3 11

Ogunda tonti ojuani (3-11)
En este oddun nace:
• La vagancia.
• La porfía.
• La desobediencia.
• Aquí hablan los tres grandes consejos.
• Mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda.
• Es un oddun de poder de resolución.
• Olofin le quito la voz al palomo.
• En este oddun se marca esclavitud.
• Es un signo de osainista.
• De dureza de sentimiento.
• Explica por qué olokun lleva alrededor una cadena con 21 piezas de oggun y una serpiente.
• Se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba.
Descripción del oddun:
En este oddun habla de los tres consejos sagrados
Que son:
1.- No inmiscuirse en lo que no le interesa.
2.- No deje camino por vereda.
3.- No parta por la primera con violencia.
Es un oddun de consagracion y de recibir a los distintos oshas y orishas, asi como

principalmente a oba, olokun y ozain. Es netamente osainista por lo que debe conocer los ewe
(yerbas) y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos. Debe usar
siempre puesto el collar de yemaya. No debe tener cotorras en la casa. Con el tiempo el debe
recibir todos los oshas y orishas y estar consagrado en ellos. En este oddun la persona se
expone a la guerra, al peligro con conocimiento. Es la bondad personificada, es un oddun de
resolucion en el poder. Este oddun señala perdida de memoria por la cantidad de
conocimiento que acumula en su mente y tiene que darle alimentacion al espiritu de su mente,
para que pueda seguir acumulando los conocimientos. Tambien debe cuidarse la vista y hacer
las obras pertinentes para no perderla. debe consagrar su oggun, porque en el estriba su
poder. Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia.. Por este signo la persona tiene que
cuidarse la garganta y sus cuerdas vocales para no perder la voz, ya que aquí olofin le quito el
habla al palomo por divulgar lo que no podia. Es un signo de esclavitud. Habla de dureza de
sentimiento. Sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer que tiene al lado, que no
sabe apreciarlo. Aquí el hombre se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no lo
comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual. Por este signo se debe recibir
olokun tanto hombre como mujer. Que usted no corra para que pueda llegar pronto; dele
gracias a un muchacho; limpie su casa y vaya al santisimo y vistase de blanco para que obatala
se le pueda acercar. No eche maldiciones; usted tiene un contrario muy fuerte, que quiere
tumbarlo, preparese para la guerra. Usted tiene que hacer una cosa, hagala pronto porque
despues le costara mas; usted le ha de hacer un favor a una persona que despues se reira de
usted. Tiene tres mujeres y una de ellas le debe un gallo a elegba y a oggun, ninguna de ellas
tiene santo; usted tiene que recibir a elegba o arreglar el que tiene, para que pueda
defenderse, usted se hinco o se corto con un cuchillo; pongale una cadena a oggun; usted esta
muy atrasado y sus caminos estan cerrados por todas partes, y si usted se descuida se vera en
al calle y tendrá lios con la justicia. Un enemigo suyo es el que esta haciendo todo ese mal;
dele gracias elegba, que es el que impide todo ese mal que están haciendole; hay una persona
que lo persigue; cuando usted salio a la calle se presento un viento de pro nto; a usted le viene
una guerra; Para que usted pueda estar en su casa, mire a ver que es lo que quiere su padre y
deje a un lado las mujeres y atienda a los santos; tenga cuidado donde lo convidan porque le
estan preparando una trampa. Usted pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus
amistades, ellos le ponen a usted doble cara y donde debiera usted ser jefe, lo estan
gobernando o lo han quebrantado por medios bajos; pero no se preocupe, que el que le esta
haciendo la traicion lo sabra y si no se lo dice usted no lo ha de creer. Todo lo que usted tiene
se lo quieren desbaratar; no hable mas sus secretos; atienda a su angel de la guarda y dele
gracias. Usted debe seguir los tres grandes consejos que le da el santo: no deje camino por
vereda, no se meta en lo que no le importa, no parta por la primera con violencia. Usted debe
tener cuidado de no aparentar lo que no es; ya que es mejor ser que no aparentar. No divulgue
sus secretos para que olofin no le vaya a quitar la voz. Tiene que cuidarse la vista como
tambien la memoria, haga ebo para que se libere de este mal. Usted es una persona muy
activa e incansable por eso le tienen tanta envidia. Sus hijos y su mujer son los primeros
enemigos suyos. Tenga cuidado no le entre vagancia porque este es su osorbo, como tambien
la desobediencia y la porfia. Atienda bien a sus santos y dele gracias a elegba, oggun y oshosi.
Refranes:
• No deje camino por vereda.
• No se inmiscuya en lo que no le interesa.
• No parta por la primera con violencia.
• El que trajo el jolongo no se lo echa encima.

