SUR Santa Ana Donde La Ciudad Tiene Memoria. Aproxima

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Blanca
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SANTA ANA, DONDE LA CIUDAD TIENE MEMORIA
Aproximacin a la historia y actualidad
de un barrio de la ciudad de Talca
Junta de Vecinos Barrio Santa Ana, Talca
SUR Maule, Centro de Estudios Sociales
y Promocin para el Desarrollo
Coordinado por:
Mara Elvira Valdivieso Elissetche
Ediciones SUR
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Junta de Vecinos Barrio Santa Ana
SUR Maule-Centro de Estudios Sociales y Promocin para el Desarrollo
Talca, Chile, abril 2005
Primera edicin. 2.000 ejemplares
Inscripcin RPI n 146.330
ISBN n 956-208-073-0
Edicin de textos: Paulina Matta
Fotografa de portada: Catalina Cceres
Diseo y diagramacin: Andoni Martija
Correccin de pruebas: Camilo Brodsky
Gestin editorial: Luis A. Sols D.
Impresin: LOM Ediciones. Slo acta como impresor
IMPRESO EN CHILE / PRINTED IN CHILE
Publicacin financiada por el Consejo Nacional del Libro y la Lectura, 2004.
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CONTENIDO
Prefacio 9
Agradecimientos 11
Presentacin 13
Primera Parte
SANTA ANA, MEMORIA DE UN BARRIO CON HISTORIA 15
Captulo 1 Los orgenes del barrio Santa Ana 17
1.1 El barrio San Gabriel y la migracin desde los campos 17
1.2 Acontecimientos importantes del barrio durante el
siglo XX 18
1.3 El surgimiento de la Junta de Vecinos Santa Ana y
la lucha de sus dirigentes 21
1.4 La Congregacin Salesiana y la importante labor
del Colegio Santa Ana 30
Captulo 2 Familias y personas destacadas del barrio 39
Captulo 3 La cotidianidad de un barrio en el siglo XX 61
3.1 Agrupaciones del barrio 61
3.2 Calles, poblaciones y lugares del barrio 62
3.3 Las Iglesias 69
3.4 Escuelas y colegios del barrio 71
3.5 Otras instituciones del barrio 72
3.6 Los clubes del barrio 73
3.7 Almacenes y comercio 77
A modo de eplogo: Palabras de la autora 81
Segunda Parte
BARRIO SANTA ANA, UN ESPACIO POSTERIOR 83
Captulo 4 Anlisis urbano 85
4.1 El barrio 85
4.2 Bordes y lmites 88
4.3 Sendas, calles y avenidas 90
4.4 Hitos o referentes 104
4.5 Nodos 106
Captulo 5 La Casa Quiones 115
8
Tercera Parte
VALORACIN DEL PATRIMONIO SOCIAL Y CULTURAL
DE SANTA ANA 123
Captulo 6 Una historia marcada por la autogestin 125
6.1 El espritu comunitario 125
6.2 Los orgenes de una organizacin social 136
Captulo 7 La recuperacin de la memoria histrica 143
7.1 Gran Fiesta en Santa Ana: La comunidad al
rescate de la identidad del barrio
(Talca, 5 al 12 de febrero de 2000) 144
7.2 Percepcin de logros obtenidos. Alcances ms
importantes 148
A modo de conclusin: Recuperar prcticas sociales en
la comunidad, un desafo vigente 155
Anexos
Anexo 1 La fundacin de Talca 159
Anexo 2 La batalla de Cancha Rayada 162
9
Prefacio
En mi calidad de presidenta de la organizacin que represento, es un
orgullo y una emocin muy grande ser parte de un sueo que por tanto
tiempo hemos animado: la recopilacin y publicacin de la historia de
nuestro barrio. Hoy damos las gracias, en primer lugar, a Dios, por darnos
esta posibilidad tan hermosa; y luego, al Consejo Nacional del Libro y la
Lectura del Ministerio de la Cultura y las Artes, por entregarnos los recur-
sos para ejecutar el proyecto que es este libro, y as poder dar rienda suelta
a nuestras emociones, expresarlas y dar a conocer a nuestros vecinos, ami-
gos y a las nuevas generaciones, la vida de nuestro barrio; cmo naci y se
form; como se luch por mantener una comunidad organizada y unida
para fortalecer nuestras tradiciones. Y as dar a conocer que siempre, en
cada perodo, en cada dcada de la existencia de nuestra Junta de Vecinos,
ha existido un quehacer importante; ha habido dirigentes con ganas de
trabajar, con ganas de hacer de nuestro barrio un lugar hermoso, acoge-
dor, reconfortantes y digno, donde nos sintamos felices de vivir.
Hoy, junto al directorio, nos ha tocado estar al frente de esta organiza-
cin para hacer lo mismo: seguir la huella de nuestros antecesores y conti-
nuar en forma organizada rescatando tradiciones, para hacer de nuestro
barrio un barrio con identidad propia, un lugar al que muchos quisieran
pertenecer.
Nos hemos encomendado la tarea de trasmitir a los ms jvenes que el
barrio Santa Ana nos pertenece; debemos cuidarlo, quererlo como a nues-
tra propia casa. Debemos aportar, en conjunto con las autoridades, en su
progreso. Y no es trabajo de unos, sino de todos. Ello exige empaparse de
su historia, para sentir que ste es un barrio especial.
No queremos perder nuestras tradiciones de barrio tranquilo, su estilo
de grandes casonas, de gente sencilla, amable, respetuosa y, por sobre todo,
solidaria con sus vecinos.
Para m es una gran satisfaccin haber logrado la edicin de este libro,
ya que las historias y vivencias de este barrio santanino quedarn registra-
das y no pasarn al olvido. Los nuevos retoos sabrn, reconocern y apren-
dern de sus tradiciones. Y Dios quiera que los embargue el mismo
sentimiento que siento hoy, para que sean los futuros gestores de esta his-
toria.
Santa Ana, donde la ciudad tiene memoria
10
Quiero dar las gracias a todos los que hicieron posible su edicin, a los
que entregaron informacin y confiaron sus historias, al equipo ejecutor y
a todos los involucrados en este proceso.
Confiada en conseguir el objetivo deseado, espero que cada ejemplar
sea grato, provechoso y permita reflexionar acerca de la importancia de la
vida en comunidad, sana, alegre, solidaria y respetuosa, que nos hace gran-
des y eleva nuestra calidad de vida.
Carmen Cruz Pealoza
Presidenta de la Junta de Vecinos Santa Ana
Talca, 6 de enero de 2005
11
Agradecimientos
Nuestros agradecimientos a Rosa de Len, Manuel
Quinez, Lorenzo Corvaln, Marcos Fuentes Morales,
Justo Pastor Garrido, Daniel Gonzlez, Julio Cheriff, Hctor
Escalona, Carmen Cruz, Rosita Cruz, Julio Jimnez Barre-
ra, Sergio Meza Palma, Wilson Muena Gonzlez,
Bernardino Valds Romero, y a todos aquellos que ama-
blemente abrieron sus casas y el bal de sus recuerdos y
nos permitieron conocer sus historias y la del barrio Santa
Ana. Gracias a su ayuda, hoy podemos leer en estas pgi-
nas la interesante trayectoria de vida de un barrio tradi-
cional que ha sabido reconocer su valor y que anhela
encontrar en l la clave para seguir existiendo.
12
13
Presentacin
Francisco Letelier Troncoso
Director Centro de Estudios Sociales y Promocin para el Desarrollo SUR Maule
La conformacin de las ciudades, as como su crecimiento y desarrollo,
no se realiza obedeciendo a patrones abstractos, sino que es producto de la
relacin histrica entre actores sociales diversos y con mltiples intereses,
muchas veces en pugna. Son estos actores quienes definen y orientan el
uso del suelo, y lo hacen en respuesta a la emergencia y decadencia de
dinmicas productivas y de los sectores vinculados a ellas; a fenmenos
demogrficos, como las migraciones campo-ciudad o el crecimiento
vegetativo de la poblacin; naturales, como terremotos e inundaciones; y
sociales, como las demandas por vivienda, por espacios pblicos o por la
calidad de vida. La construccin de la ciudad es un hecho histrico y un
desafo poltico.
Apreciar la ciudad desde este enfoque nos invita a redescubrir, a partir
del presente y en perspectiva de futuro, el largo recorrido que las ciudades
han transitado para ser lo que hoy son. En este sentido, hemos querido
hacer una contribucin desde la ciudad de Talca, y especficamente desde
uno de sus barrios ms antiguos: Santa Ana.
Por qu un barrio? Porque pensamos que a pesar de las transforma-
ciones que han vivido los ltimos treinta aos, ellos son, an hoy, mucho
ms que espacios residenciales. All sus habitantes construyen un fuerte
sentido de pertenencia respecto de su territorio, y de vinculacin con sus
vecinos.
1
En este sentido un barrio es un espacio privilegiado para apre-
ciar el proceso de construccin de ciudad.
La primera parte del libro est dedicada a la historia. Este barrio es, en
gran medida, resultado del influjo de su pasado: el origen rural de sus
primeros habitantes, la fuerte presencia e incidencia de la religiosidad, los
largos cabildos para debatir los problemas comunes y las grandes cats-
trofes que una y otra vez probaron el temple de los vecinos. Hay un inten-
to de releer esta historia que, so pena de simplificarse, puede definirse
como un continuo proceso de constitucin de espacio local y conforma-
cin de comunidad.
1
Macarena Viedma, La semana del barrio Santa Ana, Talca, Chile. Una experiencia de
desarrollo local, en Lucy Winchester y Enrique Gallichio, eds., Territorio local y desarro-
llo. Experiencias en Chile y Uruguay (Santiago: Ediciones SUR / CLAEH, Coleccin Estu-
dios Sociales, 2003; reedicin marzo 2004), p. 218.
14
Puesto que en la conformacin fsica del barrio en sus casas, sus ca-
lles, su emplazamiento en la ciudad se expresan los valores, las ideas,
los sueos, el trabajo y las aspiraciones de sus habitantes, hemos querido
hacer, en la segunda parte de este libro, una valoracin arquitectnica y
urbana del Santa Ana que reivindique este eterno espacio posterior de
Talca y que permita arrojar luces respecto de una nueva relacin entre los
barrios tradicionales y la ciudad.
La tercera parte del libro est reservada a las voces de aquellos que
estn poniendo sus esfuerzos en recuperar la memoria y la identidad del
barrio e imaginar cmo su patrimonio comn puede ser sustrato para de-
fender su particular modo de habitar la ciudad.
A pesar de existir una cierta dimensin cronolgica en este libro, vern
cmo el pasado cobra a veces ms actualidad que el presente, a pesar de
que ste se afirma inconfundiblemente en el anterior. En un barrio como
Santa Ana no es fcil identificar lo que fue y lo que es: ambos se confunden
en los relatos de los fundadores. Lo cierto es que ni el pasado ni el presente
alcanzan para dilucidar los derroteros del futuro; all hay un desafo en el
que no slo le corresponde la palabra a Santa Ana.
Esperamos que este trabajo, hecho a partir de la iniciativa de la Junta
de Vecinos Santa Ana, especficamente de una vecina del barrio, y en el
que SUR gustosamente ha colaborado, contribuya a incorporar ms acto-
res en el debate acerca del valor cultural, histrico, urbano y social que
tienen los barrios tradicionales de esta y otras ciudades. Y que, junto con
eso, ponga en evidencia la paradoja profunda que los afecta: mientras la
comunidad, e incluso algunos programas pblicos, tienden a conservar-
los, el mercado lenta pero inexorablemente se encarga de eliminarlos.
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Primera Parte
SANTA ANA, MEMORIA DE UN BARRIO CON HISTORIA
Elvira Cornejo Molina
Vecina del barrio
Me ha fascinado la idea de escribir la historia de mi barrio, de mi que-
rido barrio Santa Ana. Al recorrer sus calles, algunas pavimentadas y otras
polvorientas como antao, miro sus casas y muros de adobe carcomidos
por el tiempo, sus techos de tejas arqueados por el peso de los aos, sus
rboles aosos, retorcidos, pero que dan sombra fresca al caminante, y
siento que tengo el privilegio de vivir aqu.
Somos todos viejos, como el barrio y como sus casas llenas de recuer-
dos y aoranzas de tiempos mejores. La mayora de los vecinos han que-
dado solos, los hijos se han ido a otros barrios, a otras ciudades, y algunos
al descanso eterno. Son muchas las veces que, pasando frente a alguna
casa, me he preguntado cuntas generaciones habrn vivido aqu, cuntos
nios habrn nacido, cuntos cumpleaos, bodas o velorios tristes se han
celebrado. Quizs muchas discusiones, llantos llenos de soledad, esperas
angustiosas, abundancia, escasez, desamparo He mirado por las venta-
nas como ladrona, queriendo robar las historias de aquellas familias.
16
Hoy da, con la misin de recopilar la historia del barrio, he podido
entrar a cada casa, conocer a sus moradores y la historia que guardan. He
tenido la bendicin de escuchar sus tristezas y alegras, que ahora les pue-
do, en parte, contar. Veo ojos que se abrillantan con el recuerdo de la pri-
mera vez que entraron a sus casas, llenos de ilusiones. Algunos me reciben
recelosos, pero luego no paran de entregarme sus recuerdos, y van trayen-
do a la memoria con cario a tal o cual vecino, al nio que corra en el
barro tras una pelota haciendo de la calle su propia cancha de ftbol.
As se ha ido hilando la vida de los vecinos y la del barrio, entretejidas.
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Captulo 1
Los orgenes del barrio Santa Ana
El barrio Santa Ana se encuentra ubicado en la ciudad de Talca, entre
las calles 4 Norte (Alameda) y 10 Norte y desde la lnea frrea hasta la calle
7 Oriente. Su historia y formacin estn fuertemente ligadas a la historia
de Talca y a los procesos que vivi la ciudad a lo largo del tiempo. (Vase
Anexo 1).
Conocer la historia de un barrio permite entender los procesos y cam-
bios que viven las ciudades a las que pertenecen y cmo influyen en la
vida de sus habitantes.
1.1 El barrio San Gabriel y la migracin desde los campos
La historia del barrio como tal comienza a gestarse a principios del
siglo XX. El terreno donde se ubica perteneca al fundo Prosperidad, pro-
piedad de don Gabriel Letelier, quien, ayudado por su administrador, don
Luis Madrid, lo subdividi en lotes que vendi a quienes fueron los pri-
meros moradores del barrio. Luis Madrid tambin compr un gran terre-
no, que despus puso a la venta. Las casas patronales de la hacienda
Prosperidad estaban donde hoy se ubica la Universidad Autnoma del
Sur, en la calle 12 Norte entre 5 y 6 Oriente. Las actuales poblaciones
Astaburuaga y Manuel Larran corresponden al sitio de la antigua leche-
ra del fundo, en la calle 10 Norte entre avenida Lircay y 10 Oriente.
Originariamente al sector se le llam San Gabriel, en honor a don Gabriel
Letelier. Con el paso de los aos fue adquiriendo la denominacin de San-
ta Ana, debido a que se le reconoca fundamentalmente por la parroquia
de ese nombre, institucin que jug un papel muy importante en la histo-
ria del barrio.
Durante muchos aos, el lmite urbano de la ciudad correspondi, por
el norte, a la Alameda. Sin embargo, el aumento de la poblacin de Talca
por las migraciones de familias campesinas que buscaban en la ciudad
mejores oportunidades determin la ampliacin del rea urbana. As na-
cieron las nuevas poblaciones, la ubicada en la Alameda y la de Cancha
Rayada.
El barrio Santa Ana se form tiempo despus, como un sector popular
de la ciudad al que llegaron muchos campesinos venidos de lugares rura-
les cercanos a Talca con la ilusin de encontrar en la ciudad un mejor futu-
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ro para sus familias. Muchos lograron ser propietarios de su casa y educar
a sus hijos trabajando como obreros en la incipiente industria talquina de
la poca, en la Compaa de Fsforo, en PF (Productos Fernndez), en la
Fundicin Cruz, en aceiteras, arroceras y en muchas otras empresas que
existieron o an existen en la ciudad de Talca.
Hasta nuestros das, los habitantes de Santa Ana tienen una marcada
raigambre campesina. La gran mayora de los vecinos cuenta que cuando
llegaron vieron estas grandes haciendas con una casita por aqu y otra por
all, con chacras y crianzas de animales, lagunas y charcos con plantas de
batro, juncos y varillas, y que las mujeres de esos tiempos les dieron utili-
dad aprendiendo a prepararlas y hacer todo tipo de canastos para las ta-
reas agrcolas, para trasladar frutas y verduras desde los campos. Su
inteligencia fue ms all. Hicieron sillas, mesas, todo tipo de muebles, ador-
nos y utensilios para la comodidad de la familia. Y por ese entonces la
tierra tambin fue til. Hicieron adobes, construyeron sus casas, iglesias,
colegios y edificios con muros tan anchos y firmes que han soportado el
peso de los aos, y tambin algunos terremotos. Todos estos conocimien-
tos, sin duda, los traan de los lugares de donde venan.
1.2 Acontecimientos importantes del barrio durante el siglo XX
La historia del barrio est marcada por hitos que hasta hoy recuerdan
sus habitantes, muchos de los cuales significaron horribles tragedias para
los pobladores. Uno de los ms mencionados corresponde a un gran terre-
moto que asol no slo la ciudad de Talca, sino tambin gran parte del
pas.
El terremoto de 1928
Estaba en una casa de dos pisos en la 8 Oriente; al arrancar, me ca por las
escaleras sentado hasta llegar abajo. Al frente haba una pesebrera y los
caballos relinchaban desesperados. Estaban atados con gruesas cadenas;
las cortaron y salieron corriendo. Vea cmo los muros se agrietaban y se
caan los techos y una polvareda enorme que no dejaba ver ni respirar.
(Justo Pastor Garrido)
Muchas de las construcciones que existan en esa poca se vinieron al
suelo. Esto signific una dura tragedia para algunas familias, que se agudiz
an ms con la devastadora crisis econmica del ao 1929. A causa del
terremoto, y luego de la gran crisis, creci agudamente la pobreza en el
pas.
La crisis tambin trajo mucha pobreza a nuestro barrio. Se formaron los
conventillos y cits y barraquitas de madera de una sola pieza, una pega-
da a la otra, en muchas calles. (Manuel Quiones)
La Parroquia y el Colegio Santa Ana, haciendo eco de la doctrina social
de la Iglesia Catlica, se preocuparon de organizar la ayuda a los ms afec-
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tados por las catstrofes. Pregonando los valores de la caridad hacia los
ms pobres por parte de los habitantes de Talca con ms recursos, y de la
solidaridad de los vecinos que estaban en mejor situacin, se organizaron
amplias ollas comunes que permitieron a muchas familias subsistir.
El sacerdote Enrique Mara Buj form una olla comn en el colegio para
preocuparse de sus nios. El lugar donde se preparaban estas ollas comu-
nes era grande, lleno de eucaliptos. Al fondo haba una preciosa gruta a la
cual iba toda clase de gente. Eran cientos de nios y mujeres que desfila-
ban buscando comida. A la llegada del padre Antonio, se organiz todo
para buscar alimentos entre la gente con ms recursos, porque lo que apor-
taba Critas Chile no era suficiente. (Rosa de Len)
Frente a Santa Ana, donde ahora est el liceo CIET [Centro Integral de
Educacin Talca], lugar que antes era de la Iglesia, se reunieron varias
personas con los militares, se organizaron y empezaron a preparar comi-
da para repartir a la gente pobre. (Manuel Quiones)
La seora Olga Araya Opazo vivi en este barrio la crisis ms grande,
en el primer perodo de gobierno del presidente Carlos Ibez del Campo
(1927-1931). No tena calefaccin, alimentos, ni lo necesario para el aseo
personal. Sala a recoger espigas para hacer harina tostada e incluso las
ramas para encender el fuego y tostarla. Particip tambin en las ollas co-
munes. Recuerda que llevaba una olla y le daban la racin para la familia,
la que se deban servir al momento debido a la falta del combustible para
calentar. Pero la comida alcanzaba para todos.
Estos tristes y difciles tiempos tambin quedaron fijos en la memoria
de mi madre, que me cont que por los aos treinta, cuando ella slo tena
seis aos, deba moler arvejas para hacer pan; que el agua que traan los
canales era sucia, pues arrastraba arenisca de piedra pmez, producto de
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la erupcin del volcn Descabezado Chico; que la azcar era oscura y ve-
na en forma de lingote; que su familia iba a buscar trabajo y ella se queda-
ba sola con sus hermanos. Recuerdo que mi madre compraba verduras
slo para las fiestas. Las frutas se traan del campo y las verduras comunes
se plantaban en el patio de la casa, lo que yo hago hasta hoy. Esto era una
prctica comn a muchas casas, pues ayudaba a la economa del hogar y
serva en tiempos de escasez.
La seora Sonia Mora recuerda que era tanta la pobreza, que abunda-
ban los conventillos donde haba muchos nios. No la dejaban jugar con
ellos. Les cuenta a sus hijos la pobreza que ellos vivan cuando se quejan
por algo.
Adems de pobreza, en los conventillos exista mucha violencia, sucie-
dad, enfermedades y delincuencia.
Con el tiempo, los gobiernos fueron solucionando los problemas, ha-
ciendo poblaciones de casas pequeas en las afueras de la ciudad. As na-
ci la poblacin Brilla el Sol, la Hermanos Carrera y otras.
Inundaciones y desbordamiento de canales
El barrio Santa Ana estaba atravesado por varios canales, como el
Sandoval y el Baeza. Este ltimo tena su cauce por 2 Norte y fue desviado
hacia el norte por 11 Oriente, paralelo a la lnea frrea. Siempre sus aguas
han trado mucha basura y toda clase de cosas, incluyendo perros, gatos,
cerdos y hasta bebs. Esta desviacin provoc durante muchos aos inun-
daciones en tiempos de lluvia. Lo mismo ocurra con el canal Sandoval,
que atravesaba el barrio norte.
Algunos vecinos recuerdan la poca en que se estaban realizando los
trabajos de desvo del canal Baeza. Proliferaron los barrios clandestinos,
algunos con nias alegres, que eran la causa de los pleitos entre jvenes.
El barrio era frecuentado por cuadrillas de hombres afuerinos, que partici-
paban en la mayora de las peleas. Cada fin de semana moran dos o tres
hombres, muchos quedaban maltrechos. Los trabajadores que quedaban
podan obtener mayor sueldo por sus labores en el canal. Todas estas noti-
cias eran informadas en un folletn llamado La Lira, donde se contaba en
versos los crmenes y delincuencia.
Tambin son muchos los vecinos que recuerdan que en el ao 1953
hubo una gran inundacin producida por el desbordamiento del canal
Sandoval. El agua lleg a subir un metro, salvndose slo las casas cons-
truidas mucho ms alto que el nivel de la vereda. Casi todos perdieron sus
alimentos y enseres. La gente fue albergada en la Escuela Juan Luis
Sanfuentes, en el Colegio Santa Ana y en otros lugares. Hubo una segunda
crecida en 1970. sta fue de menor grado, pero no dej de hacer dao.
... desde el ao 1928 despus del terremoto, hubo una seguidilla de desas-
tres. Termin la Primera Guerra Mundial y Europa qued destruida y
pobre. Aqu en Chile se produjo la erupcin del Descabezado Chico, fren-
te a Talca. La ciudad an no se repona del terremoto cuando sobrevino
este desastre. La tierra agrcola se cubri de cenizas y los ros venan lle-
nos de piedra pmez y peces muertos, aguas sucias y contaminadas. El
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mismo ao, por el mes de octubre, cay una nevazn. Yo viva en el sector
del ro Claro y en las quebradas la nieve dur hasta el mes de enero. (Da-
niel Gonzlez)
El antiguo fundo Prosperidad se comenz a urbanizar poco a poco.
El servicio de agua potable se instal despus de los aos cincuenta. La
luz era de turbina y era pblica. En las casas se usaba chonchones a para-
fina; luego aparecieron las lmparas a gas de carburo, pero eran peligro-
sas. En el sector no haba locomocin. Haba carros elctricos que pasaban
por la 5 Oriente hasta la 9 Norte. Los ms adinerados tenan carruajes de
caballos, as que todo se haca a pie: las compras, el colegio, el trabajo.
Muchos todava hacen recorridos a pie. La locomocin es tan abundante
que se hace lenta. (Lorenzo Corvaln)
1.3 El surgimiento de la Junta de Vecinos Santa Ana y la lucha de sus
dirigentes
As como los recuerdos de desastres y tragedias forman parte de la
memoria de los vecinos, tambin estn aquellos que hablan del lento pro-
greso y adelanto que fueron consiguiendo a costa de grandes esfuerzos y
sacrificios. La Junta de Vecinos Santa Ana naci como un espacio para en-
frentar colectivamente los problemas y encontrarles soluciones concretas.
El barrio naci, creci y se desarroll gracias a la iniciativa y el esfuerzo de
muchos pobladores. Entre ellos se destacaron varios dirigentes que, a pe-
sar de las dificultades, trabajaron por mejorar las condiciones de vida de
todos los habitantes del barrio. Se trabaj para poner alcantarillado en las
casas, veredas y pavimento en las calles, luminarias, etc.
Este relato es tambin un homenaje a todas aquellas mujeres y hom-
bres que trabajaron incansablemente para levantar este barrio y convertir-
lo en lo que es hoy.
Las juntas de vecinos nacieron como respuesta a las necesidades gene-
radas por la convivencia cotidiana de los habitantes de las poblaciones
que se formaron alrededor de la ciudad. En nuestro barrio, los vecinos
conversaban sobre las dificultades que vivan y vean; algunos de ellos
eran empleados pblicos con algunos contactos, que buscaron darles solu-
cin a los problemas existentes: no haba luz, agua potable, alcantarillado,
las calles no estaban bien formadas, haba barro en invierno y polvo en el
verano. Buscando una manera de solucionar estos problemas se agrupa-
ran en la primera Junta de Vecinos. Frecuentemente aparece en los relatos
de algunos vecinos el nombre de don Luis Madrid como uno de los prime-
ros habitantes que se organiz junto a otros, precariamente, a fin de lograr
algunos avances para su sector. El lugar de reunin era la casa de la fami-
lia Pedrero. A esta organizacin de vecinos se la denomin en un comien-
zo Centro de Propietarios, pues la mayora de los habitantes eran
propietarios de los sitios y viviendas.
El Centro de Vecinos de la poblacin San Gabriel, que en esa poca
comprenda el territorio que va desde la avenida Cancha Rayada hasta la
lnea frrea, se fund formalmente el 21 de marzo de 1948, con el nombre
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de Centro de Vecinos Santa Ana. Los primeros aos de funcionamiento de
la Junta de Vecinos como tal se desconocen. Los aos que siguieron estn
ms claros, debido a que an se conservan algunos documentos de la po-
ca: libros de actas, cuentas, cartas, recortes de diario, etc. En un esfuerzo
por clarificar esta historia, he recurrido a ellos y desempolvado las pgi-
nas que relatan los momentos importantes de esta organizacin y del ba-
rrio en general.
Los documentos ms antiguos que se conservan datan del ao 1957. En
ese ao, la directiva estaba compuesta por don Luis Quintana como presi-
dente y don Carmen Portio Neira como secretario. Del resto de la directi-
va nada sabemos, como tampoco de la gestin que hicieron en esos aos.
Slo se conservan un par de cartas que hacen mencin a la intencin de
conseguir una subvencin para el funcionamiento de la organizacin y de
una biblioteca que exista en la Junta de Vecinos, y una solicitud de am-
pliacin de la red de alcantarillado para algunos sectores del barrio.
Por esos aos, el Centro de Vecinos funcionaba en la calle 10 Oriente
esquina 6 Norte, donde actualmente se encuentra el CIET. El lugar era
propiedad del patronato Santa Ana, que an se ubica al frente. La directi-
va que le sucedi fue elegida en marzo del ao 1958 y estuvo compuesta
por don Ral Gonzlez como presidente, don Marcos Fuentes como vice-
presidente, don Julio Zamora como secretario de prensa y corresponden-
cia, don scar Valenzuela como secretario de actas, don Luis Garrido como
tesorero y don Luis Quezada como pro tesorero. El resto de la directiva
estaba constituida por los directores y directores asesores.
En uno de los documentos de la poca encontramos el plan general de
trabajo del Centro de Vecinos para el perodo 19591960. Muchos de los
proyectos ah incluidos llegaron a buen trmino y, si no lo lograron, por lo
menos se hicieron las diligencias necesarias para ello, aunque no se alcan-
zaran resultados concretos. Entre estas tareas se enumeran, por ejemplo, el
arreglo de calles en mal estado; la colocacin de soleras; la expropiacin
del terreno que impeda la apertura de la calle 9 Norte con avenida Can-
cha Rayada; la expropiacin del tringulo ubicado en 7 Norte entre aveni-
da Cancha Rayada y 9 1/2 Oriente para destinarlo a plazoleta (hoy da
plazoleta don Bosco); la construccin de alcantarillado para recolectar aguas
lluvia e impedir inundaciones; la redistribucin de las aguas del canal
Sandoval por la Direccin de Riego, para lograr el cegamiento del cauce
en el tramo de la ciudad; la proyeccin de pilastras para una moderna
vega el CREA, Centro Regional de Abastecimientos en un sitio muni-
cipal ubicado en el extremo oriente de la Alameda; y que se estableciera
formalmente la denominacin del sector como Barrio Santa Ana, entre otros.
Mucha de la informacin que hoy da existe corresponde a artculos e
informativos que el desaparecido diario talquino La Maana publicaba en
sus pginas.
2
La mayor parte de ellos estaban relacionados con las labores
2
El diario La Maana fue fundado el 15 de noviembre de 1906. Su publicacin ces en los
aos noventa.
23
llevadas a cabo por las diferentes directivas que se sucedan en el tiempo.
Esto hizo que la directiva de ese momento reconociera formalmente esta
disposicin del diario nombrando miembro honorario del centro de veci-
nos a su director, don Juan Bravo.
Una de las primeras gestiones de esta directiva fue para lograr la insta-
lacin de un buzn mural de Correos y Telgrafos Talca en la calle 6 Norte
con 10 Oriente. La peticin de la directiva fue bien recibida, y con fecha del
21 de junio de 1959 fue inaugurado oficialmente el buzn postal en el ba-
rrio, lo que en esa poca se consider un gran adelanto para el sector.
Uno de los problemas con que debi lidiar no slo esta directiva, sino
que tambin las anteriores y las que le sucedieron, fue el constante mal
estado de calles y veredas. Muchas de las peticiones que las directivas ha-
can a las autoridades en ese tiempo buscaban dar solucin al problema
que ao tras ao deban enfrentar: barro en invierno, polvo en verano.
Largo tiempo tendra que pasar antes de que las calles del barrio estuvie-
ran pavimentadas.
La inundacin del ao 1953 provoc grandes problemas para el barrio
norte. Muchas familias fueron albergadas en distintos lugares y luego tras-
ladadas a sitios donde se formaron poblaciones callampa, similares a aque-
llas que hoy conocemos como campamentos.
Con la inundacin de 1953 se instal ah [en la Alameda] a los damnifica-
dos. Fue una catstrofe de gran envergadura. Primero se construyeron
campamentos a orilla de la carretera, despus los trasladaron a unos ba-
sureros detrs del Hospital Se repartieron damnificados por todo Talca;
eran miles y miles. No tan slo el barrio Santa Ana fue damnificado; todo
el barrio norte, llegando hasta el barrio Seminario. Despus se fueron
incrementando con allegados y se fueron formando poblaciones callam-
pa. Ah en la 5 Norte, entre 8 y 9 Oriente, exista en toda una cuadra la
poblacin Victoria. En el gobierno de Frei Montalva se sac a toda esa
gente y se la llevaron a la poblacin Brilla el Sol. Se construy tambin la
poblacin Manso de Velasco, especialmente para los damnificados Tam-
bin la poblacin Costanera y la Pedro Aguirre Cerda. Ms de diez aos
estuvo la gente viviendo en esas condiciones. (Marcos Fuentes Morales)
3
Las consecuencias de la inundacin movilizaron a los vecinos y a las
directivas para pedir a las autoridades que solucionaran definitivamente
el problema del desbordamiento de los canales. El cegamiento del canal
Sandoval fue una lucha de quince aos por parte de la Junta de Vecinos.
Estamos hablando de quince aos de lucha no es el perodo de un alcal-
de, de manera que esto est dando la pauta de que las grandes soluciones
no dependen de las autoridades temporales, sino que los proyectos los
debe asumir la comunidad, y que a travs de generaciones debe existir
una lucha permanente de consagracin, entusiasmo y ahnco, de amane-
cidas y trasnoches. (Marcos Fuentes Morales)
3
Marcos Fuentes Morales fue presidente Junta de Vecinos Santa Ana.
24
Los sucesivos terremotos e inundaciones que azotaron no slo a la ciu-
dad de Talca, sino que tambin al resto del pas, llevaron a que se tomara
conciencia de que el territorio de Chile era ssmico y propenso a la ocu-
rrencia de desastres naturales, por lo que se fueron dictando ciertas nor-
mas destinadas a amortiguar las consecuencias de las catstrofes. As naci
la Ley de Construccin y Urbanizacin, que se impuso en todo el pas. En
la medida en que se imponan exigencias en este mbito, fueron naciendo
servicios pblicos como la Direccin de Pavimentacin Urbana y la Direc-
cin de Agua Potable y Alcantarillado, entre otras. Sus normativas permi-
tieron que, a partir de la dcada de los cincuenta, se frenara drsticamente
la expansin de las ciudades de la manera en que se vena desarrollando,
esto es, sin urbanizacin. Ello oblig a que las nuevas poblaciones que
fueron naciendo en las ciudades estuvieran urbanizadas desde un comien-
zo. Para lotear y vender se deba poner agua potable, alcantarillado y luz
elctrica. Aquellas poblaciones que se construyeron antes de que existie-
ran estas normativas, como fue el caso del barrio Santa Ana, podan aco-
gerse a una regala especial para regularizar toda su urbanizacin. Para
esto deban presentar una solicitud de urbanizacin al Ministerio de Vi-
vienda, junto con el plano del sector y los ttulos de propiedad de todos los
sitios.
Conocedor de esta ley, don Marcos Fuentes Morales, vecino y vicepre-
sidente del directorio de la Junta de Vecinos, se postul en 1960 como can-
didato a regidor de la ciudad de Talca por la lista del Partido Demcrata
Cristiano, para poder sacar adelante a los barrios ms pobres de Talca.
Me present yo como candidato a regidor el ao 60. Saqu muchos votos,
pero no result electo. Lo que yo pretenda era que la Municipalidad cos-
teara la recuperacin de esos ttulos de dominio de principios de siglo,
que eran cientos y estaban fuera de mi presupuesto y fuera de las posibi-
lidades de la Junta de Vecinos. El plano del loteo se haba extraviado en
los archivos notariales y haba que reconstituirlo, lo que significaba un
gasto fabuloso.
Como no result, hice campaa en la Junta de Vecinos y pude entonces, a
travs de una fotografa area, reconstituir el plano del loteo. Despus me
ocup como funcionario de la notara y yo mismo, trabajando de noche
me amaneca ah fui recuperando todos los ttulos de propiedad de cada
uno de los sitios Entonces postulamos y fue acogido despus de aos
de tramitacin
En el diario La Maana del da 27 de enero de 1960 se alude a un memorando
que la Junta de Vecinos hizo al alcalde Bernardo Cruz Mandiola, donde se
solicita que se acoja la poblacin San Gabriel a los beneficios de la Ley de
Urbanizacin:
SE PIDE LA INCLUSIN DE POBLACIN SAN GABRIEL A LOS PLANOS DE URBANIZACIN
El Centro de Vecinos del barrio norte Santa Ana ha enviado un extenso
memorndum al Alcalde de la Ilustre Municipalidad de Talca, en el cual
le solicita como medida preferencial se acoja a la poblacin San Gabriel a
los beneficios que indica la Ley de Urbanizacin.
25
Existe una ley para el caso: hasta ahora no se ha aplicado en forma espe-
cial ninguna ley que venga a remediar la falta de obras urbansticas en
esta antigua poblacin, lo que afecta seriamente las condiciones sanita-
rias y habitacionales de sus habitantes Sin embargo, el DFL 224 que fija
el texto de Ley General de Construcciones y Urbanizacin, en su conside-
rando 7 dice textualmente: El gobierno debe acudir a solucionar el pro-
blema a los adquirientes de sitios cuyos fundadores no han cumplido con
las exigencias de urbanizacin.
Don Marcos Fuentes, que para el ao 1961 ocupaba el cargo de presi-
dente de la Junta de Vecinos Santa Ana, logr conseguir a un equipo de
ingenieros de la Direccin de Obras Sanitarias del Ministerio de Obras
Pblicas, que se albergaron por das en las casas de los mismos pobladores
para reconstituir el plano del loteo. De esta forma se logr la colocacin
del ansiado alcantarillado y agua potable en gran parte del barrio. Fueron
arduos aos de trabajo, de agotadoras reuniones y celebraciones de cabil-
dos con autoridades.
Como una seal de progreso y futuros adelantos para el barrio se con-
sider la pavimentacin del antiguo Camino de Cintura, inaugurado el 19
de marzo de 1960 en una celebracin realizada en el marco del 142 aniver-
sario de la batalla conocida como Sorpresa de Cancha Rayada (vase Anexo
2). Este acontecimiento fue de gran importancia para el barrio, debido a
que desde ese momento el Camino de Cintura comenz a ser denominado
avenida Cancha Rayada, nombre que lleva hasta nuestros das:
DEBEMOS LUCHAR POR QUE TALCA CUENTE CON MONUMENTO RECORDATO-
RIO DE LA SORPRESA DE CANCHA RAYADA
(...) El seor Gonzlez Parra interpret el pensamiento de este sector por
levantar cuanto antes dicho monumento: (...) En razn de estas circuns-
tancias de excepcional recordacin, fue que hace algn tiempo, el Centro
de Vecinos de Santa Ana acordara poner especial nfasis en este aniversa-
rio y consiguiera adems que las autoridades asignaran al antiguo Cami-
no de Cintura el glorioso nombre de avenida Cancha Rayada. (La Maana,
20 de marzo de 1960)
De los aos que siguieron y las directivas posteriores no hay mayor
informacin. Existe an un libro de actas de la directiva de los aos 1969 a
1973. En el ao 1969, la directiva era conformada por Jos Arias como pre-
sidente y Enrique Bravo como secretario. Esta directiva era provisoria. En
este libro de actas qued expresada la preocupacin de los vecinos y la
directiva por la posible expropiacin por parte de la Municipalidad del
sector El Tringulo. Se celebraron muchas reuniones y asambleas con au-
toridades de la poca para buscar soluciones. Una de ellas se realiz el da
7 de septiembre de 1969 y cont con la presencia de los diputados Alejan-
dro Toro, Silvio Rodrguez y Jorge Cabello, y del regidor Rodolfo Seguel.
Todos ellos manifestaron su apoyo a la directiva y a los vecinos del sector
El Tringulo.
Ren Espinoza, presidente de la Agrupacin Norte de Juntas de Veci-
nos, se dirigi a la asamblea de la siguiente forma:
26
() en esta asamblea de ms de doscientas personas, que vienen en pos
de una solucin para su angustioso problema motivado por la expropia-
cin del terreno que habitan denominado El Tringulo (), se alega que
exista este problema, ya que es la nica forma en que los pobladores se
puedan unir y luchar juntos por una solucin. Encuentro razonable que
se nieguen a pagar sus servicios de alcantarillado que les van poner, pues
nada saben de futuro, ya que a corto o lejano plazo perdern todos sus
esfuerzos en haber levantado sus casas. No soy enemigo del progreso,
pero la Municipalidad, si expropia, debe dar una casa a cada propietario
y sin costo. Y si quieren hacer reas verdes, que las hagan ms al norte,
donde no vive nadie y estn los terrenos abandonados.
En una de las asambleas siguientes se invit a debatir al alcalde, Jos
Fernndez Llorenz, y a Jorge Concha, arquitecto urbanista encargado del
plan regulador. Tomando la palabra este ltimo, explic la expropiacin
del sector diciendo que eso permitira mejoras sustanciales para el barrio,
como el ensanche de calles, reas de ventilacin y absorcin de gases. La
expropiacin del terreno se pagara a plazo y en cuotas, y les daran a los
propietarios casas construidas por la Corporacin de la Vivienda (Corvi).
La asamblea se opuso enrgicamente y manifest la decisin de no salir
del terreno.
Aos ms tarde, en la sesin del 19 de marzo de 1972, se dio a conocer
la resolucin del Consejo Municipal de no aprobar la expropiacin del sec-
tor y no construir ah un rea verde.
A principios del ao 1970, la directiva estaba conformada por Octavio
Abaca como presidente, Dora Daz como secretaria de actas, y los direc-
tores Jos Arias, Lorenzo Corvaln y Luis Verdejo. Esta directiva tam-
bin tena carcter provisorio, pues deban esperar la aprobacin de los
nuevos estatutos de la Ley 16.680 de Juntas de Vecinos antes de elegir
una definitiva.
27
Para esta poca, los principales problemas del barrio, como qued se-
alado en las actas, eran la construccin y trmino de la red de alcantari-
llado, la ampliacin de luminarias, la construccin de soleras y veredas, la
pavimentacin, entre otros.
A instancias de la Junta de Vecinos, se form una cooperativa de vi-
vienda para solucionar los problemas habitacionales de muchas familias
del barrio. Se imparti un curso de alfabetizacin, dada la gran cantidad
de personas adultas analfabetas. Tambin se acord construir las veredas
a travs del sistema de autoconstruccin organizado por cuadras, en que
el Departamento de Obras Pblicas de la Municipalidad aportaba con el
material y los habitantes con la mano de obra.
En esos aos, la Junta de Vecinos participaba activamente en la Fiesta
del Barrio Santa Ana. El libro de actas hace mencin a la organizacin de
esa celebracin en el ao 1970:
El presidente inform a la asamblea que para la celebracin del barrio
Santa Ana participarn centros de madres, clubes deportivos, colegios,
etc. El acto cvico se va a realizar en el Colegio Santa Ana con la presencia
de las autoridades de la parroquia. [...] Los clubes deportivos del barrio
van a hacer algunos partidos con premio; habr carreras a la chilena. (Li-
bro de actas, sesin No. 12, efectuada el 19 de julio de 1970)
La directiva definitiva fue elegida el da 26 de septiembre de 1970 y
estuvo compuesta por Marcial Aldana, como presidente; Luis Castillo, como
secretario; Ana Hernndez, como tesorera; y Enrique Bravo, Luis Rojas y
Manuel Snchez como directores. Esta directiva funcion con el apoyo de
comits vecinales del sector El Tringulo, de la poblacin Argentina, del
sector norponiente, del sector nororiente y del sector sur. Cada uno de
estos sectores deba elegir una directiva propia compuesta por tres miem-
bros, uno de los cuales participara en las reuniones de la directiva de la
Junta de Vecinos cuando se trataran temas relativos a cada sector.
Esta directiva tuvo problemas en su funcionamiento. El presidente, Mar-
cial Aldana, debi dejar el cargo por cambiarse de residencia. El secretario,
don Luis Castillo, tambin dej el cargo. Asumi como presidente interino
el seor Enrique Bravo.
En esta poca las asambleas se realizaron ocasionalmente. En el libro de
actas no existe informacin acerca de reuniones y actividades realizadas por
la Junta de Vecinos desde marzo de 1972 a marzo de 1973. A mediados de
1973 se eligi la comisin electoral para la eleccin de la nueva directiva. A
partir de esa fecha no existe ms informacin relativa al funcionamiento de
esta institucin. Las conversaciones y entrevistas realizadas a dirigentes de la
poca dan cuenta de que el complejo momento poltico que se viva en Chile
dificultaba realizar las labores de la Junta de Vecinos. Con el golpe militar de
septiembre de 1973, toda actividad realizada por las Juntas de Vecinos pas a
la ilegalidad. Los militares sacaron a muchos dirigentes de sus cargos (mu-
chos de ellos fueron detenidos) y pusieron a personas de su confianza en la
dirigencia de estas instituciones. Durante estos aos la labor de la institucin
fue muy limitada y no hubo mayores progresos para el barrio.
28
Entre los aos 1976 y 1978, la Junta de Vecinos del Barrio Santa Ana fue
presidida por Manuel Romn. En los aos ochenta qued a cargo de Ma-
nuel Quiones, puesto personalmente por los militares. Manuel Quiones
ocup el cargo hasta la llegada de la democracia, cuando se volvi a reali-
zar elecciones democrticas para el nombramiento de las directivas.
