Análisis Del Concepto de Revelación Que Se Presenta en La Dei Verbum

Anlisis del concepto de revelacin que se presenta en la Dei Verbum.
La fe cristiana tiene su fundamento en la revelacin de Dios al hombre, cumplido en el evento de Cristo. El telogo jesuita Juan Alfaro hablar de destinatario de la revelacin es el hombre, llamado por Dios a la respuesta libre de la fe1. Es decir, la Iglesia sabe bien que Cristo vive en las sagradas Escrituras, porque se ha revelado a los hombres y ha dicho sus palabras (Palabra de Dios). Esto es lo que identificamos en el Concilio Vaticano II, una constitucin dogmtica la Dei Verbum, que da la importancia trascendente a la Palabra de Dios, que es divina, a la cual se le da una veneracin semejante a la que reserva al Cuerpo mismo del Seor2, puesto que es fruto de la revelacin. Y es que a travs de la revelacin que Dios ha hecho, la Iglesia no vive de s misma, sino del Evangelio, y en el Evangelio ubica un nuevo itinerario, el cual es una consideracin que todo cristiano debe hacer y aplicarse a s mismo, slo quien se pone primero a la escucha de la Palabra, puede encontrarse vivamente con la revelacin que Dios hace para el hombre un destinatario. Naturaleza de la revelacin La naturaleza de la relevacin son momentos concretos en los que Dios ha hablado con el hombre y le ha mostrado las fortalezas, a partir de las tradiciones sagradas o a elegidos que asumen el papel de portadores de la revelacin divina al modo de profetas tal como lo muestra el antiguo testamento, el cristianismo, hace de la revelacin divina al hombre, el punto de partida de su prctica y el fundamento de su fe. Esta naturaleza de la revelacin es por la que Dios se revela quiere decir que se da a conocer al hombre, especficamente a su inteligencia, quitando la venda de los ojos de sus misterios y acercando al hombre el pensamiento divino. Y con ello, con la sabidura dada por Dios se revela a S mismo y da a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina (cf. Dei Verbum, 2) En la parte principal de la Dei Verbum se indica que se pone explcitamente en lnea de continuidad de la tradicin en los concilios. Sin embargo, al mismo tiempo, presenta acentos propios muy significativos que constituyen una profundizacin en la percepcin de la Revelacin, en un proceso tpico de la vida eclesial que se ha llamado evolucin y renovacin en continuidad". En el lmite tratndose de la revelacin de Dios en Cristo, en le acontecimiento mismo la vida de Jess es Palabra y se hace palabra escrita y mediadora. La Cruz de Jess,
1 2
cf. JUAN ALFARO, Revelacin Cristiana, fe y teologa; SIGUME, Salamanca, 1994, pp. 13 cf. Dei Verbum, 21
entendida como entrega hasta el fin del infinito amor, nos dice como palabra decisiva, como es Dios, para los hombres y en si mismo; como es el hombre, y para Dios3.
Doctrina de la Revelacin Con respecto a la doctrina, El movimiento que se haba llegado a crear en torno a la doctrina sobre la divina revelacin puede describirse como la fase que intentaba hacerla pasar de su estado de fermento, al estado de plena maduracin. El trabajo que haba que realizar era el de corresponder a la exigencia de una armonizacin entre los contenidos de siempre, irrenunciables para la fe, y los elementos nuevos y los lenguajes ms coherentes con la nueva situacin histrica de la Iglesia. Por eso, la constitucin dogmtica perfila como ejes importantes sentar las bases de la revelacin; la palabra de Dios y otros elementos relacionados jugarn insumos para la reflexin teolgica de los aportes de la Dei Verbum, como la tradicin, sagrada escritura, magisterio, la Sagrada Tradicin, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios (cf. Dei Verbum 10). Lo anterior viene a ampliar el concepto de revelacin de Dei Verbum, por eso el tema fundamental de esta Constitucin es el de la Revelacin y su transmisin, doctrinalmente dentro de esta perspectiva, la Sagrada Escritura tiene un lugar fundamental al tratar en su primer captulo de la Revelacin en s misma, en el segundo su transmisin a travs de la Sagrada Tradicin y de la Sagrada Escritura. Pero cuando se llegue al tercer captulo, hasta el sexto, que tratar especficamente de la Sagrada Escritura, siempre enmarcada dentro del tema de la Revelacin de Dios. Ahora se ve claro porque en la revelacin hay acontecimiento y palabra. El documento conciliar lo presenta como correlativos y firmemente entrelazados. # 2. La revelacin es un acontecimiento en que Dios escondido se manifiesta en la visibilidad de la Creacin y de la Historia. Pero este acontecimiento no es mudo sino que est lleno de sentido que se puede expresar en palabras, aserciones y confesiones de fe. Que acontecimiento en el que Dios se revela vaya acompaado por la palabra o tenga la estructura de la palabra. No hay acontecimiento sin la palabra, ni viceversa, palabra sin acontecer. Dios habla a sus criatura cuando hace que surja en ella, como viniendo de l, lo que l piensa y sabe. Y si la idea de ella, como viniendo de l, lo que l piensa y sabe. Y si esa idea de desvelamiento evoca la de alguien que la comunica. Como dijo el concilio Vaticano II (Dei Verbum, 2), en esta revelacin, Dios invisible, movido de amor, habla a los hombres como amigos
3
. Jos Mara Rovira Belloso, Introduccin a la Teologa Serie de manuales de Teologa, BAC, Madrid, 2000, 20-21
Transmisin de la Revelacin La doctrina de la revelacin nos conduce en el itinerario del concepto de revelacin, en el captulo segundo la Dei Verbum aborda el tema de la transmisin de la Revelacin. Aqu se da una ampliacin de la definicin, de esta manera, al haberse encontrado con Dios. Por otro lado la postura clsica de la Iglesia, sobre todo despus del Concilio de Trento, era planteada desde la perspectiva de las dos fuentes de la Revelacin. Pero haba una corriente que buscaba darle a esta doctrina catlica una expresin ms comprehensiva, para lo que daban razones. Cristo ejerci su funcin reveladora "con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, con el envo del Espritu de la verdad" (DV 4)

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