Tradicin elohsta

Esquema de la hiptesis documentaria.

De acuerdo con la hiptesis documentaria, la tradicin elohsta es una de las cuatro fuentes a partir de
las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo testamento de la Biblia (segn los
cristianos). Se data hacia elsiglo IX a. C.
Esta fuente se denomina elohsta, abreviada E, porque sus redactores suelen denominar a su dios con el
nombre de Elohim. Presenta a un dios poderoso, menos antropomrfico que el dios Yhwh de la
anterior tradicin yahvista, la fuente J.
Desde finales del siglo XIX se ha argumentado que la tradicin elohsta fue redactada en el norte de Israel
(regin de Efran) hacia el 850 a. C., y junto con la tradicin yavista conform la versin JE (yahvista-
elohsta)
1
hacia el 750 a. C., y finalmente fueron incorporadas en la Tor hacia el 400 a. C.
La tradicin elohsta promueve ms a Israel que a Jud, y ms a los sacerdotes levitas que a los
sacerdotes aaronitas de Jud. Incluye a Abraham y la misin de sacrificar a Isaac, a Moiss y las plagas
de Egipto, a Aarn y el becerro de oro, el Pacto de la Alianza, y a Jos como un intrprete de sueos.
Reconstrucciones recientes sugieren que la tradicin elohsta pudo haber sido escrita antes de la tradicin
yavista, o consideran que E existi independientemente de J sin que se efectuara una fusin previa JE
anterior a la edicin final delPentateuco
2
o bien dejan de lado por completo la tradicin elohsta,
proponiendo una secuencia de DJP (Deuteronomista, Yavista, Sacerdotal), escrita desde el reinado de
Josas hasta el posexilio.
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Notas[editar]
1. Volver arriba Wellhausen, Julius (1876) Die Composition des Hexateuchs und der historischen Bcher
des Alten Testaments. W. de Gruyter, 1963.
2. Volver arriba Baden, Joel S. (2009) J, E, and the redaction of the Pentateuch. Tbingen: Mohr Siebeck.
3. Volver arriba Robert K. Gnuse: Redefining the elohist (pgs. 201-220), en Journal of Biblical
Literature, vol. 119, n. 2, 2000.
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Tradicin yahvista

Esquema de la Hiptesis documentaria.
La Tradicin yahvista, de acuerdo a la Hiptesis documentaria, es una de las cuatro fuentes principales a
partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj (para los judos) o Antiguo Testamento (para
los cristianos), datada entre los siglos X a. C. yIX a. C. Es la fuente ms antigua, y sus relatos representan
la mitad del Gnesis y la primera mitad del xodo, adems de fragmentos de Nmeros.
Se denomina yahvista (abreviada J) porque sus autores suelen designar a Dios con el nombre Yahv (o
ms bien YHWH); suelen describir a Dios con reacciones y actitudes humanas, como un Dios familiar y
cercano, y tienen un inters especial en el territorio del Reino de Jud y en personas relacionadas con su
historia. Redactada ca. 950 a. C., fue ms tarde incorporada a laTor (ca. 400 a. C.)
1

Antecedentes[editar]
El autor yahvista del Gnesis fue identificado por primera vez en 1753, por el mdico francs, Jean Astruc
(1684 - 1766) en su obra Conjeturas sur les mmoires originaux dont il parat que Mose s'est servi pour le
livre compositor de la Gense("Conjeturas sobre las memorias originales aparentemente utilizadas por
Moiss para componer el libro del Gnesis"). El trmino se convirti en "Tradicin yahvista", o "Tradicin
jehovista" para los estudiosos alemanes, de acuerdo con la transcripcin alemana del nombre de Yahv.
Julius Wellhausen (1844 - 1918) incorpor la hiptesis de la fuente llamada Tradicin yahvista en
su Hiptesis documental, que se convirti en el origen de la crtica histrica.
Naturaleza del texto yahvista[editar]
Vase tambin: Yahveh
En esta fuente, el nombre de Dios se escribe siempre con el tetragrama YHWH, que los estudiosos
transliteraron en los tiempos modernos como Yahv (o como Jahveh, en ortografa alemana: Jahweh), y
en pocas anteriores, como Jehov, o simplemente como el Seor, que es el caso en la traduccin King
James. La traducin del tetragrama (o, mejor tetragramaton YHWH) por el Seor se remonta a la primera
traduccin de la Tor o Pentateuco al griego (s. III-II a.C.) en la obra conocida como Biblia de los LXX o
Septuaginta por la expresin "kyrios" (Seor). Aunque anteriormente el nombre de Dios, por respeto
reverencial, se dej de utilizar entre los judos de Israel, siendo sustituido por el apelativo "Adonai", que en
hebreo se traduce tambin por el Seor.
El autor (apodado J) tiene especial fascinacin por las tradiciones relativas a Jud, el cuarto hijo de Jacob,
incluidas las relativas a su relacin con su vecino Edom; tambin apoya la causa del reino de Jud contra
el de Israel sugiriendo, por ejemplo, que Israel ponga su mano en Siquem (su capital) para masacrar a sus
habitantes.
Aunque apoya a los sacerdotes descendientes de Aarn que se establecieron en Jerusaln, la capital de
Jud, tambin trata a Dios como un ser humano, capaz de pesar, y de ser disuadido, que aparece en
persona en ciertos acontecimientos. En muchos casos, en J, Dios se presenta como a punto de
emprender alguna terrible venganza sobre la humanidad, pero es disuadido. Por ejemplo, en relacin con
las actividades en Sodoma y las otras ciudades del valle, J presenta a Dios como a punto de destruir las
ciudades pero, paulatinamente, Dios es disuadido por Abrahm, hasta que consiente salvarlas si tan slo
hubiera diez personas dignas dentro de ellas. Del mismo modo, durante el xodo, J presenta las quejas de
los israelitas, y su negativa a obedecer las leyes en sentido estricto, Dios como lder est a punto de
abandonar, destruir a todos ellos, pero se arrepiente del mal que piensa hacer cuando le disuade Moiss
(xodo 32: 14).
El documento yahvista es notable por su elegancia y la riqueza de las emociones descritas.
Notas[editar]
1. Volver arriba Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
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Tradicin sacerdotal
La tradicin sacerdotal o tradicin presbiteral (P) es, de acuerdo con la Hiptesis documentaria, la ms
reciente de las cuatro fuentes a partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj o Antiguo
Testamento, datada entre los siglos VI a. C. y V a. C. Se estima que esta fuente data de una poca
cercana a la cada del reino de Israel en el norte; sus autores seran los sacerdotes de Jerusaln. Se
interesa por las genealogas, ritos, leyes y fechas. No debe confundirse presbiteral con presbiterial.

