LOS PRINCIPIOS DEL REINO

EL Sermn del Monte

Escrito por Mark Freer Editado por Mark y Patti Virkler

Publicado por Instituto Bblico Los Profetas Con permiso de Buffalo School of the Bible Derechos reservados 1.984 por Mark Freer Traducido por Elena Vsconez

LA FILOSOFA DEL INSTITUTO DE LOS PROFETAS

En igual manera que Samuel estableci una escuela de profetas (1 Samuel 19:20) y levant a hombres quienes podan hablar la voz de Dios al pueblo, nosotros tambin queremos ensear a hombres y mujeres a conocer la Biblia, andar en la santidad, escuchar la voz de Dios, y fluir con el poder de Dios. Creemos que estas cuatro reas eran las potencias de los hombres y mujeres de Dios en la Biblia. Nuestro programa requiere cursos en cada uno de las cuatro reas, y estos constan en el ciclo bsico.. Adems del ciclo bsico, ofrecemos cuatro reas de especializacin: Estudios Bblicos, Estudios Pastorales, Evangelismo y Educacin Cristiana. Cada estudiante debe escoger uno de los cuatro.

LOS PRINCIPIOS DEL REINO

[Principios = normas, reglas bsicas]

DESCRIPCIN:
Esta materia ayudar a definir de lo que se compone en el Evangelio del Reino, y cmo podemos vivir conforme a los principios y a las actitudes del Reino. Vamos a examinar el SERMN DEL MONTE que tambin se ha llamado el Manifiesto del Rey. Lo examinaremos versos por versos para ver cmo los ciudadanos de este Reino deben desarrollarse en su carcter, y cmo se relaciona el Reino del Cielo con el mundo actual.

METAS:
ACADMICO: que el estudiante conozca los principios de la vida en el Reino de Dios, como se ensea en el Sermn del Monte. ACTITUD: que el estudiante permita que el Espritu Santo, que mora adentro, formar actitudes segn la voluntad de Dios, como se ensea en el Sermn del Monte. CONDUCTA: que el estudiante comience a vivir por los principios del Reino hasta que tal vida sea natural, y hasta comenzar a vivir la cristiandad como un modo de vivir, y no como una religin.

CALIFICACIN PARA RECIBIR CRDITO:

REGULAR BUENA MUY BUENA SOBRESALIENTE Asistir y participar en cada clase. Hay que asistir 8 clases para recibir un crdito. Adems del requisito anterior, debe leer, subrayar, y hacer los deberes en el manual. Adems de los requisitos anteriores, debe rendir con xito el examen final. Adems de lo anterior, debe realizar el trabajo final sobre Las Bienaventuranzas, aplicndolas en la vida del estudiante. Debe presentar lo que Dios le ha hablado a travs de este curso, y cmo Dios est cambiando su vida como el resultado. Este informe debe ocupar 3 pginas, pasado por mquina, y doble espacio. Debe entregar el trabajo final la ltima semana de clases

Todo lo que hagan, hganlo de buena gana como si estuviera sirviendo al Seor y no a los hombres. Pues ya sabe que, en recompensa, el Seor les dar parte en la herencia. Col. 3:23-24

CLASE 1 Pobres mansos. 2 Corazn. 3 4 5 Adulterio, 6 7 Modelo de 8 9 10 11

FECHA ----------------------------------------------------------------

LECTURA PARA CUMPLIR Pginas Pginas Pginas Pginas Pginas Pginas Pginas

TEMAS PARA DISCUTIR Introduccin; Las Bienaventuranzas: de Espritu, Los que lloran, Los Las Bienaventuranzas: Hambre y Sed de justicia, Misericordiosos, Puros de Las bienaventuranzas: Pacificadores, Perseguidos Influencia de los creyentes en el mundo; Jess y el Antiguo Testamento. Cumplimiento de la ley: Homicidio, Divorcio. Cumplimiento de la ley: Juramentos, Venganzas, Amor. Practicando justicias, Recibiendo recompensas; dar, orar y ayunar; oracin. Perdn; Buscadores de tesoros; juzgar La certeza de una oracin contestada; la regla de oro; el camino estrecho. Falsos profetas; peligro el engao de si mismo

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Pginas Pginas Pginas Examen

ACERCA DEL AUTOR

Mark Freer gradu en 1977 de Rhema Bible Training Center (Centro de Formacin Bblica Rhema) en Tulsa, Oklahoma de los Estados Unidos. Dios ha dado a Mark el don de ensear, y su deseo es que todos los cristianos lleguen a conocer la Palabra de Dios para sus propias vidas. En 1981 Dios llam a Mark para ser Pastor de la Iglesia Open Door Christian Church (Iglesia Cristiana Puerta Abierta), una iglesia creciente localizada en Northville, Michigan. Junto con la obra de pastorear, Mark tiene un ministerio extenso de ensear, por medio de grabaciones a los creyentes, y materias docentes para los pastores en los Estados Unidos y en otros pases.

ACERCA DE ESTE MANUAL DE ESTUDIO

Usted est para comenzar un estudio exitoso de los tres captulos del Evangelio segn San Mateo, conocidos como el Sermn del Monte. Este estudio es ms nico, en que es ambos, analtico y sinttico. Es analtico (separar algo en sus partes) en que cada versculo se estudia palabra por palabra, o frase por frase. Se examina el sentido de la palabra original en griego, los sentidos culturales, y el ambiente histrico. Es sinttico (juntar las partes para formar el ntegro) en que el anlisis est seguido por juntar el texto con algunos (y a veces todos) los versculos de toda la Biblia que tienen relacin con el texto. As llegamos a recibir todo el consejo de Dios, y nos ayuda en desarrollar una teologa equilibrada. Antes de comenzar, se recomienda que lea todos los tres captulos juntos de una vez. Trate de sentir el fluyo de pensamiento a travs de los tres captulos. (El resumen del Sermn, pgina 2, puede ayudarle). Mientras de pasar por este manual, encontrar referencias bblicas seguidas por un espacio. Si no est indicado al contrario, debe copiar el versculo. Este trabajo no es un pasatiempo. Al contrario, creemos que va a descubrir, igual como nosotros hemos descubierto, que el copiar la escritura es un ejercicio bueno para informarle con recompensa. Con frecuencia cuando simplemente leemos algo, especialmente algo tan familiar como el Sermn del Monte, no vemos lo que est escrito. Al contrario vemos lo que pensamos est escrito. Pero cuando usamos un lpiz, ayudamos que los ojos vean exactamente lo que est escrito. Favor de tomar el tiempo y esfuerzo de copiar los versculos indicados. Tambin, a travs del manual, encontrar secciones con el titulo de Aplicacin. Tal vez estos deberes son de ms importancia. Estos deberes tienen el propsito de mover el conocimiento desde la mente al corazn. Si usted no ms logra a tener una mente llena de informacin nueva e interesante acerca del Sermn en el Monte, va a mal usar su tiempo. Debe tomar el tiempo para cumplir en oracin los ejercicios de aplicacin. Debe permitir que el Espritu Santo convierta el Logo de Dios para ser Rhema, palabras frescas habladas de Dios a usted. Que Dios le bendiga por medio de Su Palabra!

INTRODUCCIN: MATEO 5:1-2

Mateo 4:23 nos dice que Jess recorri toda Galilea, enseando y predicando el evangelio del Reino. Por lo que se puede decir que el tema del Sermn del Monte se titula: El Evangelio del Reino. Tambin se lo ha llamado Proclamacin del Rey. Debemos entender el Sermn como un todo, con el fin de llegar a conocer todos sus mandatos. No son los nuevos diez mandamientos. Tampoco es un cdigo tico y moral; sino ms bien una descripcin del carcter. Es lo que los cristianos deberan ser. Debe ser lo normal para el creyente. Es un estilo de vida ajustado a la realidad presente y no solamente algo del pasado o para el futuro. Pero este estilo de vida es imposible de seguido para el hombre natural. El estilo de vida propuesta por Jess es totalmente contrario a las ideas humansticas actuales. El Sermn del Monte distingue claramente a los cristianos de los no cristianos, por el hecho de que el Sermn solamente puede ser practicado a travs de la gracia y la presencia de Dios en la vida de la

persona.

El Ambiente
Jess subi al monte (Mateo 5:1). La multitud oy su enseanza (Mateo 7:28) pero sus discpulos se sentaron a sus pies (Lucas 6:29). Un discpulo es un aprendiz, una persona que sigue las enseanzas de otro. Un discpulo no solamente es un estudiante, sino tambin alguien que acepta las enseanzas. Es un imitador de su maestro. Indique que dicen los siguientes versculos acerca de ser discpulos: Juan 8:31 Lucas 14:25-26 _____ Lucas 14:27 Romanos 12:1-2 Lucas 14:28 Lucas 9:62 [Recuerde la situacin de Israel y Egipto y la manera como la esposa de Lot dio a conocer sus verdaderos sentimientos.] ________

Resumen del Sermn

Mateo 5:3-10 Mateo 5:11-12 Mateo 5:13-16 Mateo 5:17-48 Mateo 6 Mateo 7 Cuidado del Reino: su carcter Carcter probado por la reaccin del mundo Relacin de los ciudadanos del Reino de los Cielos con el mundo. La justicia del Reino. Viviendo en la presencia de Dios, en sumisin activa y confianza total en El. Viviendo la vida de temor (reverencia) a Dios. 6

I. LAS BIENAVENTURANZAS
La caracterstica principal de un discpulo es ser bienaventurado. Esta palabra es repetida nueve veces en nueve versculos. Jess quiso hacerlo muy claro que los ciudadanos del Reino son bienaventurados. Pero, Qu significa ser bienaventurado? Primeramente, bienaventurado es una caracterstica de Dios (I Timoteo 1:11 y 6:15). Cuando tenemos la vida de Dios adentro, somos partcipes en este aspecto de la naturaleza de Dios, que literalmente significa disfrutar una felicidad envidiable. En otras palabras la gente ver su felicidad y lo envidiarn por ello. Bienaventurado describe una condicin del alma, en la cul sta no depende de circunstancias externas, ni tampoco est sujeta a fuerzas exteriores. No es algo del futuro o del pasado, sino una realidad presente, manifestado en la vida del creyente quien ha aprendido a caminar como Jess. Algunas ideas sobre la bienaventuranza: A. B. C. D. Son las pautas de Dios para los cristianos. Son la descripcin de un cristiano, las caractersticas de un verdadero discpulo. No son caractersticas naturales sino ms bien obtenidas por gracia. Todas estas nueve caractersticas estuvieron presentes en Jess. El desea que las mismas caractersticas estn presentes en nosotros. Las bienaventuranzas siguen un orden de pensamiento: Pobres de Espritu admitir una bancarrota espiritual, quita toda mi hipocresa y orgullo. El llanto trata con mi actitud hacia el pecado. La humildad trata de mi actitud hacia Dios. El hambre y sed de justicia pone en orden mis prioridades. Me vuelvo misericordioso en vez de condenar. Deseo cultivar un corazn puro. Llego a ser un pacificador en vez de un alborotador. Al ser ms como Cristo, recibir el mismo trato que Jess recibi: injurias, persecucin, acusaciones falsas. Me convierto en la sal y la luz de un mundo oscuro y pudrindose. E. F. G. Desarrollamos estas caractersticas a la medida que permanezcamos en El (Juan 15:5-7) Estas verdades estn escondidas para los inconversos y aquellos cristianos que no se comprometen totalmente. Las primeras cuatro bienaventuranzas tratan de nuestra relacin con Dios y los ltimos cinco de nuestra relacin con el hombre.

A. BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPRITU

Definicin: La palabra pobre es ptochos en griego; significa evtese de algo; cubrirse o actuarse como un mendigo. Un individuo tan pobre que tiene que depender en la misericordia de otros o de recursos externos. El es objeto de la cantidad. Esta es la condicin en la que se encuentra el hombre natural. Imposibilitado de salvarse a si mismo, est atado por religiones falsas y busca su salvacin por sus obras. Esta bienaventuranza es la base sobre la cual el resto se edifica. Pobre de espritu es un reconocimiento del vaco del hombre, mientras que los otros son una manifestacin de su llenura.. Usted no puede estar lleno a menos que haya estado vaci primero. No puede poner vino nuevo en odres viejas (Mateo 9:16-17). La muerte adelanta a la vida (Juan 12:24); la crucifixin adelanta a la resurreccin (Glatas 2:20). Cul es el obstculo que debemos sobrepasar para llegar a ser pobres de espritu? Simplemente el orgullo. El orgullo paraliza a los inconversos tanto como a cristianos que confan en su propio entendimiento en vez de confiar en Dios (Proverbios 3:5-7). No es permitida la vanidad de prejuicios personales. Muchos cristianos viven una vida sin frutos porque no reconocen la necesidad de seguir adelante. Por ignorancia, incredulidad o simplemente obstinacin, los dones y los frutos del Espritu no se manifiestan en sus vidas (Juan 15:1-4). Cul es la actitud de Dios hacia el orgullo? Proverbios 8:13 Proverbios 3:34 Santiago 4:6 1 Pedro 5:5-6

El ser pobre de espritu involucra la humildad. La humildad es el auto-conocimiento de uno mismo y el tener una buena actitud de uno mismo. Es aceptar lo que Dios dice acerca de usted. El ser humilde espiritualmente involucra no confiar en la carne. En Filipenses 3:5-6 Pablo declara que su nacimiento natural, su herencia, nacionalidad, habilidad natural, posicin en la vida, dinero y educacin no valan nada. Ver 1 Corintios 1:26-29. Los humildes espritualmente tambin reconocen que estn muertos (Glatas 2:20). Somos tiles a Dios solamente cuando confiamos totalmente en El, sin insistir en nuestros deseos, derechos, proyectos y planes. El pecado es hacer las cosas a su manera. Cul es el resultado de ser pobres de espritu? De ellos es el reino de los cielos.

Indique qu dicen los siguientes versculos acerca de nuestra posicin en el Reino:

Romanos 5:17 Apocalipsis 1:5-6 y xodo 19:5-6

1 Corintios 7:23 Apocalipsis 3:21 Apocalipsis 22:5

Aplicacin:
Muchas veces y con mucho dolor nos damos cuenta de la pobreza de nuestros espritus. Qu bendicin nos trae el saber que el Reino nos pertenece y que est conformado de justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17)! Todo lo del Reino es nuestro! Tal vez, al estudiar este captulo, se ha dado cuenta de una cierta rea de pobreza de su propio espritu. Debe entonces darle tiempo a Dios ahora, confesando su debilidad y vaco, recibiendo todo lo que necesita de El. Luego escriba lo que Dios le dice en su corazn.

B. BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN

El llorar es una consecuencia natural de tener un espritu pobre. Cuando una persona ve su bancarrota espiritual, puede responder de cuatro maneras: 1) puede negarlo, lo cual puede llevarlo a una decepcin; 2) puede admitirlo y tratar de cambiarse por su propia cuenta sin la ayuda de Dios; 3) puede admitirlo para luego desesperarse y darse por vencido; 4) puede admitirlo y pedir la ayuda de Dios. Definicin: La palabra para llorar en griego es pentheo que significa lamento por los muertos; llorar por una prdida significativa. El verbo en este versculo est en tiempo presente, indicando una accin presente y continua. Puede ser traducida literalmente como los que estn lamentando. Este lamento es continuo. Existen algunas causas para este lamento: A. B. C. D. E. F. Al darse cuenta de que es una prdida significativa, el rompimiento de la relacin con Dios por el pecado. Es una accin presente y continua ante el mal desempeo en una actitud. Por el pecado y la rebelin del mundo contra Dios. Por la superficialidad espiritual de la iglesia moderna. Como Lot en Sodoma (2 Pedro 2:6-10). Debe moverse para defender la Palabra y las cosas de Dios Debemos asegurarnos de que el lamento en el cul incurrimos es por el pecado y no por las consecuencias del pecado o por el hecho de habernos encontrado en pecado. El no abrirse a Dios as hace que algunas personas no se comprometan totalmente a El. Es muy importante saber concretamente lo que es lamentarse; puesto que no es solamente tener remordimiento o estar apenado por algo que se ha hecho y decir despus, Lo siento. No es tampoco el estar arrepentido, el auto-acusarse, el estar consiente de la culpa o el auto-condenarse. Tampoco es estar deprimido ni auto-compadecerse. No es la tristeza mundana referida en 2 Corintios 7:10, la cul produce desesperacin y lleve a la muerte. Mas bien, el lamentarse es causado por la Palabra de Dios como dice en 2 Corintios 7:7-9. El lamentarse llega al verdadero arrepentimiento. Hay dos tipos de arrepentimiento. En Mateo 27:1-5 Judas se arrepinti. Este significa lamentarse despus, apesararse, sentir pena, lleno de remordimiento. Puede sentir pena por el pecado y seguir pecando, o no renunciar el pecado por miedo de la consecuencia. Esto no es el verdadero arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento se encuentra en 2 Corintios 7:9 y significa volverse de, cambiar de mente o propsito, involucrando un cambio para lo mejor. Es un cambio deliberado de alejar de algo y hacer girar a algo diferente. Por ejemplo, Pedro llor por haber negado a Jess, pero fue luego cuando se arrepinti y volvi a Dios. David se arrepinti de su pecado de adulterio en Salmos 51:3-4. 10

Una tristeza sana produce arrepentimiento y contribuye a la salvacin y liberacin del mal. Ntese otros resultados obtenidos en 2 Corintios 7:11: Que empeo produjo en vosotros - no lo volver hacer. Qu defensa - se juzga a s mismo y no ser atrapada otra vez por el pecado. Confes su pecado. Qu indignacin - se enojar en contra del pecado y del diablo. Se pondr en contra del pecado, y no del pecador Qu temor - temor a Dios; temor a disgustarse a Dios; temor a no recibir las promesas; Hebreos 4:1 - temor a caer en pecado. Qu anhelo - deseo ferviente de hacer lo que es correcto. Qu preocupacin - muy dispuesto a servir a Dios y hacer lo que es correcto. Qu vindicacin - dispuesto a castigar el pecado, que pone fin a la ofensa. A travs de estas cosas usted se limpia de culpa. Cul es el resultado del lamento? Ellos sern consolados. Ellos sern - ellos solamente. Slo aquellos que se lamentan recibirn consolacin. Definicin: Consolar significa ponerse al lado del otro; exhortar, dar consejos; rogar; animar, confortar; alentar. Es el recibir consuelo a travs de palabras o por un cambio favorable de circunstancia. Se utiliza este termino en las cortes para denotar que se da una asistencia legal, un consejo para la defensa, y un abogado; uno que defienda la causa del otro; un intercesor. Cul es la procedencia de todo consuelo? (2 Corintios 1:3) En 1 Juan 2:1, se le llama a Jess el Consolador o el Abogado. En Juan 14:16, El prometi darnos otro consolador (en griego, allos que significa otro de la misma clase). El Espritu Santo nos da consuelo con la Palabra (Romanos 15:4-7). (2 Timoteo 3:16). La actitud de lamentarse lo har acercarse a Dios y lo mantendr alejado del pecado. La Palabra corrige, redarguye e instruye en el camino de justicia

Aplicacin:

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C. BIENAVENTURADO LOS MANSOS

Definicin: La palabra manso en griego es prautes y denota gentiliza, suavidad, manso. No solamente es una conducta externa pero mas bien una gracia del alma hecha por Dios, nuestra actitud interior para con Dios. Es el someterse, el dejarse ensear, el estar bajo la voluntad de Dios con una sumisin completa. El ser manso es el carcter del espritu en el cual aceptamos Sus actuaciones como buena sin disputa, sin resistirla. Es el dejarse por Dios, el estar satisfecho con la manera en que Dios nos trate. La mansedumbre manifiesta por el Seor y encomendada al hombre es el fruto del poder. Generalmente se supone que un hombre es manso porque no puede hacer nada por si mismo, pero Jess fue manso porque El tena el infinito poder de Dios a su disposicin. La mansedumbre es poder bajo control. En los tiempos de Jess, este trmino era utilizado en el sentido de una brisa suave de aire, o como un potro que ya ha sido domado. Estos describen el poder bajo control. El viento puede ser destructivo y el caballo salvaje puede ser peligroso a menos que ambos estn bajo control. La mansedumbre es estar controlado por Dios y no por uno mismo. Mansedumbre es lo contrario de ponerse agresivo u ocuparse con sus propios intereses. Es mantener una equilibrio de espritu en la cual este no es ni exaltada, ni menospreciada; y esto simplemente porque no se est ocupando en uno mismo para protegerse o defenderse. Los mansos son suave, pacientes, gentiles, de corazn dulce. manera de vengarse. Cuando son amenazadas, abusados y maltratados, no se desquitan, ni se resisten, ni buscan desquitarse; tampoco buscan la Esta actitud incluye una obediencia y sumisin a Dios que es callado, dispuesto y alegre; es totalmente contrario a la rebelin carnal que es obstinada y a la agresividad del hombre natural. Sin este control interior usted nunca est satisfecho. Siempre existir una intranquilidad que quita el gozo de las bendiciones de Dios.

La mansedumbre NO es:
Debilidad, ni falta de habilidad o cobarda No es aceptar pacientemente el pecado en el mundo. No es alcanzar la paz a cualquier costo. No es nunca enojarse. Jess se enoj, pero este enojo fue una reaccin santa en contra del pecado y la maldad. (Por ejemplo, la limpieza del templo). Vea tambin Efesios 4:32. Estudie los siguientes pasajes e indique lo que ellos dicen acerca de las ocasiones y maneras cuando se expresa la mansedumbre, o los resultados de la mansedumbre. traducciones alternativas de la palabra griega prautes en parntesis). Santiago 1:21 (humildad) Glatas 6:1 (humilde) 2 Timoteo 2:24-25 (humilde) 1 Pedro 3:15 (gentileza) Efesios 4:1-3 (humilde) Sofonas 2:3 (humildad) 12 (Se encontrarn

Santiago 3:13 (humildad) De dnde viene la mansedumbre? Cmo puede uno llegar a ser manso (humilde)? Glatas 5:23 nos indica que esto es un fruto del Espritu Santo. El fruto toma tiempo para crecer. No sale completamente maduro del rbol. Moiss fue llamado el hombre ms humilde (manso) de la tierra (Nmeros 12:3), pero an as cuando era joven, l cometi asesinato y tuvo que pasar cuarenta aos cuidando ovejas en el desierto y al mismo tiempo aprendi sobre la mansedumbre, con el fin de poder aguantar y tratar luego con los Israelitas. Este fruto tambin tiene que ser cultivado. mansedumbre en nuestras vidas? Colosenses 3:12 (humildad) 1 Timoteo 6:11 (humildad) Qu debemos hacer para cultivar la

Resultado:

Una

humildad

(mansedumbre)

ante

Dios

producir

una

mansedumbre hacia los hombres.

La mansedumbre es el secreto para poseer todo. Mateo 5:5 dice, Bienaventurados los mansos de corazn porque ellos heredarn la tierra. La palabra heredar significa tomar posesin de algo despus de la muerte. Los mansos se han muerto a s mismo; por eso heredan. Qu otros resultados de la mansedumbre se dan en los siguiente versculos? Salmos 25:9 (humildes) Salmos 37:11 (desposedos) Isaas 29:19 (afliccin) Salmos 22:26 (pobres) Salmos 149:4-9 (humildes) Aplicacin Est usted cultivando el fruto de la mansedumbre en su vida? Est permitiendo que el Espritu Santo ponga en su vida la mansedumbre de Cristo para que more adentro? o Est todava defendiendo sus derechos? Pdale a Dios que le indique aquel fruto que est creciendo en su corazn. Es solo una flor que recin est creciendo? Ha empezado a crecer el fruto, pero todava es pequeo y duro y no ha madurado? Ha madurado totalmente, dando a conocer la gloria de la Vid? o Ya se rompi esa flor frgil cuando estaba confrontado? Examnese, presntale los ojos de su corazn al Espritu, y El le enseara el mundo del espritu. Escriba lo que ve y lo que El le dice.

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D.

BIENAVENTURADO LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA

La mansedumbre produce hambre y sed. Los mansos saborean y desean ms; el deseo crece, la necesidad aumenta y se torna ms intensa y Dios lo llena. El salmista entendi este deseo de justicia, que tanto agrada a Dios. Medite en los siguientes versculos, tome en cuentas las metforas que utiliza para dar a entender su deseo de Dios. Salmos 42:1Salmos 63:1

Algunas ideas sobre el hambre y la sed:

A. El hambre y la sed expresan un deseo ferviente, un anhelo intenso. B. El hambre y la sed son una expresin de deseo y necesidad; no son solamente sentimientos pasajeros, sino ms bien profundos y seguirn hasta ser satisfechos. Son los apetitos ms llamativos y los impulsos ms fuertes. C. El hambre y la sed requieren de una provisin continua; un pedazo de carne comido hoy da no le satisfacer maana. D. No hay vida si no hay hambre y sed. Son unas necesidades vitales y no opciones personales. Los muertos no tienen apetito. E. El hambre y la sed son algo presente y no del futuro. Escriba el versculo de Lucas 6:21 El hambre y sed espiritual no le da la salvacin, pero viene despus de haber sido salvo. Definicin: Significa justicia, santidad, integridad, pureza de deseos y de la vida, la cual

inspira y domina el propsito y prctica del cristiano. Escriba Juan 4:34 La condicin del corazn se d, por el nivel de hambre y sed que ste tenga. Compare 1 Juan 2:15-17 y Colosenses 3:1-2:

El tener hambre y sed por las cosas malas har que el apetito por las cosas de Dios se desvanezca, as como el comer entre comidas le quite el apetito natural por las otras comidas. De la misma manera si el hombre interior se satisface con la justicia y la santidad, dejar de satisfacerle el pecado. Escriba Salmos 97:10a Lo que controla su hambre tambin controla su vida.

Prueba de Apetito Espiritual (Cmo saber si en verdad tiene hambre y sed?)

A. Prueba 1: Puede reconocer su falsa auto-justificacin? B. Prueba 2: Se da cuenta de su desamparo y de cunto necesita a Jess? 14

C. Prueba 3: Evita usted todas las cosas que estn en contra de la justicia, no slo el pecado sino tambin las cosas que daan el apetito espiritual? D. Prueba 4: Estn en orden todas sus prioridades? (Mateo 6:33, buscad primero...) E. Prueba 5: Se pone siempre en el puesto donde puede ser lleno, como el ciego Bartimeo? (en la iglesia, en oracin personal, en estudios bblicos, grabaciones, etc.) F. Prueba 6: Es acaso su mayor deseo el conocer a Dios, compartir con El y ser como El?

El resultado: Ellos sern saciados.

En los escritos griegos, este saciamiento se refiere al engorde de los animales con grano. Significa estar totalmente lleno y completamente satisfecho; entonces esa persona no desear nada ms. Qu dicen los siguientes versculos sobre esta llenura o saciedad? Salmos 23:1 Salmos 23:5-6 Salmos 34:10 Salmos 107:9 Esta saciedad se produce solamente para aquellos que tienen hambre y sed. siguientes versculos: Isaas 55:1-2 Juan 7:37-38 Escriba los

La fuente de esta saciedad es Dios.