Con la llegada de la democracia, se llam a las organizaciones comuni-
tarias entre ellas, las Juntas de Vecinos a inscribirse nuevamente en un
registro pblico. Para esto se form una directiva provisoria en la Junta de
Vecinos de Santa Ana, que se preocup de modificar los estatutos y de
organizar la eleccin de la directiva definitiva.
El 9 de junio de 1990 se celebr en el gimnasio del Colegio Santa Ana la
asamblea constituyente donde se aprobaron los estatutos y se eligi a la
nueva directiva para los aos 1990 a 1993. La concurrencia a la asamblea
fue masiva; exista mucha expectacin, pues constitua un desafo reorga-
nizar una institucin que por aos no haba funcionado democrticamente.
El cargo de presidente fue ocupado por Antonio Di Gnova Yepsen;
como vicepresidente, Rafael Guajardo Garca; como secretaria, Ada
Corvaln Leiva; como tesorero, Fernando Escobar Bustos; y como directo-
res, Lelio Barrios Gonzlez, Gerardo Correa Reyes, Csar Muoz Valds,
Ana Hernndez Jara y Patricio Castillo Daz. A lo largo del perodo la di-
rectiva sufri algunos cambios.
Uno de los objetivos principales que se fij esta directiva fue solucionar
el tema pendiente de la pavimentacin del barrio. Fue as que durante su
mandato se logr la pavimentacin de la calle 9 Oriente desde 4 Norte hasta
la avenida Cancha Rayada. El proyecto de pavimentacin de esta calle co-
rrespondi a uno de las primeras solicitudes presentadas al Ministerio de
Vivienda y Urbanismo en el gobierno del Presidente Aylwin, y contemplaba
hacerlo hasta 10 Norte. Dos cuadras quedaron sin pavimentar debido a que
en ese tiempo se promulg la nueva ley de Pavimentacin Participativa, la
cual dispona que los costos de pavimentacin deban pagarlos los vecinos,
la Municipalidad y el Ministerio de Vivienda y Urbanismo.
Los vecinos de las calles que quedaron sin pavimentar se organizaron
en un comit pro asfalto. El libro de actas de la poca se refiere a esto de la
siguiente forma:
Don Lorenzo Corvaln Leiva y su esposa Gloria Martnez explican los
pasos que han dado para informarse de las nuevas leyes que conciernen
al asfalto de las calles y tambin informan de la planificacin y creacin
de un comit Pro Asfalto de las dos cuadras que quedan sin ser atendidas
(). Varios vecinos quedaron interesados en esta iniciativa en nuestro
barrio. El seor Corvaln se comprometi en ayudar con su experiencia a
los vecinos. (Reunin de asamblea del da 2 de octubre de 1994)
A partir de entonces, la pavimentacin qued en manos de los comits
que fueron surgiendo en cada cuadra del barrio con el apoyo de la Junta
de Vecinos. Varios aos demorara completar esa tarea en el sector, y an
quedan algunas cuadras aisladas que no lograron organizarse y quedaron
sin esa mejora.
29
En 1992, con motivo de los 250 aos desde la fundacin de Talca, se
celebr una competencia llamada Primeros Juegos Vecinales de Talca, or-
ganizada por la Unin Comunal de Juntas de Vecinos, en la que particip
la Junta de Vecinos Santa Ana. Se conformaron comisiones encargadas de
organizar cada actividad: festival de la cancin, concurso de artesana, cam-
peonatos de tenis de mesa, de ftbol y de rayuela. En dicha ocasin, el
equipo de ftbol infantil del barrio sali campen.
La directiva de la Junta de Vecinos de este perodo debi cesar en sus
funciones el ao 1993; sin embargo lo hizo el ao 1994, debido a que no
resultaron los intentos de elegir una que la reemplazara: las comisiones de
elecciones que se formaron en dos oportunidades no funcionaron. Ante
esto, en reunin de asamblea del da 2 de octubre de 1994, la directiva y los
dems participantes de la organizacin eligieron a las personas para con-
formar una nueva direccin. En la siguiente reunin, las personas elegidas
se repartieron los cargos. De esta forma, la nueva directiva qued confor-
mada por Romeril Valds, como presidente; Julio Jimnez, como vicepre-
sidente; Fresia Jorquera, como secretaria; Antonio Di Gnova, como
tesorero; Floridor Jaque, como pro tesorero; y los directores Ada Corvaln,
Renato Yaniznski, Orlando Gutirrez y Manuel Quiones.
En un comienzo, esta directiva tuvo problemas para ejercer sus funcio-
nes; un grupo de personas cuestion su legitimidad y form una comisin
reestructuradora asesorada por Bernardino del Pic, delegado de la Muni-
cipalidad. A cargo de la comisin reestructuradora qued la investigacin
de los hechos y la entrega de un informe con los resultados.
En una asamblea celebrada con posterioridad, la directiva fue confir-
mada en sus cargos.
Las dificultades y conflictos que caracterizaron la labor de la Junta de
Vecinos desde la llegada de la democracia fue la manifestacin de un pro-
ceso inevitable de ajuste, pues durante aos esta institucin estuvo vacia-
da de sentido; ya no tena la validacin y la pertinencia de los aos
anteriores a la dictadura.
La directiva siguiente fue elegida a finales del ao 1996. Como presi-
dente fue nominado Julio Jimnez; como secretaria, Cecilia Hernndez; y
como tesorero don Alcides Labra; Carmen Cruz y Nancy Brunel fueron
elegidas como pro secretarias. Durante el perodo de mandato de esta di-
rectiva se logr la construccin de una nueva sede. Ello se logr gracias al
dinero entregado por Bienes Nacionales a la Junta de Vecinos, producto de
la venta del terreno de un vecino muerto sin herederos haca muchos aos,
trmite que se haba prolongado desde los aos setenta. Junto con esto se
postul a un proyecto del Fondo de Desarrollo Vecinal (Fondeve) para su
implementacin.
En la eleccin de directiva del ao 1998 quedaron como representantes
de la Junta de Vecinos Cecilia Hernndez, como presidenta; Carmen Cruz,
como vicepresidenta; Julio Jimnez, como secretario; y Alcides Labra, como
tesorero. Se puede decir que esta directiva fue la continuacin de la ante-
rior, pues estuvo conformada casi por el mismo equipo. Esto se reflej en
30
la continuacin de los trabajos que venan realizando y en el apoyo que
tuvieron de la asamblea, pues en la eleccin siguiente volvieron a ser ele-
gidos como representantes.
Durante esta gestin se realiz una importante actividad enmarcada
en un programa de promocin social del Estado financiado por el Fondo
de Solidaridad e Inversin Social (Fosis), cuyo objetivo principal fue con-
tribuir a la valorizacin de la identidad del barrio (su historia y prcticas
tradicionales) y a fortalecer los lazos sociales y organizacionales de ste.
Este proyecto consisti en la recuperacin de la tradicional Fiesta Santanina,
que antiguamente celebraban los vecinos. La idea de hacer esta actividad
surgi de la conversacin de los dirigentes de varias organizaciones del
barrio, que participaron en la ejecucin de ella. La Junta de Vecinos coordi-
n los trabajos.
La sistematizacin de esta actividad fue presentada en el Concurso Me-
jores Prcticas Urbanas del Ministerio de Vivienda y Urbanismo. Fue consi-
derada una de las mejores experiencias urbanas realizadas en la regin,
por lo cual la Junta de Vecinos fue premiada con una pasanta a Espaa
para tres personas, para conocer otras experiencias.
La actual directiva, encabezada por Carmen Cruz Pealoza, ha conti-
nuado esta labor buscando distintos caminos para fortalecer la identidad
y la recuperacin de la historia del barrio. Se continu durante dos aos la
Fiesta de Santa Ana y se han desarrollado desde entonces dos proyectos
culturales financiados por el Fondo Nacional de las Artes (Fondart).
Habiendo recuperado la Junta de Vecinos la legitimidad formal (como
ente jurdico vlido), el desafo ha sido fortalecer su legitimidad social inter-
pretando el sentir de la comunidad y asumiendo un rol definido: la tarea de
reanimar los valores y revalorar la historia que encierra el barrio Santa Ana.
Hoy an queda la misin de conectar la historia recuperada con una
reflexin acerca del futuro del barrio y los desafos que deben asumir la
comunidad y la Junta de Vecinos.
1.4 La Congregacin Salesiana y la importante labor del Colegio Santa Ana
No cabe duda de que el Colegio y la Parroquia Santa Ana fueron parte
fundamental en la vida de los habitantes del barrio. Alrededor de esta ins-
titucin se estructur la vida social del barrio; las madres se conocieron,
los compaeros se hicieron amigos y compartieron momentos importan-
tes de sus vidas y de la historia comn del barrio. Muchas de estas histo-
rias son recordadas y transmitidas a las nuevas generaciones; no es extrao
que hasta hoy los alumnos del Colegio Santa Ana y los hijos de aquellos
que estudiaron ah escuchen de vez en cuando algn relato sobre los curas
que se destacaron.
31
Fundacin de la obra salesiana en Talca
En la historia de la Congregacin Salesiana
4
en Talca destaca particu-
larmente el nombre de una mujer que ayud a que la llegada de los
salesianos fuera realidad: doa Mariana Silva de Garcs. En su biografa,
escrita por el padre salesiano Silvio Romoli, que la conoci muy de cerca
durante veintitrs aos, ste destaca las virtudes cristianas y las dotes hu-
manas de la que considera noble empresaria de la caridad.
Doa Mariana, nacida el 21 de septiembre de 1829, fue la primognita
del matrimonio de Jos Antonio Silva y Agustina Vergara. Ambos pertene-
can a familias pudientes, conocidas en Talca y en toda la Repblica. A los
veinte aos se cas con don Eugenio Garcs Snchez, hijo de un acaudala-
do agricultor, y se fueron a vivir a la hacienda El Peralillo, cerca de Curic.
En El Peralillo conoci al seminarista Carlos Casanueva, quien ms tarde
llegara a ser arzobispo.
Don Eugenio compr para su esposa una casa ubicada a un costado de
la plaza de armas de Talca, adonde iba a menudo doa Mariana, especial-
mente cuando sus hijos empezaron a estudiar. Ms tarde, esta casa fue
llamada el Vaticano, por las frecuentes visitas de sacerdotes y religiosas.
Al enviudar, doa Mariana debi hacerse cargo de la administracin
de la hacienda de su marido. All viva preocupada del bienestar de su
servidumbre e inquilinos; de su salud y de su familia, de que llevaran una
correcta vida cristiana. Todos los aos enviaba un grupo de retiro espiri-
tual a una casa en Talca y se haca cargo de los hurfanos y ancianos. Ora-
ba mucho: todas las tardes rezaba el rosario con sus hijos y servidumbre y
se preocupaba de que los domingos escucharan la misa entera, incluso
los temporeros empleados en su hacienda que no eran practicantes ni de-
votos.
En 1887, los salesianos llegaron a Concepcin y Punta Arenas, pero su
fama se haba extendido por todo Chile. En Talca se deseaba ardientemente
que vinieran a abrir una escuela-taller para los nios del pueblo. Esto se
logr gracias a doa Dorotea Chopitea, dama chilena radicada en Barcelo-
na y considerada la madre de la Congregacin Salesiana en Espaa. Apro-
vechando una visita de don Bosco, el fundador de la Orden, a Espaa,
doa Dorotea le arranc la promesa de enviar a sus salesianos a Talca. sta
fue la ltima casa aprobada por l, pues muri al ao siguiente.
Cuando se supo que la venida ya era un hecho, monseor Casanueva
reuni a un grupo de miembros del clero y de caballeros para que se hicie-
ran cargo de la compra del edificio. Tambin form una comisin con las
principales damas talquinas para que se encargaran de habilitar el edificio
y recibir a los salesianos. Como presidenta de este grupo de mujeres nom-
br a doa Marina Silva y le dio el ttulo de mam de los salesianos. Ella
4
La Congregacin Salesiana fue fundada por el educador San Juan Bosco en 1869. El
primer grupo de misioneros salesianos que envi a Chile lleg al territorio de
Magallanes. Luego se dispersaron por otros lugares del pas. Datos recopilados en el
Boletn Salesiano No. 112 (noviembre a diciembre de 2000).
32
tom tan a pecho esa nominacin que durante veinticinco aos, hasta su
muerte, la obra de la orden de don Bosco va a ser su gran apostolado y el
mbito ms fecundo de sus obras de caridad.
En enero de 1888, seis salesianos, encabezados por el padre Domingo
Tomatis, salieron de San Carlos, Argentina, rumbo a Talca. Despus de
atravesar la cordillera en mula llegaron a Santiago a tiempo para partici-
par en las honras fnebres que se celebraron por la muerte de don Bosco.
All trataron de retenerlos a toda costa para que abrieran la primera escue-
la de Artes y Oficios (La Gratitud Nacional). Cuando se supo esto en Talca,
cundi la alarma y doa Mariana escribi una enrgica carta a monseor
Casanueva, exigindole que cumpliera su compromiso.
En febrero de 1888 los salesianos llegaron en tren a Talca; el pueblo en
masa los esperaba, junto a autoridades civiles y religiosas. Una vez insta-
lados en el edificio, organizaron la compra de la maquinaria y herramien-
tas para los talleres e inauguracin de la Escuela de Artes y Oficios El
Salvador, ubicada en la calle 2 Sur entre 4 y 5 Oriente. En la nueva escuela
funcionaba un oratorio festivo, donde acudan los nios a catecismo y a
jugar, pero el espacio se haca cada vez ms estrecho. Doa Mariana, a
pesar de que ya estaba muy enferma, se interes en la compra de una hec-
trea en el fundo San Gabriel, donde se iniciaba la urbanizacin para con-
vertirse en el Barrio Norte. Habl con el dueo, don Gabriel Letelier, que
era su amigo, y compr el terreno por slo seis mil pesos. Dio un aporte de
seiscientos pesos, pagando el resto en cuotas mensuales durante tres aos.
Tambin all los salesianos tuvieron la amplia colaboracin de numero-
sos cooperadores talquinos. As pudo ponerse la primera piedra del Ora-
torio o Patronato Andrs Beltrami.
Poco despus, el 6 de septiembre de 1913, muri doa Mariana Silva, a
los 85 aos. Dej un legado de treinta mil pesos para el patronato en cons-
truccin. Los salesianos y una gran multitud, agradecidos y apenados, le
dieron el ltimo adis.
El acta de fundacin, que se coloc junto a la primera piedra, dice: En
la ciudad de Talca a 17 de Diciembre de 1911, siendo Presidente de la Re-
pblica el Excmo. Sr. Ramn Barros Luco; Intendente de la Provincia el Sr.
Eduardo Orrego Ovalle () y Superior Salesiano el Sacerdote don Luis
Nai; el Seor Gobernador Eclesistico, sacerdote don Jos Luis Espnola
Cobo, procedi a bendecir ante numerosos padrinos y piadosas e innume-
rable concurrencia, la primera piedra de los edificios destinados al Orato-
rio Festivo Andrs Beltrami.
5
El oratorio fue inaugurado a fines de 1913, junto con una capilla
provisoria dedicada a Santa Ana, durante la celebracin de los veinticinco
aos de la presencia salesiana en Talca. Como era natural, se le puso el
nombre de la querida mamita ya fallecida, gran impulsora de esta obra
5
Boletn Salesiano No. 112 (Santiago, noviembre a diciembre de 2000).
33
en bien de los pobres, la cual, entre todas aquellas en las que particip, fue
la ms apreciada por ella. Justificando el cambio de nombre, escribieron:
... es una consecuencia natural de la gratitud y del cario hacia la persona
que no midi dificultades y no escatim sacrificios con tal de dar vida a
una institucin que consider salvadora para el pueblo y a la que consa-
gr sus ltimas energas y todo su corazn.
6
El Colegio Santa Ana
El Colegio Santa Ana fue fundado en Talca en 1915, ao en que se ini-
ciaron las clases primarias con cuatrocientos alumnos. El terremoto de 1928,
que destruy gran parte de la ciudad, redujo a escombros el Patronato
Mariana Silva, el cual tuvo que cerrarse para proceder a su reconstruccin.
Los salesianos continuaron viniendo los domingos, desde la Casa El Sal-
vador, a celebrar misa y hacer catecismo entre los escombros. En agosto
del mismo ao se repar el colegio y se reanud el ao escolar.
En 1930, otro sismo volvi a destruir lo que se haba arreglado. Al pa-
dre Enrique Buj se le orden cerrar todo y volver a Santiago. Sin embargo,
el apoyo de algunos benefactores, especialmente de doa Lucrecia Encina,
le permiti quedarse y comenzar de nuevo.
Campamento del Club de Leones en el sector de La Suiza, en la cordillera, en cuyas colonias
veraneaban los nios de Santa Ana, 1959.
El 24 de enero de 1936 se reanudaron las clases con 270 alumnos, y la
congregacin talquina fue elegida como Casa Salesiana independiente de
El Salvador, con una comunidad de tres salesianos.
El barrio San Gabriel se fue organizando junto a la Casa Santa Ana. Los
domingos se repletaba el templo y, despus de la misa, todos pasaban al
patio donde coreaban la cancin nacional y se iniciaban las actividades
6
Boletn Salesiano No. 112, cit.
34
deportivas. La fiesta de Santa Ana era de todo el barrio: nios y adultos
rezaban en la iglesia, jugaban en las canchas y suban al escenario para
presentar dramas, sainetes y zarzuelas. La primera banda de guerra esco-
lar de Talca fue de los nios del Colegio Santa Ana.
Los nios de ese tiempo recuerdan al padre Buj por las avellanas que
reparta entre los que asistan a catecismo, sacos que pona en la puerta del
costado de la iglesia. Sus enseanzas las haca con tteres.
La mayora de las personas recuerda el patio, siempre repleto de nios
y sacerdotes, y la pileta con plantas acuticas y peces dorados.
En el teatro se hacan todas las actividades especiales del colegio y de
la iglesia, y todos los domingos se exhiban pelculas religiosas, mexicanas
y de jvenes artistas de moda en esos tiempos, como Roco Durcal, Enri-
que Guzmn, Marisol, y otras de terror, como La Gorgona o La Tarntula.
Como requisito para ir al cine, los nios deban ir a misa de las once de la
maana, donde se obtena el famoso punto que serva de entrada. La
vida para algunos nios era muy dura, pero la Iglesia aliviaba esas penas
exhibiendo las pelculas que eran el deleite de la poca.
Los sacerdotes del Colegio El Salvador atendieron al Colegio Santa Ana
en un principio, hasta que se construy la casa para los sacerdotes en la
calle 11 Oriente con 6 Norte.
La iglesia se construy al mismo tiempo que el colegio. En un comien-
zo fue atendida por la Iglesia San Luis, ubicada en el vecino barrio Las
Heras, en la calle 8 Norte entre 5 y 6 Oriente. All estaban todos los docu-
mentos de los sacramentos hasta el ao 1955.
El primer capelln y rector del colegio fue Daniel Meza. El padre Anto-
nio fue el sexto capelln del colegio y el primer prroco de la iglesia cuan-
do sta dej de ser asistida por la Iglesia San Luis.
En la dcada de 1960, el colegio se volvi a cerrar por insalubre. En
1962 lleg el prroco padre Sabino Servidei, quien se encarg de la recons-
truccin de las salas y el teatro, a los cuales agreg un gimnasio techado.
Bajo la direccin de este sacerdote se crearon la banda, el coro y muchas
otras actividades atractivas para los nios. El benefactor fue Jos Foncea
Aedo, senador de la Repblica por aquellos aos.
En el terremoto de 1985 la iglesia qued gravemente daada y ordena-
ron destruirla, pero fue reconstruida en el perodo del prroco padre Julio,
quien organiz a los grupos para reunir fondos mediante colectas puerta a
puerta. Logrado el objetivo, la iglesia fue reinaugurada en 1989.
En el ao 2001 se edificaron ocho salas ms, bajo la rectora de don
Bernardo Venegas Moscada. Hoy existen dos cursos para cada nivel, des-
de jardn infantil hasta octavo ao. Es un colegio particular subvenciona-
do. Su actual director y prroco de la presencia salesiana es el padre Pedro
Pablo Cuello Ibez, y el subdirector es el hermano Juan Cifuentes.
El padre Antonio Spillare
El padre Antonio Spillare es uno de los curas ms recordados del ba-
rrio. De l saben viejos, adultos y nios, y forma parte de la historia del
barrio y de la identidad de sus habitantes.
35
Este sacerdote naci el 3 de abril de 1904 en Carr, Dicesis de Padova,
provincia de Vivencia en Italia. Sus padres fueron don Pedro Spillare y
doa Mara Barbieri. Despus de terminar sus estudios bsicos ayud a su
padre en las labores del campo; luego realiz el servicio militar, tras lo cual
pidi entrar al Instituto Salesiano de Trento, en el ao 1926. Durante tres
aos permaneci en el aspirantado, para luego comenzar el noviciado.
7
El padre Spillare lleg a Chile como misionero el ao 1931. Estudi
filosofa y posteriormente realiz el tirocinio (perodo de aprendizaje y
prctica) en el colegio salesiano La Gratitud Nacional, en Santiago, donde
sobresali entre sus compaeros de noviciado. El 26 de noviembre de 1939
fue ordenado sacerdote en el templo de La Gratitud Nacional. El ao 1943
lleg a Talca, donde se desempe como director del Colegio Santa Ana
hasta 1951. Volvi el ao 1954 como cura prroco de la Iglesia Santa Ana,
labor que desempe hasta 1961.
Al padre Antonio le tocaba solucionar todo tipo de problemas, incluso
rias y conflictos conyugales y familiares. Era muy alto y se trasladaba en
una bicicleta grande, con la sotana arremangada, piteando con su bocina
para avisar que vena, siempre con los nios corriendo tras de l a la espe-
ra de las golosinas que cargaba en un gran bolso de cuero. Llegaba a casi
todas las casas, trayendo o consiguiendo lo que se necesitara para solucio-
nar problemas.
Se cuenta una ancdota que sucedi entre el padre Antonio y don Juan
Bulo, dueo del almacn El Pobre Diablo. Muchos vecinos relatan esta
historia. En una oportunidad, un nio que haba ido a comprar al alma-
cn fue maltratado por don Juan. Al saberlo, el padre Antonio fue a lla-
marle la atencin. Al llegar, lo reproch indignado, lo tom por los
hombros, lo sacudi y, como estaba mal parado, se cay cuan largo era. El
padre se retir molesto por la injusticia. Esto corri de boca en boca por el
barrio, contado por cada persona a su manera. Como la situacin deba
ser reparada para que el nombre del padre no fuera descalificado, se pre-
par un encuentro en el teatro entre el padre y don Juan. Todos pensaron
que el padre no perdonara tremenda falta y que habra una nueva discu-
sin. El teatro se llen y ambos personajes subieron al proscenio, uno por
cada lado. Dicen que era impresionante verlos, pues los dos eran de gran
tamao. Cuando estuvieron uno frente al otro se dieron un gran abrazo
de reconciliacin, tras lo cual hubo un gran silencio y luego un aplauso
sinfin. As qued todo saldado.
Se destacaba por ser un cura muy alegre; siempre en las fiestas comu-
nitarias aportaba con una nota de humor o de arte a travs de sus bromas
o poesas.
Todos esperbamos sus versos o sus canciones al trmino de los ejercicios
espirituales, lo que haca con su fuerte vozarrn y caprichosos movimien-
tos, tanto ms graciosos por la altura de su fsico, que bordeaba los dos
metros. Saba servirse de todo tipo de artificios que lograsen concentrar
7
Datos recopilados de la Carta Mortuoria, escrita por el P. Bernardo Bastres, director de la
inspectora salesiana San Gabriel de Arcngel, el 20 de abril de 1995.
36
la atencin de nios y adultos. Todo entraba en el sermn! Lo vimos pre-
dicar usando juguetes, tteres, cruces; en ocasiones recurra a la dramati-
zacin, saltaba, corra o usaba falsetes, para que sus muecos transmitieran
sus enseanzas, que el recurso de la alegra grababa en sus oyentes.
Tras ese hombre robusto y recio, asomaba, en ocasiones, un alma de nio,
porque su sencillez era la de un nio en el que no hay doblez. Cuntas
veces se le vio cargar sacos de papas, cocinar, barrer, hacer de todo un
poco para servir a los nios y pobres. Por cario a los pobres, siempre,
donde fue, organiz comedores para los nios y ancianos. l mismo coci-
naba, serva a las mesas y regalaba, junto al pan, una sonrisa y la alegra
de saber que era al mismo Seor a quien daba de comer.
8
Esta vocacin por ayudar a los dbiles y pobres le signific una injusta
y falsa acusacin de extremista. El ao 1974, estando en Quillota dedica-
do a entregar asistencia religiosa a los presos, fue detenido por la Direc-
cin Nacional de Inteligencia (DINA), interrogado y torturado. Slo fue
dejado en libertad al cabo de varios das.
Como director de Santa Ana, comenz la construccin de la Casa para los
Salesianos. El mismo colaboraba en la construccin. Un da que el obispo
Manuel Larran lo encontr sin sotana pintando el colegio, le pidi: Llma-
me al padre director, por favor. El padre Antonio baj de la escalera, fue al
segundo piso, algo se lav y, ya con la sotana puesta, baj a saludarlo con
sonrisa de nio Excelentsimo Monseor!, y le bes la mano al obispo.
En la entrada norte de Talca, en Lircay, levant una capilla triangular,
construy un va crucis con un gigantesco calvario, y una escuela rural.
9
Sentado al medio, el padre Antonio.
8
Carta mortuoria, cit.
9
Carta Mortuoria, cit.
37
Despus de varios aos alejado de la ciudad de Talca y de su querido
Santa Ana, habiendo por muchos aos servido a la comunidad de Catemu,
donde tambin dej parte de su corazn, volvi a Talca en el ao 1987.
Esta vez su labor la realizara como colaborador de la Casa El Salvador.
Pero regres al ao siguiente a Catemu, donde permaneci hasta el ao de
su muerte, la que ocurri el 7 de diciembre de 1993 en La Cisterna, Santia-
go. Tena 89 aos, de los cuales 62 los pas en nuestra patria, que sin duda
tambin fue la suya.
El padre Sabino Servidei
Otro de los directores y curas ms recordados del Colegio Santa Ana
fue el padre Sabino Servidei Foratti. Lleg a Chile cuando apenas tena
diecisis aos, al departamento de ltima Esperanza en Puerto Natales en
la Provincia de Magallanes. Se hizo cargo de la direccin del Colegio Santa
Ana en el ao 1961. Infundi un nuevo estilo en la direccin del colegio, en
la relacin de la escuela con el vecindario del barrio. Construy el famoso
Rancho Chileno para que los vecinos y los jvenes celebraran ah las fies-
tas patrias.
Al principio entraron con timidez los vecinos a saborear las ricas empa-
nadas de horno y el reconfortante trago de vino. Despus se acercaron las
buenas mozas muchachas de nuestro pueblo a bailar con gracia la autn-
tica cueca chilena. Los conjuntos folclricos de Maruja Carrillo Alma de
Chile y otros, llegaron a dar realce y categora artstica a este rancho de
Santa Ana. Pronto todo el mundo bail y ri y ahora lo hacan hasta las
devotas seoras que al principio miraban todas ruborizadas las innova-
ciones del padre Servidei. (La Maana, 2 de febrero de 1964)
Sentados, el padre Quinta, el padre Sabino Servidei y el padre Machuca. Colegio Santa Ana,
1996.
38
El padre Sabino cre el coro de nios de Santa Ana, y organiz y dirigi
el coro de los recluidos de la crcel pblica. Cada Navidad armaba un her-
moso pesebre con decenas de piezas, que era la atraccin de los nios. Bajo
su direccin se construyeron las salas de clases que an hoy se utilizan, des-
pus de que las antiguas quedaran destruidas por el terremoto de 1960.
Construccin de la sala de clases. Sacerdotes y profesores del Colegio Santa Ana, 1962.
39
Captulo 2
Familias y personas destacadas del barrio
La mayora de las familias llegaron desde lugares rurales de los alrede-
dores de Talca. Algunos buscando mejores posibilidades, otros por los es-
tudios de sus hijos, debieron comprar o arrendar y radicarse en este barrio,
donde terminaron quedndose definitivamente. Este captulo cuenta bre-
vemente la historia de algunas de las familias ms antiguas del barrio y las
que se destacaron especialmente.
Familia Correa
Don Miguel Demetrio Correa Bustos fue un hombre muy adinerado,
que con el producto de su trabajo como agricultor y ganadero fue com-
prando casas, terrenos y fundos. Uno de los sitios que compr estaba ubi-
cado en el barrio Santa Ana, donde era dueo de toda una manzana. Con
el paso de los aos fue perdiendo las propiedades, debido a los malos ne-
gocios que hizo su abogado, hasta que a su fallecimiento la fortuna estaba
totalmente disminuida.
Desde un comienzo, en la propiedad ubicada en el barrio vivi don
Adrin Correa, uno de sus hijos. Con el paso de tiempo y la prdida de las
dems propiedades, don Adrin lote la manzana y vendi parte del te-
rreno. Slo qued en su poder la casa donde hoy vive la familia, en la calle
8 Norte, entre 7 y 8 Oriente, que ha visto pasar ya a seis generaciones. An
viven all cuatro hijas de don Adrin, con sus respectivos hijos.
Don Adrin Correa ms conocido como don Lula fue negociante
de animales. En sus buenos tiempos, cruz por nuestras calles con cientos
de cabezas de ganado para la feria. Los aos se fueron dando malos y su
inversin decay; no as su tesn, pues con mucho trabajo l y su esposa,
doa Leopoldina, sacaron a sus hijos adelante. Ella, a pesar de la difcil
situacin, cri a un nio que encontr abandonado en el fundo donde su
esposo trabajaba de administrador, el que fue un hermano ms en esta
familia.
La nica casa que esta familia conserv fue la del barrio. All hacan
chacra y vendan verduras y flores. Don Lula tuvo que trabajar como jar-
dinero en la Universidad de Chile y, al momento de jubilar, lo haca como
sereno en el Estadio Fiscal. Sus hijas dicen sentirse orgullosas de sus pa-
dres. Fueron esforzados y nos dieron mucho cario, afirman.
Actualmente sobreviven a don Lula ocho hijos, diecisis nietos y ocho bis-
nietos.
40
Familia Jara Naranjo
En la calle 9 1/2 Oriente con 7 Norte, en 1860, la bisabuela de don Oscar
Jara Daz, esposo fallecido de la actual propietaria, doa Celsa Naranjo,
compr una casa. La abuela Queca, como la llamaban, lleg a vivir all con
su hija, Rosa Elvira Valds. Rosa Elcira Daz, nieta de doa Queca e hija
nica de doa Rosa Elvira, fue inscrita en el Registro Civil el ao 1903,
cuando tena cerca de siete aos. Se cas con don Vctor Manuel Jara y
tuvieron cuatro hijos. El mayor, don Oscar Jara Daz, naci en 1925, se
educ en el Colegio San Francisco, trabaj en la Imprenta Salesianos; se
cas con la seora Celsa Naranjo, con quien tuvo nueve hijos. l y su fami-
lia siguieron viviendo en esta antigua vivienda, que hoy ocupan doa Celsa,
cuatro de sus hijos y cinco nietos.
Los descendientes de don Oscar Jara son 38 personas, muy unidas y
que guardan gran afecto por doa Celsa. sta participa en muchas activi-
dades de la Iglesia, y es considerada una muy buena vecina por su perma-
nente solidaridad con ellos, sobre todo cuando han estado enfermos. Ha
cobijado bajo su techo a todos sus hijos casados, hasta que han construido
su propio hogar.
Doa Marcolina Jara
La seora Marcolina Jara lleg al barrio el ao 1911, desde Pencahue.
Tena el don de la santiguacin,
10
aprendido de su suegra. Haba perdi-
do a su hijo por el mal de ojo, que los mdicos no reconocan como en-
fermedad, y desde entonces luchaba contra este mal. Tambin quebraba
el empacho y todos acudamos a ella en busca de solucin cuando tena-
mos estos problemas. En los velorios era infaltable; cantaba plegarias con
su guitarra, rezaba y contaba cuentos. Su hija agrega: no s de donde
sacaba tantas historias. Le gustaba saludar a sus vecinos y parientes con
parabienes y cogollos en santos o cumpleaos, lo que haca a las seis de la
maana en la puerta del agasajado. Al padre Antonio le hizo un cogollo
que deca as:
Para usted mi padre Antonio,
cebollita en escabeche,
todos los nios lo quieren
porque tiene buena leche.
Ya se casaron los novios
y quedaron bien casados
con la bendicin de Dios
y la del cura pelao.
10
Santiguar es uno de los componentes del folclor mdico chileno relacionado con el
alumbramiento, en este caso una accin destinada a preservar la vida de la criatura.
Puede realizarse de distintas formas, las que son efectuadas por mujeres de ms edad
que saben hacerlo. Para los otros elementos del folclor mencionados en el texto, pue-
de verse la obra de Oreste Plath, en http://www.uchile.cl/cultura/oplath/
obramain.html (Consultado 12/01/2005).
41
Cuando qued viuda sus hermanos le regalaron una pequea casa, pues
ella haba perdido un terreno que haba empezado a comprar a don Luis
Madrid. Don Luis tena un almacn, y de ste sac mercadera para devol-
verle a doa Marcolina lo que ella le haba abonado por el terreno.
Familia Albornoz Silva
Este matrimonio est relacionado con dos familias importantes de la
zona. Ella, la seora Loly Silva, es hija de don Jos Luis Silva Araya, re-
nombrado pastor que, junto a su feligresa, construy la primera iglesia
evanglica pentecostal en el barrio, ubicada en el calle 6 Norte esquina 9
Oriente. l, don Adrin Albornoz, pertenece a la familia de empresarios
de microbuses a Gualleco.
El padre de don Adrin compr la casa de la calle 9 1/2 Oriente entre 7
y 8 Norte el ao 1948, para que sus hijos vinieran a estudiar a la ciudad. Le
encarg el cuidado de sus hijos a la familia Araya, a cambio de vivir en la
casa y del pago de una pensin. Era una familia numerosa, la mayora
colorines y de baja estatura. Vendan harina y carbn, que guardaban en
una gran bodega del largo de todo el terreno, ubicada junto a la casa. All
se albergaron cinco familias damnificadas por la inundacin de 1953, cuan-
do se desbord el canal Sandoval, que fueron atendidas por la Municipali-
dad y por la Iglesia Pentecostal.
La familia Araya vivi en esta casa durante 36 aos, hasta 1986, cuando
don Adrin le compr la propiedad a su padre y la comenz a reparar a fin
de traer a su familia, que por ese entonces viva en otro sector de Talca.
Para los cuatro hijos de don Adrin y doa Loly el cambio de barrio fue
frustrante, pero acabaron acostumbrndose.
Hoy sus hijos ya no viven ah; se casaron y se fueron del hogar. El nico
varn, Fernando, se fue a estudiar a la Escuela de Suboficiales de Carabi-
neros y hoy es teniente en la guardia del Palacio de La Moneda. Los pa-
dres estn orgullosos de sus cuatro hijos y un poco ms por l, porque a
pesar de vivir en un ambiente uniformado, con otras costumbres y valo-
res, no ha abandonado sus principios y su fe, ni los ha escondido.
Fernando ha sido condecorado en varias oportunidades y sus padres han
participado de todos esos momentos y los han atesorado en su corazn.
Familia Barrios Gonzlez
La familia Barrios Gonzlez, oriunda de Coipu, lleg al barrio el ao
1954 en busca de una buena educacin para los hijos menores. Don Eliecer
Barrios, el padre, era comerciante y agricultor, tuvo once hijos con doa
Perpetua Gonzlez. Casi todos ellos, a pesar de haber estudiado distintas
profesiones, terminaron siguiendo los pasos de su padre, es decir, hacin-
dose comerciantes y agricultores.
Mientras los menores estudiaban, las hermanas mayores, Tomasa,
Emelina y Honorinda, se turnaban para venir a la ciudad a cuidar a sus
hermanos. Los padres pasaban aqu el invierno, hasta que en su vejez se
vinieron del todo.
42
La vida ha golpeado duro a la familia Barrios Gonzlez: han perdido a
sus padres, al hermano menor, fallecido trgicamente, a un sobrino y, hace
poco tiempo, al esposo de la seora Emelina, don Alcides Labra.
A partir de los diez hijos sobrevivientes la familia ha crecido lentamen-
te: hoy incluye 27 nietos y 16 bisnietos. En esta ltima generacin, la de los
bisnietos, hay doctores, enfermeras, abogadas, profesores y tcnicos.
Los dems parientes han elegido nuestro barrio para vivir. Casi en cada
cuadra hay dos o tres casas de su propiedad. Dicen que es un barrio bueno
y que tienen vecinos amables.
Familia Cornejo Molina
sta es la familia a la que pertenezco. Mis abuelos emigraron de Nirivilo
con cuatro hijos pequeos. Vinieron a vivir cerca de San Clemente, para
ms tarde irse a Tres Montes, cerca de Maule. Recin casado, mi padre
emigr de all al sector del cementerio de Talca. Trabaj en dos lugares
antes de entrar a laborar en la Arrocera Miraflores, donde se desempe
por 33 aos. En 1957 lleg al barrio, a la calle 8 Norte con 9 1/2 Oriente. En
1958 compr su casa en 9 1/2 Oriente con 7 Norte. La termin de edificar,
amplindola, pues ramos una familia numerosa. Haba mucha necesidad
de espacio, pues en esa misma casa vivieron tambin primos que llegaron
a estudiar y tos que venan a trabajar. Adems, estuvieron aqu cuatro
jvenes de la familia Seplveda Maureira, que hoy aoran el barrio ya que
dejaron amigos y compaeros apreciados grandemente. Mis padres fue-
ron padrinos y paps sustitutos que ellos recuerdan con cario. En esta
casa nacieron mis ltimos cinco hermanos. Crecimos, nos educamos y al-
gunos se fueron casando y abandonando poco a poco el hogar. La casa fue
quedando vaca, pero llena de recuerdos, de mesas largas que se achicaron
para que la ausencia no doliera tanto. As se fueron transformando los
lugares de ayer, para no aorar la niez ni la juventud perdidas.
Familia Jaque Meja.
43
Familia Jaque Meja
Los Jaque Meja son una familia cuya caracterstica ms recordada es
un profundo espritu hospitalario. Don Floridor, dueo de casa, era nego-
ciante en animales. Junto a su esposa, doa Amelia Meja, ms conocida
como la seora Nely, tenan una carnicera y chanchera donde tambin se
preparaban cecinas. De sus hijos, algunos tambin son comerciantes y otros
son dueos de camiones.
La seora Nely atenda a cuantos pasaban por su casa caminantes,
extranjeros y trabajadores como si fueran miembros de su propia fami-
lia. Algunos se quedaron all hasta su muerte. Los ms recordados son
Keyochi y Kenyi, ambos japoneses; Dbora, que era francesa; Edu, un bra-
sileo; Willy Salas, apodado El Socio o El Rinso; Luis Lepe, Manuel Jess,
Fernando Gutirrez, Lilo Valds, Tagita, el Cheche, El Rucio Lara, la se-
ora Brgida y otros ms. Todas las personas que llegaron a trabajar a este
lugar lograron independizarse, tras adquirir sus propios negocios o ca-
miones.
Doa Nely falleci hace pocos meses. Le sobreviven 9 hijos, 42 nietos y
23 bisnietos.
Familia Jaque Jaque
Don Filo, hijo del matrimonio Jaque Meja, junto a su esposa, doa Mara
Jaque, tambin viven en el barrio. Su casa est ubicada en la calle 9 1/2
Oriente entre 7 y 8 Norte. Han acogido en su hogar a sus hijos casados, y
hoy estn rodeados de nietos y hasta bisnietos.
La seora Mara Jaque es una persona luchadora, siempre sonriente,
hospitalaria, que ha dado un buen ejemplo de fe, esperanza y fortaleza,
demostradas en la partida de su esposo y luego de su hijo. Debo destacar
que ha brindado su dulzura a vecinos y parientes y, sin lugar a dudas, es
querida, respetada y admirada por todo el vecindario.
Familia Jaque Jaque
Esta familia no est emparentada con la anterior por el lado Jaque, a
pesar de tener los mismos apellidos.
La seora Amelia Jaque Rodrguez, la mujer de la familia, es una lu-
chadora incansable. Trabaj junto a su marido, Floridor Jaque, por darles
educacin a sus ocho hijos. Se amaneca junto a la mquina de coser para
ayudar a su esposo a llevar adelante el hogar. Habla con orgullo de lo que
han logrado sus hijos y los nietos que han criado.
La historia de esta familia no ha estado exenta de dificultades; el ao
1964 sufri el incendio de su casa. Con esfuerzo lograron salir adelante.
Hoy da tienen dos casas.
Este matrimonio ha participado activamente en la Junta de Vecinos
desde hace aos.
Familia Rivera Pezoa
Don Eduardo, ms conocido como don Rivera, lleg al barrio el ao
1932. All conoci a la seora Hermosina Pezoa, de la cual se enamor y
44
con quien se cas el ao 1939. En 1945 compraron su casa, ubicada en la
calle 9 1/2 Oriente entre 8 y 9 Oriente, y la adecuaron a sus necesidades,
pues don Rivera era maestro carpintero, de carrocera y de vehculos de
transporte, oficio que hered a sus hijos Gerardo y Checho. Era conocido
tambin en otras partes de Talca, pues tena una numerosa clientela. Fue
chofer de la bodega de vino de don Luis Armando Celis, otro propietario
adinerado del barrio.
La familia Rivera supo vivir en armona aun despus de la partida de
sus padres. La hermana mayor, Norma, se hizo cargo del patrimonio fami-
liar, y hubo tanto respeto y amor entre ellos que nunca se ha sabido de la
existencia de algn problema que los separe De los cuatro hermanos, dos
hombres y dos mujeres, hoy viven solamente los hombres, Gerardo y
Checho. Nlida, la hermana menor, fue mi amiga de la infancia, y en ella y
su hermana encontr siempre afecto, apoyo y buenos consejos.
Familia Berros Seplveda
El primer dueo de la casa que se encuentra en la calle 5 Norte esquina
9 1/2 Oriente fue don Juan Berros Daz. Se cas con la seora Carmen
Seplveda Barrios, que viva en Santa Ana desde el ao 1913. De este ma-
trimonio naci Miguel Berros, quien se cas con doa Rosa Cancino, con
la cual tuvo cuatro hijos.
Esmeralda Berros, una de las hijas, se cas con Osvaldo Opazo, con
quien se conocan desde la niez, pues fueron hermanos de leche y
pololearon desde la adolescencia. Hoy este matrimonio es dueo de los
supermercados Diproc y Megafiesta, y abri otro supermercado en el sec-
tor de Las Colines. Dicen tener muy buenos recuerdos del barrio, inclu-
yendo los comienzos de su hermano Juan con la botillera So Paulo. Don
Osvaldo empez con un pequeo almacn llamado El Pichicho, donde antes
estaba el almacn La Gaviota, de don Rmulo Melo.
Hoy trabajan todos juntos y ayudan en las actividades del Colegio San-
ta Ana y al Hogar San Jos. La seora Carmen vive con todos sus hijos en
el sector de La Florida, en Talca.
Familia Hernndez Escobar
Don Armando y la seora Eufemia llegaron al barrio en 1941, prove-
nientes de San Javier y recin casados, cuando l fue trasladado a Talca
pues trabajaba en la compaa de ferrocarriles. Primero arrendaron, mien-
tras edificaban su casa. Pusieron un almacn y botillera, que se llam El
Caballo Negro. Tuvieron nueve hijos, todos ellos profesionales. Dos de ellos
viven en el extranjero.
Cecilia Hernndez, una de las hijas, fue dirigente vecinal. Ofreci su
trabajo a la Junta de Vecinos porque, gracias a la labor realizada por mu-
chos de sus dirigentes, ella y sus hermanos haban podido estudiar. De
hecho, las compras de los vecinos en el negocio familiar permitieron que
sus padres les pagaran los estudios.
