DICCIONARIO

LUKUMI 1

Saturday, 18 December 2010 18:14

El lucum o lacum es el lenguaje yoruba como es hablado en Cuba Panama y los
Estados Unidos. El yoruba es un lenguaje tonal como el chino. Los acentos se
utilizan para hacer nfasis en los tonos para aquellos de nosotros que no estamos
familiarizados con el lenguaje tonal. Tambin, algunos de los sonidos difciles como el
sonido de la letra "p" africana, el cual es pronunciado ms o menos como el sonido de
"kp" es aproximado utilizando "kp" o "cu". El siguiente vocabulario sigue la ortografa
espaola con unas pocas excepciones para ayudar a los de habla inglesa:

La "ch" en espaol se usa sencillamente porque no existe el sonido "sh". En ingls se
usa "sh".
La "y" en espaol tiene un sonido que se aproxima al sonido de la "j" en ingls y en
yoruba.
El sonido de la "" es usado muy escasamente aqu, y es usualmente substitudo en
la siguiente lista por la "y".
Como en el espaol, el acento es en la segunda o ltima slaba a menos que haya un
acento sobre otra slaba.

A

A l, ella, nosotros y l, dependiendo del contexto.
A Us como un prefijo a un verbo en la formacin de nombres.
b Medio.
fin Palacio, casa de un rey (Oba).
j Torbellino, el Espritu del Torbellino, dependiendo del contexto.
j Cuidan, tratamiento.
k Hacha.
l Lmite, frontera.
r Enfermedad, fatiga.
rn Medio, centro.
as Espritu femenino, la Fuerza femenina en la Naturaleza (La femeneidad).
s Puerta Tallada del rbol de Iroko (Ceiba).
yn Awo - In - Igb nombre de Invocacin para el Espritu del Destino
(rnml), significando: El rbol de Ayan" El Misterio del Sanctum Interno de el
Sagrado Bosquecillo."
y Vida.
Ab Una porcin, un pedazo de algo ms grande, choza granja depende el contexto.
Ab Estera. La estera se usa para crear el sagrado espacio en If y ritual de rs y
adivinacin.
ba Escalera de mano. La escalera de mano es sagrada al Espritu del Mensajero
Divino (s)
Abd Eterno, algo que viene directamente de la Fuente de la creacin (Olrn).
Abf Destino en todas sus manifestaciones, creativo y destructivo.
Abmi ocurrencia rara, algo que se percibe como extrao, frecuentemente asociado
con la intervencin del Reino de los Espritus.
Abm Sentimientos de pesar, Arrepentimiento por acciones del pasado.
A - b - m - - tn - b se nombre de Invocacin para el Espritu del Destino
(rnml), significando: Llenarme con tu sabidura me har cada vez ms exitoso.
Abanigbele Espritu del Fuego, sta es una referencia al animar la conciencia que
existe dentro de una llama ardiente.
Abnigbro, Consejero de uno, que da consejo, un sabio superior.
Abanij Detractor.
bse Cooperacin.
Abata Barro. El barro es sagrado en su aspecto femenino del Espritu de Tela Blanca
(Oduduwa/Yemo).
Abaya Reina Madre.
Abe cuchillo Pequeo, tambin se refiere a la navaja de afeitar.
Ab Inferior, detrs, referencia al trasero humano. Cuando la escritura de If se refiere
a los rganos reproductores como normalmente se expresa al fondo masculino o
femenino.
Abbe Abanico, refresca los mdium en el ritual, sagrado para el Espritu del ro
(Oshn).
Abl. Vela
Abr Aguja
Abes el mensajero Principal de una sociedad religiosa o familia extendida.
btl Soborno.
Abi yo o usted.
b O.
Abigba Cuatro cadenas con nueces atadas, usado en algunas regiones de Nigeria
para realizar la adivinacin. Cada cadena tiene cuatro nueces que representan una
pierna de las marcas representaban los versos (Od) de escritura de If. Cuando el
abigba se tira dos veces forma un verso completo (Od) la escritura de If es marcada.
Abkehin El nio ms joven en una familia.
bku Un nio que se muere a una edad joven y reencarna a travs de la misma
madre. La palabra se refiere a la causa espiritual detrs de una sucesin de muertes.
Entre los nios de la misma familia. Cuando esto ocurre, If puede realizar rituales que
inducirn el espritu del nio a permanecer en la Tierra para volverse un adulto.
Abilko Esposa o viuda.
Ab Adi: Gallina
Abgn Aqullos que rinden culto a la colina de la hormiga, la colina de la hormiga
representa El espritu de trabajo duro y cooperacin.
Abgn Aqullos que rinden culto al Espritu de Hierro (gn).
Abkul El que trabaja con los espritus de los antepasados (Egn) para invocar
la transformacin.
Abomal Aqullos que rinden culto a los antepasados y los antepasados deificados
(Egngn).
Abpa El Miembro de una sociedad que da la reverencia a la memoria de los
antepasados a travs del uso de mediums.
Abrs Aqullos que rinden culto a las Fuerzas de la Naturaleza (rs).
Aboyn Mujer embarazada.
Abor elevacin de la conciencia a travs del uso de la invocacin y la limpieza
espiritual. Es el proceso de poner el Cuerpo fsico y el yo superior en la alineacin
perfecta.
bor, boy, bosise saludo Tradicional de If, significa: " Yo alzo t carga de la
Tierra y te elevo al Reino de los Inmortales."
Abuk Persona con una deformidad en su espina, protegido por el Espritu de el Rey
de Tela Blanca (Obtl).
Abuku Desgracia.
bule Pueblo o caseros con granjas.
Ablko los que Cultivan el pueblo.
Abra El que toma un juramento durante una iniciacin, persona que ha hecho
promesas.
br Joven, el menor ms Joven.
bus bendicin dada por un superior.
Abeb: Abanico
Aberinkul: Una persona o cosa no iniciada
Abure: Hermano, hermana
Ach : Bendicion o gracia
Ach to:Asi sea
Ache de Orula : los polvos del Yef que se utilizan en la ceremonia de If.
Acher: guiro o maraca pintado para las ceremonias de santera tambien se le
denomina a los intrumentos de el conjunto de guiro que tocan y son del beneplacito de
Ochun.
Ach: Cigarro, tabaco
Ach: As sea, El Poder Espiritual del Universo, Talento
Achel: Polica
Acheogn Ot: Victoria Sobre Enemigos
Ach : Tela.
Ach fn fn : Genero blanco
Ad: Espada.
Addim: ofrenda sencilla de comida al santo;un poquito de cada cosa.
Ad: Corona
Adi : gallina
Adodi: Hombre homosexual.
Afef: Viento
Afoch: Polvos magicos para embrujar o hacer maleficio.
Afochech: Echar polvos de brujeria para hacer un "dao".
Agad:Espada corta.
Agbebe:Abanico que utilizan las orishas que son reinas (Yemaya y Ochn).
Agb: Carnero se ofrenda a Chang y Yemaya para alabarlos.
Agborn:Retrato.Imagen de madera(talla).
Aggun:Limpieza o exorcismo, tambien un plato.
Agguon:Mueco de madera,significa ademas espejo.
"Agguona Ki Ibo ogguana" dice el babalocha al entregarle al consultante la cabecita
de mueca que acompaa al caracol.
Ag: Pedir permiso, tocar a una puerta
Agog: Campana, hora o reloj
Agogon:Cascabeles.
Agutn:Carnera Agutan:oveja.
Agoya: Entre
Aira Obi Motiwao:coco de santo.
Aik: Salud, larga vida
Aja:grupo de varillas de palma de corojo o coco que en la ceremonia son utilizados
como sacudidor o escoba.Tambien se dice de la escoba de San Lazaro.
Akar:Uno de los espritus que se manifiestan como la muerte.
Akuk :Gallo.
Ala: Tela blanca
Ala: Sueo
Alagba, Agbalagba: Respetado
Alam:Remo.
Ala Aroy: enredador.
Alaroy:Rezo,Conversacion,tambien significa revolucion,es uno de los nombres de
Eleggu.
Aleyo:Creyente,pero no iniciado(tambien un invitado Incredulo).
Amal :Comida a base de carnero yharina de maiz.
Amarre:Amarrar:Trabajo hecho para evitar el abandono de un ser amado.
An: Camino
Ano Buruk (Unlo Buruk):Que se vaya la enfermedad;que se vaya!.
Aa: Tambor.aa es el orisha que vive dentro del tambor bat,
es su fundamento o misterio. este orisha se consagra solo por Ifa.
Apkuar(akuara):Codorniz.se le da de comer a todos los santos porque viene a ser un
ache
y es la mas fresca de todas las aves.
Apot:Tinaja
Arabb(Ayabb):orisha que reside en la ceiba(iroko).
Ara: Trueno
Ar Kol (Ib Kol y Kol Kol):Aura tiosa(es sagrada porque lleva las invocaciones a
Olofi).
Aratacos:Campesinos.
Aray :Revolucion,guerra,Alboroto,envidia,mala f.
Arun: Enfermedad
Arubb:Anciano.
Asiento de Orisha:Ceremonia de consagracion de un santo.
Atan: Vela de cera.
Atan Meyi:Las dos velas en una ceremonia.
Atar:Pimienta de Guinea.
At (Opn If):Tablero utilizado en la ceremonia para "bajar" a Orula.
Aw: Sacerdotes de la regla de Ocha y de If.
tambien vasija que contiene el secreto del orisha.
Aw faka:Manilla(idd) Consagrada a Orula que le entregan al iniciado al
recibir este orisha.
Ayabu:Jicotea(tortuga).
ay:Caracol.
Ayuba: Nosotros le saludamos....
Ayn: El Orisha de los Tambores