Santiago 1:17

15

Lucas 1:53 Salmos 17:15 Salmos 68:19 Jeremas 31:14 1 Timoteo 6:17

Aplicacin:
Cuando el Espritu de Cristo vino a vivir en su corazn, trajo con El su amor divino de la justicia. Inmediatamente encontr que su corazn tena hambre y sed de santidad y de una vida de pureza. Ha podido reconocer su hambre espiritual y llenarla con las cosas de Dios? O tal vez, Ha notado que algo lo est carcomiendo por dentro, pero lo est llenando con otras actividades, posesiones o placeres mundanos? Estas cosas pueden en parte cambiar el hambre y la sed, pero nunca le podrn satisfacer. Acrquese al Padre arrepentido y pidindole que limpie su corazn y que le devuelva el apetito para las cosas justas. Luego confe que El va a cumplir su promesa de llenarle y de satisfacerle completamente. Escriba luego su oracin y la respuesta obtenidas de Dios.

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E. BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS

Las cuatro primeras bienaventuranzas tratan sobre nuestra relacin con Dios. principios (normas) interiores que sern demostradas externamente al mundo. Martn Luthero expres lo siguiente: La fe se presupone como un rbol del cual nacen todos los frutos de esta bienaventuranza. Un cristiano es algo antes de hacer algo. El ser viene antes que el hacer. Nosotros somos cristianos y nuestras acciones son el fruto de ser cristianos. Nuestras acciones proclaman nuestra pobreza de espritu, nuestro lamento, mansedumbre, hambre y sed. No debemos controlar nuestra fe (creencias) sino dejar que nuestra fe nos controla a nosotros! Las cuatro ltimas tratan sobre nuestra relacin con el hombre. Las cuatro primeras son los comienzos de los

Definicin: Misericordia significa tomar la necesidad de una persona y tener los recursos
necesarios para cubrir esa necesidad. Misericordia es compasin, la bondad que se manifiesta por s sola a aquellos en necesidad. Pero involucra el estar listo a ayudar y el deseo de quitar el sufrimiento de los otros La misericordia no es dbil ni una mera simpata que viene de un egosmo carnal, que no hace nada y que ignora los requisitos de la Palabra. No solamente ministra a lo temporal y olvidar lo espiritual. No es tampoco una lstima silenciosa y pasiva. Misericordia produce accin! Misericordia es amor en accin! Dios en su gracia nos da lo que no merecemos. Dios en su misericordia NO nos da lo que en realidad merecemos. Lamentaciones 3:22-23 Tito 3:5 Dios es la fuente de toda misericordia. Medite en los siguientes versculos y permita que el Espritu Santo le hable sobre estas verdades. Luego escriba los siguientes versculos e indique qu aprendizaje sac de cada uno de ellos. Salmos 145:8-9

(Aprendizaje)

Efesios 2:2-4 (La palabra rico en griego es plusios y significa abundancia de recursos materiales)

(Aprendizaje)

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Santiago 3:17

(Aprendizaje)

Lucas 6:35-36

(Aprendizaje)

A travs de la Escritura, todos aquellos que le siguieron a Dios, tambin tuvieron misericordia. Haga un resumen de los siguientes incidentes, anotando aquellos actos de misericordia que se dieron. A continuacin se dan las referencias, si usted desea leer las historias. Abraham rescata a Lot (Gnesis 14)

Jos y sus hermanos (Gnesis 42-45)

David y Sal (1 Samuel 24 y 26)

El Buen Samaritano (Lucas 10:25-37)

Misericordia y Juicio
Aquel que no demuestra misericordia tendr un juicio sin misericordia. Lea Mateo 12:1-8. Haga un resumen de la situacin y de las enseanzas de Jess.

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Escriba tambin Oseas 6:6

Un sacrificio es cuando la gente dice, Te perdono porque tengo que hacerlo, o Te amo porque tengo que hacerlo. No es nada! Nuestra palabra, acciones, y actitudes sern juzgadas. Escriba Santiago 2:12-13

Qu hace usted cuando alguien le ha herido injustamente? Qu sucede si lo que le ha hecho es tan serio que usted cree que debe ensearle una leccin? Usted puede vengarse; tiene el derecho de hacerlo. Debera hacerlo? Usted no puede demostrar misericordia a menos que tenga el poder para herir. Misericordia no da a la otra lo que se merece. Romano 12:19

Cules son los atributos de una persona misericordiosa?

A. La persona misericordiosa perdona y se arrepiente inmediatamente. B. Salmos 37:21 C. Proverbios 14:21 D. La persona misericordiosa es gentil, considerada, ayudadora y buena. E. Una persona misericordiosa cumple con la segunda ley de Jess, Ama a tu prjimo como a ti mismo.

La recompensa a la misericordia: Ellos alcanzarn misericordia!

No ganamos misericordia al ser misericordiosos. Si se podra ganar la misericordia, no sera misericordia. Usted recibi la misericordia y la gracia de Dios antes de que hiciera nada. El misericordioso recibe misericordia por la ley del que siembre y cosecha. Proverbios 11:17 Misericordia no significa que somos suaves en lo relacionado al pecado, o que nunca tratamos con l en las vidas de otros. Misericordia y justicia vienen juntas de Dios. Donde Dios encuentre arrepentimiento y fe, all demuestra misericordia. administra justicia. Donde encuentre rebelin e incredulidad,

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Cuando una persona se ve como un pobre espiritual, se lamenta por su pecado, se vuelve manso y se ve tal como es, y luego tiene hambre y sed de justicia y permite que Dios le llene, nunca ms ver a las personas como las vio antes. Las ver a travs de ojos de misericordia. El misericordioso llegar a entender la plenitud de la misericordia de Dios. Salmos 23:6 Salmos 18:25-26 Lucas 1:50 Hebreos 4:16 Proverbios 3:3-4

Aplicacin:
Verdaderamente todos podemos, como el salmista, bendecir a Dios, diciendo, Sus misericordias son nuevas cada maana. Piense en su vida, especficamente las veces en que la misericordia de Dios se extendi hacia usted. Escriba todo lo que recuerde. Luego escriba un salmo (cancion) suyo al Seor, bendicindole por esos tiempos. No diga que no puede hacerlo porque no tiene creatividad, ya que esa excusa no es vlida; pues dentro de su vida est el Creador de los cielos y la tierra. No se deje intimidar por la palabra salmo. No tiene que rimar, a menos que as lo quiera. Solamente agradzcale al Padre, como en un canto de adoracin. Nadie tiene que verlo ms que usted y su Padre, quien ser muy contento de su esfuerzo. Salmo personal:

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F.

BIENAVENTURADOS LOS DE LIMPIO CORAZN

El hambre y la sed con como un puente de unin. Para tener hambre y sed tiene que ser pobre de espritu, lamentarse y ser manso. Luego de ser llenado podr ser misericordioso, puro de corazn y pacificador. Los puros de corazn son aquellos que se lamentan. El camino para obtener un corazn puro es darse cuenta de que se tiene un corazn impuro. La lamentacin es parte del proceso de purificacin. Definicin: La palabra puro en griego es katharoi que significa limpio de suciedad e impurezas, estar libre de la contaminacin del pecado; purificarse, estar limpio, sin mezclas; puro y sin adulterio. Puro tambin significa sin hipocresa, ser singular (no doble). La sinceridad e integridad no son suficientes por s mismo. Estas cualidades deben ir de acuerdo con la palabra de Dios. La pureza no es perfeccionismo o moralidad por obras, ni tampoco auto-justificacin.

Tampoco es piedad, ritualismo, moralidad externa o el tener las manos limpias como los fariseos (como ejemplo, no fumar, etc., que llega a ser como lpiz de labios para cubrir lo interior). Pureza es algo interior; es santidad lo cual empieza con un nuevo nacimiento y contina a travs del tiempo. Es un sinnimo de no fingido como lo expresa 1 Timoteo 1:5. No fingido significa ser franco, libre de insinceridad, genuino, sencillo, real, sincero, verdadero, sin nada que ocultar, sin hipocresa. Es una fe sin pretensin, una fe sin mscara, sin hacer teatro o solamente recitando un dilogo, como si se estuviese leyendo un libreto. Localizacin de la pureza: Puro de corazn El corazn es el centro de todas las actividades, tanto mentales como morales, de toda la persona, su espritu, alma y cuerpo (Hebreos 4:12). El corazn es el hombre interior con todas sus funciones. El corazn es el centro del cristianismo. Efesios 6:6

El corazn es la fuente de todos los problemas. Jeremas 17:9

Jess pone mucho nfasis en el corazn (el hombre interior). En Mateo 23:26-28, El condena a los fariseos por su corrupcin interna y justificacin externa. Los fariseos haban reducido la vida a un asunto de conducta y comportamiento, con ningn efecto en el corazn. 1 Samuel 16:7

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Un corazn puro es un espritu regenerado, una mente renovada y un cuerpo que vive de una manera sacrificial (Romanos 12:1-2). Un corazn puro no tiene confusin de deseos, afecciones, pensamientos y motivos. Santiago 4:8

Hebreos 10:22

Los puros de corazn son aquellos que piensan, hablan y actan sin hipocresa. El puro de corazn puede ver pureza no solamente en la superficie sino en el centro de su alma y en la fuente de sus actividades. Cmo ser puro de corazn? Proverbios 4:23

1 Tesalonicenses 3:12-13

Mateo 22:37

Para tener un corazn puro, se necesita ms que ojear la Biblia o tener una relacin casual con el Seor. Requiere un proceso continuo. El pecado acta como un velo, obscureciendo su visin y cubriendo la iluminacin de la Palabra de Dios. Hebreos 12:14

El ser puro de corazn no es un evento instantneo, sino mas bien un proceso de crecimiento. 2 Corintios 3:18

El resultado: Ellos vern a Dios

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Le veremos ahora y no slo en el cielo! Nos falta una visin de Dios, de Quin es El y de lo que El est haciendo! Puede ver a Dios en su vida? Puede reconocer lo que est haciendo? El ver a Dios requiere de un conocimiento espiritual, revelacin e iluminacin, compaerismo y comunin que viene de estudiar la Palabra de Dios Juan 14:21-23

1 Juan 1:7

A medida que empiece a ver a Dios, se podr ver a usted mismo y a los otros con una diferencia perspectiva. Es imposible divorciar nuestra visin de Dios, del discernimiento de nosotros mismo y de los dems. La habilidad de ver a la gente, es ver a Dios primero y conocerlo. 2 Timoteo 2:22 - Qu es lo que busca un corazn puro?

Tito 1:15 Salmos 24:3-5

Aplicacin Existen situaciones en las cuales no puede ver a Dios trabajando? Existe entonces la posibilidad de que alguna impureza en su corazn est cubriendo la visin de su realidad espiritual. Tmese un tiempo con el Seor. Ponga el problema a sus pies; pdale que le ensee cul impureza est afectando su vida y que la limpie y luego le de una visin clara de los que es Dios.

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G. BIENAVENTURADOS LOS PACIFICADORES El ser manso lo lleva a ser pacificador. Solo alguien sujeto a la voluntad de Dios puede involucrarse en una reconciliacin. Los esfuerzos del hombre por pacificar el mundo siempre han fallado y siempre lo harn. (Por ejemplo, La Liga de las Naciones, Las Naciones Unidad). El hombre que no tiene paz con Dios no puede tener paz consigo mismo ni con el prjimo. Qu nombre es dado a Dios en Jueces 6:24? Dios es la fuente de paz, ya que en su naturaleza no hay conflicto alguno. Describa las enseanzas de los siguientes versculos,. Con respecto a Dios y la paz. Romanos 15:33

Hebreos 13:20-21

1 Corintios 14:22 Santiago 3:17-18 Jeremas 29:11 (bienestar = paz) Salmos 29:11

Medite en los siguientes versculos, y describa lo que aprende sobre Jess en cada uno de ellos: Efesios 2:12-18

Juan 14:27

Juan 16:33

Cul son las caractersticas de un pacificador, de acuerdo a los siguientes versculos? Romanos 5:1 Colosenses 3:15 (gobernar = actuar como un juez) Salmos 119:165 (no ofender = no ser piedra de tropiezo)

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Isaas 26:3 Cul es la comisin de un pacificador? 2 Corintios 5:18-19

La falta de una paz exterior del mundo se debe a la falta de paz interior con Dios. Las religiones falsas y los esfuerzos de paz del hombre no son suficientes. La Responsabilidad del Pacificador Escriba Romanos 12:18-19

Si es posible - si los otros lo permiten. En cuanto dependa de vosotros - los creyentes tienen una parte en la paz. Versculo 19 - Un pacificador debe estar libre del yo. No puede ser muy sensible, susceptible o a la defensiva. El pacificador no est buscando las cosas en trminos del efecto que pueda causar en el, pues Dios dice que la venganza es de El. Romanos 14:17-19 - Un pacificador no sacrifica la verdad por la paz. Un pacificador no es solamente una persona buena; no trata de conseguir la paz a cualquier costo, ni tampoco har cualquier con el fin de evitar problemas. Un verdadero pacificador no es un apacionador; esta no es realmente paz, ya que no tiene motivo de afirmar la verdad (Judas 3). La paz que no est basada en la verdad no es paz en ningn sentido. El slo tapar por encima no traer una solucin duradera. Jeremas 6:14

Ezequiel 13:10 La paz falsa es ms peligrosa que la guerra, ya que da la impresin de que el problema est resuelto Jess, el Prncipe de Paz, causa divisin Juan 7:43

Juan 9:16

Juan 10:19

Lucas 12:51-53
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No existe lugar para debilidad o comprometimiento. La verdadera Paz viene de Dios y del aceptar lo que El ha hecho por nosotros. La paz en la Biblia es ms que la ausencia de la guerra. La paz es una fuerza activa. Hay un precio que hay que pagar Colosenses 1:20

Al usted tratar de ser un pacificador, la gente lo tratar como trataron a Jess. No le entendern, le criticarn, le acusarn, le condenarn y hasta lo crucificarn. Un pacificador revela la guerra interna que existe dentro de la gente. La Recompensa - Ello sern llamando hijos de Dios Hijo significa tener una relacin de hijos de Dios y nios de Dios es estudiaba en Romanos 8:14-21. Favor de leer este pasaje. El Espritu da testimonio el espritu humano del creyente de que ellos son hijos de Dios y como tales son herederos y coherentes con Cristo. Esto puntualiza el hecho de su nacimiento espiritual (versculo 16:17). Por otro lado a aquellos que han sido guiados por el Espritu de Dios (y a ningn otro), estos son hijos de Dios. Su conducta da evidencia de la dignidad de su relacin y de su similitud a su carcter. Al momento de la salvacin, empezamos como debe (brethos en griego). 1 Pedro 2:2

Luego procedemos como infantes (necios en griego - l que no puede hablar). Luego continuamos a nios (teknon en griego) Efesios 5:1

La meta del cristiano es ser un hombre maduro (huos en griego). Romanos 3:14

Favor de escribir Mateo 5:44-45

Los discpulos deban hacer estas cosas no con el fin de llegar a ser hijos de Dios, pero que al ser hijos pudieran manifestar estar hijos e su carcter.
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Barclay (un telogo) dijo, , la bienaventuranza de aquellos que producen buenas relaciones entre hombres y hombres, porque ellos estn haciendo una obra que honra a Dios.

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H. BIENAVENTURADOS LOS QUE PADECEN PERSECUCIN POR CAUSA DE LA JUSTICIA La gente que es perseguida es la que est viviendo los versculos 3 9. persecucin a los pacificadores. La

Hoy en da vemos un tipo de cristianismo totalmente diferente al que Jess y Pablo predicaron. Cualquiera puede decir que pertenece a un grupo religioso, a una denominacin, secta o culto y muy pocas personas se molestarn por esto. La persecucin es una parte normal de la vida de los cristianos consagrados. Moiss prefiri sufrir la afliccin con la gente de Dios en vez de los placeres del pecado (compromiso) en Egipto (Hebreos11:24-25). La realidad de la Persecucin 2 Timoteo 3:12

El hombre natural no puede ver la persecucin como una bendicin. Una religin suave y popular es muy aceptada para el mundo pues no toma en cuenta las convicciones ni la cruz. El mundo no tiene problemas aceptado a un lder religioso que les permite permanecer en su pecado, pero en cambio crucificar a aquel que les dirija por el camino angosto y exponga su pecado. Cualquier que es nacido de Dios ser por odiado por el mundo. Juan 15:17-24

Juan 16:2-3

Definicin: La palabra persecucin en griego es dioko que significa perseguir, poner algo a correr, ahuyentar, molestar, tratar mal. La persecucin es un ataque de Satans a la Palabra de Dios, La Palabra es su enemigo (Marcos 4:15-17). La carne persigue al espritu. Glatas 4:29

La persecucin afecta toda la vida. Afecta su trabajo, su vida social, su hogar y su vida poltica. La iglesia primitiva tuvo que pasar por las siguientes situaciones

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1. El trabajo - Tenia que trabajar en gremios, parecidos a los sindicatos actuales. Ellos tenan sus reuniones en los templos paganos, en los cuales coman la carne ofrecida a los dolos. Se embriagaban y cometan inmoralidades. Para los cristianos el no participar en esto se converta en un grave problema financiero. 2. Vida social - La mayora de las fiestas se realizaban en las iglesias paganas. 3. Vida hogar - Los cristianos fueron acusados de dividir y romper los lazos familiares 4. Vida poltica - Una vez al ao cada ciudadano romano tena que quemar un poco de incienso en el altar de Csar, dndoles luego un certificado vlido por un ao. Desde que los cristianos no participaban de esto, eran acusados de deslealtad poltica y se los calificaba de rebeldes. La persecucin para la iglesia primitiva adems involucraba: El ser dados como alimentos a los leones; El ser quemados en estacas; Crucificados, torturados en el potro de tortura; Les eran sacados los ojos y su cuerpo mutilado. (Por ejemplo, Polycarpio)

La persecucin viene porque somos hijos de luz, mientras que ellos son hijos de las tiniebla. Nosotros estamos vivos en el Espritu y ellos muertos en el pecado. Nosotros vivimos por fe y ellos viven por vista. Nosotros les entendemos pero ellos no nos entienden Razones para la Persecucin: Por causa de la justicia (Mateo 5:10) Existe una gran diferencia entre persecucin y castigo. Somos castigados por hombres buenos al haber hecho algo malo. En cambio somos perseguidos por hombres malos al haber hecho algo bueno. 1 Pedro 4:14-16

La persecucin es por justicia y no por cosas que nosotros buscamos. La mayora de la gente no conoce la diferencia entre ser ofensivo y la ofensa de la cruz (Glatas 5:11). La persecucin no viene por causas de nuestros pecados, fatales, doctrinas, por hacer problemas, por entremeternos con asuntos de otros, por promover nuestras causas, etc. Cuando somos perseguidos por justicia, no somos nosotros los perseguidos sino ms bien es Jess (Hechos 26:9-17). Cuando somos perseguidos, aun viendo de una manera santa, se asegura la destruccin de los enemigos y tambin es una seal de nuestra salvacin. Filipenses 1:27-30 (versculos 29 - sufrir = soportar por las cosas malas y desgracias)

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Describir lo que cada verso tiene que decir sobre la persecucin por causa del evangelio Hechos 5:41 1 Pedro 4:14 2 Corintios 4:17 2 Timoteo 2:11-13 El Resultado De ellos es el reino de los cielos. Esta es la misma promesa dada a los pobres de espritu: participar en el gobierno del reino de Dios ahora. An en medio de la persecucin los cristianos pueden reinar como reyes en esta vida a travs de Cristo Jess. Romanos 5:17

Romanos 8:35

2 Timoteo 3:11

Romanos 8:16-18

El cristiano que est viviendo las bienaventuranzas no tiene por qu fabricarse una persecucin. Vendr a causa de su vida piadosa. Pero esta persona vencer ya que ha dejado su propia vida para vivir una vida en Cristo. Apocalipsis 12:11

Mateo 5:11-12 nos indica cmo aplicar a nuestra vidas el versculo 10. Un creyente no debe buscar las persecuciones, pero tampoco debe sorprenderse cuando llegue. Favor de escribir el versculo 12:

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Esta bienaventuranza de la persecucin es la medida de todas las otras. Al crecer en la vida cristiana (versculo 3-9), experimentaremos ms y ms conflictos (2 Timoteo 3:12). Versculo 11 - Tres maneras en que la persecucin vendr: 1. Persecucin en nuestra presencia Definicin: Injuriar, reprochar, vituperar, echar en cara. Lucas 6:22 agrega la idea de odio, pero el odio que hace que la gente profane insultos. 2. Persecucin por medio de acosamiento (seguimiento) Definicin - perseguir, acosar, hacerle huir, ahuyentar. Esta persecucin se realiza con el deseo de hacer dao, lastimar y hasta matar (como Salo haca en Hechos 26:9-17). 3. Persecucin contra su persona Literal - y decir todo clase de mal; en contra suya, mintiendo por mi causa Esta manera maligna de hablar en contra suya es persecucin, aunque no se lo haga en su presencia. Definicin - todo clase de mar - todo lo malo, cosas, la manera de decir las cosas; chismes, rumores, mentiras. Nuestras intensiones sern criticadas, nuestras palabras corrompidas, y nuestras acciones mal interpretadas. La Razn para la Persecucin Por mi causa - literal: por cuenta de mi. El soportar la persecucin por causa de Jess quiere decir aceptarla con el mismo espritu con que El lo hizo. 1 Pedro 2:21-23

Examnese cuando todo el mundo empiece a alabarlo. Lucas 6:26

Lucas 16:15

La Actitud del Perseguido Regocijarse con mucha alegra - literal: mantngase gozoso y en exaltacin. Esta es una actitud visible. Debe regocijarse en ves de caer en un estado de lastimarse,
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pesadumbre, desesperacin, depresin, murmuracin y queja. El resultado de no regocijarse ser el de caer en el mismo nivel en que se encuentran sus perseguidores. Lucas 6:23

Filipenses 4:4

Santiago 1:2 Un creyente no debe vengarse cuando ha sido perseguido. El hombre natural y carnal desea luchar en contra. Gente con poca estimacin a si mismo reacciona inmediatamente y se desquita, pes consideran que deben defenderse. Al vivir las bienaventuranzas llegar un tiempo en el cual usted ya no reaccione a la persecucin. Se considerar muerto, los cual es buena seal. Un creyente debe responder pero no reaccionar. He aqu tres de las respuestas: 1. Nosotros reinamos. Suyo es el reino de Dios. Reinamos en vida a travs de Jess. 2. Nos regocijamos. Algrense, estn contentos 3. Damos amor. Mateo 5:43-48

Hechos 7:59

La Recompensa por la Persecucin: Vuestro galardn es grande en los cielos Mateo 5:10-12

La recompensa consta de tres partes: 1. Versculos 10: El Reino de los cielos. Jess no est hablando de entrar en el Reino, sino ms bien de disfrutar el Reino. Cuando se auto-controla en medio de la persecucin, cuando ora y cuando hace bien a sus perseguidores, est reinando y disfrutando del Reino.
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2. Versculo 12: Usted es identificado con Jess y los profetas 3. Recompensa en el cielo. Nunca minimice el poder de un premio futuro. Moiss rechaz a Egipto por la recompensa que le esperaba (Hebreos 11:26). Definicin: Recompensa significa el salario pagado por un trabajo. recompensados por actuar en base a la Biblia. Somos

As tambin persiguieron a los profetas - literal: en la misma manera, los profetas se pararon y proclamaron la verdad y fueron perseguidos. Debido a su testimonio, nosotros hemos sido inspirados a vivir por Cristo (Hebreos 11:33-12:1). Hebreos 13:13 - Campamento - Judasmo apostlica, pero tambin las otras organizaciones religiosas, sea cual fuere su nombre, a las que se las denomina JudoPaganas aunque profesen ser cristinas.

Llevando Su vituperio - Cualquier hombre o mujer que conozcan el verdadero evangelio, se encuentra en un mundo en el que tendr que llevar Su vituperio. Dejar estableciendo que cree que la mera profesin es una vana esperanza. El cristianismo de ha cubierto de un manto pero ha seguido pecando. Por otro lado la salvacin involucra el conocimiento y acercamiento del hombre a Cristo Jess, quien llev todos los pecados en su propio cuerpo en una cruz. La gente salva le tiene a El. Han dejado la religin por una persona una divina persona - y le estn esperando que venga del cielo. (William Newell, Comentario de Hebreos) Aplicacin No hay duda que a travs de este estudio de las bienaventuranzas, usted ha visto a Dios trabajar en su vida, formando dentro de usted el carcter de Cristo. Tmense tiempo para alabarle por Su gracia, la cul se manifiesta diariamente. Acrquese a El y demustrele su amor.

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II.