• No se eche carga ajena, no puede con la suya.
• No hay delito sin culpa.
• El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.
• Vísteme despacio que estoy de prisa.
• Si amarro a la vaca, no amarro al ternero; si quito la talanquera queda libre el camino.
• Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo.
• La guerra no produce ganancias.
• El que usa la lengua como espada, pierde la lengua y la guerra.
Patakin de Ogunda tonti Ojuani.
LA VAGANCIA, LA PORFIA Y LA DESOBEDIENCIA.
Patakin: En la tierra obayokoye vivia oba quien estaba muy pobre, triste y decepcionada de ver
su tierra sin prosperar a causa de que la gente que alli vivia no le gustaba trabajar y vivian de lo
que ella buscaba. Esto le habia pasado a oba por una maldicion de shango, pues ella con su
poder se creia muy fuerte y le habia hecho pasar un bochorno, despues se fue a vivir a esa
tierra cuya nombre se lo habia puesto ella misma, era una tierra raquitica que no estaba
reconocida; cuando oba llego alli canto:
“ obayokoye lodeo mamawo iba soreo.”
Y empezo a salir la gente de alli, la cual estaba raquitica y mal de salud, pero a su manera
vivian bien, oba le dijo: yo los voy a ayudar para que vivan mejor, y ellos le contestaron:
nosotros estamos contentos asi. Oba empezo a luchar con toda esta gente, pero no le veia el
progreso a la tierra obayokoye. Un dia se paro oba a la orilla de un rio y empezo a rezar y a
pedirle a olofin que le ayudara, despues se puso a caminar y llego a la tierra de obaaye, donde
vivia shango junto con elegba, shango que la vio se escondio y le dijo a elegba: mira alli esta
oba, vete con ella para que la ayudes que yo voy a llegar antes que ustedes y le voy a hablar a
esa gente de la tierra obayokoye y el que no me haga caso se le voy a entregar a oggun y asi lo
hizo, todo el mundo empezó a trabajar y a producir antes que llegara oba y elegba. Cuando
oba y elegba llegaron al ver ella lo que habia pasado se puso muy contenta y le dijo a elegba,
parece que olofin me oyo. Elegba le contesto cantando de esta forma:
“ obanile onire shango obanile baba guaye shango.”

Oba empezo a llorar de emocion por lo que shango habia hecho, entonces elegba le dijo: mira
lo que ha dejado shango, oba miro y vio seis ota y elegba le dijo, esto tu tienes que atenderlo y
darle de comer etu, elegba despues de esto se puso a enamorar a oba y tuvieron un hijo, al
que le pusieron el nombre de aquella tierra, o sea obayokoye. Este hijo fue creciendo pero
tampoco le gustaba trabajar y oba siempre se le estaba quejando a elegba, hasta que un dia se
incomodo, cogio a obayokoye y lo puso en un camino. Un dia shango paso por alli y se
encontro con omo obayokoye que le dijo, mira como estoy shango y este le contesto, esto te
ha pasado por tu desobediencia, asi que tu viviras del destino.
CUANDO OGGUN Y OZAIN LE PIDIERON PERDON A OLOKUN.
Patakin: Cuando olokun bajo a la tierra lo hizo acompañado de yewa por mandato de olofin,
vivian en lo profundo del mar, pero un dia cansado de la monotonia de su medio ambiente,
comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar donde tambien estaba yewa. Este
fenomeno revolvio el fondo del mar y una serie de monstruos comenzaron a salir a la
superficie, entre ellos surgio un ser muy extraño, muy hermoso de bella cabellera, llevaba
siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas. Un dia oggun la ve y se enamora de
ella, pero ella no deseaba hombre y oggun para tenerla, recurrio a los poderes de la magia de
ozain, pero resulto que este tambien se enamoro de ella y al no poderla tener tampoco, le
lanzo un hechizo para que no fuera ni de el ni de oggun. Este bello ser, al hacer contacto con el
hechizo se convirtió en una serpiente de dos cuerpos, ella aterrada llamo a su padre olokun,
este al ver aquello se lanzo sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza.
Ozain y oggun aterrorizados fueron a casa de elegba quien les hizo osode y les vio este signo y
les dijo: Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho, vamos a casa de olokun. Cuando
llegaron este rugia de rabia por lo sucedido a su hija orona. Elegba hablo con olokun y le dijo
que su hija seria un ser aceptable para el mundo. Elegba llamo a orona y sin aterrarse la
mando a arrodillarse y aplicandole sus poderes ebo misi eyerbale abo, la cubrio con la piel y
orona se convirtio en espuma de mar. Oggun y ozain le pidieron perdon y olokun se apaciguo y
no arraso con la tierra.

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Ogunda tonti ojuani (3-11)

En este oddun nace:

• Aquí hablan los tres grandes consejos.

• Mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda.

• Es un oddun de poder de resolución.

• Olofin le quito la voz al palomo.

• En este oddun se marca esclavitud.

• Se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba.

Descripción del oddun:

En este oddun habla de los tres consejos sagrados

1.- No inmiscuirse en lo que no le interesa.

2.- No deje camino por vereda.

3.- No parta por la primera con violencia.

Es un oddun de consagracion y de recibir a los distintos oshas y orishas, asi como

• No deje camino por vereda.

• No se inmiscuya en lo que no le interesa.

• No parta por la primera con violencia.

• El que trajo el jolongo no se lo echa encima.

• No hay delito sin culpa.

• El hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.

• Vísteme despacio que estoy de prisa.

• Si amarro a la vaca, no amarro al ternero; si quito la talanquera queda libre el camino.

• Lo que desperdicias cuesta más trabajo readquirirlo.

• La guerra no produce ganancias.

• El que usa la lengua como espada, pierde la lengua y la guerra.

Patakin de Ogunda tonti Ojuani.

LA VAGANCIA, LA PORFIA Y LA DESOBEDIENCIA.

“ obayokoye lodeo mamawo iba soreo.”

“ obanile onire shango obanile baba guaye shango.”

CUANDO OGGUN Y OZAIN LE PIDIERON PERDON A OLOKUN.

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