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    Hacia Una Vida Con Sentido

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    Jairo Racines
    Este documento trata sobre el sentido de la vida y la espiritualidad. Explora las aproximaciones psicológicas al sentido de la vida, su importancia adaptativa, y cómo medirlo. También discute la dimensión espiritual del ser humano, los parámetros de la espiritualidad, y cómo el sentido de la vida está relacionado con la espiritualidad. Finalmente, aborda temas como la envidia, la gratitud, el perdón, significando la adversidad, y naturalizando la muerte.

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    Hacia Una Vida Con Sentido

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    Jairo Racines
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    Este documento trata sobre el sentido de la vida y la espiritualidad. Explora las aproximaciones psicológicas al sentido de la vida, su importancia adaptativa, y cómo medirlo. También discute la dimensión espiritual del ser humano, los parámetros de la espiritualidad, y cómo el sentido de la vida está relacionado con la espiritualidad. Finalmente, aborda temas como la envidia, la gratitud, el perdón, significando la adversidad, y naturalizando la muerte.

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    Este documento trata sobre el sentido de la vida y la espiritualidad. Explora las aproximaciones psicológicas al sentido de la vida, su importancia adaptativa, y cómo medirlo. También discute la dimensión espiritual del ser humano, los parámetros de la espiritualidad, y cómo el sentido de la vida está relacionado con la espiritualidad. Finalmente, aborda temas como la envidia, la gratitud, el perdón, significando la adversidad, y naturalizando la muerte.

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    Este documento trata sobre el sentido de la vida y la espiritualidad. Explora las aproximaciones psicológicas al sentido de la vida, su importancia adaptativa, y cómo medirlo. También discute la dimensión espiritual del ser humano, los parámetros de la espiritualidad, y cómo el sentido de la vida está relacionado con la espiritualidad. Finalmente, aborda temas como la envidia, la gratitud, el perdón, significando la adversidad, y naturalizando la muerte.

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    HACIA UNA VIDA CON SENTIDO

    Uned Senior Pamplona. Segundo cuatrimestre 2011-12


    Luis Arbea Aranguren

    APROXIMACIN PSICOLGICA AL SENTIDO DE LA VIDA


    El SV como expresin humana por antonomasia: para qu hemos nacido?
    Simnides: La vida es un soplo entre dos nadas Existencialismo: El hombre es un ser para la muerte Nuestra cultura cristiana: La vida como un valle de lgrimas

    Importancia adaptativa
    Su ausencia provoca el vaco existencial que se manifiesta en: apata, depresin, adiccin y violencia. Fuerte carcter adaptativo: Slo se sobrevive cuando el futuro cobra sentido (V. Frankl) o Quien tiene un por qu para vivir puede resistir casi cualquier cmo. (Nietzsche)

    Medida del SV. El PIL (Purpose in life) La realidad actual. Un tanto desilusionante. No estamos muy despistados frente al sentido en nuestras vidas? Necesidad de recuperar nuestra dimensin espiritual.

    LA DIMENSIN ESPIRITUAL DEL SER HUMANO


    El hombre se pregunta por el sentido de la vida. Adems, tiene un espritu que demanda ir ms all de lo material: se trata de una demanda de la trascendencia. Se trata de estar abierta a ella.
    Tanto es as que la espiritualidad es lo autnticamente humano (V.Frankl). De tal naturaleza humana es que otros autores hablan del inconsciente espiritual, e incluso de la inteligencia espiritual.

    Pero, qu entendemos por espiritualidad? Podemos identificar espiritualidad con religiosidad? Religiosidad de creencias:
    Fundamentada en un Dios personalizado, en una vida transmundana (ms all) y en una fe revelada. La espiritualidad no es un hecho religioso de creencias. Una cosa es ser religioso y otra ser creyente

    Religiosidad natural:
    Que surge de abrirnos a la trascendencia, tratar de ir (reconocer y vivir) ms all de lo material y preguntarnos por el sentido del hombre. Einstein Esta actitud no implica necesariamente tener fe ni en un Dios personalizado, ni en un Ms All. Es algo natural, consustancial al ser humano. La espiritualidad es un hecho laico: una manifestacin de religiosidad natural.

