16/5/2014 Hermenutica Bblica, Severino Croatto - Encuentro de aprendizaje

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Y T, COMO LEES LA BIBLIA?
Cuando leo los comentarios de personas que citan la Biblia para establecer modos de vida o reglas de
moralidad, etc. me da la impresin de que tienen la idea de que la Biblia fue escrita hace un poco ms de
100 aos, en espaol y para nuestra cultura, y que lo que ah se dice funciona para toda la humanidad. A
esto le llamamos una interpretacin literal de la Biblia y es la base del fundamentalismo cristiano.
Frecuentemente oigo comentarios sobre ciertos textos que dicen: Mire, ah dice claramente esto, no hay
otra forma de interpretarlo, lo dice con todas sus letras. Pero por supuesto que estas personas pasan por
alto las reglas ms elementales para leer e interpretar la Biblia.
En primer lugar, la Biblia se comenz a escribir hace tres mil aos y se termin de redactar ms o menos
en el ao 100 de la era cristiana. O sea que el texto ms reciente tiene dos mil aos de antigedad! Y
creo que hasta el ms ignorante se puede dar cuenta de que el mundo ha cambiado radicalmente en esos
dos mil aos. Y que hay muchas cosas que no se conocan cuando se escribi el texto sagrado de judos y
cristianos.
Por ejemplo, el continente americano, Australia, todo el lejano oriente, Rusia, la Polinesia, etc. Jams son
mencionadas en la Biblia. La nocin de que es el sol y no la tierra el centro de nuestro sistema solar
tampoco era conocido ya que la Biblia da a entender que la tierra es el centro del universo y el nico
planeta habitado. La era del hielo, la existencia y extincin de los dinosaurios son completamente ajenos al
texto bblico. Es ms para los escritores de la Biblia el universo y todo lo que existe tiene apenas seis mil
aos de antigedad.
En segundo lugar debemos tomar en cuenta de que gran parte de la Biblia fue escrito en un idioma
totalmente distinto al nuestro, tanto en su gramtica como en la variedad de interpretaciones que tiene una
sola palabra, y que no corresponden a la idea que tenemos de las mismas palabras en espaol. Y esto
nos lleva a la cultura que est ntimamente ligada con el idioma. Adems lo que quiere decir un texto
puede variar a travs del tiempo.
Para que me entiendan mejor djenme darles un ejemplo: cuando yo era chico si alguien deca: Mira,
Armando le est haciendo el amor a Julia nadie se escandalizaba, porque hacer el amor simplemente
quera decir cortejar. Pero en un lapso de no ms de 50 aos el significado cambi totalmente, ahora todo
mundo se escandalizara porque entenderan que Armando y Julia estn teniendo relaciones sexuales.
Ven como el significado de las palabras cambia? Y eso es solo en un corto perodo de tiempo, pues bien,
Se imaginan en tres mil aos?
Si dentro de algunos siglos una civilizacin extraterrestre encontrara una narracin de un partido de ftbol
en un diario en donde dijera la cartula: Los Tecos masacraron a los jugadores del Amrica. Acabaron con
ellos en el primer tiempo. Qu pensaran? Pues que aquello fue una hecatombe en la cual murieron
todos los miembros del equipo mencionado a manos de sus contrincantes.
En tercer lugar debemos pensar quien escribi el texto y a quin o a quienes tena en mente el escritor.
Cul era el propsito de sus palabras? De seguro nos encontraremos que la Biblia se escribi en una
nacin muy lejana con una mentalidad completamente distinta a la nuestra y muy limitada en sus
conocimientos cientficos y tecnolgicos.
Hasta el da de hoy los orientales manejan mucho algunas figuras de lenguaje que nosotros no usamos
con tanta frecuencia y no le damos tanta importancia. El uso de la hiprbole, o exageracin por ejemplo.