B
Ba unir, deberia, dependiendo del contexto.
B encontrarse, encontrar, contra. A veces usado como para acortae la versin del b
qu quiere decir deben.
B para ver.
Bb Algo que es grande.
Bl Jefe de un pueblo, normalmente de un estado; menor que un Oba que es una
posicin comenzada que se concede directamente por el ni de Il If.
Bb el maz de Guinea.
Bab: Padre
Babalawo: Padre de los Secretos,sacerdote de If que adivina segun este metodo y
tiene"ahijados dentro de la religion
Babalocha: Padre de Santo, Aquel que inicia a otro y lo cuida y lo orienta en la vida
religiosa
Bajar Santo:ocurre en diversas ceremonias,
pero sobre todo cuando alguien va a ser poseido por un orisha.
Barib(tierra):tribu nacion Lucum.
Bat: Tambores Sagrados usados en los toques de la regla de Ocha.
Bopa: Aro. Atributo de Yemay Busi: Bendecir
C
Caballo de santo(om Orisha):el que es medium de un orisha.
Chich: Trabajo
Casas de fundamento: familia fundada por un padrino o madrina. Tambin familia de
santo.
Cauri o cawri: caracol Cyprea moneta que sirvi de moneda en frica durante siglos.
En Cuba, se utiliza en la Regla de Osha en el orculo del dilogn en collares o id
(pulsos), y en adornos.
Collar de mazo: collar grueso y largo de seis u ocho hilos de cuentas insertadas en los
colores emblemticos del orisha en cuestin y agarrados por tramos con una o varias
cuentas llamadas glorias.
D
Dajome o dajom: etnia procedente del antiguo reino de Dahomey; uno de los
mayores suministradores de esclavos para el rea caribea y Brasil. Estaba situado en
la meseta central de la actual Repblica de Benin y extenda su poder hasta la costa
del Golfo de Guinea, tambin llamada costa de esclavos.
Dilogn: orculo de los caracoles cauris (Cyprea moneta) utilizado por los santeros en
la Regla de Osha. Aunque consta de 16 caracoles, un santero solo puede descifrar 12
odn o letras ; del trece en adelante, la adivinacin debe ser realizada por un
babalawo.
Did: Levntese
Dudu: Obscuro
E
Egun Eb: ceremonia de limpieza o purificacin consistente en ofrendas sencillas;
pero tambin pueden ser limpiezas consistentes en sacrificios de animales que los
creyentes realizan ante situaciones difciles por indicacin de alguno de los orisha a
travs de un orculo.
Edanes u odanes: varetas que imitan lanzas y que en nmero de cinco, adornan la
corona de la diosa Oshn. Pueden ser de bronce, plomo o cualquier tipo de metal
dorado, siempre y cuando sea fuerte y resistente.
Efik: lengua hablada en la regin del Calabazar, al sudeste de Nigeria, en la zona
limtrofe con Camern.
Egun: Los Muertos
Eyel: Paloma
Ej: Pescado
Eje: Sangre
Ejo: Caso de Cortes
Ek: Harina de maz
Ek: Juta, Huta
Ekr o ar: tamal de pasta de frijoles caritas machacados con su cscara y envueltos
en hojas de pltano. La pasta se prepara con bastante manteca, sal y ajo. Se cocina el
tamal sobre brasas de carbn, a fuego lento. Es el,plato preferido de la orisha
Yemay.
Ekn: Leopardo
Ekp: Aceite de Palma
kuele: cadena compuesta por ocho semillas secas de palma, abiertas por la mitad y
unidas por eslabones, Estas semillas pueden ser sustituidas por cascaras de coco
seco o pedazos de carapacho de jicotea, animal que representa la fuerza de la vida en
frica, as como la casa construida por la primera pareja.
Eleda: la cabeza de la persona.
Ep: corojo.
En: Estera
En: Persona
Ese: Pie
Ey: pescado ahumado.
Eyiogbe o bab eyiogbe: Odn o letra de If que corresponde en el dilogn o sistema
adivinatorio de los caracoles a eyunle (ocho caracoles univalvos con la abertura hacia
arriba).
Eyn: Huevo
Ewe: hierba, pero tambin se designan as las prohibiciones que se le hacen a una
persona el da de su it y que pueden referirse a alimentos, hbitos, formas de vestir,
etctera.
F
Fe: Amor
Foribale: Postrarse para saludar
Fun: Para, dar
Funfn: Blanco
Fif okn: parte de la ceremonia de asentamiento del ngel de la guarda u orisha
tutelar de la persona, en la cual se pinta de colores la cabeza del iniciado o iyaw
representando el osun.
Fundamento: conjunto de elementos anicnicos, combinados con otros, en
representacin de las deidades u orisha de la Regla de Osha o santera, los cuales se
guardan dentro de receptculos en correspondencia con la deidad y reciben los
sacrificios y la sangre de los animales requeridos. En la Regla de Palo Monte, el
fundamento es el conjunto de elementos que componen la prenda o nganga y que
reproducen en pequea escala un universo de fuerzas.
G
Garabato: Bastn de Elegu, usado por los santeros para atraer hacia el Il Osha lo
bueno o para apartar o separar lo malo.
Gbogbo: Todos
Gbogb kalen: Los presentes en la casa
Gbogbown olod: Aquellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del ro
(Los Olorishas fallecidos)
Gidigidi: Mucho
Gemilere: Fiesta profana que se da en honor a los santos en la cual los asistentes
bailan, comen y toman
Gije: personaje de la mitologa cubana; especie de ser sobrenatural o fantasma que
aparece cerca de los ros y charcas y cuya apariencia responde a la de un pequeo
hombre con cabellos largos y la piel cobriza.
H
Hacer Osain: Preparar el iyalocha las hierbas necesarias para el Omiero.
Hijo de santo: El que hizo santo bajo la advocacin de determinado orisha, es su hijo.
I
I: Fuego
Ib: Arroyo, ro
Iba Bay T'orn: Descanse en Paz (Saludo a los muertos)
Iban-balo: Patio.
Ibeji(ibeyi): Gemelos
Ib: El mal, opuesto a Ir, el Bien, Maldad
Ibo Iboque Igbo: Las piezas que se separan de los caracoles en el momento de la
tirada (ay o all: un caracol pequeo; efn: pelotita de cascarilla; eri aworan (o
aguona): una cabecita de mueca; ewe ayo: semilla de guacalote; ot: una piedrecita
negra; egungun: vrtebra o hueso pequeo)
Iborisa: Veneracin y homenaje a los Orichas
Ib: Ro, arroyo.
Ichu: Boniato africano
Idd: 1. Pulsera / 2. Manilla consagrada / 3. Arco / 5. Nudo / 6. Atadura.
Idd orsha: Pulsera o manilla distintivo de Orsha
Iddf: Pulsera o manilla distintivo de runmil
If: 1. Sabidura Primordial que sostiene a la Vida en el Universo (...) / 2. Sistema de
culto y devocin a Olfi, el Creador, a runmil, Segundo despus del Creador, y a los
Espritus de If / 3. Orculo ancestral que refleja a la Mente del Creador 4. Sistema
adivinatorio regido por el orisha Orula. Segn sus seguidores, en If nacen todas las
religiones y creencias.
If: Ciudad origen de la religin y cultura yorubas. Tribu yoruba africana
Igba: Calabaza
Igba: Guiro(a) Sopera, receptculo que contiene los fundamentales, atributos y
herramientas de la santeria(regla de ocha). Antiguamente (siglo XIX) eran de guira;
luego fueron de barro y a finales de ese siglo alcanzaron a ser de porcelana.
Igbn: Caracol que algunas Casas emplean como gbo para consultar
gbo: Ibo Iboque 1. Bosque / 2. Foresta / 3. Monte / 4. Espacio de la foresta que ha
sido consagrado a las prcticas ceremoniales de un orsha en particular / 5. Cubierto /
6. Oculto / 7. Elemento que sostiene / 6. Aguante / 7. Base / 8. Apoyo / 9. Adoracin /
10. Nombre aplicado a cada una de las piezas auxiliares que se emplean en las
consultas al Orculo, y tambin aplicado a todas en conjunto. Las piezas que se
separan de los caracoles en el momento de la tirada (ay o all: un caracol pequeo;
efn: pelotita de cascarilla; eri aworan (o aguona): una cabecita de mueca; ewe ayo:
semilla de guacalote; ot: una piedrecita negra; egungun: vrtebra o hueso pequeo)
Igbod, Ibodn, Ibod: Cuarto de Santo. Recinto sagrado presidido por la Divinidad.
Cuarto secreto ceremonial y sagrado.
Igbod if: Cuarto de ceremonias de If
Igbod sha: Cuarto de ceremonias de sha
Igboro: Visitantes
Ika: Maleficio.
Ik: Signo de If en el que nacen el hechizo, la brujera, la serpiente, el brujo y la
maldad.
Ikines Ekines: Semillas de palma aceitera usadas en el orculo del mismo nombre.
Es el receptculo o representacin de Orula en la tierra Cada babalao tiene los suyos
propios, y al morir se le entierra con ellas. Para consultarlas se necesitan al menos
tres babalaos.
Ikin: Nuez de palma o de kola.
Ikines Ekines: Semillas de palma aceitera usadas en el orculo de Ifa. Es el
receptculo o representacin de Orula en la tierra Cada babalawo tiene los suyos
propios, y al morir se le entierra con ellas. Para consultarlas se necesitan al menos
tres babalawos.
Ikof: Consagracin de la mujer de cualquier edad, incluyendo la edad infantil,
mediante pacto con runmil. Mano de runl en la mujer
Ik: 1. El Espritu de la Muerte. Entidad Orsha / 2. La muerte como evolucin o
proceso / 3. Muerto El momento en que la deidad se le aparece a alguien y le
comunica que su tiempo ha terminado en la tierra y le extiende la mano para
acompaarlo.
Ik: Casa, habitacin, tierra.
Il: Casa
Il: Tierra, suelo
Ilekn: Puerta
Il ife: 1. Casa grande / 2. Tierra grande / 3. Tierra esparcida / 4. Segn la tradicin
nigeriana: Nombre de la tierra donde fue creado el primer hombre y la primera
comunidad humana, la tierra cuna de la Humanidad, primera morada de runmil en
la tierra, antes de trasladar su residencia a Ado, y nombre de la tierra y del imperio que
en ella se manifest, ubicado en territorio de la actual Nigeria. Su territorio fue
conquistado y tomado por las tropas de ddudwa
Il Osha: Casa de culto de la santera.
Il Yansa: El cementerio (de Yansa, orisha que vive en el cementerio) Mandar para Il
Yansa: matar
Il bat: Tambor bat consagrado por el orisha A y a travs del ach del cual son
capaces de adivinar. Conjunto de tambores.
In: Fuego
Ir: Bendiciones 1. Bien / 2. Bondad / 3. Buena suerte / 4. Suerte propicia / 5.
Provecho / 6. Satisfaccin / 7. En el contexto de una consulta: aspectacin favorable /
8. El Bien, opuesto a Ib, el Mal / 9.Bendiciones. Cada uno de los oddunes de buena
suerte.
Irawo: 1. Astro / 2. Estrella / 3. Cometa / 4. Arcoiris / 5. Figura de cometa que se 1.
Astro / 2. Estrella / 3. Cometa / 4. Arcoiris / 5. Figura de cometa que se ritualiza como
atributo del orsha Aggay y se pone en la sopera con las piedras de Aggay.
Ireme: Diablillo presente en las ceremonias Abakus y que da fe de sus juramentos
Iro Iro If : Campanilla que se toca durante la divinacin del If.
Irof: Tarro de venado que se usa en la ceremonia del tablero de If.
Iroko: Ceiba. Arbol sagrado habitculo de todos los orishas.
Iruke: Es uno de los atributos de Obatal. Es un rabo de caballo blanco y se usa para
limpiar de malas influencias.
Ichu: Boniato africano
Iworo: Sacerdote
Iyalocha: Madre de Orisha, Sacerdotisa
Iyaw: Esposo/Esposa
Isoku: Cementerio.
Ituto: Ceremonia fnebre que se realiza tras la muerte de un babalocha o iyalocha
para darle tranquilidad al espritu del muerto. Durante el Itutu se sacrifican dos gallinas
negras y se asiste a una misa catlica de difuntos.
Iwi: Espiritu de otro mundo, fantasma.
Iwin: Almas errantes que vagan por la tierra
Iworo: 1. Hijo o hija de sha. 2. Persona consagrada al sacerdocio de Orsha
mediante las ceremonias sagradas de Yko sha 3. Santero.
Iy: Madre, El mayor de los tambores bat, en cuyo interior habita A
Iyatobi: Uno de los dos individuos ms esenciales, sin los cuales no podramos
obviamente existir
Iyaw: Hombre o mujer novicio de la Regla de Ocha. Iniciado en la Regla de Osha,
durante su primer ao, en el cual ha de observar determinadas restricciones - vestir y
calzar de blanco, por ejemplo. Al cabo de ese tiempo se convierte en babalocha o
iyalocha, pero necesita la ceremonia de entrega de cuarto de santo antes de participar
en una ceremonia de osain o asiento.
Iylodd: 1. Nombre que significa: Reina Madre, o Madre con corona, y que es una
forma de tratamiento aplicable a cualquiera de las entidades orshas que conforman el
grupo de las madres creadoras. El uso ms frecuente de este ttulo en el tratamiento a
Oshn, ha generado como resultado que se constituyera en nombre alternativo de
Oshn / 2. Alto ttulo para una mujer que es lder entre las mujeres / 3. Nombre de
sociedad en frica.
Iylorsha : 1. Mujer de cualquier edad, incluyendo la edad infantil, que se ha
consagrado al sacerdocio de Orsha
Iylsha: Iylorsha que se ha constitudo en madre de sha o madrina de sha de
otra persona, mediante las ceremonias sagradas de Yko sha
Iyr: 1. Madrina / 2. Primera madrina de consagracin
Iytebb: Madre
Iyaw: 1. Persona consagrada mediante las ceremonias de Kri sha, durante el
primer ao de su consagracin. En algunas ramas afrobrasileras, durante los primeros
siete aos / 2. Mujer desposada 3 Esposo/Esposa
Iywnna: Segunda madrina de consagracin
Iyf: Preparado en polvo sacramentado segn la liturgia de If, usado en diversos
procedimientos de If
Iyfn: Trmino ms apropiado para llamar a preparado en polvo ritualizado, de color
blanco, que en la Dispora se conoce como cascarilla
Iyn: Coral.
J
Jabao: Mulato de piel amarillenta y pelo claro
Jcara: Nombre que se le da a las vasijas hechas con el fruto de la gira (Crescentia
cujeta, rbol de la familia Bignoncea) cortado en dos mitades, a las cuales se le
extrae la pulpa interior, ponindose a secar la corteza que luego se raspa y pulimenta.
Juba: Reverenciar, considerar, estimar
Jurarse o juramentarse: se aplica a los que se inician en la Sociedad Secreta Abaku,
aunque tambin se usa para referirse a los que estn rayadoso iniciados en la Regla
de Palo Monte.
Juj: Plumas
K
Kanchila: Hernia.
Kariocha: Consagrar a un nefito. Ceremonia de asiento.
Kekere: Pequeo
Kal il: Todos los que estan en la casa
Killa: Pauelo de tres puntas usado en las ceremonias.
Kinkamash: La bendicin
Kimbisa: tambin llamada Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, fundada en
el siglo pasado por el cubano Andrs Petit. Es considerada una de las vertientes de la
Regla de Palo Monte en la que existe una fusin con elementosa de la Regla de Osha
y el catolicismo.
Kimbisero: iniciado en esta religin.
Kos: No haya
Kunl: Arrodillarse
Kuarddo: Exorcismo mediante procedimientos de If
Kdr - destino
Kbiys - cumprimento de respeito a um rei (oba)
Kbysl - expresso de respeito a um chefe ou mais velho
K'g - pedir permisso para entrar em uma casa
Kal - sentar
Kan - estar em chamas
Kr - bom dia
Krn - ficar doente
Kwe - ler
Kw - saudao, aclamao
K - cortar
Kedere - clarear, esclarecer
Kker - pequeno
Kr - ser pequeno
Khnd - o segundo gmeo a nascer
Kkn - mortal
Kiniun - leo
Krira - odiar
Kkr - chave; sagrado para o mensageiro Exu (s)
Kla - noz de cola amarga. Sagrada para a maioria dos Orixs
Korin - cantar
Ku - morrer
Kunle - ajoelhar no cho como um gesto de respeito, tanto para um local sagrado
como para uma pessoa mais velha
Kunrin - cantar
Kurumu - redondo
L
L - sonhar
Lbel - secretamente
Lik - imortal
L - l - o comeo (considerar tempo)
L - l - para sempre
Llju - esclarecer, iluminar
Ltl't - segmentos de um ritual
Lw - ser bonito
Ld - do lado de fora
Lod oni - no presente
Lkun - forte
Lni - hoje
Lw - ser rico, ter abundncia
Lkan - bravo
Lukoun - pnis
Lavar el santo: Ceremonia en que los santeros jvenes ponen las yerbas frescas
cuidando que cada una corresponda a su santo.
Lavatorio: Ceremonia secreta en la que se consagran los collares, el fundamento y los
atributos de los santos.
Laroye: travieso, juguetn. Estos calificativos se le dan a Elegua quien en ocasiones,
se le considera un nio revoltoso.
Libreta de santero: Cuadernos atesorados por descendientes de esclavos que
aprendieron a escribir y dejaban constancia de las historias de su lejana tierra africana.
Lil: Suave
Limpieza: Despojo, exorcismo, se realiza con yerbas, flores, perfumes, cascarilla.
Ler: Cabeza
Leri de etu: Cabeza de guinea
Ler de Ik: Cabeza de muerto.
Lucum - Lukum : Nombre americano de los yoruba.
Lo: Ir
N
igo: Practicante de una Sociedad Secreta Abaku
angareo: ceremonia de saludo a Olorun, el sol, antes de ser realizada la ceremonia
de it.
Negros bozales: Los negros que proceden de frica y no saben hablar espaol. Son
tambin llamados negros de nacin.
Negros ladinos: Los que proceden de Espaa y saben hablar espaol.
Nfumbe: Muerto.
Nganga: Soperas en la Regla de Palo Monte.
Ngangulero: Practicante de la Regla de Palo Monte
Nkobo: Concha.
Nlo: Va
Nupe: Tribu yoruba africana
Ntutu: Armona entre lo positivo y lo negativo.
M
Madre de santo: Es quien hizo santa a la nefita.
Madrina: Persona encargada de guiar y ensear la religin a los iniciados. Si es
hombre es padrino.
Maferefn: Alabado sea...
Maz finado: Comida que se ofrece a Yemay compuesto por maz seco con azcar.
Maputo: Secreto de Eleggua
Malongo: Una de las cuatro Reglas congas principales.
Mamb (plural: mambises): Soldado de las guerras de independencia cubana
Mandinga: Grupo tnico originario de la zona comprendida entre los ros Senegal y
Nger. Portadores de la influencia musulmana a Amrica.
Mano de Diloggn: Conjunto de diecisis caracoles.
Mano de santo: Los caracoles que se enrtegan al iniciado en el nmero que
corresponden a su orisha.
Mariw: Adorno hecho con guano que se pone en las puertas de las casas de santo.
Mayomba: Es un culto bant subordinado al de los lucumis o yorubas.
Mayomb: Palo Monte El mayomb es el trato directo del creyente con el espritu del
muerto, encerrado en un habitculo de barro, gira o hierro.
Mayombero: Sacerdote de una de las vertientes de la Regla de Palo.
Mayora de Edad: Cumplir un ao desde el asiento. Se llama tambin cumpleaos de
santo.
Mbeles: Al pie de
Medio asiento: Ceremonia igual a la de asiento en la que se consagran y nacen los
santos pero no se hace la ceremonia de consagracin de la persona. La persona con
medio asiento no puede participar en ninguna ceremonia de los santeros.
Mellelegm: Avatar de yemaya
Melli: Dos.
Mi: Mi
Mo: Yo
Moducu: Gracias
Moedun: Mono.
Moquenque: nio.
Moforibale: rendir honores, alabanza, pleitesa.
Montado: Cuando baja un santo a la cabeza de alguien y empieza a actuar a travs de
esa persona, se dice que lo monta. Ser posedo msticamente por un santo durante
una ceremonia. Se dice tambin subirle el santo, bajarle el santo, caer con santo.
Montar: (Ser montado por un santo) Ser posedo msticamente por un santo durante
una ceremonia. Se dice tambin subirle el santo, bajarle el santo, caer con santo.
Monte: El monte es el lugar sagrado por excelencia. En ocasiones se refiere a la tierra
en general (frente al cielo, donde habita Olofi); en ocasiones se refiere a cualquier
lugar donde la vegetacin es abundante (puesto que los orishas viven en las hierbas)
Moyuba: Yo te saludo. Saludo al orisha, solicitud de autorizacin para realizar una
ceremonia.
Moyugbar: Saludar al orisha, pedirle permiso, licencia.
O
Ob/Obb: 1. Rey. Reina. Reyes / 2. Ttulo de tratamiento a quien oficia como maestro
de ceremonias, en ceremonias de If / 3. Ttulo de tratamiento a quien oficia como
maestro de ceremonias, en ceremonias de sha. 4. En frica es un ro divinizado.
Obakoso: Nombre honorario de Shang
Obe: Cuchillo
Ob: Rogar, rezar. En Nigeria es el nombre de la nuez de Kol; en Cuba, como sta no
existe, se sustituye por el coco seco, cuyo verdadero nombre en Yoruba es
agbon. Segn la leyenda Obi era muy orgulloso y vanidoso, por lo que fue castigado
por Olofi a poder hablar slo cuando estuviera en el suelo.
Obo Or: Rogacin de cabeza
Obon y Obgoni: Orishas que se nombran pero que en Cuba no se tiene informacin de
ellos.
Obirn: Mujer
Obra de santo: Cualquier trabajo que se le pone al orisha para que conceda una
solicitud
Ocana, okana u okana sodde: Signo que corresponde en el Diloggn al nmero uno,
es decir habla un solo caracol. Signo de peligro, de mal augurio.
Och: Hacha de Chang.
Ochinchin: Comida a base de camarones, acelgas, tomates, alcaparras y huevo duro.
Ochosi: Flecha de metal del orisha con mismo nombre.
Och: Luna llena, ltigo, mes.
Ochumare: Arcoiris que representa la corona de Yemay.
Ocute: Avatar de yemaya
Odn, Odane: Adorno de la corona de Ochn.
Odduara, oduara;educro: Piedra de rayo (o tocada por el rayo) atributo de Chang.
ddun: 1. Letra de Orculo / 2. Signo de Orculo / 3. Cada uno de los Diecisis
Principios Sagrados de la Creacin. El resultado de la consulta a los orculos es la
obtencin de los ordunes o letras, cada una de las cuales tiene un nombre
especfico. Las letras llevan asociadas una serie de parbolas llamadas patakis, de las
cuales el santero saca conclusiones respecto a la vida de la persona que consulta el
orculo. El resultado final es la necesidad de llevar a cabo una serie mayor o menor, y
ms o menos complicada de ebs. La mitad de los odds son masculinos y la otra
mitad femeninos. Algunos son positivos (irs) y otros negativos (osogbo) Cada odd
explica parte del entendimiento del mundo en la santera.
Odo: Ro
Odod: Flor
Oduela: Camalen
Odn ol: Los das por venir, el futuro
Odusain: Osainista
Ofn: Yeso (hecho de cscaras de huevo)
Ofo: 1. Luto / 2. Vergenza / 3. Aniquilar / 4. Prdida
Ofn: Cascarilla, Yeso (hecho de cscaras de huevo)
Ofuns: Nombre de una posicin oracular de If.
Ogbeni isin: Seor de la religin
Ogun: Brujera
Oggu: Cuerno, tambin es el orisha catolizado con San Blas.
Ogguedde: Pltano
Oj chequete: Bebida a base de maz fermentado.
Ojigbona (Oyugbona): Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha
Okn: Mar, Ocano
Oke: Montaa
Oko: Hombre, espos. Bote, embarcacin, Testculos. Acepciones: tambien es jardin,
hombre, marido (okobiri, que tambien es mujer varonil); hermafrodita ; hombre
impotente, sin virilidad, castrado.
Okuni, Okunrin: Hombre, Marido
Okut Okutan: Piedra.
Olo: Dueo, el poseedor...
Olel: Tamal envuelto en hoja de pltano.
Olo: Dueo, el poseedor...
Olddumar: Dios. El Altsimo. La cabeza de Dios, la energa que contiene todas las
cosas inmutables. Eterno / Constante. De Olodumare salen todos los destinos que
existen y tambin nacen las energas de derecha e izquierda. Edumare, Eledumare y
Odumare son variaciones regionales del mismo nombre.
Olfi o Olofin: 1. Nombre del Dios Creador y Manifestador. Creador del Universo / 2.
Nombre con el que se conoce en la tradicin cubana a fundamento elevado de If / 3.
Nombre que se aplic en la tradicin cubana al espacio fsico donde se guardaba y
custodiaba el fundamento consagratorio de If que se conoci con igual nombre.
Dueo de la Ley (o tambin dueo de los mandamientos). Otra de las
manifestaciones de Dios, y hace referencia a las leyes que les dio a los Orishas que
vinieron al Mundo, quienes a la vez deban adoctrinar a los hombres. Tambin se
aplica este nombre a los reyes o gobernantes, pues son quienes imponen las leyes.
Olojon: El Dueo del Da, la manifestacin de Dios a travs de lo que est
sucediendo.
Oloriza: Persona consagrada al Culto a Orsha, desde el nivel de Orshas Guerreros
Olrun: Forma de expresin y manifestacin de Olfi. Seor del Cielo. Seor que
habita en el Cielo. Dios del Cielo. Dueo y Maestro del Cielo
Olsha: Persona consagrada al culto a Orsha mediante las ceremonias sagradas de
Yko sha. Trmino colectivo que agrupa a iylshas y a bablshas
Olbat o Olubat: Dueo de los tambores. Iniciado que ha pasado la ceremonia de
consagracin a A y puede tocar los tambores Bat. Slo los hombres pueden ser
olubats. Tambin llamados alubbat.
Oluwo: 1. Sacerdote de If previamente ordenado como sacerdote de Orsha. Seor
de los Awos (Babalawo que previamente fu un sacerdote de los orishas)/ 2.
Venerable / 3. Muy honorable / 4. Jefe / 5. Sabio
Oluwo: Seor de los Awos (Babalawo que previamente fu un sacerdote de los
orishas)
Om Dudu: Caf
Om: Agua
Omo: Hijo, nio
Omiero: Agua sagrada preparada con yerbas consagradas a los orishas, tabaco, miel,
ceniza, cascarilla, sangre de los sacrificios y otros ingredientes.
Omilasa: Agua bendita.
Omi-tuto: Agua con que se refresca a los orishas
Om kolagb: Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la religin.
Om Orisha:1. Hijo, Hija, en singular y en plural 2. Hijo de santo.
Ona: Camino
Oni: Dueo de...
On Odn: El da presente
O: Miel o abeja, atributo de Ochn.
Oi pupuo: Colmena. Es atributo de Ochun. Embarrando su cuerpo de oi logro vencer
los caracteres mas fuertes de distintas divinidades. sirve para endulzar, atraer,
apaciguar.
Opolopo: Suficiente
Opn If: Tablero de If.
Opoay poay: Bastn de mando de Obatal. De plata o metal blanco.
Or: 1. Cabeza / 2. Mente / 3. Consciencia / 4. Alma humana / 5. El Espritu Interior, o
Espritu Interno / 6. Destino / 7. Manteca de Cacao
Orculos: Dilogn (caracoles), Biangu u obi (cocos) y el tablero de If.
Orddun, Orgn Od (en yoruba): Caminos, figuras o letras del orculo.
Oriat: Maestro de ceremonia sabio dentro de la Regla de Ocha.
Orsha: 1. Deidad / 2. Aspecto de Dios / 3. Dios regente / 4. Cada una de las formas
personificadas del Ash / 5. Condicin evolutiva de desarrollo espiritual, alcanzada por
la persona humana en el camino de su autotransformacin. Espritu que encarn en el
Mundo, vivi entre los hombres y pas a la historia por haber realizado prodigios y
otros hechos que le valieron su divinizacin a travs de rituales que lo ligaron a algn
Imal. Hay distintos tipos de Orisha: Deidades del panten yoruba, sincretizados con
santos catlicos en la santera. Originariamente, un orisha es un humano con un gran
poder o sabidura, que al morir pasa a ser adorado; sin embargo, a los orishas no se
les considera muertos, sino espritus activos: No los veremos, pero nos estamos
codeando con los muertos y con los Santos a todas horas. Nuestros negros estn
convencidos de que vivimos rodeados de espritus y que a su influencia se debe
cuanto malo o bueno les sucede. En frica, distintas tribus yorubas adoraban a
distintos Orishas, aunque haba tambin Orishas adorados por todas las tribus (como
Obatal). Todas las personas son hijos o hijas de un determinado orisha, al que deben
venerar especialmente y al que se le llama su ngel de la Guarda. La etimologa de la
palabra orisha puede ser o bien asha (ceremonia religiosa) o bien ri (ver) + sha
(escoger)
Orisha Idil: Es el Orisha al cual le hace culto una familia dentro de su hogar.
Orisha Il: Es el Orishaque es venerado por una ciudad entera.
Orisha Inu: Es el Orisha que representa el inconsciente de cada uno, el "yo" interno.
Orisha Or: Es el Orisha que acta de guardin de cabeza de cada ser humano.
ro: 1. Palabra / 2. Conversacin / 3. Llamada
Oru: Sol, sueo.
Orn_ Cielo, Paraso
Orn (orubo): Imploracin.
Orn: Sol
Orungan: Medioda.
Oshe: Hacha doble
Osain o Ozain : 1 - Uno de los Orishas, dueo de la vegetacin terrestre. 2 - Mueco
en el que se aloja este orisha que de acuerdo con la leyenda antiguamente sola
hablar, pero hoy da ya no lo hace. 3 - La coleccin de hierbas que tiene un Babalawo.
4 - Un tipo de ceremonia secreta
Osainista: Sacerdote dedicado al culto del orisha Osain y al conocimiento de la flora y
la fauna. Encargado de tomar, recoger del monte las hierbas y palos necesarios para
las diferentes liturgias.
sha: 1. Santo / 2. Orsha que se consagra mediante ceremonias de Asiento de Santo
o Yko sha / 3. Poder de Orsha, en sentido genrico / 4. Energa de Orsha, en
sentido genrico / 5. Nombre aplicado al Culto a Orsha. Espritu que encarn en el
Mundo, vivi entre los hombres y pas a la historia por haber realizado prodigios y
otros hechos que le valieron su divinizacin a travs de rituales que lo ligaron a algn
Imal. Hay distintos tipos de Orisha: Deidades del panten yoruba, sincretizados con
santos catlicos en la santera. Originariamente, un orisha es un humano con un gran
poder o sabidura, que al morir pasa a ser adorado; sin embargo, a los orishas no se
les considera muertos, sino espritus activos: No los veremos, pero nos estamos
codeando con los muertos y con los Santos a todas horas. Nuestros negros estn
convencidos de que vivimos rodeados de espritus y que a su influencia se debe
cuanto malo o bueno les sucede. En frica, distintas tribus yorubas adoraban a
distintos Orishas, aunque haba tambin Orishas adorados por todas las tribus (como
Obatal). Todas las personas son hijos o hijas de un determinado orisha, al que deben
venerar especialmente y al que se le llama su ngel de la Guarda. La etimologa de la
palabra orisha puede ser o bien asha (ceremonia religiosa) o bien ri (ver) + sha
(escoger) Puede consultarse una lista completa de Orishas, haciendo clic sobre
Panten Yoruba" en el ndice que aparece en la parte izquierda superior de esta
pgina.
Osh Mlli: 1. Nombre de Signo del Orculo del Caracol / 2. Nombre de Signo del
Orculo de If.
Osh mlli: 1. Nombre de Signo del Orculo del Caracol / 2. Nombre de Signo del
Orculo de If
Osi: Izquierdo
Osdde: Consulta mediante Orculo
Osobbo o Osogbo: 1. Trastorno / 2. Conflicto / 3. Inconveniencias / 4. Condicin de
adversidad / 5. Influencia negativa. Mala suerte, contrariedad. Cada uno de los odunes
de mala suerte. Los de buena suerte se llaman ir.
Osun :1. Color / 2. Pintura / 3. Pintura sagrada de la consagracin, Pintura que se le
pone al iniciado en el momento de asentarle el santo.
Ot, OTAN: Piedra receptculo del orisha. Un ot es tambin una de las piedras que
se encuentra dentro de los fundamentos y que es el espritu de un familiar muerto. El
ot se coge de un ro. La deidad se incorpora mediante el ritual a un objeto, que
generalmente est constituido por una o varias piedras, colocadas dentro de un
recipiente de material y decoracin adecuados, que es entregada al iniciado.
Otan yebiye: Piedra fina, joya.
Ot: Ron
Otok: El o ella que falleci
Otun: Derecha