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Seora Isabel Acevedo
Los Acevedo son otra familia que se ha ido del barrio, pero uno de sus
miembros ha vuelto, como si no pudiera sacar sus races de ac. Es Isabel
Acevedo, enfermera del hospital a la cual recurrimos cuando alguien de
ac necesita atencin mdica y que nos hace sentir que nuestros enfermos
estn seguros cuando ella los visita para informarnos de su salud. Es hija
de don Juan Acevedo, carabinero que lleg de San Rafael al retn San
Gabriel. Vivieron en la esquina de 10 Oriente con 8 Norte. Ella aora a su
padre, y tambin guarda memorias de sus vecinas, a pesar de que algunas
ya han fallecido. Hace especial mencin de la mam de los Valenzuela,
con cuyos hijos estudiaba para entrar a trabajar al hospital. Recuerda cmo
les preparaba caf y los alimentaba, adems de apoyarlos y acompaarlos.
Cuando su madre, la seora Sara, se enfermaba, su vecina, la seora
Rosita de Len, la cuidaba y la llevaba al hospital; se preocupaba de aten-
der a los nios y no se iba a su casa hasta dejar todo ordenado. Eran gestos
tan solidarios, que doa Isabel jams podr olvidarlos. Recibi un ejemplo
de servicio que la ha marcado para siempre.
La seora Isabel admira con respeto a todos sus vecinos. La seora
Raquel Loyola, una de sus vecinas, la ayud cuando ella estudiaba enfer-
mera, cuidando a su pequea hija, llevndola al colegio, etc.
Familia Cruz Pealoza
En el ao 1962 lleg a la calle 9 Oriente con 8 Norte la familia Cruz
Pealoza. La seora Nora Pealoza recuerda la historia de su casa. Fue la
tercera en construirse en su calle, y en un comienzo fue utilizada como
matadero clandestino. Cuando ellos llegaron, el sector no estaba urbani-
zado. Recuerda las noches estrelladas, el croar de los sapos y las acequias
con aguas muy sucias. Al frente de su casa, donde hoy est el Hogar El
Despertar, se encontraba el Centro de Madres Diego Portales, donde ella
participaba. No puede olvidar que en una oportunidad sali elegida como
reina del Centro de Madres, situacin que le trajo mucha alegra, pues re-
forz su autoestima.
La seora Nora ha sido parte por casi 38 aos del conjunto folclrico
Villa Lircay, al que pertenecen varios miembros de su familia. Este conjun-
to, uno de los ms antiguos y conocidos de nuestro barrio y que se encarga
de amenizar cualquier actividad de la comunidad, es dirigido por don Luis
Seplveda. Las primeras misas folclricas que se hacan en la parroquia
de Santa Ana eran cantadas por ellos.
De los hijos de la seora Nora, Amrico Cruz es rbitro deportivo y
presidente del sindicato de suplementeros, reconocido en el barrio por la
forma en que, muy temprano cada maana, pregona sus diarios y revistas.
Bernardita trabaj en educacin en liceos y escuelas, particip en activida-
des parroquiales y fue pionera de las colonias Villa Feliz. Carmen actual-
mente preside la Junta de Vecinos; es la decoradora floral de la iglesia,
sobre todo en matrimonios, bautizos y ceremonias especiales en que la
iglesia necesita ser adornada con ms esmero. Ral tambin es
46
suplementero, y atiende el kiosco frente al CREA (Centro Regional de Abas-
tecimiento), donde es ampliamente conocido.
Tambin estn sus hermanos Elba, Carlos y Checha. Elba fue reina de
belleza del Club Deportivo Unin del Norte. Carlos trabaj de garzn por
muchos aos en el Hotel Plaza. Checha es la que ms aora el barrio, ya
que vivi toda su juventud en l; perteneci al Centro Juvenil Blue Demon,
donde conoci a su esposo, Alberto Morales. ste trabaj en la Iglesia San-
ta Ana, donde se destac por su correccin y su gran calidad como funcio-
nario. Era tan delgado, que lo apodaban El Coligue.
Don Homero Cruz, el padre de esta familia, es recordado como un hom-
bre muy amistoso; cada 18 de septiembre preparaba un ponche que pona en
la ventana y, acompaado de buena msica chilena, invitaba a sus vecinos a
brindar y a bailar un pie de cueca para celebrar el aniversario de la patria.
Familia Cceres Espinoza
La seorita Matilde Cceres cuenta con orgullo lo esforzado que eran
sus padres. Su padre, don Miguelito Cceres, trabaj en la panadera San
Luis en su juventud, pero luego se independiz e instal su propia
amasandera. En un carro sala a vender pan y empanadas por la calle, y
as fue hacindose su propio capital.
Su hija Matilde particip activamente en los trmites de la
pavimentacin de algunas calles del barrio.
Familia Quiones
La familia Quiones lleg del norte, desde la salitrera Santa Elena. La
madre, originaria de Ovalle, tena all una fonda y era la pagadora de esa
empresa; atenda a ms de cien personas diarias, adems de los jefes, ven-
dedores y afuerinos que llegaban al lugar. Don Manuel Quiones, uno de
los hijos que an vive, recuerda que en esos aos las salitreras estaban
sucumbiendo. Haban descubierto el salitre sinttico, producido a bajo
costo, por lo que el nuestro dej de explotarse. Qued todo abandonado:
empresas, casas, muebles. Dice que el campamento pareca una ciudad
fantasma. Sin embargo, su madre logr atesorar una pequea fortuna con
la que pudo comprar algunas casas en Talca, en un viaje que hizo antes del
derrumbe de la compaa.
Desde el ao 1928 la familia Quiones vive en el mismo lugar. Eran
dueos de una hermosa propiedad, que en 1965 fue adaptada para un sa-
ln de recreo, al que se le llam El Coya. Traan de Santiago a vedettes que
amenizaban el baile, acompaadas de un piano, un acorden y una guita-
rra. Aos ms tarde, desde ese lugar, que luego se llam El Pollo Dorado,
se trasmitan los sbados bailables de la Radio Lircay.
Don Manuel recuerda que durante muchos aos la pobreza fue una
realidad cotidiana en el barrio. Su madre tena un almacn muy surtido y
mucha mercadera almacenada, que fue entregando al padre Antonio, pues
l tocaba su corazn cuando vena a visitarla para pedirle ayuda. Tambin
recuerda que durante la dictadura los militares lo pusieron como presi-
dente de la Junta de Vecinos, cargo en el cual estuvo 23 aos. No se poda
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discutir ni hacer nada. l trabaj para que la Junta de Vecinos se mantuvie-
ra vigente y por esto las autoridades lo nombraron hijo ilustre de la ciu-
dad. Fue condecorado por la Federacin de Box de Chile en 1998, por todo
el trabajo que realiz por este deporte.
Hoy da vive en esa casa solamente don Manuel; sus hijos y nietos se
fueron a otros sectores de la ciudad.
Familia Bravo Lira
Don Enrique Bravo lleg al barrio en el ao 1942, a la calle 8 Oriente. Su
padre, Benito Bravo Rojas, trabaj en la Compaa de Fsforos. Don Enri-
que estudi en el Colegio Santa Ana y luego en El Salvador, donde apren-
di el oficio de tornero mecnico. Al igual que su padre, trabaj muchos
aos en la Compaa de Fsforos; sin embargo, fue despedido por el he-
cho de formar un sindicato. Luego trabaj de manera independiente.
Junto a su esposa son padres de tres hijos, de los cuales el nico varn
tiene su misma profesin. Particip activamente en la Junta de Vecinos
durante los aos setenta. Entre 1970 y 1973 pudo hacer una plaza frente a
su casa gracias a una gran lucha que dieron l y la Junta de Vecinos para
erradicar de ese lugar el botadero de basura. Tambin cuenta que lograron
una subvencin para comprar un terreno con fondos fiscales a la familia
Contardo Romn, donde hoy est ubicada la Junta de Vecinos, que actual-
mente es de material slido (la primera fue construida en madera). Se pre-
ocuparon de abastecer de comestibles al sector en el ao 1973. Luego
trabajaron por el alcantarillado. Para ello se tomaron la calle 8 Oriente has-
ta la Alameda y pararon el trnsito para que las autoridades consideraran
sus demandas. Lograron el propsito. Se reunieron miles de personas, invita-
ron a parlamentarios y stos vinieron a ver los problemas del barrio. Tambin
se preocuparon de las luminarias y sealticas de las calles. Estaban luchando
para una cancha frente a la sede y con la dictadura militar todo se detuvo.
Hoy da, la plaza frente a su casa se ha convertido en un lugar de re-
unin de los borrachos que llegan a los bares.
Familia Hernndez Torres
Don Gabriel Hernndez hoy tiene 85 aos. Lleg a nuestra ciudad a los
18 aos, al regimiento, para hacer su servicio militar. Vena de Licantn. Al
terminar su servicio, decidi quedarse aqu a trabajar; encontr empleo en
una bodega de vinos, El Tropezn, que estaba en la esquina de 11 Oriente
con Cancha Rayada, donde ahora est la bomba de bencina Shell.
Se enamor de la hermana del jefe, que trabajaba de cajera del lugar; se
casaron en 1944 y tuvieron cinco hijos. Su primer hogar, que recuerdan
con cario, fue en la casa de la seora Rebeca Escobar.
Su hijo Edmundo particip en el grupo Blue Demon, en el Club Depor-
tivo Atenas y en la colonia Villa Feliz. Coleccion todos los recortes de
diarios que relatan los triunfos deportivos de su club. Hoy forman parte
del Club Espuelas de Plata.
El ao 2004 falleci su hija mayor, que era el pilar del hogar desde que
muri su esposa.
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Familia Corvaln Martnez
Don Lorenzo Corvaln naci y se cri en el barrio. Se cas, tuvo hijos y
nietos, y an sigue viviendo en l. Es uno de los ex alumnos del Colegio
Santa Ana y fue formado ntegramente por el padre Antonio. Fue su padre
espiritual. Recuerda que le deca: T tienes que cuidar de tu vida, ser el
mejor. Las condiciones familiares para darle la oportunidad de estudiar
no eran las ms adecuadas, y tuvo que sacrificarse mucho. Luego de salir
de la preparatoria, el padre Antonio Spillare (del Colegio Santa Ana) se
preocup de buscarle personalmente trabajo como aprendiz de elctrico
en la empresa Productos Fernndez. As aprendi su profesin. Se destac
como dirigente sindical de la Aceitera Concha Barro, de donde fue despe-
dido por lo mismo. Trabaj como instructor de dirigentes; luego, en capacita-
cin de campesinos por intermedio del Instituto de Desarrollo Agropecuario
(Indap). All trabaj hasta finalizar el gobierno de Allende. Durante esta poca
tuvo la oportunidad de estudiar en la Universidad Catlica.
En una oportunidad sali becado en un programa para lderes obreros,
que le permiti viajar durante ms de tres meses. Conoci Estados Uni-
dos, Israel, Italia y Suiza. Esta experiencia le brind una visin mucha ms
amplia, que a su vuelta dio a conocer a travs de entrevistas y conferencias
en organizaciones sindicales.
Se destac tambin por ser dirigente vecinal, cargo desde el cual logr
organizar a los vecinos para construir las veredas y soleras de sus calles.
Luego coordin a los residentes de la cuadra para pavimentarla y ayud a
otras a hacer los mismo.
Familia Retamal Castro
La familia Retamal lleg al barrio el ao 1942, a causa de los estudios
de dos de sus hijos, Hctor y Ligia. Los padres vivan en el campo. Hctor
muri joven, dejando dos hijos que se criaron en la casa paterna al cuidado
de Ligia y de Kenita, la otra hermana. sta vivi en el campo con sus pa-
dres y se vino a la ciudad cuando ellos, ya ancianos, se enfermaron, hasta
terminar sus das en esta ciudad. Antes haban criado a dos sobrinos. Ello
es una seal ms de los fuertes lazos de amor que unen a esta familia.
La seorita Ligia hace cuarenta aos que pertenece al grupo Sagrado
Corazn de Jess, que funciona en la parroquia Santa Ana y se dedica a
hacer obras sociales. En esta larga vida de entrega cristiana le toc com-
partir con el padre Antonio durante muchos aos. Lo recuerda muy pre-
ocupado por los necesitados, hasta el extremo de andar en pobreza por
entregar su propia ropa a quien lo necesitara. En tiempos de inundacio-
nes, con sus propias manos ayudaba a limpiar tacos en desages y ace-
quias para impedir mayores daos. Otra de las preocupaciones del padre
Antonio era ver que las cosas que llegaban de Critas fueran bien distri-
buidas, de tal modo que todos recibieran ayuda. Mandaba a las socias del
Sagrado Corazn para que le trajeran un informe de la situacin real de
todos los hogares, para as establecer sus necesidades. Conoca tan bien a
su gente, que nadie lo poda engaar recibiendo beneficios que no le co-
rrespondan.
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Sus recuerdos guardan tambin la imagen del padre Raimundo Rocaro,
que jugaba bsquetbol en short cuando todava los sacerdotes no se saca-
ban la sotana. La gente se escandalizaba de verlo as.
Son tantos los aos de trabajo en la iglesia que se podran contar mu-
chas cosas, pero sera muy largo hacerlo en esta ocasin.
Familia Crdova Araya
La pareja formada por Efran Letelier y Mara Luz Vergara es un matri-
monio de inmigrantes espaoles que llegaron a la zona de Pencahue, en
Lit. All se establecieron e hicieron fortuna, a partir de la cual compraron
terrenos cercanos y varias propiedades en el barrio Santa Ana. Con el tiempo
la fortuna fue disminuyendo y se vinieron a vivir al barrio.
De este matrimonio naci Luz Letelier Vergara, quien vio la luz y vivi
por aos en la casa de la calle 9 1/2 Oriente, entre las calles 8 y 9 Norte.
Tuvo un almacn muy conocido llamado El guila, al cual acudan mu-
chos nios que, al comprar, de yapa reciban dulces.
La seora Luz Letelier tuvo dos hijos. Su hija, Elena Letelier, hered la
casa junto a su hermano, pero slo ella se qued viviendo ah. Elena Letelier
tuvo cuatro hijos que debi criar prcticamente sola.
La abuelita Elena, como es conocida en el barrio, tiene ya 87 aos. Ella
venda mote, harina tostada, caf de trigo, arrope, higos secos, etc. Siem-
pre les regalaba higos y dulces a los nios. Por aos se la vio empujando su
carrito por la calle, en la Vega y luego en el CREA.
Su hijo, Sergio Crdova Letelier, es mueblista. La esposa de l, Raquel
Araya Tapia, es miembro de una antigua familia del barrio. Ella dice que
sus padres fueron los primeros en construir su casa en la esquina de 9 1/2
Oriente con 9 Norte, casi un cuarto de cuadra. Entre sus recuerdos ms
triste est haber vivido dos inundaciones y un incendio que casi destruy
toda su casa paterna.
Familia Jara Espinosa
La seora Blanca Espinosa tena un restaurante en la calle 8 Norte entre
9 1/2 y 10 Oriente. Los clientes habituales eran trabajadores del sector. A
su negocio tambin llegaba otro tipo de gentes, los pintorescos, los que
buscan un poquito de atencin, y ella se la daba. Atenda sus necesidades,
los correga, pero ellos no eran ni atrevidos ni groseros, ms bien atentos y
evitaban molestar. Si pedan limosna, lo hacan con tanta humildad que se
les daba con gusto.
Jos Jara fue el menor de tres hijos. Se educ en le Colegio Santa
Ana y luego en El Salvador. Se recibi de mueblista ebanista, especiali-
zado en tallado. Fue por seis aos profesor de mueblera en el mismo
colegio salesiano, y luego form su propio taller. Actualmente tiene dos
maestros y recibe a jvenes en prctica. Sus dos hijos tienen el mismo
oficio y, habiendo heredado las habilidades de su padre, trabajan con l
en el taller. Su hijo Csar estudi adems diseo grfico y trabaja en sus
dos profesiones.
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Uno de los nietos, Francisco Jara Contreras, luch por hacerse un lugar
en la vida. Con muchas dificultades econmicas pudo estudiar en la uni-
versidad y sacar su profesin de kinesilogo. Hoy se desempea como
director del camin clnico de diagnstico de la clnica de la Universidad
Catlica del Maule.
Familia Araya Nez
Don Jorge Araya y doa Irma Nez viven en la calle 10 Oriente entre
8 y 9 Norte. Se casaron muy jvenes: ella tena slo catorce aos y l, die-
ciocho. Se conocen desde nios, pues sus padres eran vecinos y muy ami-
gos. Junto a ellos creci su amiga de toda la vida, doa Mara Mercedes
Daz. Hoy, despus de ms de setenta aos, se renen los tres todos los
das a conversar, a acompaarse y a jugar.
Mara de los Santos Nez, la madre de doa Irma, fue madre soltera
de tres hijos que cri y educ con mucho esfuerzo, trabajando como lavan-
dera. Era devota y socia del Sagrado Corazn de Jess. Acostumbraba a
rezar la Novena del Carmen en su casa con muchos nios del sector; el
ltimo da les entregaba bolsitas con golosinas y sorpresas a cambio de
poesas y cantos para la Virgen.
Prosperina Opazo, la madre de don Jorge Araya, era cantora popular;
amenizaba las fiestas de santos, casamientos, velorios de nios y fiestas
patrias. La invitaban de campos y pueblos vecinos.
Don Jos Mara Daz, el padre de doa Mara Mercedes Daz, fue un
zapatero muy conocido en el barrio. Haca zapatos con estaquillas (taru-
gos de madera) y reparaba calzados junto a su esposa. Le llamaban el
Pata de Cigarrillo, porque era muy fumador. Criaba gallos de pelea que
preparaba para las contiendas que se hacan en la esquina de la Avenida
Cancha Rayada con la calle 8 Norte, donde hoy se encuentra la casa de la
Funeral de la seora Olga Letelier, antigua vecina del barrio, hecho a la vieja usanza, con
carroza.
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familia Loyola Nez. Doa Mara Mercedes recuerda a su padre como
un hombre de muy mal carcter con sus hijos y su esposa.
Recuerdan que en esa poca circulaba un folletn llamado La Lora que
daba noticia de romances, de nacimientos clandestinos, de bodas y ruptu-
ras matrimoniales. Exista tambin una novela ilustrada por captulos se-
manales, que era la entretencin de las mujeres.
Conocieron a don Luis Madrid y recuerdan cuando abra las puertas
de su campo e invitaba a los nios a sacar frutas y verduras.
Familia Vega Letelier
La familia Vega Letelier lleg a Talca el ao 1951, a la casa ubicada en la
calle 8 Norte entre 9 1/2 y 10 Oriente N 1661.
Don Alejandro Vega Cancino, jubilado de Carabineros, y la seora Olga
Letelier Riquelme, junto a sus dos hijos, Eugenia y Alejandro, llegaron desde
el Fundo Barranquilla de Constitucin. Realizaron el traslado en carretas
con diez yuntas de bueyes y cuatro caballos; se demoraron ms de una
semana en llegar, pues los caminos eran muy malos y en el sector de San
Javier se deba pasar en balsa, lo que haca muy lento el viaje. Al llegar a la
ciudad los animales fueron vendidos en la feria, a mucho pesar de doa
Olga, pues ellos les haban ayudado a trabajar en el campo y a surgir eco-
nmicamente junto a su familia.
Al llegar al barrio, doa Olga instal un negocio de abarrotes donde
trabajaba toda la familia. Recuerdan que la gente compraba con libretas y
pagaba cada quince das.
Al pasar los aos, con su trabajo, lograron comprar una casa en la calle
8 Norte, en la cual construyeron un cit donde llegaron a vivir quince fa-
milias y que existi hasta el ao 1999.
A la muerte de don Alejandro Vega, el ao 1972, la seora Olga instal
un bar restaurante en la calle 11 Oriente llamado El Triunfo. La mayora
de sus clientes eran vendedores del CREA.
El ao 1998 la salud de doa Olga decay considerablemente y muri
en julio de ese mismo ao. Sus deseos fueron que el cortejo de su funeral
se hiciera en una carroza tirada por caballos, que sus amigos y familiares
la siguieran caminando hasta el Cementerio General y que su urna fuera
tallada interiormente con la imagen de la Virgen del Carmen, de quien era
muy devota. Sus hijos, preocupados por cumplir sus ltimos deseos, rea-
lizaron una hermosa ceremonia, tal como ella quera.
Familia Cabrera Castro
La seora Gladys Cabrera vive en la calle 11 Oriente entre 8 y 9 Norte.
Su abuelo, don Marcos Cabrera, tena en 10 Oriente con 3 Sur una bodega
de frutos del pas. l abasteca de mercadera a El Pobre Diablo, a Snchez
Carmona y a casi todos los almacenes del lugar. Con el terremoto se de-
rrumbaron su casa y su negocio y fue perdiendo su fortuna. Se fue enton-
ces con su hijo, Carlos Cabrera Benavides, a trabajar a la Barraca Alameda
de la familia Lorenzini, socios de las Maderas Parandie, que estuvo duran-
te 45 aos en la calle 11 Oriente con 4 Norte, donde ahora est Good Year.
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Don Carlos era tcnico en madera y administrador de la Barraca
Alameda.
Una de sus hijas, Iris Cabrera, es casada con Pedro Aceituno, hijo de don
Luis Aceituno. La seora Iris vende pescados en el CREA.
Familia Gutirrez Snchez
Vivieron por muchos aos en la casa ubicada en la calle 8 Norte entre
9 1/2 y 10 Oriente.
Eduardo Gutirrez Snchez, uno de los hijos, recuerda sus juegos de
niez en el patio del colegio junto al padre Antonio. Con este sacerdote
salan a pampanear a las vias de las faldas del Cerro de la Virgen. Entre
esas remembranzas estn las carreras por entre las hileras de parras, sus
risas y juegos, y despus de aquella agotadora jornada, el descanso para
saborear los jugosos racimos.
En cierta ocasin se fue a baar junto a sus hermanos, Hernn, Jos
Francisco y Luis a Las Compuertas, tambin llamado Las Cascadas,
lugar de recreacin de todos los nios del sector. Para no ser sorprendidos
por sus padres, se desnudaron totalmente; y mientras jugaban, pas por el
lugar el padre Antonio que, percatndose de la situacin, recogi las ropas
y, hacindoles una broma pesada, se las llev a la iglesia. Se las devolvi
entre risas despus de un buen rato, durante el cual los nios no saban
qu hacer ni cmo se iran a sus hogares. Para completar el cuadro y la
tarde, sus travesuras iban ms all, pues entraban a los potreros a sacar
frutas y verduras de las chacras vecinas.
Entre las correras que relata don Eduardo est la caza de pajaritas,
deporte que sola causar ms estragos que presas. Mi hermano y otros ni-
os sufrieron pedradas que les rompieron la cabeza o les valieron severos
hematomas.
Eduardo se educ en el Colegio Santa Ana. All se destac como acli-
to, particip en el coro, la banda y la revista de gimnasia del colegio. Tam-
bin jugaba ftbol. Sigui sus estudios secundarios en los salesianos. En
1961 entr a la universidad a estudiar pedagoga y se recibi de profesor
de castellano. Su primer trabajo fue en el actual Liceo Diego Portales, lue-
go ense en el Colegio Integrado San Po X, donde fue director de la jor-
nada nocturna. Fue tambin director del Liceo Abate Molina.
Es casado con la seora Silvia Muoz y tiene cuatro hijos.
Familia Acevedo Campos
Su llegada al barrio fue hace 44 aos. Don Jos Miguel Acevedo fue
seminarista. Por seis aos fue profesor de filosofa, latn y castellano en el
Colegio San Agustn, y tambin trabaj en Bienes Races, lo que lo capacit
para participar en el barrio solucionando problemas relacionados con es-
crituras y medidas de terreno.
De su matrimonio con Eliana Campos nacieron seis hijos. Una de las
hijas, Rosa, hoy es profesora y trabaja en Arica. Su hermana Ximena re-
cuerda con cario que su padre era muy querido por los nios del sector.
Era el tata o el abuelo adoptivo. Para el da del abuelo lo invitaban dis-
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tintas familias para disfrutar de su compaa. Tambin recuerda a su abuelo,
Zoilo Acevedo, que fue soldado voluntario de infantera en la Guerra del
Pacfico. All fue condecorado con honores y hoy est sepultado en el mau-
soleo del regimiento en el cementerio municipal de Talca.
El padre de la seora Eliana era contratista especializado en iglesias.
Particip en la construccin de la Catedral de Talca, que se levant entre
1944 y 1954, en trabajos en la iglesia de San Francisco en Santiago y en
muchas otras.
Familia Aceituno Palma
Don Luis Aceituno Narvez naci en Talcahuano en 1902. Sus padres
murieron siendo l an nio, y junto a sus hermanos fue criado por su
hermana mayor, casada con un pescador. l les ense esta profesin. Con-
siderndola muy sacrificada, dos hermanos tomaron la decisin de buscar
otro futuro. Se embarcaron en el tren y partieron as, sin rumbo. A don
Luis le gust Talca y se baj aqu. Tena entonces ms o menos 17 aos. Su
hermano sigui al norte. A este hermano lo encontr treinta aos despus
gracias a la ayuda de la madre superiora del Convento de las Carmelitas
Descalzas, quien haba trabajado en Quillota y all tuvo una alumna de
apellido Aceituno, que result ser sobrina de don Luis. Se hicieron los con-
tactos y despus de unos meses su hermano vino a verlo. Cuenta que ape-
nas se vieron se reconocieron, sin decir una palabra.
Entr a trabajar a la fbrica de calzados Yarsa, donde conoci a doa
Luz Palma, aparadora en esa empresa. Se casaron el 1 de marzo de 1927.
Despus de casada sigui trabajando en su casa para otra empresa. Para el
tiempo de la crisis el trabajo se puso difcil, y don Luis se fue a las minas de
Rancagua por un tiempo. Cuando regres se dedic a la compra de huesos
y vidrios, llevando un carretn de mano. La situacin era muy mala. Su
hijo dice que sus padres fueron muy trabajadores, esforzados y dignos.
Fueron fundadores de la Iglesia Bautista ubicada en la calle 3 Norte.
La seora Luz tuvo un negocio en su casa de la calle 6 Norte y 10 Oriente,
la que compraron con sus ahorros. Don Luis se compr una carretela y
empez a trabajar en fletes. Le haca el transporte a la Iglesia Santa Ana,
con cuyos sacerdotes siempre mantuvo las mejores relaciones, a pesar de
profesar un credo diferente.
Don Elas, hijo de don Luis y la seora Luz, recuerda que en esa carretela
su padre transport la primera proyectora para la Iglesia de Santa Ana.
Cuando sus hijos ya haban crecido, la familia compr, en 1956, una
fuente de soda, La Tropical, ubicada en la calle 1 Sur con 10 Oriente. Ms
tarde trasladaron el negocio a la avenida Cancha Rayada. All lo atendi
Jos Narciso, otro de los hijos, y la familia se traslad a la casa de al lado,
en 6 Norte con avenida Cancha Rayada. Dos de los hijos de don Luis co-
menzaron el comercio de pescado que distribuan desde Parral a Curic.
La familia tambin tuvo un negocio de cecinas que abasteca Talca.
Don Elas recuerda con mucha emocin el pasado, especialmente a su
pap, quien aun siendo hurfano y a pesar de los duros aos de la crisis,
pudo, junto a su esposa, dar tan buena formacin a la familia. Dice que
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jams recibieron ayuda gubernamental y que salieron adelante con el es-
fuerzo de sus padres. Hoy, agrega, hay muchos adelantos y facilidades, y
la gente igual se queja y espera que le den sin mover un dedo para trabajar.
Sus padres, en cambio, les ensearon a trabajar apenas estuvieron firmes
para estar de pie. Son una familia de emprendedores. Tambin opina que da
para escribir un libro de cada familia que ha vivido aqu en Santa Ana.
Despus de su padre, le toc a l, don Elas, hacer los transportes a la
Iglesia, pero ahora en una camioneta. Recuerda con cario y admiracin al
padre Enrique, al padre Sabino y al padre Antonio, tres sacerdotes que se
ganaron el respeto y el afecto de toda la comunidad por su enorme capaci-
dad de trabajo. Dice estar muy agradecido de ellos pues, a pesar de ser
evanglico, jams se sinti discriminado. Los sacerdotes visitaban su casa
y su negocio casi a diario, y en los tiempos difciles muchas veces recibie-
ron la canasta familiar que ellos repartan.
Su esposa Chelita falleci a fines de diciembre de 2004.
Familia Arvalo Molina
Su casa est en la calle 7 Oriente, entre 6 y 7 Norte. Don Isidoro Arvalo
Molina, sastre de profesin, oficio que aprendi de sus hermanos a los 13
aos, hoy tiene 74 y todava ejerce su profesin. Trabaj en las Grandes
Tiendas Araque y Sastrera Jimnez, para luego independizarse.
Dice que la vida es hermosa para l, a pesar de los problemas, y con su
vecina de siempre, doa Emilia Correa, hacen hermosos recuerdos.
Familia Rojas Barrientos
Don Ramn Rojas Alcano y doa Domitila Barrientos pertenecan a
familias de agricultores y negociantes de Cohipu, de un lugar llamado
Macal. Llegaron el ao 1932 a Talca junto a sus hijos, a una casa ubicada en
7 Norte, entre 9 y 10 Oriente. Ac en el barrio naci el menor de la familia,
don Erasmo Rojas Barrientos, que aos ms tarde sera conocido por ser
uno de los empresarios ms importantes de ciudad y la Regin.
Don Erasmo Rojas Barrientos fue un nio feliz. Se educ en el Colegio
Santa Ana. All particip en la Revista de Gimnasia y en el coro, y tambin
fue monaguillo.
El padre Antonio ocup un lugar especial en su vida. Don Erasmo com-
parti todas las actividades que el padre haca para la recreacin de los
nios, los juegos, el patio que est en el recuerdo de todos. Fue compaero
del padre Rolando Castro, pupilo del padre Antonio y ex director del Co-
legio Salesiano El Salvador.
A los doce aos de edad sufri la muerte de su madre y, junto con ello,
empezaron los grandes cambios de su vida. Sus padres le haban ensea-
do a trabajar desde pequeo para salir de todas las dificultades. Fue as
como empez a trabajar junto a su padre, ayudndolo en el negocio del
que era propietario.
Junto a su amigo Alejandro Vega, cuyos padres tambin tenan nego-
cio, se levantaban a las cinco de la maana para ir a buscar verduras al
mercado. Juntos hicieron un carretn para transportar mejor los produc-
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tos, y en sus salidas tenan que ir acompaados, pues el barrio era muy
peligroso. Al igual que don Erasmo, don Alejandro haba comenzado a
trabajar a temprana edad. Eso los hizo progresar enormemente, y hoy ve-
mos hasta dnde han llegado: don Erasmo es dueo de una gran cadena
de supermercados, de una inmobiliaria, de una faenadora de animales, y
tiene otras inversiones. En la mayora de sus empresas trabajan personas
del barrio.
Don Jos Agustn Prez
Es paramdico, especializado en el servicio al adulto mayor. Su meta
era ser capelln de hogares terminales, pues fue seminarista. Su primer
trabajo fue junto a la madre Irene Garca de Prado, pues form parte de la
fundacin de las Hermanas del Hogar del Buen Samaritano de Molina.
Inici sus estudios en el Colegio Santa Ana, donde fue absorbiendo el
ejemplo y los valores del padre Antonio, a pesar de haber estado con el
padre slo un ao, cuando tena seis de edad. Sus padres, que recibieron y
practicaban los mismos principios, fueron los que le dieron su formacin
final.
Creci junto al padre Sabino. Sus estudios superiores los realiz en el
Liceo Abate Molina y luego pas al seminario. Al terminar, su vida dio un
vuelco y sus aspiraciones cambiaron. Se fue a Espaa a dirigir un hogar de
acogida, proyecto que no se concret. Volvi a Chile y trabaj en la Funda-
cin Las Rosas. Conoci a la seorita Nora Gulppi, con quien se cas y hoy
tienen dos hijos. Hace unos aos este matrimonio decidi venir a Talca, a
su barrio, a fundar el Hogar de Acogida Jess de la Misericordia, que fun-
ciona en una casa ubicada en 8 Norte, entre 9 1/2 y 10 Oriente.
Don Osvaldo Sobarzo
Me cont que haba sido profesor de enseanza bsica y de msica.
Soy, junto al sacerdote salesiano Enrique Mara Buj, uno de los fundado-
res, en 1937, del Colegio Santa Ana. Los terrenos donde se ubica este cole-
gio fueron donados por una dama, la que adems aportaba el dinero para
el sueldo de los profesores.
Don Osvaldo Sobarzo es uno de los profesores emblemticos del
Colegio Santa Ana. El colegio y la iglesia eran su vida, casi viva all.
Junto al padre Sabino formaron el coro de nios, con los que salan a
muchos lugares. Sus mejores recuerdos son las Navidades, cuando sa-
lan a los fundos a cantar y, en tiempos de cosecha, llegaba abundancia
de alimentos al colegio.
Estuvo veinte aos a cargo de la revista de gimnasia y particip en la
banda del colegio, enseando a los nios a tocar los instrumentos. Esta
banda participaba en todas las actividades y era pedida por otras institu-
ciones para sus actividades. La banda del Regimiento Talca aport con
instruccin y tambin participaba en las actividades del colegio.
Cuando el padre Antonio comenz las colonias escolares, stas se rea-
lizaban en el Club de Leones. A ellas sola ir a cooperar don Osvaldo por
varias semanas; lo que ms le agradaba eran las fogatas, pues se cantaba y
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se contaban historias. Despus tuvieron su propio campamento en la
precordillera, La Suiza, y l segua participando. Luego se iba a Constitu-
cin con su orquesta de los Happy Boys para trabajar en quintas de recreo.
Don Osvaldo tambin estuvo a cargo de la proyectora en el teatro:
Un ex alumno trabajaba en el teatro Palet, as que me proporcionaba las
pelculas de moda slo por 10 o 20 centavos. Recuerdo tambin el tazn
de leche, la marraqueta con queso que se les daba a los alumnos y a los
nios en general antes de entrar al teatro.
Con el tiempo tom como ayudante al joven Julio Cheriff, al que adies-
tr en el manejo de la proyectora.
Don Osvaldo tambin fue fundador el Club Deportivo Santa Ana junto
a sus ex alumnos.
En el terremoto del 4 de marzo de 1985, la iglesia recibi fuertes daos
y debieron demolerla. Don Osvaldo, que cada domingo tocaba el armonio
en la Parroquia Santa Ana, fue requerido por el Colegio Mara Auxiliadora
y all en su capilla toc el armonio en las misas durante diez aos. Apoy
tambin a la capilla del colegio Mara Mazarello.
Cuando cumpli cuarenta aos de servicio jubil, pero sigui instru-
yendo a monitores para la banda y el coro durante los diez aos siguien-
tes. Recuerda que con su pequea orquesta era contratado para los
matrimonios, fiestas importantes y quintas de recreo.
Hoy el armonio est en silencio. En su casa, en una salita, est su piano
tambin en silencio, porque sus manos aosas estn con artritis; pero en su
mente hay miles y miles de recuerdos hermosos. Muchos ex alumnos que
pasan por su casa lo saludan, pero l ya no los recuerda.
Profesor Sobarzo y los Happy Boys.
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Don Sergio Omar Arriagada Flores
Sergio Omar Arriagada Flores naci en el ao 1951. Su padre, don Sergio
Arriagada, fue un conocido relojero del barrio Santa Ana. Sus primeros
estudios los realiz en la Escuela N 10, cuando se encontraba en la calle 5
Oriente, entre 8 y 9 Norte. Continu sus estudios en el Liceo Abate Molina
y luego en la Universidad de Concepcin, donde estudi odontologa. Se
recibi y ejerci por primera vez en San Rafael, luego en Manso de Velasco,
en el hospital, por seis aos, y en la poblacin Independencia. Durante
largo tiempo trabaj en su propio colegio, el Abate Molina, con el propsi-
to de ayudar a los nios. Hoy trabaja en el Policlnico Norte, donde es jefe
de Odontologa.
Doa Nuria Fandez
Nuria Fandez es una conocida folclorista talquina. Naci en el barrio
y aun vive all. Toca guitarra desde los cuatro aos de edad y muy joven
fund el grupo folclrico Tralcn. Luego form parte del grupo Villa San
Agustn. Fue directora de baile del conjunto Villa Lircay hasta 1978, ao en
que decidi cantar como solista.
Nuria Fandez desempe una gran tarea asesorando a diferentes gru-
pos; sin embargo, decidi continuar su tarea sola y se convirti en una de
las primeras artistas talquinas en formar parte del movimiento del canto
nuevo.
En 1980, despus de ofrecer su primer recital, emigr a Santiago, don-
de particip en espectculos estables en La Casa del Cantor, en el Teatro
Camilo Henrquez, en la Casona de San Isidro y en el Centro Cultural
Mapocho. En esta ltima entidad se incorpor al Taller de Cantautores de
Chile, participando en el elenco estable que diriga la popular cantante
Capri.
En1986 fue invitada a actuar en la feria popular de Santiago, la que le
abri las puertas para grabar su primer casete, Pregunta, en compaa del
msico Patricio Valdivia y con arreglos musicales del talquino Ral Rojas.
Regres a Talca en el ao 1987 para dedicarse a componer, a realizar talle-
res de folclore y espordicas actuaciones en diversos locales y eventos de
la regin. En este perodo comenz tambin a volcar su sensibilidad arts-
tica en la literatura, participando en talleres literarios dirigidos por el es-
critor Gabriel Rodrguez.
Otros vecinos y personajes del barrio
El Charlatn, un vecino muy belicoso, se llamaba Luis Romero; su es-
posa, Juana Yilberina. Tenan un negocio y botillera en la esquina de 8
Norte con 9 1/2 Oriente. Su esposa vea la suerte y, a travs de la orina,
curaba a la gente de sus enfermedades. Usaba muchos tatuajes en el cuer-
po y tena culebras como mascotas.
La seora Eduarda, persona muy amable, cariosa y a la que cada tar-
de se la poda encontrar sentada a la puerta de su casa, viva en la esquina
de la plaza con Cancha Rayada. Venda empanadas y pan amasado.
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Gabrielita Cliz perteneci a una familia muy adinerada, duea de mu-
chas propiedades. Donde hoy est la talabartera de don Augusto Rojas
haba una bodega de vino de don Luis Armando Cliz, to de Gabrielita.
Ella y su hermano eran dueos de toda la esquina de 9 1/2 con Cancha
Rayada, donde hoy est el almacn de la seora Rosa. Ella tena un nego-
cio clandestino de alcoholes. Muchos vecinos, entre ellos mi pap, iban all
a servirse una cerveza y, ms que nada, a charlar con los amigos.
Elsita Jaque fue una costurera muy conocida, siempre muy ocupada. A
la muerte de su madre qued con sus hermanos, Pincho y Lolo, que le
dieron muchos problemas. Ella tena un pequeo almacn, pero muchos
iban a venderle cosas que ella compraba para solidarizar; otras iban a pe-
dirle dinero prestado, que nunca le devolvan. Termin sus das con una
penosa enfermedad. Pincho es el nico que sobrevive y es protegido por
su vecina, la seorita Mara Barrera.
Miguelito era el dueo de una pastelera. Todos los vecinos la llama-
ban la pastelera de Miguelito. Estaba ubicada en la calle 11 Oriente esqui-
na 8 Norte. Era muy conocido, pues sus pasteles eran exquisitos y baratos.
Su local se quem. Despus de esto su negocio fue decayendo, hasta que l
lleg a enfermar y morir. Hoy ah hay un bar, que pertenece a la familia
Muoz.
La seora Silvia Herrera lleg a vivir a la calle 5 Norte con avenida
Cancha Rayada el ao 1940. Recuerda que todava las casas no tenan pan-
deretas, slo alambradas, y no haba mayores problemas con las vecinas;
ni siquiera haba problemas en la calle, ya que era una casa esquina. La
Vega callejera estaba muy cerca de su casa y la juventud que trabajaba ah
era muy traviesa, pero respetuosa y colaboradora. En su recuerdo est lo
sucia que quedaba la calle con los restos de verduras y los baldes de agua
que reparta entre los feriantes, que no cesaban de golpear su puerta solici-
tando este vital elemento para sus actividades comerciales. La seora Silvia
participa activamente en el grupo Sagrado Corazn de Jess. Ha tenido
grandes penas por prdidas de familiares, como tambin de vecinos. Su
calle va quedando solitaria.
La seorita Mercedes Adasme es una persona muy conocida en el ba-
rrio. Su madre, doa Benigna Adasme, lleg desde el campo el ao 1963
por razones de salud. Era persona muy especial, pues tena un don de
sanacin; santiguaba, compona los huesos y ayudaba a las mujeres en los
partos. Mercedita lleg el ao 1965 al barrio y se hizo conocida por ayudar
en la iglesia y a los enfermos junto al grupo Sagrado Corazn de Jess. El
padre Antonio, que por esos aos era prroco, le pidi que se hiciera cargo
del lavado de manteles y purificadores de la iglesia, tarea que antes hacan
exclusivamente los sacerdotes. Aprendi el rito y reverencia que deba rea-
lizar para hacer esa labor. Aprendi tambin a confeccionar y bordar esos
implementos, tarea que lleva a cabo hasta hoy. Fue catequista y ayudante
en el policlnico, perteneci al grupo de cooperadoras salesianas y misio-
neras en las diversas acciones que realiz la parroquia Santa Ana. Trabaja
como modista. Su sobrino, Vctor Manuel Insulza Adasme, ex alumno del
Colegio Santa Ana, es hoy director del Liceo Abate Molina.
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Luisa lvarez Muoz, bisnieta de espaoles, naci en Lontu y, cuan-
do tena un ao, sus padres se vinieron a Talca a 9 Oriente, entre 6 y 7
Norte. Se educ en la Escuela Juan Luis Sanfuente, y dice haber tenido una
linda niez. En 1949 se cas y tuvo ocho hijos. Hoy vive en la casa que
edificaron sus padres. Su pap tena una fbrica artesanal de helados, y
unos veinte vendedores salan con sus carritos por toda la ciudad. Si le iba
mal en la venta del da, les repartan los helados a los nios de la cuadra.
En el invierno vendan churros y man confitado. Ense este oficio a
muchas personas, entre ellas a un pariente de mi abuela materna que se
fue a Valparaso, donde continu desempendolo. Hoy sus hijos hacen
turrn, barquillos y churros.
La seorita Lila Gonzlez y la seorita Isabel Len, dos vecinas muy
conocidas en el barrio, viven en la calle 10 Oriente, entre 8 y 9 Norte. Estas
dos mujeres guiaron a todos los nios de Santa Ana en las clases de cate-
cismo que se impartan en la Parroquia Santa Ana.
La seorita Lila recuerda que lleg al barrio cuando tena tres aos de
edad, y cuando tena doce aos comenz a trabajar en la iglesia con el
padre Antonio Spillare, atendiendo a los nios ms chicos y a los que se
preparaban para su Primera Comunin. Estudi pedagoga y actualmente
se desempea como profesora de enseanza bsica. Toda su vida ha trans-
currido junto a generaciones de nios del barrio. Al preguntarle si recor-
daba a alguno en especial, suspir y dijo:
Son tantos y todos tan especiales, que cuando ahora los veo adultos no
los conozco, porque siempre tengo en la mente sus rostros de nios. He
sabido que muchos son profesionales que eligieron la educacin; otros, el
sacerdocio (como los hermanos Morales Mrquez); otros eligieron la sa-
Desfile de alumnos del Colegio Santa Ana. Celebracin del 21 de Mayo en el Barrio Oriente, 1971.
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lud (como Cristin Valds, que se recibi de mdico); otras nias son en-
fermeras, religiosas, abogados (como Irene Rojas Mio). He tenido mu-
chos compaeros sacerdotes inolvidables entregados al servicio y al
cuidado de las almas; profesores que no slo ensearon, sino que entre-
garon su vida y todo su tiempo a los nios, como el profesor Aguilera y el
profesor Sobarzo. Tambin recuerdo a Claudio Rojas Mio, ex alumno y
hoy rector de la Universidad Catlica del Maule.
La seorita Isabel Len es secretaria ejecutiva del Colegio Santa Ana;
hija de la seora Rosita de Len, quien, al quedar viuda, comenz a traba-
jar en el mismo colegio como cocinera. La seorita Isabel cuenta: Nos
criamos en Santa Ana, estoy arraigada aqu. Comenz como pupila de la
seorita Lila, quien la prepar para su Primera Comunin, y luego qued
como su ayudante. Trabajaron por muchos aos juntas. Perteneci tam-
bin al grupo Blue Demon, al Movimiento Comunidades Mixtas de Base
Colonia Villa Feliz. Recuerda que disfrut enormemente del trabajo que
realiz en estos grupos. Se siente realizada en su vida.
