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Toltekayotl
Camino de conocimiento milenario para alcanzar la libertad.
Por

Pedro de Eguiluz Selvas

Texto 2012 Pedro de Eguiluz Selvas Todos los derechos reservados

Dedic este libro a mis maestros, tanto a las personas que con su ejemplo me inspiraron a escribir estas lneas; como a los mismos smbolos, que hablan ms all de las palabras.

En especial quiero mencionar a mi Pap, que a travs de un optimismo incansable durante 84 aos, nunca ha dejado de construir su humanidad.

Tambin agradezco al Nawallotl, al Chamanismo, al Espritu, que a travs de su misteriosa sincrona, nos muestra la cara de lo divino.

Nikan Ashkan Teosentlasotla Aqu Ahora Amor en Unidad con lo Divino

Introduccin Penetrar la historia antigua resulta un desafo para el habitante actual de la tierra. Una buena frase no basta para entrar en un contexto histrico, cada individuo debe afrontar este reto por si solo, como el escalador que va aferrndose a cada piedra. La puede ver y ms importante la puede tocar, esto es necesario con la historia y con la vida en general, si no la tocamos y optamos por confiar en la palabra o grupo de palabras de otro, la realidad se vuelve algo superficial y solo te quedan ideas, que en mi experiencia con el tiempo la vida misma se encarga de desmentirlas. En cambio cuando uno experimenta por s mismo algo, obtiene los elementos mnimos necesarios para conocer equilibradamente que es la realidad, si acaso hay forma de describirla. Este libro no pretende dar alguna respuesta o definicin solida de la historia de los smbolos, estos arrancaron una carrera hace miles de aos y bien a bien no conocemos la mayor parte de su desarrollo, ni como ocurri, ni quin. Hoy da es comn escuchar en las noticias que se descubri la evidencia ms antigua de algn campo prehistrico, as que definir la historia por lo que dicen los libros cargados de institucionalidad resulta limitado y es necesario atrevernos a pensar por nosotros mismos. Tomar cada aspecto de la informacin como lo hace un escalador, con la confianza de que sostendr tu propio entendimiento. As que los invito a recorrer las siguientes lneas buscando sus propias rocas y dando vida a su experiencia. Ms all de si est de acuerdo en los puntos de vista aqu vertidos, la informacin por si misma nos abre una puerta a replantearnos lo que es el pasado. Un par de comentarios ms antes de comenzar. En este libro uso nawatl clsico en escritura fontica, es decir suena como se escribe. Esta recupera los sonidos usados por Nezawalkoyotl y los adapta a la forma en que leemos hoy. El ejemplo clsico es la palabra Mxico, hace 500 aos su pronunciacin fue Meshiko. Todas las palabras nawatl son graves, exepto las monosilbicas y las que terminan en t como Teot (Oh Divino). A lo largo del libro uso trminos como Principio Divino, Deidad, Diosa, Alma, Mundo invisible, Karma entre otros, en la mayora de los casos no alude al termino coloquial. Dada la naturaleza limitada de cualquier obra, no resulta muy conveniente detenernos a juzgar el contenido global o la intensin de un prrafo por las creencias que tengamos asociadas a una de estas misteriosas palabras. Lo cierto es que cada uno es libre de pensar y sentir lo que le plazca.

Camino de conocimiento milenario para alcanzar la libertad.

Toltekayotl o Toltequidad es el arte para vivir en esta tierra, que nos legaron los habitantes originarios de Mesoamrica. Para los antiguos este trmino signific "cultura", propiamente su traduccin es auto -cultivo. Su desarrollo comienza en el inicio de los tiempos, la evolucin humana es valiosa en cada etapa del proceso. Congelar la historia sealando superior una etapa sobre otra, a partir de un proceso puramente racional es algo que en realidad carece de valor. La experiencia en la vida, lo que percibimos y como lo procesamos, no est sujeto a opiniones o puntos de vista. La continuidad cultural es un tema que ha sido cuestionado desde los principios de la antropologa moderna, generalmente se piensa en las distintas culturas como productos semi-cerrados que forman su propio mtodo para contar el tiempo y la historia, que forman su propia concepcin del mundo particularmente ligada al poder. Poco a poco la arqueologa comienza a desenterrar pasados ms antiguos donde aparecen hroes milenarios en todas las grandes civilizaciones. Estos semidioses o humanos que alcanzaron grandes logros espirituales en su tiempo, comparten smbolos que trascienden las culturas y el tiempo. En ltima instancia estos glifos aluden a tecnologa espiritual capaz de transformar al individuo y elevar su compasin, sabidura y poder. Durante el recorrido que hacemos por pocas y continentes; leyendas y manejos mgicos a ms de un conocedor del tema le parecer extrao que usemos el trmino nahua Tezkatlipoka para identificar al Kawil de la cultura Maya. Ms an usar sus caractersticas simblicas para relacionarlo con Horus de Egipto, Enki de Sumeria, Chakrasamvara del Tbet, Tifn de la Grecia antigua o Krishna de la India, sin embargo pretendemos profundizar en sus aspectos esenciales, que en muchos casos trascienden territorios, alcanzando una continuidad milenaria. Debido a las vicisitudes que ha tenido la Toltekayotl en los ltimos 500 aos, esta ha quedado oculta. Su principal tragedia es que su tecnologa espiritual dej de practicarse, particularmente las prcticas que tienen el potencial de ayudar al individuo a alcanzar la libertad. Tenemos evidencias del conocimiento de estas prcticas en Anawak? En 1529 llega Fray Bernandino de Sahagn a los 30 aos, su trabajo "Historia General de las Cosas de Nueva Espaa" es una piedra angular en el conocimiento del pensamiento mesoamericano. El Libro 1 Captulo V de esta obra nos dice "Este Quetzalcatl, aunque fue hombre, tenan le por dios..." "Algunos de los indios daban a entender que sus dioses haban sido primero puros hombres, puestos luego en el nmero de los dioses por alguna notable hazaa que en su tiempo haban hecho." Torquemada, Monarqua indiana "Pues les repugnaba que lo que nunca fue hombre, ni estuvo revestido de carne, obtuviese distincin divina." Hernndez Historia de las Indias

"Inkan amikowa, All donde no hay muerte,

Inkan ontepetiwa, all donde se alcanza la victoria, In ma onkan niau. vaya yo.

Maka aik nimiki, maka aik nipoliwi! Que yo nunca muera, que nunca desaparezca!"

Nezawalkoyotl Coyote que ayuna "Decan los antiguos que, cuando moran los hombres, no perecan, sino que de nuevo comenzaban a vivir, casi despertados de un sueo." Sahagn, Historia Genera lII "Cuando morimos, no es verdad que morimos, porque en verdad vivimos, seguimos sintiendo, despertamos a una existencia feliz. As se dirigan al muerto cuando mora, le decan: 'Despierta ya el cielo enrojece, ya se levanta la aurora, ya cantan los faisanes color de llama, las golondrinas de fuego, ya vuelan las mariposas.' Quien se ha muerto se ha vuelto Dios. Cdice Matritense Qu significa que un hombre se convierta en algo Divino? Un trmino coloquial para sealar que una persona ha alcanzado el grado mximo de sabidura es decir que se ha iluminado. En ciertos caminos espirituales esto es solo una etapa en el trayecto hacia la libertad total de la conciencia. En el Tantra, la Toltequidad y otros senderos se asocia, esta libertad, con transitar y trascender la rueda, usando como herramienta principal la percepcin natural. En Anawak son los 20 smbolos del Calendario los que nos hablan de los aspectos terrestres que tendremos que experimentar, estos se traducen en una ruta por las etapas de la vida, el paso por el inframundo y los cielos. Misma es intensin del sendero que marcan las 22 letras del alfabeto Hebreo y los 22 Arcanos mayores del Tarot, que se dice descienden del sabio egipcio Thot. En la India y algunas zonas de Asia se conoce como Karma, rueda en sanscrito. Una forma algo simplista de traducir su misterioso significado seria circunstancia, ignorancia o incapacidad para percibir ms all del espejo, del maya, trmino que significa ilusin en sanscrito. Esta filosofa se representa en la zona Nawa por Mayawel la embriagadora de los sentidos. El humano que experimenta ms all de las apariencias es un maestro verdadero.

Los Wewetlatolli, las Enseanzas de los Antiguos describen al maestro de la siguiente manera: 1.El maestro es luz, tea, espejo. Suyas son la tinta negra y la roja, los cdices. l mismo es escritura y sabidura, camino y gua veraz. Conduce a las personas y a las cosas, y es una autoridad en los asuntos humanos.

2. Un maestro nunca deja de amonestar. Hace sabios los rostros ajenos, nos hace tomar un rostro y desarrollarlo, abre nuestros odos, nos ilumina. Es gua de guas y ofrece un camino. De l, uno depende.

3. l pone un espejo ante nosotros para que seamos cuerdos y atentos, nos obliga a cobrar identidad. Se concentra en sus obras, regula su camino, dispone y ordena, aplica su luz sobre el mundo. Por eso, conoce lo que hay sobre este mundo y en la regin de los muertos.

4. Gracias a l, todos somos corregidos, enseados. Por l, el nio humaniza su querer y recibe una estricta educacin. Conforta el corazn de quienes le rodean dando ayuda, remedio y curacin. 5. El falso maestro, en cambio, es como un mdico que ignora su oficio o un hombre sin cordura: dice que sabe acerca de lo divino, que tiene la tradicin y la guarda, pero es slo vanidad. Es jactancioso, inflado; es un torrente, un peascal.

6. Amante de la oscuridad y los rincones, es un sabio misterioso, un brujo con secretos, un ensoador que roba a su pblico, pues le despoja de algo. Es un hechicero, pues tuerce los rostros y los extrava, haciendo que los dems pierdan su identidad.

7. Es falso, pues encubre las cosas, tornndolas ms difciles de lo que son y destruyndolas. Hace perecer a quienes le siguen a fuerza de misterios. Acaba con todo. De la rueda a la esfera A la naturaleza solo le queda dar lo mejor de s, de ah que las burbujas de jabn adopten la forma de esfera, as minimizan su superficie al lmite. La forma ms eficiente que ocupa menos energa y espacio. Algunas burbujas son tan delgadas como dividir un cabello 20,000 veces, aun ms delgadas que las ondas de la luz.

En Nawatl clsico, para hacer plural o enfatizar el significado de una palabra se usa el recurso de duplicar una de las races que la conforman. Un ejemplo de esto es la palabra "Kuekueyo", que significa rueda radiante. "Kue" es una raz que alude a lo redondo, tradicionalmente se traduce como falda, por su relacin con la forma. "Yo" es una terminacin que seala condicin genrica de algo. As que "kueyo" es algo con redondez. Al duplicar la raz tenemos "Kuekueyo", rueda radiante, comnmente conocida como Chakra.

En espaol hay varias palabras que se originan en el Sanscrito, burbuja es una de ellas, su traduccin es budbudha. Si aplicamos el mismo recurso lingstico mencionado arriba a la palabra Buddha, obtenemos Budbudha, Burbuja.

Estar la palabra Budbudha, burbuja, originada en acentuar el significado de la palabra Buddha?

Es muy posible que este sea tan solo un juego de palabras, sin embargo, la palabra Buddha nos refiere al estado de liberacin de la rueda del Karma. La burbuja nos remite a la esfera, est evoca el estado de la persona que percibe en todas direcciones, ms all de su cuerpo fsico, con el llamado cuerpo energtico.

La primera compilacin escrita del Budismo ocurre en el Canon de Pali, del Budismo Theravada "Enseanza de los antiguos". Aqu tenemos un extracto:

"Aquel que desea penetrar el Estado de Paz (Nibbana) y persigue su propio bienestar debera ser capaz, recto, muy recto, obediente, apacible y sin vanidad. Debera estar satisfecho, ser fcil de mantener, tener pocas actividades y pocas posesiones, controlado en sus sentidos, prudente, sin desvergenza y sin apego a familias. No debera cometer la ms mnima falta que podra ser objeto de censura por parte de los sabios. Que todos los seres estn felices y seguros. Que estn felices en sus corazones. Que todos los seres que existen, dbiles o fuertes, largos o grandes, medianos o bajos, pequeos o gruesos, conocidos o desconocidos, cercanos o lejanos, nacidos o por nacer, que todos los seres sin excepcin estn felices. Que nadie engae ni desprecie al otro en ningn lugar; que no desee el sufrimiento del otro con provocacin o enemistad. As como una madre protege a propio hijo, su nico hijo, a costa de su propia vida, de la misma forma uno debera cultivar un corazn sin lmites hacia todos los seres. Que sus pensamientos de amor llenen todo

el mundo, arriba, abajo y a lo largo; sin diferencias, sin malicia, sin odio. Parado, caminando, sentado o acostado, mientras despierto uno debera cultivar esta meditacin de amor. sta, ellos dicen, es la mejor conducta en este mundo. Sin caer en opiniones errneas, virtuoso y dotado de visin, uno elimina el apego a los sentidos y realmente no viene de nuevo al vientre." Este conocimiento es un legado de Sakiamuni Buddha, un gran maestro del siglo sexto antes de Cristo que reformo el budismo y alcanzo la liberacin. Algunas leyendas cuentan que este estado ya haba sido alcanzado antes. Los Bonpo hablan de la tierra oculta de Olmo Lung-ring, smbolo del centro fsico, psquico y espiritual de nuestro mundo. Al centro de esta etrea ciudad se eleva la Montana Sagrada de Nueve Niveles, que conecta el Cielo y la Tierra, conocida como Yungdrung Gutsug. Axis mundi que conecta los tres planos de la existencia, conocidos en la cultura nawa como Topan Cielo, Tlaltikpak - Tierra y Miktlan Inframundo. Esta tierra existe desde el inicio de la raza humana y es accesible solo a los seres realizados o Siddhas en Snscrito. Se dice que esta tierra est habitada por Vidyadharas, los poseedores del conocimiento mstico. En este santuario y receptculo de las ms altas enseanzas, encarnan los dioses en humanos. Esta tierra ha sido conocida con nombres distintos en otras tradiciones por todo el mundo y guarda el tesoro ms preciado, el supremo secreto por lo que se identifica como el lugar de la Budeidad. En Olmo Lung-ring nace el maestro Tonpa Shenrab hace 20,028 aos. De ah, despus de un penoso viaje, visit a Zhang-zhung y el Tbet donde imparti su enseanza. Avatares Toltekas En Mesoamrica tambin hubo grandes maestros que se forjaron como Avatares de Ketsalkoatl, La Serpiente Emplumada; el ms conocido de ellos nace hacia el 953a.c. en el seno de la cultura nawa, su nombre es Naxchitl, Se Akatl, Topiltzin, Ketzalkoatl Cuarto Paso, Uno Caa, Nuestro Respetable Prncipe, Serpiente Emplumada. Nadie ms lo hizo; l mismo levantando los brazos, se incendi. Al punto se encumbr su corazn de entre las llamas, refulgente como un jade precioso y entr en el cielo. Anales de Cuautitln

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Qu da baj al vientre de la virgen? Oh padre, el Cuatro Pasos baj a su vientre. Y qu da fue el que sali? El Tres Pasos fue el que sali. Qu da muri? Muri en Uno Muerte y entr a su sepultura. Qu fue lo que (en realidad) entr a su sepultura? Oh padre, (slo) su caja entr a su sepultura. Y qu entr a su pierna? Oh padre, la piedra roja (de su conciencia). Cmo se llama la piedra que entr al cielo? Oh padre, (se llama) Piedra de la Flecha. Ese da l impuso su pie, y entr una piedra roja al oriente, y una piedra blanca al norte, y una piedra negra al poniente, y tambin una piedra amarilla al sur. (Chilam Balam de Chumayel, Libro de los enigmas) Avatar Maya Tikal es uno de los enormes sitios arqueolgicos mayas, su nombre significa "Lugar de las Voces o las Lenguas", fue ideado a principios del siglo pasado por Sylvanus Morley. Segn los textos glficos su nombre antiguo es Mutul o Yax Mutul de Yax Divino y Mut nudo, en referencia al peinado del Ku'hul Ahaw, Seor. Las estimaciones de su ocupacin mxima varan entre 100.000 y 200.000 habitantes. En el corazn del sitio se encontr enterrado otro encumbrado Tolteka, el fundador mtico de Tikal, que ubican hacia el siglo 1. Nos podemos acercar a l, a travs de su glifo emblema, que nos ofrece dos posibles lecturas:

Yax Ehb Xook, Primer Paso en la Cuenta, Tiburon de Escaln Sagrado Yax Moch Xook, Primera garra en la cuenta, Tiburn Garra Preciosa. Avatar Olmeca En la siguiente hoja, vemos al potencial fundador mtico de la Venta, Tabasco. Hombre barbado con un gorro y tocado anudado, lo sealan como iniciado. Mira a los cielos este caminante, sin dejar de estar bien plantado en la

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tierra. Su existencia se ha planteado hacia el 2000ac, esta piedra muestra su glifo. A la izquierda su nombre inicitico Una Huella asociado al brazo doblado; a la derecha su mano sostiene una bandera, esto sugiere que el nombre pblico se compone de los tres glifos alineados a esta. De acuerdo con los mitos yucatecos Itzamn "Roco del cielo" fund la ciudad de Izamal donde mand a construir tres templos que representaban su cabeza y sus manos. Fue un importante lugar de peregrinaje, al que llegaban fieles de todos los rumbos.

Hurakan, Ajaw Way Itzamna, Una Huella, Seor Nawal Roco del Cielo Avatar Prehistrico Es sorprendente que fuentes tibetanas milenarias ubiquen la primera encarnacin del Buda Tornpa Sherpa hace 20,000 aos. Es poco conocido que los mayas sealan Avatares an ms antiguos. Al sabio fundador del sitio conocido como el Naranjo, dos fuentes lo ubican hace 22,000 y 896,000 aos. Su glifo no ha podido ser traducido, uno de sus apelativos fue Oscura Bestiecilla de Nariz Cuadrada, que posiblemente se traduce como Ik Wiin. Procede de un lugar llamado Yax Wak-kab-nal Winik, Persona del Precioso Lugar 6 Tierra Renovacin o Persona que se eleva a Tierra del Norte, (al Miktlan)

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Universalidad en la Toltequidad La Toltekayotl no puede limitarse a Mesoamrica, el trmino que ellos daban a su territorio fue Anawak, se puede traducir como "rodeado de agua". Por lo que al menos podemos hablar de la Toltequidad como una expresin del continente Americano. El trmino y la filosofa detrs de l da para mucho ms, ya que es incluyente y permite incorporar nuevos paradigmas. "Id por los valles y las sierras averiguando las cosas concernientes a la vida. Y si encontris alguna buena costumbre o una esclarecida creencia, traedlas a vuestra comunidad y compartidlas con todos, para que de este modo perfeccionis el modo de vida tolteca. Ms an donde quiera que lleguis, preguntado por las historias y tradiciones del lugar, comprendiendo sus cosas oscuras y ayudando en los rituales." (Cita resumida de Sahagn, Suma Indiana) El trabajo onrico consciente caracteriza la prctica tolteka. Lo tercero que os pido, es que no perdis el tiempo que os ha dado la Divinidad sobre este mundo; ocupaos en lo que es bueno de da y de noche Wewetlatolli La siguiente cita, tomada de un estudio realizado a sociedades chamnicas de la selva colombiana, describe una prctica muy antigua que podemos fcilmente rastrear en Mesoamrica y en la zona Andina. ..."La familia se levanta muy temprano en la maana, alrededor de las 4 a.m., y bebe el estimulante yoco. Se sientan juntos, realizando tareas manuales tales como fabricar cestas, hamacas, u otros utensilios. sta es la hora de contar los sueos que se tuvieron en la noche para entender su valor como prediccin, o de contar otras narraciones que puedan estar relacionadas con el sueo o con hechos actuales." Mueren en realidad los chamanes?: narraciones de los siona sobre chamanes muertos, E. Jean Langdon El relato de sueos denota una clara tradicin de desarrollo de tecnologa espiritual durante estas horas nocturnas, esta prctica ayuda a desarrollar un puente entre la consciencia de vigilia y las horas de sueo. Transformando esta experiencia en un proceso consciente; es decir aprendemos a darnos cuenta que nos quedamos dormidos o durante un sueo tomamos conciencia de que estamos dentro de este. El desarrollo de los sueos no termina con ejercer la voluntad dentro de ellos; la lengua Nawatl nos ofrece tres maneras para decir "despertar": Cochana, "despertar habitual", Za, "cambiar de mundo" e Ishtia, "atender afuera". Cada una expresa una posibilidad distinta para la consciencia. La Teomania o Meditacin Tolteka fue otro importante pilar durante milenios en el desarrollo de Anawak y la Toltekidad. "Teomania, estar en contemplacin, rezar, meditar. mo teomanilia, el medita, l se ocupa de materias espirituales y divinas." Diccionario de la lengua Nahuatl Remi Simeon

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"Aseguran los cronistas que los antiguos mexicanos solan tener en sus casas una habitacin reservada para la oracin, en la cual se encerraban con frecuencia para hacer sus ejercicios espirituales. Haba tambin oraciones con funcin social, que se expresaban en voz alta en los actos pblicos y servan para expresar la unidad del pueblo." Anawak Toltekayotl Busca el gozo del Supremo. Baja tu cabeza, flexiona tus rodillas, adopta una postura atenta, acostumbra tus piernas. Resbala, deslzate suavemente hacia Nuestro Seor. Conoce los smbolos, las palabras. Canta bien, habla bien, responde bien. La palabra no es algo que se compre. Qu bueno si junto a ti es dicha la recta palabra, la que no causa dao! Si la transmites, no le excedas ni le quites. Pero, cudate de las observaciones distradas! Porque solo pervierten, no son rectas. Precipitan al hueco, a la trampa y el lazo. Olmos Huehuetlatolli. Kimati in Tlatolli in Iiyotl. El que atiende a sus palabras controla su espritu. (Sahagn 10.107) Haba en ellos sabidura, no conocan pecado, tenan santa devocin, vivan saludable s, sin enfermedades ni dolor. Recto, erguido iba su cuerpo (Chilam Balam de Chumayel). Brot entonces la primera palabra, all donde antes no haba palabras, se desprendi de la piedra -semilla, cay en el tiempo y comenz a proclamar su divinidad. Y se estremeci (al orla) la inmensidad de lo Eterno. Chilam Balam, Libro de los Antiguos dioses. As es el lenguaje de los misterios: le dice: Hijo mo, si eres un hombre verdadero, busca las cuentecillas verdes con que oras. Las cuentas que as le pide son las piedras del collar precioso. Chilam Balam de Chumayel, Lenguaje de Zuyua "Las cuentas formaban grupos alternos de 9 y 13 (los nmeros clave del calendario mesoamericano), tal como vemos en la imagen de un vaso maya, donde el dios anciano Creador del Universo se asoma por el caracol que le sirve de casa y cuenta los ciclos de tiempo. Haba rosarios cortos y largos, pero sus cuentas eran mltiplos de los principales nmeros calendricos 9, 13 y 20. Con frecuencia, las cuentas estaban coronadas por una mayor, que serva de punto de partida y conclusin. Una vez fabricado el collar, se dedicaba en un rito de consagracin, sahumndolo con copal y rocindolo con Teoatl, agua sagrada. Tambin, era costumbre que los practicantes le prometieran algn voto, como, por ejemplo, dejar de comer carne durante una veintena. Un modo muy bonito de consagrar los collares, era sometindolos a un bao ritual de temascal. "Frank Daz http://www.templotolteca.com/tse/ El Rosario tolteca unas cuentas de palo que llamaban T lacopatli le quitaban las cuentas y las dejaban en el monasterio, porque decan que el espritu del muchacho estaba unido a las cuentas, y el mismo espritu haca los servicios de penitencia por l. Historia General III Sahagn

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El Silencio No hables dentro de ti, nada digas en tu interior ni murmures en forma reactiva (a partir) del yerbazal (de tu mente), pues Nuestro Seor ve y escucha el interior de tu mente, pues nuestro seor ve y escucha el interior del leo y la piedra (el alma y el cuerpo). (Si) en verdad controlas las distracciones, l dispondr de algn (remedio) para tu necesidad. Cdice Florentino En estado de paz, yo, Ketsalkoatl, el que se concentra, el dominador de la sensacin, a quien nadie puede engaar, vengo a sojuzgar a mi herencia humana. Aydame, guerrero de la esfera, golpea! Que ya se acercan mis inclinaciones genticas, llenas de sangre y color. He aqu, la tierra va a embriagarse conmigo, porque he adormecido mis manos, mi carne est insensible. Ya no siento las burlas de mi condicin humana, ya no es posible que me hieran, que me ofendan. Soy Ketsalkoatl, el sacerdote; nada en mi mente. Soy el guerrero (del espritu); nada me causa impresin. Alarcn Tratado de las Idolatras II.1 Revisando la lengua nawatl, uno tiene cierto acceso a como fue el Mxico Antiguo y es sorprendente lo que uno puede encontrar. "Mashaloa - atraer, seducir, instruirlo en el mal, traicionar la fe conyugal" si a esta palabra le unimos Nech, pronombre reflexivo, yo me, se transforma en: "NechMashaloa - hacrseme costumbre una cosa" (Fuente Remi S.) As que usando el verbo seducir en referencia a nosotros mismos, aparecen en el lenguaje las rutinas y acostumbrarse a las cosas. Esto como una actitud negativa, ya que roba la inocencia de los acontecimientos, as como nuestra preciosa energa. Me recuerda el captulo de Romper las Rutinas en "Viaje a Ixtlan" de Carlos Castaneda. Estas ideas y valores fueron parte importante de la vida de los antiguos Mexicanos, les ayudo a ahorrar energa y darle frescura a los eventos del da y la noche. Tekutli Seor La palabra Seor viene de senio o senex anciano, es posiblemente la primera palabra del latin que se aplic la a al final, para hacerla femenino. Se aplicaba a personas que cumplian los 45 aos y alude a su experiencia acumulada en la vida. Mas tarde se relaciono con el que es dueo de algo, se asocio a la propiedad.

Esta idea es relativamente moderna, en el nawatl la misma palabra conserva un origen ms antiguo y propio de nuestra escencia humana. Tekutli, de Tek raiz usada en Teki cortar o Tekpatl pedernal, este alude a nuestra escencia humana. El hombre hbilis que hace 3,000,000 de aos desarrollo el uso de la primera herramienta, la piedra con filo. La misma hbilidad que mas tarde nos llevara al espacio y en culturas ms avanzadas que la nuestra a la liberacin espiritual, ya que se us como smbolo de la concentracin, la meditacin.