LA INFLUENCIA DEL CREYENTE EN EL MUNDO A. LA SAL - Mateo 5:13

Esta enseanza es sobre el creyente como sal, y en la siguiente enseanza se trata al creyente como luz y la influencia que este tiene en el mundo en que vive. La sal fue de gran valor en el mundo antiguo. Los griegos la .llamaban: divina. Los soldados romanos reciban raciones de sal, las cuales si eran cambiadas traan revueltas entre los soldados. En las culturas antiguas la sal era smbolo de pureza y fidelidad. La palabra salario literalmente significa dinero de sar. De estos viene la expresin. Esas personas no vale ni un poco de sal. La sal viene de la unin del cloruro (un gas, vapor, de arriba) y el sodio (un metal oscuro de la tierra). Por analoga, el cloruro (Espritu Santo) y el sodio (hombre generado) produce sal, una sustancia pura (una nueva creacin - Juan 3:30). La sal de la tierra son ustedes! Cada cristiano! Esta es nuestra naturaleza, no lo que debemos ser, pero lo que somos! El hecho que usted es sal indica que est en un mundo decadente. La importancia de la Sal: Sus Tres Usos A. La sal purifica. La sal es un antisptico, utilizado para limpiar los dientes, como enjuague bucal o para los ojos. Una de las caractersticas del mundo es su impureza. Debido a la pureza de la mente del creyente, conducta, y motivacin, l tiene una influencia purificadora en el mundo. B. La sal persevera. La sal es utilizada para curar las carnes y perseverarlas de la putrefaccin. Esta es la influencia del creyente en el mundo para prevenir que se pudran y reciban el castigo de Dios. La putrefaccin se produce por la muerte. Por fuera, algunas de nuestras estructuras sociales parecen estar bien, pero por dentro estn totalmente podridas y es solo cuestin de tiempo antes de que caigan. (Por ejemplo: gobierno, cortes, leyes y orden, matrimonio, etc.) C. La sal sazona, da sabor. El cristianismo es a la vida lo que la sal es a la comida. El mundo prueba que la vida sin Jess no tiene sabor: placeres, entretenimiento descontrolado, perversin, homicidio, odio, guerras, injusticias, etc. El creyente da a conocer la vida de Dios, su sanidad, liberacin, frutos y regalos del Espritu, agregando sabor al mundo. Nuestra comisin es a todo el mundo. Los discpulos fueron por todas partes predicando la Palabra. As tambin nuestra influencia debe llegar a todo el mundo. Tal como la sal le hace a una persona tener sed, nuestra vida debe crear en las personas una sed por tener lo que nosotros tenemos. El Peligro Perder su sabor - hacer sin sabor, de sal que ha perdido su fuerza y su sabor. Este es un ejemplo de un cristiano que no est en pos de Dios, cuya vida no est influenciando el mundo (como LOT en Sodoma). Si la sal pierde su sabor. Cmo volver a hacerse salada? El mismo se aplica a los cristianos. Mateo 5:13 dice, No sirve ms para nada. Lucas tambin tiene un concepto acerca de esto. Escriba los versculos de Lucas 14:3435

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Una sal sin sabor destruir la efectividad de abono, y lo nico que queda por hacer es tirarla y pisotearla. El ser inservible invita al desastre. Si un cristiano no est cumpliendo su propsito como sal, est encaminndose a muchos problemas. La sal puede verse como sal, aun cuando haya perdido su efectividad. Lo mismo sucede con los cristianos y la iglesia. 2 Timoteo 3:5

As como la sal, habiendo perdido su sabor no puede ser restaurado, as que, aquellos entrenados en el conocimiento de la verdad que se niega a seguir con Dios, llegan a un punto de no poder regresar. Dios no los podr utilizar (1 Corintios 9:24-27). Viviendo como Sal Marcos 9:49-50

De acuerdo con la ley juda todo sacrificio deba ser cubierto con sal antes de ser ofrecido a Dios en el altar (Levtico 1:13). El hecho de agregar la sal era lo que lo haca aceptable a Dios. La sal del sacrificio fue llamada la sal del pacto (Nmeros 18:19, 2 Crnicas 13:5). Esto significa que antes de que la vida cristiana sea aceptable ante Dios, debe ser tratada con fuego, as como cada sacrificio deba ser tratado con sal, por las siguientes razones: 1. El fuego purifica - La vida aceptable por Dios es aquella que ha sido limpiada y purificada por la obediencia y disciplina. 2. El fuego destruye - La vida aceptable por Dios ha pasado a travs de pruebas, tribulaciones y persecuciones y ha salido victoriosa (1 Pedro 4:12, Santiago 1:2-4). La vida que ha sido purificada por obediencia y disciplina, que ha tenido que afrontar el peligro de persecucin debido a su lealtad, es el sacrificio aceptable ante Dios. Todos deben pasar por la sed de una manera u otra, ya sea con el fuego del infierno o con el fuego del Espritu Santo. Versculo 50: Buena es la sal; mas si la sal se hace inspida, con qu la sazonaris? El mundo necesita el sabor y la pureza de la vida cristiana. Si los cristianos pierden el gozo de vivir por Cristo y no desean vivir en pureza, de dnde sacar el mundo su sabor? Tenga cuidado de que la sal sea inspida su comprometimiento no es real.

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Tened sal en vosotros mismos - Mantengan el fuego preservador y sazonador ardiendo en usted. Sea purificado de su ego y usted tendr paz para con los dems. Solamente una vida limpiada del ego y llena con Jess puede vivir en real compaerismo y paz con otros. Colosenses 4:5-6

Aplicacin Pngase de rodillas ante Dios, permita que le hable acerca de las verdades expresadas en este estudio que habla de usted como la sal de la tierra. Permtale que le ensee cmo su presencia en su vida le ha hecho sal en su mundo. Escriba lo que Dios le dice.

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B. LA LUZ - Mateo 5:14-16 La sal acta en secreto y su efecto no es apreciado de inmediato sino despus. La luz es algo que se ve inmediatamente y causa cambios inmediatos. El ser sal y luz es un privilegio y una responsabilidad. La oscuridad produce confusin; nada parece bien en la oscuridad. Usted puede ver formas pero no tallas ni apariencia. Todo es distorsionado (Juan 12:35). Usted debe vivir como sal para poder ser una luz efectiva. Muchos han tratado de ser luz con palabras bonitas pero no lo complementan con su vida. La vida viene antes de la boca. Muchos de los que hablan el evangelio no lo estn haciendo con sus vidas. Jess enfatiz, que la sal es un carcter, y la luz es la conducta. La conducta sin el carcter es hipocresa; carcter sin conducta es desobediencia. La sal trabaja en contra de la corrupcin en la tierra. La luz ilumina la verdad en el mundo oscurecido por la ignorancia y las mentiras. La sal previene la putrefaccin del mundo. La luz revela la falsedad del mundo. Todo el mundo est de oscuridad y maldad (1Juan 5:19). Es un mundo, a pesar del hecho de decir que estn iluminados. Un oscurecimiento intelectual ha invadido nuestro sistema educacional, ya que Dios ha sido excluido del mismo Romanos 1:21

La luz que el hombre piensa que tiene en realidad es oscuridad (Mateo 6:23). La oscuridad y podredumbre van juntas. Debido a la existencia de la oscuridad poltica (No dejaremos que ese hombre mande sobre nosotros), los gobiernos estn en decada. Debido a la oscuridad moral, la calidad de la vida humana est tambin en decada. El mundo est en oscuridad y ninguna persona ms que los cristianos pueden contribuir con conocimientos y sugerencias. Filipenses 2:15

Esta afirmacin no es bien aceptaba por los intelectuales y religiosos. Hay tres aspectos de la influencia de la luz en el mundo 1. El mundo - vista por todos 2. Una cuidad sobre el monte - visto por vecindario 3. Una lmpara sobre la mesa - visto por la familia. Su influencia debe empezar en el hogar, para continuar al vecindario y luego al mundo Ntese la posicin de la luz: en un monte o sobre la mesa, para que todos la puedan ver. El mundo debe ser quienes somos, qu somos, dnde estamos. Una luz en el monte no puede ser escondida. Si en verdad somos cristianos, no nos podemos esconder.

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No enciende un candelero para esconderla luego en un barril. Esto no le servira de nada; es inservible los cual invita al desastre. Est usted deliberadamente escondiendo su luz? No la esconda en un barril. Puede que el barril sea miedo, rebelin, desconsideracin, comprometimiento, etc. Satans siempre le dar un barril La Naturaleza de la Luz 1. La luz dispersa a oscuridad (Gnesis 1:15). La oscuridad nunca puede dispersar a la luz. Juan 1:5

2. La luz expone, revela las cosas como son. Judas 3:19-21

3. La luz expone la oscuridad. La oscuridad nunca expone a la luz. 1 Corintio 2:1415

4. La luz es pura, da pan. 5. Permita que la luz del amor, sanidad y libertad penetre en la oscuridad. El propsito de la luz es iluminar el camino del hombre. El nico propsito es encender una lmpara es la de iluminar toda la casa. Los hombres deben ver sus buenas obras ::La luz tambin puede ser utilizada para advertir peligro, as como los faros previenen a los barcos del peligro de las rocas escondidas. Nosotros debemos prevenir al mundi del peligro del pecado.

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III. JESS Y EL ANTIGUO TESTAMENTO La Porcin de Mateo 5:17 inicia una nueva seccin del Sermn del Monte. La primera parte describe las caractersticas del cristiano. Los versculos 17:20 son una introduccin general a la vida recta que el cristiano debe manifestar. En estos versculos Jess dice que todo lo que El va a ensear est de acuerdo con el Antiguo Testamento, pero en completo desacuerdo con las enseanzas de los escribas y fariseos. Al entender este punto, podr darse cuenta de porqu Jess tuvo tantos problemas con los lderes religiosos. El saba que la verdad de la Palabra de Dios haba sido cubierta y cancelada por las enseanzas de loa ancianos. Jess critic a los lderes ms importantes de su tiempo. El no vino de sus escuelas, tampoco su misma educacin. El no fue por los canales tradicionales para ser reconocido como maestro, y El nunca busc su aprobacin. Jess no predic un mensaje positivo; El predic la Palabra. Muchos objetan que fue una enseanza negativa y que expona los errores de la religin y tradicin. Pero Jess definitivamente critic y renunci las enseanzas de los escribas y fariseos. Favor de escribir Mateo 517

No pensis - muchos pensaban que Jess predicaba una nueva doctrina. El era tan diferente de los escribas y fariseos: se mezclaba con publcanos y pecadores; hablaba sobre su Padre Celestial, amor y gracia. La gente pensaba que esto era nuevo. a destruir - la palabra en griego es katalvo que significa destruir completamente, demoler una casa o carpa; negar la validez, abolir, anular la autoridad. La religin ha hecho esto con la Palabra de Dios, con los seminarios liberales y telogos de este mismo pensamiento. para cumplir - significa realizar algo, completar algo, verificar, cumplir en el sentido de dar una obediencia completa. No significa completar o terminar que previamente ha empezado. Jess cumpli cabalmente la ley as como el verano es la realizacin de la primavera, como el ser hombre es la realizacin de la infancia. Estos no se destruyen sino que se completan. La primavera es la seal de que el verano est llegando. Toda la ley y los profetas se dirigen hacia Jess y ser cumplida por El mismo hasta el detalle ms pequeo. Existen cosas en Antiguo Testamento que todava tiene que suceder. La Ley y los Profetas Jess habl de todo el Antiguo Testamento cundo mencion la ley y los profetas; lo confirm todo en versculo 17 y 18. La ley consiste de tres partes: 1. La ley Moral - los 10 mandamientos que no pueden ser cambiados. 2. La Leyes ceremoniales - Regularon los ritos y ceremonias de las personas, incluyendo los sacrificios y la adoracin en el templo. Estas pueden cambiar, pero la ley permanece. 3. La Ley Judicial - Son aquellas reglas que regulaban las cortes de justicia juda. Esta es la ley civil.

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Cuando Jess habla de la ley, se est refiriendo a temas acerca de la vida, conducta y comportamiento. Por los profetas Jess se est refiriendo a todos los libros profticos del Antiguo Testamento. Los profetas ensearon, aplicaron e interpretaron la ley. Ellos iban a Israel como nacin para decirles que sus problemas venan porque no guardaban la ley de Dios. Los profetas tambin profetizaron acerca de la venida de Jess. Mateo 5:18

La ley de Dios es absoluta. No puede cambiar. Sus demandas son permanentes y nunca se reducen hasta que los cielos y la tierra pasen. La tilde en hebreos es iodh; es como un apstrofe. Es la letra ms pequea en el alfabeto hebreo. La parte ms pequea de una letra es el serif y es como la pequea rayita que cruza la t. Los cielos y la tierra no pasarn hasta que cada detalle de la Palabra sea cumplido. La Validez del Antiguo Testamento Jess no vino imponerse sobre la ley y los profetas, sino ms bien para llevarla a cabo y cumplirla. El la tomaba como la Palabra de Dios y la autoridad final. A. Jess utiliz el Antiguo Testamento para vencer a Satans en el desierto. Prueba 1: Mateo 4:4 citando Deuteronomio 8:3. Prueba 2: Mateo 4:7 citando Deuteronomio 6:16. Prueba 3: Mateo 4:10 citando Deuteronomio 6:13. B. Jess lo utiliz para defenderse de sus atacantes (Mateo 22:29). C. Jess cit el Antiguo Testamento constantemente: 60 citas del Pentateuco, 40 de Isaas, 30 de los Salmos, 22 de Daniel, y 1 ms de 20 otros libros del Antiguo Testamento. D. En el Antiguo Testamento se mencion acerca de Su muerte. Jess lo cit luego de su resurreccin (Lucas 24:15-32). Muchos dicen que pueden creer en Jess pero negar al Antiguo Testamento. Si alguno cuestiona la autoridad del Antiguo Testamento, est cuestionando la autoridad de Jess. Esto revela su verdadera actitud hacia Jess. Si la gente no cre en la creacin, la caminata de Moiss entre las aguas del Mar Rojo, en Abraham, los profetas o sus milagros, estn contradiciendo todo lo que Jess dijo acerca de si mismo en las leyes y en los profetas. Favor de escribir Mateo 5:19

quebrantar - disolver, anular o invalidad. as ensea a los hombres - refirindose a los fariseos, pero tambin incluye a los maestros de la iglesia. ser llamado pequeo - Jess est hablando acerca de aquellos que anulan o invalidan la ley a travs de sus sistemas de interpretacin y lo ensean a otros. Estos no necesariamente sern excluidos del Reino, pero recibir el deshonor que ha han trado al haber enseado estos como principio eternos de la ley de Dios.
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El Nuevo Testamento va junto con el Antiguo Testamento. El uno ayuda a entender al otro y ambos se complementan. Jess Cumpli la Ley Jess confirm la ley moral por su obediencia personal, pero no la cambi. Jess cumpli la ley ceremonial - todos los sacrificios, el sacerdocio, las ofrendas, el tabernculo. El es el altar; El es el sacrificio; El es el sitio para lavarse las manos, y as sucesivamente. La sombra de la ley se perdi en su persona y dej de ser obligada. Jess cumpli la ley judicial. El tomo el reino de los judos y se lo dio a otra nacin la iglesia. Mateo 21:43

1 Pedro 2:9-10

Jess cumpli la ley a travs de S mismo y su Espritu. El cumple la ley en nosotros. La ley todava permanece. Sus demandas nunca cambian; pero ahora que estoy en Cristo, recibo lo que mi substituto hizo por mI. Romanos 8:2-4

Mayor Justicia Mateo 5:20

En esta seccin veremos la actitud de Jess hacia la religin y el intento del hombre por alcanzar justificacin. Jess tuvo compasin del enfermo, del pobre, de las rameras y los publicanos; pero a los religiosos los critic, los expuso y denunci sus vidas y enseanzas. La actitud de Jess nos habla del peligro de la religin. La gente de su tiempo pensaba que los escribas y fariseos eran hombres santos y que era imposible ser justos y santo como ellos. Jess vino y dijo que la nica manera de entrar al reino era ser ms justo que los escribas y fariseos. La gente no entendi esto puesto que ello no entenda lo que es la justicia. Lo mismo sucede en la actualidad. Muchos no viven de una manera justa y santa, puesto que la religin les ha enseando que no pueden ya que son pecadores injusto.

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Los Escribas y Fariseos Los escribas transcriben la ley, clasificaban y arreglaban sus preceptos. Tambin estudiaban e interpretaban la ley de Moiss. Fueron los profesores de la Biblia en ese tiempo. Los judos tenan a la ley como divina. En ello Dios dijo su ltima palabra por lo que todo debe estar escrito all. Si algo no estaba explcito debera estar implcito. Ellos discutan el hecho de que fuera de la ley debe ser posible deducir unas reglas y regulacin para cada situacin en la vida. La ley oral fue dada para completar y explicar la ley de Moiss. El Mishina contiene la ley oral y era estimada como que fuese ms sagrada que la ley de Moiss. Los escribas se dedicaban al estudio cuidadoso de los textos y proponan las reglas para la trascripcin. A medida que el tiempo pas, las palabras de los escribas fueron honradas como ms importantes que las de la ley. Era considerado como mayor ofensa el no obedecer a los escribas que el no obedecer las leyes. Los fariseos no eran un partido religioso ni una escuela de judos. Fariseo significa Separado. Estos eran hombres separados de las actividades ordinarias de la vida, con el fin de guardar todas las leyes y regulaciones escritas por los escribas. Jess denunci a los fariseos como hipcritas (Lucas 12:1: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa.) Estos hombres, hipcritas, inconcientes, caran que todo estaba bien. Muchas personas en la iglesia hoy en da piensan que porque confan en un nombre, un bautismo, una doctrina o denominacin, estn bien. Siempre existe la posibilidad de creer en las tradiciones o en cosas que uno piensen que le agraden a Dios (credos, liturgias, himnos, coros, escuela Dominical, etc.) en vez de lo que Dios en verdad desea. Los fariseos vivan bajo un sistema complicado de reglas y regulaciones que indican sobre injusticias. El sistema de piedad de los fariseos llevaba a orgullo y confianza en si mismos. El Talmud describe siete clases de fariseos: 1. El Fariseo de hombro: utilizaba sobre sus hombros sus buenas obras para alcanzar reputacin de pureza y bondad. 2. El Fariseo de Espera-un-poco: siempre tena una excusa para no hacer una buena obra. El hablaba pero no cumpli 3. El Fariseo Golpeado o Herido: nunca vea a una mujer en la calle, por lo que cerraba los ojos y corri a refugiarse en los edificios. Se golpeaba contra ellos por lo que sus heridas y sangre eran consideradas muestras de piedad. 4. El Fariseo Jorobado: caminaba como si tuviese una joroba. No levantaba sus pies del piso al caminar, por lo que se tropezaba constantemente. 5. El Fariseo Contador: crea que cada buena obra que realizaba le pona a Dios en deuda. 6. El Fariseo Miedoso: tena miedo del juicio divino; por eso tena mucho cuidado de hacer bien las cosas con el fin de que Dios no les castigar
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7. El Fariseo con Miedo de Dios: Uno que en realidad amaba a Dios y se deleitaba en la obediencia en su ley. La justicia de los escribas y fariseos era slo exterior. Slo trataba con la conducta y no trataba con el corazn. Lucas 16:15

La levadura de los fariseos (Mateo 16:6-12) es solo religin exterior. Los fariseos ponan importancia no en la justicia de una accin sino en las formalidades. Se abstienen de los pecados externos (Mateo 23:1-33), pero Dios mira sus corazones. El pecado exterior es la manifestacin del pecado interior (Proverbios 6:16-19). La justicia de los escribas y los fariseos era parcial. Estaba muy preocupado por las leyes comerciales que por lo moral. Ellos nulificaban la ley que supuestamente guardaban (Mateo 15:1-9). Todava algunos creen que solamente tienen que asistir a la iglesia, tomar la Santa Cena y estarn bien. La justicia de los escribas y los fariseos slo les serva a ellos (Lucas 18:11-14). Su ltimo objetivo era el de gloriarse y no a Dios. Ellos se auto-satisfacan, juzgndose por cmo los dems les vean. Los fariseos estaban ms interesados en los detalles pero no en los principios, acciones en vez de motivos, haciendo en vez de ser. La justicia de los escribas y fariseos era ignorante de la justicia de Dios (Romanos 10:1-5). Justicia Abundante La justicia es un regalo de Dios al hombre, por el cual todos aquellos que creen en Jess son trados a una buena relacin con Dios. Esta justicia no se obtiene por obediencias a la ley o por las obras de los hombres o por ningn motivo ms que la fe y Jess. Jess no predic la salvacin por obras. Usted no se vuelve cristiano por hacer o no hacer ciertas cosas. La salvacin no viene por guardar la ley, simplemente por que esta no tiene poder para salvar. No estamos bajo la ley, sino bajo el pacto de la gracia de Dios, el cual realizaba con Abraham (Glatas 3:6-29). La justicia viene por la ley de la fe (Romanos 3:20-31) La justicia es un regalo gratuito (Romanos 5:17). La prueba de haber recibido la gracia de Dios es tener una vida justa. Es la fe mostrndose en obras, la cul es clara marca de un cristiano verdadero. Yo no sirvo para ser salvo. Yo sirvo porque he sido salvo. A travs de la fe en Jess yo poseo la justicia que excede a aquella de los escribas y fariseos.

Aplicacin Medite delante de Dios en lo que ha aprendido acerca del cumplimiento de la ley, realizado por Jess, y cmo sta afectar su vida. Ahora cul es su relacin con la ley? Cmo es esto aplicable a su vida diaria? Escriba lo que Dios le dice.

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IV. CUMPLIMIENTO LA LEY A. EL ASESINATO: Mateo 5:21-26 Jess vino a dar el verdadero significado de lo que es la ley. Los escribas y los fariseos solamente se preocupaban por cumplir al pie de la letra la ley, olvidndose completamente del espritu. Ellos slo se preocupaban por las acciones que realizaba la gente, pero Jess estaba interesado en el corazn del hombre. Muchas iglesias hoy en da tambin se interesan slo por las acciones personales. Se piensa que la santidad es mecnica y externa (por ejemplo, no beber, no jugar juegos de azar, no fumar, no ir al cine, no pintarse los labios, etc.), sin darse cuenta que esa no es la justicia perfecta. Jess habl con una autoridad que ningn otro hombre haba tenido. Jess da seis ilustraciones sobre una sola verdad. El principio es lo mismo en todas las seis. Cada uno de ellos empieza de la siguiente manera: Osteis que fue dicho, y luego continua, pero yo os digo (Marcos 1:22; vea Mateo 7:28-29). La Antigua Manera Mateo 5:21

Osteis que fue dicho - y no Habis ledo Se dijo a sus antepasados - los escribas y fariseos y sus enseanzas a travs de la tradicin. Pero la interpretacin de los fariseos no fue completa. Jess estaba hablando de un tema de la actualidad encontramos en el sexto mandamiento encontrado en xodo 20:13. No matars. Jess dice lo mismo en Mateo 19:18, lo que traducido correctamente es, No asesinaras. Existen dos palabras hebreas para matar. La una es traducida asesinar y la otra matar. En xodo 20:12 la palabra es phoneuo que significa asesinar, la cul tambin se encuentra en Mateo 5:21, Romanos 13:9 y Santiago 2:11. La Biblia no condena el matar pero si condena el asesinato. Gnesis 9:6

Romanos 13:4

La Biblia ensea sobre la pena capital. Existe una circunferencia cuando la sangre tiene que ser regada. Dios hizo que Israel matara a sus enemigos despus de la guerra y al hacer esto no estaban quebrantando la ley. Dios condena el asesinato. Proverbios 6:16

Proverbio 17b

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Y cualquiera que matar ser culpable de juicio. Esto fue agregado a xodo 20:13, Deuteronomio 5:17 y parcialmente le Levtico 24:21, Nmeros 35 y Deuteronomio 19:12, siendo sus enseanza actual del sexto mandamiento. Los fariseos pensaban que mientras no se cometa el acto fsico del asesinato, se estaba obedeciendo la ley. El juicio vena slo si es que el acto era fatal. Los fariseos reducan y confinaban el real significado del mandamiento, el cul no slo involucra el asesinato, sino la raz misma de este acto: el odio y la ira. La Nueva Manera Mateo 5:22

Pero yo os digo - Jess dice que son Sus Palabras y que tienen la misma autoridad que las palabras de Dios a Moiss. que cualquiera que se enoje - griego, orgizo que significa provocar, mover la ira, el enojo. Esta puede ser un enojo silencioso que crece por dentro y no muere. El asesinato empieza con la ira. contra su hermano - con un compaero cristiano sin causa - Existen situaciones en las cuales una persona se enoja por alguna razn (Efesios 4:26). Es posible estar enojado y no pecar. Jess se enoj por una causa (por ejemplo, los cambistas de dinero, fariseos en Mateo 23). El enojo con causa se llama indignacin. Enojo sin causa se llama ira. Santiago 1:20

Por qu se enoja? Prubese a s mismo. Es acaso por que lo que se ha dicho le afecta personalmente? culpable de juicio - Jess dijo que El juzgar la motivacin interior. Jess dijo que el enojo conduce al uso de un lenguaje despectivo o juzgar equivocadamente y a hablar maliciosamente. Es un asesinato cometido en el corazn. 1 Juan 3:14-15

y cualquiera que diga raca - Es casi imposible de traducir, pes describe un tono de voz. Es una palabra de desprecio, tonto, idiota, insensato, pcaro. Es una palabra vulgar. Culpable ante el concilio - La corte local del sanedrn. Si se enoja, debe tener cuidado de los que salga de su boca en ese momento. Se est adentro, saldr inevitablemente. Puede que est en camino a las cortes locales por la calumnia.
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Cualquiera que le diga fauto - fauto significa rebelde contra Dios, apstata, reprob, impo. Al decir esto se est juzgando a una persona espiritualmente. Este es el resultado en un enojo guardado, que poco a poco va aumentando hasta darse a conocer con un lenguaje despectivo y un juzgamiento total de la persona. expuesto al infierno de fuego - literalmente dice, Gehenna de fuego. Este se refiere al fuego del Valle de Hinn, un valle profundo al sur de Jerusaln, en donde al iniciar la adoracin a los dioses del fuego, por parte de Acaz, los judos idlatras sacrificaban sus hijos a Moloc. Josas haba profanado el lugar en 2 reyes 23:10. Despus de esto se convirti en un sitio de desecho de la cuidad, al cul se lanzaba cuerpos de criminales, animales muertos, y toda clase de inmundicias. Debido a su estrechez, profundidad, y al fuego y humo que emanaba, fue considerado como el smbolo de un sitio futuro en el cul se castigaran a los malvados. Se debe distinguir del Hades, sitio de los espritus muertos. Jess no dijo que iran al infierno, si no ms bien que estaban en peligro, que estaba por mal camino. Adoracin Aceptable Mateo 5:23-24

Si tres tu ofrenda al altar - Este es un acto externa de la adoracin. Muchos se conforman con estos actos externos de la religin, sin tratar con sus corazones. Muchos estn ocupando con envidia, resentimiento, codicia y tratando de realizar sacrificios para cubrir sus fallas morales. Los fariseos eran expertos en esto (Lucas 16:15). Su regalo no vale para nada, si est escondiendo algn pecado. El obedecer es el mejor sacrificio. All te recuerda de que tu hermano tiene algo contra tI - le ha ofendido o hecho algo en contra. Alguien que tiene algo en contra porque usted ha hecho algo en contra de ellos. Marcos 11:25

He aqu una orden complementaria en cuanto a sus acciones cuando alguien le ha hecho algo malo. Deje all tu ofrenda - prioridades en orden. Reconcliate primero - la palabra diallasso en griego significa afectar una alteracin; describe una consecin mutua despus de una agresin mutua. Ambos se hicieron dao. Generalmente as sucede. Debe hacer todo lo posible para arreglar la situacin. Dios no va a aceptar nuestra adoracin si tratamos de justificarnos a nosotros mismos, sin buscar la paz con el otro. Debe hacer esto primero. Es nuestro deber buscar la reconciliacin. Esto es amor. Puede que algunos no perdonen. Si usted va a alguien y ellos no lo aceptan, no tome represalias, puesto que usted ha hecho lo que es correcto y se ha liberado de esa responsabilidad. Urgencia de Accin. Mateo 5:25-26

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acuerdo - propuesto de hacer algo, inclinacin a satisfacer pagando o comprometindose. adversario - demandante, la persona a la que ha ofendido. Esto significa que es un acreedor, un hombre que tiene un reclamo justo. Hace que su hermano se convierta en un adversario. pronto en el camino - No deje para ms tarde! La distancia a la corte es muy pequea. Aproveche la oportunidad; pes el tiene un reclamo justo contra suyo. Confiselo y arregle el problema. no sea que el adversario te entregue al juez - Si usted no se reconcilia y mas bien clama su inocencia cuando en realidad no lo es, el juez determinar su sentencia. No se auto-justifique; admita que se ha equivocado. Si no acta por la gracia, tendr que enfrentarse con la ley. el ltimo cuadrante - Todo lo que debe es una fiel presentacin del castigo que inevitablemente vendr a aqul que debe. Satans tratar de mantenerlo prisionero. Debe estar en paz con Dios y con los hombres. Aplicacin Pdala a Dios que le revele las reas de sus relaciones inter-personales que no estn llenas de amor y perdn. Existen personas con las cuales El desea que se reconcilie antes de presentarle su sacrificio de alabanza? Luego de arrepentirse, acrquese a Su gracia, que es la nica que puede permitir que le perdn fluya en su corazn.