Ow: Dinero
Ow: Algodn
Oyn: Miel
Oyinaldo: Cuchillos sagrados utilizados en los sacrificios animales.
Oyiyi Ok: Espritus. (oku:muerto; oyiyi, ir lejos)
Oy: 1 - Ciudad, capital del imperio del mismo nombre, situado al norte de Dahomey.
Es el imperio Yoruba. Su cada provoca el envo de gran cantidad de esclavos yoruba
a Amrica. Segn la leyenda, Shang fue el cuarto rey de Oy. 2 - Tribu yoruba
africana.
Oyugbona Oyubona: Segundo padrino o segunda madrina.
P
Padrino: Oficiante que le hace el santo al iniciado. Persona encargada de guiar y
ensear la religin a los iniciados. Si es mujer es madrina. Adems del padrino o
madrina se necesita un-a oyugbona.
Pgugu: Bastn de madera que se utiliza en las ceremonias fnebres y representa los
espritus de los antepasados.
Palenque: Poblaciones de cimarrones.
Palero: Creyente de la Regla de Palo Monte
Palo Monte: Regla de origen congo, que se distingue de la santera bsicamente por
hacer ms hincapi en el culto a los muertos y la magia (mientras que la santera se
centr en el culto a los orishas)
Panchaza: Puta.
Paraldo: Forma tergiversada de: Kuarddo. Ebbos para quitar la muerte, espritus
enviados u oscuros.
Pataki, Patakin, Pattak: 1. Fbula / 2. Moraleja / 3. Historia narrada / 4. Algo para
contar / 5. Narracin de leyendas y fbulas de los orishas y sus caminos. Leyenda. Se
llama as a cada uno de los muchos refranes asociados a un ordn. Son pequeas
historias de las que el santero saca conclusiones relativas a la persona que consulta
los caracoles. Segn el consenso existente entre santeros y babalaos, el sello de
legitimidad de los ritos y los patakes de la Regla de Osha lo estampa la antigedad de
sus orgenes, la cercana temporal al frica de los ancestros, el hecho de haber sido
aprendidos con negros de nacin all por los inicios del siglo o, en su defecto, con
sus hijos y discpulos. Los patakes cumplen una funcin importante a la hora de
hacer entender a la gente la letra (el signo adivinatorio) que le sali, y lo que tienen
que hacer.
Pinaldo: Cuchillo de Oggn.
Posesin: Bajada de los Orishas, que se meten en el cuerpo de un creyente para
comunicarse con los humanos. Se le llama tambin toque o plante de santo. Los
fieles llevan los atributos y collares de sus santos; en el santuario se han colocado las
soperas, los caracoles sagrados y los otanes.
Presentacin al tambor: Ceremonia en la que el iyaw despus del sptimo da- le da
un tambor a un santo. Sin esta ceremonia, el iyaw no puede asistir a ninguna fiesta
porque no puede saludar ni bailar al tambor.
Pupa (pupua): Rojo
Pguyu: bastn hecho con la rama gruesa de ciertos rboles, del tamao de la
persona y que se adorna con cintas y cascabeles. Se utiliza en los ritos de los
muertos; con l se golpea el suelo a medida que se invocan los espritus de los
antepasados de la familia y tambin de la familia de santo. Se le llama tambin
pguyu de egn.
Patakn: historias, leyendas, fbulas, parbolas, empleadas en los sistemas
adivinatorios de If y del dilogn.
Prenda: receptculo de hierro o barro que contienen elementos o cargas mgicas
utilizadas en la Regla de Palo Monte.
R
Registrarse: Consultarse con el santero.
Rayado: Iniciado en la Regla de Palo Monte.
Recibir collares: Ceremonia de iniciacin a la santera. Primero se hacen los collares,
luego se consagran y luego se imponen.
Recibir guerreros: Ceremonia en la que se recibe a los orishas guerreros: Elegu,
Ogn y Oshosi.
Recibir Olokun: Ceremonia por la que se recibe a este orisha.
Recibir pinaldo o cuchillo: Ceremonia de confirmacin de su santo de un santero o
santera, un ao despus del asiento. En ella se obtiene la mayora y a partir de ah
puede hacer todo tipo de ceremonias (como los sacrificios de animales en que se haya
de utilizar cuchillo) A pesar de haber recibido Pinaldo, sin embargo, las mujeres no
pueden sacrificar animales de cuatro patas. Una vez que se ha recibido Pinaldo, el
iniciado recibe el nombre de Achogn.
Registro: El da de It se consultan los caracoles y se escribe el registro, en el que se
norma la vida del iniciado a partir de ese momento. En el registro se incluyen detalles
sobre la vida pasada del iyaw, se describe su situacin presente y se pronostica el
futuro. Slo el iniciado y su padrino - madrina pueden leer el Registro.
Registro de Entrada: Una semana antes del asiento se hace el Registro de Entrada, en
el que, mediante el Dilogn o la tabla de If se averigua cul es el ngel de la Guarda
del Iyaw.
Registro Final: Cuando muere un santero-a se consulta a los orishas para conocer el
destino de los santos que el santero posea, las ceremonias que han de realizarse y
las advertencias que han de darse a sus familiares.
Regla: Culto o religin, normalmente aplicado a las de origen africano. El trmino viene
de los reglamentos de los Cabildos de nacin. Las reglas ms importantes son Regla
de Osha o Regla Lucum (santera), Regla de Palo Monte o Regla Conga (Mayombe) y
Regla Arar (de origen dahomeyano) Algunas personas hablan tambin de la Regla
espiritista, de la regla abaku e incluso de la Regla de blancos (el catolicismo) Aunque
en ocasiones se usa Regla de If como sinnimo de Regla de Osha, algunos prefieren
enfatizar la diferencia, siendo Osha un desarrollo cubano y menos ortodoxo, mientras
que If se referira a la religin ms cercana a sus races primigenias africanas.
Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje: Una de las cuatro Reglas congas
principales.
Regla de Osha: Religin popular surgida en Cuba durante la poca colonial espaola,
cuyo sistema de creencias y complejo ritual est basado en la reverencia y adoracin
a los orishas del panten del pueblo yoruba de Nigeria, sincretizados en su mayora
con santos catlicos.
Retirar el santo: Hacer que termine el trance o posesin. Se denomina tambin sacar
el Santo.
Rogacin de cabeza: Llamamiento a todos los orishas al principio de una ceremonia.
Rompesaraguey: Eupatorium odoratum; Eupatorium ageratifolium; arbusto de
inflorescencias, empleado en decoccin contra las diarreas y en baos locales contra
la erisipela. En los cultos espiritistas se emplea para alejar los muertos dainos y sus
influencias. Se utiliza en despojos, baos lustrales, y baldeos (limpiezas de la casa).
S
Sacrificio de animales: El alma o principio vital est en la sangre Adems de la
sangre, se utilizan diversas partes del animal, llamadas asheses, que se cocinarn
despus de una forma especfica por el santero.
Saludo: Saludo al orisha. La postura depende del sexo del que saluda. Si se saluda a
un santero mayor, en realidad se est saludando a su ngel de la guarda.
Santero levantado: Santero que, por sus conocimientos, es invitado a participar en una
ceremonia
Santico: Trance o posesin simulada
Santos de addim: Santos que se reciben antes o despus de la ceremonia de
asiento, para resolver problemas especficos.
Santo de cabecera: El santo principal al que se dedica la devocin de un iniciado.
Santos de fundamento: Santos que se reciben en la ceremonia de asiento adems del
santo de cabecera. Normalmente son Shang, Oshn, Yemay y Obatal.
Sar-ec: refresco de todos los Santos, inclusive de los muertos
Saryey: Limpieza / Purificacin / Procedimiento de limpiado "en seco".
Sekere (Chequere): Instrumento musical hecho de guira, cubierto con cordones
trenzados
Sptimo da: Primer da en que el iyaw sale a la calle. Se le llama tambin Da de la
Plaza. Debido al sincretismo con la iglesia catlica, durante este da se visita una
iglesia para dar cuenta de que el iyaw coron santo.
Sire: Orden de saludos y cantos a los Orichas en los rituales litrgicos. Festejos
Sodo-orisha: Asiento. Ceremonia en la que se da el ash a los Iyaws.
Sopera: Recipiente en el que habitan los orishas. Cada sopera tiene los colores del
santo invocado. Se les llama tambin fundamento y Nganga (Palo Monte)
Sum Gag: El espritu que otorga la vida.
Surefun: Bendecir
Sarayeyeo: ceremonia de purificacin que realiza el creyente de la Regla de Osha al
pie de un orisha.
Suyere: canto o rezo en honor a un orisha.
T
Tablero de If: Tabla circular de madera a travs de la cual habla Orula. Es un orculo
precedente de Oy. Sobre el mito de su nacimiento. Se le llama tambin At If y
Opn If.
Tambor bat: Tambor consagrado. Puede ser de tres tamaos: el grande se llama iy;
el mediano, itol; el pequeo, oknkolo. Los tocan los alubbatas, tambin llamados
olubat.
Tem :Mi, mo
Tie: Tu, su
Timbelay: Firme en el otro mundo
Timbelese: Al pie de...
Tirada de fin de ao: Consulta de los orculos los dos ltimos das de un ao y el
primero del siguiente a fin de obtener la letra del ao, en la que se refleja lo que
suceder ese ao venidero, los ebs que es necesario realizar, etc.
Tob: Que pari
Toyl: Nombre que recibe el primer ddun que aparece en consulta al Orculo
Tutu / Tuto : Fresco
U
Uke (Ukere): Escobita con que se barre el tablero de If, hecha de pelo de caballo.
Unl: Expresin que significa: Se aleja; Que se aleje
Vititit nfinda: los ojos del monte o de la naturaleza en lengua conga.
Vodum: espritu, deidad, en lengua fon, hablada por los dahomeyanos, los cuales son
conocidos en Cuba como arar.
Y
Yeye: Mama
Yuba: Yaboraje (ao de) Primer ao tras la ceremonia de asiento.
Yamba : Loado seas en la lengua de los igos
Yef: Polvo mgico hecho de colmillo de elefante.
Yalode: ttulo nobiliario que quiere decir reina en lengua yorub. As se suele invocar a
Yemay y a Oshn.
Yika: Salvavidas.
Yoko Osha: Asiento de orisha (asentar el santo), ceremonia de consagracion de un
orisha.
Yoruba : Pueblo africano. Son tribus yoruba: Akoko, Egba, Egbado, Ekiti, If, Ijeb,
Iyebbu, Ketu, Nupe, Ondo, ot, Owo.
Wa: Ven
Wan: El que viene
Wr - Louco
Wr - Ouro
Wu - Desenterrar
Wun ni - Gostar
Wakati - Hora
Wara - Leite
Wemilere: Bemb
Xaor - Tornozeleira de palha da costa usada durante o recolhimento para o
processo de iniciao.
Xarar - Instrumento simblico do Orix Obaluaiy
X - Fazer
Xir - Festa, brincadeira




