MARIO ORELLANA RODRIGUEZ

1-
-
A
.li
B 1
I111 AYE1 :A
Coleccion de Ciencias Sociales
UNIVERSIDAD DE CHILE
e B R A V O Y A I I E N D E E D I T O R E P
L
I
MARIO OUA RODR~URZ
Arque6log0, especidista
en Prehistoria de Chile y en
temas de contact0 y dturi -
zaci6n hispano-aborigen, es
autor de varios libros referi-
dos a estos temas: La Crbnica
de Gerbnimo de Bibar y la
Conquista de Chile (1988),
Historia y Antropologia de la
Isla de la Laja (1992).
Sus conocidos articulos
sobre la Prehistoria de Chile
. desde 1W en adelante; miis
de 60 trabajos publicados en
revistas especializadas y en
Actas de Gmgresos Nacio-
nales e Internacionales, son
prueba de su valioso aporte al
conwimiento de la Prehisto-
ria de nuestro pais. Igualmen-
te su inter& por 10stemas de
(Conti& en solapa 2)
Colecci6n de Ciencias Sociales
UNIVERSIDAD DE CHILE
4
B R A V O Y A L L E N D E E D I T O R E S
- *
I - \
0
203033
Q Bravo y Allende Editores, 1994
Inscripci6n NP 90.694
Prohibida su reproducci6n total o pard.
Derechos exclusives reservados para todos 10s pa=.
ISBN: 956-7003-23-8
Se termin6 de imprimir en 10s talleres @ims de
General Bari 237, Providencia, Santiago de Chile,
en el mes de agosto de 1994
Val@ Ltda.69
Edici6n de LOO0 ejemplares.
Impreso en Chile/Printed in Chile
A mt esposa Noelia Toms Cenocb por s
tnaprectable colaboractbn acaddmtca.
I N D I C E
Prefacio 9
1 En bdsqueda de la definici6n de 10s conceptos de
Prehistoria y de Etnologia.
2 Historia de la investigaci6n arqueol6gica y etnol6gica
chilena.
2.1. El context0 te6rico de la Arqueologia Chilena.
3 El paisaje chileno.
4 Los antiguos pobladores de Chile
4.1. El Periodo Paleoindio.
4.2. El Periodo Arcaico.
4.3. Pescadores y Mariscadores Arcaicos.
4.4. Cazadores y Pescadores Arcaicos del Norte Chico y
Centro de Chile.
4.5. Las Comunidades Sedentarias y Productoras de
Alimentos: El Proceso de Neolitizaci6n.
4.6. Las Culturas Aldeanas del Norte Ari do y SemiQrido de
Chile.
4.7. La Cultura de San Pedro de Atacama.
4.8. El Complejo Cultural Molle.
4.9. Cultura las Animas.
. 4.10. La Cultura Diaguita.
4.11. Las Culturas Agroalfareras de Chile Centro-Sur.
4.12. Las Culturas del Territorio Mapuche.
4.13. El Extremo Sur.
4.14. Los I ncas en Chile.
14
23
32
39
52
58
67
74
78
81
89
95
97
99
101
104
107
110
110
5 Los aborfgenes del siglo XVI. ,
6 La vida fronteriza: entre la guerra, la evangeliuci6n y el
comercio.
7 Las etnias sobrevivientes en el Chile actual.
7.1. Los Aymaras.
7.2. Los Mapuches.
7. 3. Los Huilliches.
7. 4. Los Araucanos.
7.5. Los Pehuenches.
7.6. Los Pascuenses.
8 Conclusiones.
i ,
* 1- q#&2 3%3 ,v
9
Microbiografias de cronrifas e hvestigaZlores.
10 Anexo FotogrQfico.
11 Bibliografia.
1-14
. 163
, .!le
169
,171.
. 474
173
182
188
201
7w
221
12 Abreviaturas.
240
Prefacio
En una primera aproximaci6n conceptual, para algunos especialis-
tas, 10s estudios prehistbricos corresponden a una subi rea del conoci-
miento independiente de 10s estudios hist6ricos. Sobre todo en aque-
110spaises, en donde existirian bien delimitados 10s periodos conocidos
por 10s documentos escritos, no habria inconveniente para definir
d6nde comienzan 10s tiempos hist6ricos y d6nde 10s tiempos prehis-
tbricos. Estos ~l ti mos serian estudiados a partir de 10s restos arqueo-
16gicos, y 10s especialistas dedicados a este muy antiguo pasado
cultural terminarian su quehacer cientifico cuando las fuentes escritas
comienzan a responder satisfactoriamente las preguntas e inc6gnitas
formuladas por 10s estudiosos.
Recuerdo que cuando estudiaba en el Departamento de Historia de
la Universidad de Chile, en la decada de 1950, varios distinguidos
profesores e investigadores (Nestor Meza, Mario Gbngora, Ricardo
Krebs, Guillermo FeliC Cruz) insistian, unos mi s otros menos, en
conceptos como la singularidad histdrica, el conocimiento de las
individualidades significativas, el concept0 de Estado, el valor de la
historia de las ideas, etc. Todos ellos nos formaron con rigor y nos
recomendaron conocer 10s documentos escritos. Cuando comencC a
mostrar un inter& especial por 10s estudios arqueol6gicos, se me
advirti6 con cariiio que entraba a un campo diferente del saber, que
estaba constituido por el ser mismo de sus fuentes de conocimiento.
Recuerdo que Nestor Meza desarrollaba su argumentaci6n alrededor de
l a carencia del conocimiento de las individualidades, del desconoci-
miento de la historia interna de las instituciones; en resumen, que la
arqueologia prehist6rica tenia limitaciones muy grandes frente a la
disciplina hist6rica.
Per0 una primera pregunta de tip0 contestatario seria: 10s documen-
tos escritos japarecen siempre en un momento precis0 y en cantidad tal
que puedan ser usados sin necesidad de otros tipos de fuentes, y
otorghdonos conocimiento completo del pasado que estudian?. Sabe-
9
mos que la aparici6n de Ias fugnt+b:.esuitas, de la boCurncnta&6~1
escrita con fines religiosos, econ6micos, sociales, pollticor, e~c., 01 un
proceso lento, que en algunos casos demort3 vark~ ridor. M, por
ejgmplo, se enseiia que el comienzo de 10s tiempos hist6ricos end
Egipto antiguo ocurri6 hacia el 3000 a.C. (es -e& mr.fecha dtiU) y
aproximadamente se usa la misma feeha ( r e t r d i b d o h , u n p e a )
para Sumeria. Per0 sabemos que el conocimiendo tjstc rporta h
investigaci6n arqueol6gica prehist6rica para 10s siglm del pertodo
Tinita y el Reino Antiguo en Egipto y para las ciudades atmktrbs tb,
no s610 importante sino mayoritariamente fundamental para ulcanzar
informaci6n sobre estos perbdos. No basta conoecr algunos nonrbrw
de dignatarios para saber sobre el pisado.
En America, desde 1492 en adelante, io acontecido refuerza ta dudit
legitima que hemos planteado. ES verdad que 10s espafioles (rigurosa-
mente muy pocos) informaron por escrito acerca de lo que veian, de IO
que creian conocer, describiendo especialmente sus vitjes, sus erplo-
raciones, 10s encuentros con 10s nativos, etc. Sin embargo, sus informes
son tan escasos, tan parciales, tan incompletos, que no es pod&
construir un "historia de las culturas y civilizaciones" que eHos o h -
vaban, por medio de sus textos escritos. Ha sido necesario el aporte de
10s estudios arqueol6gicos para comenzar a escribir la 'historia" de
estas sociedades americanas. Abn miis, el conocimiento de 30.000 adas
de historia americana, desde el primer poblamiento en adelante, ba
sido posible s610 a1 complejo e interdisciplinario estudio dql pasado, en
donde la arqueologia precolombina (es decit, prehist6ricd ha desem-
peiiado un papel muy importante.
Las propias civilizaciones precolombinas (mayas, teotihuacin, tol-
tecas, aztecas, chavin, nazca, tiwanaku, incas, etc.), tanto de America
Central como de America del Sur, no dejaron en general documentaclh
escrita (salvo excepciones), impiditndonos asf conocer 10s 'detalles"
de 10s hechos hist6ricos de estas civilizaciones. El esfueno g b r tradrrcir
la .escritura maya, por ejemplo, e$ valioso y obvbnca& qm ha
contribuido a mejorar la inforrnaci6n cientffico. Fern rcqy&mm que
todo el saber de las civilizaciones de Am&ica d d Sun es prducrto dc
la investigacibn prehistbrica, enriquecidr poco a poce, dede dtqi#o
10
XVI en adelante, por las informaciones especialmente escritas de 10s
espa fiol es.
La situaci6n de las investigaciones efectuadas en nuestro pais, nos
refuerza en la tesis de complementar no s610 10s estudios prehist6ricos
e histbricos, sin0 ademl s de considerar el objeto de la investigaci6n
prehist6rica (prehisp5nica), tambien como un fin hist6rico y, por lo
tanto, perteneciente a1 amplio campo de 10s estudios hist6ricos e
historiogrificos.
Si revisamos las ml s importantes historias de Chile, escritas por
Barros Arana, Encina, Eyzaguirre y Villalobos, encontramos un hecho
innegable: cada una de ellas tiene uno o varios capitulos referidos a 10s
indios de Chile, a las culturas precolombinas o prehisplnicas, a 10s
origenes del poblamiento, etc. Es verdad que en algunos casos
aparecen como capitulos obligatorios, casi pegados a la historia que
se desarrollarl a partir de la gesta hisplnica (Eyzaguirre); pero tambien
es una realidad que en la Historia del Pueblo Chileno de Villalobos
el estudio de las Etapas Iniciales es mucho mi s que un compromiso
academico; es la expresi6n real de una convicci6n que las experiencias
prehi sphi cas forman parte del continuum cultural de nuestro pais.
Sin embargo, puede quedar dando vueltas la idea de que a pesar de
las relaciones existentes, la formaci6n de prehistoriadores y de histo-
riadores se hace en Departamentos y Escuelas distintas, adscritas
incluso a Facultades universitarias diferentes. Hay, incluso, sociedades
que rednen a unos o a otros especialistas (Sociedad de Arqueologia,
Sociedad de Historia).
Pero, reconozclmoslo, poco a poco estos estancos institucionales,
estas diferencias en la formacidn, van perdiendo terreno. Asi, recorde-
mos nuestra propia experiencia en Chile. Cuando en la decada de 1960
tres profesores de la Universidad de Chile (Grete Mostny, Bernard0
Berdichewsky y quien escribe este libro) organizaron 10s estudios
arqueol6gicos, centrados en la prehistoria de Chile y de America, es el
Departamento de Historia quien 10s acoge y 10s estimula a reforzar esta
experiencia.
S610 en 1970, cuando se habia creado una Licenciatura de Arqueo-
11
logia, se organizl un Depamtment<u i f i d m e , con .de
antrop6logos culturaleo, flsicos y f d k m ; per0 la, relaebme on
10s estudios histdricos contindan en fwxqqpblido. Y no puedc aer'de
otra manera, puesto que desde la p&spectiva de d m o r l d t a r
conocimiento (epistemologh) del pasado mds nntiguo de Chile, de i us
poblaciones, de sus expresiones cultural&, de sus tnrtituciones, de sus
creencias y valores mas antiguos, la preh'hwia, Ir historia, la etnato@a,
la etnohistoria, la antropologh fisica, la geografia, la geoIoghe etc. son
disciplinas que se necesitan para iograr un saber s6lido y pcnnanmte.
A lo anterior se puede agregar la infbrpacidn dq que ea,mu&w
paises de America y de Europa. 10s estudibs prehistbricas forman we
de Areas del conocimiento en donde se rehen 10s historiadora con 10s
arqueblogos y 10s etnohistoriadores.'
Todo lo anterior tiene importantes cgnsecuencias en h fornwcisade
nuestros niiios y jdvenes de la ensefianza bPsica y aredtslc.Pueac ea&
dia m4s urgente insistir en que el conocimiento de la ptrelh%tcu9a eke
Chile, de las culturas y sociedades prehispgnicas, no s6lo forrru pal a
de una comdn realidad con las amal es etaias abor@ems, sim mW
con la actual sociedad nacional. El fendmeno del mestiaaje se bi CD
todos 10s circulos y estratos de la sociedad chilena; todos teaem- un
pool genetic0 que combina aportes biolQgicos diferentes. JUQ~O a esto,
nuestrp mejor caracteristica es la combinaci6n de nuestros conocimiea-
tos, tanto americanos como europegs. Debemos enseiilr a nuestrqs
estudiantes que la informaci6n que obtenemos del pasado m4s antiSua,
como del mPs reciente, miis all% de 10s mCtodos y las tecnicas cientlficas
empleadas, es fundamental para la integracidn de nuestro ser individual
y social.
Nuestros libros de historia deben todos iniciarse con
nuestros origenes culturales,, que no terminan en yn ~
menos antiguo, sin0 que contintian enriquocieacionod
Nuestros libros de prehiJtoeia de Chile debcrr, a ma vUarepra#Plr
continuidad del legado abarigcn, obvhmcntc
kW@&
riencia cultural prehispsnica, pero tambiCn insistiendo en al -
constante de muchas ideas, instituciones, cxetItciQI, t 6c&+ef +, ~
nos estPn ayudando a vivir en el presente.
12
Hay sectores o Areas del conocimiento del pasado que sirven mejor
que otros para acentuar la interdisciplinariedad: es el cas0 de 10s siglos
XV y XVI, en donde se vive la experiencia del contact0 entre culturas
de continentes diferentes (America y Europa). Los encuentros y desen-
cuentros, es decir, 10s contactos pacificos y violentos de diferentes
sociedades, se habian producido muchas veces en estos continentes; no
se trataba de algo nuevo. Lo novedoso es esta conquista trascontinental.
El descubrimiento de lo americano y de lo europeo fue para ambas
partes injusto, desigual y traum5tico; ocurri6, y de alguna manera nos
sigue ocurriendo. Ahora bien, el conocimiento de estos dos siglos ha
sido posible gracias a la labor concentrada de prehistoriadores, etno-
historiadores e historiadores.
El esplendor de las civilizaciones azteca e inca ha sido dado a
conocer especialmente por la arqueologia. La empresa conquistadora,
justificada o condenada, lo ha sido por 10s cronistas y, en general, por
10s testimonios escritos de 10s espaiioles. Combinando estas dos
grandes fuentes cientificas se han escrito importantes libros sobre el
descubrimiento y conquista de America, o sobre el surgimiento y
destrucci h de las civilizaciones americanas.
De alguna manera, todos estos estudios historiogr5ficos nos han
formado, nos han enseiiado a amar lo americano y comprender a 10s
espaiioles.
S610 una interpretacidn cientifica, enriquecida por la prehistoria, la
historia, la etnohistoria y la antropologia, podrii hacer posible que
nuestras generaciones futuras sepan y entiendan lo que sucedi6 en su
pasado y aGnen esfuerzos para crear nuevas formas de experiencia, que
nos enriquezcan y no nos permitan repetir algunos errores cometidos
por nuestros antepasados.
En esta tarea de reconstrucci6t1, el papel de 10s historiadores y
prehistoriadores es muy importante. AI tiempo de insistir en sus
singularidades intelectuales, es fundamental su integraci6n para alcan-
zar una sintesis creadora.
13
1 Ert blisqueda de la defiitzicidn de Aas cor#qpkw& Y
de Etnologia.
* 'l." '.
: 7 ..
. .
Cuando se reflexiona sobre 10s. concept- de prchistorls yet-
se descubre que bajo estos tkminos yacen varios mor : el da #pltcay
logla, el de prehistoria precolombina, el de etnol- y el de am-
logfa cultural. Obviamente que, incluso podrhn agiqprse otr01 teiirri-
nos que resumen actividades muy variadas que hacen 10s especiat'geps
del Hombre: pienso en la antropologla fisica, en 13 genCtica mblecufir,
en la geologia y geomorfologia, en el folklore, en la etnohistodt, en la
etnoarqueologla, etc. Algunas de estas disciplinar nacieron en 10s
origenes mismos de las ciencins aatropol6gicas alre(ieQr del siglo XUF,
otros se han generado en preno siglo XX y corresponden a av ama
cientlficos muy novedQsQs+,tw& - d~ , l a genet- mdecular o de la
etnoarqueologla. m'G' &h*, $r t t Z ' P 1
Preguntarse de manera conjunta sobre 10s estudior prehist6ticos y
etnol6gicos no es una arbitrariedad, sobre todo en nuestra h&ri ca y
por lo tanto en Chile.' Aunque en Europa SUI relaciones, siendo
paralelas en el tiempo, corresponden a actividades diferentes con
objetivos y metodos distintos, en nuestro continente americano set
dieron las dos actividades de manera muy estrecha. Si uno piensa por
ejemplo en lo que nos comunican 10s cronistas del siglo XVI, en cuanto
ellos y sus escritos son fuentes b4sicas para el conocimiento dc 16s
aborfgenes y sus respectivas culturas prehisphicas y contemporbneas
a 10s espaiioles, descubrimos que en sus textos hay UM ricr hfbma-
cidn que actualmente separaremos en Arqueologb-Prehistoria y #r
Etnologia-Etnografla. Por supuesto que IPS crb.nicm, h a de a&' o dd
G6ngora Marmolejo por ejemplo, no haem ir sepamdt k~ cUlr 806
cuentan, desde el punto de vista dcl cspaAol, lor hat bade ~ t @c wu
otro que estin lntimamente relrclonados: las accionGf do ba-
mapuches estBn asociadas a sus creencias, a suo rtlvcioncr coc'-Lepwe
institucionales, a sus armas y tecnologfa, a su medio am-, @c.
Todo lo expuesto por el observador espaol e8 una unldrd que,
14
aunque puede hoy en dia analizarse separadamente, debe intentarse
unir de nuevo en una ambiciosa sintesis expositiva.
Por estas razones creemos que 10s estudios prehist6ricos y etnol6-
gicos corresponden en nuestro continente y en nuestro pais a dos
formas cientificas de observar una misma realidad. No somos, obvia-
mente, 10s primeros en afirmar Csto, ya en la dCcada del 80 del pasado
siglo, como lo estudiaremos, J ose Toribio Medina escribi6 el primer
libro sobre 10s Aborigenes de Chffeque correspondi6 tambiCn a1 primer
libro de prehistoria y etnologia publicado en Chile.
M5s all5 de definiciones que intentan ser precisas y exhaustivas iquC
se entiende por estudios de prehistoria de Chile y de etnologia de Chile?
Cuando uno inicia un curso de prehistoria de Chile lo primer0 que
hace es intentar definir el concepto mismo de prehistoria. Asi lo
relaciona con el de historia, con el de prehistoria, etc., hasta llegar a la
definici6n clisica, tantas veces escrita y enseiiada, que nuestra discipli-
na expone 10s estudios hechos a partir de fuentes arqueolcjgicas (10s
restos culturales y todo su contexto) que existen cuando no hay otras
fuentes (las escrituras) que permiten el conocimiento de sociedades
del pasado.
Obviamente que estas definiciones, m%s o menos elaboradas, son
insatisfactorias y no dejan contentos a nadie. Ocurre lo mismo con el
analisis introductorio que se hace cuando se habla de etnologia de
Chile. El especialista, que muchas veces se siente muy alejado de 10s
arque6logos y de 10s prehistoriadores, reflexiona sobre 10s conceptos
de grupos humanos aborigenes contemporheos, con rasgos distintos
a 10s grupos urbanos, civilizados, y expone la si tuaci h con la sociedad
nacional contemporhea. El concepto de etnia resume el objetivo de
10s estudios, y la descri pci h de las instituciones y caracteristicas
sociales y culturales es el objetivo que permite conocer a 10s aymaras,
a 10s mapuches, a 10s rapa-nui, etc. Si el etndogo tiene algdn inter&
sobre el pasado de estos pueblos aborigenes contempor5neos remite a1
estudiante a1 curso de prehistoria respectiva; a lo sumo hace una
introducci6n muy superficial acerca del tema, di scul phdose porque no
es especialista.
15
iPor qut esta sepwad6n t i n ~ t s j pr l r r r Cba hms t &i k$ -q,~11.1.s
investigaciones? jseri verdaderr y p ~ f WJtmw n a ~ l r r r h 6r angrlb#tr y
enseilu?. Si uno hace cortes en el tiemgo enconpax p i g a de:
apoyo en el anilisis independiente de y otri &ciplha. Una ,cos?
es estudiar por ejernplo, ahora en 1993, a lw rnWies pcnrpaa Muen-!
situados en este misrno sector geogrifico. Aptrrenterncnte RU-
haber 500, 1.000 o m5s aiios de seporacib, adem& de 00 saw e4mao
se denominaban 10s antiguos poblpdores de estl rqi 4n, c inclusa de
desconocer 10s movimientos de pueblos y las interacciones Coa owus
grupos de aborlgenes siglos atrk
ches del Alto Bio-bio y otrr es excavar los yaci mj ww
Parece entonces razonable tomar el camino mas fscil: catudhar
separadamente a 10s "antiguos* y a Ids ac~ntemp~rSn~s* . Sin embargo,
hay muchas pistas cientlficas que nos llevan a relacionar en profundi-
dad a unos y otros: no s610 un "sentimiento" de solidaridad con su
pasado, una "creencia" de ser 10s *dueiios de siempre de la tierra', e
incluso un conjunto de costumbres, de ttcnicas, de ceremonias, que
trasladaban a1 pasado y que encuentran sus rakes hace 500 o rn& a,
segiin las propias descripciones de otros testigos, de oms estucbms.
Nadie puede negar que el desarrollo de las etnias aborigenes de
Chile tiene sus particularidades; corresponden a procesos hf$tbricos y
culturales que le dan a 10s grupos indfgenas una mparticulari&tdm
especial; que 10s hacen aparentemente diferentes de sus antigum
antepasados; est0 vale para 10s grupos mapuches adtuales que ban
vivido un acelerado proceso de intercambios biol6gicos, etl don& el
mestizaje es el rasgo caracteristico miis evidente, no s db en lo
biol6gic0, sino tambitn en lo socio-cultural. Cuando st dhdxen
diferencias interesantes en las caracteristicas tAoMgbs mWk ?a&
pehuenches de ayer y de boy(*) se tiende a pensrr que se trata dur dbs
grupos distintos, en cuanto el m4s reciente, el m&mporSn&,%a
sufrido un largo proceso evolutivo de camblas'morfe16gicos. A est0 se
unen 10s intercambios culturales propios del mestttaje, en donde la
8
(') Conadritere nuestro libro: HLSmrk y AnhqpbCI. & b k
1993.
16
tecnologia de la sociedad nacional, ademl s de sus creencias, valores,
economia y educacibn, etc., comienzan a jugar un papel muy importan-
te.
Per0 desde otras perspectivas, creo que las relaciones entre 10s
antiguos aymaras, rapa-nui o mapuches (para mencionar tres etnias con
fuerte personalidad, independiente de sus diferencias demogrlficas) y
10s actuales miembros de estas etnias son tambiCn fsciles de demostrar.
Las ceremonias y ritos de 10s mapuches, tales como el guillatbn, la
unidad permanente del aymara con su cosmo altipllnico, o la continui-
dad del trabajo artesanal y artistic0 de 10s rapa-nui, para citar en cada
cas0 un ejemplo, son tan claros que unido a la continuidad de la lengua,
a sus estructuras bl si cas sociales, etc., muestran una relaci6n profunda
entre el pasado y el presente.
Est0 ocurre en Chile, en donde el antiguo habitante de 10s oasis del
desierto de Atacama ocup6 estos lugares hace miles de aiios, en donde
luego de ser cazador y recolector, continu6 -a traves de otras genera-
ciones- si endo agricultor y pastor; y hoy dia se mantiene en 10s mismos
sitios, cambiados por el transcurrir de 10s siglos, si endo agricultor y
manteni endo en lo bi si co una relaci6n con su entorno natural que lo
une a prscticas y creencias preteritas-. Lomismo podemos decir de 10s
habitantes de Rapa-Nui o Isla de Pascua, con sus tradicionales linajes,
con su Consejo de Ancianos, y su relaci6n cultural con su naturaleza
insular.
Cuando el espafiol por primera vez pis6 lo que hoy dia denomina-
mos Chile, desde el desierto atacameiio hasta las frias regiones del sur,
contemp16 grupos humanos organizados que Vivian su presente -desde
1536 adelante- sumidos en organizaciones sociales propias de su
context0 y su medi o cultural y natural. Tenemos en la segunda mitad
del siglo XVI un ntimero interesante de textos, incluyendo las cartas del
capitsn Pedro de Valdivia, que describen las costumbres, las institucio-
nes, 10s instrumentos, en general la vida particular, el estilo de
comportamiento tanto de 10s habitantes de 10s valles nortefios, como
del centro y sur de Chile. Se trata de una etnografia-etnologia que
examina 10s aborigenes contemporheos, per0 que hoy dia es una
etnografia-etnologia prehist6rica, que corresponde a una realidad
17
prethita. Pued bien, est?& dcraipd&+ "6RI-
' ;<-*
ficiaies y cscaaas, nos permCten hL c x r ~( wM pI c Q~~1o- o1y t gt
la teoria de la continuidad cultural que h- e#uQt anrrxykndb.
Asl las definiciones clidiicas de la Pfebi4fMS y& ht'l!&okgfa DO
sirven para estudiar la realidad arherlcanh tulttlkal, SOW toddyL& ill
tiempo del contacto aborigen-esdallol.' Tradlclonalmentt 'ct i !!$W& de
este tiempo -especialmente del siglo M- se ha conocida edmo C(xlr0-
histbrico. En verdad en todas 10s lugares geogdficos en tlmde'e h n
producido estas situaciorles de contacto e mteresrnbieg de'dpicrtatrs
culturas, y siempre que haya testirnonios cscritos, la rehe& de
informaci6n entre la etnologla y arquedogla-prehistbrica hi sido macS
o menos efectiva e incluso exitosa.
Los tratados de prehistoria, o de arqueologla prehist6rica, hin
insistido incluso en el us0 de mttodos cmpkrntivos en dondc la
informaci6n etnol6gica ayuda a intcrprdar cdhjuntos de rtrrtos arqueu-
16gicos que corresponden a periodos prehistdricoj. Asi yacimientss
pertenecientes a cazadorest del Paleolitico Superior s a interpretadas IL
partir de estudios contemporaneos de sociedades de camdores aam-
les, por supuesto muy escasas y a veces fuertemente aculturizaiirts. Por
esta misma raz6n muchos prehistoriadateb desconfian de estos m&&
dos de analisis paralelos. Recientementc, algunog arque61Qgob; fwteae-
cientes a1 movimiento de la arqueologia nuem o proccbtld, hm
insistido en el valor de 10s analisis cornparativos y de observst%Un
contemporhea para explicar la formaci6n de yacimientoa arqud6@-
cos. As1 se estudian grupos de esquimales o hasipisnonos que dc#nbu-
lan estacionalmente por sus territorios, 3 yeces muy t ~c ~l i c #; 10s
arque6logos 10s siguen, observan dWe-se edacionon, @ ~CUOS
dejan en sus provisionales lugares de descansa R de trabw,,dqgzike
y analizan la distribuci6n de las artefactos dkjados, lrs
de 10s sitios, el ndmero de ellos, la cantidad dc pmmnss;prtlt kre
ocupan, c6mo se distribuyen espaciauente en &m, 4uC actividades
realizan, etc. Asf desde la dht da de la60 adelante &ibq organizado unq
nueva disciplina, la EtmnrquedogSa, quctierre como *jetivo principal
conocer cientlficamente c6mo se forman &S yoifiimkatos arqued6git
cos. Obviamente que el interes est4 situ* (WL yacimientos de4
pasado, per0 el estudio se hace a partir de 10s yacirnientos
18
En estos ejemplos no cabe la menor duda que la observaci6n, descrip-
ci6n, aniilisis e interpretaciones de realidades etnol6gicas hechas por
arque6logos, ayudan a un mejor conocimiento del pasado cultural
prehist6rico.
Per0 de todos modos las disciplinas prehist6ricas y etnol6gicas
mantienen academicamente su propio perfil, sus caracteristicas meto-
dolbgicas, sus objetivos, etc. iVale la pena, entonces, seguir analizando
el problema?
Precisemos algunos conceptos: la etnologia como disciplina antro-
pol6gica tiene su quehacer propio, independiente del estudio de
culturas y sociedades prehist6ricas. A la etnologia le corresponde el
estudio sistem5tico de 10s actuales pueblos aborigenes y etnias que
conviven, muchas veces criticamente, con otros grupos sociales y
culturales. Los casos de etnias, incluso urbanas y civilizadas que viven
en el presente situaciones de conflict0 y pugnas violentas en Europa,
muestran que el estudio cientifico debe hacerse por diversos especia-
listas, entre 10s cuales se encuentran 10s etn6logos.
A su vez 10s prehistoriadores no tienen la carga de actualidad que
tienen sus hermanos etn6logos; ellos s610 deben estudiar grupos
humanos que vivieron, que hicieron cosas en el pasado, incluso en el
pasado m8s antiguo y que no se conoce por documentaci6n escrita.
Entonces 10s prehistoriadores y 10s etn6logos, aunque se interesan
por las mismas realidades sociales y culturales (grupos humanos que se
organizan, que vivien y mueren segdn sus costumbres, valores y
religiones, que trabajan segdn economias y tecnologias propias de sus
contextos culturales) presentan diferencias interesantes en lo que se
refiere a1 tiempo en que transcurren 10s sistemas de vida, la historia
de estos grupos humanos. Unos son nuestros contemporheos primi-
tivos otros son nuestros primitivos prehist6ricos. Unos est h ahora,
10s otros estuvieron; unos son, otros fueron.
Por supuesto que la pregunta jc6mo es posible conocer estas
realidades culturales distintas? nos ofrece metodos y teorias diferentes
o por l o menos formas de conocimientos que escogen tecnicas y
mCtodos, aniilisis y sintesis interpretativas, segtin sea lo que se preten-
19
de conocer. iQue quitrw conpcet hm
conocer 10s prehSatorlzd.orcs8.
Tradicionalmente 10s prehistor
tienen como objetivo principal el
situadas en tiempos preteritas; 106 eiffudideae h e me
prehist6ric0, buscan 10s cornknmas de la soatechrd IhUalWrU, *a+
nes de la actividad hurnana; y ma vez conoclckss Ca o d H a
culturales y biol6gicos, se afanan en conocer 10s cambios, bar tramfbr-
maciones ocurridas a traves de 10s milenios. Partiendo de uqa t w r h
evolucionista escriben la higtoria de estas sociedzdes pr&W&iqs.
iCu6ndo deben detenerse? Luego de estudiar loa per$- MesolIticuse
adentran en el relativamente reciente Neolitico. Un par de millones de
aiios son a1 menos el escenario cronol6gico de 10s acontecimientos
prehistbricos. En 10s comienzos, el tema de 10s prehistwiadores es
disputado por etblogos y paleoantrop6logos; se trqta del ptoceso de
hominizacibn que se sitda entre 10s 7 y 3 millones de aws. Con al g v
seguridad hacia 10s 2 millones de afios aparece la fqura, a6n no bien
conocida, de 10s primeros hombres y sus primeros instrumentos. (Homo
Hubflfsy cultura de gufjumos). De nuevo a1 final de esta larga historia
volvemos a entrar en disputa con otros especialistas: 10s historiadotes
y 10s protohistoriadores. Entre el 3.500 y 3.000, por ID menos em el
Cercano Oriente, aparece un period0 que es reclamado por diferentes
cientificos. En otras regiones, que no tienen fuented esctitas con cierta
abundancia, continQan 10s arqueblogos dedicadm il dar P conocer I s s
caracterlsticas de las culturas neolitica y eneoliticsrs.
cronol6gico. Per0 iquC sucede en Am&ka?. Lo que dkbrch &oar 10s
prehistoriadores se resume, se concreta en no miis de 35 mii ailus. Todo
lo que se llama Paleolitico, Mesolitico, NeolBico, Emd~co, GitSHza6
ciones, se concentra en un tismpo corto, que hnce que .nucmo
contienente tenga una caractcristica cientifica muy Cspttid:
culturalmente un continente nuevo, el Nuevo 2Muydo tcw-d
distinta del Viejo Mundo. LQS primerns pob1;rdores q ~ ~ i e m p b-
America, es verdad, vienen del Asia, pem crwfor) qfJ - ed p ~, Q
Behring hace s610 unas daenas de milerr, Qw, @wit
4,urnano
Por lo menos en el Viejo Mundo hay 2 milloncs de"
de esplcio
20
Pleistocenico Tardio, en la glaciaci6n Wisconsin, en un periodo cultural
que se conoce como Paleolitico Superior. Como est0 ocurre en 10s
comienzos del periodo mencionado, algunos rasgos del Paleolitico
Medio (tradiciones Mustero-levalloisienses) pasan con 10s primeros
habitantes de America. Por varios miles de afios las industrias liticas
son industrias mestizas; por esto hay en tantos yacimientos americanos,
incluyendo algunos de Chile, mezclas tecnol6gicas y entre 10s arqueo-
16gos cierto desconcierto en interpretar esta realidad.
La realidad social y cultural americana tan apretada, tan corta en el
tiempo, exige nombres nuevos, conceptos tecnicos que interpreten lo
que se encuentra: asi surgen 10s periodos: Litico, Paleoindio, Arcaico,
Formativo Cl5sico y Post-cl5sico ( 0 Temprano-Medio y Tardio, segdn
sea la regi6n estudiada; cas0 de Chile).
Estos objetos de estudio, estos periodos con sus culturas respecti-
vas, son conocidas a partir de 10s estudios sistem5ticos que hacen 10s
arque6logos. Pero la interpretaci6n de 10s datos, de la empiria, exige
de la colaboraci6n de modelos y teorias pertenecientes a otras discipli-
nas (tanto naturales como sociales). Per0 10s hechos no s610 se
obtienen a traves de las recolecciones o de las excavaciones estratigr5-
ficas o del us0 de metodos y tecnologias provenientes de las ciencias
ex act as (m et o d os f is i co-q u im i c os) ; h a y t a in b i e n u n a r i c a info r in a c i 6 n
que proviene de las disciplinas hist6ricas y de las descripciones
etnogriifico-etnol6gicas. Mi s de alguien ha llamado a la prehistoria
Etnologia Prehist6rica para insistir en el valor de 10s pueblos, de lo
social y no tanto de la descripci6n tecnol6gica (industrias paleoliticas).
En forma absoluta, entonces, si nos situamos en 10s extremos limites
de-l as Areas que cultivan 10s prehistoriadores y etn6logos, no tendre-
mos inconveniente en observar diferencias y reconocer particularida-
des disciplinarias. Pero i que sucede cuando nos aproximamos a
territorios m5s limitrofes, e incluso a territorios de nadie? Tal es la
situaci6n de 10s siglos XV, XVI y XVI I en nuestra America.
La presencia de la sociedad europea s610 afianza y enriquece el
aporte de 10s datos de 10s testigos, de 10s observadores que escriben
sobre otra cultura, acerca de otros hombres. Pero tambiCn en las
21
propias socicdados Ifiojigpmea
informacibn, un conocimknto
'&ntactbr cubzs&
y educacionales, l a situacioaes MlicU, Id d&90nks de trabajo ; dd
comercio, etc. de unos y otrw. El hperlo del Thnt i narf u Imprid$
fuertemente su personalidad, su est310 &oMa fiii'- dd
norte y centro de Chile. Lo misato c k u d coh 10 & h b C i t M ' q
Tiwanaku en todo el actual norte de Chile.
AS^ nos parece que es necesnrfo, clsi &iigatori~, -W baa
prehistoria y una etnologla de America y obvtrmente de C%ifd. k
supuesto que es posible hacer lo contrarfo: n de& 5610 Wt &
prehistoria o una etnologla, sin tomar dmcuenti la m a disd@hW.'&
puede escribir sobre 10s ocupantes. del centro but de Chile, 9 * p.t
terminada su historia en el siglo XVI o XVIE.
Nosotros consideramos mas cientlfico y m u mfiqusccdor
el texto hasta el mismo presente. Aunque eszamos corucientes
larga historia, de varios miles de aAos, posee much- twa
nuos, con interrupciones y saltos a veces fuertes; sicmprc b
tos que relacionan el pasado mL antiguo con el presente. En Upa-FhI
10s templos ceremoniales (10s Ahus con sus rnohab3 M levrntan
aproximadamente el 600 o 700 d.C. Pues bien, 10s actuaks habiW&
de la isla siguien relacionfindose con ellos de manera @e un cstrrnjcro
no entiende; incluso cad? mohai tiene su nombre propfa' CccfMj & ld
15 mohais del Ahu Tongariki).
Alli donde las discontinuidades son m a fuc
las tierras de 10s atacamenos (I1 reglw, s w e
conductor, una relacidn telbrica con SUI fUcMes
ceremonias agrlcolas y pwtoriIes, que aunquc e
creencias religiosas propias de la humanidad d
ciertos subsectores de la poblrcfdn. Quleq , s i b
estudiar con respeto y profundidad, encontnrdl e! Fa
te, de igual manera que el actual -apt serfr parte-
del Ptcttrito aino del Pontenit de - pueblW
A traves de varias generacfioner SC t dai uaa
I"
+ ,
.;' * :
22
2 Historia de la Inuestigacion Arqueologica y Etnologica Chilena
El estudio sobre 10s indios de Chile, en cuanto ellos se han
constituido en objeto de aniilisis cientifico se inici6 en el siglo XIX. Sin
embargo, es verdad que desde que 10s espaiioles llegaron a1 territorio
de Chile, en el siglo XVI , hub0 algunos de ellos que escribieron y
describieron sobre 10s habitantes naturales o aborigenes de estas tierras
sureiias que comenzaban a ser explotadas por las expediciones de
Diego de Almagro y de Pedro de Valdivia. Pero estas parciales
descripciones hechas por el propi o capitiin y gobernador Pedro de
Valdivia (en sus cartas), entre 1545 y 1552 y por 10s cronistas Ger6nimo
de Bibar (15581, G6ngora Marmolejo (1575) y Mariiio de Lobera (15941,
e incluso por el poeta Alonso de Ercilla (La Araucana) y Pedro de Oiia
(Arauco Domado) no responde, como es obvio, a objetivos cientificos,
tal como ahora lo definimos. Principalmente 10s cronistas aspiraban a
mostrar las caracteristicas guerreras de 10s indios de Chile para, asi,
elevar sus meritos y hazaiias belicas ante 10s ojos de las autoridades del
PerG y sobre todo de Espafia. I gualmente existia otro fin para mencionar
a estos aborigenes, y kste era mostrarlos como bPrbaros, que necesita-
ban urgentemente ser incorporados a la civilizaci6n espafiola y a la
religi6n cristiana. Hay que recordar que en Chile prPcticamente no
hub0 discusi6n sobre la calidad humana de 10s indigenas y por lo tanto
10s espaiioles reconocieron en ellos a futuros cristianos que deberian
cumplir las labores mPs pesadas del trabajo en las minas y en 10s
campos.
Hay que buscar por lo tanto el inicio del estudio sistemiitico de 10s
indigenas y de su cultura, cuando en Europa se organiz6 una indaga-
ci6n de 10s puebl os primitivos (sobre costumbres, instituciones, y
cultura material) que existian en America, Africa y Asia y que eran
contemporiineos de 10s franceses, ingleses, espaiioles, alemanes, etc.,
y cuando tambien se comenz6 a investigar sobre el pasado pre-
diluviano de 10s hombres (estudios que hacia mediados del siglo XI X
se llamarian prehist6ricos). Ya en la primera mitad del siglo XIX (en la
23
dCcada de 1830) se organizaron lor,
que intentaban conocer a 10s pueb
igualmente en esta primera mi trd del side p.rrtb0 1-
palent6logos, anticuarios y aficionados a la hbtorie, brtscsbra
de animiles anti-diluvianos extinguidw y restw dQ @- (m,
herramientas), situados en un mi s m mat o, es decfr qtm &.-
contemporheos. 7
La consolidaci6n de loa estudios etnol6gicos (y ctnogr4fkos) p
prehist6ricos se logr6 principalmente en la seglunda mitad del d@o xnt.
Los nuevos datos cientificos, lis nuevas descripciones se interprcbtun
a la luz de la nueva "teoria Darwiniana", aunque no faihban opodftoreir
de esta nueva explicacidn naturalista. En Chile algunos estudi d h
escrito articulos recordando el valor de 10s crcmistas, tanto de loa s
XVI como del XVII y del XVIII (N6Aez de Pineda y Bascufian,
Rosales, Molina, Carvallo y Goyeneche, etc.); entre otros sobresale
Gualterio Looser, quien en 1954 public6 un 'Esbozo de 10s cstadbs
sobre 10s indios de Chile". Nosotros no lo seguimos en la tesb de qn:
el origen de nuestras disciplinas antropol6gicas debe buscame rJ ld
at&; estamos si de acuerdo en que en 10s ctonistas, cartas, inforth&,
de 10s siglos anteriores hay mucha informacidn valiwa que nos ayuda
a organizar un estudio de acuerdo a las exigencias actuales de I? cfencir
social, per0 est0 no significa afirmar que nuestras disciplinas tenhn ya
un estatuto de cientificidad antes del siglo XIX.
Se puede postular que a fines de la dtcada de 1870, se i n i d up
primer intento semi-institutional de comenzar 10s estudiod q u d 6 g i -
cos y etnol6gicos; asi en 1878 se form6 la Socfedad Anqubolbgtca de
Santiago, en 1880 se public6 el primer y dnico ntimero de la RcarLc#r &
la Sociedad Arqueolbgica, y en 1882 se public6 el libm de Jwi! Toebb
Medina, Los Aborlgenes de Cbile.
Estos tres acontecimientos s6lo se pucden exglicar A apco&os
que en Chile, a lo largo del siglo XIX, se habia publicado w)
ndmero de articulos sobre temas que ahora consi ckamq
a la especialidad de etnologia y de prehistoria (0 arqueo&aeS1,prq4&-
t6rica). Principalmente, siguiendo una mtigw Qadici6n 1i t-M
rica iniciada por 10s cronistas de 10s siglos XW y XVXI, en eb slclk, XUS
1: r I , ,
24
se publicaron muchos informes y estudios sobre exploraciones de
regiones desconocidas del territorio nacional, que contenian algunas
noticias de sus aborigenes.
Tnvestigadores como Luis Montt, Wenceslao Diaz, J ose Toribio
Medina, Rodulfo Amando Philippi, Francisco Astaburuaga, etc., que
pertenecian a diferentes disciplinas, se congregaron el 1* de septiembre
de 1878, bajo la presidencia del gran naturalista R.A. Philippi, y se
propusieron estudiar la etnografia americana, estudiar las lenguas
americanas y estudiar las antiguedades americanas.
Este conjunto de naturalistas, literatos, historiadores e incluso
politicos, bien informados de lo que se estaba escribiendo en Europa,
especialmente en Inglaterra, Francia y Alemania y posiblemente sin
conciencia Clara de que estaban organizando una nueva disciplina
cientifica, son 10s verdaderos creadores de la Etnologia y de la
Prehistoria de Chile.
El libro de J ose Toribio Medina, publicado en 1882, es el resultado,
la sintesis creadora, de un conjunto de publicaciones y de estudios
hechos en 10s primeros 80 aiios del siglo XIX.(*)
Los relatos y descripciones de 10s viajeros, exploradores y estudio-
sos, 10s trabajos de historiadores como Diego Barros Arana, permitieron
poco a poco, no s610 una acumulaci6n importante de datos relaciona-
dos con el pasado prehispgnico, sin0 tambien de informes valiosos
sobre las costumbres de 10s aborigenes de Chile, especialmente mapu-
ches.
La pregunta que debemos hacernos a continuaci6n es jc6mo fue
posible esta acumulaci6n de informaci6n cientifica?. Postulamos las
siguientes hip6tesis como posibles respuestas a1 problema planteado:
(*) En 1923, Ricardo Latcham, en la Revista Chilena de Historia y Geografia (NQ 51, Tomo
XLVII, Atio XII) escribi6: En resumen, no podemos sino repetir que despuCs de 10s largos at i os
que hemos dedicado a estos estudios, en nuestro concepto, 10s aborigenes de Chi l e ... es el libro
que ocupa el primer lugar entre 10s que tratan de estos temas; que su valor cientifico es tan real
hoy como en el dia en que se dio 3 luz; y que por mucho que se escriba posteriormente, jamis
perderi su mCrito (pig. 307)
25
. a) existencia de comunkkdes
b) valoraci6n, desde el siglo XVI,
des y culturas nativas, y de su p
de la sociedad nacional.
c) interes creciente por rescatar las fueniis y onti@e
pasado nacional, enfatizando lo autdctono y lo criollo.
d) influencia cultural y cientEfica de 10s pahs europeos, e
mente Francia y Alemania.
DespuCs de la publicacibn del estudio de J. T. Me d l w, 611 la1
decadas de 1880 y 1890, se fundaron dos socicd;rdes ctentlficu, UEM em
1885, la Sociedad Cientlfica Alemans, pfeaidldr por el tmtudirar
Philippi, y la otra en 1891, l a~kdad&i entI f i ca de Chile (franccd,
presidida por Albert Obrecht-$ W
Estas dos sociedades fueron, conjuntamente con la Universidad de
Chile y el Museo Nacional, las instituciones que hicieron posible que
en Chile, sobre todo en Santiago y en Valparafso, se pensue, discuakse
. y escribiese sobre diferentes problemas Cientfficos.
Segdn algunos investigadores(*) estas sociedades fueron tm o a r b
importantes que la propia Universidad de Chile. En estas aocisdrdcr,
participaron diferentes estudiosos, haciendose posible un ambiem
intelectual cientificamente interesante dentro de una ciudad tosca y
practicista.
Los estudiosos que participaban en estas instituciones, tales ccnno
Medina, Philippi, Barros Arana, escriblan c induso hadan iafortncs
la etnologla. No debemos dejar de recordar que en 1864 d h t o r h h r
Barros Arana escribi6, en su primer tom0 sobre la Historia Gcnd dc
Chile, Ira. parte, un ntimero importante de pdginas tituladas 'Ius .
indfgenas. Cuando tratemos lis influencias de Ins teotfaf europcls
volveremos a este autor.
1
cientificos muy relacionados con las disciplinls de la pr&Worb fh
e) Humberto Fuenrdida, Don Rkarbo E. L#ckra y d 8-
comienzos de sinlo. Nol i ci em Memswr
26
Los temas tratados por todos estos estudiosos se relacionaban con
la teoria Darwinista o de la Evoluci6n; con las teorias Autoctonistas o
de la Difusi6n de 10s habitantes y de la cultura americana; con la
descripci6n de algunos tipos de herramientas (piedras horadadas de
Alejandro Caiias Pinochet), con la antropologia fisica (Dr. Luis Vergara
Flores), o con la descripcibn de territorios poco conocidos (desierto de
Atacama). En 10s libros de Alejandro Bertrand, 1885, y de Francisco San
Rambn, 1896, se daban noticias sobre 10s habitantes y sus tumbas,
herramientas, creencias, ruinas, etc.
Hacia 1910 se publican nuevos trabajos, se rednen en un Congreso
I nternacional grupos importantes de estudiosos y se fundan nuevas
instituciones. Estamos, entonces, ante una situaci6n que, aunque
continda trabajos de ideas del pasado, ofrece nuevas caracteristicas
especiales: entre estas est5 la aparici6n de nuevos investigadores, tales
como Ricardo Latcham y el Dr. Max Uhle. J unto a ellos deben ser
tambiCn mencionados el Dr. Aureliano Oyarzdn y el sacerdote etn6logo
Martin Gusinde. Asi se inicia el segundo period0 de la antropologia
chilena, tan rico en estudiosos y en investigaciones descriptivas.
En Santiago de Chile se inaugur6 el 25 de diciembre de 1908 el I V
Congreso Cientifico y el I Panamericano. En este Congreso participa-
ron, entre otros, Ricardo Latcham y el Dr. Max Uhle. El trabajo de
Latcham se llam6 Antropologia Chilena y el mismo autor lo consider6
un resumen de 10s estudios y observaciones hechos durante un largo
ndmero de aiios. Esta monografia fue publicada en 1911. Algunas de las
conclusiones de Latcham fueron:
a) desde tiempos reniotos han existido en el territorio chileno
numerosas razas que se han mezclado.
b) desde muy antiguo vivi6 en Chile una raza aut6ctona paleoame-
ricana, cuyos m5s antiguos representantes serian 10s alacalufes
y probablemente algunas familias de 10s changos.
e) la actual poblaci6n aborigen se form6 por sucesivas invasiones
del norte y el oriente.
d) las migraciones de pueblos chilenos a tierras argentinas no han
27
sido hmportantes, en cxmbiQSf.k, h&& srck &M m#lM&4u$ de
10s pueblos que provienen dd mente de I t etmWhr$. rl a 4-
Andes (caso de 10s araucanosl.
e) la ocupaci6n incisica "pudo lograr resultados crtr;rordis$hcw
porque habla en el territorio chilend uti nivel cuQur31' koa
rudimentos de agricultura y de pastoreo" ('estado patriarcalq.
Es notorio, por otra parte, la ausencia de una secuencia crond43gid
En cambio Max Uhle, nos rrntregari un modelo cranolbg&o quaser9
Laobra en Chile del profesot Uhle (191 T - 1919) pede resumboc asl:
a) confeccion6 el primer cuadro cropolbgico prehistbtico, shan-
do a las culturas del norte de Chile.
b) describid la cultura de 10s oasis del desierto de Aticama
("Atacamefia"). Consider6 que la etnia atacamefia era subcstrato
de todas las culturas del norte de Chile y , tambitn, un fngrkdlm-
te importante en la formacidn de algunos rasgos wtMsticos
tiahuanaqueiios.
c) dio a conocer, a partir de 1917, 10s principales element-
diagn6sticos del perfodo 10s Aborfgenes de Arica, uno de Ios
mas antiguos junto a1 perfodo del Hombre Mmordial.
i
de 10s pueblos en Ricardo Latcham.
acogido por todos 10s especizlistas nacionales y extmnjeras.
Estas descripciones de Uhle son usad@ por muchos atquedogos
d) formul6 el period0 Tiahuanaco y el Subsiguiente a1 para
el Norte de Chile, para el Norte Semidrido e inclwo insibti6 an
la presencia de Tiahuanaco en Chile Central.
Sus estudios sobre Tiahuanaco (entre 1911 y 1922) irurugwl.1.on una
problematica que hasta el presente continda investiMndore con #ran
interts.
para describir posteriormente el Complejo Chinchorro.
xc.i ts J
J unto a estas dos figuras muy importantes investigan o m cstudio-
sos tales como Martin Gusinde, AureIiano OyanBh, Aa#j &~ Cqkkvb
lle, Tom& Guevara, Carlos Oliver Schneider y Leon St r ube.
28
Adem5s entre 1909 y 1911 se organizan dos sociedades cientificas,
la Sociedad de Folklore, fundada por Rodolfo Lenz, y la Sociedad
Chilena de Historia y Geografia; esta filtima sociedad inici6 las publi-
caciones de la Revista Chilena de Historia y Geografia (el NQ 1 apareci6
en 1911).
Este segundo periodo de la Antropologia Chilena termina en la
dCcada de 1940, sea porque estos investigadores mencionados mueren
o porque dejan de producir cientificamente debido a su avanzada edad.
El tercerperiodo de la Antropologia de Chile lo situamos a partir de
comienzos de la dCcada de 1940 (Latcham muere en 1943 y Oyarzfin en
1947). Principalmente en este nuevo periodo destacan el arque6logo
norteamericano J unius Bird y 10s estudiosos nacionales Francisco
Cornely, J orge I ribarren y la Dra. Grete Mostny.
J unto a las publicaciones de Bird, con la exposici6n de sus metodos
estratigrhficos y 10s resultados de sus excavaciones de 10s aiios 1940-
1941 en 10s conchales del norte de Chile, y antes en el extremo sur del
pais, merecen destacarse 10s trabajos de Francisco Cornely (cultura
Diaguita y cultura de El Molle) de Grete Mostny (culturas precolombi-
nas de Chile), de J orge I ribarren con sus monografias sobre petroglifos,
caminos del I nca y cultura de Huentelauquen, y Stig Ryden sobre la
arqueologia de la regi6n del rio Loa.
TambiCn en la decada de 1950 se comienza a organizar un Centro de
Estudios Antropolbgicos, dependiente de la Universidad de Chile,
centro Cste que cuenta con la presencia de profesores extranjeros ( R.
Schaedel, W. Mulloy y 0. Menghin) y en donde se forma un grupo de
especialistas, algunos de 10s cuales afin permanecen en actividades de
investigacibn, sea en el pais o en el extranjero (Ximena Bunster, J uan
Munizaga, Bernard0 Berdichewsky, Gonzalo Figueroa).
En este peri odo aparece tambiCn la figura del padre jesuita Gustavo
LePaige, qui en desde 1955 centr6 sus estudios en la zona de San Pedro
de Atacama.
Es interesante sefialar que en las dCcadas de 1940 y de 1950
permanece sin resolverse la discusi6n sobre las dos secuencias cultu-
rales y cronolbgicas, una proveniente de Uhle-Latcham y la otra de Bird.
29
Se hiciaon, hacia 1955-19551, eafuasJlo-porW&&adW,qmm Whubo
impotmte: se dieron a conoccr -vas rultWssweaJ~Ncwta Chi& de
Chile; se expusieron cientlficameate: Im excavrcionccs; &e&W en -1,
Pisagua, Quiani (costa norte de Chile); se comenzaron a hacer atudias
en el interior del desierto mrtino y apar~ci 6 m nueya de la
prehistoria de Chile, escrita por Grete Mostny, luego de 27, afios, es
decir desde cuando Latcham public6 su Prehistoria de Chile en 1928.
Pero ya comenzando la dtcada de 1960 sur* un copjunto de
investigadores y se fundan varias institucisnes, que obligan 4 Metfi-
dor de la arqueologla y antropologia de Chile a postular un ~ U B L N )
periodo, el cuarto, que se caracteriza por la presencia de equip- de
investigadores, por la organizaci6n institucional universitaria, por la
<docencia sistemstica, y por la incorporaci6n de tecnicas, mttodos y
teorlas importantes.
Obviamente esa eclosi6n intelectual y cientlfica le debe mucho a la
dCcada de 1950, per0 tiene su propio perfil, sus propias caracterfsticas
y nuevas personalidades.
El periodo que se inici6 a comienzos de la dtkada de 1960, be
caracteriz6 por:
a) Formaci6n de nuevos museos arqueoldgicos regionales, por
ejemplo en Arica y en Calama(*).
b) Formaci6n de carreras universitarias:' Universidad de ConcG
ci6n; Universidad de Chile, en Santiago.
c) Organizaci6n de la Sociedad Chilena de Arqucob&h, en 1963.
d) Investigaciones de campo y publicacbnes especialeG que erprc-
san un trabajo cientifico supra individual, por equip-,'t WWr-
consenso entre lob especi ai i stas.~*),~ enbO@ -dbe!nuy
3
disciplinario. -.
(9 Arqueologia Cbilena, Publicaci6n del Centro de Esrudios Aattopol6gkor; Uoivenid;d de
P) Riguroaarnente el Mucro Ragianrl de Adca, fundado
Chile; 1957;Santiago, Chile.
h e y Dmrl-.tr cb
'
segunda mitad de la decrda de 1950.
. *
30
e) I ncorporaci6n de nuevas tCcnicas y metodos de investigacidn
(metodos estadisticos, de computaci6n, etc.).
0 I niciaci6n continuada de Congresos de Arqueologia; desde 1961
hasta el presente se han efectuado 12 reuniones, todas con sus
respectivas Actas.
Se trata entonces de un periodo principalmente caracterizado por
las instituciones, no por las individualidades; abierto a 10s mCtodos y
teorias de las ciencias exactas y sociales y que pretende formar a nuevos
arque6logos y antrop6logos en la docencia universitaria. I gualmente
10s profesores j6venes de estos decenios viajan a1 extranjero para
especializarse.
Para algunos estudiosos, ya en la dCcada de 1980 se habia producido
un relevo de investigadores (todos formados por 10s investigadores y
profesores de las dCcadas de 1960 y 19701, lo que recomendaria crear
un nuevo periodo, (el qufnto). Sin embargo, adem5s de que varios
estudiosos de las dCcadas de 1960 y 1970 siguen investigando y
ensefiando, hay una situaci6n politica nacional que produce una
interrupci6n en el desarrollo normal de las disciplinas antropol6gicas
y sociales. Entre 1973 y 1989, la Universidad de Chile, centro del
desarrollo docente de la enseiianza antropol6gica de pre-grado, es
intervenida por el Gobierno Militar y, sobre todo despues de 1976 y
hasta mediados de la dCcada de 1980, sufre una serie de accidentes y
discontinuidades en su desarrollo.
Por esta raz6n postulamos que desde 1990, con la participacibn de
antiguos arque6logos y profesores, y sobre todo con la irrupci6n de un
fuerte contingente de estudiosos formados en 1970 y en 1980 (con todas
las frustraciones y problemas que presentaba la intervenci6n de las
universidades chilenas por el Gobierno Militar) se iniciaria un nuevo
periodo para el desarrollo de la Arqueologia chilena.
Hay que reconocer, sin embargo, que en algunos museos se produjo
entre 1973 y 1989 un desarrollo importante, apoyado por particulares
y algunos hombres del gobierno militar que gustaban del estudio del
pasado. El tratamiento, asi, fue distinto: por una parte las universidades
fueron maltratadas, en cambio algunos museos fueron respetados y, en
casos especiales, incluso apoyados.
31
A# Cetlrsrto TetWco de l a
Se mta de anahtar c& fme#m&d
mn, que heron tprobttcbpor.1
sociedad national hi m suyos Igu
mtropol6giCas, propias dJ pmda c
ron prcsentes en 10s uqu$6l ew y
del siglo pasado en adelante.
arqueologla recordamw el ap6rte Qd Wtorkdiar
del naturalista R.A. Philippi y sobre todo de Jpd!
y cvolucionistis. Creyeron em ias pro
por Darwin; es verdid que ise disc
socicdades ci en~fi cts mcwkmdas antcri6mkaW, pew BtSt"sB&
generalmente no se referta a 10s apartas empl i f m &!DPrjlrrl3R--+-,or
cjemplo las descripcione& de 4stc aobtt! el 'estr;rdo' d 4 d y 4 & b s
aborfgenes del extiemo Bur de Chile, pr- de %i d v ~ ' j - WWW$
casi-humanos, segfin eMt fiaturaliotk, fucrron re- wrc#'hMU#$hW
dor Barros Arana. , 3 . *~J?f &z >b
Las reacciones no se hiciqon e qxr ar eo el
gia internacional y tambitn en Chile; lor.escrit
parte, y 10s del Dr. Aureliano OyanSIn y,
Mclrtfn Ousinde, ae fundamentaron ed L o
rismo HiBtdrico y de CIrculos 'CUlturpI
Entre estos dos extremw se situ6
Latcham, qui- insisti6 en,m ,em@
Antropologla khilena (pubhado 'h
habla hecho mi s que anotir todos 1
en olgaaob c a m no he kcha W& qrtU $ y i r : r o a s C ~ ~ lar heehos;
y $1 a?&u#mparres W i , l b Ql j e m& W parescldo una oplni8h
rprroasaSa&&cw mo hsrqtrtrrda~b#ed# finalidrd, ditm simplcnncnte
i n & k r r l a m
91 gOmh&g)gbar
3a 7
Cuando exponlambs el primer prWo
Todos estos estu&osos, umm mas out s
.-
El cas0 de M. Uhle es mi s dificil de analizar. En sus trabajos pueden
descubrirse matices y orientaciones ideol6qicas que lo si tuari n en la
cscuela Particularista HistGrica, y algunos casos, lo aproximarian a la de
10s Circulos Culturales. Asi para Martin Gusinde, Uhle era un especia-
lista que trabajaba con las categorias de la Escuela de Viena. Para
nosotros, en cambio, est5 muy pr6ximo a las tendencias que favorecen
las explicaciones del desarrollo hist6rico, mediante el estudio cronol6-
gico y la ordenacidn, en el espacio y en el tiempo, de las culturas
aborigenes prehisp5nicas (cuadros cronol6gicos de las diferentes civi-
lizaciones y fases de ellas). Sus estudios areales (es el creador de la
arqueologia del Pacifico: Chile-PerO-Ecuador), son un buen ejemplo de
su esfuerzo cientifico por organizar grandes horizontes estilisticos,
precursores de otros, hechos dCcadas mi s adelante.
Todo este primer periodo, caracterizado por sus descripciones, por
su positivismo, por su darwinismo algo simplista, fue tambien un
periodo que intent6 explicar e ir m5s all5 de 10s hechos, de la empiria
m4s elemental. Sin embargo debemos reconocer que es el segundo
periodo (1911-1940) el que sera testigo de una interesante discusi6n de
teorias, entremezcladas con estudios descriptivos y facturales.
En este segundo periodo participaron activamente, como ya lo
hemos escrito, 10s arque6logos Uhle (hasta 1919) Latcham, OyarzOn,
Gusinde, Guevara, etc.
Por una parte las secuencias culturales y cronol6gicas mostraron
una tendencia hist6rica indiscutible; de Uhle pasaron a Latcham y
fueron tambien usadas por Guevara y Oyarzh. Siempre en esta linea
hay un esfuerzo por construir una visi6n sintetica de lo que aconteci6
en el periodo prehist6rico de Chile (Latcham, 1928; 1936).
Por otra parte las traducciones del Dr. A. OyarzOn permiten conocer
10s trabajos etnol6gicos de la Escuela de 10s Circulos Culturales,
especialmente de Koppers, Schmidt y otros. Per0 el aporte cientifico
mas significativo fue el trabajo de campo del sacerdote Martin Gusinde,
quien lleg6 a Chile en 1912 a la edad de 25 afios. Ripidamente se
incorpor6 a1 Museo de Etnologia y Antropologia, otra de las institucio-
nes creadas en 1911 y cuyo director fue Max Uhle. Esta colaboraci6n
conti nu6 hasta 1924. Su aporte realmente significativo est5 vinculado el
33
estudh, desctipctb c i
las costumbres, & la m i -
xicidn social y de lrw est
icoa flsicos de 10s abotigcaes
del cxtremo but de dhik. W l ~ t &YUS intereses mfs particular& eetl
cstudia compamtitclo, es deck; CNBrQleCeE hi o nes iguales de cu
entre difertntes @upas &' i ndl #ha*aWuf es, 10s onas, las
y loa yamahas. I ( -
Sin lugar a dudas este 'qm6lg04 4 In lerCyeha de. IQS
Culturales salv6 para el m, s i @mt o qtqntrfico. a1 'hpbre m
tivo de Amtrica" e incluao,''a1 decir der Dr,. Oyarzfin, co
conocimiento fundamental $e lqs culturaq mas ant$uas
humana.
Asl, por ejemplo, el estudio del medio ambientc bus r
el desarrollo tecnol6gicoi cuhral fue trabajado ppr J uni
Richard Schaedel; se po*ulrron dreas o provi ncl ~ eCo1
poseian sus caracterlsticqg kcno-ambientales y tecn?e&
definidas.
El estudio del pasndo lar antiguo Cuatulvrl de 10s c i t s Qr ar q
recolectores del desierto de Mqcama fue hecho por Gwtavo Q P-;
en sus estudios postul6 inclpso una profundidad cronolb~icrr QQ
acostumbrada en Chile (50.000-30.000 ailos).
Mediante analisis tipol6gicos, en dQnde se usaban criteria ra0;rfO-
16gicos, de materia prima, c&binados con algunos criterios
cos y de medio ambiente, podul6 La PaQe un &a&a q@6@& &e
iba desde Ghatchi, carocterizado por sys instrumenbs dk ndclpg ]r
lascas gruesas paleollticos, bzstn 1si adwtri v quy l&$qrdla&q *I
Mesolftico AtacameAo (1 .OOO AC).
unilateral, fueron enriquecitodose ya ca e1 sig
de 1960 ea adelante. En primer lugar, este n
nuevos metodos y tecnicas que nlgunos arque6logos trajero
o de &tad- Unidos: rnecxlosestndisticos de Bordes;
computaci4n; metodo de an4lOsis de materiales
materias primaq, rclictos alimenticios, todos pr
jc
I I 1
' \ . ,' . I > { . ' ' 1
* r
Entre 1940 y 1960 al8unu heas te6ricc~sl fueronhpiicadswp W e .