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B. EL ADULTERIO: Mateo 5:27-30 Enseanza Equivocada Mateo 5:27

Osteis que fue dicho por los antiguos. - Las enseanzas de los escribas y fariseos no perdur. Jess est presentando una enseanza actual del sptimo mandamiento que se encuentra en xodo 20:14 y Deuteronomio 5:18. No cometers adulterio - los escribas y fariseos dijeron las palabras correctas, pero redujeron al mandamiento al alto en s, por lo que violaban las escrituras. Los escribas y fariseos condenaban el acto externo; y cuando les convena, ellos seguan al pi de la letra el mandamiento para aquellos que cometeran el acto: Levtico 20:10 El adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos, como en Juan 8:1-11. Mateo 5:28

Pero yo os digo - Jess revela la verdadera fuente del problema. Cualquiera que vea a una mujer para codiciarla griego, blepo que significa ver, observar, discernir, percibir, implica una contemplacin especial. Estas palabras implican ms que una vista de paso. No es una observacin accidental si no ms bien la observacin intencional de un objeto. La palabra descrita literalmente en el griego dice que un hombre ha sido condenado por mirar tal manera que despierta una pasin y estimula un deseo deliberadamente. Ver para estimular sus deseo (Trench). El intento de mirar es deseo. Jess no est hablando del simple hecho de ver a una persona del sexo opuesto o del deseo del esposo por la esposa. Existe una buena manera de ver a las personas. En este caso lo nico que previene de que se realice el acto es la falta de oportunidad, o miedo a las consecuencias. Ya adultera con ella en su corazn - El sptimo mandamiento debe ser comprendido en relacin con el dcimo mandamiento: No codiciars la mujer de tu prjimo (xodo 20:17). Si ello se hubiera hecho, la gente se habra dado cuenta de que el problema verdadero estaba en el corazn. Mateo5:19

Proverbios 4:23 1 Samuel 16:7

Salmos 66:18

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Cul es la diferencia entre el adulterio fsico y el adulterio mental? El adulterio fsico se lo realiza en privacidad, lejos de todos. El adulterio mental puede realizarse en cualquier sitio; es muy conveniente. Trate con lo interior y nunca se manifestar en el exterior. Cuando pida perdn por sus pecados exteriores, hgalo tambin por los interiores. El no tener bien establecido los valores morales puede hacer difcil el evitar los estmulos tales como la televisin, revistas o simplemente la gente. Algunas personas se visten deliberadamente para llamar la atencin y las pasiones. Esto no debe suceder con los cristianos. Est atento a las intenciones de su corazn cuando se vista. Los jvenes se ven atrados y presionados con la moda. El explotar la carne no es una buena base para el matrimonio. Las cortes de divorcio estn llenas, debido a que los matrimonios estn siendo construidos sobre bases equivocadas. 1 Tesalonicenses 5:22

Cura Quirrgica Mateo 5:29-30

Si tu ojo derecho.....mano derecha te es ocasin de caer - Ocasin de caer: griego, Skandalon que significa el poner una trampa o piedra de tropiezo en el camino; la carnada en la trampa, un palo en la cual se coloca la carnada y al mismo tiempo atrapa al animal causando su muerte. La palabra significa cualquier cosa que causa la destruccin del hombre. La piedra de tropiezo hace que el hombre se tropiece y caiga destruyndose, o le engae a la ruina. Scalo....crtalo - Jess no est hablando literalmente; el contexto es el corazn del hombre. El dice que todo lo que causa pecado debe ser abandonado. El tiempo de la conjugacin aoristos trae una decisin en la accin. La ciruga debe ser radical. En este mismo instante, deshgase de l. La Biblia no dice, Aljese del pecado. Cualquier cosa que seduzca al pecado debe ser sacado de raz; un hbito, malos amigos, cualquier cosa. chala de ti No slo prometas no hacerlo otra vez. El quitar el pecado de la vida no se lo hace con promesas sino en el madurar en la palabra de Dios. I Corintios 11:31

Romanos 8:13 (hace morir)

Romanos 13:14

II Corintios 7:1

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Existen dos clases de pecado: pecados de la carne, como alcoholismo y adulterio; y pecados del espritu, como orgullo y malicia. En la lucha contra el pecado, el creyente se enfrenta a una lucha muy dura. 1 Corintios 9:27

El ojo indica adulterio mental y las manos adulterio fsico. Jess ensea que ambas son pecado y el castigo lo mismo. No los aporte como si fuesen diferentes. El Beneficio Porque mejor te es Jess est diciendo que una negacin y no aceptacin de s mismo es para nuestro beneficio. que se pierda uno de tus miembros Es mejor prepararse para la eternidad que gozar con el pecado actual (I Corintios 6:20). y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno Es mejor negarse de las gratificaciones del pecado, a cualquier costo, que ir al infierno. La persona que juega se quemar (Proverbios 6:27-28). Lecciones Aprendidas a. El presente no es nuestra vida. No importa lo que sea, no debemos permitir que dae nuestro futuro con Dios. b. La naturaleza del pecado es totalmente destructiva, y no se debe jugar con ello; debe hacerlo morir. c. Debemos aprender a odiar el pecado. Hebreos 1:9:

d.

Debemos alcanzar la victoria sobre el pecado. Romanos 6:14:

e. Debemos tener un corazn limpio. Santiago 4:8:

Aplicacin Le ha hablado el espritu acerca de su vida desordenado? Acaso le ha revelado un rea de desobediencia continua a sus amonestaciones? Si es as, pngase delante de El con arrepentimiento y fe, y pdale que purifique su corazn y mente, y presente sus faltas ante la presencia de Su gloria. Escriba lo que ha aprendido.

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C. EL DIVORCIO Mateo 5:31-32

El tema de Jess es todava el adulterio (versculos 27 30). El procede a desanimar el divorcio, a refutar las malas interpretaciones de los escribas, y a reafirmar el verdadero sentido de la ley. El censura al partido culpable, defiende al inocente, y hace hincapi de lo sagrado del matrimonio ordenado por Dios. Para entender el significado de esta enseanza de Jess, tenemos que entender lo que es el matrimonio y el divorcio, lo que enseaba la ley de Moiss, lo que los escribas y fariseos enseaban y concluir con lo que Jess enseaba sobre el divorcio. Es imposible contestar todas las preguntas sobre este tema, pero daremos las bases para estudios futuros. Entendiendo el Matrimonio No hay manera de entender el divorcio y el segundo matrimonio sin primeramente entender el matrimonio. Dios estableci el matrimonio en Gnesis 2:1824. Desde que fue establecido por El, as mismo debe regirse a las leyes y regulaciones suyas, no por las de los hombres. Ningn individuo, institucin pblica o privada tiene derecho a decidir quin puede casarse, quin puede divorciarse, o sobre qu bases se puede suceder cualquiera de estas situaciones. Dios dio al gobierno ciertas responsabilidades, (llevar los libros, etc.), pero El nunca les dio el poder ni la competencia para determinar las reglas del matrimonio o divorcio. Dios ha revelado su plan y sus deseos en esta materia a travs de su palabra la cual es enseada y aplicada por la iglesia. Dios diseo el matrimonio para que sea permanente (hasta la muerte), monogamia (un esposo, una esposa), heterosexual (un hombre, una mujer). El matrimonio es divinamente ordenado como una institucin en la cual se realiza un comprometimiento durante toda la vida entre un hombre y una mujer para ser esposo y esposa. Se caracteriza por una ntima unin fsica y espiritual (una sola carne). Las relaciones sexuales no establecen a un matrimonio, ni tampoco estas relaciones (fornicacin, adulterio) rompen un matrimonio. Si el matrimonio y la unin sexual fuesen lo mismo, la Biblia no hablara de fornicacin, sino de matrimonio informal. En consecuencia adulterio seria bigamia y poligamia. El matrimonio se consuma cuando un hombre y una mujer intercambian sus votos delante de Dios y entran juntos a una nueva relacin. El matrimonio autoriza las relaciones sexuales y las hace santas y buenas (Hebreos 13:4). Porque ya estn casados. El propsito de Dios para el matrimonio est establecido en Gnesis 2:18, 24, 25. 1. No es bueno que el hombre est solo. - El matrimonio resuelve el problema de la soledad y provee compaa (Proverbios 2:17). La nica excepcin se encuentra en Mateo 19 (el don de ser soltero) y en 1 Corintios 7:26 (por una crisis pendiente). 2. Proveer un compaero. Esto viene de dos palabras hebreas que significan: ayudador y apropiado para, correspondiente a, o aproximado a todos los puntos. 3. Establecer un nuevo hogar. Versculo 24 dejar. 4. Establecer una de las relaciones ms ntimas de la raza humana. unir y una sola carne (o llegar a ser una sola persona) describan como debe ser la relacin.
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Entendiendo el Divorcio El divorcio, al contrario del matrimonio, es una inversin humana. Pero la Biblia lo reconoce y lo regula. Dios no lo ignora ni tampoco lo denuncia. Tampoco nosotros debemos ir a los extremos. Dios dice en Malaquas 2:16, Yo odio el divorcio, pero tambin dice en Jeremas 3:8, por haber fornicado la rebelde Israel, yo lo haba despedido y dado cartas de divorcio. De estas dos porciones de Escritura podemos ver la actitud de Dios hacia el divorcio, pero que El no lo condena totalmente. Se ha dicho y es verdad, que los cristianos no tienen excusa para divorciarse. Existen muchas cosas que los cristianos no tienen excusas para hacer, pero lo hacen de todas formas (Glatas 5:19-21). El divorcio, desde el punto de vista de las Escrituras, es pecado, y por ser pecado existe perdn para l. Pero solo existe un solo pecado que no es perdonable (Marcos 3:24). Es muy importante la actitud que tenga hacia el divorcio. La iglesia se ha justificado en colocar algunos pecados sobre otros, algunos como malos y otros como muy malos. Lo que Jess ense en Juan 8:1-9, todava es aplicable. Cualquiera que est sin pecado puede echar la primera piedra. Que es el divorcio? Si el matrimonio es un compromiso aceptado por las dos partes por promesa o voto de compromiso, el divorcio ser la ruptura de este compromiso. Es una declaracin de que las promesas realizadas en el matrimonio ya no cuentan, no se necesitan o permiten. El concepto de divorcio indica el rompimiento del compromiso de una relacin que antes existi. La palabra divorcio significa en hebreo romper; en el griego significa separarse de, enviar, dar libertad, mandar, poner a un lado. El matrimonio empez formalmente y contractualmente, y cuando termina no por la muerte sino por el divorcio, tambin se lo hace formalmente y contractualmente. El divorcio rompe el matrimonio? Cuando la separacin se realiza por divorcio como el resultado de la desobediencia, ese divorcio, aunque sea pecaminoso y obtenido en bases ilegtimas, s rompe el matrimonio. Las bases pueden ser ilegtimas, pero el divorcio no lo es. He aqu las razones: 1. La Biblia dice que los creyentes que hacen mal en separarse por divorcio son considerados como casados. La frase Todava casados delante de Dios, no es bblica ni correcta. De acuerdo con Deuteronomio 24:1-4, cuando un hombre divorcia a su mujer por razones inadecuadas y ella a su vez se convierte en la esposa de otro, l no poda tomarla como su mujer otra vez. El asumir que todava era esposa de su primer marido a los ojos de Dios cuando estaba casada con otro, es hacerla cometer adulterio; pero no slo eso, tambin es bigamia. La Biblia dice que es la verdadera esposa del otro marido y deja afuera el hecho de que fue siempre mujer del primer marido. 2. La Escritura ensea que el primer marido no puede tomarla para ser su esposa, si ella se ha vuelto a casar. Eso tiene que significar que ella no es su esposa despus del divorcio. Si con todo esto se dice que la mujer ante los ojos de los hombres no puede ser esposa otra vez, mientras que todo el tiempo estuvo casada ante los ojos de Dios, ella nunca podr hacer por fuera lo que es en realidad por dentro. Esto no es bblico. 3. 1 Corintios 7:10-11, ensea que si una esposa creyente se divorcia de su esposo creyente, ella debe mantenerse sin casarse o reconciliarse con su marido. Se le instruye que no debe casarse otra vez con el marido que dej. Lo que Dios quiere es la reconciliacin. El casarse con otra persona no permitir la reconciliacin. Enseanza de Moiss Se ha dicho - Jess se refiri a las enseanzas basadas en Deuteronomio 24:1 4 Favor de leer este pasaje. Bajo la ley, el adulterio no era considerado como materia de
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divorcio, puesto que el castigo por el adulterio era la muerte. adultero terminaba no con un divorcio sino con la muerte.

El matrimonio de un

El objeto de la ley de Moiss era el de regular y controlar el divorcio. Deuteronomio 24 reconoce el hecho de que el divorcio ya exista. En esta porcin Moiss no instituyo ni alent el adulterio. Esta ley fue promulgada para proteger a la mujer rechazada y para atraer a la gente a las normas de Dios. Estos son los tres principios de la ley de Moiss: 1.- El divorcio estaba limitado para ciertos casos era permitido solamente cuando se encontraban defectos naturales, orales o fsicos en la esposa, llamado aqu impurezas. Otras excusas estaban prohibidas. 2.- El hombre debe dar a la mujer una carta de divorcio. Esta carta probablemente era firmada por dos testigos y protega a la mujer rechazada de acusaciones falsas y mal entendidas. Esto aclaraba su estado como soltera y le permita volverse a casar. Ante la ley mosaica, un hombre poda deshacerse de su esposa por cualquier razn. 3.- Si un hombre divorciaba a su esposa y ella se volvi a casar y el segundo matrimonio se disolvi, el no poda volver a casarse con ella otra vez. Con esto Moiss deca, Esposos, piensen dos veces antes de divorciar a sus esposas, ya que una vez que las dejen y ellas se conviertan en esposas de otros, ya no podrn tomarlas nuevamente, aun cuando el otro esposo la divorcie o muera. La Enseanza de los Escribas y Fariseos Mateo 19:3-9

Versculo 3 En los das de Jess existan 2 escuelas que trataban sobre el divorcio. El argumento se iniciaba al interpretar la frase de Deuteronomio 24:1 que habla de la impureza (erwath daban). La escuela de Shammei deca que solamente se refera al adulterio y fornicacin. En cambio el pensamiento popular de la escuela de hillei era que una persona poda divorciarse por cualquier motivo. (Si ella quemaba la comida, si hablaba muy alto, si encontraba a alguien que cocina mejor, etc.). Ellos deseaban que Jess escogiera una de las 2 tendencias. Versculo 7 Los fariseos enseaban que Moiss enseaba al hombre que divorcie de su esposa bajo ciertas condiciones. Las rdenes de Moiss eran simplemente para regular el divorcio, si es que este suceda. El divorcio condicional de Deuteronomio 24 no ordenara el divorcio pero tampoco lo aprobaba. Solamente describe una posibilidad. Los fariseos estaban equivocados cuando concluan que este pasaje les daba licencia para divorciarse por cualquier causa. Vea la reaccin de los discpulos en el versculo 10. Los fariseos se interesaban mas en buscar la mejor manera de divorciarse que en como permanecer casados. Jess dijo que su problema real era el hecho de que eran duros de corazn. (Versculo 8). Enseanzas de Jess sobre el Divorcio: Mateo 5:31 32; 19:3-9 En mateo 19:3 los fariseos trataban de hacer que Jess se decida por alguno de los grupos, ya sea Shammai o el Hillel, para atraparlo. Jess contesto en los versculos 4-6, No habis ledo la Biblia?. Jess regresa a su orden original de Gnesis 2 pues este era el plan original para el matrimonio.
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Jess expuso el motivo que realmente momia el corazn de los fariseos. Los fariseos dijeron en el versculo 7. Porque mando Moiss carta de divorcio?. En el versculo 8 Jess dijo que Moiss no haba ordenado el divorcio. El permiti el divorcio por la dureza de su corazn. Versculo 9- Salvo por causa de fornicacin griego: porneia en general, como relaciones sexuales ilcitas. Porneia incluye adulterio, pero en el fondo es mucho ms. Porneia incluye todos los pecados sexuales. Todo adulterio es fornicacin, pero no toda fornicacin en adulterio. Adulterio en griego moichos y denota aquella persona que tiene relaciones sexuales con otra persona que no sea la esposa. La infidelidad marital tiene tal afecto en la relacin de una sola carne que Dios permite la liberacin de la victima inocente. La persona culpable en un matrimonio con fornicacin no es libre para volver a casarse. El permiso de Dios para buscar refugio es solamente para la persona ofendida sexualmente, nunca para la persona que ofendi sexualmente. Que quiere decir Jess cuando dice, hace que ella adultere? en Mateo 5:32. 1.- Normalmente el adulterio toma lugar cuando el contrato matrimonial todava esta en efecto. El adulterio involucra la violacin del convenio matrimonial al introducir una tercera persona que dice que tiene derecho de hacer por uno de los esposos lo que los dos convinieron hacedlo el uno para el otro. 2.- Si una mujer ha sido divorciada por fornicacin, comete adulterio si se vuelve a casar con otro. Esta muy claro que ella no es elegible para contraer nupcias nuevamente, pues llevara al adulterio a ella y tambin al segundo marido (1 Corintios 7; 10 -11). 3.- Aunque no sea bblico decir que la mujer esta todava casada con su primer marido ante los ojos de Dios, el casarse por segunda vez puede ser adulterio. Que tal si el divorcio verdaderamente rompe el matrimonio? Por que es el segundo matrimonio adulterio si no estn casados ante los ojos de Dios? El divorcio pecaminoso rompi el primer matrimonio y el matrimonio pecaminoso y el adulterio rompi el segundo. Jess trata con el contrato matrimonial que se rompi por razones de pecado. Aun cuando este verdaderamente roto, las partes divorciadas no tienen ningn derecho a permanecer divorciados ante los ojos de Dios. Estn obligados a reconciliarse y volver a casarse (1 Corintios 7:10-13). 4.- Cuando el contrato matrimonial ha sido roto pecaminosamente por cualquier motivo, significa: a. Que la persona divorciada no puede tener relaciones sexuales con otra persona aun cuando deben hacerlo porque deben ser casados. b. Cualquiera que se case con la persona que se ha divorciado pecaminosamente y que este en la obligacin de volver a casarse, esta cometiendo adulterio, as como tambin la persona con la cual se case. El adulterio no es porque el o ella estn todava casados, sino porque el o ella delante de Dios deben estar casados. El o ella no tienen ningn derecho delante de Dios a estar sin casarse por motivos de divorcio, a menos que exista fornicacin. Divorcio en Perspectiva. El divorcio no es un pecado imperdonable, pero tampoco puede tomarse muy a la ligera pues es pecado. De alguna manera el adulterio y el divorcio, por razones no bblicas, se los han quitado de la lista de pecados perdonables. En el linaje de Jess se encuentra Rahab la ramera (la adultera), casada con Salomn, por lo que entro en la lnea del Mesas. David y Betzabe, cometieron adulterio (sin mencionar el asesinato de David) y
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Jess es llamado Hijo de David. Fue la unin de David con Betzabe, de la cual descendi Jess, una unin adultera? O fue santificado por el pendn? El divorcio es algo muy serio. Afecta muchas vidas; siempre existe dolor. Debemos ayudar a las personas que han sido golpeadas por el divorcio. Siempre existe el arrepentimiento y perdn. David se arrepinti en Salmos 51: 16-17 y Dios le perdono y bendijo su matrimonio. Conclusin. El matrimonio es acto oficial establecido por Dios. Fue la primera institucin establecida por Dios. El matrimonio es el sitio para una perfecta intimidad y debe conformarse al modelo de Cristo y su iglesia. El divorcio viene del pecado, pero no todo divorcio es necesariamente pecaminoso. El divorcio rompe el convenio matrimonial. El divorcio no es necesario entre los creyentes pero si legitimo en base de pecados sexuales cuando el no creyente desea divorciarse de un creyente siempre existe el perdn. Aplicacin. Cual ha sido su actitud hacia el divorcio en el pasado? Se ajusta a este estudio? Le ha hablado el Espritu sobre su actitud acerca del matrimonio y las personas que estn divorciadas? Escriba lo que Dios le dice.

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D. JURAMENTOS: Mateo 5:33-37. Esta seccin del Sermn (Mateo 5:17-48) expresa la vergenza y falsedad de los escribas y fariseos en la interpretacin de la ley. Hemos visto que el divorcio se debe a la pureza del corazn del hombre. El jurar se debe a la falta de verdad del hombre. Este estudio no trata solamente de los juramentos sino tambin de la manera de hablar de las personas y la insinceridad encontrada entre los cristianos. La Enseanza de Moiss sobre los juramentos. El propsito de la ley sobre los juramentos fue para poner un alto en la habilidad para mentir y de exagerar. La gente no poda confiar unos en otros por lo que trataban de respaldar sus palabras con juramentos. El intento de las escrituras es lo de prohibir los falsos juramentos o perjuicios esto es el hacer juramento y luego romperlo. xodo 20:7

Levtico 19:12

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Deuteronomio 23:21-23

La ley mosaica limito el juramento solo a las situaciones importantes y serias. La Enseanza de los Escribas y Fariseos. Mateo 5:33.

Habis odo - Jess esta tratando sobre un tema actual sobre los juramentos. No perjuraras- El perjurar significa jurar falsamente. El jurar es cuando sus palabras son tan dbiles, por su debilidad de carcter, que tiene que tener un respaldo para que estas sean credas. Los judos dividan a los juramentos en dos clases: 1. Juramentos obligados cualquier juramento que usaba el nombre de Dios era obligado legalmente. Ellos decan que cualquier persona que utilizaba el nombre de Dios, Dios entraba en el; se converta en compaero de la transaccin. 2. Juramentos no obligados- Son aquellos que no utilizaban el nombre de Dios; ese juramento no era obligado por lo que poda ser roto. Los escribas y fariseos peleaban diciendo que la ley en realidad prohiba el uso del nombre de Dios en un juramento. Pero esto era una interpretacin dbil de la ley Mosinica diseada para mantener el valor de las palabras. Los escribas y fariseos desarrollaron ciertas reglas para los juramentos. Hicieron lista de formulas que estaban bien utilizarlas y agradaron aquellas que utilizaban el nombre de Dios en vano en el juramento (mateo 23:16 22). Algunos juramentos comunes eran: Juro por mi vida, que nunca vea el contetimiento de Israel si..., juro por mi cabeza, o mi vida. Esto era para decir perder mi vida sino digo la verdad. Enseanzas de Jess sobre los juramentos. Mateo 5; 34 37.

La ley suprema de Dios No se debe jurar en ninguna manera. No importa las formulas a utilizarse. El punto de la ley es que si las personas honraran sus palabras, no tendran que utilizar sus juramentos en conversaciones diarias. Jess dijo que no vale
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nada en involucrar a Dios en los juramentos. El cielo es el trono de Dios, y la tierra el estrado de sus pies (Isaas 66:1). Jerusaln es su ciudad santa (Salmos 48:2) y UD. No tiene el poder para cambiar un pelo, ni blanco ni negro. Cualquiera que hace un voto debe cumplirlo, no importa la formula (Eclesiasts 5:1-7). Solo utilice un simple si o no. Cualquier otra cosa viene del malo o el ser malo, pues este es un mentiroso y el padre de las mentiras (Juan 8:44). La gente honesta no necesita de juramentos. El hacer juramentos es una confesin de nuestra deshonestidad. Cuando alguien jura por algo; es buena evidencia de que no esta diciendo la verdad. Por que hace esto la gente? Porque saben que sus palabras por si sola no ser aceptada. Si UD. Quiere que su palabra sea aceptada dle el respaldo de su carcter. No utilice a Dios o la Biblia en su conversacin con el fin de hacerla mas confiable. El asunto de Juramentos. Significa esto que usted No podr jurar en la corte de justicia? Este Dios en contra de los juramentos? Los esenios del tiempo de Jess y los Cuqueros de hoy da nunca ceden a la tentacin de jurar. Existen escrituras en las que Dios utilizo el juramento: En gnesis 22:16,17, Dios juro a Abraham. En Salmos 132:11, Dios juro a David. En hebreos 6:16 18, Dios da seguridad al creyente por medio de un juramento. Los juramentos se prescribieron en la ley de Moiss y Jess no neg esas leyes (xodo 22:11, Nmeros 5:19, Deuteronomio 29:12,14). Jess tomo un juramento en una corte de justicia (Mateo 26:63,64). Abraham confirmo sus promesas con el rey de Sodoma y Abimelec a travs de un juramento (Gnesis 14:22-24) Pablo utilizo los juramentos para establecer la verdad en el mensaje que predico (romanos 1:9, Galatas1:20). El mundo en el que vivimos esta lleno de decepcin y deshonestidad, el juramento es necesario a veces para garantizar la confiabilidad de una promesa importante. (Por ejemplo, el juramento a un oficial o los juramentos en la corte de justicia.) . Nada en la Biblia prohbe eso. Comunicacin Cristiana. En Mateo 5:37 dice, que su si sea si y su no sea no. Su palabra es suficiente. El respaldar sus promesas con juramentos muestra que algo no esta bien. Este tema de las palabras es muy predicado, pero muy poco credo como se muestra por el modo de hablar por muchas personas. Favor de leer 12:34-37 y escribir los versculos 36 y 37.

reas de preocupacin:
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a. Descuido en la conversacin diaria. Efesios 4:29.

Prelo inmediatamente! , No lo disminuya poco a poco. b. Desconsideracin Hacer promesas de realizar algo y no cumplirlas. c. Insinceridad en la vida social: 1. Adular Solo cuando la persona esta al frente nuestro. 2. Pretender ser feliz cuando una persona que usted. No quiere ver llegar a la puerta. d. Irreverencia en la adoracin: 1. Presentando atencin a otros cuando se canta. 2. Hablar durante la ofrenda, la alabanza o la oracin. 3. Hacer otras cosas mientras se esta predicando. e. Las mentiras diarias Proverbios 12:22. Nuestra comisin. Salmos 17:3

Salmos 141:3

Aplicacin. Es verdad que Si alguien no se tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto. Cuantas veces ha fallado en esta rea tan importante? Que es lo que el Espritu le ha ensenado a travs de este estudio? En que rea de su conversacin quiere el que sea El guardin de las puertas de sus labios?. Acrquese a El en silencio y escriba lo que le ensee.

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E.

VENGANZA: Mateo 5:38-42

Este pasaje de las escrituras indica la actitud del cristiano hacia si mismo. Revelara el hecho de vivir en Cristo o de vivir para si mismo. Ninguna persona puede vivir con Cristo y sus enseanzas a menos que haya terminado con su egosmo. Todo lo que sea auto determinacin (lo que yo deseo hacer), mis derechos, mi opinin (lo que yo pienso), etc. Debe estar muerto. Esto es imposible para el hombre natural. Enseanzas de la ley Mosaica. Mateo 5:38.