OBATAL
Caractersticas generales
Obatal es un Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad
pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los
sueos. Fue enviado a la tierra a hacer el bien y para que gobernar como rey en el
planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Dirige las buenas conductas
y es capaz de aplacar a los Orichas cuando estn furiosos. Es respetado por todos los
Orichas. Tiene 24 caminos. Simboliza la justicia, el equilibrio, el principio, los
acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la
diplomacia y los contratos. Sus protegidos se caracterizan por ser hbiles en las
relaciones interpersonales, cooperativos, sociables, delicados, refinados, con gran
sensibilidad hacia el arte, preocupados por todos. La relacin de pareja le resulta
extremadamente importante y siempre busca llegar a la estabilidad de la misma. Son
muy amables, mediadores, pacificadores, coquetos, perezosos, indolentes, temen
comprometerse en situaciones complicadas donde tengan que tomar partido. Tambin
son apticos, miedosos y siempre se encuentran vidos de ser admirados por los dems.
Colores
El color de este Oricha es el blanco y siempre viste en este color, pero con adornos que
dependen del camino del mismo.
Animales
Los animales de Obatal son la chiva, la paloma, la guinea y la gallina blanca.
Comidas
Las comidas que le pertenecen son arroz blanco, torre de merengue adornada de grageas
plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos. Arroz con
leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao,
calabazas blancas, champola y 16 anones. Tambin son maz tostado, alpiste y otros
granos. Bolas de malanga y ame; bolas de manteca de cacao y cascarilla. Todas sus
comidas son blancas y sin sal. Flor de algodn, nae y zapote, tambin son de Obatal.
Proteccin
Las aflicciones que protege son la ceguera, parlisis y la demencia.
Caminos
Tiene 24 caminos.
OBATAL
Abbilona Obatal I Pista 04
(Rezo)
1. (Rezo) Baba ala iyeo (x2) baba kue uro ocha nbio laye yeo oku nio baba
(Jekua O)
1. Je Je Jekua o
1. Aya kuna wari o aya kuna wa (x2) Letu Letu Bambi olo olo oro oke aya kuna
wari o
1. Ewawo kue ye ye
(Odu Aremu O)
1. Odu aremu o wi nbio odu aremu o be lona ara akoko emise leyo aremu kue laye
1. Baba mi chokoto aremu kue laye
1. Ile mo wire
(ongo)
1. Mo wire (x2) Obatal ala wami oche iroko
1. Orere iri oba (x2) moforibo re re bawa odu aremu tani oba
1. Odu aremu tani oba
1. Obatal kun awa Obatal kun awo
1. Addo kere re
1. Addo kere lario
1. Le eriwo odde (x2)
(Chachalopkafun)
1. Baba ero na eriwo odde
1. Yale (x3) gbogbo yale