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De seor obtenemos la palabra senado, un pequeo grupo que representa a la clase alta en el gobierno. En el nawatl de Tekutli o Tek obtenemos la palabra Tekio, trabajo comunitario. Clasificar contra Magnificar Razonar deriva del latn ratio, significa formar raciones, racionar. Se usa para dividir animales en iguales, razas. Es el acto de casificar. En nawatl raonar es Niknoilwia. La encontramos en Ninoilwia imaginar, inventar, hacer algo con todas tus fuerzas. Tambin encontramos esta raz Ilwia en Mo ilwia Eekatl. Viento Impetuoso, en Iwitl Cielo, Ilwikatl Mar del Cielo. Por lo que podemos asociar Ilwia con al acto de magnificar. Senkawa Evolucin Senkawa, palabra nawatl que desnuda un filosofa exquisita. Su primera asepcin es Evolucin. Sus races son Sen Unidad o Semilla, Ka es el verbo ser y wa, aquel que posee. Unidas Kawa nos da: lo que tiende a. As Senkawa es lo que tiende a la Unidad. El humano es percepcin, est percepcin descansa en la unidad. Estos elementos nos muestran una sociedad con importantes avances en tecnologa para la consciencia, que integrados con otras prcticas espirituales Toltekas nos ayudan a vivir con dignidad, belleza y direccin. Cmo podemos acceder a la Toltekidad? En armona con sus principios y a travs sus ejercicios para la transformacin del individuo orientados a la expansin de su compasin, sabidura y poder. Los principios quedaron recogidos en los Wewetlatollis "Palabras de los Antiguos o Grandes Palabras" textos atribuidos a Ketsalkoatl. Frank Daz los enlista as para el Templo Tolteka: 1. Teosentlasotla, amar lo divino 2. Kateikniutlani, tener paz con el prjimo 3. Amo Keketsa, no "matar" el tiempo

4. Ishtlamati, experiencia propia:

5. Kinamiktli, equilibrio dinmico

6. Toltekayotl, autocultivo

7. Masewalistikayotl, merecimiento

8. Nanamiki, consciencia de nuestra finitud

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9. Senteotl, la unidad divina

10. Tlakayotl, la doble naturaleza del ser humano

11. Mawistikayotl, la manifestacin gloriosa de Ketsalkoatl

12. Walkisa, el retorno de Ketsalkoatl

13. Shoshou'ki, la libertad

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Ketsalkoatl Nawalpiltsintli
Serpiente Emplumada Respetable Prncipe de las Transformaciones

DIA CHRSTOUO GOISTAIS

Por Cristo el Mago El trmino de Mago acompaa a muchos de los grandes maestros espirituales de la historia humana. Hace algunos das un grupo de investigadores dieron a conocer que encontraron en las ruinas submarinas de la antigua "Alejandra" en Egipto una vasija, datada entre el principio del Siglo 1d.c. y el final del Siglo 2 con la Leyenda "DIA CHRSTOU O GOISTAIS", lo interpretan como "por Cristo el Mago" o "el Mago por Cristo". Esta podra ser la referencia al Cristo Histrico ms antigua conocida hasta el momento. Para los maestros espirituales contemporneos y para muchos estudiosos del tema, no les parecer extraa esta relacin del Mesas cristiano y la magia. En el Mxico antiguo tambin comprendieron esta relacin del Mesas Ketsalkoatl (Quetzalcoatl) y la Magia, de ah que uno de sus nombres sea Nawalpiltsintli "respetable prncipe de las transformaciones". En los orgenes conocidos del Mito de la Serpiente Emplumada encontramos claramente la relacin de la transformacin que ocurre al maz, cuando la semilla entra a la tierra para transformarse en una planta nueva que ofrece sus frutos, con el iniciado en prcticas espirituales. Muchos sabios Olmecas usaron la transformacin de Hombre-Planta, como su distintivo principal. Pintaron, esculpieron y moldearon el Maz en sus rostros, naciendo de una cavidad que simboliza la focalizacin de la consciencia, naciendo del llamado tercer ojo, y saliendo por la coronilla. Pies y piernas bien plantados en la tierra, como la serpiente "Koatl" que no se separa del suelo, que no pierde su contacto con el mundo terrestre. El tronco del cuerpo, la columna vertebral y los canales sutiles son el tallo de la planta, que lleva la energa de la tierra hacia el fruto. La "Transformacin" fue bellamente expresada en muchos Vasos Mayas de la poca Clsica, algunos de ellos an podemos disfrutarlos. El Vaso de Barro "Komitl" en s mismo es un smbolo importante para todas las culturas espirituales antiguas y modernas que ven en este el lado material de la existencia, el cuerpo fsico, representa al elemento Tierra "Tlalli". Mientras que su contenido por excelencia el Agua "Atl", simboliz el espritu o lado inmaterial y fluido de la existencia. Elemento alqumico por excelencia que promueve la vida humana cuando se transforma en Aire "E'ekatl" por la accin directa del calor del Fuego "Tletl", del Sol "Tonatiu" Luminoso.

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El Vaso Sagrado se llam "Cuaushikalli" se compone de "Cuautli" Aguila, "Shi" fluido y "Kalli" Casa en el sentido de contenedor. "Casa para el fluido de las guilas." La Casa o contenedor simbolizo el cuerpo fsico, lo terrestre, el "Shi" a los fluidos espirituales del cuerpo y Cuau es la energa espiritual que nos llega del cielo. Cabe resaltar la similitud del sentido de "Shi" como energa espiritual o sutil y la palabra China "Chi" traducido tambin como energa sutil. En ciertas regiones de Asia se pronuncia "Shi", quizs relacionado con el siseo de las serpientes. As que podemos asumir que esta raz tiene ms de 15,000 aos con nosotros y habla de algo real, algo que se puede conocer por experiencia propia. De este modo os convertiris en tolteca: si adquirs hbito y costumbre de consultarlo todo con vuestro propio corazn. Sed toltecas: hombres de experiencia propia. (Wewetlatolli, textos recogidos por Sahagn en el SigloXVI)

Vaso Maya Diseo basado en Foto de

() Justin Kerr

En este Vaso podemos ver varios elementos simblicos de la transformacin del iniciado, Leyendo de Izquierda a derecha vemos en la parte inferior un Perro "Iztkuintli", es Sholotl "el que resbala" compaero inseparable del nuestro hroe Ketzalkoatl o Kukulkan, durante su viaje al Miktlan, regin sagrada de los Serpiente muertos. Sholotl es el Doble de Ketsalkoatl. El siguiente personaje es Miktlantekutli, Seor de los Muertos, su relacin con Tezkatlipoka es evidente por la prdida del "pie izquierdo" que se integra al Dragn primordial por medio de un espejo, El siguiente personaje reposa sobre el Dragn, su cuerpo Humano / Jaguar Tlakatecuani es en s una transformacin que ocurre durante la noche, periodo donde el sueo controlado permite el acceso del practicante al mundo invisible o espiritual con mayor facilidad. El personaje a la izquierda es el Humano Florecido Shochitlakatl, alude a la transformacin del iniciado ya que muestra en la parte posterior de las piernas segmentos similares a los que muestra el Dragn, as como nace una flor de la coronilla y de su tercer ojo lo que podra ser una semilla. Un pie entra a la boca del Dragn y una mano se extiende al cielo, conexin del Topan "lo que nos excede" con el Miktlan "regin de los muertos"

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El Dragn simboliza la Base de la Existencia, origen y principio de todo. Aparece en la antigedad a los pies de Grandes Deidades desde China hasta Anawak. Los 5 personajes del Diseo de izquierda a derecha: Xolotl, Miktlantekutli/Tezkatlipoka, Sipaktli, Tlakatecuani y Shochitlakatl expresan movimiento, el cual est asociado a la Accin, es decir con los actos. Los actos puros de estos seres inspiraron a practicantes espirituales en toda la historia conocida de Anawak. Enseanzas del linaje Bonn del Tbet, as como otras filosofas importantes como la mesoamericana, sealan que para tener actos claros, debemos primero cultivar una visin clara. Est renovada Visin conduce a actos limpios que tienden a no exceder o limitar su entorno. La mayor parte de nosotros pensamos que nos conocemos a nosotros mismos. Si preguntamos a una persona al azar, si sabe por qu hace las cosas. Seguramente nos dar una explicacin que a sus ojos es completamente vlida. En las Academias y Escuelas nos ensean que las llamadas "ciencias exactas" explican nuestro mundo interno y externo, nos sugieren que la mayor parte est resuelto y que el mundo oculto, el mundo invisible al que aluden los grandes sabios y videntes, es solo una expresin interna del cerebro. La mayor parte no acepta los llamados fenmenos paranormales, es decir no aceptan los fenmenos mgicos como eventos posibles y reales. El mtodo cientfico para ser vlido debe poderse expresar en nmeros o expresiones repetibles para el resto, incluyendo los no practicantes espirituales. Esto tiene como consecuencia que creemos que lo percibido por nosotros mismos, expresado en pensamientos y palabras, es lo que somos. Lo que podemos justificarnos a nosotros y los dems, la imagen que podemos personificar, ser lo que nos define y nos hace quienes somos. Esta creencia es falsa, no somos lo que podemos comnmente percibir de nosotros, somos muchos ms que eso, como atestiguan sabios de todas las grandes tradiciones. La cientficamente prestigiada revista Science pblico a finales de Agosto de este ao un estudio titulado "La mente que no vemos". Este trabajo apoya el entendimiento que la parte que percibimos de nosotros mismos y que podemos explicar en ideas y conceptos, no es lo que realmente somos. El estudio concluye que construimos imgenes de nosotros mismos y que fallamos en reconocer todo el proceso inconsciente que ocurre tan solo por la consciencia de "darnos cuenta". Nuestra percepcin ha sido entrenada y moldeada durante millones de aos, los procesos inconscientes maduraron sin relacin directa con la llamada "mente consciente". Esto hace que no entendamos muchas veces porque nuestros actos no reflejan nuestras ideas y palabras. Muchas veces cuando pensamos que no hemos tomado una decisin, en relacin a una circunstancia, en realidad nuestra reaccin y sentimientos haca el hecho estn plenamente establecidos.

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Esta ceguera de lo que somos, permite que eventos traumticos percibidos que no son procesados debidamente por el ser, lastimosamente se conviertan muchas veces un actos repetitivos. El individuo en cuestin ve nuevas circunstancias, pero desde el punto de vista de la energa o la mente natural, son redundantes para su vida y pasan desapercibidos en su justa dimensin. Como podemos transformar esos actos repetitivos que muchas veces nos daan y nos alejan de la libertad; con la Observacin. La Observacin es la prctica/no prctica que acompaa el camino del Hombre o Mujer de conocimiento. Esta observacin no juzga, no reacciona involuntariamente, si viene un pensamiento solo lo observas y dejas que se vaya, as como vino. Podemos observar sin reaccionar, no se trata de reprimirnos, sino practicar la transformacin de la energa y los eventos percibidos. Cuando observamos un hecho, sin interferir con la percepcin, obtenemos grandes cantidades de informacin; no solo para nuestro cerebro, tambin para el resto del cuerpo. Si juzgamos el hecho antes de que suceda plenamente, interferimos con el flujo y seleccionamos la informacin, nos convertimos en un filtro que solo permite pequeas porciones de la realidad y dificulta enormemente nuestro contacto con el mundo, el entendimiento y el bienestar. La observacin del Iniciado permite transformar o integrar elementos del inconsciente al consciente a partir del flujo mismo de los acontecimiento, como danza sagrada donde percepcin y perceptor bailan al unsono, aceptndose plenamente el uno al otro. Tanto Cristo como Ketsalkoatl transformaron la realidad que les toc vivir y ms all de ella, esta capacidad de transformar a la sociedad les lego el nombre de Mesas, trmino que significa Cordero, aludiendo a sus cuernos, que simbolizan los ciclos del tiempo. Aquel que conoce los ciclos. Cuernos, Plumas y Flores, coronaron la cabeza de antiguos sabios en miles de pinturas rupestres desde hace ms 30,000 aos por todo el mundo.

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Ometeotl
La Divina UniDualTrinidad

Lo ms alto, lo que no puede ser comprendido Ometeotl es lo divino que habita el cielo ms alto, el 13vo, generalmente del nawatl se traduce como dualidaddivina, ya que Ome es dos, por lo que en primera instancia est expresin dibuja la idea de dos fuerzas creadoras Ketsalkoatl y Tezkatlipoka. Sin embargo las reglas del nawatl clsico nos dan una traduccin distinta. La Palabra "Ome"-Dos cuando se junta con otra palabra en nawatl pierde su desinencia o terminacin "e". El tres se dice "Yei", cuando se coloca en medio de otras dos races (significados) pierde la "Y" y la "i". Lo cual nos da: Om-Dos, Tres- e y teotl-divino. Ometeotl es Dos Tres Divino o Divina Dual-Trinidad. La unidad se encuentra presente, sugerida en la totalidad de la expresin. La traduccin de este sagrado vocablo Ometeotl en Divina Trinidad, trae mucha controversia consigo. Ya alguna vez se me tacho de ser un Tezkatlipoka malo, un diablo por atreverme a explicar el tema en un foro de renombrados acadmicos estudiantes de la lengua Nahuatl. A continuacin dejemos que las evidencias hablen por si solas. Las Fuentes Escritas "Omeyocan: este es como si dijsemos la causa primera, por otro nombre llamado Ometeotl, que es tanto como Seor de Tres Dignidades... (cuyos aspectos son) Olomris, Hivenavi y Nipaniuhca" (Cdice Vaticano 3738 f. 17). Olomris (Oloni), de quien mana la existencia. Hivenavi o Iwinawi, el dispensador de dicha. Nipaniuhca o Nepaniuka, el que media o sintetiza.

"Cuando los dioses quisieron hacer el Sol, hicieron penitencias para merecerlo, ofreciendo a los Tres Grandes perlas preciosas, incienso y otras cosas muy ricas" (Teogona e Historia de los Mexicanos). "Toda sangre (generacin humana) llega al lugar de su reposo, como lleg a su poder y a su trono. Medido est el tiempo en que podamos alabar la magnificencia de Los Tres, y medido el que encontremos la proteccin del Sol." (Chilam Balam de Chumayel)

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Los quichs expresan la trinidad con los nombres de Tohil, hacedor de lluvia, Havilix, sembrador, y Hacavitz, seor del fuego (vital)."Grande era su triple naturaleza! En verdad, Tohil (Ketsalkoatl) es el mismo dios de los yaquis, cuyo nombre es Yolcuat Quizalcuat ('serpiente oscura y serpiente emplumada')." (Popol Vuh III.4,9) Cuix tic-neltoca ca inic personas eittica, auh inic teotl can cettitica in totecuiyo Dios? Crees t que hay tres personas en Dios y que es uno por su esencia? Advertencias para los Confesores de los Naturales Juan Bautista 1600 "Cettitica. es uno el ser de las tres personas divinas, o es una su esencia." 3 nombres toltecas para el creador de la gente: Temamalini - el que taladra a la gente como si fuera un jade Tepiquini, Tepitzani - el que funde a la gente como si fuera oro Texochicuiliani - el que pinta la gente como si fueran flores Ambas citas tomadas del Vocabulario de la lengua mexicana y Castellana, Alonso de Molina, 1571 Las lenguas UtoAztecas La lengua nawatl desciende de las llamadas lenguas Uto-aztecas, donde podemos rastrear una relacin entre el Agua y el Nmero Tres comnmente designados como Pa. Esta relacin acenta un pasado comn entre la unidad simbolizada por el agua y la Trinidad. El arte Cdice Nuttal Arte cermico Mural en Teotiwakan

La lengua Maya tambin nos ofrece distintas aproximaciones a la Trinidad:

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Algunos de nombres mticos de importantes reinos clsicos Mayas portan Ox, Tres en su nombre, algo que a la luz de la Trinidad como base de su cultura tiene mucho sentido. La poesa es otra cualidad que alcanzamos a vislumbrar en ellos. OxWitik, Tres Races Boca, Nombre mtico de Copan Uchokaw oxwitik kawil, Esparce tres races de la abundancia de sustento, Oxwitza, Agua de las tres Montaas Ox-witz-ajaw, Seor de las tres Montaas Los tres nombres mticos de Caracol Oxtetuun, Tres Cuentas de Piedras, Identificador mtico de Calakmul Ox tambin determina los decretos sagrados Ox Aha, Tres veces manifestado El vocablo Om y la O, por si solos tienen un peso importante Kay Om, Cantor Sagrado, Pez Espuma, Flujo Etreo Cooh, Precioso Los 13 cielos toman la esencia de la Trinidad en su nombre. Oxlahum, Tres en unidad, Nmero Trece, 13vo cielo Llama la atencin la similitud fontica con el poderoso mantra tibetano OmAHum y que su significado sea el mismo. El nombre Maya de Ometeotl Hunapku, Hun nico, nap movimiento o medida y ku o kub dador. El dador del movimiento nico.

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Los templos Tanto Hunab Ku mxima divinidad entre los mayas y Ometeotl entre los nawas fueron deidades a las que no se les edifico jams un templo. En Mesoamrica como en el resto del mundo antiguo la comunicacin con lo Divino ocurre a travs de intermediarios, en Anawak este vehculo tuvo varios nombres Ketsalkoatl, Kukulkan, Tohil, entre otros. La Cosmogona Los mesoamericanos dividimos el Universo en tres planos: cielo, tierra e inframundo, llamados respectivamente Topan, lo que nos excede, Tlaltikpak, sobre la tierra, y Miktlan, mundo de los muertos. Los Nmeros Otra aproximacin nos la da las matemticas con los tres primeros rdenes vigesimales y sus relaciones simblicas: Shikipilli, Morral de Sabio, 8000 Ometeotl Divina Uni Dual Trinidad Las Estrellas, lo Divino

Tzontli, Mechon de Pelo,400 Ketsalkoatl Serpiente Emplumada El Sol, el Mesas, el Mediador Divino

Pantli, Bandera,20 Tlaktikpak La Tierra Tlakatl Humano

La Trinidad

En Anawak

Ometeotl, Ometekutli y Omesiwatl Tepeu, Gucumatz y Hurakn Itzamna Chac Kawil Tohil, hacedor de lluvia, Havilix, sembrador, y Hacavitz, seor del fuego (vital).

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en el Valle Hinds Brahama Vishnu Shiva El Creador, el Mantenedor y el Destructor. en Mesopotamia Apsu (An), Mummu y Tiamat (Nammu o Namma) Anu, Enlil y Ea/Enki Anu - Cielo Enlil seor del viento. Ea - el que tiene su casa en agua. Enki - conocido como el Hacedor y seor de los inframundos. En Egipto Osiris, Isis y Horus En Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada escrito por Frank Daz encontramos la siguiente descripcin de este principio: El origen de todo es Ometeotl, cuyo nombre significa divina uni-dual-trinidad. Ometeotl no es un dios personal, sino un principio creativo que opera mediante dos corrientes de fuerza llamadas Teskatlipoka, humo del espejo, y Ketsalkoatl, serpiente emplumada. Ambas fuerzas eran adoradas como dioses por el pueblo, pero los chamanes y filsofos las interpretaban como facultades de la percepcin.

Ketsalkoatl representa la capacidad que tenemos de darle sentido al mundo, de donde deriva la idea de la Realidad. Teskatlipoka representa las distorsiones preceptales que hacen que tomemos las apariencias del mundo como la realidad ltima. Ambas deidades en realidad son las polaridades que inducen a nuestra vida un movimiento. Ese movimiento puede ser evolutivo o involutivo. El primero recibe el nombre de Senkawa, un movimiento que tiende a la unidad. En la Toltequidad, la evolucin se interpreta como la sntesis de los opuestos para producir un estado de unidad cualitativamente superior. Los opuestos reciben los nombres de Tonal y Nagual. Tonal es el lado masculino, visible y racional del mundo, y Nagual es el lado femenino, oculto e intuitivo del mundo. La sntesis de Tonal y Nagual es Kinam, equilibrio dinmico.

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Los tres estados del rayo, smbolo de la integridad divina

"Entonces unieron sus pensamientos y su sabidura, meditaron sobre la creacin del ser humano, la vida y la conciencia. He aqu los nombre de los Tres Grandes: Kakulja Jurakan (eslendor tonante) es el primero, Chipi
Rasha

Kakulja
Kakulja

(esplendor
(esplendor

sutil

o
precioso

huella
o

del
que

esplendor)
renace)

es
es

el
el

segundo,
tercero.

Estos tres son el corazn del Cielo." Popol Vuh 1.2 "He aqu cmo exista el Cielo y el Corazn del Cielo, que tal es el nombre de Dios. Estaba cubierto de plumas verdes y azules, por eso se le llama Serpiente Emplumada Su primer nombre es Relmpago, el segundo Huella Sutil del Relmpago, y el tercero, Rayo que Golpea. Los tres son el Corazn del Cielo" (Popol Vuh I.1,2). El proceso evolutivo tiene tres fases: polarizacin de la energa, sntesis de las polaridades y salto de orden. La energa se polariza cuando surge un conflicto y se sintetiza al aplicarle atencin, lo cual permite la manifestacin de propiedades superiores. (TSE Doctrinas) La clave del asunto radica en la atencin, el manejo de una percepcin incluyente. El poder de la conciencia tiene capacidad de absorber los tragos ms amargos de la vida y transformarla en experiencia luminosa. Comentario de Fank Daz en Facebook.

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Topan Tlaktikpak Miktlan Cielo Tierra Inframundo El Miktlan "inframundo" est estructurado en 5 niveles con 9 escalones, 5 ascendentes y 4 descendentes. El Topan "cielo" est formado de 7 niveles con 13 escalones, 7 descendentes y 6 ascendentes. En el antiguo Mxico estos nueve inframundos tuvieron los siguientes nombres: Yowakteku'tli, los nueve seores de la noche:

1. Shiu'teku'tli, seor del fuego 2. Itstli, cuchillo de obsidiana 3. Piltsinteku'tli, nio seor 4. Senteotl, divina unidad 5. Miktlanteku'tli, seor de los muertos 6. Chalchiu'teku'tli, seor precioso 7. Tlasolteotl, divina inmundicia 8. Tepeyollotl, corazn de la montaa 9. Tlalok, sobre la tierra

Chiknawapan, los nueve ros del olvido o de la trasendencia.

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En la base 13 puntos nos hablan de un ciclo de 13 lunas en un ao solar. El centro del ltimo punto de derecha a izquierda toca el extremo inferior derecho de un rectngulo, smbolo antiguo de la tierra. En el podemos trazar la X o Cruz de san Andrs sealando el viaje del sol por los solsticios. El centro de la cruz, el solsticio o paso cenital. Los 13 seores del da en el Mxico antiguo se llamaron: Tonalteku'tli, los trece seores del da: 1. Shiu'teku'tli, seor del fuego 2. Tlalteku'tli, seor de la tierra 3. Chalchiu'teku'tli, seor de los jades 4. Tonatiu', sol 5. Tlasolteotl, divina inmundicia 6. Miktlanteku'tli, seor de los muertos 7. Shochipilli, prncipe de las flores 8. Tlalok, sobre la tierra 9. Ketsalkoatl, serpiente emplumada 10. Teskatlipoka, humo del espejo 11. Yowalteku'tli, seor de la noche 12. Tlawiskalpanteku'tli, seor de la aurora 13. Sitlalinikue, falda de estrellas

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Tantra
El Tantra se distingue por ser la tradicin ms antigua de la India y el Tbet, esta bella palabra evoca una red, un tejido, una serie interminable. Se usa para identificar Textos sagrados, series de instrucciones para realizar una prctica, un tejido o flujo de acciones. Muchas escrituras antiguas usaron solo las consonantes, ya que estas guardan el significado de la expresin. En la palabra Tantra, el tra es la terminacin as que el verdadero significado cae en la combinacin T/n. El flujo por excelencia es el Sol, tanto por su luminosidad y calor, como por su ineludible ciclo diario. De ah que esta antigua raz haya formado su nombre. Tonatiu Nawatl Aton Egipto Tanus Celta Tana Hebreo Antu / Inti Andinos La palabra Sol deriva del nrdico antiguo, en esta lengua se asocia tanto con L y como con N en la Palabra Sunna de donde se origina Sun en Ingles. Tambin vemos este doble uso en el proto-indoeuropeo en las expresiones Suwen y Sewol, as como en otras leguas relacionadas como el avstico Xweng contra el latn Sol o en el griego Helios y el Sanscrito Suria. Esta dualidad T/n que describe cascadas de palabras, la encontramos en uno de los textos sagrados por excelencia la biblia Hebrea conocida como Tanakh, esta se compone de las iniciales de sus 3 principales subdivisiones, Torah, enseanza, Neviim, profetas y Ketuvim, escrituras. De esta divisin podramos arriesgarnos a decir que la T simboliza la cualidad solar y la N el que recibe y da continuidad a esta cualidad. As como los Meshikas mamaron la cultura Tolteka, particularmente de Cholula y el Texcoco de Nezawalkoyotl, para sustentar su imperio, los romanos aprovecharon los avances ideolgicos etruscos. En esta mitologa antigua Tinia o Tin es la divinidad ms alta, gobierna el paso del tiempo y forma una trinidad con Merva y Uni. En etrusco Tin o Tins es da, su plural es Tinia. Segn las leyendas procreo al hroe Heracles junto con Uni. Con el tiempo Tinia se transforma en Zeus griego y Jpiter romano. Al otro lado del mediterrneo, los cartagineses tienen a la Primera Diosa Tanit, consorte de Baal y patrona de Cartago. Diosa Leona que toma importancia en el siglo Vac y se asocia con la Luna y la fertilidad. Su smbolo era una circunferencia sobre una "V" invertida, algunos estudiosos lo asocian con el smbolo de la Vida egipcio Anj.

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Que tan antigua y significativa es esta raz T/n, sin pretender ser un experto en el tema, hace 15 o 20 mil aos ya se conoca, ya que es cuando el humano llega masivamente a Amrica. Si asumimos que una gran parte llego por el estrecho de Bering, sera lgico pensar que los actuales habitantes del extremo oriental de Siberia, el pueblo Chukchi de tan solo 15,000 habitantes, son nuestros ancestros americanos ms prximos. El trmino significa El que es rico en alces en Ruso. La lengua de estos pueblos an conserva una numeracin vigesimal, as como una tradicin nmada. Ellos se llaman entre ellos Luoravetlan que significa persona verdadera. Cabe sealar que en 1920 sus prcticas religiosas fueron prohibidas. En el libro El viaje del Hombre: una Odisea Gentica, el genetista Spencer Wells nos cuenta la historia de las primeras travesas de nuestros antepasados, que marcadas por el ADN, nos pintan el siguiente aventura. El hombre sale de Africa hace alrededor de 60,000 aos, la segunda oleada toma el rumbo del Asa central y con el tiempo llega al borde del estrecho de Bering hace 20,000 aos persiguiendo al Alce. Alrededor del 13,000ac (segn los ms recientes descubrimientos 14,000ac) un grupo de 20 humanos, de acuerdo con sus clculos, atravesaron el estrecho y llegaron a Amrica. Imaginar lo que habrn sentido aquellos primeros cazadores, es casi desquiciante, todo un mundo misterioso por descubrir. En aquel trayecto el cielo fue su nico acompaante, la Luna alumbro sus noches, mientras el Sol gui su camino hacia el sur, llegando a Sudamrica tan solo 800 aos despus. El vecino al este del pueblo Chukchi es uno de los llamados pueblos trquicos, su cultura nmada ha ido desapareciendo de Asia, sin embargo en Turqua an hay ciertas zonas con sus descendientes y conservan la lengua antigua. Su religin, de carcter plenamente chamnico, tiene como principio divino a Tengri. Abajo vemos la inscripcin ms antigua conocida de este trmino, se localiza en inscripcin de Orkn localiza en la Mongolia moderna, de alrededor del 700dc. Las culturas chamnicas no son proclives a la escritura, como los llamados Celtas prefieren la transmisin oral, la cual ejercita la memoria y permite adaptar los dichos segn la persona que recibe la enseanza, por lo que no resulta extrao una fecha tan tarda. Tomando en cuenta que nuestras culturas modernas tienden a producir individuos proclives a fanatizarse con los temas religiosos, les comento que la siguiente comparacin se hace con todo el respeto debido. En seguida a la derecha la primera palabra es la representacin ms antigua del tambin poderoso trmino Yahveh que describe al Creador en la tradicin Judeo/Crsitiana, nuevamente sin pretender ser un experto, la similitud entra ambos me parece significativa. Esta versin del nombre aparece en el Tetragramatn en el alfabeto fenicio desde hace 3100 aos al menos.