Esta era la ley de venganza en la cual el que ofendi tenia que sufrir el mismo dao que haba hecho. Los griegos y los romanos tenan la misma ley. Esto era para controlar exceso de venganza. El principio de exacta retribucin significaba castigo por lo malo y limitaba la recompensa de su victima a no mas de la equivalente exacta. Defina a la justicia y restringa la venganza, prohibiendo tomar la ley en sus manos. Favor de leer Ezequiel 21:22 25. Y levticos 24:19,20. Estos versculos eran instrucciones para los jueces (Deuteronomio 19:17,18). Ellos deban arreglar las disputas entre la gente y asegurarse de que haga justicia. El castigo no era fsico sino mas bien se lo hacia por el pago de los danos (Ezequiel 21:26,27). La enseanza de los escribas y fariseos. Oste que fue dicho Jess esta tratando de un tema actual sobre la venganza. Los escribas y fariseos extendan este principio de retribucin de la corte de justicia a las relaciones personales. Ellos estaban utilizando esto como una excusa para hacer lo
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mismo que la ley estaba instituido para evitar la venganza personal. Ellos cambiaron un mandato negativo en uno positivo. La ley prohibi la venganza personal. Levticos 19:18.

Proverbios 24:29.

Las enseanzas de Jess. Mateo 5:39

Resistir Anthistemi: Estar en contra, oponerse, soportar, ponerse en contra de algo o alguien. Lo que Jess no quera significar en decir Resistid al diablo: 1. El no quera decir que no resistamos al diablo o al pecado Efesios 6:13

1Pedro 5:9

Santiago 4:7

2. Tampoco quera decir pacifismo total, ni tampoco prohibi el uso de la fuerza en ciertas ocasiones (para defender su familia o para guardar su ley). 3. No quera decir debilidad de voluntad. Resistid al diablo:

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Debera ser traducido como No se debe repeler un atropello con otro, o no resistir a uno que es malo no ponerse en contra de alguien que le haga dao, no tomar venganza contra aquella persona que le hace dao. El propsito de Jess era calmar la venganza pero no animar la injusticia. La falta cristiana de resistencia es no retaliacin. El principio de no retaliacin se ilustra con aquella persona que ha sido lastimada y no desea tomar venganza para satisfacerse. Esta persona no pagara maldad con maldad. El esta libre de rencor. El paga bien por mal. Favor de hacer un resumen de Romanos 12:17-21.

Jorge Mueller dijo, hubo un da cuando mor, en realidad mor a Jorge Mueller y sus opiniones, preferencias, gustos, deseos; mor al mundo, a su aprobacin y censura; mor a la aprobacin y acusacin de los hermanos y familia; y desde entonces he estudiado solo para ser aprobado por Dios. Jess ilustra este principio con 4 ejemplos: 1. El insulto Mateo 5:39

Jess no estaba hablando solo el abuso fsico. El golpear, alguien en la mejilla es un acto de desprecio. Esto no esta hablando de una pelea o puetazos sino mas bien de un golpe en el orgullo del hombre. La ley rabnica juda considero que el golpear a una persona con la parte exterior de la mano era doble ofensa que el pegarlo con la palma de la mano. Todava es considerado una ofensa de insulto en el mundo oriental. Note los ejemplos de Jess: Isaas 50:6 (cumplido en Marcos14:65)

Marcos 15:16-20

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1Pedro2:10-23

2. La Injusticia Mateo 5:40

quiera ponerte a pleito- esta es una injusticia cubierta con la ley. tnica griego: chiton tnica, camisa como ropa interior, de poco precio. Hasta un pobre tena ms de una tnica. capa ropa exterior, usada como ropa en el da y como cobija en la noche. Era prohibido por la ley levtica, pedirla prestada durante la noche (xodo 22:26-27). De acuerdo con la ley juda ningn hombre poda ser juzgado por su ropa exterior. Jess esta tratando con el hecho de que nuestra tendencia es la de insistir en nuestros derechos y nuestras maneras. En Hechos 16:37 Pablo utilizo sus derechos legales como ciudadano romano, no por protestar para que no lo lleven a la crcel, sino para indicar la maldad de los magistrados. La cosa importante es el espritu en que operamos, y la manera como nos comportamos. Debe estar muerto a si mismo y no tener miedo de perder. Romanos 12:19

3. La Inconveniencia. Mateo 5:41 ___

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obligue a cargar por una milla Los mensajeros persas tenan autoridad para conseguir caballos, barcos y hombres para que sirviesen para el rey. Esto tambin suceda con el conquistador de un pas: someti a la gente a la fuerza. Los romanos hicieron esto con los judos. Este pasaje trata del resentimiento natural del hombre a las demandas del gobierno o de otras personas, as por ejemplo al pagar impuestos. Cuando sus derechos personales son tocados por aquellos en autoridad, y usted. Se pone enojado, ello expone algo a usted., sin hacer caso de ellos. rea por considerarse: 1. 2. 3. 4. Amigo interrumpe su tiempo. Trabajo de jurado pagar impuestos. Cualquier imposicin en el tiempo (siesta, recreacin personal, etc.) El endeudado

Mateo 5:42.

al que te pida, dale La escritura nunca contradice a la escritura existen personas a las que usted. No debe dar: 2 Tesalonicenses 3:10

1 Timoteo 5:8

Glatas 6:10 __

Existen muchos otros ejemplos: No debe dar a cultos falsos, ni a organizaciones que piden dinero. Jess esta tratando con el espritu egosta y codicia de aquel que desea guardarse todo lo que es de el.
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1Juan 3; 17,18.

Santiago 2:14 - 17

Esto es estar libres de cosas materiales. Esta enseanza sobre la venganza llega a la parte esencial del problema uno mismo. Cuando lo insultan, tiene algn inconveniente le estn pidiendo sus cosas, que esta en su interior que le molesta tanto? Debe darse cuenta de que el deseo de venganza, hacerle algo a quien no ha hecho mal, revela que el problema esta en usted. 1Corintios revela la naturaleza del amor y la manera de responder, no importa lo que pase. La victoria esta en entregar completamente su causa y problema a Dios. (Filipenses 2:7 110. 1 Pedro 2:23.

Aplicacin. Una vez ms regresamos a la necesidad de obtener el perdn a medida que ponemos nuestros caminos en las manos de Dios, sabiendo que El esta llenando los libros y haciendo que todas las cosas sean para nuestro bien, las irritaciones, inconvenientes y hasta las injusticias de la vida toman una perspectiva diferente. De mas tiempo a la oracin, poniendo sus planes, reputacin, futuro y usted. Mismo en las manos de Dios. Perdone a aquellos que le han ofendido en el pasado y confi en que la gracia de Dios mantendr su corazn en amor en el futuro. Escriba lo que Dios le esta hablando.

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F.

AMOR: Mateo 5:43 - 48

Jess va directamente de la enseanza de la venganza a la enseanza del amor. El amor es la clave para no vengarse. Para entender como debemos amar, necesitamos entender la clase de amor de que Jess trato. En el griego existen cuatro palabras que describen al amor: 1. los 2. 3. Storge afecto, amor familiar, el amor de los padres a los hijos, de los hijos a padres. Eros Pasin, amor sexual. Filias amor filial, significa querer. Este es un amor que responde. Esta centrado en la accin.

4. gape por el desarrollo de un sentido de aprecio al objeto que causa el que uno lo aprecie. Es un amor por voluntad, agresivo, de mucha bondad, de invencible buena voluntad. El amor gape es la base para todas las relaciones interpersonales. solamente posible para el cristiano. Romanos 5:5 Este gape es

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Cuando se ama con amor gape, no importa lo que le hagan, como le traten, si le insultan o hacen dao, nunca se resentir. La enseanza de la ley Mosinica. Levtico 19:18b. (Tambin lea los versculos 33,34 que hablan de un residente extranjero).

La ley tambin dio instrucciones casi idnticas acerca del trato con el hermano y el enemigo. Por favor lea Deuteronomio 22:1-4 y xodo 23:4,5. Proverbios 25:21.

Enseanza de los escribas y fariseos. Mateo 5:43.

Oste que fue dicho Jess esta hablando sobre un tema actual del amor al prjimo. Los fariseos decan prjimo solo al israelita. Fueron tan lejos como para sugerir que era su derecho y hasta su deber de odiar a todo el resto. Los judos vean a los gentiles como perros. Existan divisiones hasta de quien verdaderamente era buen judo. Los escribas y fariseos pervertan este mandamiento en tres maneras. 1. Lo calificaban ellos limitaban al prjimo a un amigo o a la raza. 2. Omitan una parte- ama a tu prjimo como a ti mismo 3. Ellos agregaban la parte de Odia a tu enemigo esto sonaba razonable. Ellos reducan la calidad del amor. La religin hace lo mismo hoy en da. Limitan a la palabra Los milagros eran para el tiempo de los apstoles; tambin omiten algo Marcos 16:9-20 No es en realidad el texto original; y agrega algo- Si es tu voluntad . Enseanzas de Jess Mateo 5:44
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Jess ense que el prjimo inclua al enemigo (Lucas 10:29 -37, Romanos 5:10). Para amar al enemigo se necesita el amor de Dios, siendo totalmente imposible para el hombre natural. Jess ensea como podemos manifestar el amor de Dios: 1. Amar a los enemigos (ver Lucas 6:27,35) este amor es posible solo si esta regido por la palabra de Dios. 2. Bendecid a los que os maldicen (ver Mateo 5:11, 12) hable de una manera cordial con aquellos que son duros con usted. Nunca permanezca al nivel de sus enemigos. 3. Haced bien a los que aborrecen Romanos 12:20

4. Orad por los que os ultrajan y persiguen Dios pagara Mateo 5:45

para que seis hijos de vuestro padre que esta en los cielos Jess no estaba diciendo que usted. Tiene que hacer algo para ganarse el derecho a ser hijo. El esta enseando que cuando usted. Ama como a Dios, estar manifestando su naturaleza. Hijos indica madurez. El amar a las personas a pesar de lo son requiere de madurez. El amor de Dios no discrimina el hace salir su sol sobre los malos y los buenos y que hace llover sobre justos, e injustos. Dios ama a sus enemigos pero si los juzgara. El hace el bien a todos pero al mismo tiempo dice que si no se arrepienten, sern destruidos. En el Antiguo testamento, Dios destruyo ciertas personas y naciones, pero lo que hizo Dios fue bueno porque la gente era mala. Debemos amar ms que los inconversos. Mateo 5:46,47

Los publicanos amaban a aquellos que les amaban. La medida natural del amor se encuentra aun en las personas malas. Los publicanos saludaban a sus propios hermanos. Debemos ir al ms all de lo que los inconversos hacen. Debemos manifestar el amor de Dios porque nacimos de Dios. Que significa para mi?
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Nuestro trato con la gente no debe estar influenciado por lo que la gente sea o nos haga. El trato debe estar controlado por la opinin de ellos y su condicin. Dios no trata con la gente de acuerdo a lo que son o lo que hacen. El manda su lluvia sobre justos e injustos. Esto es gracia. Nosotros debemos actuar de la misma manera. Dios ama al pecador y tambin debo hacerlo yo. (Juan 3:16). Lo que yo puedo hacer nunca debe verse afectado por lo que otros hacen. Si yo dejo que lo que hace la gente me afecte, entonces hay algo mal en m. Debo estar controlado por el amor de Dios, y no por lo que otros me hagan o piensen de m. Muchos de ponen mal cuando ven u oyen de cierta persona. Por que? Porque estn controlados por una persona y no por el amor de Dios. Mateo 5:48.

Jess no esta hablando de un estado de perfeccin sin pecado. Eso contradecira lo que El a ensenado. Definicin Perfecto griego; Teleios totalmente desarrollado, maduro, llevado hasta el final, terminado, que no necesita nada para completar. En este versculo esta palabra implica crecimiento hasta la madurez de santidad del cristiano. Cuando se utiliza esta palabra en cuanto a Dios, no se esta refiriendo a su no pecar sino mas bien a su bondad y a su carcter. El caminar en amor es el madurar y dar evidencia de ser nacido de Dios.

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CAPITULO V Practicando la justicia Recibiendo recompensas. En el capitulo 6 Jess continua hablando sobre la justicia del reino. En el capitulo 5:17-48 El trata con lo que los escribas y fariseos estaban enseando. En el capitulo 6:1-18, el trata con lo que ellos practicaban. El capitulo 6 pone al hombre frente a frente consigo mismo dando a conocer sus motivaciones. El hombre ve lo exterior pero Dios ve el corazn. Adems pone nfasis que el creyente quien vive en la presencia de Dios debe someterse a Dios y confiar totalmente en El. Mateo 6:1

Aqu Jess expone los principios de la justicia y los premios dando tres ejemplos para explicarlo. Guardaos es fcil caer en la trampa de hacer cosas para que los hombres no vean en 5:48 el dice sed perfectos, en 6:1 el previene evitar ser vistos. De hacer vuestra justicia delante de los hombres la palabra justicia es la misma palabra utilizada en 5:20, la justicia empieza en 6:2. En la versin NEB, se dice, tengan cuidado de no hacer un show de su religin delante de los hombres. para ser vistos de ellos- esto no es para contradecir lo que Jess dijo en 5:16 alumbre su luz delante de los hombre. Un cristiano debe vivir una vida de tal manera que los hombres vean la calidad de vida que lleva y glorifiquen a Dios, tratando siempre de no llamar la atencin para si mismo. A. B. BRUCE dijo, debemos lucir cuando hay tentaciones de escondernos y esconderse cuando haya tentaciones de lucir. Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos. Para los judos existan tres pilares en su vida de justicia: 1. dar limosna, 2. oracin, 3. ayuno. Todas estas cosas son buenas pero ellas eran realizadas con una mala motivacin por lo tanto era pecado. En el capitulo 5 trata con el pecado, pero en el capitulo 6 habla acerca de la diferencia entre lo bueno humano y lo bueno divino.

Si un hombre da para demostrar su generosidad u ora para demostrar su espiritualidad, o ayuna para que su discpulo vea, a perdido el verdadero sentido de lo que esta haciendo, si estas cosas no son realizadas para la gloria de Dios, pierde todo su valor. Cualquier persona puede hacer esto, Jess no esta tratando con las acciones externas sino con las internas. En 1 de Corintios 3:1-3. Pablo indico que cuando los creyentes son carnales ellos parecen y actan como no creyentes. Un cristiano carnal se controla por la carne si hace las cosas
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buenas (ofrendar, orar y ayunar) por la carnalidad solo es lo bueno humano pero si las hace por la espiritualidad es lo bueno divino o justicia. La carne va por 2 caminos: ya sea a la lascivia (como los corintios) o al ascetismo (como los colosenses). Cuando los cristianos estn fuera de la comunin de Dios son carnales y se encaminan por esa rea de la debilidad (lascivia) o al rea de la fuerza (ascetismo). De otra manera no tendras recompensa de vuestro padre que esta en los cielos la decisin mas importante para nosotros es escoger entre complacernos a nosotros o complacer a Dios. Lo ms importante en nuestra vida debe ser nuestra relacin con Dios. Debemos complacer a Dios en todo. Debemos entrenarnos para darnos cuenta que estamos en la presencia de Dios. Salmos 139:7

Usted. Puede practicar las buenas obras para que los hombres lo vean, pero Jess dijo tres veces que usted. Ya tiene su recompensa (6:2, 5,16) La palabra que el utiliza es una palabra que se utiliza en los negocios y que significa recibir un pago total. Jess dice que si usted. da, ora, hace ayuno para impresionar a la gente, puede recibir su admiracin pero eso ser todo. No existe recompensa alguna de Dios para aquel que la busca del Hombre. La mejor recompensa nunca viene para aquel que la busca. Si una persona siempre esta contando lo que El cree que va a ganar, de seguro perder la recompensa que desea. Esto de calcular las recompensas hace pensar que Dios en un juez o contador y hace ponerse bajo la ley. Dios quiere que lo sirvamos porque le amamos. Aquellas personas cuya motivacin es el amor recibirn la recompensa. Favor de leer 1 Corintios 3:8-15 Ver. 8 las recompensas son de acuerdo con nuestras obras, no por nuestros talentos y dones. La salvacin es un regalo pero las recompensas se ganan. Brees. 9 Dios trabajara con nosotros para que ganemos la recompensa. Brees. 10,11 El creyente no puede colocar el fundamento. Brees. 12 El creyente tiene la opcin de escoger los materiales de construccin. Un creyente en comunin esta guardando en el cielo oro. Plata y piedras preciosas. Pero aquel creyente que no esta en comunin con Dios esta guardando madera, paja y hojarasca. Brees. 13.14 Nuestra obra ser probada y por esto las recompensas dadas. Brees. 15 Si los materiales utilizados por el constructor no pasan la prueba el sufrir la perdida, algunos sern avergonzados. (2Corintios 5:10,11) Juan 2:28. ___
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Clases de Recompensas. Hay unas recompensas que se entregaran durante esta vida. Jess dijo que el Padre que ve en lo secreto dar las recompensas abiertamente. Existen recompensas por dar. Lucas 6:38

Existen recompensas por permanecer el Juan 15:7

Existen recompensas por ayunar Isaas 58:5-14

Existen recompensas por la fidelidad Mateo 25:14-30

Existen recompensas que sern entregadas cuando estemos con el Seor. Apocalipsis 2 y 3 Jess menciona recompensas para los vencedores. Anote lo que ha encontrado en los siguientes versculos. Apocalipsis 2:7

Apocalipsis 2:11

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Apocalipsis 2:17

Apocalipsis 2:26

Apocalipsis 3:5

Apocalipsis 3:12

Apocalipsis 3:21

Tambin existen aquellas recompensas llamadas coronas. Anote lo que encontr en los siguientes versculos: Santiago 1:12

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Apocalipsis 2:10

1 Corintios 9: 24-27

Tesalonisenses 2:19 20

2 Timoteo 4:5-8

Pedro 5:2-4

Mateo 10: 41

Medite en estas promesas tan preciosas que nos aseguran las recompensas. Hebreos 11:6

Isaas 62:11

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Mateo 16:27

Apocalipsis 22:12

Proverbios 11:18

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CAPITULO VI El Dar, Orar y Ayunar Nuestras acciones deben ser realizadas con la motivacin correcta, o sino son solo obras religiosas que no valen nada ante los ojos de Dios. Jess habla de 3 reas de nuestra vida espiritual: 1) haciendo el bien a otros (dar); 2) el tener una relacin personal con Dios (oracin); 3) disciplina personal en la vida espiritual (ayuno). Todas estas cosas son buenas, pero pueden convertirse en formulas y perder su significado real y dar paso al orgullo. Dar Dando incorrectamente Mateo 6:2

Para los judos el dar era lo ms importante de sus deberes religiosos. Ellos pensaban que el dar dadivas servia para ganar meritos delante de Dios. Exista un dicho rabino que deca, Mejor es aquel que da dadivas que el que ofrece sacrificios. El dar dadivas es dar a los pobres, y es demandado por las leyes de Dios (xodo 23:10,11; 30:15; levtico 19:10; Deuteronomio 15:7-11;) Jess asume que la gente esta dando a los pobres. Cuando das limosnas no si. Definicin limosna griego: eleemosune significa un hecho de misericordia, compasin, piedad. Este acto de misericordia no debe convertirse en un acto de vanidad. No hagas tocar trompetas esto significa que no anuncies su ofrenda. En el este el agua es aseada. Un hombre se acercara a un cargador de agua y dira de al sediento para beber. El hombre anunciara agua para las sedientas, y el hombre que pagaba por el agua dira, que se me bendiga por darte de beber. Jess llamo a estas personas hipcritas griego hupokrites actor que utilizaba una mascara, pretender, impostor. Un hipcrita es cualquiera que trata al mundo como un escenario en el cual el tiene una parte. Deja a un lado su verdadera identidad y asume una falsa. Dando correctamente. Mateo 6:3

No anuncie de ninguna manera lo que esta haciendo. Ni siquiera para usted. mismo. No le lleve los libros a Dios. La pregunta es, que es lo que el corazn piensa cuando la mano esta dando? No piense en si mismo cuando esta dando. En Mateo 25:37 39, Los
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justos no se acordaban de sus obras pasadas. Jess lleva los libros. Es de condena el hacerse propaganda uno mismo, la motivacin debe ser; agradar a Dios. Recompensa por Dar. Mateo 6:4

Brees. 2 ellos tienen su recompensa griego: apecho recibir una suma como pago total y dar un recibo por ello. Este es la razn por la cual muchos no reciben por su dar. Ver. 4 Te recompensara en publico la recompensa tendr ahora y en el futuro. La recompensa ser para aquellos que buscan la aprobacin de Dios y no de los hombres, (Juan 12:43) Orando Orando incorrectamente. La oracin diaria de los judos consisti en dos partes: a. El Shema - Este consiste en tres pasajes: Deuteronomio 6:4-9, 13:21, Nmeros 15:27-41. Shema significa el or. Deba ser recitado cada maana antes de las 9am. Y cada noche antes de las 9pm.

b. El Shemonehesreh significa el dieciocho y consista de 18 oraciones y era parte del servicio de la sinagoga. Se recitaba tres veces al da: por la maana, tarde y noche. Ambas oraciones se convirtieron en supersticin, para encantamiento de un hechizo. La primera es comparable con la bendicin cristiana por la comida, la segunda en comparable a la liturgia de unas iglesias formales y las oraciones de fe y las cartas de confesin en unas iglesias carismticas. Mateo 6:5,7

En pie de las sinagogas y las esquinas de las calles Lucas 18:9-14 clarifica que la prohibicin no es en contra de orar en publico sino mas bien en las motivaciones equivocadas; por ejemplo, para ser vistos por los hombres. vanas (vacas) repeticiones - griego bataloges repetir constantemente, sin sentido y con frases repetitivas mecnicamente. Las personas orientales tiene el habito de hipnotizarse repitiendo una palabra o frase constantemente (como en meditacin trasidental) (Mateo 23:14). El error es que ellos piensan mientras mas repitan su formula de oracin, Dios les escuchara. Ellos se olvidan que Dios ve los corazones. Orando Correctamente
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Mateo 6:6

Entra en tu aposento griego: tameron cmara, cuarto privado, sitio cerrado, un lugar de comunin. Usted. puede entrar en este lugar, no importa donde este. Llega a la presencia de su Padre, no como una obra para obtener una bendicin, sino por comunin. Es a.C. donde se cierra de los dems y se olvida de si mismo. Toda oracin debe ser ofrecida por fe. Recompensas por la oracin Mateo 6:8.

Ver. 6 - tu Padre te recompensara en publico esto es para una oracin con buenos motivos. Ver. 5 Ellos tienen su recompensa pagado en total. Ver. 8 Vuestro Padre sabe de que cosas tenis necesidad antes de que vosotros le pidis Dios esta totalmente informado sobre usted.; el conoce todos los detalles. Dios desea que pasemos tiempo con el y que dependamos totalmente en El. Es por esa razn que cuando venimos con el conocimiento de su voluntad, podemos salir sabiendo que tenemos lo que hemos pedido. (1Juan 5:14,15) Ayunando. Mateo 6:16

En la ley, Dios ordeno un ayuno al ano en el da de la Expiacin (levtico 16:29-34, 23:26-32). El ayunar es algo que encontramos a travs de toda la Biblia. El ayuno bblico es parcial o de total abstinencia de comida. No seas austeros griego: skuthropos triste, melancola. Demudan sus rostros griego aphanizo desfigurar, no placentero a la vista. Los fariseos descuidaban su higiene personal y se hacan ver plidos. Su motivo real - para mostrar a los hombres muchos piensan que aquellos que ayunan mucho son muy espirituales. La carne puede hacer esto (colosenses 2:16 23). Ayunando correctamente. Mateo 6:17
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Unge tu cabeza y lava tu rostro no dejes saber a nadie que estas ayunando. El ayunar no es sustituto de la fe. Los problemas, dificultades todava se conducen con la fe. El ayunar ayuda a controlar el cuerpo bajo el espritu (1 corintios 9:27; 6:19,20). El ayunar debe ser un modo de vida de auto negacin y preservacin del cuerpo y el alma en las mejores condiciones para servir a Dios. Un cuerpo sano requiere de la comida apropiada. El acceso a comidas rpidas hoy puede hacer mucho dao maana. Isaas 58 es un capitulo increble sobre el ayuno. Lanlo cuidadosamente y permita que el espritu le hable a travs de su palabra. Escriba las cosas que mas le llamen la atencin. El siguiente bosquejo le podr ser de gran utilidad: 1. brees. 3-5 ayuno incorrecto 2. brees. 6-7 propsito del ayuno 3. brees. 8-14 recompensa por un ayuno correcto La espiritualidad no se obtiene por las obras. Si un inconverso puede hacer estas cosas (dar, orar y ayunar), estas cosas no son espirituales. Es la motivacin interna lo que determina si estas actividades son espirituales o carnales. Jess puso nfasis en las necesidades de hacerlas para Dios y que los hombres nunca las vean. Aplicacin. Permita que Dios le hable acerca de su vida de oracin, ayuno y de compartir (dar0. Pdale que le indique las reas que han sido dominadas por el yo. Si Dios le muestra tales reas, arrepintase inmediatamente. Pdale tambin que le muestre las veces en que el se ha complacido por la pureza de sus motivaciones, y agradzcale por la gracia que ha puesto a su disposicin.

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CAPITULO VII Modelo de una oracin. Muchas personas tienen ciertas ideas acerca de esta oracin. Unos creen que era una oracin del antiguo pacto. Otros creen que una repeticin constante de esta oracin trae bendicin. Para otros es una simple formula. Nosotros creemos que a travs de esta oracin tendremos una visin completa de lo que es la oracin, que Jess ha dado los principios que nosotros debemos seguirlos en nuestra vida de oracin. Ideas equivocadas acerca de esta oracin. Jess no estaba invocando la repeticin constante de la oracin. Esto es obvio en los versculos 7 y 8 en donde Jess ensea como no se debe orar. Esta oracin en realidad no es la oracin del Seor sino mas bien un ejemplo para que los discpulos y todos los cristianos sigan. Hemos hecho hincapi en el hecho de que todo el Sermn del Monte es aplicable al da de hoy, y eso incluye esta oracin. No es solamente una oracin del viejo pacto. Jess esta estableciendo las reglas que deben regir nuestra relacin con Dios. Ms tarde la ensea acerca de como orar en su nombre. El propsito de esta oracin. Este es el patrn de una oracin: de esta manera. El no dijo en estas palabras. Cuando venga a Dios, ore de esta manera. Esta oracin es corta. Jess no buscaba oraciones de un famoso largo, pero por personas que vivan una vida, no por obras sino que tienen una relacin con Dios. Esta oracin cubre todo y en su orden correcto. Las primeras tres peticiones tratan con la gloria de Dios Tu, dndole el puesto que se merece. Las segundas tres peticiones tienen que ver con nuestras necesidades para nosotros. 1. Pan de cada da esta es la manera de mantener la vida, tratando con el presente, hoy da. Aqu vemos al Padre. 2. Perdn tiene que ver con el pasado lo que hicimos a los dems, y lo que otros nos han hecho a nosotros. Aqu vemos al Hijo (1Juan 1:9). 3. Ayuda en la tentacin esto tiene que ver con el futuro. Aqu vemos al Espritu Santo guindonos, llevndonos y dndonos poder. Como entrar en la oracin. Mateo 6:9

Padre Nuestro habla de la relacin. Jess dice, Padre Nuestro, el suyo y el mi. Usted. tiene que ser uno de los suyos para poder llamarlo Padre. Juan 1:12.