Tambin recuerda a muchos nios que estudiaron el Colegio Santa Ana;
ellos aprendieron los valores que les inculc el colegio y hoy se destacan
por eso en sus trabajos. Hay mdicos, profesores y empresarios, entre otros.
61
Captulo 3
La cotidianidad de un barrio en el siglo XX
Los habitantes del barrio Santa Ana conservan hermosos recuerdos de
su infancia.
La entretencin de los nios en los aos treinta era jugar a las visitas
con muecas y mucha imaginacin. El luche, saltar la cuerda, las tabas, el
trompo y el run-run eran juegos que se hacan en esos aos. Los adoles-
centes jugaban a la rayuela, al volantn y la pelota, que les aportaba mu-
chas posibilidades de juegos. Los jvenes participaban en los clubes
deportivos, en las conversas de las esquinas. Piropeaban a las nias y cui-
daban su territorio.
Existi un saln de la Fundacin Len XIII, ubicado en la calle 2 Sur
con 2 Poniente, donde cada domingo se realizaban bailables a los que lle-
gaban los jvenes de todos los sectores. Tambin los clubes realizaban
malones para juntar recursos y se organizaban veladas donde se presen-
taban distintos tipos de actos. Casi siempre se hacan en la Iglesia Santa
Ana, y el dinero serva para comprar implementos de aseo y alimentos
para llevar al hospital, al pabelln de tuberculosos.
3.1 Agrupaciones del barrio
En los aos cuarenta naci el grupo Sagrado Corazn de Jess, inte-
grado por mujeres jvenes que todos los viernes se reunan para rezar el
rosario. Luego salan a visitar enfermos y cada cierto tiempo se haca la
entronizacin de los hogares, es decir, una bendicin del Sagrado Co-
razn.
Las fiestas de San Luis eran muy sonadas en el barrio. El dueo de la
Panadera San Luis era celebrado en grande, con cantoras, esquinazos y
hasta la banda del Regimiento. A esta celebracin los invitados llegaban
en coches, mientras los vecinos del barrio disfrutaban con el lujo de las
vestimentas, las luces y la msica que se escapaba por las ventanas.
En el ao 1948 naci la Juventud Obrera Catlica (JOC), organizacin
que ayudaban al obrero a superarse, a conocer al Seor, a la vez que reali-
zaba servicio social. Sus miembros se ocupaban de los enfermos, de las
vacaciones de los obreros y de su recreacin. El asesor de la JOC era el
padre Enrique Salmo Sanjuria, que tena un equipo de dirigentes
diocesanos. Posteriormente el grupo, muy numeroso, se integr a la Igle-
62
sia Santa Ana. A todos los que trabajaban con la JOC se les premiaba con
un paseo, que por muchos aos se realiz en el fundo La Esmeralda, aun-
que tambin se iba a Vilches.
Luego naci otro grupo llamado Movimiento Obrero Cristiano. All tra-
baj el padre Guido Lebret, sobre todo en los campamentos de verano para
obreros y sus familias en Pellines.
En los aos sesenta se formaron varios grupos juveniles al amparo de
la Iglesia Santa Ana. Uno de ellos fue el Grupo Juvenil Vida y Alegra, que
era asesorado por el padre Harry. Los jvenes participaban como aclitos,
guiaban las misas y hacan actividades recreativas. De este grupo deriv
uno muy famoso, conocido como el Blue Demon. All participaron Vctor
Jara (Caluga), Enzo Aravena, Julio Cheriff, quien fue su presidente por
dos perodos; tambin Manuel Romn, Gabriel Edmundo, Tallo Escalona,
quien hizo un do folclrico humorista con Ral Rojas (El Pjaro Loco);
Ivn Urrutia (El Tordo), su hermano Juan Carlos, Too Cornejo, y tantos
otros. Tambin participaban mujeres.
Colonia Villa Feliz.
3.2 Calles, poblaciones y lugares del barrio
El escenario de todas las actividades del barrio, cotidianas y excepcio-
nales, fueron sus antiguas calles, un espacio colectivo que era sentido como
propio.
La avenida Cancha Rayada
Cancha Rayada es el actual nombre del antiguo Camino de Cintura,
que sola ser un camino polvoriento con sus costados llenos de zarzamora,
atajo que los arrieros y agricultores usaron para llegar pronto a la estacin
63
o al matadero. Hasta hace algunos aos se los vea pasar por all con filas
interminables de vacas, caballos y corderos. Tambin lo usaban los milita-
res que se iban de campaa, con sus caones y caballera. Por all hacan
procesin los circos que llegaban a la ciudad para anunciar su espectculo,
donde los nios tuvieron la oportunidad de conocer elefantes, osos, leo-
nes, tigres de Bengala, camellos y los simpticos monitos.
Las caravanas que ms han transitado por esta avenida son los funera-
les, antes en carrozas con caballos o pesadas cureas que llevaban encima
un impresionante atad negro. Los funerales que ms gente atraan eran
los evanglicos, en que los fieles cantaban su tristeza y la esperanza de una
vida mejor.
La avenida Cancha Rayada es hoy una calle con mucho trfico, lo que
la hace muy peligrosa. En ella muchos han perdido la vida; tantos, que en
una poca se la llam la calle de la muerte.
Es bueno recordar que en este lugar se libr la batalla de Cancha Raya-
da, que esta avenida recuerda con su nombre. En su interseccin con la
calle 8 Norte hay una plaza adornada con un can donado por el regi-
miento. Otras personas han encontrado pequeas armas, recuerdo de ese
hecho histrico.
La calle 11 Oriente
La calle 11 Oriente corre paralela a la lnea frrea, y en ella se ubican
lugares importantes para la ciudad y el barrio, como el Mercado Chico, la
estacin de tren, antiguamente la sombrerera de Pars y Londres, el alma-
cn El Pobre Diablo, el Colegio Santa Ana, el CREA y, aos atrs, la Vega,
lugar donde se concentr todo el comercio agrcola ambulante. ste se ubic
primero desde 5 Norte hasta la industria de cecinas PF; luego, desde 4
Norte hasta 9 Norte. All se tejieron muchas historias, vigilias fras impla-
Funeral con curea.
64
cables y tibias noches de verano. Muchos vecinos recuerdan con alivio el
que la Vega se haya terminado, pues los feriantes no dejaban dormir o los
despertaban muy temprano en la maana. Familias enteras que trabaja-
ban en ese lugar recuerdan con nostalgia que era una labor muy sacrifica-
da. Ni la lluvia ni el calor detenan sus afanes. Muchos criaron a sus hijos
pequeos, cocinaban y hacan parte de su vida en esta calle. La familia
Chamorro fue una de ellas. Los padres comenzaron trabajando all y sus
hijos continan la misma labor, pero hoy en da en el CREA. Los padres
tienen actualmente un almacn y un molino llamado Los Chamorro, ubi-
cado en la calle 6 Norte entre las calles 8 y 9 Oriente.
Don Jos Illanes trabajaba en la Vega con su esposa e hijas, y actual-
mente lo hace en el CREA. Recuerdan esos tiempos como buenos, pues les
faltaban manos para atender a tanta gente. Ahora slo trabajan los fines de
semana.
En 11 Oriente se tejieron historias de angustia y terror. En voz baja, una
persona cuenta que vivi en varias casas de esta calle durante muchos
aos, y supo de bares clandestinos y clientes que en noches de alcohol y
rias terminaban dandose a s mismos. No era extrao saber que alguna
persona haba sido asaltada o herida. La calle termina en 9 Norte; all ha-
ba antiguamente un gran sauce y, al lado, un bosque de eucaliptos en
medio del cual se encontraba una pequea casa de madera donde viva la
partera del lugar. Cuentan que en el bosque pasaban muchas cosas feas.
Una vez apareci un hombre apualado. Estaba de bruces, casi desnudo,
y tena tantas pualadas en la espalda que hasta pareca que haba estalla-
do. Nunca se supo quin era.
Las calles 9 1/2 Oriente y 9 1/2 Norte
Hay otras dos calles que nacen y mueren en el sector: las calles 9 1/2
Oriente y 9 1/2 Norte. Esta ltima es una calle pequea, donde se encon-
traban casas muy pobres. Samuel Gutirrez, antiguo vecino del barrio y
uno de los directores que ha tenido el Liceo Abate Molina, recuerda que
una vez tuvo que vivir en ese lugar porque su familia estuvo muy mal
econmicamente. Era el lugar ms barato del barrio, dado que no haba
urbanizacin, pero siempre hubo buenos vecinos que le daban luz y agua.
La seora Marina Moreira, la persona ms antigua de la cuadra, lleg
cuando tena catorce aos. Se cas en 1947 y se cambi a una casa de la
misma cuadra. Hasta hace muy poco todava no dispona de luz, agua ni
alcantarillado. Le compraba el agua al seor Espina. Esta carencia se trans-
formaba en un sacrifico enorme cuando le tocaba lavar la ropa, lo que los
llev a hacer una noria para solucionar el problema.
Las casas humildes ya no existen ms; queda solamente una en la es-
quina de 9 1/2 Norte con 9 1/2 Oriente, mudo recuerdo de antao. Hoy
da se ubican en esta cuadra una pequea iglesia evanglica y una empre-
sa de guantes de trabajo de la familia Jorquera, la que se encuentra parali-
zada, pues su dueo falleci. La pavimentacin recin se concret el ao
2003.
65
La avenida Lircay
La avenida Lircay fue por muchos aos la entrada norte de Talca. A ella
se una el Camino de Cintura, hoy avenida Cancha Rayada. A este sector
se le llam antiguamente La Pampa, debido a que el paisaje era muy agreste,
y sus habitantes eran conocidos en la ciudad como pampinos. En un
artculo publicado en el diario La Maana, en mayo de 1955, encontramos
que el sector era llamado barrio pampino o ultra alameda, y considerado uno
de los barrios bravos de Talca, junto con el Barrio Oriente. En ese artcu-
lo se mencionan tambin algunas leyendas que le pertenecan al sector de
La Pampa.
el Barrio Norte tuvo su Calchona, que era el terror de los pampinos.
Era un mito que tena vida y existencia, aunque nadie poda decir honra-
damente que la hubiese visto, pero s, todos la sentan cuando en la noche
abra sus enormes alas y el fru-fru de ellas helaba de espanto, y se rezaba
rosario tras rosario hasta el amanecer, hora que se recoga a su morada,
que la situaban a la salida del pueblo y que se conoce con el nombre de
Puente de la Calchona.
11
En otro artculo del diario La Maana, de febrero de 1956, se refieren a
La Calchona de la siguiente forma:
Este ser del cual todos hablaban y nadie lo haba visto era mezcla de
chonchn y de bruja. En el da recorra el barrio pampino y con las som-
bras de la noche perda la cabeza y sala volando por las calles nortinas.
12
Al llegar a 10 Norte por esta misma avenida haba un santuario de la
Virgen del Carmen, al cual acudan los devotos. La Virgen de Prosperidad
era la primera sealizacin caminera para los somnolientos carreteros,
que saban que pasar frente a la ermita significaba que estaban a un paso
del mercado y con sus labios rudos y su mirada resignada murmuraban
una plegaria para que la Virgen bendijera sus productos.
13
Hoy la Virgen se encuentra en un santuario ubicado en la poblacin
Manuel Larran, en avenida Lircay con 12 Norte.
Muchos de los vecinos ms antiguos del barrio recuerdan la leyenda
de La Calchona, y comentan, adems, que aqu vivan muchos de los ban-
doleros y cuatreros ms peligrosos de la ciudad. Los ms conocidos fue-
ron los de la banda de Los Lolas. Desde la Alameda hacia el norte, ningn
extrao poda entrar solo. Era muy peligroso, pues siempre haba al ace-
cho un asaltante solitario. Por esta razn, los sacerdotes de la congrega-
cin salesiana pidieron que se instalara un retn de carabineros, que se
ubic en la avenida Lircay, al lado de la virgen antigua; se le llamaba Retn
La Pampa. Esto fue mucho antes del terremoto del ao 1928. Aos ms
11
Rigon Benoit, Dos barrios bravos, Crnicas talquinas (Talca: Editorial Universidad de
Talca, 1996), pg. 24.
12
Benoit, Crnicas talquinas, pg. 56.
13
Benoit, Crnicas talquinas, pg. 56.
66
tarde fue trasladado a la calle 7 Oriente y se le llam Retn San Gabriel, ya
que perteneca a la poblacin San Gabriel. Luego recibi el nombre de Re-
tn Cancha Rayada. Actualmente estas dependencias ya no funcionan como
retn sino como oficinas, debido a que se construy una comisara en la
poblacin Las Amricas que hizo trasladar al personal hacia ese sector. El
barrio Santa Ana, as como el San Luis, ahora pertenecen a la Tercera Co-
misara de Carabineros, ubicada en la Alameda entre 1 y 2 Poniente.
En esta avenida, la Lircay, vive la profesora Melania Quintero San Cris-
tbal, de 95 aos, que a pesar de su edad es una persona sana y lcida. La
acompaa desde hace muchos aos Mara Rojas. Su casa pertenece a la
familia desde hace ms de cien aos. Ella es la ltima descendiente; no
tiene parientes.
Poblacin Argentina
El tiempo fue pasando y en los terrenos que un da fueron baldos se
empezaron a levantar pequeos conjuntos habitacionales que tomaron el
nombre de poblacin. As naci la Poblacin Argentina, que se encuentra
entre la Alameda y 5 Norte, casi al llegar a la avenida Cancha Rayada. Se
construy en la dcada de los sesenta con el apoyo de la Caja Nacional de
Empleados Pblicos. La mayora de los propietarios son profesores, perio-
distas y funcionarios de Impuestos Internos.
Hoy da las personas que viven all son mayoritariamente adultos ma-
yores. Es un lugar muy tranquilo y adecuado para ellos.
La seora Lidia Muoz, profesora del Colegio D 146, recuerda que los
vecinos se reunan para hacer cosas por la poblacin, como la construccin
de la plazoleta, la pavimentacin del pasaje y la celebracin ao a ao de
la Navidad, as como el aniversario de los 25 aos de la construccin de las
viviendas.
Grupo habitacional de la Compaa de Fsforos
Esta poblacin est ubicada en 11 Oriente con 7 Norte. Fue construida
el ao 1973 por la Cooperativa Ahorro Centro para solucionar el problema
habitacional de los trabajadores de la Compaa Chilena de Fsforos.
Poblacin San Esteban
La Poblacin San Esteban se ubica en 9 Norte, entre las avenida Can-
cha Rayada y 9 Oriente.
En el perodo de gobierno de Eduardo Frei Montalva, el sacerdote Es-
teban Presle Menil, perteneciente a la Fundacin Len XIII, que fomenta-
ba la creacin de cooperativas de viviendas de autoconstruccin para
obreros, organiz a un grupo de ellos y les ofreci un terreno que era una
aventura, pues estaba al borde del canal Sandoval y, adems, era una vega
donde se criaban patos y caballos. Este lugar no era muy atractivo para
edificar. Sin embargo, aceptaron el desafo.
El terreno fue comprado a don Rosamel vila Soto en el ao 1966, y se
comenz prontamente la proeza de edificar. La Fundacin apoy con ar-
quitectos y abogados para la regularizacin de papeles, planos, medicio-
67
nes de terrenos, divisin de la calle y urbanismo. Lo primero que se hizo
fue un relleno del terreno para nivelarlo, pues a la orilla del canal haba un
lomo de tierra que sirvi para fabricar ladrillos, los cuales mandaron a
hacer a un vecino que viva en una ranchita del sector. Cuando cada terre-
no tuvo sus medidas, varios vecinos edificaron pequeas viviendas de
madera, para poder construir su ansiado hogar. El padre Esteban les ense-
qu era una cooperativa, les hizo elegir una directiva, y todo qued en
manos del presidente, don Luis Sandoval.
De ah en adelante, todos los socios y vecinos lucharon colectivamente
por sacar adelante su poblacin. Esto signific respetar los planos acorda-
dos por los vecinos, solucionar conflictos surgidos por las medidas de los
terrenos y la reparticin de los ladrillos, cerrar cada centmetro de los si-
tios, instalar el alcantarillado, el agua potable y la luz elctrica. Cada uno
de estos adelantos tena un precio enorme para ellos, pues dependan de
un sueldo pequeo y en general tenan muchos hijos.
El desafo de organizar a este grupo era enorme, las reuniones eran
extensas y de mucha discusin. Adems, el canal representaba un peligro
de humedad y foco de infecciones y mal olor. A pesar de esto, salieron
adelante.
El seor Sandoval se enter de que don Marcos Fuentes estaba traba-
jando por cegar el canal; ms an, le cont que haba un proyecto de abrir
la calle 9 Norte hacia la avenida Cancha Rayada. En ese lugar haban dos
casas, una de ellas hermosa, de dos pisos, con diez habitaciones y una
torre. La Municipalidad compr el terreno de estas casas para abrir la calle
9 Norte; sin embargo, los trabajos no haban sido realizados Don Luis y
don Marcos se unieron y fueron donde el alcalde Fernndez Llorens a pe-
dir que demolieran las casas y abrieran pronto esa calle. La respuesta que
recibieron fue: No hay recursos, no hay gente para hacer ese trabajo.
Don Luis se arriesg. Viendo que el cegamiento del canal significaba la
ampliacin de los sitios de los pobladores, ofreci a su grupo para realizar
el trabajo de demolicin. Los vecinos lo apoyaron y un da muy de maa-
na se juntaron con picotas, serruchos y martillos a trabajar. El trabajo fue
intenso, pues la casa estaba muy bien construida. Algunos materiales pro-
ducto de la demolicin se los compraron a la duea para edificar sus vi-
viendas.
A media maana construyeron un puente para cruzar el canal y llegar
a la avenida Cancha Rayada. Muchas personas que por ah andaban fue-
ron a mirar la novedad y aprovecharon de cruzar. Entonces, los trabajado-
res que ya se encontraban exhaustos y hambrientos, aprovecharon de cobrar
un peaje por la pasada, con lo que reunieron dinero para comprar alimen-
to y bebida. Como a las once de la maana el alcalde visit la obra, alab el
trabajo realizado y tambin cooper con la colecta. A las seis de la tarde las
labores haban terminado y estaba todo en orden.
Don Luis Sandoval es casado con la seora Felisa Cid, con quien tuvo
cinco hijos. En la poca de la fundacin de la poblacin l trabajaba en el
Liceo Abate Molina, y antes de ir a su trabajo cada da, como a las cinco de
la maana, iba a su terreno a trabajar en la construccin de su casa. Su
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esposa le traa desayuno y lo ayudaba. Cuando tuvieron los muros levan-
tados, techaron precariamente la casa y se fueron a vivir en ella con sus
dos hijos pequeos. En invierno se juntaban recursos, se hacan trmites y
en el tiempo bueno se segua edificando y ayudndose unos a otros.
En seis aos haban logrado lo relatado, pero las casas no estaban total-
mente terminadas, aunque s estaba todo pagado. Ya no tenan ninguna
deuda. Recin en ese momento les entregaron las escrituras. Esto motiv
una celebracin; se hizo una gran fiesta con la presencia del alcalde, el
intendente y otros invitados; entre ellos, la banda del Regimiento y un
cura que bendijo las casas.
Hoy la poblacin San Esteban es otro lugar habitado por adultos ma-
yores, pues los hijos crecieron y se fueron a otros lugares.
Poblacin Productos Fernndez
La poblacin Productos Fernndez est ubicada en 9 Norte, entre 10 y
11 Oriente. El terreno en que se construy, que perteneca al fundo Prospe-
ridad, fue loteado y comprado por el gerente general de la fbrica Produc-
tos Fernndez, don Arturo Fernndez Godoy, en 1946, para construir casas
destinadas al uso del personal calificado de la empresa. Fue un convenio
entre la Cooperativa Ahorro Centro con la fbrica, que se comprometa a
dejar el 5 por ciento de las utilidades de la empresa para el personal.
El Tringulo
El sector El Tringulo se encuentra ubicado entre la lnea frrea y el
canal Baeza. Su nombre se debe a que el terreno donde se encuentra est
delimitado, de un lado, por el canal Baeza, y del otro, por la lnea frrea,
formando un tringulo. Las casas del sector son pequeas, tienen grandes
sitios con huertas, y an quedan terrenos eriazos. Los vecinos tienen su
propio club deportivo, llamado Relmpago. Tambin hay en el sector una
antigua capilla. Su duea, la seora Domitila Bez, no recuerda cul fue el
sacerdote que los apoy en su construccin, cant las primeras misas e
imparti los sacramentos. Su hija dice que fue el padre Maran. Para edi-
ficar la capilla utilizaron maderas que les fueron donadas. Con ayuda de
algunos vecinos la levantaron al lado de la casa, donde antes estaba el
patio. En ella se rezaban novenas, como la del mes de Mara y la del Nio
Jess. Se tocaba el acorden, se acoga a todos los jvenes y nias del lugar,
con los cuales formaron un club. Los atenda y asesoraba el joven Jos
Agustn Prez. Terminadas las oraciones de la novena del Nio Jess, se
repartan golosinas a los nios y se realizaban juegos y otras actividades
atractivas para ellos.
Tambin asistieron esta capilla el padre Santiago y el padre Tardo. En
ella se hacen los velatorios de los vecinos. Hoy est un poco abandonada
porque, al igual que en otras partes, los jvenes crecieron, se casaron y se
fueron, dejando atrs slo a adultos mayores. Con la partida de los jve-
nes las actividades tambin terminaron. Ya no hay misas, ni juegos ni sa-
cramentos. Slo se reza la novena del Nio Jess y ningn sacerdote los
asiste.
69
Entre los vecinos destacados de este sector estn don Mario Rojas y su
esposa, la seora Lolita. Los padres de don Mario venan de Curepto y,
luego de una larga estada en una de las salitreras del norte del pas, llega-
ron al barrio y construyeron su casa. Don Mario naci el ao 1935 y se
educ en el Colegio Santa Ana. Recuerda que los nios y jvenes de otros
lugares del barrio les invadan el balneario denominado Las cascadas o
Las compuertas a los del sector conocido como El Tringulo, por lo que,
conocedores de los alrededores, buscaban otros lugares para ir a baarse.
Don Mario particip activamente en el desaparecido Club Deportivo
Unin Baeza, donde ocup el cargo de tesorero por muchos aos. Hoy,
junto a su esposa, constituyen un matrimonio muy activo; participan en el
Club del Adulto Mayor Alegra de Vivir, en los talleres de cueca, de tango,
de gimnasia, y en todas las actividades de la Junta de Vecinos.
3.3 Las Iglesias
Iglesia Metodista Pentecostal
La obra Metodista Pentecostal en Talca comenz tempranamente; hay
registros de mayo de 1911 que dan cuenta del trabajo espiritual de la con-
gregacin. En esta fecha ya se contaba con un cuerpo de oficiales que diri-
gan los servicios y trabajos de la Iglesia, incluyendo cargos de
superintendentes, secretarios y tesoreros. Con el tiempo, esta Iglesia fue
creciendo. Ya en 1935 tena locales formalmente establecidos en Romerillo,
San Clemente, Mata Verde, Pencahue, San Rafael, Chequn y Mariposas.
Roberto Cornejo Castro, vecino del barrio Santa Ana que asumi el
pastorado en Talca entre los aos 1925 y 1935, tiene una historia interesan-
te de contar. En su juventud, el pastor Cornejo fue encarcelado. En la cr-
cel aprendi el oficio de fabricar guitarras de buena calidad, actividad que
le permiti ir juntando un pequeo capital. Cansado del encierro y como
haba sido minero, hizo un tnel y escap. Fue intensamente buscado. Por
alguna razn que desconocemos, se entreg y fue enviado a Curepto a
terminar su condena. Finalmente qued libre, pero su vida no haba cam-
biado.
Por ese tiempo, viva el pastor Cornejo en avenida Cancha Rayada, y
todas las tardes vea que su madre y su esposa se unan a un grupo de
personas que venan cantando por la calle. Molesto con esta situacin, un
da las sigui. Concluyendo que nada malo hacan, las dej en paz.
Un da lleg una anciana a visitar a su madre y, al verlo, le advirti con
voz sentenciosa: No vayas donde piensas ir porque sers muerto. l,
junto a sus cmplices, haba planeado asaltar el banco de Constitucin, y
al escuchar a la anciana se enoj mucho y desconfi de ellos, pensando
que haban contado sus planes. Decidi no reunirse con sus compaeros,
pero ellos fueron de todas maneras y, pasados los das, se enter por las
noticias que, al ser descubiertos, los haban matado a todos. Todo esto le
caus profunda impresin. As fue dejando los malos caminos y se uni a
la congregacin de su madre.
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El templo metodista pentecostal estaba en el tringulo donde hoy se
encuentra la distribuidora de gas Abastible. Era una hermosa casa a la que
llamaban El Castillo, perteneciente a don Ricardo Fuenzalida. Al des-
atarse la crisis de 1929, el pastor Cornejo arrend un fundo para explotar
madera y con los recursos as obtenidos poder ayudar a la membresa.
Trabajaba duro; compraron un camin, abrieron caminos para trasladar la
madera, todo iba bien. Pero un desacuerdo dividi la Iglesia y el pastor
Cornejo se fue, seguido de un grupo de fieles hermanos, para formar su
propia congregacin, cuya sede se ubica en la calle 9 1/2 Oriente esquina 6
Norte.
Iglesia Evanglica Pentecostal
Otra de las iglesias pentecostales de nuestro barrio es la Iglesia Evan-
glica Pentecostal, cuyo templo est ubicado en la esquina de la calle 9
Oriente con 6 Norte. Su historia est estrechamente unida a la del pastor
presbtero Jos Luis Silva Araya, que vivi en el barrio.
El pastor Silva naci el 8 de abril de 1910 en la ciudad de Llay-Llay, en
un ambiente familiar modesto y de pocos recursos. Su madre ingres a la
Iglesia Evanglica Pentecostal cuando l tena ocho aos. Lleg a Talca y
fue nombrado pastor a prueba de la Iglesia en 1940. En 1944 fue ascendido
a la orden de dicono y en 1951 a la orden de presbtero de Talca. En re-
unin extraordinaria del 20 de julio de 1984, fue confirmado como Super-
intendente de la Iglesia Evanglica Pentecostal de nivel nacional, por lo
que tuvo que trasladarse a la ciudad de Santiago. Muri el 18 de enero de
1990. Durante los 47 aos como pastor en Talca dej quince propiedades
compradas para la Corporacin, incluyendo el templo y la casa pastoral.
En el barrio vive an una de sus hijas, la seora Loly Silva.
Un nuevo templo est siendo levantado en la calle 6 norte con 9 Oriente,
y es de grandes dimensiones. En su construccin han participado arquitec-
tos, ingenieros, constructores y obreros, todos pertenecientes a la Iglesia,
que gratuitamente aportan con su trabajo para realizar esta gran obra.
Iglesia Adventista del Sptimo Da
La Iglesia Adventista del Sptimo Da tuvo sus races en el movimiento
millerista, que comenz en 1831 con las predicaciones de Guillermo Miller.
l era un estudioso de la Biblia, especialmente del Libro de Daniel y del
Apocalipsis, y fervientemente dedicado a predicar el Segundo Advenimien-
to de Jess. Este movimiento se propag por Norteamrica, Inglaterra,
Alemania, Francia, Suiza, Rusia y Amrica Latina.
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Un siglo despus, ya
haba una red de iglesias, escuelas, hospitales, empresas productoras de
14
Guillermo Miller, un laico bautista, inici el movimiento conocido como Adventismo
en la dcada de 1830 en Nueva York. Convencido de que el fin del mundo estaba cerca
y de su deber de anunciarlo al mundo, se esforz en descifrar la cronologa relativa al
fin de los tiempos. Para ello utiliz la idea de que ciertos pasajes de la Biblia usan da
para referirse a ao, clculo que lo llev a construir una historia basada en los hechos
de la Revelacin y Daniel, y determinar la fecha del fin de los tiempos.
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alimentos y casas editoriales que hasta hoy difunden ampliamente la obra
adventista.
El movimiento adventista fue trado a Chile en 1894 por los misioneros
Federico Bishop y Toms Davis, y lleg a Talca en 1939. Hoy existen en el
pas 800 iglesias, 42 escuelas primarias y secundarias, una universidad, un
instituto, una clnica, un consultorio y una casa editora. En Talca hay ocho
iglesias repartidas en toda la ciudad y un colegio primario ubicado en la
calle 4 Sur, entre 6 y 7 Oriente, lugar donde se encuentra tambin la Iglesia
Central.
En el barrio, la iglesia adventista est ubicada en la calle 8 Oriente,
entre 5 y 6 Norte; all participan 46 miembros, muchos de ellos vecinos del
barrio.
3.4 Escuelas y colegios del barrio
Colegio Mara Mazzarello
El Colegio Mara Mazzarello fue fundado el 2 de marzo de 1953 bajo la
direccin de la madre Mara Victoria Remeto. La autoridad eclesistica
deseaba vivamente que se fundara en el barrio un colegio, similar a los
que tenan los padres salesianos, para las nias pobres del sector que hasta
ese momento haban estado abandonadas. La casa comprada a este fin
estaba inhabilitada, as que el Mara Mazzarello funcion en salas presta-
das por la Iglesia Santa Ana durante aproximadamente dos aos, tiempo
que demor la habilitacin del colegio. Cuando se acabaron los recursos,
Jos Foncea, senador de la Repblica, fue el mayor benefactor.
Las nias hoy se destacan en deporte y danza, y son campeonas de
bsquetbol y voleibol.
Colegio Mara Raquel
El Colegio Mara Raquel, ubicado en la calle 9 Oriente, entre 9 y 10
Norte, fue fundado el ao 1981 por su duea, la profesora Felisa Jorquera,
antigua vecina del barrio, que lo nombr en honor a su nica hermana
Mara Raquel Jorquera, fallecida el ao 1955. Antes, Felisa Jorquera se ha-
ba desempeado como profesora en una escuela rural en El Colorado y
como directora de las Escuelas N 1 y N 12. Habiendo querido durante
largo tiempo tener su propio colegio, concret la idea cuando sinti la ne-
cesidad de estar ms cerca de su familia, pues sus padres ya eran ancianos.
El colegio funcion desde un comienzo en la casa de al lado de la de sus
padres, que era de su propiedad.
Desde un comienzo se impartieron all los cursos de enseanza bsica
y media, integrados por nios mayoritariamente provenientes de las po-
blaciones cercanas (Manuel Larran, Astaburuaga, San Esteban, Cancha
Rayada y otras).
La seorita Felisa recuerda que slo hace muy pocos aos la calle fue
pavimentada; antes, sus alumnos sufran con los barriales que se forma-
ban en el invierno.
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Centro Integral de Educacin Talca (CIET), Liceo Carlos Condell
El CIET, propiedad de la Sociedad Valds y Opazo, est ubicado en la
calle 10 Oriente esquina 6 Norte. Esta institucin naci el ao 1994 como
liceo para adultos. Luego cambi de giro y se transform en liceo tcnico,
y como tal imparte las carreras de contabilidad, administracin, secreta-
riado y ventas. Lleg al barrio el ao 1997 desde la Alameda con 6 Oriente,
donde hoy estn los cursos de educacin bsica. El traslado obedeci al
propsito de aprovechar las buenas condiciones de espacio, ubicacin y
buena locomocin que ofreca Santa Ana. Tambin se eligi el barrio por
ser un lugar tranquilo, donde existen menos problemas de asaltos. Atien-
de a aproximadamente 1.400 alumnos repartidos en 39 cursos.
Uno de los cursos de este Centro apadrin un hogar de ancianos del
barrio. Los alumnos lo visitan, llevan alimentos y comparten con los an-
cianos.
3.5 Otras instituciones del barrio
Hogar El Despertar
El Hogar El Despertar, ubicado en la calle 9 Oriente, entre 8 y 9 Norte,
es una corporacin fundada el 11 de septiembre de 1959 por el padre Guido
Lebret. Esta casa de acogida naci para sacar a las menores de la prostitu-
cin y proteger a las madres solteras, darles un hogar con reglas y deberes,
con amor y educacin. La mayor preocupacin de su fundador fue la dig-
nidad del ser humano. En este sentido, deca: El Hogar pretende ser una
casa de educacin, una casa de respeto en la que sus integrantes respetan a
Dios, a s mismos y a los dems. No se aceptan ni la inmoralidad ni el
matonaje ni la insolencia o amenazas. El Hogar es para todos, pero no es
propiedad privada de nadie.
El padre Lebret era muy sensible a la pobreza y cre innumerables for-
mas para mejorar la calidad de vida de los habitantes del sector.
Despus de unos aos, el Hogar inicial creci y se fund una segunda
casa en la parte sur de la ciudad, para trabajar con tribunales en rehabilita-
cin y proteccin simple a jvenes sin grandes problemas familiares, de
zonas rurales de escasos recursos. Como los pequeos aportes que se reci-
ban eran absolutamente insuficientes para cubrir las necesidades de El
Despertar, fue necesario buscar nuevos recursos. stos los provey el pro-
pio padre Lebret, trabajando como transportista de la Sociedad Producto-
ra de Leche (Soprole). Su esfuerzo fue tal, que logr formar una empresa
de transporte cuya renta eran destinadas al funcionamiento del Hogar.
Con la muerte del padre, el Hogar qued desamparado. Hoy no dispo-
ne de recursos y la empresa que l logr formar causa ms problemas que
beneficios. Los recursos de que disponen no alcanzan para cubrir las nece-
sidades bsicas de las nias ni para mantener la infraestructura del Hogar.
A pesar de las dificultades, la seorita Nora Rebeco, la persona encar-
gada del hogar, siente que el esfuerzo no ha sido en vano, porque hoy
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algunas nias que pasaron por El Despertar son profesionales, han forma-
do sus propios hogares y algunas de ellas hacen aportes, cooperando con
la institucin que un da les ofreci amparo.
Hogar de Acogida Jess de la Misericordia
El Hogar de Acogida Jess de la Misericordia se encuentra ubicado en
la calle 8 Oriente, entre 9 1/2 y 10 Oriente. Hace slo un par de aos que se
fund y hoy acoge a diecisis adultos mayores. En l destaca la labor rea-
lizada por Jos Agustn Prez y la de su mayor apoyo, su esposa Nora
Gulppi, enfermera, que llegaron a Talca desde Santiago a crear esta insti-
tucin. Algunos de sus colaboradores entre ellos ex compaeros del
Colegio Santa Ana son Pedro Muoz, Hctor Escalona, Anita Hernndez,
Manuel Jara y esposa, y Julio Cheriff. A este grupo de personas le fue pre-
sentado el proyecto para ancianos desvalidos y pobres, que haba sido for-
mado slo por la fe, con recursos nicamente para comenzar. Ello llev a
que el grupo buscara socios cooperadores y ayuda voluntaria para aten-
der el hogar. Se form una directiva para crear recursos. En el primer evento
organizado para ese fin reunieron a artistas talquinos y del barrio de los
aos sesenta. Santa Ana fue de nuevo el que los acogi, participando las
personas que en esa dcada eran jvenes.
Los meses corran, el Hogar se ampliaba, los gastos aumentaban, eran
necesarias muchas actividades para recolectar fondos. Los primeros direc-
tivos y algunos socios ya no estn. En 2004 se eligi una nueva directiva y
su cabeza es ahora el obispado. Los fundadores han buscado nuevos so-
cios y bienhechores que han seguido aportando. La gente de afuera ha
entendido de mejor manera el proyecto, en el cual ahora trabajan alumnas
en prctica de la carrera de trabajo social. Cuentan, adems, con un boletn
llamado Espiga Dorada, con noticias que envan a todos los socios. Hace
poco tiempo se celebr la cena del encuentro, que pretende realizarse
dos veces al ao con el objetivo de informar a los socios y bienhechores.
Hoy da el Hogar tiene un nuevo proyecto: la rehabilitacin de droga-
dictos, dos de los cuales ya lo han logrado. Esto ha sido un aporte impor-
tante, pues gracias a que uno de ellos es maestro albail han ampliado la
casa, que tendr capacidad para veinte ancianos.
3.6 Los clubes del barrio
Los clubes deportivos algunos casi tan viejos como Santa Ana, otros
formados hace menos tiempo son muy importantes en el barrio, pues en
ellos participan muchos vecinos. Ms an, el deporte es una de las pocas
actividades compartidas por los habitantes, y a partir de su prctica se
fortalecen los vnculos de amistad y solidaridad, valores caractersticos de
este barrio que poco a poco se estn perdiendo.
Este captulo cuenta brevemente la historia de nuestros clubes, como una
manera de homenajearlos por la importante labor que han desempeado
a lo largo de los aos.
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Club Deportivo Atenas
El Club Deportivo Atenas fue fundado aproximadamente en el ao 1967,
y su sede se encontraba en la casa de la familia Muena. Lo integraron so-
cios del Club Unin Baeza y lleg a tener ms de cien participantes, de los
cuales un gran porcentaje estaba compuesto por mujeres. Entre los socios
se practicaba una buena convivencia, que se manifestaba en el trabajo rea-
lizado para reunir fondos y equipar al club, para lo cual hacan malones
y otras actividades recreativas destinadas a los jvenes. Tambin partici-
paban mucho en las actividades del Colegio Santa Ana, sobre todo cuando
el padre Antonio los invitaba a reforzar equipos de los grupos juveniles.
Cuando el padre se descuidaba, entraban a la bodega a sacarle el queso
suizo que todos conocimos y disfrutamos.
El Club Atenas particip en cuatro campeonatos nacionales de ftbol y
en tres de ellos sali campen. Tambin sola tomar parte en competencias
de barrio, de las que por lo general salan triunfadores. El premio a los
ganadores siempre era un cordero, que se aprovechaba en asados compar-
tidos para celebrar el triunfo.
Este club muri tras quince aos de funcionamiento. Muchos de los
jvenes se casaron, comenzaron a trabajar y se vieron limitados en tiempo
debido a las responsabilidades que les trajo la vida de adultos. Nunca ms
lograron juntarse, a pesar de haberlo intentado varias veces.
Club Deportivo Santa Ana
El Club Santa Ana fue creado por el profesor Osvaldo Sobarzo, con la
participacin de los ex alumnos del Colegio Santa Ana. Durante tres aos
Club Deportivo Unin del Norte.
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fue su presidente y en el verano del tercer ao, de vuelta de sus vacacio-
nes, encontr que el club haba salido del colegio.
Es un club antiguo, con sede propia, y congrega a muchos socios adul-
tos y jvenes; actualmente tambin se ha abierto a los nios, con equipos
infantiles. Hace obras sociales e integra a la familia de cada socio.
Club Deportivo 21 de Mayo
Este club fue fundado el 21 de mayo de 1943. Los jvenes fundadores,
la mayora ex alumnos del Colegio Santa Ana, participaban en el Club
Deportivo Santa Ana y decidieron formar su propia organizacin. Las pri-
meras reuniones se realizaban en la casa de don Juan Aravena, ubicada en
5 Norte con 9 1/2 Oriente, quien presidi el club en ese entonces. Hoy da
se ubica en la calle 9 Oriente, entre 5 y 6 Norte. Cuenta con gimnasio techa-
do, camarines, casino y salas de reuniones. Entre sus actividades est el
ftbol para varones y damas, box, voleibol, ciclismo, ajedrez y pimpn.
El equipo de ftbol de damas ha ganado ms de cuarenta campeona-
tos. Son muchos los trofeos y copas que este club ha ganado.
Club Deportivo Juventud Unin del Norte
El Club Deportivo Unin del Norte fue fundado el 16 de octubre de
1949. En los comienzos sus miembros no tenan, como hoy, un lugar pro-
pio para reunirse, lo que los hizo ser peregrinos dentro del sector. Estuvo
quince aos en receso y cuando se reinici, debi cambiar de nombre: se
llam Juventud Unin del Norte. Hoy tiene su sede en 9 Norte con 9 1/2
Oriente y acoge a nios, jvenes y adultos de ambos sexos.
Este club se destaca por su trabajo social y de beneficencia. Sus socios,
activos y participativos, celebran el da del nio, el da del trabajador y el
da de la madre, entre otras fiestas. En ftbol, han sido merecedores de
muchas copas y trofeos.
Club de Adultos Mayores Alegra de Vivir
El Club Alegra de Vivir comenz a funcionar el ao 1994. Sus socios se
renen todas las semanas en la Iglesia Santa Ana. Hacen cursos de
manualidades y exponen sus trabajos en diversas exposiciones. Tambin
participan en actividades del barrio y organizan actividades
intercomunales. Tienen un grupo de gimnasia y un grupo folclrico en
pleno funcionamiento, que ha participado en muchos festivales. En el Fes-
tival Regional de la Cancin de 1995, la seora Esmerita Rodrguez obtuvo
el primer lugar, y lo mismo en el Festival Nacional.
Conjunto Folclrico Villa Lircay
Este conjunto fue fundado el 18 de septiembre de 1963, y es uno de los
grupos ms antiguos de la ciudad. An pertenecen a l seis de sus inte-
grantes fundadores, pilares fundamentales del grupo hoy da. Ellos son
Luis Seplveda, su director; Enemora Muoz, Nora Pealoza, Jorge Faras,
Luis Gonzlez y Sonia Vliz. Durante algunos aos llegaron a tener ms
de treinta integrantes, algunos de los cuales participaban en la rama de
baile, y muchos pertenecan al barrio Santa Ana.
76
Siempre asisten desinteresadamente a las actividades que se les solici-
ta, por lo que fueron nombrados por la Junta de Vecinos como conjunto
oficial del barrio.
En las ltimas fiestas patrias fueron homenajeados por la Junta Vecinal
al cumplir 41 aos de trayectoria artstica, siempre cantando con alegra a
quienes gustan del folclor. Su repertorio est compuesto en gran parte por
canciones conocidas por nuestros abuelos y los ms antiguos del sector.
Club Amistad y Cueca Espuelas de Plata
El Club Amistad y Cueca Espuelas de Plata fue fundado el 10 de julio
de 2002. Su primer presidente fue Carlos Gutirrez, y hoy es Rosenda
Muena. Se form con un grupo de amigos entusiastas, unidos por el deseo
de realizar algo especial. La idea que luego materializaron naci de un
viaje de unos de ellos a Arica para apoyar a una pareja de bailadores de
cueca de la Sptima Regin.
El 18 de julio de ese mismo ao participaron en un campeonato realiza-
do en Melipilla, y salieron vicecampeones en la categora intermedia. La
pareja estaba formada por Edmundo Hernndez y su esposa, Cecilia
Muena. En agosto de ese mismo ao se realiz el campeonato juvenil de
cueca, y a este club se le dio la tarea de organizarlo. La Sptima Regin
tuvo su pareja ganadora, que la represent en Punta Arenas, donde obtu-
vo el primer lugar a nivel nacional.
Los miembros de este club, aproximadamente veinticinco personas, for-
man un grupo muy activo y entusiasta, que ha realizado diversas activi-
dades y obras sociales.
Conjunto folclrico Villa Lircay.
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Club Deportivo Relmpago
El Club Relmpago, fundado el 21 de marzo de 1967, fue presidido por
Alfonso Roa Surez. Recin en 1987 adquiri personalidad jurdica. Hace
pocos aos, en 1998, sus socios lograron comprar el terreno donde hoy se
ubica, en la calle 13 Oriente entre 8 y 9 Norte. La sede fue construida gra-
cias a fondos de la Subsecretara de Desarrollo Regional y Administrativo
(Subdere) en el ao 2002. En l participan nios, jvenes y adultos.
3.7 Almacenes y comercio
Los almacenes tambin han hecho historia y han sido parte importante
en el abastecimiento y en la vida social del barrio. Pero son muchos los
negocios que han cerrado a causa de la llegada de los supermercados y de
que sus dueos han fallecido; entre ellos, la carnicera de don Juan Pezoa;
El Caballo Negro, de don Armando Hernndez; el almacn de la seora
Raquel y el de la seora Luz Letelier; la carnicera Arco Iris, entre tantos
otros.
Almacn El Pobre Diablo
Uno de los ms antiguos y famosos entre los almacenes fue El Pobre
Diablo. Su dueo, don Juan Bulo, comenz con un pequeo negocio en la
esquina de la calle 9 Oriente con avenida Cancha Rayada. Era un lugar
pequeo, con poca mercadera, y don Juan, un hombre muy emprende-
dor, comenz haciendo l mismo los repartos. Poco a poco su capital fue
creciendo y lleg a tener un gran almacn en la calle 11 Oriente. Fue ste
un negocio muy famoso en toda la ciudad de Talca y fuera de ella, pues
venan de muchos lugares a buscar mercadera para almacenes ms pe-
queos, muchos de los cuales han desaparecido.