AGAY
Caractersticas generales
Agay es un Oricha mayor, padre de Chang, el gigante de la Ocha. Es la deidad de
tierra seca y del desierto, tambin patrono de los caminantes y porteadores. Es el
protector de los automovilistas, aviadores y estibadores. Es el patrn de la Ciudad de la
Habana. Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas,
los lugares aislados e inaccesibles, las luchas los obstculos e impedimentos. Tambin
la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la
noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las minas, el deber social y las
ambiciones profesionales. Sus protegidos se caracterizan por ser ambiciosos, decididos,
cuidadosos, perseverantes, prudentes, serios, concentrados, responsables, metdicos,
tradicionales, pesimistas, fatalistas, melanclicos y reprimidos. Tambin son
concentrados, realistas, organizados, ordenados, mentirosos, arribistas, rencorosos, de
carcter fro y faltos de detalle. Egostas, dominantes y le confieren mucha importancia
al xito en la sociedad.
Colores
Su color es el rojo oscuro
Animales
Lo animales son el toro, el chivo, el gallo, la paloma y la guinea.
Vestimenta
Viste con pantalones y chaqueta de color rojo oscuro; de su cintura penden pauelos o
tiras de diferentes colores.
Comidas
Las comidas que le pertenecen son nueve galletas untadas de color rojo oscuro.
Proteccin
Protege contra la calentura y los desarreglos de la presin arterial.
Das
el da es el mircoles y el 16 de cada mes.
Sus nmeros
Su nmero es el 9.
AGAY
Abbilona Agay I Pista 03
(Toque Agay, Sec. 1)
1. Agay chola nio (x2) baba sela ia sela iyo
(Toque Agay, Sec. 2)
1. Oya oya odda kua oya oya
(Toque Agay, Sec. 3)
1. Oke oke Agay lo malo orisa
(Chachalopkafun)
1. Eleko e (x2) Agay eleko kuela iye
1. Oya nsaka tele rema
1. Sorolo elekue mi sorolo Agay
1. Owere labi ri labi (x4) owere awa un soro owere laba ri labi
1. Owere iya awo oba bi lo kuama
1. Telemina iyo odde
1. Sorolo ele ewe mi sorolo Agay
1. Eniwe eniwe ero ma adde sale ewo eniwe eniwe ero
1. E adoke
1. Einse ama nama
1. Ewiso dada dada e soko iya tibo oya amaku udda Agay so bo le ero le ero (x2)
1. E eiye (x4) awa kara towi awa kara iyenu awa kara towi na weddo ile na soko
1. Arema awa ala wemba ison ba ilele
1. (11.)
1. Mere botimbo olodde mere botimbo (x2) gevioso mere botimbo olodde mere botimbo kue lea
1. Mere botimbo kue lea
1. Ae ae ae gervioso ina fo oddue
1. (12.)
1. (13.)
EBOOK


Los altares
Los individuos representantes de los diversos grupos tnicos con variados matices en
sus expresiones culturales procedentes de la regin sur-occidental del Sahara de cultura
preponderantemente Yoruba arribaron a Cuba durante la poca de la inhumana trata
esclava africana como emigrantes forzados por los esclavistas europeos. Estos
emigrantes forzados trajeron a Cuba formas de su conciencia social y religiosa. Al
interrelacionarse entre ellos mismos y con la poblacin del lugar, los componentes
religiosos de dicha conciencia social tambin interactuaron, todo lo cual ocurri en un
espacio -Cuba-, en el cual transcurra un tiempo influido por mltiples factores
histricos, socioeconmicos, polticos, demogrficos y tnicos muy diferentes a
aquellos en los cuales se originaron y desarrollaron y tambin muy diferentes a aquellos
factores que incidieron en frica durante la trata esclava, despus de la trata esclava y
hasta la actualidad.
Como resultado del proceso de cambio de la conciencia social y religiosa, los
componentes religiosos tambin evolucionaron y se desarrollaron con una nueva
connotacin dando como resultado al reestructurarse, que a la expresin religiosa con
nuevo perfil de aquellos individuos, se le empezara a llamar Religin Lukum, Regla de
Osha, Regla de If, Santera, Religin de los Orishas o como se usa en este trabajo
Osha-If.

Lo conceptual en Osha-If

Osha-If busca el equilibrio y la armona en la vida de un individuo a travs de un
conjunto de relaciones con su mundo interno y con el circundante. De acuerdo a las
caractersticas de estas interrelaciones, el ser humano quedar en una posicin favorable
o no en su existencia; para conocer sobre este equilibrio y armona del ser humano en la
vida terrenal se indaga con el sistema oracular.
Osha-If presupone que las criaturas humanas son espiritual-material y viceversa,
material-espiritual. Lo espiritual se hace manifiesto en el ser humano en el momento en
que el espritu encarna la materia de su cuerpo y lo complementa con su energa. Lo
material es intrnseco e indisoluble en su naturaleza como creacin biolgica y tiene su
propia energa. A partir del momento en que lo espiritual entra en el cuerpo humano y el
ser existe como individuo, queda dotado de una energa resultante de la combinacin de
lo material y lo espiritual, que es algo nico, especial y exclusivamente de cada ser, que
le aporta al individuo su particularidad inequvoca y su determinado equilibrio y
armona con los siguientes planos:

1- El equilibrio interno del individuo en s, es decir, entre las representaciones de su ser
y lo que es su ser verdaderamente.
2- El equilibrio entre la vida actual del individuo y sus existencias anteriores.
3- El equilibrio entre el individuo y los Oshas, Orishas, Eguns e irradiaciones
espirituales que conforman su magnitud de ser o que estn en concordancia con l.
4- El equilibrio del individuo con el entorno, que alude a las conexiones objetivas y
subjetivas del individuo con otros seres humanos en todas sus relaciones sociales y el
entorno que incluye el lugar donde naci; el lugar donde vive y la naturaleza, donde
existen distintas energas que pueden influir de un modo u otro la vida espiritual y
material del individuo.
En el individuo, por diversas razones, pueden verse afectadas la energa espiritual y la
de su cuerpo material y por esto perder el equilibrio y la armona que ellas le
proporcionan y comienzan a manifestarse en su vida las dificultades, razn por lo que se
sirve del orculo para saber qu ritos, ceremonias, consagraciones e iniciaciones son
necesarias hacer para llevar la energa a un nivel adecuado. Los valores y variaciones de
esa energa resultante de lo espiritual y lo material a lo largo de la vida, es lo que mide y
calcula el sistema oracular, para que el individuo gue su vida en busca del equilibrio y
la armona en los planos antes vistos y los mencionados ritos, ceremonias,
consagraciones e iniciaciones es lo que hace el individuo para lograrlo.
Las ceremonias son determinados conjuntos de ritos que generalmente no tienen
implcito un compromiso permanente del individuo con Osha-If si ste no esta
consagrado y se hacen por situaciones no tan graves. Las consagraciones son aquellas
ceremonias complejas que implican un compromiso permanente hacia Osha-If y se
hacen cuando la energa del espritu y de la materia de un individuo estn afectadas
seriamente y se requiere potenciarlas hasta el nivel que corresponde a ese individuo.
Las consagraciones fundamentales son Asentar Osha, denominada tambin Yoko
Osha e iniciarse en If. A estas consagraciones fundamentales se les llama Iniciacin.
Existen consagraciones intermedias y posteriores a cada una de las mismas, que
consisten en recibir determinados Oshas y Orishas o poderes. Todas las ceremonias y
consagraciones en Osha-If persiguen el objetivo de alcanzar el equilibrio y la armona
necesarias para transitar favorablemente por el camino de la vida.
Desde este punto de vista puede afirmarse que Osha-If tiene por objetivo la bsqueda
del equilibrio y la armona de un individuo en el decursar de su vida en interrelacin con
la representacin de su ser, una vida anterior, con los Oshas, Orishas, Egun, etc. y el
entorno. Para conocer esta interrelacin, que est determinada por la energa de lo
espiritual y lo material, se usa el sistema oracular (Ob, Dilogn, If) que decide las
ceremonias y consagraciones necesarias para alcanzar su objetivo.
Osha-If es un sistema y como tal est constituido por una serie de partes y
componentes que se interrelacionan muchas veces sin definir sus lmites entre ellos. Sin
embargo, para un estudio sistemtico se podran apreciar al menos los siguientes
componentes:

1- El mitolgico y sapiencial -las historias legendarias, los refranes, decires populares y
la literatura oral y escrita-, generalmente asociados a los Odun, Letras o Signos del
sistema oracular.
2- El oracular (subsistema oracular de: If, del Dilogn y de Biange y Aditoto).
3- Los ritos, ceremonias y consagraciones.
4- El sacerdocio.
5- El panten.
6- Reglas, cdigos ticos y normas.
7- Ofrendas y tributos ceremoniales y monetarios.
8- El lenguaje de las ceremonias y ritos.
9- Los cantos y los bailes.
10- La msica y los instrumentos musicales.
11- Vestuario tradicional y religioso; adornos corporales.
12- Comidas y bebidas rituales.
13- Representaciones grficas.
14- Las plantas medicinales y uso religioso.
15- Artesana religiosa y laica.
16- Espacio ritual y laico.
17- Genealoga religiosa.
18- Estructura social.

De todos ellos procederemos a presentar en este trabajo los componente sistema
orcular; las ceremonias, consagraciones e iniciaciones; el sacerdocio; el panten y las
reglas, cdigos ticos y normas.
Los Collares
Los collares-ilekes- de Osha son
objetos sagrados que permiten
mantener la proteccin de los Oshas y
Orishas cerca del iniciado para
ampararlo y ayudarlo a transitar por la
vida. Estos son para el que los recibe la
principal representacin, asociada a su
cuerpo, de los Oshas y Orishas.
Los rituales para consagrar los collares
como la ceremonia de entrega de los
mismos deben ser realizados por los
Oloshas. Esta ceremonia se llama
Medio Asiento de Osha. Slo los
consagrados en Osha tienen el ash
para darles el poder mstico que
representan.
Cada Osha y Orisha tiene su collar pero
al comenzar en la religin,
generalmente se entregan cinco
collares que representan a Elegu,
Obatal, Yemay, Shang y Oshn.
Estos se entregan en este orden y se
reciben despus de realizadas las
ceremonias secretas para su
consagracin.
Normalmente la necesidad de que una
persona reciba los collares de Osha es
manifestada a travs del sistema
oracular de la religin y es por
diferentes razones: para mejorar su
salud, por proteccin, por una vocacin
espiritual que se va a desarrollar con el
tiempo, porque la religin est en el
camino de la persona la cual asentar
Osha en el futuro, para mejorar las
condiciones de trabajo y de vida de la
persona, entre otras razones.
La persona debe seleccionar a un
Babalosha o a una Iyalosha responsable
con el cual se va a unir espiritualmente

bajo el vnculo de padrino o madrina-
ahijado o ahijada.
Las ceremonias se realizan en un
ambiente de tranquilidad y emotividad.
Generalmente se efectan en la casa
del padrino o madrina y con la ayuda
de la Oyugbona, quien es un Olosha
que se desempea como asistente en
todo el ritual.
Ese da se realizan varios rituales que
tienen la finalidad de preparar y
armonizar los planos fsico, mental y
espiritual de la persona. Las
ceremonias son realizadas por el
padrino o la madrina y la Oyugbona.
Para esta ceremonia se debe levantar
un Ob para que la dirija y a varios
Oloshas que sean testigos.
Se colocan uno a uno los collares al
iniciado. El padrino o la madrina le
explican las reglas que debe respetar el
nuevo iniciado de una manera solemne.
En ese momento se le aclara lo que
debe o no debe hacer con los collares,
adems del significado del compromiso
de respeto que debe tener hacia sus
padrinos y hacia la religin.
Como se puede apreciar, una persona
que no tenga las consagraciones
debidas no puede poner los collares
sagrados de Osha, que son la
representacin de los Oshas y los
Orishas Lukum o Yoruba. Los
Oloshas son los herederos de estos
antiguos secretos, por lo tanto, ni
espiritistas, ni curanderos, ni el que
hecha las cartas, ni espritus
posesionados, ni el que lee el tabaco, ni
nadie que no sea Olosha, puede hacer
ceremonias para poner los collares de
los Oshas y los Orishas Lukum. Los
Babalawos no entregan los collares de
asiento de Osha, slo entregan los de
los Orishas que son relativos a If,
como Orula, Osain, Orun, Oduduwa.
El collar de Elegu est hecho con
cuentas negras y rojas alternas cuya
suma total debe ser mltiplo de 3; el de
Obatal con cuantas blancas solamente
y deben ser mltiplo de 8 y en
determinadas circunstancias estos
tramos de 8 cuentas blancas se dividen
por una cuenta que puede ser de color
rojo, morado, verde entre otros; el de
Yemay es de siete cuentas de color
azul y siete transparentes y los tramos
deben ser mltiplo de 7; el de Shang
se confecciona con cuentas rojas y
blancas alternas y la suma total de
cuentas debe ser mltiplo de 6 y el de
Oshn es de cinco cuentas color
amarillas y cinco cuentas de color
mbar y los tramos deben ser mltiplo
de 5. La medida de los collares debe
ser desde el cuello hasta el ombligo.
Los hombres usan los collares por
dentro de la ropa y las mujeres los usan
por fuera. En relacin a Obatal,
Yemay y Oshn sobre la base de lo
explicado existe un gran nmero de
variantes de collares, segn los
caminos especficos de cada Osha, los
cuales se conocen despus de haber
asentado Osha.
Los collares de Osha son un
fundamento sagrado de la religin
Lukum y merecen un profundo
respeto, tanto al momento de recibirlos
como en su uso cotidiano.
Las reglas que rigen la imposicin y el
uso de los collares de Osha se originan
en la tradicin Lukum y estas no se
pueden cambiar por capricho o
desconocimiento. *

La Msica y el Tambor Bat.

La msica sagrada de Osha-If es un
componente importante de esta
religin. Mediante ella los individuos
consagrados se comunican con los
Oshas y los Orishas y tienen la
posibilidad de expresar la magnitud de
sus sentimientos religiosos y sus
necesidades espirituales y materiales.
Existe tambin dentro de Osha-If la
msica laica que tiene como objetivo
general la diversin de los participantes
en festividades no religiosas como el
Bemb y con cierta magnitud religiosa
el Giro. Estas celebraciones pueden
realizarse por pedido de los Oshas y
Orishas o del orculo y se pueden
ofrecer con motivo de cumpleaos de
Osha o fecha sealada de algn Osha u
Orisha.

Importancia del toque de tambor Bat.

El tambor Bat, compuesto por el tabor
Iy, el tambor Ittele y el tambor
Oknkolo, es una deidad denominada
A. Este tiene la funcin de
comunicarse primeramente con
Olordumare y con los Oshas y los
Orishas del panten de Osha-If para
darles a conocer la presentacin de un
Iyaw o de un Iworo y tambin para
expresarles necesidades y
agradecimiento.

Funcin y objetivos de la presentacin
del Iyawo al tambor Bat.

El Iyaw debe ser presentado al
Tambor de Fundamento para darle
conocimiento a Olordumare, mediante
A, de la iniciacin de la cual fue
objeto y de que existe un nuevo Iworo
en el plano terrenal de la existencia que
requiere de su iluminacin.
La presentacin puede ocurrir de dos
formas. Una es cuando el Iyaw le toca
al ngel de la Guarda de la madrina o
del padrino y en esa ocasin l se
presenta y la otra es cuando la madrina
o el padrino y la Oyugbona llevan al
Iyaw a un tambor que se est
efectuando en otro Il y all es
presentado.
En ambos casos al Iyaw le pueden
hablar los Oshas u Orishas que se
manifiesten en la ceremonia a travs de
una persona irradiada por la
espiritualidad de la deidad en cuestin.
El Iyaw u Olosha que no haya sido
presentado al Tambor de Fundamento
no puede ir a ningn Il donde se est
efectuando uno. *
BVEDA ESPIRITUAL

La Bveda espiritual es un lugar
especializado en la atencin a nuestros
familiares fallecidos, es un rincn
mstico lleno de luz donde recordamos,
veneramos y atendemos a nuestros
familiares que en vida nos quisieron y
desde el plano que se encuentren nos
siguen ayudando.
La Bveda Espirtual es el lugar donde
se da asistencia y ayuda espiritual a
esos seres que ahora son descarnados y
que se les da luz, a cambio de ello,
ellos nos dan su ayuda en momentos
importantes de nuestra vida y en
situaciones cotidianas tambin.
La Bveda Espiritual es bsicamente
un altar consagrado y montado con
todas las cosas que en vida le gustaban
a nuestros familiares fallecidos,
comenzando por el familiar mas
directo.

MATERIALES PARA HACERLA

En ese altar se pone:
1.-mantel blanco nuevo
2.-1 copa de cristal al centro y 6 vasos
de agua alrededor
3.-agua fresca, flores blancas
4.-cascarilla, agua bendita y otros
enseres.

Esa Bveda Espiritual debe estar
totalmente blanca, llena de cosas que
den, vibren y representen la luz y
energa csmica de bien del universo,
en el caso de las flores se ponen
blancas, pero si un familiar tenia
predileccin por otro tipo de flores
tambin se colocan hay.
La Bveda Espiritual puede ser
montada por un Babalosha (santero),
Babalawo (supremo sacerdote de la
religin afrocubana), por un espiritista
o por la misma persona siguiendo los
pasos adecuados, ya que ese altar es
dedicado a nivel espiritual a nuestros
familiares en difuntos.
No confundir esta Bveda Espiritual
con La Teja o Rincn del muerto ni
mucho menos con el Ile dedicado al
Ashe de Eggungun y de los ancestros.
El modo de montarla es muy sencilla,
es algo natural, los mexicanos y


TEJA DE EGGUN O RINCON DEL
MUERTO
La Teja de Eggun es una consagracin
INDISPENSABLE para toda persona
religiosa que practique esta bella y
poderosa filosofa y religin yoruba. La
Teja de Eggun es una teja de barro en
la cual se pintan los signos sagrados de
IFA donde nacen y se invocan a los
egguns (muertos), dicha teja se coloca
afuera o en el patio de la casa pues es
ah afuera precisamente donde se vela a
los muertos.
La Teja de Eggun es donde se atender
a todos los egguns para que estn en
armona con nosotros y nos dejen
desarrollar nuestras actividades en paz
y que a la vez contemos con su apoyo.
Es precisamente en esta Teja de Eggun
donde se rinde culto y venera a los
muertos de forma regular, sistemtica y
permanente por todo practicante de la
religin yoruba. Cuando una persona
tiene alguna consagracin y ya cuenta
con los guerreros y ms aun cuando ya
tiene su mano de Ornmila, es
indispensable contar con dicho rincn
dedicado a los muertos (no confundir
con la bveda espiritual) para la
correcta atencin de sus egguns.

