1.

La asamblea de Siquem (1 Re 12)

Segn la narracin de 1 Re,a la muerte de Salomn, su hijo Roboam convoca a todo Israel en Siquem para ser
proclamado rey. La asamblea del pueblo le pide al nuevo rey que aligere las cargas impositivas con las que su padre
Salomn les haba grabado. El joven rey, en lugar de escuchar a los ancianos consejeros de su padre, partidarios de la
moderacin, se deja influir por los jvenes, que le recomiendan que endurezca su postura. El pueblo replic al rey
lanzado el grito independentista que ya haba resonado con la rebelin de Absaln (cfr. 2 Sm 20,1):
Qu parte tenemos nosotros con David?
No tenemos herencia en el hijo de Jes!
A tus tiendas, Israel!
Mira ahora por tu casa, David! (1 Re 12,16)!
De esta forma el territorio del norte se separa de Jud y constituye el reino de Israel. Los secesionistas echan mano de
Jeroboam, antiguo jefe de cuadrilla de la casa de Jos, que haba huido de Salomn y refugindose en Egipto, y lo
proclaman rey. Roboam queda como rey de Jud sobre Jud y Benjamn.
Jeroboam realiza una serie de reformas religiosas destinadas a asegurar la unidad religiosa de su pueblo,
imprescindible para lograr la unidad poltica: prohbe ir a Jerusaln, construye un becerro de oro como nuevo smbolo
de la peana de invisible, designa Dan y Betel como los dos santuarios principales del pas, adems de los dems
santuarios de los altos, nombra sacerdotes no levitas, y establece una fiesta distinta de la fiesta de Jerusaln. Nuevo
culto, nuevo santuario, nuevo sacerdocio, nueva fiesta. Este ser el pecado de Jeroboam, que el redactor
deuteronomista de los libros de los Reyes reprochar a todos los reyes de Israel, el pecado original de este reino.
2. Dos reinos en contraste
Desde el punto de vista GEOGRFICO:
o El reino del Norte es mucho ms extenso que el Sur: comprende Samara, Galilea, parte de las
regiones de Transjordania. Son zonas ms frtiles y ricas que los montes de Jud. Adems, cuenta con
la Via Maris, lo que le garantiza tanto el acceso al mar como una excelente comunicacin con Egipto
y Siria. Esta posicin ventajosa se transformar pronto en un inconveniente, ya que lo expona a
continuas amenazas, hasta llegar a la invasin asiria.
o El reino del Sur es ms reducido, montaoso, econmicamente pobre y aislado, y no cuenta con
ninguna va de comunicacin cercana.
Desde el punto de vista HUMANO:
o El reino del Norte cuenta con una poblacin heterognea. Al mismo tiempo, se dejar sentir el influjo
de los pueblos circundantes: fenicios, arameos y asirios.
o El reino del Sur contar con una poblacin ms homognea,y la influencia externa ser casi nula.
Desde el punto de vista POLITICO:
o El reino del Norte. vivir en una casi continua inestabilidad, con un sucederse dinastas, golpes de
estado y reinados que acaban en asesinato.
o El reino del Sur, donde arraig la tradicin sobre David y la promesa de Natn, se mantuvo estable la
dinasta davdica.
3. Los primeros aos del reino de Israel
Es un perodo catico, caracterizado por la inestabilidad y por las guerras fronterizas entre Israel y
Jud. Durante los primeros aos de Jeroboam Israel sufre las incursiones del faran Sheshonq.
Israel no cuenta con una capital permanente; en un principio Jeroboam se instala en Siquem, ms
tarde se traslada a Penuel (en Trasjordania), y despus a Tirs. Desde 931 hasta 885 se suceden
Jeroboam, Nadab, Bas y El.
4. La dinasta de Omr
Omr
El muere asesinado en 885. Le sucede el militar Omr. A pesar de la poca relevancia que le presta el
relato bblico, 50 aos despus de su muerte la casa de Omr ser recordada en los anales del rey
de Asiria.