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Tengri

Yahveh

La escritura del trmino Tengri, nos muestra tres elementos similares a algunas representaciones antiguas de la herramienta para el cultivo y en ambos caso vemos que el tercer elemento de izquierda a derecha, asemeja una cruz. La herramienta de arado la podemos ver en los sellos de Harappa y Mohenjo Daro en el norte de la India hace 5000 aos. Est escritura no ha sido descifrada sin embargo este elemento, la herramienta, es bastante comn en representaciones de la Divinidad asociada con el Toro y con el Pescado, el primero el Sol y el segundo el mensajero divino por excelencia. Si tomamos en cuenta que los primeros grande Avatares procuraron el sustento de sus pueblos enseando la agricultura, es natural la relacin de la herramienta con el nombre de la mxima divinidad que la provey. De ah que el smbolo de la vida egipcio el Ajn, pueda representar la herramienta utilizada en las laderas frtiles del Nilo para dar un salto evolutivo a la siembra. Las letras del nombre de Tengri me recuerdan un sello, que veremos ms adelante, de los primeros Yoguis hace 5000 aos, donde el hombre representado por la T o cruz recibe de su lado izquierdo el conocimiento, en ese caso de una persona que lo entrega con humildad desde abajo. Como seala la lnea que sale a la derecha, de este segundo elemento de izquierda a derecha. Del lado derecho de la T vemos otro hombre, es decir otra herramienta de la divinidad, que recibe desde lo alto lo que le entrega el Avatar en turno. La primera letra nos ofrece en ambos casos una herramienta con rectngulo abierto, la de Tengri viendo hacia abajo, la de Yahveh haca la izquierda. Mismo caso en las herramientas alrededor de la letra en T de Yahveh ambos miran a la izquierda. A diferencia de Tengri donde la primera nos orienta la Tierra, la segunda al oeste, la tercera al norte, el rumbo de los muertos y lo eterno, as como la cuarta al oeste el rumbo de la transformacin, es decir a los 4 rumbos. Ambas T o propiamente dicho las Y nos sealan un centro, probablemente el corazn. La tendencia en las letras de la tradicin hebrea haca la izquierda quizs nos sealan la tendencia del pueblo judo a tener una gran columna izquierda que les permite recibir en gran cantidad. Continuando con este ejercicio, podemos revisar el siguiente sello sagrado, que muestra a un Avatar asociado a Shiva, localizado en Mohenho Daro, del Valle Hindus haca el 2800a.c. Con una planta en la cabeza de 7 ptalos,

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el brazo derecho cuenta con 2 hileras de 7 hojas y el izquierdo con 9. Nmero que inmediatamente evocan los 7 escalones del Cielo y los 9 inframundos que comparten las cosmovisiones de Anawak, el Taoismo, el Budismo Tibetano as como las tradiciones prehistrica que sin nombre, nos deslumbran con pintura rupestre y petroglfica que desde hace ms 20,000 aos. El nmada prehistrico que sigue este ciclo de 13, a travs de la Luna en el ao Solar y las 9 lunas del periodo de gestacin humana.

Leyendo los glifos superiores de izquierda a derecha encontramos en primera posicin, la posible herramienta. En esta ocasin el rectngulo abierto aparece a ambos lados, en seguida leemos lo que asemeja un ro que baja por la montaa y completando una trinidad vemos claramente un pez, el mensajero de los dioses. Si comparamos este glifo con la T o Y vista en los trminos anteriores, especialmente con el utilizado en Tengri por la inclinacin, encontramos una posible relacin. Y dada la relacin de los primeros cristianos con el pez y la cruz, resulta sugerente. En seguida vemos la planta de 7 ptalos, el maestro renacido que da sus frutos. El prximo glifo me resulta un ms oscuro, quizs sea algn tipo de acento o vocal. Finalmente vemos la X con la misma profundidad del ro. Esta representa a mi ver dos analemas, cada una describiendo el recorrido del sol durante 6 meses, el punto central los equinoccios. Las analemas son los dibujos en forma de 8 o infinito que obtenemos de seguir al Sol durante un ao. Visto desde lo alto, por ejemplo una pirmide, cada da registramos con un punto su posicin a la misma hora, al cabo de 365 das obtendremos esta forma. La X es el smbolo Olmeca por excelencia para designar a los grandes maestros que conocan los ciclos celestes, particularmente el del Sol. As que tenemos la herramienta que nos recuerda el esfuerzo o la voluntad requerida para adentrarnos en el conocimiento, el ro que a la vista de la X podemos asumir que se refiere a un aspecto del trayecto del sol por el rio del cielo, quizs aludiendo al recorrido entre el solsticio de verano y el de inverno cuando debemos adentrarnos a nuestra sombra, para renacer y obtener el pescado, es decir la sabidura. Por la posicin podemos asumir que es su nombre pblico.

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Del otro lado observamos el smbolo solar, es decir se completa el segundo ciclo entre el solsticio de invierno y el de verano formando la X, durante esta etapa de la vida del hroe su madurez le permite transmitir conocimientos y otorgarle el ttulo de Mensajero. La marca previa me recuerda los nmeros antiguos. Si recordamos a los Avatares de la Serpiente Emplumada, en particular Hurakan Uno Huella de la Venta, Tabasco, podramos hipotetizar que la marca junto a la X, es el nmero de la encarnacin de la divinidad. En un ciclo iniciado haca el 3102ac, por el inicio del calendario Hind. El dibujo de este nmero me recuerda a una expresin minimalista de una huella. Y resulta muy similar a los pequeos tringulos acuados de los mesopotmicos que representan la unidad. Este juego con los smbolos me produce cierta emocin, especialmente despus de ver las imgenes un rato. Me suena un poco descabellado que la deduccin sea tan simple, pero uno nunca sabe. Regresando al recorrido la dualidad T/n, Tengri es el trmino usado por el pueblo Tatar y los Alti, otros pueblos vecinos le otorgaron al mismo principio nmada milenario otros nombres; los Mongoles le llaman Tengeri, los Kumyks Tengiri, los Karachai-Balkars Teyri, Turcos aun hoy lo conocen como Tanri, los Khakases Tigir, los Khakases Tigir; los Chuvash Tura y los Yakuts Tangara. Los Khagans fueron los representantes de este principio divino en la tierra. La piedra de Orkon de donde viene este grafico nos muestra el siguiente texto Todos los humanos nacen para morir en tiempo, como lo determina Tengri. Su naturaleza es propia de los Budas que suelen representarse de Blanco, como Kuan Yin en China o Chanrezi en Tbet, ya que el solo responda plegaras para sanar o ayudar en buenas obras. No hay smbolos oficiales en el Tengrismo. Solo el rbol que sostiene el mundo y las cuatro direcciones, lo distinguen. Esta tradicin se ha confundido con ser adoradora del Sol, sin embargo este es solo el smbolo que representa a Tengri. El monte sagrado que lleva su nombre es Khan Tengri, localizado en la frontera entre Kyrgystan y Kazakhstan, tiene una punta en forma piramidal. Apenas en 2012 se descubrir ms escritura de estos publos nomadas, incluyendo un medallon con 7000 aos , encontrado en Erdly (Transylvania), en Tatrlaka. En este detectamos lo que podra ser la representacin ms antigua de la palabra Tengri concida. Por la antigedad dabemos la fontica debi de haber sido disdinta, sin embargo podemos revisar el simbolismo asociado a cada glifo. Este nombre lo vemos en la siguiente hoja, en la esquina superior derecha. A su izquierda vemos la representacin de Tengri de la estela de Orkon de de hace 2700 aos.

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Debajo de estas vemos dos representaciones del mismo nombre Tengri extraidas de escrituras mas largas con una antigedad superior a los 4000 o 5000 aos. Quizas incluso de la misma poca en que los sumerios hace 5,500 aos comenzaron con la aventura de las letras.

Smbolo de Erdly, Transylvania con 7,000 aos. Los cuatro rumbos representan las cuatro direcciones. Quizas la esquina superior derecha es el este, el fuego y probablemente vemos nombre de Tengri escrito en cuatro letras. Como vemos en YahVeh y en los sellos de Harappa. Los siete sementos en la parte superior sealan un da especfico del ao y muestran una orientacin. La lectura del resto de los elementos es en sentido contrario a las manecillas del reloj.
La esquina inferior derecha, el Sur se relaciona con la Tierra. Podemos ver al que mas tarde serpa el smbolo egipcio de Hathor, la Vaca que representa a la madre. Podemos ver una alineacin entre este smbolo y el de arriba con seis lneas. Puede estar mostrando el equinixio, ya que la vaca se alinea con el smbolo de la montaa en la parte baja. El detalle pequeo en la parte alta a la derecha, muestra el triangulo del fuego y dos lneas onduladas del agua, as que es como el atlachinollo en la cultura nawatl, el agua quemada, la alquimia aguafuego.

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Las dos esquinas de la izquierda posiblemente tambin trabajen juntas para mostrar una asociacin chamnicasimblica-astronmica. Las lneas dobles en la parte baja cruzadas por una lnea alineada con el este, con el atardecer, la direccin de la transformacin. La doble V en la parte alta es una especie de marcador. La V es el smbolo del angulo o la herramienta astronmica. El final de la V se relaciona con la lnea de abajo. El smbolo del arco puede mostrar lo mismo desde una perspectiva distinta y considero es un smbolo de la herramienta para hacer el fuego, relacionado con una constelacin estelar en particular. En la esquina superior de la izquierda el norte, vemos un angulo, probablemente relacionado con la estrella polar de la poca. Tres loneas horizontales muestran el ao dividido en solsticios y equinoccios, las otras dos lneas representan los lmites. Y tambin se relaciona probablemente con las cosechas, dado que el otro smbolo es una herramienta primitiva de agricultura. Tian, Cielos o Dios es uno de los trminos Chinos (Mandarn) ms antiguos para identificar el cosmos y es pieza clave de su filosofa. Su complemento la tierra es Di. Los tres aspectos de la realidad quedan conformado con Ren, la Humanidad. Hace 3700 aos la palabra ShangDi Seor de los Cielos sealaba a la Divinidad ms alta, durante la dinasta Zhou hace 3100anos la palabra Tian se torn sinnimo de ShangDi, palabra que significa la tierra en lo alto, una forma de montaa, lo que nos recuerda las pirmides. Generalmente las ciudades ms antiguas se sitan en Mesopotamia hacia el 3500ac, recientemente han habido una serie de descubrimientos que hablan de ciudades enormes hace ms de 10,000 aos. En Sechin Bajo, Per aparece la pirmide ms antigua encontrada hasta el momento, casi mil aos ms antigua que la primera construida en Saquara, Egipto. Las pirmides son altares masivos que conectan la Tierra con el Cielo, a su alrededor se formaron los primeros centros de culto, su valor radica en que su orientacin seala eventos astronmicos que unifican el propsito de la sociedad en cuestin. Aproximadamente de la misma poca que Sechin en el Mediterrneo al sur de Italia sobre la Isla de Gozo, se alza un templo Megaltico, es decir construido por grandes piedras. Su nombre es Ggantija, que significa el Gigante de Grotto, de acuerdo a la leyenda fue construido en un da y una noche por la Giganta llamada Sunsuna, que lo construyo mientras cuidaba de un bebe. El nombre de la Diosa relacione con la palabra inglesa Sun, Sol. Llama la atencin la similitud del relato con la historia de Horus que nos cuenta que mientras fue un bebe fue cuidado por la Serpiente solar Wadjet. Especialmente dada la cercana de este lugar con Egipto. Ggantija, dedicado a la Diosa Madre Serpiente de la fertilidad y la sanacin, se piensa que fungi como Orculo para los pueblos vecinos, varios cientos de siglos antes que entrara en funciones el famoso griego en Delphi. posiblemente sea proto-indoeuropeo y se

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Esta como muchos otras estructuras de grandes piedras de la poca en la pennsula Ibrica, se orientan al sureste. Varios de ellos hacia el equinoccio en otoo. En 1994 al sur de Turqua se inician las excavaciones en el sitio con ocido como Gobekli Tepe Ombligo de la Montaa, las dataciones nos llevan 11,000 aos atrs. Cabe sealar que en nawa la raz para monte tambin es Tepe. Uno de los aspectos ms significativos del sitio es que se presenta como el primer gran templo asociado a cazadores-recolectores, previo a este descubrimiento se consideraba la agricultura como la promotora de las primeras ciudades. Resulta que no, la inspiracin vino de la conexin con los ciclos naturales, tanto terrestres como celestes. La calidad y contenido de los glifos encontrados es sorprendente, se admiran serpientes, escorpiones, jabals, leones, chacales, zorros y garzas. Se han descubierto 4 recintos de 20 estimados gracias a las modernas tcnicas que barren el suelo con magnetismo para obtener un dibujo virtual del mismo. Se han detectado 20 distintos glifos, se intuye que es la escritura ms antigua conocida hasta el momento. Entre ellos la T, letra que cierra el alfabeto hebreo, la Tau, asociada desde la poca de Santo Anton Esta ciudad no estuvo aislada, relativamente cerca se encuentra el rio Eufrates. A pocos kilmetros en 1993 se hallaron vestigios de otro santuario Neval ori, datados 1000 aos despus de los orgenes de Gobleki. Lamentablemente y deliberadamente se inund el sitio para dar paso a un nuevo rio que desahoga las aguas anegadas del Eufrates. En este lugar se encontr la escultura de una cabeza asociada a una serpiente que la recorre por su parte trasera, de abajo hacia arriba. El ofidio nos muestra 3 ondulaciones completas, mas media por la cabeza misma. Como veremos ms adelante este nmero caracteriza tanto la Tradicin Hind y como a los Meshikas. As que podemos anotarla como una de las primeras claves en la investigacin de que tan antiguas son las resonancias de la Toltequidad con sus parientes del mega-continente Africa/Asia/Europa. Ombligo de la montaa, Gobleki Tepe es un portento asqueo-astronmico, nos muestra una serie cmulos de estelas gigantescas de piedra en forma de T. Forman dos crculos concntricos, cada uno con 10 elementos con una orientaciones distintas. Nuevamente aparece lo vigesimal que se completa con otras 2 estelas an ms grandes al centro de este mega-altar, estas se orientan este-oeste mirando la salida del sol. Cada una porta un cinturn y dada su forma, hacen suponer que son expresiones minimalistas de humanos, una dualidad posiblemente Femenino/Masculino. Algunos restos encontrados refieren que en los cinturones colgaron pieles de animales sagrados, acumuladores por excelencia de energa sutil.

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As que los bloques que formaron los primeros templos son grandes humanoides en T, este antiguo diseo pasara a la escritura, en el demtico egipcio y el alfabeto hebreo. La palabra Toltekatl nace de Tolin, "junco" y Ekatl un sufijo gentilicio. Significa "los que viven en unidad como los juncos". La palabra Tule se origina en este trmino, alude al rbol central que sostiene al mundo a travs de una filosofa sagrada. Aun hoy podemos encontrar pueblos regados por doquier que llevan este nombre Tule desde China y Japn hasta cientos de pueblos en Amrica, la mayor concentracin la vemos en Honduras y Nikarawa. Una vez que queda establecido que fonticamente la T/l y la T/n son equivalentes y su relacin con el poder del Sol, comprendemos el valor universal del trmino Tolteka. Tantra, la percepcin del aqu y el ahora como un gran flujo, que al expandirse lo cubre todo. La capacidad de nuestra consciencia para procesar experiencias es infinita. Sin embargo nuestra rgida asociacin con el mundo de las palabras, especialmente el discurso interno, experto en congelar momentos o grupos de eventos durante toda nuestra existencia. Siempre acompaados por sus tensiones corporales preferidas. Esto hace que se atragante o se resista a comer nuestra conciencia, dificultando la capacidad natural para procesamiento de experiencias. Nuestra sensibilidad se congela cuando nos sentimos rechazados o presionados por el medio, a veces cuando no alcanzamos a sentir que alguien nos escucha all afuera. La forma en que afrontemos el acontecimiento nos har repetirlos mismo patrones o transformar la experiencia. En Tantra el trmino sanscrito Visagra alude a la repeticin del flujo, que en ltima instancia se traduce en acontecimientos. Cuando no hay Parinama, la capacidad de transmutacin de la consciencia, vuelves a repetir el mismo patrn. Aun cuando vemos nuevos eventos, en trminos de gasto de energa se vuelven repetitivos. La propuesta de este camino es Pratyahara, la Observacin, una experiencia de luminosidad expandida que permite la transformacin de lo percibido. Trikamonista, los tres principios divinos Trika se traduce como triple. Shiva, Shakti y Kamakala Cada vez los estudiosos de la historia de las plabras estn ms cerca de comprobar que todas lenguas nacen de una origen comn a todos los humanos hace mas de 100,000 aos. Hace sentido pensar en la necesidad de una lengua comn en pueblos nmadas, que en su deambular encotnraban otros grupos. En aquel viejo canto la palabra para uno fue Tik y para dos Pal. En un principio slo existan estos dos nmeros, para tres o mas usaron la palabra muchos. Llama la antencin que la palabra reconstruida para abrazar, de este aventurado ejercicio mental, es Kama.

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Algunas corrientes del Shaivismo No dual de Cachemira ven la naturaleza triple en Shiv, Shkti y Nra. Shiv consciencia, Shkti energa y Nra el ser humano. El Trik ensea que Shiv, Shkti y Nra tienen la misma naturaleza. Shiv en este sistema filosfico, es el Ser del universo entero y no hay diferencia alguna con Shakti. Shiva siendo el aspecto esttico y Shakti el dinmico de lo divino, en conjunto son la Libertad misma. Por lo que Nara, el humano que tiene la misma naturaleza, es potencialmente libre tambin. Los humanos experimentamos la falta de libertad a causa de Mala, la condicin limitante. Sin embargo es algo que est dentro del ser humano mismo y viene de lo divino. La unin Shiva/Shakti tiene la voluntad para buscar el conocimiento y la experiencia, inherente a todos los seres. Cuando el humano se percata de su unin con esta pareja divina, forma una trinidad que pone fin a la esclavitud de las apariencias. Mla es la ignorancia de la propia naturaleza. Lo divino no es tan solo un gran vaco, es un Ser rebosante de conciencia. Dividir el UNO es "alcanzar", y todo lo que se alcanza se destruye; lo que no se alcanza no puede destruirse: vuelve a empezar eternamente desde el origen, UNO. Chuang Tse maestro Taosta del siglo 3ac.

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Ketsalkoatl
La Serpiente Emplumada

Dragn de los ciclos, Mesas de todas las naciones prehistricas de la Tierra.

Los smbolos que inspiraron el principio de las grandes culturas tienen un origen chamnico, es decir toca aspectos primordiales de los potenciales humanos que fueron desarrollados y practicados durante milenios, antes del desarrollo de las primeras ciudades. Cuando fueron fundados estos primeros centros de conocimiento, algunos smbolos fueron clave, ya que encierran ventanas haca la sabidura y el poder. Cuando inspeccionamos la cultura global antes del 3000ac veremos un claro manejo de estos glifos sagrados en sus distintas versiones. Cada artista se distingue con sus actos y como consecuencia una obra original; de ah que muchas veces un smbolo nos pueda parecer diferente. Nuestra sociedad tiene un manejo distinto de los antiguos, nuestros distintivos mantienen su forma y color, su importancia radica en identificarlos inmediatamente sin necesidad de procesar o meditar respecto a su contenido o vaco. Hace 5000 aos los smbolos expresaban una esencia, donde su importancia es mucho mayor del valor superficial o material de la imagen como marca o letra de un alfabeto moderno. "Y no te parezca fuera de propsito, tratando de indios occidentales y de su modo de religin, hacer memoria de otras naciones del mundo, tomando las cosas que han usado desde sus principios, porque uno de mis intentos, escribiendo esta larga y prolija historia ha sido dar a entender que las cosas que estos indios usaron, as en la observancia de su religin como en las costumbres que tuvieron, que no fueron invenciones suyas nacidas de su solo antojo, sino que tambin lo fueron de otros muchos hombres del mundo. Fray Juan de Torquemada en su Monarqua Indiana La Serpiente Emplumada es un smbolo universal, que aparece en todas las grandes culturas antiguas de la Tierra. La Serpiente Alada, Elevada o Emplumada, es una imagen conectada con el origen de todos los procesos chamnicos. Desde la prehistoria, para nuestros antepasados, los smbolos eran una parte esencial en el desarrollo de la cultura. Actuaron como el medio de comunicacin para las ideas revolucionarias de la poca.

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Los smbolos tienden a modificarse con el tiempo y especialmente a climatizarse segn los elementos del entorno, esto ocurre con la Serpiente Emplumada, sin embargo la esencia del significado continua funcionando para los sabios. Hace pocos aos todava se hablaba de Ketsalkoatl "La Serpiente Emplumada" como un producto de la Tula del Epiclsico. An hay quien afirma que en Teotiwakan y en el Preclsico no se conoci. Esta falta de informacin no ayuda a desentraar el pasado glorioso Mesoamericano. Este smbolo prehistrico, alude a aspectos fundamentales en el humano. La Serpiente representa lo que se arrastra y est ligado a la Tierra, cuando esta se eleva sin desconectarse de la tierra y alcanza el cielo se transmuta en un ser mtico, una Serpiente Ketzal. La serpiente representa la energa, de ah que la Koatlikue "Su Falda de Serpientes", la madre tierra, se represente como un entramado se serpientes, la matriz original. El humano a travs de un proceso perceptual y de activacin de consciencia transmuta esta energa y la eleva a rango divino cuando esta percepcin alcanza al creador. Este emblema aparece especialmente en las culturas que acentuaban la prctica espiritual; meditacin, cantos divinos, ejercicios psicofsicos, as como entrenamientos psicolgicos para al autoconocimiento. Kestalkoatl ya hacia el 3000ac, aparece en sumerios, egipcios, celtas, minoicos, taostas, hinds, peruanos, as como en Mesoamrica, donde aparece en pinturas rupestres milenarias en Quertaro as como en Guerrero.

La Serpiente, la iguana, algunas aves y el dragon de Komoro, son las nicas especies que hasta el momento se sabe que han parido sin tener relaciones sexuales, es decir brotes de virginidad. Me pregunto si los antiguos se habrn percatado, tomando en cuenta su aficin a las mascotas y los zoolgicos caseros. Una advocacin de CHimalma, la madre de Ketsalkoatl es Koatlikue, la de faldas de serpiente, madre vrigen por excelencia en Anawak.

Lo mas curioso es que acaban de hacer un estudio que en la especie americana cabeza de cobre, la relacin es 1 a 22, nmero que resume los 9 inframundos y los 13 cielos. Por otro lado las 400 vrtebras de la pitn son otro nmero muy sugestivo para el sistema vigesimal. Asi como el Ketsal ave que no puede vivir en cutiverio, ya que muere (hasta hace pocos aos y en un aviario enorme).

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Juxtlawaka

Ketsalkoatl Serpiente Emplumada, lengua y cola, ambas trfidas, aludiendo a los tres canales sutiles por excelencia Shiumekatl - Shiukoatl Yowalkoatl (Shushuma - Ida - Pngala), as como posiblemente el canal central.

En la soberbia y misteriosa gruta de Juxtlawaka, Guerrero, aparece Kk en colores Negro y Rojo, "In Tlilli In Tlapalli", los colores que evocan el conocimiento, la luz y las sombras. Su cuerpo pintado de rojo, las plumas de estilo realista aparecen en la cabeza. Su cola es trfida as como su lengua. Las pinturas rupestres ms antiguas usan estos colores, as que podemos asumir que la antigedad de esta obra es de al menos 4,000 aos. Ketzalkoatl alude al corte vertical del cosmos, al centro del ollin movimiento que conecta lo alto, los 13 cielos con lo bajo los 9 inframundos, el punto de conexin entre ambos ciclos es Tlaltikpak la tierra. Se relaciona con las ruedas calendricas 13 y 9. Vemos 7 plumas en el ojo derecho, los trece cielos son 7 escalones ascendentes y 6 descendentes, el nmero siete alude al ms alto cielo. En su ojo izquierdo vemos la cruz Olmeca, que evoca el movimiento solar, as como el estado de conciencia que alcanza el practicante de los misterios de la Serpiente Emplumada. Chalkatzingo Hace ms de 5000 aos ocurri en lo que hoy en da conocemos como la zona arqueolgica de Chalkatzingo, un fenmeno energtico que activ estas montaas como un lugar sagrado para comunicarse con el mundo invisible. Durante siglos sus habitantes esculpieron la roca y as contaron sus hazaas. Nos dejaron varias representaciones, entre ellas, este extraordinario petroglifo de Ketzalkoatl, con ms de 2700 aos de antigedad. Sobre su cuerpo vemos la cruz del cielo Olmeca smbolo de la danza solar, el cuerpo posee escamas de reptil las fuerzas primigenias, vemos un gran pico de Aguila, cuatro dientes bien afilados nmero que resuena con los 4 cargadores o Tamemes calendricos.

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Los 3 cuernos a un lado de su cabeza son ecos de los tiempos arcaicos, representan la Divina Uni-Dual-Trinidad Ometeotl. Se localiza a la altura de odo humano, como vemos el lado derecho, nos remite al acto chamnico de recibir iniciaciones (Teokuikuitlatl / mantras) por este lado.

Las espirales son el viento, los ciclos as como las analemas que forma el Sol, visto desde la cima de los observatorios/pirmides en el orto o el ocaso. El ojo profundo y la cruz Olmeca finamente esculpidos reverencian al Sol. Tanto la serpiente enroscada como la que despliega las alas "nos ensea que el movimiento que lleva a la unin est concebido en trminos de fuerzas opuestas: ascendente en el caso del reptil, descendente en el caso del pjaro. Es entonces, irguindose en toda su longitud, pero sin abandonar el suelo, como el reptil llega a encontrar al pjaro." Laurette Sjourn, El Universo de Quetzalcoatl. La serpiente en el Mxico antiguo represent a la energa elemental, la materia fsica y la sutil. En la siguiente imagen vemos la relacin de la columna vertebral del individuo y el smbolo de la serpiente emplumada, ambas en paralelo aludiendo a la energa conocida como Kundalini "Serpiente enroscada", en Anawak se le conoci como Teyoli "Vida" y se le relacion con Chimekoatl "7 Serpientes" y Shochiketzalli Ketzal Florido energas divinas asociadas al maz.

La Venta, Tabasco 900ac.