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Con Dios como nuestro Padre, la relacin con el mundo que nos rodea esta arreglada (lo que se ve y lo que no se puede ver), con otras personas (creyentes y no creyentes) y sobre todo con nosotros mismos. Que estas en los cielos Dios no es un Padre que deja pasar todo y cierra sus ojos a nuestros pecados y falta. Tenemos un concepto equivocado de la paternidad de Dios. Siempre debe reconocer su posicin y poder. El es Santo y sabe todas las cosas. Tratara con nosotros como un Padre amoroso. (Hebreos 12:5-11). Ingredientes de la Oracin Reverencia a Dios: Santificado - santificar, reverenciar, hacer o mantener santo. El santificar el nombre de Dios significa darle reverencia, honrarle, glorificarle y exaltarle. Sea tu nombre El nombre de Dios debe ser tratado en forma diferente, por todos y se debe darle una posicin nica. En hebreo el nombre significa la naturaleza, el carcter y la personalidad de la persona. Dios se revelo a Israel por medio de nombres redentores: Jehov Jireh El Seor proveer Jehov Nissi El Seor nuestro estandarte Jehov Shalom El Seor nuestra paz Jehov Ra-ah El Seor es mi Pastor Jehov Tsidkenu El Seor es justo Jehov Shamma El Seor esta presente Jehov Rapha El Seor es medico El nombre de Dios, YHWH o Jehov, enfatiza la naturaleza incambiable del pacto, su fidelidad hacia la gente. Salmos 9:10

Salmos 20; 7

Salmos 34:3

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La oracin empieza con reverencia a Dios dndole el lugar que su naturaleza y carcter merece y demanda. El reinado de Dios. Mateo 6:10

El reino de Dios implica el reinado de Dios. Esto era la parte central del mensaje de Jess (Lucas 4:43, 8:1). En un sentido el reino ya ha venido Lucas 17:21.

Juan 3:3

El reino esta aqu y en los corazones de aquellas personas que han nacido de nuevo, pero al mismo tiempo tambin esta ausente. El estar en el reino significa obedecer a Dios. El reino demanda la sumisin de mi voluntad, mi corazn y mi vida. Nosotros queremos ver el Nombre de Dios glorificado, pero por la gente que esta en el reino de la oscuridad esto no sucede. Hasta la segunda venida debemos orar porque se manifieste el reino (reinado) de Dios en esta tierra. La voluntad de Dios: Esta peticin explica y amplifica venga tu reino, el reino de Dios en la tierra es el sitio donde se hace la voluntad de Dios as como en el cielo. Si dejamos que Dios reine en nuestras vidas veremos que su voluntad ser realizada en la tierra as como en el cielo. Muchos dicen, Bueno, Dios, que se haga Tu Voluntad, como signo de derrota (no puedo pelear con Dios). O en forma de resentimiento (Dios esta en contra mi). Debe ser expresada en amor y confianza. Necesidades Fsicas: Mateo 6:11
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Esto revela toda nuestra dependencia en Dios, y se explica ms en los versculos 25; 34. Confi en Dios para que supla sus necesidades diarias. Se necesita de humildad para depender en Dios y no en uno mismo. Necesidades mentales Mateo 6:13

deudas opheiloma falla en pagar lo que se debe. Debemos perdonar a otros en base a que Dios nos ha perdonado a nosotros. El perdn viene por la gracia de Dios. La prueba de que hemos sido perdonados es que podemos perdonar. Necesidades Espirituales; Mateo 6:13

Literalmente no nos permite ser metido en tentacin que viene del malo. Dios no tienta con el mal. Santiago 1:13

La tentacin viene del exterior (el diablo) o del interior (la carne). Dios proveer un escape de toda tentacin (1Corintios 10:13).

La seguridad de la Oracin:
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Esta doxologa no es la mas antigua ni es el mejor de los manuscritos griegos. Algunos creen que fue agregada cuando se la empez a utilizar como liturgia en la adoracin publica. Tuyo es el reino el reino o dominio. Dios gobierna y tiene el derecho de conceder estas peticiones. y el poder Dios tambin tiene el poder de hacer que estas peticiones se cumplan. y la gloria Dios ser glorificado. Es para su honor y no para el nuestro. Amen - Que as sea!

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CAPITULO IX El perdn. Mateo 6:12, 14,15.

En los versculos 14 y 15 Jess amplia la peticin del versculo 12. El perdn es la llave a la fe y a una oracin contestada (Marcos 11:25)

El perdn es el ms grande de los milagros como produce los mejores resultados y requiere del mayor precio. Nosotros somos perdonados. Definicin perdonados apnemi enviar hacia, connotacin de remitir, perdonar; una deuda completamente cancelada. De esta manera nos perdona Dios. El perdn es un don de Dios; viene de su gracia; no podemos ganrnosla. El perdn se recibe por fe y no por sentimiento. Jess no dijo perdnanos porque perdonamos. Eso seria obras. El dijo como nosotros perdonamos, o literalmente perdnanos nuestros pecados en proporcin como nosotros perdonamos a aquellos que han pecado contra nosotros. Jess esta tratando con la relacin del creyente con el Padre. Si usted. no arregla las cosas con sus hermanos, como puede arreglar las cosas con Dios? Lea Mateo 18:21, 35 El sirviente que recibi perdn ilimitado, solo dio un perdn limitado a los dems. El perdn es costoso. La salvacin es gratuita, pero no es barato tampoco. Le costo a Dios su Hijo. La persona que perdona debe perder o pagar la cuenta. Ntese en la parbola recientemente leda el rey escogi el perder (Mateo 18:27). La extensin de la persona. Hasta cuando debe usted perdonar? Existe un lmite? Jess dijo 70 veces mas 7 (Mateo 18:22). Lucas 17:3-4

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En Mateo 6:12 Jess hablo de las deudas; en versculos 14,15. Acerca de las transgresiones (pecados) y en Mateo 18:21,22 acerca del pecado. La extensin del perdn cubre todos los pecados que se hagan en contra suyo. Existen cinco palabras en el griego para definir al pecado: 1. Hamartia fallar la marca o el blanco. Esto es no llegar a hacer o ser lo que podramos haber sido o hecho. 2. Parabais atravesar el pecado es atravesar la lnea que marca lo que es bueno y lo que es malo. 3. Paratoma (vers. 14,15) un paso falso, una equivocacin (tambin encontrada en glatas 6:1). 4. Anomia sin ley se da cuando usted. Sabe que debe hacer el bien pero se rehsa a hacerlo y hace lo malo a cambio. 5. Opheileia (vers.12) - una deuda aquello que se debe legalmente o la falla de un pago legal. Existen tres niveles de perdn: 1. Recibir perdn muchos reciben el perdn pero no perdonan a los otros. 2. Experimentar perdn cuando reciben el perdn usted. debe experimentarlo. 3. Compartiendo el perdn si en verdad a recibido y experimentado el perdn debe compartirlo. Resultados de no perdonar. 1. Se le pondr en prisin, en las manos de sus atormentadores: Mateo 18:34,35

2. Su fe no funcionara: Marcos 11:24,25

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3. Sus oraciones no sern contestadas: Salmos 66:18

4. Cosechara lo que siembra: glatas 6:7-9

5. Romper la relacin con Dios. Mateo 6;15

6. Se hace dao a si mismo; Hebreos 12:15

Razones para perdonar. A. Dios lo ordena. La venganza es de Dios. Romanos 12;19

B. Jess nos proporciono su ejemplo y nos ordeno amarnos unos a otros. (Juan 13:12-15,15:12) C. Es parte de nuestra naturaleza el perdonar (Efesios 4:32,5:1,2, Colosenses 3:13) D. La persona que nos hace dao necesita de nuestro amor y perdn. Nosotros se lo debemos (Romanos 13:8)

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E. Cuando perdonamos, somos liberados. Viviendo el perdn. El perdonar cambia su vida. Se da cuenta de cuanto le ha perdonado Dios. Se da cuenta de que no vale la pena el lanzar las piedras a otros. (Juan 8) El perdn hace que el amor fluya el amor a Jess y a los dems es buena evidencia de que ha sido perdonado. El perdonar trae libertad. El perdonar trae paz. Romanos 5:1 debido a que Dios le perdono, usted. tiene paz y mantendr esa paz a medida que siga perdonando a otros. Buscadores de Tesoro. Mateo 6:1-18 Jess trata sobre la libertad de la hipocresa de la gente religiosa. En los versculos 19-34 el trata sobre el materialismo atestico de los inconversos. Este pasaje trata sobre dos tesoros (donde los guardamos), dos visiones (a que clavamos nuestra mirada), 2 seores (a quien se va a servir), y dos preocupaciones (en quien vamos a confiar). Las enseanzas de Jess no dejan puntos vacos. Si guarda tesoros en el mundo, tendr un corazn mal puesto, una mirada no dirigida, y una voluntad no alineada. Dos tesoros. Jess comparo los tesoros de la tierra con los tesoros del cielo. El uno es corruptible mientras que el otro es incorruptible; el uno es inseguro y el otro es seguro; el uno desaparecer y se deteriorara mientras que el otro permanecer para siempre. Si un creyente recibe una recompensa muy poco o no recibe nada en el juicio del creyente, no tendr como excusarse en forma alguna. Tesoro Terrenal. Mateo 6:19

No os hagis literal: no atesorar los tesoros la orden es en contra de buscar excesivamente y de poner la confianza en los tesoros terrenales. Tesoros en la tierra esto es inclusivo, que cubre todos los tesoros dinero, terrenos, casa, posesiones, honor, nivel social, etc.

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Razones para no guardar: polilla en el este, el tesoro de un hombre consista de telas finamente elaboradas. Las polillas trabajaban en secreto y en silencio. No guarde cosas que se desgaste. Orn brosis literal: comrselo mucha gente de ese tiempo tenia riquezas en forma de maz y granos guardados en grandes graneros, pero los gusanos, ratas y ratones se lo coman. No guarde tesoros que pueden gastarse casas, carros y dinero. La polilla y el orn representan todas esas cosas que causan dao a las riquezas terrenales, que disminuye su valor y finalmente por el dao dejan de servir en su propsito. Ladrones minan y roban literal: cavar a travs de en Palestina las paredes de las casas eran hechas de adobe, y los ladrones entraban a robar, cavando a travs de estas. La gente esconda el oro y objetos de valor en sus casas donde no haba seguridad absoluta. No ponga su confianza en cosas que puedan ser robadas. Las cosas materiales no son seguras. La inflacin, impuestos, banca rotas, intereses quiebra en la bolsa de valores baja en el precio del oro, trabajos, gobiernos, etc. No ofrecen seguridad. Lugar para los Bienes Materiales. Jess no estaba prohibiendo las posesiones para si mismas; El estaba tratando con la actitud del corazn hacia ellas. Tampoco condeno el que las bodegas estn llenas o el tener cuentas bancarias. Jess tampoco prohibi la planificacin, como medio de previsin para el futuro. Jos utilizo la sabidura de Dios para prevenir a faran sobre el futuro y guardar el futuro. Salomn utiliza el ejemplo de una hormiga en Proverbios 6:11, prepara en el verano su comida y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento. Jess tambin enseo esto en sus parbolas como el Lucas 16:1-13, del siervo injusto. Finalmente el no prohibi las bendiciones de Dios. Timoteo 6:17

Proverbios 10:22

Jess prohiba la acumulacin egosta de bienes. no os hagis revela la mala motivacin, pues no existe felicidad en cosas temporales. El materialismo el corazn de la persona a la tierra, Colosenses 3:2

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Lucas 12; 15

La prueba final es; t posees las riquezas o ellas te poseen a ti? Cual es su reaccin interior ante las perdidas? Donde esta su tesoro? Recuerda al joven rico. Las riquezas materiales traen peligros espirituales: 1. Orgullo 1Timoteo 6:17

2. Falsa seguridad 1 Timoteo 6:17, Proverbios 23:5,6; 17:27; 28:20.

3. Codicia 1 Timoteo 6:10 (Haber errado literal: haber sido mal guiado)

4. Destruccin 1Timoteo 6;9 (Los que quieren enriquecerse)

Usted. no necesita tener dinero para estar en peligro espiritual. El dinero puede ser de gran bendicin cuando es utilizada bien. 1. Para prevenir que la familia se convierta 1 Timoteo 5:8

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1Tesalonisenses 4:11,12

2. Para ayudar a aquellos en necesidad (proverbios 14:21, 19:17, Hechos 4; 34 37, 2 Corintios 8:4,9). Glatas 6:2

3. Para ayudar el esparcimiento del Evangelio (Lucas 8:3, 1 Corintios 9:7-13, Filipenses 4:15 -17) 1 Timoteo 5:17,18

4. Si Dios no quisiese bendecir a su gente econmicamente, quien pondra dar dinero para ayudar al pobre y al esparcimiento del evangelio? El problema no es el dinero o las cosas materiales; es su actitud hacia ellas. El amor al dinero es la raz de todo los males (1 Timoteo 6:10)

Tesoros en el cielo. Mateo 6:20

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El tesoro en el cielo es incorruptible, duro por toda la eternidad. Esto incluye premios (1 corintios 3:12-15) Oro, plata y piedras preciosas sern premiados. Usted. no puede llevar consigo las cosas materiales. Si va a tener tesoros en el cielo debe planificar con tiempo. Para obtener tesoros debe tener una actitud correcta hacia la vida. Filipenses 4:10-13.

Usted. es un extrao, un peregrino que vive en carpas. Que siga caminando, no llegar a establecerse! Mateo 6:21

Mateo 6:21 Su corazn siempre seguir a su tesoro. Dios quiere que se le ame con todo el corazn. Su decisin de donde buscar el tesoro determinara, sus pensamientos, sentimientos, la utilizacin de su energa y atencin. Lo que decida que es lo ms importante en su vida dirigir su vida. Esta poniendo su carpa para dirigirse a sodoma, como Lot? O esta buscando la ciudad que Dios ha construido, como Abraham?

Visin Verdadera. El tema de Mateo 6:19-34 es la libertad del materialismo atestico de los inconversos y el confiar en el Padre celestial en todo. En los versculos 19-21 encontramos que existen 2 tesoros, un terrenal y un celestial, y que el corazn siempre seguir al tesoro. Ahora
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pasamos a una definicin de donde esta su tesoro al ver su visin del terrenal. Es usted egosta o generoso? Esto le revelara la verdadera motivacin de su corazn. La luz del cuerpo. Mateo 6:22

Este es un ejemplo natural de una verdad espiritual. As como el ojo fsico ilumina la existencia del hombre, el ojo espiritual ilumina la vida interior. Todo lo que el cuerpo hace depende de nuestra habilidad para ver: correr, saltar, manejar el carro, cruzando la calle, etc. Este principio es tambin aplicable al campo espiritual. El ojo es la ventana por la cual la luz entra a todo el cuerpo. El ojo no tiene luz para si mismo; este la recibe de afuera. La condicin en que se encuentre la ventana (ojo) determina cuanta luz va a entrar. Si su visin se ve distorsionado por los tesoros terrenales, perder el sentido del valor. Visin Distorsionada. Mateo 6:23

Pero si tu ojo es maligno enfermo opuesto a lo bueno. Se refiere tambin a la indecisin, la cual es condenada en el versculo 24. El ojo es el principal camino de la tentacin. (1Juan 2:16). En este contexto Jess esta hablando acerca de la riqueza material, por lo que el tener un ojo malo significa que usted. es mezquino y egosta (Deuteronomio 15:9).

Proverbios 28:22

Todo tu cuerpo estar en tinieblas la condicin fsica es figurativa de la moral. Una persona con un ojo enfermo tendr una visin distorsionada. Deseara tener cosas malas, ser envidioso, codicioso, vacilante y totalmente falta de claridad espiritual.
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Si la luz que en ti hay es tinieblas, cuantas no sern las mismas tinieblas si su ojo es malo, le guiara hacia la oscuridad. Cuando esto sucede cuan grande es la oscuridad. Ver falsamente es peor de ser ciego. Si la vista de un hombre es tan mala que no puede distinguir el camino del despeadero, puede sentir cual es cual. Pero si llama el camino desempeadero y el desempeadero camino, esta en peor problemas. Existen dos clases de oscuridad: 1. Ignorancia 2. Incredulidad. El peligro de la avaricia. Existen muchas cosas que distorsionan la mente: perjuicios, orgullo, envidia, etc. Pero Jess esta hablando aqu de las personas avaras y codiciosas. Avaricia - griego: pleonexia el deseo de tener ms. La avaricia es la marca de los no creyentes y no debe ser encontrado entre los santos (Efesios 5:3,5).

La avaricia es idolatra. Colosenses 3:5 (Y avaricias literal: especialmente avaricia). La idolatra es la adoracin a otro objeto que no sea Dios.

Aquellos falsos maestros son conocidos por su avaricia. 2 Pedro 2:1,3

Jess nos previene en contra de la avaricia (Lucas 12:13 21). Pablo dijo en 1Tesalonisenses 2:5 que el no utilizaba una cubierta de avaricia literal; Una cubierta para codicia. Esto es una cosa para cubrir las apariencias y cubrir lo que en realidad se intenta realizar. Los siguientes son ejemplos de cubiertas de avaricia que utiliza la gente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. guardar excesivamente y acumular bienes. Dificultad en deshacerse de cosas aun cuando no se las necesite Cuidado excesivo de las cosas (aun cuando ya se las haya regalado) Euforia por el prospecto de ganar y depresin por una perdida financiera Poner las cosas sobre las personas Hacer que otros paguen
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Un solo ojo (Mateo 6:22). Si tu ojo es bueno haplous simple, nico, la unanimidad de propsito le impide tener un corazn o dos tesoros. El tener un solo ojo significa tener una unidad de pensamiento. Si una persona es de doble animo, esta no recibir nada de Dios. (Santiago 1:8). Es por esto que debemos renovar nuestras mentes ocuparse del espritu es vida y paz. La palabra griega haplous significa liberal, generoso o generosidad. Dios da liberalmente (santiago 1:5). Si su don es el de dar, entonces de liberalmente (Romanos 12:18). La sencillez se manifiesta en la generosidad. (2Corintios 8:2, 9:11). Proverbios 11:25

(Vea tambin Prov. 21:25, 26, 22:9, Lucas 6:36, 2 Corintios 9:6).

Lleno de luz Si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz. Santiago 1:17

1Juan 1:5

No hay oscuridad en el por lo que Dios tiene unidad de criterio y es generoso. 1 Juan 1:7

Para caminar en luz debe ser una persona que comparte y esta naturaleza viene del amor Juan 3:16. Si usted. esta llena de luz tendr siempre unidad de criterio.
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Lucas 11:26

Su vida se vera iluminada por el espritu de Dios. Usted. tendr una visin espiritual, una verdadera visin, vera las cosas como son en realidad. Si tiene una sola visin, estar sirviendo al Seor verdadero (Mateo 6; 24). Una persona con una visin maligna siempre estar pensndose del lado de Dios al lado de las riquezas (mamn). Servicio Exclusivo. Jess nos presenta una eleccin entre dos tesoros, dos visiones y dos seores. Pero la nica eleccin realmente es entre el servicio a Dios y las riquezas (mamn). Si usted sirve a mamn su visin se vera distorsionada y estar hacindose tesoros en la tierra. En el versculo 24 Jess trata con la voluntad, en versculo 22, con la mente y en el 21 con el corazn. Si usted, escoge servir a mamn su mente no ser renovada, y su corazn carnal. La persona que tiene un corazn no bien colocado y tiene una visin no bien dirigida sufre de una voluntad distorsionada. La imposibilidad de servir a dos seores. Mateo 6:24

Servir doukvein ser un esclavo a seores kurios un seor, uno que ejercita el poder, denota posicin absoluta. Literal: ninguno puede ser el esclavo de dos dueos. En este tiempo los esclavos eran considerados como cosas; no tenan derechos. Eran herramientas vivas al uso del dueo. Es imposible pertenecer a dos amos al mismo tiempo. Las enseanzas de Jess indican que no puede existir, compromiso o neutralidad hacia dos amos. Aquella persona con una mirada (un ojo) en el cielo, que sinceramente profesa una cosa pero acta de otra manera, no ve las cosas como realmente son. El tratar de engaar a Dios y al diablo hace que uno mismo se engae. Cualquiera que trate de dividir su servicio entre Dios y mamn esta sirviendo a mamn. La gente se sacrifica por poseer las cosas materiales que en algn momento podrn dejar atrs. Que hara usted para servirle a Dios?, usted. no puede mezclar dos cosas opuestas, no puede amar dos cosas opuestas al mismo tiempo. Dios demanda que usted. le ame con todo el corazn. El amor es exclusivo e insiste en lo absoluto. Dios y mamn son totalmente contrarios, como la luz y la oscuridad. El servicio que requieren va de acuerdo a sus naturales. No puede servirle a ambos. Porque o aborrecer al uno y amara al otro, o estimara al uno y aborrecer al otro.
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aborrecer al uno- significa estar frente al frente, un hombre contra otro. el otro La palabra da la idea de dos seores de caracteres e intereses distintos. El servir a mamn es servir al creado en vez de el Creador (Romanos1) es un servicio temporal, sirviendo al que se ve en vez de al que no se ha visto; es el servir a la carne y no al espritu. En hebreo mamn significa posesiones materiales. Vino a significar aquello en que el hombre pone su confianza. Mamn es una palabra Caldea Siria para dios del dinero(o diablo). Mamn era un dolo Caldo. Hasta el da de hoy mamn es un dolo; terreno, carros, casas, ropa, etc. El siervo de mamn le obedecer el mamn mientras que pretende obedecer a Dios. El confiar en mamn es idolatra. La nica cosa que es peor que el materialismo atestico es el materialismo que piensa que es de Dios (1 Timoteo 6:3-8, 2 Reyes 17:24-41). La persona que sirve a mamn se dar cuenta de que: 1. A pasado toda su vida y gastado todas sus energas en el, pero que ha terminado sin nada. (no puede llevarse las cosas) 2. Toda la vida ha sido equivocada (como el rico y Lzaro en Lucas 16). 3. Esta bajo el castigo de Dios (Juan 3:36) La riqueza no es moral ni inmoral, tampoco existe virtud alguna en la pobreza. Existen personas deshonestas que son ricas, pero tambin las hay pobres. Dios condena el servir al dinero no el tenerlo. Dios condena el mal uso del dinero la excesiva preocupacin por el. Las preguntas claves son: esta tratando de enriquecerse? Como utiliza el dinero? Esto revelara su verdadera motivacin. La peor esclavitud es aquello que deba estar a su servicio y no usted. A servicio de aquello. Servicio exclusivo. El seoro de Jess demanda un servicio exclusivo. suficiente. Un servicio parcial no es

Fuimos comprados con un precio y por lo tanto no nos pertenecemos; nosotros ramos esclavos de Satans y del pecado. Un esclavo tiene una relacin permanente que solo la muerte puede romper. Cuando usted. Muere y experimenta el nuevo nacimiento, la relacin al primer ao se rompe y usted. sirve a un nuevo Seor.

Romanos 6:16 18

La mejor forma de servicio no es lo que usted. Puede hacer por Jess, sino lo que usted. Le permita que el haga a travs de usted. Esta usted llevando su fruto (frutos del espritu) o los suyos (los frutos de la carne- Glatas 2:20)?
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El servicio a Dios da libertad completa Glatas 5:13

Sugerencias para servir a Dios: 1. Acepte que Dios es dueo de todo (Salmos 24:1, 50:10,12). usted. es un administrador. 2. La gente es mas importante que las cosas 3. Concntrese en cosas de valor eterno. 4. Los bienes materiales (mamn) son bienes subordinados. 5. Amar a Dios sobre todas las cosas esto revela la motivacin interior. 6. Confa en Dios siempre- Ellos vivirn por la fe Mateo 6:31 hombres de poca fe. El afn es una forma de servir a mamn. 7. Confi en que Dios suplir sus necesidades, como lo hace con las plantas y animales. 8. Busque primeramente el reino de Dios y todas las cosas sern aadidas. Aplicacin. Donde esta su tesoro? Cual es su visin? Quien es su Seor? Medite en lo que ha estudiado, pidiendo al espritu Santo que hable a su corazn. Que significa todo esto para usted? Escriba lo que haya aprendido.

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VIVIENDO SIN ANSIEDADES. Mateo 6:25

Por tanto Jess esta corriendo lo que sucedi anteriormente. El esta indicando: 1. Los tesoros materiales no satisfacen y el poner su corazn en tesoros materiales har que pierda los espirituales. 2. El buscar tesoros espirituales daan su visin, 3. Se debe escoger entre Dios y mamn. Si Dios es su Seor, podr buscar el reino de Dios sin preocuparse de las cosas materiales y del futuro. La ansiedad no conduce a nada y no es cristiana. Os afaneis griego: merimnam (verbo) estar ansioso por algo, preocuparse estar lleno de cuidado. El verbo merimnam significa cuidado, pensamiento, ansiedad, ir en diferentes direcciones, distraerse. Corresponde a las siguientes palabras: 1. Preocupacin afliccin, dolor mental, tristeza, gritar, tener una doble mentalidad. La preocupacin pertenece al intelecto y se convierte en una idea que pasa constantemente sobre la persona. 2. ansiedad Estrangular, torcer, atorarse, molestar, continuamente como un perro a un zapato viejo. - Incomodar, molestar, empujar repetidamente. tratar mal, morder

No os afanis puede ser traducido como no se preocupen en su vida, no este ansioso por su vida, no estis afanoso por su vida. Jess aplica esto cuatro veces: 1. 2. 3. 4. versiculo 25 No os afaneis por vuestra vida versculo 27 El afanarse extender su vida o estatura? versculo 31 No os afanis por las necesidades de la vida. versculo 34 No os afanis por el maana (futuro)

La ansiedad no es compatible con la fe. La ansiedad hace estar inseguro acerca del futuro, inseguro del resultado. La fe en cambio es estar seguro del resultado. Es su vida mas importante que la comida y la ropa? Si Dios le dio lo mejor (su vida), por que no puede confiar en que le dar cosas menores? Romanos 8:32.

