El Estado de Naturaleza de La Humanidad

Al habla sobre el estado de naturaleza de la humanidad se puede denominar como una forma nica y original ya que la manera en la que
se rige es por medio de una ley natural, dicha ley no se encuentra en un estado fundado, ya que el hombre nace en un estado de naturaleza pero esta luego sufre transformaciones y pasa a ser un ser social, frente a este problema el porqu el sujeto deja dicho estado. Para esto podemos tomar a Hobbes, Rousseau y Locke ya que plantean ideas sobre el estado natural que posee el hombre. Hobbes en el libro el Leviatn en el capitulo XIII habla que los hombres son todos iguales: La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del espritu.1 Tomando esta frase habla de que todos somos iguales y que no existe la inferioridad entre los hombres, de esta igualdad de capacidades aparece la expectacin del poder alcanzar los fines ms altos, pero debido a que no todos pueden obtenerlo surge la enemistad y la competencia, esto da cabida a la inseguridad mutua, provocando que los sujetos incrementen su poder con el fin de obtener la gloria. Por ende la competencia constante de los sujetos, esto genera la discordia entre ellos trayendo la competencia, la desconfianza y la gloria. Dentro de esto existe el derecho natural: es el derecho a todo aquello a lo que puede obtener y conservar el hombre, es un derecho absoluto. Dicho derecho no posee limitantes jurdicos, solo presenta limitantes facticos los que impone el hombre con su propio poder, no hay una manera de determinar lo que es justo o injusto, ya que son cualidades que presenta el humano en un estado de sociedad. Por tanto todo los que viven en ese estado de Naturaleza son sujetos colectivos (los Estados). Hobbes relata el cmo son los hombres tal como l los conoce, si se suprimiera toda estructura social. El estado de naturaleza es un tema bastante extenso por lo que merece ms de una postura para llegar a una conclusin completa es por es por esto que surgen nuevos pensamientos como el que plantea Locke, Estado de la naturaleza es un segundo tratado sobre el gobierno civil, el estado de la naturaleza posee una ley que lo gobierna y es la ley
1
Thomas Hobbes, Leviatn, pg. 51
de la razn. Da una definicin de lo que cree que ensea la razn de que "nadie podr daar a otra persona, en su vida, salud, libertad o posesiones, y que las trasgresiones a esto debern ser castigadas. 2En la actualidad al transformarse en una sociedad mundial se deja de ser un sujeto natural y pasa a ser un hombre de carcter social, con esto quiero decir que cuando la razn est en su apogeo el hombre deja de vivir en una barbara, pero la realidad es completamente diferente y que los individuos estn en una lucha constante por obtener su propio beneficio. Rousseau habla de que el hombre cuando nace es bueno pero despus la sociedad lo corrompe, con esto quiere decir que el hombre cuando viva en un estado de naturaleza de forma individual no llegaba a formar un estado de guerra contra los dems, a esto se le puede dar la forma de un buen salvaje, una especie de inocencia natural donde la moral y la igualdad no existe, el estado de naturaleza se determina por la libertad, la igualdad y la bondad, Dentro del estado de naturaleza que presenta cada uno de los autores existen diferencias sobre como tratan dicho estado. Hobbes indica que el estado de naturaleza se aleja del sentido paradisiaco, que a ese estado, de esto indica dos etapas, la primera etapa es en relacin a la situacin de barbarie y de guerra de todos contra todos, un mundo sin el concepto de derecho, y la segunda etapa es un estado creado y mantenido por el derecho, dando el poder para reformar la estructura de la sociedad. Dentro de la naturaleza del hombre surgen tres causas que generan discordia entre ellos, la competencia, la desconfianza y la gloria. De esta manera la competencia lleva a los hombres a atacarse con el fin de obtener un beneficio, la desconfianza es para poder lograr la seguridad y la gloria para obtener reputacin. Mientras el hombre permanezca sin un poder comn que los someta, se ven en la condicin de guerra. Esta condicin lleva a que los sujetos vean la pasiones la que los inclina a desear y conseguir los bienes y privilegios del otro, demostrando que su propia naturaleza los gua a estar en discordia y para crear un orden se debe levantar un poder que los someta para generar un orden.