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Las grandes tradiciones A continuacin, algunas imgenes de diferentes puntos de tiempo y espacio que muestran ese mismo smbolo, lo que se arrastra logra elevarse y volar. En Egipto nos remontarnos a los tiempos previos a la unificacin del Alto y Bajo Egipto, hacia el 3200ac, crisol cultural que producira conceptos que sostendran ideolgica y mgicamente al imperio egipcio durante ms de 3 milenios. Uadjet / Wadjet Las Serpiente Solar Wadjet, es una de las deidades ms antiguas, la fiesta principal en su honor se celebraba el 25 de diciembre, es decir poco despus del solsticio de invierno. Dada su importancia esta deidad tuvo un festival el 21 de Abril, tambin se le celebro el 21 de Junio y el 14 de marzo. Fue regente del Bajo Egipto predinstico su ciudad se llam Per Wadjet, Casa de La Serpiente Alada. Ms tarde sera conocida como Buto, su nombre griego. Se le asoci con las crecidas cclicas del rio Nilo, fuente de vida para toda la regin. Su nombre significa Papiro color verde, se le llamo la as por el crecimiento del Nilo y la fertilida d asociada que pintaba de verde cada curva rebasada por el rio. Esculpida sobre la cabeza de Horus vemos a Wadjet la Serpiente emplumada egipcia, envolviendo el disco solar. Segn el mito fue Wadjet quien ayudo a criar a Horus y lo mantuvo escondido de su violento to Set. Relato que con el tiempo se relacion con el mito griego de Leto y Apolo. En sus inicios esta Serpiente Emplumada estuvo ntimamente ligada con Maat, el principio de balance o justicia divina. Es con el bello Anj smbolo de la vida, con lo que la divinidad da el aliento de la vida al difunto que merece la continuidad despus de la muerte. Tiene un origen relacionado con el glifo anillo con sello, cartuchos solares que protegen el nombre del faran. Este cartucho de Vida asemeja a la serpiente Solar Wadjet. Tambin se relaciona con un plantador, herramienta que produce vida, posiblemente relacionado con la forma del tero y con el smbolo de la Diosa Venus. El esposo de Wadjet fue Hapi, uno de los cuatro hijos de Horus, su nombre antiguo Hep, pudo ser el nombre original del Nilo. De color verde, regente del alto egipcio lleva una planta de loto sobre la cabeza. Uno de los cantos ms bellos de Egipto que llegaron hasta nosotros es el Himno a Hapi, aqu tenemos un extracto: Cantos de arpa se elevan para ti El pueblo te canta dando palmas Los jvenes tus hijos te gritan su alegra Para ti se engalanan las multitudes T que vienes con riquezas, embelleciendo la tierra. Haciendo latir ms fuerte el corazn de las embarazadas,

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Oh tu que amas el crecimiento en todas las criaturas. Cabe mencionar que en Egipto siempre exista la posibilidad que el Nilo no creciera lo suficiente y no hubiera inundacin afectando gravemente los cultivos, produciendo hambrunas. La alegra, la celebracin quedaron consagrados en la letra H, expresin grfica del Humano que ha alcanzado su objetivo y levanta ambos brazos. Sokar Como hemos dicho los smbolos no se mueven sobre una estructura slida, se adaptan a la orografa y fauna del lugar, de ah que no solo con la Serpiente y el Aguila se identifique este unin cielo-tierra. En Egipto haca el 3200a.c. el Sello del primer pre-faran conocido. Es un lagarto con dos plumas.

Esta imagen se transformara en Sokar divinidad Lagarto emplumado, regente del mundo de los muertos.

Ketsalkoatl, Serpiente Emplumada La trinidad en la base de Sokar diurno, 13 y 18 plumas y el tercer ojo como luz para la activacin de la coronilla solar, majestuoso.

Yowalkoatl, Sepiente de la Noche Los ojos invertidos de esta Sokar nocturna nos revelan su aspecto onrico, as como su relacin con el ms all.

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El Sol represent para la cultura egipcia una Serpiente que surcaba los cielos e influa en las crecidas cclicas del ro Nilo. Osiris montando a Wadjet.

Protector del Faran con rasgos de Serpiente-Ave.

En la prehistoria y los inicios de las grandes culturas el inframundo se ubica en los cielos. En Egipto se llam Dat durante el Imperio antiguo, sobre este se encuentran los dominios de Ra el Sol y ms all la infinita Nun. Horus, el Halcn divino reinaba en la Dat, lugar de aguas cristalinas que purifican el alma. Este es el destino del Faran cuando muere y donde es juzgado segn sus mritos. El glifo de la Dat o Duat es la Casa del Sol y una estrella de 5 puntas, posiblemente asociada a la estrella de Venus, que dibuja 5 formas en su andar. El quinto cielo mesoamericano se relaciona con los 5 tolaleques o coloridos, en este habitaban los 5 Tezkatlipokas que como vernos ms adelante compartes aspectos esenciales con Horus. Durante las pocas de gloria de la pintura rupestre y la petroglfica, entre 25,000ac y 1000ac, es comn ver el inframundo flotando en los cielos. Con el paso del tiempo el inframundo se transform en las aguas subterrneas, este sutil pero significativo cambio puede notarse en todo el mundo. La palabra Faraon es de origen hebreo, adoptado despues por los griegos, el termino egipcio es Per-aa que significa Casa Grande. Este termino es coloquial y no se uso oficialmente durante la primera mitad de la historia de Egipto. En el calendario de Anawak el tercer simbolo es Kalli, la Casa, representa el cuerpo fisico. Este se convierte en el recipiente de lo divino cuando su capacidad es tal, de ah que una vaso o contenedor apropiado sea necesario para la bendicion. A los Faraones se les identifica con Osiris primer gran monarca de Egipto, estos fungen tanto como lideres sociales y como los lazos humanos con el mundo espiritual o invisible. Tras su muerte se fusionaban con Osiris, adquirian la inmortalidad y se les veneraba en los templos.

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Esto mismo ocurre con los Ajaw o Senores Mayas, gobernantes primordiales y ancestros deidificados al mismo tiempo. La muerte y la posterior resurreccion de un gobernante se representaba como el Sol al momento de morir, momento en el que alcanza el grado de Kinich Ajaw. En sus inicios, durante el preclsico, los lderes mesoamericanos se asociaron a los ciclos del Maz; mazorca, retoo y follaje se esculpen en la frente de Tlatoani y Siwakoatl, los lderes sociales y msticos. Un Maz trilobulado fue un formato dominante que vemos desde el monolito 1 de Teopantekuanitlan hacia el 1200ac hasta el arte maya de finales del preclsico tardo, siglo 1 y 2dc. En estos tiempo ocurre un cambio de identificador real del Maz al Sol, tambin podemos sentirlo en Egipto, ya que no fue hasta la dinasta V que se volvieron hijos de Ra, el Sol. Osiris es el padre de la agricultura y se le lleg a presentar como un hombre acostado cubierto de canas que nacen de su mismo cuerpo. Con el tiempo su hijo Horus el Halcn, inventor de la escritura y asociado con el sol, tomara relevancia. Considero que este cambio de smbolos, nos habla de un deterioro espiritual en las instituciones, cambiando el acento del trabajo con los canales sutiles del cuerpo asociados a la caa por un aspecto menos sutil del poder solar, su brillo mismo. En las primeras ciudades es a travs de la planta que obtenemos el poder solar. El primer Faran que alcanza a unificar Egipto se le conoce como Menes, no se sabe nada de su vida, excepto las leyendas que hablan que naci de una virgen hacia el 3100ac. Quizs su nombre fue Narmer, rein durante 60 aos y fundo la que sera la capital del Imperio durante 3000 aos, Menfis. Su muerte me parece que puede ser un hecho simblico ya que se dice que su vida termina al ser aplastado por un hipoptamo. El primer da es sepultado, en el segundo los sabios del pueblo piden por su resurreccin y en el tercero renace el Sol. El Mito de Osiris nos habla del solsticio de invierno, celebrado antiguamente el 25 de Diciembre. Tambin es el cumpleaos de Mitra, Dios Solar Romano de origen Hind. Durante poco ms de 300 aos convivieron Horus, Mitra y Jess en el corazn de los romanos. La iglesia de San Clemente en Roma est construida sobre un templo dedicado a Mitra de alrededor de 2000 aos. La capilla de la Conchita en Coyoacn est construida sobre una pirmide Meshika, abanderados solares de Mesoamrica. Los smbolos se superponen unos a otros, muchas veces sin percatarse los nuevos usuarios que son los mismos smbolos que pretenden borrar. Ahora disfrutemos de un cuento de la 12va dinasta que es parte de la coleccin del Museo Egipcio del Ermitage de Leningrado. Se lo conoce como Papiro Golenischeff, San Petersburgo 1115. Segn datos actuales se encuentra en el Museo Pushkin en Mosc. Traducido por Profesor E. Pieiro. Cuentos Egipcios. Auriga. El cuento del Naufrago Regocjate prncipe, hemos llegado a la tierra de Egipto. La amarra esta en tierra. Se cantan las alabanzas de Dios y se les dan gracias y cada cual abraza a su camarada. Nuestra marinera ha arribado sin dao alguno y nuestros soldados no han experimentado prdida.

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Hemos alcanzado los extremos del pas de Wawat, hemos atravesado Samnuit (nombre antiguo de la isla de Biget) frente a Philae y henos aqu vueltos felizmente a nuestro pas. Escchame prncipe, que yo no exagero. Lvate y vierte agua sobre tus dedos y luego responde cuando te inviten a hablar. Hblale al rey segn tu corazn y no vaciles al responder, porque si la boca del hombre lo salva, su palabra le hace cubrir el rostro. Acta segn los movimientos de tu corazn y que sea apaciguador lo que t digas. Quiero contarte ahora una aventura anloga que me ocurri cuando fui enviado a una mina del soberano y descend al mar con un barco de 120 varas de largo y 40 de ancho, en el cual navegaban 120 marineros de los mejores de Egipto. Miraban al cielo y a la tierra y los presagios llenaban de valor su corazn. Anunciaban una tormenta antes de que hubiera llegado, prevean una marejada antes de producirs. Al sobrevenir la tormenta nos hallbamos en el mar sin que hubisemos tocado an tierra, sopl el viento y levant una ola de 8 varas de alto. Yo pude asirme de una tabla. Se hundi el barco y no quedo con vida ninguno de los que lo tripulaban. Gracias a una ola del mar fui arrojado a una isla, donde pas tres das solo, sin otro compaero que mi corazn. Me acostaba en el hueco de un rbol y abrazaba las sombras. Por el da estiraba las piernas en busca de algo que pudiera meter en la boca. Hall uvas, higos y todo tipo de frutas magnficas. Haba tambin peces y pjaros, nada hay que all no se encontrase. Cav una fosa, encend fuego y levant una pira de sacrificio a los dioses. He aqu que o una voz tonante y pens: "es una ola del mar. " Los rboles estallaron y tembl la tierra. Vi que lo que se acercaba era una serpiente de 30 varas de largo con una cola de ms de 2 varas. Su cuerpo tena incrustaciones de oro y sus orejas eran de lapislzuli y se adelantaba encorvada. Abri la boca hacia m y dijo: "quien te ha trado aqu?, si no me dices enseguida quien te ha trado a esta isla te har ver que eres ceniza y te reducir a ser invisible". Yo respond: " me hablas pero no te entiendo, estoy postrado ante t sin conocimiento. Entonces me tom en su boca y me llev a su vivienda y me deposit sin mirarme, mis miembros nada haban sufrido y estaba sano. Abri la boca mientras yo yaca postrado y me dijo: "quin te ha trado aqu? quin te ha trado a esta isla del mar cuyas dos riberas estn rodeadas por el agua? , le respond con los brazos cados en seal de reverencia: "yo navegaba hasta que una tormenta cay sobre nosotros, el barco se hundi y salvo yo no qued con vida ninguno de quienes la tripulaban, una ola del mar me ha trado a esta isla.". Y entonces ella dijo: " no te asustes, dios te ha conservado la vida y te ha trado a esta isla del ka, que est llena de todo lo bueno. Estars aqu cuatro meses, luego vendr un barco de palacio e irs con ellos y morirs en tu ciudad, yo he perdido a todos ac".

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Le dije: describir tus almas y traer aceites, perfumes de aclamacin, pomadas, incienso. Contar lo ocurrido y todo cuanto he visto. Sers adorada en la ciudad y frente a todos los dignatarios. Matar para tu sacrificio toros y gansos, te mandar barcos con todas las riquezas de Egipto tal como se hace a un dios amigo de los hombres que vive en un lugar lejano." Y ella dijo: " no tienes mucha mirra, solo incienso, yo soy el dueo del PAS DE PUNT y me pertenece la mirra. Cuando abandones este lugar no volvers a ver la isla, la cual se transformar en olas." Luego vino el barco que ella me anunci y volv a despedirme de ella, me dijo: " vuelve a casa con suerte, vuelve a ver a tus hijos, que adquieras un buen nombre en tu ciudad, es todo cuanto te deseo." Extend las manos y me dio un cargamento de mirra, pomadas, pimienta, polvo de antimonio, inciensos, colas de jirafas y de hipoptamos, dientes de elefantes, simios verdes y toda clase de preciosidades. Navegamos hacia el palacio del rey y llegamos en dos meses. Me present ante el soberano, le mostr los tesoros que haba trado de la isla y me hizo su servidor. Ha sido terminado del principio al fin, as como ha sido escrito. Quien lo escribi es el escriba de dedos hbiles, Ameni-Amanau. Mesopotamia tierra a la que se atribuye la escritura ms antigua, conto con uno de los templos ms memorables el Etennanki, El Templo de la Creacin del Cielo y la Tierra, nombre del zigurat conmemorado a Marduk en Babilonia, se elev siete pisos y con el tiempo se le conoci como la torre de Babel. Cuando fue construido es un misterio, se piensa que para el reino de Hammurabi ya exista, se le menciona en el poema de la creacin el Enuma Elish, lo que nos da al menos 3,700 aos. Descrito en una tablilla de Uruk la define como de 7 pisos con una altura de 91 metros y una base cuadrada tambin de 91 metros. Estructura de ladrillo de lodo confirmada en las excavaciones de Robert Koldewey en 1913. Al sur se descubrieron unas escaleras donde un triple pasillo lo conectaba con Esagila, un pasillo ms largo al este llevaba al camino sagrado, reconstruido en el museo Pergamon en Berln. Sumerios En sus inicios, alrededor de 5500 aos atrs, las culturas desarrolladas en el Valle delimitado por el rio Eufrates y Tigris tuvieron como Divinidad principal a An Seor de los Cielos y a Ki Seora de la Tierra. Han llegado hasta nosotros muy pocos textos que hablen de An, ac podemos gozar dos de ellos: An Seor de los Cielos

"Seor supremo, que precedes a todos, que has hecho poderosas las Fuerzas divinas perfectas el ms anciano de los seores! (Barsud)

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El que levanta la cabeza, el enorme, el toro, del que sale todo germen el del nombre importante, revestido de poderoso terror cuya suprema sentencia nadie derriba, la montaa de las puras fuerzas divinas, revestida de terror se ha sentado en el silln grande: An, rey de los dioses , (Shabatuku) le mir desde lejos con su mirada fija, al prncipe Lipit-Ishtar le mir con su mirada fija, le dio vida para das lejanos el prncipe Lipit-Ishtar le dio vida para das lejanos. La sentencia de An est slidamente asentada, ningn dios se opone a ella, los dioses Anunna, todos los dioses se reunieron con l en el lugar del destino. (Shabatuku) Ha hecho aparecer radiantemente todas las grandes fuerzas divinas, los dioses del cielo (por esto) acudieron a l (Barsud) Dispuso con justicia las reglas (del cielo), cualquiera se le doblega en el cielo y en la tierra. con su suprema fuerza divina, en [...] el gran An regal el reino estimado a Lipit-Ishtar, hijo de Enlil. (Sagidda) Grande es An, el dios que aparece es grande, el apoyo del poderoso An es el rey Lipit-Ishtar. (es su antfona) An, con su corazn rebosante de gracia, le nombr rey, (y) le habl fielmente al descendiente real: Lipit-Ishtar, te he otorgado el poder, que levantes orgullosamente tu cabeza al cielo, que, igual que una tempestad naciente, seas t revestido de terrible resplandor, que tu temporal cubra a todos los enemigos (y) a la tierra extranjera insubordinada! Impusiste justicia a Sumer y Akad, alegraste el corazn del pas, apareciste, Lipit-Ishtar, hijo de Enlil, reluciente como el da! (Que) las ciudades donde viven los hombres estn al unsono contigo, que el pueblo de los "cabezas negras", numeroso como las ovejas,

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siga tu buen mandato! Lipit-Ishtar, hasta el pas extranjero t eres su rey! El alto trono principal, el adorno eterno, Enlil te dio fielmente, te consolid su fundamento, Zu-en te coloc la corona firmemente, que la lleves para siempre! Enki te revisti de las "fuerzas divinas" del principado, Inanna te acompaa en su vestido de princesa, que te acompaen el "buen Udug", el "espritu tutelar del Ekur", que intercedan por ti en tus ofrendas alimenticias."
Traducidos por: Jos Mara Blzquez Martnez Javier Cabrero http://antepasadosnuestros.blogspot.com/2008/10/himno-an.html

En un principio formaban una unidad AnKi, no haba diferencia entre el Cielo y la Tierra. Fue hasta que el hroe Enlil, el Seo del Viento separa a ambos y crea el lugar del medio, sitio idneo para el desarrollo de la Humanidad. As como Ketsalkoatl enseo la agricultura, la escritura y el calendario a los Toltekas, Enlil desempeo esta misma labor para los Sumerios. Cabe sealar que uno de los atributos principales de Ketsalkoatl es Eekatl Seor del Viento. La similitud de sus historias, nacidos de una virgen, maestros encumbrados y profetas renacidos, nos hace sospechar un pasado comn. Otra versin de la Serpiente Emplumada a primera vista puede resultar algo extraa. Enlil se presenta en el siguiente sello, de hace 4,800 aos, como la Divinidad alada con pies de serpiente. Como si la transformacin Alas/Serpiente no fuera suficiente, en este sello lo podemos observar con un escorpin en la mano derecha y el aguijn en la izquierda, siendo el mismo el centro. La mano derecha se asocia con la accin, mientras que la izquierda con la transmutacin, aspecto conectado con lo sutil. A la izquierda, ms discreto Enki, Seor del Inframundo, toma la cabeza de la serpiente de su nica pierna. De la falda caen 4 curvas, una quinta formada por el propio Seor de la Tierra. Nos recuerda al famoso Ouroboros, la serpiente que come su propia cola, siempre con la cabeza mirando a la derecha y en crculo. Representa la vida, la muerte y el renacimiento a la inmortalidad.

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Enki y Enki, sello sumerio 2800ac La barba, rayos solares que denotan sabidura. El ojo profundo y ausente nos habla de un estado de conciencia acrecentada. Ambos gorros en forma de tringulo, herramienta esencial para seguir el paso de las estrellas. Los cuernos, los ciclos de la Luna y el tiempo humano. Enlil y Ketsalkoatl porta este mismo Gorro, en ambos sus 5 cuernos aluden desde mi punto de vista a los ciclos Venus.

Ketsalkoatl y Tezkatlipoka, Cdice Selden, PostClsico En esta postal del cdice Selden vemos la dualidad Eekatl Ketsalkoatl/Tezkatlipoka, identificado el primero por el gorro picudo del Jaguar diurno, la serpiente de fuego en una mano y en la otra el Shikipilli, el morral que lleva las cuentas y pcimas. El otro es el seor oscuro, con gorro cuadrado decorado de estrellas y ambas manos vacas. De cada uno cuelga su identificador, el corte del caracol y el espejo horadado. Ishtar No solo quedaron en los recuerdos Avatares masculinos. La siguiente escultura en piedra es memorable, una exquisita Ishtar alada nos muestra una postura donde saluda al Sol, cada mano sujeta un lazo que nos recuerda al Anj Egipcio y a la misma Wadjet. Su bello cuerpo acaba en dos garras de Aguila que sujetan a dos leones, el poder en la tierra; los bhos nos recuerdan el carcter nocturno de la Diosa. Fue conocida con muchos nombres por toda la regin, su epteto ms famoso es de Diosa del amor. La capital Uruk fue un epicentro de mujeres sagradas que desarrollaban su arte a travs del acto sexual. Hija de los Dioses Lunares, hermana de Ereshkigal o Ki, la Tierra, se le identifico con la noche, la lujuria, la explosividad de temperamento y el gozo. Personifica a los astros principales, el sol, la Luna y las constelaciones, de ah que su nombre signifique estrella, sin embargo esta particularmente ligada con el planeta Venus.

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Su glifo es la estrella de 8 puntas. En esta imagen las alas muestran 4 grupos de 8 plumas largas, aunadas a las 8 en su tocado, tenemos 5 segmentos de 8. Ac vemos representada la relacin de 8 aos terrestres con exactamente 5 ciclos sindicos de Venus. Este ciclo de la naturaleza que hermana estos dos planetas es la base del calendario Mesoamericano. Los rastros de un calendario Venusino/Terrestre pueden encontrarse al menos hasta la poca de la llegada masiva del hombre a Amrica. Ishtar se relacion principalmente con Venus como estrella de la maana. Este smbolo celeste que anuncia el nacimiento de un nuevo da, es Ketsalkoatl que alcanz la glora eterna. Las fronteras de Babilonia se sealaron con la estrella de 8 puntos, nmero de la tierra. Este nmero tambin se ha us en Anawak desde hace miles de aos, lo vemos en la cosmovisin de los pueblos Tarahumaras, segn la cual 8 son sus ciudades maestras, aun cuando hoy da ya son 9, ellos solo agrupan 8 a la vez. En recientes excavaciones en Chiapa de Corzo en el estado de Chiapas fueron encontrados un Tlatoani y una Siwacoatl, el lder con la palabra y la suma sacerdotisa. Los restos que datan del final del periodo Pre-clsico se encontraron 12 metros abajo una gran pirmide. Junto a ellos se localizaron vasos ceremoniales decorados por una flor de 8 ptalos. Esta flor aparece en cientos de restos cermicos por toda la regin. La mayora de los estudiosos se preguntan el porqu de este nmero. Una de las leyendas ms grficas de la seora de la estrella babilnica, nos cuenta que ella descendi a los inframundos para traer de vuelta a su esposo Tammuz que haba muerto. Comenz el trayecto con toda su fuerza, est Diosa de la guerra. En cada una de las 7 puertas tuvo que entregar parte de su poder; entregando un velo y una joya alternadamente, hasta llegar desnuda y sin fuerzas con su amado. Justo antes la enfrento su hermana Ereshkigal, duea del inframundo. Ishtar muri y su cuerpo se colg en un clavo. En aquel momento toda la naturaleza en la superficie terrestre comenz a fallecer. As como nuestro maestro Kestsalkoatl en su viaje al inframundo, requiere la ayuda de su fiel compaero Xolotl, para salir airoso de su aventura, el fiel compaero de Ishtar, Papsukal pide audiencia con los Dioses y les solita crear un ser con las cualidades necesarias para descender con bien a los inframundo y traer de vuelta a Ishtar a la Vida. Su peticin es aceptada y es con el agua y la comida sagrada que ella renace. Sin embargo su hermana

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exige como precio que Tammuz viva 6 meses en el Miktlan, mientras Ishtar de lamenta. Al llegar la primavera regresa su esposo a la Tierra trayendo consigo la prosperidad de la lluvia y todo es alegra.

Uno de los aspectos ms interesantes del relato son los 7 velos, que actan como verdades reveladas que la llevan a alcanzar su objetivo. El ciclo de 7 est unido a un antiguo calendario Lunar, ya que 4 de estos ciclos dan 28. Una de las mejores aproximaciones enteras que podemos usar para seguir el paso de nuestra abuela conocida como Mestli en la cultura Nawa.

Una de las 8 puertas de Babilonia es la de Ishtar que nos muestra un Dragn con patas traseras de Aguila, Cola y patas delanteras de Len, En su cabeza porta unos cuernos, mismo distintivo de Ketsalkoatl durante el preclsico, el petroglifo de Chalkatzingo un claro ejemplo. Etruscos 1200ac - 500ac

En este mural de una soberbia tumba Etrusca 900aC observamos un personaje que sostiene el cielo, cuenta con alas y el reptil por excelencia serpentea entre sus piernas. Es personaje ha sido relacionado con Enki, el Tezkatlipoka sumerio que tiempo despus se conoci como Tifn y con el tiempo se profano su memoria relacionndolo con el mal, cuando en realidad es solo parte de nuestra esencia. Siendo uno de los elementos cocreadores de esta realidad. Esta energa se pule contactando con el nawal de manera honesta e impecable, as como recapitulando nuestra vida y sueos. Minoicos 2700ac - 1450ac

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Esta civilizacin, que tuvo su casa en la isla de Creta, nos muestra otra versin de la Serpiente Emplumada. La Serpiente Elevada, por la voluntad del Humano. Esta fue la principal Diosa de este pueblo, una mujer con una serpiente en cada brazo con sus pechos expuestos, smbolo de fertilidad. En el Himno a Apollo, de Homero, Tifn es un hijo de una Era Antigua en su forma Minoica. En el relato, el hijo nace de una madre virgen (es decir sin padre), un mito que se repite en la vida de muchos avatares a lo largo de la historia de las culturas de la tierra. Lo vemos en la cultura egipcia con el Faran, en la cristiana con Jess, en la mesoamericana con Ketsalkoatl, todos nacen de una mujer virgen o que procrea por s misma. Grecia

Zeus y Tifn, su hermano mitad serpiente, mitad hombre tri-alado. Tifn deriva del griego typhein, que significa "que humea". Aqu vemos claramente una analoga con el Ketsalkoatl y el Tezkatlipoka anawakas: el significado del nombre Typhein "que humea", es el mismo que el de Teskatlipoka "el ahumar del espejo" Demter, Madre Divina, quizs estas dos palabras proceden de la misma rama Indoeuropea. Ella es la Madre distribuidora. La siguiente imagen es de una cermica griega del siglo 5aC. Venerada como portadora de los ciclos y de las estaciones, se le relaciona con la tierra verde. El carruaje de la Diosa cuenta en la rueda una Serpiente Alada. Uno de sus eptetos fue Tesmofora esto la liga con otra deidad ms antigua llamada Themis en griego que significa Ley de la naturaleza, algunos seguidores de Zeus la identifica n como madre de las Parcas 3 divinidades que personificaban el concepto de destino, Nona Decima y Morta. Su poder era temido aun por el mismo Jpiter, el controlaban el sutil hilo de vida de cada mortal.

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La primera asociada a la concepcin, el embarazo y el nacimiento, la segunda al transcurso de la vida y la tercera a la muerte. Se crea que Nona determinaba la longitud de la vida al noveno da desde su nacimiento cuando elegan el nombre del nio y para las nias era al octavo.

Cecrops, fundador de Atenas. Su nombre significa "rostro con cola". Es mitad hombre y mitad cola de serpientepez. Se dice vivi del 1556 al 1506aC y que l fue el inventor de la escritura. Segn los habitantes de este reino al que se le atribuye la democracia, al oeste en las Islas de los Benditos hay un Jardn de las Hesprides, donde crece un rbol que produce las manzanas de la inmortalidad. Se encuentra protegido por un dragn, relato que encontramos ampliamente difundido por la Asa antigua. Un par de miles de aos antes del desarrollo de la cultura griega, en el templo de Uruk vemos en las paredes 2 serpientes enroscadas recordndonos el Caduceo o cetro de Hermes, hasta el da de hoy emblema de la medicina.

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La Tabla Esmeralda de Hermes

Su origen resulta mtico, una leyenda nos cuenta que Alejandro Magno la encontr en la tumba de Hermes y una tablilla con signos en la esmeralda original que cubra el cuerpo de Hermes, los copi, dejo intacta la tumba y borro las huellas de acceso. Otra leyenda narra que fue encontrada por Sara, la esposa de Abraham, en la tumba de Hermes, ella copia el texto de la tabla esmeralda.

TABLA LLAMADA ESMERALDINA Y ATRIBUIDA A HERMES TRISMEGISTO

Verum sine mendacio, certum et Verdadero, sin falsedad, cierto verissimum: quod est inferius es sicut quod est superius, et quod es superius es sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. y muy verdadero: lo que est de abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para realizar el milagro de la Cosa nica. Y as como todas las cosas Et sicut omnes res fuerint ab uno mediatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione. provinieron del Uno, por mediacin del Uno, as todas las cosas nacieron de esta nica Cosa, por adaptacin. Pater eius est sol, mater eius luna; portavir illud ventus in ventre suo; untrix eius terra est. Pater omnis telesmi totius mundi est hic. Vis eius integra est, si versa fuerit in terram. Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llev en su vientre, la Tierra fue su nodriza. El Padre de toda la Perfeccin de todo el Mundo est aqu. Su fuerza permanecer ntegra aunque fuera vertida en la tierra. Separars la Tierra del Fuego, Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter, lo sutil de lo grosero, suavemente, con mucho ingenio.

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cum magno ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram. Et recipit vim superiorum et inferiorum.

Asciende de la Tierra al Cielo, y de nuevo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las inferiores.