. . 1
_ t
,\
1 i L ' '
Todas estas investigaciones, fundamentadas en un evol
nes. Estos mCtodos daban una informaci6n miis completa de 10s grupos
humanos y de sus sistemas de vida socio-econ6mica.
Poco a poco en las excavaciones se van dejando de lado 10s
hallazgos selectivos, casuales y se coloca el acento en las excavaciones
sistemiiticas, no s610 en 10s cementerios, sin0 tambiCn en 10s asenta-
mientos, en 10s analisis de talleres liticos, en 10s lugares de matanza,
etc.
I gualmente puntos de vista etno-hist6ricos comienzan a ser incorpo-
rados (metodos de anllisis de J . Murra: control vertical del maxim0 de
pisos ecol6gicos).
Hemos recordado (') que el us0 de las teorias fue una adquisicidn
lenta de la arqueologia chilena, aunque nunca dej6 de usarse. Asi, las
teorias difusionistas, autoctonistas, evolucionistas, etnohist6ricas (mo-
delos de sociedad andina apoyado en el concept0 de complementarie-
dad; modelo de verticalidad, modelo de movilidad giratoria, modelo de
esferas de interaccibn, etc.) fueron de una u otra manera usadas por 10s
arque6logos chilenos.
Todos estos tiltimos marcos te6ricos se han desarrollado en este
periodo que lo hacemos terminar hacia fines de la decada de 1980,
colocando asi el acento explicativo en una situaci6n contextual acade-
mica y politica: vuelta de la libertad academics universitaria y cientifica,
gracias a1 regreso del sistema democr5tico nacional.
Para concluir este muy breve resumen del desarrollo de las tenden-
5as te6ricas antropol6gicas, recordemos que han continuado 10s
esfuerzos de algunos materialistas culturales -progresivamente alejiin-
dose del Marxismo- por explicar 10s procesos culturales y sociales,
fundamentiindose en conceptos tecno-ecol6gicos y tecno-econ6micos.
Sin embargo, esta arqueologia procesal. se convierte en una corrien-
te miis en la arqueologia de Chile.
(') Investigaciones y teorias en la Arqueologia de Chile. Ed. Centro de Estudios Humanis-
ticos, Universidad de Chile; 1982, St go., Chile.
35
i :
I
Por influencias de 1- discipiiqas e$mml4@cm 7:
se
enuncia una tendencia neofcomprenska y emkcdu la
bdsqueda de la causalidad, apoyada en la cmpiria, iateatl an r p q d a -
zada por el conocimiento comprensivo, subjetivo, em -6 se 3- e
en la importancia de la perspectiva personal del hvWiq$&r,*p tp que
la realidad objetiva existe s610 a traves del sujeto cogooscqite.'
En importante, por lo tanto, insistir en que no hay que caer en
extremismos conceptuales: el estudio riguroso de la cmpitjo (de la
realidad arqueol6gica) nunc3 podra dejarse de Iado. A pPrtir & eUa,
entonces, organizaremos un conocimiento explicativa provirorio; est?
episteme (no solamente opini6n personal) debera equilibrar el estudio
de la realidad material cultural, del medio ambiente y de 10s factores
politicos, sociol6gicos y de creencias.
En el cas0 de nuestro libro, nos situaremos ante una realidad que se
reconoce como tal desde hace por lo menos 10.000 afios a.C., a lo largo
del territorio actual de Chile, desde 10s grados 18 a1 56, es decir a lo
largo de 4.200 kms. de norte a sur, en el extremo austral de Sud-
Am& ica.
aborlgenes pasadas y actuales seria el siguiente:
Un resumido encuadre blstbrico-cmnolbgfco de las sociedades '
36
B
1) El primer periodo que se estudia es el que corresponde a1
Paleofndfo. Este se postula entre el 20.000 y el 7.000 a.C.. La
fecha de 20.000 a.C. debe considerarse como hipotCtica y por
esta raz6n las fechas absolutas que se manejan para lqar inicios i
de este perlodo no van m9s alla del 11.000 a.C..
2) El segundo periodo se denomina Arcafcoy para el mrtedc Chile i
comenzarla hacia el 8.000 a.C.; en cambio para el sur h fechts
serian mas tardias, hacia el 6.500 a.C.. El comienzo del arcaico
esti relacionado con un nuevo periodo geol6gic0, el Holoccno,
que presenta caracterlsticas especiales segdn Sean las regiones:
por ejemplo, en el extremo sur de Chile la fauna pleistocenica
continda hasta el 6.500 a.C., lo que no ocurre en el ccntro y en
el norte Prido. En este periodo la recolecci6n, la caza y la pesca
especializadas son expresiones caractetkticae de le s a o ml a j
t
\
igualmente el fen6meno del sedentarismo se verifica como una
realidad hacia fines del arcaico.
3) Hacia el 1.000 a.C. se inicia el peri odo Temprano agroalfarero,
caracterizado por la presencia de asentamientos sedentari os,
al deas de pastores y agricultores, y, en algunos casos, de
pescadores y mariscadores. La presencia de un conjunto de
ttcni cas novedosas (alfareria, tejidos, metales) seiiala relaciones
con regiones al deanas provenientes tanto del altiplano bolivia-
no como del norte argentino.
4 ) Hacia comienzos de la era cristiana se reconocen en di ferentes
regiones complejos o culturas agroalfareras y pastoriles, tales
como Alto Ramirez, San Pedro de Atacama, Molle, El Bat0 y
Llolleo que cubren tanto el norte como el centro-sur de Chile en
el peri odo Temprano. Algunas de estas culturas s610 llegan hasta
el 800 d.C.; en cambi o otras, como la de San Pedro de Atacama,
contindan con fases medias y tardias. Asi el peri odo Medio
agroalfarero est4 representado en la regi6n de Arica (I Regi6n)
por la presencia de la civilizaci6n altiplinica de Ti wanaku; en la
I1 Regi6n por la fase I11 de San Pedro de Atacama; en el norte
semi l ri do (111 y I V Regi6n) por la cultura Las Animas y en Chile
Central por la fase final de la cultura Llolleo y por 10s comi enzos
del complejo Aconcagua. Este dltimo continda a lo largo del
peri odo Tardfo agroalfarero, si endo contempor4neo a la cultura
Diaguita en el norte semi i ri do, con las fases I11 (en su parte
final) y IV de San Pedro de Atacama, y la cultura Arica. En el sur
ya est4n desarroll4ndose, con influencias de culturas de Chile
Central, las culturas de Pitren y El Vergel. En el cas0 de Pitren
se postula tambi h como ocupando parte del peri odo Medio
agroalfarero.
5) Hacia el 1.470 d.C. se reconoce la presencia del Imperio Inca en
diferentes regiones, al canzando su presencia, hasta ahora estu-
di ada, a1 valle del Cachapoal.
Luego del siglo XVI se organiza en 10s siglos de la Colonia la cultura
y la etnia mapuche o araucana, entre 10s grados 36", 30' y 41'
37
fuertemente mezclada con ottls etnisr; f C a a j a r H c s -
chilenos.
En e1norte, entre 10s 17" 30' y 2 P , el territorio wab a hMwtdb por
poblaciones a p t a s . En San Pedro de Ataclnra 9 dm lor, difcrentes
poblados del Salar de Atacama estaban 10s at ac a~a&. Espedtthnente
10s aymaras se mantienen en la actualidad con SUI md;lttwes y EU
lengua; en cambio 10s atacametkog h han perdido. 11411) d sur, entre lob
grados 29 y 32, 10s espafioles conocieron a lcw dfasrrftaq pcm en d
presente han desaparecido como etnia.
MPs a1 sur de 10s mapuches, 10s pueblos cbomos tambib bc
extinguieron y s610 quedan algunos pequeilos g w o s de akdwJesen
Puerto Edtn, grado 49. En el extremo sur de Chile, hasta hace u r n
pocos ailos atras, abn vivlan algunos onasy yaganes(o yaman&; hoy
dla ya no existen.
En el Pacifico, en la isla de Pascua (Rapa-Nui) viven en la actualidad
alrededor de 1.200 pascuenses, conservando algunas de sus tradiciones
y su lengua.
38
3 El Paisaje Chileno
Rigurosamente hablando, el Chile actual est5 situado en el extremo
sur-occidental de America del Sur, entre 10s paralelos 1 7 O 30' y 56" 30'
prolong4ndose en el Polo Sur (la AntPrtida). Esta realidad geogrgfica,
que recuerda artefactos tales como la espada o el remo, a decir del
cronista G6ngora Marmolejo y de la poetisa Gabriela Mistral, le otorga
a1 pais tambi h rasgos naturales extremos: en el norte la sequedad y la
falta de lluvias propias del desierto; en el sur 10s frios y las lluvias de
una regi6n insular y desmembrada; a1 este el alto murall6n de la
cordillera de 10s Andes y a1 oeste el mar azul y frio del Pacifico, con
unas pocas islas volc5nicas (J uan Fernhdez, Pascua).
Este pais, de m4s de 4.200 kms. de largo y de s610 180 kms. de ancho,
no fue siempre asi. Se fue haciendo poco a poco a traves de 10s milenios
y, sobre todo, en 10s Gltimos siglos.
Cuando 10s espaiioles llegaron por primera vez a Chile, en 1536,
tuvieron que atravesar extensas planicies deserticas que eran el limite
entre el Tawantinsuyu y este lejano mundo sureiio, y s610 cuando
acamparon en el rico valle del Aconcagua, aproximadamente en el
paralelo 33 , a1 norte del futuro Santiago, iniciaron el conocimiento de
Chile. Sin embargo en pocos aiios, ya con el capitan Pedro de Valdivia,
el territorio conocido con el nombre aborigen de Chile, o hisp5nico de
Nueva Extremadura, comenz6 a crecer, extendiendose por lo menos
hasta la actual Serena (paralelo 30). Por el sur, ya en 1550 su limite
akanzaba el caudaloso rio Bio-Bio, frontera natural y cultural por
varios siglos entre espaiioles e indigenas (araucanos). En pocos aiios
m5s fue el valle de Copiap6 el inicio del reino de Chile, extendiendose
este en forma continuada alrededor de 800 kms. hacia el norte de
Santiago y aproximadamente 600 kms. hacia el sur. S610 en el siglo XIX
y como resultado de acontecimientos de diferentes caracteristicas
(colonizaci6n, explotaci6n econ6mica, guerras, tratados, etc.) el pais
alcanz6 10s limites actuales. Pero no s610 se ganaron nuevos territorios,
tambien se perdieron extensas zonas, especialmente a1 oriente de la
cordillera de 10s Andes, que ahora pertenecen a la Repdblica Argentina.
39
Esta situaci6n actual gedgrsfico-hirrtbiica po&@g
no
insistir en una realidad geogrsfica paaada. Sin embargo, el conocinrien-
to de las sociedades y culturas situadas en el extremo norte del actual
Chile nos permite escribir un capitulo que relaciona a lolr habitantes del
desierto y del territorio andino con aquellos que vi vkwa m& d sur,
tambi tn en terrenos semisridos. La unkhd, la columna vcrtcbrd est0
dada por cuatro fen6menos geogrsficos: la cordillera de 10s Arrcrhr, iq
DepresiBn Intermedia, la cordillera de la Costa y las PIanlcCss Costeras.
Estas realidades naturales, humanizadas poco a poco a Io largo de miles
de ailos, hicieron que 10s procesos de adaptaci6n, de dominio de las
altas y bajas tierras y del mar fueran ejemplos particulares de una gran
empresa, tan antigua como la mismp prehistoria. Tanto la cordillera de
la Costa, como la Depresidn Intermedia o Central, con alguaos acciden-
tes, estgn presentes por l o menos hasta Chilot, donde desaparecen hjo
las aguas del Golfo'de Penas. Tambitn en sus valles, unos aridos y otros
verdaderos vergeles, las comunidades aborigenes comenzaron a vivir
hace miles de ailos su historia, primer0 como recolectores y cazadores,
y luego como pastores y agricultores. Especialmente, desde que se
iniciaron las explotaciones agricolas, las transformaciones del territo-
rio, con el lento deterioro de sus recursos naturales, formaron parte de
una experiencia hist6rica combn.
Asi parece necesario caracterizar, aunque sea brevemente, este
largo escenario natural desde la perspectiva geol6gica, geogrsfica,
climatol6gica y vegetacional.
33 n , : - m ~ * ~ # % $ $ ~
Pero antes de describir 10s aspectos mas sobresalierites de este
medio geogrsfico, agreguemos una nueva raz6n para insistir en la
unidad territorial y cultural.
Los actuales grupos Ctnicos que abn sobreviven en nuestro pais son
de alguna manera descendientes de las antiguas sociedades que
habitaron tanto el norte cbmo el centro-sur de Chile. Los aymaras del
extremo norte chileno, habitantes de 10s valles serranos y de la alta
planicie, a pesar de sus profundos cambios culturales y biol6gicos,
mantienen un ndcieo de creencias e instituciones, como tambiCn nsgos
antropol6gico-fbicos que 10s hacen 10s verdaderos conti nuadom de
, I
_ . . ,
I '*.,
40
las comunidades pre-hispiinicas. LO mismo ocurre con 10s pueblos
mapuches, a1 sur del rio Bio-Bio; incluso son m9s numerosos y miis
habiles para sobrevivir en una sociedad moderna ( la chilena). Estos dos
kjemplos, 10s miis caracteristicos, apoyan nuestro modelo interpretativo
que insiste en la relaci6n del medio ambiente natural con las experien-
lcias hist6ricas y culturales, desde la prehistoria hasta el presente.
Chile ha si do siempre,.en America del Sur, un territorio semi-aislado,
Ebf l limites naturales muy bien estructurados y tambien con un cierto
comportamiento interno regional. Como dicen nuestros gebgrafos, este
aislamiento interno se refuerza con la variedad climiitica y vegetacional
de las diversas regiones de Chile: en el norte un paisaje desertic0
extremo (sahariano), en el centro un paisaje mediterrsneo, en el sur un
paisaje suizo y en el extremo sur uno parecido a1 de Noruega.
. iC6mo se formaron nuestras principales estructuras geogriificas? De
acuerdo a la i nformaci h de 10s gedlogos chilenos, el actual relieve, que
fue tambien el que conocieron 10s m4s antiguos habitantes de Chile,
comenz6 a estructurarse en el Mesozoic0 y en el Terciario. Especial-
mente en la epoca Terciaria se fueron configurando las fajas fundamen-
tales del relieve: cordillera de 10s Andes, cordillera de la Costa y
Depresi6n I ntermedia. Posteriorinente, en el Cuaternario, hace 2 millo-
nes de aiios, las fajas de relieve generados en el period0 anterior,
sufrieron solevantamientos o hundimientos, provocando importantes
cambios del nivel del oceano. En esta Cpoca se vivi6 el fen6meno de
las glaciaciones e interglaciones, que tuvo como consecuencia, entre
otras, la confi guraci h de las planicies litorales y de la Depresi6n
I ntermedia.
La cordillera de 10s Andes le otorga a Chile una especial imagen de
pais montaiioso, aumentado por la presencia de la cordillera de la
Costa. Aunque sus caracteristicas cambian, no abandona el paisaje
chileno en ningdn momento, incluso reapareciendo en la Antiirtida,
donde en la Tierra de OHiggins alcanza alturas de 3.000 mts.. En el
norte de Chile la cordillera de 10s Andes y el fen6meno del volcanismo
han configurado un paisaje de grandes alturas (sobre 6.000 mts. s.n.m.)
y una altiplanicie de alrededor de 4.000 mts.. (Altfplano en el extremo
41
notte y Puna en la regi6n de AntdagmU).(*> : . me d .Ablpk.s.y la
Depresi6n I ntermedia aparecen queb- qUrrr~cosrcnl& -0tPSC
y serranlas pre-cordilleranas semi - pdct as 4 boa &OS ptcrtchft.&di-
nos.(*) Estos cordones montaiiosoo zumeatan cumdo 9c rorrrspr&h
el sur (Norte Chico: I11 y IV Rcgiones); se &sprmdUl dc bdbkf&#UlB
direccibn este-oeste, interrumpiendo la Depresi6n intar-. 1EJ COTI
dillera de 10s Andes mantiene SUI alturas sobre 10s 6.0W mu., aunqw
no se caracteriza por fenbrnenos volcanicos. En cambio en Chile
Central, a1 interior de Santiago, reaparece el volcanisrno y conrieflzl
una lenta disminucibn de las alturas. Este fen6meno de baja de altum
continda en el sur, con alturas entre 3.000 y 4.000 mts. El volclnirmo
es fuerte y las mayores alturas de 10s Andes sureaos corresponden a
volcanes. A su vez la erosi6n glacial produjo cambios important$$ en
la continuidad cordillerana, originando formaciones lacustres impor-
tantes. Esta cordillera relativamente baja puede ser cruzada con cierta
facilidad, provocando importantes contactos socialea y culturales mtn
el occidente y el oriente de ella. Desde el perlodo prc-hi spao
diferentes grupos humanos vivieron en sus faldas, cruzandola una p
otra vez (pehuenches, puelches, huilliches).
Miis a1 sur del estrecho de Reloncavl (a1 sur de Puerto Montt) Ia
cordillera est5 fuertemente afectada por la accibn de 10s hielos; incluso
en la provincia de Magallanes su discontinuidad es patente; finalmeatc
vuelve a aparecer en la Antsrtida.
La importancia de la cordiltera de 10s Andes es muy grande desde
la perspectiva de 10s recursos hldricos, siendo un terervufo mup
importante de agua. I gualmente es una reserva valiosa de mineralcs. De
alguna manera y desde muy antiguo el habitante de estas tierras
privilegi6 las altas montaiias, haciendo de ellas incluso lugares de
ceremonias y rituales religiosos.
(*) Algunor especialistar del Norte Arido (primera regibn) dcfinea 3 piaor ccold~&or b
corta (incluyendo el litoral, la cordillen de In Cooti, lo# nller b.W armm*.k$ y h ddparzlkr
intermedia), la Sierra (entre 10s 3 y 4 mil mew) y el Altiplano e Puns Seta (roas ha u1)
(*) En la primera regibn tenernos por ejemplo, la Slerrr. de HWylffI88, yen 1. wllirb
la Cordillera de Domeyko.
42
La otra cadena montaiiosa, paralela a 10s Andes y situada cerca de
las planicies costeras, es la cordillera de la Costa. Nace algo a1 sur de
Arica y luego de diferentes accidentes y alteraciones a lo largo del
territorio, desaparece en la peninsula de Taitao. Algo m4s antigua que
la cordillera de 10s Andes, ha sufrido fuertes erosiones, siendo mBs baja
y de formas m8s redondeadas.
En el norte aparece como una cadena montaiiosa rugosa, de cierta
anchura (50 kms.), de unos 2.500 mts. de altura y que a veces cae
abruptamente hacia el mar (acantilados), no permitiendo la existencia
de planicies costeras antepuestas. A su vez, por el lado oriental,
desciende con cierta suavidad a la Depresi6n Intermedia.(')
Entre Chaiiaral y el valle del rio Aconcagua desaparece prkti camen-
te por acci6n de 10s agentes erosivos, por la acci6n del mar y por 10s
cordones montaiiosos que cruzan la regi6n del Norte Chico. Vuelve a
aparecer en la Regi6n Central con alturas aproximadas de 2.000 mts..
Tanto en el Norte Chico como en esta regi6n hay un desarrollo
importante para las planicies costeras.
Hacia el sur sufre diferentes accidentes y con dificultad llega a1 rio
Bio-Bio, pero a1 sur de este vuelve a elevarse formando la cordillera de
Nahuelbuta, de gran importancia hist6rica,por haber sido en muchas
ocasiones centro de la sublevaci6n mapuche-araucana.
MBs hacia el sur, cuando reaparece, no llega a alturas superiores a
10s 600 mts., produciendose en varias partes la uni6n de las planicies
costeras con la Depresi6n I ntermedia (por ejemplo, entre el rio Imperial
y el rio ToltCn). A1 sur del canal de Chacao aparece de nuevo en la Isla
Grande de ChiloC (cordillera de Piuche), para hundirse en las aguas a1
oeste de la peninsula de Taitao.
Entre las dos cordilleras que caracterizan en Chile se forma un
profundo y extenso corredor tectdnico, que se extiende longitudinal-
mente hasta ChiloC, para desaparecer en las aguas del Golfo de Penas.
('>Entre Pisagua Viejo y Punta Gorda, al sur de la desembocadura de Camarones, la
Cordillera de la Costa se retira del litoral permitiendo la formaci6n de amplias playas. Mbs ai
norte las desembocaduras de las quebradas de Camarones, Chaca y Codpa, formaron extensas
playas (Camarones y Caleta Vitor) que fueron ocupadas desde muy anti guo por grupos de
recolecrores y cazadores.
43
En el norte esta Depres#ori Caw &&iCia 7 v . p o r
diferentes quebradas y uno que obro do, tam ahta~~adbd~ *44W
mts. s.n.m.. A la superficie de la deprt.ih, r;Lnudi UnWe I# gUe&rdas,
se le denomina Pampa. Est= planicka ncracieror li raeaci6n d#
primeros cronistas espailoles, puesto que aruchrrrr I~s ezpadtcio-
nes espaiiolas, en el siglo XVI, tuvieron que cmzarb, fwdeciands todo
tip0 de sufrimientos, especialmente por la falta de ague.(')
Desciende poco a poco hacia el sur, alePnzrPndo entre Santiago, ]r el
rio Bio-Bio una anchura media de 80 kms.. En algunoa sectorcs h a
cuencas, tales como 10s de Santiago y Rancagua. M l s al sur, dWe h
angostura de Pelequtn hasta el rio Itata se extiende sin interrupcianar,
denominandose este sector Valle Longitudinal. Mas a1 sur del Blo.BIo
el relieve intermedio se caracteriza por planicies relativamente peque-
fias, formadas por acarreo fluvial y glacial, y en general se presenta I
ondulado por la presencia de las primeras estribaciones montlnosw. ;
Uno de estos sectores, el de la Isla de la Laja. con f aura de triingulo.
fue importante lugar de encuentro entre espafiqles, qbi]epos, mestizas,
pehuenches y mapuches.
Desde La Uni6n hasta Puerto Montt esta faja intermedia se axnplia 1
hacia la costa; hacia el oriente est2 caracterizada por un rosario de 3
lagos. MP s all& de Puerto Montt aparece en forma intermitente, para
hundirse en las aguas del Golfo de Penas.
Hay que tener en cuenta que esta Depresi6n Intermedia fue y sigue
siendo, en la regi6n central, el granero de Chile y el lugar en donde se
produjo el mestizaje mfis intenso, formando el nClcleo de l a naci6n k
chilena.
Por tiltimo, Zaspfanlcies costeras, antiguo habitat de 1- putbias @
pescadores y mariscadores, y, en el presente, lugar privilegiado de 1
(
i
1
* I I
3
*
e) El cronista Gerdnimo de Bibar (0 Jerbnimo de Vivmr) en MI
y M a 4sl)bl
y uerduderu de 20s Reinos de Cbile ercribe .Est- valler tieaea dr Irrp, el compi . qu b y dt
Ias nieves hasm In costa del mar, que ron quince y d3sa y aek iqtw. I l e a e m brr.chr W W k a
siete y ocho leguas, y en nlgunar panor bmy m6r y I#-. T d o d cQ.pII & tkr). d
fuen de loa vallcs es ert&H y daspoblodo o de grader . rrda. Ba odo c ~ l r a#plrl.
que hay estos valles no Ilueve.(Ed. Slez-Godoy; cap. 1%.
a kgua y 9 kgu9 y medim y 8lgUnOS r d s 0 me-. El qU8 &!y de e e -d.i
44
3
grandes centros urbanos, adquieren continuidad Clara entre el Norte
Chico y Puerto Montt. Estas planicies ganan presencia gracias a la
disminuci6n de la cordillera de la Costa y muchas veces, como lo hemos
seiialado, se unen con la planicie alli donde el cord6n montaiioso
costero pr5cticamente desaparece.
Los ge6grafos chilenos han caracterizado las variaciones climaticas
y en general elpaisaje delpais, de acuerdo a dos grandes regiones.
Desde Concepci6n a1 norte se identifica un sistema de circulaci6n
atmosferica sub-tropical, regido por 10s vientos alisios. En esta regi6n
la aridez dura de seis a doce meses; en ella esth comprendidos el Norte
Grande, el Norte Chico y Chile Central. En cambio, a1 sur de 10s 37",
existe un sistema de circulaci6n templada en donde predominan 10s
vientos oce5nicos. En esta regi6n la humedad dura entre seis y doce
meses, y pertenecen a ella la regi6n de la Frontera, de 10s lagos y de
10s canales.
En el Norte Grande (I y I1 regiones) el paisaje est5 caracterizado por
la extrema aridez. Existe en el desierto nortino una antigua red
hidrogriifica que testimonia mayor humedad en el pasado Cuaternario.
Por milenios y siglos se han desarrollado habitats diferentes en las
quebradas que nacen en la sierra; uno que otro en el altiplano y, en
general, en ciertos sectores privilegiados de 10s valles m5s cercanos a1
mar. Lapresencia de restos propios de cazadores, tan antiguos como de
fines del Pleistoceno o comienzos del Holoceno (alrededor del 8.000
a.C.1, muestra que la alta meseta andina y la sierra de la Primera Regi6n
(Arica e I quique a1 interior) constituy6 un buen ambiente para estos
grupos de n6mades. Las formaciones andinas sub-tropicales y xerofiti-
cas no s6lo caracterizan las tierras altas, sin0 tambien la costa y el sector
pampeano.
La costa desertica, con un minimo de precipitaciones y con alta
humedad, nieblas o camanchacas permite la presencia de una faja de
arbustos xerofitos; en cambio, desde Taltal a1 sur, aparece la formaci6n
del jaral costero. En la Depresi6n I ntermedia predomina el clima
desertic0 normal, en donde la vegetaci6n es casi inexistente, excep-
tuando algunos liquenes. En las quebradas de Lluta, Azapa, Camarores
se halla la brea y varias especies de juncos. La Pampa del Tamarugal atin
45
tiene algunos grupos de tamarugm,'~mpl W4W ltHl --en
La diferencia entre 10s sectores descritos y el AItiplgpo sehappr ]a
presencia de las lluvias de verano (el -invierno ~@hnQ~) , que krr',~l
Altiplano permiten el desarrollo de un clima estepgrico de dtura,
caracterizado por la paja brava y 10s bofedales, que han dPddutili29dorE
por las comunidades humanas desde la prehistoria pars haeer suis
viviendas y para el aliment0 de sus sebaflos de auqutnMm (llamas,
alpacas).
En el Norte Chico (111 y IV regiones), a1 sur del valle de Copiap6, el
relieve cambia. Desaparecen a1 altiplano y la pre-cordillera; surgen lis
planicies marinas y toda la Depresi6n Intermedia o Central es cruzada
de este a oeste por cordones montaiiosos, en donde se forman 10s valles
transversales. Surgen diversas formas de subsistencia: unas apoyadas
en 10s recursos marinos, otras en la agricultura y, en 10s sectores de
secano, en la ganaderia caprina. Poco a poco la agricultura se ha ido
imponiendo a la actividad minera, que fue muy importante en el pasado
m9s cercano (mregi6n de las mil rninasm). El *boom. fruticola actual es el
dltimo ejemplo de 10s cambios vivid- en esta regi6n. Por l o demi s la
agricultura siempre ha sido m5s estable que otras formas de subsisten-
cia; lo demuestran por ejemplo en 10s tiempos pre-hispiinicos lis
culturas Mol l e y Diaguita. Desde el valle del Elqui hasta Zapallar,
debido a las nieblas costeras y a la alta nubosidad, se desarrollan
formaciones de matorrales, abundantes en hidr6fitas primaveralea.
aguas. - 1 $ L < ' I
7 l ( 7;
Lapluviosidad en La Serena alcanza una media de 133 mm. anuales.
A1 interior, desde Vallenar hasta el rio Aconcagua, el clima es tambien
estepiirico, con lluvias escasas y con baja humedad atmosfikica; Ias
temperaturas son mas elevadas que en el sector costero: es un clima
seco y luminoso, muy apropiado para la observaci6n de 10s cielos. Por
esta raz6n, en el presente, la regi6n se caracteriza por sus obsefvrtorios
astronbmicos. En el pasado tambiCn 10s hubo, obv?arncnte c8d bcfp
tecnologia. Toda esta regi6n est9 dominada por 10s matomales aspism-
sos y arbustos bajos que se muitiplican cuando se avrnlta hack ef sup.
En la Regi6n Central, en donde 10s rasgos del relieve tlpico de Chile
se manifiestan plenamente (Cordillera de 10s Andes, Valle Central,
Cordillera de la Costa), el clima es cada vez mPs mediterrsneo:
templ ado-di do, con estaci6n seca y lluvias invernales. Las precipita-
ciones van aumentando, desde Santiago que tiene 360 mm., a 1.030 mm.
en Chillan. Sus temperaturas, por el contrario, sufren s610 variaciones
pequefias; la media anual es de 13" a 14" . Su vegetaci h, en el litoral
y en el valle central, se caracteriza principalmente por bosques
subtropicales de esclerofilas y. xerofiticas, con concentraciones en su
parte norte de formaciones subtropicales de suculentas y matorrales
espinosos propios del Norte Chico. En la cordillera de 10s Andes
continda el predominio de las formaciones subtropicales y xerofiticas.
Este Chile Central, rrdcleo de la nacionalidad chilena y en donde se
concentr6 el mestizaje, muestra la presencia humana a lo largo de 10s
siglos. En sus fondos planos predomina la gran variedad de verdores,
que muestran la presencia del agricultor; en cambio en sus cerros el
color amarillo de su flora indica la ausencia humana. Aqui, en esta
tegi6n, 10s primeros grupos de conquistadores espafioles levantaron
sus campamentos, construyeron la primera aldea-ciudad (Santiago),
cultivaron la tierra siguiendo la antigua costumbre aborigen, repartie-
ron indios (encomiendas) y la tierra de acuerdo a sus necesidades y
ambiciones.
Toda la regi6n de Concepci6n y de La Frontera (rio Bio-Bio) se
caracteriza por su clima semi-hdmedo y por bosques de frondosas
caducifilias, hoy dia muy raleados por las industrias madereras. En
Concepci6n, fundada por el capi tl n Pedro de Valdivia en 1550, llueve
1.292 mm. anuales; en cambio a1 sur del rio Bio-Bio, especialmente en
10s sectores costeros, las lluvias disminuyen. A su vez, en las faldas
cordilleranas de 10s Andes la pluviosidad aumenta en forma considera-
ble; llueve miis que en la Depresi6n I ntermedia o Central.
Uno de 10s bosques m5s interesantes, por su gran antiguedad, por
su valor cultural e incluso por su hermosura, es el de las araucarias. Sin
embargo, s6lo se conserva en las tierras altas de 10s pehuenches (altos
del Bio) y en la cordillera de Nahuelbuta, hacia la costa, en tierra de 10s
mapuches-araucanos.
47
El arnbiente hQrnedo y
bosque prhttivo, que en e
aserradeto del colonizador. L i s col4a#ls I3naW6lroE-m Map
que se cultivan cereales o sirwen p b e 1 mi!^^ ' I s:? '
I . > ., ;
LaRegi6n de 10s Lagos se caqact&iZ2 por labre iaae U M + r q
de lagos situados entre 10s faIdeos cordilteranos y k &&gM
Intermedia. El bosque, aliientado por lis abundantes Iluvi$)$
caracteriza por sus especies 'de bj+s perenfies, corlPceas, de' cdOP
verde oscuro; un soto-bosque de bambties,' quills y trepadoras lo hac4
casi impenetrable. El bosque ha sido parcialmente destrui b por
roces.
I $...,'> *re>.
,- * - - i
Regi6n colonizada en el sigfo pasado por g r u p pequ@os de'
europeos, que no pasaron de 5.000 personas, tjene un potend&$
agroindustrial muy importante. Fue esta regidn, por varios diglq6 ,&
sobre todo en su interior, una verdadeka insula alejada del 'Chi&%
colonial, puesto que 10s espaiioles y criollos no pudieron incorporarla'
debido a la resistencia de 10s araucanos y huilliches.
A1 sur de Puerto Montt se inicia la Reg- de 10s Canales, damn6
brado territorio devorado por el mar surefio y golpellQo por 10s vlonWd
En C1 diferentes grupos de aborigenes vivieron entre 9w islm y
archipiClagos: 10s chonos, 10s kawascar y 10s yamanas en el extrpo'
sur; en el continente, a ambos lados del estrecho de Magallanes, 1-
onas, cazadores de la regi6n de Tierra del Puego. Algunos'*&
fueron exterminados en la lucha con 10s europeos (cas0 de 10s iho
yamanas y onas) y ya en 10s siglos XIX y XX, 10s que Iograron sobrevivit *
se mezclaron cada vez m5s con 10s chilotes. Hoy &a el silencio ai
cornpleto; unas pocas familias de kawascar, muy mostizad&-y 3
individuos yamanas, cerca de Puerto Williams, es lo Clnico que
del pasado aborigen en este territorio aislado y desdado, due
reclamando la presencia del hombre. reS ahora el chiaetlb qoaCw
. ,
a poco, va imponiendo su esfueno tolonirpdw. 1,- ' i f ? $
Las unidades propias del relieve chileno, exceptpla e;brd$@d@ > 0 f# 'I
< ' > A I 3
Andes, desaparecen en el rosario de Islas, fiord& yrh&?&.
I ' L I,,- C';I -.iq
En esta zona predominan las comunidades vegctdcs rdsWIt cb il:
48
bajas temperaturas (especialmente en las latitudes magallfinicas); se
encuentran la tundra, el bosque caduco sub-antiirtico y la estepa fria de
la Patagonia. En el sector miis occidental, en 10s cientos de islas, la
vegetaci6n es la que corresponde a la selva de la lluvia y en el
suboccidental extremo sur se encuentra la unidad biodiniimica propia
de la tundra.
En verdad este ambiente, muy frio, muy lluvioso y uno de 10s m5s
dificiles para vivir, permiti6 a 10s hombres antiguos sobrevivir de
acuerdo a sus conocimientos. Ellos fueron derrotados s610 por otros
hombres. Entre el ayer y el hoy cultural la diferencia es driistica,
violenta e injusta, sobre todo en estas regiones. En cambio en otras,
tambien dificiles, sobreviven miles de familias pertenecientes a puebl os
antiguos, aunque muy mezclados y aculturizados; tienen un futuro en
cuanto se les respete lo que queda de su estilo de vida tradicional,
especialmente su lengua y ceremonias religiosas.
Para terminar, resumamos lo que se refiere a la fauna a lo largo del
territorio nacional. Para hacerlo nos apoyaremos en las grandes unida-
des bioclimAticas, propias de la vegetaci6n. Asi , en la formaci6n andina,
que se extiende aproximadamente entre 10s grados 17 y 39 en la
cordillera de 10s Andes, sobresalen las especies de gran tamaiio, como
10s auquenidos (llamas, vicuiias, guanacos), el huemul, el c6ndor y
otras de menor tamafio, como la vizcacha y la chinchilla.(')
En el desierto la fauna es m5s escasa, si endo comunes 10s lagartos
y lagartijas, como tambiCn el lauch6n orejudo. En 10s aires domina el
jote. En 10s oasis habitan algunas especies tropicales como el picaflor
de Arica y la paloma de alas blancas.
Desde Copiap6 a Santiago, en la regi6n de estepas de matorrales, la
abundancia de especies se da en las estaciones de invierno y primavera.
Tenemos al guanaco, la chilla, las culebras, la iguana, el sapo de rulo,
las langostas, la perdiz, el aguilucho.
('>Los restos prehist6ricos del huemul o Taruca, junto a 10s auquCnidos, han sido
recientemente estudiados por la arque6loga Antonia Benavente, y un equipo de zo6logos, todos
de la Universidad de Chile: "Contribucibn a la determinaci6n de especies animales en
arqueologia: familia Camelidae y Taruca del Norte" (D.T.I., 1993).
49
En el matorral y boque mtdi tendnes 4t-d a
10s pcos bosques que existen, taler cams L $ti#&, .ot h
d
zorzal, el chincol, el queltehue, el rrtonclto c o mb .
En 10s bosques y selvas de lluvias se encuentran el pud6, el puna,
el choroy, el ciervo volante.
En la Patagonia del extremo sur, en donde predomina la estepq fth,
la fauna es semejante a la andina; encontramos el guanaco, el AandG y
el caiquCn.
Finalmente, a l o largo de la costa, tenemos la fauna mils rica en
variedad: ballenas, elefantes marinos, focas, delfines, pingiiinos, peH-
canos, guanay, albatros y gaviotas. Los peces m4s frecuentcs son las
sardinas, jureles, anchovetas, .corvinas, y moluscos como el loco, hs
almejas, choritos; entre 10s crusticeos tenemos las jaibas, el camar&n y
el krill.
En este largo y estrecho territorio las comunidades vegetales pro-
porcionaron, desde que el hombre sup0 reconocerlas, alimentrcidn
silvestre, tanto en las regiones de clima desertic0 y semigrido, como en
las templadas y de tundra.
En el norte el chafiar y el algarrobo, que se extienden desde A ri a
hasta el valle del Elqui, y desde Antofagasta hasta Colchagua respecti-
vamente, son citados por 10s cronistas del siglo XVI por sus frutcu; del
chaiiar se come la pulpa, de color pardo, rica en azticar y aceite; con
C1 se hace tambiCn arrope. Los cardones posecn un fruto amarillento,
cuya pulpa es algo 5cida; segdn el cronistn Bibar eon gustosos. y 10s
indios 10s llaman en su lengua aneguey.. En las formaciones de dtura
tenemos tambi h la apuskaya., de pulpa dulce y el apakotonlco., plrat;r
de 10s bofedales, de fruto blanco y dulce.
A lo largo de las montailas de Chile se encuentm el tomatito del
pingo-pingo. En la regi6n del valle del Mapocho y sus alrededores, el
cronista Bibar informa sobre el fruto del molle, del que se htcc un
abrebaje gustoso. y acociendo estos grarros en ag w se b e mkk. En
Quillota y tambitn en el valle del Maule, el cronista mcnCiana l i s
torcaza y la madre de la culebra. En log c a m p vk!l
.palmas..
50
El boldo, el peumo, el maqui y el quilo son otros frutos que tambiCn
se encuentran desde el Norte Chico hasta el Sur. Especialmente con el
maqui, cuyas bayas negras maduran en verano y son dulces, 10s
mapuches preparan chicha. En la regi6n de Concepci6n Bibar seiiala la
presencia del queule, de la avellana y, por cierto, del piii6n del pehuCn,
aliment0 del puebl o pehuenche. Los piiiones 10s masan 10s indios y 10s
comen cocidosa.
En el sur tambien son muy conocidas la murta, la murtilla y la frutilla
chilena, esta dltima muy alabada por 10s cronistas espaiioles (G6ngora
Marmolejo).
51
i s
El estudio del primer paMltnitnta
chileno nos conduee a cnflmtamas a \Ma Wied8d & $ @ #& ~~
conceptos ttcnicos que es necesario intentar definir atlkvaar
sepa de qut esiarnos hpblandq, Wpendi~#emmM,i~,.qprb2 de
acuerdo o no con nuestras i C)as.
En primer lugar estP el conocimiento del tiempo, del perbd&Urtd@&
ocurrieron las primeras llegadas de grupos humanos, lucgo e& la!
caracterizaci6n de estos primer- poblndores.
Si uno se-pregunta por 10s consensos probables que existen entre loa
cientificos dedicados a la prehistoria de Chile, no es diffcil encontru
que el period0 que comprende a estos primeros ocupantes es condido
con el nombre de gPaleoindio.; sin embargo este nombre aparentemen-
te explica poco: se refiere a unos aantiguos indios o abodgcrttsl,
oposici6n a unos pocos definidos anuevos indios. (.neo-indb=). Sin
embargo sabemos que el ttrmino surgi6 en Norteamtrica con el fie de
diferenciar lo especial, lo peculiar del desarrollo mPs antiguo aborigen
americano del concepto de -PaleolZtico=y, por lo tanto, be la evoluci6n ;,
del cazador europeo y en general del Viejo Mundo. Poco a poco, hay ;
que reconocerlo, 10s arque6logos que vivimos en America del Sur
hemos aceptado no s610 el concepto de Paleoindio sin0 que tombsto 1
otros recomendados como el de .Arcaico=.
Sin embargo, el concepto de Paleolftico es el que dede un POCR) -
pasada la mitad del siglo XIX (1865: Lubbock) re utflir;rr para
der la vida y el desarrollo del hombre f6sil o prehist6rlca; l Ml u~a $e l e
dividi6 en varios perlodos tales como Paleolltico Inferior, Medl o y
Superior. Es justamente en el perfodo PdSOl f Zf CO Superfor CULQldo sc
producen las primeras llegadas del hombre cazador adlltico a AmWca. ?C
Como se ha escrito, 10s aprimeros arnericantx- heron loe 4ltimq
asisticos.. Referirse, entonces a1Paleoindio, signiflcr riturrlo &n&e
del con texto mayor del Paleolftico Superior (37000-9- a.C.3; y tr
ciertamente en cste tiempo cuando debid produclrse la Ocupach de
52
.5 .) I, ,) i
R
I
os nuevos territorios a traves del puente producido en la regi6n de
Behringia.
Un segundo aspect0 que nos interesa mencionar es que cuando se
nvestigan las costumbres de 10s antiguos ocupantes del territorio
chileno 10s conceptos de salvajismo, caza y recolecci6n no s610 vienen
a la mente, si n0 que se utilizan sin reflexionar mayormente.
En verdad estos tCrminos son m5s antiguos de lo que muchos
imaginan; por ejemplo, ya se encontraban en 10s estudiosos espafioles
del siglo XVI que intentaban explicar el origen de 10s primeros
americanos. Ademgs, como se sabe, 10s conceptos de salvaje y cazado-
res se hallan tambiCn en teorias que se cultivaron en 10s siglos XVIII y
XIX. Por una parte el concepto csalvaje. tuvo en el siglo XVI I I , siglo de
la I lustraci6n, de la Raz6n, una connotaci6n especial, sobre todo en 10s
autores como el franc& Rousseau. De ninguna manera era un tCrmino
peyorativo, todo lo contrario. El hombre del siglo XVIII buscaba en el
ser no civilizado, es decir en el salvaje, una vida ml s autkntica, ml s
natural, m2s sencilla, m5s humana. De algtin modo la visi6n del nuevo
continente, descubierto algunos siglos at&, era una visi6n idilica; las
tierras americanas conservaban extensos territorios desconocidos, no
hollados por 10s europeos, en donde la naturaleza y la cultura se
conservaban en equilibrio.
Con la teoria evolucionista-darwinista, aplicada a la etnologia de la
segunda mitad del siglo XIX, se transform6 el concepto, en cuanto Cste
fue entendi do como una primera etapa de desarrollo, muy alejada de
la realidad civilizada europea. Obviamente que Csta era la meta por
alcanzar, y por lo tanto, el estado de salvajismo deberia ser superado,
pasando por la etapa de Barbarie hasta llegar a la Civilizacidn,
caracterizada por las urbes, las industrias, el desarrollo de las artes y de
la cultura, por la moralidad cristiana, por el estado nacional, etc.
Entre las caracteristicas de la vida salvaje se encontraba la actividad
de la caza; se trataba entonces de un sistema de subsistencia en donde
10s grupos humanos mi s primitivos, menos evolucionados, a1 no
conocer las actividades agricolas y de pastoreo (es decir, la domestica-
ci6n de plantas y de animales), debian vivir de la recolecci6n de
vegetales y de la caza de animales.
53
Ciertamente que las disciplinas im@rqm&@@crr, @in tener entre SU: ~
ideas una actitud peyorativa de estos conceptas, 110 tienen income.
nientes en reconocer, por intermedio de la invtstigaciones atquedb-
gicas, la existencia de grupos de cazadores y recplectores que caram-
rizaron el pasado mas antiguo de la humanidad. E1 perlodo Paleolltiko,
con su gran profundidad cronol6gica y su variedad de actividacles
sociales, es mucho m5s complejo que lo que se imaginaban b s
antrop6logos y prehistoriadores del siglo XIX.
Sin embargo, tambitn es verdad que la teorla evolucionista, en ue
sentido amplio, ha logrado mantener su visi6n de un desarrgllo de la
humanidad que comienza con el perlodo caracterizado por las cazado-
res y recolectores. No hay libro de historia y de prehistoria que no te;Pm
un primer capltulo referido a la vida paleolltica, es decir, a la caqqcte-
rizaci6n de 10s grupos humanos m9s antiguos, a 10s que iniciamn el
lento avance cultural. NO siempre, como cresan 10s tedricos del sido
XIX, estas formas de vida se transformaban, cambiaban, evolucionabao
a otros sistemas m9s elaborados, mas complejos. Bastark mirnr a
nuestro alrededor para observar que 10s desniveles de desarrollo social,
cultural, econ6mico, tecnol6gico son a veces muy grandes. No se trata
s610 de paises pobres o ricos, sino de diferencias notables dentro de 10s
mismos palses caracterizados por un mismo desarrollo; hay pobreza
econdmica, cultural, etica en ciertos grupos pertenecientes a un pal s
desarrollado, ejemplificando as1 subculturas y desniveles socio-ecOn6-
micos que coexisten en un mismo espacio y en un mismo tiempo.
El perlodo Paleolitico, especialmente el llamado Superior, presenti
un conjunto de caracterlsticas culturales, tecnoMgicas, ecoo6piczs,
sociales que lo convierten en un tiempo de decenas de miles de aiios
(por lo menos 30.000, aiios de duraci6n1, caracterizado pqr realidades
muy distintas, algunas muy complejas, e incluso de un dtsurdl o
cultural altisimo. No hay que olvidar que 10s mpaleollticos no s61o eran
cazadores especializados sino tarnbiCn miembros de una humlrnldad
que se expresaba tanto en 10s aspectos ti3cnicos-ecm6micoa, ca;mO eh
10s sociales, en 10s religiosos y artfsticos, aleanzaando ert estos BWmo$
una profundidad y calfhad pocas vecea superadw.
Es en este perlodo cuando grupos humanos provenicntes .del Asfii
~ - 1 .1*
54
itravesaron el estrecho de Behring, posiblemente alrededor de unos
40.000 afios atrh, en un periodo geol6gico conocido con el nombre de
J leistoceno y dentro del periodo glacial Wisconsin. Hay tambien
acuerdo entre 10s arqueblogos y antrop6logos fisicos para declarar que
estos grupos de cazadores, pertenecientes a1 Paleolitico Superior
asifitico, eran Homo Sapiens; es decir pertenecian a 10s seres humanos
mas modernos, mas desarrollados que otros tipos de hombres que
habian existido a lo largo del Paleolitico.
Entonces, 10s primeros hombres que entraron a1 continente ameri-
can0 pertenecian a la especie m5s perfeccionada, tanto biol6gica como
culturalmente, lo que les permiti6 enfrentarse con exit0 a un medio
ambiente desconocido, caracterizado por la presencia de grandes
masas de hielo, que no cubrieron solamente 10s sectores m5s altos de
as cordilleras, sino que se extendieron tambien por mesetas y valles.
Las glaciaciones identificadas en el actual territorio de 10s Estados
Unidos son, de m5s antiguo a m5s moderno, Nebraska, Kansas, Illinois,
y Wisconsin. Esta dltima se inici6 hace unos 50.000 aiios y termin6, a1
parecer, hace unos 10.000 aiios.
Los estudios de diferentes yacimientos arqueoldgicos han permitido
construir la hip6tesis de que 10s primeros grupos llegaron en la
glaciacibn Wisconsin, aprovechando la existencia de un puente natural
que uni6 el continente asiatico con el americano, cuando la glaciaci6n
Wisconsin estaba en un momento de gran desarrollo, lo que hizo que
el nivel de las aguas bajara bastante (alrededor de 80 a 90 mts.).
En America del Norte, aunque no hay acuerdos unzinimes ni
precisiones cronol6gicas satisfactorias, se ha logrado identificar algu-
nos sitios antiguos del periodo Pleistoceno. Asi, en 10s llanos de Old
Crow, en el territorio canadiense del Yukon, se han encontrado
materiales 6seos. Numerosos huesos de fauna pleistocenica mostraban
huellas de haber si do modificados por la acci6n del hombre. Un
artefact0 de hueso fue datado hacia el 27.000 f 3.000. Otros huesos
alcanzaron m5s de 39.000 aiios de antiguedad.
I
Otro yacimiento, el de Tlapacoya (Mexico central) tendria una
antiguedad de 20.000 aiios. Un tercer yacimiento, situado en Pennsyl-
vania, es el abrigo rocoso de Meadowcraft, con fechas que oscilan entre
55
10s cntorce a diecinueve mil eftor d e
fechas, discutibles, que permiten temrtfrilacnte d at a d m
&sem humanos; por ejemplo huema de un niAo de menor d o h
fueron encontrados en Taber, A l ba, CanadP. El coMexZo
de este hallazgo fue situado en una d a d minima de 25.OOO
Otros restos humanos, encontrados en L apni Beach han si&
fechados por el mttodo radiocarb6nico en 17.15W 1.470.
i Qut cultura, que tecnologfa trafan estos primeros p
mal situados en el tiempo pasado?. Podemos suponer,
que nos permiten 10s escasos contextos arqueol6gicos estu
estos pequefios grupos de hombres se organizaban en ba
tuidas por la uni6n de algunas familias extensas y bajo
algdn fuerte y hPbil cazador. Llevaban entre sus artefactos y herrarnien;
tas algunas armas hechas de kueso y de piedras que formaban parte be
10s contextos de 10s cazadores asisticos. Si las primeras pasadas d
estos grupos ocurrieron entre 10s 40.000 y 30.000 aiios attiis, debeqor
suponer que sus armas y herramientas corresponden a l i s del Paleoll-!
tic0 Superior m9s antiguo, es decir que entre ellas se encuentrd
todavla artefactos y ttcnicas provenientes del Levallois-musteriense. Es
probable que estos primeros pobladores hayan hecho instrumentost
relacionados con 10s complejos industriales Aurignaciense y Gravcria-.
se. Est0 podria explicar la presencia de ttcnicas y artefaaos del
Paleolitico medio que suelen encontrarse en algunos yacimientos
americanos y que no son siempre bien interpretados por 10s estudiasos;
sobre todo si se buscan artefactos s610 del Paleolitico superior m4s
avanzado, tipos Solutrense y Magdalaniense.
Es muy probable que estos primeros cazadores, siguiendo alguaprl
manadas de animales pertenecientes a la fauna pleistochica, haym
avanzado lentamente por 10s nuevos territorios, desconocidos y sin: ,
nombre, buscando espacios y lugares adecuados para su subsis-
no s610 econ6mica sin0 tambitn cultural. Es sabido que 10s grupos
cazadores del perlodo paleofftico superior no s6lo eran nbmades, s@a
que tambitn podian desarrollar sistemas de permanencia en un lugqr y
territorio, que 10s convertfan en sernisedentarios. Espcios ricofi en
agua, flora y fauna, sectores lagunosos o situados cerca de rtos e @c&w:
Hay tmW&ralgunm
%
. l
56
io lejos de la costa, podian ser habitados satisfactoriamente por
nuchos aiios. No debe pensarse entonces en un avance casi desespe-
-ado hacia el sur, adentrhdose cada vez miis en 10s nuevos territorios.
3 calculamos que 10s cambios geol6gicos producidos dentro de la
glaciaci6n Wisconsin (tiempo de avance y retroceso de 10s hielos),
tuvieron como consecuencia subidas de 10s niveles de las aguas,
procesos de deshielo, desaparici6n de 10s puentes naturales, etc.,
tenemos que deducir que tal vez por muchos milenios 10s grupos de
cazadores gamericanosp no tuvieron ayuda de otros grupos de cazadores
asigticos.
Se ha calculado que por lo menos en dos ocasiones las aguas bajaron
y se formaron puentes que permitian el acceso de animales y hombres
entre uno y otro continente. Antropol6gicamente hablando 10s grupos
aislados de mnuevosw americanos debieron crecer lentamente, suponien-
do que tuvieron exito no s610 en su adquisici6n de alimentos vegetales
y animales, si no tambien en su multiplicaci6n de ideas, de conceptos
que enriquecieron su acervo ideoldgico, sus creencias y en general su
vida social y cultural.
Desde un punto de vista cronol6gico el avance fue lento, muy lento.
Si aceptamos que ya hacia 10s 30.000 afios de antiguedad estaban en el
norte de America, sabemos que un poco antes del 10.000 a.C. 10s
hombres habian alcanzado el territorio sur de Chile y Argentina.
Obviamente que 10s grupos que llegaron a1 extremo sur de America
tenian poco que ver con las primeras bandas de cazadores. Sin
embargo, como todo el proceso de poblamiento americano se hizo en
el llamado period0 paleolitico superior, debemos concluir que habia
algunas semejanzas y relaciones culturales y tecnol6gicas. Caben por lo
menos dos hip6tesis: que algunos grupos de antiguos pobladores, con
culturas y tecnologias antiguas propias del comienzo del Paleolitico
superior, hayan si do empujados hacia el sur americano, sufriendo
cambios menores; o que 10s grupos que llegaron hacia el 10.000 a.C.,o
un poco antes, a1 extremo sur de America, hayan pertenecido a aquCllos
que llegaron con 10s cazadores especializados de fines del Pleistoceno,
si endo asi su avance m5s riipido que lo pensado por nosotros; en menos
de mil aiios estos cazadores, con tradici6n de puntas liticas de
proyectiles, habrian alcanzado el sur de Chile.
57
El Petsodo Pakofndfo .I f , ? { , I I . t $ wtsr
En Chile son varios 10s yacimientos que han'hdb
representativos de ocupaciones humanas de fin,-
asociados a fauna extinguida y con un dontexto
perlodo paleolitico, y que en America se conoce t
Paleoindio o simplemente de Cazadores y Recolectores,.Alg
res usan incluso el concept0 de Pre- agroalfarero,
en las dCcadas del 50 y 60. Sin'embargo, poco
imponiendo 10s conceptos de Paleoindio y de Arcaico. Este 6lfimo
nombre se refiere a 10s contextos culturales pertenecimtes I lo+
cazadores y recolectores que vivieron en el perlodo geol6gico Hol
no, cazaron fauna contemporhea y se sitdan entre 10s 8.000 y bs.2.
1.500 a.C. i
situado en la VI regi h, a1 sur del rlo Cachapoal. En lis orillas de un+
laguna seca, investigadores del Museo de Historia Natural de Santiaw;
y de la Universidad de Chile, excavaron sistemiticamente en la decada'j
del 60 un sitio que era conocido desde el siglo pasado. Luego, a fines;
de la dCcada del 80, se volvi6 a excavar bajo la direcci6n de L. Nrifid'
el yacimiento, encontrindose nuevas evidencias. Los rcsultados e''
estas investigaciones permiten concluir que bandas de cazadores quo
Vivian entre el 9.430 y el 9.000 a.C., es decir a fines del periodds
pleistocCnico, cazaron mastodontes, ciervos, caballos, zorros, coipssi.
aves acuiiticas e incluso pescaron. Todo esto ocurri6 en una pkya de!
la laguna de Tagua-Tagua, a1 aire libre, en un tiempo de dim&
templado, con' pocas Iluvias. Estos primeros cazadores aprovexhrm
posiblemente que el sector era pantanoso y que 10s madodontcs tonfan
un desplazamiento dificil; 10s atacaban con grandes piedras y!uego qut
estaban muertos 10s faenaban con sus cuchilbs. Estos "mtrmtntarl
4
El primer yacimiento paleoindio estudiado es el de Tagua-Tnglyt (")
. >
(*>La primera publicaci6n h e c k por un grupo de ifrvesrigrdora, del Yuaeo nry0r.l dq
Historia Natural y de la Universidad de Chile apareci6 en el Noticiom Me-1 IdM' . N. HN. c d
el titulo de Conuivmcia del bombream el mnstodondr em ad l e C. n w II, PJ Zd f i o Xi , Jh dd
1967. Pirmaron esta noticia sobra las invastigacionw en 1. WM 6. T@w-wr;Ibddaq,
Casamiquela, Julio Montane y Rdmulo Santsnr.
58
estaban hechos de lascas, es decir de fragmentos de piedras golpeados
en forma regular y a veces, mediante la tecnica de presi6n. J unto a estos
cuchillos se encontraron raspadores con retoque unilateral. Ademis de
un conjunto de artefactos hechos de lascas, poco trabajados, per0 con
uso'indiscutible, se hallaron huesos de caballo utilizados como retoca-
dores, percutores o punzones. Restos de carb6n y de huesos quemados
permiten suponer que en el mismo lugar comieron parte de 10s
animales, alrededor de una fogata que no s610 10s calentaba sin0 que
les permitia cocer parcialmente la carne de 10s mastodontes y caballos.
Las fechas de Tagua-Tagua son pricticamente contempori neas de
las que se conocen para otro yacimiento paleoindio, situado en la IV
Regi6n cerca de Los Vilos, en la quebrada de Quereo (*I. En efecto dos
fechas radiocarbbnicas, que datan el nivel cultural mas antiguo, dan
9.650 y 9. 450 a.C.. Esta antigua ocupaci h, que podria serlo a6n mas
-segbn L. NGAez que excav6 en Quereo, tal vez varios miles de afios
antes: 20.000 aAos de antiguedad- da a conocer un momento de la vida
de estos cazadores de mastodonte, caballo, ciervo, paleollama y otros
animales . Estas bandas Vivian en una tpoca de clima cllido y seco, en
10s alrededores de un bosque y cerca de una laguna. Los animales se
empantanaban y eran golpeados por 10s cazadores con bloques de
piedra. Ademis de cazar se alimentaban de vegetales. Los artefactos
que se han encontrado no son abundantes, esti n hechos de hueso y de
piedra; especialmente se identifican instrumentos cortantes; algunos
huesos de 10s animales faenados tienen marcas de 10s instrumentos
usados.
Otro nivel cultural de Quereo encontrado a 1.30 m. sobre el primero,
se caracteriza tambi tn por 10s restos de grandes herviboros, mastodon-
te, caballo, ciervo, camelido, aves y roedores. Este nivel tiene un
fechado radiocarbdnico de 9.150 a.C.. Parece que la recolecci6n de
frutos, raices, vegetales, mariscos enriqueci6 la dieta. Estos cazadores
tenian instrumentos de laminas liticas y de huesos. Los dos niveles
culturales, tan pr6ximos en el tiempo, hecho que inquiet6 a 10s
('1 J. Montane y R. Bahamondes llamaron la atenci6n en 1973 en la importancia del
yacimiento de Quereo. Su trabajo fue publicado en el Boletin del Museo Arqueoldgico de La
Serena: Un nuevo sitiopaleoindio en la provincia de Coquimbo, Cbile.
59
arque6logos que estudiaron tl citfb, pd W@Md ptN%Mb
de fines del Pleistoceno y son Si ncr t hWW wlirn Ci?l#r-I& w-
Tagua.
En el yacimiento de Quereo el re&ento d;: su qmtexto &Uebl6@~0
no ha identificado puntas llticas de prgyectiler, en cambio en Tagua-
Tagua, las excavaciones de 1990-1991 permitieron encontrar dos puntah
de proyectiles del tip0 cola de pescado, lo que no debe causar asombf6
puesto que estamos analizando sitios ocupados hacia el 9.430 a.C., ea
decir dentro de un perlodo paleoindio caractcrizado por la tecnica b
puntas de proyectiles. Lo normal sed?, entoncgs, que en
tos de finales del Pleistoceno, propios de camciores d
animales, se hallaran 10s instrumentos y 14sarmas carac!terWitm~
nivel tecnol6gico y de sus necesidades econ6micas.
aparecen ciertos tipos de instrumentos. Es razonable pre
que no se han encontrado artefactos lfticos de puntas de,
Las respuestas pueden ser variadas, como lo veremos mas adelante
este momento nos interesa sefialar que si por una parte se posrula
gran antiguedad de un yacimiento (sobre 10s 20.000 aiios) de
tambiCn analizarse el context0 cultural que corresponderla a
tiempo, sobre todo si sabemos que antes del 15.000 1.C. no
hallazgos de puntas de proyectiles, por lo menos de acuerdo a
investigaci6n publicada. Asl, la bdsqueda de una respuesta rdecua
nos conduce a revisar otros yacimientos situados en America del Sur,
En primer lugar una advertencia metodol6gica; parece necesa
precisar bien lo que entendemos por puntas de proyectiles, situadm
un tiempo despuCs del Pleistoceno; estamos hablando de 1
Clovis, Folsom y de otros tipos, tales como la .cola de
Sabemos tambi h que en Venezuela, por ejcmplo en el yacimi
El J obo, se encuentran puntas foli4ceas, de un tfempo pr
(14.000 a 13.000 afios de antiguedad). Asi, cuando nos plnnteem
problema de una posible ocupaci6n de recolectorcs y clzodores I
puntas llticas de proyectiles, estamos pensando cn una Wgur
cia de grupos humanos anteriores a las tccndbgfas,d\lgr
magdalenienses, es decir m5s ail5 de 10s 18.600 I 16.000 ribs.
60
I , I * t L
El problema surge cuando en algunos de estos yacimientos
I
I gualmente tenemos presente que muchos yacimientos situados a lo
largo del continente americano no presentan puntas de proyectiles,
siendo en algunos casos contemporaneos a otros, que si tienen puntas
de proyectiles. Pero nuestro problema no es del tip0 te6rico de
diferenciar sitios de funcionalidad complementaria, ni tampoco de
reconocer tradiciones estilisticas coexistentes. Lo que estamos comen-
zando a discutir es la hip6tesis que sostiene que algunos yacimientos
contemporaneos a fauna desaparecida tienen una profundidad crono-
16gica mayor a la de aquellos yacimientos conocidos como del Pleisto-
ceno final; en este cas0 nos sorprende que se busquen respuestas
superficiales para explicar la ausencia de puntas de proyectiles.
En el sur de Chile, muy cerca del aeropuerto de la ciudad de Puerto
Montt, en las margenes del estero de Chinchihuapi, en un ambiente de
bosques hbmedos, desde fines de la decada del 70 se ha investigado un
yacimiento conocido con el nombre de Monte Verde (*I, cuyo context0
cultural presenta caracteristicas singulares. Muy probablemente se trata
de una ocupaci6n humana que debe ser situada entre el 13.000 y el
11.000 a.C. y que est5 organizada alrededor de una economia mixta, en
donde la caza del mastodonte y de paleocamelidos es tan importante
como la recolecci6n de una gran variedad de vegetales, frutos e incluso
de moluscos de agua dulce. Estos cazadores y recolectores paleoindios
constituyeron un emplazamiento semisedentario, con viviendas rectan-
gulares hechas de madera, con arena y grava compacta. Relacionadas
con estas habitaciones se encuentran fogones colectivos y braseros. En
un ambiente boscoso, junto a un riachuelo, 10s artefactos son de
madera, de hueso y tambien de piedra. Hay algunos artefactos liticos
que parecen ser usados como boleadoras y otros como mano de
molienda. Algunos trozos de madera pueden ser mangos para artefac-
tos, morteros, e incluso especie de puntas. El trabajo de cuero esth
tambiCn comprobado; restos de este se han encontrado junto a 10s
troncos de madera de las habitaciones.
(*) Ha sido el arque6logo norteamericano Tom Dillehay, quien ha insistido, con gran acopio
de mCtodos y tCcnicas en el valor del yacimiento de Monte Verde. En 1989 la Smithsonian
Institution Press public6 Monte Verde. A late Pleistoscene Settlement i n Cbile; vol. I .
61
E1 yrcimisnta de Monte. Vd@r aO-)-" ~- % i s
antigtrw encontrades en Chl c
la vi& de 10s pakaindios, expl
dfstinto de este sitio arqueol 6@d~~bi &n porq-usrhroar
de algdn t i p de tradicioned cdturdeadiferexw&hs&sTqpm
z
y de Quereo. ~ 1 <e,.' - \
Otro yacimiento paleoindio encontrado nucha ,&nb h' dhr de Chi&,
en la Patagonia, es el conocido con el n6mW he Cue& Pen, q h C ti&
una fecha de 9.050 a.C.. Por primkra vez & erkuentran instrkhentb de
piedra que son denominados punt&. Tenunoll las llamadas Fqtas'he
cola de pescadom por su tip0 de ped6ncuIo p dgunas'puntas folioCkil
que tienen una leve acanalduts, que recudcdpr tm punt a c wdi r s
(flutted point) del complejo de 10s Lianosde Nqr a&i e& '
Se ha intentado conocer a. itMerario de estos cl l zndor u' a t & & &
algunos hallazgos hechos en diferentes lugares de Ameflca
han encontrado puntas del tipo #cola de pcscadom e"A P;m&f,
Argentina (provincia de Buenos Aires, Caletr OIiva, e.) y
Chile (AysCn). En el extremo sur de Argentba (cueva de Lsc To1
cazaron milod6n y caballo. Un tercer tip0 de puntas son l a trirrspdares
relacionadas con un contexta instrumental variado: , r m&r a , m k
ras, cuchillos, espPtulas de hueso.