Al pasar los aos, don Juan Bulo vio que no tena a quin dejar su al-
macn. Debido a que su esposa y l ya estaban en una edad avanzada,
decidieron vender El Pobre Diablo. Eligieron a la persona que por sus ca-
pacidades pudiera continuar el negocio y mantener el prestigio que haba
logrado con los aos. Don Erasmo Rojas, vecino y amigo de don Juan,
compr el almacn. Con mucho trabajo y el esfuerzo de toda su familia
logr consolidar el negocio y as tener una cadena de supermercados, Su-
permercados Hipersur.
Todos estos negocios estaban entrelazados no slo comercialmente, sino
que adems haba entre ellos relaciones de amistad. Don Juan Bulo y su
esposa eran padrinos de matrimonio de la seora Enriqueta Contardo, cuya
familia era duea de la panadera Santa Rosa, la ms antigua del barrio.
Los padres de ella fueron padrinos de confirmacin de los hijos de los
dueos del almacn El Sauce.
Panadera Santa Rosa
La panadera Santa Rosa fue muy famosa en el barrio, ya que era la
ms antigua: abri por el ao 1910. Su primer dueo fue don Felipe
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Contardo, quien, habiendo trabajado en su juventud en una panadera,
aprendi bien el oficio y con ese capital se instal en 7 Norte, entre 8 y 9
Oriente. Dueo de la panadera, don Felipe fue amasando una fortuna y
compr todas las propiedades alrededor del local. El negocio era flore-
ciente. El pan era repartido en tres carretones, por esa poca caractersticos
de las panaderas. Tambin tenan un carro tipo cabriol, vehculos cono-
cidos como cabritas.
En la panadera, la fiesta de Santa Rosa era celebrada en grande, con
orquesta y grandes comidas. Tambin se les celebraban la Navidad a los
trabajadores, los que diariamente almorzaban en el trabajo.
Don Felipe Contardo se cas con la seora Rosa Lidia Garrido Salazar,
con la que tuvo seis hijos Su hija mayor, Enriqueta, se cas con don Ma-
nuel Romn y tuvieron cinco hijos. A la muerte de don Felipe, la seora
Lidia, ayudada por sus nietas, se hizo cargo del trabajo de la panadera.
Pero haba mucha competencia y el negocio se fue a pique. En 1962, la
panadera fue arrendada a don Juan Albornoz y luego a la seora Otilia
Marabol. Y a la muerte de doa Lidia, se vendi.
De los cinco hermanos quedan vivas las seoras Hermosina y Horta, y
una descendencia de 19 nietos, 42 bisnietos y 9 tataranietos de los dueos
originales de la panadera.
Panadera San Luis
Esta panadera, la segunda que se instal en el barrio, fue muy famosa
en el sector. Su primer propietario fue don Luis Gonzlez, el cual, junto a
su esposa Lavinia Cceres, era dueo de muchas propiedades del barrio y
tambin de una panadera en Pelarco. Poco a poco fueron vendindolas y
se radicaron en Pelarco.
La panadera San Luis, ubicada en la calle 7 Norte esquina 9 Oriente,
fue vendida a la Sociedad Snchez Juanicotena en 1975. Desde ese enton-
ces adquiri otros nombres; primero la llamaron Norpan y luego, Ideal.
Hoy da la panadera vende tambin productos de almacn.
Panadera La Espiga
Ubicada en la calle 9 Oriente, entre 5 y 6 Norte, su primer dueo fue un
espaol de apellido Bayar, propietario tambin de la panadera Moderna,
en la calle 2 Sur. Luego de un tiempo fue arrendada por el seor David
Snchez. En 1999, siendo dueo Virginio Yoc, la arrend a Roberto Miran-
da Encina, quien la trabaja hasta hoy, habindole incorporado tambin
productos de almacn.
El Sauce
El Sauce, en la calle 10 Oriente esquina 9 Norte, es un negocio muy
antiguo, que fue creciendo poco a poco. Fue iniciado por el matrimonio
formado por don Augusto Concha Cerpa y doa Teresa Arce Faras, que
llegaron al barrio el ao 1939, recin casados. Aqu instalaron El Sauce, en
ese tiempo un pequeo negocio que don Augusto abasteca con productos
del campo que l mismo iba a buscar a pie. Con el tiempo, los viajes los
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hizo a caballo, mientras doa Teresa se quedaba en la ciudad atendiendo
el negocio, que poco a poco fue creciendo, al igual que los hijos. Cuando
stos tuvieron edad suficiente, comenzaron a ayudar en el almacn. A pe-
sar de la partida de varios miembros de la familia, El Sauce an subsiste,
hoy administrado por los hijos; su hija Teresa es la que realiza hoy las labo-
res que su padre hizo por muchos aos. El negocio es bien surtido y aten-
dido con rapidez y amabilidad.
El Cinco
Este almacn se encuentra ubicado en la calle 7 Oriente esquina 6 Nor-
te. Su actual dueo, don Germn Lpez Rojas, lleg muy joven a trabajar
en l y debi esforzarse duramente para sacarlo adelante, pues los prime-
ros dueos eran muy ancianos por ese entonces. Entre las medidas que
tom est la creacin de una seccin de cambio de revistas, como una ma-
nera de atraer clientes. Coincide con los dems dueos de locales en que
se trata de un trabajo muy esclavizante. l y su familia no disponen de
vacaciones desde hace catorce aos; para ellos no hay domingos ni festi-
vos, ni tampoco salidas de noche, pues cierran tarde para captar clientes.
El almacn apenas le da para vivir. Slo aprovecha las baraturas que signi-
fican las compras por mayor. Su bicicleta es el bien ms preciado que po-
see, por cuanto le sirve para transportar la mercadera que trae del CREA
y del Parque Industrial.
Almacn El Porky
El Porky est ubicado en la calle 6 Norte esquina 9 1/2 Oriente. Ante-
riormente era una fbrica de cecinas, de los hermanos Tricio. La casa fue
comprada el ao 1968 por don Alcides Labra a don Abraham Torres, due-
o de la propiedad, y la patente de fbrica a los hermanos Tricio, que arren-
daban este local. La seora Emelina Barrios, esposa de don Alcides, agrand
el negocio y puso all un almacn.
El trabajo en la fbrica era muy sacrificado, pues laboraban todos los
das de la semana, sin descanso, desde las cuatro de la maana. Los sba-
dos y domingos eran los das ms intensos. Este negocio dej buenos divi-
dendos, no as el almacn. Hoy, la fbrica de cecinas ya no funciona. Tal
situacin lleva a la seora Emelina a decir que si antes trabajaba tranquila,
hoy siente mucha inseguridad.
Almacn Don Quelo
Este almacn se encuentra ubicado en la calle 9 Oriente esquina 8 Nor-
te. Su dueo, don Exequiel Parada Asensio, ms conocido como don Quelo,
hered el local y la clientela del antiguo negocio de sus tas polticas, las
hermanas Guerrero, hace ms de veinte aos. Don Quelo no vive en el
barrio; sin embargo, viaja todos los das a trabajar en su almacn.
Almacn de la seora Rosa
No puedo dejar de destacar este almacn, ubicado en la calle 9 1/2
Oriente con avenida Cancha Rayada. La seora Rosa lo comenz con
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una pequea verdulera, pero como es tan emprendedora, ya tiene un
almacn bien surtido.
Talabartera de don Augusto Rojas Gajardo
Ubicada en la avenida Cancha Rayada, entre 9 1/2 Oriente y 7 Norte,
fabrica toda clase de implementos artesanales para equipar a un caballo
chileno: monturas, estribos y riendas, entre otras cosas. Don Augusto dice
ser el artesano oficial de Talca, y en tanto tal participa en todos los rodeos.
Su esposa recuerda que hace 23 aos lleg l a vivir a su casa a trabajar en
talabartera, y se casaron hace 19 aos. A la esposa le gusta ese trabajo;
participa siempre en la Feria Internacional de Talca (Fital), en la exposi-
cin de los microempresarios y concurre donde quiera que sea invitada
para mostrar el trabajo de su marido. Ella es hija de don Manuel Espinosa,
conocido vecino del barrio, zapatero y peluquero que vivi en la esquina
de la avenida Cancha Rayada con 9 1/2 Oriente. Su hija dice que hace ms
de cien aos que esa casa pertenece a la familia.
Adems de los mencionados, hay una variedad de negocios que se han
ido integrando al sector, como imprentas, barracas de madera, mueble-
ras, plsticos, pasteleras. En conjunto, alcanzan un total de 55 negocios
de distinto tipo. Existen tambin muchos talleres mecnicos (casi cincuen-
ta), muchos de los cuales trabajan en la calle, con las consiguientes moles-
tias para vecinos, trnsito de vehculos y peatones. Hay 21 negocios de
venta de alcoholes (bares y botilleras) autorizados, y unos cuantos ms,
muy conocidos por todos, que funcionan clandestinamente.
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A modo de eplogo: Palabras de la autora
La historia de los pueblos queda escrita para las nuevas generaciones,
pues en ella estn las races y la identidad de una cultura.
El barrio Santa Ana se form con una clase emergente venida del cam-
po, con valores y principios bien marcados, sencillos y sanos, que fueron
moldeados por sacerdotes y pastores evanglicos con verdadera vocacin
de amor al prjimo; fueron samaritanos antes que sacerdotes.
Fueron fieles a lo encomendado a Pedro: cuando Jess le pregunt a
este discpulo por tres veces si lo amaba y Pedro le afirm que s, entonces
l le dio la tarea de cuidar a Sus corderos y a Sus ovejas. Es una tarea de
amor.
El amor es la clave para el trabajo con nuestros semejantes. Somos ge-
neraciones formadas por el amor. Se erradic la pobreza y la mediocridad
que marca y destruye la dignidad del hombre. Se formaron mujeres y hom-
bres emprendedores con otra visin de la vida.
Las iglesias siguen acogiendo hoy a nuestros adultos mayores en gru-
pos religiosos, centros de madres y grupos dedicados a los mayores. Ellos
ya cumplieron una etapa difcil, la de formar ciudadanos. Respetmoslos
y honrmoslos; ellos ahora viven en una generacin demasiado moderna
y lejana. Es para estas nuevas generaciones que se escribi este libro.
El lugar en que vivimos tambin es especial, hermoso y diferente a
todos. Esos espacios estn cerca de nuestras casas y los recorremos a dia-
rio. Quiero invitar a todos mis vecinos a preocuparnos de mejorar nuestro
barrio, buscando hermosearlo y limpiarlo como acto y seal de respeto a
nuestro pasado, del cual bien podemos sentirnos orgullosos. Tambin de-
seara que la autoridad se hiciera parte en este propsito, por cuanto estoy
cierta de que cuenta con los medios y leyes para hacerlo, como lo hizo en
el pasado.
Me ha fascinado escribir estas crnicas. Para m fue del todo placentero
conocer a la gente de mi barrio, sus alegras y sinsabores. Debo confesar
que estos aos, en que la investigacin realizada para este trabajo ocup
muchas horas de mi vida, me fueron extremadamente interesantes y, en
gran medida, constituyeron mis propias vacaciones.
Al buscar antecedentes para realizar esta exposicin, recorr casi todas
las casas del barrio. En casi todas ellas encontr ms de dos adultos mayo-
res, mientras quien los cuida muchas veces es igualmente un adulto ma-
yor. Tambin descubr que esta persona que los cuida (hija o pariente) casi
no tiene vida propia. Debe estar dispuesta da y noche a atender las nece-
82
sidades del anciano a su cuidado. Muchos no reciben apoyo ni menos agra-
decimiento. Asimismo, hay ancianos que viven solos; pero frente a ellos es
enorme la solidaridad de los vecinos, que en mxima entrega de amor y
responsabilidad toman la obligacin de cuidar diariamente al adulto des-
valido.
El tiempo est pasando rpido, y con ello apresura la vida de mis veci-
nos. Dios ha hecho su redada, dejando soledad y dolor tras las puertas y
ventanas de mi barrio. Antes ya haba partido la seora Demfila Pezoa,
luego la seora Mara Rojas; la seora Eufemia ya no volver a transitar
nuestras calles, y la familia Retamal perdi a dos miembros ms de su
familia. Muri hace pocos meses Mara Ramrez y tambin la madre de las
Morn (del bazar La Rueda). La muerte sigue rondando y dejando desola-
cin.
Lo ms terrible fue que se llev a mi amiga de toda la vida. Disfrut 44
aos de su amistad; tena siete aos cuando la conoc. En mi infancia y
adolescencia viv ms con ella que con mis hermanos. Suaviz y alegr
todas mis horas amargas y compart tantas cosas con ella. Nunca pelea-
mos ni nos dijimos palabras hirientes o hipcritas, ni tampoco fuimos des-
leales con nuestras amistades.
El dolor ha golpeado duro a la familia Rivera y tambin a los que creci-
mos junto a ellos. Norma fue mi hermana mayor; protectora y guardiana
de mi hogar. Nlida, mi hermana amiga del alma. Ella lea en mi rostro
cuando estaba triste, y sus sabias palabras me alentaban, me apoyaban y
me corregan. En mi etapa de hermana-madre me ayudaba a solucionar
mis problemas de desinformacin sobre la pubertad de mis hermanos. Yo
s que ella siempre dio ms. Espero haber sido para ella una amiga espe-
cial. Me duele su partida. En estos momentos no hay consuelo. Incluso
exigimos insolentemente a Dios una respuesta, sin pensar que l nos la
haba dado ya hace mucho tiempo al dejar con nosotros una persona tan
admirable.
Quiero destacar a la familia Duarte Valds, de la poblacin San Este-
ban; a la familia Acevedo, a Patricia Ramrez, a Anita Hernndez, quien
hered de su mam el don de servicio hacia el enfermo y el necesitado; a la
seorita Mara, que hoy cuida de su vecino y ayer, junto a la seora Celsa,
atenda a Elsita; y a Cecilia Hernndez, que siempre busc ayuda para el
que sufre. Me siento feliz de que exista entre nosotros amor al prjimo.
Tengo que agradecer a todas las personas que aportaron con sus re-
cuerdos y que me contaron parte de sus vidas. Gracias a ellos y a su ama-
bilidad, este esfuerzo no fue penoso y me hicieron viable este trabajo.
Mis especiales agradecimientos a Rosita Cruz, que con paciencia me
acompa a muchas entrevistas; a la seorita Carmen Gloria, que al co-
mienzo me ayud a escribir este trabajo; a Marcela por su ayuda, y a mi
hermana Juanita, que me reemplaz en mis deberes de duea de casa.
83
Segunda Parte
BARRIO SANTA ANA, UN ESPACIO POSTERIOR
Mara Catalina Cceres Ziga
Arquitecta Centro de Estudios Sociales y Promocin para el Desarrollo
Pero, puede ocurrir tambin
que por caminar slo tras lo actual
una sociedad pierda su alma en el camino.
Pierda esa experiencia comn
que es el alma de una identidad
no simplemente declamatoria.
Humberto Giannini
XIV Bienal de Arquitectura
La ciudad nace a partir de una sucesin de actos en un territorio, a los
que sus habitantes otorgan significado, valoracin y pertenencia. Son ac-
tos sociales, polticos, culturales, manifestaciones humanas colectivas e in-
dividuales. Nos posesionan de una localidad a travs del tiempo y nos
hacen partcipes de ella.
En la medida en que crece, la ciudad se zonifica y ordena, desarrolln-
dose indistintamente de acuerdo con las polticas y estmulos que incidan
en ella, ya sean econmicos, sociales, pblicos o culturales. Es as que exis-
ten porciones de ciudad que se encuentran mayormente fomentadas y otras
que se forman constantemente en sus bordes, creciendo a espaldas del cen-
tro, con identidades paralelas a aquellas establecidas, generando espacios
posteriores y postergados respecto del escenario urbano.
Dicho lo anterior, este estudio nace a partir de la actual necesidad de
integracin y reconocimiento de un sector que forma parte importante del
desarrollo histrico de Talca, por su emplazamiento, por su memoria; es
una mirada desde la cotidianidad de un barrio que ha evolucionado en el
tiempo a partir del trabajo colectivo de sus habitantes.
Otro elemento importante en la realizacin de esta investigacin es la
preocupacin constante de sus pobladores por el hecho urbano; su reto-
mar los actos del barrio, habitando y reconquistando espacios comunes, la
calle, la plaza, la esquina. Para dar curso a esta preocupacin, se hace in-
dispensable elaborar un anlisis que ayude a dilucidar las potencialidades
84
y falencias que posee el barrio en trminos de su infraestructura fsica, de
los espacios de uso pblico y de significacin que presenta, a fin de crear
las condiciones adecuadas para su desarrollo futuro.
Este anlisis surge a partir de una metodologa de trabajo basada en
cinco conceptos fundamentales que nos ayudarn a entender mejor cmo
se estructura el barrio desde el punto de vista urbano. Estos son: barrio,
borde o lmite, calle o senda, hito o referente, nodo o nudo urbano, los que
sern explicados a medida que se desarrolla la investigacin.
85
Captulo 4
Anlisis urbano
4.1 El barrio
Los barrios son porciones de la ciudad cuyas dimensiones oscilan entre
medianas y grandes, en cuyo seno el observador entra mentalmente y que
son reconocibles como si tuvieran un carcter comn que los identifica.
Desde el interior tambin se los usa para la referencia exterior, en el caso
de ser visibles desde fuera. La mayora de las personas estructura su ciu-
dad hasta cierto punto en esta forma, aunque se dan diferencias indivi-
duales en cuanto a si son las calles o los barrios los elementos
preponderantes en el mapa mental urbano. Esto parece depender no slo
del individuo, sino tambin de la ciudad de que se trata.
15
15
Kevin Lynch, La imagen de la ciudad, 3 ed. (Barcelona: Gustavo Gili, 1998).
Plano general de Talca, emplazamiento barrio Santa Ana. Lmite norte, calle 10 Norte; sur,
Alameda B. OHiggins; este, va frrea y estero Baeza; oeste, calle 7 Oriente.
86
El barrio Santa Ana se localiza en el extremo nororiente del casco anti-
guo de Talca. Su nombre original, barrio San Gabriel, hace referencia a la
denominacin de un fundo ubicado en esa zona, y que en conjunto con el
fundo Prosperidad conformaba el lmite norte de la ciudad, por estos das
completamente superado.
Sus orgenes se remontan a los aos 184547. Por esos tiempos, el ba-
rrio contaba con alrededor de 217 personas propietarias de terrenos muni-
cipales.
Situado a continuacin de avenida Lircay (acceso norte a Talca), el ba-
rrio tiene como eje la avenida Cancha Rayada, una de las principales vas
de ingreso al centro de la ciudad y donde segn la historia tuvo lugar
la batalla de la cual tom su nombre. Adems de ese lugar de significacin
nacional, este sector alberga un nmero no menor de lugares histricos y
elementos intangibles que dan cuenta de su memoria, como la Plazuela el
Can, el Colegio Santa Ana, la Plazuela Don Bosco, la antigua Vega de
Talca, la celebracin de Fiestas de la Primavera y la fuerte influencia de
distintas iglesias cristianas, catlicas y evanglicas.
El nombre que actualmente posee surgi por la intervencin en el sec-
tor de la Congregacin Salesiana, cuyo trabajo comenz en el barrio a prin-
cipios del siglo XX, con la creacin de uno de los establecimientos
educacionales emblemticos de la ciudad, el Colegio Santa Ana.
Se presume que la conformacin del asentamiento que dio origen al
barrio Santa Ana es producto de la migracin campociudad realizada por
trabajadores que buscaban mejoras en su calidad de vida y la de sus fami-
lias; fue una clase trabajadora, compuesta mayoritariamente por peones y
agricultores, la que comenz autoconstruyendo el barrio. Por ello, el tipo
de edificacin que presenta es, en trminos estilsticos, de gran austeri-
dad, y responde a las necesidades bsicas de tratamiento de la arquitectu-
ra. En general es vivienda de adobe, baja, ejecutada en un piso, en que los
principales elementos compositivos son la cornisa, que es el coronamiento
Colegio Santa Ana, Congregacin Salesiana (11 y 10 Oriente, 6 y 7 Norte).
Anlisis urbano
87
de un edificio, la parte superior de l, expresada en una franja horizontal
que recorre toda la vivienda; el zcalo, que es el basamento, el cuerpo infe-
rior del edificio, una faja resaltada que cumple la funcin de proteger los
muros de la humedad y de la lluvia; y un encuadre perimetral de la vivien-
da, que es un resalte del permetro. As como en algunas casas se destacan
la cornisa y el zcalo como coronamiento y base del edificio, en otras apa-
recen como elementos fuertes los pilares, puertas y ventanas.
Al investigar antiguas planimetras encontradas en la Direccin de
Obras, hemos observado que segn el plan regulador de comienzos de
siglo, el antiguo casco de Talca llegaba hasta avenida Cancha Rayada; por
tanto, la zona urbana ms antigua debe corresponder a la encontrada has-
ta este lmite, lo que no excluye que algunas familias habitaran en la zona
fuera del radio urbano. El que esos fueran los lmites del casco urbano
puede ser corroborado por la tipologa de vivienda encontrada desde ave-
nida Cancha Rayada hacia el poniente y hacia el sector de Alameda, don-
de encontramos edificaciones de mayor altura, con estilos arquitectnicos
ms definidos tendientes a homologar un modo neoclsico y eclctico que
fusiona elementos reconocibles de la zona, como ventanas altas, dobles
ventanas, accesos de caballerizas, zcalos, entre otros. Adems, su carc-
ter de casco urbano ms antiguo se evidencia al observar el trazado de
esta rea, que es claro y organizado, en forma de retcula, con calles y ace-
ras asfaltadas, arboledas que mantienen la proporcin del peatn y lo aco-
gen, sectores claramente residenciales (zona Alameda, barrio Plaza Las
Heras, sector Regimiento).
La primera impresin que produce Santa Ana es la de tratarse de un
barrio antiguo donde la poblacin etaria es considerablemente mayor. Por
ubicarse histricamente al borde de la ciudad y haberse originado como
un barrio de trabajadores inmigrantes, aparece como carente de configu-
racin, falto de planificacin e integracin urbana. Como consecuencia, se
ha ido desarrollado de forma espontnea, delimitado por elementos natu-
rales y urbanos que sern analizados en los prrafos siguientes.
Importante es destacar que, a diferencia de la estructura urbana gene-
ral de Talca, correspondiente al damero
16
espaol, el barrio Santa Ana pre-
senta una trama considerablemente libre. Ello obedece a la existencia de
una fuerte pendiente, elemento prcticamente inexistente en el resto de la
ciudad; tambin a la direccin de su eje, la avenida Cancha Rayada, una
de dos diagonales importantes que posee el casco antiguo y que rompe
con la ordenada retcula propia de la ciudad espaola tradicional; y por
ltimo responde a la presencia del estero Baeza y la va frrea. Todo ello da
al sector una configuracin distinta, rica y diversa en relacin con lo obser-
vado en el total de la urbe.
Tambin es relevante sealar que dentro del barrio, por el orden que
presenta, subsisten diversos sub-barrios, que sern analizados una vez re-
conocidos los dems elementos que contempla este estudio.
16
Damero es la forma de trazado de calles en lnea recta, paralelas y perpendiculares,
formando una retcula de cuadrados (manzanas).
88
4.2 Bordes y lmites
Los bordes urbanos son los elementos lineales que el observador no
usa o considera sendas. Son los lmites entre dos fases, rupturas lineales
de la continuidad, como playas, cruces de ferrocarril, bordes de desarro-
llo, muro. Constituyen referencias laterales y no ejes coordinados. Estos
bordes pueden ser vallas ms o menos penetrables que separan una re-
gin de otra, o bien pueden ser suturas, lneas segn las cuales se relacio-
nan y unen dos regiones. Estos elementos fronterizos posiblemente no son
tan dominantes como las sendas; no obstante, para muchas personas cons-
tituyen importantes rasgos organizadores, en especial en la funcin de
mantener juntas zonas generalizadas, como ocurre en el caso del contorno
de una ciudad trazado por el agua o por una muralla.
El barrio se encuentra ubicado al centro de fuertes elementos que lo
definen:
Al norte termina en la calle 10 Norte, pero ms que por una calle, se
encuentra limitado por las poblaciones Monseor Manuel Larran y
Astaburuaga. La primera se presenta en su borde norponiente como un
Plano de ubicacin del barrio Santa Ana. Definicin de bordes y lmites.
Anlisis urbano
89
conjunto de edificios que conforman un lmite muro del barrio; hacia el
borde nororiente aparece como un desmembramiento de la trama urbana,
existiendo terrenos baldos y sitios eriazos. Si se observa de poniente a
oriente, se ve cmo va disminuyendo la altura de la edificacin y la ciudad
se va fragmentando hasta llegar a componer un paisaje agreste, esto en
oposicin a la pendiente natural que baja de oriente a poniente.
Al sur, su borde principal es la Alameda Bernardo OHiggins (4 Norte),
por excelencia la masa arbrea ms fuerte de la ciudad. Recorre desde ave-
nida 11 Oriente hasta Ro Claro, atravesando la ciudad en sentido perpen-
dicular respecto de la geografa del pas. Otro importante elemento de borde
ubicado al suroriente de Santa Ana es la vega central CREA (Centro Regio-
nal de Abastecimiento) y el Mercado Persa, que conforman una gran
volumetra de convergencia de toda la poblacin.
Al oriente se encuentran dos lmites importantes. Uno de ellos es la va
frrea, que se incorpora a Talca cercana a la calle 10 Norte mientras va
completando una gran curva hacia el poniente, para enderezarse comple-
tamente a la altura de la Alameda Bernardo OHiggins (4 Norte). Desde
aqu su trazo es rectilneo hasta el lmite sur de la urbe.
17
Un hecho rele-
vante es que en Santa Ana la va frrea se presenta considerablemente ele-
vada, provocando un muro de borde que disocia el barrio del resto de la
ciudad; aparece as como un elemento de contencin del sector, a la vez de
ser un agente desarticulador de la estructura urbana.
Paralelo a la va frrea corre el estero Baeza, que se prolonga ms o
menos por la actual calle 2 Norte,; siguiendo el sentido natural de la pen-
diente en el sector. Sin embargo, los perjuicios que produca al inundar los
CREA, Centro Regional de Abastecimiento.
17
Pedro Labra, Medio ambiente urbano de Talca (Talca: Universidad de Talca, 1977).
90
sectores residenciales aledaos oblig a desviar su curso, canalizndolo
en forma paralela a la va frrea y luego desvindolo hacia el poniente a
partir de la calle 7 Norte, hasta ir a desembocar al ro Claro, detrs de la
actual poblacin Hermanos Carrera. Las condiciones ecolgicas que se
desarrollan a lo largo de este escurrimiento son bastante desfavorables, ya
que recibe varios colectores de alcantarillado, como los de la Cooperativa
Tabunco y Nueva Esperanza.
18
A la altura de 7 Norte se produce la bifurcacin del estero respecto de
la va frrea, lo que provoca una desarticulacin y una herida en la trama
del lugar. En ese lugar el canal se desplaza hacia el poniente, interfiriendo
con su recorrido toda esa zona del barrio y dando lugar a la constitucin
de un sub-barrio denominado El Tringulo, por su conformacin definida
a partir del estero, va frrea y calle 10 Norte. Esta zona es la ms desarti-
culada del sector, y se presenta como un lugar agreste con terrenos bal-
dos, calles de tierra, mediaguas, viviendas pertenecientes en general a
estratos de escasos recursos.
Al poniente el lmite del barrio se encuentra en la calle 7 Oriente y colin-
da con el barrio Las Heras. La calle 7 Oriente nace en la confluencia de
calle 9 Norte, avenida Lircay y avenida Cancha Rayada; all se encuentra
la Comisara del sector, y desde ese punto comienza a bajar, con una fuerte
pendiente hacia el sur, para llegar a cruzar el estero Piduco, lugar donde
culmina. Esta calle se presenta bien configurada en cuanto a viviendas y
espacio urbano, con aceras que permiten el trnsito peatonal y forestacin
abundante. La tipologa de vivienda muestra en general muros altos, fa-
chada continua y ventanas altas; destacan, como sucede en el resto de la
zona, ciertos elementos arquitectnicos de las casas, como zcalos, corni-
sas, pilares, aberturas de ventanas y puertas.
En general, esta calle y el sector poseen una tipologa ms bien homo-
gnea respecto de lo encontrado desde la Alameda hasta la calle 9 Norte:
un barrio residencial bien configurado, que es uno de los ms antiguos de
la ciudad.
4.3 Sendas, calles y avenidas
Sendas son los conductos que el observador sigue de manera normal u
ocasional, o que puede seguir. Pueden estar representadas por calles, sen-
deros, lneas de trnsito, canales o vas frreas. Para muchas personas, son
stos los elementos preponderantes en su imagen de un lugar. La gente
observa la ciudad mientras va a travs de ella, y conforme estas sendas se
organizan y conectan los dems elementos ambientales.
19
Para comenzar a entender el barrio se realiz un recorrido vivencial
que permiti definir, en una primera instancia, los bordes y lmites que lo
componen; luego el trayecto se desarroll transitando y analizando las calles
18
Labra, Medio ambiente..., pg. 41.
19
Lynch, La imagen de la ciudad, cit.
Anlisis urbano
91
que lo cruzan en el sentido transversal a la geografa de Chile, de oriente a
poniente, y luego se hizo el recorrido en sentido longitudinal (norte-sur).
Se opt por este itinerario debido a que las calles que corren de oriente a
poniente son mucho menos transitadas que las longitudinales norte a sur;
con ello me refiero a que las vas longitudinales actan como elementos de
conexin del barrio y de otros sectores con el centro de Talca, no as las
transversales. Por otra parte, dada la geografa de la ciudad, las primeras
se presentan con una pendiente que tiende a llevarlas en forma natural al
centro de la ciudad; las segundas aparecen como elementos utilizados por
los habitantes del sector.
Por lo tanto, se podra plantear que las calles que corren en sentido
oriente-poniente se presentan como elementos netamente pertenecientes
al barrio.
Plano de ejes, calles y avenidas; entre los ms importantes se encuentran la va frrea, el
estero Baeza, las calles 6 y 9 Norte, 11 Oriente y la Avda. Cancha Rayada (diagonal central del
barrio).
92
Calles transversales
La Alameda Bernardo OHiggins, o 4 Norte, se presenta bien configu-
rada, con aceras amplias que permiten el desplazamiento peatonal de for-
ma fluida; la tipologa de vivienda es, en general y salvo algunas
excepciones, de fachada continua, asemejando arquitectura neoclsica y
asociada a elementos propios de la edificacin de la zona (cornisas, zcalo,
pilares, arcos de medio punto, pilastras, tmpanos, entre otros).
En esta avenida encontramos uno de los elementos referenciales del
barrio, la poblacin Argentina, ubicada al comienzo de avenida Cancha
Rayada. Este conjunto es un componente que rompe la continuidad de
fachada y, por otra parte, desestructura la tipologa de vivienda, pues es
uno de los buenos ejemplos de arquitectura moderna desarrollada en Talca
(1960). Rompe tambin la manzana, al tener otro acceso que se abre hacia
la calle 5 Norte; al costado oriente de la poblacin se encuentra una gran
edificacin automotriz, que corona la esquina. Hacia el poniente la aveni-
da posee un carcter ms residencial, que se va homogeneizando acorde al
recorrido de la Alameda.
La calle 5 Norte nace desde el estero Baeza y la va frrea hacia el po-
niente, con una fuerte pendiente. Al recorrer esta calle de poniente a orien-
te encontramos que en el cruce con 7 Oriente se presenta amplia y generosa
en su forestacin, con aceras y calzadas asfaltadas. Se destaca en ella una
vivienda antigua que aparece como un conjunto de viviendas reunidas en
una. Presenta ventanas alargadas, zcalo y una cornisa limpia que enmarca
el vano de puerta y ventana, y que recorre completamente la casa. No hay
adornos ms que los mencionados y una pequea curva que anuncia el
vano de puerta y de ventana.
A la altura de 8 y 9 Oriente, la calle 5 Norte se percibe ms estrecha,
presenta viviendas en general aisladas que mantienen una lnea de edifi-
cacin definida por cierros transparentes o rejas.
Al llegar a 9 Oriente encontramos una fachada histrica, compuesta de
cornisamiento, pilastras, arcos de medio punto, fachada fisurada horizon-
talmente, acceso, puertas y ventanas con arcos de medio punto. La facha-
da posee una cornisa que termina de cerrar la cubierta, en la cual se destacan
pilastras y la ubicacin de vanos, es decir, ventanas y puertas. Sobresalen
rectngulos y cuadrados que con la proyeccin de luz y sombra forman
otras figuras geomtricas, como si crearan pequeos pilares y lneas sobre
los muros. Lamentablemente, al acceder a esta vivienda encontramos que
la estructura espacial se ha perdido por continuas ampliaciones y demoli-
ciones realizadas en su interior, que han minimizado su valor arquitect-
nico y transformndola slo en una fachada.
En esta zona encontramos el Club Deportivo Santa Ana. Entre 10 Oriente
y avenida Cancha Rayada la edificacin comienza a descender; las vivien-
das se presentan bajas, de fachada continua, exceptuando el acceso a la
Villa Argentina, que es un conjunto de estilo moderno: muros blancos,
ventanas altas horizontales y verticales, construccin en bloque,
antejardines y un patio-antejardn comn.
Anlisis urbano
93
Cruzando la avenida Cancha Rayada, 5 Norte se presenta de tierra y
piedras; el movimiento es menor y el tipo de arquitectura declina conside-
rablemente; disminuye la altura de la edificacin y se enmarca fuertemen-
te la zona de zcalo; la fachada en general se presenta continua. En su
ltimo tramo encontramos la ruina de un supermercado, Diablo Express,
que abre el espacio a la ciudad. Se presenta amplio, pese a lo precario del
contexto en que se sita: tierra, con viviendas considerablemente bajas y
en deterioro; de fondo nos encontramos con la agreste zona de la va f-
rrea, que se eleva como un muro-lmite del barrio.
En general, podemos observar que esta calle est mucho ms configu-
rada en su desarrollo hacia el sector poniente de la ciudad, ya que en su
inicio (va frrea) aparece como un lugar campestre, sin elementos de con-
figuracin urbana como forestacin, equipamiento, aceras, calzadas o as-
falto. La ausencia de estos componentes urbanos y la disminucin de la
altura de edificacin provocan la apertura del espacio, lo que no sucede en
el sector poniente (al llegar a 7 Oriente), producto de la fuerte pendiente,
cerramiento y contencin espacial que provoca la forestacin.
La calle 6 Norte se presenta con una fusin entre fachadas continuas y
viviendas aisladas; a la altura de 7 Oriente se encuentra una serie de talle-
res (muebles, tapicera, etc.). En esta avenida encontramos cuatro elemen-
tos fundamentales que la ordenan urbanamente: primero, en la esquina de
6 Norte con 9 Oriente, un templo evanglico en construccin que se alza
dndole un valor especial a la esquina, gran edificio de estilo eclctico que
mezcla arcos de medio punto, arcos ojivales, galeras interiores y pilastras.
Asemeja una obra neoclsica desarrollada en tres niveles, que disminuye
en altura al relacionarse con el barrio.
Va frrea: ubicada al extremo oriente, se eleva como un muro lmite del barrio.
94
El siguiente elemento es la manzana triangular formada por las calles 9
1/2 Oriente y 6 Norte y la avenida Cancha Rayada, utilizada slo por una
empresa, y que aparece como un componente completamente disociador
del barrio. Degrada su contexto por presentar amurallamiento en todo su
contorno, sin configurar espacios para la ciudad. Antiguamente en este lu-
gar existi un castillo, por lo cual an mantiene dicha denominacin. Frente
a l encontramos otra iglesia evanglica de menor escala urbana.
Otro factor importante en este sector es la presencia, en la esquina de 6
Norte con 10 Oriente, de la Iglesia Santa Ana, edificio que muestra distin-
Templo Evanglico, actualmente en construccin, hito del sector.
Iglesia Santa Ana, hito del barrio.
Anlisis urbano
95
tos juegos de techumbre y que es un hito en la poblacin. Se presenta como
lugar de uso pblico por la existencia de un colegio, la iglesia y comercio
reunido en un mismo punto. Toda la manzana pertenece a la Congrega-
cin Salesiana, por lo que a continuacin encontramos el Colegio Santa
Ana, edificio de dos pisos que se desarrolla como un conjunto de amplia-
ciones, articulndose mucho mejor al llegar a la esquina de 6 Norte con 11
Oriente. Cabe destacar cmo cambia la percepcin del barrio respecto de
la existencia de un edificio de dos pisos, pues tiende a percibirse como un
espacio mucho ms reducido.
La calle 7 Norte es un elemento de gran importancia, por la notable
transformacin que realiza en el espacio; se origina a partir de va frrea y,
al llegar a calle 12 Oriente, se presenta como un giro provocado por el paso
del estero Baeza, para derivar desde all hacia el poniente, luego de un
puente vehicular.
Entre 12 y 11 Oriente encontramos la poblacin de la Compaa de Fs-
foros, que rompe la manzana con dos pasajes que desembocan en 7 Norte.
Este conjunto, entregado en 1974, se compone de viviendas pareadas por
una de sus caras, desarrolladas en un piso, con antejardn y de estructura
basada en albailera reforzada a la vista (muro de ladrillo con permetro
conformado por pilares y cadenas de hormign armado).
Entre 11 y 10 Oriente, la fachada sur se compone completamente del
edificio establecido por el Colegio Santa Ana, que domina toda la manza-
na. En su costado norte encontramos un galpn que actualmente alberga
una empresa privada y que antes estuvo ocupado por el supermercado El
Pobre Diablo, mtico almacn perteneciente al barrio. En esta zona la calle
se presenta desnuda y despoblada, producto de los grandes construccio-
nes que la configuran. La pendiente se muestra moderada, la edificacin
sigue siendo de un piso. Al llegar a avenida Cancha Rayada se presenta
Bifurcacin del estero Baeza respecto de la va frrea, en 7 Norte con 12 Oriente.
96
ms amable, configurada a partir de la forestacin y el asfalto, elementos
que la acompaarn hasta la calle 7 Oriente. En la confluencia de avenida
Cancha Rayada, 7 Norte y 9 1/2 Oriente encontramos la plazoleta Don
Bosco, una de las dos existentes en el barrio, la cual surge como resultante
del encuentro de calles ms que de una idea de plaza. Por lo que vemos,
los nicos espacios verdes observados en el barrio (plazoletas Don Bosco y
El Can) se originan como residuos del orden y trazado urbano.
La forestacin, elemento configurador de 7 Norte asociado a la demar-
cacin de la calzada (asfalto), y una fachada continua e irregular respecto
de la lnea y del relieve que conforma en el cielo (skyline), son las caracte-
rsticas que acompaan desde este punto a la calle. Al llegar a 7 Oriente se
encuentran talleres mecnicos y tapiceras, y una iglesia pentecostal.
La calle 8 Norte presenta, desde 7 Oriente, similares caractersticas es-
paciales a las encontradas en 7 Norte. Al llegar a avenida Cancha Rayada
se corta la calle 9 Oriente. En este punto, la circulacin se encuentra inte-
rrumpida por el otro elemento verde del barrio, la plazoleta El Can,
surgida a partir de una confluencia de vas 8 Norte, avenida Cancha
Rayada y 9 Oriente y no como un elemento urbano pensado para ser
habitado como plaza.
En general, esta calle se presenta bien configurada a partir del elemento
verde, la calzada asfaltada y la fachada continua. Desde la plazoleta El
Can hacia el oriente, la acera se presenta considerablemente ms eleva-
da que en el resto de las calles, y en su recorrido encontramos elementos
de importancia socio-cultural como el Asilo de Ancianos Jess de la Mise-
ricordia, la Casa Roja (una de las ms antiguas existentes en el lugar) y el
bar El Gringo.
Al llegar a 12 Oriente se encuentra un puente peatonal, otro elemento
de conexin producto de la desarticulacin urbana existente all (12 Orien-
Plazoleta Don Bosco, una de las dos reas verdes existentes en el barrio.
Anlisis urbano
97
te, estero Baeza, 8 Norte). En este lugar surge la bifurcacin entre calle 12
Oriente y estero Baeza, punto donde dicho torrente alcanza un mximo de
su giro hacia el poniente y en el cual se acusa la falta de asepsia urbana y
de mejoramiento ecolgico. A partir de aqu se observa la calle considera-
blemente deteriorada, enmarcada en una irregularidad de fachadas res-
pecto de su lnea de edificacin, un paisaje agreste, terroso y descuidado.
Plazoleta El Can, elemento verde con carcter de residuo urbano.
Puente peatonal ubicado en 8 Norte con
12 Oriente, conecta pasando sobre el es-
tero Baeza la zona denominada El Trin-
gulo.
98
La calle 9 Norte, que nace desde la confluencia de 11 Oriente y canal
Baeza, se muestra como una avenida amplia, con alrededor de cuatro me-
tros de acera y cuatro pistas vehiculares, considerablemente arborizada;
esta amplitud permite percibir la edificacin en forma inmediata, y tam-
bin el cerro La Virgen como elemento mediato y de contencin de la calle.
Aqu encontramos una mayor diversidad de fachada, con edificaciones en
primer y segundo piso, fachadas continuas y discontinuas desarrolladas
en materiales completamente dismiles, como albailera de ladrillo, ma-
dera, adobe y hormign.
Al llegar a avenida Cancha Rayada encontramos la poblacin San Es-
teban, que presenta caractersticas similares a las observadas en la pobla-
cin Compaa de Fsforos, con la salvedad de poseer slo un acceso que
la conecta con 9 Norte. Desde avenida Cancha Rayada la va presenta una
pendiente abrupta, lo que provoca una total pertenencia de la calle al ba-
rrio Santa Ana, ya que luego del nudo conformado en conjunto con la ave-
nida Cancha Rayada y la avenida Lircay, sus caractersticas espaciales
cambian completamente, hacindose parte de la ciudad toda, ms que del
barrio.
La calle 10 Norte presenta desde avenida Lircay una fuerte pendiente
que baja hacia el oriente, en paralelo a una edificacin que se desmembra
en este mismo sentido. Como borde norte del barrio encontramos la po-
blacin Monseor Manuel Larran que aparece como lmite alto confor-
mado por un conjunto de edificios en general de cuatro pisos. El borde del
barrio se presenta con una fachada mixta, aislada y continua, siempre de-
sarrollada en un piso, respetando la lnea de edificacin en toda su conti-
Calle 9 Norte. Al fondo se observa la confluencia de las avenidas Lircay y Cancha Rayada; a lo
lejos, el Cerro de la Virgen contiene el espacio.
Anlisis urbano
99
nuidad. Cabe sealar que en esta calle se producen pendientes opuestas:
desde avenida Lircay baja al oriente y desde la va frrea baja al poniente.
Esta calle, 10 Norte, es una va conectora de la ciudad, por lo que posee
gran trnsito de locomocin colectiva. Es una calle integrante de la urbe
ms que del barrio (avenida interbarrial), de carcter irregular y complejo
por sus variaciones morfolgicas naturales (pendiente), edificacin con-
trolada al llegar a avenida Lircay, y una prdida y trmino de la ciudad al
llegar a la va frrea, zona agreste, eriaza, de terrenos baldos. Por otra
parte, su confluencia con la calle 11 Oriente y el estero Baeza genera un
nodo o articulacin urbana actualmente desarticulacin que provoca
congestin, pues desde ese punto se deriva hacia las poblaciones Manuel
Larran y Astaburuaga, as como hacia el barrio Santa Ana.
Calles longitudinales
Al analizar los ejes longitudinales las vas Oriente paralelos a la
geografa del pas, que corren de norte a sur, observo que actan como
elementos de conexin de la ciudad, ms que de contencin (caracterstica
de las calles previamente estudiadas). En estas vas encontramos, desde
oriente a poniente, el eje de la va frrea, 12 Oriente, el estero Baeza, 11, 10,
9 1/2 Oriente, avenida Lircay y diagonal avenida Cancha Rayada, 9, 8 y 7
Oriente.