    PARMETROS DE LA ESPIRITUALIDAD (Arbea, 2010)


    NIVEL DE CONCIENCIA
    Apertura a la trascendencia. Preguntarnos por el por qu y bsqueda de sentido. Aceptacin de lo mgico y de lo ms all de lo material como una realidad plausible. (Enfoque que trasciende el materialismo) Expansin de la conciencia: conciencia y unin universal. Pensamiento holstico Disolucin del yo: Vivencia de pequeez: (humildad) y desaparicin del egocentrismo

    NIVEL EMOCIONAL
    Amor y compasin universales desde el yo soy t: altruismo y perdn Sentimientos de gratitud existencial Alegra y felicidad ms all del sufrimiento. Significando La adversidad, el sufrimiento y la muerte

    NIVEL DE COMPROMISO
    De mejora personal y bsqueda de sentido De lucha por un mundo mejor: defensa de la dignidad humana
    De convivencia solidaria: solidaridad, justicia y respeto a los dems De servicio a los dems: relacin de ayuda

    SENTIDO DE LA VIDA Y ESPIRITUALIDAD

    El SV fundamento de la espiritualidad:
    Witgenstein: Ser espiritual es comprobar que la vida tiene sentido. Paul Tillich: Ser espiritual significa andar apasionadamente buscando el sentido de la vida y mantenindonos abiertos a las respuestas que generan valores creadores de sentido de la vida como la justicia, la solidaridad, la defensa de la dignidad humana, respeto y servicio a los dems.

    DEL YO AL NOSOTROS

    El amor solidario como manifestacin de espiritualidad


    Ensanchando el nosotros El tema de la compasin Buscar la felicidad de los dems

    La importancia del t y de las relaciones humanas Hacia una progresiva desyoizacin


    Pensando ms en los dems y un poco menos en nosotros Ponindonos en la piel de los dems

    Vivir desde la cordialidad: una manera concreta de ser espiritual


    Amor contra la envidia La gratitud contra el pesimismo existencial El perdn contra el odio

    REFLEXIONES SOBRE LA ENVIDIA


    Qu entendemos por envidia?
    Es un sentimiento de pesar y tristeza por el bien de los dems Es un sentimiento de odio a la persona envidiada Es un sentimiento de deseo e imitacin (parte positiva de la envidia) la envidia sana? Es una emocin natural que no nos debe preocupar ni culpabilizar y s la conducta cuando se hace Patolgica cuando nos domina y nos hace sufrir

    Cmo se manifiesta?
    Comparaciones continuas Descalificaciones hasta llegar a la calumnia Centrar la atencin en el otro que nos impide disfrutar de nuestras posibilidades A funcionar como el perro del hortelano Tenemos ms envidia de los prximos e iguales que de lejanos y diferentes

    Por qu tenemos envidia?


    Mecanismo de defensa de nuestra percepcin de inferioridad. Odiamos al otro por no odiarnos a nosotros mismos. Como rabia del impotente que en vez de luchar desplaza la energa con el fin d destruir la competencia Como efecto de mi narcisismo que no tolera que otro sea ms que yo. Me imagino que tambin explica el por qu somos mucho ms compasivos con las penas ajenas que con su bien o su alegra

    LA GRATITUD
    Qu entendemos por gratitud?
    Sentimiento de agradecimiento y de alegra al recibir lo que uno percibe como obsequio de otra persona o de la vida Diferenciar entre la gratitud y dar las gracias

    Procesos cognitivos y emocionales que entran en la gratitud


    Reconocimiento por parte del sujeto de haber obtenido un resultado positivo
    Nos lleva a un cambio de chip respecto a la bondad de la vida lo que nos lleva a su vez a un cierto optimismo existencial.