Si habebis gloriam totius mundi. As logrars la gloria del Mundo Ideo fugit a te omnia obscuritas. entero.

His est totius fortitudinis fortitudo Entonces toda oscuridad huir fortis. Quia vincet omnem rem subtilem omnem solidam penetrabit. de ti. Aqu est la fuerza fuerte de toda fortaleza, porque vencer a todo lo sutil Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modum est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi. y en todo lo slido penetrar. As fue creado el Mundo. Habrn aqu admirables adaptaciones, cuyo modo es el que se ha dicho. Por esto fui llamado Hermes Tres veces Grandsimo, Completum est quod dixi de operatione solis. poseedor de las tres partes de la filosofa de todo el Mundo. Se completa as lo que tena que decir de la obra del Sol. Texto latino de origen medieval , y su traduccin o adaptacin al espaol TRADUCIDA POR JORGE E. SANGUINETTI Cultura Nrdica 1000a.c.

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La Serpiente Elevada aparece tambin en Gotlan, actual Suecia, cerca del 700aC. La mujer aqu aparece en posicin de dar a luz, lo que nos recuerda la forma en que se representa la Energa Divina Mayawel, Seora de la tierra frtil, en algunos cdices de la cultura mesoamericana. El objeto del arte se refuerza con el peinado asemeja un par de serpientes, as como por la trenza que define el contorno, recordndonos a estos dos seres en el acto sexual. Arriba de la Seora divina aparecen 3 seres formando una rueda, con cuerpo de serpiente y una cabeza con la boca alargada, smbolo de la conduccin del viento, que tambin es una metfora de la voluntad. Los sacerdotes noruegos usaban un sistema de adivinacin conocido como Runas. Los nombres de la runa Soliwis o Sol aparecen en los tres poemas rnicos ms antiguos: Noruego antiguo Sl er landa ljme; lti ek helgum dme. El Sol es la luz del mundo;

Yo me inclino ante el designio divino.

Islandes antiguoo Sl er skja skjldr ok sknandi rull ok sa aldrtregi. rota siklingr. El y Sol es un el escudo rayo de las nubes luminoso

y el destructor del hielo.

Anglosajn Sigel semannum symble bi on hihte, El sol es siempre una alegra en la esperanza de los marineros cuando viajan sobre el bao de los peces, onne hi hine feria ofer fisces be, o hi brimhengest bringe to lande. hasta que la corriente de las profundidades les lleva a tierra.

"Runic and Heroic Poems" por Bruce Dickins,1915. Tawantinsuyu (Zona Andina) 3500ac - 1500dc Las mitologas antiguas son las poesas ms bellas conocidas en la historia, reflejan la condicin humana con todas sus carencias y con sus grandes logros. La cultura que se desarrolla en la zona andina opt por esta representacin, la Serpiente Elevada.

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Aqu vemos una cermica, datada haca el Cermica 2250ac, que muestra un personaje con dos lneas a cada lado. Abajo, observamos una imagen similar, de 3000 aos despus, en la puerta de Tiwanaco. El personaje identificado como Viracocha, el Sol, es el mensajero de la Divinidad y cuenta con una Serpiente en cada mano. Representacin relacionada con el Topilli - bastn de mando o cetro- que seala al hombre con voluntad, es decir el que vive con propsito.

Puerta de Tiwanako. El cataln JOSEPH DE ACOSTA en su HISTORIA NATURAL Y MORAL DE LAS INDIAS nos relata algo de lo que descubre en Amrica. Porque el modo de hacerle oracin al Viracocha y al sol, y a las estrellas y a las dems guacas o dolos, era abrir las manos y hacer cierto sonido con los labios como quien besa, y pedir lo que cada uno quera y ofrecerle sacrificio. Aunque en las palabras haba diferencia cuando hablaban con el gran Ticciviracocha, al cual atribuan principalmente el poder y mando de todo, y a los otros como dioses o seores particulares, cada uno en su casa, y que eran intercesores para con el gran Ticciviracocha. DESPUS DEL Viracocha o supremo Dios, fu y es el que ms comnmente veneran y adoran, el sol, y tras l esas otras cosas que en la naturaleza celeste o elemental se sealan, como luna, lucero, mar, tierra. Los Ingas, seores del Pir, despus del Viracocha y del sol, la tercera guaca o adoratorio, y dems veneracin, ponan al trueno, al cual llamaban por tres nombres, Chuquilla, Catuilla y Intiillapa, es un hombre que est en el cielo con una honda y una porra, y que est en su mano el llover, y granizar y tronar, y todo lo dems que pertenece a la regin del aire, donde se hacen los nublados. Aun podemos escuchar sabios relatos en Quechua y Aymara que reflejan un pensar milenario.

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En un principio todo era humo y oscuridad, hasta que el gran Wiraqocha form al Alax Pacha, el mundo superior donde habitan el sol y la luna, as como el Manqha Pacha, el mundo inferior donde permanece el pasado. El mundo intermedio, el Aka Pacha, es donde habita el humano. La primera generacin desoy a su creador, el malestar que le gener a Wiraqocha, convirti a estos gigantes en piedra y ocurri un diluvio conocido como Huno Pachakuti. Todo se oscureci tras aquel suceso y solo sobrevivi un Puma en medio del lago Titikaka, tan solo resplandecan sus grandes ojo. Al tiempo Viraqocha emergi del lago y trasform los ojos del Puma en Inti, el sol y Quilla, la Luna. De su unin naci Manco Capac y Mama Oclla, lo primeros. El gran creador fue al Titikaka donde los seres anteriores y los mesclo con agua y barro, dando forma a la nueva generacin un poco ms pequea. Les dio enseanza y dio a Manco Capac un bastn dorado para que dirigiera su pueblo al Huana Cuari, un valle frtil. En este lugar planto el bastn que se convirti en el rbol de la sabidura, hoy da conocemos este lugar como Cusco, el ombligo del mundo. Viraqocha emprendi entonces una travesa hasta las costas donde encomend el mantenimiento de la creacin al humano y camino por las aguas hasta dejar de verse.

Culturas de Norte Amrica

La idea de la serpiente elevada aparece desde tiempos prehistricos en una Cueva de Utah. Este sabio con 11,000 aos de antigedad muestra un centro, un ojo en el corazn y tiene dos plumas o ramas en la cabeza; estas aluden, como los cuernos, a los ciclos del tiempo. El tono rojo en la pintura distingue al humano sagrado. A la llegada de los invasores europeos a la zona de Utha, los habitantes son los Hopi. Ecos de tiempo antiguos, ellos llaman a sus antepasados hermanos serpiente, uno de sus rituales m s importantes l baile de la serpiente, su dios serpiente emplumado, se llam Baholinkonga. Al referirnos a Norteamrica viene a la mente el misterioso tmulo de tierra con forma de serpiente en Ohio.

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Constelacion de Sipaktli, Drco, el Dragn, A pocos kilmetros de Per Wadjet, otra ciudad de la poca pre-faranica fue Tiamat, Dragn milenario y diosa Sumeria primigenia. Se le relacion con la constelacin mesoamericana de Sipaktli, mejor conocida como Drco, la Serpiente de los Cielos nocturnos, smbolo de la muerte y lo eterno. Foco o centro de todo lo que gira visto desde el hemisferio norte, la serpiente que se enrosca. La constelacin de Sipaktli o Draco fue muy importante para las culturas antiguas haca el 3000a.c., ya que una de sus estrellas, fungi como estrella del norte. Es decir, como nosotros usamos la estrella Polaris como gua del norte, ellos usaron la estrella Thuban o Draconis de la Constelacin de Draconiana, durante milenios hasta alrededor del 1900a.c.. Algunos investigadores sealan que las pirmides de Gizeh estaban orientadas a esta estrella cuando fueron construidas. La forma de la serpiente en esta constelacin fue vista por muchas culturas antiguas, por su evidente similitud con este ser, que forma parte de un mito milenario. Cuando lo vemos en el cielo como gua para movernos en la tierra por su estabilidad, nos remite esta Serpiente de los Cielo a Ketsalkoatl (Quetsalcoatl). En la imagen inferior vemos como se vio esta constelacin hace 3000 anos.

Vista de la constelacin de Sipaktli o Drco haca el 1000a.c. "Tiene tres estrellas brillantes sobre la cabeza, doce a lo largo de todo el cuerpo hasta la cola, muy abigarradas, claramente distantes de las dos Osas; en total hacen quince. " Eratstenes Las doce estrellas en el cuerpo simbolizan 12 cielos, el 13vo la cabeza es Ometeotl, la Trinidad. "Y sobre la presencia de la dualidad Ometecuhtli - Omechuatl, es importante recordar cmo el propio M. LenPortilla destaca, el sentido de la palabra comparte, en donde i -nmic deriva del verbo namiqui y del prefijo posesivo i-, significando, segn Alonso de Molina, su igual o cosa que embona con otra indicando as la relacin del dios supremo con su igual o lo que con l embona. Esta naturaleza doble, Ometotl, se divida en dos

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naturalezas que en su esencia son lo mismo y en su contenido son diferentes: Ometecuhtli y Omechuatl as para M. Len-Portilla, Ometotl y su comparte Omechuatl no constituyen principios o realidades distintas, sino que comparten una misma naturaleza, caracterstica de un ser supremo: Ser nico y dual a la vez. Ahora, cabe preguntar: Qu estructura del cuerpo humano est por encima de la caja costal - de los 12 cielos y tiene una estructura dual, esto es, tiene dos caras contrarias, que sean fuerzas opuestas y que adems tenga su igual, esto es, con lo que embona bien? La nica estructura anatmica que responde a estas preguntas es la cabeza, en particular, el crneo." Humberto Mariano Villalobos Villagra Es bello y elegante proyectar nuestra esencia en las estrellas. Nuestra marca es la columna vertebral, esta se desarrolla hace ms de 500 millones de ao a principios del periodo Cmbrico, cuando una explosin de creatividad y vida poblaron el mar. La prxima vez que mires arriba, quizs alcances a distinguir algo de ti, como lo hicieron nuestros ancestros por miles de aos. Se han estimado que hay ms soles en el Universo que granos de arena en todas las playas del mundo. Hu El smbolo de la serpiente y su asociacin con las divinidades antiguas del tiempo abunda en todo el mundo. Las serpientes tienen ms de 150 millones de aos en la tierra, su adaptacin distintos ambientes es sorprendente. Hu es el nombre de una antigua divinidad britnica conocido como el Dragn Gobernante del mundo. Hay quien afirma que la palabra Humano deriva de este trmino. Hu es la gloria celestial, el conocimiento que soporta la ascensin o expansin del Humano. Segn Ross Nichols el sonido Heuc se identifica desde pocas muy a ntiguas con espritu y con el aliento. Hu o He es la palabra creativa, la semilla de fuego, el primer sonido. Los templos celtas se construyeron en lo profundo del bosque, tan solo un crculo de robles que contiene el fuego sagrado, el cual es protegido por la serpiente Hu. El crculo es la forma del huevo sagrado que contiene todo el universo. Y aquello que llego a conocer el alma (como la luz y el sonido llegan a nuestros ojos y odos exteriores) se ha llamado Hu, el mundo espiritual. El Dios Hu fue la divinidad que todo gobern en la mitologa celta occidental. El representa el poder y la Gloria del mundo espiritual. Y Hu puede traer msica a la conciencia del despertar del hombre y enserselo a l, porque l puede escuchar durante el sueo las armonas de la esfera, y su pasar de caminar a dormir y a caminar, no fue roto por ningn olvido de la consciencia. Este siempre fue el resumen de la experiencia iniciatica. Eleanor C. Merry, The Flaming Door: Mission of the Celtic Fold Soul ,1936

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De acuerdo con la mitologa egipcia conocida como la Eneada, el primer Dios fue Aton de quien, al pronunciar la palabra Hu, emanaron una serie de divinidades hasta alcanzar los 9 originales. La deidad asociada a este sonido acompaa al faran en su viaje mortuorio y con el tiempo sera asociada con Thot divinidad que representa al corazn y el equilibrio universal conocido como justicia divina. El jeroglifo de Hu es el Halcn parado sobre una cuerda, ambos elementos se pronuncian igual, lo que nos da Hu Hu. Esta Ave representa al Sol, sin embargo en sus primeras representacines adopta la forma de un felino, identificador del poder en la tierra. El Faran contaba con dos poderes celestes a su disposicin Sia, la plenitud de la percepcin y Hu el poder de la palabra para hacerla realidad. Giuseppe Tucci en su libro Las Religiones del Tbet hace referencia a este sagrado sonido. La figura del creador porta varios nombres, entre ellos: sNang ba d Idan, Kun snang khyab pa and khri khug rgyal po Aquello que el crea, tiene dos aspectos, el mundo exterior y el mundo contenido dentro de este. Del aliento que brota del creador emanan dos slabas Hu Hu y progresivamente, el Universo entero. Australia

Australia 7000a.c. serpiente mtica de los sueos, elevada por un hipoptamo. En el extenso territorio de Australia encontramos una gran cantidad de mitos de la creacin, para la poblacin nativa son de vital importancia y los conectan con un pasado que se pierde en el horizonte. La llegada del hombre a este continente es un tema abierto, las evidencias hablan de 50,000 aos. La creacin ocurre en un espacio temporal mgico, conocido como Alchera, el tiempo del Sueo. Los espritus Wondjina en sus viajes dan forma al mundo, en sus viajes posteriores dan los seres humanos los conocimientos para sus subsistencia y desarrollo. Estos espritus desaparecieron y tomaron el mundo natural que crearon: montaas, ros, lagos, pjaros y peces. A travs de prcticas chamnicas es posible acceder al Tiempo del Sueo. Ampliamente difundida est la idea que la Tierra se forma de la materia ya existente y el paisaje adquiere sus caractersticas por el andar de unas serpientes gigantes. Estos seres nacen de la propia Tierra. El Universo se divide en tres planos: Cielo, Tierra e Inframundo, el cielo es la casa de los hroes y las almas, como en las mitologas antiguas se encuentra rebosante de agua purificadora y terrenos frtiles con grandes pastos.

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El cielo se sostiene por unas columnas gigantescas en los lmites de la tierra, que posee una forma circular. El cielo es accesible al Chaman que utiliza las semillas de algunos rboles para su trabajo. El inframundo es el lugar al que va la luna y sol durante el da, un dato que cualquier occidental parecer muy curioso es que ellos identifican a la Luna como masculino y al sol como emblema de lo femenino, quizs un rastro del pensamiento prehistrico. Cierto mito narra que el Sol brota de la misma Tierra, en un lugar identificado por una gran roca. Cada da el astro reina se eleva por los cielos y desciende cada noche al lugar de su nacimiento en la Tierra. Otro mito nos cuenta que el Seor Luna perteneca a una zarigeya sagrada que lo guardaba dentro de un cuchillo, este lo alumbraba durante sus caceras nocturnas, hasta que otro ser sagrado se lo arrebat, ella corri pero no lo alcanz. Ella pidi al ladrn que dejase al Seor Luna en el cielo para que todos pudieran beneficiarse de l y as lo hizo. Otro elemento astral significativo fueron las Plyades, siete hermanas que siempre se mantenan cercanas entre s. En su recorrido encontraron a los Yayarr, hombres que las ayudaron durante una parte del trayecto, hasta que se cansaron y solo uno de ellos permaneci con ellas. Llegado al momento partieron al cielo, el que las sigui se convirti en la constelacin que conocemos como el Mamalwatsin, el palo para encender el fuego en Nawatl o Orin para los griegos. El mito sobre los orgenes ms extendido entre los aborgenes es el de la Serpiente Arco Iris, la Madre de la fertilidad y la lluvia, de ella nace toda la vida. Los Karraur la nombraron Yhi. Los relatos cuentan que hubo un tiempo que permaneci dormida en un lugar inundado de paz. Un susurro despert a Yhi que bostez y al abrir los ojos todo se ilumin. Ella descendi a la Tierra alumbrada por sus ojos. Emprendi una travesa de este a oeste y de norte a sur. Al pasar las plantas emergan de donde haba pisado, con esmero cubri toda la superficie terrestre. En ese momento tomo un descanso y admir su creacin. Sinti que faltaba quien pudiera recorrer lo hecho, as que bajo a la tierra para dar vida a nuevos seres. All enfrento espritus malignos que buscaban acabar con ella. Logro vencer, de la mescla de su luz y la oscuridad brotaron Mariposas, abejas e insectos, luego muchos tipos de Peces y Pjaros. Con esta multitud de vida logr vencer definitivamente a la oscuridad. Yhi parti, no sin antes darles las estaciones y asegurndoles que cuando murieran regresaran con ella. Fue entonces que como Ketsalkoatl al final de su vida, se convierte en una bola de luz que vuela hasta desaparecer, as esta Diosa Madre australiana. La oscuridad comenz a cubrirlo todo a medida que ella se alejaba y todos quedaron dormidos. Al da siguiente despertaron con la luz del amanecer, su Madre nunca los abandonara por completo y volvera da tras da por el Tlawaistlampa, este en Nawa.

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Yhi crea primero al hombre, dada su soledad no alcanzaba la plenitud. Una noche l durmi cerca de un rbol, por la maana tuvo un extico sueo, al abrir los ojos contemplo como la luz del Sol baa a una bella flor, su tallo comienza a moverse y se transforma en la primera mujer. Los 3 Objetos simblicos ms antiguos del mundo, emblemas de Mesoamrica. La Primera Serpiente Emplumada En 2003 los investigadores especializados en el mundo antiguo ubicaban los primeros objetos religiosos o simblicos hacia el 40,000ac. En 2004 se dio a conocer una serpiente esculpida en la piedra fechada en el 75,000aC, encontrada en las montaas de Tsodilo en el desierto de Botswana (frica), con 6 metros de largo, sale de una cueva. Tiene aproximadamente 400 ranuras en el costado visible, las cuales a la luz de un fuego nocturno daban la impresin de movimiento y, posiblemente, de plumas. Me atrevo a afirmar que esta piedra es la primera representacin de Ketzalkoatl, la Serpiente Emplumada, conocida hasta el momento.

Foto () Dr. Sheila Coulson, Universidad de Oslo, Noruega

Cuando pensamos en la cultura mas antigua de Africa nos llega a a la mente Egipto, que en el Talmud se describe as: Egipto es 400 millas de largo y lo mismo en profundidad. Egipto es igual a la sexta parte de Ethiopia; Ethiopia a la sexta parte del mundo; el mundo a la sexta parte del Eden y el Eden a la sexta parte del Infierno. Jesus permanece 40 dias en retiro y son 40 dias los que regresa a la tierra despus de su resurreccin. Cada una de las 22 letras del legendario alfabeto hebreo tiene un valor numrico, la ltima letra tiene un valor de 400. Tomando en cuenta que este alfabeto nos muestra un sendero iniciatico, que como el Tarot con sus tambin 22 arcanos nos llevan de la Tierra a los cielos pasando por el inframundo, este numero toma particular relevancia. En mesoamerica este sendero quedo reflejado en los 20 simbolos del mestli, mes. Conformado por la suma de los 13 cielos y los 9 inframundos, que nos arrojan 22, sin ambargo traslapan en la tierra ambos ciclos, por lo que se restan dos nmeros.

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Durante 40 dias practica Moctezuma el ayuno para poder entrar a una cueva en Chapultepek, llamada Sincalco que lleva al paraso. Esto lo hace para escapar a la destruccin de su mundo que le mostraron las seales, sin embargo justo antes de entrar un sacerdote lo detiene y le hace reflexionar que no puede abandonar a su pueblo. El tiempo mnimo aconsejable para realizar una prctica espiritual en las tradiciones Budistas e Hindu y que aseguremos que obtendremos los resultados esperados son 40 das. Esto tambin podemos asumir que ocurri lo mismo en Mesoamrica, tomando en cuenta que su calendario civil utiliza meses de 20 das, agrupados siempre en paquetes de 2, es decir 40 das. Esto nos hace sospechar que este nmero 400, esculpido en la escultura de Botwsana, es ms que solo una casualidad. La serpiente es la Sra/Sr de los ciclos del tiempo, algunas de sus caractersticas se hallan mgicamente en la notacin vigesimal. Las constrictoras de la familia de las Pitn cuentan con 400 vertebras, as como algunas serpientes cambian de piel cada 20 das. Se conoce tan poco de la historia antigua que la mayora de las personas piensan que la ciencia es algo moderno. La notacin vigesimal encierra en s misma gran sabidura y poder. Tomando en cuenta que del tringulo que se conforma al dividir una rueda en 20 partes, podemos deducir la FI y la Pi. En Mesoamrica el nmero 400 alude al Mesas y al Sol, intermediario entre lo humano, lo Terrestre, representado por el nmero 20, y lo divino, aludido por las estrellas, el cielo nocturno y el 8000. La serpiente representa lo terrestre, lo que se arrastra; y sus plumas representan la verticalidad, la serpiente como eje entre la tierra y el cielo, los 9 inframundos y los 13 cielos. Junto a este monumento que revoluciono en 2004 la historia humana, ofrendaron al fuego puntas de fechas pintadas de rojo, el color de Tlawistlampa para los antiguos mexicanos, el rumbo de la luz, el este. El Rojo, color emanado por la tierra, lo vemos en paredes y techos de cuevas y grutas, las primeras habitaciones humanas, pintadas por el agua con los xidos de las montaas. El rojo, uno de los extremos del espectro visible, es el color que tiene la longitud de onda ms larga. Cuando esta onda se hace ms larga se vuelve invisible a los ojos humanos. Por otro lado, el color rojo simboliz para todos los pueblos antiguos la sangre y por extensin la vida. El rojo cubri el cuerpo ya muerto de grandes lderes, desde Xian en China hasta Palenque en Mxico. La Serpiente Emplumada alude a la activacin de la energa conocida como Kundalini "Serpiente Enroscada" en Sanscrito, en la zona Nawa hace 500 aos est energa se conoca como Teyola "Vida Humana". La activacin de esta energa es indispensable para avanzar en nuestro camino de conocimiento.

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13 Caracoles cubiertos de pigmento rojo.

Credit: Copyright Marian Vanhaeren & Francesco d'Errico / CNRS 2007 82,000a.c. En una cueva al este de Marruecos, en Taforalt, en 2006, encontraron nuevamente el objeto religioso ms antiguo del mundo: se trata de 13 caracoles de la especie Nassarius gibbosulus, que pertenecieron a un collar o pulsera. Ocho pruebas de datacin muestran una antigedad de 80,000aC. Estos caracoles muestran pintura roja, lo que refuerza el simbolismo del que hablbamos. Adems, el nmero 13 tambin contiene una gran resonancia con el cosmos: las 13 lunas de un ao y las 13 menstruaciones en la mujer, los 13 cielos Mesoamericanos y Taostas, los 13 rdenes matemticos y calendricos mesoamericanos, las 13 articulaciones mayores del ser humano. Para los antiguos anawakas el caracol represento el cero, smbolo por excelencia de Miktlantekutli seor de los muertos. La ausencia que a travs del aliento produce un sonido, ah donde antes no haba nada. Este smbolo tambin lo encontramos en otras divinidades asociadas a la renovacin de la vida. El objeto religioso ms antiguo del mundo, reflejo del pensamiento simblico en los humanos. 164,000a.c.

Credit: Photo courtesy of () The Mossel Bay Archaeology Project

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En 2007 se descubrieron los que son actualmente los objetos simblicos ms antiguos del mundo. Se encontraron en las costas del sur de frica, unos pedernales en color rojo con 164,000 aos de antigedad. El pedernal rojo simboliz durante al menos cientos de miles de aos a la conciencia, tambin para los olmecas, cultura madre de Mesoamrica. Esa punta que concentra, que seala la focalizacin de la percepcin, la cual debe ser modificada por el rojo, por la energa. Tiempo de fontica simple, el tiempo cuando todos los hombres de la tierra usaban una misma lengua, cuando vagaban por la tierra como seres en movimiento, seres libres, nmadas, a los que el concepto moderno de nacin les parecera una tragedia. Respetar a los ancestros en las sociedades chamnicas simboliza honrar a los seres humanos que alcanzaron por primera vez sagrados desarrollos, como la palabra y el canto, como la respiracin controlada, la fabricacin de espacios armnicos para vivir, la comunicacin no verbal, los smbolos, la msica, la broma o las miradas. Todos ellos, semillas de la Serpiente Emplumada, impulso civilizador de la Divinidad. Esto lo podemos activar respetando a nuestros ancianos y abrindonos al tesoro de conocimiento guardado en los smbolos iniciticos milenarios. Para comprender el significado de la Serpiente Emplumada es necesario conocer la cosmovisin que la sustenta y su relacin con Ometeotl y Tezkatlipoka. Para lo cual recurriremos a un extracto del libro Kinam de Frank Diaz: "Afirmaba la teologa tolteca que, a travs del movimiento centrfugo, Ometeotl eman de su esencia cinco poderes mediadores que le auxiliaron en la tarea de crear y sostener al mundo. Hacia ellos estaba dirigida la adoracin del pueblo; en consecuencia, recibieron muchos nombres, entre los cuales destacan los de Teskatlipoka, humos del espejo, Ketsalkoatl, dobles preciosos, y Tonaleke, rayos o tonos luminosos de la creacin. Los cinco residan en el quinto cielo o plano de la mente csmica: Crean los mexicanos que haba trece cielos... En el quinto (moraban) cinco dioses, cada uno de diverso color y por esa causa (llamados los) Tonaleque. (Teogona e Historia de los Mexicanos) Podemos comparar a los Tonaleke con cinco lentes, o mejor aun, con un prisma de cinco caras donde se refracta la pura luz del Supremo, produciendo un mundo de ondulantes tonalidades, poticamente llamado en los cdices Senka Papalokan, el pas de las infinitas mariposas. Ellos son los rayos vibratorios bsicos de la creacin, los principios sutiles y las energas irreductibles de cuya mezcla se produjo la multitud de las cosas que vemos. Al proyectarse a travs de ellos, Ometeotl, que hasta entonces era un espritu incondicionado, adquiere los ttulos personales de Moyokoyani, aquel que a s mismo se crea, Ipalnemoani, aquel por quien todos viven, y Tlakatl, el humano. Los Tonaleke no son meras abstracciones filosficas, sino vibraciones auto-conscientes y con voluntad propia, capaces de tomar forma fsica mediante el recurso de penetrar en un cuerpo de naturaleza apropiada y dominar su psiquis. Segn la doctrina tolteca de los ciclos, ellos encarnan peridicamente sobre la Tierra como Serpientes

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Emplumadas, para inspirar al hombre en la bsqueda de los ms refinados ideales. El objetivo ltimo de los Tonaleke es conducir a la Naturaleza por el sendero evolutivo, hasta que cada uno de los seres creados llegue a hacerse conciente de su divinidad esencial. Por lo tanto, Los cinco Teskatlipokas ellos son los responsables de la progresiva humanizacin del primate, del surgimiento de la cultura, la civilizacin, los grandes ciclos religiosos y los avances cientficos. En otras culturas fueron conocidos con el ttulo de Avatares.