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Otras teoras estiman que los documentos ms antiguos de la tradicin sacerdotal se elaboraron tras el
exilio babilnico. Su origen se encontrara en la reforma religiosa de Esdras y Nehemas tras el regreso
del cautiverio de Babilonia.
Naturaleza de la tradicin sacerdotal[editar]
Se estima que la tradicin sacerdotal es, en gran medida, gnesis del libro de Levtico. Seran las
opiniones de los sacerdotes y de Aarn, y siempre se indica la presencia de este ltimo
cuando Moiss est cumpliendo obligaciones en nombre de Dios, lo que sugiere que el buen
funcionamiento de los milagros depende de ambos; a veces, tambin se duda de la capacidad de Moiss
para tomar las funciones de dirigente; por ejemplo, especificando que despus de recibir los Diez
Mandamientos, haba cambiado tanto que nadie poda verlo.
La tradicin sacerdotal es reconocible por la listas repetitivas, por las largas y laboriosas interrupciones de
la narrativa, las descripciones fras y sin emocin y, en general, por una calidad literaria ms bien pobre.
La tradicin sacerdotal se refiere a Dios en los trminos de Elohim o El Shaddai, y es tratado como un ser
trascendental y distante, que se comunica a travs de los sacerdotes, en contraposicin a los documentos
de la tradicin jahvista.
En la tradicin sacerdotal Dios es justo, pero tambin es despiadado y brutal y aplica severos castigos
cuando se violan las leyes, como la masacre del 12.000 personas en una plaga, por la nica razn de
haber expresado sus quejas. Tambin es considerada su estilo, por la mayora de los investigadores, muy
poco elegante y la mayora piensa que, como consecuencia, se puede reconocer un texto de la tradicin
sacerdotala primera vista.
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Tradicin deuteronmica

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La tradicin deuteronmica es, de acuerdo a la hiptesis documentaria, una de las cuatro fuentes a
partir de las cuales se escribieron los libros del Tanaj o Antiguo Testamento. Datada en torno al siglo
VI a. C., surge en un momento de crisis de la unidad de Israel.
Se cree que la parte deuteronmica de la Tor, y el Deuteronomio se compusieron originalmente como
una obra nica, desde la investigacin de Martin Noth. Desde del trabajo de Noth, algunos estudiosos
atribuyen dos fases distintas en el texto, (la primera denominada Dtr1, y la segunda Dtr2), aunque la
mayora siguen considerando que ambas fueron del mismo autor. Martin Noth sostuvo que no haba una
unidad en el lenguaje subyacente y el contenido cultural de los libros Deuteronomio y II Reyes (Noth 1943).
La Tradicin deuteronmica sera de un solo autor y conocida antes de exilio de Babilonia, pero la edicin
y la escritura seran de la poca del exilio babilnico, a mediados de siglo VI aC.
La verdadera identidad del autor de la Tradicin deuteronmica es dudosa: los estudiosos estiman que el
autor fue Baruch (el hijo de Neriyah), el escriba Jeremas, o tal vez Jeremas, debido a la similitud de estilo
entre Jeremas y la inclusiones directas de Jeremas (no atribuidas) en D, as como la afiliacin de
Jeremas a los sacerdotes de Shiloh, en el perodo que vivi Jeremas.
Tiene un estilo de predicacin, insistiendo en que Israel es el pueblo elegido por Dios para su liberacin.
Casi toda esta tradicin est recogida en el Deuteronomio, aunque hay fragmentos de sus obras en otros
textos. Esta tradicin tendra su origen en la reforma del rey Josas.