Tres ejemplos: Mateo 6:26 La ignorancia de la Ansiedad:

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Las aves que no planifican para el futuro no tienen razn para preocuparse; por que deberan entonces preocuparse los hijos de Dios, los que pueden razonar y planificar? Dios creo a los animales, pero El es nuestro Padre celestial. No es usted. De ms valor que las aves Mateo 6:27 La inutilidad de la ansiedad.

un codo aproximadamente 45 centmetros. statura griego: helikia se refiere a la edad y a la altura. El estar afanosos no nos har crecer ni un poquito, ni alargara el tiempo de vida. Usted. puede afanarse a muerte pero no aumentara su vida. Dios prometi una vida larga para aquellos que confan en El. La ansiedad acorta la vida. Salmos 91:16

La ansiedad no alcanza buenos resultados. Mateo 6:28 30 La indiscreta de la ansiedad:

No se preocupe por la ropa: Considere a los lirios Ellos no trabajan ni hilan, pero Dios les cubre y les da belleza. Considere la hierba del campo La hierba era cogida y quemado en los hornos como combustible. Que hoy es y maana no es. Si Dios provee para la hierba que vive tan poco, el proveer para sus hijos. Si Dios cubre las flores del campo, cubrir tambin a sus hijos. La ansiedad significa poca fe. Jess no reprenda la falta de fe, sino lo inadecuado de su fe. La poca fe no posee las promesas de dios. El tener poca fe es ser un creyente que no cree. La poca fe implica pensar mal, el estar controlado por los sentidos en vez de por la Palabra.
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Efectos de la Ansiedad. 1. La ansiedad ciega las posibilidades del futuro. usted. no ve a Dios por lo que depende en usted. mismo: Que comeremos, beberemos, vestiremos? 2. La Ansiedad incapacita a la persona para tratar con los problemas que se le presenten. 3. La ansiedad ahogan la Palabra (Marcos 4:19).

4. La Ansiedad deja a la persona sin preparacin para el regreso de Jess (Lucas 21:34)

5. La Ansiedad hace que desperdicie todas sus energas en cosas no esenciales (Lucas 10:41,42)

6. La Ansiedad har que le de miedo compartir la Palabra de Dios (Lucas 12:11).

7. La Ansiedad traer enfermedad, stress, tensin y envejecimiento. No trae nada de bueno y no es cristiana. Cura para la Ansiedad: No os afanis Mateo 6:31,32

Por tanto no os afanis Literal: no se vuelvan ansiosos. Jess da dos razones: 1. Los gentiles (incrdulos) se afanan por estas cosas, pero no tienen a Dios como su Padre. Las cosas materiales son las que los consumen.
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2. Su Padre Celestial sabe lo que necesitan antes de que se le pidis (versculo 8)

Mateo 6:33

Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia: Buscad el reino Es l arregla y voluntad de Dios para su vida. Haga de Dios su Rey. Buscad su justicia el carcter de Dios en su vida. Dios proveer las cosas que la ansiedad no puede producir. Mateo 6:34

Maana traer su afn La ansiedad se importa por la maana pero es experimentado hoy. No esta prohibido planificar para el maana, pero el preocuparse acerca de esto. Por nada estis afanosos (Filipenses 4:6).

Humllese. Toda ansiedad es orgullo (1 Pedro 5:5-7).

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EL JUZGAR Mateo 7 trata sobre el juzgar a las personas. Toda la vida nos lleva a un juicio final, una revisin final. Estamos atravesando un proceso de juzgamiento y al mismo tiempo una preparacin para el juicio final. Un da todo tendremos que rendir cuentas. La frase juzguis ha dado paso a muchos malas enseanzas. Algunos dicen que un cristiano no debe juzgar, pero los versculos 6 y 15 demandan un juicio. El no juzguis no significa el cerrar los ojos a las faltas de las otras personas, o el negarse a discernir entre lo bueno y lo malo, la verdad y el error. El juzgar en la disciplina de la iglesia, significa tanto como la Palabra de Dios, la Santa Cena o cualquier otra cosa. Juan 7:24 No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio. La misma Biblia dice que no juzguis dice tambin juzgad. No juzguis juicio en contra de la ley. Mateo 7:1

Juzgar krino denota separacin, seleccin, el escoger, el determinar, como pronunciar juicio; asumir el oficio de Juez. El juicio en contra de la ley es una critica excesiva, el buscar faltas el censurar (adicto a la censura, apto para inculpar o condenar, realizar severas criticas acerca de los otros). He aqu algunas caractersticas de aquellas que quieren se jueces: 1. Busca errores en otras personas y gusta de encontrar a aquellos que han fracasado. 2. actividades negativas y destructivas hacia otros. 3. Siempre define las motivaciones de la gente en una manera presumida y sospechosas. 4. Expresa sus opiniones sin saber lo que realmente ha sucedido; juicio tempranos sin pruebas claras; confa en rumores no confirmados. 5. Esta listo siempre listo a juzgar cosas o situaciones con los que nada tiene que ver. 6. Juzga duramente y sin misericordia las fallas de las otras personas, haciendo gala de su honestidad. 7. No se da tiempo para entender los hechos (preguntarse que hara el en estas circunstancia) 8. Siempre pone sus prejuicios y personalidades en lugar de la palabra. 9. Se pone a si mismo con autoridad, indicando que es competente para hacerlo, demostrando a que nivel esta su espiritualidad. Jess prohiba el espritu de superioridad el sentirse mejor que los dems. Esta es la mentalidad de los fariseos. El ego esta detrs de todo. Comprendiendo el juicio Existen varios juicios por los que el creyente debe pasar:
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A. El juicio final, el cual es final y eterno. Este determina la diferencia entre el cielo y el infierno, entre las ovejas y las cabras. El Juicio determina el destino final del hombre. pasamos de muerte a vida Existe un juicio para los creyentes el cual determina las recompensas. Este es el juicio de las obras del creyente. (1 Corintios 3:13 -15) Romanos 14:10

2 Corintios 5:10

Existe tambin un juicio temporal, en el cual los creyentes pueden caer ahora mismo. Este no determina su destino final, sino ms bien la duracin de su estada en la tierra. (1 Corintios 11:27 32)

Razones para no juzgar Mateo 7:2

Usted. cosecha lo que siembra. Usted. establece las normas para un juicio le gusta lo que va cosechar? Aquellas personas que juzgan o critican no quieren ser juzgadas por nadie. Pueden dar pero no recibir Santiago 3:1.

Si usted. Se coloca como autoridad para juzgar a otros ser juzgado como autoridad no tiene derecho alguno para quejarse, si se lo juzga con las mismas normas con las que usted. juzga. Su usted. lo hace como juez no podr decir que no conoci la ley que estaba administrando. No podr quejarse. Usted. sabia lo que estaba haciendo.
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La pregunta es si lo pudo realizar en otras personas porque no lo hace con usted. mismo (Santiago 2:8-13)

Romanos 2:1

El juzgar a otros, usted. esta diciendo que sabe lo que es correcto. Si no hace lo que es correcto, entonces estar pasando el juicio a su persona. Mateo 7:13

Siempre se pueden ver los errores de los dems. Que le da a usted este poder? la paja en tu ojo es un astilla o pedacito de polvo y la viga es una viga transversal. La paja es del mismo material que la viga. En realidad si existe una paja en el ojo de tu amigo, pero usted. tiene un pedazo ms grande del mismo material en su propio ojo. Estamos ciego a las fallas que tenemos. El juzgare de esta manera no intenta ayudar a la persona sino mas bien la condena. Dios dice que el espritu de critica es una viga, y cualquier pecado de la otra persona es una paja es un hipocresa el juzgar la paja de las otras personas y no juzgar la viga propia. Mateo 7:4

Somos incapaces de ayudar a otros, debido a nuestra condicin, les damos impresin de que deseamos su bien, pero en realidad nos molesta la paja que esta en su ojo y compartimos con otros esta molestia. Exageramos los errores de otros y minimizamos los nuestros. A. B. Bruce. Dijo El vicio farisaico el de exaltarnos por minimizar a otros es una manera vergonzosa de obtener superioridad moral. El mtodo del juicio justo. Mateo 7:5
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Reconozca que usted. Es un hipcrita que pretende ser un oculista. Esto revela que estamos muy contentos de encontrar cosas malas en otras personas en esta manera obtenemos el sentido falso de superioridad y madurez. saca primero la viga de tu propio ojo El auto juzgarse viene primero. Considere su conducta a la luz de la Palabra. Por favor lea Galatas 6:1 -5 en la versin moderna. La nica manera de deshacerse de la crtica y juzgamiento, es el juzgarse uno mismo primero. entonces veras bien Una estimacin correcta de uno mismo (la humanidad) le dar la visn correcta espiritual para ayudar a otros. Para sacar la paja del ojo de tu hermano el trabajo todava debe realizarse. Su hermano todava tiene un problema que requiere de un juicio. La remocin de las pajas es una operacin delicada. El ojo es el rgano mas sensitivo se necesita de mucha compasin, paciencia y amor para realizar una remocin exitosa. Solo despus de haberse juzgado, ser un apersona humilde, comprensivo y generoso como para decir la verdad con amor. Santiago 1:19

Juzgar. En Mateo 7:1-5 Jess esta diciendo que tengamos cuidado en como juzgamos, y despus en versculo 6 nos dice que debemos juzgar. Existe una distincin entre el hermano (versculo 3 -5) y los perros y cerdos (versculo 6). No debemos tratarlos de la misma manera. Si no existiera juicio, no podramos ejercitar el discernimiento. No existiera disciplina en la iglesia, no se expondran herejas, no se trataran con herejes. El resultado seria un caos total. Perros y Cerdos Mateo 7:6

aquello que es santo y perlas son utilizadas en forma sinnima. Algo sagrado es aquello que ha sido separado de lo comn y consagrado para Dios. Aqu se refiere a la verdad. Las perlas eran muy caras: Para obtener una de gran valor, un comerciante tuviera que vender todas sus posesiones.
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perros entre los judos, los perros significaban muy poca cosa. Ellos eran fieros y peligrosos, animales salvajes. Los perros eran considerados sucios (Proverbios 16:11) Los perros causan miedo (salmos 22:16, 20) Los perros ladran y allan (Salmos 59:6) Los perros son egostas y sinvergenzas (Isaas 56:11) Los perros eran smbolos de desprecio (1Samuel 17:43, 24:14, 2 Samuel 9:8, 16:9, 2 Reyes 8:13) El ser comido por los perros era signo de una maldicin de Dios posaba sobre la persona (1 Reyes 14:11,16:4, 21:24) Los cerdos puerco todo lo impuro. Los cerdos eran escogidos como refugio de los demonios. Los cerdos eran animales sucios (Levtico 11:7, Deuteronomio 14:8) El comer carne de cerdo era una abominacin (Isaas 65:4, 66:3,17) Se mencionan tambin a los perros y cerdos en 2 Pedro 2:22 Negacin Justa. Algo santo no significa nada para un perro. Las perlas tiene un parecido a las arbejas o velleras pero los cerdos al darse cuenta de que estos no son comibles las pisotearan. Existe un grupo de personas, en cuanto a la verdad, que pueden ser descritos como perros y cerdos. Nosotros sabemos que Jess sirvi a los pecadores. Pero cuales eran estos?. Considere los siguientes ejemplos del ministerio de Jess: 1. Jess contesto las preguntas de Pilato, pero no a Herodes, quien haba sido amonestado a menudo (Marcos 6:20). No le dijo ni una sola palabra. (Lucas 23:9) 2. Jess pronuncio una maldicin a ciertas ciudades que le rechazaron (Mateo 11:16 -24) 3. Jess le dijo a los discpulos que dejaran los sitios que rechazaban sus enseanzas (Mateo 10:14,15). 4. Jess pronuncio varios juicios ante los escribas y fariseos. (Mateo 5:20, 6:2, 5, 16, 15:1, 23:1, Lucas 18:9). Ejemplos en el ministerio de Pablo: 1. Los judos rechazaron el mensaje, por lo que Pablo tambin los rechazo (Hechos 13:44 -52). 2. Hechos 18:5,6 como perros y cerdos ellos rechazaron y se opusieron y pisotearon la verdad debajo de la comida. Ellos eran rechazados y el evangelio fue llevado a los gentiles.

Lecciones aprendidas.
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Hay que aprender a reconocer y discernir entre los distintos tipos de gente. No debe acercrselos en la misma forma. Hay que saber como tratar a cada uno. Usted. no puede tratar a Pilato de la misma manera que trata a Herodes. Es por esto que los cristianos maduros son los mejores testigos. Mal uso de las escrituras con respecto al juzgamiento. 1. 1 corintios 4:1-5 Mal aplicado no juzgar porque Pablo no se juzgo a si mismo. La aplicacin correcta es: Versculo 3 yo en mi estimacin en muy poco no es nada tengo el ser juzgado por vosotros no se refiere a un juicio judicial de la iglesia, sino mas bien a las opiniones de los corintios hacia Pablo. A el no le importaba si crean que era fiel o no. Su personalidad no era con ellos, pues ellos no lo enviaron, ni le dijeron que predique. Versculo 4 nada tengo mala conciencia no tengo conciencia de nada. Pablo dijo que su conciencia no le molestaba. No por eso soy justificado Pablo dijo que el juicio dado sobre si mismo no es el final. Jess realizara el juicio final. Versculo 5 Jess revelara la verdadera motivacin de los hombres... Los de Corinto estaban haciendo juicios errneos. 2. Romanos 14:1-15 mal aplicado: no juzgar porque ofender al hermano dbil, la aplicacin correcta es: Pablo estaba tratando con la actitud del creyente justificado hacia el dbil y el fuerte. El fuerte atendi la Palabra y el significado de la muerte de Jess para la vida diaria. El dbil no lo entendi y considero que algunas cosas eran malas aunque estaban bien en si mismo. Origen del problema: la ley pronuncio ciertas reglas en cuanto a la comida pura e impura. Jess dijo que todas las comidas son puras. (Marcos 7:15 19). Los fuertes eran los gentiles, los dbiles los judos. Pablo de clasificaba entre los fuertes (15:1). La muerte de Jess en la cruz cumpli las sombras del Antiguo Testamento. Y ahora ya no se daba ningn merito a la perpetuidad de las reglas y tradiciones. Lo que los dos grupos tuvieron en comn: a. Eran creyentes (Romanos 14:1 -4, 6, 10,13). b. Se criticaban unos a otros (14:3,4,13) c. Ambos rendirn cuentas ante Dios (14:11). Las diferencias: a. Los fuertes coman cualquier cosa; los dbiles eran vegetarianos (14:2) b. Los fuertes decan que todos los das son buenos; los dbiles que un da era mejor que el otro. (14:15) La actitud de Pablo hacia los dos grupos: a. Pablo esta de acuerdo con los fuertes en que ninguna comida es impura en si (14:14,20;15:1) b. El pide que cada grupo no desprecie el uno al otro. (14:3, 5, 19)
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c. Denuncia la actitud de algunos fuertes sobre los dbiles (14:14 -21). Pide que los fuertes ayuden a los dbiles (15:1) d. Dice que la comida y bebida no son tan importantes como el Reino (14:7) e. Pide a los dos grupos que busquen cosas que las lleven a la paz (14:19; 15:2) f. Jess es nuestro ejemplo. El no se satisfizo a si mismo (15:3 -6) g. Aceptar unos a otros (15:7) Pablo esta tratando no solo con malos juicios de los fuertes hacia los dbiles pero tambin de los dbiles hacia los fuertes. Juicio correcto: juzgamiento. No existe nada en las enseanzas de Jess ni en la de los apstoles que nos relieves de la personalidad de formar un juicio acerca de las personas y actuar de acuerdo a esto. Debido a la falta de un juicio correcto se producen en las iglesias confusiones, rebeliones y disgustos. En actitud de oracin lea los siguientes versculos que se relacionan con los juicios correctos, pidiendo al Espritu que las palabras lleguen a ser experimentadas en su vida. Escriba todo aquello que le hable el corazn. Romanos 16:17

Corintios 5:12, 6:1-5

Glatas 1:8-9

Efesios 5:11

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Filipenses 3:2

1 Tesalonicenses 2:14-16

2 Tesalonicenses 3:6-12

1 Timoteo 1:6,7

2 Timoteo 2:16-18

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Tito 3:10

1 Juan 4:1

2 Juan 10

3Juan 9

CAPITULO IX
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La Certeza de una Oracin Contestada. Jess estaba tratando sobre la relacin del hombre con el hombre en Mateo 7:1-6. Ahora en Mateo 7:7-11, El trata de nuestra relacin con el Padre Celestial. La enseanza de Jess nos trae a realizacin de donde estamos. Necesitamos sacar la viga de nuestros ojos si es que vamos a tener una buena relacin con nuestro Padre y adems la vida de oracin abundante. El Reto Mateo 7:7

No existen tres palabras que estn en la misma cosa, pero si tres partes para una oracin contestada. Para muchos cristianos, una oracin de fe es muy difcil. Muchos creen que es normal desconfiar de Dios, pero estas oraciones dubitativas no son suficientes. Pedid En esto se indica una oracin. Jess ya ha ensenado que no es la duracin de la oracin o las repeticiones vanas que escucha Jess, sino ms bien la fe. El pedir implica fe, pero es ms que solo pedir; porque personas piden todo el tiempo y no reciben nada. La gente se fatiga de las suplicas. El pedir tambin implica humildad y conciencia de una necesidad. La oracin es dependencia en alguien que uno mismo. En Lucas 18:10-13, el Fariseo dice a Dios, pero el Publicano pide. buscar Buscar es pedir mas es actuar. La fe sin las obras es muerta (Santiago 2:17). Muchos de estos suplicantes no llegan a esta parte de la oracin, por eso no reciben contestacin. Buscando (accin) expresa fe. Es una prueba visible de que la fe existe. El buscar indica sinceridad. Prueba la realidad de la fe de la persona. La fe hace ms que solo hablar. Llamar El llamar es pedir, es mas perseverar. Este es el sitio en que la mayora de suplicantes y buscadores fallan, revelndose sus verdaderos motivos. Si el pedir y el buscar no requeriran de la fe, entonces la persona no estara en capacidad de perseverar hasta recibir una respuesta. Si el pedir y el buscar son con fe, entonces la incapacidad de perseverar revela debilidad, como por ejemplo un conocimiento insuficiente de la palabra, el tener una mente desalentada, el tener un espritu fatigado, estar sobrecogido por lo que sucede o siente. Una puerta cerrada mueve a muchas personas. Cuando esto sucede, aquellas personas que dudan tienden a caer. Tuve la suficiente fe, o solamente esperaba que sucediese? Las promesas son cumplidas a travs de la fe y la paciencia (Hebreos 6:12). El llamar, significa una conviccin total, un conocimiento de la voluntad de Dios, y en consecuencia sabe que la puerta no puede permanecer cerrada. La promesa Mateo 7:8

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Esta es una ley del reino: pedid... y se os dar, buscad... y hallareis, tocad... y se os abrir. Si pide y no recibe, no razone contra esta enseanza por razn de una mala experiencia. El problema no es con Dios. No debilite la Palabra de Dios con sabidura humana. Si no ha recibido respuesta alguna, no razone as, Creo que no es la voluntad de Dios. El problema no es de Dios; debe existir algo malo con nuestra peticin o motivo. La prueba de que hemos orado correctamente es una oracin contestad. La promesa se cumpla cuando una orden es cumplida. Todo aquel que pide.Aquel que busca, al que llama todos los que obedecen el orden no sern decepcionados. Esta peticin no es buena cuando una persona ya conoce la voluntad de dios y pide otra cosa (Santiago 4:3)

La relacin Mateo 7:9,10

La oracin es una sola; el nio pidiendo y el Padre dando. Las fallas en la mayora de las oraciones es la falta de entendimiento de nuestra relacin con Dios como nuestro Padre. La peticin de un nio se da directamente por la relacin que tiene con su Padre. El poder de la promesa, Pedid y se os dar esta en relacin directa entre nosotros como hijos y el Padre que esta en los cielos. Cuando caminamos en buena relacin con dios, la oracin de fe es el resultado natural. Jess da un argumento muy simple. Ningn padre se ha negado a contestar una peticin razonable de su hijo. Dios no rechazara las peticiones de sus hijos. pidiendo pan versculos 9 existan rocas redondas de piedras pomes que resbalaban exactamente en el color y forma de los pancitos. Se negara el Padre a darle a su hijo cuando lo necesita?

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pidiendo un pescado versculo 10 serpiente refiere a la anguila. De acuerdo con Levtico 11:12, este era un pez impuro. Se negara el Padre a acallar el hambre de su hijo? Jess esta tratando acerca de su relacin con el Padre. Desea estar ante la presencia de Dios? Ama usted al Padre? Obedece usted al Padre? Aquel que es desobediente y esta alejado de la presencia del Padre no pedir ni recibir. El Sermn del Monte nos ensea de la clase de vida que debemos vivir; para estar en una situacin de fe como de nio, para poder recibir (Mateo 5:3 -9, 16, 45,48; 6:1 8, 15, 26 32; 7:21) El cumplimiento. Mateo 7:11

Si siendo malos, padres naturales saben dar buenos regalos, mas dar su Padre celestial menos? Nos defraudara? O nos burlar? O no contestara nuestras oraciones? Jess trae consigo la siguiente respuesta: Cuanto mas vuestro Padre que esta en los cielos dar buenas cosas a los que le piden!. Cuanto mas! (Lucas 11:13)

Tambin lea Romanos 5:9, 10, 15,17, 2 Corintios 3:9,11 En oracin lea los siguientes pasajes bblicos, los cuales indican los requerimientos de la oracin. Anote los requerimientos dados en cada versculo, y cualquier otra cosa que el Espritu le ensee. Mateo 6:14

Mateo 6:5,6

Lucas 18:10-14

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Mateo 18:19,20

Lucas 18:1-8

Lucas 11:5-8

Mateo 7:7-11

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Marcos 11:24

1 Tesalonicenses 5:17 ________________________________________________________________________ ___

La Regla de Oro Mateo 7 trata sobre los juicios y las relaciones. Los versculos 1-5 trataron sobre el juzgar y las relaciones con los creyentes, el versculo 6 de nuestro juicio de perros y cerdos. Los versculos 7-11 tratan sobre nuestra relacin con el Padre celestial. En el versculo 12, Jess todava trata sobre los juicios y las relaciones. El empieza con as que, uniendo de esta manera los versculos que aparecen. Jess hace un resumen general de como debemos conducirnos en las distintas relaciones. El pinculo de la tica cristiana. tica los principios de honor y moralidad, las reglas de conducta, los principios morales de un individuo. La base de la vida y de las relaciones con otros, depende de la tica personal. La tica cristiana esta basada en los principios absolutos de la Palabra de Dios. Dios ha establecido claramente los principios de honor y moralidad. Ha establecido las reglas de conducta que aceptara. Muchos cristianos no tienen una tica bien establecida, puesto que no estn comprometidos con la Palabra de Dios ni la aceptan como la autoridad suprema de sus vidas. Mateo 7:12

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La raza humana en conjunto ha fallado totalmente respecto a este principio. Han tratado de legislarla, educarla y regularla. El no obedecer a este principio ha llevado a una batalla sobre los derechos iguales. Ud, puede votar para tratar de alcanzar estos derechos, pero no puede hacer que una persona los acepte. El problema con la mayora de las personas es que no pueden obedecer este principio por que no han nacido de nuevo. Jess esta hablando a los creyentes. El problema de que los cristianos no obedezcan este principio esta relacionado con una vida egocntrica. Usted. No debe tratar de conquistarlo, sino ms bien reconocer que su ego ha muerto. Existe una gran diferencia entre el verdadero amor a si mismo (auto aceptacin) y el egosmo. No debemos amarnos en una forma egosta sino ms bien aceptarnos. Debemos amar a nuestro prjimo como a nosotros mismo, por lo que debemos amarnos a nosotros mismos. Este pasaje de la Biblia nos da una nueva perspectiva todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros son ellos.... Piense en todas las cosas que usted. Quiere que la gente haga por usted, respeto, amor, gentileza, generosidad, etc. La lista ser bastante extensa. Cada uno sabe como quiere ser tratado. Es por eso que mucha gente reacciona cuando no se los trata como ellos desean. Este versculo mide nuestro deber por el amor a nosotros mismos. as tambin haced vosotros con ellos trate a los otros exactamente como quiere que le traten a usted. La manera como la mayora de gente trata a los dems, revela que el amor a si mismo es en realidad egosmo. La mayora de la gente lee este versculo y dice estar de acuerdo con el mismo, pero muy pocos los cumplen! El vivir de acuerdo a este versculo presentara muchas demandas a ud. Este versculo termina con esta es la ley y los profetas durante todo el sermn, Jess trato de dar a la gente vista correcta de la ley. Los fariseos redujeron la ley a ciertos pasos mecnicos, dejando fuera el aspecto espiritual del mismo. La ley en si no era algo negativa, aunque si tenia aspectos negativos, o mecnicos. Servia para un propsito definido. (Galatas 3:19). La ley es santa, buena y espiritual. Romanos 7:12, 14

Jess deca que el propsito de la ley y los profetas esta resumida en la regla de oro. El espritu verdadero de la ley es ama a tu prjimo como a ti mismo. Los detalles de la ley solo ilustran este principio. Este versculo no es una regulacin o unaley, sino mas bien un principio que opera del corazn de las personas. La ley no poda cambiar el interior de una persona, pero si poda dar la medida de la necesidad de Dios. El nuevo pacto cambia primeramente el
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interior de la persona, y ese cambio traer un cambio exterior. (Por ejemplo: las leyes de conduccin vehiculas demanda que se conduzca con cuidado y no se atropelle a las personas pero ninguna ley demanda que ayude a una persona que necesite ayuda en la carretera). Nosotros cumplimos esta enseanza al ser controlados por el amor de Dios (Romanos 13:8-10).

Practicando la regla de oro. a. Empiece con Dios: amaras a Dios con todo tu corazn y con toda tu mente. b. El amar a Dios le permitir someterse a El y hacer su voluntad. c. Reconozca que su ego esta muerto e inicia una vida centrada en Cristo d. El amar a Dios y someterse a El, le dar la perspectiva correcta de si mismo, para que pueda amar al prjimo como a si mismo. e. En cada situacin, este consciente de que como desea que le traten y al mismo tiempo trate de la misma forma a las personas. Aplicacin El hacer para otros, lo que ud. quiere que hagan para ud. tiene relacin directa a la ley de la siembra y la cosecha, porque de la misma forma en que ud. trata a otros, le trataran a ud. Esta contento con la manera en que le trata la gente? Recibe ud. el amor, respeto, cortesa y honor que cree que merece? Sino es as en vez de criticar la falta de consideracin de otros, debe ponerse a revisar las motivaciones y accione de su propio corazn. Pdale al Espritu Santo que le revele las reas de impureza que esta daando sus relaciones. Pregntele que cambios quiere que realice en su vida, y confi en que El ayudara a realizarlos.