La va frrea se presenta desde calle 10 Norte como una curva que
retoma su rectitud al llegar a avenida Bernardo OHiggins (4 Norte); apa-
rece como un elemento alto, de contencin del barrio, y a la vez acta como
un objeto disociador de la ciudad. Provoca en toda su extensin un paisaje
agreste, desordenado, un espacio posterior, una espalda dentro de la ciu-
dad y del barrio, con una topografa en general irregular y de considerable
pendiente, de calles de tierra. Se destaca, a la altura de 7 Norte, la bifurca-
Confluencia de las calles 11 Oriente y 10 Norte con el estero Baeza, lmite norte del barrio,
nodo y articulacin de la ciudad.
100
cin de dos elementos: del estero Baeza, que corra paralelo a ella desde
Alameda; y de la calle 12 Oriente, que aqu toma los dos bordes del estero.
La calle 12 Oriente, en conjunto con el estero Baeza, se encuentra para-
lela a la va frrea, con similares caractersticas a las de sta. Posee facha-
das irregulares, viviendas aisladas, continuas, pareadas construidas en
diversos materiales. A partir de 7 Norte, estero y calle se bifurcan de la va
frrea y hasta 8 Norte la calle se divide, acompaando al estero en ambos
costados. El paisaje se mantiene constante, alterndose por dicho acciden-
te la topografa del lugar, que se hace irregular, con frecuentes variaciones
de pendiente. Desde 10 Norte, 12 Oriente converge en 8 Norte con un puente
peatonal y el estero Baeza. sta es una de las zonas ms conflictivas y des-
articuladas del sector, donde el canal aparece enrejado; paralelo a l, mu-
ros continuos que recorren toda la calle, tierra e irregularidad en las
fachadas.
En general, esta imagen se mantiene hasta llegar a la Alameda, lugar
en que la trama urbana se vuelve a ordenar.
La calle 11 Oriente es una va que nace, desde su encuentro con el este-
ro Baeza y 10 Norte, en el borde norte del barrio. Conforma en este lugar el
punto inicial de la zona denominada El Tringulo, una de las ms
desconfiguradas del sector. Once Oriente aparece como una estrecha cur-
va dispuesta en la zona ms agreste de todo su trayecto hasta 9 Norte,
donde se produce un punto de inflexin, ya que comienza un trayecto
rectilneo que recorre toda la ciudad. Hasta ese punto mantiene proporcio-
nes de escala peatonal y barrial; desde ah presenta una ampliacin en su
anchura, transformndose en una avenida de importancia para la ciudad.
En el barrio se presenta amplia y, a medida que se acerca a la Alameda
Bernardo OHiggins (4 Norte), aparece conformada por grandes volme-
nes de edificios donde se desarrollan actividades comerciales.
Desde la calle 8 Norte, 11 Oriente se presenta mucho ms amplia, con
una fachada que posee mayor relieve. Aparece el primer gran edificio, unas
antiguas bodegas que toman prcticamente la mitad de la cuadra ubica-
das al costado poniente de la calle. Al llegar a 7 Norte, en la fachada po-
niente encontramos dos elementos importantes: el antiguo supermercado
El Pobre Diablo y el Colegio Santa Ana, que comprende toda la cuadra,
hasta llegar a 6 Norte; frente a l, la poblacin Compaa de Fsforos, que
posee un lenguaje arquitectnico de vivienda con antejardn, pareada en
una de sus caras, construida en un piso, distinto al encontrado en el barrio
que, en general, es de fachada continua, alineada a la calle.
Al llegar a 6 Norte comienza a aparecer mayor concentracin de co-
mercio de escala menor almacenes, bazares, bares, y por la poca altu-
ra que presenta la edificacin la cuadra se percibe ms larga.
En la esquina de 5 Norte, la calle 11 Oriente se ampla. Encontramos en
ella el vaco y ruina de un edificio que antiguamente alberg al supermer-
cado Diablo Express, hoy transformado en un terreno inhabitado que de-
teriora la lectura del lugar. Se observa que la imagen de la calle cambia
considerablemente, transformada por la mayor altura que anuncian los
edificios y el uso que poseen. Esta zona se convierte en el lugar de mayor
Anlisis urbano
101
densidad comercial del barrio, elemento que se mantiene hasta llegar a la
Alameda.
Finalmente, en este sector la calle se abre a la convergencia con avenida
Cancha Rayada y la Alameda (4 Norte), lugar en que se produce mayor
intercambio vial y comercial y que es el punto de unificacin del barrio
con la zona centro de la ciudad.
La calle 10 Oriente posee un carcter ms urbano en su relacin con la
ciudad, dado que por ella se produce el trnsito de locomocin colectiva
que conecta otros lugares de la misma. Desde 10 Norte se presenta con una
fuerte pendiente y est mayormente arborizada, manifestando en su reco-
rrido distintas tipologas de fachada. A la altura de 9 Norte encontramos
comercio de mediana y pequea escala.
Un hito importante de esta calle es su cruce con 6 Norte, lugar donde
se yergue la Iglesia Santa Ana. Desde 7 Norte, zona del colegio del mismo
nombre, se presenta como un lugar desolado, por la continuidad monto-
na de un muro constante que llega a la iglesia, frente a la cual surge otro
establecimiento educacional, con caractersticas considerablemente ms
fuertes y que, construido hacia la calle, consolida la cuadra.
Entre 5 y 6 Norte, 10 Oriente se unifica con avenida Cancha Rayada,
sin aparecer ya en el otro costado de la avenida.
Desde la Alameda, la calle 9 1/2 Oriente presenta actitud de paseo, por
las proporciones de calles, edificios y arboledas, slo que el uso est dado
en relacin con la reparacin automotriz, especialmente talleres. Llegando
a 5 Norte este fenmeno se disipa por prdida de forestacin y disminuye
Calle 9 1/2 Oriente, desde la Alameda, presenta actitud de paseo peatonal, por sus propor-
ciones y escala; cambio de roles entre el peatn y el vehculo respecto del uso de acera y
calzada.
102
la altura de la edificacin. Se da el uso de la calle como elemento peatonal,
ya que las aceras han sido tomadas por los autos. Luego de 5 Norte, la va
se observa montona, con una pista asfaltada; en este lugar se pierde la
idea de paseo para volver a ser calle antigua.
En la esquina de 6 Norte se encuentra una iglesia evanglica y, frente a
ella, un almacn. En la fachada este de 9 1/2 Oriente, desde 6 Norte hasta
avenida Cancha Rayada, hallamos una manzana triangular utilizada com-
pletamente como distribuidora de gas, en cuyo emplazamiento existi un
castillo. Frente a ella, la cuadra entera es utilizada como talleres mecnicos.
Al cruzar avenida Cancha Rayada, observamos que vuelve a ser fuerte
y violenta en su trnsito, rompiendo el esquema de la trama del barrio.
En este punto descubrimos la plazoleta Don Bosco, cuyos lmites son 7
Norte, 9 1/2 Oriente y avenida Cancha Rayada; la interseccin de estas
tres calles la configuran en forma triangular, un espacio verde en el que
confluyen las tres vas.
Al avanzar hacia el norte, el paisaje de esta calle, 9 1/2 Oriente, se mantiene
prcticamente intacto; slo pasando 8 Norte se observa que la tipologa arqui-
tectnica se interrumpe con un condominio de casas construidas con posterio-
ridad, desarrolladas hacia el interior de un pasaje. El conjunto es denominado
Rayn, y lo conforman viviendas aisladas construidas en dos y tres pisos.
Cruzando 9 Norte se observa que la pendiente aumenta considerable-
mente, con su punto mximo al llegar a 10 Norte. En este sector avistamos
otro condominio, Villa Salamanca, de caractersticas modernas, edificado
en dos niveles. Frente a l se encuentra la calle 9 1/2 Norte, que presenta
rasgos de pasaje, con una arquitectura bastante deprimida.
La calle 9 Oriente nace desde 10 Norte con una pendiente considera-
blemente fuerte. Conformada por angostas aceras y anchas calzadas o pis-
tas, la fachada en general se construye en un piso y se presenta mixta. En
algunas zonas hay viviendas continuas y en otras se presentan aisladas.
En este sector encontramos un pequeo colegio y una mueblera. Se trata
de un lugar considerablemente consolidado, donde la vivienda mantiene
una lnea de edificacin.
Llegando a 8 Norte se evidencia una segunda plazoleta un residuo que
ha sido aprovechado como rea verde denominada El Can, que termi-
na en avenida Cancha Rayada interrumpiendo la continuidad de 9 Oriente.
Coronando la esquina de 9 Oriente y avenida Cancha Rayada aparece
un bar, ubicacin privilegiada desde un punto de vista perceptual, ya que
la esquina se abre a la avenida y a la plaza. Luego divisamos la Junta de
Vecinos N 8 de Santa Ana. En este sector la calle cambia, presentndose
con tupida arborizacin.
Entre 6 y 7 Norte existen tres elementos relevantes: el primero es la
panadera La Espiga, un edificio simtrico con grecas y pilastras en los
extremos, con zcalo y cornisa definidos y muro que presenta relieves en
el extremo superior, dibujados con doble lnea.
El siguiente edificio es la Casa Quiones, una vivienda simtrica en la
que se marcan pilares perimetrales, zcalo, cornisa y relieve en el borde
superior del muro con doble lnea, encuadre de puertas y ventanas, ante-
Anlisis urbano
103
pecho de madera con balaustras y simetra en cada uno de los elementos
que componen la fachada, por ejemplo en puertas, ventanas y cornisa. sta
resalta conformando un escalonamiento hacia el centro de la fachada. El
eje de simetra de la vivienda es la puerta de acceso a ella, sobre la cual
corona la cornisa.
El tercer elemento importante y de carcter simblico es el Club De-
portivo 21 de Mayo.
La arquitectura del barrio en general no tiene pretensiones de estilos,
siendo ms bien austera. En ella predominan las necesidades bsicas de
proteccin del suelo a travs del zcalo. El valor que presenta el barrio
pasa por la austeridad en el uso de los materiales, que responde netamente
a algo funcional y climtico: aleros y cornisas, zcalo y basamento.
La avenida Cancha Rayada se origina de la confluencia entre avenida
Lircay y 9 Norte. En este lugar la avenida presenta una curva que gira
hacia el suroriente y desciende a travs de una gran pendiente, hacindose
nuevamente recta entre 9 y 8 Norte. Esta ltima calle nace formando una
curva que desemboca en avenida Cancha Rayada. Aqu encontramos un
terreno eriazo que presenta similares caractersticas a las observadas en
las plazoletas El Can y Don Bosco: un residuo con potencial de transfor-
macin en plazoleta, con forma de tringulo que recibe a la avenida, y
desde el cual nace la calle 8 Oriente.
En la fachada poniente de la calle 9 Oriente la edificacin se estructura
en primer piso; y en la oriente, en primer y segundo piso, por lo que pre-
senta mayor relieve e irregularidad.
Al llegar a 8 Norte descubrimos la primera plazoleta, El Can, previa-
mente mencionada.
En esta zona aparecen bares y comercio vinculados a la reparacin au-
tomotriz. La calle 9 Oriente se abre a la avenida, mostrando su profundi-
dad y perspectiva; y al llegar a 7 Norte, distinguimos la segunda plazoleta,
Don Bosco, que ya ha sido analizada. Es importante destacar cmo estos
espacios-plaza abren el lugar y provocan la confluencia de la gente y las
calles del barrio.
A la altura de 9 1/2 Oriente encontramos la manzana utilizada como
distribuidora de gas, antiguamente como ya se ha mencionado lugar
de un castillo, y observamos que acta como un tringulo opuesto al
conformado por la plaza. En este lugar se hace indispensable un proyecto
urbano que equilibre lo inhspito de la manzana respecto de la plazoleta,
provocando un dilogo de plazas.
Pasando 6 Norte hallamos comercio de escala menor, y nuevamente
talleres mecnicos y bares. En este lugar la acera poniente es mucho ms
amplia que la oriente.
En general, a travs de toda la avenida, la fachada oriente es mucho
ms irregular que la poniente, por su altura (uno y dos pisos) y por pre-
sentar distintas lneas de edificacin, lo que provoca que unas viviendas
se encuentren ms atrs o ms cercanas a la calle que otras.
Esta avenida se origina y finaliza en un nodo o articulacin, en que encon-
tramos bombas de bencina y servicios relacionados con la lnea automotriz.
104
Desde la Alameda, la calle 8 Oriente aparece amplia, asfaltada, con ace-
ras proporcionadas y poca arborizacin; al llegar a 5 Norte, la vivienda se
estructura en uno y dos pisos, constituyendo fachada mixta. La calle va en
ascenso, aumentando desde este lugar su pendiente. La fachada poniente
es ms regular que la oriente; la edificacin en general es ms alta y man-
tiene una continuidad en su lnea de cielo, lo que no sucede en la oriente,
considerablemente ms irregular y heterognea.
Al llegar a 6 Norte encontramos el Colegio Mara Mazzarello, edifica-
do en dos niveles, con una zona construida en primer piso en la que se pro-
duce el adosamiento y empalme con el barrio. En ella se restaura la fachada
manteniendo la continuidad, y el colegio se retrae creciendo tras ella.
Al acercarse a avenida Cancha Rayada, observamos que ambas aceras
se uniforman en su continuidad de edificacin, aumentando considera-
blemente la pendiente del terreno, para desembocar formando una curva
en la avenida.
La calle 7 Oriente, borde poniente del barrio, ha sido analizada en la
seccin sobre borde y lmite.
4.4 Hitos o referentes
Los hitos son otro tipo de punto de referencia, pero en este caso el ob-
servador no entra en ellos, sino que le son exteriores. Por lo comn se trata
de un objeto fsico definido con bastante sencillez; por ejemplo un edificio,
una seal, una tienda o una montaa. Su uso implica la seleccin de un
elemento entre una multitud de posibilidades. Algunos hitos estn distan-
tes y es caracterstico que se los vea desde muchos ngulos y distancias,
por sobre elementos ms pequeos, y que se los utilice como referencias
radiales. Pueden estar dentro de la ciudad o a tal distancia que, para todo
fin prctico, simbolicen una direccin constante. De este tipo son las torres
aisladas, las cpulas doradas y las grandes colinas; incluso un punto m-
vil con el sol, cuyo movimiento es suficientemente lento y regular, puede
ser empleado. Otros hitos son fundamentalmente locales, visibles nica-
mente en localidades restringidas y desde determinados accesos. Entre ellos
figuran los innumerables letreros, frentes de tiendas, rboles, tiradores de
puertas y otros detalles urbanos que caben en la imagen de la mayora de
los observadores. Se trata de claves de identidad e incluso de estructuras
usadas frecuentemente, y al parecer se confa cada vez ms en ellas a me-
dida que el trayecto se hace ms familiar.
20
Hitos religiosos
Los hitos relevantes encontrados en el lugar son, en primer lugar, los
relacionados con el desarrollo eclesistico, religioso. En este sentido en-
contramos el templo evanglico, actualmente en construccin, ubicado en
20
Anlisis urbano
105
6 Norte con 9 Oriente, punto que ser a futuro de gran y mayor afluencia,
asumiendo un carcter urbano y una importancia decisiva tanto para el
barrio como para la ciudad completa.
Otro punto importante de carcter religioso es la Iglesia Santa Ana, en
6 Norte entre 10 y 11 Oriente, que es hito tanto por su morfologa arquitec-
tnica e irregularidad de techumbres, como por el grado de pertenencia a
ella que poseen los habitantes y su connotacin simblica en relacin con
la formacin del barrio. La iglesia est asociada a otro hito, el Colegio San-
ta Ana, que comprende la manzana completa ubicada entre 6 y 7 Norte
con 10 y 11 Oriente. ste es un hito completamente urbano, que trasciende
las fronteras del sector para ser la referencia del barrio en la ciudad, en un
sentido semntico, de identidad, simblico y volumtrico.
Hitos y referentes: De carcter religioso por calle 6 Norte: 1) Templo Evanglico, 2) Iglesia
Evanglica, 3) Iglesia Santa Ana; De carcter comercial por calle 11 Oriente: 1) CREA, 2)
supermercado El Pobre Diablo; De carcter forestal por Avda. Cancha Rayada: plazuelas El
Can y Don Bosco.
106
Hitos comerciales
Encontramos dos referentes asociados al desarrollo productivo del lu-
gar, al comercio. El primero, fuera del barrio y de carcter urbano en tr-
minos de la ciudad toda, ubicado en 11 Oriente con Alameda Bernardo
OHiggins (4 Norte) es el CREA (Centro de Abastecimiento Regional), lu-
gar de mayor afluencia y comercio de productos agronmicos de la regin
a escala del peatn. Se presenta como un edificio de gran extensin, que
domina la interseccin de 11 Oriente con Bernardo OHiggins, ubicado en
la esquina opuesta a la confluencia de avenida Cancha Rayada, 11 Oriente
y Alameda.
El siguiente hito comercial es el ubicado frente al Liceo Santa Ana, an-
tiguamente supermercado El Pobre Diablo, que posee un carcter simbli-
co respecto de la memoria histrica del lugar. La gente relaciona Santa
Ana con el colegio, la iglesia y el almacn El Pobre Diablo, por ser uno de
los elementos comerciales de mayor prosperidad que ha tenido el barrio.
Es un edificio de gran altura y longitud que domina la esquina de 7 Norte
con 11 Oriente, hoy transformado en una empresa de materiales de cons-
truccin.
reas verdes como hitos urbanos
Otros dos hitos importantes de carcter ms bien forestal, en trminos
de la conformacin de espacios verdes, son los ubicados en el eje de aveni-
da Cancha Rayada; uno es la plazoleta El Can, donde, segn cuenta la
historia, se encontr un can que data de la batalla de Cancha Rayada.
Est ubicada en la confluencia de 8 Norte entre 9 Oriente y avenida cancha
Rayada, interrumpiendo el paso y la continuidad de 9 Oriente.
El otro nodo de carcter forestal es la plazoleta Don Bosco, ubicada en
7 Norte entre 9 1/2 Oriente y avenida Cancha Rayada. que posee un carc-
ter similar al de la plazoleta El Can, en el sentido de ser un residuo entre
vas ms que un espacio pensado como rea verde.
La importancia que adquieren estas plazoletas pasa por la ausencia en
el barrio de elementos verdes, plazas y parques. Si bien observamos la
existencia de un desmembramiento de la trama urbana completa hacia el
sector oriente, al acercarse a la va frrea, vemos que esta desconfiguracin
urbana no presenta ningn enriquecimiento forestal, pese a ser un espacio
agreste en que esta caracterstica podra ser potenciada.
4.5 Nodos
Los nodos son los puntos estratgicos de una ciudad a los que puede
ingresar un observador, y constituyen los focos intensivos de los que parte
o a los que se encamina. Pueden ser ante todo confluencias, sitios de una
ruptura en el transporte, un cruce o una convergencia de sendas, momen-
tos de paso de una estructura a otra; o bien pueden ser sencillamente con-
centraciones cuya importancia se deba a que son la condensacin de
determinado uso o carcter fsico, como una esquina donde se rene la
Anlisis urbano
107
gente o una plaza cercada. Algunos de estos nodos de concentracin cons-
tituyen el foco y eptome de un barrio, sobre el que irradian su influencia y
del que se yerguen como smbolos. Se les puede dar el nombre de ncleos,
por ser los nodos muchas veces puntos de confluencia y, al mismo tiempo,
tener rasgos de concentraciones. El concepto de nodo est vinculado al
concepto de senda, ya que tpicamente ocurren en la convergencia de sen-
das o por acontecimientos en el recorrido; del mismo modo est relaciona-
do al concepto de barrio, puesto que los ncleos son tpicamente los focos
intensivos de barrios, su centro polarizador. De cualquier modo, en casi
toda imagen de ciudad puede hallarse algunos puntos nodales, los que en
ciertos casos pueden constituir un rasgo dominante.
21
Nodos o articulaciones urbanas: De carcter urbano-vial: 1) Avda. Lircay, 10 Norte, Avda.
Cancha Rayada; 2) Avda. Lircay, calles 9 Norte y 7 Oriente, Avda. Cancha Rayada; De carcter
natural: 1) bifurcacin estero Baeza-va frrea, 2) confluencia calles 11 Oriente y 10 Norte con
estero Baeza; De carcter peatonal: calle 6 Norte, Iglesia Santa Ana, colegios, comercio, trans-
porte colectivo.
21
108
Santa Ana, barrio definido por un conjunto de nodos
El primero de ellos, emplazado en el extremo norte del sector, no perte-
neciente en rigor al barrio pero que s acta como un elemento caracters-
tico de l, se encuentra ubicado en la convergencia de 12 Norte con avenida
Lircay y de sta con calle 10 Norte. Esta convergencia acta como una rela-
cin entre la ciudad y el barrio, por la gran extensin e importancia que
presentan las avenidas que aqu se encuentran unificando la villa Monse-
or Manuel Larran, el barrio Santa Ana, el loteo Prosperidad y el acceso
Norte a Talca. En l encontramos servicios urbanos y de significacin reli-
giosa, como el supermercado, la gruta y la virgen que en la antigedad
pertenecieron al barrio, utilizados con frecuencia por los residentes de ste.
La existencia de la gruta como referente simblico de acceso norte al ba-
rrio y a la ciudad posee un fuerte significado para sus habitantes. ste es
un punto de gran saturacin urbana y de alto trnsito vehicular.
El segundo nodo, y tal vez uno de los ms relevantes, es el ubicado
entre avenida Lircay y avenida Cancha Rayada, sumadas a ellas la calle 9
Norte y el origen de 7 Oriente. En este lugar se produce un punto de in-
flexin: la trama cambia, avenida Lircay se presenta como una diagonal
con un sentido nororiente-surponiente y en su confluencia surge la aveni-
da Cancha Rayada, que corre en un sentido norponiente-suroriente, y tam-
bin se presenta diagonal respecto del trazado de la ciudad. La calle 7
Oriente, lmite poniente del barrio, se origina de la confluencia y giro pro-
vocado entre avenida Lircay y 9 Norte. Aqu observamos cmo calle 9 Norte
cambia en su extremo oriente y se hace parte del barrio, asumiendo una
configuracin especfica con caractersticas de amplitud y de pendiente
que slo pertenecen a l, mientras en su costado poniente aparece como
un elemento que se hace parte de la ciudad.
En el punto que hemos sealado como segundo nodo, avenida Cancha
Rayada se transforma en la diagonal de mayor importancia que relaciona
el comienzo de la ciudad con su casco histrico y con el centro comercial
de Talca, al converger en 11 Oriente, la cual, sumada a la Alameda Bernar-
do OHiggins o 4 Norte, conforma el tercer nodo, tambin de gran trascen-
dencia. En este lugar encontramos una serie de elementos urbanos que lo
configuran, ms all de las calles mencionadas; por ejemplo, el CREA, una
manzana completamente dedicada al equipamiento comercial urbano, a
la reparacin automotriz, talleres, tapiceras, etc.
Destaca la existencia de estaciones de servicio automotor (bencineras)
en los dos nodos ubicados al inicio y trmino de avenida Cancha Rayada,
la cual, desde la Alameda, aparece como una bifurcacin de la calle 11
Oriente, actuando como elemento disociador del barrio.
Nodos naturales
Existen en el barrio dos nodos que asumen caractersticas especiales y
dismiles respecto de los tres anteriores. Uno de ellos se encuentra ubicado
en 7 Norte entre el estero Baeza y la va frrea, punto en que aparece un
nodo natural, ya que es producto de la geografa del lugar. Lo es, en pri-
mer lugar, por la existencia de ese elemento preestablecido que es la va
Anlisis urbano
109
frrea; y luego, por ser el punto de bifurcacin de sta respecto del canal
Baeza. Sumado a ello, aparece la confluencia de la calle 7 Norte.
En este sector, la trama urbana se presenta completamente desarticula-
da. Se bifurca hacia un extremo la va frrea, hacia otro el canal, y ello en
un terreno particularmente irregular: una pendiente abrupta que acusa
declives y contrapendientes, un puente vehicular donde no existe cabida
para el peatn y calles completamente de tierra, sin asfalto. Se trata, as, de
una zona despoblada que posee un potencial de nodo natural an no de-
sarrollado.
El siguiente nodo que tiene un carcter urbano natural es el ubicado en
la confluencia de calle 11 Oriente con 10 Norte, lugar donde converge nue-
vamente el canal Baeza. La importancia de este punto es, en primer trmi-
no, la formacin de la zona denominada El Tringulo que pertenece al
barrio Santa Ana; y, por otro, su carcter de elemento de conexin de la
ciudad respecto de las villas ubicadas tras Santa Ana (poblaciones
Astaburuaga y Manuel Larran) y del mismo barrio. Constituye una co-
nexin alternativa con carcter interbarrial respecto de las avenidas Lircay
y Cancha Rayada, aunque actualmente es un elemento desarticulado por
la geografa, el relieve, la topografa. Es un nodo disociador, y en ese senti-
do falta un desarrollo que relacione y articule realmente las tres zonas que
est agrupando.
En estos dos ltimos nodos es importante destacar la necesidad de crear
proyectos de articulacin del orden urbano y vial, que hoy no existen. Hacia
el extremo oriente, la zona de la va frrea y el estero, hay ausencia de
arquitectura y de urbanizacin. Se requiere incorporar todo este sector y
Nodo de carcter urbano-vial, ubicado en el borde norte del barrio. Se observa a la izquierda la
poblacin Astaburuaga, que acta como muro-lmite del barrio; hacia la derecha, Santa Ana.
110
los aledaos a la trama de la ciudad mediante proyectos de desarrollo y
mejoramiento, ya que si una de las caractersticas de los nodos es ser ele-
mentos de articulacin espacial, los ltimos dos analizados son elementos
de disociacin del espacio.
Nodos con carcter humano
La tercera clasificacin de nodo encontrado en el lugar es aquel que
posee carcter peatonal y humano. De este tipo es el que se encuentra ubi-
cado en 10 Oriente con 6 Norte.
Recordemos que 6 Norte es una calle cuyos elementos ms destacados
son de carcter eminentemente cristiano, pues acoge tres iglesias de dis-
tintos credos, dos evanglicas y una catlica. En este sentido, posee el po-
tencial de entenderse como barrio cvico religioso.
Definimos la esquina de 10 Oriente con 6 Norte como nodo peatonal,
porque existe un punto de confluencia entre la Iglesia Santa Ana, elemen-
to referencial del lugar, un liceo frente a ella y en el costado suroriente, y
una serie de equipamientos comerciales que acompaan toda la cuadra.
Este lugar, definido por estos tres elementos, es punto de confluencia de
personas, de reunin la esquina, el bazar, los juegos, donde la gente se
hace parte del espacio pblico, transformando la calle en un espacio de
comunin. Por otra parte, la avenida 10 Oriente es una zona fuertemente
transitada por vehculos particulares y de locomocin colectiva. El lugar
tiene, as, una vocacin de espacio de uso pblico, con potencialidades
que es necesario estimular mediante mejoramientos en la infraestructura,
equipamiento urbano y de uso del ciudadano.
Otro nodo simblico y humano existente en el barrio es el ubicado en 6
Norte con 9 Oriente, donde se construye el templo evanglico. Este lugar
Nodo de carcter natural, bifurcacin estero Baeza-va frrea.
Anlisis urbano
111
irradia un carcter de temporalidad y un sentido de significacin religio-
sa, ya que aparece normalmente como un lugar de silencio. Sin embargo,
en la medida en que se produce la afluencia de creyentes al templo, el
espacio se transforma y se vuelve un espacio de uso pblico, adquiriendo
la caracterstica de nodo a partir de su significacin religiosa.
Como observaciones finales a este captulo, recalcamos que existe una
desconfiguracin de la trama urbana desde poniente a oriente, ya que al
llegar a la va frrea muere una parte de la ciudad, hay un trmino; en
cambio, se presenta mucho ms configurada a medida que se acerca al
casco histrico de la Alameda y del barrio poniente de Talca.
Existe en el barrio tal cantidad de comercio relacionado al manteni-
miento vehicular talleres mecnicos, tapiceras, bombas de bencina,
que en varias cuadras se genera un cambio de roles en el uso del espacio
urbano: los automviles se toman las aceras y los peatones tienden a to-
marse las calles, producindose una disociacin entre el uso del espacio
pblico y los roles que desempean tanto la calzada vehicular como la
acera peatonal.
En el sector de Santa Ana es precaria la existencia de espacios verdes.
De hecho, las dos plazoletas con que cuenta, El Can y Don Bosco, no son
espacios habitables, puesto que se presentan al borde de la avenida Can-
cha Rayada, que es agresiva en trminos de su uso y trnsito vehicular. En
estas condiciones no hay estmulo para el uso del espacio verde, ni por
parte del residente en el sector ni del peatn.
En trminos globales, podemos decir que este es un barrio conformado
a partir de subdivisiones de barrios, que han sido gestados a partir de
interferencias de elementos urbanos y naturales. En este contexto, la ave-
nida Cancha Rayada es la conexin con el centro de la ciudad, y tambin
acta como elemento disociador de Santa Ana. La presencia de la va f-
rrea y la bifurcacin que presenta el estero Baeza provocan que el barrio
conforme en su interior distintos sub-barrios.
Junto al anterior, existen otros elementos fuertes que conforman sub-
barrios. Uno es la confluencia de las calles 11 Oriente y 9 Norte, que
constituyen en la zona nororiente la punta del sector denominado El
Tringulo. En la fusin de las vas 11 Oriente, 9 Norte, 10 Norte y aveni-
da Lircay aparece otro sector; entre 11 Oriente, 9 Norte y avenida Can-
cha Rayada, otra ms; avenida Cancha Rayada, Alameda y 7 Oriente
conforman otro sub-barrio. Ocurre, entonces, que el barrio Santa Ana,
pese a lo esttico que pueda parecer, est conformado a partir de zonas
con forma de tringulo, y los elementos que lo componen interiormen-
te propician esa misma desarticulacin. Esto, sin embargo, puede ser
visto como elemento favorable, si es que se plantean proyectos que tien-
dan a unificar los puntos de confluencia de estas formaciones de sub-
barrios dentro del sector.
El barrio en general parece articularse a partir de las esquinas comer-
ciales. Si bien es cierto que dentro de la manzana las calles se presenten
estticas, en las esquinas aparecen negocios, restoranes y bares, que tien-
den a congregar a los habitantes.
112
Finalmente, como mencionaba antes, considero importante la creacin
de proyectos que tiendan a equilibrar la edificacin, el terreno y el espacio
habitable en trminos de uso pblico, espacios urbanos propiamente ta-
les. Existen distintos puntos de confluencia que requieren de dichos pro-
yectos; por ejemplo, 11 Oriente con 10 Norte; el estero Baeza y 9 Norte
tambin es un punto de potencial desarrollo urbano y articulacin vial.
Por otra parte, 9 Norte es una calle que manifiesta una vocacin de paseo
pblico, propio netamente del barrio.
Por la forma de recorrer el lugar que practican sus habitantes, tomando
la calle como propia, surge como potencial de uso pblico la calle 9 1/2
Oriente desde avenida Libertador Bernardo OHiggins hasta Cancha Ra-
yada, que sera una conexin y un traspaso del espacio verde de la Alame-
da hacia el barrio y una forma de vincular estos dos sectores. Esto permitira
equilibrar con un espacio para el peatn la cantidad de lugares pensados
para el auto existentes en Santa Ana.
Plano de zonificacin. Entendimiento del barrio a travs de triangulacin; en los vrtices se
producen nodos que lo articulan con otros sectores de la ciudad.
Anlisis urbano
113
Otro lugar de uso pblico es el que podra generarse a partir de la ca-
nalizacin del estero Baeza y la transformacin de este espacio en un pa-
seo arbolado, distancindose as del espacio agreste que es la va frrea. Si
se retoman las caractersticas que presenta el estero y se lo transforma en
un espacio de uso pblico como un elemento de conexin de la ciudad
respecto del barrio, se estara asumiendo la condicin de borde del lugar,
elemento siempre presente en Santa Ana. En la medida en que se entienda
que el barrio ha crecido y se ha desarrollado como un borde respecto del
centro cvicamente establecido de la ciudad, y que esto no es una carencia,
sino una forma distinta de vivir un espacio con un alto potencial en rela-
cin a la ubicacin y a los elementos geogrficos que posee, se podr re-
conquistar el espacio publico vivenciado en el pasado y que an permanece
latente.
Desde un punto de vista simblico, es destacable el valor que presenta
Santa Ana como un sector que podra conformar un barrio cvico-religioso
en la ciudad, inexistente por lo dems en ella. Fundamento para ello es
que existe un eje que promueve el hacer religioso, y que est presente en la
poblacin la inquietud por un desarrollo espiritual, abordado en todo el
barrio y resaltado en la calle 6 Norte.
Finalmente, la preocupacin individual del habitante por el mejora-
miento de sus patios interiores debe volcarse hacia el exterior, hacindose
parte del cuidado del espacio pblico. Para ello es necesaria la interven-
cin de polticas pblicas e inversiones que apoyen estas iniciativas e
Santa Ana, un barrio de contrastes. Se observa cmo, al acercarse al casco antiguo de la
ciudad, aparece como un barrio consolidado; y al llegar a la va frrea, como uno
desconfigurado, marginal y carente de infraestructura y equipamiento urbano.
114
incrementen la formacin de redes sociales ecolgico-productivas, que
potencien un desarrollo econmico en el lugar. Tales iniciativas existen ya
en el barrio, pero son incipientes en su organizacin.
Calle configurada.
115
Captulo 5
La Casa Quiones
-
Cada uno de nosotros construy con
memoria de adobe su pasado.
Ahora slo nos queda la paja despus del terremoto.
Cada uno de nosotros esper su lanzamiento con
la puerta abierta, despidindose del barrio.
La demolicin es un fantasma que lleg del futuro a
desparramar los cachureos.
Jorge Montealegre
XIV Bienal de Arquitectura
Este estudio nace de la necesidad de reconstruir la memoria histrica
del barrio Santa Ana. A raz de ello surge la inquietud de entender, a tra-
vs de un anlisis urbano, cmo se vivencia el espacio pblico, teniendo
presente que reviste la misma importancia conocer cmo se habitaron los
espacios ntimos y cmo se construyeron las relaciones al interior de la
vivienda. Es importante esto ltimo, porque la vivienda forma parte im-
portante en la gestacin de barrios y de ciudad y por medio de ella se
puede dilucidar la historia de un lugar, la forma de asentarse de la gente
en un sitio y el grado de pertenencia que poseen con l. Su importancia
radica tambin en las huellas que dejan las viviendas, las cuales son el
elemento ms reconocible que poseemos para comprender cmo
vivenciamos hoy nuestros propios espacios. Ellas nos permiten compren-
der cmo, a travs del uso de los materiales utilizados en su construccin,
se canalizaron las necesidades e inquietudes de la gente de antao. Al mis-
mo tiempo, nos muestran que los medios para satisfacer esas necesidades
son perfectibles y, finalmente, que nuestras necesidades an se mantienen
vinculadas a nuestro pasado.
El siguiente es un recorrido vivencial por un edificio histrico encon-
trado en el barrio, la Casa Quiones, ubicada en la calle 9 Oriente N 1641,
entre 5 y 6 Norte. Su propietario y actual residente es don Manuel Quiones,
personaje llegado a esta ciudad desde las nortinas salitreras de Mara Ele-
na. La propiedad pertenece a su familia desde 1928.
La Casa Quiones est construida ntegramente en adobe; desde la ca-
lle, se percibe como un edificio extenso y alto que sobresale del resto, por
la composicin de su fachada. Observando en un primer instante el relie-
ve superior que presenta este muro, aparece la simetra resaltada en la
puerta de acceso; a partir de ella, el edificio se ordena equilibradamente
hacia ambos costados. Al acercarnos, constatamos cmo cada uno de los
116
elementos que lo componen obedece a este mismo orden la simetra,
ya sea en puertas, ventanas, cornisa, zcalo o almena, y cmo se enmarca
todo su permetro a travs de elementos salientes o sobrerrelieves.
Los elementos antes mencionados (puertas, ventanas) tambin se pre-
sentan delimitados por sobrerrelieves y poseen un elemento central, el cual
los culmina. Al igual que lo sucedido en la totalidad de la fachada, aparece
en su parte superior, desde ambos extremos, un escalonamiento que des-
ciende hacia el centro; y desde ste, un resalte que baja hacia ellos.
Al acceder a la casa, ella se abre mostrndonos su patio; ingresamos al
recibidor, que da paso a la galera abierta al exterior, desde la cual se con-
templa el parrn.
Planta de arquitectura Casa Quiones. Se observa eje visual de espacios significativos, vest-
bulo, galera, patio central.
La Casa Quiones
117
Desde el recibidor entramos al recinto interior, considerablemente os-
curo producto de su altura, de sus dimensiones y de la presencia de tan
slo una ventana larga y angosta que se abre hacia la calle. Tanto la puerta
como la ventana se ubican al centro de los muros. A partir de este espacio,
pasamos al segundo recinto por una puerta ubicada frente a aquella por la
cual ingresamos. Este segundo espacio aparece con caractersticas simila-
res a las del anterior, con la nica diferencia de que el recorrido ahora nos
conduce hacia atrs de la vivienda, a travs de una puerta ubicada frente a
una segunda ventana que da hacia la calle. Desde aqu accedemos a un
tercer recinto que se abre hacia la galera.
Aqu nos detenemos y observamos cmo hemos dado una vuelta en
crculo a travs de espacios cuadrados, siendo conducidos al centro que
vimos al ingresar en la vivienda: la galera. Desde sta, ubicada luego del
recibidor, se advierte que el costado opuesto al que recorrimos es simtri-
co respecto del primero.
Pasando la galera, adosado a la primera parte de la casa, aparece otro
recinto, desarrollado hacia el interior del sitio y rodeando el patio. Desde
la galera giramos nuevamente para adentrarnos en este nuevo lugar, el
cual se presenta como un espacio extenso, perpendicular a la fachada de la
vivienda. Desde su interior contemplamos el patio a travs de una cara del
recinto, un corredor acristalado que se abre hacia l, a continuacin del
cual encontramos el ltimo espacio del edificio. ste tambin se abre al
patio, formando un pequeo corredor.
Finalmente, al centro de este patio encontramos un jardn circular, la
huella de una pileta ubicada en el ncleo del sitio, desde la que se ve patio,
galera, recibidor y acceso a la vivienda.
Despus de circular por el edificio, descubrimos cmo todos los recintos
convergen hacia el centro; su recorrido parece un constante giro, donde todos
los espacios estn conectados en forma sucesiva. En este recorrido, el patio
aparece como lugar ms importante de la casa. Desde l se origina el eje de
simetra que la cruza hasta componer la fachada, y a partir de l se ordenan
los vacos de mayor significacin de la vivienda patio, galera, recibidor e
ingreso, lo que determina una relacin visual entre exterior e interior.
Plano de fachada, Casa Quiones.
118
En este recorrido, la casa se plantea como un umbral, un intermedio, el
traspaso entre dos exteriores: uno de uso pblico, la calle; y otro privado,
el patio.
La idea de giro que surge a partir del recorrido se encuentra tambin
en la fachada, ya que podemos recorrerla visualmente por entero, sin inte-
rrumpir nuestro trayecto; en ella, todos los elementos que la componen
aparecen unificados, ya sea por el resalte o por el sobrerrelieve que los
define.
Plano detalle de acceso, fachada Casa Quiones.
Imagen de fachada, Casa Quiones.
La Casa Quiones
119
Imagen de acceso a la vivienda.
Detalle de ventana.
120
Para concluir, se destaca sobre la fachada la presencia de un friso, ele-
mento horizontal ubicado en el extremo superior, adornando la cornisa.
No es casual la existencia de esta greca, ya que si el edificio acta como un
intermedio entre dos exteriores, este elemento (friso) aparece como el in-
termedio entre el cielo (relieve superior) y el suelo (el edificio).
Detalle de friso.
Glosario
Almena Palabra compuesta del artculo rabe al y del nom-
bre latino mina, saliente. Hueco intermedio ubica-
do en el extremo superior, entre los remates salientes
de un muro fortificado.
Arco de medio punto Equivalente a media circunferencia con un solo centro.
Arco ojival El que consta de dos segmentos de arco que forman
ngulo. Tiene dos centros que pueden ser interiores
a todo punto, o exteriores.
Balaustras Barandilla, baranda, antepecho, que cierra una esca-
lera, balcn o terraza, construido por balaustres o
columnitas que constan de base, tallo, panza y capi-
tel; se ubican sobre el zcalo y estn coronados por el
mismo remate, recorrido o pasamanos.
Clave Del latn clavis, llave. Pieza superior de un arco de
medio punto.
Columna Soporte generalmente cilndrico, compuesto de basa,
fuste y capitel. La basa es la parte inferior de la co-
lumna, sobre la que se apoya el fuste; el fuste es la
La Casa Quiones
121
parte vertical de la columna, ubicada entre la basa y
el capitel; y el capitel es el remate, ms o menos or-
namentado, del fuste de una columna o de un pilar.
(La columna es similar a un pilar, con la diferencia
de que ste es de seccin cuadrada.)
Cornisa Del latn coronis, coronamiento. Parte superior de
un entablamiento, la serie de molduras que rematan
algo o bien la parte saliente en forma de ngulo que
remata en un frontn clsico.
Damero Es la ciudad en cuadrcula, es decir, de trama
ortogonal o con las calles en damero, surgida en las
antiguas civilizaciones agrarias y planificada por
Hipodamos de Mileto en Grecia, conocida por ello
como trazado hipodmico. Un trazado caracteriza-
do por la regularidad y claridad, modelo difundido
desde el urbanismo helenstico y romano hasta nues-
tros das.
Espacio Del latn, spatium, extensin indefinida. En arqui-
tectura, el interior de un edificio, definido por los
muros y la cubierta, y la relacin entre ambos.
Friso Del latn frisium, franja de adorno. Cualquier fran-
ja decorativa que se desarrolla de forma horizontal
en cualquier zona de la pared.
Frontn Del latn frons, frente. Remate triangular de una
fachada, prtico o ventana, cuyo espacio interior se
llama tmpano.
Pilastra Del italiano pilastra, pilastra, pie derecho. Pilar
adosado al muro que a veces presenta basa,
acanaladuras y capitel, y que puede desempear una
funcin estructural de soporte o puramente decora-
tiva, o ambas funciones a la vez.
Tmpano Del griego tympanon, tambor, y del latn tympanum,
tmpano. En el arte grecorromano, renacentista,
barroco y neoclsico, espacio interior de un frontn.
Vano Del latn vanus, vano o hueco. Hueco que inte-
rrumpe un muro o pared: puertas, ventanas, logias,
galeras.
Zcalo Del latn socculus, basamento, en la construccin
es el cuerpo inferior o basamento. En una pared, una
faja resaltada.
Referencias
Gonzalo M. Borrs Gualis. Teora del Arte I. Conocer el Arte. Madrid: Ed.
Historia 16, 1996.
Rosina Lajo. Lxico de Arte. Madrid: Ed. Akal, 1997.
122
123
Tercera Parte
VALORACIN DEL PATRIMONIO SOCIAL
Y CULTURAL DE SANTA ANA
Catherina Olivares Arias y Silvia Martnez Muoz
Socilogas Centro de Estudios Sociales y Promocin para el Desarrollo SUR Maule
En esta seccin se busca integrar la percepcin y memoria de las viven-
cias de algunos habitantes del barrio Santa Ana de Talca con referencias al
contexto en que ellas se desarrollaron, para acercarnos a la significacin
que los actores le atribuyen al proceso de conformacin de una identidad
barrial. Adems, se intenta descubrir el papel desempeado por las orga-
nizaciones comunitarias en este proceso y su influencia sobre la tarea de
valorar el patrimonio social y cultural de la comunidad.
La metodologa utilizada para el logro de tales propsitos tiene distin-
tas fases. En primer lugar, la identificacin de informantes clave, lderes y
dirigentes sociales de las organizaciones del barrio, especialmente de aque-
llas que han estado vinculadas a la realizacin de actividades culturales,
artsticas, deportivas y otras que han aportado a la configuracin de la
identidad del barrio por medio de la recuperacin de su memoria histri-
ca. Por medio de entrevistas, se contact a personas que han desempea-
do un papel significativo en la gestin y coordinacin de estas acciones o
que han apoyado permanentemente su formacin, como tambin a quie-
nes (desde el punto de vista de los participantes) pueden dar cuenta del
aporte que se ha generado a partir de ellas.
Las primeras actividades desarrolladas tienen relacin con un acerca-
miento a la labor de dirigentes y vecinos que guardan registros visuales,
audiovisuales, documentos y referencias que aportan a la reconstruccin
de este proceso de recuperacin de la memoria histrica del barrio.