Hemos llamado la atenci6n hacig 10s instrumcntos 4c . p u . m qua-
encuentran en la Cueva de Fell y en otros si tj os del e
y Argentina, para insistir en algo que no se ha c ons i ddo
por lo menos en 10s Qltimos afios: la rusenda de i n s t r w a c u g o w b ~
liticas en algunos de 10s yacimientos m L
verdad que en las dtcados del 50 y
insistieron en la existencia de tradiciones
llamaron Pre-puntas de Froyectiles (Alex
Menghin), Paleolltico (Gustavo Le Paigcr), ~
20) (*). Tambitn el arque61ogo R.S. Mac
'
1
s , i: J
( 1
$1-4 . . El ; J
('1 En un trabajo de 1985 Jod Luir Lorcaro rwe wcribt.ad0 aobm d
tico, el que define 'csncmriudo par 1s p ~w a c h Ir - w r W
trrnbidn con can- d a d a r , mtaclldas 10- y -llljR*
o rayantea O... la * way r Wp0) l r mi mLoen wahlWIeXYYYik-fmt
62
habia postulado, ya a comienzos de la decada del 70, para las fases m5s
antiguas de cazadores y recolectores la ausencia de la tradici6n
tecnol6gica litica de puntas de proyectiles. Las fechas para la fase
Ayacucho son de 14.000 a 12.000 a.C.
Como ]as postulaciones de Menghin, Le Paige y Krieger no se
apoyaban en evidencias estratigrPficas, Cstas fueron rechazadas por
algunos arque6logos de la decada del 80. No dejaban de tener cierta
razbn, puesto que 10s sitios arqueol6gicos paleoindios no eran abun-
dantes y muy pocos habian sido excavados. Pero es interesante seiialar
que 10s mismos arque6logos que fueron criticos con 10s antiguos
investigadores, cuando excavaron tuvieron que reconocer que no
encontraban puntas liticas de proyectiles en 10s niveles m5s antiguos de
sus yacimientos.
Asi, y de acuerdo a1 estado actual de las investigaciones, aunque
sabemos que en NorteamCrica 10s cazadores con tecnologias liticas de
puntas llegaron hacia el 11.000 a.C. (Clovis), m5s a1 sur, en SudamCrica
y especialmente en Chile, las primeras industrias de puntas liticas
aparecen s610 entre 10s 9.300 y 9.000 a.C., es decir, en la parte final del
periodo geol6gico pleistocCnico.
Los yacimientos de Quereo, Monte Verde, de Los Toldos y del Ceibo
en sus estadios m4s antiguos, todos con fechas absolutas anteriores a1
9.400 a.C., no presentan puntas liticas de proyectiles; en el cas0 de
Tagua-Tagua habrian aparecido dos puntas del tip0 Fell I . Con seguri-
dad las primeras culturas de cazadores que tienen instrumentos de
puntas son las bandas que habitaron entre el 9.050 y el 8.770 a.C..
Sabemos tambiCn que la fauna pleistocCnica (caballo y milod6n)
perdur6 en el extremo sur de SudamCrica hasta el 6.689 a.C. (cueva de
Pal 1 i- Ai ke) .
Ahora bien, la extincidn de la megafauna pleistocenica no fue
uniforme a lo largo del territorio chileno. En Tagua-Tagua, la desapa-
rici6n de ella debi 6 ocurrir con las modificaciones de dieta que
provocaron 10s cambios climPticos del nuevo periodo geol6gico llama-
do Holoceno. Este comenz6 hacia el 8.000 a.C.. En Quereo, segiin 10s
datos de radiocarb6n 14, sabemos que ya en el 7.420 a.C. no se
encontraban 10s grandes herbivoros.
63
recolectores, tambien de fines del Pleistoceno, m r r b e r n c ~ ~ ~ c o a ~ ~ -
ridad c6m~ ocurri6. Culturalmente la cueva de Los T o w eh-h
Patagonia oriental argentina y tan relacionada con el yacimicpto do: Fell
en Chile, puede ayudarnos un poco a entender a1 carnbio contMcud
arqueolbgico. Conocemos que en el 10.650 a.C., en la ocupaci@ m4s
antigua (nivel1 I), un grupo de cazadores y recolectores confeccionaba
cuchillos bien retocados, raspadores y raederas. Tenfa tambi h lascas
gruesas hechas de piedra, retocadas por ttcnica de presi6n monofacial.
En cambio en 10s niveles 9 y 10 de la misrna cueva de Los Toldor
encantramos 10s artefactos ya descritos parcialmente en la Cuera de
Fell, es decir, algunas puntas que se acercan a1 tipo cob de paca&,
puntas sub-triangulares de tamafio medio (6-8 cm.), raspadores, rrede-
ras, espgtulas de hueso, cuchjllos bien retocados. J unto a estos instru-
mentos, esta segunda ocupaci6n muestra la presencia de pinturas
rupestres del estilo amanos pintadas. que incluso pudo ser contempo-
r5neo a la primera ocupaci6n. Estos cazadores mataban especialmentt
guanacos, per0 tambitn se encontraron restos de caballos y de cam&
lidos desaparecidos. Hacia el 6.800 a.C. el lugar fue abandonado,
coincidiendo con un clima algo seco. Cuando alrededor de mil afios
despues llegaron otros cazadores (10s casapedrenses), 10s animales
cazados eran 10s guanacos, y 10s instrumentos y armas estaban hechas
de laminas (lascas alargadas) en forma de hojas.
Aunque a fines del Pleistoceno encontramos industrias lfticas carac-
terizadas por sus puntas de proyectiles, la evidencia mi s antigua apunta
a una ocupaci6n paleoindia sin puntas. Sabemos que la estratigrda de
la cueva de Los Toldos ha sido discutida, sobre todo en lo que se refiere
a una delimitaci6n segura entre 10s niveles 10 y 11. Sin embargo, lis
excavaciones hechas en la Cueva 7 del Ceibo, han permitido identificar
una capa 12 que contiene una industria similar a la del nivel 11 de Los
Toldos. Esta capa 12 del Ceibo aparece sellada segdn Cardich (2979)
por 10s escombros de un antiguo derrumbe; i as pieras de cstn indputtla
esth constituidas por lascas de variado tamafio, dcstac~rcla l a gnnc
des. Se encuentran lascas espesas, de fonna y cormrw) vmhbles, ~
retocadas en parte p unifaciales; hay rrederas con bl bos r--rpafn#lacr '
64
< *
. r , t
y tambiCn raspadores grandes. Se encuentran tambien nfragmentos de
posibles puntas unifaciales.. Ahora bien, 10s estudios de 10s materiales
de la capa 12 de El Ceibo (Cardich,l982) han permitido afirmar que
todos 10s artefactos analizados, sin excepci6n, fueron utilizados en
prehensi6n directa, sin ningdn dispositivo de enmangue ni de protector
manual.
Ademi s se ha concluido que todas las piezas observadas que tienen
retoque presentan huellas de utilizacidn. La gran mayoria de 10s
artefactos fueron usados para trabajar pieles y para cortar carne, y s610
unos pocos para trabajar madera.
Asi las evidencias cruzadas apuntan a que en la mi s antigua
ocupaci6n de cazadores no aparecen evidencias claras de puntas liticas
de proyectiles. Esta hip6tesis no se opone a que tambien hay relaciones
tecnol6gicas entre estos hipoteticos cazadores sin puntas y 10s cazado-
res con puntas. Por ejemplo, las lascas gruesas retocadas monofacial-
mente se hallan en la ocupaci6n mi s antigua de Los Toldos y tambiCn
en la primera ocupaci6n de la Cueva de Fell, que es mil ados mi s
reciente. Es decir, sostenemos que a pesar de las diferencias de las
tradiciones tecnol6gicas hay tambi h continuidades culturales que no
se pueden desconocer. Posiblemente la explicacidn se encuentre en
que no hay diferencias etnicas significativas y, ademi s, que 10s
instrumentos siguen sirviendo a 10s cazadores. Por lo demi s, la
conservaci6n de algunas especies de fauna pleistocenica debi6 obligar
a seguir usando algunos de 10s antiguos artefactos.
iQuC se puede decir de tantos otros sitios arqueol6gicos que fueron
o siguen siendo postulados como pertenecientes a1 period0 de fines del
,Pleistocene?. iQuC queda de las hipdtesis de Lanning o de LePaige? i0
de las que publicamos en las decadas del 60 y 70?
Los materiales culturales superficiales descritos, usando diferentes
mCtodos y haciendo us0 a veces de tecnologias elaboradas (computa-
cibn, estadistica), y que fueron denominados como ndcleos, hachas de
mano, bifaciales, etc., han sido en las dltimas dos decadas rechazados
sistemiticamente. La raz6n mi s usada para no aceptarlos es la que se
refiere a que no han sido encontrados en niveles estratificados.
TambiCn se ha sostenido que ellos no son exactamente instrumentos,
65
O ~ O que partes residualer & la confecE16n dc yerWkro@ &
(luciw, liminas, puntas, raspadorer, quchillor, e&.). LPI ha- -de
mano encontradas, por ejemplo, en ,distintw yrciarrientor de ha
Regib, en el norte desertic0 de Chile (Gbatcbi, Altzmira, Pampa Udb,
Tdan, Bnqwedano), no formarlan parte de \in cg~11~1ej o wlturd pbne-.
neciente a antiguos cazadores y recolectores de fines del Pleistoeeno.
Incluso se ha sostenido que estos nticleos se encuentran en p s t e m
perlodos culturales.
Nosotros, desde la decada del 60, rechazamx las cronologlor &-
de Gustavo LePaige, per0 consideramor que artehctos de ati&ms birst,
percutidos, que eran product0 de una tecnologla compleja, que t d a n
la misma forma y que eran funcionales para ciertos t.raz#@s de
recolecci6n y de caza, no ,pod%n ser considerados 0610 cotno d d e -
chos o simples preformas de inFtrumentos. Gruesas lascas despr&didu
de estos nSlcleos fueron golpeados usando tecnicas llticas de picurl6n
directa o indirecta, o de presi h, permitiendo la confecd6n dr psrntu
de lamas, de cuchillos, de raederas, etc., que se encuemati en fotmr
abundante en distintos yacimientos del norte de Chile. Crcemos que ao '
hay razones tCcnicas para negarles su condici6n de Instrumenii#. d '
problema se encuentra en la antiguedad, mayor o menor, de elks. %$
razonable esperar que excavaciones sistemiticas permitan situu kah
cronologEa absoluta estos artefactos. Pensamos que incluso al8ums de
10s yacimientos del sur mencionados por nosotros (Los ToIUos y El
Ceibo, por ejemplo) muestran tradiciones de lascw gruetas, con
antiguedad de fines del Pleistoceno. No deberfa entonccs e31 %fats
apriorlstica negarse la antiguedad de estos materides Culturalcs, &de-
pendientemente de que ellos se hayan enccmtrndo d o en yaciaaiea&xs
superficiales. . 4 \
cuando se toma en cuenta que se conocen mPs de tre- yscimLirar ma
Por otra parte, el problema de 10s yacimientos prl&iadiorarij) .
paleontol6gicos con presencia de maamdontea, enSmill.pd
Montt; de &os 9610 tres hi n sido enc~ntrrdos can maMc#ta
Es decir, las posibilidades de hacer haLlazgos cultunlesvdrz
10s contextos arqueol6gicos son muy g r mb .
Terminemos esta breve revisi6n de 10s s l t h palcdind)a ih
que atin no aparecen ocupaciones de este tip0 en el Norte Grande de
Chile y tampoco en la costa. Ocurre que en Quereo, que est5 situado
en una quebrada costera, a no m5s de 200 ms., no hay pr5cticamente
us0 de una dieta apoyada en 10s productos del mar. Except0 algunas
escasas conchas de locos encontradas en el nivel dos de Quereo, no hay
mayores evidencias de recolecci6n marina.
En verdad la ocupaci6n de la costa y la explotaci6n de animales y
vegetaci6n pertenecientes al ecosistema maritimo, s610 se producirP
cuando se inicie el periodo geol6gico holocCnico y el periodo cultural
Arcaico.
El periodo Arcaico
Mientras en la regi6n nortina Prida, como en la semi5rida y en la
centro-sur de Chile, aparecian 10s primeros grupos arcaicos de cazado-
res, recolectores y mariscadores despuCs del 9.000 a.C., no debemos
olvidar que en el extremo sur de Chile habia todavia bandas de
tradici6n paleoindia que cazaban fauna de fines del Pleistoceno e
incluso de comienzos del Holoceno.
I
En este territorio estepario 10s grupos familiares de cazadores
seguian comiendo fauna ahora extinguida (caballo, milod6n) hasta
mediados del sCptimo milenio a.C., mezclada con animales que carac-
terizan incluso hasta hoy dia el paisaje magallanico (guanacos, zorro,
aves). El aumento de estas bandas de cazadores, probado por la
ocupaci6n de muchas cuevas, aleros y campamentos al aire libre, no es
s610 un fen6meno demogrAfico, sin0 que conlleva tambiCn una mayor
riqueza de sus contextos culturales. Asi por ejemplo, en Palli-Aike, se
encontraron evidencias de cremaciones de cuerpos humanos, lo que
nos lleva a pensar en ceremonias relacionadas con creencias post
mortem. Es probable que estas creencias y rituales referidos a1 pasaje
de un tip0 de vida a otro, Sean ejemplos de las ideas y valores de estos
antiguos cazadores. Por ningtin motivo consideramos que esta ideolo-
gia fue posible s610 cuando 10s cazadores superaron sus problemas
vitales de subsistencia. Dentro de una matriz cultural compleja, 10s
67
primeros ocupantes de las estepas f114udel -mar de
Argentina creyeron, hlcieron ceremoniu, r&urDltprart 111
importantes, tuvieron expreslones artWca8. dW mc?eWuum ,prhfflta
comer, hacer reservas de alimentm para luem pumssa a m y a
creer, corn0 mas de algbn arque6logo rnrterirrtirw Wp uP ha p w 'p
' '4
escribe.
En el norte de Chile, en un tiempo post-gislcial, se ndantifkdd
:g
numerosos grupos de cazadores y recolectores en ia puna, sierra y ;
quebradas de altura, como tamWn paMacfanes que
a$
vivir cerca del mar. Examinaremos brevemente Ins principaler midm
cias culturales rescatadas por la arqueologla en 10s terrttorios de altum
(altiplano, puna, tanto seca como salada, y 10s valles precordllkranoar).
Recordemos ante todo que el piso altiplhico y puneao est&
caracterizado por una formad6n vegetal conocida con el nombre dc
pajonal. Es en 10s bofedales, ricos en gramlneas perennes y otm ripor
de vegetacibn, en donde 10s cazadores y recolectores c n c m ~ ~
fauna y flora necesarias para ellos, a lo largo de todo el a&, runque
las plantas de recoleccidn no eran abundantes. En cambio errti, ad
sucede en la puna salada, desde Isluga hasta el Salar de Amcam&, cckl
donde el ambiente miis seco castiga 10s bofedales y depriwe 01
ambiente forrajero, per0 a la vez hace posible en ios sector- de oqsis,
de altura media, que crezca gran cantidad de plantas y airboles de
recolecci6n (algarrobo, chafiar, pimiento).
68
Algo miis bajo, en el piso pre-puna, que corresponde a 10s v a l e
serranos entre 10s 3.000 y 4.000 ms., se encucntra la formrrci6n de Taka, $
con pocos yacimientos arqueol6gicos estudiados. En cambia .lor$
1.500 y 3.000 ms. hay abundantes evidencias cultumks de (Ea#dt)req.
recolectores arcaicos que hacian us0 de arbustos, caid6ccrs, hie
fauna caracterizada por camtlidos, roedored y tves.
Es la regi6n de 10s valles serranos, pre-puna salada (actual 11
del norte chileno), en donde han sido estudiados &os ya'c
antiguos. Uno est5 a1 oriente de la ciudad de Ca1;iSaa y EI). cfmm
conduce a San Pedro de Atacama, con fechw de 8870 r,d. y .
1.C.. En este sitio, llamado Alero de Tuina, 10s pgat +$y qw
..
c
-aspadores de dorso alto, raederas, cuchillos y pequeiias puntas
.riangulares a presi6n, comian camClidos y roedores.
En el borde oriental del Salar de Atacama, a1 sur de San Pedro de
Atacama se encuentra el yacimiento de San Lorenzo, tambiCn con una
fecha temprana de 8.450 a.C., en donde 10s grupos humanos cazaban
, camelidos y roedores, con algunos instrumentos caracterizados por
pequeiias puntas triangulares, raspadores y cuchillos.
En cambio en la puna seca (I Regibn, interior de Arica) las fechas son
algo mas recientes; en el yacimiento de Las Cuevas hay una fecha de
7.590 a.C. y en Tojo-Tojone tenemos una fecha con amplios margenes
de variaci6n de 7.630 a.C.. En este cas0 10s sigmas (+> y (-> son de 1.950
y de 1.540 aiios. Nuevamente en estos dos sitios tendriamos puntas
triangulares, per0 ahora pedunculadas, asociadas a otros instrumentos
pertenecientes a1 context0 cultural de cazadores, como puntas lanceo-
ladas y cuchillos bifaciales.
Hacia el 6320 a.C.-6210 a.C. el sitio de Patapatane, relacionado con
el segundo nivel de ocupaci6n del sitio Las Cuevas, corresponderia a
una especie de segunda fase del period0 de 10s cazadores arcaicos
tempranos, si endo la primera fase la caracterizada por el ya menciona-
do yacimiento La Tuina y por el primer nivel de Las Cuevas. Algunos
artefactos novedosos de estos cazadores arcaicos de la segunda fase
(Patapatane) serian puntas de forma romboidal con aletas lanceoladas
de base redondeada y con aletas en el sector proximal.
Para estos mismos aiios en la puna salada tendriamos el sitio de
Chulqui, cerca de Toconce, fechado el 7640 a.C.. La capa 6a, contiene
artefactos dtiles para raer, raspar y cortar, de fisonomia tosca y pesada,
con ausencia de artefactos de molienda y puntas de proyectiles (*).
En general estamos en presencia de bandas de cazadores que
ocuparon 10s territorios altos de la cordillera y algunas cuevas de la
precordillera, en un tiempo que oscila entre el 8. 450 a.C. y el 6.000 a.C.,
('>Carlos Aldunate y otros Cronologia y asentamiento en la regi6n del Loa Superior, DIB,
U. de Chile, 1989.
69
con cierta morilidaci especialmente W~?I de
puna salada y que se d&plazabm cstrcic)nalr~iente
mayor altura. En cambio, en la punq seu hs yaci)aient<rs gc
mas circunscritos a 10s bokdales (la8 Cuevwl Q a ckrtas que
piso prealtiplsnico (Pitapatane): TOdQ6 ellos rknlan no &lo de k ch
de auquCnidos, roedores y aves, sino unrbien de .&unw. r p w s
vegetales; escasamente se han encontrqdo algunoq rest- pqo
costa (conchas de choro mytilus, dientes de tiburbn), que
suponer algGn tipo de intercambio con sa tempranos ocupantes. -
En la puna seca, en el extremo norte chileno, el estudio de dpnq
yacimientos situados en el altiplano y en la precordillera, indiqarfa uq
comportamiento de asentamiento de carscter estacional y refeddo sb.1~
a estos sectores.
Entre el 6.000 a.C. y el 4.000 a.C. se ha sitvado el periodo de Id
* I
En el sector de quebradas precordilleranas de la I1 Regidn se dcst
cazadores y recolectores del Arcaico medio.
el estudio del yacimiento del Aero de Toconce, en donde 10s sr
logos de la Universidad de Chlle, que excavaron entre 1969 y
pudieron identificar seis ocupaciones, de las euales la m%s profunda
N06) caracteriza uo nivel de fines del Arcaico Temprano
Especialmente se identific6 un context0 cultural formado por cu
Ilos, puntas lanceoladas, raspadores de morro y algunas escasas bifac
de tamaiio medio; tambiCn hay algunas lascas de tamaiio medio
huesos de auquCnidos y de roedores.
El estrato mas profundo fue fechado en el 6,040 a.C.. Esintercszntg
seiialar que en el estrato inmediatamente superior (el NO51 se enconmi
ron puntas con pedbnculo, muy parecidas a las encontradas en Ils
cuevas a1 interior de Arica, pertenecientes a camdotes arcaims temprai
nos. Esto indicarfa una cierta permanencia ,de este t i p en el Arcitcd
Medio. Asf, este tip0 pedunculado se encohtrafi cn vwios yac&ieatoa
estudiados por la Universidad de Chile en el sector de confluencia rfo
Loa y rfo Salado, cerca de Chiu Chiu, y que estln fechidos hacia el 4.000
a.C.; especialmente .el yacimiento cordluencia 2, pertewdeagls ,a w
grupo de habitaciones circulares semisubterrsneas, que crrictntzlea d
70
habitat semipermanente de un grupo de cazadores que tenian el sector
privilegiado de la cuenca de Chiu-Chiu como su territorio. Todo este
sector aterrazado de amplios horizontes y surcado por el rio Loa,
situado a 2.500 ms. sobre el nivel del mar, era abundante en fauna y
flora actual; asi lo demuestran 10s dep6sitos de basura excavados en 10s
alrededores de las habitaciones de estos cazadores. J unto a este
yacimiento bien excavado tenemos otros que confirman una ocupaci6n
s6lida de cazadores, poseedores de un context0 cultural variado y
complejo.
En cambio en el sector de Arica, en la sierra y en el altiplano, no
contamos con buenos yacimientos que caractericen este period0 del
Arcaico Medio. Se ha sugerido, entonces, un relativo abandon0 de las
tierras punefias, debi do a un clima seco y di do que empobreci6 las
posibilidades de conseguir una dieta adecuada, obligando aparente-
mente a algunos grupos a ocupar sectores mas pr6ximos a la costa, o
en la costa misma, como Quiani, Camarones 14 y Camarones Punta
Norte.
Sin embargo existen algunas evidencias, tanto en 10s yacimientos de
Patapatane como en Hakenasa. Los contextos de estos sectores, que
tambi tn fueron ocupados en el Arcaico Temprano, son la continuaci6n
de las tradiciones pasadas. Aparecen asi tipos de puntas lanceoladas
con pequeiias aletas, y uno que otro artefact0 de hueso poco elaborado.
Lafauna cazada es principalmente de animales de tamafio medio, como
10s camtlidos.
En cambio el llamado Arcaico Tardio, tanto en 10s sectores de la I
como la I1 Regi6n (interior de Arica y sectores de Calama y San Pedro
de Atacama), est4 bien representado por un buen ndmero de sitios
arqueol6gicos.
En la I Regi6n estos yacimientos se sitdan tanto en la puna como en
la pre-puna, es decir en las quebradas del sector serrano. Asi 10s sitios
de Patapatane, en la pre-puna y el ya conocido de Tojo-Tojone, m4s 10s
de Puxuma, Pifiuta y Guaiiure, en la sierra y quebradas, son 10s m4s
estudiados por 10s arque6logos, l ogri ndose una caracterizaci6n relati-
vamente completa.
71
L?s fechas absoI utu abtenidur
;1ss crrbb,lr'II, il&&lstf
entre 2.430 a.C. y 1.?88c.C.. Es d a l Ct d j b b r Ml r l ~ n r o ~ , * * - ~ g ~ ,
el que mejor caracteriza la Vida de :W
trata de un campamento -searripcrrisbastrr;.m~stsnCla k
huesos de camtlidos y diferqntes tip^dtsMWStW, msrtran ~&tdb!,
nes tecnolbgicas intereoanta y una wducci6n del t
instrumentos. Especialmente se emuBnttpus !od ClgXmTWi
sin escotaduta, puntas pentagonalCs, dgtlftae-puntira
sin pedbnculo, diversos tipos de cuchillos, raspador
dores y objetos de adorno (cuentas).
Otros yacimientos, como yn la hems &&o, SI 81
quebradas serranas (Puxuma, Pifiarta, e=) ycrei cterbn t c
tos pequeiios, en el fondo de quebrackas, que psrecen
otros campamentos miis permnentes si tuadosen 10s plsos BU
o que se formaron por el abandono de 10s eampmentul
altura. Este abandono, hipotetico segin algunos eaudi
ocurrido por la sobre-explotacibn de aquellos pisos de
cierto crecimiento demogrifico.
A1 final de esta fase de cazadoses tardfm apareen )OS prim#&
ejemplos de un cambio tecnol6gico importante: la pesenclr de dWai@
ria con desgrasante vegetal hacia el 800 a.C. en d yaeirnients (ie
Hakenasa, asociada con el tip0 de guatas triangulares de. bmceam8s&a.
cazadores del Arcaico Tardlo hacen pinturas en las paredes d& &s
pequeiias cavernas, representando especialme- escenas dep cas L
(sitio de Guaiiure, hacia el 2.430 a.C., y de P u ma, kaeiot&2,2P6 m . W; %
Volviendo a la I1 Regi6n, a la puna salada, tenemos varios yacimien-
tos situados tanto en las quebradas altas del plano incfinado de la puna,
como en 10s oasis del Sa1ar de htacamg y erm c1-m medlo del t9e l oa.
A1 suroriente del Salar de Atacama y en Ias qucbradaa'dd
inclinado de la puna misma, se han estudiado varios yncimipn
campamentos de cazadores, fechados entre 3.040
trata de conjuntos de habitaciones circdarks serhis
tradas en la quebrada de Tulan (Tulrn 51 y 52). J
Mk p r
Otro aspect0 cultural interesante lo constituye e1 hecho que
J
72
f
instrumentos liticos, tales como puntas lanceoladas, cuchillos, raspado-
res, perforadores, hay artefactos de molienda (morteros con sus ma-
nos). SegGn 10s estudiosos de estos sitios, se habria producido una
cierta movilidad entre estas quebradas y la puna.
MPs a1 norte, en las quebradas altas situadas frente a San Pedro de
Atacama, se encuentra el yacimiento de Puripica, conocido desde la
decada de 1950 y excavado parcialmente. En la excavaci6n hecha, que
caracteriza s610 una parte del amplio complejo de Puripica, el campa-
mento de cazadores fue fechado entre el 2.865 y el 2.100 a.C.. En este
yacimiento hay una baja frecuencia de puntas y una alta de cuchillos,
todo asociado a morteros de forma c6nica. Aqui la recolecci6n habria
sido mPs importante, como tambien la domesticaci6n de camelidos.
Algunos tipos de artefactos sugieren relaciones con el Loa Medio.
Tambien en las cercanias del oasis de San Pedro de Atacama, a unos
2.500 ms. sobre el nivel del mar, est5 el yacimiento de Tambillo, situado
en 10s limites del Salar de Atacama, en un ambiente lacustre. La gran
cantidad de tipos de instrumentos, en donde abundan las puntas
triangulares, las lanceoladas, las pedunculadas, 10s raspadores, raede-
ras y cuchillos, muestra una ocupaci6n compleja que posiblemente no
s610 caracteriza a1 Arcaico Tardio, sin0 que tambien deberia caracteri-
zar a1 Arcaico Medio. Lo mismo pensamos de 10s yacimientos de Tulan
y Puripica, que si fuesen mPs estudiados podrian dar ocupaciones de
por lo menos el Arcaico Medio.
Asociado parcialmente con Tambillo y Tulan 52 se encuentra el
yacimiento de Calarcoco 3, con fecha de 3.170 a.C.. Se trata de un
campamento de cazadores de camelidos situado en la base del plano
inclinado, cerca de la quebrada de Aguas Blancas, a1 sur de Toconao.
Lo mPs caracteristico del sector Loa Medio, y especialmente de 10s
alrededores de Chiu-Chiu, son 10s sitios estudiados desde la decada de
1960 por 10s equipos de arque6logos norteamericanos y 10s de la
Universidad de Chile. Los yacimientos de este sector tienen fechas que
van desde el 2.705 a1 2.060 a.C.y presentan un context0 cultural muy
rico, en donde incluso hay un enterramiento de una mujer arcaica
dolicoide (Loa Oeste 31, dentro de una habitaci6n circular delimitada
por piedras. En su mayoria 10s artefactos son puntas de varios tipos,
73
cuchillos, raederag, raspadores y WM man cantidad de instnr-
peqwfloa (taladros, perforadorer). A este complejo industrial la h . 0 -
minsmos #Pseudo Microllticos. Lor e~upr nt es de estos campamemos
semipermanentes eran cozadwcs y . t e de c t Mt ~; -ban especiahnen+
te auquenidos, tambien aves y posiblcmentc lor roedores formaban
asimismo parte de su dieta. La preseqcia de mortegus QOS hace insist@
en las practicas recolectoras. Igurlmsnte el hdlazgo de cm&
permite suponer algunos intercambios con la c-. Hacia el oriente hay
contactos, a traves de la tecnologfr de pequ- perforadores y
taladros, con 10s asentamientos del rfo Salado (nlero Toconce) y coq
varios yacimientos del sector de San Pedro de Atacama,.rrin que s i
pueda definir bien desde que regidn se difundid est4 elaboradq
Por 6ltimo sabemos que- en yacimientos muy c e x w .#.,*al
pueblo de Chiu-Chiu se encuentra en desarrollo la tecndogiw
fechada hacia el 940 a.C., posiblemente trafda des& 1- pe@&
orientales de la cordillera de 10s Andes y en un contexto 4-
tecnologia. , L l f 9
pastoril (9. I
Pescado res y Ma riscadores A rca fcos
Lacosta norte de Chile, segdn 10s especialistas, puede s er dividido
en dos sectores: uno entre Arica y Pisagua, y el otro entre Pisagua y
Chafiaral. En el primer sector la costa es estrecha, llena de acantilndw
y en general presenta lugares favorables para la ocupacidn humam.
Especialmente en las desembocaduras de quebradas y allf doade hay
aguadas, se encuentran algunos sitios excavados por dife-ntee a r q u e
logos desde la dtcada de 1940.
Algunos de estos yacimientos no est5n exactamente en lo cost@,&&
varias decenas de kil6metros a1 interior. Es el cas0 de Tiliviche, sLui+&a
a 40 kms. a1 interior y que en el comienzo de su primera 0eupOcii)a
(.) Y, A.Benwcnta: Chiu-Chlu. h a c mmunWpur 0r r
(XI RqWn). Acfas del I X C.N.A. La Seem, Chile, 1985.
74
alcanza una fecha de 7810 a.C. Se trataria de un asentamiento de
cazadores y recolectores, caracterizado por tipos de instrumentos
I anceolados y de cuchillos hechos a partir de gruesas lascas bifaciales,
asociados todos a artefactos para molienda. Como se han encontrado
restos propios de la costa, se supone que ellos explotaban la franja
maritima m5s cercana. S610 hacia el 5900 a.C., en niveles superiores de
ocupaci6n, se encuentran en sus basurales anzuelos de concha. Este
instrumento especializado le va a permitir a 10s habitantes de la franja
costera profundizar sus actividades de pesca, convirtiendose en verda-
deros pescadores. Por esta raz6n s610 en Camarones 14, en Quiani y en
I Punta Pichalo encontramos la primera autentica ocupaci6n permanente
1 ya en el 5860 a.C.(*). Asi habria una interesante relaci6n con la fase
'
Arcaica Media de las tierras altas interiores que, como caracterizamos,
~ no son muy abundantes en asentamientos de cazadores.
'
Esta ocupaci6n est5 caracterizada por 10s anzuelos de concha (de
1 choro zapato: Choromytilus chorus) de contorno circular, arpones con
cabezales desprendibles y con barbas de hueso, limas de areniscas,
pulidores de piedra, puntas liticas aguzadas en 10s dos extremos,
punzones de hueso, raspadores, cuchillos, lascas percutidas burdamen-
te; cordeleria de fibra vegetal, tejidos de malla o red, tecnica de esteras,
lana de camelidos. J unto a todos estos instrumentos y materiales, se
encuentra una tCcnica de momificaci6n que sitda a estos pueblos en un
alto nivel de desarrollo cultural. Esta tradici6n de momificaci6n se
conocia desde comienzos de siglo gracias a 10s estudios de Max Uhle,
el gran iniciador de la arqueologia del norte de Chile y del Perd. El
I
('>Sin embargo, en recientes excavaciones se ha identificado y analizado con rigor, por 10s
arque6logos de la Universidad de Tarapacb, un nuevo yacimiento de pescadores, situado en la
confluencia del valle de Azapa con la quebrada de Acha, a seis kildmetros de la costa. El
yacimiento denominado Acha 2, se caracteriza por ser una ocupacidn relativamente pequefia que
K inici6 hacia el 6950 a.C. (8.900f 150 ap.) Se trata de 11 estructuras semi aglutinadas, de planta
circular con un fogdn central. Cera del campamento se encontrd un entierro de un hombre
dolicoide de estatura media que fue fechado en el 8.970 a.p (7020 a.C.). Probablemente 10s
miembros de este campamento sobrevivieron en espeial de recursos maritimos y en menor grado
de vegetales y animales terrestres del valle de Azapa.
Entre el material litico se identificaron puntas pedunculadas, lanceoladas y cuchillos. Entre
lor materiales de pesca se encontraron dos anzuelos de espinas de cactbceas. Lapresencia de
eat05 anzuelos de espinas de cactus seria la evidencia mi s antigua que hasta el presente se ha
encontrado. Sin embargo, debe esperarse la verificacidn de este dato.
dtnsmin6 a esta fase de ps$ccldor#l4W 4W&&hc# r9s i A 4 W U q z m
rioratente IC la ha conocido con 4 naanlw 10s -9-
Cb$flebdwo. (9
to, e implica no s610 un complejo tratamfmtb a$t$fidnd de 1
sino tambitn un ritual y un conjunt6 he'creencias que va
culto a 10s muertos. En Arica misma, e9 e l yacimiento Moqo 1,
momias de complicada preparaci6n han sido fechadas entre el !$
el 3090 a.C.. En el milenio IV a.C. ae producen algunos cihbibd t!n
context0 cultural de estos pescadores; as1 se dejan de gaar i
anzuelos de concha de choro zapato y son reemplazados'pbr f
anzuelos de espina de cactus. En eatos mismos siglos se'
ocupaciones en quebradas intermedias como Arag6n 1, a 32
costa, cuyos basuraks muestran abundantes restos de m
su primer nivel de antiguedad, hacia el 6 710 a.C.. Pem GB
a.C. cuando se encuenka wan carttidad de testos de pecsrb
anzuelos de espina de cactus.
de este sector nortefio de la costa, son CQAamo 1, en la costa de Iqui
y LaCapilla 1. CPiiamo 1 se inicia hacia el 2 010 a.C., con la pr
del anzuelo de espina de cactus y con evidencias de cesterfa en
Hacia el 860 a.C. aparece la ceramics, coincidiendo asl con la npo
de ella en todos 10s yacimientos del norte chileno.
LaCapilla, a su vez, time evidencias de ocupaci4n errtrc: d 710 *.e!
y el 840 a.C.. Otros yacimientos, como Quiani 7 y Cunaroncs 15, &
asocian con La Capilla 1 y caracterizin estos d i t ~ r i @ m
lfareros con ttcnicas y productos nuevos: algodc)n, cafo-;
tejidos de lana y la ttcnica de tintorerla; e m s dos I b l t i ahtm
y el 1100 a.C.. La momificaci6n artificial ya ha &s#pmCid~,
estdn introduciendo nuevos element- y t a que
, Ella se caracteriza por preparar IO~,cuetp6s a
Los Clltimos yacimientos importantes del period0 Arcaico peqca
. +
. . .
(9 Marlo l t l ven (1W) aflrrm que
temprana .I modlo c o a m que hrsluye
la mlva tropical. Entre artor, el c o ap k
76
bios significativos en el futuro prbximo, tales como la domesticaci6n de
camelidos, comienzos de la agricultura, tiestos alfareros, metalurgia,
etc.
La costa entre Pisagua y ChaAaral se caracteriza porque no desem-
bocan en ella rios o riachuelos, aunque sea en forma intermitente; la
dnica excepci6n es el rio Loa. La extrema sequedad de este litoral se
expresa en una vegetaci6n xerofita, que s610 es posible por el agua de
las camanchacas (neblinas). En la franja vegetal (matorral), especial-
mente al sur de Paposo, viven 10s guanacos.
La ocupaci6n m5s antigua se encuentra en el sitio Quebrada de las
Conchas, en Antofagasta, con una fecha de 7730 a.C. y est4 represen-
tada por un context0 cultural de litos geometricos y puntas de proyec-
tiles, cuya materia prima es la arenisca. Se trata de una poblaci6n
posiblemente organizada en bandas, que explotaba 10s productos
maritimos m5s cercanos a la costa; como desconocia 10s anzuelos es
posible que haya usado algunos tipos de redes. Su dieta sin embargo
se centr6 en 10s mariscos, especialmente en el loco.
Segdn A. Llagostera que ha estudiado este yacimiento, la presencia
de artefactos discoidales podria relacionar este lugar con otros situados
mucho mas al sur y que se fechan en el period0 final del Paleoindio.
A fines del milenio V, en Cobija hacia el 4080 a.C. y m5s tarde en
Taltal, se encuentran ocupaciones de pescadores que ya dominan 10s
sectores profundos del mar, a traves del us0 del anzuelo de concha,
cuyo vgstago es m5s recto y m5s largo. Son tambien muy abundantes
10s instrumentos de piedra de doble punta, 10s anzuelos compuestos,
limas de piedra y sierras delgadas de areniscas.
Es posible que entre el 3450 y el 1550 a.C., toda la franja costera
5rida haya sido ocupada por pescadores emparentados con 10s de m5s
al norte, per0 cuyos instrumentos algo modificados Sean la respuesta a
las condiciones del medi o ambiente natural (costa Arida arreica). Estos
ocupantes, pertenecientes a1 Arcaico Medio y Tardio, comienzan a
tener un habitat sedentario, como el encontrado al norte de Antofagas-
ta, al l ado de Cerro Moreno, en donde hay casi dos centenares de
estructuras semi-circulares de piedra; incluso algunas de ellas con un
emplantillado de lajas y con pequeiias estructuras anexas.
77
r . >
cactus y de aigunas manifestaciotrcs
(momificacidn), como mascarillas de rrcilla en el mstro de I
tencmos recintos habitacionales en cuyos pis00 de U8;mrir
de algas se enterraron 10s muertos en poaict6n cxw@da,.
hasta el 1830 a.C.
Por dkimo en El Bato, hacia 1550 a.C., t e w Wnh9
triangulares alargadas con base c6ncavn y c
anzuelos de cactus, anzuelos de hueso y i nzuel as cornpur#rttts.
tipos que se encuentran mfis 31sur. As1 podrfa pensarse que va
tradiciones surefias alcanzan haeta la costs node situada er ne An
gasta y ChaAaral.
: i
Es probable que estas puntas triangulares se relacionen &n utr
Cazadores y Pescadores ArcaScos del Notte Cb#o y Gmtm lvrk m.
Los pescadores que habitaron la costa del Norte chin, k
centro-sur de Chile tuvieron la posibilidad de rclacionarse mda a
cazadores y recolectores del intcri
situada entre 10s grados 26 a 32 se en
de 10s rEos que vienen de la cordillera y des
El complejo cultural m4s antiguo est6 represen
les arqueol6gicos encontrados en las terrazas de
telauqukn, en el rio Choapa. Se trata de pied
(tri hgul os, poligonos, circulos dentados) asdrrdt l rr
gulares, especialmente con peddnculo ojivol. Tiorb
m5s norteiios (I1 y I11 Regitin) se encontrar
que fueron usados, no por grupos
por recolectores que explotaron las costas
profundidad o en anchura, y que ademk cazobla.
del anzuelo de concha y con ella Ins tradi
la costa nortefia.
78
S610 hacia el 2550 a.C. llega a la costa de la IV Regih I&
Sin embargo en Guanaqueros todavia hay pruebas de las tradiciones
que vienen del norte 5rido. Hacia el 1810 a.C. se encuentra un contexto
:ultural caracterizado por puntas de proyectiles triangulares, peduncu-
I adas, arpones de hueso con barbas pequeiias, anzuelos compuestos
:on pesa de hueso o piedra y gancho de hueso, y escasos anzuelos de
concha.
Ya con 10s hallazgos de Punta Teatinos nos encontramos con
algunos cambios interesantes en la subsistencia de estos pescadores:
aparecen 10s artefactos de molienda, utilizados incluso para cubrir
1 sepulturas. Hacia el 1370 a.C. no se encuentran 10s anzuelos, hay puntas
triangulares. Los instrumentos de molienda y las piedras tacitas (bloque
; graniticos con oquedades circulares o semicirculares) posiblemente
fueron usados para machacar recursos vegetales.
f
Para terminar, en 10s comienzos de la Era Cristiana ( 30 d.C.1
aparecen, en el sitio Quebrada Honda, las primeras pipas de piedra y
algunos tembetgs, que anuncian la primera cultura agro-alfarera de la
regidn, la cultura Molle.
Desde Ios grados 32 a1 42 hub0 un fuerte predominio de las
actividades de 10s cazadores y recolectores sobre las de 10s pescadores
f y horticultores. Especialmente en el sector de Concepci6n 10s asenta-
i mientos de pescadores y recolectores son importantes, siendo en
t general a lo largo de la costa centro-sur poco intensivos. El contexto del
complejo HuentelauquCn no llega m9s all5 de Pichidangui. M5s al sur
se encuentra una mezcla de elementos de pescadores asociados con
instrumentos propios de cazadores (puntas tip0 Ayampitin).
En general las relaciones entre cazadores y recolectores de 10s
sectores lagunares, como Tagua-Tagua en la VI Regi6n, con 10s
ocupantes de la costa fueron importantes. Es probable que este sistema
lagunar se haya desarrollado hacia el sur, si endo una instancia ocupa-
cional alternativa a la costa.
,
I
I nsistiendo en 10s cazadores de la IV Regi6n (Norte chico) y en sus
contextos culturales, hay que mencionar como la ocupaci6n arcaica
m8s antigua la que corresponde al sitio de San Pedro Viejo, en el valle
del rio Hurtado, cerca del pueblo de Pichasca. Hacia el 8000 a.C., en un
79
W l y s ~ r . ooniillctia)ra, rg
lwmwckeiE de vegofdet'
1 E& e(tc mismo alero, M una icir, t&&j
raspadore
U), hacia el 3000
calaboer y aigunas
cua$orcr-recolect
Entre fa ocup
hacia el 4000 a.C.
cazadores (Circamo) qu
algunas con aletas, que se relli:
quCn, ya mencionado PO
Mas a1sur, en la VI r
excavado en las tiltimas
perfodo de fines del Arc
yacimiento paleoindio
sittian I ns tumbas ent
corresponden a dos tip
crdncos dolicoides; en crmMo 10s cue
con alfarerla y agticulturr) time crinc
antigua sittia el cemen
context0 de puntas
TambiCn el hallazgo d
permite sostener que
recolecci6n de vegeta
ranas, aves y la recoleccidn de mduscos.
La s Comunidades Sedentarias y Productoras de Alimentos: el proceso
de neolitfzacfdn
Se piensa que en el llamado Arcaico Tardio (aproximadamente entre
41 4000 y el 1500 a.C.1 se produjeron cambios significativos en las
sociedades de cazadores, recolectores, mariscadores y pescadores. En
verdad la recolecci6n de productos vegetales y las primeras experimen-
, taciones de domesticaci6n de animales y de plantas, enriquecieron la
vida de 10s grupos humanos situados en 10s sectores altos, en 10s valles,
como en 10s sectores costeros.
Algunos arque6logos tienden, de acuerdo a sus evidencias cultura-
.es, a inte'rpretar 10s datos segdn una perspectiva de complejidad
creciente, en donde 10s problemas de subsistencia deben ser resueltos
, para lograr asi un crecimiento de 10s conceptos e ideas, la formaci6n
I de una aideologia progresista., que a su vez enriquezca el context0
sociocultural. Es una manera de interpretar el fen6meno de la seden-
tarizacidn, de la formaci6n de aldeas, de la producci6n permanente de
alimentos. De acuerdo a lo estudiado hasta ahora descubrimos, por
ejemplo, que es entre 10s ocupantes de la pre-puna, de 10s valles de
altura, en donde generalmente se encuentran evidencias que les
permiten a 10s prehistoriadores interpretar y explicar 10s cambios en 10s
contextos arqueol6gicos. Pensando en el norte de Chile, creemos ver
que 10s cazadores del interior, respondiendo a cambios ambientales,
reciben influencias exteriores, modifican su comportamiento, transfor-
man sus artefactos para lograr asentamientos semisedentarios que se
reconocen por 10s yacimientos arqueol6gicos caracterizados por es-
tructuras circulares semiaglutinadas. En estos campamentos, 10s con-
textos culturales permiten no s610 identificar la caza y la recolecci6n,
sino tambiCn actividades referidas a la domesticaci6n de animales y las
primeras experiencias de domesticaci6n de plantas silvestres. Desde
una perspectiva evolucionista y progresista es tentador deducir que
estas nuevas situaciones condujeron obligatoriamente a la formaci6n
de las primeras aldeas de agricultores, de pastores y de alfareros.
1
Asi, diferentes yacimientos arqueol6gicos arcaicos tardios ejempli-
fican nuevas experiencias, domesticacidn de auquCnidos, otras arte-
81
san~u y teml @as, agkinimtiluloer Ca
**carws."$tttil,
Puripica, Confluencia 1 y Loa Oestt j., -
vamos que no es en estoe sitioa en donde se continban hs trandbmm-
ciones y en don& surgen las nuevm evMcMas; son Dttfoa l , o ~ , p q ~ c ~
tos que caracterizan 10s asentmientos sedentrrlors ( b - C & ,
Tulor, Calar, Caserones, etc.). Defipit&atqente la .tcdqfv'@pq < 3 , . I
unilineal no siempre explica 10 qvk reaImentc,,sud;dib!,. , , ~ ~ I, ,, . ,
arqueol6gicos alin son escasos; P su vca, loa que hla W- v
no son suficientes para llenar 10s p n d a vecios de ewscimiento
esfuerzos hechos por 10s arque6logos chilensa sup rncrn@$&&&.
como se desprende de sus propios textos ,hay much Opi
declaraciones y reflexiones que QO satisfacen las inquietudes-
estudiosos o de 10s que simplemente desean conocer.
encuentran semi en penumbras, porque faka muchr kiveRf
tambien el segundo gran proMemia de la prehistoria chi
caci6n de c6mo se originaron las ocupaciones pernwncatesl jr'h
social sedentaria, permanece sin scr reruelto. t o s pFoblcn~a sa acu+
lan y 10s datos emplricos son contradictorbs. A&, por ejempEilS
sabemos que las ocupaciones prehigt6rica.s mcakas situ- en @
costa, especialmente en el Norte Grande de Chila, fwmn ea d f p a ~
casos 10s lugares en donde se produjeron pdilmetkte tllmbicw sigh&
ficativos que explican el surgimicnto de numas fomao r&Wrmias dt
convivencia social y comunitaria de car5cter p e r n r a m. Et dlaanqp,
ci6n maritima, obtenida por la explotaci6nprimero a lo Irrg0.de.l~~ e m
y luego en profundidad, satisfiro los ptobkmas de ~plbsbtexmis~~
aunque siempre en combinaciijn con una dietl l qpmdr w h caza
recolecci6n. Incluso las avanzadas ~t cni cas de 1~odllJficIcfdil, tilal)
como la preparocib cornplicodr de io0 cuekps de ktqmucrtos,
.dieron en una realidad que no condujo dhecb;cmente I aaoci.coarbio&
Hemos visto que d cwmplejo o tradiciidn ChhxhmmUeme a . p M
ciclo de desarrollo, de existencia, entre el QooQ ~~' 161. WM80 STQ. ~ Ij .
En general se podria afimar que la subiomtncir q u c ~ ~ ~ : d i b
producms del mar fue en un combxm,. antes dei. 6999.G.rU1S0
En primer lugar, fait? inwJ ti$aci6n y'pm le trrfS&~'* $&!hn
Tal como 10s datos de las primeras ocupacionw pakoinebs
82
k
mmplemento que enriqueci6 la dieta alimenticia de cazadores y
recolectores, como por ejemplo de aquellos que Vivian en Tiliviche
hacia el 7850 a.C., o en Las Conchas hacia el 7730 a.C.. Luego, con el
domini0 que se obtuvo de la pesca en profundidad, encontramos
cjemplos de un habitat semisedentario que no esth acompaiiado de
otros cambios, como ocurre en 10s valles del interior y de altura. I ncluso
pasado el 2000 a.C. hub0 algunos cambios importantes en la organiza-
cidn de la estructura habitacional de 10s costefios (Cerro Moreno, Caleta
HuelCn), con ejemplos de estructuras semicirculares de piedras agluti-
nadas.
Encontramos asi que, tanto en la costa como en el interior, las
evidencias arqueol6gica.s no muestran procesos de desarrollo semejan-
tes, ni tampoco evolucionismo unilineal, en donde 10s yacimientos
ejemplifiqukn, a traves de sucesivas ocupaciones, cambios progresivos
en la vida cultural, social y econdmica. Asi en la cuenca de ChiuChiu
hay evidencias bien estudiadas de cazadores y recolectores desde el
4000 hasta el 1000 a.C.. Sus habitats circulares, con un conjunto de
artefactos e instrumentos bien elaborados, poseen una vida propia que
no impide relaciones e intercambios con otros cazadores arcaicos de
mas a1 interior, como 10s del 5rea de San Pedro de Atacama, o del rio,
Salado (alero de Toconce).
Por el momento no esti n bien verificadas las hip6tesis que plantean
la existencia de una amatrizn de vida que se generaliza a otros lugares
y regiones, sobre todo porque no hay diferencias cronol6gicas que le
den prioridad a un lugar sobre otros (Puripica sobre 10s sitios de Chiu-
Chiu). Curiosamente la aldea de pastores mi s antigua es Chiu-Chiu 200
(940 a.C.), que de acuerdo a sus restos arqueol6gicos est3 relacionada
con yacimientos transandinos de las selvas occidentales (San Francisco,
Argentina).
I gualmente el complejo instrumental microlitico (taladros, perfora-
dores), estudiado por ejemplo en Loa Oeste 3 y en Confluencia 1, no
le debe nada, hasta donde conocemos, a 10s sitios de San Pedro de
Atacama y sus alrededores. Su antiguedad es por lo menos tanta como
la de estas mismas industrias que se encuentran en 10s oasis del Salar
de Atacama.
83
Si miramos mb ai sur,
porccen encontrame en 10s yaeim
Argllko y comienzos del A
phr de un conjunto de habitadomu
defi i rl o como aldea. S610 podem
evidencias indiscutiblies de vida aldewti CChlui=Ch&=LOO,
Tular, Caserones, Calar, Pireas, H
tarde, hacia el 400 d.C., la vida nldcanr en d nom rczni$irbd
ejemplifica en Carrizalillo Alto,
bien definidas; seria mejor hablar de campamentor
cuales fueron abundantea tanto en la costa corm en eS w r
contextos confirman 10s cambi
tra ceramics, tembetas y piws.
Mucho mas a1sur, en territorio mapuche, lor cambios cjgrngi
por la presencia de la agricultura incipiente, ceidmica y ohfact
metal, se expresan en habitaciones que aprovechaa las cuevw
lltn), incluso ocupadas por cazadores y recolectores desde d e2
cazadores y recolectores sin necesidad de adquirit nuems
des, aunque si puede postularse un comienzo de domesti
guanacos y del perro. Incluso la domesticacibn de este ani
adjudicada a 10s cazadores del Arcaico, hacia el 2900 a.C.
la cueva de Los Toldos).
dificultades que se presentan, la rida oldeana hod
conocido el hecho que habla varias rldeaa ea c h $c
mayor o menor intensidad, se haclan tiestos alfirefos,
ban instrumentos no s610 de c
tas para efectuar diferentes la
las pricticas de pastoreo se cornbjnaban coq o&~d acti
recoleccidn y caza. Desde 1986 hacia adefahte &&nibs excava
yacimiento de Calar, situado en la sub-brea cir
terraza alta del rlo Vilama, a1 nororiente del actual
En el centro del pals, lis aldeas de la cultura Llotleo
En la Datagonia, la abunda
Si volvemos a1 norte irido de Chile pdmmos deacribir, con to&s
f
04
I le Atacama. Tiene 34 estructuras circulares que organizan una planta
);enera1 en forma de media luna.
En 10s espacios libres fuera de las habitaciones se enterraron 10s
inuertos. As1 la combinaci6n de 10s artefactos encontrados, tanto en las
habitaciones como en las tumbas, permite conocer el variado context0
cultural de estos aldeanos. Eran agricultores, puesto que en una terraza
de 7 ms. del mismo rio Vilama se encuentran las huertas y adem5s
porque en sus habitaciones se han encontrado palas de piedra. En las
tumbas se encontraron bolsitas con semillas de algarrobo, cordeles de
fibras vegetales, espinas de cactus (para limpiar 10s tubos de madera
isados en las pr5cticas de inhalacibn), lo que expresa el enriquecimien-
to de las labores aldeanas con las actividades de recolecci6n. Una
buena cantidad de fragmentos alfareros relaciona sus tiestos cer5micos
3 con tradiciones de la puna oriental y del sur del altiplano boliviano. Las
personas que Vivian en la aldea hacia el 140 a.C., debieron cumplir
distintas funciones: unas cultivaban, otras recolectaban y cazaban,
otras comerciaban y hacian viajes. Es muy probable que un jefe, tal vez
tambien un brujo, haya concentrado el poder alrededor de las pr5cticas
asociadas a 10s alucin6genos. El hallazgo de tabietas de madera en las
tumbas, de tipologia obviamente pre-Tiwanaku, invitan a pensar en una
ideologia comdn asociada a estas pr5cticas de inhalaci6n.
Relativamente cerca, a unos 15 kms, en el actual puebl o de San
Pedro de Atacama, otra aldea, la de Tulor, algo m5s antigua en sus
1 origenes, presenta semejanzas y diferencias con Calar. Mientras en
1 Tulor las habitaciones est2 hechas de adobe y barro y presentan una
I planificaci6n m5s compleja, las habitaciones de Calar son m5s sencillas
1 y est5 hechas de piedra. De todos modos, en las dos aldeas hay
prgcticas de almacenamiento (bodegas), que muestran las costumbres
sedentarias de estos habitantes. De alguna manera el medio ambiente
mas aspero de la quebrada de Vilama, a 2.700 ms. sobre el nivel del mar,
hizo que la vida en Calar fuese m5s dura y esta situaci6n posiblemente
condujo al abandon0 de ella, en busca de mayor protecci6n en 10s oasis
situados m8s abajo, en 10s 2. 400 ms.. I ndudablemente que las tierras
regadas de San Pedro de Atacama eran un polo de atracci6n muy fuerte
para 10s aldeanos que Vivian en las altas quebradas circumpunefias.
I
i
I
85
Sabemos que hacia el 200 o 300 d.C. ebil.f)t agrDaMQn h a IOnlSarrtijrob
comunidad aldeana agro-alfarera y p;rocStit, Qtrprr J 14#Ibf@ $a
Cultura San Pedro, la que permanecig p c ~ mi@ .eq@ a&?.&ym&!~ur ..
-
tradiciones y valores culturales. r ! ! . 1 I r . 4 P* . a f t
Para el extremo norte, principalmeme cp1 bw rrlki~rtie *rim y
en especial en h a p , se ha tdtntificado una fme cultuml .Qenonrlnaq
Alto Ramfrez, situada entre 1 000 a.C. y 300 d.C.. Ebi frrJI
estaria representada en t do el none chileno, alclonzlnbo basta 254
Pedro de Atacama. Lo representativo de dl a @e cnconttrrfa M el
del malz y del ajl; en el us0 de la rnetalurgia (cobre y plrta); en
con motivos decorativos en varios colorer (tofo, nzul, arnarlllsl
geomCtrico (cruces, escaleras, ajedrez) y de fauras de anlm
rostros humanos radiales; en calabazas piroglrabadas con
pasta blanca y con motivos de figuras siiuticns, lo que tambiCn o
en adornos de metal. Igualmente se hm encontrado balsas con
tip0 red, sombreros o gorros y turbantes cefglicas. Laa emerram
de esta fase conforman tQmulos y sus rnuertos tienen defcnmwi
craneal circular. El context0 cultural se caracteriza tambien par an ef r d
tos del complejo alucindgeno, ceramica espatuhda muy dom&tkr y a
otros tipos que incluyen urnas con motivos antropomorfos. A pa& a
estos contextos se ha postulado la fase Alto Ramirex carno una fa&
altiplinica con una economia, una tecnologia y en general un desarre
110 cultural diferente a las tradiciones del final del Arcaico (compl+
$:
Chinchorro tardio).
Tendrlamos entonces un conjunto de dat a que podrian servimo$
para construir una hipdtesis (anunciidr ya p. 0~ Mario Rivera) q W
responda a nuestro problema: jc6mo expllcar cientifkamente l a aparM
cidn de nuevas formas de vida hacia el 1000 a.C., expmsada en ut@
desarrollo cultural aldeano, agro-alfarero, pasroril y en pix~esi6n de u 6
conjunto importante de tknicas de manufactunci6n de b m W a s ri
instrumentos variados? fj i
La fase Al to Rarnirez corresponderla a1 primer mpmento be
contact0 con culturas altiplinicas que tuviemn los habit?
valles cercanos a la costa y tambien 10s habitantes de otrrrs r
norte chileno. Laexpansibn de 10s element& crrlturaks card&
86
del desarrollo altiplinico circum Titicaca, explicaria la uniformidad que
hay en las fechas para iniciar 10s tiempos nuevos. Asi entre el 1000 y
PI 500 a.C. se produciria en valles interiores altos prepunedos, en valles
bajos y en localidades de la costa, una cierta uniformidad cultural
caracterizada por 10s motivos y por las creencias altiplinicas que
trajeron grupos de colonos. I ncluso la futura influencia Tiwanaku
podria explicarse mejor por este substratum cultural, tanto en la regi6n
de Arica como en la de San Pedro de Atacama . Esta hip6tesis es la
negaci6n de la teoria que postula el desarrollo evolucionista y gradua-
lists, y que manejan algunos arque6logos.
Sin embargo, se puede tambiCn discutir y criticar esta hip6tesis
altiplinica, si n negarla en forma total.
Con todo se 'la puede enriquecer recordando que hay evidencias
arqueol6gicas suficientes para demostrar relaciones entre 10s sectores
orientales transandinos y 10s sectores puneiios y prepuneiios del norte
chileno. Asi algunos tipos de alfareria y de pipas encontrados en
diferentes yacimientos de la I1 Regibn, como Toconao Oriente, Tulor,
Chiu-Chiu 200, etc., esti n emparentados con yacimientos argentinos,
como por ejemplo San Francisco. Varios arque6logos especialmente
CarlosThomas en la I1 Regi6n han insistido que las primeras aldeas de
pastores, alfareros y agricultores surgieron gracias a la presencia de
grupos inmigrantes venidos del otro lado de la cordillera. En esta regi6n
entonces no habria tenido la influencia altiplinica circum Titicaca tanta
importancia como en la I Regi6n. Sin embargo, nosotros mismos hemos
creido encontrar presencia de tipos alfareros provenientes del sur del
altiplano boliviano en Calar y en otros sitios de San Pedro de Atacama.
Asi las hip6tesis difusionistas parecen tener preeminencia, en la
explicaci6n del cambio cultural, sobre las evolucionistas unilineales y
de tipo gradualista.
Lo prudente seria manejar las dos explicaciones a partir de una
realidad cultural Arcaica tardia que se halla en 10s valles prepuneiios y
en sitios de altura (altiplano y puna) y que por estar mi s cerca de las
regiones altiplinicas circum Titicaca, o de mi s a1 sur (Tarija, Lipez), o
de las regiones nortedas argentinas (Salta) y del sector de las selvas
occidentales, podria recibir influencias directas o incluso mezclarse
87
con grupos transandinos.
En el cas0 dd oxtrenro nom CbUeiW, k.lgcnetraci6n de h s inflrfen-
cizs f or heat ham la costa mwstmmejor la base aut6ctona de 10s
habmarter, en curnto la tradiciw marltima gn?xmalsecrc;, fuene (yacib
mknto FJdm del Morro en ArjCa). Sia em
de los valles lor que acaaouuon lor crrrnbiar
ran ddeas p en general trsiasfwmpt~~ sua
habitantes recibhron 10s el~rncntoe
ron biol6gicamente con los ionigra
dad y nuevos rasgos culturnles. : z i , -~':t+t?:, !
Se podrla concluir, siemprc en forma providma, 'q&%l W"&&
perlodo de desarrollo aldeano, con nuevos sistunps s o - #
con nuevas tecnologlas y nuevas Mers y crcenchs, brc posiWcnrplc,
se dieron dos realidades: grupos locales que estaban ab
cambios e influencias culturales extemw, acompafhdos
que impactaron a 10s nativoa, transfmhdol os y m
ellos. En algunos casos las influencias fueron Fenos
otras situaciones fueron b4sicas.
tecnologfas en el Norte Chico y centro de Chile, en doa& ha
molles jugaron un papel tan importante a comienzos de l a m
la hip6tesis de movilidad de antlguos cazadores, desde fl mes t e
puna argentinas hacia territorios mas cercanos a1 mar, e$ haad
territorio chileno. Esta explicaci6n se hace m4s fuerte Pam 'el
Arcaico Tardlo y el perlodo Agroalfarero. Tal como lo e&&&. h&i
Lo mismo se puede deck de la penecrasilkr de nucPrs&i,i
Para el norte semiairidb o Norte Chico 10s arqueblogos h:Sn a c e
,J
cazadores y recolectores del-interior de San Pedro 'Viejo, yk ht&fb 1 -
2750 a.C., inician la explotaci6n rgricdo, sEa sur Ibsa&
ci6n unilineal que lleve desde 10s arcaicos tardlos
agro-alfareros.
Cuando nparecen 10s representantes dz UZI
alfarera, a la que conocemos con el tmoglbrc &
comienzos de la Era Cristiana, obewamos quc
la cordillera hacia la costa y riwwma,.,e
cordillera de 10s Andes. Estc comokjo c u b
diversos sitios que ofrecen variables locales, representa una sociedad
agro-ganadera, de nivel aldeano y que posee unidad tecnol6gica
indiscutible en su hermosa alfareria. Sus caracteristicas principales son
una gran variedad de formas, entre las cuales se distingue la abundancia
de vasos y botellas, cuyas superficies pulidas son de color negro, gris,
rojo, muchas con incisiones en gran parte de sus cuerpos. Esta bella
alfareria encontrada en las sepulturas, tiene varios ejemplares que
imitan formas de animales y de calabazas. Los cementerios, conocidos
desde la dCcada de 1930, se caracterizan porque sus sepulturas tenian
en la superficie ruedos de piedra. J unto a 10s vasos y botellas se
hallaban 10s adornos labiales conocidos con el nombre de tembet6s;
tambiCn habian pipas de piedra en forma de una T invertida. Igualmen-
te estos aldeanos conocian bien la metalurgia, especialmente la del
cobre. Se puede resumir la opini6n mayoritaria de 10s especialistas,
sefialando que el Complejo El Molle corresponde a una etapa del
desarrollo 'aldeano con distribuci6n dispersa y que se relaciona direc-
tamente con culturas agro-alfareras del N.O. argentino.
Esta compleja cultura, que se encuentra representada tanto en la
costa como en 10s valles interiores e incluso en la cordillera, y que se
sitda desde 10s comienzos de la Era Cristiana hasta el 800 d.C., es
contemporhea a las grandes culturas del norte 6rido circumpuneiio
chileno, tales como la de San Pedro de Atacama, las de El Bat0 y Llolleo
del centro-sur, y la de PitrCn en el territorio mapuche.
Las Culturas Aldeanas del Norte Artdo y Semiarid0 de Chile
Las fechas y 10s acontecimientos que permiten caracterizar las
diferentes culturas agro-alfareras y pastoriles del territorio chileno no
siempre coinciden y sus hechos sobresalientes tienen rasgos distintos.