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EL CAMINO ANGOSTO Mateo 7:13-29 es la conclusin del sermn del Monte. Jess esta animando a la gente a aplicar lo que El le ha ensenado. Trata de dos caminos (el ancho y el angosto) dos maestros (falso y verdadero), dos argumentos, (palabras y obras) y dos fundamentos (arena y rocas). El objeto del Sermn del Monte es el de que los cristianos se den cuenta: 1. Su verdadera naturaleza, 2. su carcter, 3. como manifestar su naturaleza y carcter en la vida diaria. Jess viene a los reinos del mundo para llamar a la gente del mundo para conformar un nuevo reino. El propone la siguiente prueba que consta en tres partes: 1. Una dedicin para actuar (versculos 13,14) 2. Llevar fruto (versculo 15 -13) no es importante la apariencia del rbol. La verdadera prueba es el fruto. 3. Las tormentas de la vida (versculos 24 27) Una dedicin para actuar. Mateo 7:13,14

Jess ordena tomar una desicin. La palabra demanda el control de su vida. La desicin es suya: se ha comprometido? U compromiso controla su vida? Existe una sola alternativa, puesto que existen solamente las posibilidades. Deuteronomio 30:19

Josu 24:15

1Reyes 18:21
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Las dos puertas 1. La puerta ancha : Esta es una puerta por la cual es muy fcil de entrar. Todo lo que tiene que hacer es respirar cada persona empieza en este punto debido al nacimiento natural. Por esta puerta ancha se puede ingresar con todo el equipaje. Es la puerta de la autoindulgencia. Muchos piensan que existen varias entradas al cielo. Todas las religiones pueden sentirse bien, puesto que creen de una manera u otra llegaran a su destino, el cielo. 2. La puerta estrecha: Esta puerta admite solo una a la vez. No puede llevar a otra persona consigo. Hay que separarse del mundo para poder entrar. Sino pasa por la puerta estrecha, estar ubicado en el camino ancho. Muy pocas personas ingresan por esta puerta, pues muy pocas personas la buscan. Esta puerta tiene que ser buscada con mucho empeo. El mundo la pasa por alto. Jess es la nica puerta. (Juan 14:4-5). La puerta estrecha es la puerta de la obediencia y abnegacin. En esta debe dejar muchas cosas antes de entrar. Tampoco puede entrar apuradamente debe considerar cuidadosamente a donde le llevara. Jess dijo que tengamos en cuenta el costo: Dos caminos 1. El camino ancho Definicin.- Ancho: espacioso, amplio, el camino de tolerancia donde se permite, no existen restricciones. En este puede hacer lo que le da la gana. No requiere de ningn esfuerzo es el camino de los pecadores. Muchos entran por la puerta estrecha pero quieren vivir como los del camino ancho. No es solo el asunto de dejar el mundo, sino tambin las maneras de actuar del mundo. En el camino ancho usted no tiene que cambiar. Muchos cristianos, hoy en da estn tratando de vivir en esta forma. 2. El camino angosto. Es un camino restringido, es un camino de los justos, Salmos 1. Este camino implica el auto negacin, las dificultades los esfuerzos. Angosto significa estar oprimido entre paredes y rocas como una ruta cerca de una quebrada en la montaa. El exceso de equipaje debe ser dejado atrs orgullo, ira, auto justificacin, miedo, envidia, el no perdonar. El camino angosto es para los pobres de espritu, los perseguidos, sal y luz, los que no juzgan. El camino angosto es el camino de la sumisin a Dios y la palabra, como Jess. El camino angosto es la vida santa, la humildad y la fe. Este camino es muy difcil para el hombre natural, no es razonable.
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El fracaso no significa que no esta en el camino angosto. Dos clases de viajeros: 1. Los muchos (versculo 13): Para estos el costo es muy alto. No pueden dejar el mundo, no pueden perder su vida natural por una vida supernatural, muchos no son felices ni libres. Todos los que viven en el pecado son esclavos del pecado. (Juan 8:34). Isaas 48:22

2. Los pocos (versculo 14) Mateo 22:14

La gente siempre pregunta el significado de esto. encuentra en Lucas 13:23 25.

La respuesta de Jess se

Muchos Desean y empiezan, pero nunca determinan. obtienen una gran paz (Salmos 119:165).

Pierden intereses, los pocos

Isaas 26:3

Los pocos recibirn la promesa de Dios para obtener la gloria (Romanos 8:18) 2 Corintios 4:17

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Dos Metas. 1. Definicin. destruccin: la palabra no implica aniquilacin, sino basura, la perdida de todo lo que hace preciosa la existencia, la perdida del bien-estar. El camino ancho es engaoso (Proverbios 14:12)

Existe una destruccin temporal y otra eterna (Mateo 18:8; 25:41, 46; 2 Tesalonicenses 1; 9; Apocalipsis 20:11-15). 2. Vida. temporal y eterna. Una vida de compaerismo con Dios, fidelidad, vida abundante. Lea Apocalipsis 21:1 -7 y escriba el versculo 7

Jess esta desafiando a la gente: Escoja la vida!. Es natural escoger el camino ms fcil. Tambin es natural seguir al mundo (los muchos) en vez de los pocos. No existen otras puertas solamente la ancha y la angosta. No existe ningn grupo que sea neutral solo los muchos y los pocos, no existe una tercera alternativa solamente destruccin y vida. Aplicacin Ud. entro en al puerta estrecha cuando ud. pidi a Jess que sea su Seor. La pregunta es, Esta en realidad caminando por el camino angosto, o esta tratando a regresas al camino ancho? Esta tratando de caminar con un pie en un camino y con el otro en el otro? Esta tratando con todas sus fuerzas de mantenerse en el camino estrecho o esta confiando en su Gua Fiel, sabiendo que El lo llevara a travs de los sitios duros y difciles? Cierre sus ojos y pida a Jess que le indique en que camino esta caminando. Pida que le haga ver quien esta caminando a su lado y en que manera se esta relacionando con esa persona. Deje que el Espritu gue sus ojos espirituales en busca de una respuesta. Cuando la visin haya terminado. Escriba lo que vio y oy.

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CAPITULO X Falsos Profetas

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El problema de los ministros falsos no es nada nuevo. Los judos estaban familiarizados con las advertencias en contra de los falsos profetas, pastores y sacerdotes. Jess nos advierte en contra de los falsos profetas y los falsos cristos; Pablo advierte en contra de los falsos pastores, falsos hermanos y falsos apstoles; Pedro advierte en contra de los falsos profetas y de los falsos maestros. Si existe una falsedad, debe existir una verdad. Ud. no puede imitar algo que no existe o que no tiene valor. La advertencia Mateo 7:15

Definicin guardaos griego: prosecho; literal aferrarse dirigir la mente o la atencin hacia una cosa por medio de prevenirse en contra de este. Esta precaucin no es necesaria, si no existe algn peligro. falso griego: pseudo que engaa con mentiras, falso, impostor. que viene a vosotros: Los lobos siempre estn donde los pastores van a recoger a las ovejas perdidas. vestidos de ovejas Ntese que no estn vestidos con ropa de pastores sino con algodn, como si fuesen ovejas. Con el objeto de engaar son muy inteligentes disfrazarse. A un falso profeta se lo oye hablar bien, su doctrina parece ser buena, pero al mismo tiempo esta cubierto con piel de oveja. El problema esta en que Ud. Nunca se imaginara que esa persona pueda ser un falso profeta, sino hasta que es demasiado tarde y el dao ha sido hecho. En los ltimos das aumentaran estos falsos profetas (Mateo 24:11) Caractersticas de los falsos profetas: Por dentro son lobos rapaces Los lobos tienen unas mandbulas muy fuertes, colmillos afilados y son muy astutos. Atacan sin misericordia, persiguen y matan a su presa. Son pretenciosos e hipcritas. Esto tambin se aplica a todos aquellos que egosta y maliciosamente guan a su gente por otro camino. Son engaosos. Es fcil reconocer los perros y cerdos del versculo 6, pero los lobos vestidos de ovejas son confundidos con las ovejas. Su verdadera motivacin y carcter no es descubierto sino cuando ya es muy tarde. Los falsos profetas dan a la gente un falso sentido de seguridad. Ellos no advierten sobre el peligro del juicio venidero y de como escapar del mismo (Jeremas 6:13 15). Ellos claman tener inspiracin pero mienten. Ellos hablan de visiones sacadas de su propia mente (Jeremas 23:9-32). La verdad convertida en falsedad
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Existe otra rea de aplicacin a ms de los falsos profetas que se convierten en ovejas. Los verdaderos profetas tambin se pueden convertir en falsos profetas. Pablo advirti a los ancianos de Efeso, que algunos de ellos se convertiran en falsos profetas (Hechos 20:29,30) Pedro advirti sobre falsos profetas y maestros en II Pedro 2:1-3. Jess reprendi a la iglesia de Pergamo por dejar que la doctrina de Balaam (falso profeta) ingrese en la iglesia (Apocalipsis 2:12 14) El caso de Balaam es un ejemplo concreto de un profeta verdadero y que se convirti en falso. Favor de leer su historia en Nmeros 22:24, y tome en cuenta los siguientes puntos: 1. Balaam restillo la tentacin y escogi seguir a Dios (Nmeros 22:2-14). 2. Balaam empez a buscar una segunda palabra por la codicia que haba en su corazn (22:17-21) 3. Balaam trato de servir a dos seores: Dios y mamn 4. Balaam casi perdi su vida, tratando de buscar los galardones de la justicia (2 Pedro 2:15 16) 5. Balaam profetizo la venida del Mesas (Nmeros 24:1-19) 6. Cual es la doctrina de Balaam? Balaam al fin se dio por vencido. Desde que no pudo ,maldecir a Israel enseo a Balac a hacer que la gente se maldiga a si misma (Nmeros 25:1-5,15,16; Apocalipsis 2:14) 7. Balaam fue un falso profeta, un hombre que hablo el verdadero mensaje de Dios y aun ms profetizo el regreso del Seor Jess; pero su vida estaba gobernada por la rebelin y el orgullo. Pruebas para falsos profetas: Mateo 7:16

Ud. puede confundir un lobo con una oveja, pero no puede confundir los rboles. Ningn rbol puede esconder su identidad por mucho tiempo; tarde o temprano su fruto confirmara su calidad de rbol. La prueba por el fruto demora, entonces hay que tener paciencia. Tendr oportunidad para examinar el fruto de cerca. Cual es el efecto de sus enseanzas sobre sus seguidores? 1. 2. 3. 4. Dana su fe? (2Timoteo 2:18) Promueve las cosas malas? (2Timoteo 2:16) Causa divisin entre la gente? (1 Timoteo 6:3,4; Tito Exalta a Jess? (1Juan 4:1-6)

:9)

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Los milagros no son prueba de un verdadero ministerio sino mas bien el fruto que este produzca (Mateo 7:22,23). Eran hacedores de maldad en su ministerio visible? No, ms bien en sus actitudes internas y su carcter. Eventualmente aparece la rebelin y esta desenmascarara al falso profeta. Jess advierte en Juan 7:24 que no juzguemos las cosas por como las vemos. No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio. Aun cuando la gente se vea bien, o sus palabras suenen bien, el fruto es la nica evidencia valida para un juicio. La prueba del fruto Los dones espirituales No implica madurez. Mateo 7:17 -20 Corrupto griego: sapros malo, podrido, ptrido, expresa aquello que es de mala calidad, inadecuado para consumo. Este termino no significa que algo esta totalmente daado o que el rbol esta podrido si que este no produce ningn fruto. Este rbol se ve bien. malos frutos mala calidad, que no es buen fruto. Muchas manzanas se ven iguales, no puede distinguir su calidad, no puede saber si esta dulce o agria, hasta que las pruebe. Jess esta diciendo que no es cuestin de apariencia superficial. La real naturaleza es observada en el fruto que produzca. No se deje engaar por las apariencias. Lo que un hombre es en el fondo siempre se manifestara por si mismo, en sus creencias y a travs de su vida. De la manera que un hombre piensa as se comporta. La naturaleza de expresa por si misma. Ud. puede ser muy cuidadoso y tratar de esconderlo, pero en cualquier momento saldr a la luz. Proverbios 23:7 El problema de la falsedad. Falsos Cristos. Marcos 13:21 23

Seales y prodigios Una seal se intenta atraer al entendimiento, y un prodigio se intenta atraer a la imaginacin. Es algo extrao que cause extraeza y admiracin. Seducir conducir equivocadamente, hacer que se aleje de (la fe). seguirn por lo que ven (Mateo 24:4-8). 2 Tesalonicenses 2:9 -12 Muchos

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Falsos apstoles (2 Corintios 11:12 -15) Estos falsos apstoles fueron recibidos y reconocidos por la iglesia como apstoles (2Corintios 11:23). Ellos haban dado un servicio sacrificial a la iglesia. Pablo dijo que el haba dado mucho mas (2 Corintios 11:23-27). Ellos ministraban con los dones del Espritu Santo, pero Pablo advirti a la gente que no se contentara solamente con estos signos externos del apostolado (2Corintios 10:7). Ellos sembraban discordia en la iglesia (2Corintios 10:10). Ellos se promovan puestos y exaltaban sus ministerios (2Corintios 10:12; 11:20) Ellos corrompan el evangelio con sus errores (2Corintios 11:3,4) No eran honrados con las actividades financieras con los Corintios (2Corintios 11:7,20) De las acusaciones que Pablo hizo en contra de estos falsos profetas solo una tenia que ver con sus enseanzas. El resto estaba directamente relacionado con su carcter. Ellos podan haber tenido dones, ensenado la verdad, realizado milagros, pero todava eran personas falsas. Estos hombres se exaltaban, pervertan el evangelio, sembraban la discordia y estafaban a los Corintos. Falsos Maestros. (2Pedro 2:1-22). Enseanza herejas (2Pedro 2:1-22) Son codiciosos y utilizan sus palabras para engaar (2Pedro 2:3) Son lascivos y adlteros (2Pedro 2:10,14) Son rebeldes (2Pedro 2:10) Hablan cosas malas que no entienden (2Pedro 2:12) Son alborotadores y engaadores (2Pedro 2:13,14) Son arrogantes y vanos (2Pedro 2:18) Viven en el error. Prometen libertad y viven como esclavos de la corrupcin. (2Pedro2:19) Son salvos pero han retornado a la impureza y son vencidos (2Pedro 2:20) Solo tres de las trece caractersticas que identifican a los falsos maestros tienen que ver con el contenido de sus enseanzas. Las otras diez describen de su carcter. Falsos pastores y ancianos (Hechos 20:25 -32) Jess advirti en contra de aquellos trabajadores pagados que no tienen cuidado de sus ovejas y las abandonaran cuando el lobo aparece (Juan 10:11-13). El rebano de Jess esta a merced de buenos pastores, que las alimenta con al verdad. El trabajador pagado es aquel profesional conciente del tiempo, que divide la palabra por sus errores. Todos los pastores tendrn que responder al Pastor mayor por su trabajo con las ovejas (Glatas 2:4-6).
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Hebreos 13:17

El buen fruto Hemos descubierto que uno no se puede guiar por las apariencias, como se ve o hable tal o cual persona. Aun si alguno tiene los dones del Espritu, no es garanta de su carcter. La verdadera prueba se ve en el fruto. El fruto puede ser cogido. Es til y puede ser comido. El fruto es algo que es producido. El fruto no es comido por el rbol. Es para otra persona. Toma en cuenta los efectos que el fruto tiene sobre esas personas. Un buen rbol tiene que dar un buen fruto. Este no puede evitarlo. La naturaleza del rbol se revela por las clases de fruto que produce. Frutos a producirse: 1. Evidencia de las Bienaventuranzas 2. Los frutos del Espritu (Galatas 5:22 -24) 3. Bondad y justicia. (Efesios 5:9 -12) 4. Frutos de Justicia (Filipenses 1:11) 5. Frutos de las buenas obras (Colosenses 1:10) 6. La sabidura de Dios Lleno de buenos frutos (Santiago 3:13-18) Esta ud. produciendo fruto (Juan 15:2-4)? O es una rama sin frutos que solamente juzga el fruto de los dems? (2Corintios 13:5)

Aplicacin En oracin lea Juan 15:1-5. Pdale a Jess que le haga ver como una rama de vino. Cuando se vea claramente, pdale que indique que frutos esta produciendo. Examine cuidadosamente la clase de fruto que esta dando.

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Escriba o dibuje lo que vio. Asegrese de incluir todo lo que Jess le diga.

EL PELIGRO DE LA AUTO- DECEPCIN Jess va desde los falsos profetas a los falsos profesores, desde los maestros corruptos a los oyentes corruptos. Jess esta llamndonos para que escojamos servirle. Existen dos alternativas muy peligrosas. 1. Una profesin verbal (versculos 21 -23). 2. Conocimiento intelectual (versculos 24-29) ninguno de los dos puede sustituir a la obediencia, y con ninguno de los dos se puede dar una neutralidad. Ud. debe tomar una dedicin. Jess no enfatiza las obras sobre la fe, sino mas bien nos esta previniendo en contra de la decepcin a si mismo y las vanas ilusiones.
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Mateo 7:21

Jesus proclama ser Senor. Filipenses 2:11 Jess dice que juzgara a todos los hombres: muchos me dirn entonces les declarare. Jess dejo sentado que a nadie ms que El, el mundo tendra que responder. Jess proclama ser hijo de Dios: Mi Padre. Basado en estos datos, Ud. no puede decir simplemente que cree que Jess fue un buen hombre, un gran maestro, un dios o un profeta de Dios. Ud. debe tratar con el en base de quien dice El que es. Mateo 7:22

Jess dijo, muchos No dijo pocos, o unos pocos; El dijo muchos. Esto se correlaciona con los versculos 13-14. Muchos Irn por la puerta ancha y el camino ancho, pero muy pocos encontraran el camino angosto. En aquel da del juicio. El cristiano debe vivir su vida a la luz de ese da. El da del juicio va a ser un da de sorpresas porque Dios no juzga como lo hace el hombre. (Lucas 16:15)

Pasajes bblicos en aquel da Isaas 2:10-17, Mateo 24:36, marcos 13:32, Lucas 10:12, 1Tesalonicenses 5:4, 2Tesalonicenses 2:2,3, 2Timoteo 1:12,18, 4:8. El primer Peligro Mucho Hablar y poco Caminar (versculo 21) No todo el que dice este versculo todava esta conectado con la advertencia acerca de los falsos profetas. El que un hombre proclame decir la verdad, no prueba que es un verdadero profeta. La prueba es el fruto. Muchos creen en buenos cosas acerca de Jess pero nunca han entrado al Reino. Son simplemente asistentes a la iglesia. Ud. debe decir Seor, Seor para entrar al Reino, pero no todos que lo dicen entran. (Santiago 2:19)

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Muchos dicen creer en Jess pero sus vidas no estn en armona con su profesin. Sus acciones indican que reclaman seoro para si mismos, en aquel da esas personas descubrirn, aunque hayan engaado a otros y asta a ellos mismos (Santiago 1:220, no pueden engaar al Juez. El Segundo Peligro Energa de la carne. Mucha gente asiste a la iglesia celosamente y son muy emocionales acerca de su fe (iglesia, denominacin, prctica religiosa, etc.) pero se ven decepcionados porque lo que estn siguiendo son las tradiciones del hombre y no la Palabra de Dios. La carne tratara de falsificar cualquier cosa. Los fariseos son un buen ejemplo de un religin con poder carnal tenan la Biblia, tradiciones, ceremonias, apariencias de justicia exterior y mucha gente siguindoles. Estas personas sirven a Dios con e poder de la carne y siempre resisten al Espritu Santo (Hechos 7:51) El Tercer Peligro Las Obras (versculo 22) Muchas personas se ven decepcionadas porque ven a otras personas realizando buenas obras y las aceptan como prueba suficiente. Estas personas estaban: 1. Movindose en los dones del Espritu Santo 2. Echando fuera demonios 3. Realizando milagros Jess no niega el hecho de que ellos decan ser sus representantes, sus embajadores, y hacan milagros. Pero tampoco distingua que era la fuente de sus milagros. Nosotros vimos como Balaam profetizo por el Espritu Santo pero termino en la falsedad (Nmeros 23:8-10, 18-24, 24:5-9,17). Dimas (Colosenses 4:14) probablemente predico algunos buenos mensajes, pero tambin termino en la falsedad (II Timoteo 4:10). Judas Iscariote fue comisionado, junto con los otros discpulos, para echar fuera demonios y curar enfermos (Mateo 10:1), pero no lo hizo. Jess no dijo que nos regocijemos porque los espritus nos estn sujetos, sino mas bien porque nuestros nombres estn escritos en el cielo (Lucas 10:20). La razn por la que las personas descritas en el versculo 22 fueron condenadas fue porque no practicaban lo que predicaban y no porque su predicacin fuese mala a sus milagros hayan sido falsos. El Veredicto del Juez. Mateo 7:23

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Dios desea nuestros corazones. Es un gran insulto decir Seor, Seor, trabajar fervientemente pero al mismo tiempo no serle fiel, ni someternos a su voluntad, insistir en retener el control de nuestras propias vidas, y permitir nuestras propias opiniones y argumentos en vez de que las Escrituras controlen lo que hacemos y como lo hacemos. El peor insulto a Dios es la voluntad no sometida a El. Jess posea el conocimiento de todas las personas, entonces La no habla solamente por conocer quines son. El conocimiento del aqu es de una amistad, compaerismo, amor, y conocimiento del corazn: Estas personas hablaban de Jess como si El fuese su amigo. Jess dijo que nunca los haba conocido como suyos ni tampoco como sus amigos. Jess los expulsa de su presencia y los llama hacedores de la maldad. Quienes son ellos? Gente que deca.Seor, Seor, gente que profetizaba en su nombre, echaba fuera demonios y hacia grandes maravillas, tambin en su nombre. Jess los llamo hacedores de maldad porque al final de cuentas ellos hacan todo esto para vana gloria de ellos mismos y no para honrarle a El (Mateo 15:46, 2 Tesalonicenses 1:7-10). En los versculos 15-20 Jess advierte sobre el peligro de ser engaado por las apariencias. En los versculos 21:23 Jess hablo sobre el peligro de engaarse a nosotros mismos por la confesin, celo religioso o las obras que realicemos. En los versculos 24:27, advierte sobre el peligro del conocimiento intelectual, sobre el deseo de obtener los beneficios del Reino y de descansar pensando que ya los poseemos. Jess dijo que actuemos en esas palabras mas, lo que implica una urgencia y un deber de actuar sobre lo que El enseo. Lucas 6:46 antes de dar la enseanza sobre el edificador sabio y el insensato, Jess dice a todo aquel que quiere seguirle, Por que me llamas Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? Esta es la causa del fracaso.

Los Dos Edificadores. Mateo 7:24,26

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Ambas personas son edificadoras. El vivir significa construir. edificadores, hay solo dos clases, el sabio y el insensato.

Todos somos

Ambos tenan el mismo deseo, escogieron el mismo lugar, el mismo tipo de casa, y ambos aparentemente tuvieron xito en sus trabajos. Un observador casual nunca podra determinar la diferencia entre las dos casas. Jess esta hablando acerca de la gente de la iglesia. Cada edificador empieza en el mismo sitio, escuchando la Palabra. La prueba para un edificio no es cuan bello se vea, sino sobre que fundamento se lo edifico, la Palabra (roca) o del mundo (arena). Cada edificador escoge los materiales que va a utilizar; la Palabra o el conocimiento intelectual mundano; la fe o los sentimientos; oro, plata, piedras preciosas o madera, paja y hojarasca (1corintios 3:11-15)

El costo de la Construccin. Existe siempre un precio que pagar (Hebreos 11:1-6). Hay que darse tiempo para escuchar la Palabra (Salmos 119:11).

Hay que sacrificar otras cosas para poder meditar en la Palabra. Debe separarse de las cosas y maneras daadas del mundo. El Edificador Insensato. El edificador insensato siempre esta apurado, desea hacer todo de una vez y no tiene tiempo de esperar, El edificador insensato es impaciente. Siempre toma atajos para conseguir resultados rpidos, puesto que tiene que tener las cosas al instante (deseo de la carne). El edificador insensato nunca piensa bien las cosas. Nunca considero su fundamento: arenoso, inseguro, movible, sujeto a presiones exteriores (circunstancias). El precio a pagar por un fundamento solid era demasiado caro para el. Muchos creen que el obedecer la Palabra es de fanticos. Tienen vergenza del evangelio. Una vez construida una casa es muy tarde. La hora de examinar la construccin es cuando iniciamos. Si el fundamento es malo, todo el resto estar mal hecho, a pesar de como se vea por fuera.
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El Edificador Sabio. Edificador sabio no tiene apuro de nada (Isaas 28:16).

El escucho la Palabra y actu. El se dio el tiempo para cavar bien profundo y construir en la roca (Lucas 6:48). El fundamento es estas mis palabras, una roca slida (Isaas 28:16), seguro, inamovible, no sujeto a cambio, no influencia por el tiempo y las circunstancias. El edificador sabio paga el precio, se deja ensear, piensa con anticipacin y no cambia de opinin (Salmos 112:6-8)

Problemas a Encontrarse Mateo 7:25,27

Cada cosa tiene que pasar tres pruebas diferentes: lluvia, inundaciones y viento; o en otras palabras, el mundo, la carne y el diablo. Lluvia (mundo) Ud. se mojara cuando este afuera en la lluvia. Constantemente el mundo nos llueve sus filosofas, modas y moral. Solo la Palabra de Dios nos mantendr secos. Inundaciones (la carne) Una inundacin cubre todo completamente, como la carne cubre el cuerpo. Una vez que la inundacin empieza, es casi imposible de detenerlo. Romper las defensas ms fuertes. No deje que la carne controle su vida. Mantngala controlado pues no es salva todava. Vientos (diablo) son los ataques demonacos. As como el viento, Ud. no los puede ver, ellos cambian de direccin y son engaosos. No se sorprenda si es atacado por el diablo (1Pedro 4:12). El es solo una bolsa de aire caliente. En 1Pedro 5:8 se dice que el cisne como len rugiente. Tenemos una lucha espiritual.
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Siempre habr pruebas. Todas estas trataran de destruir su casa. La tormenta prueba la calidad de fundamento tiene la casa que construyo. El resultado final. El oidor Insensato Su casa cayo y hubo gran perdida. Muchos culpan al diablo por todos sus problemas cuando la verdadera causa es su falta de accin. El solamente or la Palabra produce un auto decepcin. Un conocimiento intelectual de la Palabra de Dios no significa tener fe, sino trae orgullo y no produce buenas obras (Santiago 1:22 -24) 1Corintios 8:1,2

El Sabio Hacedor Su casa no cay pues estaba construida sobre la roca. hacedor de la Palabra revelo que en realidad creo en las Palabras de Jess (Santiago 1:25).

El

La Recompensa del Hacedor.- Ser bendecido por sus hechos Esto es con respecto a su vida de obediencia. Aqu es donde se dan las bendiciones de Dios. Aplicacin. Ahora la eleccin es suya. Ud. ha odo las palabras de Jess a travs de su Palabra y su corazn. Ser como el hombre sabio que acta en base a ellas? O se comportara como el insensato que lo hace? Tal vez estar pensando, Pero como puedo empezar a vivir 122 paginas de instrucciones? Es imposible! Estamos de acuerdo, es imposible. Adems es imposible que ni siquiera siga una de las instrucciones por su propia cuenta, ya que Ud. No puede cambiar su corazn. Los cambios dependen del trabajo que Jess realice en su corazn. Pero aun si estamos confiando en que El triga su justicia al corazn, no es razonable que suceda en tantas reas en un solo momento. Por lo tanto Ud. Debe pasar tiempo con el Seor, tratando de encontrar las reas de su vida que El desea que cambie al presente. Luego planifique pasar bastante tiempo (6 meses a 1 ano), enfocando su colaboracin con el Espritu en su obra en su corazn.
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