A partir de estas primeras indagaciones, se busc establecer algunos
puntos de comparacin entre las acciones realizadas por los dirigentes so-
ciales de ayer y de hoy, para conocer su percepcin en cuanto a la partici-
pacin de la comunidad en las actividades que intentan recuperar el sentido
social de las organizaciones y las posibles condiciones que explican la rea-
lidad actual que vive (y siente) el barrio Santa Ana.
Nuestra meta, tal como queda establecida en esta seccin, es reconocer
y visualizar desafos pendientes de las nuevas generaciones del barrio Santa
Ana en esta empresa de reactivar el proceso de valoracin del patrimonio
social y cultural existente en el barrio. Creemos que slo desde el reconoci-
miento de estos desafos y el consecuente compromiso de la comunidad
del barrio, ser posible lograrlo.
124
Acercando estas observaciones a la comunidad talquina, a las autoridades
locales y organizaciones privadas o pblicas, esperamos aportar al fortale-
cimiento de las redes sociales internas y externas, en beneficio de lo que
hemos denominado (arbitrariamente) el proceso de conformacin de la
identidad del barrio Santa Ana (o la bsqueda incesante de una identi-
dad compartida).
125
Captulo 6
Una historia marcada por la autogestin
Santa Ana es un barrio que cuenta su historia a travs del relato de sus
habitantes. Las formas de vida que se han desarrollado desde sus inicios
pueden explicarse a partir de las vivencias que conservan sus residentes
(y a las que recurren como en una mquina del tiempo), porque forman
parte de la generacin que particip ms activamente en tiempos de gran
movilizacin social dentro del barrio. Remiten a aquellos das en que los
jvenes tomaron la iniciativa y volcaron su actividad en la vida de barrio,
vida que se nutra da a da y se manifestaba en los espacios compartidos
por los vecinos.
6.1 El espritu comunitario
Los primeros habitantes del barrio provienen, en gran parte, de la mi-
gracin de familias de origen campesino que llegaron al sector urbano en
busca de mejores oportunidades laborales, en un momento en que las ta-
reas agrcolas comenzaban ser desplazadas por un incipiente impulso a la
industria. Esta migracin campo-ciudad (que no es exclusiva de la regin)
sent las bases del poblamiento de los mrgenes de la ciudad, en los que
se instalaron las familias (al principio, acogidas gentilmente por familia-
res), reproduciendo all sus prcticas cotidianas. Acostumbrados a una vida
familiar intensa, las historias siempre hacen referencia a una cotidianidad
fundamentada en los vnculos familiares. La diaria conversacin con los
vecinos, los nios jugando en las calles de tierra, las amplias casonas que
albergaban en su interior a numerosas familias, dieron vida a una convi-
vencia rica en experiencias compartidas, en complicidades y recuerdos sig-
nificativos, en espacios abiertos a una interaccin permanente que parece
haber homogenizando las diferencias econmicas o sociales y moldeado
la particularidad de sus habitantes.
Don Julio Jimnez, ex presidente de la Junta de Vecinos Santa Ana y
habitante del barrio durante su niez y parte importante de su juventud,
recuerda as las viviendas en el barrio Santa Ana.
Eran como unos fundos, por eso es que las casas son [de] un mismo tiro,
no hay una casa independiente de otra... Son todas ms o menos pareci-
das... La de nosotros era un fundo... todo un casern... Despus lo subdi-
vidieron.
126
La llegada de numerosos habitantes al barrio, sumada a la necesidad
de apoyar el escaso ingreso familiar, comenz a perfilar la distribucin y
ocupacin de las viviendas, de manera que no es extraa la proliferacin
de cits y la subdivisin de las amplias casa de campo en viviendas que
albergaron a ms de una familia en su interior.
Los recuerdos de una infancia y juventud en permanente contacto con
sus pares, la experiencia de las familias amplias, las vidas compartidas, las
relaciones sociales y fraternales que se fueron hilando con el correr de los
aos, fueron fortalecindose a partir del contacto cotidiano con los otros,
contribuyendo as a la formacin de un fuerte lazo social en el que se en-
tremezclan el pasado y el presente.
ramos todos los del barrio... calles de tierra... Ah elevbamos, jugba-
mos al volantn, nos escondamos, andbamos por arriba de los techos...
Las viejitas rabiaban porque nosotros andbamos sacando volantines de
arriba de los techos y quebrando las tejas! (Julio Jimnez)
Las historias de infancia se remontan a un contacto cercano, apoyado
en los vnculos arraigados entre vecinos, que hacan del acto de conversar
el principal pilar de las relaciones. Se hablaba de todo: de la vida cotidia-
na, de los problemas familiares, del trabajo, de todo lo que tuviera relacin
con la vida de las personas, algunas veces para ayudarse mutuamente;
otras, slo por compartir. Las conversaciones al borde de las viviendas (a
veces con la excusa de cuidar a los nios mientras juegan en la calle),
surgan especialmente en las tardes de verano, perodo en que esta prcti-
ca sola acentuarse.
Lo tradicional que tenamos en esos aos porque no tenamos televi-
sin en ese tiempo era que tipo 5, 6 o 7 de la tarde, toda la gente sala a
127
la calle, se sentaban... sacaban sillas, sacaban la banca y se sentaban a la
orilla de la puerta; la vecina conversaba con la otra vecina y los nios,
todos, jugbamos a la pelota. Algunos jugaban ftbol en la calle, otros
jugando a las escondidas, otros jugando a pillarse... Y esa era la vida de
nosotros y no haba otra... Era una vida sana, bonita. (Julio Jimnez)
A travs de estos recuerdos se observa una recurrente melancola, que
alude principalmente a costumbres perdidas (la buena convivencia social,
la solidaridad entre vecinos) y pone de manifiesto el contraste con una
convivencia ms opaca, menos fluida (la de hoy); una convivencia debili-
tada, en parte por la creciente migracin de las nuevas generaciones hacia
otros barrios de la ciudad (el casado, casa quiere) y la erradicacin de las
familias de allegados, ambas en busca de nuevas y mejores oportunida-
des; en parte tambin por la transformacin de viviendas en bodegas o
talleres mecnicos, que se interponen al flujo de las conversaciones.
La influencia salesiana
Las formas de relacin social que se dieron en el barrio estn fuerte-
mente influenciadas por las actividades organizadas por la Parroquia San-
ta Ana, una comunidad cristiana, catlica, de la orden salesiana, regida
por los valores cristianos de don Bosco y su nfasis en la alegra y espiri-
tualidad de la juventud, elemento clave que posteriormente se traduce en
el sello distintivo de sus habitantes, en su propio y reconocido ingredien-
te particular. Las juventudes de los aos sesenta mantienen sus orienta-
ciones, a pesar de que muchos de ellos han salido del barrio para formar
su familia en otros sectores. Al respecto, dice don Julio Cheriff, ex vecino
del barrio Santa Ana:
Lo ms importante era que las condiciones ms innatas se desarrollaran
en la vida, la personalidad, hacer espectculos, show en beneficio de la
parroquia... Despus nos casamos... Si t me preguntas si quiero a Santa
Ana... es mi vida!
Hasta hoy, algunas de las actividades ms importantes que se desarrollan
en el sector se encuentran vinculadas a la Parroquia Santa Ana, ya sea a
travs del colegio del mismo nombre o de las actividades propias vincula-
das al mundo religioso.
En los aos setenta, gran parte de la juventud se encontraba organizada en
grupos juveniles catlicos, que a su vez eran los encargados de organizar
las denominadas Colonias de Verano. En estas acciones, que los vecinos
realizaban al amparo de la Parroquia y el Colegio Santa Ana y en las que
participaban jvenes y nios del barrio (habitualmente los de ms escasos
recursos), se construy toda una red de relaciones que dieron como fruto
una fuerte conciencia social y un sentido colectivo de barrio. Gran parte
de las influencias filantrpicas provenan, por otra parte, de una concien-
cia social originada a partir de los numerosos problemas por los que pasa-
ba la sociedad en aquellos das, conciencia social que se acentu en
momentos de crisis econmica y (por si fuera insuficiente) con los desas-
tres naturales que parecan no dar tregua a los ya afectados ciudadanos.
128
Fue por esos caminos el de las creencias religiosas y sus valores aso-
ciados (inculcados desde los das del colegio), y la solidaridad y la alegra
de los jvenes de aquellos aos que el mundo del barrio cobraba vida, y
se lo recuerda con especial cario, como tambin se recuerda la influencia
de numerosos sacerdotes que pasaron por la Parroquia Santa Ana.
Algunos de los sacerdotes ms recordados en las conversaciones con
los vecinos del barrio fueron el padre Sabino y el padre Fanonni, por su
espritu y la dinmica que imprimieron en la juventud. Incentivaron en los
jvenes la inquietud de hacer cosas que estuvieran ms all de sus necesi-
dades inmediatas, que se manifestaban en los famosos paseos, colonias en
La Suiza, las convivencias, las dinmicas, las canciones, entre otras activi-
dades.
Se puede decir que lo social y lo valrico han desempeado un papel
importante en el proceso de creacin de la identidad del habitante
santanino, sobre todo considerando que la identidad del barrio se form a
partir de la actividad social que se desarrollaba all y que se mantiene has-
ta el presente. Esta actividad social se fue conformando como el sustento
de una identidad en formacin, determinada por la influencia que la Igle-
sia Catlica comenz a desarrollar a partir de la llegada de Juan XXIII y la
realizacin del Concilio Vaticano II, hacia los aos sesenta. La conciencia
social, que se superpone a la conciencia individual, siempre encontr su
escenario ms propicio en los momentos en que ocurrieron los ms recor-
dados desastres naturales, escenarios en que se fue fortaleciendo el espri-
tu solidario de los vecinos.
Este espritu solidario que se daba entre los vecinos de Santa Ana tuvo
su correspondencia y alimento en un proyecto de educacin fundamenta-
Padre Granado y alumnos del Colegio Santa Ana.
129
do en la fe como el desarrollado por la Congregacin Salesiana en Santa
Ana, que ayud a los jvenes a tomar conciencia de los principios de
una vida cristiana organizada en torno a las creencias, los valores y las
actitudes de una espiritualidad juvenil, con un componente esencial, la
alegra, y con mtodos de trabajo que se basaban en un servicio abierto a la
comunidad. El protagonismo juvenil tuvo as un carcter distintivo, y es
que el compromiso de las comunidades salesianas naci de un encuentro
donde se privilegia la amistad, la activa participacin y la integracin de
lo cotidiano como un espacio fructfero para desarrollar una vocacin es-
piritual. La parroquia se convirti as en el centro convocante de la comu-
nidad para la manifestacin y promocin de sus valores esenciales.
El Colegio Santa Ana se estableci en el barrio a principios del siglo XX
y alberg a la mayor parte de los nios del sector, as como a muchos jve-
nes provenientes de otros sectores de Talca. El grado de pertenencia y de
participacin en las actividades (que iban mucho ms all de las estableci-
das por el colegio, como el deporte, actividades recreativas, competencias
para los mejores alumnos y cine) era igual en los jvenes de otros sectores
que en los del barrio, y se vea incentivado de diversas maneras. Entre
ellas, se recuerda la competencia para premiar a los mejores alumnos en la
que se nombraba emperador al mejor en las clases de religin y se lo
premiaba por su esfuerzo, con un obsequio de parte de la administracin
del colegio.
Las actividades juveniles de ayer y de hoy
Otras actividades importantes y que marcaron el espritu de los jve-
nes fueron las olimpiadas y las actividades organizadas por los centros
juveniles. En este aspecto, la formacin de colectivos juveniles con distin-
tas orientaciones fue un elemento que marc un hito en la organizacin
social del barrio Santa Ana, porque muchos de esos jvenes, al crecer, si-
guieron desarrollando actividades sociales.
Uno de esos grupos (y tambin uno de los primeros) fue el Grupo Juve-
nil Vida y Alegra, que al principio reuni a jvenes del barrio con orienta-
ciones religiosas, pero que fue derivando cada vez ms hacia un rol social
comunitario. En general, los grupos juveniles desarrollaban actividades
recreativas para la comunidad. Una vez que cambiaban las orientaciones
de los integrantes del grupo, se organizaban tambin los disidentes. As,
el Grupo Juvenil Blue Demon se form a partir de los integrantes del Gru-
po Vida y Alegra, por diferencias con el nuevo rumbo que haba tomado
el grupo original.
Probablemente por la importancia del deporte para los pobladores del
barrio (y de la comunidad en general) surgieron numerosos clubes depor-
tivos, que aglutinaron a la mayor parte de los jvenes del sector. En el
contexto de las actividades deportivas, las ms recordadas son aquellas
que se realizaban en la antigua cancha de ftbol perteneciente al Colegio
Santa Ana, ubicada en la calle 11 Oriente, donde se dieron cita innumera-
bles clubes deportivos de la ciudad, jugadores estrella, hinchas y admira-
130
doras. Los das de ftbol instauraron un espacio comn, de encuentros y
sueos compartidos.
La cancha de ftbol fue histrica [De all] salieron jugadores profesio-
nales Fue la primera cancha [en Talca] que se iluminAtraa a mucha
gente, todos los domingos. (Wilson Muena, destacado deportista del ba-
rrio)
La percepcin que tienen los adultos de hoy (los jvenes de los aos
sesenta) es un tanto pesimista. Debido a que las nuevas formas de relacin
social hacen cada vez ms difcil la realizacin de estas actividades, se han
ido perdiendo los espacios que originalmente dieron cabida a la interaccin
entre personas. Se han convertido en espacios vacos, presumiblemente
porque la tendencia individualista de las generaciones actuales organiza
su tiempo y actividades bajo lgicas que han terminado con estos espacios
o los han destinado a otros fines. As como los sueos de ftbol, las aspira-
ciones de las personas hace treinta aos distaban de las de hoy. La comple-
jidad de las relaciones, las dificultades de acceso, las nuevas tecnologas y
la amplitud de oportunidades hacen que estos espacios no tengan el mis-
mo sentido.
La realidad es hoy diferente a la realidad de treinta aos atrs. Antes, t
no tenas ms que pensar en la pelota y en jugar al ftbol. Ahora tienen
los chiquillos montones de cosas que son diferentes; est la televisin que
los priva de ir a jugar, estn las pelculas que los chiquillos ven, estn los
videos o los que se dedican a jugar en mquinas Esto ya no te permite
Club Deportivo San Gabriel.
131
usar la creatividad para otras cosas, como lo hacamos nosotros, porque
andbamos inventando algn campeonato Ahora es difcil hacer eso,
porque en su casa tienen un aparatito cuadrado que les permite estar c-
modos disfrutando, sin andar haciendo sacrificios. (Wilson Muena)
Hablan al respecto los participantes del Grupo Juvenil Blue Demon,
que compartieron sus das en torno a la msica, las actividades de benefi-
cencia y otras mltiples actividades orientadas a la convivencia dentro del
barrio.
En general [hoy] uno se va enclaustrando en su casa La tecnologa ha
hecho que se deterioren las relaciones humanas Aoramos la vida anti-
gua, ms lenta, ms cadenciosa. (Wilson Muena)
Algunas actividades del Colegio Santa Ana influyeron en la formacin
de un centro de ex alumnos, que fue una organizacin muy fuerte. Se for-
maron grupos juveniles y deportivos, y se organizaron algunas activida-
des artsticas como las veladas, algunas organizadas por la Parroquia Santa
Ana a propsito de las misiones, una vez al ao. Entre ellas, se recuer-
dan las actividades del tipo social, recreativas y artsticas.
En Santa Ana fue muy importante todo el aglutinamiento social del ba-
rrio, porque todos estbamos ligados ah El barrio no necesitaba salir a
otras partes para la entretencin Por eso todos nos conocamos, todos
ramos amigos, todos participbamos ms o menos en lo mismo El co-
legio haca cosas que eran increbles para su poca; por ejemplo, los Die-
ciocho [de septiembre] hacan su propia ramada, el Rancho Chileno. El
colegio, la iglesia y todo su conglomerado, aunaban a toda la gente del
barrio. Haba un aglutinamiento social que era muy importante; incluso
todos tenamos amigos de otros barrios que venan a todas las activida-
des (Hctor Escalona)
22
Junto al recuerdo de la activa participacin en las actividades organi-
zadas por la Parroquia Santa Ana, se menciona tambin que ellas fueron
origen de fuertes vnculos dentro de la comunidad: all se daban cita los
grupos juveniles, los amigos e incluso las parejas que empezaron
pololeando a escondidas, detrs de un camin o en su misma cuadra, y
que posteriormente (muchas de ellas) terminaron casndose.
La alcahuete era la Iglesia Santa Ana, porque [los jvenes] venan a las
actividades juveniles y se iban a pololear... (Las Mateadas del Recuer-
do)
23
22
Hctor Tallo Escalona, ex vecino del barrio Santa Ana, fue integrante del grupo mu-
sical Los Vndalos en la dcada de los sesenta; hoy es locutor de radio, famoso por su
personaje Don Jacinto.
23
Las Mateadas del Recuerdo es el nombre de un Taller de Historia Oral preparado a
partir del Proyecto Fondart Recuperacin de la Memoria Histrica y Cultural del Ba-
rrio Santa Ana de Talca, ejecutado por la Junta de Vecinos Santa Ana durante el ao
2003. En l participaron las seoras Raquel, Luca, Yolanda, Nivia, Marta y Guacolda,
integrantes del Club del Adulto Mayor Alegra de Vivir.
132
Del cine en el barrio a la televisin en la casa
Como una de las estrategias para acercar a la comunidad, la adminis-
tracin del colegio organizaba actividades abiertas a la comunidad. As,
en las misas se entregaban entradas al cine, llamadas puntos, a quienes
asistan regularmente a la iglesia, para fomentar la participacin de la comu-
nidad (especialmente de la juventud) en las actividades propias de la parro-
quia. Cuentan que esto suceda aproximadamente en los aos 1960 o 1962.
Cuando iban al Catecismo, iban por influencia del padrecito, que al
salir le regalaba a cada uno un santito. Despus, fue con el enganche de
los cupones para entrar al cine. (Las Mateadas del Recuerdo)
Las pelculas se daban en una funcin para los nios, a las 16 horas, y
otra para los adultos a las 19 horas. Como en esos tiempos haba pocas
ocasiones en que se realizaran eventos y el cine era toda una novedad,
estas actividades eran como fiestas que se hacan en el barrio y que, ade-
ms de entretenimiento, eran educativas. Se presentaban en serie, como
documentales educativos para capturar la atencin del pblico, y como se
trataba de episodios continuos, estaban obligados a asistir durante varias
sesiones.
Estas actividades, que se realizaban los domingos, se aprovechaban
para dar caf con leche a los nios, despus de misa, probablemente como
una contribucin de la administracin de la Parroquia Santa Ana a las fa-
milias del barrio, debido a las precarias condiciones econmicas que su-
fra gran parte de ellas.
Algunos suponen que, por cambios propios de la administracin del
colegio, estas actividades empezaron a descontinuarse. Ello habra produ-
cido un primer vaco en la comunidad, que ya no contaba con aquellos
encuentros que conformaron parte importante de la historia del barrio, y
en los que histricamente se haban gestado tantos y tan significativos vn-
culos.
De esta forma, por eventuales determinaciones (sobre las que no existe
claridad) que afectaron la realizacin de las actividades tradicionales de
las familias de los aos sesenta y setenta, o por factores del contexto social
y poltico de esos aos, la vida social comenz un progresivo repliegue
hacia espacios ms reservados de convivencia, tendencia que termin por
deteriorar las formas de interaccin que se haban desarrollado hasta ese
momento.
Ahora [los vecinos] ya no van [a las actividades sociales], porque la tele-
visin atrapa a los nios y hasta a los adultos. La gente adulta no se mue-
ve, se queda viendo tele. [Antes] se juntaban a jugar en la calle todos los
nios y jugaban a las naciones, en las noches de verano. (Las Mateadas
del Recuerdo)
Antes, como nia, se jugaba al luche, se saltaba la cuerda; los nios: las
bolitas, trompo y volantn. Ahora los nios no saben esos juegos, porque
nacieron con la televisin. Hasta las nias saban elevar volantines, o ju-
gar a las bolitas... Ahora no. (Las Mateadas del Recuerdo)
133
Unidos en torno a la msica
Santa Ana tiene fuertes vnculos con lo artstico y cultural. La eviden-
cia de numerosas agrupaciones juveniles motivadas por la msica da cuenta
de ello. Las redes para el desarrollo de actividades culturales (en este caso,
la msica) tienen su origen en la forma de vivir en el barrio: las casas eran
espacios comunes, amplios, donde los jvenes se reunan y, al ser parte de
una gran familia, estaban invitados a desarrollar actividades en conjunto.
Hoy, en cambio, es comn que las actividades masivas sean menos fre-
cuentes y apoyadas por menos vecinos. Julio Cheriff da cuenta de ello:
Yo le digo a mis hijos cmo me gustara volver a tener quince aos... No
haba maldad, te podas amanecer en la calle, nada de copete, convers-
bamos en las esquinas y arreglbamos el mundo. Algunos de esos sueos
se hicieron realidad, y otros no... Es muy distinta la vida, todo ha cambia-
do... [Pero] tengo que estar con las nuevas generaciones
Al parecer, la historia de Santa Ana se remite a las historias contadas
sobre las cosas que hacan los jvenes y nios. Segn lo que recuerdan las
seoras del Club del Adulto Mayor Alegra de Vivir, los adultos no salan
mucho.
Se criaban los hijos y las mujeres se quedaban en la casa. Los que partici-
paban ms eran los nios, que iban a ver las pelculas, pero las madres se
quedaban haciendo la comida en la casa y los hombres en los boliches...
Uno de los que todava existe es El Gringo... Un expendio de licores, como
restaurante, con un mesn en que se comparta. Era como un pub.
Pero s haba actividades en las que participaban los adultos del barrio.
Adems de encontrarse en los hasta hoy numerosos bares del barrio, des-
de la dcada de los cincuenta jvenes y adultos participaban en fiestas
histricamente recordadas.
Una de las familias famosas en el barrio es la familia Quiones. En su casa
se realizaban fiestas que congregaban a gran parte de la juventud del ba-
rrio. All se divertan bailando en los que se denominaban malones. En
estos malones se reuna la juventud cada fin de semana y fueron panora-
ma obligado durante las dcadas de los cincuenta y sesenta... Empezaban
como a las cuatro de la tarde y terminaban a la medianoche.
Los malones o bailes en el barrio, que se organizaban frecuentemen-
te para entretenimiento de la comunidad, sirvieron principalmente como
instancias de socializacin. En ellos se formaron innumerables parejas. Por
este motivo, la excusa de una actividad a beneficio de cualquier causa se
transformaba en una oportunidad de compartir, de hacer una pichanga,
de organizar una convivencia o de hacer participar a la comunidad en
las actividades de esta gran familia.
[Ahora] la tecnologa, los medios de comunicacin, han cambiado mu-
cho. Antes la gente se una a escuchar radionovelas se juntaba a escu-
char el programa bailable. La gente bailaba con la radio! Ahora, cada uno
tiene su equipo y la msica que quiere bailar. Antes, una radio satisfaca,
134
o trataba de satisfacer, las necesidades de todos los auditores Hoy, todo
es diferente. (Hctor Escalona

)
Otro de los elementos significativos y motivo por el cual permanecen
hasta hoy algunos de los grupos de aquellos aos, fue el gusto por la m-
sica. Las actividades en torno a ella marcaron un precedente que habla del
establecimiento de proyecciones y sueos compartidos en los que se haca
presente el vnculo que dio paso, ms tarde, a una amistad duradera.
La msica es algo universal, que nos une a todos. Une a la gente Segui-
mos siendo amigos porque nos respetamos; el cario lleva a respetarse, a
comunicarse. (Bernardino Valds)
24
No es extrao que en una comunidad en que se ha crecido con valores
compartidos, las proyecciones que tengan sus habitantes sean comparti-
das entre los grupos de pares, que buscarn formas tambin colectivas de
expresarlas. En Santa Ana, los jvenes plasman sus energas en el arduo
trabajo de dar sentido a esos tiempos y expresan sus ilusiones por medio
de la msica. Las temticas que se abordan se remiten a una preocupacin
por enfrentar la realidad y resolver que al mal tiempo, buena cara. Su
himno podra ser esa vieja cancin que dice:
Bajo un monte lleno de tristezas y amarguras
debe haber algo que nunca muere.
Si al mirar la vida lo hacemos con optimismo
veremos que en ella hay tantos amores.
El mundo est cambiando
y cambiar ms.
El cielo se est nublando
hasta ponerse a llorar.
Y la lluvia caer...
Los valores fundamentales que transmita la Iglesia se materializaban
al ser socializados en la familia, con los amigos, con otros, porque al
crecer juntos se compartan los juegos, las ideas, las experiencias.
Los que pertenecimos al grupo ramos todos de Santa Ana. El pap de
uno de los integrantes, que era el Tallo Escalona, don Jacinto, tocaba
bajo y a la casa de l llegbamos todos. Era abierta a la comunidad. Yo
cant un da para el Ao Nuevo y ah naci la idea de formar un grupo, y
fuimos Los Vndalos. (Bernardino Valds)
Una especie de revolucin (marcada en parte por las influencias ex-
tranjeras y los cambios de mentalidad que hicieron dar un vuelco al mun-
do) se puso de manifiesto cuando los estmulos y temas recurrentes en las
acciones fueron tomando un tono cada vez ms colectivo.
24
Bernardino Valds Romero, msico, fue vecino del barrio, vocalista del Grupo Juvenil
Los Vndalos; hoy sigue reunindose con sus amigos para amenizar fiestas y activi-
dades recreativas.
135
Antes, las actividades eran compartidas Escuchar discos incluso es-
cuchar msica era una actividad colectiva. (Hctor Escalona)
Ante el mpetu de los nuevos intrpretes, no hubo ms remedio que
apoyar sus iniciativas y, si los recursos no alcanzaban, entonces haba que
hacer uso del ingenio, que siempre fue un recurso inagotable.
El padre Sabino nos regal vigas para hacer guitarras, esa guitarra elctri-
ca, de puro pino oregn, sin pintar, nada... Tocbamos en establecimien-
tos talquinos, para bailar, pero familiares; Donde Gaete, [en] la Sociedad
de Empleados... Es una historia muy larga pero muy linda. Los Vnda-
los marcamos una historia; vivamos [todos] en Santa Ana... (Bernardino
Valds)
De esta forma se fueron entretejiendo las relaciones ms duraderas. Si
bien todas las actividades mencionadas tienen un trasfondo particular y
eran impulsadas por colectivos diversos, tenan un mismo propsito, y
era que las personas acudan a los lugares de encuentro para establecer
vnculos. Buscando la amistad, la realizacin personal, la prctica del de-
porte, la entretencin, el arte o incluso el romance, los espacios se fueron
acomodando para satisfacer esa necesidad ms profunda: la de construir
un tejido social.
Las actividades recreativas eran todas compartidas, porque nadie jugaba
solo. Ahora, en todos los juegos electrnicos se juega solo... Todo eso hace
que se vaya perdiendo la sensibilidad Antes, todos los juegos se hacan
en las calles (Sergio Meza Palma

)
25
Grupo musical Los Vndalos. Teatro del Colegio Santa Ana, 9 de noviembre de 1968.
25
Sergio Meza Palma, ex integrante del grupo musical Los Vndalos, participa con sus
amigos de la infancia en amenizar fiestas y tambin en actividades vinculadas a la
parroquia del sector en que hoy vive con su familia.
136
As, un pasado marcado claramente por la capacidad de formar vncu-
los poderosos que derivaron ms tarde en amistades que se mantienen
hasta hoy, es un recuerdo vvido en quienes encontraron en esas formas de
relacionarse el fundamento de una construccin social compartida.
6.2 Los orgenes de una organizacin social
Durante los aos sesenta, el mundo entero se vio revolucionado por
grandes cambios tecnolgicos, polticos, econmicos y sociales. En Chile,
un amplio nmero de la poblacin trabajaba en la agricultura, en el marco
de relaciones de trabajo que reproducan aquellas propias de la gran ha-
cienda y el inquilinaje. Se haca necesaria una transformacin importante,
que se proyectara la construccin de una institucionalidad y una sociedad
ms integradora, participativa y con una estructura de poder distinta. Con
esta intencin se plantearon diversas iniciativas, como la reforma agraria,
el programa de promocin popular, la ampliacin de las organizaciones
sindicales, la formacin de cooperativas y, de forma destacada, la reforma
educacional.
Los buenos aos: industrializacin y participacin
Durante los aos sesenta y setenta, el proceso de industrializacin
aunque en Chile vena en franco descenso marc en la memoria colecti-
va de Talca la idea de un fuerte impulso al desarrollo ligado a la presencia
de grandes industrias, las que hacan atrayente el mercado local y prome-
tan asegurar el futuro econmico y laboral de la regin. Los jvenes de la
poca afirman que, en esos aos, Talca (al ser una ciudad industrializada)
era ms atrayente. Los jvenes no emigraban a las ciudades ms grandes,
pues haba oportunidades laborales en la localidad. Al respecto, cuenta
don Julio Cheriff:
Haba cualquier posibilidad de trabajo y [ms] si eran alumnos de los
salesianos... Algunas de las industrias famosas: Miraflores, Calaf, Iansa,
Fsforos, PF, Fundicin Cruz, CIC, Aceitera Talca, Papelera, el Molino
Talca Todos los profesionales de los salesianos ramos muy buscados a
nivel nacional. En ese momento no se necesitaba capacitacin: nosotros
buscamos la vida laboral, la vida familiar tambin.
Los procesos histricos de la economa pendular que haba tenido Chi-
le hasta los aos cincuenta se estabilizaron en los sesenta, cuando bajo el
gobierno de Frei Montalva se comenz a buscar formas de participacin
social. Por ese entonces, se estimulaba la participacin comunitaria del
sector urbano a travs de la formacin de las juntas de vecinos, centros de
madres, clubes juveniles y deportivos, cooperativas y talleres artesanales.
En el sector rural, esta labor la llev a cabo el Instituto Nacional de Desa-
rrollo Agropecuario (Indap). As, llegaron a crearse alrededor de 20 mil
organizaciones de base.
Don Lorenzo Corvaln, ex integrante de la Junta de Vecinos Santa Ana,
trabaj tambin como asesor de organizaciones campesinas durante el
137
gobierno de Frei Montalva. Con posterioridad a esta administracin, con-
tinu fomentando la participacin cooperativa y favoreciendo el sindica-
lismo.
Las Juntas de Vecinos estructuradas en una unidad fueron posibles slo
porque a partir del gobierno de Frei se les dio sentido; pero en aos ante-
riores, se formaban por puro acuerdo.
Reflexionando sobre el grado de participacin de los actores, don Lo-
renzo agrega:
En 1972 fui parte del directorio, con un apoyo de 103 votos, que para ese
tiempo era una alta votacin. Fui elegido como secretario general de la
Junta de Vecinos. En ese tiempo, la gente haca colas para ir a votar...
Los problemas de un barrio perifrico
El lmite urbano de la ciudad de Talca llegaba hasta 10 Norte. Como la
poblacin se ubicaba en un sector perifrico de la ciudad, no haba loco-
mocin diaria o permanente, y la que haba tena, adems, un alto costo;
por lo tanto, a los habitantes de este sector se les dificultaba mucho llegar
al centro de la ciudad, a la que acudan principalmente a realizar trmites
administrativos.
La avenida actualmente denominada Cancha Rayada sola llamarse Ca-
mino de Cintura, y por ella se llegaba al regimiento, y tambin al cemente-
rio cuando haba funerales. Era una va que bordeaba el lmite urbano y
constitua la lnea ms corta por la que pasaban los funerales con su squi-
to para no obstruir las calles interiores de la ciudad. El camino que deban
recorrer era de tierra y estaba cubierto de zarzamora por cada lado. Eran
caminos rurales, de tierra, rodeados de asentamientos marginales cuyas vi-
viendas eran de aquellos materiales tpicos de las construcciones del campo.
La implementacin urbana fue fruto de la gestin posterior de las or-
ganizaciones sociales, que tomaron fuerza a partir de los aos cuarenta o
cincuenta. Antes de eso, el barrio no era ms que un grupo de viviendas
alejadas del centro, frecuentemente asoladas por las inundaciones y los
bandoleros.
Si usted lo mira ahora [al barrio], dista mucho de ser lo que era... Ese
barrio tenebroso donde pasaban los bandoleros, [que] se comunicaban
mediante un sonido particular... Eran bandoleros que iban a caballo, con
poncho negro y una figura siniestra... robaban mucho... animales... (Lo-
renzo Corvaln)
La tarea de la Junta de Vecinos consista, entonces, en recoger las de-
mandas de los habitantes del barrio y buscar vas por las cuales fuera po-
sible darles solucin, pero siempre con una tendencia a la accin subsidiaria.
Lo primero que se puede atribuir a la Junta de Vecinos antigua es la red de
agua potable. Por sus oficios, recuerda don Lorenzo, se instal una llave
en la mitad de la calle.
138
La primera peticin de los ciudadanos fue la pavimentacin de las calles.
En esos aos, no se conoca la pavimentacin participativa. La conducta
de la gente era esperar que el gobierno les arreglara los problemas... Hoy
da queda harto de eso, pero no tanto como antes... En ese entonces, no
haba una cultura de la participacin. (Lorenzo Corvaln)
Durante el gobierno militar hubo una notoria disminucin de la parti-
cipacin social. Los actores tendieron a centrarse en los espacios privados,
individuales y familiares, mientras el modelo poltico dominante impona
la sensacin de que las cosas se resolveran si se resolvan desde otras
esferas. Las formas de participacin que las organizaciones sociales del
barrio haban desarrollado hasta entonces ya no correspondan a las posi-
bilidades que permita el sistema. Los dirigentes sociales eran investiga-
dos y, si llegaba a constatarse que no presentaban peligrosidad poltica,
eran nominados directamente para presidir las organizaciones.
En La Junta de Vecinos, don Manuel Quiones estuvo como presidente
durante el gobierno militar... Lo designaron para que se quedara ocupan-
do ese cargo en forma vitalicia. (Lorenzo Corvaln)
Una de las primeras tareas que deba atender la Junta de Vecinos de
Santa Ana era solucionar el problema que causaban los dos canales que
cada ao se salan de sus cauces, alarmando a la poblacin por las histri-
cas inundaciones que se daban en el barrio.
El barrio llegaba hasta la 10 Norte; era el final de Talca y por el costado
pasaba el canal [Sandoval]... De la 9 Oriente para all, tena dos lagunas;
incluso se criaban gansos... Las calles eran unos barriales; no se poda
atravesar la 9 Oriente! (Lorenzo Corvaln)
Taller de fotografa, Fondart 2003.
139
Al referirse a los dirigentes sociales, don Lorenzo recuerda las condi-
ciones en que viva la poblacin del barrio en esos aos.
[Los dirigentes vecinales] eran gente que, sin recursos, dedicaban su tiem-
po a resolver los problemas... Era una barrio muy pobre, sin luz elctrica,
sin agua potable.
El progreso del barrio se debe, en la visin de don Lorenzo, al empeo
de algunos quijotes del barrio. Si no fuera por el mpetu de sus dirigen-
tes, dice, es probable que muchos de los logros, los avances modernos
con los que se cuenta, no hubieran sido posibles. La red de alcantarillados,
la construccin de las soleras, entre otros, son ejemplos de la gestin per-
sistente dentro del barrio, que debe su realizacin precisamente al empe-
o de sus dirigentes sociales.
Posteriormente, en los aos noventa, el regreso a un sistema democr-
tico trajo de vuelta las formas olvidadas de construir ciudad desde la so-
ciedad civil, y lentamente los programas de gobierno se instalaron en los
diferentes sectores, invitando a los ciudadanos a formar parte de progra-
mas pblicos y proyectos.
26
Los comits de pavimentacin participativa funcionaron desde el ao
1994, aproximadamente. Julio Jimnez, presidente de la Junta de Vecinos
Santa Ana a fines de los aos noventa, fue uno de los gestores, uno de los
primeros vecinos con la capacidad de vislumbrar las transformaciones que
revolucionaran a la comunidad del barrio. Recuerda un da en que ca-
sualmente apareci por la Junta de Vecinos al ver que haba un grupo de
personas reunidas. No iban ms de diez personas a las reuniones, indi-
ca. Despus de integrarse a la conversacin que mantenan en ese momen-
to los que resultaron ser la directiva de la Junta vecinal, les propuso: Por
qu no hacemos un comit y participamos en la pavimentacin
participativa? Se form un comit, al que ingresaron representantes de
varias cuadras ms.
Es posible que a partir de este hecho significativo, se haya puesto la
primera piedra de la reactivacin social.
Las organizaciones vecinales comenzaron a gestionar con el Municipio
la construccin de una nueva sede social para la Junta de Vecinos, pues la
existente era, segn Julio Jimnez, poco ms que una ranchita. La cam-
paa destinada a lograr nueva sede social se desarroll a partir de la
postulacin y posterior adjudicacin de un proyecto del Fondo de Desa-
rrollo Vecinal (Fondeve). En esa oportunidad se invit a la comunidad a
participar en la organizacin de diversas actividades coordinadas por la
Junta de Vecinos. As, se realiz una encuesta a todas las familias con ni-
os en cada hogar del barrio para la entrega de juguetes del Municipio,
26
Programa pblico: Conjunto de intervenciones determinadas con el fin de solucionar
problemas. Proyecto: Operacionalizacin de un programa, en el cual se debe ejecutar las
actividades necesarias de la intervencin, coordinado todos los factores que
interaccionan con ella.
140
circunstancia que sirvi para entusiasmar a los ms jvenes a participar en
la Junta de Vecinos.
Durante ese perodo, y despus de veinticinco aos de ausencia, un
alcalde se acerc para conocer de cerca los problemas del sector, en res-
puesta a la peticin hecha por los vecinos y a las gestiones de la Junta
vecinal. Tambin se hicieron presentes organizaciones que apoyaran el
proceso de reactivacin de la participacin comunitaria en las actividades
del barrio.
Habamos quemado la etapa de tener una sede nueva. Habamos quema-
do la etapa de construir todas las cosas, pero queramos ms!... Las am-
biciones estaban!. Por proyecto no nos bamos quedar. Sabamos que haba
plata en diferentes partes, departamentos del Gobierno, y era cosa de que
nosotros supiramos presentar un buen proyecto y esa plata, nosotros la
recuperamos! Dijimos: Qu hacemos?... Y lleg este proyecto que trajo
la Corporacin SUR. Llegaron con esta novedad de que haba un
financiamiento Fosis para las organizaciones... pero tienen que presen-
tar un proyecto.
Mire... Estbamos todos en una mesa... La idea de nosotros era quere-
mos hacer esto, queremos hacer participar a esta gente, queremos hacer
un gran show, queremos despertar al barrio... bla, bla, bla. l [Francisco
Letelier, representante del organismo ejecutor, la Corporacin de Fomen-
to Productivo y Promocin, SUR Maule] nos dej que hablramos todo lo
que quisimos... Hablamos todo. Bueno, ahora dganos cul es la idea
que tiene usted... Y qu les voy a decir, si ustedes lo dijeron todo!, nos
dijo. (Julio Jimnez)
Actividades del barrio en espacios pblicos. Lanzamiento proyecto Fondart Recuperacin de
la Memoria Histrica y Cultural del Barrio Santa Ana, 3 de octubre de 2003.
141
El proyecto para la implementacin de la primera fiesta del barrio San-
ta Ana, ideada, coordinada y ejecutada por las organizaciones sociales del
barrio, cont con tres millones de pesos, aproximadamente, para su
implementacin. Participaron las organizaciones ms importantes de la
comunidad y los lderes sociales se aglutinaron en un trabajo arduo que se
extendi por algo ms de tres meses. La intencin era rescatar la memoria
del barrio a partir de la evocacin de las actividades que tradicionalmente
unan a la comunidad. Se gener una red de coordinacin que permiti la
participacin de algunos parlamentarios, que apoyaron las iniciativas de
los vecinos.
Las seoras de ms edad decan: Podemos hacerlo como se haca antes.
Fue un trabajo duro, bien cansador. No hubo mucho inters de los medios
de comunicacin. (Julio Jimnez)
Los esfuerzos de los dirigentes parecieron tener su recompensa por la
perseverancia y tesn de los ms osados.
Cuando la Cecilia se gan el concurso,
27
nos dimos cuenta de que deba-
mos insistir... (Porque) las cosas se conversan una vez, pero es igual que
cuando uno est preparando un fuego: tiene que estar soplando para que
est viviendo el fuego; pero si usted le pega una sola soplada y no sopla
ms: se apag! La idea se puede plantear una sola vez, pero hay que
seguir insistiendo... [Pero] al haber menos plata, las cosas bajaron. El ba-
rrio ya no particip de la misma forma. (Julio Jimnez)
En el barrio Santa Ana coexisten numerosas organizaciones sociales. Y
hay un elemento compartido por estos grupos, una historia que se ha trans-
mitido de generacin en generacin. Un barrio con identidad, se podra
decir, porque los habitantes del barrio manifiestan un fuerte sentido de
pertenencia a su territorio, a sus calles, al ritmo de sus das, a las lgicas de
sus organizaciones.
27
Concurso de Buenas Prcticas Urbanas, del Ministerio de Vivienda y Urbanismo, desa-
rrollado en el ao 2001 y ganado por la Junta de Vecinos Santa Ana mediante la activi-
dad desarrollada para mostrar las actividades del barrio y cmo haban logrado la ocu-
pacin de los espacios pblicos, la reactivacin de la participacin ciudadana y el
contacto con el patrimonio, entre otros. A partir de ese concurso pudieron hacer una
pasanta en Espaa, para conocer otras experiencias de prcticas urbanas.
142
Premio a las Mejores Prcticas Urbanas: Pasanta a Espaa. Elvira Cornejo y Cecilia Hernndez,
noviembre 2002.
143
Captulo 7
La recuperacin de la memoria histrica
Producto de una progresiva desvinculacin (social, cultural y econ-
mica) con otros barrios, Santa Ana ha debido forjar su propia identidad a
partir de los elementos con que cuenta. Entre los elementos identitarios
ms apreciados, est el inters de los vecinos por formar parte de una so-
ciedad bien fundamentada sobre aspectos valricos. Las enseanzas de
los sacerdotes catlicos de la Congregacin Salesiana, as como su filosofa
de integracin de las clases ms desposedas, mantiene hasta hoy su vi-
gencia y se ha convertido en el motor que impulsa y da vida a un grupo de
organizaciones que buscan articular las redes solidarias, en la misma for-
ma en que lo hicieron los fundadores del barrio.
Las comunidades cristianas, amparadas en las doctrinas filantrpicas
de la Iglesia (pero no exclusivas de la Iglesia Catlica), han desarrollado
su quehacer en funcin de las nuevas realidades que afectan a habitantes
del barrio.
Las dificultades econmicas, los problemas derivados de la escasez de
medios y recursos, sumados a los hbitos propios de una convivencia de-
teriorada (como consecuencia de nuevas formas de interaccin, cada vez
ms individualistas), abren una brecha considerable entre las generacio-
nes ms antiguas y las del presente. La desintegracin de vnculos, por
efectos de una vida cada vez ms disgregada menos gregaria, lleva a
que comunidades como sta tomen conciencia de un retroceso en su capa-
cidad de fortalecer los lazos que, en tiempos pasados, la hicieron fuerte y
valiosa. Para remontar esta tendencia, en algunos casos, como el de Santa
Ana, los vecinos se han esforzado en generar sensibilidades comunes y
abrir cauces para el traspaso de la experiencia desde los ms antiguos ha-
bitantes hacia las nuevas generaciones, para as recuperar las prcticas que
tradicionalmente los convocaban. En este marco, la solidaridad enfocada
hacia los ms desvalidos se transforma en un incentivo a la participacin
ciudadana: los problemas de una nueva realidad han afectado tan grave-
mente la integridad comunitaria, que recuperar sus valores implica con-
vencerse de que las necesidades actuales encuentran solucin dentro de la
mismas comunidad, y esto obliga a buscar y reconocer las fortalezas que
posee para ponerlas al descubierto y poder hacer uso de ellas.
El propsito de recuperar las prcticas perdidas, ha sido enfocado en
Santa Ana a travs de un intento de rescatar la memoria perdida. En este
sentido, persiste una bsqueda constante por compartir las historias co-
144
munes, individuales y colectivas, y el esfuerzo por incentivar en las nue-
vas generaciones de jvenes el mismo sentido de pertenencia que los adul-
tos cultivaron desde su juventud, para que logren comprender la
significacin de vivir en este barrio.