Los 5 Tonalekes Cdice Borgia. "Para supervisar y guiar la evolucin del hombre, cada uno de los Tonaleke descendi a la Tierra en forma de una entidad mediadora a la que los pueblos de habla nawatl llamaron Ketsalkoatl y los mayas Ah Katiyom, padres del sacrificio. En Per les conocieron como los cinco huevos que el Supremo puso sobre una montaa al principio del tiempo, los cuales, al manifestarse sucesivamente entre los hombres, fueron conocidos como los Wirakochas... Ketsalkoatl no naci con privilegios divinos, sino como un ser humano idntico a cualquiera de nosotros, que fue tentado, fall y tuvo que sufrir diversos castigos. Fue nicamente en virtud de su descomunal esfuerzo personal como lleg a convertirse en mensajero csmico y en un ejemplo viable para los seres humanos. Una investigadora comenta al respecto: Su valor arquetpico reside precisamente en el hecho de que l es el primer hombre que se convierte en dios; es la frmula misma de este triunfo lo que constituye su enseanza. No se trata, entonces, de una divinidad dispensadora de gracia, sino de un mortal que descubre una nueva dimensin humana, de la que hace partcipes a sus semejantes. (Laurette Sjourn, Pensamiento y Religin en el Mxico antiguo) La misin de los mensajeros de Ketsalkoatl estuvo orientada a difundir la civilidad por toda la Tierra. Ellos inventaron la escritura y el calendario, dictaron leyes racionales y ensearon a los hombres a trabajar en conjunto para aprovechar los frutos de la tierra. Pero, sobre todo, generaron un sendero de autorrealizacin." Ollotl El trmino nawatl para el Maiz es Ellotl, de ah la palabra heredada Elote, se forma de Etl - frijol ollotl - centro, lo que rota alrededor de un centro, esto por la forma en la que se come la mazorca de maiz, el elote, rotandolo. Uno de los smbolos antiguos ms elocuentes es el humano con una planta que nace de su cabeza.

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Oxtotitlan Mural D1 Ketsalkoatl (Quetzalcoatl) 900ac La planta por excelencia que corono a miles de imagenes de sabios Olmecas fue el maiz. No es una planta silverstre, es decir si la dejamos ahi se pudre y no se reproduce, es necesario preparar la tierra, desgranar la mazorca y sacrificar un grano (no comerlo). La planta del Maiz esta ligada a la historia humana, cuando desaparexca el humano, tambin lo har el Maiz. La palabra sacrificar deriva del latin "sacrum fieri" que significa "hacerse sagrado", el sacrificio es la practica del iniciado para alcanzar un objetivo espiritual. En el Mxico Antiguo, el sacrificio fue un elemento de la cultura muy importante, lo podemos ver en la alegora del maz y el desarrollo del hombre, primero es necesario sacrificar parte de la cosecha del maz para poder sembrar, una vez que la semilla entra en la tierra esta se germina y ocurre el milagro de una nueva planta.

En el Mxico antiguo sus pobladores utilizaron esta metfora como smbolo de evolucin, primero el sacrificio que tiene que hacer el hombre para acercarse al conocimiento, despus es necesario entrar a nuestra parte obscura que se simboliza con la entrada a la tierra, conocer nuestras debilidades para transformarlas, esto nos dar la oportunidad de renacer y generar un nuevo cuerpo simblico un cuerpo que da muchos frutos a nosotros mismos y por extensin a la sociedad. Esto simboliza la voluntad, sin la voluntad de plantar la semilla, no hay proceso. Es la voluntad requerida para crecer. La intensinalidad de nuestros actos. El Sabio/planta aparece desde la prehistoria y mantiene su vigencia hasta nuestros das. Las hojas aluden a los ciclos y pueden sustuirse por plumas o cuernos, desde el punto de vista simbolico. La Imagen de hombre planta /sabio aparece en Anawak (Mesoamrica), en el Valle Indus, en Egipto y la Cultura Celta. El hombre/mujer planta evoca intensin y proposito, as como la persona que conoce los ciclos y la cultura alrededor de los mitos. Un ejemplo es la Diosa Madre en Egipto "Mirit" de la fertilidad, aqu porta una planta de 5 flores en la cabeza hacia el 2250a.c.

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Este Elemento de la cultura egipcia y de la cultura mundial aparece tambin en los relatos biblicos " Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; ms si muere, lleva mucho fruto." SJ 12, 24 Esto se refiere a la muerte del Mesias y al proceso de resurreccin del la planta y el ser espiritual. "Yo soy la vid... el que permanece en m y yo en l, ste lleva mucho fruto." SJ15, 5 En Chichen itza en la zona mas antigua hacia el 250d.c., encontramos el Teopan "templo" de Tlaloc "lo que tiende a la tierra" Su fachada asemeja la faz del Dios Chak, que significa Grande, Rojo equivalente maya de Tlaloc, la puerta asemeja la boca; en la frente en la posicin del llamado tercer ojo destaca un sabio en posicin meditativa.

De la cabeza de este sabio en posicin de meditacin, nace una flor a la que aun podemos apreciar su color rojo.

Valle Hindus

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Una de las prcticas espirituales principales en la Region del Valle Indus, asi como en la mayor parte del mundo es la recitacion de mantras. Este acto, efectuado de manera consciente, produce efectos reales en el practicante y en consecuencia cambios en su entorno, facilitando el camino a la vida intensional. La palabra "Mantra" tiene su sentido ms conocido en "Canto Trascendental", pero tambien se entiende por: encanto, hechizo, deliberacion, consejo, aviso, plan, intension y secreto. Aun cuando sabemos que estamos irremediablemente atados a nuestra realidad karmica, el humano encontro desde tiempos inemmoriales tecnologia sutil para acceder a realidades espirutales profundas que limpian los flujos de energia y experiencias sutiles en el practicante, ayudando a purificar las experiencias atoradas en el practicante. Esto aunado a una experimentada observacion permite a la mente mayor claridad y el acceso a secretos del misterio de la vida y la muerte, que de otro modo son incomprensibles. Ya que requieren de la expreiencia propia para acceder a ellos. El Mantra semilla por excelencia para muchas culturas es el "Aum", mejor conocido como "Om" este sonido nos remite a la deidad madre padre nawa, Ometeotl, Divina Unidualtrinidad regente del 13vo cielo, el mas alto. Cuando analizamos el signifcado de ambos terminos encotramos una relacion en sus significados mas abstractos, la Unidad de la tierra y el Cielo. La Unidad de lo interno con lo externo. Simboliza la flor, el fruto de los actos en meditacin.

Hablando de la cultura Hind, es comn que al occidental le venga a la mente el Yoga. La imagen arriba pertenece a unos de los muchos sellos encontrados en la Zona noroeste donde esta Harapa y Mohenjo Dara, dos ciudades ubicadas hace casi 5000 aos. El humano al centro muestra una posicin de yoga caracterstica de una divinidad conocida como Pre-Shiva, sus allegados muestran la serpiente que recorre en paralelo a la columna vertebral. Es exquisito ver en un simple gesto la polaridad de la energa, con la mano izquierda recibe y con la derecha entrega. Qu objeto ser? Quizs un texto inicitico, el bastn de mando, la misma serpiente. Una leyenda hind nos habla de la llegada del Yoga a la tierra. Un da Shiva le enseaba este tesoro a su esposa Parvati, que representa a la Shakti. Un pez presenci el acto e imit a la Shakti, la prctica lo transform en un hombre y a travs de su vida en un Avatar. El Mahabaratha es uno de los poemas picos ms importantes de la India, en l se relata desde los aos previos al cambio a la nueva era de Kali, la edad oscura, que ocurre con una gran Guerra, el relato se extiende hasta el trmino de esta mega-batalla y los aos posteriores. Priopiamente dicho el cambio de era ocurre con la partida de

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la tierra del hroe Krishna, uno de los personajes ms memorables en el relato de ms de 1200 pginas. Kishna sentado en una serpiente enrollada imparti conocimientos al humano, bajo el rbol conocido como Banyon. La creacin se atribuye a Brahama, la trinidad se forma con Vishnu, conocido como el mantenedor y con Shiva el destructor. Estos dos ltimos participan activamente a travs del tiempo y se les suele representar con una Cobra en el cuello.

Qu significa esta serpiente? Es la energa o Vida que fluye por nuestros Yowi, la venas de are en Nawatl, inadvertidamente para la ciencia moderna. En sanscrito se conocen como Nadis y su significado es el mismo. Para esta cultura el canal ms importante se conoce como Kunalini, la serpiente enroscada. Este canal propiamente dicho, se conoce como Shushuma. Para los nawas fue Shiumekatl, significan lo mismo canal o cordn de Fuego o Divino. Llama la atencin al similitud de Shushu y Shiu, asi como ma y mekatl.

Activar est energa y que suba por la columna es lo que propiamente conocemos como recorrer el camino del hroe. Los mesoamericanos usaron el bello smbolo de la Serpiente Emplumada, aludiendo al sabio que logra tal hazaa. Tambin el Jaguar florido se relaciona con esta tradicin en Anawak desde sus comienzos.

Es importante recalcar que activar esta energa con el debido entrenamiento no es algo tan significativo, ya que el verdadero reto es mantenerla activa, a travs de la limpieza constante de nuestros canales y/o conservar un estado de atencin que permita el libre flujo. En la cultura del Yoga se conocen 4 etapas o niveles de Kundalini, cada uno formando un crculo concntrico en la columna etrea. El primero es Shushuma, el segundo Chitri

Este proceso se puede entender como un acto alqumico, producto del manejo energtico de la consciencia. No solo como un acto mgico, que lo es, sino como un desarrollo de la percepcin.

Durante el recorrido la serpiente va pasando por los 7 Kuekueyos o ruedas radiantes en nawatl, mejor conocidos como Chakas, que nuevamente nos ofrecen el mismo significado. Uno de los objetivos bsicos es llevar la energa a la cueva de Brahama, que se bica al centro mismo de nuestra cabeza a la altura del chakra conocido por los nawas como Chalshiwitl, Joya Preciosa, o Ajna en Sanscrito, a la mitad de nuestra frente. La modulacin de esta actividad interna produce un estado en el individuo que le permite absorber de manera eficiente y efectiva los acontecimientos vividos, as como abre un abanico gigante de posibilidades para la percepcin. La Base de recorrido es el Kuekueyo conocido como Kolotl Alacran o Muladhara en Sanscrito, normalmente es donde se encuentra la serpiente dormida enrollada en tres y media vueltas. Si algn dia paseas por la afueras de la entrada a la sala Meshika del Museo Nacional de Antropologia e Historia, te percataras que hay una gran cantidad de esculturas de serpientes, si cuentas sus crculos concntricos te daras cuenta que en todos los casos son 3 y media vueltas, esta referencia la vemos en Xochicalco, la Zona Maya y en gran cantidad de sitios mesoamericanos.

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Kundalini Shakti, energa femenina enrollada, vasto potencial de energa simbolizada como una serpiente enrollada tres veces y media, con su cola en la boca y girando en el axis central (sacro o hueso sagrado) en la base de la columna.

Se sabe que las tcnicas bsicas de Yoga y sus equivalentes, evolucionaron en los monasterios de la India y el Tibet por miles de aos. Los sabios probaron y perfeccionaron sistemticamente los movimientos precisos, las posturas, sonidos y respiracin que activan distintas partes del cuerpo y el cerebro para producir resultados especficos.

Kundalini con Sakti en el Altar de Fuego, simbolizando el elemento fuego asociado al Manipura o Chakra Umbilical. Rajasthan, alrededor del siglo 19, pintado en papel.

Las 7 serpientes, llamadas Nagas, en esta antigua imagen nos muestran la activacin de la energa Kundalini. El poder divino, Kundalini, brilla como el tallo de una jven flor de loto; como una serpiente, enrollada alrededor de s misma, mantiene su cola en su boca y permanece medio adormecida en la base del cuerpo. Upanishad (1.82).

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En la prctica del Yoga a un nivel bajo, su principal hincapi es lograr una postura fsica de acuerdo a un modelo. El nivel medio abre la observacin haca los Nadis canales sutiles o de aire, promoviendo a travs de la flexibilidad relajada el flujo de vida. El nivel alto requiere una percepcin estable, llamada la mente natural; algo a lo que accedemos cuando integramos nuestra personalidad, en vez de limitarla. Si profundizamos en estos aspectos nos daremos cuenta porque la PNL y el Yoga de gimnasio, son mas un placebo que un proceso vivo, es decir consciente.

El viaje al Miktlan de Ketsalkoatl, la creacin del Humano

"...Y luego fue Quetzalcoatl al Mictln, se acerc a Mictlantecuhtli y a Mictlancihualt y en seguida les dijo: -"Vengo en busca de los huesos preciosos que t guardas, vengo a tomarlos." Y le dijo Mictlantecuhtli - "Que hars con ellos, Quetzalcoatl?" Y una vez ms dijo (Quetzalcoatl): - "Los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra." Y respondi Mictlantecuhtli: - "Esta bien, haz sonar mi caracol y da vueltas cuatro veces alrededor de mi crculo precioso." Pero su caracol no tiene agujeros; llama entonces (Quetzalcoatl) a los gusanos. stos le hicieron los agujeros. Y luego entran all los abejones y las abejas y lo hacen sonar. Al orlo Mictlantecuhtli, dice de nuevo: - "Est bien, toma los huesos." Pero dice Mictlantecuhtli a sus servidores: - "Gente del Mictln: Dioses, decid a Quetzalcoatl que los tiene que dejar " Quetzalcatl repuso: - "Pues no, de una vez me apodero de ellos." Y dijo a su nahual (Xlotl) - "Ve a decirles que vendr a dejarlos." Pero, luego subi, cogi los huesos preciosos. Estaban juntos de un lado los huesos de hombre y juntos de otro lado, los de mujer, y los tom e hizo con ellos un hato Quetzalcatl. Y una vez ms Mictlantecuhtli dijo a sus servidores: - "Dioses, de veras se lleva Quetzalcatl los huesos preciosos? Dioses id a hacer un hoyo. " Luego fueron a hacerlo y Quetzalcatl se cay en el hoyo,

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se tropez y lo espantaron las codornices. Cay muerto se esparcieron all los huesos preciosos, que mordieron y royeron las codornices. Resucita despus Quetzalcatl, se aflige y dice a su nahual: "Qu har, nahual mo?" Y ste le respondi: - "Puesto que la cosa sali mal, que resulte como sea." Los recoge, los junta, hace un lio con ellos que luego llev a Tamoanchan Y tan pronto lleg, la que se llama Quilaztli, que es Cihuacoatl, los moli y los puso despus en un barreo precioso. Quetzalcatl sobre l se sangr su miembro. Y en seguida hicieron penitencia los dioses que se han nombrado: Apantecuhtli, Huictlolinqui, Tepanquizqui, Tlallamanac, Tzontemoc y el sexto de ellos Quetzalcatl. Y dijeron: -"Han nacido, ho dioses, los macehuales, (los merecidos por la penitencia) Porque, por nosotros." Si observamos ms de cerca otras culturas seguramente encontraremos otras deidades antiguas que se identifican con el smbolo de la Serpiente que se Eleva. Te invitamos a abrir la observacin y a compartir con nosotros tus hallazgos.

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Tezkatlipoka
Poktli - humo, i - su, Tezkatl - Espejo Su Humo del Espejo, El Ahumar del Espejo

Tlakatekuani Hombre Jaguar y su nawalli Alta cultura en los orgenes del preclsico mesoamericano En la misteriosa gruta de Juxtlawaka, caverna que muestra los primeros restos de la cultura Olmeca de Guerrero hacia el 2000ac, a poco ms de 1 kilmetro dentro; un mural antiguo nos muestra un sabio transformado y su nawalli, abajo a la izquierda. Estamos seguros que es su nawalli porque el carga bajo su brazo derecho un pequeo perro Itzkuintli, es decir Xolotl, el Nawalli de Ketsalkoatl en los mitos. Un mekatl, cordn y manik, la mano conecta al perro con el Hombre Jaguar/ Tlakatekuani. Smbolo de la Tierra y el Sol en su juego equilibrado de alcanzar los lmites. Es importante recordar que los conceptos modernos que tenemos de la Tierra, son muy diferentes que los mesoamericanos. Antes la Tierra estaba viva, l /ella divinas fuerzas naturales de la creacin vive ciclos naturales, los antiguos los observaron y los sincronizaron con ciclos humanos.

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El lado izquierdo, el lado oculto aparece la silueta de un Sipaktli / Dragn de color negro cabeza abajo, aparecen 7 tringulos o bultos que salen de su cuerpo a lo largo de su columna y la cabeza porta 5 plumas. Ambos nmeros aluden a aspectos de la energa y percepcin humana que con el tiempo se divinizaron en los 7 escalones del Cielo y los 5 escalones de la pirmide invertida del inframundo. Por lo que el Sipaktli en posicin invertida sugiere la entrada a este inframundo. El Tlakatecuani Hombre-Jaguar, nos ofrece la caracterstica que identificar repetidamente durante ms de 10,000 aos a Tezakatlipoka "Su humo del espejo". El pie izquierdo de este Tecuani / Jaguar est dentro de un Sipaktli / Dragn Negro. El poderoso ser mira al lado derecho, su cara pintada de rojo, as como la mayor parte de su atuendo, que se caracteriza por dos lneas amarillas que lo cruzan; en referencia al movimiento solar y sus lmites naturales los solsticios. El negro est asociado al oeste, el nawal, el misterio detrs de lo desconocido, el mundo invisible, uno que ha fascinado al hombre desde el principio. Est relacionado con el Agua y con la posibilidad de adaptarse al vaso, representa la parte inmaterial de nuestro ser. El vaso es el cuerpo y la parte material de la energa. En psicoterapias modernas y antiguas la parte izquierda del cuerpo se relaciona con la percepcin personal histrica femenina. Atl Agua (Ying). El rojo se relaciona con la salida del Sol y su energa, el color de la sangre y de la vida. El elemento asociado es el fuego. En psicoterapias modernas y antiguas la parte derecha del cuerpo se relaciona con la percepcin personal histrica masculina. Shiu Fuego (Yang). Podemos decir que la imagen negro/rojo de este humano es un antiguo Atlachinolli, el agua -quemada. La meta de los alquimistas mesoamericanos.

Pasados ms de 3000 aos en cdice Frejervari-Mayer vemos un Sipaktli acutico arrancando el pie de Tezakatlipoka. El personaje se identifica portando a manera de medalla su Espejo/Tezkatl en su Collar. Tanto en Juxtlawaka como en esta, lo corona una planta.

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En el Vaso Maya que revisamos en el captulo 2, decorado en tono verde para resaltarlo de la poca clsica haca el 400dc, el pie izquierdo de Miktlantekutli Seor de los Muertos queda integrado al Sipaktli a travs de un disco o un espejo, tras este personaje aparece un bello Itzkuintli Perro, el fiel compaero conocedor de las regiones del inframundo.

Tezkatlipoka en el cdice Frejervari-Mayer

Por toda la extensin de Mesoamrica y a lo largo de toda su historia, encontramos este pie transformado. En Izapa durante el preclsico tardo haca el 600ac, la Estela 3 nos muestra un Kawil hacia el preclsico medio, claramente vemos el pie/serpiente, as como un poco ms abajo del Kuekueyo Chalshiwitl, en el tercer ojo nace un cuerno. Tezkatlipoka "el ahumar del espejo" representa la consciencia, este smbolo permanece como gua para la sabios durante al menos diez mil aos de historia en Amrica, posiblemente desde hace cientos de miles y quizs permanecer miles ms. El Jaguar o Tigre queda asociado a "Su humo del espejo", la prdida del pie, la entrada del vidente y mago al flujo primordial de la energa. Energa simbolizada por el Sipaktli, Dragn primordial, Sipac en Egipcio, Sibaris en Griego, Sibika en Sanscrito, Sabath en hebreo, Sipuka en lenguas amaznicas o Sipaktli en Nawatl. Esta energa primordial se desarrolla en 5 energas para crear al mundo, llamadas en el Mxico antiguo los Tonaleke "Coloridos", 5 expresiones de la energa, las 5 caras de Tezkatlipoka. Este ser ha metido el pie en el vaco, ha manifestado su huella en el mundo oculto, como consecuencia pierde un pie. Tambin vemos la metfora opuesta cuando Tezkatlipoka como la divinidad mxima pierde un pie cuando este atraviesa el espejo ahumado para nacer en el mundo fsico. La divinidad sacrifica una parte s para que este lado de la realidad conozcamos la vida y la libertad. En Mesoamrica el Jaguar estuvo asociado al liderazgo y poder espiritual. Simboliza la noche y las estrellas, as como lo oculto. Est relacionado con Tezkatlipoka como Seor del Tiempo. Resulta complejo definir este

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conocimiento Tezkatlipoka, Su Humo del Espejo, especialmente su evolucin en la historia humana. Las evidencias que nos llegan a nosotros desde el postclsico nos hablan de una deidad creadora que se proyecta en 5 aspectos o colores. Cada uno de estos aspectos divinos sacrifica una parte de s, su pie izquierdo para dar cabida a nuestra realidad. La pantalla que divide ambas realidades, la divina y la humana es un espejo humeante. Precisamente ese humo el cual acompaa al pie a esta realidad, es nuestra conexin con lo divino. Este trazo de consciencia el cual con el debido entrenamiento en tecnologa espiritual puede refinarse para disipar esa bruma y transformarse en Tezkatlaneshtia "El flujo luminoso de nuestra consciencia profunda". Esta transformacin cambia la visin del practicante para ver ms all de los lmites del espejo, "como un espejo horadado de lado a lado".

Que simboliza Tezkatlipoka?

Consultemos a los investigadores especializados en el tema: "El dios llamado Tezcatlipuca era tenido por verdadero dios, y invisible, el cual andaba en todo lugar: en el Cielo, en la tierra y en el lnfierno." Fray Bernandino de Sahagn Tomo 1 S XVI. "La Personalizacin de este estado de vigilancia y de dinamismo es Tezcatlipoca, cuyo nombre significa espejo humeante. Dios eternamente joven y dispuesto se singulariza por ser el que "camina mejor y llegaba primero", con lo que recuerda, as la movilidad particular del tigre, del cual toma tambin la forma. De ah que una manera de venerarlo haya sido ..en todos los caminos y divisiones de calles ponan un asiento hecho de piedras para l...Sahagn Es el guerrero por excelencia, el patrono de la Casa de los Jvenes, donde los adolescentes son educados con la finalidad exclusiva de la guerra. Sus diversas designaciones exaltan su papel esencialmente combativo: es el enemigo (yaotl); el sembrador de discordia (Necocyaotl). Aunque dios, sus contradicciones no pueden ser ms humanas: estimula la licencia sexual, al mismo tiempo que figura como confesor; es el dueo de los bienes de este mundo que puede a la vez dispensar y recobrar; es el amigo de los poderoso que lo adulan o lo insultan y de los esclavos de los que es el protector titular. Preside el da muerte (miquiztli) y aqullos que nacen bajo su signo se benefician de la ambigedad de su carcter: a pesar del fatalismo que marca los otros nacimientos, los que nacen en su da sern felices o desgraciados, segn los mritos posteriores de cada uno. Con Tezcatlipoca no se trata entonces de ilustrar tal o cual actitud interior, sino la condicin humana con sus mltiples facetas: sus peligros mortales, as como sus esperanzas embriagadoras. Su jeroglfico aparece como

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una sntesis del concepto nhuatl de la humanidad: un espejo que "da humo, como niebla o sombra", una superficie opaca y deformadora cuya naturaleza es, sin embargo, para resplandecer, para reflejar las cosas en su verdad perfecta." Laurette Sejourn el Universo de Quetzalcatl 1962 "Yo opino que los dos elementos del nombre (el espejo y el humo) aluden a los dos aspectos del acto perceptual. El espejo son los sentidos, esos rganos especializados donde se reflejan las vibraciones procedentes del mundo exterior; el humo es la mente, o mejor dicho, las interpretaciones que hacemos para organizar las impresiones sensoriales. Su producto (el espejo ahumado) es el mundo de consenso donde se desarrolla nuestra vida. En clave psicolgica, Teskatlipoka es la imagen que nos hacemos de nosotros mismos a travs de la sntesis parcial de nuestras experiencias. Ello explica otro de los ttulos que le daban: Titlakawan, con dos sentidos: t eres el dueo (de Ti, t y Tlakawan, poseedor de esclavos), y lo que es nuestro (de To nuestro, Itla, cosa y Kawa poseer). As que Teskatlipoka es ese "algo" en nosotros sin cuya posesin dejamos de ser: la conciencia." Frank Daz Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada" 2002 Tambin se conoci a Tezcatlipoka como su opuesto "Resplandor fluido del espejo" Tezkatlaneshtia. Tezcatlanextia neshtia - resplandecer, a - agua, fluido (alma), Tezkatl espejo

EL Trmino aparece en el siguiente poema de la Historia Tolteca Chichimeca:

" Teu'ka teu'ka titlawika Ser Divino, Ser Divino, tu que eres luz. In nawatilok anotekiwaya Cuando tiendo a los preceptos, hacia lo que posee vuestro filo. Tezkatlaneshtia Resplandor fluido del espejo.

Yawiya motlakuani shiwitl Shiwitl Nmada es tu comer, reverdece. Ay ometeotl in teyokoyani Oh Divina UniDualTrinidad aquel que genera en s mismo a la gente. Tezkatlaneshtia Resplandor del alma en el espejo. "

Hermoso canto chamnico.

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Los 5 Tezkatlipokas o corrientes luminosas creadoras son equivalentes a las 5 Shaktis de la tradicin Tantra Hind, mismas energas femeninas que conforman la creacin. Cada una se asocia con un rumbo, siendo el centro el hogar de AdiShakti la fuente de los otros 4. As como cada uno de estos rayos luminosos llevaron a Anawak 5 Ketsalkoatl para dar al humano herramientas para su desarrollo espiritual, social y tcnico, en el Tbet estos 5 aspectos se conocen como los 5 Budas de meditacin. son guardianes de los cinco rumbos. Aunque tienen rumbos y atribuciones diferentes, son esencialmente semejantes. En su esencia trascendente, pertenecen al Nirvana y no poseen ningn vnculo directo con el mundo. Esta inaccesibilidad hace que se desdoblen en un cuerpo mediador, capaz de emitir una forma (humana) para descender a la tierra. Se reparten en cinco sentidos, cinco virtudes, cinco colores y cinco puntos cardinales sobre los cuales ejercen su regencia. En la India, el cinco era el nmero sagrado del matrimonio entre el Cielo y la Tierra (M. Percheron, O Buda e o Budismo)

En Egipto se llamaron los 4 Hijos de Horus, que como puntos cardinales adoptan la forma pjaro. Seores de los 4 vientos. El Pie Humeante En la siguiente Lmina del cdice Lad a la derecha podemos observar un Pie Humeante de Teskatlipoka dentro de una escena de fertilidad y natalidad. El pie es smbolo de los ciclos y la manifestacin. Podemos decir que Teskatlipoka es el todo y que la huella del pie simboliza el tiempo y la memoria, la historia personal y colectiva. Tambin la huella representa la manera en que somos recordados.