John Locke, segundo tratado sobre el gobierno civil, pg. 6.
Para Rousseau considera que Hobbes presenta al hombre como un ser que solo busca combatir, por esto Rousseau plantea que el hombre dentro del estado de naturaleza es un ser retrado, la ley o el derecho de la naturaleza no se impone al ser humano, no es algo dada y a esto seala lo que el hombre puede ver con claridad sobre el derecho natural, no es solo para que sea una ley y para esto es puntual que la voluntad de a quienes obligan se sometan debido al conocimiento que poseen de la ley, para que esta sea natural, debe provenir directamente de la voz de la naturaleza. Rousseau dice que por medio de la naturaleza el hombre no ha sido alcanzado por la civilizacin, es bueno y sociable. Cabe destacar que el autor defiende la sociedad y la voluntad general. Locke toma el estado de naturaleza donde existe una igualdad y libertad entre todos, la plena libertad para cada individuo ordene sus acciones y pueda disponer de sus posiciones. Los limites de esta libertad los impone la ley natural - moral independiente del hombre, la plena igualdad que habla Locke implica que todos tienen las mismas ventajas y los mismos derechos, nadie debe daar al otro en su vida, salud y libertad. As, todos los hombres estn otorgados de la razn y la libertad suficiente para conocer un orden, que los lleva a cooperar con la preservacin de sus derechos, es inevitable que el estado de la naturaleza se convierta en un estado destructivo, pues al violar la Ley Natural no existen mecanismos para restablecer el orden. Locke reconoce que los hombres violan la Ley Natural, ya que no observan estrictamente los mandatos de la igualdad y la justicia, resulta muy inseguro y mal salvaguardado el disfrute de los bienes que cada cual posee en ese estado. La condicin natural en que se encuentra el hombre "por muy libre que sea est plagada de sobresaltos y de continuos peligros. Tienen razones suficientes para procurar salir de la misma y entrar voluntariamente en sociedad con otros hombres que se encuentran ya unidos, o que tiene el propsito de unirse para el mutuo respaldo de sus vidas, libertades, y tierras, a todos lo cual incluyo dentro del nombre genrico de bienes o propiedades
Hobbes y Locke arrancan desde el estado de naturaleza para explicar al hombre. Para Hobbes el estado de naturaleza es de guerra permanente. Para Locke es de perfecta
libertad y de igualdad. Seala Hobbes que "es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder comn que los atemorice a todos, se hallan en la condicin o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos" 3Agrega Hobbes que en el estado de naturaleza "la condicin del hombre es una condicin de guerra de todos contra todos, en la cual cada uno est gobernado por su propia razn, no existiendo nada, de lo que pueda hacer uso, que no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus enemigos"4 Considera Locke, por su parte, que el estado de naturaleza es un estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los lmites de la ley de naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningn otro hombre. Es tambin un estado de igualdad, en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos, y donde nadie los disfruta en mayor medida que los dems. En cuestionamiento propios bastante acertada la postura de que el hombre en su estado natural es libre Entre estos tres autores podemos ver que su pensamiento sobre el estado natural del hombre es completamente diferente uno del otro, ya que el pensamiento que posee Hobbes es una dicotoma sobre el estado de la naturaleza-sociedad civil, para Rousseau se trata de un tercia, estado de naturaleza - sociedad civil- republica. Dicha tercia la podemos ver de una manera parecida a la que toma Locke sobre el estado de naturaleza- estado de guerra-sociedad civil, como una complicacin del esquema dicotmico bsico del modelo contractualita.
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Thomas Hobbes, leviatn, pg. 52 Thomas Hobbes, leviatn, pg. 54

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Al habla sobre el estado de naturaleza de la humanidad se puede denominar como una forma nica y original ya que la manera en la que

Thomas Hobbes, Leviatn, pg. 51

John Locke, segundo tratado sobre el gobierno civil, pg. 6.

Thomas Hobbes, leviatn, pg. 52 Thomas Hobbes, leviatn, pg. 54

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