ES PRIMERO EL MUERTO Y
LUEGO LOS ORISHAS????

Hay un dicho cubano que dice: IKU
LOBI OSHA, es decir: EL
MUERTO PARE AL SANTO, en
referencia de que primero debemos
atender a los muertos y despus a los
Orishas.
Lo anterior nace de que se dice que un
orisha primero fue un ser vivo y luego
mrio para ascender espiritualmente
para convertirse en Orisha. Lo anterior
es parcialmente cierto y explico que en
Nigeria no se venera primero a los
muertos y despus a los Orishas y
explico:
Los Orishas efectivamente en su
mayora fueron seres humanos vivos,
fueron descendientes de las divinidades
llamadas Irunmoles, los Irunmoles
nunca fueron seres humanos. Habitaron
el cielo y algunos bajaron a visitar la
tierra y tener decencia, entonces dicen
en Africa: una divinidad nunca fue
muerta, por lo tanto como su muerte va
a parir una divinidad.
Cada punto de vista tienen razn, no se
contraponen necesariamente,
analicemos con objetividad ambos
argumentos y veremos que ambos
hablan con razn. Por algo IFA dice
que le conocimiento se reparti por
todas partes.
Por las razones expuestas
anteriormente cada cultura venera de
formas similares pero con algunas
diferencias a sus muertos, en Cuba se
atiende y venera antes que a los
Orishas y en Nigeria por lo general es
despus, aunque hay quienes no le dan
importancia a este aspecto, pues segn
dicen lo importante es venerarlos
adecuadamente.

EL BABALAWO CONSAGRA
DICHO RINCON O TEJA DE
EGGUN

La Teja de Eggun se monta por parte
del Babalawo en una ceremonia donde
canta, reza e invoca a los egguns en
lengua yoruba y se da de comer la
sangre de ciertos animales.
En dicha teja se deben tener siempre
atenciones con un vaso con agua, caf,
licor, amala, frijol de carita, leche, te,
jugo fruta, flores, y comida de la que se
prepara en casa, la atencin a detalle de
ese rincn del muerto la dar el padrino
que haga dicha consagracin y montaje
en especifico para cada caso y persona.
Las atenciones se cambian por lo
general cada 9 das (o segn lo indique
el padrino segn lo que hayan
manifestado los egguns al momento del
montaje de dicha bveda) y siempre
debe contar con: efun (cascarilla), atare
(pimienta de guinea), epo (corojo o en
su defecto manteca de corojo), coco
(fruta que sustituyo en Latinoamrica y
el caribe a obi kola) y un plato blanco.
En dicho rincn tambin es
indispensable contar con un baculo de
eggun, o tambin llamado bastn de
muerto o bastn de mando para jalar a
los espritus, dicho bastn debe
cargarse y consagrarse cuando las
circunstancias lo permitan por parte del
Babalawo.
Cabe mencionar que la Teja de Eggun
no es la bveda espiritual pues en la
bveda damos atencin slo a los
muertos de nuestra lnea directa
familiar y la atencin es
completamente diferente.
Esta Teja de Eggun tampoco debe
confundirse con prendas o calderos de
palo, ya que esos fundamentos son slo
para un eggun en particular manejado
por otra entidad regente, y en el rincn
del muerto donde colocamos la Teja de
Eggun es para atender de manera
correcta a los egguns en general no a
uno slo.
Cuando en una comunicacin con los
Guerreros o algn otro Orisha, sale en
la tirada la letra Oyekun, hay que
dirigirse al rincn del muerto , frente a
esa Teja de Eggun, para saber que es lo
que esta reclamando el muerto. Los
espiritus deben ser atendidos de manera
correcta, siempre. Esto no puede ni
debe quedar inconcluso jams.
La palabra eggun es el apocope
(palabra corta) de Eggunguns que es la
manifestacin de los espiritus de los
ancestros y muertos.
Como atender a Elegu, Ogn, Oshosi
y Osun
A Elegu todos los das por la maana
antes de salir para la calle se saluda
poniendo las manos en el suelo y
pidindole la bendicin, salud,
tranquilidad, desenvolvimiento y que lo
libre de todo lo malo, de la muerte, la
tragedia y las enfermedades, tanto a
uno mismo como a todos los que viven
en la casa.
Elegu tiene que comer por lo mnimo
una vez al ao un animal o cuando se
registre y l lo pida. Generalmente se le
da de comer un polln y una paloma,
aunque puede pedir comer chivo
mamn y en esa ocasin tambin se le
da un polln, un gallo y una paloma.
Cuando se le ofrenda a Elegu siempre
hay que darle de comer a Ogn, a
Oshosi y a Osun si la persona los tiene.
Ningn Osha o Orisha puede comer
antes que Elegu, l siempre comer
primero. A l nunca se le pone nada
cocinado con aceite.
A Elegu se le ofrenda de todo; se le
pone pescado ahumado, juta ahumada,
maz tostado, ame, pelotas de gofio,
pescado fresco, pelotas de harinas, pan,
aguardiente, mariquitas, rositas, granos
salcochados, huevos, miel, dulces,
caramelos, frutas; en s todo lo que
come la boca y se le puede encender
una vela. Las ofrendas se le tienen
puestas tres das y despus se llevan
para las cuatro esquinas o manigua o al
lugar que haya sido indicado. Los
Oshas y Orishas a veces comen a travs
de los animales. No se asuste si lo que
usted le ponga se lo comen las
hormigas, cucarachas, perros u otros
animales. Hay obras donde se ponen
cosas a Elegu y despus uno se las
come e invita a otras personas y
especialmente a los nios.
Sobre estos Oshas no se pide nada
malo para los enemigos. Cuando se
tenga problemas con una o varias

personas se les dan las quejas,
poniendo debajo del Osha los nombres
de ellos, pidindole que se encargue de
la situacin.
Elegu puede vivir en distintos lugares
dentro de la casa, pero siempre va junto
con Ogn y Oshosi. Preferiblemente
vive cerca de la puerta de la entrada de
la casa.
A Elegu se le puede sacar a pasear a
distintos lugares y tambin uno lo
puede llevar a lugares como al trabajo,
a reuniones u otros a donde uno va.
Cuando a Elegu se lleva a pasear no
se le da la mano a nadie.
A Elegu se le pide o se le habla
sentado, parado, agachado o en
cualquier otra posicin menos
arrodillado, pues arrodillado es como
se recibe.
Se debe evitar por todos los medios
tener deudas con Elegu para que no
tranque el camino y no nos d muchas
calamidades y nos aleje de la muerte,
de la tragedia y de todo lo malo.
Ogn, Oshosi y Osun comen siempre
acompaando a Elegu y se les pone
casi siempre lo mismo que a ste. En
los guerreros Ogn y Oshosi viven
juntos.
Si hay algn problema de justicia se
saca a Oshosi de dentro de Ogn, se le
hace la obra los das que estn
marcados y despus de resolver el
problema se vuelve a poner dentro de
Ogn.
A veces a Ogn se le recibe
sencillamente y despus usted trata de
reforzarlo en su casa, pero averiguando
con su padrino por las ceremonias que
esto necesita.
Osun no se puede caer. Se pone en un
lugar seguro donde no pueda ser
tumbado, pues si por cualquier motivo
llegara a caerse usted debe
inmediatamente ir a casa de su padrino
a comunicrselo, registrndose para
averiguar cul es la causa, pues l le
avisa a usted de algn problema que va
a tener y adems hay que darle de
comer una paloma. Osun, si la persona
tiene Awofakn o Ikofafn, debe vivir
al lado de sta.
A estos Oshas se les atiende cualquier
da de la semana, preferiblemente los
lunes y martes, se les echa un poquito
de miel de abejas, se les sopla
aguardiente y se les echa humo de
tabaco, tambin de vez en cuando se
les unta manteca de corojo, excepto a
Osun que se le unta manteca de cacao.
No se debe andar con los Oshas y
Orishas si el da antes se tuvo
relaciones sexuales. En el caso de las
mujeres, no deben andar con ningn
Osha u Orisha cuando tengan la
menstruacin.
Usted debe saber y anotar todos los
datos correspondientes a su padrino,
estos son los siguientes: Nombre y
apellidos, su direccin, su ngel de la
Guarda, cumpleaos de Osha. Y usted
tambin debe saber el nombre de su
Elegu, el nombre de su Ogn y la
fecha en que se hizo su consagracin.

Entrada a los Guerreros a la casa:
A todos los guerreros hay que darles
entrada a la casa. Esto se hace para que
stos conozcan el lugar donde estn
viviendo junto con la persona que los
recibi.

Enseres para la entrada :
1 gallo
1 paloma
Miel de abejas
Aguardiente
2 cocos
4 velas
Cascarilla
Tabaco
Manteca de corojo
Pescado ahumado
Maz tostado
Juta ahumada
9 pimientas de guinea

Comidas de los Guerreros:
1 chivito
1 gallo
1 paloma
1 polln
Miel de abejas
Aguardiente
2 cocos
4 velas
Cascarilla
Tabaco
Manteca de corojo
Pescado ahumado
Maz tostado
Juta ahumada
9 pimientas de guinea *

LOS GUERREROS
Los Guerreros son cuatro entidades
espirituales de origen africano que son
consagrados y entregados por el
Babalawo para el ahijado, quien a
partir de ese momento se puede
considerar ha tenido su primera
iniciacin dentro de la religin yoruba.
En la santera se acostumbra entregar
estas cuatro entidades espirituales al
mismo tiempo y en su conjunto se le
conoce como Los Guererros, en
Nigeria se entrega slo Eshu y
conforme la persona va conociendo su
atencin y se adentra mas en la religin
se va entregando diferentes Orishas.
Cualquiera de las dos formas es
correcto y es muy respetable. Lo
importante es que las personas posean
esta consagracin y atiendan
correctamente a sus potencias.
Los Guerreros son : Eshu (tambien
conocido como Eleggua Elegbara),
Oggn, Oshosi y Osun; estas cuatro
entidades son defensores de la persona
que los recibe, pero no solo eso sino
que el poseerlos implica una
responsabilidad de atenderlos y
alimentarlos como nuevos integrantes
de la familia, ya que requieren atencin
constante y regular.
Los Guerreros son entregados al recien
inciado para su proteccin y
desenvolvimiento, y tambin porque
cualquier sacrificio o trabajo ritual
debe ser presentado al pie de Eshu para
su consentimiento y buen desempeo
del trabajo ofrecido.

ESHU (ELEGUA)
Eshu, es el primer Orisha en ser
atendido, le gusta la atencin primera,
es un espritu infantil y a la vez el mas
viejo de los Orishas, Eshu es el
encargado de llevar los sacrificios a
Oloddumare y decidir lo que si y lo que
no se hace. Debemos tener siempre
bien atendido a Eshu, a quien tambin
se le conoce como Eleggua o Elegba,
es el nico Orisha que hace y se le
permite actuar tanto en lo bueno como
en lo malo, debemos tenerlo de nuestro
lado como nuestro mejor aliado.
Se dice que Eshu posee el ashe del
universo y es el guardin de los
caminos, quien abre y cierra las puertas
de todo en la vida. Oggn, deidad de la
guerra, los metales, el hierro, a este
Orisha le pedimos trabajo, el es el
dueo de las armas y las herramientas.
El nos libra de las batallas que tenemos
contra gente que nos desean algn mal
o que son nuestros enemigos. Oshosi,
el cazador, le pedimos nos proteja de
ser cazados por nuestros enemigos, que
no caigamos en manos de la justicia ni
de los hospitales. A dems le pedimos
paciencia y sagacidad. Osun, es un
gallo que vive arriba de un pedestal de
metal, posee una carga secreta y
representa la cabeza y cuerpo del
iniciado.