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El siguiente modismo nawatl nos habla de la naturaleza de este poktli o puktli. "Puctli, ayhuitl, tnyotl, mahuzyotl. ... "An no se ha deshecho el humo o la niebla de l." Por metfora quiere decir:"An no se ha perdido la memoria de su fama..." Fray Bernandino de Sahagn Tomo 2 S XVI. Una forma de decir Vivir en el Bienestar en nawatl clsico es Nonnonamiki, cuando analizamos las races que le dan significado, es decir separamos los trminos de la palabra obtenemos Namiki - "recordar, estar cerca", Nonno - "Yo me", esto nos da en sentido estricto:Yo me reencuentro, una forma de entenderlo es El que se recuerda a s mismo o El que est cerca de s. Esta palabra encierra el potencial de vivir un proceso cotidiano que fortalezca nuestra capacidad para generar bienestar. Ya que la medida de esta es la claridad, la cercana y el amor que tengamos por nosotros mismos, formula bastante ms lgica de reconocernos que a travs de medidas subjetivas que atraviesan una moda. A medida que comprendemos el origen de nuestro sufrimiento, como sealan los budistas, el propio sentido comn nos gua mientras seamos fieles a nosotros mismos. De ah que el nawal, Itzkuintli el Perro, ejemplo de fidelidad sea el verdadero hroe en el viaje al inframundo de Ketsalkoatl. Siempre tomando en cuenta que el nawal es nuestro mismo hroe, tan solo otro aspecto de su consciencia. Sholotl Sholotl, por su nombre nawalico y representante de Venus como estrella del atardecer, es una parte nuestra ms atrevida, que alcanza a salir del cuerpo y hacer su propio experimento de lo que es la Vida, especialmente cuando se hace de manera lcida. Por lo mismo en los momentos ms oscuros de nuestra existencia, el alcanza a continuar surcando la rueda y pasar al siguiente smbolo Ozomatl, el Mono, dejando la media noche atrs y en su camino a un nuevo amanecer con la dualidad Kuautli/Koshkakuautli, Agula/Buitre. La raz "Shol" significa resbalar, esta accin tendr el efecto de llevarlo al siguiente nivel, del quinto al sexto inframundo. Que es un nivel ms alto, el siguiente paso en el proceso de nueve niveles. Itzkuintli/Shochitl En el mismo Cdice Lad vemos una imagen donde un nawalli ofrece una flor, su corazn simblico, a su Xolotl o compaero nocturno. En Juxtlawaka, el nawalli ofrece tambin la flor, vemos la lnea de conexin y el smbolo de Sholotl "el que resbala", el Itzkuitli "perro" del inframundo; que ayuda a cruzar a Ketsalkoatl al otro lado del rio del quinto inframundo, el ms profundo.

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Dualidad Flor/Perro cdice Lad.

Shipetotek y Dualidad Flor/Perro temprano Juxtlawaka Este personaje en la cueva de Juxtlawaka con la cara negra y el cuerpo rojo, este tono en su rostro lo delata como un Shipetotek temprano con los ojos rojos. Carga bajo su brazo derecho a Sholotl. En el tocado de la cabeza vemos un tringulo rojo y un atado negro esto alude al smbolo mesoamericano del ao o ciclo, llamado en nawatl "Shiwitl". Tezkatlipoka / Ketzalkoatl 4000ac

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Algunos cientos de metros ms adentro de la gruta encontramos dos extraordinarias pinturas que forman el juego simblico Tezkatlipoka "El ahumar del espejo" y Ketzalkoatl "La Serpiente Emplumada", este conocimiento sagrado encierra la totalidad de cosmovisin mesoamericana. La antigedad de esta pintura podemos ubicarla al menos hacia el 2000ac, quizs mucho antes, ya que las pinturas rupestres ms antiguas tienden a usar los colores rojo y negro, in tlilli in tlapalli, la luz y la oscuridad smbolo del conocimiento. Tezkatlipoka "El ahumar del espejo" se relaciona con la tierra, la noche estrellada y los 4 rumbos, el corte horizontal del cosmos. El Jaguar representa los 4 elementos que unidos conforman la vida y el Ollin movimiento intrnseco de la energa, el 5to elemento. Se relaciona con la rueda calendrica de 20 smbolos. En la espalda vemos alrededor de 52 puntos negros, posiblemente aludiendo a este importante ciclo que evoca la renovacin, el Fuego Nuevo. Este smbolo alude a la parte baja del cuerpo y al conocimiento que nos permite tener un contacto con la tierra con los pies bien plantados. Se relaciona con la iniciacin en los preceptos que nos guan hacia la forma correcta de vivir; de ah el simbolismo que vemos en miles de obras mesoamericanas, de ser tragado o transformado en Jaguar o Dragn, ya que el iniciado es tragado literalmente por estas prcticas que transforman su compasin, sabidura y poder.

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Que Tan antiguo es este Humo del Espejo?

Baja California, Mxico 7000b.c. ........Juxtlawaka 1500bc Cuando observamos otros sitios rupestres como Baja California podemos estar seguros que hay una conexin en los smbolos. En ambas vemos una figura antropomorfa, el lado izquierdo es negro. Los dos personajes principales tienen la cara roja y cuentan con una protuberancia en la cabeza, que alude al estado espiritual. Esto lo vemos en todas las grandes culturas, como las lenguas de fuego cristianas, la Flor de loto Hind que nace de la coronilla de los seres espirituales o el maz que nace en la cabeza de miles de sabios Olmecas. Este efecto me recuerda las deformaciones craneales que algunos miles de aos ms tarde veremos en la zona Maya. Desde hace 11,000 aos en Baja California, se pintan cientos de representaciones de lo que con el tiempo se conocera como Tezkatlipoka. Evocando fenmenos celestes, posiblemente alineaciones solares. En ambos vemos otro personaje con la cara negra. As como un animal asociado, smbolo del Nawal. Lo oculto que se descubre a travs de las hazaas de los Chamanes que desafan la concepcin aparente de la realidad para alcanzar lo divino o inmaterial. En ambas vemos un personaje con cara negra as como un animal compaero o nawalli que mira a la izquierda. La polaridad y distintos aspectos de la energa izquierda / derecha puede experimentarse, por lo que no alude a aspectos ideolgicos o dogmticos sino a relaciones naturales de la energa que es plenamente conocidas por las escuelas milenarias de Alta Magia. Este personaje identificado por su rostro oscuro, es Shipetotek, el Renacido. Smbolo que desde los confines de la historia se mescla con Tezkatlipoka como una advocacin suya. En el preclsico temprano se producen millones de esculturas en barro, relacionadas con Shipetotek. Se caracterizan por tener la marca de la piel descarnada, la renovacin de la piel de la serpiente. En cada una de las 4 extremidades; tobillos y muecas dejan ver la mano y el pie renovado. Tambin portan extraas protuberancias en la cabeza, generalmente en nmeros de 5,7 o 9.

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En el siguiente detalle de casi 11,000 aos de antigedad vemos el pie color rojo que muestra la piel descarnada, el pie renovado. Lo que asegura la relacin milenaria del conocimiento detrs del mito.

Relaciones simblicas milenarias En una Cueva prehistrica de Espaa hace 5000 aos se pint un smbolo similar, un par de humanos rojos y otro par negro. En la lengua nawatl la palabra nawalli "sabio"; nawal es la raz que le da significado a la palabra. La raz significa reduplicar, proyectar, es por lo que el nmero 4 es nawi, por ser el duplicado del doble. Esta raz es muy antigua y probablemente pueda ser rastreada al inicio de la cultura en la tierra. Tambin vemos un pequeo animal en la escena, similar a un perro, este smbolo permanece en las prcticas rituales funerarias ibricas al menos hasta la edad media. Podemos decir que la imagen negro/rojo de este humano es un antiguo Atlachinolli, el agua -quemada. La meta de los alquimistas mesoamericanos. Mejor conocido en la cultura moderna como Ying Yang, Nawipapalotl cuatro Mariposas en la cultura nawa.

Cueva de el Cogul Catalunya 5000ac Puede sonar atrevido hablar de que los orgenes de Tezkatlipoka pueden rastrearse as como los de Ketsalkoatl ms all de los tiempo en que el hombre Americano llego a este continente. Cabe sealar que los mritos del refinamiento, sabidura y el poder que alcanzaron los smbolos Mesoamericanos y Andinos pertenecen enteramente a la experimentacin del humano Americano durante decenas de milenios.

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TlakaTekuani La postura del Jaguar de Juxtlawaka parado en dos patas, abajo a la izquierda, denota accin. Hay gran parecido con su contraparte Euroasitica ms antigua, un Len de Gobelik Tepe de hace 12,000 aos, ambos en la misma posicin, solo que uno hacia la derecha y el otro a la izquierda. Este Len fue localizado a 6 millas o 9.5 km de la ciudad de Irfa, en el sureste de Turqua. "Gobekli Tepe" significa "La Colina del Vientre" en turco. Este Len se encontr esculpido en una estela en forma de Cruz, por las circunstancias del templo que fue encontrada parece tener implicaciones calendricas y posiblemente arqueoastronmicas. La identificacin del lder de grupo con el Len de la Zona aparece tambin en todas las grandes culturas y tiene propsitos chamnicos en muchas de ellas. Esto lo vemos al norte de Israel hacia el 12,000ac en el enterramiento de una mujer sabia, donde aparece la pelvis de un Leopardo. Tambin aparece en los smbolos de los primeros Faraones Egipcios.

Juxtlawaka 2000ac-------------------Gobekli Tepe 10,000ac La escultura zoomorfa / antropomorfa ms antigua del mundo, se localiz en una cueva llamada Stadel-Hhle en Hohlenstein, Alemania. Un Hombre/Len. Datada hacia el 30,000ac, de bellsima manufactura. En el paleoltico aparecen un gran nmero de figuras antropo-zoomorficas en pintura rupestre como el llamado Brujo de "Los tres hermanos" en una cueva en Francia, el Hombre/Toro de Gabillou o el Hombre con cabeza de Pjaro de Lascaux. En el desierto del Sahara hacia el 4,000 B.C las pinturas rupestres de Tassili muestran muchos ejemplos de Zooantropomorfos. Aqu vemos a un antropomorfo, posiblemente un Hombre/Tigre o Hombre/Cebra con un hacha o pedernal en la mano derecha, smbolo de Tezkatlipoka y lo que parece ser un par de cuernos en la mano izquierda, se oculta una punta lo que nos puede estar sealando un evento astronmico, as como la posicin del cuerpo. Los cuernos o ngulo en su cabeza aluden al sabio y al cielo, es similar a la hendidura Olmeca, la cara refleja profunda paz.

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Sahara, Tassili, Timenzouzine, 4000ac Tomado de: http://www.paleolithicartmagazine.org/pagina75.html

De la 13a dinasta, cerca del 1700aC, aparece un personaje con rasgos de mujer leona con una serpiente en cada mano.

Los Gryllos muestran la continuidad cultural hacia el siglo Vac de zoo-antropomorfos donde vemos la transformacin del hroe con cabeza de Len y garganta o parte baja del cerebro de pez, smbolo del mensajero divino.

Scythe Gryllo Siglo Vac elaborado por un artista Egipcio, Gryllo Iran, Siglo IVac tomado de: http://www.paleolithicartmagazine.org/pagina75.html

En cientos de imgenes el Jaguar se asocia con la Flor en la oreja y muestra una postura humana bastante particular, aludiendo a ejercicios donde hay manejo de energa y meditacin. La imagen central asocia la Flor a la oreja derecha, en su espalda reconocemos 7 puntos, los 7 Kuekueyos (Chakras) as como a los 7 niveles del cielo

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y la cola con 5 puntos alude al inframundo. Su cuerpo tiene lneas de puntos que recorren el cuerpo y las extremidades, estas son conocidas en el mundo nawatl como Venas de Aire (Ndis), canales de energa sutil.

Vaso Maya de Clsico - Cdice Madrid del Epiclsico

El Jaguar a la izquierda en el Vaso Clsico tiene un pez junto a la pierna izquierda, dado que el pez es el mensajero divino; vemos que no solo Ketsalkoatl tambin Tezkatlipoka cumple esta funcin de intermediario entre lo Humano y lo Divino. A la izquierda en las Cuevas de Oxtotitlan vemos literalmente al Hombre y su Nawal, su Doble o Proyeccin. Tanto la Figura 1 como la 3 la mano se asocia con la Flor, esto lo veremos tanto en las grutas de Juxtlawaka hacia el 1500ac como en Cdices Postclsicos vigentes hacia el 1519dc.

Oxtotitlan Pintura Rupestre Preclsico Medio, diseo basado en trabajo de David Groove.

Los smbolos que identifican a Tezkatlipoka aparecen al norte de Israel antes del surgimiento de la agricultura, la domesticacin de los animales y la fundacin de la primera ciudad.
Hace 12,000 aos al norte de Israel ocurri una gran ceremonia con motivo de un enterramiento chamnico, para dar lugar de reposo al cuerpo fsico de una mujer excepcional, lder espiritual de una regin vasta en el camino espiritual. Se encuentra relativamente cerca de donde encontramos la llamada cuidad ms antigua Jeric, que cuenta con tres asentamientos de hace 11,000 aos. En la ceremonia se comieron 50 tortugas galpagos. Los caparazones y gran parte de sus restos se introdujeron como parte de la ofrenda al sepulcro, la tortuga es smbolo de la tierra y comparte con el Sipaktli o Dragn

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primigenio atributos calendricos. Los 13 elementos dibujados por la naturaleza en el caparazn multiplicado por 50 nos dan 650. Este ciclo la identifica dentro de un ciclo de individuos que por su alcance se convierten en lderes y santos que iluminan el camino a otros individuos. El planeta Venus est relacionado con el proceso de evolucin espiritual por su aparicin como estrella del atardecer, posteriormente desaparece durante 8 das, es decir entra al inframundo para transformarse, para luego aparecer como lucero de la maana. Un hecho particular fue notado por lo antiguos, en un ciclo 5 vueltas de Venus ocurren 8 vueltas de la tierra. Si el nmero 650 se refiere a 130 ciclos de Venus, estos equivalen a 1040 aos terrestres, ciclo mesinico por excelencia en Mesoamrica. Ciclo que comparten los 5 mensajeros de la Serpiente Emplumada; incluyendo a Se Akatl Topiltsin Ketsalkoatl conocido como Nakshitl Cuarto Paso. Ser acaso que este ciclo, smbolo de luz y despertar de consciencia, distingui a esta chamana? Ser acaso que el calendario de venus fue plenamente conocido en la prehistoria?

Cortesa de: () P. Groszman. LiveScience.com Es verdaderamente significativo el conjunto de elementos simblicos de este sepulcro, en especial: un Pie de un humano mucho ms grande que la mujer, el hecho de que una pierna de ella muestra signos de cojera as como la pelvis de un jaguar en excelente estado, esto la identifica como Tezkatlipoka. As ocurre en Mxico desde hace ms de 9000 aos de Historia. La traduccin correcta del termino es "Su humo del Espejo", donde el espejo representa a los sentidos, el humo nuestra interpretacin de lo percibido y la imagen en conjunto representa la consciencia.

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El papel que juegan los diferentes elementos dentro del enterramiento revela que el chamanismo mantuvo un lenguaje simblico global, vigente durante decenas de miles de aos. Este conocimiento milenario tiene relativamente poco tiempo que se oscureci para la mayora de los seres humanos, tan solo unos en cuantos miles de aos. Podemos decir que una de las consecuencias del sedentarismo, gracias a la agricultura y ms tarde del desarrollo desmedido del imperialismo, iniciado con la dominacin del caballo con fines blicos; fue la prdida paulatina de conocimientos empricos de gran alcance. Estos se sustituyen por dogmas y reglamentos atentos a los comportamientos de las masas con el fin de ajustarlos a los objetivos del grupo en el poder. Hay quien piensa que esto es una evolucin y que los conocimientos que dominaron el Neoltico y la prehistoria resultan insignificantes o meramente anecdticos para un hombre culto que domina las tecnologas e ideologas a la ltima moda. Este tipo de pensamientos le llamo "Ignorancia masificada", la cual alegremente es algo temporal, si tomamos en cuenta la ciclicidad de la historia. As que podemos pronosticar que en unos cientos de aos la prehistoria dar luz a nueva generaciones que desarrollen mayor apertura y humildad haca nuestros ancestros. Veamos que podemos aprender de notable hallazgo. Este singular "templo del ms all" contena la punta del ala de un guila dorada, la cola de una vaca, los crneos de dos hurones, el antebrazo de un jabal salvaje alineado con el hmero izquierdo de la Chamana. Tambin aparece una Concha turquesa y 10 piedras que fueron colocadas sobre el cuerpo de la mujer, sobre su cabeza, brazos y cadera. Se dice que las personas deformes en tiempos prehistricos fueron particularmente apreciadas. La cojera fue caracterstica de Tezaktlipoka "Su Humo el espejo", smbolo de conocimientos ocultos, particularmente relacionado con la muerte y sus posibilidades para mantener la consciencia en ella. Esta chamana tuvo cojera, este smbolo se refuerza por la aparicin de un pie articulado humano mucho ms grande que ella junto a su pierna, as como la alineacin de la pata del jabal y el brazo de la mujer sabia. El Jaguar, el Len, el Tigre, el Leopardo y otros grandes felinos fueron distintivos ineludibles del hombre de conocimiento y lder de grupo, durante miles de aos en Anawak, Egipto, Tbet, India. Aun hoy da es comn que practicantes espirituales, usen una piel de animal, ya sea tigre, cordero, venado por su desempeo como acumulador de la energa sutil generada por su trabajo con Mantras, Yoga, Meditacin, Atencin focalizada.... Esta tecnologa espiritual seguramente podramos rastrearla hasta la poca de la chamana, seguramente desde mucho tiempo antes, recordemos que durante cientos de miles de aos el humano visti las pieles de los animales. El hecho de que sea una pelvis de Leopardo la encontrada en el enterramiento de la chamana nos da otras claves; representa la base, el inframundo. Es un smbolo y un objeto de poder, en el Mxico antiguo el poder se divida en 2 individuos, uno represent la parte alta del cuerpo, la parte visible, los pueblos Nahuas le llamaron Tlatoani "Aquel que tiene la palabra, el Vocero"; el otro represento la parte baja del cuerpo se le llamo Siwakoatl "Serpiente Femenina" por los Aztecas y Tlaniach "Lo primero de la regin baja", este otro lder permaneca oculto a la mayora, su funciones con el grupo tocaban aspectos del Alta Magia y Liderazgo espiritual. Es posible que

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esta divisin de poderes sea una prctica muy antigua que perdi fuerza por la materializacin de los ideales humanos. En este cdice aparece otro elemento del sepulcro, la tortuga aqu la vemos junto con la serpiente como "la Tierra" sobre la cual crece un Maguey y nos presenta a Mayawel "La embriagadora de los sentidos", la verdadera madre de esta realidad ilusoria. En la mano izquierda vemos una espina y una punta hecha de hueso, simboliza el sacrificio. En la mano derecha vemos una vasija de la cual salen dos gotas de agua y una flor, simboliza merecimiento que produce la prctica espiritual ya que la Vasija es el cuerpo fsico mientras el agua es el Alma; la flor nos habla del humano que ha conquistado sus corazn, la parte del cuerpo ms sagrada por la sustancia espiritual contenida en l. Otros elementos importantes del sepulcro son: La Cola de Vaca Salvaje es tanto por su ubicacin en el cuerpo del animal como en el entierro, simboliza lo que est pegado a la tierra, lo que puede transformar la hierba verde (smbolo de la renovacin anual) y lo transforma en vida. En el otro extremo tenemos la punta de un Ala de un guila smbolo de lo que se eleva sobre la tierra, equivalente simblico del Sol y del mediador entre lo humano y lo divino. Al centro de este eje cielo tierra tenemos el Pie Humano y los crneos de dos hurones; este animal representa la inteligencia y astucia. Podemos ver que un crneo esta de un lado de la mano y el otro en el lado opuesto, la mano representa la obra y la accin; el anverso y reverso de la mano indican lo oculto y lo visible; es decir esta chamana conectaba ambos mundo a travs de despertar el llamado tercer ojo localizado en al centro de la cabeza, este punto es llamado la cueva de Brahama por la cultura Hind. La vasija (cuerpo) es probable que haya contenido alguna sustancia como agua y aceite (alma) que aporte en el manejo de este rito. El despliegue del cuerpo de la Mujer sabia puede decirnos mucho, as como la posicin de los elementos en relacin al cuerpo de la chamana. En primera instancia sospecho que podra corresponder con alguna constelacin y/o alineacin planetaria, lo cual requerir de mucha investigacin para descifrarla en su caso. La forma ovalada del sepulcro es otra clave, posiblemente aludiendo a las semillas que entran a la tierra para renacer. Llama la atencin que un lado de agujero este ocupado y el otro vaco. La postura de las piernas asemeja la entrada a una cueva, la cueva de la vida. La postura es semejante a la del feto; el brazo extiendo parece alinearse con la mirada de la Mujer. Las 10 piedras posiblemente aludan a las 8 direcciones esenciales, relacionadas con los brazos y las otras dos con lo alto y lo bajo, la cabeza y la pelvis. Estas piedras me recuerdan un manejo mgico que hasta hace muy poco ocurra en pennsula de Guanacaste en Nicoya, Costa Rica. Segn H. Segura, de Coroma, Alta Talamanca, c.p. 1-9-89 "Los sukias (awapa), tienen diversas piedras utilizadas para combatir diferentes enfermedades, y el nmero vara de 5 hasta 10 aunque lo ms corriente es que tengan cinco, segn ellos, cada una se utiliza de manera diferente, y una de ellas es la que ms se usa, tanto para el bien como para el mal, para defender al sukia de cualquier mal o para atacar. En general lo ms que tienen es de seis a ocho, algunas (son de) color blanco con un diseo, tal vez un diseo de canasta, un diseo de alguna cosa, un

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animal, hay otras que pueden ser cafecitas, pero tal vez con una marca en la mitad y todo ello tiene significado, hay otro que es blanco pero dentro de ellos hay masculino o femenino, hay hombre y mujer, entonces muchas veces, hay si que es especial para curar la mordedura de culebra, hay otras si que las utilizan los malos sukias para matar a otro, o echar maldad, o quitar a una persona de donde vive, todo eso, entonces hay si para cada cosa, y entonces hay una si que sirve para todo, que puede curar gripe, que puede curar reumatismo, que puede curar danta, que puede curar todo, entonces as, ellos tienen la si y una misma si puede servir para todo, pero algunos sukias grandes tienen una si para solo maldad, y son tambin de color blanco pero don Francisco dice que Sib los dej slo para hacer el bien (aunque) hay algunos sukias que lo utilizan para hacer maldad." Estarn relacionadas simblica y mgicamente las piedras si con piedras encontradas en la chamana? El relato habla de hasta 10 piedras y menciona que el corriente son 5, este nmero es particularmente significativo para Tezkatlipoka ya que son 5 identificados con los colores Negro, Rojo Azul, Amarillo y Verdeazulado o Dorado. El sepulcro reproduce hologrficamente el cosmos y da una mejor oportunidad a aquella Sabia Mujer a alcanzar la vida despus de la muerte por su propio merecimiento, por su prctica espiritual desarrollada a lo largo de una vida. Esto puede considerarse solo una creencia, ya que nuestra cultura moderna permite la especulacin sobre experiencias no vividas. Hoy en da podemos darnos el lujo de aceptar o rechazar el conocimiento con poca o ninguna experiencia sobre el tema. La mayor parte de los seres humanos dejamos a otros la responsabilidad de conocer el mundo y a partir de lo que nos cuentan determinamos lo que nos conviene. Si utilizamos este tipo de mecanismo para acrcanos al mundo prehistrico jams lo comprenderemos y nunca aprenderemos nada de l, es necesaria la experiencia propia en el aspecto ms profundo del conocimiento para alcanzar la libertad. La libertad yace en el mismo punto que la verdad.

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Los smbolos que identifican a Tezkatlipoka, aparecen en el Valle Jordn hacia el Siglo XIII ac como eje central de la cosmovisin de los primeros pueblos asentados en el Canan
A principios de abril 2009, la Universidad de Haifa dio a conocer el descubrimiento de 5 sitios arqueolgicos localizados en montaas aledaas a Manasseh. Estos son las primeras construcciones o pequeas ciudades de los pueblos de Israel asentados en Canan. La caracterstica ms significativa es que tienen forma de Pie o Huella, smbolo que alude a los ciclos y la manifestacin sobre esta realidad, el mundo fsico. La huella tambin nos recuerda que esta realidad es impermanente. La ocupacin humana en estas huellas se calcula entre el siglo 13 y el 9, posiblemente hasta el 8, lo que nos da un periodo alrededor de los 500 aos. Este dato es muy significativo si lo comparamos con los periodos de glora de los principales Centros Sagrados en Mesoamrica, como La Venta, Monte Albn y Teotiwakan, que tambin rondan los 500 aos. Esta cantidad de aos tambin nos recuerda el importante ajuste antibisiesto de la versin Shiwitl /Haab del calendario mesoamericano, que ocurra cada 520 aos cambiando los cargadores de los aos a otro grupo de 4 en la rueda de 20 smbolos. Aqu vemos 2 de estos templos antiguos:

Fotos de () Ron Gafni, skypics.co.il y () Survey Of Israel Estos monumentos han sido identificados como los lugares sagrados llamados Gilgal, mencionados 39 veces en la biblia. Encontrar 5 Huellas nos hablan de los 5 Tezkatlipoka "El ahumar del espejo" o Tonalekes "Coloridos", 5 expresiones de la divinidad que juntos construyen esta realidad. Estas 5 manifestaciones aparecen en las leyendas de todos los pueblos antiguos. La india habla de las 5 Shaktis o energa que conforman el universo. Cada uno alude a un periodo mesinico mesoamericano de 1040 aos. Es decir 5 posibilidades para alcanzar o divino en un periodo de 5200 aos. El pie o la falta de este y la huella son elementos que identifican a Tekatlipoka "El ahumar del Espejo", smbolo del funcionamiento de nuestra consciencia.

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Tekatlipoka, El ahumar del espejo El profesor Adam Zertal seal, en la presentacin del descubrimiento de las Poblaciones Huella o Pie, que la palabra hebrea para pie es "Regel", en el lenguaje bblico esta palabra alude a los Festivales y Celebraciones Sagradas, as como al camino ascendente hacia lo divino. El trmino hebreo "Aliya la-regel" se traduce literalmente como "Ascendiendo hacia el pie" y da origen al termino peregrinacin. La biblia relaciona el smbolo del Pie como de la unin del pueblo de Israel y su tierra prometida. Al menos en dos de los templos en forma de pie se encontraron circuitos de aproximadamente dos metros que rodean las estructuras. Se piensa que fueron usados en ceremonias donde se rodea el lugar. El profesor Zertal seala que el trmino hebreo "Hag" que significa Festival; en lengua semtica forma el verbo "hug" que significa rodear. Cuando el centro religioso se movi a Jerusaln el llamado "Aliya la-regel" peregrinaje se asoci con Jerusaln. Sin embargo a la luz de este descubrimiento el trmino estuvo antes relacionado con estos centros religiosos del Valle Jordn.

"Y l dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel: porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido. Entonces Jacob le pregunt, y dijo: Declrame ahora tu nombre. Y l respondi: Por qu preguntas por mi nombre? Y bendjolo all.

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Jacob llam a aquel lugar Penuel, 'he visto a Dios cara a cara y soy salvo'. El sol sali, y l cojeaba." (Gnesis 32:32-32) Las construcciones en forma de pie fueron usadas durante la Edad de Hierro y poco despus (600ac- 500dc). Aqu vemos una construccin de esa poca llamada Maiden en la gran Bretaa. Es posible que la forma de pie tuviera para las culturas del hemisferio norte alguna utilidad arqueoastronmica.

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Chikomekoatl
Siete serpientes Kundalini Mesoamericano

Esta escultura Veracruzana muestra gran dominio y un claro conocimiento de los smbolos: las siete serpientes forman un tejido o koapetlatl que va de 3 en la base, 2 al centro y una arriba que va izquierda arriba de derecha, esto alude a la cualidad holografica o refleja de la energa donde una parte contiene el todo, desde una perspectiva particular. Aqu vemos claramente a Ometeotl, la Divina Uni-Dual-Trinidad. Dos aros que atan esta composicin de la cabeza forman la base. El brazo derecho estirado hacia la tierra tiene un shikipilli o bolsa en la mano, donde los sabios antiguos trabajaban sus cuentas, llamadas mala para los hinds o rosario para los Cristianos. El cuerpo del personaje rota hacia la derecha, la mano izquierda apoya el brazo derecho a la altura del bicep, en la misma direccin que los dedos izquierdos, se proyectan 5 energas, hacia el otro lado (izquierdo del personaje) se proyectan 4 energas; ambos flujos nacen de la cintura, donde se muestra un cinturn. El nmero 9 que forman en conjunto alude a la escalera de nueve inframundos. Esto nos seala que el personaje es un sabio que conoce su parte oculta.