Asi por ejemplo, mientras en el norte chileno la influencia de la
civilizaci6n Tiwanaku juega un papel fundamental, no s610 para
caracterizar una fase de sus culturas sino tambiCn para situar con
seguridad sus contextos arqueol6gicos, en el Norte Chico y sobre todo
en el Chile centro-sur no se encuentran restos directos de esta civiliza-
ci6n, aunque si influencias andinas. Por muchos afios fue la cultura
89
Mdf c la que cumplid el papel &mUSor pol3 -fwbfi.c.;kk?sbt&a
contcxtos culturales de esta regibn. Sin arrrbmp, ~lor.6k&lrrr pikrr
ha w@d o una nueva explicaci6in qw teCo(10ce Irpdesmkdr db wrlt#rru
egro-alfareras tempranas en el cxa&a dc Ch#c, anto en ir cos~l Qer r #
en el interior, que no le debcdan a Is culturn Mdbd.origm dc dc
desarrollo. i. I ,... ,I I
Laarqueologia chilena no siempre ha l opado iden&car cul turdt
complejos culturales que caractericen una re@&, que se dividan
fases o perlodos y que tengan una duracidn de varior splos. U
excepci6n significativa es la cultura San Pedro de Atacama, que en
literatura anterior a la dtcada de 1960 era conocida con la den0
'
ci6n de Atacameiia. Los clfisicos de la arqueotbgla chilena, es decir,
Uhle, Ricardo Latcham e incluso Gustavo Le Paigt, usaton este nom
para denominar una cultura que se entendla por todo el nme fi i
chileno (I y I1 Regiones) y que incluso explicaba parcialrnente
aparicidn de otras culturas andinas, como Ia de Tiwanaku. , ~
En 10s tres dltimos decenios las nuevas excavaciones hechas
en las regiones de Arica como de San Pedro de Atacama, han permi
fijar el habitat de esta cultura s610 en San Pedro de Atacama y en
alrededores, es decir, en el interior de la I1 Regibn. Esta cultura se si
entre el 300 a.C. hasta la llegada de 10s espafloles; o sea, p
duraci6n de 1.800 aAos. A partir de la dtcada de 1960 se d
varias fases, por lo menos en tres (San Pedro I, I1 y 111) y c
de 10s aiios ha sufrido algunas modificaciones, subiendo
cinco. Lo interesante es que mas all6 del ndmero de f as a hay
acuerdo generalizado en considerar esta cultura como una socieda&
que tiene en comdn una serie de rasgos tecnol6gicos e ideol6gicor quq$
permanecen a traves del tiempo, dhdol e una unidad de a i n g m ~
miento y de estilo a traves de mas de mil quinicntos MOB.
En cambio en la I Regibn, en Arica, hemos visto que lo mas pr6x
de un desarrollo continuado es la fase Alto Ramfrez, que sin
s610 caracterizarla a1 Agro-alfarero ml s temprano, puesm
300 a 400 d.C. desaparece. Lo interesante es que a coati
identificamos otros desarrollos culturales ceramo~6gicQs
unidad, en cuanto se encuentran en ellos 10s rPsaos
. 7 L :;7.rt
3
altiplanicos. S610 en las filtimas dtcadas se ha insistido en identificar
una culcura con dos fases, siguiendo la recomendaci6n de J . Bird, a la
que se ha denominado cultura Arica. Ella comenzaria hacia el 1000 d.C.,
una vez que la civilizaci6n Tiwanaku dej6 de cohesionar a 10s diferen-
tes grupos de la costa y de 10s valles, y terminaria con la presencia
i nchi ca en el siglo XV d.C.
Asi en Arica, cuando se intenta definir 10s periodos culturales, se
habla de un Formativo (Faldas El Morro, El Laucho, Azapa, Alto
Ramirez), de un Tiwanaku (Cabuza, Loreto Viejo, Maitas, Chiribaya), de
10s Desarrollos Regionales (San Miguel, Gentilar) e Inca. La cultura
Arica, tanto para la costa como para 10s valles y sierra pre-altipllnica,
caracterizaria el periodo de 10s Desarrollos Regionales. Para 10s ante-
riores tiempos s610 tendriamos fuses y no culturas; situaci6n Csta que
por lo menos llama la atenci6n a mi s de un arque6logo.
Mientras algunos estudiosos intentan definir 4 fases para el periodo
Formativo ( a) Faldas El Morro, b) El Laucho, c) Azapa y d) Al to
Ramirez) otros rednen estas fases en una sola, la ya mencionada Alto
Ramirez. En lo que si todos estl n de acuerdo es en reconocer que las
diferentes fases hipottticas del Formativo se caracterizan por tener
conexiones con las que corresponden a las del Altiplano.
Hay acuerdo en situar la presencia de Tiwanaku entre el 500 y el
1000 d.C., tanto para Arica como para San Pedro de Atacama. Esta
influencia se di o de manera diferente en el extremo norte chileno (I
Regi6n) y en la regi6n del rio Loa-San Pedro de Atacama. En primer
lugar la fase Af t o Ramirez, que uniform6 priicticamente a todos 10s
grupos costeros y de 10s valles, desde Arica hasta Cobija, a1 norte del
puerto de Antofagasta, prepar6 la presencia de poblaciones altipliinicas
pertenecientes a1 estado Tiwanaku. Estos grupos Tiwanaku, verdaderas
colonias, se ubicaron en 10s valles de Azapa y de Lluta, produciCndose
una interacci6n cultural y biol6gica. Principalmente sucede esto con la
llamada fase Cabuza, y luego con las de Loreto Viejo y Maitas-Chiribaya,
reconocidas por su fina ceriimica policroma, sus tejidos, sus gorros de
cuatro puntas, sus enterramientos especiales, sus tumbas en pozos
cilindricos, sus habitaciones rectangulares con cimientos de piedra, sus
-
vestimentas que expresan una refinada tecnologia textil, sus artefactos
91
de madera y de metal, etc.. Laexpl otj ci h de la6 r ae um. dd
10s valles cercanos, fue uno de h s mlicienw
altipliinicos a 10s valles occidentales del matte c
bios de productos fueron importantea; micnttar se Uevobp
regiones altas, entre otros productos, peacado s o , JnaZz,
calabazas, aji, se traian a las zonas bajas papa, quinoa, chuAo, c
y todos 10s artefactos e instrumentos propios de la cultura altip
Pero obviamente no s610 se traian productos manufacturados, ni
intercambios tenian que ver Clnicamente con la vida econ6mica; t
biCn se intercambiaban ideas, creencias, ceremonias, ritos. Asf a trav
de las excavaciones de cementerios, que estaban apartados de 1
lugares de habi taci h, se caracterizan tanto las tumbas y las ofr
(cerimica pintada policroma de formas variadas, la que era queb
arcos y flechas tambiCn rotos; restos de animales como auqueni
cuyes y perros; como se ri conocen sus sistemas de creen
rituales mortuorios. Es adem6s conocido el hecho que, desde
Formativo, las prgcticas de inhalaciones de productos aluc
formaba parte de las actividades de sacerdotes o chamanes, qu
influenciados por las creencias altiplanicas.
Es sin embargo en San Pedro de Atacama en donde se enfatiza
influencia de Tiwanaku , sobre todo en el aspect0 religioso. Est0
significa que no tengamos presencia de alg6n grupo de altipllnicos
no se hayan producido intercambios de productos y de materias pr
entre 10s ayllus de la cultura San Pedro y 10s diferentes asentamie
altiplinicos del sur de Bolivia e incluso del gran centro urban
Tiwanaku, situado a 900 kms. a1 norte de San Pedro de Atac
Conocemos asi que en distintos yacimientos de 10s oasis de esta regi
prepunefia, tales como Larrache y Quitor, hay presencia importante
artefactos Tiwanaku de alta calidad tecnol6gica y artktica, que
pensar que ellos pertenecian a un grupo select0 y directivo de se
del altiplano, de la misma manera como en Arica est5 ejempliflca
Loreto Viejo. De todos modos, en esta cultura , bien defh
estudiada por 10s arquedlogos desde la decada de 1960, hay cat ad
ticas culturales y sociales que permiten situar el valor de la
Tiwanaku en sus verdaderas proporciones. No ocurre en Si n
Atacama l o que en 10s valles de Azapa y Lluta, en donde Tiwanaku
92
r
:1 nombre a una cultura. En verdad la presencia de Tiwanaku en la I1
tegi6n se sitda dentro de la fase 111, siendo uno de 10s ingredientes
c:ulturales importantes, per0 no Gnico. Mientras en Arica no hay culturas
liasta ahora estudiadas que hayan pasado por las fases Temprana,
Media y Tardia del desarrollo agro-alfarero, en 10s oasis situados
, alrededor del Salar de Atacama tenemos una cultura compleja que
comprende un largo desarrollo, que se iniciaria antes de la Era
Cristiana, con rasgos tempranos y que termina con la presencia
espaiiola en 10s siglos coloniales.
I nsistiendo en Arica, y antes de pasar a San Pedro de Atacama,
seiialemos que es primer0 J unius Bird y luego Percy Dauelsberg
quienes le darian contenido a la cultura Arica. Generalmente 10s
arque6logos han usado el concept0 de Desarrollos Regionales para
nominar el proceso socio-cultural situado entre 10s siglos X y XIV de
nuestra era.
Lo que Ijredomina desde la perspectiva arqueol6gica es una unidad
contextual cultural ejemplificada por las fases San Miguel y Gentilar
(Arica I y Arica 11). Esta cultura poseia un sistema sociopolitico
caracterizado por senores independientes que, en lo principal, se
concentr6 en 10s valles bajos y en la sierra ariqueiia como tambiCn en
10s valles de la costa sur peruana, alcanzando su influencia hasta la
costa de la I1 regi6n (Taltal).
La fase San Miguel se sitda entre el 1000 y el 1250 d.C.; entre sus
indicadores claves se encuentran su cersmica y sus tejidos; igualmente
sus artefactos de maderas (keros, cucharas, cajitas), desapareciendo las
tabletas de alucin6genos. TambiCn las calabazas y la cesteria adquirie-
ron un alto nivel de desarrollo.
La forma alfarera m5s destacable es una vasija grande de forma
globular, base cbnica, pintada de blanco y decorada con figuras
geometricas de color negro (zig-zag y espirales). TambiCn hay piezas
de diferentes formas con decoraci6n rojo, negro y fondo blanco.
J unto a la economia agricola (por ejemplo maiz y aji, en el Valle de
Azapa), la producci6n maritima fue tambiCn importante. Los restos
arqueol6gicos muestran la existencia de balsas de madera de 3 cuerpos,
anzuelos de cobre, etc.
93
El tamafio de las aldeas, en alguhos crrq fuc plc+pdc; r d k 1 ~ m el
sector de Beltin, en Huaihuarani, hay miis do 3000 1~~ht t R.- aaS.;rtSs
callejuelas, sus casas, sus graneros, corralet y mumkk8 d&ndma+ bo
algunos casos. - ,
Gentilar, entre 10s 1200 y 10s 1350 d.C. presenta una dfd&a
pollcroma y de decoraci h compleja. Entre sus muchas formias 6c
distinguen las jarras globulares, de cuello c6nico invertido; su foridd$$
rojo y sus figuras geomttricas, humanas y de animales encerrados eb
especies de medallones son de color blanco y negro.
Si en la alfarerla hay diferencias entre San Miguel y Gentilar, n~
ocurre l o mismo en otras expresiones culturales. As1 10s tejidos Genti l k
no son distintos en lo fundamental de 10s de San Miguel: son di ferenrd
10s motivos que decoran las bolsas, las mantas, las camisas, las fajas, ld
gorros semiesftricos y de cuatro puntas, sin decoraci6n policroma. Lad
calabazas pirograbadas se adornan con un estilo geometric0 y onda$
entrelazadas.
Los artefactos maritimos son pract ente !os mismos e igual cod
Hay por dltimo una gran variedad de instrumentos musicales
(cornetas, tambores, sampoiias y sikus).
Paralelamente a la ceramica Gentilar se ha identificado un ti po
conocido con el nombre de Pocoma, caracterizado por grandes jarras
de diseiios de colores rojo y negro pintadas sobre la superficie de la
ceriimica.
Ya en 1972, Dauelsberg escribia: 4 a n Miguel y Genttlar mae an d
desarrollo local o el ajloramiento regional. Se mmpen ios l ams con d
altiplano; la zona de Arica, Tacna, etc. entran a formar una unidad
politica desvinculada con la zona anterlormente indicada. Est0 sq
manviesta en nuevos rasgos de la ceramica, tejidos, formas snt emt oc
rias ... esposible tambibn ubicaren este momento lagran mayoria de 10s
puca ras defensivos..
Los elementos al ti pl hi cos aparecerl n desputs del 1350 dC. con I cy
estilos Saxamar, Chilpe e Inca imperial.
, 2 ! > , <t j 5a:tA *e4
sucede con 10s artefactos agricolas?'
__.A ,L..I.
94
t r
Cultura de San Pedro de Atacama
morfol6gicos, funcionales, de materia prima, etc. y sobre todo toman-
do en cuenta la situaci6n relacional de unos restos con otros, tanto en
95
en donde predomina, ademas de loa
to de tiestos alfareros conocidos
dfarerfa del tip0 San Pedro Rojo Pulidom, &&ociadoll a dgunoe ti
SSan Pedro Negro Pulidom. L i s fechae de termol umi ni scencl
oscilan desde el 580 a.C. hasta el 200-300 d.C.. Estas eerbn por
las fechas limites para la fase Temprana.
de la cultura San Pedro de Atacama,
comienzos de la dtcada de 1960, debe
Temprana o San Pedro I y 11. Asi San Pedr
Medio, que se caracterizaria por la pre
naku la que introduce hacia el 500/600 d.C. y hasta el 900/ 1
un importante conjunto de artefactos e ideas en la cultura $a
Atacama. Luego San Pedro IV corresponderfa a la fase Tard
entre el 1100 y el 1470 d.C.. El I mperi
Atacama en su fase V a travh del centro administritivo de eta
L o que homogeiniza a esta cultura son 10s tipos y s ubt i p a1hre
que se conocen con el nombre gentri co de USan Pedro Negro Pulid
Obviamente que 10s especialistas ha
variedades de esta gran familia ceramol6gica, incluyendo tipos i
y grabados, semipulidos, etc.
de materiales culturales: tejidos hecho
fajas, gorros, mantas); artefactos de madert (crjas, c
receptaculos del complejo alucin6geno); arte
artefactos de piedra (instrumentos de cam, de agriculturr y dc
ci6n); artefactos de huesos (ternbetiis), etc.
La cultura San Pedro de Atacama se desarroll6 en un ri
de oasis precordilleranos en donde las uni
(10s ayllus) se expresaban en conjuntos de fami l ks que
constitulan linajes, todos asociados por cr
tottmico. Los diferentes ayllus se cmcteri zan por c
uno con ccntenares de turnbas, que mueman que
algunos de ellos predorninan sobrr otrm. AtE Quitot 7
ejemplo, son muy importantes cmado las
hacen sentir en la regi6n. En c a mb
96
Asociados a estos tipos negro-pulidos se encuentran ot
tlebieron jugar un papel importante no s610 en el period0 Medio sin0
tambien Temprano, junto a otros yacimientos como Toconao Oriente y
(:alar.
Ya en San Pedro IV se nota en toda la regi6n un cierto predominio
de yacimientos semiurbanos, algunos defensivos como 10s pucurus
(Quitor) que nos pueden hacer pensar que existian fricciones entre
diferentes pueblos, algunos extranjeros provenientes tal vez del sur del
altiplano boliviano.
Es probable que en San Pedro 111 (500- 1 000 d.C.) se haya producido
cierta unidad socio-politica alrededor del prestigio de algunos lideres
que contaban con el apoyo de Tiwanaku, tal como lo sugiere el rico y
variado contexto cultural descubierto en el ayllu de Larrache.
Cuando 10s espaiioles llegaron a Atacama la Grande o Alta (San
Pedro de Atacama) encontraron una comunidad agricola pastoril que se
refugi6 en el pucara de Quitor y les ofreci6 una relativa resistencia. A
traves de las descripciones que hicieron 10s cronistas, especialmente
J er6nimo de Vivar, reconocemos sin embargo algo de esta sociedad que
tuvo sin lugar a dudas un largo y rico desarrollo social y cultural.
Creemos que primer0 10s incas y luego 10s espafioles deterioraron
bastante la vida independiente y creadora de esta sociedad atacamefia.
Aunque no alcanz6 el nivel de civilizaci6n (no se han encontrado restos
de ciudades) estuvo muy pr6ximo a el, e incluso sus expresiones
artesanales y artisticas, sus tecnologias y sus creencias la sitGan en un
ambiente civilizador. Aunque parezca algo raro, San Pedro de Atacama
es el ejemplo de un alto desarrollo cultural que no se expres6 en el nivel
urbano, per0 si en una vida aldeana caracterizada por un contexto
cultural variado, complejo y hermoso.
El Complejo Cultural Molle
Retomando el tema de las culturas agro-alfareras del norte semi5ri-
do, recordemos que el complejo cultural Molle se presenta desde el rio
Salado hasta el rio Choapa, es decir entre 10s 26Q y 31Q 41' (I11 y IV
Regiones). Toda esta amplia extensi6n de territorio posee rasgos
97
cultwrrrles comunw, situsador en un t i e mp ~ que~mCil0
a%hcZ
en cl yemi ento de El Torin, y el 665 d,C. @ad nivel J de s#rt&eykib
de Pichasca. Lamayorfa de las fechas van dcgdc el 240 d.C. ha8ta ~ $ 4 8 0
d.C., sefialando asl una especie de media cronol6gica en el v l l s
de ma cultura o complejo cultural. A pesar de h homogdidPd le
algunos de SUI rasgos se ha intentado diferenciar entre dl l e y mtk t l
desarrollo cultural de El Molle, segfin avanzan 10s ebtudios. &I,
trabajos efectuados en El Torfn, a 2.600 ms. sobre el nlvel dei hai , h)b
la cuenca andina del rfo Copiapd, hacen pensar en un d8entrmidJb
aldeano, con presencia bien definida de artefactos agr3cdas -7 c8a
contactos probados con la puna de Atacama. Los datos arqdt&4Cob
muestran una poblacidn de braquicefalos que tenlan relaciomes kaE0
con las sociedades allende 10s Andes, como con el compl ej odWdds
San Pedro de Atacama e incluso con algunos grupos de la costa. Ad c mb
de practicar la horticultura de riego artificial, eran pastores y c;czlrdores
Sus contactos con el mundo final de 10s cazadores y recolectory dd
Arcaico son tambiCn un dato interesante.
Por otra parte, otros rasgos culturales que caracterizan .a W
ocupantes molles de 10s valles del LimarE y del Choapa, penmitarn
suponer relaciones con las sociedades tempranas de la zona central
(tradici6n El Bato).
En general esta cultura o complejo cultural control6 territdtjb
propios de 10s valles y de 10s interfluvios ; en cambio la cot.dinecr fue
menos explotada. Sus rasgos culturales m4s comunes son el t e mm b
bezote de diferentes formas; la pipa en forma de T invertida; el kwq2kl
cobre (tCcnica de laminado del cobre nativo); industria lftica (puntw de
proyectiles triangulares y pedunculadas, raspadores de uAa, etc.);
ceramicas pulidas de color negro, rojo y cafe, varios de cayos tipos'rbn ,
incisos o bicolores. Sin embargo no hay que olvidar que esta cerdrnica
es mayoritariamente monocroma. Igualmente el arte rupestre e
representado en diferentes sitios de esta cultura.
0
Estos molles eran aldeanos y sedentarios, aunque su, mov4i dd
tqmbien est8 somprobada. Con todo, 10s hallazgos de aldw no7'*
abundantes; por ejemplo, tenemos en Carrizalillo Chico un cg$l\uitp:'+
habitaciones sencillas, de alrededor de 320 habitant- y c q ,cr;6,rttq
99
.f <:
~ . , w*- *i >~~*- ,
T .
diferencias especiales en cuanto a la priictica de actividades (agricul-
tores, artesanos).
Cultivaban maiz, porotos, zapallos, quinoa y tal vez algod6n. J unto
a sus actividades pastoriles eran buenos cazadores. En cambio no
tenian especial inter& por la explotaci6n de 10s recursos del mar (no
se conocen anzuelos en 10s yacimientos molles).
Hacia el 700 d.C. ya no aparecen rasgos culturales molles. Los
yacimientos del norte semi5rido se caracterizan por otros artefactos y
por otras actividades, tales como el interes por el mar. Hacia el 800 d.C.
se comienza a identificar una nueva cultura conocida con el nombre de
Las Animas, la que caracteriza el periodo Medio de esta regi6n.
Cultura las Animas
Luego de la tultura El Molle, se reconoce en el norte iirido un
conjunto de expresiones culturales que han si do reunidas con el
nombre de cultura Las Animas. Ya en la decada de 1920 en la quebrada
de Las Animas y en El Olivar, todos en el valle del Elqui, se estudiaron
restos culturales pertenecientes a contextos funerarios que fueron
adjudicados a 10s comienzos de la cultura diaguita. Sin embargo, a fines
de la dCcada de 1960, hub0 acuerdo en considerar que estos restos
correspondian a una poblaci6n que no era molle ni diaguita. Asi, varios
yacimientos estudiados en diferentes lugares del Norte Chico, han
permitido individualizar una cultura que ocupa las tierras situadas entre
Copiap6 y el valle Limari. Los sitios mejor estudiados se encuentran en
10s valles y en la costa, lo que permite afirmar que las poblaciones de
esta cultura del peri odo Medio se diferencian bastante de las del Molle,
en cuanto a ocupaci6n y explotaci6n del litoral. En 10s sectores de
interfluvios la presencia de la cultura Las Animas es muy poca.
La ergologia, levantada principalmente en las tumbas estudiadas,
caracteriza a esta cultura por su ceriimica policroma, de formas tronco-
c6nicas de base plana, cuencos y platos de paredes altas, ollas de
cuerpo esferoidal de cuello recto y con asa. El motivo ornamental m5s
usado de esta ceriimica rica en combinaci6n de colores, es una franja
99
triangular de color negro, con dcS f3 8 dre &neoS w t a k q= tm e@
su centro una figura ancha en forma de r ap y de wbz *ai-.
En general 10s dibujos geomttricos son en negro, fo*,*,$&a@
rojo, salm6n y crema. Toda esta cerPmica ha sido yia&%k, 4 t i q ~
(Animas 1-11-111 y IV), erstando 10s tipos I11 y Iy:relocionadX! m, 9
En las tumbas se han encontrado varios artefactos b$chos de Co
y tambien de plata; igualmente muchas piezas han sido hechas
huesos de camelidos y de aves marinas, entre Ias que $t disti
artefactos que pertenecen a1 complejo alucin6geno. Entre estas
que se usan para aspirar narc6ticos las hay tambien de cQn
madera. Las pipas en forma de T invertida que usaban 10s moll&,
se encuentran en 10s contextos de tumbas y fueron reemplazadas
piezas que podrian venir del norte arid0 de Chile a travCs de Tqft
del valle de Copiap6.
del mar se expresa en diferentes instrumentos especializados de c
y de hueso (anzuelos en forma de J o de U, tubos de hueso de al
que fueron utilizados para inflar las bolsas de cuero de lobo). AsI estq
pobladores, ubicados entre el 800 y el 1200 d.C. fueron agricuftoq
pastores, pescadores y mariscadores. Es interesante insistir en .que lq
relaci6n de estos pobladores con sus animales, sus ganados domestic4
dos, se expresa por la cantidad de huesos de llamas y alpacq, e iocluq
cuerpos completos de ellos, que se encuentran en lis tumbw, ocurrieq,
do en algunos casos que por cada muerto humano hay dos, trepy hasq
cinco cuerpos de animales. En el cementerio estudiado en la qiu& dq
Coquimbo, exactamente en su plaza principal, se enconttaron @&by
de un ceremonial bien preparado, rico en ofrendas (tiestos nlf&q*
anzuelos, colgantes, campanillas, puntas muy bien trabajadas, whr*
tabletas de madera y concha, espinas de cactus, etc. que rnuwtrqqtq
10s habitantes de este period0 no eran s610 agricultores, sin6 que
explotaban tambiCn activamente el mar en sus balsas de cuctb d
y tenian abundantes rebaiios de camtlidos.
I ,,?
Es probable que sus priicticas maritimas expliquen,gie 6w~ instru$
mentos (barbas de anzuelo compuesto, penetradores de *phi 1
100
1 ,
diaguita posterior. 1 , . $
it
El inter& por 10s trabajos marinos, por la explotaci6n de productq
Uos de piedra) conserven rasgos tecnol6gicos propios de las antiguas
wadiciones de pescadores, anteriores a1 periodo Formativo Molle.
Curiosamente, estos pobladores iinimas aparecen desconectados de 10s
molles, per0 conservando otras tradiciones antiguas, especialmente
provenientes de 10s pescadores y recolectores. A su vez las prgcticas
naderas hicieron posible 10s contactos con el norte arid0 (San Pedro
Atacama) y con poblaciones del periodo Medio argentino. I gualmen-
xe sera probada la relaci6n que existe entre la cultura Las Animas con
@os comienzos de la cultura Tardia Diaguita. En este cas0 hay una
bituaci6n de continuidad ejemplificada por la estratigrafia de 10s
konchales y por 10s contextos culturales de las tumbas estudiadas.
@: ' Por Cltimo recordemos que en un yacimiento de esta cultura
kstudiado en la Plaza de Armas de la ciudad de La Serena (sitio
Compaiiia de TelCfonos) se hizo un fechado de carbon0 catorce de 900
d.C. para restos de carb6n asociado a tipos alfareros Animas I y 11.
La Cu I t u t-a Diag u ita
I
' :
Es sin lugar a dudas una de las miis conocidas culturas del norte
chileno semifirido y se sitda aproximadamente desde el 1100 d.C. hasta
la llegada de 10s incas, hacia el 1470 d.C. Algunas piezas, sin nominarlas
como diaguitas, fueron dadas a conocer a fines del siglo pasado. Sin
embargo, fue en las decadas de 1920 y 1930 cuando se relacion6
especialmente la cerfimica prehispfinica encontrada en diferentes luga-
res de la regi6n con la de 10s indios diaguitas de Argentina.
. En la dCcada de 1950 se dividi6 esta cultura en 4 fases, apoyiindose
en 10s contextos culturales que se estudiaron y, especialmente, en 10s
diseiios que presentaba la alfareria rescatada de las tumbas.
Hemos conocido en paginas anteriores la cultura Las Animas, que
corresponde a la primera fase de la cultura Diaguita (Fase Arcaica). Asi,
~610 las fases Transicidn, Cliisica y Diaguita-Inca pertenecerian a esta
cultura que se sitda en el periodo Tardio Agro-Alfarero.
De acuerdo a nuevas excavaciones efectuadas en las dCcadas de
101
umanos estn flectados en direccin oeste-este y en posicin de
punzones, arpones de hueso, puntas de flechas y a veces urn
cermica. En estas tumbas, al igual que en las pertenecientes a la
cercanos al litoral hay gran abundancia de restos de fauna marin
arpones. Junto a esta manifestacion de economa martima se ex
tambin la presencia de una actividad pastoril y ganadera.
La Fase 11 se conoce por una gran cantidad de sepulturas situad
la costa. Tienen tambin poca profundidad; son en su mayora tu
colectivas y han sido, hechas con piedra laja de granito o de
sedimentaria; en gran parte los cuerpos tienen orientacin oeste-
Son abundantes los platos de paredes verticales, cuya super
externa tiene a veces representaciones antropomorfas. Son pi
policromas , es decir, negro-rojo sobre blanco-rojo. Hay tam
esptulas de hueso bien trabajadas, con representaciones antro
zoomorfas; cuchillos, cinceles, aros de cobre y plata, anzuelos, ag
arpones, puntas de flecha, morteros de piedra y de hueso. Igualm
aparecen tipos alfareros conocidos con los nombres de u j arros za
y .jarros pato.. Hay tambin urnas decoradas con motivos antrop
fos. Curiosamente en esta fase la tcnica de la alfarera es
particular; por una parte el engobe y la decoracin estn muy b
hechos, mas por el contrario, la pasta y el desgrasante son deficie
y la coccin es incompleta.
La Fase 111 est representada por la presencia inca; es por lo ta
una fase que se caracteriza por un contexto ya influenciado clarame
por los rasgos y las tcnicas incas. Las sepulturas son muy semejant
a las anteriores, pero sus contextos son muy ricos en tiestos alfarer
102
donde aparecen los tipos cuzque&s (arbalos) asociados con
las y ~pucosu tpicamente diaguitas, ms los jarros pato. Hay
n ~tupusn (prendedores) y *tumis. (cuchillos en forma de semilu-
ara esta fase se conoce un importante centro metalrgico situado
Via del Cerro, al interior del valle de Copiap.
'Cuando los espaoles llegaron a las tierras de los diaguitas, se
ton cuenta qule sus valles estaban poco~poblados, culpando de esta
acin a los incas.
,
:'sin lugar a dudas que la cultura diaguita no s610 cubri6 fsicamente
sde el valle de Copiap hasfa ei de Aconcagua, sino que mezclada
rasgos y artefactos incasic~k influy en las culturas de Chile
ntral. Es probable que los incas hayan trasladado (sistema de ~lmitau)
ampesinos diaguitas hacia el sur, explicndose as la presencia de un
texto diaguita transculturizado.
. Los diaguiitas del norte semigrido (especialmente IV Regin) no
&vieron en grandes pueblos aglutinados, sino que 'su sistema se!
mracteriz~ por pequefias aldeas, cuyas habitaciones estaban hechas d,e
barro, paja y madera. Los campesinos diaguitas cosechaban malz;
quinoa, papas, porotos y zapallo. Tambin cultivaban el algodn, que
les serva de materia prima para haces sus vestidos y otros tipos de
textiles. Junto a la agricultura la dieta alimenticia se apoyaba en la
actividad pastoril, es decir, en el manejo de grandes ganados de
auqunid~s; la carne, la lana, los tendones, los huesos, todo era
aprovechado. Junto a lo anterior las actividades martimas eran muy
importantes para ellos; el uso de las balsas de cuero de lobo les
permit6 pescar en alta mar (atn, ballena). Esta pujante sociedad
prehispdnica ,fue sornetida'hacia el 1470-1490 al imperio inca; pocos
aos despus otros extranjeros terminaran de aplastarla. La crisis
, demogrfica y cultural de la cultura diaguita comienza con los iqcas y
se ahonda con los espaoles.
Cul twas Agroalfarerus ds Chile CeWWwi ' T k>;'$EqU ~ b r a t l ~ :
Hemos visto ya que para Chile centro-$ur d e
del periodo Paleoindio y del Arcaico (Tagua-Tag
desde la dCcada de 1970 en adelante, se han identifj- b e
complejos culturales, uno Pormativo, conocido con $ii). db
Llolleo y el otro perteneciente a1 perlodo Medio, la Cultura AWd?@b.
El Bat0 y Llolleo se sitdan aproximadamente entre el 3@ r-C;.,y#a
800 d.C.. Estas serlan las fechas para el periodo Tempram, que posw
caracteristicas propias, aunque en algunos casos recuerdan las tCcni w
y el estilo Molle. Ya hemos estudiado las diferencias entre estas Culturas
de Chile central y las de mas a1 norte. Entre las piezas atfareras de Et
Bat0 se distinguen formas de animales y de vegetales, es decir, figura$
estilizadas de auqui hi dos y de calabazas. I gualmente hay piezas de
cuerpo globular, con asa puente, bien pulidas y con decoractdfi
antropomorfa (rostros humanos). Estos campesinos eran tambdn ha-
riscadores, recolectaban machas, locos, lapas, almejas, choritos. Entre
10s artefactos recogidos hay tambiCn pipas y ternbetas. Lo que no sc hr
reconocido hasta el presente son restos habitacionales agl uti nadq pot'
lo tanto estariamos frente a grupos familiares que Vivian en campamem
tos situados entre el valle del Choapa y el valle del Cachapoal. NarrdSo
ocuparon las planicies litorales, si n0 tambi tn 10s valles interiores.
J ustamente a1 interior del valle del rio Maipo, en un sector precardilte-
rano, se estudi6 un sitio (Chocayes) que di 6 a conocer las scpufturas
de cerca de veinte individuos, que tenian como contextsrpi ezl l
alfareras cercanas a1 ti p0 molle, ademas de ternbetas y orejeras.
Entre 10s valles del Illapel y del Cachapoal se ha identificado ara
cultura temprana conocida con el nombre de Llolleo, que particiga dc
la mayorla de 10s elementos y estilo de vida de l a cultura dl Bato!
Aunque las fechas radiocarb6nicas van del 140 a1 280 d.C., en 10s
yacimientos situados en la desembocadura del rio Maipo y en et'duds'ci
superior del rlo Cachapoal se postula que esta cultura se kanttene hastl
el momento de la aparici6n de 10s rasgos culturales Aconcagua, hacir
el 800-900 d.C.. Si se confirma la presencia de la cultura Llolleo, coma
ocurre tambiCn con la Cultura El Bato, estas fechas deberian subdi vi db
3
104
se en fases, una de las cuales caracterizaria el periodo Medio agroalfa-
rero, tan mal estudiado en el centro de Chile. Esta hipotetica fase podria
caracterizarse por algunos tipos alfareros que recuerdan la ceramica de
Las Animas y por cersmica negra pulida incisa.
La economia de 10s miembros de esta cultura dependi a de 10s
productos vegetales, complement5ndose con las actividades de reco-
leccibn, pesca y caza. Ocupaban las terrazas fluviales, 10s sectores
lacustres y litorales. En este ~l ti mo cas0 debemos insistir que la
economia preferente era la agricola, aprovechhdose s610 algunos
recursos marinos. Aunque 10s yacimientos cordilleranos son escasos, se
han encontrado algunas evidencias en Mendoza y en NeuquCn (Argen-
tina). Los sectores mejor estudiados son principalmente 10s valles del
Aconcagua y Maipo y el valle del Cachapoal. Asi se ha comprobado que
la poblaci6n Llolleo corresponde a un grupo braquicefalo, de estatura
media (entre 1.50 y 1.60 ms), con asentamientos dispersos y cuyas
habitaciones eran hechas de barro y paja (aquinchan); bajo kstas eran
enterrados 10s muertos, usandose urnas para el entierro de niiios.
La cerimica le otorga gran homogeneidad; se han descubierto en
diferentes yacimientos tiestos alfareros con representaciones antropo-
y zoomorfas. TambiCn la presencia de tiestos bicCfalos y el jarro-pato
son importantes. Este liltimo tip0 es conocido tambien en las posterio-
res manifestaciones de la cultura mapuche (sur de Chile).
En algunos yacimientos de la regi6n de Santiago (Parque La Quin-
trala) 10s arque6logos han encontrado evidencias mezcladas que co-
rresponden a varias culturas: El Bato, Llolleo y Pitren (esta liltima del
sur de Chile). Las fechas de termoluminiscencia van del 20 a.C. a1 280
d.C.. Esta misma situaci6n se presenta en el valle del Maipo (Chiiiigue),
en donde estiin mezclados rasgos culturales El Bat0 (ternbeta) y Llolleo
(alfareria). I gualmente ocurre esta integraci6n de elementos culturales
de distintas tradiciones en el valle del Cachapoal.
Luego del 800 d.C. se comienzan a reconocer entre 10s valles del rio
Aconcagua y del Cachapoal artefactos y estilos que pertenecen a1
periodo agroalfarero tardio y que toman el nombre de Cultura Acon-
cagua.
105
De acuerdo a 10s arquedlogos que hnn cdtudiado esta cultura'de
fines del periodo Medio y que abarca todo el perlodo Tardlio agrolllfa-
rero, hcl uyendo un contact0 con el mundo incasico, ella produdrld
una cierta homogenizaci6n entre 10s valles del Aconcam y e? Cichit*
poal.
Se trata de comunidades de agricultores que cultfvaban porotos;
malz, zapallo y otros productos propios de sus chacras. Como sud
viviendas estaban dispersas por valles, tanto cerca del litoral como del
interior y precordillera, su economia se adaptaba a loa Uiferentes
sectores ecol6gicos. As! recolectaban mariscos y algas, junto a otrad
actividades principales de la agricultura, para las que se usaban
tecnicas de regadio que se apoyaban en la distribuci6n del agua por
sistemas de canales y ttcnicas de sembrado consistente en abrir hoyrta
en el terreno para luego depositar en ellos las semillas. En 10s sedwa
precordilleranos no s610 eran pastores, sin0 tambi tn cazadarea
De este periodo son conocidos 10s tdmulos funerarios (.anaviAZI ),
que caracterizan una costumbre y un ritual relacionado con sus
muertos, especialmente en 10s valles del interior. A1 excavarse estas
tumbas se ha encontrado un ndmero importante de tiestos dhreros
(pucos, ollas, cuencos, botellas), decorados en su mayorla con fi&s
geometricas (motivo del trinacrio) de color negro sobre un fondo de
color anaranjado o salm6n. TambiCn se encuentran tiestos rojo enga-
bad0 y en algunos cementerios hay preponderancia de -ami&
adiaguita-incaicosm. En general la cerimica aAconcagua sah6nr 1cd
product0 del trabajo de alfareros muy especializados; est8 fed&&
hacia el 990 d.C., pero dura hasta la fase incaica. En la rogian de
Santiago es este tipo, con sus variantes tipol6gicas, el m a pgpulrr;
seguido del tip0 arojo engobadom y el apardo aisladom.
Las diferentes fechas de carbdn catorce, adn insufickntes, stturn
este complejo cultural entre el 990 y el 1210 d.C.. Per0 sabernos, p&
algunos contextos culturales de tumbas, que 10s tipm &-pa
salm6n y rojo engobado estPn asociados a piezas incakas.
I gualmente las poblaciones Aconcagua estPn sobre 1as pabttlcftaboli
Llolleo y fueron contemporineas con 10s diaguitas, tenkndo -a*&&&
106
3
contactos importantes, expresados por el trabajo en hueso, por la
presencia de instrumentos musicales, por la importancia de las activi-
dades pastoriles y por una organizaci6n politica y social manifestada en
el sistema de mitades (valles del Aconcagua y del Mapocho), por l o
menos en 10s tiempos de la conquista espafiola (cronista J er6nimo de
Vivar).
Es muy posible que 10s distintos tipos alfareros identificados por 10s
especialistas, situados en contextos que muestran proporcionalidades
diferentes, permitan seiialar en el futuro pr6ximo diferentes fases
dentro del complejo cultural Aconcagua.
Las Culturas del Territorio Mapuche
Como es conocido, 10s cronistas del siglo XVI, especialmente Vivar,
hacian terminar la regi6n de Santiago en el valle de Itata; desde aqui
hacia el sur observaban aotro temple., otras caracteristicas ambientales
, en donde habia invierno y verano bien diferenciados, llovia m5s y 10s
vientos eran muy furiosos; no habia regadio artificial y la actividad
agricola se hacia con el agua que caia de las lluvias del invierno. Los
montes y 10s llanos eran muy fertiles y habia una gran poblaci6n,
compuesta en el siglo XVI por cientos de miles de personas que
ocupaban la costa, 10s valles del llano central, la precordillera y la
cordillera misma.
A partir del estudio de cementerios se han identificado dos impor-
tantes complejos culturales: Pitren y El Vergel.
PitrCn, conocido por 10s contextos culturales de tumbas, es la m5s
antigua ocupaci6n agroalfarera del sur de Chile (desde el rio Bio-Bio
hasta el lago Llanquihue). Una fecha radi ocarbhi ca para un yacimiento
del valle del Cautin di6 660 d.C.. Principalmente se han conservado
tiestos alfareros: jarros asimetricos globulares con asa puente y de
formas zoomorfas (ranas, patos), antropomorfas y fitomorfas (algunos
de estos tiestos tienen modelados ojos tip0 agranos de cafe.), y jarros
simetricos globulares con asas. Todos ellos estan pintados de rojo con
decoraci6n de puntos y lineas de color negro.
107
Econdmicamente hablando, 1 s poM8efmeS p%jcacrr q w-
teres y tambi h caeadores. No parece sin
bvpm
tenido tambitn pequefios huertos de paps y rnrfz. dul pbr b r ) d d n
probarfan las excavaciones hechss en loa seetofats at.gclyrtawlt.<m
Neuquw). All1 se encontraron, ademQs de 10s t38~tm alfpteroe 7 U
descritos, pipas en forma de T invertida, hechas de piedra y cerfra9cr,
tembetas de piedra, fragmentos de manos y molinos, y mwbas piczu
lfticas tales como puntas de flecha triangulares y gran cantid+d & fmt-
de la araucaria (-pewen.), restos de huesos de av'estruz 7 cucntas de
collar de conchas marinas del octano Pacifico. Estos restos culturak%
pertenecientes a paraderos, es decir sitios habitacionales transitorios,
estfin fechados hacia el 1050 d.C.
Las fechas antes mencionadas sitSlan a este cornplejo euttud m b c11
el period0 Medio agroalfarero que en el Temprano. Sin embargo, son
evidentes las relaciones con las culturas tempranas de Chile Central (El
Bat0 y Llolleo) y con culturas del noroeste argentino.
El Vergel. Despues del afio 1000 d.C. se superpone sobre la euttunr
Pitrtn la cultura identificada por primera vez en la I X Regi6n, e a de
la ciudad de Angol. Los yacimientos se encuentran entre el rlo I%MbIO
y el Tolttn, principalmente en el valle central. Esta cultura traennews
elementos, pero tambitn conserva rasgos de la antigua ocupaci6n. Una
nueva tradici6n de sepultaci6n diferencia clararnente a las dos culturns:
la mayorfsi de las tumbas se caracteriza por contenei grand- t i ni j as
pintadas y decoradas con motivos antropomorfos y geom&ricbs, de
color negro o rojo sobre fondo bianco; las formas de OW& tiestos
alfareros decorados corresponden a 10s de la cultura PitrCn. Per0 lor
tumbas de esta nueva cultura, que por fechados radioc8rbbnhX~s oe
sitda entre el 1100 y el 1300 d.C., tambiCn contiencn urnas hcchzs de
troncos ahuecados, o bien se caracterizan por cistas de piedra o
simplemente por inhumaciones sencillas.
A veces se encuentran asociados en Ins turnbas w.,tipos &
enterramiento: 10s en troncos ahuecados con la scpu- en,-
cmteniendo restos de niiios.
Entre el context0 funerario propio de la nueva cubm Sa -
aros de cobre, piedras horadadas, pipas, esculmrae iftiem
108
fas bicCfalas. Entre la cerlmica decorada aparece una conocida con el
nombre de Valdivia, que puede ser prehispanica e incluso preincaica,
per0 que indudablemente continda en el period0 hisp4nico. Algunos de
10s motivos, tales como triangulos y estrellas, tambien se encuentran en
la alfarerla preincaica e incaica de Chile central (complejo Aconcagua).
Los vergelenses eran agricultores; cultivaban la papa, el maiz,
porotos y quinoa; pero tambien eran recolectores y cazadores. Igual-
mente domesticaron una subespecie de auquenido conocido posterior-
mente con el nombre de chiliweke. Su patr6n de asentamiento era
disperso, no encontrhdose nada parecido a aldeas. Como no se
encuentran sitios vergelenses en 10s sectores cordilleranos ni en la
regi6n de 10s lagos, en donde si se asent6 la cultura Pitren, es muy
probable que su economia haya sido m4s agricola que aquella, relacio-
nPndose este cambio econ6mico con 10s cambios culturales ejemplifi-
cados por las urnas funerarias y la probable actividad metaldrgica.
Cuando 10s espaiioles llegaron en la segunda mitad del siglo XVI a
las tierras de 10s mapuches o araucanos, se encontraron con abundante
poblaci6n de varios cientos de miles de personas que cultivaban,
recolectaban, pescaban, cazaban y domesticaban animales, segdn
fueran 10s ambientes naturales que explotaban. Todos hablaban la
misma lengua, desde el Choapa hasta la actual X Regi6n (Puerto Montt).
Segdn 10s cronistas la sociedad estaba organizada en familias extensas,
patrilineales, de matrimonios exbgenos, todas vinculadas a linajes m4s
amplios que tenian sus origenes en antepasados miticos. En cas0 de
conflictos se producia una momentiinea uni6n bClica alrededor del
dokin; otras figuras lideres importantes eran 10s Wulmenesn y 10s chama-
nesmo amachism.
A traves de 10s siglos coloniales la etnia mapuche sufri6 transforma-
ciones importantes en lo relacionado con el mestizaje, no s610 produ-
cido con 10s espaiioles sin0 tambiCn con grupos indigenas cordilleranos
y pampeanos. Asi 10s puelches, 10s pehuenches, 10s pampas adoptaron
la lengua aborigen mapuche, producikndose desde el siglo XVII en
adelante una profunda araucanizacidn de todas estas etnias. Aunque
existen relaciones probadas entre 10s antiguos habitantes prehisp4ni-
cos y 10s posthisp4nicos (tipos de enterramiento, de alfareria, adornos,
log
,lengua), es un hecho probado por 10s cstudios antropoI 6gkos que 1 4 1
-actuales araucanos o mnpuches son pradUdo de CSS~ SO0 8fbS de
interrdaclones bioldgicas y culturales, no txentl s de vi ol enci h e
in justicias.
d W>J
El mt r emo Sur L ( 1 I -pj rn
. * , I . f?
Mientras en el centro-sur y en el norte de Chile se puc& lbefiblitQirly
historia de la ocupaci6n humana carnctcrizada por difcpcfites f i s eSW
desarrollo socio-cultural, no ocurre lo mismo par8 el Mttenrc)'p#u.
Los arquedlogos (Bird, Laming-Emperaire, Ortiz, Massonu) hrys
estudiado algunos yacimientos pertenecientes a los perfdoa Psi&
indio y Arcaico; este dltimo cdn razgos distintos a lob conocl dw en d
norte.
Como la satisfacci6n de las necesidades mds vitales se lograb. I 1
traves de la caza y la pesca, no se configur6 para est= regimes, dc 3
clima tan riguroso, un period0 agro-alfarero.
Desde las primeras ocupaciones de la cueva de Fell, pasmdu pa)
Palli-Aike, Cerro Sota, Tres Arroyos, Maraui , etc. la preseach dc 108
cazadores y de 10s pescadores australes, con modificaciontr em lull
contextos culturales, se puede conocer a l o largo de 10.000 dcw. Us
onas, 10s alacalufes y 10s yiimanas, que conocieron 10s ~ e g a o t w
europeos desde Magallanes en adelante, fueron 10s continuadoma de
10s antiguos canoeros y cazadores. En el presente, cstas pablaciows
han desaparecido; el padre Martin Gusinde fue uno de lot
etndlogos que 10s pudo estudiar seriamente.
-.
4
Los Incas en Chile
Es muy probable que el inca Tupak Yupanqui haya inicPdo ELI la
decada de 1470 la conquista de las tierras meridionales del .6dla~uyol.,
incluyendo en ellas el valle de Chile (Aconcagua).
110
En el norte 5rido hay muchos ejemplos de caminos, edificios,
ofrendas mortuorias, alfareria que muestran sin duda la presencia
directa e indirecta de 10s incas. Asi en Arica tenemos, en el kalle de
Azapa, el centro administrativo de Purisa; en el valle de Lluta, el de
Mollepampa y en el lago Chungar5, a 4.350 ms. sobre el nivel del mar,
el tambo de Chungari . Este liltimo, descubierto por nosotros en 1978,
se compone de tres unidades: una plataforma a la que se llega por una
escalera con 6 escalones de piedra, un gran patio rectangular y 9
recintos orientados de sur a norte, posiblemente de funci6n habitacio-
nal. La excavaci6n dio especialmente cer5mica del tipo Saxamar (negro
sobre rojo con decoraci6n de camelidos estilizados). Es casi seguro que
estas construcciones corresponden a una especie de plaza de control
estatal, que supervigilaba y perseguia una eficiencia en la alta produc-
tividad del manejo de una masa de camelidos.
En general la presencia inca se expresa en caminos, a veces muy
estrechos, que corrian en el norte 5rido entre 10s 2.500 y 3.500 ms. de
altura; en 10s centros administrativos; en 10s tambos y tambillos; en 10s
centros mineros; en 10s centros ceremoniales situados en las cumbres
de 10s cerros; en un control econ6mico expresado en el pago de
tributos; en la educaci6n de 10s hijos de 10s jefes de las comunidades
sometidas; en 10s traslados de poblaciones, provocando asi intercam-
bios culturales y biol6gicos.
En el norte la dominaci6n inca se centr6, en el aspect0 econ6mic0,
en el cultivo de diferentes tipos de plantas y en la aplicaci6n de
tecnologias para la obtenci6n de recursos del mar (pescado seco, guano
de aves).
Uno de 10s rasgos culturales mi s caracteristicos de 10s incas son sus
tejidos y alfareria. Especialmente piezas como el aaribalon (un tiesto
alfarero terminado en punta) y un plato con decoraci6n zoomorfa
(generalmente la cabeza de un ave). Los tejidos, hechos de alpaca,
llevan decoraci6n geometrica, tambien comlin en la cer5mica, con
colores rojo y amarillo entre otros; son frecuentes las ~chuspas~~ o
ab o 1sas r i t u a 1 es 11.
Entre 10s santuarios de altura son conocidos en el norte irido 10s
encontrados en el volc5n Licancabur (situado frente a San Pedro de
111
Atacama) y en el cerro Esrneralda, M I'a C
costa, i l
: &Gi '
I '
noroeste de I quique.
Igualmente cerca de San Pedro de Atacamahi y un cerrtro a d m u
trativo importante en Catarpe. Miis a1 norte, en el sector del ria Wd o ,
en medio del pucara de Turi (centro habitacional Befensivo preincaico),
se construy6 por 10s incas un gran edificio, &aI lanka~, c#e 26 ms. de
largo con techo de dos aguas. En la misma regi6n cerw & cuyps+h
* . ,/ ,'
En el norte semiarid0 hay un gran yacirnimto mincrO $ i # L b B a A &
interior del valle de Copiap6, con importantes construccionclsj &Wf ~t a
de Vifia del Cerro. I
M4 s a1 sur, en el centro de Chile, hacia 1490 d.C. 10s agrfculaorzr &
10s valles de Aconcagua, Mapocho, Maipo y Cachapoal-Rape1 fueroa
dominados por 10s ejercitos del imperio inca. Gobernaba el Tawahtin-
suyu, a comienzos del siglo XVI, el inca Huayna Capac, quien incarporc)
mediante la fuerza 10s territorios australes conocidos con el nclrnbrede
Chile. El pucara de Chena, situado en la ahora Regi6n Metroplltrtrrc
(Santiago), es un buen ejemplo de arquitectura inca regional p, por
supuesto, testimonio de la necesidad de defenderse de ataques. E m
importante estructura tiene doble muro y est4 stturd0 en un lugat de
altura, cerro de Chena, que domina todos 10s territorios aledafios. Myy
recientemente se ha descubierto un nuevo yacimiento monumental en
el cerro de la Compafiia, en el valle del Cachapoal, que se caracteriza
por una ocupaci6n preincaica (1380-1440 d.C) y una propiabnte
inc4sica (1430-1530 d.C).
No s610 la agricultura fue organizada con nuems tecniczs de
explotaci6n de la tierra, sino que la actividad rninera fuc muy impor-
tante; especialmente 10s lavaderos de or0 del ester0 de Warsa-Marfi
cerca de Viiia del Mar, fueron trabajados por lob in- y obvi uneate
continuaron siendo explotados por 10s espailoles que capitanezb?
Valdivia. Los diferentes cronistas recuerdan que Chile era conocido poc
sus yacimientos mineros aurlferos. La exageracidn de ests w-4
riqueza llev6 a1 Adelantado Almagro a hacer una gran expedicMa, que
termin6 en un fracas0 cuando se comprobaroa tas Mnit4ctsnes dt: l p !
112
explotaron una mina de cobre en Certo Verde.
r
" 7 ' . I
explotaci6n aurifera. Ya las comunidades de las culturas del periodo
Tardio agroalfarero explotaban estas minas; el tributo pagado con
regularidad a 10s incas, no mas de 150.000 castellanos a1 aiio, en
moneda espaiiola de 1576, explica el origen de esta leyenda.
Como 10s incas acostumbraban a trasladar grupos de pobladores de
un valle a otro, se reconocen en diferentes lugares de Chile central
(Lampa, La Reina, Quilicura, Chena, Talagante, Melipilla) diversas
mezclas de estilo en 10s tiestos alfareros incaicos. Por ejemplo disefios
diaguitas, Aconcagua, etc. se encuentran en ceramicas de estilo incaico
(aribalos, platos). I gualmente 10s cementerios que contienen ofrendas
del periodo inca ya no muestran ttimulos, si n0 que sencillas fosas en
las que 10s cad5veres eran depositados en forma extendida y en
direcci6n a la cordillera de 10s Andes.
Un cementerio diferente es el de La Reina, en Santiago, que se
caracteriza por sus bien elaboradas tumbas; habia un the1 que llevaba
a las c5maras mortuorias.
Son conocidas tambien, como en otras regiones, 10s santuarios de
altura, especialmente frente a Santiago, en el Cerro del Plomo. A m5s
de 5.000 mts. de altura se hizo, en la decada de 1950, el hallazgo de un
niiio ricamente vestido que se conservaba momificado. Su ofrenda
contenia diversas piezas de or0 y plata, sus ropas eran de fina lana de
camelido y su pei nado era altamente sofisticado (tenia m5s de doscien-
tas trencitas); el rostro del niiio estaba pintado de rojo y amarillo.
Cuando 10s espaiioles llegaron a Santiago, cuenta el cronista Vivar
que sorprendieron a 10s indigenas espi5ndolos y haciendo c5lculos de
sus tropas; 10s contaban usando 10s uquipusn, complejo instrumento
matem5tico que se utilizaba en todo el imperio.
Toda la estructura politica que existia en el valle del Mapocho se
pus0 a las 6rdenes de 10s espaiioles; fue Quilicanta, el representante
inca, quien ayud6 a construir la aldea de Santiago. Luego, meses mi s
tarde, junto a Michimalonco, haria lo posible por destruirla.
113
5 Los Aborigenes del Siglo XVI
.L
, ' 4
.> . L # '
Cuando 10s espairoles llegaron por primera vea il Wr#' &@f b -a,
en la expedicidn liderada por el Adelantado Diego de Ahagro, W
intereses preferentes eran conquistar nuevas tierras hew tlrn
ricas como las que se habfan encontrado en el Perti. Los habit- de
10s nuevos dominios eran s610 un componente del nuevo plib;rje; 10s
extensos territorios recorridos y especialmente el cruce de la cotdiuem
nevada, con todos 10s sufrimientos inherentes, eran una etapa supera-
ble si se lograba alcanzar el objetivo esperado: una civiliarcib
caracterizada por grandes edificaciones ricamente ahj adas, en doade
el or0 y la plata les permitieseo convertirse en aseirores., en hombres
ricos y asi colonizar con Cxito, aprovechando la fuerza de trabajo de
miles y miles de indigenas. Entonces tendria sentido el gran esfucno
desplegado a lo largo de cientos de leguas.
Per0 cuando avanzaron desde el valle de Copiapd hasta el vane de
Aconcagua (alrededor de 700 kms., es decir, casi 120 leguas), fucron
poco a poco observando grupos de aborlgenes, cultivadores y pastores,
que no constitulan sociedades organizadas, tal como las habhn cono-
cido entre 10s incas. Cuando una expedici6n avanz6 mi s a1 sur, hasta
el rio Itata, encontr6 la creciente oposici6n de nativos que no ocultaban
su hostilidad a 10s extranjeros.
Asl, el interes por la expedicih, narrada por Crist6bal de Molina
(Conqufsta y Poblacfbn del Perri.)y otros cronistas (Oviedo, Herrera) se
restringi6 a las situaciones dificiles vividas por 10s conquistadores en
sus largas travesfas por desiertos y cordilleras, a sus esperanzis y
desilusiones, a 10s enfrentamientos con 10s naturales, a la violcncia
cometida por 10s espaiioles en contra de estos y no consider6
importancia caracterizar las costumbres de 10s grupos hurnanos quc
habitaban 10s nuevos territorios.
Luego de la expedicidn de Almagro pasaron casi cuatro aAos antes
que un nuevo conquistador mostrase inter& por 10s territorios situados
a1 sur del despoblado de Atacama.
8 * I
f L
114
Cuando la empresa poblacional de Pedro de Valdivia en 10s nuevos
territorios del sur (Chile) comenz6 a ser conocida en el Perii, empeza-
ron a llegar a Chile, sobre todo desde 1548, algunos espaiioI es que
tenian inter& en escribir 10s actos heroicos de estos conquistadores y
colonizadores. El primer0 de ellos fue un soldado .a piem llamado
Ger6nimo de Bibar (0 J er6nimo de Vivar), quien desde 1548 y hasta
1558, escribi6 atodo lo que vi6, anduvo y escuch6. sobre la conquista
de Chile hecha por el capitan Pedro de Valdivia y sus hombres. Aunque
no particip6 en la expedici6n de 1540-1541, la narra con detalles
sorprendentes y lo que mas llama la atenci6n a 10s estudiosos es que
se interesa por 10s habitantes y por el paisaje natural, haciendo hincapit
incluso en detalles propios de un descriptor especializado.
La Crdnica y RelaciBn copiosa y verdadera de 10s Reinos de Chiledel
soldado Bibar fue, junto a las cartas de Pedro de Valdivia, la primera
narraci6n en prosa que se hizo no s610 de 10s hechos heroicos de 10s
espaiioles, sin0 tambiCn de la cultura de 10s aborigenes de Chile. Como
lo hemos demostrado en otro libro(*), el cronista y soldado Bibar
conoci6 las cartas de Pedro de Valdivia y se apoy6 en ellas para estudiar
su texto hist6rico. Obviamente que el libro de Bibar no s610 expresa la
informaci6n y las opiniones de Valdivia, sin0 que tambien agrega otras
informaciones y, sobre todo, expresa su propia manera de pensar, a
traves de su particular estilo.
Un segundo cronista, contemporheo a Bibar, fue el capitan Alonso
de G6ngora Marmolejo, quien lleg6 a Chile en 1549, y que en 1571
inici6 la redacci6n de una obra hist6rica sobre 10s acontecimientos de
la conquista, que termin6 en 1575(**).
Un tercer cronista fue el capitan Pedro Mariiio de Lobera, llegado a
Chile en 1552 y fallecido en Lima en 1594. Su valiosa obra fue reescrita
por el jesuita Bartolome de Escobar, ignorandose el texto original de
Mariiio de Lobera(*).
('>La Cr6nica de Gerdnimo de Bibar y In Conquista de Cbile, Editorial Universitaria,
(">Historia de todas [as cosas que ban acaecido en el reino de Cbile y de los que lo ban
Santiago, 1988.
gobernado.
('1 La Cr6nica del Reino de Cbile
115
Nos vamos a centrar en especial en ttdt4M &2M hla26r;lW*bara
caracterizar a 10s aborigenes que desde el noae de Ch& C i W a H H a
el sur (ChiloC), fueron conocidos por 10s e ~ f l d c i j , * c o h a b ~ &d &HI
ellos, lucharon y se mataron mutuamente, p e~, tarnbib sc *Z&f&,
creindose asi, a lo largo del siglo XVI una nuevz poblfci6n menvtim * e
prim6 en 10s siglos siguientes.
El cronista Bibar nos ayudara a describir 10s pueblos del norte y dd
centro de Chile. En el sur, para 10s mapuches en generd y para lob
araucanos en especial, contaremos con el testimonio esctito de loas
otros cronistas. Igualmente las cartas del primer gobernador de Chile,
don Pedro de Valdivia, nos enriquecersn con algunos datos de @an
valor etnol6gico y etnogrsfico.
Antes de describir, tal como nos informan 10s cronistas, a 108
aborigenes y su cultura, deseamos alertar a1 lector en relaci6n 91 valor
de mverdadmque tienen estas descripciones hechas por aqut5llos.
En realidad, es aceptado por todos 10s especialistas que las descrip
ciones de 10s cronistas deben ser leidas de acuerdo a1 =contextom
hist6rico propio de 10s escritores espafioles del siglo XVI. Tanto 10s que
relatan en prosa una narraci6n cronol6gica, como 10s que escriben en
verso, escogiendo 10s hechos miis heroicos de 10s espafioles (Alonso de
Ercilla y ZGiiiga, autor del poema epic0 La Araucanu); o 10s mismos
soldados, todos conquistadores de diferente rango y cultura, autores de
cartas o de declaraciones en favor de sus acciones; o 10s sacerdotes que
escriben para defender a 10s aborigenes; todos ellos estln situados en
una realidad ideol6gica que se explica por su ambiente cultural. Es a
partir de esta situaci6n contextual de creencias y valores que 10s
observadores espaiioles miran a 10s naturales que habitan en las tlerras
que serh conquistadas para la corona espaiiola.
Este context0 se expresa tambiCn en una lengua distinta a I ns que
hablan 10s nativos, en creencias religiosas muy diferentes, en coaoci-
mientos cientificos y tCcnicos europeos, y en una pertenencia tanto P
organizaciones sociales y politicas propias de Ias sociedades ocdden-
tales, como a instituciones econ6micas protocapitalistas.
Se podria resumir todo lo anterior sefialando que un punto de vista
116
hist6rico particular, una experiencia y una explicaci6n del pasado
distintas, separaba a1 espaiiol de 10s aborigenes, que a su vez pertene-
cian a otras sociedades. iC6mo describirlos entonces con alguna
objetividad? iC6mo comprenderlos en sus valores y en sus costumbres?
iC6mo saber lo que decian, si no les entendian sus palabras?.
A pesar de todas las dificultades que presentaban las comunicacio-
nes con 10s naturales que habitaban el largo territorio nacional, 10s
espaiioles que relataban lo que estaba aconteciendo o lo que habia
ocurrido pocos aiios at&, lo hicieron a veces tomando en cuenta a 10s
aborigenes. Esta preocupaci6n selectiva no s610 fue para mostrar las
grandes hazaiias realizadas por 10s espadoles frente a la fiereza y
barbarie de 10s nativos, o frente a su crueldad y 10s actos de hechiceria
(demoniacas); tambien les interes6 protegerlos, en casos especiales, o
convertirlos a1 cristianismo. Sin embargo, el objetivo mayor era mostrar
a las autoridades espaiiolas que 10s conquistadores hacian grandes
hazaiias para mayor gloria de Dios y del Rey, y sobre todo que estas lo
eran porque se luchaba contra enemigos dignos y valientes, per0
tambiCn fieros y salvajes.
J unto a lo anterior, en algunos de 10s cronistas se encuentra el deseo
indiscutible de mostrar hechos, situaciones, cosas asombrosas y dignas
de ser recordadas; asi, las costumbres extradas, curiosas, diferentes
debian ser relatadas. En muchos de 10s espaiioles hay razones que se
inclinan mi s por el aprecio de las grandes obras de 10s conquistadores
y colonizadores, todos descubridores de nuevos territorios, per0 en
unos pocos est2 tambien el aprecio por 10s naturales y por sus formas
de vida diferente; entre ellos podemos situar sin duda a Ger6nimo de
'Bibar.
Este sol dado, culto, que posiblemente estuvo cerca del gobernador
Pedro de Valdivia entre 1548 y 1553 (en diciembre de este aiio Valdivia
fue muerto por 10s araucanos) vino a Chile entre 10s grupos de
expedicionarios que comandaban 10s capitanes Soza, Ulloa y otros. Asi
recorri6, por tierra y a pie, el mismo camino que hizo el capitan Valdivia
entre 1540 y comienzos de 1541.
Desde las primeras p5ginas de su texto Bibar reconoce, ante todo,
117
una cultura de wpescadores- entre Arica y Coqufmbo, aracterizairdo ais
costumbres, sus artefactos, su economfi, etc.: -os $on clzad<#ea de
lobos; 10s matan con sus =harpones de cobre.; &men su came y con MW
cueros hacen #balsas para sl y vender.. Cosen laar cuetos con espinas de
cardones y con 40s nierbos de carnero y de obefa. h~ c t n hilos. Tanrbien
hacen un betdn con la sangre de lobo y con la resin8 de fos cardones
y de barro bermejo, y con C1 qalquitrgn y brean el cuero..
Estos indios que matan lobos =no matan otros peces.. - Ad cadi
genero de pescador mata el gtnero de pescado a que se aficiona y no
otrom.
Cuando mueren son enterrados con sus instrumentos de ~ebc;r:
wredes, harponcillos y anzuelos sin lengueta..
Luego, en 10s valles de Tarapacg, identifica a 10s agricultores;
describe las acequias de 10s naturales que mriegan sus sementerasm.