Con frecuencia nos encontramos en la Biblia con la expresin: toda la tierra. Sin embargo ya hemos visto
que el concepto bblico del mundo habitado era muy limitado desde la realidad actual. El mundo bblico se
centraba en los pases del Medio Oriente y Norte de frica. En el Nuevo Testamento ya se comienza a
mencionar el continente europeo con ciertas limitaciones. El relato bblico est repleto de estas frases
exageradas porque as es la manera de hablar de esas culturas.
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La alegora y la parbola son usadas con mucha frecuencia sin decirnos claramente qu relatos son
apegados a la realidad histrica y qu es solo un relato alegrico o simplemente una parbola que no es
otra cosa que un cuento. As tenemos relatos como los primeros captulos del Gnesis y muchos pasajes
de la historia de Israel que no se apegan a la realidad histrica sino que son relatos mticos para darnos a
entender las verdades divinas. Por ejemplo, yo creo firmemente que Dios creo todo, absolutamente todo lo
que existe, pero por supuesto que no creo que el universo con el sinfn de galaxias y sistemas solares, etc.
hayan sido formados en seis das de 24 horas. El Libro de Job podr ser reconocido fcilmente por
cualquier director teatral como una pieza magistral de representacin con los parlamentos bien definidos
de cada personaje y con su conclusin dejando un mensaje al espectador.
El relato de Jons el profeta berrinchudo es una muestra de que la Biblia tambin tiene relatos
humorsticos. Jons trata de luchar contra los designios de Dios y le pasan cosas un tanto jocosas como el
ser devorado por un pez y que la calabacera creciera y muriera en unas cuantas horas. Me imagino que
los nios judos rean a carcajadas con el relato de las desventuras de Jons, pero quedaba en sus
mentes sembrada la verdad de que no podemos ir en contra de la voluntad de Dios, y que ste pone su
misericordia por encima de su justicia. Cosa
que muchos cristianos modernos pasan por alto.
En cuarto lugar, debemos tener muy claro el concepto de que la Biblia, sobre todo el Antiguo Testamento
fue escrito por judos y para los judos. An Jess como humano tiene el mismo concepto cuando le dice a
la mujer Cananea: No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. No fue sino hasta
despus de su resurreccin que Jess incluye a todas las naciones en la gran comisin dada a sus
discpulos.
Toda esa serie de leyes y reglamentos de todo tipo que encontramos en el Pentateuco y que los judos
llaman la Torah, jams se pens ni hay un solo versculo que lo diga que fueron diseados para toda la
humanidad. Por eso los cristianos que se apoyan en muchas de sus prohibiciones o reglas morales en la
ley juda estn totalmente errados. Esa ley era nicamente para el pueblo judo, el pueblo de Israel.
Hacemos muy mal en usar esa ley como bufet. Esto si es para nosotros, eso no. La ley misma dice que si
faltas al ms pequeo de sus mandatos quebrantas toda la ley, as es que o la aceptamos toda o nada no
solamente lo que nos conviene.
Por qu entonces Jess y San Pablo se refieren a la ley constantemente? Bueno, la respuesta es muy
simple. Los primeros cristianos eran judos sometidos a la ley de Moiss. Era casi imposible que ellos
renunciaran a sus tradiciones como pueblo hebreo. Pero vemos como gradualmente los nuevos cristianos
vienen de otra cultura: la griega, y entonces el discurso de Pablo tiene que ir hacia los problemas que los
creyentes provenientes del paganismo le plantean. Pero que en ninguna forma fue establecido que todo
eso fuera para los creyentes de todas las generaciones. Un ejemplo: Pablo insiste en muchas de sus
cartas en que el verdadero cristiano se tiene que abstener de comer carne sacrificada a los dioses
paganos. Creo que hasta el ms fundamentalista entiende que en nuestros das esto ya carece de
aplicacin prctica porque los sacrificios paganos hace siglos que se dejaron de hacer y la carne que
comemos no ha sido dedicada a ninguna divinidad.
Sin embargo en el momento histrico que vivi Pablo esto era de vital importancia.
