Arquitectura

La estrecha unin entre religin y poder poltico(cesaropapismo) se refleja en la construccin de edificios religiosos en los que se una la pompa cortesana y el simbolismo religioso. El cristianismo oriental concibe la vida y el mundo no como "camino hacia Dios", sino como " una parte de ese Dios". La vida discurre bajo la presencia constante de Dios simbolizado en las doradas cpulas de los templos y en las luces,reflejos y contraluces de los interiores. La arquitectura bizantina:

materiales: ladrillo, piedra y revisten los interiores con mrmoles, mosaicos (tcnica artstica de decoracin que se forma pegando sobre un fondo de cemento pequeas piezas (teselas)de piedra,vidrio o cermica de diversos colores para formar dibujos. Tesela: cada una de las piezas con que se forma un mosaico) y pinturas que transmiten la misma impresin de lujo y misterio. crea espacios religiosos simblicos mediante: o La desmaterializacin de la arquitectura. Los muros pierden su funcin de delimitacin espacial por: La multiplicacin de cpulas dilatan el espacio. El empuje de las cpulas se contrarresta con semicpulas. Una aportacin impotrtante de la arquitectura bizantina son las pechinas(cada uno de los cuatro tringulos curvilneos que forman el anillo de la cpula con los arcos sobre los que se apoya) que permiten cubrir un espacio cuadrado con cpula. Otra aportacin es el cimacio (cuerpo troncnico aadido al capitel y que aumenta el plano superior de apoyo). Mediante el cimacio se aumenta la altura del arco. Los brillos, luces, contraluces y reflejosde vanos y mosaicos impiden encontrar demasado pronto los lmites del espacio.

Cpula sobre pechinas

Multiplicacin de cpulas y contrarestos.

Iconotasis: "pared que no es muro de separacin sino puerta hacia lo sagrado".

emplea la planta centralizada de acuerdo con la importancia que se le da a la cpula: Santa Sofa de Constantinopla, San Vital de Rvena Tambin encontramos templos de planta basilical de origen paleocristiano: San Apolinar in Classe, en Rvena, San Apolinar Nuevo, en Rvena Es frecuente que los templos posean un atrio o

Capitel bizantino con cimacio.

nrtex(prtico que se construa a la entrada de las baslicas cristianas primitivas y bizantinas), y que el presbiterio vaya precedido de iconostasis (estructura que separa el presbiterio del resto de la iglesia). Los exteriores son pobres y de ladrillo frente a losinteriores llenos de mosaicos y luces simblicas. Ilustran as la diferencia entre cuerpo y alma, entre materia y espritu.

Obras
Baslica de Santa Sofia de Constantinopla. Santa Sofa de Constantinopla Autores: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Siglo VI. Constantinopla, actual Estambul (Turqua). Estilo: Bizantino. Iglesia dedicada al Espritu Santo Santa Sofa es un smbolo del poder teocrtico del emperador Justiniano. Es tambin un smbolo de la grandeza del imperio de Justiniano. Esta etapa est considerada como la edad de oro del arte bizantino. Leg a la posteridad el sistema de pechinas e impuls el uso del mosaico para explotar las posibilidades de luz y color.

La planta es un rectngulo de tres naves cuyo centro est formado por cuatro pilares que delimitan un cuadrado. En planta observamos tambin doble nrtex con bvedas de arista. Las naves laterales tambin se cubren con bvedas de arista. Estos pilares soportan el peso de la cpula de enormes dimensiones (31 m de dimetro por 54 m de alto). La cpula tambin se apoya sobre cuatro arcos de medio punto que, ayudados por pechinas, permiten que dicha cpula cubra un espacio cuadrado. Dos medias cpulas y cuatro exedras (prolongacin absidial del volumen interior de una iglesia) contribuyen a absorber la presin de la cpula.

Las naves laterales estn separadas de la central por un doble piso de arcadas sobre columnas. El piso superior, sobre las naves laterales es la tribuna, espacio jerrquico desde donde el Emperador asista a la liturgia. Encima de la tribuna el muro de la nave central aparece perforado por multitud de vanos. Este complejo sistema de contrarrestos est distribuido de forma que el observador no ve obstculos cuando entra en la inmensa nave central.

La magia de la luz crea un espacio irreal, inmaterial. La luz es tenue en las naves laterales y el color de los cristales se va aclarando en la tribuna y resplandece en el anillo de luz sobre el que "flota" la cpula como si fuera la bveda celeste. La decoracin se realiz con mosaicos, mrmoles, prfido, basalto. La viva policroma y el brillo de las teselas de vidrio contribuyen a crear este espacio misterioso. La baslica fue convertida en mezquita y las imgenes de los mosaicos fueron cubiertas por elementos decorativos musulmanes.

En el exterior destaca: La cpula, asentada sobre un tambor (muro cilndrico que sirve de base a una cpula) con mltiples vanos. Grandes contrafuertes (pilar saliente de un muro, empleado como refuerzo) que soportan las tensiones laterales de la cpula. Su pobreza decorativa contrasta con el lujo interior. Al ser convertida en mezquita, los minaretes y edificios anexos le dan al exterior un aspecto catico.

San Vital de Rvena

San Vital. Siglo VI. Rvena. Italia Estilo bizantino. Posee adems, abside y nrtex.

San Vital, aunque se encuentra en Italia, se aleja de la tradicin paleocristiana, sustituyendo la idea de espaciocamino de las primeras baslicas, por un espacio centralcubierto por un tambor que sostiene la cpula. Se accede al templo por un nrtex que da paso a una sala de oracin con un doble anillo octogonal formado por el deambulatorio(sobre el que se dispone la tribuna) sostenida por pilastras que delimitan un oratorio circular cubierto por la citada cpula hemiesfrica rodeada de exedras de dos pisos con miradores de triple arcada. El presbiterio est al fondo, con un tramo cubierto por una bveda de arista y un cierre en bveda de horno; a cada lado las dos estancias tpicas de la arquitectura bizantina: al norte del bside la Prthesis (lugar destinado a preparar, consagrar y custodiar el pan y el vino) y, al sur, el Diacnicon (recinto donde se guardan los enseres litrgicos).