De su reinado destacamos:
1. Funda la nueva y definitiva capital: Samara.
2. Para equilibrar la alianza establecida por el rey de Jud con los arameos de Damasco, se ala con los
fenicios de Tiro; fruto de esta alianza ser el matrimonio entre su hijo Ajab con Jezabel, hija del rey
de Tiro.
3. Amplia su territorio a costa de los filisteos (Gibaton) y de los moabitas. Sus conquistas en territorio
moabita han sido corroboradas por el hallazgo de la estela de Mesa.
La estela de Mesa. En 1868 se descubri casualmente en Jordania una estela de basalto negro
que, anque semidestruida por los beduinos que la haban encontrado (los cuales pensaban
que contena en su interior un tesoro), fue reconstruida y descifrada. La inscripcin consta
de 34 lneas escritas en dialecto moabita, y se remonta a los aos 842-840 a.C., y se
atribuye a Mesa, rey de Moab, que aparece en 2 Re 3,4.
Ajab
Debe combatir el creciente poder asirio.
Su matrimonio con Jezabel, princesa fenicia, ocasiona una introduccin del culto a Baal en
Samara. 2 Re 18,19 habla de cuatrocientos cincuenta profetas de Baal que comen a la mesa de
Jezabel. Se organiza una persecucin contra los profetas de Yahveh, relatada en el ciclo de Elas (1
Re 17- 2 Re 2). Elas cita a todo Israel en el Carmelo, segn relata el famoso pasaje de 1 Re 18, y lo
obliga a tomar una decisin: o Yahveh o Baal.
Realiza grandes obras hidrulicas, como los sistemas de conduccin de aguas de Meguido y Hatzor.
En Samara se han desenterrado los restos de su palacio, y unas preciosas incrustaciones en marfil,
lo que da una idea del nivel de vida de ciertas clases dirigentes.
La rebelin de Jeh
Un sangriento golpe de estado pone fin a la dinasta de Omr. Con el apoyo de crculos profticos -
Eliseo?-, un alto oficial del ejrcito, Jeh, da un golpe de estado y extermina a toda la familia de
Ajab, empezando por Jezabel, y llegando incluso a su sobrino, el restaura por la fuerza el culto de
Yahveh, y ordena asesinar a todos los profetas de Baal. Esta sublevacin forma parte de un
movimiento ms amplio de desestabilizacin que sacude a la regin entera, pues al mismo tiempo
un tal Hazael se hace con el poder en Damasco.
Pero el reinado de Jeh es el comienzo de un nuevo declive a manos de los asirios. El obelisco negro
de Salamanasar III de Asiria recuerda el tributo pagado por Jeh, hijo de Omr al rey asirio (Jeh
no es hijo de Omr, pero este texto es un testimonio ms de la fama de su dinasta en el mbito
internacional).
5. El reinado de Jeroboam II (783-743)
Adad Nirari III sube al trono de Asiria y en 806 ataca Damasco, lo cual es aprovechado por Israel
para extender sus fronteras (cfr. 2 Re 13,25; 2 Re 14,25.28).
El reinado de Jeroboam II es una poca de expansin territorial y prosperidad. Se construyen
edificios lujosos y esplndidos, se aumentan los recursos agrcolas, y progresa la industria textil y
del tinte.
A pesar del poco espacio que le concede 2 Re, el reinado de Jeroboam II es importante porque en l se
ubican los profetas Ams y Oseas.
La situacin poltica, social y religiosa de este tiempo, denunciada por los profetas, es la siguiente:
1. Descomposicin social. A pesar de la apariencia de riqueza, la suerte de los ciudadanos de a
pie es dura. Se vive un contraste brutal entre ricos y pobres. El pequeo agricultor se
hallaba a menudo a merced de los prestamistas y de graves calamidades, que lo exponen a
la hipoteca, al embargo y a tener que vivir como esclavo.