Ademas nos recuerda que todas las tierras que estdn fuera de 10s valles
son esteriles y despobladas y de grandes arenales: es un territorio sin
lluvias.
En el valle de Tarapacl comienzan a juntarse 10s espailoles que
vienen del otro lado de la cordillera, de la provincia de Las Charcas y
de Tarija; en el pueblo de 40s Capiruzonesm se junta Francisco de
Villagra. Lamarcha hacia Atacama es penosa , debido a la sequedad del
clima: s610 unos pocos pozos de agua (mjagueyes.) permiten la vida,
ocurriendo que estas aguas, a veces malolientes, Qejaban tan contentos
a 10s espaiioles como si bebieran las aguas del rlo Guadalquivir. El
cronista menciona a 10s aborigenes =de Guatacondor y de Pica., pero sin
decir prlcticamente nada de ellos. Todo cambia cuando se refiere a1
valle de Atacama. Aqui surge la descripci6n de una sociedad aborigen
con personalidad propia. Este valle esti situado a 70 leguas de TarapacP
y es Nun valle ancho y fertil. que tiene das poblaciones a Ias faldas de
las sierras que es parte provechosa para ofender y defender.. Precisan-
do un poco mas, escribe que el valle =es llano y ancho y largo a la contra
del sitio de 10s otros valles., es decir, que corre de norte a sur. Algunos
estudiosos han creido que nuestro cronista se refiere 9610 a San Pedro
de Atacama. Aunque en forma parcial este error debe ser corregido,
puesto que Bibar no s610 se refiere a este lugar, sin0 que tambien a1
118
valle del rio Loa (que va de norte a sur en una buena parte de su
recorrido), con sus pueblos situados en 10s sectores aledafios (caso de
Chiu-Chiu, Turi y Cupo).
En una descripci6n donde se confunden diferentes pueblos y
sectores de la gran regi6n de Atacama, se destaca la toma del pucari de
10s aborigenes llamado eel pueblo de las cabezasm. .Todos subieron a1
fuerte con mucho trabajo por ser un cerro agrio y muy alto y sin tener
m4s que una vereda por donde 10s indios subian y se proveian y la
defendianm. Sin lugar a dudas que describe la toma del pucarB de Quitor,
situado a1 noreste del pueblo de San Pedro de Atacama.
En cambio, cuando describe el pueblo, sus casas y sus entierros y
nos habla de la parte de la casa .de b6veda alta, hasta el entresuelo y
cuadrada, donde enterraban a sus parientesm, se piensa tambiCn en las
caracteristicas del pueblo de Chiu-Chiu (PucarQ) o de Atacama la Chica.
El cronista vi0 a 10s aborigenes, tanto de Atacama la Chica como de
la Grande, hacer un pan y un brebaje .gustoson de 10s frutos de 10s
iirboles algarrobos. Tambien observ6 10s Brboles chaiiares con sus
frutos ma manera de asofaifas, salvo que son mayoress.
Entrando en el detalle, 10s espafioles que acompafian a Bibar ven
que las casas #en que habitaban 10s indios son de adobes y dobladas con
sus entresuelos, hechos de gruesas vigas de algarrobas , que es madera
recia.. Son estas casas hechas de tierra de barro ma causa que no llueven
y aencima de estos terrados de las casas, hechos de adobes, ciertos
apartados pequeiios y redondos a manera de hornos en que tienen sus
comidas, que es maiz, papas, frijoles y quenoa, algarroba y chaiiarm.
Entran a las casas y ven que a un lado est5 el lugar de dormir y en
donde esti n las vasijas, tinajas #de a dos arrobas y mQs y menos, y ollas
y ci ntaros para su servicion ...# en el otro apartado estQn 10s entierros de
sus antepasados, sepultados con todas las ropas, joyas y armas que,
si endo vivos, poseian, que nadie toca en ello..
Esta costumbre de enterrar en las casas se encuentra en Chiu-Chiu
y en San Pedro de Atacama (Solor IV) y parece caracterizar no s610 a1
siglo XVI, si n0 que es propia tambiCn del period0 cultural, llamado
Tardio precolombino (1 100-1450 d.C.). En cambio 10s periodos anti-
119
guos, Medio y Temprano, se caracterirrn por sw- ~enterbs, conjua0o
Los espafloles se admiraron, en toda esta reeFfdn de Atici#li, &I P
existencia de plata, coke, estafko, plomo y .grin cantidad bcs sal
transparentem. Tambitn les llamaron la atenci6n d dabiatro, bi y6dO p
el azufre.
Ven a 10s aborlgenes bien vestidos, acomo 10s del Pirbm. L a mujeres
son #de buen parecerm; las ven caminar, con sus cabellos largo9 y
negros, vistiendo an sayo ancho que cubre 10s brazos, hasta 10s codos
y el faldamento hasta abajo de la rrodillaa.
En lo referente a1culto, 10s habitantes de Atacama tienen adomto-
rios y ceremonias, y sus sacerdotes acostumbran a hablar con el
demonio.
de entierros alejados de las habitrciocke8. s * T L ,
Hablan una lengua diferente a otras; es por eso que la lengua de 10s
incas sirve a 10s espafioles para darse a entender con 10s hombres
principales de esta regi6n.
Por dltimo, sus armas son pocas, mflechas y hondasm, lo que hace
suponer un pueblo pacifico.
Esta caracterizacidn de 10s habitantes de la regi6n de Atacama (rlo
Loa, rio Salado, San Pedro de Atacama) sirve, como ya lo hemos vista,
para mostrar una sociedad en plena vigencia, que es product0 de una
antigua tradici6n cultural. Gracias a1 relato de Bibar alcanzrrrJloc a
observar a 10s tiltimos representantes de la gran cultura de Sm Pedro
( 0 atacamefla), que 10s estudios arqueol6gicos sittlan desde antes de la
Era Cristiana hasta la llegada de 10s conquistadores espafioles. Paltan
sin embargo algunos datos importantes. Nada nos dice Bibar dirccta-
mente sobre el sistema polftico, pero si sabemos interpretar su cr6nica
entenderemos que tste no se expresaba, a la llegada de 10s espafloles,
como un sistema dual, tal como ocurri6 en Copiap6 y Qtros valles
situados mds a1sur hasta el rfo Mapocho. AdemBs, en esos abos, la
dominaci6n inca posiblernente habfa terminado con cualqutora que
fuese el sistema aut6ctono de gobienso. RecuCrdese que cer a de $am
Pedro de Atacama, en Catape, se levrntrba el tambo incirioo, cemo
polftico y administrativo de gobierno.
120
Laentrada de la expedici6n de Pedro de Valdivia al valle de Copiap6
y su relaci6n con 10s aborigenes, que nos relata el cronista Bibar afios
msls tarde, es la dnica exposici6n sistematica que existe en la cr6nica
del siglo XVI. Los otros escritores, Marifio de Lobera y G6ngora
Marmolejo, apenas mencionan algunos hechos, sin detenerse en la
descripci6n de 10s habitantes, de su cultura y de este valle que aes el
principio de esta gobernaci6n de Chiles.
El primer problema de 10s espafioles fue comunicarse con 10s
aborlgenes; para esto se usaba un interprete eo lengua que entendia la
lengua y lenguaje de Copiap6 y de toda la tierram. Sus primeros
contactos muestran el deseo de 10s espafioles de congraciarse con 10s
nativos; les dan achaquira y tijeras y espejos y... especialmente cosas de
vidrio que ellos tienen en muchom.
Copiap6 es un valle que tiene desde alas syerras nevadas fasta la
mar. unas quince leguas y de ancho #una legua y en partes mas.. Korre
por este valle un rrio pequeiio, que basta rregar sementeras de 10s
naturales que en 61 ay (que en esta saz6n avia millyndios)..
El clima continuaba siendo desertic0 y s610 may aquellas neblinas ...
quando es el ynviernom.
Los nativos de este valle eran principalmente agricultores; cultiva-
ban maiz, el cual daba atan grandes y gruesas las cafiasb que contenian
hasta cinco mazorcas. Tambien adanse frisoles, papas y quinoa ... y
algod6nm.
Los firboles que vieron 10s espafioles fueron 10s algarrobos, 10s
chafiares y .calces., y en las sierras arboles altos, aextraiios de ver, sin
hojas. Tienen espinas muy espesas del modo de agujas de ensalmarn.
Los aborlgenes vestlan trajes de algod6n y de dana de ovejasm y a
Bibar le parece que sus trajes eran parecidos a 10s -de Atacama..
TambiCn en sus ritos y ceremonias ve relaciones con 10s aborigenes de
Atacama (especialmente la adoraci6n al sol). aporque lo tomaron de 10s
yngas cuando de ellos fueron conquistadosa.
Bibar describid asl a una especie de sacerdote: aLuego sali6 un indio
vestido como un clerigo -Cstos estan dedicados para aquel efecto- con
121
un hacha en las manos y se puso'hrcia el Sot, b W ~ & & U B ' ~ d ~ O
en su lengua y adorandole y dandole graCh8 poi la V i h r d qd 8b#!S'@d
como que les querian hender las cabetas. Hechas e&& ddr~mddks
8 ) I t , , I ,; cy
Les llam6 la atenci6n la presencir de estos persowjw qpe qmq
amigos del demonio, que hablaban con t l y que eran temidos por 10s
demgs; ncreen y usan de las predestinaciones que aquClIos Icif;dide-,
Cuando 10s indigenas mueren son enterri dos debqjo & b alertit,
hondos, junto a sus armas, ropas y joyas. No deja de mencwar el
cronista que hay metales preciosos, cpmo la plata, y tambi b ,-,
yeso y turquesa. I
Su lengua es diferente a lea de Atacama y, al parecet, tswrMn su
organizaci6n politica. El cronista nos relata que son dos bs,jqfer .&I
estos aborigenes: Adequin para 1 s tierras altas y Gualenica para&
tierras bajas. r
Es interesante recordar que la teoria estructuralista defendida IpQr
Levi Strauss (9, uno de 10s principales antrop6logos franceoeg
XX, ha privilegiado la identificacibn de sistemas duales de gobierno e
incluso de tipos de organizaci6n caracterizados por divisiones rIa&das
mmitadesm. Pues bien, recordemos que cuando Bibar describe la socie-
dad y cultura de Atacama, no menciona nada parecido a un ststerna
dual; en cambio si lo hace para Copiap6 e i ncl usopara 10s grupw que
viven en Huasco, Aconcagua y el Mapocho. Cuando el craahSa &sea
enfatizar algiin tip0 de relaciones lo hace claramente; a t l PO ic stbe
la menor duda de que 10s habitantes de Copiap6 y de SI -
pr6ximo valle a que llega Valdivia) pertenecen a un miasno a@tema
social y cultural: hablan la misma lengua con pequeti a bi
'
regionales, tienen un gobierno dual (hay dos jefes) y
ceremonias son semejantes.
a1 siguiente, situado a1 sur, ocurria que 10s habitantes & .mtq
f..
tenido. Con aquella hacha amagaba a lo$ dos espm$lks d 2 4$' & $6
volvieron 10s rostros y tornaron a hacer $us reverdrW,..-.
v .
i c t , . I I
Cada vez que 10s espafioles abandonaban un valle y re ~#1pmin+aPrq
I .L' I 1 a
$
. .im; '-cd,?;j%p>
('1 Anrropologia esrrucrvrul. Ed. Universitarin de Buenor Aires (Eudeb.), 1..
122
c
4
valle se escondian en las sierras por .el temor que tenian de 10s
cristianosm. Obviamente que ellos eran avisados por 10s aborigenes de
10s otros valles, lo que estaria demostrando la existencia de un sistema
de relaciones entre 10s habitantes de estos valles, a pesar de que no
existia un sistema de gobierno comGn.
En el valle del UGuazcou, luego de recorrer atreynta leguasn, observan
un rio mayor que el de Copiap6: mesun valle m5s ancho.. Este valle tenia
men esta saz6n ochocientos indios. Avia en el dos seiiores que se
llamaban Sangotayp (sic). De nuevo nos relata el cronista un gobierno
con dos jefes, a igual que en Copiap6. Los agricultores de este valle
(ncoxese mays e frisoles e quinoa y zapallosn) hablan una lengua muy
parecida a la de 10s copiapinos (((difieren de la lengua de Copiap6 como
biscaynos e navarrosn).
El valle de Coquimbo fue para 10s espaiioles, hasta ese momento, Eel
m5s vistoso e anchon. Se dieron cuenta de que el clima era diferente
porque aqui comenzaba un regimen moderado de lluvias.
El sistema agricola permitia el cultivo de maiz, frijoles, papas,
quinoa y zapallos. RAvia muy mucha gente y hera muy pobladom, pero
el cronista recuerda que 10s incas mataron m5s de cinco mil indios.
A1 comparar a 10s coquimbanos con 10s del valle anterior dice -que
son del traje de 10s del Guazco, y de sus rritos y ceremonias e
costumbresu. Declara sin embargo que su lengua es diferente.
Llama la atenci6n que no hable del sistema de gobierno, como lo
habia hecho anteriormente y como lo har5, en especial, para el valle de
Aconcagua.
El cronista en cambio observa y anota 10s cambios progresivos de
clima, seiialando que en 10s valles del IChuapa- y de lalaLigamllueve m5s
recio y m5s tiempo en el invierno y tambien escribe que est5n poco
poblados .en este tiempon, es decir, cuando pasaron Bibar y sus
compaiieros (1548).
En este viaje lleno de peligros, en donde el hambre y el cansancio
domi naban la mayor parte del tiempo, el cronista sigue insistiendo en
las diferencias que existen entre 10s habitantes de un valle y otro.
123
Algunas de estas caracterlsticas son pow lmportantes y se explican por
la presencia de 10s conquistadores elpailoles; asl por ejemplo, ,a1 flegar
a1Limarl, escribe que #hay pocos indioam, pro tambitn hace ver con
insistencia que hablan su propia lengw y que esta es adiferente de la
de Coquimbo.. Sobre 10s valles de mCocanbabalam, mChuapamy aLigam
insiste que mestaban estos valles no bien poblados de indios.. No dice
nada sobre su lengua ni tampoco sobre su gobierno. Por Ias descriptio-
-
nes que siguen, vemos que centra su atenci6n en el valle de Aconcagua
(UAnconcagua.).
Habiendo partido Valdivia con once caballem, lkgd P c138fip
leguas antes del valle de Aconcagua, en donde fue informPdo qUc viik
abajo, hacia la mar, gestaba un cacique que se llamaba Atepudo can Wk#
guarnici6n de indios para guarda de su persona, porque tenfa corstimW-
mente guerra con el cacique Michimalongo, seiior de 1as rnictrdos diel
valle de Aconcagua..
Tenemos de nuevo la descripci6n Clara de un sistemn de gobiemo
dual o por mitades, que rige a la sociedad aborigen de Aconcagua. .%otc
valle de Aconcagua es mejor y m5s abundoso que todos los p-.
Tiene leguas de ancho por las mQs partes ... Tiene de la sierra a h
XX leguas. Tiene ovejas y mucho malz y algarrobales ... Tienen sacado
10s naturales XX y dos acequias grandes para regar to&s las t i ems que
cultivan y siembran .....
Bibar afirma que no pasan de 1.500 10s indios (debe pensarse en 10s
guerreros), pero tambiCn escribe asolia haber mucha gentem.
Insistiendo en la riqueza del valle, Bibar recuerda que vi va siew
meses en el el adelantado Almagro con cuatrocientos hombres, mi$-
cientos caballos my gran copia de gastadores-.
Escribe que 40s seiiores de este valle son dwl precisado t gm mw
nombres son Tanjalongo y Michimalongo; lo que ncw haw pensr qm
el cacique Atepudo, antes mencionado, est5 bajo el man& qkT-
go. Reconoce que Michimalongo es el mas temido senor que c11 topor
10s valles se ha halladom.
'. - * I '.
En relacidn a 10s sistemas de gobierno, el cranbta no8 b w
1 24
ocasi6n de cuatro importantes seiiores: Tanjalongo, Michimalongo,
Atepudo y Quilicanta.
Los seiiores Quilicanta y Atepudo son del valle del Mapocho, y
Quilicanta incluso era tambiCn representante del I nca. Cuando 10s
espaiioles llegaron a estos valles se dieron cuenta de que habia guerra
entre estos jefes. Esta situaci6n bClica hizo que Quilicanta diese su
apoyo a Valdivia y duego mand6 a 10s caciques que, con su gente por
mitas, les ayudasen a hacer las casasn.
La colaboraci6n indigena hacia 10s espaiioles proviene entonces del
incanato y en este cas0 de su representante, y no de 10s aborigenes del
Mapocho.
El cronista describe todo lo que parece interesante; recuerda por
ejemplo que 10s indigenas usaban quipu us^^para contar, lo que es una
prueba objetiva de la presencia del incanato.
En Colina 10s espaiioles apresaron a dos indios y Cstos les llmostra-
ron un qui po, que es un hilo grueso con sus nudos, en el cual tenian
tantos nudos hechos cuantos espaiioles habian pasadon.
La impresi6n que surge del relato del cronista es que Valdivia se
enfrent6, en Chile Central, a una situaci6n social y politica llena de
contradicciones, de conflictos entre 10s aborigenes mismos y entre el
representante del incanato y 10s otros seiiores (especialmente Michima-
longo); y donde algunos seiiores indigenas, como Quilicanta, ofrecen
colaboraci6n a 10s espaiioles, la retiran cuando hay sublevaci6n general
y vuelven a cooperar con 10s conquistadores si son derrotados.
La descripci6n que hace Bibar de la llegada de 10s espaiioles a1 valle
del Mapocho, la fundaci6n de Santiago y las costumbres de sus
habitantes son parcialmente conocidas puesto que falta un folio.
Una vez fundada la ciudad de Santiago del Nuevo Extremo con la
ayuda del inca Quilicanta, 10s espaiioles intentaron impedir la concer-
taci6n de 10s nativos de la regi6n a1 mando de Michimalongo, pero todo
fue en vano.
El alzamiento aborigen mAs importante en el aiio 1541 es el que
produce la destrucci6n de las viviendas de Santiago el 11 de Septiembre
125
de ese afio. Colaborarm 10s grupoa in&@nU h-bP.rl cari?r; 0
relativamente cerca, del Mapocho. -Para efectuark9 @d&WWW~ l l i E
ayuntasen por provincias y que se diesen avha a tor que Wvnl a
darse. Fueron luego ayuntados diez mil indios en el viL1ft dc
del mismo valle y de 10s mas cercanos, a la voz &l caf kpe. ~i c&&a-
SY ayuntiindose m5s todos 10s indios del valle de Msparho, y OW-
que llaman 10s picones, que son 10s que ahora se d k a pormcrctoea,
como adelante dire por que se llamaron picones y pormocaes, que eran
todos diez y seis mil indios..
Quemadas las casas de Santiago el cronista recuerda que el general,
es decir Valdivia, dio la orden de reedificarla ay con un principal y IUS
indios hicieron la iglesia, trabajando cristianos e indios, si en beer
adobes, como en asentarlos, y traer la madera y paja de 10s cgmpgs.
longo, as1 mismo por parte del cacique Quilicanta.
-
Todo el veran
ciudadm.
El cronista insiste en la colaboraci6n entre 10s diferentes grupos de
aborigenes situados a1 norte y sur de Santiago, sobre todo para combatir
a 10s conquistadores. El jefe Michimalongo tenia la autoridad para
convocar no solamente a 10s aborigenes del Aconcagua y del Mapocho,
sino tambitn a 10s apormocaes. que Vivian a1 sur de Angostura hasta el
norte del rio Maule.
Surge asi de 10s escritos del cronista una reIaci6n significativa, que
se enriquece cuando describe la provincia de tstos: aEs tierra de muy
lindos valles y fertil. Los indios son de la lengun y traje de 10s del
Mapocho. Adoran a1 sol y a las nieves porque les da el agua para *gar
sus sementeras, aunque no son muy grandes labradores .....
En la cordillera nevada, maquince y a veinte leguas hay un& rirlles
donde habita una gente, 10s cuales se llaman pudch& y son-.
Habfa en una parcialidad quince y veinte y treinta fndios. Esta
siembra. Susttntanse de caza que hay en aqucstcss valks. W.t$&k&&
guanacos y leones y tigres y zorros y venados pequefiur y irz%&$&
monteses y aves de muchas maneras. Y de toda eeacury-rc
mantienen que la matan con sus armas, que son arcQ y.flccb+kc~)
126
I
* J
h i .1
Estos cazadores cordilleranos bajaban a 10s llanos a comerciar Y
tambien a robar; traian mantas, plumas de avestruces y llevaban maiz
y comida.
Eran gente belicosa y guerrera.
Mas all5 del rio Maule y hasta el rio Itata ocupaban estas tierras
grupos de aborigenes que no son descritos por Bibar, per0 que son
diferenciados de 10s promocaes y de 10s araucanos. Asi, por ejemplo,
cuando a comienzos de 1544 se produjo un alzamiento de 10s promo-
caes, Valdivia sali6 con 60 hombres cuando entr6 en la provincia de
10s pormocaes, toda la gente de guerra se pas6 de la otra banda del rio
de Maule. Visto est0 el general corri6 toda la tierra y provincia .... Lleg6
de esta vez hasta el rio de Made..
Siempre en medio de estas incursiones guerreras, Valdivia orden6
a Francisco de Aguirre que con 25 hombres se hiciese fuerte en el rio
Maule y que corri ese la tierra adentro hasta veinte leguas por tres
cosas: la una, para que, (asi) 10s indios pormocaes huir quisiesen por
no servir, que hallasen quien 10s castigase, y a 10s que topasen que 10s
constrifiesen a que viniesen a sus tierras y a sus caciques a servir; de
esta suerte toda la tierra serviria; y la otra, porque 10s indios maules ,
viendo aquello y que les corrian la tierra, no consentirian a 10s
promocaes en su tierra y ellos se sujetarian y venian a la obediencian.
En la parte sur, Valdivia y sus hombres descubren nuevas tierras y
nuevos aborigenes cuando atraviesan el rio Itata. Todas las descripcio-
nes que hace Bibar de estos aborigenes nos presentan una nueva
sociedad, un nuevo puebl o con caracteristicas culturales precisas. Aqui
el relato de Bibar, una vez miis, coincide con 10s relatos del capi ti n
Valdivia (a traves de sus cartas) y con la obra de Alonso de Ercilla y
Zbfiiga, La Araucana.
Varias recientes investigaciones arqueol6gicas han comenzado a
identificar, para el centro de Chile, una cultura situada en un tiempo
tardio prehispiinico, contemporhea en parte a la conquista inciisica,
per0 diferente a la cultura araucana.
Pues bien, Bibar, en diferentes partes de su crhi ca, identifica una
provincia cultural situada entre el rio Choapa y el Cachapoal. Este
127
hibitat corresponde, ademas, a 10s tCrminos &!*la cbdad-de,SiMiago
y treinta leguas a1 sur de la ciudad fundada por el CiPytM Pc&d de
Valdivia. Si relacionamos estos limites de Santiago con las dcsn'lpcib-
nes muy bien hechas de 10s grupos de aborSgenes que habitaban, entre
otros, 10s rlos Aconcagua, Mapocho y Maipo (.aconcaguam, mmapochi-
nos. y .promaucaes=, estos dltimos alcanzando hasta el Ao Maule) nos
enfrentamos a una interesante coincidencia: et habitat dennfdo para'el
.complejo cultural Aconcagua- se identtfica bastante con el de estos
aborlgenes y con el territorio adjudicado a la ciudad de Santiaglo.
Ocurre asi que este extenso hibitat, situado entre 10s plraleloa 32
y 35, fue ocupado por la cultura, o mejor dicho, complcjo cultural
Aconcagua, luego por 10s incas y finalmentc por 10s espaiioles.
M5s all3 del rlo Maule se comienza a presentar una refidad
diferente.
Bibar, por ejemplo, muestra una oposici6n entre 10s indios mrules
y 10s promocaes, alaotra, porque 10s indios maules, viendo aqudlo y
que les corrlan la tierra, no consentirfan a 10s promocaes en su t i ena,
y ellos se sujetarlan y venian a la obedienciaa.
Dentro de la literatura arqueol6gica chilena de la dCcada de 1920,
Ricardo E.Latcham ('1 habia identificado el hibitat promaucae a1 sur del
rlo Maipo, hasta el rio Maule, llamando mAconcaguaa a la regi6n situada
entre el rlo Choapa y el rlo Maipo. Latcham sin embargo reconace que
en la regi6n comprendida entre el Maipo y el Cachapoal se nota una
transicibn, encontrindose ocasionalmente tipos que recuerdan 10s be
Santiago y Aconcagua, per0 que a1 sur del rio Cachapod se hafla =otro
,
estilo tlpico de esta zona y que se extiende por l i s prortncins :
meridionales hasta el canal de Chacao-.
Volviendo a Bibar, este relata el primer encuentro de Valdivia con
10s araucanos, habitantes del rfo Itata a1 sur. El capitln esparRd,con 60
soldados a caballo, pasa el rio .que es pasado 10sttrminaa da: I t c i a
de Santiago, y lo bltimo de lo que tl con sus conrp&krbs hribfrr
!
1
1
4
'$J
'Ii 8
, *
- 7, 1 ' :
(9 La a~arerfa indlgena cbllena, Cop. XI1
128
conquistado. Y de all2 adelante no habia pasado ni ngh espaiiol, ni se
sabia que tan cerca estaba tierra poblada. Pasado este rio, fue a dormir
a una laguna que estaba cinco leguas de aquel rio, adonde 10s vinieron
acometer cierta cantidad de gente, y eran tan salvajes que se venian a
10s espaiioles, pensando tomarlos a manos, a causa de estar admirados
en ver otros hombres en h8bito diferente que ellos. Y de ellos perdieron
muchos las vidasn.
Estamos asi frente a un pueblo belicoso, que Bibar reconoce como
diferente de 10s otros aborigenes de m8s a1 norte. El propio Ercilla, en
la Araucana (Canto I, versos 409-416) escribe:
10s indios promaucae es una gente
que esta cien millas antes del estado,
brava, soberbia, prdspera y valiente
que bien 10s espafioles la ban probado,
pero en cuanto digo, es diferente
de la fiera nacidn, que, cotejado
el valor de las armas y excelencia
es grande la uentaja y diferencia.
Antes de insistir en esta diferenciacibn significativa, queremos
volver a la caracteri zaci h que hace Bibar de la provincia de 10s
promocaes: que comienza de siete leguas de la ciudad de Santiago, que
es una angostura y asi le llaman 10s espaiioles estos cerros que hacen
una angostura. Y aqui llegaron 10s incas cuando vinieron a conquistar
esta tierra. Y de aqui adelante no pasaron ... eY de aqui hasta el rio
Maule, que son veinte y tres leguas es la provincia de 10s pormocaes.
Es tierra de muy lindos valles y ferti l . Los indios son de la lengua y traje
de 10s del Mapocho ... no son muy grandes labradores . . . I .
Nuestra opini6n es que la relaci6n entre 10s aborigenes del Mapocho
y 10s promocaes es estrecha. Por lo demAs, ya hemos mencionado la
diferencia entre Cstos y 10s aborigenes del rio Maule. Ahora bien, desde
el rio Made hasta el rio Itata parece existir una tierra de transi ci h, tal
como lo plantea el propio Latcham, e incluso una dierra de nadie>i. La
identificaci6n segura de un nuevo pueblo, diferente de 10s que habita-
ban a1 norte del rio Maule, se logra cuando 10s espaiioles pasan el rio
Itata.
129
Cuando Bibar nos relata la rebelien de tos promocaes, en 1545,
vuelve a insistir en relaciones entre &#OS y 10s del Mapocho y
Aconcagua. USalido el general Francisco de Villagtdn a socorrer las
ciudades de Imperial y Valdivia y llevado la mas grande de Santiago, la
provincia de 10s pormocaes, viendo que quedaba poca gente en la
ciudad ... se rebelaron, haciendo el dailo que en las haciendas de sus
amos podian ... y a enviar sus mensajeros a 10s caciques de la comatca
de la ciudad de Santiago. Y as1 se comenzaron a rebelnr muchos
caciques hasta el valle de Aconcagua ...a.
Pasemos ahora a la caracterizaci6n de 10s araucanos.
En arqueologia y antropologla, desde hace aiios, no se duda de que
10s araucanos son un pueblo y una cultura bien definidos. No ocultrt l o
mismo cuando el tema es tratado por 10s lingtiistas y por algunos
historiadores, quienes tienden a mezclar a 10s aborfgenes de Chile
central con 10s araucanos, sobre todo cuando se usa el concept0
.mapuchem o #pueblos mapuches.. Asl por ejemplo se !SCtlbe que 10s
chilenos son product0 de una mezcla de espailoles y mapuches, o de
espaiioles y araucanos.
La revisi6n de la cr6nila ife s
todo el aniilisis arqueol6gico y antropol6gico mi s reciemte.
El nuevo pueblo que 10s espaiioles comienzan a conocer est$ bien
descrito por Bibar y, sobre todo, estiin bien expuestas sus carqctertsti-
cas guerreras. aComo el gobernador se vi0 pasando el rio de It;rta y en
tierra de gente de guerra, cuarenta leguas de la ciudad de Santiago, ...
Y con esta orden iba marchando, topando en cada valle indios que aoa
daban guazavaras o reencuentros, pugnaban y t r a b w b can ,todo
diligencia defender nuestro viaje y entrada de su tierram.
Algunas paginas miis adelante el cronista nos relata la batalla de
Andalien, la belicosidad de 10s aborigenes, de su jefe Aynavillo, y a
continuacidn nos dice: UHirieron 10s indios sesenta caballos y mas de
cien caballeros espaiioles de flechas y botes de lanzas. ly luego otro dia
se entendi6 en curar caballeros, y dar a nuestro se-r Dios inmensas
gracias por las mercedes que les habla hecho en haberles dado victoria
a tan pocos espaiioles, en tierra donde tanto ntimcro de Mrbaros hay,
-
y gente tan bestial que no dan la vida a su adverso, ni le toma a rehenes,
ni por servir. Y por tanto conviene a1 espafiol que no ha usado la guerra,
que pelee con grandisimo i ni mo, y venda bien su vida para vencer y
ganar, juntamente con la vida, honra y faman.
En otro capitulo el cronista nos describe otra batalla entre 10s
araucanos y 10s espafioles, reconociendo que @la gente m5s belicosa era
la de Arauco y de m5s cantidad.. Luego de describir c6mo fueron
vencidos 10s araucanos y c6mo se les cortaron las narices y las manos
derechas a 10s prisioneros, Bibar escribe que la victoria s610 fue posible
con la ayuda <<de Dios y de su bendita madre Santa Maria y del
bienaventurado ap6stol Santiago>>. En verdad .sin el favor de Dios tan
pocos espaiioles contra tantos enemigos no nos podiamos sustentarn.
TambiCn el h3bitat de 10s araucanos, asi como su poblaci6n, quedan
muy bien definidos cuando escribe: aleste termino de esta gente belicosa
es desde el rio Ytata hasta el rio Cauten, que en ella hay sesenta leguas
de esta genteu. .Hay del rio Ytata hasta el rio de Tolten (que estA a 8
leguas de la ciudad I mperial) 60 leguas. Y todo este tCrmino est5 muy
pobl ado de gente muy belicosa..
A1 caracterizar 40s irboles y yerbas que hay en el termino de la
ciudad de ConcepciCmu, el cronista senala que el clima y el medio
natural desde el valle del Maule hasta el valle de Itata es .del temple del
Mapocho. Y desde aqui escomienza otro temple, que hay invierno y
verano, y llueve mi s, y 10s vientos mi s furiosos ...n. En este ambiente
viven nuestros araucanos, 10s que son umuy grandes labradores y
cultivan muy bien la tierrall.
Pero lo que mi s admira Bibar es el rasgo guerrero de 10s araucanos:
aesta gente antiguamente tuvieron guerras unos con otros, como eran
todos parcialidades, unos sefiores con otros. Cuando vienen a pelear
vienen en sus escuadrones por buen orden y concierto que me
perCceme a mi que, aunque tuviesen acostumbrado la guerra con 10s
romanos, no vinieran con tan buen ordenll. Luego de describir c6mo
luchan en orden y valientemente, entrega otras caracteristicas impor-
tantes. En primer lugar, Bibar compara lo conocido por el en la comarca
de Santiago con lo que recien esti conociendo; asi ve costumbres y
rasgos culturales semejantes, aunque tambien descubre diferencias.
131
Veamos algunos ejemplos: aY de to&S erU0 be- - j ) t . Cm=i
de Santiago es una lenguam. Estarnos frente a uk& Q;ns.IrhHm 408
aborlgenes del centro y sur de Chile habl ul m flg w, lrcr
informaci6n de Bibar, entregada en 1558, confinru- tS.qW.@l
Luis de Valdivia escribi6 a comienzos del si& mS ea au 8- y
Gramatica general de la lengua que corre en todo el Reyw,&. ailem.
Bibar tarnbitn observa relaciones entre el modo de ve@Wst? de l d
mujeres araucanas con las del centro del pale: dl as andan COM lab 61
Mapocho, salvo que traen una manera de zCrcilloa de cobre ... Son id*
grandes hechiceras.. Los hombres en cambio visten de manera drferes-
te. Comentemos que el cronista, cuando se refiere a las costumbres de
10s aborigenes del centro, 10s est3 comparando con las de lor Incas, IO
que no sucede cuando describe las de 10s araucanos. Tambien hay que
llamar la atenci6n sobre la funci6n religiosa que cumplen l l gunas
mujeres araucanas, l o que las separarla en forma nftida de Ias mujtyzs
del Mapocho.
Otras semejanzas se encuentran en cierto tipo de sepultura, aunpuc
tambien hay diferencias: asus enterramientos son en el campo con IPI
ceremonias que 10s del Mapocho. Otros se entierran a 1 s puertas de sus
casas en un alto que es hecho con dos horcones gruesos, y ponea dos
a manera de artesas angostas arriba, y meten en la una y ciibrenle con
la otra. Este es un entierro y sepultura de algunos principales.. Se sabe
que este tiltimo tip0 de entierro es caractertti co de 10s araucanos,
aunque para algunos estudiosos como G. Mostny aparece ser bastante
reciente y posiblemente es una imitaci6n de 10s atabdes de madera
usados por 10s europeosm. Sin embargo, lo concreto es que Bibar Io
describe hacia 1550, cuando se produce el primer corrtacto entre
espaiioles y araucanos.
Cuando habla de 10s placeres, bailes y regocijos de l os,araucmos
Bibar dice que .son como 10s del Mapocho., pero agrega una diferencia
notable: =salvo que el cantar es diferente. Y lo que dl I cantao son cosils
pasadas y presentes que les haya acontecido..
Tenemos pues un pueblo numeroso, organizado en d e b - , c p a
uno con 1.500 y 2.000 indios. Segdn Bibar el l ebo es =uda parcidldrb,
coincidiendo con el padre Luis de Valdivia, quien l o define como lunr
132
parcialidad y divisi6n de tierrasll. ES la unidad politica de 10s araucanos.
Per0 de acuerdo a1 propio Bibar tiene adem4s otra acepci6n: ason como
apellidos y por donde 10s indios reconocen la sujeci6n a sus superio-
res.. Estos lebos y lcotros miis., cada uno con su seiior ase ajuntan en
ciertos tiempos del afio en una parte sehalada ... Y adjuntados alli,
comen y beben, y averiguan dafios, y hacen justicia a1 que la merece.
Y alli conciertan y ordenan y mandan. Y est0 es guardadom. Este puebl o
asi organizado tiene un espiritu guerrero muy desarrollado, es amante
de su tierra, con algunas costumbres y usos semejantes a 10s de Chile
central, aunque tambien con diferencias. Por ejemplo, su costumbre de
cantar acerca de las cosas pasadas y presentes, de 10s hechos que
merecen recordarse. Hay pues en 10s araucanos, segfin Bibar, una
concepci6n epica que no se encuentra en 10s otros aborigenes de Chile
central.
Sobre el problema que presentaria el us0 de una misma lengua para
diferenciar dos culturas, pensamos que este sistema de comunicaci6n
no es suficiente para probar la presencia de una cultura y una sociedad
comunes a lo largo de Chile central y sur (desde el rio Choapa hasta el
rio Cautin). Como bien lo escribe Levi Strauss (*I, para definir de
manera conveniente las relaciones entre lenguaje y cultura es precis0
excluir desde un principio dos hip6tesis: .una, aquella segdn la cual no
puede haber ninguna relaci6n entre 10s dos 6rdenes; otra, la hip6tesis
inversa de una correlaci6n total en todos 10s planosn.
Es probable, entonces, que se puedan descubrir ciertas correlacio-
nes entre lenguaje y cultura, tal como lo pretende probar el antrop6logo
Levi-Strauss, y en este plano de la reflexi6n pensamos que Bibar ha
mostrado relaciones interesantes y tambien diferencias importantes.
Asi , y porque tambikn la arqueologia ha insistido en rasgos culturales
diferenciales y 10s antrop6logos fisicos como J uan Munizaga, han
escrito que mdesde el rio Mapocho hasta el golfo de Reloncavi existian
diversas poblaciones indigenas., deseamos postular la presencia hist6-
rica de dos grandes provincias socioculturales en el siglo XVI . La
priinera, situada entre el rio Aconcagua y el norte del rio Maule (con
(*) Ob. Cit., pi g. 73.
133
seguridad hasta el rfo Cachapoal) y I f
el rlo Cautln. A la primera, siguiendo
recientes trabajos arqueol6gicos, la
-. >
El complejo cultural Aconcagua se 8itGa e nt nd *le &#&QW~&
por el norte y el valle del Cachapoal por el Bur, ~ ~ + r r n i f $ $ c ~
transcordilleranas. Su situaci6n crond6gi ce eL Sg#CW~@dmraste
el 800 d.C. hasta el contact0 con la ocuprcidn Lce
.^?
Estarfamos asi frente a una etnia que se l Se n t 6 & ptefertadr & id
tura Aconcaguam y a la situada mas a1 ', . .'
valles del interiors, siendo esta poblaci6n de ecdnclrdk $a@
actividades complementarias econdmicas en di v ed-
geogrgficos (explotaci6n de recursos marinos, cam de -
iios roedores y, posiblemente, domesticaci6n de camelid
m2s llama la atenci6n en esta cultura es su alto d e ml f o t&6gfco
en la confecci6n de su cergmica, la que fue i nfl uewi rdn deu&las.vaIlcr,
transversales (tipos Diaguitas) y por la co-tradicibn andlnr,
Quedarla por ubicar la cultura situada entre tos r b s Maul& c! e.
Es probable que frente a estas dos sociedades bien orgsnimdur,'&
personalidades culturales definidas, estas tierras -tal como la insintla R.
Latcham- estuviesen bajo la influencia tanto del norte como dt! ad, &s
decir, de 10s habitantes de Aconcagua y de 10s maucanos. El pro&+
Bibar tambiCn muestra una situaci6n de relativa indc
est5 Clara la presencia de 10s aborlgenes acoacagua y
aglutinan a 10s otros aborigenes hasta el norte del
define con claridad la presencia de una nuevq pobla
Itata (10s araucanos). I 1
Queda asf en claro que Bi
a 1550, rela das
culturales relacionadas, con rasgos comunes, pcm tambitn
cias importantes. Estas diferencias son las que explicrtrfa
distintos del proceso hist6rico de transcul turaci b~ que sc vivi&
del centro y del sur.
i
I
134
6 La vida Fronteriza: Entre la Guerra, la Evangelizacio'n y el
Co merc io
La etnia mapuche, que en 10s tiempos prehi sphi cos habitaba 10s
territorios costeiios, de 10s llanos y precordilleranos, entre 10s rios Itata
y Token, se vi0 forzada a reducir sus asentamientos a algunos sectores
situados a1 sur del rio Bio-Bio, siempre en competencia con 10s
conquistadores espaiioles del siglo XVI. Dos veces en ese siglo 10s
mapuches-araucanos se habian sublevado con exito en contra de
fuerzas espaiiolas; en 1553 habian dado muerte a1 capi ti n Pedro de
Valdivia, primer poblador del territorio chileno, y a fines del siglo a1
gobernador Garcia Oiiez de Loyola.
Mientras en otros territorios de Chile, en el norte semiirido y en el
centro-sur del territorio hasta el rio Maule, 10s espaiioles habian
dominado a 10s pobladores aborigenes, en el sur 10s habitantes
indigenas ofrecian una resistencia vigorosa a 10s invasores de su tierra.
La actual investigaci6n histbrica, encabezada por el historiador
Sergio Villalobos, ha resaltado 10s rasgos pacificos de las relaciones
entre 10s espaiioles y mapuches, no desconociendo las situaciones
bClicas que acontecieron en 10s siglos XVII y XVIII.
Nosotros, apoyhdonos en nuestros estudios recien publicados (*I,
expondremos algunos aspectos de esta interrelacibn contradictoria
entre espaiioles, criollos, araucanos y pehuenches, especialmente en
.los territorios baiiados por el rio Bio-Bio. No s610 10s soldados o 10s
guerreros son 10s sujetos de esta pequeiia historia, sin0 tambien 10s
sacerdotes o upatirusn, jesuitas o franciscanos, y 10s comerciantes que
estimulaban 10s conchavosn o situaciones de intercambio comerciales.
Alrededor de 10s pequeiios fuertes construidos a1 norte del Bio-Bio,
despues de 1723, 10s indigenas, espaiioles y mestizos convivieron, se
mezclaron, se engaiiaron y tambien se violentaron unos a otros.
('1 Antropologia e historia de la Isla de la Laja. Ed. Universitaria, Santiago, 1992.
135
Ciertas ffguras notables de est- si ghs Bah e d * , ' b b t @ k b ? C
en algunos loncos araucanos y pehuenchcr, Y-M 8et t rmi nrdt - W~-
nadores espailoles, sobresaliendo entre todo8 el I rland&-cs~ftol Am-
brosio O'Higgins, padre del libertador chileno Bernard0 QHlgglns.
La derrota de Curalava, a fines de 1598, y la muerte de1 goBersador
Martin Garcia Ofiez de Loyola provoc6 entre h mapuches&ucmoq,
en menos de cuatro aiios, un movimiento de mbeli6n gmeralizadar?,
que tuvo como consecuencia la destrucci6n de l a ciudades y fuertes
-de arribam, todas fundadas a1 sur del rio Bfo-BIo. G ~ o efecto. de este
alzamiento general se revisaron 10s planes de conqaista,' aceptdnddse'
a pesar de la resistencia de muchos militares, que el Bfb-blo consfituirfd
la barrera natural que deberia detener en SUI entradas 511 gorte a t o4
mapuches de la costa, de 10s llanos y de las faldas de la ctmiillera, &No
igualmente a 10s aborigenes del sector alto cordillerano. La farhncibn
de un ejercito profesional, financiado por el *real situ&*, pemrUirfa
detener en primer lugar el avance aborigen hacia Concepcitiq Stan
Bartolome de Gamboa (Chilliin) e incluso m&s all3 del ro Mrmle,
AdemAs este ejtrcito profesional, que reemplazaba a1 constituib
10s vecinos y financiado por 10s encomenderos, podrfa en d futuro
recuperar 10s territorios perdidos; tal era el proyecto del gobernador
Alonso de Ribera.
Las politicas de la llamada guerra defensiva estaban tambib inspi-
radas por el pensamiento y la acci6n de la orden de la Soqiedad de
J esfis. Recordemos que estos, encabezados por el sacerd
Valdivia, habian llegado a Chile en 1593, iniciando inmedia
politica evangelizadora que habia superado riipidarncnte a 10sque
hacian otras brdenes, como 10s franciscanos. Como estos Gltimos a
vez lo reconocian, 10s jesuitas habian aextendido sus misiones antes &
nuestra entrada en el reino por 10s tres vutha-mapus o cantones que
llaman de la Costa, Llanos e Inapire o Pie de la Cordillera. @or esta rpEQq
10s franciscanos pidieron que se les adjudicase el Pire-vutho-m -'
aterreno que ocupa la nacibn llamada comtjnmente P&yenches.. g . ~
lograron en el Parlamento general que en el Salto'dd rfo Iaja celebrd
el gobernador Manuel Amat y J unient, quien, a instancias de loa mismcw
indios entreg6 -la expresa naci6nn a 10s franciscanos. Est0 ocurri6 en
1756.
Per0 mucho antes de !a importante politica misional de la orden de
10s franciscanos, de la guerra defensiva y de la acci6n evangelizadora
de 10s jesuitas del padre Valdivia, incluso antes de la derrota de
Curalava, 10s espaiioles estaban profundamente preocupados por 10s
intentos de 10s mapuches de !os llanos y del I napire, a veces apoyados
por 10s indios de la cordillera (puelches, segdn !os textos espaiioles),
de incursionar m5s all5 del rio Bio-Bio, cruzando la isla de !a Laja,
camino hacia el rio Maule. Un buen ejemplo de esta preocupaci6n es
la carta de Martin Ruiz de Gamboa a Su Majestad, el rey de Espaiia
Felipe 11, de febrero de 1592: .Vine a las provincias de Chillan donde
yo habia hecho un muy buen fuerte y porque aquella comarca era y es
frontera de la de Santiago y guarda de que 10s enemigos no pasen a sus
terminos y reparo y sustento de la Concepci6n y a! principio de 10s
indios de la guerra y en medio cle todo el reino, de donde se sustenta
la Concepci6n y quite !os gastos que Su Magestad tan excesivos que alli
hacia para sustentarla y reparo que a sus terminos no corran ni puedan
10s enemigos, porque en saliendo luego desde Chillan les toman las
espaldas y son perdidos ... alli determine de poblar un puebl o y poble
llamado San Bartolome de Gamboan.
Esta ciudad de Utierra blanca y de muy buen sitio y buenos rios y de
mucho pescado y muchas tierras de pan y vino y frutas y carne, por
muchos y muy buenos pastos., se constituy6 en un baluarte que sup0
resistir muchos ataques de indios de 10s llanos y de la cordillera hasta
1655, cuando se produjo qui zi la mayor sublevaci6n de 10s mapuches.
Mientras el gobernador Alonso de Sotomayor estaba en Concepcibn,
en 1585, fue informado que 10s indios de !a Laja devastaban el partido
de Chillan, y tenian en mucho riesgo la ciudad de San Bartolome de
Gamboa. Salic5 acompaiiado del maestre de campo Alonso Garcia
Ram6n y de 10s principales capitanes, a1 frente de dos compaiiias con
la rapidez que pedia !a necesidad en que se hallaba aquella ciudad y
su comarca.
Nos relata el historiador Vicente Carvallo Goyeneche que .no !e
137
aguardaban 10s indios, y viendole liegar,
gobernador, entonces mand6 ejecutar severoll ee k @*
tomaron extraviados, para escarmentar a lor d - , m . m t -
ci6n de la ciudad, y levant6 el fortfn de San Fawn, cwcr #nj,cQpupr,
La situacidn en la regidn de 10s llanos y sobtGlWd0 OZI Crt vCiticc
occidental de la isla de la Laja era conflictlvr; por fpz6R d
gobernador Sotomayor fund6 a1 none del Blo-Blo, cerci de Yuarbet, el
fuerte -La Trinidad. y a1 sur-oeste de TalcamMda, en I? 0rilf-a mf dcl
Bio-Bio, el fuerte qEsplritu Santom.
A fines del siglo XVI el gobernador Martin Garcfa de Loyola, hac@
enero de 1593 (cinco aiios antes de su muerte), daba instruccioaes a1
capitPn Miguel de Olaverria sobre la aguerra de fueram, es decir, aquCllo
que era promovida por 10s aborlgenes que vivfan a 10s pies de la
cordillera y dentro de Csta, e incluso en el sector oriental. Erin cuatro
las ciudades que defendian 10s derechos de 10s espafioles: Chillfih,
Angol, Villarrica y La Imperial, y, segdn el gobernador, estas cuatro
ciudades hablan estado por muchos ailos oponiendose a 10s habitantes
de la cordillera nevada con m5s de doscientos cincuenta espaol es.
Agregaba que 10s indios de la dicha cordillera eran cuatro o cinco mil.
Pues bien, luego de la derrota de Curalava en 10s primeros deceoios
del siglo XVII, 10s aborigenes cordilleranos asaltaron varias veces, hacia
1629-1630, las haciendas de 10s alrededores de Chillan y tambiCn
colaboraron con 10s mapuches de 10s llanos en sus correrfas por esta
regi6n. De resultas de estas entradas y escaramuzas, 10s espafioles
sufrieron algunas derrotas, siendo una de las conocidas la de Ins
Cangrejeras. Como consecuencia de este combate un joven capitsn,
Francisco Ndiiez de Pineda y BascuASn, fue capturado y vi* alre$edar
de siete meses entre 10s aborfgenes de 10s llanos. En su .Cadtiverb
Feliz., describi6 10s contactos y las rivalidades entre est- aborl geno~
y 10s de la cordillera, sin darle nombre a esos bltimas. Sin embargo en
su obra, 4uma y Epllogom, 10s denomind puclchea o pehuerrchea;.
Tambien el cronista Diego Rosales ('1 describi6 detalladamtntc Lof
en el paraje llamado 10s Maquism. *> . *-<
(*I Diego Rosales, Historia general del reyno de Cbila. Flandesfndianq 3 t o m V8 l wb 0 ,
1877; torno 11, pig. 664; torno 111, p l g . 174.
138
4
mdltiples ataques y malones, que 10s cordilleranos (pehuenches Y
puelches) hacian en contra de ChillPn y sus alrededores; como tambien
10s acuerdos de paz y 10s continuos quebrantos de ella.
El jesuita relata diferentes acciones belicas en tiempos del goberna-
dor marques de Baides (1639-1646), en que generalmente el espafiol
era burlado y el cordillerano se iba a sus tierras, -muy contento y
jactancioso ... cargado de despojos y de captivosm.
Cuando estall6 la rebeli6n de 1655, en tiempos del gobernador
Antonio Acuiia y Cabrera, 10s ataques de 10s pehuenches-puelches y
araucanos se hicieron frecuentes entre 10s rios I tata, Ruble y hasta las
proximidades del Maule. Sin embargo 10s informes de 10s espaiioles son
contradictorios 0, por lo menos, no muestran cambios en la actitud de
estos aborigenes cordilleranos, en cuanto que a veces favorecian a 10s
espafioles y en otras ocasiones a sus hermanos aborigenes, 10s mapu-
ches de 10s llanos. El cronista J er6nimo de Quiroga escribi6 que 10s
pehuenches acompaiiaron a 10s espaiioles en su lucha contra 10s indios
de la costa sur de Valdivia. Por otra parte, otro espafiol, el fiscal de la
Audiencia de Chile Alonso de Solorzano y Velasco, en 1657, relat6 que
10s aborigenes cordilleranos maloquearon una importante cantidad de
estancias a1 sur del rio Maule, haciendo prisioneros y robando ganado,
yeguas y caballos. Esta situacibn, desastrosa para 10s pocos cientos de
espafioles capaces de enfrentarse a 10s indios, se ponia mPs peligrosa
con la intervencibn de un jefe mestizo llamado Alejo, quien derrotd a
grupos de espaiioles cerca del fuerte de Conuco, a la altura de Tome.
Como resultado de estos contratiempos, provocados por las acciones
de 10s mapuches de 10s llanos y de 10s aborigenes de la cordillera, el
fiscal Alonso de Solorzano pidi6 trasladar la frontera a1 rio Maule y
volver a la politica defensiva de 10s primeros aiios del siglo XVI I . La
acogida de esta politica habria significado la perdida de todo el sur de
Chile para 10s espaiioles.
Una vez muerto el mestizo Alejo, el nuevo toqui mapuche Misgui,
se enfrent6 a 10s espafioles a1 sur del rio Laja, siendo derrotado por las
tropas del gobernador Pedro Porter Casanate en Curanilahue, en 1661.
Con la llegada a Chile, en 1662, del nuevo gobernador Angel de Peredo,
se reforzaron 10s fuertes del Conuco (San FabiPn) y se restaur6 el
139
antiguo fuerte de San Felipe de Austria, cefca de Yumbtl. A Pe&a l e
i nterad preferentemente la defensa del rfo Iliaja, ~orurZruyen$a vrrbs
fortines, y .cams-fuertesm.
Este mismo gobernador repobi6 ChillPn ea oleptiembre de 1663. El
capitPn y cronista Jose Basilio de Rojas y Puentes condup b apstaci h,
apoyado en un destacamento de 2 0 soldados. Cosnzn~d ad btrnuevo,
lentamente, el proceso de construccidn de casas, gmneros, mol.kpos; Ias
plantaciones de trigo, cebada y otros productos de las buertas y
chacras. Habian muerto alrededor de 900 soldados, desde que inici6
el levantamiento hasta el triunfo de las armas espafiolas; y sc kabIap
destruido varios centenares de estancias entre el Maule y el rio Bso-RIO. ..
A fines del siglo XVII tenemos dos situaciones interesmtes, mpa-
radas por la relativa paz que existia.
En 1680 se inician las peticiones del capi th espafiol Jose Ndfiez de
la Cantera, vecino de la Concepci6n, para pedir una merced de tierras
situadas en la isla de la Laja, exactamente en l o que hoy se conoce con
el nombre de las Canteras. Este fue el comienzo de la posteriormente
famosa hacienda de las Canteras, adquirida por don Ambrosio OHiggins
alrededor de cien aiios despuCs.
Por otra parte, entre 1692 y 1700, gobern6 el reino de Chile Tolnfis
Marin de Poveda, quien impuls6 las politicas de evangelizacidn en el
territorio de 10s mapuches y de 10s pehuenches. El propio gobernador,
en carta de abril de 1695, seiiala a1 rey Felipe V que fueron especialmum
te 10s religiosos de la Compaiiia de JesCls y 10s de la o r b dc Sah
Francisco 10s que se dedicaron a este ministerio. Se erigieroa 9 misiones
nuevas. El gobernador menciona las de imperial, Boroa, Tucapcl,
Repocura, VirquCn, MulchCn, Renaico, Quecheregua y Maquegua.
Igualmente este gobernador dispuso el envio de misioneros entre
10s pehuenches y puelches. El padre Nicolgs Kleffer inicid estas
misiones para aintroducir la luz del Santo Evangelio entre 1- puelches
y a otros innumerables indios-. Ya a fines del siglo XyII, o combnzor
del siglo siguiente, es probable que fundaran una misi6e en Rudhw,
segdn escriben 10s padres franciscanos en un informe que mtrctrm
en el siglo XVIII acerca de las misiones en el reino & Chile. mbcram
140
wcordar que Rucalhue est3 situado a1 sur de Santa Barbara, pueblo y
fortaleza importante del siglo XVIII para la defensa de la isla de la Laja.
Este sector del rio Bio-Bio, frente a Santa Biirbara, cont6 siempre con
una misidn, cuya actividad sufri6, a veces, interrupciones debido a las
sublevaciones de 10s aborigenes de la cordillera o de los'llanos.
A pesar de estas penetraciones esporadicas, todo el territorio
situado entre el sur de Chillan y el Bio Bio estaba prgcticamente
abandonado y s610 sus territorios limitrofes, especialmente a1 occiden-
te, en el territorio de 10s llanos, tenian fuertes y misiones, cercanos a
la confluencia del Laja con el Bio-Bio. Por ejemplo a1 nor-oeste del rio
Laja, junto a1 tercio de Yumbel, se fund6 la misi6n de San Cristbbal, en
1646. En todo el siglo XVII 10s jesuitas extendieron sus misiones por el
territorio de la costa y de 10s llanos, y algo incursionaron hacia el
territorio de la cordillera a fines del siglo. Luego, en el siglo XVIII, la
orden de 10s franciscanos adquirirIa fuerza en la acci6n apost6lica
misional con 10s aborigenes cordilleranos de la isla de la Laja, e incluso
de mas a1 sur. Laexpulsi6n de 10s jesuitas 10s dej6 como seiiores de casi
todas las misiones del sur de Chile.
Entrando en el siglo XVIII, recordemos que la sublevaci6n de 10s
mapuches ocurrida en 1723, despues de m4s de 40 aiios de vida
relativamente pacifica, habia convertido a 10s mapuches en dueiios
absolutos de sus tradicionales tierras, permitiendoles algunas hostilida-
des aisladas en las tierras pobladas por 10s espaiioles, especialmente en
aquellos sectores que no tenian defensa militar como era el cas0 del
territorio situado entre 10s rios Laja y Bio-Bio. Ademas, esta especie de
tregua habia hecho disminuir el ejercito de la frontera, que apenas
pasaba de 1.000 hombres, como tambien las sumas del situado o
presupuesto para pagar y mantener el ejercito de Concepci6n.
Segdn la interpretaci6n del historiador Barros Arana, &la vecindad
habia creado relaciones entre 10s indios i 10s espaiioles; i esas relacio-
nes, estimuladas por las necesidades de un orden econ6mico habian
fomentado el comercio reciprocon. Este comercio #si hubiese sido
ejercido con lealtad, habria domesticado con el transcurso de 10s aiios
a aquellos barbaros acerciindolos mas i mas a 10s espaiioles, i haciCn-
141
doles comprender las ventrjas de una vida WI b r+guti t 1 dt 1ps
comodidades que proporciona la civilitacibnm (1.
La sublevaci6n que ocurri6 bajo el gobierno de Gabriel C p o de
Aponte (1717-1733) ha sido estudiada por diferentes historiadore+ y
especialistas, 10s que escribieron en el propio siglo XVIII, tales c m o
Ger6nimo Pietas, Miguel de Olivares, J oaquh de Vi1lamill y Viccnte
Carvallo y Goyeneche. En el siglo MX, tenemos m J& Wrez G8rcf8,
Claudio Gay, Diego Barros Arana, Jose Toribio Medina, Miguel Luis
Amungtegui. En el presente siglo estan, entre Otros, Francisco Antonid
Encina, Sergio Villalobos y Holdenis Casanova. Td o s ellos him apor-
tad0 documentos, informaci6n hist6rica bien contrdads y bechus.
Tambien han interpretado 10s acontecimientos, no coincidienda sitm-
pre sus ideas explicativas.
Quien ha expuesto en la forma miis completa 10s hechos hist6ricos
ha sido Diego Barros Arana y por esta raz6n ha sido citado, cqmentqdo
y discutido una y otra vez. Por ejemplo, el historiador Francko
Antonio Encina ha escrito sobre esta sublevaci6n sin agreaar n;r*
nuevo a lo expuesto por Barros Arana, per0 explic6 la sublevacidn
desde otro punto de vista, restindole importancia a fa eituakibn
guerrera de 1723, oponiCndose a las conclusiones que condenaha el
comportamiento del maestre de campo general Manuel de Snlamrnca y
de 10s acapitanes de amigosQ) y concluyendo que la deadenci a de la
raza araucana, sumamente mezclada, explicaba el rapid0 t-mo de In
sublevaci6n.
Muy recientemente, Holdenis Casanova, dentro del marc0 interpre-
tativo de las relaciones fronterizas, ha insistido por una parte en WIO
postura miis documentada y por otra ha explicado la rebelidn de 1723
como una situaci6n ocurrida dentro del complejo mundo de la vi&
(>Historia de Cbiie; torno 6; pigs. 26 y 27.
(>La instituci6n de mcapitanes de amigos-, seg6n el cmnhw lh6a dr
de C6rdoba, en el gobierno de Juan Henrlqucz (1670-1602). coasb dtca 8.
Relaciones Fronterizas en Ir ArPUC8nu, pi p. 187-195, e. w y .p&bh r ~p r mprwTlr
derivasen de 10s inttpretes, dada cierta similitud en sus funclones y porQuc dcbhD EoAoc4r
lengua de 10s indios.
142
wglsp.
(Historia de Cbile, en C.H.CH., torno 111, fue instituido en tie- del mbar
fronteriza. Su postura m5s equilibrada le debe mucho a Villalobos,
como tambien a Barros Arana.
Ahora bien, la sublevaci6n de 1723 provoc6 al traslado de 10s fuertes
espafioles a1 norte del rio Bio-Bio. iEs verdad que el desmantelamiento
de estos ~610 fue la consecuencia directa de la sublevaci6n mapuche?
i0 fue expresi6n de una politica defensiva bien delineada por 10s
autores de ella, incluso antes de que estallase el movimiento belico
mapuche?.
Los acontecimientos de 1723 seleccionados por 10s historiadores y
La sublevaci6n se inici6 en forma especifica para vengar afrentas
e injusticias sometidas por algunos capi tanes de amigosn en
contra de 10s mapuches de 10s alrededores de PurCn (Queche-
reguas).
en donde hay acuerdo entre ellos son 10s siguientes:
-
Los mapuches, dirigidos por el lonco Vilumilla no lograron
generalizar la sublevaci6n y no tuvieron exito en sus asedios a
10s fuertes y en 10s escasos enfrentamientos con 10s espaiioles.
Tampoco pretendieron destruir las misiones o atacar a 10s
sacerdotes.
.
Fuera del tenior generalizado, de 10s rumores, de las noticias
falsas, 10s espafioles no tuvieron problemas serios de car5cter
guerrero, aunque si abandonaron las niisiones situadas a1 sur del
Bio-Bio y vieron algunas estancias asaltadas.
Los mapuches dieron a conocer, ya en 1724, sus deseos de hacer
las paces.
Los espafioles demoraron 10s acuerdos hasta comienzos de 1726,
cuando se realiz6 el parlamento de Negrete.
De acuerdo a lo convenido en el parlamento, interesaba a las
partes reanudar principalmente el comercio. A su vez, 10s
espafioles exigieron que 10s mapuches declararan una vez m%s
su lealtad a1 Rey, aceptaran la evangelizacibn y ayudaran a las
obras pdblicas de 10s espafioles.
143
Por su parte, 10s mapuches insjstieron ea que! hubtekun &i amb-
to miis justo por parte de 10s capitanes de rmigos y dt 10% esp4floreikn
general, que les permitiesen trabajar libremente, ypdi r p zch~f fltltlcio
ante lis autoridades espafiolas. I .
El cronista Carvallo y Goyeneche hir fmistido e& que el rnaesth? de
campo general Manuel de Salamanca, parierrte del. gobemad& C
Aponte, fue el principal causante de 1a sublevacibn, en cuanto realia$a
negocios usando a 10s capitanes de amigos, 10s que causabin grmdes
injusticias a 10s mapuches. Apoyado en est? infomacidn y en otros
documentos, Barros Arana interpret6 10s hechos I c x a ~ a n c b Ir ianparc
tancia de la rebeli6n. En primer lugar, escribi6 que en 1723 esttel16 una
formidable insurrecci6n de 10s indios arauwos que ocasionb pandes
daiios y que estuvo a punto de producir la ruin? total de (as ciudades
y de las estancias del sur. .Sin embargo, el relato que,.hace este
historiador acerca de 10s acontecimientos contradice su vaforizacibn.
Los aborigenes, except0 asaltar algunas estanciw p mam a unos
cuantos espafioles, no lograron tomarse ningiln f ume n1 W d i r la
llegada de refuerzos, que incfuso en un primer momento n ~ r fueron
numerosos. Tampoco pudieron impedir el abandon0 de loa fuertes que
eran, a1 decir del sacerdote jesuita J oaquln de Villarroel, *nos tanchos
cubiertos de paja i cercados de una mala estacada*. LM indios se
limitaron s610 a insultar de lejos a 10s espadoles, cuando estos
abandonaron 10s fuertes, sin poder atacar ni tomar nidi-
Una vez producido, a fines de diciembre de 1723, el tiadado de
todos 10s hispano-criollos a1 norte del Bio-Blo, 10s mapuchcs comenta-
ron de nuevo, segdn Barros Arana, sus aenredos y &cordias=, no
pudiendo renovar sus agresiones y volviendo a ahaccr el comercio que
antes mantenian con las poblaciones vecinas a 10s fuertcrsa. h dcsde
mediados de 1725 hicieron llegar a Concepci6n sus prowci6nes de
paz.
Como sabemos, la paz se concert6 en febrero de 1726.
El propio Barros Arana escribi6 siguiendo 11 historiador Olivares,
que el gobernador Can0 de Aponte log56 reunir un ntimero importante
de soldados (casi 4.000 hombres), la mayorla muy inexpertos. Se
esperaba, entonces, una acci6n vigorosa contra 1- rberlgenes; sin
144
o -;
I -
embargo, el gobernador adopt6 una conducta diametralmente opuesta
y recomend6 trasladar 10s fuertes situados al sur del Bio-Bio a la orilla
norte de 61.
Algunos cronistas, tales como el padre jesuita Olivares y el coronel
Carvallo y Goyeneche, nos han entregado una detallada informaci6n de
las razones que tuvo el gobernador para imponer su politica defensiva.