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La falda tiene un tejido con piel de Sipaktli-Dragon, aludiendo a la tierra. El personaje est sentado en un Ikpalliasiento, el cual se forma de una parte plana en forma de pirmide invertida y otra seccin baja que alude a la cueva, el inframundo o mundo interior. Todo el personaje est sentado sobre otro Ikpali mayor que muestra una tercera base central, alineada con el cuello del personaje. Este Ikpalli mayor representa al espacio sagrado donde se trabaja, es decir los templos. Serpiente Emplumada proceso alqumico que despierta la energa conocida como Teyolia, nuestra escancia. En el Mxico Antiguo encontramos 7 Kuekueyos, los podemos observar en el Cdice Borgia. De abajo a arriba tenemos: Nawatl - Espaol - Ubicacin - Snscrito Kolotl - Escorpin - Perin - Muladhara Ilwitl - Plumn - 3 o 4 cms abajo del Ombligo - Swadistana Pantli - Bandera - Ombligo - Manipura Shochitl - Flor - Corazn - Anahatha Topilli - bastn de mando - Garganta - Vishuda Chalshiwitl - Piedra preciosa - Entrecejo o tercer ojo - Ajna Tekpatl - Pedernal - Coronilla - Sajasrrara

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Cdice Borgia La estructura del cielo mesoamericano nos habla de 13 cielos, 7 escalones de acenso y 6 de desenso, esto posiblemente alude al movimiento asendente y desendente de la energa Chikomekoatl o Kundalini y su recorrido por los kuekueyo.

Cdice Selden de origen Mixteco p.2 Esta imagen alude claramente a la energa kundalini y su estructura bsica: la Columna Vertebral es el rbol donde recorre el canal central llamada Shiumekatl - Cordon de Fuego o precioso (sutil) (Shushuma-Fuego, en Sanscrito), a cada lado se enrosca una energa dual ( Ida-luna, Pingala-sol), representadas por la Shiukoatl Serpiente de Fuego y la Yowalkoatl - Serpiente Oscura o de la Noche. Las serpientes en su movimiento de acenso por el arbol delimitan 3 espacios: la base, el centro -con un ojo de Sipaktli- y la parte superior, donde nace un iniciado (lo reconocemos por su gorro de Sipaktli-Dragn). Estos tres espacios corresponden a tres Kuekueyos: el primero kolotl, (muladhara, en la tradicin hind), en el perin, el cuarto Shoshitl - Flor (anahata), a la altura del corazn, y el sexto Chalchiwitl - Gema preciosa (ajna), en el tercer ojo. Estos tres centros aluden tambin a 3 cualidades de la energa, lo que en la tradicin hind se conoce como los tres gunas: Tamas- Sustancia, Rajas- Energa, Accin y Sattva - Inteligencia, Balance. En imagen vemos arriba de Zeus y Tifn, este ltimo su cuerpo nos muestra estos tres centros y el movimiento de ida y pngala. Sorprendente la similitud con la imagen de arriba del rbol sagrado mesoamericano.

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En el Yoga se entienden como 3 nudos el primero Brahma, en el primer Kuekueyo, el segundo Visn, en Shochitl corazn y el tercero Shiva en el entrecejo. En cada etapa las tres corrientes de energa se juntan y anudan. Al despertar el primer cruce se sueltan los apegos a los nombres y las cosas. Establecemos una nueva relacin con lo percibido a travs de un contacto ms amplio con nuestro entorno. Las meditaciones que activan Pantli, la bandera a la altura del ombligo preparan el fuego que hace arder ese nudo y experimentar ms all de su umbral, alcanzando el corazn, donde el ojo del Sipaktli nos mira desde un estado acrecentado de consciencia. El sexto Kuekueyo Chalshiwitl, Joya Preciosa, es la tercera puerta, enlace de Shiumekatl, Yowalkoatl y Ketsalkoatl, o Shushuma, Ida y Pingala en Sanscrito. Este punto resume los 5 elementos de la naturaleza. Si alcanzamos el equilibrio de los 3 ros, trikuti en sanscrito, gracias a una respiracin controlada. Te convierten en un tri kala j El que conoce los tres tiempos, el pasado, el presente y el futu ro. El yogui acta para todos los tiempos. Aqu es donde el cdice Selden despliega al iniciado, su gorro de Sipaktli, su ojo a media asta y sus manos evocando la Unidad y la Diversidad. En la siguiente sofisticada escultura de Xochicalco Morelos, vemos la serpiente del practicante posiblemente aludiendo a la energa conocida como la micro rbita en el Chi-Kung. En la imagen izquierda la serpiente asciende por columna vertebral. La flor en la cola a la altura del corazn acenta el Kuekueyo en nawatl. A la derecha vemos la serpiente con la cabeza en posicin descendente, as como en el frente del practicante. Ambas serpientes aluden a los ciclos y juntas forman la micro orbita que sube por detrs y baja por el frente.

Tanto en Xochicalco hace ms de 1000 aos como hoy en da los seres humanos podemos activar esta energa practicando la postura de Qi-Gong conocida como "el rbol", la cual tiene cierta similitud con la postura de la escultura. "Al final del periodo el iniciado es enviado a encontrarse con Kisin (Seor del Inframundo): Kisin toma la forma de una gran serpiente llamada OChcan, que es descrita como inmensa, no venenosa y con ojos muy grandes y

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brillantes. Cuando el iniciado y Ochcan se encuentran, la Serpiente se levante sobre su cola, se acerca al iniciado hasta que sus caras casi se tocan y mete su lengua a la boca del iniciado. De esta manera le comunica los secretos finales de la magia." Eric S. Thompson, Ethnology for the Mayas of Southern and Central Belize.

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Teyolia
Nuestro Espritu Libertad

Cdice Lad las 5 envolturas o Makuikimilli, los 5 cuerpos "Son las capas simblicas del hombre de madera y piedra, semejantes a las capas de la cola del pjaro precioso." Ritual de los Bacabs Tenemos o no tenemos Espritu? Existe el Alma? Hoy en da, la gran mayora de seres humanos reducimos ste aspecto trascendental de nuestra naturaleza a una creencia, algo que puede o no ser. Podemos darnos este lujo. Pero para el hombre de conocimiento esta ambivalencia es insuficiente e inaceptable, por lo que se entrega a una labor titnica: percibir el Espritu o, por lo menos, alcanzar a reconocer algunas de las capas sutiles de nuestro Ser.

Percibir el Espritu es un logro individual. Para alcanzarlo utilizamos, consciente o inconscientemente, las resonancias energticas de incontables prcticas ancestrales, perpetradas en el tiempo por un colectivo de hroes que alcanzaron la percepcin libre de la realidad. Todos los seres humanos podemos llegar a percibir y activar nuestro Espritu. La meditacin, durante la vigilia o el ensueo, es prcticamente la nica va para alcanzarlo. En el cdice Lad, uno de los pocos manuscritos mesoamericanos anteriores a la conquista espaola, encontramos esta imagen (adjunta), que nos habla claramente de los 5 cuerpos del Ser Humano. Los mesoamericanos les llamaron Kimilli, envolturas.

Si los recorremos, desde el ms denso y cercano a la realidad fsica hasta el ms sutil, tenemos: -Tonakayotl: literalmente nuestra carnalidad. Es el cuerpo fsico, entendido como todo lo que involucra nuestra percepcin cotidiana, incluye el cuerpo emocional y el cuerpo mental.

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-I`yotl respiracin acelerada, Ekuayotl o Sewalli Sombra, una energa relacionada con el fuego digestivo y el hgado. -Tonalli: literalmente luminoso. Es nuestro doble, nuestro cuerpo de ensueo. -Mati: puede traducirse como una especie de saber-sentir y nos remite tanto al entendimiento lgico como al intuitivo. -Teyolia: literalmente vida o espritu. Es nuestro Espritu, tambin compuesta de varios cuerpos ms sutiles. -Senteotl: literalmente unidad. Es nuestro verdadero Ser, la Verdadera Naturaleza. En la tradicin Tntrica encontramos un concepto equivalente, las 5 Koshas, palabra snscrita que tambin significa envoltura. El primero el fsico en snscrito conocido como Annamaya kosha; Anna significa comida y el trmino Maya, generalmente traducido como ilusin, hace referencia al aspecto transitorio o eternamente cambiante de la realidad. El segundo Pranamaya Kosha, el cuerpo energtico o prnico que da vida a todas las estructuras del cuerpo fsico. El tercero Manasmaya Kosha, la Gran Mente. El cuarto Vijnanamaya Kosha, el cuerpo de conocimiento. La quinta y ltima capa es Anandamaya Kosha, el cuerpo de gozo. Dentro de ellos tenemos al Atman, el centro eterno de la conciencia primigenia. Tlakatl Humano Hace algunos meses visite el instituto de Filolgicas en la Unam durante la Semana de estudios Mayas. Durante un descanso, un par de colegas platicaban acaloradamente a un par de metros de donde me encontraba. Por lo que escuche parte de su conversacin que tratare de reproducir aqu lo mejor posible. El ms joven alardeaba que se encontraba en la mejor poca de su vida, ya a sus 23 aos tena un buen trabajo y estaba por estrenar coche, eso aunado a sus idas a diario al gimnasio le garantizaran una buena dote de liges. El hombre mayor lo miraba un tanto incrdulo y de tanto en tanto intentaba balbucear alguna palabra o argumento. Se le vea como una persona sumamente educada as que dejo que su interlocutor se explayara. Fue hasta que el joven comenz a detallar sus maestras sexuales, que el hombre mayor tomo la palabra. Le conto que hacia un ano, asisti a una conferencia sobre la vida de los actuales mayas, impartida si mal no recuerdo por el profesor Pitarch. Se refiri a la visin tradicional Maya que a diferencia de nuestra cultura que ve en el cuerpo joven un ideal, ellos hablan del desempeo que hemos de tener durante la vida, para proveerlo de humanidad. Solo a travs de la postura correcta, del buen andar, comunicarse y actuar, a lo largo de nuestros das dotaremos al cuerpo fsico de la madurez del que se ha completado a s mismo. Este estado no depende de la edad, ya que de no merecerlo podemos pasar toda la vida con un cuerpo mermado.

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El joven quedo pensativo, mientras el hombre maduro saludo a otra persona y se alej. El chavo sostuvo la mirada perdida durante un par de minutos, hasta que le llamo la atencin el puesto de caf frente a l. Al pedir una taza al amigo chiapaneco pareca que ya haba recobrado su antiguo ser. Me sorprendi ver lo rpido que la memoria se vuelve difusa, como los recuerdos olvidan la experiencia y se convierten en tan solo un pensamiento ms. El cuerpo maduro es clave en la cultura Nawa, el trmino humano es Tlakatl, su traduccin literal es mitad. El ser debe ser completado con una vida plena de Masewalistli, Merecimiento, definido este por nuestros haceres.

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Nononamiki
Traduccin semntica - Vivir en el Bienestar Traducin etimolgica - Aquel que se reencuentra, Aquel que esta cerca de s.

"Purifiquemos nuestros corazones, para que en el atardecer, a la medianoche, desde el horizonte hasta el zenit, leamos el rostro del cielo." Cantares de Dzitbalche El atardecer la muerte fsica, la media noche el ms profundo de los inframundos, el horizonte el renacimiento y el zenit nuestro completamiento. Nikan Ashkan Teosentlasotla, Aqu Ahora, Amor Unificado a lo Divino. Walkisa El retorno de Ketsalkoatl, el renacimiento Cuando encontramos que las ideas y los manejos simblicos se repiten y renacen cada tanto, en distintos lugares bajo expresiones muy distintas. Nos invita a reflexionar sobre el propio renacimiento. A la luz de un linaje milenario, la tarea se vuelve algo ms realista. La renovacin y la adaptacin que esta promueve, en estos tiempos tan cambiantes, resulta necesaria para crecer. Como las ramas de los rboles que buscan su camino a la luz del sol, as debemos cambiar el rumbo las veces que sean necesarias para evitar que nuestras propias sombras nos limiten. Los mtodos: Las enseanzas de Tezkatlipoka Los tres nombres de Tezkatlipoka, evocan prcticas y experiencias que nos apoyan en el proceso de reconocernos y como consecuencia la renovacin. Tezcatlipoca, Moyocoyani, Tezcatlanestia El Ahumar del Espejo, El que se crea a s mismo, El resplandor del Espejo

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Tezkatlipoka El ahumar del espejo se relaciona con los sentidos y con el proceso de percepcin, tambin alude a las impresiones que quedan en nosotros. El espejo son los sentidos, ventanas que al ser traspasadas, dejan un rastro, que como el humo, va difuminndose con el paso del tiempo. La filosofa de Tezkatlipoka nos instruye a penetrar las impresiones del pasado que cargamos, hacindonos ms pesados. Esto nos limita a reaccionar cabalmente frente al flujo de los acontecimientos. Una vez avanzado en el proceso de limpieza de nuestros paradigmas y creencias, que se enfrentan a nuestro deseos; pasamos a la siguiente etapa. Otro nombre para Tezkatlipoka es Moyokoyani, Aquel que se crea a s mismo Cierto estado de equilibrio nos permite emprender acciones que nos encaminan a reinventarnos. El verdadero reto es el da a da, una nueva ventana de percepcin ms clara, sin buscar responsabilizar al otro por los emotivos sucesos que puedan estar ocurriendo dentro de nosotros. En un principio es necesario forzar en nosotros la buena ondes. A medida que avanzamos por esta senda, ya con algunas experiencias en nuestro haber. Nuestro sentido comn comprende el ahorro de energa de no engancharnos torpemente con nuestros semejantes, sometindonos o ensalzndolos. Simplemente los miramos tal cual son, lo que nos permite un ahorro de energa considerable que se redirecciona a lo que nos redita mayor beneficio, de acuerdo a esta visin renovada. El alcance del concepto de crearse a uno mismo es gigante y las fuentes primarias en nawatl o maya son un buen lugar donde comenzara buscar la concepcin Tolteka. Acumular una buena cantidad de kilmetros con una concepcin de la vida que incluya el ahorro de energa, no como un objetivo fantico, sino como resultado de las prcticas implementadas, particularmente la Observacin, termina por transformarnos en Tezkatlaneshitia El resplandor del espejo. Este milenario concepto que encontramos tambin en la cultura Zen donde el maestro se le compara con un espejo que solo refleja, as como la misma divinidad, lo que el medio le ofrece. De esta forma es un ejemplo, una gua que alumbra nuestro camino brumoso, si logramos distinguirlo.

"Una persona emocionalmente madura es la que acepta los hechos desagradables, sea cual sea su origen, como situaciones concretas para ser manejadas y no detestadas." Anonimo
Revisar otro grupo de 3 nombres para el creador de la gente tambin nos ayuda a aclarar este proceso:

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Temamalini - el que taladra a la gente como si fuera un jade. Este nombre nos habla del espejo de jade que es taladrado para horadarlo de lado a lado, de esta manera alcanzamos ms all de nuestros sentidos, una percepcin natural. Alude a otro nombre para Tezkatlipoka, Nekokyaotl el Enemigo de ambos lados, aspecto aleatorio de la energa o la respuesta impersonal que nos ofrece lo divino, ante nuestras plegarias. Este nombre resulta muchas veces oscuro y difcil de discernir. En primera instancia nos habla de cmo nuestro destino parece no seguir un camino sin contratiempos, una circunstancia puede afectarnos de manera positiva o negativa, muchas veces de manera caprichosa. Porque cuando segn nuestro esquema hacemos las cosas bien, trabajando y haciendo nuestro mayor esfuerzo, no resulta lo que esperbamos e incluso se torna ms difcil aun nuestra situacin? Ambas caras de la divinidad nos hablan de dos procesos que podemos emprender para limpiar nuestra psique. Por un lado tenemos los aspectos llamados psicolgicos o procesos gestlticos en nuestra cultura moderna. Experiencias que recargan el sistema, en un ambiente controlado por un facilitador, que desembocan en un equilibrio bioenergtico o la toma de consciencia de aspectos inconscientes; cuando se realiza adecuadamente. La otra cara es la meditacin misma, podemos trabajar aspectos que estorban nuestra vida cotidiana, procesndolos a travs de nuestras estructuras sutiles como nuestros Yowis y Kuekueyos. La primera cara nos mira desde el mundo fsico, la otra son los aspectos ms sutiles de nuestra consciencia. Tan extraos a la cultura moderna que hablamos de ellos como algo distinto, cuando somos adentro y afuera. As como la luz que atraviesa el espejo por el agujero taladrado en el espejo, cuando el Espejo es la misma Divinidad, entonces ella tan solo deja pasar nuestro impulso, no se opone. Como nuestros sentidos estn atrapados en el espejo y no vemos el agujero, es decir ms all de los sentidos, no alcanzamos una percepcin objetiva. Tepiquini o Tepitzani - el que funde a la gente como si fuera oro. El segundo efecto de penetrar lo divino, produce una sensacin de unidad en lo que somos. Nuestra consciencia y las acciones que emprendemos tienen mejor resonancia. Aun cuando no sean lo luminosas que nos gustara, comprendemos este aspecto como parte de nosotros. La atencin funde nuestro ser dndonos una gran sensacin de conexin con la tierra y de expansin con lo infinito. Texochicuiliani - el que pinta la gente como si fueran flores. Alcanzar el estado de Teowa o divinizado, es aquel que se ha pintado de flores a s mismo, despidiendo un dulce aroma y embellecindolo todo. El sabio se torna en un efecto de lo divino que transmite esta esencia y torna sabios los rostros ajenos.

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El Renacimiento en las culturas antiguas se ayudaba de un grupo de prcticas, accesibles a toda la sociedad que mantenan el enfoque cultural hacia la humanizacin. La lengua nawatl nos ofrece un vistazo a las prcticas, que an hoy, el camino tolteka nos invita a experimentar. Chipawa, Purificacin Tonakayotl, Nuestra carnalidad, El cuerpo fsico. Una adecuada alimentacin lo mantiene limpio de toxinas y dotado de reservas energticas prosperas. La Herbolara nos ayuda a darle mantenimiento a nuestro vehculo sagrado, para mantener un equilibrio energtico. El Shochikalli o Temazkalli nos apoya en la eliminacin de toxinas y propicia la introspeccin, si es llevado de manera adecuada. El Iiyotl Yeyekoa, Ejercicios de Respiracin o Pranayama nos ayuda en la limpieza emocional y de canales sutiles. Excelente herramienta para comenzar a percibir la energa. La Limpia chamnica con huevo, plantas, elementos o con algn instrumento sonoro puede ser de gran ayuda, especialmente en los inicios del camino. Cuando se realiza por una persona dotada de videncia, las reflexiones que tiene el paciente dan la impresin de magia. Por lo significativo que alcanza a ser la experiencia, para el proceso psicolgico y espiritual del practicante. Tlachia Observar La palabra nahua para Inteligente es Tlakaki, los elementos que la componen se traducen como El que escucha. En las primeras etapas del camino, se hace hincapi precisamente en escuchar y observar. La

observacin natural as como la entrevista, son las dos principales herramientas para obtener informacin que describa la situacin actual. La observacin somos nosotros mismos. La entrevista puede realizarla un terapeuta profesional en el tema, algn amigo o incluso algn desconocido. Que al preguntarnos sobre lo que nos caracteriza, las sensaciones y reacciones que tengamos pueden ser de gran ayuda si las reconocemos. Este concepto se llam en nawatl neyolomaxilistli reconocimiento. Palabra que contiene la raz Yolo, utilizada en yollotl corazn. As que reconocernos se relaciona con el conocimiento de nuestro corazn. Solo alcanzable con una honestidad total hacia nosotros mismos. Ilnamiki, Recordar, Imaginar, Visualizar Evocar recuerdos es una buena forma para obtener un parmetro de nuestras circunstancias. El camino tolteka nos invita a procesar los acontecimientos vividos tanto de da como de noche. Aligerando nuestras conciencias cuando se realiza desde el corazn.

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La visualizacin de imgenes es una excelente tecnologa para calmar el dialogo interno, as como prepararnos para la Teomania, Meditacin. Chiwa Accin Chiwa termino nahua para Hacer, nos remite a la persona que posee un flujo, es decir una continuidad de acontecimientos que se unifican con Senmati la atencin. Cuando nuestra atencin reconoce el momento presente, multiplica las posibilidades de xito en cualquier proceso que emprendamos. La accin efectiva, fomenta la compasin y se beneficia de posarse en una base flexible que se adapte a las circunstancias que surgen del flujo presente. Las clasificamos en 3 tipos: Teki Cortar, estas son las prcticas y costumbres que queremos eliminar de nuestros procesos, incluyendo los enfoques que condicionan nuestro sistema de creencias y generan presiones internas. Este aspecto podramos llamarlo inaccin. Este rubro que incluye a las adicciones que golpean nuestro potencial y nuestra salud, tanto de sustancias como de relaciones destructivas. Tlaana Enraizar, Crecer, Desarrollarse, aqu colocamos las acciones ya existentes que son positivas para nuestro proceso pero requieren atencin para desarrollarse plenamente. Tlatoka Sembrar, ests corresponden a las nuevas estrategias que buscamos implantar. El universo de posibilidades para nuestra accin es infinito, sin embargo cabe resaltar dos prcticas que otorgan grandes beneficios. Uno son el Yeyekoa, Yoga, Chi Kung, Tai Chi, as como otras prcticas psicofsicas, que promueven la salud, la fuerza y la sabidura emocional y espiritual. El otro aspecto es la Teomania, Meditacin. La observacin durante la accin. Ponemos atencin en nuestras acciones y en los efectos de estas; especialmente los aspectos que se encuentran en vas de transformacin. La observacin nos da informacin, Neyolomaxilistli, el Reconocimiento de los logros alcanzados por las nuevas acciones y consecuencias. Es importante revisar diariamente la situacin de las acciones implementadas. En la cultura nahua y en muchas otras grandes tradiciones se recomienda al final del da, justo antes de dormir recapitular las impresiones que quedaron en nosotros del da. Esto ayuda a limpiarlas y ubicarlas en su justo contexto. El Trabajo con los sueos tambin resulta una excelente fuente de informacin, para conocer nuestra situacin actual. Ya que se revelan impresiones ocultas en el subconsciente.

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Vivimos en el presente. La fluidez no es un lujo es la forma ms elegante para transitar, si mantienes fijas tus creencias frenas e flujo, cuando las mantienes abiertas, es decir cuestionas los dogmas que te rodean, esto te permite corregir errores, si las mantienes fijas y son equivocadas no hay forma de no caer en la oscuridad de la lucha con uno mismo, la lucha del bien y de mal, una lucha que se finca en mente dual, es decir, nuestros pensamientos obsesivos. El trmino nahua Tentzaqua aparece traducido, en el primer diccionario de esta lengua, como Confun dir con razones. Este nos advierte del peligro de sobre-argumentar, cuando fortalecemos dos argumentos que son contradictorios entre s. Esto ocurre naturalmente, el problema surge, cuando comienza a ocupar mucha de la energa invertida, de manera que deja de ser un razonamiento sano, se convierte en acciones improductivas y en ciertos casos generadoras de conflicto. Para contrarrestar este enfoque es muy valiosa la observacin objetiva de la contradiccin, una vez que hemos recorrido los distintos ngulos para reconocer la situacin, dejamos que nuestro sentido comn nos gue. Aun cuando la decisin tomada no resulte ser la mejor, la accin nos lo aclarar y podremos seguir adelante. El camino del medio As como el gran Ketsalkoatl, La Serpiente Emplumada, reconoci sus debilidades para poder convertirlas en fortalezas. Una vez realizada una limpieza previa, nos apoyarnos en los preceptos vertidos en los Wewetlatolli (Palabras de los antiguos) para continuar por un camino ms veloz. Reconocer el punto medio ha sido un tema que retoman grandes tradiciones espirituales como el Budismo, los Celtas, la Cbala Juda entre otros. Las siguientes palabras, emanada de la Toltequidad, son poticas y al mismo tiempo muy claras: 1. En este mundo caminamos por lugares escarpados, un abismo de un lado y un abismo del otro. Si te mueves para ac o para all, cmo evitars caer? Slo en el medio es posible avanzar. 2. No te vistas de bordados ni te pongas harapos. No seas presumido, pero tampoco corriente. Que tu palabr a no sea entrecortada ni muy larga. No alces tu voz ni la bajes demasiado. No camines deprisa, pero tampoco muy lento. Y no tomes nada como regla absoluta. 3. Evita los extremos, mantente en el medio, porque slo en el medio existe la funcin social, la c ondicin honorable.Wewetlatolli

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Nenomaishimachilistli - Conocimiento propio La Experiencia Propia El templo Tolteka traduce el termino Toltekayotl como auto-cultivo. 1. El tolteca es sabio, es una lumbre, una antorcha, una gruesa antorcha que no ahma. Hace sabios los rostros ajenos, les hace tomar un corazn. No pasa por encima de las cosas: se detiene, reflexiona, observa.

2. Un tolteca todo lo saca de su corazn; es abundante, mltiple, inquieto, hbil, capaz; a s mismo se adiestra, dialogando con su corazn, encontrando respuestas dentro de s. Obra con deleite, hace las cosas con calma, con tiento, como un artista. Compone lo defectuoso, armoniza lo disperso. Por l, las cosas ajustan.

3. En cambio, el falso tolteca obra al azar y es una burla a la gente. Opaca las cosas, les pasa por encima y las hace sin cuidado. En lugar de crear, imita; defrauda a los dems y es un ladrn.

4. De este modo te convertirs en toltecas: si adquieres hbito y costumbre de consultarlo todo con tu propio corazn. S tolteca: una persona de experiencia propia. Wewetlatolli Como sealar errores Un aspecto muy importante a tomar en cuenta y que el camino Tolteka nos invita, es reflexionar acerca de cmo el maestro seala los errores del alumno. El iluminado maestro Zen Suzuki da las siguientes 5 guas: Buscar el momento adecuado, no hacerlo frente a otros. Ser veraz al sealar el error. Hacerlo solo cuando se comprende por qu lo coment el alumno. No sealarlo solo porque se piense que es un error. Ser afectuoso, sereno y usar una voz baja. Sealar el error para ayudarlo, no para desahogarse. Sealarlo con compasin.

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Slo tres consejos He aqu mi disposicin final, aquello que os identificar como mis seguidores, lo que debis seguir y compartir, pues es alimento escogido. Slo tres consejos deseo encomendaros: El primero, que busquis con anhelos ser amigos de Aquel que est en todas partes, en todos los cuerpos, pues es Noche y Viento y Dueo del Cerca y el Junto. En tal empeo, mirad que no os hagis orgullosos, desesperados o cobardes, sino humildes de corazn, poniendo toda vuestra esperanza en Nuestro Seor y atrevindoos a mantener sus prescripciones. Lo segundo que debis recordar: tened paz con todos los seres humanos, respetad a todos y a nadie agraviis. Por nada del mundo avergonzaris a otra persona. Calmaos, que digan de vosotros lo que quieran. Callaos aunque os combatan y no respondis. As demostraris vuestra condicin y vuestra nobleza, y todos sabrn que sois dignos representantes mos. Y lo tercero que os pido, es que no perdis el tiempo que os ha dado la Divinidad sobre este mundo; ocupaos en lo que es bueno de da y de noche, no despreciis el tiempo. Porque no sabis si volveris a vivir, o si reconoceris vuestros rostros all donde, de algn modo, se existe. Aprovechad esta vida.

Basta con esto, que era mi misin. Haced en adelante lo que bien os pareciere. Toda persona que se atenga a su propio bien, allegar para s lo bueno y conquistar la vida. Wewetlatolli

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