Diose griegos y Romanos.

Una continuidad cultural en el

Mediterrneo central

La mitologa griega no se aparta demasiado, en su ncleo esencial y ms antiguo, de

las diferentes creencias religiosas -en gran nmero- comunes a los pueblos
indoeuropeos (los ms antiguos habitantes de Asia y Europa), cuya forma ms
prxima sus orgenes, la conocemos a partir de las obras de autores como Hesodo u
Homero; sin embargo, stos lo que nos ofrecen es ya el resultado de una larga fusin
de mitos y creencias patrimonio de los pueblos que en el transcurso del milenio II
a.C., descendieron del norte y se establecieron en las regiones meridionales de la
pennsula balcnica, y, evidentemente, tras su posterior evolucin.
Dentro de esta misma mitologa tienen vital importancia dos divinidades (masculina y
femenina, respectivamente), de las que depende absolutamente todo lo creado, y en
la que, en su mayor medida, la divinidad femenina ejerce una supremaca y fuerza
mayor con respecto a la masculina, aunque en otros pueblos diversos esto suceda de
forma contraria. Aparece en este punto el mito de la Gran Madre Tierra (con la
fecundidad como importancia, siendo sta su principal atributo benfico), a partir de
la cual el hombre depende respecto a los frutos espontneos de la tierra, y, a travs
del descubrimiento de diferentes tcnicas de caracter agrcola, ste llega a dominar la
tierra, exigiendo a esa Gran Madre los frutos necesarios para su subsistencia. Surgir
luego el mito del Padre Cielo, al que corresponder los rayos, la lluvia, y se convertir
en un rbitro ms de la vida y bienestar del hombre.
Zeus - Jupiter

Zeus era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Gea y hermano de las
divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera.
Cronos, temiendo ser destronado por algunos de sus hijos los devoraba, pero cuando
Zeus naci, Gea lo escondi en otra ciudad, donde fue criado por ninfas. Al llegar a la
madurez, oblig a Cronos que vomite a sus hijos y juntos se vengaron de l,
vencindolo.
HERA - JUNO

Hija de los titanes Cronos y Gea, hermana y mujer del dios Zeus.
Mujer celosa, Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Hera
ayud a los griegos en la guerra de Troya y no se apacigu hasta que Troya qued
destruida.
Los doce grandes dioses griegos y romanos
Los dioses y diosas del Olimpo fueron doce en total, pero adems exista una amplia
corte con variedad de dioses menores, y de semidioses, hijos nacidos dela unin
entre los dioses y los humanos. Es curioso que los apstoles de Jess, los padres del
Cristianismo, tambin fueran doce. Es bien sabido que existen muchas y bien
meditadas coincidencias,entre las mitologas de uno u otro signo. Tambin son doce
los meses del ao. Y son doce los miembros de un jurado, esos hombres y mujeres
que deciden la suerte de muchos culpables e inocentes, ante eljuez. El doce y la
docena siempre han sido la cantidad de muchas cosas sobre nuestro planeta. Los
dioses saciaban su sed con nctar, una bebida dulce hecha con miel fermentada, y
coman ambrosa, unamezcla cruda de agua, miel, aceite de oliva, queso y cebada
(prubalo y subirs a los cielos). La ternera y el cordero eran, tambin, sus alimentos
favoritos. Los mortales solo deban comer esas carnesdespus de ofrecerlas a los
dioses en sacrificio. Los doce dioses principales vivan en un gigantesco palacio
situado en Monte Olimpo de Grecia. El palacio fue construido por los cclopes,
enormesseres dotados de fuerza enorme y con un solo ojo. Ignoramos como
pudieron realizar tan magna obra con su sentido de la perspectiva. Nombre griego
Zeus Nombre romano(latino) Elementos Ideas querepresentan el poder Atributos
Jpiter
el cielo y el aire
el guila, el cetro y el rayo el pavo real el tridente el arco, la lira y el laurel la gavilla el
arco y el ciervo el casco y la lanza elpetaso, el caduceo, las alas en los pies el arco, la
lira y el laurel la paloma el yunque y el martillo el fuego sagrado
Hera Poseidn Apolo
Juno Neptuno Febo
el cielo el mar el Sol
elmatrimonio la clera las artes, las letras y la msica la fecundidad la caza, la
castidad la guerra la actividad, el comercio la sabidura
Dmeter Artemisa Ares Hermes