La identidad de Santa Ana no es siempre evidente a simple vista. No
son pocos los lugares dentro de Talca (o incluso dentro de cualquier ciu-
dad) en que se establece una relacin de pertenencia a partir del orgullo de
formar parte de una historia comn. La mayora de las familias conocen la
historia de sus familias en el pasado; un pasado arraigado a las prcticas
religiosas, a las actividades colectivas, a los espacios de convivencia social
amplios. Hoy, sin embargo, se invierte ms tiempo en mencionar lo que el
barrio fue, por sobre lo que es; o, peor an, por sobre lo que podra llegar
a ser.
Teniendo esta idea como incentivo, surgi la posibilidad de poner en
prctica en el barrio costumbres tan propias como el uso de la calle en
tanto espacio de encuentro y convivencia, en que los vecinos puedan con-
versar, recordar antiguas historias, conocerse y recuperar el pasado como
fundamento del presente. Este propsito se materializ en una propuesta
consensuada entre los vecinos, y elaborada con el apoyo de la Corpora-
cin SUR Maule: realizar una gran fiesta del barrio, que abriera el camino
para recuperar esa identidad de barrio que deviene en sentido de perte-
nencia, en un ntimo saber que se es parte del lugar y de su historia. Y ello a
pesar de que en la actualidad muchos de los actores de ayer ya no viven en
Santa Ana, pues an permanecen vinculados al barrio que los vio crecer.
Tal fue el origen de la Gran Fiesta del Barrio Santa Ana, la Semana del
Barrio.
7.1 Gran Fiesta en Santa Ana: La comunidad al rescate de la identidad
del barrio (Talca, 5 al 12 de febrero de 2000)
La propuesta de realizar una gran fiesta del barrio convoc en un co-
mienzo a un nmero acotado de vecinos del lugar, pero poco a poco la
gran mayora se fue entusiasmando e integrndose. En conjunto, fueron
proponiendo actividades en los ms diversos mbitos: deporte, teatro, can-
to, baile, fotografa, danza, medio ambiente y artesana, entre muchas otras.
Las riquezas del barrio comenzaban a hacerse presentes en la mente de los
dirigentes, y su decisin fue facilitarles a las familias santaninas un espa-
cio en que pudieran manifestarse y crecer. Ello, finalmente, se vio reflejado
en el ttulo del proyecto que ms tarde las diez organizaciones del barrio
presentaran al Fosis: LA COMUNIDAD AL RESCATE DE LA IDENTIDAD DEL BARRIO.
Y es que la fiesta en el barrio Santa Ana tuvo, y tiene hasta hoy, un signifi-
cado profundo. Por una parte, ejerci una funcin catalizadora en la socie-
dad organizada: en torno a ella fueron rearticulndose los grupos sociales
que conviven dentro del barrio, y pudo instaurarse una red de organiza-
ciones que tiene como objetivo la coordinacin de los actores. Por otra par-
te, la fiesta se convirti en el sustento de un desafo esencial para el futuro
145
del barrio: la preservacin de su identidad social y cultural, en el entendi-
do de que sta es un elemento aglutinador que, por excelencia, posibilita
la construccin y el desarrollo de una sociedad.
La historia de la Fiesta de Santa Ana
Durante el ao 2000 y por medio del Programa de Promocin Social,
financiado por Fosis y ejecutado por un organismo intermediario (Corpo-
racin FPP SUR Maule), en el barrio Santa Ana comenz a cobrar forma el
deseo de revitalizar el barrio a travs de la realizacin de las actividades
que tradicionalmente se desarrollaban en el pasado y que lentamente, por
las formas modernas de relacin, se haban ido perdiendo. Quiz la mo-
dernidad trajo consigo una revolucin urbana que poco a poco fue modi-
ficando el espacio pblico y diferencindolo del espacio privado, afectando
con ello las formas de convivencia y de formacin de las relaciones socia-
les. Por este motivo, y para cumplir con su propsito de recuperar el ba-
rrio como tal, las organizaciones vecinales, y los vecinos mismos, asumieron
un rol protagnico en el diseo e implementacin de una gran fiesta del
barrio que los convocara a todos.
Los objetivos del trabajo se referan a la construccin de una visin de
barrio, y para esto se deba potenciar la riqueza y el capital social de las
comunidades. Esta intervencin, que dur siete meses desde el diseo hasta
la implementacin de la idea, cont con la participacin de los actores ms
relevantes de la comunidad y se inici a partir de un acercamiento al ba-
rrio por parte de la Corporacin FPP SUR, para hacer el diagnstico que
dara como resultado la imperiosa necesidad de implementar acciones que
tendieran a la realizacin de lo que se denomin, posteriormente, la Fiesta
del Barrio Santa Ana. Para el desarrollo de la iniciativa se establecieron
ciertos criterios bsicos de accin.
En primer lugar, se estableci que la actividad propuesta, la fiesta del
barrio, deba tener una orientacin territorial y no grupal; vale decir, estara
orientada a todos los habitantes del territorio Santa Ana, y no a grupos
individuales. Luego, se determin que se centrara en aspectos sociales y
culturales, ms que en el equipamiento comunitario. El propsito sera des-
plegar las redes sociales existentes y fortalecer el trabajo en equipos.
Las ideas propuestas se analizaron desde el punto de vista de algunos
dirigentes vecinales del barrio, con aportes del organismo tcnico ejecutor,
para ser presentadas a las organizaciones del barrio. Para ello, el equipo
de trabajo realiz un trabajo en terreno, de observacin participante du-
rante el primer tiempo.
Basndose en la idea de potenciar los espacios de encuentro en el ba-
rrio y demostrar desde all su riqueza sociocultural y productiva, la idea
de sacar a los vecinos desde la intimidad de sus hogares para trasladarlos
hacia los espacios comunes fue la primera estrategia en la que se dieron
cita las diferentes organizaciones existentes. Se organiz una mesa de tra-
bajo del barrio, en la que participaron la Junta de Vecinos Santa Ana, el
Club Deportivo 21 de Mayo, el Club Deportivo Juventud Unin del Norte,
Club del Adulto Mayor Alegra de Vivir, el Centro de Madres de Santa
146
Ana, el Colegio Mara Mazarello y el Colegio Santa Ana, entre otras orga-
nizaciones.
De acuerdo con las conversaciones sostenidas y el trabajo de los gru-
pos participantes, el eje de la fiesta sera facilitar a todos los habitantes del
territorio de Santa Ana un entorno para la manifestacin de sus riquezas y
habilidades artsticas y culturales en el espacio pblico. Y ello se logr,
pues durante la fiesta, que dur siete das, se despleg un amplio abanico
de actividades, que incluyeron teatro en la calle, muestras de baile, con-
cursos de canto, competencias deportivas, juegos tradicionales, compar-
sas, etc. Y mientras algunos se reunan en torno la arte, otros escuchaban
en relatos y comentarios las historias colectivas que tambin iban
reconstruyndose a travs de la exposicin de fotografas antiguas de las
mismas familias del barrio, que mostraban las calles del barrio, los nego-
cios, los bautizos, entre otras actividades. Contando cmo se vivi y se
vive en Santa Ana, mostraban tambin a sus habitantes, su dinmica, los
ritmos de vida, el sustrato social que los identifica como agentes construc-
tores de su comunidad.
Objetivos y propsitos de la Fiesta de Santa Ana
Los objetivos compartidos por los participantes de esta actividad tie-
nen relacin con ampliar las posibilidades de establecer una red estable de
cooperacin entre los diferentes tipos de organizaciones sociales presentes
en el barrio, y tambin con algunos de los servicios pblicos que tienen un
contacto ms cercano con los temas propios del territorio. Es por este mo-
tivo que las actividades tuvieron mucha sintona con el desarrollo de prc-
ticas de convivencia social, especialmente aquellas desarrolladas en
espacios de uso pblico, como una forma de acercar entre s a los integran-
Actividades Gran Fiesta del Barrio, febrero 2000.
147
tes de la comunidad, hacerlos participar y motivar el desarrollo de nuevas
inquietudes para el mejoramiento de la convivencia social dentro del ba-
rrio. Al desarrollar acciones coordinadas, se distribuyeron de mejor forma
las responsabilidades de las diversas organizaciones que participaron en
la gestin y realizacin de estas actividades. Cada una tuvo una funcin
especfica, y en todas ellas destac el inters por hacer lo mejor posible la
tarea que se les haba encomendado.
Dentro de las actividades ms importantes, las que ms se recuerdan,
por el impacto positivo que generaron, son la exposicin de fotografas
antiguas de personas y lugares del barrio; la degustacin de repostera
casera; el concurso de hermoseamiento de calles del barrio; la exposicin
de artesana del barrio (talabartera, cermica en greda, tallado en made-
ra); las presentaciones artsticas (folclor nacional, msica popular latinoa-
mericana, rock, baile moderno, flamenco, teatro, homenaje a personas
destacadas del barrio); los murales realizados para la ocasin y la fiesta de
disfraces; los campeonatos deportivos (ftbol, maratn de nios, juegos
populares, campeonato de brisca); la fiesta popular y el baile de clausura.
A lo largo de las actividades sealadas, la Fiesta del Barrio Santa Ana
permiti a los habitantes del barrio reconocer, valorar y compartir su pa-
trimonio (ya sea tangible o intangible), en el encuentro y fortalecimiento
de vnculos sociales entre los vecinos.
A partir de las actividades realizadas, se gener un proceso que abre
numerosas interrogantes:
Cul es el motivo de fondo que impulsa a las personas (dirigentes
sociales) a reunirse y organizar una fiesta del barrio evocando las prcti-
cas sociales que se realizaban hace veinte o treinta aos atrs?
Qu sentido les otorgan los habitantes del barrio (las nuevas genera-
ciones) a estas actividades y cmo influye en sus vidas la presencia de
estas prcticas sociales?
Cul es el origen de estas iniciativas y cmo es posible mantener este
proceso de construccin de identidad en el tiempo?
Qu rol cumple la participacin ciudadana en este proceso?
El origen de la actividad corresponde, en parte, a la inquietud persis-
tente de los pobladores del barrio Santa Ana por reactivar sus prcticas
sociales ms significativas. La otra parte tiene su origen en el financiamiento
al que tuvieron acceso y que hizo posible gran parte de las acciones, recur-
sos provenientes esencialmente de programas de desarrollo social que tie-
nen como centro el incentivo a la participacin ciudadana, el fortalecimiento
del tejido social, la construccin de una sociedad hecha por los propios
ciudadanos. La generacin de ciudades ms amigables, en las que se pri-
vilegie la implementacin de espacios de intercambio lugares de encuen-
tro comunes, la valoracin de las diferencias y el respeto, facilita la tarea
meta del gobierno y de diferentes organizaciones no gubernamentales
de impulsar la participacin ciudadana y promover el fortalecimiento del
tejido social.
La estrategia de recuperacin de espacios pblicos del barrio Santa Ana
para mejorar la convivencia social constituye un modelo para la habilita-
148
cin de estos y otros espacios de la ciudad, que hasta ahora no han sido
valorados. Ayuda a que los ciudadanos puedan visualizar los espacios
pblicos como centros de encuentro ciudadano en una ciudad como Talca,
que comienza a entender la necesidad de valorar sus espacios dentro del
casco urbano ms antiguo de la ciudad.
En Santa Ana, la necesidad de recuperar y potenciar la riqueza y el
capital social de la comunidad a travs de la participacin despert una
nueva perspectiva para la revitalizacin del barrio: el desafo fue ms all
de la simple coordinacin de actividades recreativas; lo que ahora se bus-
ca es instalar algunas capacidades en las personas (lderes y dirigentes
sociales) para poner en prctica todos los recursos disponibles y gestionar
los que se encuentran fuera, para ponerlos a disposicin de la comunidad.
7.2 Percepcin de logros obtenidos. Alcances ms importantes
Los alcances logrados en el desarrollo de esta iniciativa se pueden
graficar en los siguientes puntos, segn la sistematizacin que hizo el or-
ganismo tcnico de apoyo a esta gestin.
Recuperacin de vnculos
La recuperacin de vnculos al interior del barrio estuvo asociada a la
recuperacin de espacios de accin, a travs de la apropiacin de los espa-
cios pblicos. Ello se dio de la mano con la comprensin de que la gestin
del barrio no slo corresponde a las organizaciones sociales de base inser-
tas en el territorio, sino a la comunidad entera.
Significacin del espacio
El barrio Santa Ana, que como hemos dicho pertenece al crculo
del casco antiguo de la ciudad, presenta muchos espacios deteriorados,
donde no se ha invertido lo suficiente en los ltimos aos ni en infraes-
tructura ni en equipamiento comunitario. Pero, al retomarse las antiguas
prcticas, queda claro que el valor patrimonial se encuentra no slo en la
ciudad construida, sino en la capacidad de las personas para gestionar y
organizarse en torno a la revitalizacin de la convivencia social y dar vida
a los espacios que habitan. El barrio dej de ser un espacio posterior (o
patio trasero), para convertirse en uno en que el entorno se transforma en
el centro de la vida social y adquiere un valor significativo para la gente
que construye all su vida.
Apropiacin del patrimonio social
Los habitantes del sector, al recuperar los espacios comunes, volvieron
a sentirse parte del entorno, protagonistas y promotores de sus propias
prcticas sociales para restablecer relaciones.
En este sentido, recuperar espacios tan impersonales como la calle y
transformarlos en espacios de encuentro ciudadano tiene un valor espe-
cialmente significativo al evocar las prcticas del pasado, a las que se les
149
atribuye la funcin de ser el elemento de cohesin ms importante en la
historia de la conformacin del barrio. As, los hechos salidos del bal de
los recuerdos se presentan como el modelo de intervencin que se ve plas-
mado en hechos concretos por medio de la realizacin del proyecto.
Redefinicin del rol de las organizaciones
La Junta de Vecinos logr restablecer el real significado de lo colectivo,
que se encuentra por sobre los objetivos particulares de cada organiza-
cin. Demostr as que lo que el barrio necesita no es slo un gran nmero
de organizaciones, sino una red de organizaciones que trabaje coordina-
damente en la formulacin de un proyecto comn, una idea, un sueo
colectivo; una empresa en que todos se sientan involucrados y representa-
dos; un sentido comunitario que haga parte de su labor el desafo de cons-
tituirse como representantes legtimos de las necesidades de las personas.
Apertura de temas
Los continuos encuentros entre las organizaciones pusieron en la mesa
un tema de fondo: el aislamiento del barrio debe constituirse en el punto
de partida para hacerse cargo de la necesidad de conectarse, en dilogo
fluido y en acciones conjuntas, con otras redes, ms all de las redes comu-
nitarias existentes. Ello es indispensable para poder dar respuesta a las
necesidades conocidas y declaradas por la comunidad, y tambin para res-
ponder a aquellas que se mantienen no detectadas y que, al hacerse expl-
citas, amplan el rango de lo deseable. Ello porque los temas que preocupan
a una comunidad son siempre complejos, se amplan hacia diferentes di-
recciones y reflejan que las inquietudes de la comunidad obedecen a reali-
dades universales, como la calidad de la educacin, la salud, la proteccin
y el mantenimiento del medio ambiente (reas verdes y espacios comu-
nes), entre otros. Estos temas, que no tienen la posibilidad de discutirse en
la individualidad, adquieren sentido cuando son presentados colectiva-
mente. La comprensin de este punto lleva a que la solidaridad se traslade
desde las manifestaciones internas a una mayor capacidad de incidencia
en las decisiones que afectan a la ciudad en forma integral.
Esta experiencia gatilla la apuesta de instalar temas de impacto social
contingente en el continuo discurso de sus actores. El barrio Santa Ana
aplica desde entonces sus habilidades (recursos y potencialidades) a am-
plificar sus espacios democrticos y de participacin ciudadana. A partir
de ese momento, las organizaciones barriales han venido implementando
sus capacidades para convertirse en gestores de sus propios procesos de
desarrollo. Es as como se han organizado y hecho extensivas sus redes
para realizar (disear, gestionar y ejecutar) al menos tres proyectos poste-
riores a la Fiesta de Santa Ana, todos vinculados a la recuperacin y mejo-
ramiento de la calidad de sus espacios pblicos. Y tales proyectos ya no
estn orientados como sola ocurrir con frecuencia a mejorar la infra-
estructura o equipamiento comunitario, sino principalmente a la
revitalizacin de las relaciones sociales, propsito que tiene como eje el
desafo de recuperar el patrimonio histrico y cultural del barrio.
150
A partir de las motivaciones generadas durante la fiesta del barrio del
ao 2000, la comunidad decidi prepararse para la presentacin de la se-
gunda fiesta, desarrollada durante el ao 2001, utilizando para ello exce-
dentes de recursos adquiridos en la fiesta anterior y el aporte de los vecinos.
Esa segunda actividad conjug las intenciones de los vecinos ms com-
prometidos y se realiz en un lugar diferente al anterior, para darles ma-
yor participacin a los vecinos de otro sector del barrio. Ya en 2002, y por
medio de la adjudicacin de un proyecto Fondart, se continu con la reali-
zacin de actividades ligadas a la recuperacin del patrimonio histrico.
En esta oportunidad, la fiesta del barrio cont con el apoyo de autoridades
locales y se desarroll durante una semana en la que se dieron cita las
artes, la msica, el teatro y otras actividades ms tpicas, como el deporte
y el infaltable baile de clausura.
A contar de 2003, siguiendo con la tradicin de realizar la fiesta del barrio,
la Junta de Vecinos Santa Ana tom a su cargo la preparacin de un nuevo
proyecto Fondart que busca, esta vez, reconocer el verdadero rostro de la iden-
tidad del barrio. En una bsqueda ms profunda, se realizaron talleres de
historia oral con los habitantes ms antiguos del barrio. As, por medio de las
denominadas Mateadas del Recuerdo, se recogi informacin sobre la his-
toria fundacional del barrio, entregada por los mismos protagonistas de ella.
stos, al contar sus vivencias y hacer con ellas la reconstruccin del pasado,
permitieron su posterior transmisin a las nuevas generaciones.
Estas actividades, realizadas con el Club del Adulto Mayor Alegra de
Vivir, estuvieron siempre apoyadas por otras organizaciones, que aporta-
ron desde la coordinacin y convocatoria hasta la verificacin de las histo-
rias para su eventual difusin. En esta oportunidad, los mayores del barrio
contaron sus historias ligadas al barrio Santa Ana, en las que
recurrentemente aparecan aquellas ms famosas, como la del padre An-
tonio y su histrico altercado con el dueo de El Pobre Diablo, historia que
posteriormente fue dramatizada y presentada a los nios del barrio por
medio de una funcin de tteres.
La participacin de los nios se hizo presente cuando dibujaron su ba-
rrio ideal y, de esa forma, manifestaron lo que esperan para el futuro. La
actividad infantil tom fuerza y se emplaz en el espacio pblico a travs
de actividades desarrolladas frente a la sede social de la Junta de Vecinos.
Se estableci de esta forma un rico encuentro generacional que logr forta-
lecer algunos de los vnculos sociales que haban permanecido adormeci-
dos durante algn tiempo.
Un taller de fotografa social busc impulsar las inquietudes de los veci-
nos por poner en valor las caractersticas ms propias del barrio Santa Ana,
y para esto recorrieron distintos sectores del barrio, con la intencin de ir
captando a travs del lente las imgenes ms significativas para cada uno,
imgenes que quedaran plasmadas en postales que recorreran el mundo
para mostrar la belleza de un lugar que es el orgullo de sus habitantes.
El ao 2003, por medio del programa Comuna Segura Compromiso
Cien, se desarrollaron temas vinculados a la convivencia social desde la
perspectiva de la seguridad ciudadana. Si bien los problemas de delin-
151
cuencia no presentan ndices dramticos, afectan de modo negativo la per-
cepcin de seguridad de la comunidad y, por consiguiente, la convivencia
social, especialmente si se trata de la confianza que las personas depositan
en la seguridad de los espacios pblicos y su tranquilidad por habitar es-
pacios amables donde las personas pueden compartir. El repliegue hacia
el interior de las viviendas se debe, en parte, a que la respuesta frente a un
problema como el de la delincuencia de hecho asociado a mltiples fac-
tores se concibe como de responsabilidad individual; por lo tanto, no se
busca la solidaridad colectiva para poder abordarlo, ni se desarrollan es-
trategias para fundamentar y favorecer la interaccin que permite
enfrentarlo de mejor forma.
Al mirar el barrio nuevamente (esta vez tratando de construir un mapa
de riesgos e identificar las amenazas recurrentes), los vecinos comienzan a
ejercitar sus habilidades para abordar problemas comunes y encontrar so-
luciones participativas. Se desarrollan campaas de difusin de las activi-
dades de limpieza de calles, de sensibilizacin acerca de los problemas
comunes y de la idea de fomentar las actividades abiertas a la comunidad
para la recuperacin de espacios pblicos y la valoracin del patrimonio
cultural. La recreacin de antiguas prcticas se ha hecho presente cuando
en el teatro del Colegio Santa Ana se exhiben algunas pelculas antiguas,
que recuerdan uno de los hitos ms significativos de la convivencia en el
barrio.
Viejos y nuevos problemas
Los problemas que enfrenta la comunidad de Santa Ana en nuestros
das se refieren a los mismos problemas estructurales propios de un pas
Actividades desarrolladas en el proyecto Fondart 2003.
152
en reactivacin: desempleo, desigualdad, dificultades de acceso a educa-
cin y salud de calidad. Las viviendas se encuentran deterioradas, en par-
te porque las construcciones son antiguas, pero adems porque su
reparacin implica un alto costo para los propietarios. Las casas antiguas
del barrio han comenzado a ser demolidas para construir en su lugar vi-
viendas ms modernas, afines a las necesidades actuales de las familias.
As tambin, en un buen nmero de casos las viviendas son utilizadas como
bodegas o recintos de reparacin de vehculos, empobreciendo la calidad
visual del barrio, generando ruidos y deteriorando la convivencia de las
personas en la ocupacin de las calles del barrio: abundan en l los camio-
nes y automviles abandonados en calles oscuras por las que ya no da
confianza pasar de noche.
Este deterioro del entorno se suma a la proliferacin de recintos donde
se vende alcohol clandestinamente. Aunque esta prctica ha sido un ele-
mento que ha atravesado las historia del barrio, se vuelve preocupante
slo en el sentido de que los bares alojan a personajes del barrio que sue-
len encontrarse en las calles, dando mal aspecto y mal ejemplo a los jve-
nes y nios.
Los jvenes se encuentran en las esquinas para conversar y establecer
relaciones con sus amigos, pero se exponen a los problemas derivados del
ausentismo de los padres, consecuencia de las extensa jornadas de trabajo
o, en casos recurrentes, a su desplazamiento hacia otros territorios en bus-
ca de mejores oportunidades laborales. Este abandono de los padres deja
a jvenes y nios sin referentes valricos, que aprenden posteriormente en
las calles, con la posible exposicin al consumo de drogas y alcohol.
Los habitantes de avanzada edad viven en gran parte solos, expuestos
al temor de ser vctimas de asaltos y robos a sus casas o en las calles que,
segn manifiestan, son cada vez ms oscuras y llenas de hoyos. El te-
mor a la victimizacin hace que las personas ya no se interesen tanto por
participar en las actividades del barrio, quedndose en sus casas o siendo
observadores distantes de lo que all sucede.
El aislamiento territorial del barrio hace que la convivencia con otros
barrios cercanos sea difcil; adems, las unidades vecinales aledaas tra-
bajan lgicas ms internas (y el mismo barrio Santa Ana no es la excep-
cin), en que prefieren desarrollar acciones dentro de sus propios terrenos.
Los dirigentes sociales se cansan por el poco apoyo... Es una sacrificada
tarea. (Julio Jimnez)
El trabajo de los dirigentes sociales no siempre es bien reconocido por
la comunidad, que tampoco se acerca espontneamente a participar, pero
que ha dado muestras de inters creciente en los ltimos tiempos. No obs-
tante, los dirigentes sociales de cualquiera de las organizaciones del barrio
deben luchar cada da por incentivar a los vecinos del barrio a integrarse a
las actividades que se desarrollan para ellos. Pero algo pasa, algo no con-
cuerda con la magnitud de sus esfuerzos. Se percibe desconfianza en ellos,
153
un apoyo muy precario, tal vez slo de los vecinos que todava creen en la
posibilidad de sacar adelante al barrio, de devolverle su prestigio. La re-
currente expresin a la gente no le gustan los proyectos, le dan descon-
fianza, habla de un obstculo que an falta por superar.
154
155
A modo de conclusin:
Recuperar prcticas sociales en la comunidad, un desafo vigente
Las historias del barrio Santa Ana se escudrian como revolviendo los
bales del recuerdo, en los que han permanecido encerradas sin que sus
protagonistas tengan la posibilidad de liberarlas. Una de las motivaciones
ms relevantes del trabajo de este libro, adems de contribuir a que los
habitantes pudieran abrirse a la conversacin, fue la idea de socializar
estas historias del barrio, que tampoco son muy diferentes de las historias
de formacin de otros barrios. Pero Santa Ana tiene la posibilidad de revi-
virlas y aportar con ello a la comprensin de su realidad actual, reuniendo
a los actores en torno a una reflexin que les permita emprender un nuevo
camino juntos.
La comunidad del barrio Santa Ana an conserva en su interior el tipo
de relaciones sociales caractersticas de las sociedades rurales, con races
en una tradicin cultural que moldea y da sentido a las prcticas sociales
que se producen en su interior.
Lo anterior es comn a distintas localidades del pas. La particularidad
de esta comunidad radica en sus esfuerzos por construir un espacio de
vida que integre de forma natural tanto las acciones de vinculacin entre
vecinos como las manifestaciones de tipo valrico. La labor social se con-
vierte en uno de los elementos movilizadores ms importantes para pro-
ducir la integracin social a partir de objetivos compartidos. Los valores
propuestos por la moral cristiana, tales como la solidaridad con los ms
necesitados, la capacidad de compartir con otros, la alegra que se intro-
duce en cualquiera de las actividades, son componentes centrales que se
transmiten de generacin en generacin y se convierten en un sello que
define la personalidad de los habitantes del barrio.
Esa misma alegra de compartir y la vocacin de servicio de jvenes y
adultos ha llevado a que, dentro del barrio, la vida de las personas sea un
permanente trabajo vinculado a la beneficencia. Tal trabajo involucra a
organizaciones sociales y clubes que se renen semanalmente para com-
partir sus experiencias y contribuir de diversa forma a apoyar a otros que
se han ido quedando, inevitablemente, ms solos.
A partir del reconocimiento de los valores fundamentales de la comu-
nidad, la expresin mxima de la convivencia social se ejemplifica con las
actividades que solan realizarse en los aos de mayor participacin social
en el barrio. La recuperacin de un espacio para la participacin de la co-
munidad ha abierto paso as a un sinnmero de acciones que van tejiendo
una red invisible, pero fuerte, de vnculos sociales. Pero si se quiere que
156
esos vnculos se consoliden y puedan constituir el fundamento de una ciu-
dadana activa, ellos deben ser fortalecidos continua y permanentemente:
tal ha sido el objetivo de las actividades presentadas, que necesariamente
deben prolongarse en el tiempo de renovadas maneras.
Yo creo que la juventud actual podra hacer lo mismo que hicimos noso-
tros. Si escucharan a un viejo como yo, con espritu joven... Debieran ser
creativos y olvidarse de que en la casa tienen un computador, TV y radio.
ndate a una junta de vecinos y haz trabajar tu mente y ve, qu podras
hacer t por un nio que no tiene que comer en su casa? Qu puedes
hacer por un joven que no puede seguir estudiando? Qu puedes hacer
t por un joven que es profesional y que no se le ocurre hacer nada para
tener una fuente de trabajo? Alguna condicin debe tener esa persona...
(Julio Cheriff)
El barrio cuenta con una amplia poblacin flotante, bsicamente cons-
tituida por alumnos de los colegios. Estos jvenes, que en su mayor parte
no habitan en barrio, se desplazan por l desde diferentes sectores de la
ciudad. Este barrio los ha acogido, en el marco de su inters por traer la
modernidad a una localidad que, de otra forma, estara condenada a des-
aparecer; un territorio que, a pesar del encanto que pueda despertar en
algunos, necesita de la fuerza de la juventud para continuar con su labor
de recuperacin de la memoria histrica y la identidad local. Pero, enton-
ces, la juventud tambin necesita sentirse integrada, llevar una bandera
propia que haga el enganche con los vecinos ms adultos. Los jvenes quie-
ren estar presentes y compartir este proceso de reconocimiento de sus or-
genes.
Actualmente funcionan en el barrio diversas organizaciones sociales,
como la Junta de Vecinos, clubes deportivos, clubes de adulto mayor, cen-
tros de madres, grupos juveniles y organizaciones evanglicas, entre otras.
A su vez, la poblacin de los liceos del sector est constituida por jvenes
que se encuentran organizados en actividades relacionadas con diversos
intereses, algunos incluso con la Iglesia (en el Grupo EJE llegan a partici-
pan hasta cien jvenes), y muchos realizan actividades semejantes a las de
las antiguas agrupaciones. Hay una gran diferencia, sin embargo, y es que
los colegios y la Junta de Vecinos no actan tan coordinadamente como
antes y tienden a desarrollar actividades de manera independiente, las que
no siempre favorecen el encuentro de las distintas generaciones.
Por otra parte, los jvenes no tienen el mismo sentido de pertenencia
con el barrio (o, al menos, no en el mismo grado) que an es visible en
algunos adultos, y los adultos tampoco se esfuerzan lo suficiente para com-
prender las inquietudes e intereses de los ms jvenes. Y sta parece ser
una exclusin recproca, ms por omisin que por intencin. En Talca hay
muchas historias dando vueltas en las mentes de los protagonistas, que
creen que los jvenes estn posedos por los avances tecnolgicos. Quiz
esto es un mal de la modernidad, y slo con actividades concretas podre-
mos lograr al menos incentivar a esos jvenes.
A modo de conclusin
157
Sera intil obviar la creciente amenaza que significa enfrentar las lgi-
cas de los nuevos tiempos. Con una modernidad avasalladora de las ra-
ces, en tiempos en que los medios de comunicacin polarizan las ideas,
pero al mismo tiempo ofrecen inimaginables opciones, el costo de cons-
truir sobre los cimientos de una historia comn requiere de un esfuerzo
colectivo realmente importante para los pobladores del barrio. Y no slo
de ellos: hay muchos de los que debieron trasladarse a otros sectores que
se encuentran dispuestos a aportar a este proceso de reencantamiento de
la ciudadana por recobrar su sitial en la memoria colectiva, no slo del
barrio, sino tambin de la ciudad.
Recuperar la memoria histrica del barrio a partir de sus propios acto-
res, vincular a la Junta de Vecinos con los jvenes del sector, sensibilizar a
stos respecto de la historia del barrio y del papel que hoy ellos desempe-
an en la construccin del barrio y de la ciudad, son desafos que se ha
comenzado a enfrentar, pero que an falta mucho por agotar. En este sen-
tido, la juventud no es una categora social, sino hombres y mujeres que
intentan realizar objetivos personales en un entorno construido por otros
actores; hombres y mujeres que forman parte de una colectividad a la que
pueden o no sentir que pertenecen, y cuya cultura y reglas de comporta-
miento institucional pueden o no hacer suyas. Son los nuevos actores que
deben ser incorporados a la construccin de la ciudad y del barrio, y de
ellos mismos como ciudadanos y vecinos.
Esto no es algo lejano a los actores sociales de Santa Ana. Ms an,
mirndolo desde la perspectiva de la identidad del barrio, vemos que hay
una construccin de sentido de pertenencia al barrio por parte de su po-
blacin, conformada principalmente por adultos y gente de la tercera edad,
pero que debe abrirse a los jvenes. Al respecto, ms que hacer un plan de
accin con objetivos estratgicos para lograr interaccin entre dos grupos
heterogneos de personas que comparten un espacio en comn, al menos
debera replantearse la posibilidad de volver a conversar. As, es a los j-
venes que va nuestra invitacin a participar en las actividades desarrolla-
das por las diferentes instituciones del barrio, a aportar ideas y contribuir
al mejoramiento del sector.
Nuestra invitacin va tambin a las universidades que, desde la multi-
plicidad de disciplinas que imparten, pueden aportar al mejoramiento de
la calidad de vida del barrio y de sus vecinos; y junto con ellas, convoca-
mos a las autoridades a re-mirar la ciudad para construirla incorporando
todas las voces y miradas, valorando lo que fuimos y apoyando las inicia-
tivas sobre lo que podemos ser.
Al momento de terminar de escribir este libro, en la ciudad de Talca se
est iniciando un nuevo proceso de reconstruccin de identidad barrial en
otros barrios; por lo tanto, extendemos a los talquinos nuestra invitacin a
posesionarse de su historia, a potenciar y valorar aquellos espacios de los
que dispone, que se estn muriendo poco a poco pero que pueden
revitalizarse por medio de la concrecin de los sueos, aquellos que se
fundamentan en las ideas y las vivencias acumuladas en el capital social
de sus habitantes.
158
Santa Ana ha sido un barrio pionero en cuanto a recuperar las formas
ms enriquecedoras de hacer sociedad, basadas en la solidaridad, el res-
peto, lealtades grupales y, por sobre todo, una profunda valoracin de lo
que el barrio es. Y no ha sido una empresa fcil esta labor an inacabada
de construir la identidad, tan particular, del barrio Santa Ana.
159
Anexo 1
La fundacin de Talca
Para conocer la historia del barrio Santa Ana y comprenderla, es nece-
sario saber tambin la historia de la ciudad a la que pertenece, pues enten-
diendo los procesos que vivi la ciudad entenderemos el contexto en que
naci y se form el barrio.
Lo que hoy conocemos como Regin del Maule no jug un papel im-
portante en la conquista del nuevo mundo, debido a que no representaba
atractivo alguno para los conquistadores espaoles. Aquellos hombres per-
seguan la riqueza del oro y ste se encontraba en mayor medida en el sur
del territorio. Por eso, las primeras ciudades en ser fundadas fueron Con-
cepcin, Imperial, Osorno, Angol, Valdivia, Villarrica, Santa Cruz de ez
y Arauco. stas, adems de ser ricas por sus lavaderos de oro, lo eran tam-
bin por la gran cantidad de poblacin indgena que las habitaban.
Poblar y conquistar la regin del Maule, entonces, no habra sido el fin
de sus conquistas. Los indgenas de esta regin eran pocos y la zona care-
ca de lavaderos de oro. No obstante, las tierras de esta regin fueron re-
partidas a distintos encomenderos como pago por los servicios militares
entregados a la corona espaola en la empresa de la conquista del nuevo
mundo.
Desde 1541 hasta fines del primer cuarto del siglo XVII existieron en la
extensa regin del Maule slo tres encomiendas o repartimientos: la de
Bartolom Blumental, encomendero de Cauquenes y Putagn; la de Juan
de las Cuevas, seor de Loncomilla, Huenchullami, Vichuqun, Chanco,
Loanco y Lora; y la de Juan Jofr, seor de Pocoa y Peteroa. Despus de la
fecha indicada, se dividi el goce de las encomiendas en manos de diver-
sos pobladores del Maule.
Con las encomiendas se iniciaron las primeras actividades de coloniza-
cin. A travs de este sistema, se dio impulso a todas las actividades agr-
colas e industriales conocidas en aquellos aos.
Lo que hoy conocemos como la Ciudad de Talca correspondi al sitio
de Talca o Talcamo, que se encontraba entre los esteros Piduco y Baeza y
perteneca al Repartimiento de Duao, territorio entregado como encomien-
da al conquistador Juan de Ahumada. El ao 1609, el lugar de Talca fue
separado del Repartimiento de Duao y entregado en merced al conquista-
dor don Gil de Vilches y Aragn.
Con el paso de las dcadas se hizo necesario buscar un medio que per-
mitiera consolidar la colonizacin de los espaoles en el territorio. De esta
160
manera, durante siglo XVIII existi la voluntad poltica que permiti fun-
dar ciudades con el fin de aglutinar y concentrar a la poblacin, de manera
de facilitar la administracin poltica del territorio. As lo pens Jos Man-
so de Velasco, gobernador del Reino de Chile: Era necesario fundar ciuda-
des a proporcionadas distancias unas de otras para que puedan sostenerse
con mutuo socorro, y que el arraigo de su vecindad les haga subsistir con
permanencia, porque para retener a los hombres, sirve de atractivo la casa
que se construye y la heredad que se fund.
28
A esto se suma el progra-
ma misionero de la Iglesia que busca tanto consolidar la fe catlica de los
espaoles como convertir al indgena, lo que se ve facilitado por la con-
centracin de poblacin en torno a sus capillas.
29
La ciudad de Talca fue fundada en dos oportunidades. La primera co-
rresponde al intento que realizara el gobernador del Reino de Chile, don
Toms Martn de Poveda, en la ltima dcada del siglo XVII, iniciativa que
no prosper. La segunda fundacin de la ciudad correspondi a una ini-
ciativa del gobernador y capitn general del Reino de Chile, don Jos Manso
de Velasco, que el 12 de mayo de 1742 (medio siglo despus del primer
intento) fund la Villa San Agustn de Talca en tierras de propiedad de la
comunidad de los monjes agustinos, que por su parte la haban recibido
como herencia del capitn don Gil de Vilches y Aragn. Esta vez el intento
tuvo buenos resultados.
El gobernador don Manso de Velasco, nombrando como corregidor a
don Juan Cornelio de Baeza, orden la delineacin de la villa y la reparti-
cin de los solares a distintas personas y familias. A cambio de la entrega
de los solares, los vecinos deban adquirir ciertos compromisos y someter-
se a una especie de ordenanza municipal que regulaba la vida en comuni-
dad.
Los aos que siguieron a la fundacin de la Villa San Agustn de Talca
fueron de gran desarrollo. Muchas familias llegaron del campo a estable-
cerse all. Se construyeron casas, iglesias, un cabildo, una crcel, un hospi-
tal, puentes, etc. Ya en 1798 se le concedi por real cdula el ttulo superior
de Ciudad y aos ms tarde el reconocimiento de Muy Noble y Muy Leal.
Hasta avanzado el siglo XIX, la provincia de Talca era considerada ex-
clusivamente agrcola, pero a partir de 1900 hubo un profundo desarrollo
de la actividad industrial. Se fundaron las primeras fbricas de fsforos y
catres en Chile, la Compaa Elctrica, fbricas de calzado, de papel y car-
tn, de confites y fundiciones, entre otras. Y ya en la primera mitad del
siglo XX, Talca era considerada como una de las ciudades ms
industrializadas de Chile. Hoy da Talca es una de las ciudades ms in-
dustriales del pas, por su actividad y variedad de productos que elabora.
Varias de las industrias fundadas han servido de base para la organiza-
28
Francisco Hederra C., Las dos fundaciones de Talca, en Talca y su muy noble historia
(Talca: Editorial Universidad de Talca, 1994), pg. 16.
29
I. Gonzlez Martn y J. Matas Colom, Breve sinopsis histrica y geogrfica, en Talca, la
Muy Noble y Muy Leal (Talca: Ediciones Universidad Catlica del Maule, 1992), pg. 11.
161
cin de importantes sociedades annimas, en las que hay invertidos fuer-
tes capitales que dan trabajo a un buen nmero de obreros.
30
Como resultante de la incipiente industria, surgieron en Talca institu-
ciones tales como el Banco de Talca, fundado en 1884, y la Cmara de Co-
mercio, formada en 1927, entre otras. Pero lo ms relevante que produjo la
industrializacin, esta vez en trminos demogrficos, fue la gran migra-
cin de poblacin desde los campos y lugares rurales cercanos a Talca, que
signific un crecimiento exponencial de la poblacin talquina. Como la
ciudad deba albergar a un grupo creciente de habitantes, se fueron for-
mando poblaciones o barrios en sus alrededores que acogieron al contin-
gente de obreros recin llegados. As nacieron el Barrio Oriente y el Barrio
Norte (donde se encuentra Santa Ana). Dcadas despus, gracias a la or-
ganizacin de los trabajadores que se agruparon en cooperativas de vi-
viendas, surgieron poblaciones cuyas viviendas sociales acogieron a los
obreros. Entre ellas estn la Poblacin de Ferrocarriles, la Poblacin Com-
paa de Fsforos, la Poblacin Nacional y la Poblacin Productos
Fernndez, entre otras.
30
Gustavo Opazo Maturana, Desarrollo industrial, en Historia de Talca, 1742-1942 (Talca:
I. Municipalidad de Talca, 1942), pg. 348.
La fundacin de Talca
162
Anexo 2
La batalla de Cancha Rayada
En la ciudad de Talca, especficamente en el sector donde hoy se en-
cuentra el barrio Santa Ana, se desarroll uno de los episodios ms impor-
tantes de la independencia de Chile: all se enfrentaron en lucha las fuerzas
patriotas y las realistas. Este acontecimiento, que no tuvo buen trmino
para el bando patriota, es conocido como el Desastre de Cancha Rayada.
31
La guerra de la independencia llevaba ya varios aos desde la forma-
cin de la Primera Junta de Gobierno. Recin comenzaba el ao 1818 cuan-
do OHiggins se encontraba junto a sus tropas en la ciudad de Talcahuano,
tratando de desalojar a las tropas realistas a cargo de Ordez, que se en-
contraban atrincheradas en ese sitio. Mientras esto suceda, vena en cami-
no a Chile el general y antiguo gobernador de Chile Mariano Osorio, al
mando de una tropa de nueve mil hombres, con la misin de destruir a los
patriotas y reconquistar el poder para el Rey.
La noticia lleg a odos de OHiggins y San Martn. Rpidamente deci-
dieron que OHiggins deba abandonar el sitio de Talcahuano para tomar
camino hacia el norte y reunir sus fuerzas con las de San Martn. El lugar
de reunin sera la ciudad de Talca.
OHiggins, preocupado porque la llegada de Osorio pona en peligro
la causa independentista, decidi hacer una declaracin formal de la inde-
pendencia del pas a travs de un acto escrito, para darlo a conocer categ-
ricamente al Rey de Espaa y a las dems naciones libres del mundo. Con
el documento redactado, el da 2 de febrero de 1818, en la ciudad de Talca,
OHiggins estamp su firma en el Acta de Independencia. Esta Acta, en
sus principales partes, dice: Chile, para cumplir los altos destinos a que le
llama el tiempo y la naturaleza, ha luchado firmemente hasta quedar para
siempre separado de la monarqua de Espaa, a lo cual don Bernardo
intercala de puo y letra y de otra cualquiera dominacin.
32
Luego de este importante captulo de la historia nacional deba
OHiggins reunirse con San Martn, pues la nica manera de derrotar a
Osorio era uniendo sus fuerzas. El lugar de reunin sera Chimbarongo.
All llegaron con sus tropas, que en total sumaban ms de seis mil hom-
bres. Sin embargo, esto lleg a odos de Osorio, que retrocedi detrs del
Maule, para esperar otra oportunidad de ataque. En estas circunstancias,
las tropas patriotas emprenden viaje a Talca, tomando posiciones en un
lugar llamado Cancha Rayada.
31
Muchos de los vecinos del barrio hacen mencin a la batalla ocurrida en el territorio
que hoy da habitan; forma parte de su identidad y del orgullo que sienten por vivir en
ese sector.
32
En Biblioteca del Congreso Nacional, reproducido en: http://www.bcn.cl/pags/exposi/
cont/pags/20010914164446.html (Consultado 26/01/2005).
163
El ejrcito patriota, pensando que Osorio ya no atacara y sin la menor
desconfianza, tom posiciones. Y cuando menos se pensaba, estaba sobre
l el terrible general espaol, con todo el peso de su fuerza.
En medio de la oscuridad y del fuego enemigo, la mayora de las fuer-
zas patriotas fueron dispersadas y diezmadas sin misericordia, cayendo
herido el mismo OHiggins. Cuando los realistas iban a tomarlo prisione-
ro, lleg el terrible sableador Bueras, acompaado de Viel, y lo sacaron
de entre los enemigos llevndolo con sus soldados a un lugar seguro.
La situacin signific para los patriotas un verdadero desastre, por lo
que emprendieron una rpida retirada. San Martn dio la orden de conti-
nuar hasta San Fernando, donde se instal el nuevo cuartel general.
La historia que sigui a este episodio es conocida: las fuerzas
independentistas lograron rearticularse y esperaron a Osorio en los cam-
pos de Maip, donde se libr la memorable batalla que permiti la conso-
lidacin definitiva de la Independencia de Chile.
La batalla de Cancha Rayada

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