OSUN
Osun es la alarma del santero, cuando
se cae representa un grave problema
que incluso podra traer la muerte y en
ese caso se debe ir con el padrino
Babalawo a que consulte a la persona y
haga el ebbo correspondiente. Cuando
se recibe la consagracin conocida
popularmente como Mano de
Ornmila, osun vive arriba junto con
Ornmila.
Osun es considerado en Nigeria como
bastn de Orunmila, cuando se entrega
es del tamao de la persona, tiene un
pico para ser enterrado de pie en el
patio de las casas.
Eshu vive y se le atiende en una figura
humanoide de cemento, Oggn dentro
de un caldero de tres patas y Oshosi
tambin adentro de ese caldero y se le
representa con un arco y flecha.
Tristemente me ha tocado ver personas
que les fueron entregados guerreros y
por Oggn les dieron el caldero de
metal solamente junto con sus
herramientas y por Oshosi el arco y la
flecha, lo anterior es un gravsimo error
pues eso slo son las herramientas de
Oggn y Oshosi mas no el Orisha en si
mismo, cuyo Ashe vive en su
espiritualidad y se fundamenta en los
Otas que viven dentro de ese caldero.
Los Guerreros son colocados a la
entrada de la casa , Eshu siempre debe
vivir en el piso y el caldero de Oggn y
Oshosi viviran a su lado junto con
Osun quien permanecer a un lado,
donde este bien protegido de cadas y
que no los toquen extraos.
El arco y la flecha de Oshosi deben
apuntar afuera de la casa hacia la
entrada principal. La manera de
comunicarse con los Guerreros es
principalmente a travs del Obbi (en
occidente se utiliza el coco en
sustitucin del Obbi Kola y se conoce
como orculo de Biagu) cuya tiradas e
interpretacin debe ser enseada por el
padrino.
Para la correcta comunicacin con los
Guerreros es indispensable aprender la
moyuba (rezos e invocaciones en
yoruba) cada ahijado que reciba
Guerreros completos de parte de su
padrino Babalawo debe acercarse al
mismo para aprender su moyuba
personal y posteriormte poder aprender
la comunicacin personal con sus
Guerreros.
Obviamente antes de saludar y atender
a los Guerreros , debemos saludar y
atender a los egguns (muertos),
A Eshu, Oggn, Oshosi y Osun, se les
debe dar de comer sangre al menos dos
veces al ao, sacrificio y ceremonia
que debe hacer el Padrino o un
Babalawo o Babalosha reconocido.
Ante la constante pregunta que me
hacen de que si un santero puede
entregar Guerreros y sin afn de entrar
en controversias innecesarias, quiero
comentar que los santeros pueden
entregar cierto Eleggua de tipo
espiritual fundamentado en un ota
(piedra), y que sirve para mucho
cuando esta debidamente consagrado y
fundamentado. Pero el autentico
Eleggua, que nacer a la vida como
Eshu en los Guerreros debe ser
consagrado y entregado por un
Babalawo.
El verdadero Eshu (Eleggua) con figura
humanoide, cuyo nacimiento dura de 3
a 30 das, segn Eshu lo determine, es
entregado slo por los Babalawos.
Eshu debe ser consagrado adems de
muchas otras cosas, con rezos, cnticos
, invocaciones y ceremonias que slo el
Babalawo conoce a travs de IFA.
Lo anterior es la razn del por qu slo
los sacerdotes de IFA (llamados
Babalawos, que significa padre de los
secretos) deben entregar a Eshu, pues
solo los Babalawos estamos
autorizados a trabajar con los Odduns
de IFA en el tablero y dems ritos
secretos para que se fundamente y
nazca a la vida un Eshu.
ESPIRITISMO VENEZOLANO
Uno de las explicaciones ms
aceptadas es que el mito tiene sus
orgenes en los grupos prehispnicos
caquetos y Jirajaras, etnias que
poblaron el occidente venezolano en lo
que hoy corresponde a los estados
Falcn, Lara, Yaracuy y Cojedes. El
culto a las lagunas, a sus dueos y sus
encantos, el uso de las cavernas como
lugares consagrados a los rituales y los
que relacionan la inundacin con el fin
y resurgimiento del mundo indgena,
son algunos de los elementos propios
de los antiguos mitos y cultos
indgenas.
La resistencia que tuvieron estas
creencias presentes en la esencia
religiosa de cultos y prcticas como
Mara Lionza, no es extraa. Los
testimonios de los cronistas de la poca
reflejan que los grupos tnicos
mayoritarios al momento de la
conquista fueron los caquetos y los
jirajaras. Barreto explica que en el
censo levantado en 1776, en ocasin de
la visita del Obispo Mart a estas zonas
geogrficas, las cifras de pobladores
era la siguiente: Indios en el pueblo
800 Indios fuera del pueblo 500
Vecinos espaoles en el pueblo 80
Vecinos espaoles fuera del pueblo
685. El exceso en cantidad de
poblacin de los indgenas y la
prohibicin de uniones entre stos y
otros grupos tnicos, hizo posible que
las creencias de los primeros se
mantuvieran ms puras. Luego, tras la
estabilizacin de la conquista, se
estrechan las relaciones entre los
diferentes grupos raciales, dando
origen al mestizaje. Esto favoreci que
los indgenas transmitieran gran parte
de su tradicin cultural, la que a su vez,
se mezclara para dar origen entre
muchos otros, al culto que hoy
conocemos como Mara Lionza.
Tomando las palabras de Marcel

Mauss, citado por Barreto, aunque
personalmente difiero del concepto de
religin dado al culto, el mito fue
sujeto a necesarias y nuevas
interpretaciones que fue creando algo
as como un mito de ese mito,
configurndose como la religin de
salvacin colectiva que, en los aos
siguientes, se extiende a toda la
geografa del pas hasta llegar a ser
hoy, la religin ms popular de
Venezuela, y que traspasando sus
fronteras, ha penetrado en los pases
vecinos.

Del Mito al Culto, ... no hay gran
trecho

Mito y Culto estn ntimamente
relacionados. El culto de Mara Lionza
parece ser producto de un proceso lento
de acumulacin que recoge rituales
ancestrales indgenas, africanos y
europeos; que se hacen sentir en las
primeras dcadas del siglo veinte y que
dio origen a la deidad que hoy
conocemos: la Reina Mara Lionza. En
su composicin interna, el culto
obedece a una jerarquizacin a travs
de las denominadas cortes: la principal,
integrada por la Reina Mara Lionza, el
indio Guaicaipuro y el negro Felipe, en
una perfecta trinidad sincrtica. A sta
se subordinan las dems cortes, como
la india, conformada por los diferentes
caciques venezolanos; la mdica donde
est el Dr. Jos Gregorio Hernndez,
famoso medico nombrado venerable
por el Vaticano y por quien se lucha
desde hace aos para su canonizacin,
Jos Mara Vargas y Luis Razetti; la
Vikinga; la africana, constituida por las
siete deidades yorubas, Chang,
Ochn, Elegu, Yemay, Adcitada;
entre otras. Asimismo, los espritus que
conforman estas cortes se han
sincretizado, al incorporar elementos
de otras culturas. Reconocidos artistas,
personajes populares, hroes
legendarios como Simn Bolvar son
parte de los espritus con los cuales se
puede conversar a travs del cajn o
mdium en cualquier sesin espiritista.
El propsito del culto, es la cura fsica
y espiritual de los practicantes y
creyentes, adems de un fin muy
utilitario, como es solicitar prosperidad
en los negocios, el trabajo, el amor y
las relaciones sociales. El acceso al
culto, ya sea como practicante o
creyente, se desarrolla de acuerdo a un
complejo ceremonial. Esto incluye la
iniciacin (desarrollo espiritual del
banco o sacerdote), las coronaciones
(bautismo), o la simple consulta. El
tiempo que dure la iniciacin va a
depender de la capacidad de cada
persona o de lo que en el argot del
culto de le denomina luces, es decir,
poder para comunicarse con el mundo
de los muertos.
El centro principal de la prctica de
este culto es el Monumento Natural
Mara Lionza, conocido tambin como
la Montaa de Sorte y Quibayo,
decretado el 18 de marzo de 1960. Est
ubicado en la poblacin de Chivacoa,
estado Yaracuy; dentro del Macizo de
Nirgua. Existen otros lugares para la
prctica del Culto como Agua Blanca,
en el estado Portuguesa, adems de la
gran cantidad de centros existentes en
todo el pas donde se atiende a una
poblacin de miles de personas, que se
mueven desde cualquier parte del
territorio nacional y tambin desde
Colombia, las Antillas Holandesas,
Repblica Dominicana y Trinidad y
Tobago (Acosta y Guanipa).
Las curaciones se realizan tanto en
centros urbanos como en los lugares
naturales donde se enfoca el culto:
Sorte, Quibayo o cualquier otro.
Cuanto se trata de trasladarse hasta
estos sitios, los pasos del
preceremonial consisten en la
preparacin de la caravana, es decir,
grupo de asistentes, organizada por el
director del centro espiritual. Al llegar
se elige el lugar en donde se realizar
la ceremonia, el cual se purifica antes
de proceder a la instalacin del altar.
La limpieza se realiza con plvora,
agua bendita, amonaco, tabaco e
incienso. A continuacin se monta el
altar con la iconografa de las
diferentes cortes, las velas y las
ofrendas, que incluyen comidas,
bebidas espirituosas, flores, frutas,
cigarros, etc. y se elaboran los orculos
magnticos, especies de smbolos que
se dibujan en el suelo y que tienen
poderes especiales, conforme al caso o
consulta. Terminado esto, se comienza
la sesin (ceremonia) que consta de
velaciones, consultas o coronaciones,
segn corresponda.
Al comenzar la ceremonia, hay toques
de tambores y se entonan cantos y
rezos con el fin de invocar a los
espritus. Al incorporarse (entrar en
trance) el mdium, se comienza con la
sesin de consultas y curas. La
comunicacin entre el creyente y el
espritu se realiza a travs del
tringulo: creyente-oficiante (mdium)-
espritu; el banco tambin sirve de
enlace entre el creyente y el espritu.
Segn las investigaciones de Acosta y
Guanipa, este tringulo es guiado por la
triloga universal: padre, hijo y espritu
santo.
El culto de Mara Lionza se sustenta a
travs de la narracin oral, que le
confiere a la vez continuidad y
posibilidad de libre interpretacin del
mismo por parte de oficiantes y fieles
(Perera). Sin embargo, para que la
tradicin se sostenga se mantienen
algunos dogmas, aceptados por la casi
totalidad de los creyentes que
reconocen la existencia de un Dios
Todopoderoso de donde dimana toda la
fuerza sobrenatural de las divinidades.
El carcter de las prcticas no es
incompatible con el catolicismo,
inclusive la mayora de los creyentes y
practicantes, dicen ser catlicos
devotos. En este punto, es importante
resaltar la presencia de divinidades
catlicas en los altares, como por
ejemplo, el Sagrado Corazn de Jess,
Santa Brbara, La Virgen del Cobre y
la consecuente participacin de los
creyentes en ceremonias cristianas
como San Juan Bautista o la procesin
de la Divina Pastora, extraordinaria
expresin de fe que se realiza cada ao
en Barquisimeto.
Aunque algunos autores han constatado
que la prctica del culto corresponde a
los sectores ms desposedos de la
poblacin, esta aseveracin ha sido
declarada como falsa por muchos
estudiosos del tema. Pollak-Eltz seala
la participacin en el culto de creyentes
de diferentes extracciones de clases y
niveles de instruccin. Esta
caracterstica fue observada
personalmente durante la presente
investigacin, cuando se visitaron los
centros espirituales. Los consultados
corresponden a diferentes sectores
sociales y profesionales, lo que importa
parece ser la necesidad de cura o ayuda
espiritual, la cual es comn para todos
los seres humanos.

CORTES DEL ESPIRITISMO
VENEZOLANO
Mara Lionza
Color: Azul.
Bebida que se le ofrenda: Champaa,
caf negro, agua.
Es la madre de los espiritistas
venezolanos, y con el paso del tiempo
ha adoptado a los de otras
nacionalidades que son seguidores de
la doctrina espiritual. Surgi en la
montaa de Sorte, Estado Yaracuy, la
cual es una escuela espiritual, y en la
actualidad abre sus puertas a todos sus
visitantes.

Negro Felipe
Color: Rojo
Bebida: Ron Cacique, agua.
Es el lder de la Corte Negra
Venezolana, la cual integran tambin
Francisca Duarte, Negro Po, Negro
Lorenzo, Negra Matea.

Indio Guaicaipuro
Color: Amarillo y Verde
Bebida: Agua, Anis, Cocuy
(aguardiente venezolano).
Historia de los Caciques venezolanos

Corte India
El Cacique Guaicaipuro es el lder de la
Corte India venezolana, aunque en
Venezuela se trabaja con guila
Blanca, el Indio de la Paz y la india
rosa entre otras.
Color: Amarillo y Verde
Bebida: Agua, Cocuy (aguardiente
venezolano).

Corte Libertadora
Agrupa a los hroes de la
independencia venezolana, estando
encabezada por el Padre
de la Patria Simn Bolvar. Tambin
Francisco de Miranda, Antonio Jos de
Sucre, etc.
Color: Tricolor.
Bebida: Brandy, agua.
Otra ofrenda: Cigarrillos.

Corte Marcial
El General Juan Vicente Gmez, ex
presidente venezolano es el lder de la
Corte Marcial venezolana.