Lo mismo pasa con lo de las mujeres que Pablo afirma tienen que ser dciles y sumisas, sin proferir
palabra y menos enseorearse del varn. Pero eso no fue pensado para las mujeres de todos los tiempos
y todas las culturas. Simplemente hay que investigar cul era el papel de la mujer en tiempos de Pablo y
que era necesario que las mujeres cristianas se sometieran a las costumbres locales.
En fin, hay cantidad de textos como estos que no se pueden ni se deben aplicar a los creyentes de estos
das porque no fue la intencin de los escritores hacer leyes universales.
Pues unan el idioma y la cultura de un pueblo lejano hace tres mil aos para darnos cuenta de que no
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podemos leer ni mucho menos interpretar la Biblia tan a la ligera. Alguien ha dicho con justa razn que si
aplicramos literalmente las palabras de Jess, todos estaramos ciegos y mancos y aborreceramos a
nuestros padres.
Como cristianos nuestro nfasis debe ser el relato de los hechos y enseanzas de Jess. Hemos puesto
demasiado nfasis en su muerte, pero muy poca en su vida. Nos olvidamos que l no solo vino a morir por
nosotros sino a darnos un mensaje de parte de Dios. A establecer el reino de Dios sobre este mundo
adolorido. No un reino material con grandes estructuras complicadas y un sistema dogmtico frreo e
incontrovertible. Su reino es un reino de amor, respeto y buena voluntad para con todos nuestros
semejantes.
A esto lo llamamos el Evangelio, y es a lo que muchos cristianos menos caso le hacen. Les encanta buscar
reglas condenatorias para los dems en la ley de los judos. A otros les encanta buscar profecas que se
estn cumpliendo en el Libro de Daniel y el Apocalipsis, pero muy poco se profundizan en las enseanzas
de Jess.
Si bien es cierto que hay muchos pasajes del Antiguo Testamento como por ejemplo en el Libro de los
Salmos que nos traen paz y esperanza y algunos como Sabidura, Proverbios, Eclesiasts y Eclesistico
nos dejan sabias enseanzas, como cristianos nuestro objetivo principal es el Evangelio, lo que Jess nos
ensea y lo hace objetivamente acompaando sus palabras con sus obras maravillosas para que nosotros
hagamos lo mismo.
Jams las palabras de Moiss o de Pablo o cualquier otro escritor de la Biblia tendrn ms autoridad que
las de Jess. Y aun as hay que tomar en cuenta los elementos antes mencionados para hacer una lectura
correcta de los evangelios. Jess est hablando a los judos, por eso muchas de sus prdicas tienen que
ver con la ley. Pero su discurso en general va ms all de esto y trasciende las barreras de raza y cultura.
Sin embargo debemos tener en cuenta que Jess tambin pertenece a una cultura muy lejana y distante
de la nuestra, y que hay que saber distinguir lo que dijo a los judos y lo que dijo a todos los seres
humanos de este mundo.
Si t acomodas lo que dijo Jess a las enseanzas de Pablo o del Antiguo Testamento te encontrars
enseando un evangelio legalista y condenatorio, pero si por el contrario interpretas a los profetas y
apstoles a la luz de lo que Cristo dijo, entonces tendrs una buena exgesis.
Aprende a leer la Biblia con el propsito para lo cual fue escrita y no como t quieres leerla basada en tus
prejuicios y en las creencias que otros te han inculcado. He dicho varias veces que la Biblia se debe leer
sin lentes, sin los lentes del prejuicio y de la denominacin cristiana a la que perteneces. Y as tu lectura te
traer grandes enseanzas, pero tambin te har una persona llena de amor y comprensin para todos
tus semejantes, no importa sin son pecadores o inconversos si los ves como Cristo los vio, entonces tu
lectura habr sido realmente provechosa.
Este es uno de los captulos de mi libro en preparacin: Teologa para la gente sencilla Pbro. Manuel
Sonora