LOS dos, sin embargo, no fueron partidarios de las medidas propuestas
por Can0 de Aponte. Los argumentos del gobernador habian sido:
Los fuertes situados al sur del Bio-Bio, causaban gastos enormes
y Cstos no se relacionaban con 10s beneficios que producian, es
decir, no lograban ni la paci fi caci h ni la ci vi l i zaci h de 10s
mapuches.
Los fuertes, por el contrario, eran causa de conflictos con 10s
aborigenes. Estos veian en ellos la presencia invasora.
Los fuertes no impedian 10s ataques de 10s mapuches a las
estancias de 10s espafioles situadas al norte del Bio-Bio.
-
-
-
-
En cambio, 10s fuertes reconstruidos al norte del Bio-Bio eran
fiiciles de socorrer y podian ser defendidos con exito.
Como resultado de estos argumentos, el gobernador impuso, a pesar
de la fuerte oposici6n de 10s militares, que 10s fuertes situados en
territorio mapuche fueran desalojados y destruidos; y que se constru-
yesen otros en la ribera norte del Bio-Bio y el Laja, para impedir el paso
hipotetico de 10s aborigenes hacia el norte, es decir, hacia Concepci h,
ChillPn e incluso mPs all5, hacia el Maule y el Cachapoal.
Carvallo y Goyeneche comentd que eel pljblico gradu6 de impreme-
ditada y de acelerada la resoluci6n del gobernador- pensando que ella
era consecuencia de terminar riipidamente la insurreccicjn, sobre todo
porque en el origen de ella se encontraba la codicia de su sobrino, el
maestre de campo Manuel de Salamanca. Ademiis se le acus6 de hacer
nuevos gastos en la reedificaci6n de nuevos fuertes y especialmente no
se le perdon6 su tolerancia y disimulo en 10s hechos causados por
Salamanca.
A su vez el historiador Antonio Encina seiial6 que:
145
-
No s6ro habla pocos deseos. dc' gu&f &f * ~- bl @&X ! h,
sin0 tambien entre 10s csprfid't
- Ademas el ejercito espaiiol, organizado con taatnr d&cdtwks,
estaba mal armado, no tenia disctptina rlf*&lch
Por estas razones, el gobernador tom6 9 lpartido de ~tflw +
aparatosa presencia para imponer a1 mimigo y trierlo &.pzt.. QUO, dC
Aponte acomprendi6 que el gobierno espafiol no,teqb fuerws, resursp
ni voluntad para proseguir la pacificacMnm. Por esta fa-, bal h
decidido desalojar y destruir 10s numerosos fuertes ti$lri#u& f i t uacb
en las tierras mapuches desde el siglo XVI. AdemPs lo$ apd6 a tomu
esta decisi6n el hecho de que en Arauco no qucchba un Boluinbioneto,
puesto que 10s jesuitas habian abandonado rapidamentt Ias'misioncs,
a1 conocer #el conato de sublevaci6nm iniciado en el mes de rmtw dR
1723.
Encina termina su explicaci6n escribiendo: ala concepci6p de Cam
y Aponte se apartaba fundamestalmente. de las dos tt9pieioa;rla.
Diferia de la de Alonso de Ribera en cuanto importaba la rermncia
definitiva a la conquista de Arauco, a1 paso que en la de este Mbil
estratega s610 se retrocedia para recomenzarla graduaimente, sam &$ar
enemigos a la espalda. Coincidia con la del padre Vnldiria en la Men s a
de la linea del BiO-BfO. Per0 la del jesuitr tenfa das agremes: C
prohibicidn de perseguir ml s all5 de la raya a1 enemigo y h conquists
j t r :,'f"$$.$@' a
I J' : . ; $ Sf K - *
. ; . y -
espiritual de Araucom. . ,
Holdenis Casanova hizo suya la idea de Encina de que e3 mlado-de
10s fuertes impedia una importante posibilidad de contact0 CiviIlzaUm
en tierras araucanas y termina precisondo que QO fuq b ra8dion
indigena lo que oblig6 a desrnantelar 10s fwertes PaaumcTsla;rck QW sa
el pensamiento del Gobemador estos resukrhn iobtiies l prndbm
la conquista definitiva del territorio ataucanom.
Ahora bien, seglin Barros Arana, eafines de enctoLde 1724 9"
despoblados todos aquellas fuertes i retiradas sus guam'icland
del Blo-Bio. Di6se entonces principio a la construccl6n di"
fuertes, todos 10s cuales recibieron 10s mismos nom- &
acababan de ser abandonadosb. I
146
Estos fuertes serian construidos en 1724 y principalmente domina-
rian 10s pasos m5s usados por 10s mapuches de la costa, como de 10s
llanos, y que permitian el cruce del rio Bio-Bio. I gualmente, en la ribera
norte del rio Laja se construy6 el fuerte de Tucapel para intentar detener
el paso de 10s mapuches de la pre-cordillera y de 10s pehuenches de la
cordillera; con 10s afios se comprob6 que no cumpli6 este prop6sito.
El gobernador pensaba, segrin escribi6 a1 rey Felipe V, el 21 de abril
de 1726, que a1 no tener la fuerza militar necesaria para hacer la guerra
a 10s mapuches, el retroceso de la linea de la frontera nuevamente a la
ribera norte del rio Bio-Bio era una medida necesaria. Asi lo entendi6
m5s tarde uno de 10s mejores conocedores de la frontera, el coronel
J uan Ojeda, qui en inform6 varias veces sobre esta regi6n limitrofe. En
un escrito sobre la frontera de la Concepci6n de Chile, hecho en 1803,
seiial6 .El seiior don Gabriel Cano, gobernador i capitan jeneral de este
reino, meditando con las mas fina atenci6n sobre la gran dificultad de
sostener estas fortalezas (las de Puren, etc.) tan lejanas dentro del pais
enemigo, que cada provisi6n de auxilios era una guerra, i cada
destacamento o refuerzo de tropas costaba mucho i repetidos ataques,
i que su permanencia no ofrecia miis que inquietudes de 10s indios,
determin6 con mayor acuerdo abandonar este puesto . . . ' I ; con esta
medida y otros gratos y amistosos alicientes, se logr6 la pronta
pacificaci6n de 10s aborigenes.
Que el gobernador quiso desde el primer momento la paz con 10s
mapuches y con el toqui Vilumilla, es un hecho que surge de una
informaci6n entregada por Ger6nimo Pietas en 1729 y que no ha sido
muy tomada en cuenta. Cuando en diciembre de 1723 el gobernador
avanz6 a Puren Viejo con el fin de desmantelarlo, convoc6 a 10s
caciques, winieron luego algunos; reprendi6les mucho.. . y les mand6
fuesen a decir a1 pertinaz rebelde Vilumilla, que era la cabeza de la
conspiraci6n, y a 10s demas caciques viniesen a pedir perd6n de sus
yerros.. . El gobernador 10s miraria con conmiseraci6n y 10s perdonaria..
Hub0 una segunda reuni6n con 10s loncos, pero Vilumilla no particip6
por mhallarse enfermoll.
Este deseo de terminar la sublevaci6n fue reforzada por dos
situaciones que hay que equilibrar adecuadamente. Una de ellas hacia
147
referencia a 10s negocios que su pariente, e1,arestre de campo genqal
Salamanca, tenia con algunos capitancs drt tpi gos, l o que se cornentaba
y criticaba. Habla entonces que terminar pronto con el levantamiento
que se habla originado en Quechereguas, a1 ser muertos tres capitanes
de amigos por 10s maltratados mapuches. La otra situaci6n se produjo
con la intervenci6n del Rey y del ,Consejo de I ndias, quienes en abril
de 1724 recomendaron que 10s indios fuesen tratados con la mayor
suavidadm y en cas0 de injusticias provocadas por algunos espafioles do
procediese a castigarlos con toda severidad. .no permitiendo quc +)4s
indios en sus tratos de ponchos y demas granjerfas que tuviesgp,,se lm
hagan agravios ni vejaciones .... El 30 de diciembre de 1724 @'$&
insisti6 en *que se tratase de aquietar a 10s indios, impidiendq todo raJ
tratamiento, i que se les perdonasen 10s delitos que habian ccyne$ido
durante la insurrecci6nm.
En este context0 debe comprenderse que la rnedida miis iataligaae
era evitar cualquier enfrentamiento con 10s mapuches; ref- In Been
fronteriza con el rio Bio-Bio, que hist6ricamente tenia justificaaiba; y
asegurar mediante un tratado de paz que en el futuro se podrh polar&
a construir fuertes a1 sur del BEo-Bio, continuar la evangelimctba 7
reanudar 10s aconchavosm tan necesarios para 10s espafiolcs, tnGatiMa y
mapuches.
La sublevaci6n de 1723 fue el dltimo impulso que llev6 a1 goberna-
dor y a sus asesores, especialmente civiles, a vol va a situar la frontera
fisicamente en la ribera norte del 310-Bio. Los fuertes reconstruidoSen
el sector litoral y en 10s llanos, estaban mas cerci de Yunbei y &
Concepci6n; podEan ser defendidos con prontitud M -so de a&aqoar
indigenas; incluso 10s colonos que comenzaban a poblar 3r ish de 4a
Laja se sentirian algo m%s segusos, sobre todo por el fuertc de 9t n
Carlos situado frente el territorio de 10s llanos.
El traslado de 10s fuertes fue, entonces, la consecuencia ae una,
evaluaci6n pensada desde comienzos del siglo, como lo demuestra el
informe del jesuita Covarrubias de 1708, que tenia como raz6n pri ndpd
el convencimiento de que era impracticable la conquista de Id
territorios de 10s mapuches situados a1 sur del Blo-Blo, accept0 10s
enclaves logrados en Valdivia y ChiloC. Esta d&i(hr, rdemb, c-8
148
pondia mejor al esfuerzo econ6mico de colonizar definitivamente
aquellos sectores atin no poblados, como 10s extensos territorios
situados entre 10s rios Laja y Bio-Bio.
Asi, 10s fuertes, especialmente 10s situados en territorios pre-
cordilleranos y 10s que fueron construidos para defender la isla de la
Laja de la entrada de 10s diferentes grupos de aborigenes, iniciaron sus
actividades defensivas a comienzos de 1724. Primer0 fueron PurCn y
Tucapel. PurCn fue construido en la ribera norte del Bio-Bio, teni endo
a1 norte el rio Duqueco y frente a unos vados que permiten pasar el rio
sin dificultades; hoy dia el camino pavimentado lo roza priicticamente
antes de cruzar el Bio-Bio por medio del gran puente construido por la
ingenieria del siglo XX. El de Tucapel fue levantado al norte del rio Laja
y a cierta distancia de C1; a su vez tiene al norte el rio Huepil.
Luego, bajo el gobierno de JosC Manso de Velasco (1737-1749,
exactamente en 1739, se busc6 en el sector occidental de la isla de la
Laja un sitio adecuado para concentrar la poblaci6n dispersa, obvia-
mente con su fuerte respectivo. Se confi6 la btisqueda y fundaci6n de
la villa al sargento mayor, don Pedro de C6rdoba y Figueroa, tambiCn
importante por ser autor de una #Historia de Chile.. La nueva villa,
situada a1 norte del Bio-Bio y a unos 24 kms. en linea recta, fue fundada
en 1742 y se llam6 Santa Maria de 10s Angeles. Ya en 1743 la naciente
poblaci6n congregaba, entre colonos, soldados, comerciantes y mesti-
zos, alrededor de 47 personas.
Algunos aAos miis tarde, en 1757, el gobernador Manuel de Amat y
J unient (1755-1761) orden6 levantar la villa de Santa Biirbara, en honor
a la reina, con una pequeiia fortaleza en el sector precordillerano del
Bio-Bio, en su orilla norte y a unos 25 kms. al oriente de PurCn. En
tiempos de este gobernador se firm6, en el parlamento del Salto del Laja
de 1756, una paz relativamente permanente con 10s aborigenes cordi-
lleranos, que tuvo un corto period0 de excepci6n entre 10s aiios 1769
y 1771. Este acuerdo implic6, entre otras cosas, la aceptaci6n por parte
de ios pehuenches de la presencia de misioneros en su territorio. Se
fund6 en la plaza de Santa Biirbara una hospederia de religiosos
conversores del colegio de Propaganda, es decir, de 40s franciscanos,
y dos casas de conversi6n a cargo de 10s mismos religiosos, una de ellas
149
en la parcialidad de Ruca-AlbuC, y la Ocrr Cadcentra & 4-
cuarenta l egu a1 sud-cste de aquella @am, g bubeoi
c I*
t -,
Igualmente se acord6 fundar una villa Cn 4 &ttor.de Mtucd.
Recordemos que fray Angel E8pifiCb, bn U t t - V w d da hs
pehuenches, recorrid en enem de 1758 estn r m; f r pctlcldn daw
propios jefes de 10s aborigenes cotdillennos, qofeatS be#
evangelizados por 10s franciscanos. Luego de pasar por d e@lo dq,
Tucapel. y conseguir interpretes, pas6 el rio Iaja &vidido ea. nurcrd
caudalosos brazos y muchas ramas y lleg6 abien m a & delQ1,moollezv
que cubren el camino y fatigado del calor y mosquitos a &jar aresfa
estancia de don Francisco J ara llamada Antuco, hasta dmd& M e
Tucapel habri ocho leguas..
En el parlamento de Nacimiento, en diciembre de 1764, baJo et
gobierno de Guill y Gonzaga (1761-1768), la idea central expucrta por
10s espaiioles fue el plan de reducir a 10s aborigenes a pwbkwrd saw *
del rlo Blo-Blo; idea tsta tradicional de la monarquia, que encantmmss
ya en el siglo XVI y que contaba con el entusiasta apoyo de In mayorhr,
de 10s jesuitas. Para mencionar uno de 10s textos de comi cnzosddds~
XVIII, bPstenos citar a1 procurador general de la Compaflia de jcr6rr,
Antonio Covarrubias, quien en un memorial que envib a la Rml fupcr,
con fecha 24 de septiembre de 1708, se refiere exprwimtnte P Ir
reducci6n de 10s indios a pueblos. En este importante escrito el jeruita
da las razones que tienen 10s espaiioles para insistir en que loa intiits
vivan en pueblos; las repugnancias, a su vez, que se observan ea broe
para hacerlo, y 10s medios que habrla que usar para conue~cer a los
aborlgenes que acepten esta polltica. Veamos 10s argumentos
Covarru bias:
UManda S.M. que 10s indios se reduzcan a pueblos en Ir
adentro. Punto es este el principal para conseguir la caavcmi6a de
estos infieles ... porque las utilidades que trac codgo la vicb 8odpblc!
son muy poderosos, asi para 10s efectos del gobierno poiRica c a b el
espiritual; pues todo ayuda, la frecuencia de la doctrina, tl cjenrplo da
unos a otros, observancia de las leyes, el premia de 10s Zwcnae, cast-
de 10s malos, y la permanencia y continua asisteaeio del doctrimem que
150
con gran facilidad, comodidad y utilidad puede dar gasto a SUS
feligreses.. .n
Sin embargo 10s aborigenes tienen gran repugnancia en vivir en
reducciones, mporque juzgan que estando en pueblos 10s han de
dominar y avasallar 10s espaiioles, y temen mi s este yugo que la muerte,
por tener a 10s espafioles odio mortal, acordQndose de 10s agravios que
les han hecho desde la conquista de este reinon. AdemQs 10s aborigenes
confirman su opini6n nviendo que 10s primeros que se redujeron a
pueblos esti n oprimidos, disipados y tratados peor que 10s israelitas en
Egipton.
Antes de discurrir una solucidn, el sacerdote jesuita suplica que .en
nombre de 10s misioneros que doctrinan a estos indios reducidosm se
ponga remedio oportuno y se mande Itrespecto a 10s misioneros, que
aunque se oponen defendiendo a sus feligreses, no son atendidos, si no
atropellado su respeto del poder secular..
UPor Gltimo, el Gnico medio que han discurrido algunos para facilitar
se reduzcan 10s indios a pueblos, es que mande S.M. que 10s espaiioles
y soldados que est& en 10s presidios de PurCn, Arauco y Tucapel, que
es el rifi6n de la tierra de estos indios, y de donde reciben 10s mayores
agravios, salgan y se muden a la raya de dicha tierra, que son las
marjenes del Bio-Bio, de esta parte donde hay tres fuertes que son San
Pedro, Talcamavida y Nacimiento ... y est0 es mi s ficil estando hoy
dichas plazas de adentro (es decir PurCn, Arauco, Tucapel) casi
arruinadas y faltas de armas y soldados.. Asi la monarquia ahorrarQ
amuchos sueldos que se gastan sin provecho; y quedando toda la tierra
adentro en poder de 10s misioneros, que a1 presente sin armas se
mantienen en paz, y cesando 10s malos ejemplos de la milicia y 10s
agravios que reciben 10s indios, podri n dichos misioneros con amor y
suavidad reducirlos a vivir en pueblos11 (*I.
En esta argumentaci6n de Covarrubias hay varias ideas interesantes.
Primer0 que nada, el conjunto de sus conceptos se hermana con la que
10s jesuitas de comienzos del siglo XVII usaban: linea de la frontera en
el Bio-Bio, territorio libre hacia el sur, s610 10s misioneros podri n
(') Claudio Gay, Hisloria Fisica y Polilica de Chile; Documentor., torno I , pigs. 282-285
151
recorrerlo para atraer a 10s fnfieles a1 crbltirnismo, ninglin soldad&&
comerciante deberg pasar mas all8 del BbBl o. En segundo lugar, las
plazas militares y 10s presidios deber8n estrr a1 norte del Bio-Bio, entre
otras cosas porque su estado de cor~ervaci6n es deficiente y, por lo
tanto, poco sirven a la defensa del reino y menos para el avance de la
colonizaci6n. Por bltimo, si se logra tranquilizar a 10s aborigenes,
impidiendo que 10s espafioles 10s dafien, aquellos podran aceper sex
reducidos a pueblos dentro de su tierra Iibre.
Teniendo presente lo anterior se entienden mejor lrs deckiolkcsdc
Can0 de Aponte en 1724 y de Guill y Gonzaga en 1764.
Pues bien, como consecuencia de la aprobaci6n del j?myecro
defendido por el gobernador Guill y Gonzaga, se tomaron Ins precsu-
ciones necesarias para hacerlg posible. En primer lugar, IC trmlodi, la
plaza de Puren a la parte merddional del Bio-Blo, prbcticamcatt d
frente de donde habia estado situada en 10s ailos anteriorea; &dmen8c
se dio orden a1 comandante de Los Angeles para que desalojase & $us
estancias a 10s espafioles que las tenlan sobre las riberas del Blo-Bfo,
y que entregase a fuego las casas, que dentro de un pequeAo ndmero
de dias debian estar desembarazadas para trasladar a 10s espafioles a 11
parte sur del Bio-Bio.
El plan proyectaba fundar, segbn el cronista Carvallo y Goyenechc,
mPs de cincuenta pueblos; cifra que prscticamente ha sido probada por
diferentes estudios especializados. Yaen noviembre de 1776 el rnaertrc
de campo general Cabrito iniciaba 10s trabajos, opoyado por loa
capitanes de amigos y varios sacerdotes jesuitas. Dc loa primeras.
informes favorables a la iniciativa se pas6 rapidarnentc a la crudr
realidad: el 25 de diciembre del mismo afio 10s aborlgenca del lstarrl y
de 10s llanos, dirigidos por el toqui Curifiamcu, redujeron a eeaiw
todos 10s pueblos que comenzaban a levantarse.
Ante el ataque, previsible por cualquiera que conociesc en am pl
pueblo mapuche, sus instituciones y valores socilrles y cultunks, mq
grupo de aborigenes, 10s pehuenches, aunque estaban f v
aculturizados con 10s mapuches, se acerc6 P b e s m . aeoa
prestarles su colaboraci6n. Asi el cronista testlgo de estos hcchos,
Carvallo y Goyeneche, nos relata que 10s caciques PequCiptff, M u i t
152
y Lebian se presentaron con trescientos guerreros pehuenches para
participar en el castigo de 10s sublevados, es decir de 10s mapuches.
Con esta acci6n 10s cordilleranos mostraban una Clara independen-
cia cultural y econ6mica frente a 10s Ilanistas, como tambiCn lealtad a
sus acuerdos con 10s espaiioles.
Como resultado de 10s combates producidos entre cordilleranos y
llanistas muri6 el toqui Coliguir, y cientos de aborigenes de uno y otro
bando murieron o quedaron heridos.
A raiz de estas luchas, que disgustaban a1 obispo de Concepci6n, el
franciscano Espiiieira, que habia sido contrario a la politica de areduc-
ci6n de 10s aborigenes a pueblos., y con el fin de terminar con la
sublevaci6n mapuche, la J unta de Guerra de Concepci6n, a petici6n del
seiior obispo, acord6 alejar a 10s pehuenches de 10s llanistas e incluso
expulsarlos de 10s campos y bosques de Villucura, en el sector
precordillerano del Duqueco, afluente del Bio-Bio.
Esta decisi6n de 10s espaiioles f ue considerada una traici6n por 10s
pehuenches, quienes respondieron aliindose con 10s Ilanistas, con
ataques a las haciendas de 10s espaiioles. Lebian con sus pehuenches
atac6, a comienzos de diciembre de 1769, la plaza de Santa Bgrbara, y
Pilmigeremantu (m5s conocido como Pilmi) derrot6 a 10s espaiioles en
10s cerros de la hacienda de las Canteras, cuyo dueiio era don Ram6n
Zaiiartu.
El 12 de diciembre del mismo aiio, el toqui Ayllapagui atac6 la plaza
de San J uan Bautista de PurCn. Laguarnici6n qued6 sin viveres, puesto
. que 10s mapuches se llevaron el ganado; su capi ti n Bernard0 Recalde
pidi6 auxilio y avis6 del mal estado de su fortificacidn.
Nuevamente, el 23 de diciembre, Lebian atac6 Santa Bgrbara,
resistiendo el fuerte con dificultad y pidiendo auxilio. Sin embargo,
como dice Encina, el mal manejo de la guerra tanto por parte del
gobernador, como del maestre general y del obispo, y sus contradiccio-
nes, impedian el triunfo de 10s espaiioles.
Es en este mes tan ca6tico para 10s intereses de 10s espaiioles,
cuando se le ordena a Ambrosio OHiggins, reciCn nombrado por el
153
gobernador interino Balmaceda ClPMfl dc Dnrgbacrr, C6lWUW#?#n
fortln cer a del paso de Antuco pafa .-pod& hW ptrw* #Wt@
cordilleranos en la isla de la Laja y hurtr IaS -S dr w!&-
O'Higgins, quien no tenia conocimientos mfllttlfCs. torr! pthttaKhcur h
respetaron la fuerza militar espailola y prlicticammtt lr C C ~ C ~ O ~ q el
Trubunleo, en el mes de enero de 1770, dificultanda la 4i f i i caW c)d
fortln.
Ambrosio O'Higgins tenia en esos momentos 49 afios, Htbfa mcido
en 1720, en la villa de Ballenary (Irlanda). De religi6n cntolica, CWI
educaci6n en matematicas y lenguas (entre opas, conoclo el d
frances, el espaiiol y, por supuesto, el in@&), no tuvo dificultad.cn
radicarse en Espafia, en Cfidiz, y dedicarse a 10s IE~OC~OS. b
trajeron a Buenos Aires, Santiago y Lima. Una vez en W e , cn17Q,
trabaj6 con el ingeniero irlandes J uan Garland en Va&@ y s w
alrededores; luego, en el camino de Uspallata, de acuerdo d progccto
que present6 de hacer refugios cordilleranos. Se le di o e1 nombmmicn-
to de =ingeniero delineador.. Desputs de buscar con aflln mejoEu mu
situacibn, ofreciendose en diferentes trabajos y paks, c o me W a
hacer carrera administrativa y militar, especialmente en la regi6n de la
frontera. Ya en 1771 era -capitan efectivo de caballerian; en 1779,
teniente coronel y comandante de caballerla; y en 1776 fuc nombrado
por el gobernador Agustln de J fiuregui maestre de campo intetfno en
reemplazo de Baltasar de Setmanat, el que, a su vez, kab'fn mempSPtldo
a Salvador Cabrito.
En general, toda la politica decidida por O'Higgiw para mrnI@
diferentes situaciones fronterizas, fue acodda por el gbbnnador
J suregui. El conocimiento que habh obtenido de LOB mn c h e s y
mapuches le permiti6 aprovecharse, por cjemplo, de Ias mnstantes
rivalidades que se presentaban entre 10s jefes aborfgenes. Asi 1 ~ 6
ahorcar a1 mestizo Mateo Perez, debilit6 el poder del grin jefe Lebian,
e incluso cuando tste fue asesinado por algunos espanoles consigui6
que no se produjeran reacciones beligerantes entre 10s nativos. Igual-
mente se deshizo de Aillapangui.
Esta empresa se convirti6 en una expefkncCol #!?dlhWtkte
154
En 1776, una vez mQs, inici6 el traslado del fuerte de San J uan
Bautista de PurCn, a1 lado norte del rio Bio-Bio. En las mPrgenes norte
del rio Duqueco, cerca de su confluencia con el Bio-Bio; levant6 el
fuerte de Mesamivida, pretendiendo asi cerrar la entrada de 10s
llanistas a la isla de la Laja.
La paz ya se habia logrado aiios atriis (febrero de 17711, en el
parlamento de Negrete. Luego se habia confirmado en una reuni6n
celebrada en Santiago, el 13 de febrero de 1772, en donde asistieron
importantes toquis y caudillos mapuches y pehuenches, incluyendo a
Lebian. Estas asambleas o reuniones sociales, que tenian por objetivo
principal tranquilizar a 10s indigenas con regalos y agasajos y lograr
declaraciones de fidelidad a1 monarca de Espaiia por parte de Cstos,
fueron organizadas por el brigadier Francisco J avier Morales Castejbn,
quien gobernaba el pais en forma interina desde 1770. Este seiialaba a1
conde de Aranda, en una carta del 31 de marzo de 1771, que la falta de
recursos para proseguir las hostilidades, el cansancio de la poblaci6n
civil y el temor de encontrarse a la vez en guerra contra 10s mapuches
y contra Gran Bretaiia, lo llevaron a firmar la paz con 10s aborigenes.
En verdad 10s aborigenes se habian tranquilizado a1 ver que la
politica de construir pueblos se habia detenido; s610 les molestaba la
presencia del fuerte J uan Bautista de P ur h en el lado sur del Bio-Bio.
Pronto, como ya lo hemos dicho, lograrian el traslado del fuerte.
El nuevo gobernador de Chile, mariscal de campo Agustin de
J Quregui, jur6 en marzo de 1773 ante el Cabildo de Santiago. Ripida-
mente inici6 algunas politicas que correspondian a un siglo empapado
en las ideas ilustradas, en donde la raz6n, las leyes y la enseiianza
harian posible cualquier cambio en la naturaleza del hombre y en la
sociedad. En la ciudad deberian imperar 10s reglamentos de policia, es
decir de orden y justicia; y con 10s aborigenes, acuerdos diplomiticos,
como sucede entre naciones organizadas, J 5uregui intent6 entenderse
con 10s aborigenes a traves de embajadores que, elegidos de acuerdo
a1 n6mero de butalmapus, serian enviados a Santiago. Aurlque 10s
aembajadoresll llegaron y dijeron representar a sus regiones (costas,
llanos, pre-cordillera y cordillera), como no habia una organizaci6n
nacional, ni menos gobierno centralizado en cada butalmapu, 10s
155
oi o'recom
os p heahos C
influencia a1 SUF del Blo-Blo. No debemais olvidar que cad? debomera
independiente de 10s otros, except0 en dfttuaciones muy eepeciales
como defensa de enemigos o sublevnc&ner generales.
I gualmente la politica del gobernador J Quregui sobre 10s colegios
para nifios indlgenas, que apoyaban rnuchos otroc funcionaricM civiles
y sacerdotes, no cumpli6 con 10s objetivos prop\testos; es decir,
transformar la cultura aborigen de acuerdo a lor d o m i cspairoles de
la civilizaci6n. Laexperiencia habfa comsnaad~ M Chillfin, pr ca 1789,
y estuvo a cargo de 10s jesuitas. Nuevammte, y rhora en mi-, w
abri6 un colegio a cargo del presbltero AgYstTn Esca&n; b s c u m rC
iniciaron en mayo de 1775 con 16 alumnos mrpu&es'crwb&s pbr 161
maestre de campo general Setmanat. Dos rAos m h tarde eran a4 hu
alumnos: aseles visti6 con sotana pard3 y ban& verde; y se 10s dim uhi
ensefianza casi idtntica a la que reciblan 10s niitos espafkolbo de h rlu
sociedada. Segdn el historiador Encina, luego de a1gunos ribs de
ensefianza espafiola, 10s hijos de caciques volvfan a SUI tierrrs y , enbc
10s suyos, la mayoria de ellos perdla la educacidn impuesta.
M4s efectiva para la pacificaci6n de la frontera y para 1- sictnpre
crecientes relaciones de intercambio y de comercio entre erpa&olcs,
mestizos, pehuenches, llanistas y huilliches era la polEtica de OHiggins,
quien desde 1786 era intcndente de Concepci6n. En medio de cornbates
entre aborlgenes, que tenlan como objetivos concretos derrotl r a 10s
jefes nativos miis peligrosos (Llanquitur), O'Higgins construyd en 1787
un fuerte cerca del pueblo de Antuco, a1 que llam6 Ballenar. Como unos
pocos afios antes habia comprado la hacienda de las Canteras, teak
especial inter& en proteger este sector sub-cordillerano dc la islo *,to
Laja. Tambien a1 interior del rio Duqueco fund0 el fucrte llamado
Principe Carlos, en el boquete de cordillera nombrado Vi l l u4n qut
no debe confundirse con el situado en el alto BEo-810, a1 no& Q Ir
unidn del rlo Lolco y del rfo Bfo-Blo.
En 1788 fue nombrado Gobernador &e Chile, no gola&eaac por Itr
peticiones que C1 misrno habla hecho a los miniator W ray, IS&O
porque se confiaba en su capacidad adminlatrattw, en su penoru-d
fuerte y en su fidelidad intransigente ai sistema monkquico *
156
Luego que su politica de alianza con 10s pehuenches llevase a la
derrota de 10s huilliches y a la muerte de su jefe Llanquitur, el
gobernador OHiggins convoc6 a un parlamento para crear condiciones
permanentes de paz. Este se efectu6 en marzo de 1793 en 10s campos
de Negrete, lugar tradicional de muchas reuniones. Una vez mPs 10s
aborigenes fueron bien agasajados y regalados; se establecib la paz
entre ellos; se perdon6 a 10s huilliches; se permiti6 el libre transit0 de
10s espaiioles por las tierras aborigenes y se restableci6 el comercio
entre espaiioles e indigenas.
En este mismo aiio, incluso antes del parlamento, Ambrosio OHiggins
Vallenar (asi se firma) mand6 a1 capi ti n J uan Ojeda a reconocer las
plazas y fuertes de Tucapel, Villucura (Principe Carlos), Santa BPrbara,
San Carlos, Nacimiento y Mesamivida. Su preocupaci6n por la situaci6n
de la frontera, por las tierras situadas a1 norte del rio Bio-Bio, lo
llevaron a convertir la isla de la Laja en un lugar seguro para 10s cientos
de viejos sol dados que recibian tierras para trabajar. Ademi s en este
mismo aiio se convertia la isla de la Laja en provincia separada de Rere.
Cuando en la dCcada de 1790, Carvallo y Goyeneche que no tenia
estimacidn por OHiggins, describi6 la provincia de la Laja, ademi s de
caracterizar su medi o natural y su producci6n econ6mica nos informa
que la capital, UNuestra Seiiora de 10s Angelesn, est5 dominada por una
#plaza de armas., en donde tiene su residencia el cuerpo de dragones
veteranos: aquedan en la plaza las cabezas de compafiias con 100
hombres. Un escuadr6n de milicias urbanas, i en 1778 se levant6 otro
de caballeria, con cierta idea, denominada Las Canteras.. Se trataba de
una compaiiia que deberia preocuparse en especial de la regi6n de
Antuco, en donde reciCn se fundaba el fuerte de Ballenar, y de la
hacienda de las Canteras, cuyo dueiio, como lo hemos escrito, era
desde hacia algunos anos el gobernador Ambrosio OHiggins.
Algo m8s adel ante este mismo historiador se refiere a la plaza y villa
de Santa BQrbara: nonce leguas a1 sureste de la expresada villa de 10s
Angeles la plaza y villa de Santa BPrbara, fundada por el Exsmo. seilor
don Manuel de Amat en 1758, sobre la ribera septentrional del Bio-Bio,
cuyo risco le sirve de muro por el lado sur. Es gobernada por un
subalterno, i guarnecida por un destacamento de 20 hombres i tiene la
157
villa de 40 vecinos.. Luego nos espeeifica que aC 10s 4t) .W&t% 1 de
10s demds habitantes de su distrito, re ha forma& UM codp&hdC!
milicias de caballerfa.. En todo este sector, IO8 Wercarnbios C h tCM
aborfgenes de la precordillera y de la cordillera oblfgptbafi P mmt
.dOS o tres balsas con 10s hombres pagados p? el Ygt.,
Por estos mismos afios, el capitan J uan de Ojeda nor informa que 4
el centro de la isla de la Laja entre dos esteros nombradod Paillague p
Quilque, que se derivan de 10s montes de la parte de nordcste de:
aquellos llanos, a las orillas del Bltimo se halla la Plaza de 10s Angeles
en un plano algo inclinado hacila CI. Su figuta es un cuadm perfecto con
sus respectivos bastiones, levantado de muro de piedra, p qircuida de
competente foso, y dispuesto en todas partes a una vigorosa ddensa.. .
It&
Ejercito, don Salvador Cabrito, el veedor general don Junchin drJ Rlo
y el contador don Manuel J oseph de Vial, nos relatan c6m9 vieroaeptqs
mismas plazas a fines de la dCcada de 1760, exactamente en mmke de
1768 (*). De Los Angeles se escribe: -Este fuerte, se compoae su
fortificaci6n de un cuadro con sus quatro Baluartes sumamente vtrjo,
todo de tierra, de modo que la altura de la muralla se reduce t c i a vt &
y media.. Son numerosos 10s defectos que encuentran 10s visitadorer a
este fuerte: debe elevarse la altura de 10s muros a cuatro vat t a, h q que
hacer nuevas techumbres de tejas en a n caii6n de treinta V&AS Be
largo.. Falta otro ~4f i 6n. aedificiom para acuartef de la tropa., trmwco
hay acosina general- y, por bltimo, 40s baluartes de !a fortificwitkw
necesitan de aesplanadas para el juego del cail6n, como isirn&m de
medias aguas para usar cafi6n en tiempo de Invierno-.
Acerca del fuerte de Santa Barbara sefkala que ti we trCs rsc;eoi
baluartesm, un foso de ocho varas de profundidad y seis de dq. 4
que se halla en dos partes derrumbado.. En general el fuerte &cesitlr
urgentes reparaciones, sus maderos est h podridos ,y aae&w!&t sua
edificios de abenirse abajo, como sucedi6 con la I glesir ddidk8:Mlid
I ncluso en este fuerte no hay eposito de la pbl vm=.
I -, . \.#&.
Tres testigos mPs antiguos, el maestre de campo general
i 1 -
3
(*I Llbret8 de Revlrra de lis obras de foniflcaclbn de I88 ?lrzu, y fmfw dr br -..
en Arehivo NaclOn8l, Cl pi trnh General, Vol. 861, folios 12IJ-lM. ~ 0. d
Otro fuerte que nos interesa es el de Tucapel. Esta plaza con nombre
tan tradicional se encuentra #a orillas del caudaloso rio de la Laja,
acantonada a las primeras sierras de 10s Andes.. El objetivo de ella es
ucontener las hostilidades de 10s Peguenches en sus frecuentes salidas
por el boquete de la cordillera nombrado Antucom. La describe Ojeda,
en 1793, como nun cuadro regular con sus baluartes correspondientes,
levantado de murallas de tierra, que circunvaladas de ancho y profundo
foso, constituyen su defensan. Alrededor de este fuerte, mbajo su
artilleria hacen residencia 25 o 30 vecinos en poblaci6n ordenadan.
Veinticinco aiios antes, el maestre de campo Cabrito y sus acompa-
iiantes ya citados describen la plaza de Tucapel: mse compone su
fortificaci6n de un cuadro con cuatro valuartes, y su fozo de ocho varas
de ancho, y diez de profundo, todo en perfecci6n y muy defensable..
Necesita sin embargo reparaci6n urgente el puente levadizo, como
igualmente la UCapilla Real. y las habitaciones de 10s oficiales, del
capel l h, del cuerpo de guardia, sala de armas, almacCn de pertrechos,
*todo esto se halla a1 caer y con sus techumbres, en la maior parte
descubiertasm.
Comenta Ojeda .del resguardo y defensa que hace el fuerte de
Ballenar colocado en el bosque de Antuco, con lo que queda dicho en
la descripci6n de la plaza de Tucapel, se concluye que esta no tiene en
el dia aplicacibn, ni destinon.
TambiCn en las serranias se levant6 en tiempos de OHiggins, en
1788, el fuerte Principe Carlos, .sobre la ribera meridional del rio
Duqueco ... defiende el boquete de Villacura por donde se transitan 10s
Andes para viajar a su parte oriental, i es guarnecido como el de
Vallenar, por un sarjento i ocho hombres.. Nada m5s nos dice Carvallo
y Goyeneche sobre este fuerte construido por orden de OHiggins. En
cambi o el capi th Ojeda nos entrega mayor informaci6n:
-Retifado 6 leguas del mas elevado cuerpo de la cordillera, y en el
estrecho paso que deja la concurrencia de una aka peinada loma con
el profundo risco del penascoso rio de Duqueco, mando V.I. formar el
fuerte titulado Principe Carlos. Al l i se rasg6 un foso de uno a otro
escarpe, y contra el del rio se corto un cuadro o reducto con dos
bastiones a su frente, que estacado con robustos maderos, y zanjadas
159
firmemente su circunvalacibn estrecha & M W b a -
mente a sus fuegos; quedando de este modo *WlaoAY. W U
el boquete de Villacura y avenida de San Loren-. SU Eairtb-
de cuartel para el abrigo de la trow y almaeen de p m &-
y boca y una grada para tomarse el agua de SZI ab&%-.
En Ojeda nos aproximamos a las politicas dk 09H@@='nr)f&
explica el objetivo del fuerte: aeste puesto obsetva de Iik
intenciones de 10s indios y siempre procura afabilidad y agasafo su
quietud y buena amistad, y siendo preciso, por SUI emisarios la solicita
de las reducciones mas distantes de aquel Butai rnap.
El pensamiento colonizador del gobernador O'Higgins, iniciado ya
en la dtxada de 1770, indujo a algunos espaiioles de Los Angeles a
radicarse en el valle de Antucp, despues de liaberse logrado la paz. c9n
10s pehuenches.
Resumiendo estas iniciativas de O'Higgins, Ojeda escriMB ~h-idwrdo
juiciosa investigaci6n del paiio que comprende, calidad y ckcuustaacla
de su terreno ha116 que su Prea, circunscrita por 10s rios de BbBf o y
la Laja y cumbres de la tierra nevada- constituye ana pafs de 10s m9s
ventajoso que podrian poblarse por nuestra parte, lo que en nin@n
tiempo se habEa logrado ... form6 V.I. la feliz idea de repoblar esta isla,
y asegurarla de modo que no pudiera ser sorprendido, despojados ni
saqueados sus moradores .... AsE toda la tierra, con las medidas que
tom6 O'Higgins a lo largo de casi 20 aiios, fue ocupada .de espadoles
que enriquecidos de haciendas con la mayor satisfacci6n y trmquilidad
gozan de tan gran ventaja; y admirados de 10s progresoj y adelinn-
mientos de este pais, lo ven erigido en nuevo partido de 10s de esta
Intendencia, lisonjeandose que serl el mejor de h Prorinciam.
' Antes que nada y en parte estimulado por 10s cornbates que tqvg l - l r qbn I)
10s pehuenches 'desde 1769, impuls6 O'Higgins un plan de levantar
fuertes en el sector sub-cordillerano, pues 10s actuales he&& de
Tucapel y Santa Mrbara no eran capaces de impedir la * &? W9
aborigenes cordilleranos y el consecuente saqueo de lis cstmcirrde h
isla de la Laja y de 10s Sectores aledailos de ChOlMn. A&IWahRlWm
citados fuertes de ,Trubunleo, de Ballenar, del Prfncm C Md W &e
Villacura. Estos dos tiitimos fueton eslpecialmente nfiosdb p&W#&W
160
. --
mar sobre 10s grupos de pehuenches que entraban a intercambiar
productos: me1 comercio activo de 10s Peguenches con 10s espaiioles
consiste en sal..
En resumen, en 10s siglos XVIII y XIX, a pesar de algunas confron-
taciones bClicas, la vida de aborigenes, espaiioles y chilenos se
caracteriz6 por un conjunto de relaciones que abarcaban 10s aspectos
sociales, religiosos y obviamente 10s biol6gicos. Poco a poco, a lo largo
de 10s territorios de nadie, por ejemplo en la isla de la Laja y cerca o
mas a1 sur de 10s fuertes alineados en las cercanias del gran rio Bio-Bio,
o mPs a1 sur en 10s alrededores de la plaza- fuerte de Valdivia, las
relaciones fronterizas interrelacionaban y mezclaban a 10s diferentes
pueblos. Los acontecimientos del siglo XIX, especialmente la guerra de
la I ndependencia, dividieron a 10s aborigenes, al i nehdol os o junto a
10s criollos chilenos, o junto a 10s espaiioles, sus antiguos enemigos.
Las politicas de la Repdblica de Chile a lo largo del siglo XIX, hasta
culminar con la dominaci6n de la Araucania en la decada de 1880,
fueron la consecuencia de la necesidad de organizar un pais que en
teoria deberia construirse en unidad y paz. Por una parte 10s romhti cos
intelectuales chilenos tenian una gran admiraci6n por 10s araucanos;
Cstos se encontraban en el origen de ia independencia de 10s chilenos.
Per0 Cstos no comprendian que la admiraci6n no era mutua; la
resistencia araucana, no siempre continuada ni menos generalizada, era
de todos modos la oposici6n, no s610 a 10s espaiioles sin0 a toda
dom inac i6n extr an j er a, incl u yen d o I a chi 1 e na .
Es verdad que con 10s siglos de mezcla biol6gica y cultural, 10s
procesos de aculturaci6n son cada vez mPs intensos y tienen por
resultado que el concept0 de lo chileno se generalice entre 10s
mapuches; pero, como comentaremos en las conclusiones, siguen
existiendo grupos de descendientes de mapuches y de otras etnias que
aspiran a la independencia territorial. Una larga historia de mezclas no
bast6 para cerrar las cicatrices provocadas por las violencias e injusti-
cias de muchos siglos. Incluso la bondadosa acci6n de 10s evangeliza-
dores no fue a veces bien comprendida y se la explic6 como otra forma
de dominaci6n extranjera.
'
161
En el presente las contradicciones dominm
las etnias; unos aceptan ser chilenos, otrm a
l#xWm.de
dmtm del
Estado chileno y unos pocos a ser completrrsleilU hdcpmdlentcs.
Luego de conocer las caracterfsticas principales de 1m mhtr. etain,
chi1 enos.
volveremos a este crucial tema de Ins relnciones ai$m
iY
162
7 Las Etnias Sobreuivientes en el Chile Actual
Si miramos a lo largo del territorio nacional descubriremos que son
principalmente dos las sociedades aborigenes que perduran a traves del
tiempo y de 10s complejos procesos de mestizaci6n, de aculturaci6n y
de asimilaci6n: 10s aymaras y 10s mapuches . En el norte de Chile
tenemos la sociedad aymara, que habita especialmente en la sierra y en
el altiplano de Arica e I quique (Primera Regidn), con alguna presencia
en el interior de Antofagasta (Segunda Regi6n). TambiCn en este iiltimo
territorio, Qrido y caracterizado por 10s oasis generados por el rio Loa
y por las quebradas del plano inclinado que desembocan en el actual
salar de Atacama, vive aOn un pequefio grupo Ctnico que posee su
propia historia, per0 que cada dia se asimila mi s a la sociedad chilena:
10s atacameiios. En el centro sur de Chile, especialmente entre el rio
Bio-Bio y la isla de ChiloC, habitan 10s mapuches, con sus propias
diferencias, si endo el grupo mi s importantes de Cstos el conocido con
el nombre popular de uaraucanosn. Desde la costa a la cordillera
tenemos a 10s mapuches o araucanos; a 10s pehuenches en el valle del
Queuco y en el alto del Rio-Bio; y a 10s huilliches a1 sur del rio Tolten,
alcanzando por el sur hasta la isla de ChiloC y por el este hasta la
cordillera de 10s Andes.
El puebl o mapuche-araucano es hoy dia el que mantiene una mayor
identidad, con su lengua, sus creencias y ceremonias religiosas. Son
una sociedad sin organizaci6n estatal, integrada parcialmente a la
sociedad chilena, per0 que reclama el derecho a opinar sobre su
destino, sobre las reformas que se le pretende aplicar. S610 en 1991 el
actual gobi erno chileno present6 a1 Parlamento una ley que legisla
especialmente sobre 10s mapuches, aunque tambien recoge las aspira-
ciones de las otras etnias mencionadas, incluyendo a una que, aunque
no pertenece a la historia de Chile, es ahora parte del patrimonio
nacional: la pascuense o Rapa Nui. Esta preocupaci6n principal por 10s
mapuches, incluyendo en esta nominaci6n a 10s pehuenches y huilli-
ches, se justifica porque esta compleja y mestizada sociedad aborigen
debe alcanzar casi un mill6n de personas entre rurales y urbanos
163
siendo, como ya l o dijlmos, 1- mapucher d b ~ ~ ' & $&d b$s
significativo. Como veremos mi s adelante, jurto q r r ~ IC b m~f hU&
ca, con su propia nominaci6n, como formnndo pnrtg & 1s w t k d
ml noopt m
ttnlcos.
minorlas y sin ser representantes del movimiento ww#mbt a,
podemos hacer nuestro el esfuerzo que hocen alWnQs pendofcs
reconocer el valor de una pluralidad de discursos, por b,compitiid;rd
y singularidad de 10s valores e intereses de divenw atlturas. Ia *
diversidad y las mdltiples formas que alcanzan fosotros, ea at e caw 6'
nuestras minorias culturales, deben ser reconocidas p o r h q a y w , , , j
Los tradicionales discursos universallzantes, propl os del madern&+
mo, s610 apoyaron una actitud y una i6gica reductom, adest&dcscui~
daron las caracterfsticas singulares y obvi amenk no pwlimm nt
pueden recomcer las difermcias sociales y cult&; 1puts0a:;op~
tomaron y por lo tanto valorizaron actitudes etnocentristm y iWua@
racist as.
mayor chilena, como lo son tambiCn 108 OWUS
i -_
$ .
A prop6sito de la exigencia de respeto que s u r e eg f.v&& qk .r
' . I
nuestra sociedad. , I t
. - h > , ,
Lo anterior no implica que, como antrop61ogos, no tcnpmas
presente que las identidades culturaIes, por ejemplo Is 'mapuche,
cambian a traves del tiempo. Creer que 10s actuales rnapuches vi va
una cultura propia de 10s siglos pasados no tiene sen-; CII 8~ kh&ur,
en sus creencias, en sus instituciones, etc., se manifitsm d
de 10s siglos, las relaciones violentas p paci fi aa con oWam sock&b,
especialmente la espaiiola y luego la chilena.
Los fen6menos de aculturaci6n y de wimilaci6o dt
demasiado conocidos para olvidarlos, lo cul l no signi
aborfgenes, es decir aquellos que viven en sus tierras, -cas
no tengan derechos que se apoyan principalmente en la. vi
que mantienen con su pasado, a pesar de 10s cambios
culturales y sociales. Es su -historia. lo que les da herza
siendo mapuches, a pesar de las transformaci ays -y!y
conti nuarh teniendo.
- ., * ;dJ.-."iL yj5b
164
Los Aymaras
La sociedad aymara, que habits en el actual territorio chileno dentro
de la Primera Regibn, se encuentra al interior de Arica e I quique,
especialmente en 10s pueblos de la sierra y en el Altiplano. M5s hacia
el sur llega hasta el rio Salado (Ayquina, Toconce) e incluso hasta
Talabre; en este hltimo cas0 dependen administrativamente de la
En 10s actuales pueblos de Visviri, Putre, Chapiquifia, Livilcar,
Socoroma, I sluga, Mamifia, Pica, Ayquina, Toconce, Caspana, Parinaco-
ta y Talabre habitan alrededor de 10.000 personas, la mayoria de las
cuales habla aymara y conoce el espafiol; especialmente 10s hombres
son bilingues, mientras que gran parte de las mujeres s610 habla el
aymara.
. Segunda Regi6n.
Estos agricultores y pastores serranos son de estatura baja o
mediana, con un ancho pecho; su piel es oscura, su pelo negro y su
perfil es aguilefio. En general predominan las cabezas redondas o
braquicefalas.
La organizaci6n basica es la familia extensa. Esta estructura de
parentesco se ha constituido a partir de la organizaci6n patriarcal y
patrilineal, en donde el sistema de relaciones es generalmente exog5-
mico. Alrededor de esta familia y gracias a1 aporte de todos sus
miembros, se efecthan las actividades del diario vivir, relacionadas
principalmente con las faenas agricolas, ganaderas, comerciales y las
fiestas religiosas. En estas hltimas se observan con mucha fuerza las
antiguas costumbres, a pesar del sincretismo andino-cristiano. El
carnaval, por ejemplo, es una fiesta que unifica, ordena y permite la
participaci6n de todos 10s miembros de la comunidad familiar, de 10s
diferentes linajes, de las estancias y de 10s actuales pueblos.
Asi la familia extensa, la reciprocidad (el aaynen), la comunidad de
creencias, la propiedad de la tierra (la estancia) y el us0 de la lengua
combn, son las instituciones que explican el exito de la vida aymara,
a pesar de la fuerte erosi6n cultural que sufren, estimulada especial-
mente por la atracci6n de la vida urbana costefia (ciudades de Arica e
I quique).
165
Aunque politica y administrativamente dependen de la institudidna-
lidad chilena, abn, y especialmente en lrrs actividades religiosas y
festivas, se conservan las instituciones tradicionales de 10s amallkus. y
de 10s cabildos. Los cabildos o asambleas comunales presididos por 10s
mallkus o jefes, aunque no tienen la importancia de antes, revisan
algunos problemas de interts combn, intentando resolvsrlos sin crear
diferencias importantes entre 10s distintos linajes, que generalmente se
encuentran divididos en mitades (10s de arriba y 10s de abajo), por
ejemplo en Isluga.
De acuerdo a las descripciones de loa etnblogos, en ,Islugo.cobr
mitad est& subdividida a su vez en dos aayllusm, de m d o que,--
ayllus conforman el todo. Per0 en la base de esta divisi6o t et r i r Wd
est&n las estancias, integradas segbn 10s linajes y 10s territories QePini-
dos por 10s conocimientos antiguos.
Estos aymaras se enfrentan actualmente a situaciones c o ~ ~ ~ a s ,
a problemas de adaptaci6n con la cultura nacional y su osganhci bn
politico-administrativa. Por una parte su vida cotidiana.se W e ea Si
Altiplano y en las quebradas de la sierra (pre-cordillera); su mi r M ae
dirige a1 oriente, a las altas montaiias de la cordillera, a sus bofedales
en donde se alimenta su ganado conformado especialmente por auqut-
nidos (llamas, alpacas). El sol nace tras la cordillera para morir en el
occidente, lejos, en el mar desconocido. La sabidurfa de 10s yatW
(medicos tradicionales, y de 10s fufku (brujos) proviene del extenso
plano alto, que es un territorio natural. Pero 10s aymaras chilenos que
viven en las quebradas, en la sierra precordillerana, en 10s pueblos de
Socoroma, de Putre, de Beltn, tambien miran a1occidente, hacia Ia
ciudad de Arica, en donde se encuentran las instituciones que adminis-
tran, que educan, que dan salud, que enseilan a rezar a1 Dios cristfadb',
que dan trabajo y pagan un salario, que permiten comerciar, ve'ndei SUS
productos agricolas, para asi comprar otros productos que faltan. Dc
Arica salen 10s representantes de diferentes instituciones que se
instalan en sus pueblos: carabineros, practicantes, co~crciilntes, sac=+
dotes, profesores, soldados, etc. Vivir modemamme l i gni fi a carnbipn,
incorporar las leyes, 10s reglamentos, las costumbres & lo8 Jlikq y,.
por lo tanto, abandonar las antiguas costumbres, 1p8 creews dw.0
'!
166
cultura andina, que, para 10s chilenos, pertenecen a la sociedad
boliviana. Un aymara chileno mira a1 mar, a la ciudad; un aymara que
no se siente chileno, per0 tampoco es boliviano, seguira mirando a1
oriente, a las montaiias nevadas, a 10s Guallatiris, a1 Parinacota, a1 lago
Chungara.
Un aymara de Parinacota jes chileno?, idebe serlo?. De acuerdo a la
propuesta del actual gobierno chileno se reconocera en la constituci6n
de la Repdblica de Chile a1 pueblo aymara, en su identidad cultural
social; se les permitira participar en su desarrollo (etnodesarrollo),
respetando su opini6n y sus conocimientos ancestrales. I ncluso la
enseiianza debera adecuarse a su experiencia histbrica, cultural y,
sobre todo, linguistica; el bilinguismo sera obligatorio.
Este aymara, si continOa viviendo en la sierra o en el Altiplano, no
podria -ni deberia por ning6n motivo- abandonar sus conocimientos y
sus tecnologias tradicionales, sus creencias, sus ceremonias. En cam-
bio, si se traslada o se vincula fuertemente con la vida urbana de Arica
o de I quique tendr5 que adoptar sistemas de comportamiento propios
de la sociedad chilena; tanto el uno como el otro sufrirhn no pertenecer
plenamente ni a una ni a otra sociedad.
No s610 10s estudiosos de esta etnia, sin0 tambiCn 10s gobernantes
deber5n tomar en cuenta este desgarramiento cultural; su futuro
dependera de una acci6n conjunta que respete a unos y otros, pero
sobre todo a 10s miembros de esta antigua y milenaria etnia.
Estos aymaras tienen una cosmovisi6n(') compuesta en su gran
.mayoria por elementos prehispanicos y por algunos componentes de
las creencias cristianas. El desgarramiento cultural se ejemplifica tam-
bien en esta doble adscripci6n a dos sistemas religiosos: el precristiano
y el cristiano (el uywfr-partey el dfos-parte). Sin embargo 10s compo-
nentes andinos predominan en las creencias de 10s aymaras altipl5ni-
cos. Su cosmos est5 compuesto por tres niveles: el araj -pacha (el
superior), el tafpf-pacha (el de 10s hombres) y el manqha-pacha (el
submundo). Estos tres mundos, situados en forma vertical, incluyen una
( ' 1 Esta cosmovisi6n ha sido estudiada por la antropologia Maria Ester Greve
167
parte sagrada y una parte profana. A su vez, e91 crdn M d i lkss
eiementos se dividen en masculinos y femenlnae; d,
el mundo superior el sol y la Cruz del Sur pcrtenccen a1 8-0 rni8t%dlna;
la luna es femenina y las estrellas son sus hijos. En el mndo de I&
hombres 10s espiritus y lugares del pastoreo-montrlla M: dpvirlenxn
masculinos y femeninos; igualmente 10s esplritus y l ugara de la
agricultura-tierra son masculinos y femeninos. Tambi h lorr espf ri %~~
guardianes de las iglesias y las torres y 10s santos catdlicQs oc dividen
en masculinos y femeninos. En el submundo predominan 10s espiritus
de la mbsica, en gtnero masculino y femenino (Seren-MulZkuy Seren-
tullu: el espiritu de la mdsica y su esposa).
Estos tres mundos esth relacionados por seres como el c6&x y tl
Qguila, que mediatizan 10s tres niveles; tambitn 10s esplritus gunrdi mes
de las iglesias y de sus torres relacionan las creencias aidtianas EOI~ la
crianza; la luna (la Virgen) y l apuchamamu integran el rnunds superior
con el mundo de 10s hombres y la -parte de Dios= (cristiano) con h pqqe
crianza. I gualmente 10s animales totCmicos de 10s pastores, el p&jjua
andino llamado chullumpe y el puma cordillerano o ttte ( 0 awatiq#
relacionan el submundo con la parte de crianza. Pero tal vep ,el
mediador mas eficaz de 10s tres niveles es el esplritu de la mdska
denominada Sereno, la mdsica se origina en el agua, es captad? por 10s
hombres y, por dltimo, es difundida a1 nivel superior del cosmos; nsl la
mdsica conecta 10s tres mundos.
En esta visi6n c6smica aymara predominan 10s principios de duaii-
dad, de relaciones simCtricas y de diferenciacidn sexual. Ladualidad se
ejemplifica en las parejas sagrado-profano, amerindiocristiano, oloo-
bajo, aldea profana (estancia) y aldea ritual (donde ests la iglesir). Las
relaciones simCtricas se ejemplifican en grupos tales Coma cum
montaiias, cuatro santos. La diferenciacidn sexual 8e encumti6 ea 14
divisi6n macho-hembra de 10s cuerpos celestes, esplritus dcl pastoh-
montaiia y de la agricultura-tierra, esplritus guardianes dt h p
torre, santos y esplritus de la mdsica.
La cosmovisi6n aymara est5 profundamente relacionada con !a
organizacidn social. Asi 10s conceptos de tetraparticibn, triprrticibn y
bipartici6n se encuentran tanto en el mundo human6 tbm~tn cl
.-i
L.
168
sagrado, la organizaci6n dual alto-bajo de las suyus (mitades de una
comunidad) se encuentra igualmente en 10s otros mundos. El par
macho-hembra constituye una oposici6n complementaria muy impor-
tante, que da consistencia a1 mundo social y religioso aymara.
Cuando se participa en las fiestas religiosas se descubre el sincre-
tismo de creencias; por ejemplo en el us0 que se hace de la copala
(resina nativa) o del incienso, o de la presencia de 10s espiritus
masculinos (10s mallbus) y femeninos (t ul f u), tanto en la montaiia, en
la tierra, en la iglesia, en la crianza, en las cosechas, en las torres de la
iglesia, en el edificio de la iglesia.
Estos espiritus, antiguos protectores de 10s aymaras, no s610 se
preocupan del ganado, sin0 tambien de las estancias y sus pastores.
Cada estancia, por ejemplo la de I sluga, est5 rodeada por cuatro
montaiias sagradas, masculinas y femeninas. Los espiritus de la agricul-
tura y de la tierra protegen 10s cultivos de papas y de quinoa. Todo el
sistema de cosecha se asocia, en un ejemplo de sincretismo, en la
madretierra (la pachamama), 10s antepasados (10s achf chf ) y la Virgen
Maria ( Mrgen Taykas).
En la actualidad cada aldea tiene sus fiestas patronales, en donde 10s
santos cat6licos, que constituyen parejas mixtas, son celebrados dentro
de la cosmovisi6n panteista y espiritual andina.
L os Map uc h es
AI sur del rio Bio-Bio y hasta aproximadamente el rio Tolten,
especialmente en el sector costero, incluyendo la cordillera de Nahuel-
buta y en 10s llanos (depresi6n intermedia), se encuentran las actuales
comunidades mapuches-araucanas. AI oriente de ellas, en el sector de
Santa Biirbara, en el rio Queuco y en el alto del rio Bio-Bio se hallan
las comunidades pehuenches. AI sur del rio Token, de costa a cordille-
ra, ocupando algunos sectores tambien en la costa, entre 10s rios Calle-
Calle y el Maullin, y parcialmente en la isla de Chiloe, a1 sur oriente de
la isla, encontramos a 10s grupos de huilliches.
169
--
Esta distribuci6n territorial no correspt>n& C!W"W @
tenlan en'los siglos prehispanicds y en bs
Cuaado 10s espaboles pisaron por priiMia vet el e d i .
chileno, 10s mapuches se expresaban
dungu, se reconocian a pesar de su grin individualismo corn0 per&&-
cienter a una misma humanidad o por lo tnenos emparenttubs enae rt;
asi ocurria entre el sur del rio Choapa hast3 el golfo de Reloncavi. Ban,
tambiCn es un hecho hist6rico bien probado que sus diulsioner,
wlturales, su individualismo que s610 reconocia lntegrarnente c ~ m o
hombres (che) a 10s miembros de su familia y de su Iinaje, les imp*
constituir una sociedad integrada y por consiguiente crear un Estado y
un gobierno central, como ocurrid con otras sodedades precolomibi&w.
Pues bien, estos habitantes de la tierra fueron, con el corret de la$
y especialmente por la accidn de 10s conquistadores europeos, aisMn-
dose m5s; mezclhdose con 10s espafioles; perdiendo la vida, sea por
las luchas defensivas que tuvieron que hacer ante la invasidn ektanje-
ra, sea por las enfermedades traidas por 10s invasores. Otras, que viviafi
en el centro del territorio, retrocedieron hacia el sur, unienctose CQ
araucanos, o atravesaron la cordillera de 10s Andes.
e6f-i
In lengzrt: cm-, tzi
DespuCs de la chilenizaci6n de la Araucanla, desde 188 en adelau-
te, 10s miles de mapuehes de la costa y de 10s llanos, continu&
viviendo como agricultores, conservando sus institucidnes socirfcs g
culturales y sobre todo su lengua y sus ceremonias religiosas, per0
perdiendo parte importante de sus tierras.
A partir de 1992 se vive entre estos aborlgenes un movimiento de
recuperacidn de su identidad cultural, e incluso surge ua nrovimiento,
a8n minoritario, de autonomia que insiste en conseguir un pals, una
tierra independiente del Estado y del gobierno chilenos. Por esta razdn
parece conveniente que, ademis de caracterizar a 10s mapuches, nos
refiramos m4s adelante a 10s esfuerzos que se hacen para dialogar con
ellos, por hacerles justicia y por reconocerlos como parte importante de
Chile.
No es una casualidad que la inquietud rberrigm SU mQcmtmm
estos aiios; primeros tenemos las mcelebcacianss. Bc. i#.%&dMgj&&
descubrimiento de America, que grupos directivos de 1- indiu~ ds
<.
170
diferentes partes de America rechazaron con energia; segtin ellos no
hay nada que celebrar y si mucho que lamentar. Ademas estos movi-
mientos Ctnicos de protesta se podrian situar dentro de 10s movimientos
de caracter general que aprecian 10s nacionalismos, que insisten en el
valor de las minorias culturales, en la importancia de 10s puebl os
aborigenes.
Por lo anterior y por otras razones que pueden agregarse, 10s
estudiosos chilenos, 10s politicos y el gobierno nacional est5n preocu-
pados por lo que puede suceder. Por una parte no se puede desconocer
la existencia de la naci6n chilena, con sus instituciones, con sus
creencias, con sus valores, con su historia, generada en un intenso
mestizaje de casi 500 aiios. Sin embargo, esta inmensa mayoria (m5s de
13 millones de habitantes) tampoco debe olvidar que alrededor de un
mill6n de personas exige por lo menos un tratamiento respetuoso y un
reconocimiento de su historia y de su presente singular.
Por lo tanto lo que a continuacibn escribiremos, luego de continuar
caracterizando a 10s actuales mapuches aspira a encontrar una respues-
ta justa para todos, chilenos y aborigenes. Creemos que no es suficiente
ser mayoria para imponer un estilo de vida; se debe convencer con
razones que la unidad nacional no se opone a1 respeto y desarrollo de
las minorias etnicas.
L os Hu i 1 Ji c h es
Se enti ende por huichilles a 10s indigenas que viven a1 sur del rio
ToltCn y que incluso habitaron hasta la isla de ChiloC, a1 sur del sen0
de Reloncavi. Rigurosamente 10s huilliches se concentran en tres sub-
Areas: la primera desde el rio Tolten hasta el Lago Ranco, la segunda
est5 bien representada en el sector de San J uan de la Costa y sus
alrededores, y la tercera en la isla de Chiloe, exactamente a1 norocci-
dente de Quel l h.
Estos aborigenes tambiCn son conocidos con el nombre de veliches.