2. Corrupcin social: los ricos aprovechan las fianzas para aumentar sus riquezas y dominios.
falsean pesos y medidas, recurren a trampas legales y sobornan a los jueces.
3. Corrupcin religiosa. Los grandes santuarios estn llenos de actividad. Pero la religin no se
conserva en su pureza. Muchos santuarios eran abiertamente paganos y fomentan cultos de
fertilidad y la prostitucin sagrada. Otros santuarios yavistas cumplen una misin negativa:
pretenden calmar a la divinidad con ritos y sacrificios que garantizan la tranquilidad de
conciencia y el bienestar del pas.
4. Concepto errneo de la religin israelita. Los beneficios de Dios en el pasado (xodo,
eleccin, alianza del Sina), no fomentan la generosidad, sino la seguridad y el complejo de
superioridad. La alianza es letra muerta. El pueblo espera el "da de Yahveh", una
intervencin maravillosa de Dios en favor de Israel para colmarlo de beneficios y situarlo a
la cabeza de las naciones.
Tras la muerte de Jeroboam II, el reino se hunde muy pronto en la anarqua: dos reyes son
asesinados uno tras otro: Zacaras y Saln. El declive de Israel se debe tambin a la subida al trono
de Asiria de Tiglat Pileser III en 745.
6. La guerra siro-efraimita
Pcaj, rey de Israel (735-732) organiza una gran coalicin antiasiria junto con Rasn, rey de Siria. En
la coalicin participan tambin Gaza, Asqueln y Tiro. Presionan a Yotn de Jud para entrar en la
coalicin, pero ste se niega. A su muerte, Pcaj y Rasn planean asaltar Jerusaln, derrocar a su
rey, Acaz, y colocar en su lugar otro rey favorable a la coalicin en contra de Asiria. Sus
maquinaciones estn recogidas en Is 7,6: "Subamos contra Jud, sitimosla, abramos brecha en ella
y nombremos en ella rey al hijo de Tabeel". Es la mal llamada guerra siro-efraimita, porque no
se trata de una guerra entre Siria y Efraim (=Israel), sino de la alianza entre Siria y Efraim (=Israel)
contra Jud.
La guerra constituye el fondo histrico de los captulos 7-8 de Isaas, en los que se encuentra el
famoso orculo del nacimiento del Emmanuel. En este pasaje Isaas anima a la confianza en Dios, y
asegura la permanencia de Jerusaln: Acaz, presa del pnico, cogido entre la amenaza de Israel y
Siria, y la presin de Asiria, decide someterse a sta ltima, en contra del parecer de Isaas, y firma
con Tiglat Pileser el sometimiento un tributo.
Como resultado, Jud se libra de caer, pero Tiglat Pileser se decide a atacar a Gaza, y ms tarde a
Damasco y Samara, donde hay un golpe de estado, y el nuevo rey Oseas firma la paz, a cambio de
vasallaje.
7. La cada de Samara
El rey Oseas, por motivos desconocidos, se rebela contra Salmanasar V, rey de Asiria, buscando una
imposible alianza con Egipto. Asiria responde con ms dureza y bajo Sargn II Samara es
tomada en 722, tras dos aos de asedio.
Gran parte de la poblacin es deportada a Asiria, en una operacin que hoy llamaramos de limpieza
tnica. Hatzor es destruido totalmente, y desaparece como ciudad. Se establecen tres distritos:
Dor, Meguido y Galaad.
El norte se convierte en provincia asiria, con nuevos habitantes, no israelitas, y nuevas costumbres y
usos religiosos, sentando las bases de la futura separacin entre judos y samaritanos. Pero otra
parte de la poblacin huye a Jud, adonde traen muchas tradiciones religiosas del norte que sern
asimiladas por el sur. Una parte de estos exiliados se instala en Jerusaln, que en esa poca crece
hacia el oeste, mientras se prepara a resistir el ataque asirio. Ser la poca de Ezequas de Jud.