Miradores de las tribunas

La cpula se asienta sobre un tambor con ventanas. La cpula est constituida por pequeas nforas de barro empastadas en un lecho de cemento.

Presbiterio y bside de San Vital El interior de esta iglesia contiene una fabulosa coleccin de mrmoles, mosaicos y pinturas que recubren toda las superficies. Estos mosaicos no fueron destruidos en la etapa de la lucha iconoclasta* porque Rvena, en el siglo VIII, ya no prtenecia al imperio bizantino.

*Entre los siglos VIII y IX se desata en el Imperio Bizantino la lucha iconoclasta. Literalmente, la palabra iconoclasta significa destrozador de imgenes sagradas. Esta palabra se ha usado para designar a los enemigos fanticos del uso y culto a las imgenes. En el ao 725, el emperador cesaropapista Len III Isurico condena el uso de las imgenes en la iglesia con el pretexto de que se puede caer en el error de la idolatra. En realidad lo que quera era controlar el creciente poder de los monasterios sobre el pueblo. En el ao 729 se desencadena la lucha cuando los partidarios del Emperador destruyen una famosa imagen de Cristo provocando con esto una reaccin popular. Se destruyen muchas imgenes, se cortan las manos a los pintores de iconos, se produce una persecucin con destierro, prisin, tortura y martirio a los defensores de los iconos. Entre ellos se distinguen San Germn y San Juan Damasceno.

Los capiteles estn labrados con la tcnica del trepanado y presentan un trabajo de filigrana que recuerda el arte musulmn. Sobre el capitel aparece un cimacio en forma de pirmide invertida y truncada.

Mosaicos del bside

La tcnica del mosaico consiste en colocar sobre una superficie de cemento, y siguiendo un dibujo previo, pequeas teselas (piezas de pasta vtrea, mrmol, piedra, etc.) coloreadas con xidos metlicos y , a veces, recubiertas por lminas de oro y plata. El mosaico contribuye a hacer palpable la sensacin de espacio desmaterializado, lleno de significacin religiosa. Los mosaicos mas importantes se hallan situados en la bveda del bside y, dentro del presbiterio, en sus muros laterales. Los mosaicos de San Vital son del siglo VI.

En la bveda del bside se halla representado Cristo imberbe, con el cabello corto, entronizado sobre la bola del mundo y vestido con la tnica de prpura. Sujeta en la mano derecha una corona y en la izquierda un pergamino. A su lado derecho, el arcngel Gabriel conduce a San Vital, dispuesto a recibir la corona del martirio que Cristo le ofrece. A la izquierda, se encuentra San Miguel con el obispo Eclesio, quien ofrece a Cristo una maqueta del templo. En lo alto de la escena se ven nubecillas alargadas y debajo del orbe vemos la tierra con flores, sobre la que se apoyan los arcngeles, el santo y el obispo y de la que brotan los cuatro ros del Paraso.

Dentro del bside, en las paredes de ambos lados, se hallan dos paneles en los que se representa al emperador Justiniano y a su esposa Teodora. Ambas composiciones carecen de perspectiva; los integrantes parecen flotar sobre un fondo dorado que contribuye a crear un espacio irreal. Las formas son planas y alargadas, los ojos almendrados.Las figuras aparecen hierticas y rgidas. Los mosaicos de San Vital simbolizan la magnificencia de la corte imperial y el poder de su emperador, cabeza visible de la Iglesia ortodoxa. En el lado del Evangelio, se ve a Justiniano acompaado por su corte y por el obispo de Rvena Maximiano y llevan los utensilios necesarios para la celebracin de la misa: patena, cruz, Evangelios e incensario. A su derecha, en el extremo, un grupo de la guardia real. Todos estn de pie ante un fondo verde, y dirigen su mirada hacia el espectador.

Justiniano y su squito

En el lado de la Epstola, destaca la figura de la emperatrizTeodora, engalanada con joyas, diadema y collar. Est de pie en un nicho coronado por una concha. El cortejo de damas acompaan a la emperatriz debajo de un dosel recogido; delante de la puerta, a la izquierda, hay una fuentecilla de laque brota agua.

Teodora y su cortejo San Apolinar Nuevo

Siglo VI Rvena. Italia De planta basilical, revestida de mrmoles y mosaicos. La nave central, de una anchura doble que las laterales, termina con un bside semicircular y est delimitada por doce pares de columnas enfrentadas que generan arcos de medio punto. Cuenta con unos maravillosos y multicolores mosaicos.

San Apolinar in classe.

Siglo VI En Rvena tambin, por mandato de Justiniano, se construy esta baslica, que era una mera imitacin de San Apolinar Nuovo. En el interior de la baslica, las paredes estn desnudas, excepto la del bside, cubierto por un "manto polcromo" de mosaico.

Santa Sofa de Kiev San Marcos de Venecia

En la segunda edad de oro (Siglo XI) el nmero de cpulas aumenta, se eleva la altura de los tambores y se les da forma bulbosa. Son obras de esta poca Santa Sofa de Kiev y San Marcos de Venecia

San Marcos de Venecia Santa Sofa de Kiev

San Basilio

En la tercera edad de oro se cubren de policroma los exteriores y alternan los tamaos y las formas de las cpulas. Un ejemplo es la iglesia de San Basilio en la plaza Roja de Mosc Es del siglo XVI.