Las diferencias som Aticas son pocas entre mapuches-araucanos y
171
mapuchgr-huililiches; en general son mw0liLQL.C
baja o media, 1Doca grande y gruesas lab-
De acuerdo a algunos estudiosos de estl et& lor hutllkhed, a1 @at
que 10s araucanos y pehuenches, son profundamente reIi%or;ss; Oacb-
so bu familia y su comunidad viven porque fucrOa ' ~r cpl i os y sotl
permanentemente protegidos por sus divinidades. De esta manera 1w
instimiones religiosas, el NguillatBn y el Machittin, son las cacmotrias
y rltoar mfs importantes. Son ritos colectivos que apuntm, el primcro,
a mantener una estrecha relacitin con la divinidad mediante la rogati g
y el segundo, a hacer posible la curacitin, mantenitndose tambitn In
stlplica a las divinidades.
chilenos, la cultura huilliche sexransforma en una realidad d e p e d
de la sociedad y cultura nacionales; se convierten en campuinos. l!#tos
campesinos empobrecidos, porque fueron despojados de W rtm
mediante acciones legales o ilegales, que ellos no entendfan, tmfsieon
en general de 1881 en adelante, un tratamiento injusto. Ebtl m m
realidad social y cultural 10s separ6 en parte de su pasado , dc su
historia; tsto se vi6 acrecentado por el procero de erangeiizrtcibP
cristiana, primer0 efectuada por 10s jesuitas y desde 1767 pur las
franciscanos. Ahora bien, no debe verse este proceso de criatiPnlirciQ
parcial como una situacidn que el indlgena rechaza en forma rbsduta;
todo lo contrario, existiendo sin lugar a dudas resistencia s ai a a
aspectos de la ttica cristiana, se recogen tambien concepcbaes de la
divinidad, producihdose un sincretismo creador, que permite a 10s
huilliches, entre otros conceptos, hacer suyas ideas como Is libeticiba,
la salvaci6n e incluso la resurrecci6n.
En 10s largos siglos de contactos con 10s espaiioles y luego
'!i'cComo ya lo hemos informado, 10s huiilicks que whmn
d
territorio situado a1 sur del rlo Tolten hasta e1 gulf0 dt Reioncavf (m
.el sector continental), no presentan grandes diferencias ccn l os amu-
+kanos, que viven a1 norte de ellos. En cambio IQS huiliiches qua Vl+ca
en la isla de ChiloC presentan algunas caractcrlsticas espcdaks qot It#s
diferencian parcialmente de 10s otros mapuches; la economXa rxl$rltiarr
(peces y mariscos) y el cultivo de la papa caracterizm m estm
aborlgenes.
172
Hay referencias especiales para definir una cultura chilota, que en
la actualidad se caracteriza por la presencia de mestizaje entre espaiio-
les, chilenos y huilliches. Son principalmente pequeiios agricultores y
parcialmente pescadores. Existe tambiCn una practica ganadera referi-
da especialmente a ovinos. J unto a lo anterior hacen trabajos como
obreros en 10s aserraderos y en diferentes actividades campesinas.
Volviendo a 10s huilliches, y sobre todo a 10s que habitan el Prea de
San J uan de la Costa a1 sur del rio Bueno, insistamos en que segdn varios
estudiosos,(*) 10s huilliches, bien diferenciados de 10s araucanos segdn
10s cronistas de 10s siglos XVI y XVII, organizan su vida, su familia, toda
su comunidad, a partir de su concept0 de religiosidad. El Chao Dios, el
abuelito Huentao, la mamita Virgen, el taita Sol, etc. son las divinidades
que ellos mantienen en el centro de sus vidas. A traves del Nguillatdn,
rito sacrifical colectivo, se expresa la relaci6n con lo divino, ademPs de
fortalecer sus relaciones con su pasado y con su vida presente y futura.
Lo divino y la experiencia social contextual (a traves del Ngui l l at~n
y del Machitdn), hace que el huilliche se sienta seguro, no si endo un
gran problema (como para el cristiano) la culpa, el mal y el dejar de
existir, es decir, la muerte.
Por supuesto que estas ideas fueron remecidas por la presencia de
10s evangelizadores cat6licos, especialmente desde mediados del siglo
XVII. Primer0 la evangelizaci6n jesuita y luego la de 10s franciscanos,
influyeron poderosamente en 10s aborigenes de Valdivia y de mi s a1
sur, produciendo en ellos reacciones de aprobaci6n y de rechazo a1
mismo tiempo. El rito catdi co, la ceremonia de la misa, atrajeron a 10s
aborigenes, aunque no entendian mucho la lengua extraiia, el latin;
cuando las misas se hicieron en espaiiol el contenido del mensaje
cristiano se incorpor6 un poco m4s entre 10s huilliches. Per0 esto s610
ha ocurrido en 10s dltimos 30 aiios. Algunas mujeres huilliches recono-
cen que la Iglesia les ha dado fuerza, les ha enseiiado sus derechos de
mujer (ser respetada por el hombre). I ncluso hombres huilliches
reconocen que la Iglesia 10s defiende de 10s uhuincasn que 10s quieren
engaiiar y dominar adn mi s. Sin embargo otros huilliches, m%s pr6xi-
('1 Entre otros el antrop6logo Rolf. Foester
173
mos a1 discurso independentista , con CrCenCiaS antiespafiolas, antichi-
lenas y anti-curas, acusan a la Iglesia de ayuar a 10s opresotes blaxkos
y de servir s6l0 a la causa de 10s chilenos, es decir, de 10s dominadores.
3.
L os APaUca n os
-J
i . , ' ? *& ! 4
LOS araucanos forman parte de la grin mciedaU m? q M& C; ~Wb #~
alrededor de un mill6n derepresentantes muy me2daidos &Mf&Hk-
10s chilenos; se extienden entre el rio Bio-BSo y el fib T&&l @W$:
En la actualidad el habitat de 10s araueanos se en c ~t r a~d d n l wd 6
por la VI11 Regi6n y, especialmente por la I X lkgi611, d i v b h l t b ' ~
'I f!!*) :Uf,
administrativas de la Reptiblica de Chile.
Como lo hemos mencionado en el capitulo dedicado a la pep&&
de Chile, en el territorio mapuche-araucano es t h la cordillera- de
Nahuelbuta y 10s rios Bio-Bio y Tolten. En verdid d rla W B h
comprende en el sector norte no 9610 a 10s araucama, sin0 &"sy
parte precordillerana (10s altos del 310-BIo) se admtra en ?lltmithlb
pehuenche, que histbricamente tenia mas extensibn hacia el mrt e,
que ahora se encuentra constseiiido entre el rio QueuCo y el dggo
Panguipulli. - 1 1
Estos araucanos (nominaci6n dada por 10s espadolea, pem Qot rikrc
raiz ancestral, grauco.: tierra gredosa) presentan, se@n rc# d?trUp&d-
gos fisicos, rasgos mongoloides generalizados: son br;iquWdF&;*e
estatura pequeiia o mediana; su rostro es ancho, boaf f 'gWd4$~~
cabellos abundantes son negros, gruesos y lisos; eh ca&bia"dd'lfuerpe
es casi lampiiio y macizo; poseen un troncd mas ls~o'qqtre &E #ernas:
Este tip0 somitico, sin embargo, ha sufrido mudhas wrrirdhea &bid0
a1 proceso de mestizaje vivido en 10s tiltimos ICZOrhcra, cc)nvtrtiendaC
10s mapuches-araucanos en chilems pewenecicotds Y Ids! ckses hips
o econ6micamente pobres; todo esto ind&pendientemjcW M techdad
de algunos a considerarse chilenos. ' A i
; . I I f . .
1 .*;.,.
Los actuales araucanos, que viven especialmehte
rurales de la IX Regi6n (sur de Chile), son pequtaos agriqltor$cs,que
trabajan sus tierras, constituyendo familias independientes que, i lo
174
sumo, est h emparentadas patrilinealmente. Latenencia de la tierra en
la actualidad sufri6 cambios muy importantes con las politicas del
gobierno militar (1973 - 19891, que hizo propietarios a muchos mapu-
ches araucanos, rompiendo asi con la tradici6n del trabajo en tierras
comunitarias.
En las comunidades no hay propiamente organizacidn que supere a
la que surge de la organizaci6n familiar extensa. Asi tenemos una
sociedad constituida por una estructura monogAmica, virilocal y patri-
lineal.
Esta familia es la expresibn, psicol6gicamente hablando, de un
puebl o muy individualista, que no acepta dominaci6n ajena a su
comunidad, sea de otros mapuches o con mayor raz6n de 10s extran-
jeros, es decir de 10s que no son mapuches. Varios especialistas han
insistido en que, aunque se reconoce la existencia de caciques11 o
4oncosn (esta tiltima expresi6n es nativa, en cambio la primera la
trajeron 10s espaiioles desde el Caribe), en el siglo XX se ha producido
un rompimiento con la tradici6n y 10s grupos mapuches han perdido
relaci6n con su pasado. Sin embargo la persistencia de la lengua y de
algunas ceremonias, han logrado mantener entre 10s lcaraucanosn una
relativa homogeneidad cultural. Por ejemplo, el valor que se le da a1
discurso, caracteristica del lonco, nos remonta a1 pasado que nos dan
a conocer 10s cronistas espafioles del siglo XVI. I gualmente las narra-
ciones hist6ricas y miticas que se hacen en las fiestas familiares,
demuestran la continuidad cultural de estos habitantes aborigenes.
Estos agricultores indigenas cultivan trigo, maiz, lechugas, cebollas,
tomates, zanahorias, repollos y otras hortalizas. I gualmente son gana-
deros de ovinos y tienen gallinas, pavos, gansos y cerdos. Una que otra
familia posee una o a lo sumo dos vacas; algunos tienen tambiCn uno
o dos caballos. Estos animales son la fuerza de tracci6n que tienen 10s
mapuches, si endo tipico ver atin en el sur de Chile las carretas tiradas
por bueyes.
I mportante es todavia la producci6n del carb6n vegetal en hornos
de barro. Lacomercializaci6n de este les perinite obtener algo de dinero
para sus transacciones comerciales en las ciudades chilenas.
175
En el presente las politicas de turismb, estimuladas por el gobierno
chileno central y regional, ham permifid0 que al gunm grupOS de
mapuches trabajen y vendan sus artesanlas (maden, piedra, cesterfa,
cerlmica) en diferentes ferias populares, tanto en hr ciadades como en
sus propias comunidades.
De acuerdo a la informacidn que nos ha entregsldo el f -
mapuche profesor Doming0 Curaqueo podemos resumir dcsdc dcrrtl l b
de la etnia mapuche (criterio Cmico) c6mo ven ell- largMkuFCJgn
tanto politica como familiar.
Nos relata Curaqueo que despuCs del perlodo de transQlmndi en
las regiones amazdnicas y otros lugares orientales (Puelmapu), tbigrp,
ron a Chillimapu (Chile), guiado por sus dioses, UAkuse WiFidhT, l8
diosa madre y el dios padre. El acontecimiento del traslado fue lextte.,
pasaron por muchos lugares hasta Ilegar a1 sur de Chile.
Los nuevos migrantes poblaron el vasto territorio de Chile s~f, pan
parte del Valle Central, ademPs el Waidef (la Argentina).
Latribu, una vez asentada en estos lugares, se organiz6 en pequenas
agrupaciones de familias emparentadas; esta forma de wupaci 6n
mapuche se conoce con el nombre de Lof, cada una de I t b euales $e
compone de diez a treinta viviendas; si estas son m4s numerosas tofirin
el nombre de KarrB.
Las agrupaciones tiene como jefe a Loncoso Ulnssrres. El primcro se
considera imbuido de poderes divinos, y en cuanto a1 segundo podria
ser igual a1 primero o simplemente un rico muy orgnnizado y respotrdo.
AdemPs habia otro personaje muy poderoso, el TquL Era d fdp .
guerrero elegido en asamblea pdblica por sus cuaI ldades sobr&@ai- .
tes, juicioso, razonable, valiente y gran organizador. Todas I a s t d h ' & ~
Los Loncos administran el reparto de las tierras cul ti vabw ~b ar o r q
I gualmente presiden las festivid
i
tiempo de guerra quedaban sometidas a su poder. i
justicia en su Lof.
asambleas para
illatiin y Mamari ch. Eran grrtrlmm
176
para todos 10s actos religiosos. Los Machis no tenian parti ci paci h, s610
eran curanderos particulares.
Aunque en la actualidad 10s Loncos o Ulmenes han sufrido deterioro
en su mandato, se mantiene sin embargo en general gran respeto a 10s
lideres tradicionales.
Refiriendose a 10s roles y a las actividades de 10s componentes de
la familia segdn el sexo, nos explica que 10s varones se dedican a la
agricultura y a1 cuidado de 10s animales mayores. Los hijos varones
cooperan con su padre en todas las actividades que le corresponde.
Las mujeres se encargan de las actividades domesticas: cocinar,
tejer, coser, limpiar la casa, atender a 10s niiios, adem5s esti n a cargo
de la huerta o cultivo de las hortalizas. Las hijas ayudan en todas las
actividades que corresponden a su madre.
Sin embargo en la actualidad la divisi6n del trabajo es menos estricta
que antes; 10s varones pueden desempeiiarse tambien en las activida-
des que le eran propias a las mujeres, como ser el cultivo de las
hortalizas y crianza de aves.
Los actuales mapuches mantiene su identidad especialmente porque
conservan algunos valores culturales. Curaqueo piensa que ellos tienen
gran respeto a la obediencia y a sus lideres, es decir no se dejan mandar
por otro que no sea su propio jefe de la etnia. Tambien respetan su
propia religi6n y poseen un gran orgullo por su lenguaje mapuche o
Chedungfin (el habla de la gente). Tambien participan en trabajos
comunes (Mingapo) y cooperan en forma efectiva en 10s funerales.
I gualmente existe entre ellos un espiritu de hospitalidad hacia las etnias
extrafias, incluyendo a 10s chilenos.
L os Pe h u enc h es
Sobre 10s pehuenches se ha escrito mucho menos y solamente en 10s
dltimos afios 10s antrop6logos han mirado a 10s aborigenes que viven
actualmente en el Valle del Queuco y en el Al to Bio-Bio (IX Regidn, sur
de Chile). Esta reciente preocupaci6n cientifica se explica por 10s
177
proyeaos de construir un conjunto de reprearrrr WMWW m.&-
que habitan estos aborfgenes y por I r s prollertlr QBiR Ita, hbe 0
especialmente en 10s clrculos ecologistas y tambi h en loll mt w I : . r
defienden el mturismo de aventuram.
Varios informes ttcnicos han sido publicados @anemman, 1991),
conteniendo algunos de ellos descripciones de la vi& cultural de lor
pehuenches actuales. Nosotros mismos nos hem- referido parcialmen-
te a1tema que se discute con calor en Chile (Oreflana, 1990, 199z),
tratando de no abanderizarnos por una posici6n extrema. Las infonna-
ciones cientlficas, relativamente escasas, nos permiten en este capltulo
resumir 10s antecedentes histbricos de 10s pehuencber y, as$, i-ntar
relacionar el paoado de 10s Clltimos siglos con el prcsente t e e m db
esta etnia. I I _
I . i
Histbricamente (Villalobos, 19881, estos aborfgenes han sido idtd-
tificados en el siglo XVI viviendo en 10s sectorea corrbii-, dFslir
la ciudad de Talca (VI1 Regi6n) hasta el nacimiento del 140 Bla-Blo GlX
Regi6n).
Laidentificacibn de la etnia pehuenche, desde 10s pri mem ertudtor
hasta 10s actuales trabajos antropolbgicos, se ha hecho a part& de l a
bosques de araucarias y de su fruto, el pehuen. Est06 baqws (a~llb(#l
entre 10s 900 y 1500 metros sobre el nivel dd mlr. Los prflncrty;
cronistas espafioles (Ger6nimo de Bibar, Gbngorie de Marmolejo 7
Marifio de Lobera) hacen menci6n de 10s aborfgenes de la tordillera,
serranos, d4ndoles el nombre gentrico de mpuekhes=<2toatec del
oriente) e insistiendo que *el mantenimiento de esmgbnte e be
ordinario es pifiones sacados de unas pia- de beckmy*
calidad, as1 ellas como sus Prboles. (Marifio de Labas).
Hacia la mitad del siglo XVII, Francisco Ndiiez de Pineda y Bmcui!k&n
y Santiago Tesillo hacen por primera vez menci6n +I
=pehuenches.. Algo miis tarde, en 1674, el padre Dkw
tambiCn 10s identifica con el nombre de peguenches, diferenciAndolor
de 10s puelches.
10s pehuenches Vivian el fin de verano y el otoila
, / 5 :
\
.. r .-,
En las primeras dCcadas del siglo XVIII GerSni&.
178
alto de la cordillera, y cada uno de ellos tiene como hacienda propia
su pedazo de pinar, como sucede con la viiia de 10s espafioles..
Hay, entonces, dos rasgos que nos interesa destacar de estos
indigenas: la recolecci6n de pifiones y el domini0 de 10s lugares
cordilleranos y de 10s bosques de araucarias por tradici6n familiar,
aheredado de sus antepasados..
Especialmente en el siglo XVIII se produjeron interesantes contactos
entre sacerdotes franciscanos y estos aborigenes. Uno de ellos fue el
fraile Angel de Espifieira quien, en 1758, recorri6 misionalmente el
extenso territorio aborigen, pais que era mi s amplio que el que en la
actualidad ocupan. En el relato que hace el fraile franciscano es posible
cmocer c6mo 10s jefes o eprincipales. esti n bastante influidos por las
formas espafiolas de vestimenta, por las armas y adornos, y por el
empl eo de 10s caballos. N o dejan de usar, sin embargo, sus propias
joyas, variedad de plumajes, sus armas; y 10s regalos que hacen son
carne, huevos de avestruz, pifiones, cueros, etc.
Los jefes pehuenches del siglo XVIII conservan su sistema familiar
extenso, con varias mujeres, hijos y nietos, alrededor de 10s cuales otros
grupos emparentados se organizan en forma jerirquica. Los uguillme-
nesn mi s importantes rednen varios cientos de lanzas o guerreros. Sus
atolderiasn corresponden a tipos de habitaciones-muebles que facilitan
sus hPbitos de movilidad, explicados por las estaciones y caracteristicas
de 10s territorios de altura por donde circulan.
En relaci6n a1 fendmeno de asi.milaci6n de una nueva religibn, 10s
jefes pehuenches y sus extensas familias no se oponen a que se
practique en sus hijos el bautismo. En general hay una simpatia hacia
10s sacerdotes; se reconoce en ellos un deseo de protegerlos de otros
espaiioles (comerciantes, soldados, capitanes de amigos); admiran
tambiCn el discurso de 10s sacerdotes, rasgo que saben apreciar puesto
que un jefe debe saber comunicar sus ideas.
A comienzos del siglo XIX, tanto Luis de la Cruz como Eduardo
Poeppig (este filtimo en 1828), insisten en la relaci6n que tienen 10s
pehuenches con sus tierras, en cuanto ellas les han pertenecido desde
179
tiempot inmemoriales. TambiCn se ler crraCterlza como Bert% t aay
individual-, cuyas bandas presentan una debil qanhaci 6n &Mal.
Insiatamos en que el proceso de transculMtzati6n que vhderon
estos aborlgenes montaiieses fue muy fuerte en el sigh ICVIII, deb*
a1 contact0 con 10s espafioles-chilenos. I ndu~o muekas. veka acorda-
ron alianzas con 10s cristianos y lucharon especialmente c-ontra 10s
huilliches y, a veces, contra 10s mapuches de 10s Ilaapr (*.-).
Rimer0 sufrieron un fuerte proceso de camblo con la &msmmb
ci6n de las regiones altas en el siglo XVII, y luego el cafflefCtC)'ccMF1&
espafioles y el temor a 10s huilliches 10s acere6 a 10s ctlstfinolr. "bde
el proceso de evangelizacidn del siglo XVIII Qesuita~ y frtatlctscmou)
ayud6 a estos cambios significativos.
Aunque algunos observadores del siglo XVII intentaron con ma n
separar a 10s pehuenches de la etnia araucana, puesto que hablabgn
otra lengua y eran fisicamente mi s esbeltos, no parece rcoqs&&
insistir en estas diferencias para ios futuros siglos (XVIII adelante):
Recordemos, por ejemplo, que Poeppig escribi6 que enadit! p;wdc
distinguir por su aspect0 exterior a un moluche de un pe hwab. *
,
i Qut hay de parecido entre 10s antiguos pehuenches de 10s sipdo$
XVI y XVII con 10s actuales?. La lengua comdn (amapudungo)=, ias
rasgos fisicos (macizos y relativamente bajos) acercan a pchuacks
araucanos en forma considerable y, por lo tanto, alejan a 10s pehuen-
ches del siglo XX de sus antepasados hist6ricos. Sin embargo crecinoe
que hay un fondo comdn entre unos y otros: un arraigonrtema a sus
tierras como simples agricultores de subsistencia; una rctividid Scoirb-
mica tradicional que se pierde en 10s tiempos pasados*C*c&le&Ufi e l
pifi6n); un concept0 comunitario que se mezcla con su IK) ck#aaerRlbt)
sentido individual; una estructura familiar end6gena we- lgd. lW$
mezclarse entre ellos, rechazando el mestizaje con 10s qae eO-brtfiila
su lengua, con 10s que no participan de su cultam.
< > , s 2
A comienzos de la decada de 1990 tuvtlaos la -ksrd. dc
acercarnos a 10s pehuenches del valle del Queuco; can*mm&Ww
loncos y con campesinos pehuenches. Luego de ceetks#JWkbWW
180
des de Callaqui, Pitril y Cauiiicfi pudimos resumir lo expuesto en otro
libro (*).
Loprimero que se aprecia es que algunas comunidades pehuenches,
como Callaqui y Pitril, est5n sufriendo cambios importantes, sobre todo
porque esti n muy cerca del pueblo chileno llamado Ralco, del camino
pavimentado, de 10s camiones, de 10s obreros, de 10s contratistas, de las
cantinas, de 10s prostibulos, etc. I ncluso m5s a1 sur, camino a la
comunidad de Quepuca-Ralco, 10s mestizos muestran una tendencia
fuerte a incorporarse a la sociedad chilena. En cambio la comunidad de
Cauiiicfi se conserva todavia coma un reducto tradicional.
iC6mo se descubren 10s canibios y el acercamiento a la sociedad
En algunas casas de Callaqui y de Pitril se ha incorporado la cocina
de leiia, dejando de lado el fog6n. En estas habitaciones hay artefactos
y productos chilenos; las ojotas han sido reemplazadas por zapatos y
botas; se escuchan noticias y mlisica por medio de las radios a pila,
algunas de las cuales cogen las eniisoras de Santiago.
c h il ena? .
Entre 10s habitantes de Callaqui y Pitril hay un discurso en favor de
la incorporaci6n a la civilizacidn, a traves del trabajo y la educaci6n de
sus hijos. Se desea trabajar con 10s chilenos, usiempre que se les
respetem. Pero la situaci6n en las escuelas pliblicas conduce a1 cambio,
a la perdida de la lengua materna y a la incorporacidn de 10s niiios
pehuenches a la sociedad y a la historia chilena, mediante la aplicaci6n
de programas nacionales.
En todas las comunidades el bilinguismo es un fendmeno comlin;
incluso en Callaqui algunos niiios s610 entienden la lengua de sus
padres, mas no la hablan.
Poco a poco la recol ecci h de piiiones, especialniente en Callaqui
y en Pitril, no es ya el recurso principal de subsistencia. I ncluso en 10s
Gltimos aiios, con las politicas aplicadas por el gobierno militar (1973
- 19891, 10s titulos de domini0 individuales fueron ganando aceptacibn,
('1 Historia y Ant r opol ogi a de la lsla de la Lnj n, Editorial Universitaria, Stgo, 1992.
181
aunque se sigue defendiendo la comunidad de 108 boeq- de o r a -
rias.
En cambio en Caufiicd, alejado del pueblo chileno de Raleop r b e b s
trabajos que se hacen para construir las plantas hidmd&alas, I?
habitantes de la comunidad mantienen un importante tradicianal&nlo
religioso (tres nguillatunes a1 ailo); cultivan sus huertas; recdectnn el
piA6n en marzo; sus ropas son tradicionales (ojotas, poncho, cal ctti nts
de lana de varios colores). En sus habitaciones predomina la cocina-
fog6n, a1 medio de la pieza m8s importante. No hay luz eltctrica, d o
chonchones-.
Alrededor del fogon, tomando mate, se cuentan las historim$, se
mantienen las viejas tradiciones; la familia enddgena y extensa escucha
a1 principal, quien es un bueo orador. Per0 apenas se escuchan las
palabras de la lengua aborigen, el achedungu=.
En Caufiicd, la impresi6n que da su comunidad es que, a pesar de
10s contactos que hay con la sociedad chilena a traves de 10s que viajan
a las ciudades, las novedades se observan antes de ser aceptadas. Su
lengua, su estructura social, sus creencias, sus mitos e historias son el
filtro que separa 10s bienes y valores chilenos, sobre todo si tstos
contradicen las costumbres pehuenches.
Estos pehuenches actuales no se oponen a trabajar junto a 10s
chilenos, per0 exigen mantener sus costumbres y tradiciones ideolbgi-
cas; deben saber que su futuro en forma inexorable 10s conduci ri a
vincularse cada vez m5s con 10s chilenos; per0 no desean morir. Tal vez
piensan que aprendersn de 10s chilenos, per0 tambien creen que a su
vez pueden enseiiar mucho. * ._
. I
Los Pascuenses
S610 desde 1888 la isla de Pascua o Rapa Nui, con sus habiturtes,
pertenece a la Repdblica de Chile. Es decir, 10s pascuenses llarnados as1
porque 10s primeros europeos que la visitaron y descubrieron para
Europa lo hicieron en un dCade Pascua de Resurrecci6n (6 de aka de
182
1722), no tienen relaci6n hist6rica ni prehist6rica con 10s naturales de
Chile. Recien en 1870, cuando la corbeta O'Higgins arrib6 a la isla, se
produjo el primer contact0 entre isleiios y marinos chilenos, entre 10s
cuales se contaba a Policarpo Toro. Seria este marino quien demostr6
a1 gobierno del presidente J ose Manuel Balmaceda el valor geogrPfico,
econ6mico y politico de la isla. Ademiis se agreg6 el argument0 de que
la isla era tierra de nadie, no reclamada por pais alguno y si presa de
las depredaciones de piratas y esclavistas.
*
Esta isla, de forma triangular y de formaci6n volciinica, se encuentra
a 3.600 kms. de distancia de la costa chilena, frente a1 puerto de
Caldera. Situada en medio del Ocean0 Pacifico, a 279 09' latitud sur y
109Q27' de longitud oeste, tiene actualmente alrededor de 2.200 habi-
tantes, de 10s cuales unos 700 son chilenos y unos 1.500 nativos.
Cuando en 1722 10s marinos holandeses, bajo la direcci6n de J acobo
Roggeween, llegaron a Te Pito te I-Ienua (Ornblfgo del Mundo), la
sociedad isleiia se encontraba dividida y sus tribus en serios conflictos
internos.
Desde 1770 naves espatiolas hicieron estudios preliminares en la
isla. En 1774, el capi ti n ing1i.s J ames Cook no s6lo descubri6 las
grandes estatuas (rnohais) y algunos santuarios, sin0 que encontr6 a la
poblaci6n postrada en la pobreza.
En 1786 el conde frances J ean Francois de La Perousse realiz6
estudios cientificos, fij6 la posici6n geogriifica de la isla y contribuy6
tambien con nuevas especies vegetales y animales.
En el siglo XI X (hasta 1862) llegaron muchos barcos a la isla,
incluyendo barcos norteamericanos, peruanos y europeos, 10s cuales
violentaron a la poblaci6n. En el ado 1862 una flotilla de barcos
peruanos captur6 a unos mil isletios, incluyendo a su rey Ka-Makoi, y
10s llev6 a trabajar a las islas Chinchas (guaneras). Como resultado de
todas estas violencias la poblacidn, en 1863, s610 alcanzaba a 600
individuos y en 1875 s610 a 200 segdn datos de la marina chilena.
Para entender el verdadero significado de estas cifras, hay que
recordar que 10s estudios arqueol6gicos permiten calcular una pobla-
183
ci6n hacia mediados de 1500 d.C., de uitos l OAW&t a d n ~ ~ p a n ' &~ ,
d o de 11p i l ewda de 10sholandeses, de unm 5.W hitb-
europeos, desde 1722 en adelante, provocd e n f ~ C &k s v c w d r -
trabajos forzados, esclavitud y , en general, apresur6 b crtrir &am&-
f i a y social de la civilizaci6n isleiia. SegQn la misi6n cat(ilica, en 1877
habfa 9610 111 habitantes.
La pertenencia de la isla a1 gobierno chileno no e b b 6 Irs
injusticias causadas, por diferentes explotadores, de 'lor bknes y de tas
tierras. Desde comienzos del siglo XX una sociedad explotadorb
(dirigida por la firma Williamson Balfour y Ci a.) rnrlt~td a bi MI? $ Q
sus habitantes. S610 en 1928 el gobierno chileno reacciond y algunos
aiios mi s tarde, en 1936, se reservaron 2.000 hectareas a 10s Wei i w por
un period0 de 30 aiios.
En 1952 el Gobierno chileno entreg6 a la Armada nrcionaf'h
administraci6n y explotaci6n de la isla. Desde ese momento w ipiC$
la mejoria de las condiciones de vida de 10s isleiios y un aurncktd
demogrifico importante. I
Luego, en el gobierno del presidente Eduardo Rei , se cre6 el
Departamento de Isla de Pascua con 10s servicios ptzblicos y la
infraestructura administrativa para incorporar a 10s pl scuenses a la vi&
nacional. En 1970 habia, segdn el censo, 1599 hbitantes. PostuZorPben-
te, 10s diferentes gobiernos han insistido en lats rel adones es&re .loo
islefios y 10s habitantes del continente. En 10stiltitnos ritm el trrplraw
internacional y la preocupaci6n por 10s estudios arquc-gb, Ctrca-
bezados por la Universidad de Chile, han dado a 10s isle@ p~tibilidp-
des de trabajo, cultivando diferentes artesanias. igualmeqqc
leyes especiales han ayudado a desarrollar pequefias induqttigs yb, ea
general, actividades econ6micas libres de algunos impuwos.
Es probable que en 10s primeros siglos de la Era cristhnr <no rfirds
all2 del 400 d.C.1 hnyan llegado 10s primeros inmigrantee de lati adra
polinesicas, tal vez desde las islas Marquesas. h s tradiclopcs de los
isleiios recuerdan a1 rey Hotu Matua, quien habib llehdo #I($*
Estsl comprobado que la continua llegada de b&6,
. L .
I I '
grandes canoas con sus hombres, animales, plantas y su cultura
polinesica.
Antropol6gicamente hablando, 10s actuales habitantes de Pascua
pertenecen al tip0 racial polinesico, es decir, son una mezcla de rasgos
fisicos cauc5sicos, negroides y mong6licos. En general son altos y
esbeltos; el color de su pie1 oscila de claro a moreno, su pel0 es
ondul ado y negro. Su lengua es un dialect0 polinCsico, es decir,
pertenece a la familia linguistica malayo-polinesica.
Su organizacibn social nuclear era la familia extensa. Relaciones de
parentesco entre estas familias y relaciones de producci6n y consumo,
todo insertado en una ideologia comiln, 10s organiz6 en tribus. Es
tradicional la existencia de diez tribus.
La presencia de aldeas, especialmente en 10s sectores de la costa, ha
si do bien identificada por 10s estudios arqueol6gicos. Cada aldea tenia
su templ o tutelar compuesto por un mausoleo y un espacio abierto. Los
ahus, es decir 10s templos, estaban caracterizados por una larga y
angosta plataforma de albafiileria de grandes bloques de piedra. Sobre
esta plataforma se colocaban grandes estatuas monoliticas (10s mo-
hais). Un pl ano inclinado permitia el acceso a1 altar. Hacia el interior
se formaba una extensa plaza nivelada; mPs all5 se encontraban las
viviendas (casas-bote)(*).
En estos centros ceremoniales se rendia culto a 10s antepasados, a
10s iniciadores de las estirpes, representados por las grandes esculturas
monoliticas. Estas grandes estatuas, que han hecho famosa a la isla de
Pascua, son verdaderos bustos humanos, con rostros gigantescos. Se
encuentran en diferentes lugares de la isla, especialmente en la gran
cantera del volcPn Rano Raraku. Desde aqui eran trasladadas a 10s ahu,
mediante el us0 de rodetes de madera y la fuerza muscular de cientos
de nativos.
Otro yacimiento arqueol6gico importante es la aldea ceremonial de
Orongo, lugar del ritual del hombre-p5jaro (Tangata Manu). Esta aldea
(*) En la actualidad (1992-1994) 10s arqueblogos de la U. de Chile estin reconstruyendo el
Ahu Tongahike, con 15 Mohais.
185
tiene medio centenar de casas semisubterrlneab ConSrntblkr Cwh
de laja y posee un conjunto muy interesante de pSZr O~i f 08. WSjtiUdzi
junto a un acantilado marino que ti me r;rti c~ c ~ N- de. lisQcw de
J unto a estos grandes yacimientos y rnonttrnentbs hap en h 'ba
centenares de cuevas que sirvieron de habitaci6n (unu): Hay. t h Wd
decenas de torres de piedra ( t up) , cientos de canstrucciones
de forma cilindrica o c6nica (pipiboteko), caminos, fosas de--,
pozos, etc.
Entre otros restos arqueol6gicos se han encontrados tablctrs C$C&
tas de estilo pictografico bustrofedon, que hasta el presente na lun s i b
traduci das .
Sin lugar a dudas, antes de la llegada de 10s europeos, 10s lslefios
de Rapa Nui eran miembros de una sociedad altamente sofisticada que
no dudamos en calificar de civilizada.
altura, a1 lado del crater del volcPn Rano Kao. ! .
El orden jerirquico de esta sociedad privilegiaba a1 rey-sacetdnte
( arf ko, a 10s sabios o sacerdotes, a 10s artesanos y artistas, a 10s nohb
y a 10s guerreros.
Hacia el 1600 d. C., 10s estudiosos(.) del paszdo de IP isla,
identifican yacimientos y contextos culturales que se caractdwn p ~ r
estar destruidos. Esta evidencia hace pensar que en ese si gb +bo
luchas entre las tribus y entre 10s grupos familiares. Posiblemente ,?I
creciente aumento de la poblaci6n en 10s siglos anterior-, creb una
crisis de subsistencia en una isla volciinica que posee una cubiettrr
vegetal debil y en donde la riqueza de la faunabmultim% PO e$
suficiente.
Un cierto cambio en la convivencia se produjo ctaando en 1864 iL&
a la isla un misionero cat6lic0, Eugenio Eyraud, quien COR rrrpchru
dificultades inici6 el proceso de evangelizaci6n. Su actuacibn, $%o la
de sus futuros colaboradores (por ejemplo, el herrr)lyl,o #Q##q
Roussel), hizo que 10s naturales recobraran una cierta confianza enl &
. '
5 '
('1 Entre ellos se distinguen PatriciaVargas y Claudio Cr i dno
, .
extranjeros. La misidn, situada en Hanga Roa, fue el comienzo del
puebl o actual.
Con dificultades, no faltando las contradicciones, la poblacidn
isleiia, muy mezclada pero conservanda su idioma y algunas ceremo-
nias rescatadas del pasado, continQa integr5ndose poco a POCO a1
Estado chileno.
Pero tambiCn hay que explicar que aquklla est5 sufriendo un
conflictivo proceso de acul turaci h. Como consecuencia de este fend-
meno de cambio cultural forzado, que est5 dirigido a integrarlos a la
sociedad chilena, se est5 produciendo desde hace muchos aiios una
desintegracibn social y cultural.
Varias instituciones chilenas y en especial la educacibn, en su af5n
de incorporar a 10s pascuenses a la modernidad continental, est5n
causando algunos conflictos, tales como un virtual desarraigo de 10s
niiios y j6venes de sus tradiciones, de sus instituciones e incluso de su
lengua. No hay que olvidar que la poblaci6n de Rapa Nui es mayorita-
riamente joven, puesto que el 73 % de ella tiene menos de 35 aiios. El
aumento de 10s delitos en la isla, en 10s liltimos 20 aiios, es un
fen6meno cultural que preocupa a l as autoridades y que muestra
dram5ticamente las contradicciones en que viven sus habitantes, espe-
cialmente 10s j6venes.
Los fendmenos de aculturaci6n forman parte de la realidad, per0
ellos deben ser evaluados por el Estado chileno, pensando tanto en el
desarrollo interno de la comunidad pascuense como en la mejor
participaci6n de ella en la vida nacional chilena. Lo que interesa es
incorporar la etnia pascuense, con todo lo que le pertenece, a la
sociedad chilena y por ningcn motivo disolverla en la sociedad mayor,
destruyendo su identidad cultural ya bastante deteriorada.
187
Conclusiones
La revisi6n hecha en las paginas anterimes d e b Wtxir $e ba
aborlgenes chilenos, desde unos 12.000 allos atrls hasta al pr-
muestra la presencia continua de diferentes grupos o socieda+s
el
actual territorio chileno, que han contribuido por una pane ai &nbio
del ambiente natural a1 enseiiorearse de C1 y, por otra, 71e,Qrlqutcimiqn-
to de Ia cultura y las instituciones sociales.
Es indudable que si se mira en perspectiva, d gnn cwnbiagdWvv44
y bioldgico ocurri6 cuando grupos extranjeros, europeo-espriioles,
entraron a las tierras aborlgenes situadas a1 sur del I mperio Inca, en e$
territorio chileno. Con la presencia de estos extranos, que' tr$an
costumbres diferentes, herramientas, armas y animales (caball&s) '
conocidos, se produjo un quiebre en la vida normal de 10s nttivgs;
ocurri6 un desorden que rompid con el antiguo sistema de Gida y
comenz6 a reordenarse la vida cotidiana de aherdo a ptras instit&b-
nes, a otros valores y a otras creencias.
h ' i .
, *
Es verdad que.antes de 1536, aiio de la llegada del Ad&z&dtrI2i
de Almagro, la mirada de 10s arque6logos ha percibido tambi b
cambios significativos: modificaciones econdmicas, tecnol6@qs, insti-
tucionales y biol6gicas. A lo largo de miles de ailos, Ips, @mpos
humanos estudiados se caracterizan principalmente por 10s restos
culturales y bioldgicos que se han conservado hasta el presente. A pesar
de todas las modificaciones sufridas por loo yacimie'ntos x gor 10s
elementos constituyentes de estos sitios arqueol@cos, I$ estudiosos
del pasado han podido conocer diferentes copjuntos c"ontextua1es que
permiten caracterizar estilos de vida (culturas) diferentes unos de otros,
segdn fuera su situaci6n espacial y cronol6gica.
En 10s primeros milenios de ocupaci6n hurnana del territorio
chileno, a fines del period0 Pleistoceno, cuando loa glacialw ca~octe*
rizaban adn el sector alto andino, se organizaron en valles y qucbradi s
bandas de recolectores y cazadores que son ejemplo de laa primeras
experiencias humanas, de las primeras formas de orgainieacih social,
,, L .
de las primeras formas culturales (industrias) y de 10s primeros intentos
de dominar ambientes fisicos diferentes.
Por algunos miles de aiios -segGn la mirada de 10s cientificos del
pasado cultural- estos grupos de catadores, que no tienen rostros
individuales identificables, aparecen consolidados a lo largo del terri-
torio, desde el altiplano de Arica hasta las planicies magal l hi cas del
extremo sur. Su quehacer vital 10s relaciona con 10s animales que
forman parte de su habitat, con las plantas y frutos naturales, con las
aguas de 10s rios, lagos y manantiales, con 10s cerros y montafias, con
el cielo lejano o las oquedades de la tierra.
SUS industrias de artefactos (herramientas y armas), especialmente
conservadas en piedras de diferentes calidades, nos hablan por una
parte de tecnologias con caracteristicas especiales y a veces realmente
complejas, y por otra tambien nos muestran c6mo se relacionaron con
el mundo mineral.
Cerca de la costa, o en ella misma, otros grupos sociales Vivian
mirando a1 mar y conociendo poco a poco 10s seres que lo habitan. Son
10s pescadores y mariscadores que tienen una profundidad cronol6gica
de fines del Pleistoceno, y que con el correr de 10s milenios, ya en el
Holoceno, se asentaron con seguridad en diferentes caletas o en las
alturas protectoras de las terrazas marinas. Su vida se desarroll6 junto
a1 mar, apacible o furioso, navegando en sus balsas simples de cuero
de lobo marino o de maderos, muy cerca de la costa, cazando o
pescando la fauna, y recolectando las algas marinas. Tambien 10s
diferentes tipos de aves marinas constituian parte de su vida y,
obviamente, de su sustento.
Por la riqueza de 10s contextos culturales descubiertos en cemente-
rios situados cerca de la costa, o en ella misma, conocemos las
costumbres funerarias y 10s sistemas de enterramientos de estos anti-
guos pescadores y mariscadores, especialmente en el norte de Chile.
Desde hace miles de aiios sus sistemas de sepultaci6n, el tratamiento
de sus muertos, 10s sistemas de conservaci6n de sus cadgveres, sus
ofrendas, han llamado la atenci6n de 10s estudiosos en cuanto estas
costumbres y tecnologias relacionadas con la muerte (y con la otra
vida), sugieren no s610 creencias y valores especiales, si n0 tambi h una
189
cornplejidad cultural, superior a lo wc W h m i 4 i * ~b
hubiesen estudiado sus artefactos y sw wfttim
mente, la fase Chinchorro ha mostrado vincuhcioner C O ~ kpqdglras
amazbnicas, siendo estas influencias importantes pair I . I f J c k
I a. -L k r,
:k@W&kWl#
de 10s yacimientos estudiados, 10s ;Prquedo$os y we-#@
hablan de un nuevo periodo, el Arcaico. De o l g u m~ . ~ ~ r o , , 4 ) . ~
caracteriza por las nuevas interacciones de grupor 4u- c r ~ l
animales y flora, y por 10s surgentes tipos de asentimiento- tp erQeclor
naturales diferentes (HolocCnico) incluyendo fase Chinchow que
hemos mencionado. Es decir, las sociedades d azadores, d~ redotcc- * 2 , I .
tores, de pescadores y de mariscadores comienzan a vivir otrab
formas, otras instituciones y erisayando nuevas tecnologlak de adaptl-
ci6n y de domini0 del medio ambiente flsico. Como lo hem- esSudQ-
do, en este gran perlodo cultural 10s tipos de asentamiento (campam&-
tos) se hacen algo mas sedentarios, sin que se alcance su plen&ud;. la8
practicas de la caza se especializan de acuerdo a 10s tipor de rnhmks,
que son 10s mismos que conocemos ahora, segfin Sean kw mgioner que
ocupan. Comienza un tip0 de economla de recoIecci6n r n l l s . + ~ W-
zada, demostrada por 10s tipos de artefactos encontmdos y bos~SSUXI Qb
alimentacidn que se han conservado. Pot mileg dc &oa la camdms
especializados, muy avanzados en sus tecdogtas, conrttcm <wb
practicas de recolecci6n que 10s van acercando a1 mejor amochn&nW
de las plantas silvestres, a una relaci6n mi s estrecha con 10s Iugarcr dt.
asentamiento escogidos. As1 10s arque6logos hnn dcscubiwto en diver-
sos sitios del norte, centro y sur de Chile, fechadas bacit.clI100 - 1000
a. C., lugares de ocupaci6n con caractertsticas scdcntariaa, en don& la
practica del pastoreo y de la domesticaci6n de animales (auqubi
cuyes) se combinan con 10s comienzos de la agricultura (borticultu
us0 de tiestos alfareros, pricticas de cordelerla, de trabajos de cu
con la sobrevivencia de las Clltimas tradicioncs de cnzadores
zados.
Se acostumbra en arqueologla a dastzair.este.1Jlcriodr) cbdw&&@b
el Cercano Oriente se habla del Neolftko), en ckldr, tm -de
complejidad de esta experiencia. . ) , 118
Cuando la fauna del Pleistoceno dcsaparece,
4 -
I
sedentarizaci611, comprobados por la presencia de restos de poblados
habitacionales (aldeas), de agriculturaci6n, de domesticaci6n de ani-
males, de pastoreo creciente y de la confecci6n de tiestos alfareros son
10s hechos m4s relevantes. J unto a todo esto, 10s hallazgos de cemen-
terios manifiestan tambien un crecimiento de la poblaci6n, que se va
acentuando con el cada vet mayor domini0 y conservaci6n de alimen-
tos.
Estos mismos procesos, con algunos rasgos especiales, ocurren en
las comunidades costeras, en donde la alimentaci6n proveniente del
ocCano es el primer recurso que da estabilidad habitacional, desde
mucho antes, a 10s pescadores y mariscadores.
I gualmente el intercambio de mercaderias, de materiales culturales,
de tecnologias, de grupos humanos (especialmente mujeres), hace que
estas culturas, del milenio anterior a Cristo, Sean ricas en relaciones que
van m4s all4 del territorio chileno, alcanzando las regiones aledaiias de
Perb, Bolivia y Argentina.
Un poco antes de la Era Cristiana, en el territorio chileno se
organizan diversos sistemas culturales, segh sea la regi6n y el territo-
rio ocupados, en donde predominan, de acuerdo a 10s yacimientos
estudiados y a 10s contextos culturales que se han conservado, las
ocupaciones aldeanas aut6ctonas y en ciertas ocasiones las influencias
ex6genas (extranjeras) de culturas andinas desarrolladas.
Aunque en Chile no se alcanz6 a organizar una sociedad unitaria,
con un Estado y un Gobierno centralizados, las instituciones que se
reconocen, 10s contenidos culturales de ellas, nos hablan de desarrollos
a veces sofisticados, muy complejos en ciertas 5reas de lo social.
I gualmente el alto nivel artistic0 logrado en muchos de 10s conjuntos
industriales (artefactos), nos permiten avanzar en el conocimiento de
las creencias y de 10s valores de estos agricultores que habitaban desde
el norte de Chile hasta el golfo de Reloncavi (de la I a la X Regiones).
Las culturas organizadas alrededor de Arica, de San Pedro de
Atacama, de La Serena, del Aconcagua, de Chile Central hasta la regi6n
de 10s mapuches, son ejemplos variados de un alto desarrollo cultural
191
y artistic0 que no desmerecen en nada a 10s
civilizaciones andinas. 6 ,
Lapregunta que nos acosa una y otra vez es p i nthk&&rll)
en el territorio chileno un Estado centralh%do?. Estados 10s bubo?
sociedades organizadas en diversas regioned se feconocen y sabemod
que incluso interactuaron activamente. Pero la siturciefi g.Icogriifim,'a
como la organizaci6n particular de estos grupos, aigunos bastide
grandes y en donde se cumplfi la satisfacci6a dc mas. as~crkdddes
vitales,
no hizo necesario organizarse m h all6 de S&U&W o de
pequeiios estados independientes.
Cuando en la primera mitad del slglo XVI 10s espafioles cornetumon
a recorrer el norte y centro de Chile, lo que obsemroa fradron
comunidades autosuficientes de.agricultores y pastores, de pescadores
y, a veces, de cazadores, que s610 se organizaban m& estmchmente
cuando un peligro extranjero las obligaba a cohesionslrsc CR forma
temporal.
Fueron 10s grupos de conquistadores espafioles 10s que llovanm a
10s agricultores de Chile central a reunirse y aceput d seiio* miiirrt
de Michimalonco, lonco de Aconcagua. Igualmente 10s nrrpuclpca kl
sur del Bio-Bio se juntaron y aceptaron jefaturas conjunw CCaupoli.c%n,
Lautaro), pero s610 en casos de extremo peligro.
i Qut sucedi6 en cambio cuando otros extranferos, pertenecicntes a
civilizaciones andinas (quechuas y aymans), invadieron 40s t mWr i os
de estas sociedades semiautfirquicas?.
Sabemos que hacia el siglo V.d.C. aparecieron lo$ pri mera clewen-
tos culturales pertenecientes a la civilizaci6n Tiwanaku en el hdrte de
Chile, tanto en Arica como en Sin Pedro de Atmama. Es poslble, como
ya lo hemos escrito, que algunos pequefios grupos de hombres
provenientes del Altiplano hayan llegado a diversas regiones del r~orte
chileno; en San Pedro de Atacama conocimos, por cjernpb, b presench
de ellos en el ayliu de Larrache. Sin embargo, rnis que una i nvui dn
militar, la influencia de Tiwinaku fue de carictcr crrltural, asociada a
materiales artfsticos y a un conjunto de arte-faccas aukctjvos bellamente
ejecutados. Todo el complejo de alucln6genos ea la mejor prueba no (I
1
192
s610 de un context0 arqueol6gico valioso, sin0 tambiCn de una fina
ejecuci6n estetica. Este conjunto de artefactos que describen ceremo-
nias religiosas, con sus ritos y valores complejos, es ademPs la mejor
prueba del alto nivel cultural que alcanz6 la cultura de San Pedro de
Atacama.
En este cas0 la asimilaci6n de 10s artefactos extranjeros y de la ideas
propias del altiplano, fue hecha a partir de una seleccidn efectuada por
la propia sociedad de agricultores de San Pedro de Atacama y en donde
10s contactos de grupos humanos se dieron m8s por la via de 10s
intercambios, de las peregrinaciones, de la blisqueda de materias
primas, de las relaciones comerciales, etc.
No hub0 entonces necesidad de defenderse de ejercitos enemigos,
sobre todo porque no habia intenci6n por parte de 10s pocos extranje-
ros que llegaban a San Pedro de Atacama, de dominar politicamente.
No pas6 lo mismo con la presencia incasica en Chile. El Tawantisuyu
(gel imperio de las cuatro regiones.) era un estado teocratico y militar
que necesitaba de la ocupaci6n y colonizaci6n de nuevas tierras. Por
eso se extendi6 desde Ecuador hasta el centro-sur de Chile (por lo
menos hasta el rio Cachapoal, en la VI Regi6n.
Los ejercitos incPsicos dominaron el territorio a1 sur del desierto de
Atacama, explotaron las minas, recogieron el tributo, dejaron destaca-
mentos militares y entregaron tecnicas y creencias por miis de 60 aiios.
S610 10s mapuches del sur de Chile resistieron la entrada de estos
invasores, no permitiendo asi que sus tierras fueran holladas por 10s
extranjeros.
Serian estos mismos mapuches -10s conocidos con el nombre de
araucanos- 10s que tambien se opondrian a 10s espafioles que continua-
ban las politicas expansionistas de 10s incas.
La dominaci6n incPsica en Chile del norte y del centro no fue de
todos modos violenta. De acuerdo a la informaci6n obtenida, aunque
en cas0 de resistencia hub0 represibn, por ejemplo en el Norte chico
(La Serena). Los curacas y yanaconas del I mperio convivieron con 10s
naturales de Chile, a veces en armonia y otras en rencillas semi bdi cas;
193
lo que le interesaba a1 dominador inca tra d r~OBfM!&?%k%8tb&hbd
I mperio, rncdlante algCln tip0 de CCfeitlOnirtS, y d PtWtk tdh#b.&b
demas, lo que se referia a la vida cotidima ck 10% tut\srdeb, XI # phirre
El espafiol intent6 reemplazar el podcr incdspco p r m &io
poder; logr6 parcialmente un cierto apoya en IO e qucdaba de
dominaci6n quechua: as1 Quilicanta ayudd a Pedro de ValdWi
construcci6n de la aldea (ciudad) de Santhgo. P m cuandb k %k
posible, 151mismo se levant6 contra l o j espiafioles y ape* h kbelikhi
de Michimalonco.
AdemQs, las formas controladas de convivencia que impla&
espafiol chocaron con la relativa libertad que los incas habfdn Mar#&b
a 10s naturales. Est0 se puede entender conociendo la8 SntenCfaWs dt
estos extranjeros europeos: ellos venhn a quedarse pa& Stgmgrqdlos
aspiraban a civilizar a 10s aborlgenes, a cri sti ani mrb; ell00 tambiQ
deseaban ensefiorearse de las tierras, de las riquezas de 10s mtwralcrrl
todo estaba encaminado a incorporar a1 I mperio espau nucv~s
territorios y nuevas almas para la Iglesia cat6lica. Adam& cpda e w l
aspiraba a ser un sefior, un hombre rico; en resumen, a supetm I\I
pasado estado de vida, generalmente pobre.
Estas reflexiones nos llevan a concluir que 10s destinos dc 1-
sociedades indfgenas prehispanicas fueron vioientamente 3atertuPrpj-
dos en su desarrollo, en su haber hist6ric0, en su vida de todoq 10s dim.
Cada vez que ha habido una invasi6n han ocurrido pnrcialmente
destrucci6n institucional, muertes individuales, cetcenamiento de Ins
libertades, opresiones ideoMgicas, etc. Pero el descubrimfmto de an
nuevo continente, que luego se llamaria America y cfecaudo por 14x5
espaiioles de Crist6bal Colbn, fue mucho m8s que una LhvsWnrMo
cup0 la menor duda a nadie, desde el primer mosnento, ~ u r o i i r t mema
tierras descubiertas deberI an incorporarse a1 domini
Cat6licos. Cuando con 10s aiios nuevas expediciones des
grandes extensiones territoriales, las sociedades de alto
ciudades y sus diferentes construcciones monumentales p,
la riqueza de or0 y plata que ellas contenfan, el &seo fk
s610 fue un problema de Estado sin0 que un objetlro
1
haberle preocupado modificarlo. I-
194
cada uno de 10s espaiioles, pobre o rico, villano o hijosdalgo, intent6
cumplir, no importando muchas veces 10s medios
Hoy dia, a 500 aiios de este gran acontecimiento histbrico, surgen
con facilidad palabras y escritos condenatorios. I ncluso se idealiza la
vida aborigen, pensando en una especie de paraiso que fue destruido
por 10s ambiciosos y bsrbaros espaiioles. Por otra parte no faltan 10s
que justificando 10s hechos de fines del siglo XV, niegan valor a la
experiencia nativa y justifican las acciones de 10s conquistadores
insistiendo en el valor 6nico civilizador y cristiano de la gesta espaiiola.
Mas de una vez, a1 analizar y reflexionar sobre el conjunto de
situaciones acaecidas a fines de 10s siglos XV y XVI, hemos intentado,
separandonos de posiciones extremas, comprender lo que ocurri6
desde las dos perspectivas, tanto desde el punto de vista aborigen como
el del conquistador espaiiol. Pues bien, lo primero sobre lo que hay que
llamar la atenci6n es que no existe un solo punto de vista aborigen, ni
tampoco uno solo espaiiol. SegGn sea el desarrollo alcanzado por 10s
nativos, no es la misma la reacci6n de 10s miembros de una sociedad
civilizada que conocia el poder del gobierno y del Estado centralizado,
que la de campesinos organizados en sociedades independientes,
semiautarquicas, que no aceptaban domini0 alguno extranjero.
I gualmente el espaiiol culto, o el religioso, veia las acciones
espafiolas de una manera distinta a la que tenia el villano sol dado que
aspiraba a ser un hombre rico lo antes posible.
Sin lugar a dudas que tanto civilizados como campesinos se opusie-
ron a la invasi6n de 10s espafioles, pero tambien est3 comprobado que
en algunos casos las resistencias fueron distintas, unas duraron menos,
otras en cambio continuaron a traves de 10s siglos.
La mayoria de 10s hombres que integraban un imperio aborigen
estaba acostumbrado a cumplir con las normas, las imposiciones, las
obligaciones del Estado y del gobierno. Obviamente que era un
gobi erno aborigen, pero no hay que olvidar que el imperio se anex6,
muchas veces por la violencia, territorios habitados por diferentes
soci edades nativas, por etnias diferentes a la quechua. Lo mismo
ocurri6 con 10s aztecas y su dominaci6n militar. Entonces, uno de 10s
195
h ec k mas interesantes fue que 10s cbppn<jfolz*
pocori cientos de soldados, contaron torl'-h
miled de nativos componentee de etnitls qwu r 6c s i mp k $b ~m-
diurae del domini0 estatal quechua o nabal t. ' I ,'-
La conquista exitosa de 1- espefioles nd se
d o t6cnico (armas, pdvora, caballas) europea, c d ' r
de muchos indlgenas que creyeron contar con lar '
obtener una libertad parcialmente perdlda. El drama
que no s610 perdieron su libertad, sin0 adem&$ que,
ci6n de 10s acontecimientos, dejaron poco a poco de ar i r r ti tdW y
biol6gicamente. Las politicas espailolas no deben S G ~ ubadwdm
dnicamente como justificando una grin i nvabh, SPNO tad&
resultado de un pensamiento anexionista, imgtrialistr y lobi# t&;rt
est0 tal vez sea sorpresivo- recreador de una aucw ~lctce@tt.-Cub,b
participaci6n de 10s aborlgenes y de 10s espafioles cowam5 i;aqp&
zarse una nueva realidad biol6gica y cultural que 110 fuelm&cm,-phsb
tampoco espafiola. Los espafioles que pensabm y eacribian WkyUsq
ordenanzas del Estado dirigidas a 10s territorios amcrksnaC,: 0hill.n
como Bltimo fin la integraci6n de las nuevas rcgianes y dE rrp
habitantes naturales a1 Imperio espafiol. Pero la reaIic#& hj-rla;
plasmada en siglos de acciones y reacciones concluyb en lis t
America en sociedades que, aunque conservan, una8 'mpS
menos, etnias aborlgenes o descendencia directa espadola, son'
tes de las que contribuyeron a su formaci6n.
I
Por una parte 10s americanos, en sus granded mayonas socides,
mestizos y generalmente blancos per0 de cabeflo oscuro,'&n formados,
educados en la civilizaci6n europea, espafiola, en fa reli&8n .?r&\iana
y cat6lica. Per0 tambiCn nacen en un territorio, "en un paisaje que no
s610 posee una vitalidad natural, sin0 que tamMn IC habla de $us
antiguas ciudades, de sus asentamientos nativos prehi spdnb. Tal v t 2
con el aha y el cuerpo compartido por fuerzls histbricas cuatr&MtG
rias, el hombre americano actual no condena nI mrldicc rl e6aqa&toilak
espafiol. &om0 podrla hacerlo si de algwm manew extrtr~gnciasrr~bth
aborlgenes, siente tambitn una pertenencia profunda, Pucdjlrcb que IIC
Cuando observa a 10s actuales miembros be #os hi&f&
1%
A
reconoce en ellos, se debe a ellos, naci6 porque ellos estaban en las
tierras antes de la invasi6n.
No todos obviamente piensan y sienten lo descrito; algunos ameri-
canos s6lo se sienten europeos, otros s610 se reconocen como nativos.
Unos y otros esti n fuera de la historia, viven fuera de su actual tierra,
fuera de su cultura presente.
Ahora bien, la presencia de las etnias aborigenes en Chile ofrece hoy
en dia varios problemas, que en parte pueden adivinarse por lo ya
expuesto, sobre todo por la situaci6n de desgarramiento que vive el
actual americano.
Como ya lo hemos dicho vivimos en el presente cambios importan-
tes en el escenario politico y cultural internacional. Para nadie es una
novedad que desde hace alios el despertar de las nacionalidades y de
las etnias, tanto en Europa como en las Americas, ha provocado
transformaciones importantes. La desintegraci6n de Yugoslavia y de la
Uni6n Sovietica son dos muy recientes y trigicos ejemplos.
Los conceptos de diversidad, heterogeneidad y de autonomia entran
en contradiccibn con 10s de unidad, de integracibn, y de asi mi l aci h.
Poco a poco el analisis antropol6gico de la identidad cultural y social,
se hace tomando en cuenta el di i l ogo entre homogeneidad y heteroge-
neidad. La identidad de America debe partir del reconocimiento de su
diversidad Ctnica y cultural. Laidentidad es algo por conquistarse, algo
que se est5 haciendo, no algo ya hecho, ya logrado. Los diversos
pueblos con culturas propias reclaman el derecho -avalados por su
Historia- a conservar y a desarrollar sus instituciones culturales,
sociales, econ6micas, politicas y religiosas, diferentes muchas veces a
las de su sociedad nacional.
En America el movimiento de 10s pueblos indios ha insistido en que
la coyuntura de la conmemoraci6n del V Centenario del descubrimiento
de America, unido a las presiones diplomiticas ejercidas por 10s
organismos internacionales sobre 10s estados nacionales, y a la crecien-
te consolidaci6n en algunos paises del movimiento indio, han obligado
a 10s gobiernos americanos a producir modificaciones constitucionales
,con el fin de dar cabida a1 reconocimiento de ciertos derechos de 10s
aborigenes.
197
Para muchos especialistad s aci nl d hlcr mk&#
integracionistas se baten en retirada,
aceptaci6n de la diversidad p l ~ t i &z t ~ ~
derecho de glesti6n de lospueblcrs abf&pam. . %, c, . *,
De todos 10s cambias prbducitla;ir eli ha&?&, d~'ftbW-kkW&&
que 10s proyectos del gobierno democriltida chitma3ail Wsc~tWbS'd@&
mas se aproximan a lis demador geqt ml ~~de b4 psl~bl#s @@g@hb
junto a Panaml, Costa Rica .y Nicaragua, . .
Hay acuerd0 generaliado cori [os rCbncctftW
gobierno chileno que sostiene que la naci6n d
caracterbticas multi-Ctnicas; hay poco m6s dqpo uWjn de b m
que tienen creencias, ceremonias, lequae, vqlcpcb, i-w,$&b
distintas de la gran mayoria naciional. Sabemos.rdem&sque,@* m w
naci6n homogtnea con una hiqtoria combn; sip embaiap cd.m, &nt&
ficos tambitn conocemos que hay interptetaciowB teorb q . w m
diferentes de esta historia. Incluso mnocernqs Ipuestra da~&b)oll5sk;li
y cultural con 10s pueblos aborlgenes prehist6ricos; 10s chilenod rwmm
principalmente una naci6n mestiza, en diferentes pmprtioals, &&I la
contribuci6n de muchas nacionalidades indt&kus y etlropeas.
Creemos que es justo y cieqtifico que se establezca el seconqWniap
to jurldico de las cornunidades indigenas, y pot lo unto *,#
modifique el articulo primero de la Constitucib Pdl t i u
como inciso final que .el Estado velarP poc la rdecuoxia pr.ottcclbsl
juridica y el desarrolio de 10s pueblos indigenas que intejpoq I$
chilenam. Igualmente nos parece adecuado que re es t . aMc zq zt n c t ~
cios determinados en favor de las comunidades abor wmy,qqgm dqa
sistemas de protecci6n juridica y f ranqui ci ahQ el ,dm~h &
etnias.
nifios y j6venes indigenas sea en su idisma y que 1rn.p-
estudios tomen en menta y respetcn sq histo@? y u1 -,hw
. '.
- +
t
Asl tambitin reconocernos que es valioos quq 14
varia dos qpectos.
Hay que.insiSttr' que la ddfensa de la ideqttrdr.&'.
"113sr
indfgenas no se aptme a una convivencir piclf;kr'f
198
Pglr3p!lrrt,g
otros habitantes de Chile. Somos todos miembros de una nacibn,
organizada en 10s tiltimos 500 aiios, muchas veces con dolores e
injusticias, pero tambien caracterizada por cambios biol6gicos y por
importantes desarrollos institucionales y culturales.
En el presente hay que incorporar a todos 10s grupos que habitan en
Chile en un proyecto justo, que elimine la pobreza, que desarrolle a las
instituciones y a las personas, que haga posible el avance social y
econ6mico, pero sobre todo el respeto por 10s derechos del hombre,
cualquiera sea su origen y su pasado. Asi como no podemos seguir
viviendo en el pasado ni menos retroceder 500 aiios, tampoco debemos
olvidar las injusticias del pasado. Los 500 aiios de Historia que
recordamos en el presente deberian ser la ocasi6n para hacer un
analisis critico, serio y cientifico de nuestro pasado.
Asi, m5s all5 de recomendar una toma de posici6n absoluta y
extrema frente a 10s hechos del pasado que estudiamos, deseamos mirar
hacia el futuro con el pensamiento generoso de la reconciliaci6n
hist6rica que se fundamenta en la investigacidn cientifica, en la
comprensi6n de 10s hechos, en el conocimiento de la verdad contras-
tada empiricamente.
Tenemos ante nosotros una nueva misi6n fundacional: la sociedad
americana del futuro. M5s all5 de las mezclas ocurridas una y otra vez,
m5s all5 de las injusticias y muertes, de las destrucciones de sociedades,
pensemos en las nuevas fundaciones que debemos hacer todos noso-
tros.