    Reconocimiento por parte del sujeto que hay una fuente externa de nuestro logro
    Nos lleva a la identificacin con esa fuente externa, con lo otro y amar a esa fuente externa que nos obsequia la vida

    Efectos positivos mltiples


    Visin ms positiva de la vida y ms optimista del futuro Reduccin (inhibicin) de la agresividad interpersonal y en consecuencia relacin social ms tolerante

    PEDIR PERDN

    Ms all de un gesto polticamente correcto Por qu nos cuesta tanto? Por qu puede merecer la pena? Proceso de pedir perdn (Adaptado de Case, 2005)
    Reconocimiento de que nuestra ofensa ha causado dao en el otro. El proceso emptico que nos pone en su lugar y nos acerca a su sufrimiento es fundamental Pedir perdn explcitamente al ofendido Restituir (en la medida que se pueda) el dao causado Anlisis de nuestra propia conducta no para buscar atenuantes ni justificaciones sino fundamentalmente para elaborar un plan para que no vuelva a ocurrir.

    PERDONAR
    (El perdn como mxima expresin de amor solidario)
    Ms all de la justicia: slo se puede perdonar desde el amor
    Paradoja del perdn Nietzsche: El perdn est ms all del derecho

    Por qu perdono?
    Por empata: perdonando me identifico y me reconozco en el otro Por romanticismo: simplemente quiero un mundo mejor

    Cmo perdono?
    Gratuitamente y libremente: la soberana del yo Perdonando a la persona (no a la conducta) Cambiando mis sentimientos: elimino el odio y el resentimiento

    Una metodologa en el proceso de perdonar


    Objetivacin de la ofensa y el dao Fase emptica: contemplar la agresin desde la perspectiva del agresor Decisin tica (altruista y utilitarista) de perdonar Expresin conductual pblica

    Efectos positivos del perdn


    Liberarnos del odio y sus efectos negativos: desbloquear las E-. No es nada fcil Liberarnos del pasado y reconciliacin con la vida. Leon Felipe

    SIGNIFICANDO LA ADVERSIDAD
    A pesar de nuestros esfuerzos de enfoque positivo nos encontramos con una realidad: adversidad y el sufrimiento son consustanciales a nuestras vidas. La vida es un valle de lgrimas. Pero tenemos, como mnimo, dos posibilidades para no morir en el intento

    La resiliencia: personalidad resistente


    Capacidad por la que el ser humano se adapta y se recupera espontneamente del desequilibrio sufrido por cualquier experiencia traumtica. Dos fases, dos momentos
    como ajuste saludable (ausencia de sintomatologa disfuncional) a una situacin adversa como recuperacin natural y a corto plazo del equilibrio inicial

    Evidencias emprica y personal de resiliencia

    El crecimiento postraumtico
    La adversidad nos puede ayudar a ser ms humanos, a mejorar nuestro proyecto existencial y ser mejor persona, haciendo vlido aquello de V. Frankl de:El hombre que se levanta es ms fuerte que el que se ha cado Cambios en el CPT (Tudeschi, 2004)

    Dando significacin a la adversidad


    Es el sufrimiento condicin necesaria para el crecimiento personal? Relativizacin de la experiencia traumtica. Siempre hay algo positivo. El humor como herramienta de la conciencia. Trascendiendo religiosamente para el creyente Que la adversidad no nos robe la identidad. No es la adversidad la que dice algo al ser humano, sino es el ser humano quien debe decir algo a la adversidad (V. Frankl)

    EL MIEDO A LA MUERTE
    La muerte como algo natural Es una faena, un mal
    Irreversibilidad: prdida para siempre Temporalidad: no me angustia mi mortalidad, sino ser mortal maana Vrtigo frente a la nada y angustia frente a lo desconocido Prdida de vnculos emocionales Prdida del gozo de vivir

    Miedos aadidos
    Morirme en soledad Morirme con dolor

    Nuestra hiptesis: la muerte nos produce un miedo natural, pero exagerado que lo podemos racionalizar

    NATURALIZANDO LA MUERTE
    Humanizando la muerte: quitarle el miedo aadido e irracional Desde la Psicologa cognitivo-conductual
    Conciencia cabal de nuestra mortalidad Desaprendizaje. Manejo del ambiente. Hablar ms Aprender a vivir en la prdida Aprender a vivir en el cambio y en la incertidumbre

    Desde la psicologa positiva


    Desarrollando actitudes positivas
    Sentido del humor Vivir el presente

    Significando nuestra vida (va espiritual)


    Significando nuestra cotidianidad La muerte como parte de nuestro proyecto de vida La desyoizacin

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