Nuestra actual nacibn, nuestro Chile, es el product0 de miles de afios
de historia; nuestra sociedad fue y segui ri siendo mestiza. Ni 10s
espaiioles, ni 10s indigenas del siglo XVI existen ya; 10s actuales
chilenos, 10s actuales habitantes de esta tierra, unos m5s otros menos,
todos han sufrido el proceso de simbiosis, de mezcla, de interacci6n
biol6gica y cultural. Unos tienen m5s genes nativos, otros m5s genes
europeos; la gran mayoria de chilenos no son ni nativos ni europeos.
Somos 10s actuales hombres de la tierra; tenemos una lengua com0n;
tenemos creencias, filosofias y religiones nacidas en el Viejo Mundo
(cristianismo, racionalismo, materialismo, idealismo, post-modernis-
mo, etc.). Con estos conceptos pero tambien con esta realidad ameri-
199
cana, teenmos que esf orurnm para -~us.fUa#~
lo amamus para coiwtruir nuestro futum,
presente. No olvidtanos 10s dolores del prsrd0 par8 kmur
construccidn de nuestro presente/futuro sin hjwticb8, sin sufri@--
tos.
Asi, el estudio e investigacidn de 10s hecbos p a m b -ita#: a
tener sentido, no importando cuPn antiguo sei . Resde la m&aJcf;rr#
experiencia humana ocurrida en nuestra pals, W el prcuntcs&jmprs
cambiante, hay un continuum de situackmes y de ideas que 1aidlllPI.do
9610 solidaridad a nuestras vidas, sino tambi b consistenda y4atmahm
permanentes. S610 examinando el pasado pschist6rico co1~6~-
histbrico, s610 considerando a 10s antiguos habitsntes anno 0cartg.Uc
yendo eslabones de un filuum existencial que llega hasta ~ o t r o s ,
podremos encontrarle raz6n de ser a1 pasado humano y a $9 c k &o
cientlfico.
*.%l
pasado que estudiamor es el pasado. LO i - SkaoraPacPsraqoe,
e m@.
Microbiogra f cas de Cron istas e Invest igadores
Son muchos 10s cronistas e historiadores del pasado y 10s investiga-
dores actuales que merecen ser recordados. Hemos escogido a unos
pocos para ejemplificar su aporte al estudio arqueol6gic0, etnol6gico
y etnohist6rico. Muchos otros son muy conocidos, como 10s historiado-
res J .T.Medina, Barros Arana o Encina; igual cosa ocurre con arque6-
l ogos como Bird, Mostny, Le Paige e I ribarren. Otros arque6logos y
antrop6logos fallecidos, como A. Medina, C.Munizaga y P. Dauelsberg
est h si endo valorizados y reconocidos en todo lo que aportaron a
nuestras disci plinas.
Jer6nimo de Vivar (Ger6nimo de Bibar). Naci6 en el territorio de
Burgos, posiblemente en Vivar, hacia 1525. Fue un niiio educado por
10s frailes jer6nimos; pas6 a America a la edad de 14 alios y se enrol6
con Pedro de Valdivia en 1548, como simple soldado. En 1558 lo
encontramos en Santiago, declarando en favor de Francisco de Villagra;
luego su figura se pierde para 10s estudiosos. Sabemos tambiCn que en
este aiio termin6 su Crbnica, que fue conocida por el gran cronista del
siglo XVII, padre Diego de Rosales. I gualmente la conoci6 en Espaiia
Antonio Le6n Pinelo, en 1629. Posteriormente 10s manuscritos queda-
ron olvidados y s610 en 1966 se public6 en Chile esta cr6nica del siglo
XVI. Conocemos tres publicaciones: la del profesor Irving A. Leonard,
publicada por el Fondo Hist6rico y Bibliogrifico J ose Toribio Medina
en Santiago de Chile en la fecha seiialada; la de Leopoldo Siez-Godoy,
publicada en Berlin en 1979 y la de Angel Barral G6mez publicada en
Madrid en 1988. Estas dos Cltimas corrigen varios errores paleogrificos
de la edici6n de Irving A. Leonard.
Alonso de G6ngora y Marmolejo. Originario de Andalucia naci6
en la ciudad de Carmona hacia 1522, siendo hijo de un regidor de la
villa. Lleg6 a Chile en 1549 con el refuerzo de tropas que trajo el propio
Pedro de Valdivia. En 1569 era capi ti n, corregidor y justicia mayor en
la ciudad de Castro. En 1575 termin6 de escribir su Historia de Chile,
20 1
. .
muriendo un aAo desputs. De su HisWri? ;sa.-- CuIlPo
la de 1852, publicada en Madrid en el toma W del Memorlr
EspaAol; la de 1862, publicada en Santiago ck Chfle en I
Historiadores de Chile y Documentw Relatftros a la H
h de 1960, que vi0 la luz en Madrid en el tomoCXXJ Q
de Autores Espafioles desde la Formaci6n del Lcnguajc
DSas, donde aprrece la edicidn de Pascual de Gayanagos de 1
la direcci6n de Francisco Esteve Barba; y finalmente h de la+
dad de Chile, en 1989, que public6 con pcquehs co~~ecciOnqr la
edici6n de 1960.
Pedro Mari fi o de Lobera. Naci6 en Pontevedra, Oatieb,
o 1530. Su padre fue regidor perpetuo de la-villa. En l ) r Y * m i r
America. En 1552 se dirigi6 de Lima a Santiago. En lm fue calk@&r
de la ciudad de Valdivia. En 1.577 era vecino encomendero de Conozp-
ci6n. En el canto IX del Arauco Domado de Pedro de OAn e8 qmncSo-
nado como avar6n ejercitado en la milicia y noble cabalIero&b&kia-.
Regres6 a Per6 y fue nombrado corregidor de Camand. En 1394 murid
en Lima mientras escribla su Cr6nica del Reino de Chile. Bl fesuita
Bartolome de Escobar redact6 en definitiva sus apuntes. La primera
edici6n de esta cr6nica fue publicada en 1864 en el torno VI dc k
Colecci6n de Historiadores de Chile; la copia manusai ta se cmmllllttl
en el Archivo Nacional de la Biblioteca Nacional dCr Chile. i)lbn
Francisco Esteve Barba public6 en el tom0 CXW de la BIMlo&c# de
Autores Espafioles, en 1960, la obra de MariAo de Loben, h$ic@n&a
correcciones de puntuacidn y de ortografia.
Alonso de Ovalle. Este sacerdote jesuita, autot de =La Hi s@~&a
Relaci6n del Reino de Chile y de las Misiones y Ministcriolr qup
en tl la CompaAia de Jestism, nacib en Santiago de C)rilema I@,
sus estudios en Tucumh y en 1625 pronuncid SUI votao cjekrpksrsc
Alcanz6 gran fama como predicador, si mdo nornbradcp m i w
Convictorio de San Francisco J avier. En 1640 fue
iniciando su obra hist6rica en 1643. En un afio p
escribirla, siendo impresa en 1646. I ntentando volvcr
Lima el 11 de Mayo de 1651. No siendo una obra
informacidn histdrica directa, merece destacarse p r sus
202 * .
19
rios. Ya en 1726 la Real Academia Espafiola lo incluy6 en la lista de
escritores espafioles que tenian autoridad en asuntos de lenguaje. Asi
por ejemplo sus descripciones geogrificas son hermosisimas y sus
textos del m6s alto nivel literario.
Diego Rosales. Naci6 en Madrid en 1601 y lleg6 a Chile en 1629.
Aprendi6 la lengua de 10s mapuches y se interes6 profundamente en
sus costumbres y en general en lo ocurrido en el reino de Chile desde
la llegada de 10s espaiioles en 1536. Para escribir su Historia ley6
muchos documentos, manuscritos y crbnicas, entre 10s cuales se
contaba la de J er6nimo de Vivar. Estos textos habian sido coleccionados
por el gobernador Luis Fernhdez de C6rdoba (1629). Rosales muri6 en
Santiago el 3 de J uni o de 1677.
Su obra hist6rica se perdi6 y s610 a fines del siglo XVIII fue
conocida por el historiador Carvallo y Goyeneche. Fue publicada
finalmente en tres tomos en 1877 en Valparaiso por el historiador
Vicufia Mackenna. Recientemente ha vuelto a editarse en Santiago de
Chile, en dos tomos (1990).
Francisco Ndiiez de Pineda y Bascuiign. Naci6 en Chillfin en 1607
y murid en Perti en 1680. Escribi6 dos libros muy impartantes para el
conocimiento antropol6gico de 10s mapuches, Kautiverio Feliz y Raz6n
de las Guerras Dilatadas de Chile. y USuma y Epilog0 de lo m5s esencial
que contiene el libro intitulado Cautiverio Feliz y Guerras Dilatadas del
Reino de Chile.. Como resultado de su cautiverio, que dur6 siete meses,
l uego de la batalla de las Cangrejeras en 1629, el joven prisionero
escribi6 una especie de reverso de la conquista espaiiola, puesto que
a traves del texto de Ntiiiez de Pineda se dan a conocer las opiniones
de 10s caciques mapuches que consideran muy injusta la guerra de
Arauco.
Friedrich Max Uhle. Naci6 en Dresden el 25 de Marzo de 1856 y
muri6 en Loben, Silesia el 11 de Mayo de 1944.
Su formaci6n universitaria culmin6 con la obtenci6n del doctorado
en linguistica preclisica. En 1881 inici6 su carrera etnol6gica a1 ser
nombrado ayudante del Director del Museo Real de Zoologia, Antropo-
logia y Etnografia de Dresden. En 1883 publica en Berlin su primer
203
. .
estudio sobre etnografia religiosa malay& B;llsrr.r11888 y 1891 trabaj6 e%
el Muse0 Etnoldgico de Berlin. En 1893, dsvhdo por Adolf Bastian, sl,
embarc6 a America; tenia 36 adoe CU& Ueg6 a Buenos Aires par$
iniciar su larga y fructifera labor c i edk a s m~ ~ b l ~ i s t a . En ese misrnb
aAo habia publicado con AlfOn6 Stribel su farnoso libro . Li s rui nw CHS
Tiahuanacu en la regi6n alta del Per6 Antiguos; 8610 dos ailos mi s tarde,
el 20 de Abril de 1894 conoceria el yacimiento de Tiwanab.
En 1896 fue contratado por la Universidzd de Feanrylvanil d#mkM
sus excavaciones en Pachacamac; en 1903 public% una 1 1 4 0 ~
de 104 piiginas y 21 19minas acerca de estas excavadoncs. fa UMwer+
sidad de California desde mediados de 1898 le enctrrg6 aum,%mca
tigaciones en el norte del Perb. Excavt3 en Mock, cn Chiearn& Wm j !
Santa. Desde 1900 investig6 en el sur del Per6 en Chincha, en ma#,
en Pisco y en Ica. En 1903, luego de hacer clases en la UniveraIdrd.de
California, excav6 en Anc6n, Chancay y Supe.
En 1906 fue nombrado Director de la seccidn arqueol@icn &I
recien formado Museo Hist6rico del Perii.
Contratado por el Gobierno Chileno e invitado por la Wvewidad
de Chile, lleg6 en 1911 a Santiago. Permanecid en Chile basta 1919,
realizando importantes trabajos arqueol6gicoa en Taltal, Cabma, Ca c ~,
tituci6n y Arica, etc.
Sus publicaciones miis importantes para la rrqueologla de Chile
~Los aborigenes de Arica.; WFundamentos ttnicoa en Ia re@& dc
y Tacnam; -La arqueologla de Arica y Tacnan, etc.
En resumen se puede decir que Max Uhle fuc uno de lols kjiclqdw
cientificos de la prehistoria de Chile, a1 confecsi onv el priarru'cqw
cronol6gico de 10s periodos del pasado prehistdrico de Chile, drprrilhlr
de manera sintttica a1 puebl o atacameAo y estudhr la t
Tiwanaku en el norte de Chile.
i -
- .
Ricardo E. Latcham. Naci6 en 1869 en la ciudad de Bristol,
I nglaterra y muri6 en 1943 en Santiago de Chile.
Se form6 en el I nstituto Politecnico de Londres donde se recibi6 de
I ngeniero Civil. En 1888 parti6 a Chile a realizar trabajos de ingenieria,
levantamientos topogrsficos en la provincia de Malleco y sus alrededo-
res.
Con ciertos intervalos vivi6 alrededor de 5 aiios en el territorio de
10s mapuches, lo que le permiti6 conocer su lengua, y en general su
niicleo cultural y psicol6gico.
Luego de vivir en La Serena y casarse con doiia Sara Alfaro, residi6
en Santiago a partir de 1902. El mundo de Santiago le permiti6 conocer
a varios antrop6logos y arque6logos, frecuentar el Museo Nacional, las
sociedades cientificas y escribir sobre antropologia chilena. Comenz6
con estudios sobre antropologia fisica, para continuar con trabajos
sobre antropologia y prehistoria de Chile. Ya en 1928, vastamente
conocido, public6 su aAlfareria I ndigena Chilenam y su uprehistoria de
Chile.. En este mismo aiio se le nombl-6 Director del Museo Nacional;
en 1936 hizo clases de prehistoria en la Facultad de Filosofia y
Educaci6n de la Universidad de Chile. En 1938 recibi6 el homenaje
piiblico por cumplir 50 aiios en Chile. Este mismo aiio public6 su
excelente UArqueologia de la Regi6n Atacameiian.
Luego de J ose Toribio Medina fue la segunda persona que escribi6
libros de sintesis hist6rico-etnol6gica sobre la prehistoria de Chile.
Asimismo, se convirti6 en un especialista en el estudio de las culturas
atacameiias y diaguitas. Aport6 con importantes datos a la investigaci6n
de la influencia de Tiwanaku en el norte de Chile y tambien sobresali6
por sus estudios etnohist6ricos de 10s aborigenes chilenos. I gualmente
contribuy6 con estudios especializados sobre diferentes aspectos de las
culturas aborigenes, tanto en 10s items econ6micos, sociales, religiosos
y tecnol6gicos. Por tiltimo, su aporte fue tambiCn importante en 10s
estudios bibliogrAficos, continuando asi 10s trabajos de Carlos E. Porter.
Fueron famosas las polCmicas cientificas que tuvo con Tomas
Guevara sobre el problema de 10s origenes de la cultura araucana.
205
En resumen, Latcham es un arque6kqp y 48- q%ig!%!WQWd6
tanto prehispanicas como actuales. Ng s6Lo la dio E, ccmoca+n SOC
aspectos cronol6gicos y tecnol6gicos cl6sicOS, sine que enrlqueflb
todos 10s aspectos de la vida cultural y social de cllar.
el estudio cientifico de las dtferentcr cultur-f
fibmm-
Martin Gusinde. La vida del sacerdote cat6lico Martfn Gusin&
transcurri6 entre 1886 y 1969. Fue una Iarga y hermosa vida llena de
investigaciones, dominadas por 10s estudios etnol6gicos, es decir, de
las sociedades mPs primitivas del mundo. Represent6 m Chile a k
escuela de 10s Circulos Culturales de Viena, y trabaj6 en nuestro pals
como en muchos otros lugares en comunicacidn dirccta esn 1i u
-
I .
comunidades -no civilizadasm.
Cuando tenia 25 afios en 19.12, lleg6 a Santiago de Chile, f
rPndose inmediatamente a la secci6n de Etnologla y Antmpolo$fa,
manteniendo una relaci6n de trabajo con Max Uhle y cm el Dr.
Aureliano Oyarzlin. Como era sacerdote de la orden del V er b Mino
hizo clases en el Liceo AlemQn, combinando as1 la docencia con la
investigaci6n cientifica. ..
Sus primeras investigaciones fueron sobre la Isla de Pasma, 10s
araucanos y luego continu6 con 10s aborlgenes del extrepno sur de
Chile. Su publicaci6n cientifica m5s relevante es .Die Feuefland India-
nerm publicada en idioma aleman entre 1931 y 1974. Se trata de 4
grandes tomos dedicados a 10s selknam, a 10s yimirna, a 10s hakkul q
y a la antropologia fisica de estos aborfgenes.
Abandon6 Chile en 1924, convirtiendose en un e t n w o mny
conocido y respetado; continu6 bus trabajos en diferenms palsies COIRO
Estados Unidos, Holanda, Venezuela, J ap&n, en Africa (Congo C e d
y Sur de Africa), etc., publicando muchos irtI culos referidos P tuam
etnogrPficos y etnolbgicos.
S610 en 1980 se public6 en un libro de la Editorial Univ(rsitarll ed
Chile, sus informes preliminares sobre las cuatro expediciones que him
a1 extremo sur de Chile; antes habian aparccido en forma sepondl en
la revista del Museo en donde tl era i mesti gtdor (entre 1.918 yi89ft4l!
Luego, entre 1982 y 1992, el Centro Argentino de Etnologia Ameri-
cana tradujo la obra de Gusinde editando 9 tomos.
En resumen, 10s estudiosos de 10s aborigenes del extremo sur de
Chile y Argentina tienen en el padre Martin Gusinde a1 mejor conocedor
de la etnografia y la etnologia del extremo meridional de America. Sus
descripciones y anilisis complejisimos de las diferentes etnias que
vivieron (y que en el presente ya no existen) en las heladas regiones
de 10s estrechos e islas magallinicas, son un ejemplo para cualquier
estudiante y especialista de la antropologia chilena y americana.
Martin Gusinde fue sin duda, junto a Max Uhle, a Ricardo Latcham
y el Dr. Aureliano Oyarziln, uno de 10s organizadores de la ciencia
antropol6gica en nuestro pais y por lo tanto debe ser permanentemente
estudiado y analizado por 10s actuales y futuros etn6logos chilenos.
207
ANEXO FOTOGRAFICO
- 7 & T
, 'i .
... ,
,'. -
Guanacar en el Norle de ChUe
PLAN0 TAMDO CMUMMRA
a
Tambo Chungard Planta ypefll del t m o
21 1
Fax? A h Ramiwz: molims escakmdos
(A rica)
A
A
I
212
0
0
0
f"
1
I.
11111.
I - ;*
I
>an ream UJ;
P
i
i
M Y .
npoS a y a m de las Fares Las Animas y
Diaguitas (ta &mal
215
216
Ni& Mapuches (Segun R. Latcham; 191 11
P'
- - - I
Ahu Tongariki (Ma de Pascua); Wma etapa de ?i?conr;tnu;ci&n delgran tentro ceremonial
217
-r
i
P
.
Pkanta del h r t e de BaUeMr
Gnrpo de Onas uoto de cb W. Furbng)
218
I OGICO DF U R A S F A S F S Y YACIMIFNTOS P)
I
Bibliografla
ALDUNATE, C. yCASIX0,V.: l as Cbul l l pa~T~oconceys um~conel pobl ami ent oal ~ni co
en e l b a Sup+or:penodo tardio. Ediciones Kultrcm, Santiago, Chile, 1981.
ALDUNATE, C., BERENGUER, J ., CASTRO, V., CORNEJO, L., MARmEZ, J . y SINCLAIRE, C.:
Crondcgiia y asentamiento en la m@n de El Loa superb, DirecciBn de Investigaaones y
Bibliotecas, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1986.
ALLISON, M., FOCACCI, G., ARRIAZA, B., STANDEN, V., RIVERA, M. y LOWENSTEIN, L.M.:
cbincbm, motniasdePreparaci6n compliaaah: tn&todade momiflcacwn, en Chungad 13,
Arica, Chile, 1984.
I
ALVAREZ, L.: Culhrrasprecerdmicas de la arqwobgia de Arica, en Boletin del Museo Regional de
Arica 5, Arica, Chile, 1961.
Un cementerbpmcerdmico con momiasdepnparacicjn complicaah, en Rehue 2, ConcepciBn,
Chile, 1969.
AMPUERO, G. y RIVERA, M.: Secuencia arqueoI6gica de San Pedm Viejo-Picbasca, en Boleth
arqueolBgico de LaSerena 14, La Serena, Chile, 1971 .
AMPUERO, G.: Nuems mltadas de la arqueologb del Norte cljico, en Actas del V Congreso
Nacional de Arqueologia, Santiago, Chile, 1972-1973.
AMPUERO, G. e HIDALGO, J .: Eshucturayptvmoen lapmyprotohistoria delNorte Cbicode Cbik,
en Chungarii 5, Arica, Chile, 1975.
AMPUERO, G.: El Norte Cbico y su connotaci6n en el drea meridional. Actas del IX Congreso
Nacional de Arqueologia. La Serena, 1982.
ARELLANO, J .: Mollo, inwstigacicmes aqueol&icas, Imprenta Nacional, LaPaz, Bolivia, 1985.
ARELLANO, J . y BERBERIAN, E.: Mallku, els&otfopt-Tiwanaku del altiplanosur de Bolivia, en
Bulletin de IInstitut franpis detudes andines 10 (1-21, Francia, 1981.
BARFlELD, L.: Recent disc&s in the Atacama desert and tbe boliviun altiplano, en American
Antiquity 27, U.S.A., 1961.
BARON, A. M.: Crdneos atacamer7aciysu asociaciijn con tabktaspara alucin6gem, en Simposio
de Cultums Atacameiias, 44 Congeso Intemacional de Americanistas, Inglaterra, Universidad
del Norte, Antofagasta, Chile, 1984.
BENAVENTE, M. h: Cbiu-Cbiu 200: un canrpamento depust-, Tesis para optar a la Licenciatum
de Aqueologia y Prehistoria, Depto. Antroplogia, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1981.
221
Wenc i as de itz&a&ach de a1uci-m en escultulias 'lilLlaMku, en
Chile, 1985.
l4, Mq
BERENGUER, J ., CASIRO, V. y SILVA, 0.: & ~ ~ c J k h * d e T w d c n d m
de ai&, en Estudios Arqueol6giaas 5, Antofagasta, Chile,
BERTRAND, A.: MemoriasobmlascolrlillemrdaBesiertodeAtauama i ~ l i m i k o f e s J -
Nacional, Santiago, Chile, 1885.
BIRD, J.: Excavation in northem Cbife, en Anthropologral Papers of the Ameriorn Museum d
Natural History XXXVIII, part IV, New York, U.S.A., 1943.
7Bearcbmlogy ofPakagonia, en Handbook of South Americvl hdians, J. stewvd (ea) VdI
Smithronian Institution, Waslhgton, U.S.A., 1946.
7Be culhual sequence of tbe no& cbilean CW, en Handbook of South hmcri<m Indipns,
Smithsonian Institution, Vol.1, Washington, U.S.A., 1946.
A comparison of s o d cbilean and ecuatorian jkbtail pnqkctd pan&, en 'Ihe Ktpeber
anthropological Society papers 40, Berkeley, California, U.S.A., 1969.
Pafeoindian d b c d i d stones, en American Antiquity 35 (2),Washingon,U.S.A, 1970.
Paleoindian cremation burials m PaMi Aike and Cem, sota in soutb aik, en.society for
American Archaeology meeting, Tucson, U.S.A., 1978.
Bl l TMA", B.: CobJ~prqyecrode i nul at i gvr donem&?r d~i nar ht m & a c c x i f a ~ ~ m d h a
(a&], Vol. I, Universidad del Norte, Antofagasta, Chile, 1 m.
El pqwt o C&Ja inmtipcionesanhqtwEgicasen la cas& dcr desi er t o&At w; mr r ( w
. - I
Univenidad del Notte, Antofagasta, Chile, 1984.
en Simposio Culturas Atacameiias, 44 Congreso Intemacianal de
BTI MA", B., LE PAIGE, G. y NU&IEZ, L.: Cuhum A & a m Miniuerb de Educdh, Sase
222
Patrimonio Cultural Chileno, Santiago, Chile, 1979.
F
B O W , E.: Anti@& de la +@on andine de la.rc;prblique Aqentine et du && dXtacama,
Imprimiere Na t bde , Park, Fmcia, 1908.
BOWMAN, I.: Desert tm'k of Atacama, en American Geographical Society Special Publications 5,
New York, U.S.A., 1924.
BRAVO, L. y LLAGOSTERA, A.: Exca~.wciones en el cementerio Sdcor-3 San Pedm de Atacama,
Tmbajo presentado al X Congreso de Arqueologia Chilena, Revista Chunga1-5 No 16-17, Aria,
M e, 1986.
BROWMAN, D. L.: Tiwanaku e+mz.n'on andaltiplano economicpattans, en Estudios arqueol6gi-
cos 5, Antofagasta, Chile, 1980.
Tiwatuaku dewlopment of interzonal trade and economic expansion in the altiplano, en 44 th.
International Congress of Americanistes, Simposium, social and economic organization in the
prehistoric Andes, D.L. Browman, R.L. Burger y M.A. Rivera ads. ) (1982) Manchester Bav. lnt.
Serie 194, London, Inglaterra,l984.
BRUGGEN, J .: Fundamentas de la gcologia de Chile, Santiago, Chile, 1950.
BORGEL, R.: Geomorfollogia, en Geografla de Chile, Tom0 11, Instituto Geo@fico Militar, Santiago,
ChileJ 983.
BUSTOS, V.: Chacaya 4 una akiea temprana, sin agticultura ysin cerbmica, en Arqueologia, Serie
2, Antofagasta, Chile, 1974.
W d A , 0. y SEGLJEL, 2.: LasConChafesp~~Ji sf~nC~de cestrusde f a Isla de Raqui-Tubul, en la
Gaceta del Bio-Bio 541, Concepcion, Chile, 1984.
CARDICH, A.: Las culturaspleisto&tiicas y post-pkistoc6nica.s de Las Tokios y un basquejo de la
prehistoria de Sudadrica, en Obras del Centenario del Museo de la Plata 1-11, La Plata,
Argentina, 1977.
Origenes del hombre y de la cultura andinas, en Historia del Penj, J . Mej h Baca (Ed.), Lima,
Ped, 1980.
CASAMIQUELA, R.: R-imems documentos de la Paleontologia de vertebradospara tin esquema
&ratiFafico y mgr bf i co h f pfektoceno en Chife, en Boletin de Prehistoria de Chile2-3,
Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1969-1970.
Los vertebradas f i k s de Tagtm-Tagrra, en Primer Congreso Geol6gico Clileno, Santiago,
Chile, 1976.
CASAMIQUELA, R., MONTANE, J . y SANTANA, R.: Conuimcia del hombre con el mt dont e en
Cbik central. Not i ch sobre /as inursrigaciones en la laguna de Tagua-Tagua, en Noticiero
mensual 132, Museo Nacional de Historia Natural, Santiago, Chile, 1967.
CASTILLO, G.: Un cementeriodelcomplejotasAnimasen Coquimbo: ejemplode dacionesconSan
Pedro de Atacama, Simposio de Arqueologia Atacameria, Estudios Atacameiios N* 72, San
Pedro de Atacama, Chile, 1984.
223
CASTRO, V., BERENGUER, J. y ALDUNATE, C.: Antecedentes de una interaccin alt@kano-rea
atacamea durante elwodo tardo: Toconce, en Actas del VI1 Congreso de Arqueologa
Chilena, Ed. Kultrn, Santiago, Chile, 1979.
CASTRO, V., ALDUNATE, C. y BERENGUER, J.: O~esal t i pl ni cosde la fasede Toconce, Simposio
de Arqueologa Atacamea, Estudios Atacameios No, 7, San Pedro de Atacama, Chile, 1984.
CIEZA DE LEON, P. ('1: La crnica d e l M , Editorial Espasa, Madrid, Espaa (15531, 1945.
CONGRESO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGIA DE SAN PEDRO DE ATACAMA: Resumen de
acm, Anales de la Universidad del Norte 2, Antofagasta, Chile, 1963.
CUNEO, R.: El Collasuyo de los Incas, en Revista Chilena de Historia y GeograFa IX (131, Santiago,
Chile. 1914.
DAUELSBERG, P.: AIgunosprribletnus sobre la cermica de Arica, en Boletn del Museo Regional
'
de Arica 5, Arica, Chile, 1961.
Complejo FaldasdelMorro, en Actas del Encuentro Internacional de Arqueologza de San Pedro
,
de Atacarna, Antofagasta, Chile, 1363.
Arqueologa de la zona deArica, en Actas del V Congreso Nacional de Arqueologa, La Serena,
Chile, 1969.
Arqueologa del Departamento de Arica. Enciclopedia de Aria. Santiago, 1972.
1
PreheSto& en A&, en Didogo Andiio 1, Atica, Chile, 1982.
Tojo-Tojme: unparaderodecazadoresen lasierra deArica en Chungar 11, Arica, Chile, 1983.
DE ACOSTA, J.: Historia Natural y Moral de las India, Madrid, Espaa, 1590.
1
DILLEHAY, T. D.: Early man in soutb-centralAdssMonte Verde, en Unin Internacional de Ciencias
Prehistricas y Proto&tricas, X Congreso, Comisin 12, Mxico, 1981.
Monte Vede: aporte al conocimiento delpaleoindioen el extremo sur, en Gaceta arqueolgica
andina 1, (4-51, Lima, Per, 1982.
A late iceuge settlement in southem Chile, en Scientif~c Amerian, 251, (41, U.S.A., 1984.
DILLEHAY, T. D., PINO, M., M O m , E., VALASTRO JR., S., VARELA, A.G. y CASAMIQUEU, R.:
Monte Verde: radio carbn dates from an early-mun site in southern Chile, en Journal of field
Archedogy 9, U.S.A., 1982.
DRUSS, M. : Comput&ranaljrsis ofChiu-Chiu complexsettImtpattern, en E1Dorado 2 01, U.S.A.,
197.
(*) Crnicas del siglo XVI
224
EMPERAIRE, J. y LAMING, A.: iesgisementes des kies Englef~ld et V i h n dans la mer D'Otway, en
Joumal de la Societe des Americanistes, L., Paris, Francia, 1981.
EMPERAIRE, J., LAMING-EMPERAIRE, A. y REINCHELEN, A.: lagrotteFelletautressitesde la region
vdcaniquede la Patagonie Chienne, en Journal de la Societe des Americanistes (NS) LII, Paris,
Francia, 1963.
ESPOUEYS, O.: Tipiicaci6n de cucharas de madera de Arica, en Actas del VI Congreso de
Arqueologa Chilena, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1972-1973.
Tz~~kaci n de K m de madera de Arica, en Chungar 4, Arica, Chile, 1974.
FALABU, F. y PLANELLA, M. T.: Secuencia mnolgico-culturalpara elsectordedesembocadura
delrfoMazpo, Revista Chilena de Antropologa NQ3, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1980.
FERNANDEZ, J.: Los Chicha, los L pzy unposaposzbk enclave de la cultura de San Pedro de Atacama
en la zona liml'tmfe aqentino-boliviana, en Estudios Atacameos 6, Antofagasta, Chile, 1978.
FERNANDEZ-DISTEL, A. A.: Excavacionesarqueolgicasen la cueva deHuachichocana, Depto. de
Tumbaya, Pmu. de Jujuy, Argentina, en Relaciones VI11 (NS), Buenos Aires, Argentina, 1974.
FOCACU, G.: ArqueologM de Arica, en Actas del V Congreso Nacional de Arqueologa, La Serena,
Chile. 1969.
Excaouciones en Playa Miller--7, Arica, Chile, en Chungar 3, Arica, Chile, 1974.
Sin@& de la arqueologa del ext?wao norte de Chile, en Chungar 6, Arica, Chile, 1980.
Nueoai fechadospara la poca Tiwanaku en la arqueologka del norte de Cbile, en Chungar
8, Arica, Chile, 1981.
Sociedades aMeanas delperodo medio y su rvlacin con el imperio Tiwanaku, en Culturas de
Arica,C. Santoro y L. lloa (Eds.) Ministerio de Educacin, Serie Patrimonio Cultural Chileno,
Stgo., Chile, 1985.
GAJARDO-TOBAR, R.: Investigaciones acerca de laspiedras tacitas en la zona central de Chile, en
Anales de arqueologa y etnologa XIV-XV, Mendoza, Argentina, 1958-1959.
Investgaciones arqueolgicasen la desembocadura del n Cboapa, en Anales de Arqueologa
y Etnologa XVII -XVIII, Mendoza, Argentina, 1362-1963.
.
GONZALEZ, A. R.: la estratigrafia de la gruta Intihuas2 (Provincia de San Luis, RA.) y su relacin
con otros sitios precermicm de Sudamrica, en Revista del Instituto de Antropologa 1,
Crdoba Argentina, 1960.
Las culturas paleoindias o paieoliticas sudamericdnas. Resumen y problemtica actual, en
Actas del XXXVI Congreso Internacional de Americanistas, Espaa, 1964.
. . . ,- ..
: .. ,
. *
~ ~. - . -'---' '
'* ,'
JACKSON, D.: Dak%ii% d f t x u & h i C a p r ~ U ~ W -dbn aafsrr rdrlarwko r Synan~r ar J
Notte Cbico, comumdchx V h . En Bol eti n SocieWChilemade Aqudogm * hP 16,5993.
KALTWASSER, J., MEDINA, A. y MUNIUGA J.: Gmmtm.0 * & ? i p s r c a d o ~ e n ~ , ~
EFhrdio de oncejFecbas de RG14 ~k ac i mmb c a n c l b o m b r p d e ~ ] e n B d e l l n &
Revista Chilena de Antropologia 3, Santiago, Chile, 1 m .
Prellistoria de Chile ,Universi&d de Chile, Santiago, Chile, lgS3.
LAMING-EMPERAIRE, A. y LAVALLEE, D. y HUMBERT, R: Le site de Mamd en Tena du Feu, en
Objects et mondes TXII, fvciculo 2, Paris, Fssncio, 1972.
LANNING, E. P.: Eady man in Sou& Ame&u, en Scientific American 217 (51, U.S.A., 1967.
Pleistocene man in Soutb Am&caI en World Archaeology 1, Iwrcher, hghtam, lgrJn
Buril indwtries in &e PIeislbcSnc oftbe Andecr, en Ehdb AIlcrmsnas - 1,9mP43dlo&
URRAI N, H.: la poblaca'h i di - de Tampacd (nats de Bik) mlkr 1-y -Il en Naae
-, (J rile, 1973.
G d e 104, Santiago, Chile. 1975.
WTCHAM, R.: l a ~ ~ d e C b i l e , S0c . h~. y Lit. Universe, Santiago, (xile, 1928.
226
Arqueologrbde la mgi h atacam-a, Prensa de la Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1938.
LE PAIGE, G.: Antiguas culturas atacamer7as en la cordillera chilena, en hal es de la Universidad
de Cat6lica de Valpararso 4-5, Santiago, Chile, 1957-1958.
Antiguas culturas atacam-as en la cordillera chilena: @oca paleolitica, en Revista Univer-
sitaria 43, Anales de la Academia Chilena de Ciencias Naturales 23, Santiago, Chde,1960.
Antigua Cultura atacam-a en la cordillera c h i l m (Z), en Revista Universitaria 44-45, Anales
de la Academia Chilena de Ciencias Naturales 23, Santiago, Chile, 1960.
La anti@edad de una tumba comprobada por carbon0 14 y el ambiente que la rodea, en
Revista Universitaria 48, hal es de la Academia Chilena de Ciencias Naturales 26, Santiago,
ChileJ 963.
Elprecercimico en la cordillera at acam-u y /as cetnenteriar del pi odo agroayamro de San
Pedro de Atacama, en Anales de la Universidad del Norte 3, Antofagasta, Chile, 1964.
San Pedrode Atacama y su zona, en Anales de la Universidad del Norte 4, Antofagasta, Chile,
1965.
Lm indushias liticas en Sun Pedro de Atacama, Coedici6n Orbe Universidad del Norte,
Santiago, Chile, 1970.
T m cementerbs ind@enas deSan Pedro de Atacama y Toconao, en Actas del VI Congreso de
Arqueologia Chilena, Universidad de Cllile, Santiago, Chile, 1972-1973.
2Sepuede hablarde transbumancia en la zona atacameiia?, en Estudios Atacameiios 3, San
Pedro de Atacarna, Chile, 1975.
LINNDBERG, I.: Tejhos y adomar de 10s cemcnferios Quitor2,5, y Gde San Pedro de Atacama, en
Revista Universitaria 48, h a l e s de la Academia Chilena de Ciencias Naturales 26, Santiago,
Chile, 1963.
LLAGOSTERA, A,: Ocupacih humana en la cata norte de chik asociada a peces local-extintas y
a litargeome~tricas: 9.680 - 160 a.C., en Actas del VI1 Congreso de Arqueologh de Chile,
Editorial KulbGn, Santiago, Chile, 1979-A.
Years of maritime subsktence on the Pacfic: an analysis by means of bioindicator the north
of Chile. en American Antiquity 44 (2), Washington, U.S.A., 1979.
T m d i m o ne s en la conqukta phkt bri ca del mar, en Actas del VllI Congreso de
Arqueologia Chilena, Editorial Kultnin, Santiago, Chile, 1982.
LLAGOSTERA, A. y ACOSTA, A.: Muse0 Arqueoldgico R.P. Gustavo La Page, Ministerio de
Educaci6n, Serie Patrimonio Cultural Chileno, Santiago, Chile, 1984.
LLAGOSTERA, A., BARON A. M. y BRAVO, L.: Inwstigacionesarqtreol~gicas en Tulor-I, Simposio
de Arqueologia Atacameiia, Estudios Atacameiios N* 7, San Pedro de Atacama, Chile, 1984.
227
Un mconocimiento aqueolcjgiico en dWar de Punta we, segum& m. X
Arqueologh Chilena, Revista Chungad N 16-17 Arica, Chile, 1986.
de
MACNEISH, R. S., PAlTERSON, F. C. y BROWMAN, D. 1.: & &- irt&ru&m*
en Papers of the R.S. Peabody Foundation for Ad i a l a g y 7, U.S.A.. 1975. fl j 42
MEIGHAN, C. W.: Archaeology of Guatacondo, Chile, en Prehistoric CniLO of Aatm: Ar++ogy
of northern Chile, C. W. Melghan y D.L. True (Ed.), Mm- kdmeoio@d 7, wnrwrsldad
de California, Los Angeles, U.S.A., 1979.
MENGHIN, 0.: F~ndamer ~t os md6gicm de lapffbrsraia de b Paargarir, en SLnrr V, wlerrot
hi r es, Argentina, 1952.
MONTANE, J.: Palec+indians rwnains@m laguna de T a g w - T i ambul-, en SCiawJe 161,
U.S.A., 1968.
228
Una tumba en Chiu-Cbiu, en Boleth del Muse0 Naciond de Historia Natural 26, Santiago,
Chile, 1952.
Arqueologia de Taltal: e@tokaario de August0 Gapdevilk con Max Ubk y ot ns arquedlogac e
bkt ori adm, tomos I y 11, Fondo Histbrico y BibliogrSico Jod Toribio Medina, Santiago, Chile,
1%.
Aebktoria de Chile, Editorial Universitaria, Santiago, Chile, 1964.
MOSTNY, G. y NIEMEYER, H.: Arte nrpesfre cbikno, Ministerio de EduaciBn, Serie Patrimonio
Cultural Chileno, Santiago, Chile, 1983.
MUNIZAGA, C.: Secuencias culturales de la zona de Ari a, en Arqueologia Chilena, R. Schaedel
(Ed.), Universidad de Chile,Santiago, Chile, 1957.
Tipos ceramicos del sitio C4yo en la mgMn de San Pedro de Atacama, en Anales de la
Universidad del Norte 2, Antofagasta, Chde, 1963.
MUNIZAGA, C. y GUNCKEL, H.: Notas ehzobotunicas delpueblo de Socaire, en Publicacibn del
Centro de Fstudios AntropolBgicos 5, Santiago, Chile, 1958.
MUNIZAGA, J .: Paleoindio en Suda&ca (restos humanos de las cuevas de Palliaike y C m Sora,
Frovincia de Magallam's, (Cbile), en Hotmznje a1 Dr. G. Le Paige, Universidad del Norte,
Santiago, Chile, 1976.
Es q u m de la antrupolopa fm'ca del norte de Cf"ile, en Chungar5 6, Arica, Chile, 1982.
Poblacwnes at aamf i m: aspectas morfo6gicos, en Simposio de culturas atacameiias, 4 4 O
Congreso Intemacional de Americanistas, Manchester, Universidad del Norte, Antofagasta,
Chile, 1984.
MmOZ, I . : AIgunas cdcracionessobre elpenbdo deldesamllo regional en los ualles bujasy casta
&Aria, en Actas del VI11Congresode Arqueologia Chilena, Editorial Kultnin (1983), Santiago,
Chile, 1979.
Tumulosfunerarios: evidencias&lproceso dengricultura en l os ~~l l es bajosdeArica, Memoria
para optar al titulo de ArqueBlogo, Universidad de Tanpad, Aria, Chile, 1980.
Laaldea de cerro Sombtpro en elperibdo del desarrollo regional de Arica, en Chungad 7, Arica,
Chile, 1981.
Las sociedades casteras en el litoral de Arica durante el penbdo arcaico tardio y sus
n'nculaciones con la castaperuana, en Chungari 9, Aria, Chile, 1982.
MmOZ, I ., ARRIAZA, B., AUGDERHAIDE, D.: Acha 2 y la ongenesdelpoblamiento humano en
A r i a , Arica, Chile, 1993.
MURRA, J .: RebaZos y pt or e s en la econotnia del Tnwantinsuyu, en Formaciones econbmicas y
politicas del mundo andino, I.E.P. (19751, Lima, Peh, 1964.
229
.. . . .
230
Palmndio y arcaico en ai &: dkmddad, secuencia ypnxsas, Editorial Cuicuilco, Mexico,
1983.
pehpglgbs y trbfzo en el desieio cbileno, En Estudios en Arte Ruptre, C.Aldunate, J.
Berenguer y V. Castro, Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago, Chile, 1985.
NmEZ, L y DILLEHAY, T. D.: Movilidadgiratoria, annoniia socialy desamlb en lar Andes
meridiona1es:pahwresde trbfico e interaccih ecodmica, Universidad del Nofle, Antofagasta.
Chile, 1978.
6JE2, L., GARCES H. y LLAGOSTERA, A.: Cuia delMuse0 Arqueol6@co, Universidad del Norte,
San Pedro de Atacama, Chile, 1986.
NmEZ, L., VARELA Y CASAMIQUELA R.: Ocupaci6n pleoindio en Quereo: t vcmmcct 6n
multidkicipinaria (Chile semkirkio), en Uni6n Intemacional de Ciencias Prehist6ricas y
Protohist6ricas, X Congreso, Comisi6n 12, Mexico, 1981.
Ocupaci6npaleoindia en Qum: Reconsfruccih multidisciplinaria en el tmtoriosemidtido
de aik, Universidad del Norte, Antofagasta, Chile, 1983.
ORELLANA, M.: Descripckjn de artefactas liticas ak Chatchi, Notas del Museo Torno XX, Antropo-
logia NP 79, La Plata, Argentina, 1962.
La Cultura San Pedm, Publicaci6n NQ 17 del Centro de Estudios Antropol6gicos de la
Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1963.
Elpcerdmico en el deskrto de Atacama, Trabaps de Prehistoria IX, Madrid, Espaiia, 1963.
Las Industrkas litica del Depnrtamento de El Loa, Revista de Antropologia Aiio 11, Vol. 11, N*
2 (coautor de este articulo: J orge Kaltwasser), Santiago, Chile, 1%.
R-ebistoria de la Puna y Wa r de Atacama, norte de Chile, Actas del XXXVl Congreso
Intemaaonal de Americanistas, Sevilla, Espaiia, 1%6.
T@os ayareraci en la zona del rio Salado, Boletin de Prehistoria de chile NQ 1, Universidad de
Chile, Santiago, Chile, 1%.
Excavaciones en la confluencia de 10s ribs Tocotacey Salado chico, Boletin de Prehistoria de
Chile NQ 2-3, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1969-1970.
Inf- de kzs excavaciones de Loa Oeste 3, Boletin de Prehistoria de Cllile NQ 4, Universidad
de Chile, Santiago, Chile, 1971.
Primera aplicacih delsistema de computacih en matcrialesarqueol6giccs del nortede Chile,
Actas del VI Congreso de Arqueologia Chilena, Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1972.
InueSrgacionesy Teorias en la Arqueologia Cbilena, Ediciones del Centro de Estudios
Humanisticos, Universidad de Ude, Santiago, Chile, 1982.
23 1
ORTIZ, 0.: Nuarasdatacicmtsmdioca~icasde Cbileaurhul, en Boletin del Mwe o
de La Serena 17, La Serena, me, 1978-1931.
PASKOPF, R: Le C%ilisemiuri&. Bordeaux, 1970.
Quaternaryofcbik: bestareofraeanb,en~t~R~8,Wuhingta2U.~A, 1977.
PHILIPPI, R.: Via$ a1 de&o de Alacarna, Libmh Eduardo Anton Halle, S a p , 1860.
Noti&pIiminutes& b b - feilesde Ulb& en Anab de la UnRrwildid de Chile,
I XXXI I , Santiago, Chile, 1893.
PLANELLA, M. T., R STEHEERG, B. TAGLE: La f r x t a h indiqema del mgrandedeka GN?+I~GJ
(malle del Gacbapl ) Aaas del XI1 C.N.A.CH.- Temuco, 1991.
PLA'IT, T.: Experknab y apnhent aci h: 10s mentamientos andinas las cabecems del de
h a p , en Chunga1-5 5, Arb, Chile, 1975.
en Nawpa Pacha 9, Berkeley, U.S.A.,197l.
POLLARD, G. C.: CulWralcbangeandadaptation in tbecentmlAtacamadesattftunlbemC%k,
POLLARD, G. C. y DREW, I. M.: Lkama berding and Wtkmend in p d i p n i c noptibern Cbde
-$O&Was-
a ~ k d o t a ofan anal+ for&tmnining domesticarion, en
hington, U.S.A.,1975.
PONCE, C.: Lus cuIWms Wankarani y C%inpa y su m&dn con ??uwna&ul en hM.bdUn 25,
Academia de Ciencias de Bolivia, La Paz, B OW, 1970
La cercimica de la
La P a , Bolivia, 1970 B.
I de 7kmaku, en PuMicaci6n 28, Academia de ctencks de Bdivia,
POSNANSKY,h: Nu a r a r i n v e S r t g a d o n n e n Ca r a n g a s O, e n XXI ~ s o ~ &
Arnerianistas, Suecia, 1947.
232
T'buanacw h cuna del bombre americuno, Ministerio de Educacih, Ia Paz, Bolivia, 1957.
RIVERA, M., SOTO, P., ULLOA, L. y KUSHNER D.: Aspectas sobre el desanvllo tecnol6gico en el
pnxeso de agriculturaci6n en el nor@prehispdnico,epzialmenfeAnca (Cbile), en Chungad
3, Aria, Chile, 1974.
Anti gua manfestaciones de mom@cach humana en AmPrica: la tradicidn chincorro del
Norte de Cbile, Beitriige zur allgemeinen und vergleichenden Archaologie. Band 12, 1992.
RUBEN, W.: Tiahuanaco, Atacama und Ar aukaw, Leipzig, Alemania, 1952.
RYDEN, S.: Contribution to thearchaeology of the no Loa region, Elanders Boktryckeri Aketiebolag,
Goteborg, 1944.
Archaeological researches i n the highlands of Boliuia, Goteborg, 1947.
SANCHEZ, M. y VADES, C.: Excauaciones arqueol6gicas en Gut fn: A h Quillen 6 en Resumen
IX Congreso Nacional de Arqueologia Chilena, La Serena, 1982.
Poblaciones tardias en hphya -Los Verdesm, costa sur de Iquique, IRegi h, Chile, en Cliungad
14, Arica, Chile, 1985.
SANHUEZA, J . y OLMOS, 0.: Usumaya I cementerio indgena en Isluga, Altiplano de Iquique, I
Regi6n de Chile, en Chungar5 8, Arica, Chile, 1981.
SANTORO, C.: fitratigrafw ysecmci a culturalfuwaria: Fase Azapa, Alto Ramfrezy Tiwanaku.
(Anca, Cbile), en Chungari 6, Arica, Chile, 1980.
Fonnativo temprano del atrcmo no* de Chile, en Chungari 8, Arica, Chile, 1981
SANTORO, C. y CHACAMA, J .: Secuencia cultural de Ins tierras del dren centro sur andina, en
Chungad 9, Arica, Chile, 1982.
Secuencia de 10s asentambntos precerdmicos del atretno norte de Chile, Simposio de
Arqueologia Atacameiia, San Pedro de Atacama, Estudios Atacameiios NP 4, Chile, 1976.
SANTORO, C. y DAUELSBERG, P.: Idenhpcacwn de indicadom tempoculturalesen elarte nrpesrre
del ext mno nottede Chile, en Estudios en ArieRupestre, C. Aldunate, J . Berenguer y V. Castro
(E&.), Muse0 Chileno de ArtePrecolombino, Santiago, Chile, 1985.
SAXON, E. C.: Laphktoria de Tierra delFueg0-Patagonia: colaniracidn de un hdbitat marginal,
en hal es del Instituto de la Patagonia 7, Punta Arenas, Chile, 1978.
SCHAEDEL, R. P.: I n f m general s o h eqwdicidn a la zona comptpndidn entre Ar i a y La
Simna, en Arqueologia Chilena R.P. Schaedel (Ed.), Universidad de Chile, Santiago, Chile, 1957.
SCHAEDEL., R. P. y MUNIZAGA, C.: Arqueologfa Chi ha, Universidad de Chile, Santiago, Chile,
1957.
233
Apuntespam el estudw de la hasbumancia en el Valk do Ciamanma &.& T W ) ,
a&, en Estudios Atacameii0S 3, san Pedm de &ann, chile, 197s.
SCHOBINGER, J.: N u ~ b a l h z g md e ~ n r c r r c d a s d e ~ ~ o y c o * s i d e r a ~ e n twnoalonlgerr
ydiqmsidn de la cultam ak ~ s u p e n h s Todpnsf(FeUD en Sudarairicq en Alti d$.
XL Congreso Intemazionale de& hr i cani st i , Italia, 1973.
Arquedogia, La Serena, Chile, 1969.
SECUEL, 2.: Erca~lacione~ en &hu&ka, COncqp&n, en A- del V Congreso Ndc nr l de
SEGUEL, Z. y CAMPdA, 0.: Presencrh de megc#auna en la Rwincia de aaWn0 (cbi k)y sits
p o s i b l e s t r e I a c i o n e s c ~ ~ ~ ~ s ~ . ~ , e n ~ y T ~ ~ ~ d ~ I --de-
Argentina, Rosario, Argentina, 1975.
SERRACINO, G.: Los movimhatm de los cclzadolff m k m en h cadillere d o h A& (enin
la katitud2l0 y 2G" y Iongitud 67' y 7P), en Estudios Ataclmeiios 3, San Pedro de Ataama,
Chile, 1975.
TiwanakudesdeSanPedtPdeAtacama, Estudios Arqwd-N 5, Antofa-, a3c. 1W.
SILVA, J.: Noricias sobre inmtigaciones en pidm kxitas, en BOl et&del Muse0 Arqueol6gico de
La Serena 9, La Serena, Chile, 1957.
SILVA, J. E. y BAHAMONDES, D. R.: Inmtigaciona arqueolcjgicas en Takal, en Rehue 2,
%i!m*.l,
Concepcih, Chile, 1969.
Arque0ibgii.a de Cbile Cennurl, en Caceta Arqueol@ca Andina 12, Lian, Perll, l904.
THOMAS, C.: Eaudio aquko~gi co &pobhmien?opeb&@n&x rwdio de Gb k r B i y en iaevbt.
THOMAS,C.,BENAVENTE,A.YMASSONE,C.: S - ' ' 8.kaa~areriadel6rmadeSanAedttl
derlkacama, Revista Chilena de Antropologi? N 4, Universi&d de Chile, Santiago, Chile. 1984.
chllerra de AnUopologI? 1. tklnmgo, clde, 1978.
234
Algunos efectos de Tiwanuku en la cultura de San Pedro de Atacama, Ddogo Andino NQ
4,Universidad de Tarapad, Aria, Chile, 1985
TRUE, D. L. y CREW, H.: Arcbaeologicalinuatigatim in northern Cbik: Tarapacd 24, en Prehistoric
trails of Atacama: Archaeology of northern Chile, C.W. Meighan y D.L. True (Eds.), University
of California, California, U.S.A., 1980.
TSCHOPIK, M. H.: Somes nota on tbe archaeology of the dqtxzrtment of Puno, en Papers of the
Peabody Museum of American Archaeology and Eflmology 27 (3), Harvard University, U.S.A.,
1946.
UHLE, F. M.: Tabletus de madeTa de Cbi udi u, en Revista Chilena de Historia y Geografia VIII,
Santiago, Chile, 1913.
La Arqueologia deAricay Tacna, en Boletin de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Hist6ricos
Americana 7-8, Quito, Ecuador, 1919.
WALLACE, D. T.: n e Tialmunaco horizon styles in the Peruvian NLI Bolivian highlands, PH.D.
dissertation, University of California, California, U.S.A., 1957.
Ewanaku as a symbolic empire, en Estudios Arqueol6gicos 5, Antofagasta, Chile, 1980.
WLLEY, G.: An introduction toAm'canarcbaeology, Volume 2, South heri ca, Prentice Hall, Inc.
New York, U.S.A., 1971
UATAR, V.: Replanteamientosobreelproblema Caleta Huelh, en Chungad 10, Arica, Chile, 1983.
Cementerioprehispanico Pica-8, Universidad de Antofagasta, Antofagasta, Chile, 1984.
Bibliograffa sobre Conquista y Colonia
BARROS ARANA, D.: Hktoriador General& Cl ~i l ~, 16 tornos, Rafael J over, editor, Santiago, Chile,
1884-1902.
BUENO, C.: Desm@%n del asprovi nci asdel mo~i sp~osde~nt i agoy Concepci6ti, CHCH, TOM0
X, Santiago, Chile, 1876.
BRUGGEN, J .: El Yolcan Antuco y la geologia glacial del valk del Luja, Imprenta Universitaria,
Santiago, Chile, 1942 y tambikn en RCHHG NQ 90, julicdiciembre, Santiago, Chile, 1941.
CARVALLO, VICENTE Y GOYENECHE: Desmpcwn hkt6rica-geogrdfica del wino de Chile, CHCH,
tornos VIII, IX, X, Santiago, Chile, 1874, 1875, y 1876.
USAMIQUELA, R.: Notas sobre sitim y piedras ritides del ambiente phuenche austral, Actas VI
Congreso de Arqueologia Chilena, Boletin de Prehistoria, NQ especial, Santiago, Chile, 1972-
1973.
235
DE GONCORA, ALONSO y MARMOLEJO: Hhtorka de todcls hr cam qur ban acaddo audredoo
de Gi& y de 10s que lo ban gobemado, Ed.de la Universidad de Chile, Santiago, M e , 1990.
DE LOBERA, M. : Crhi ca del mino de Cbile, CHCH, tomo VI, Santiago, Chile, 1865.
DELUIGI, J.: ~ A n g e l e s . l a a a l ~ ~ ~ e n l a r e g ~ ~ l & b - & i b , V ~ T ~ , ~ ,
Chile, 1990.
DE OJEDA, J.: Descn@%n de lafrwrtera de Cbile, RCHHG Np 136, Santiago, Chile, 1-
DE OLIVARES, M. : Hist& militar, civil y sagraab de ib acaedo en h wnqskfay-
del rein0 de Cbile, CHCH, tom IV, Sentiago, Chile, lW.
Historia de h Compan'ia de JestZsde Cbile, CHCH, tom N, Santiago, Chile, 1874.
DE QUIROGA, J.: Memorrb de 10s sucesas de la g m de Cbile, Ed. Ami d s Bello, Santiae, -,
1979.
DE ROJAS, J . B. y FUENTES: Apuntes bkkjrfeas, CHCH, TOM0 XI, Santiago, Chile, 11178
DESOLORZANO,A.,yVELASCO: Apuntesdeloacuedoenlaconqu&ta&Cbrlcdcs&suphc@io
bmfaelario 2672, CHCH, tom0 11, Sgntiago, Chile, 1878.
DE VALDIVIA, PEDRO: olrtas t& rrlacibn, editadas por Mario -io, Ed.zhrtverrituir, !hmiqp,
Chile, 1970.
DE wvm, J.: ChjniCa de los minasdc C%ile, edicii de Angel Bunl6, khdrld, Esprd., 1-
DOMEYKO, I.: Mis ui ai : mentotias de un m*lkado, Ed. de k Uniwsidad de choe, 2 tornos,
Santiago, Chile, 1978.
DONOSO, R.: Un ktradodel~gloXWfl eldoctwJc&Jiqkto&Wkq UniveddaddeBUaacAirr+.
236
2 tomos, Buenos Aires, Argentina, 1963.
El margut% de Osorno don Ambm' o Higgins, Publicaciones de la Universidad de Chile,
Santiago, Chile, 1941.
ENCINA, J . A.: Hktoria de Chile, 20 tomos, Ed. Nacimiento, Santiago, Chile, 1942-1952.
Hktoria de Chile, 37 tomos, Ed.ErcilIa, Santiago, Chile, 1983
FERNANDEZ, J .: Lapobkxidnparaucuna def Neuquh. Intento recomtmctivo a tram3 def arte
nrpl re, Actas del VI1 Congreso de Arqueologia de Clde, Ediciones Kultnin, Santiago, Chile,
1987
GAY, C.: Hktoria Fkicay Politica de Chile, Documentos, tomos I y 11, Paris, Francia, 1846 y 1852.
GONZALEZ, H. y VALENZUELA, R.: Recoleccidn y comumo defpi+idn, Actas del VI11Congreso de
Arqueologh Chilena, Valdivia, Chile, 1979.
GUARDA, G.: Ffandes Indiano. Las fortficaciones del reino de Chife 1541-1826 Ed. U.Catdica,
Santiago, Chile, 1990.
GUNDERMA", H.: Inretpretacich eshucttrraf de una darua ritual maprrcbe, Chungad, Univer-
sidad de Tarapad, NQ 14, Clile, Septiembre de1985.
Elsamficio en el ritual mpuche: un irrtento anafitico, Chungad NQ 15, Ari a, Chile, 1985.
HAWTAD, B.: Chilidugu o tratado de la lengun chifern; en Mkioneros en la Araucania, Ed.
Universidad de la Frontera, Temuco, Chile, 1988.
JARA, A. y PINTO, S.: Fuentespara la hktoria del trabujo en el reino de Chile, Ed. And& Bello,
Santiago, Chile, 1983.
MEDINA, J . T.: Cmm de la Cofuniu, FHBJTM, Santiago, Clile, 1952.
Diccwnario Bibfiogrdfico Colonial de Cbife, Imprent3 Elzeviriana, Santiago, Chde, 1906.
MENDEZ, L. M.: Trabujo irui&ena de la frontera arazrcana de Cbife, en J ahrbuch f i r Gesdiichte
Lateinamerikas. Bohlan Verlag Koln Wien, 1987.
MOLINA, J . I. : CompendiodekaHktoriaCiuifdefReinodeCbile,CHCH, tomoXXVI, Santiago, Chile,
1901.
El Cmpendio, CHCH, tom0 XI , Santiago, Chile, 1878.
NmEZ DE PINEDA, F. y BASCmAN: Suma y epilog0 de lo mds esencial que contiene el libro
intitufado Cautiwrio Felizy Gumas Difatadm del Reinode Chile Sociedad Chilena de Historia
y Geografn y Ediciones Universidad Cat6lica de Chile, Santiago, Cllile, 1934.
237
SANCHEZ, G.: Relatar orak en Peumue cb&m AUCH, % sesk, 19 17, SMtiYp, Q$k, 1968,
WATER, H.: Lcw abopl'genes cbifenos a ha& de mi s&asy vhjems, Ed. M s Bello, Satahgo,
Chile, 1973.
Bibliografia sobre las Etnias actuales
AGUILERA, 0.: L&ko Kuumqar e.spatk( eqxaEof-Kauesqar, Bdetin de FJd0gi;l; tom0 XWC;
Facultad de Filosofi y Letras, Universidad de Chile, Santiago, 1978.
ALDUNATE, C.: Culture Mapucbe, Ministerio de Educacib, Serie Patrhonio CUQunl Cbil-,
Santiago, 1978.
BENGOA, J.: Histonb delpueblo mpucbesigkx XLXyXXl Ed. Sur, spntiago, 1985.
CLAIMS, C.: Ef Qawasqar: fingur'srica fueguina, teoriay aks- Ehrdios FM-,
Universidad Austral de CIde; Valdivia, 1987.
COOPER, J. M.: IbeAreucunians.; en el Hamcboock o/soutb AmericPn Indkns, vd.U, SmiLhnaniPn
Institution, Washington, 1946.
CURAQUEO, D.: Afgunasformacufturafesdcfpuebfo mapucbe, en Revista & Antropdoak Nuen
6poca Np 2, U. de Chile; Sentiago, 1975.
238
a h BirMfb, en Revistl Chilena de Antropologia N 10, Facultad de Ciencias Sociales,
Uniwrsidad de Chile, Santiago, 1991 .
ENGLWT, S.: La 1serru de Hohr Mutua, Ed. de la Universidad de Chile, Santiago, 1948.
FARON, L.: Mapucbe Social Smtcr~re. Studies en Anthropology W 1, Illinois, The Universisty of
Illinois Press; 1961 my traducci6n mexiana; 1969).
FOERSTER, R.: Int?vduccih a h mli@askkad maptube. Ed. Universitaria, 1993.
POERSIER, R Y MONTECINOS, S. : Organiraciones, fideres y contiendrrs mapucbes (1Wl-1970);
Ed. CEM, Santiago, Chile, 1988.
GREBE, M. E.: Concepciijn del tiempo en la cirltura aymr a: mjmsentaciones chicus, cognicih y
shbolismq en Revista Chilena de Antmpologia N* 9, Facultad de Cincias Sociales, U.de Chile;
Santiago, 1990.
CUEVARA, T.: Aicologik delpueblo araucano, Imprenta Cemntes; Sentiago, 1908
GUSINDE, M.: Losindhde Tietra &lFuego, Centro Argentino de Etnologia Americanay C.N.I.C.T.,
BWIIOS Aires, 1982-1991.
HERNANDEZ, R: Toconce: la uigmcia de la cotnunidad hadicional, en Revista de Antropologia;
Nueva Epoca, Ne 2, U.de Chile, Santiago, 1975.
LIPSCHmZ, A. y MOSTNY, G.: Cuatro confmciassolm los indios fueguinos, Revista Geogr5fica
de Chile; Santiago, 1950.
MEDINA J. T.: Losubongenes de Cbile, F.H. y B. T.Medina, 2da edicibn, Santiago, 1952.
MEI'RAUX, A,: la Lska de Pa~nra. Fondo de Cultura Econ6miCa. MGxico, 1941.
M o m , G. ET. AL: Mne unpueblo afacatm-a Instituto de Geogd'i, Facultad de Filosofii y
Educaah, Universidad de Chile; Santiago, 1954.
MUNIZAGA, C.: Vidn de un umucunq Universidad de Chile, Santiago, 1971.
.-. . . _
VARGAS , P. ET AL.: Iska de Pascua. Bases para la formulaci6n de un program de desamllo.
Arqueohgkz, Antrdbdogia y Lhbanismo. lnstituto de Estudios Isla de Pascua, Universidad de
Chile, Santiago, I$I$W.
t
VIUALOBOS, S.; Los&hencbesen la vidafronteriza, Ed. Universidad Cat6lica de Chile; Santiago,
1989.
239
ANAG-
ANCG-
ANCM-
AUCH=
BNBM-
CDIHCH-
cHcH=
FHBjTM-
RCHHG=
Archive N a c i d Capitan51 G e n d
Ardri vo N a c i d contadurza Mi yor
ha l e s Univesidad de Chile
Bi bi i m Nacional Bibb&- M e d h
Coleccih Domrnentos InMitos para la Historin de Chile
Colecci6n HistoriadoFes de Chile
Fond0 Hist6rico Biblio@ico Jo& Toribio Medin?
Revista Chilena de Historia y Geograf~~
I Li zTl I
I - . ' I I
240
la teoria y de la historia de la
ciencia arqueologica chilena
se ejemplifican en el libro Zn-
vestigaciones y Teorias en la
Arqueologh Chilena (1982).
Actualmente es profesor
titular de Prehistoria en el
Departamento de Antropolo-
gia de la Universidad de Chi-
le, que CI fund6 en 1970 y
Decano de la Facultad de
Ciencias Sociales de la misma
Universidad.
Coleccion de
Ciencias Sociales
Paradigmas Sociologicos del
Desarrollo
FERNANDO DURAN
Teorh de la Comunicacion
EDISON OTERO Y
RICARDO MPEZ
Antropologia Fisica para
Arqueblogos
JUAN MWAGA
Ernolingiiistica
GILBERTO SANCHEZ