Ceres Diana Marte Mercurio

Los siete das de la semana (segn la

mitologa romana y griega)
February 21, 2008 in Dibujo
Segn las etimologas los nombres de los siete dias de la semana son provenientes de
los dioses griegos y romanos correspondiendo de la siguiente manera:

El lunes a Selene o Artemisa (Diana) quien es la diosa de la luna, el martes a Marte

(Ares) el dios de la guerra, el mircoles a Mercurio (Hermes) el cual corresponde al
dios del comercio, el jueves a Jpiter (Zeus) el cual es el dios soberano, mejor mayor y
mas sabio, el viernes a Venus (Afrodita) diosa del amor y la belleza asi como de la
fertilidad, el sbado a Saturno (Cronos) dios de la agricultura y cosecha y Domingo a
Helios (Apolo) dios del sol.

Este proyecto y trabajo lo enfoque al lado infantil para ayudar a los nios a aprender
los siete das de la semana, saber de donde vienen sus nombres y que representa
cada dios asi como las similitudes entre las mitolgia griega y la romana.

As es como el lunes esta representado en la siguiente lampara con la diosa Selene

quien en la mitologa griega es la personificacin de la luna, es hija de los titanes
Hiperin y Ta, y hermana de Helios, el Sol, y de Eros, la Aurora. Ella es representada
por los griegos como una mujer muy bella y joven que recorra los cielos en un
carruaje de plata tirado por dos caballos. En la mitologia romana ella es la diosa de la
caza y la Luna y es representada como una bella mujer que con su manto cubre el
cielo con la noche estrellada.

Una continuidad cultural en el Mediterrneo central

Sin duda existi una continuidad cultural entre Grecia y Roma, y cuando utilizamos el
trmino "cultura grecorromana" nos referimos a esta similitud y afinidad. Aun as, hay
notables diferencias, sobre todo en el mbito de la religin, por lo que utilizar el
nombre "Jpiter" para designar a Zeus es un anacronismo.
Las gentes que conformaron Roma ciudad, y con el tiempo todo el imperio romano,
procedan de culturas diversas. En los primeros tiempos encontramos, en la pennsula
Itlica, principalmente a los latinos, pueblo indoeuropeo del que descenda en su
mayor parte el pueblo romano; a los etruscos, establecidos en la actual Toscana; a los
griegos, que haban fundado colonias en el sur de Italia; y a los fenicios, cuya
presencia se limitaba a pequeos establecimientos comerciales en la costa. De la
confluencia de estas culturas y sus creencias se fue formando, en un primer
momento, la religin romana, que posteriormente adopt cultos orientales.
La asimilacin de los dioses de unos y otros se hizo de forma "sincrtica", es decir,
como una contaminacin de las tradiciones autctonas por elementos de otras
religiones. El sincretismo empez temprano y continu a medida que Roma
conquistaba nuevos territorios en zonas de frica, la Galia, Egipto, Siria... En este
proceso, los romanos asimilaron principalmente los dioses griegos, y de los etruscos
adoptaron el conocido arte de los arspices o capacidad de hacer presagios
examinando las entraas de las vctimas.
Por su parte, los griegos del sur de Italia haban asimilado algunos dioses etruscos a
los propios como, por ejemplo, la diosa etrusca Uni a Hera. Y al contrario, en el
panten etrusco aparecieron divinidades griegas que conservaban su nombre: Aplu
(Apolo) o Artumes (Artemis). As mismo, el culto a Hrcules que encontramos ms
tarde en Roma tiene reminiscencias fenicias, ya que los griegos asimilaron el dios
fenicio Melkart a Herakles... y la diosa fenicia Astart fue asimilada a la etrusca Uni.
Pero las divinidades asimiladas conservaban la similitud sobre todo en el nombre, ya
que su funcin sola ser distinta. La asimilacin de conocimientos o creencias de otras
culturas se produjo en mayor o menor medida en todas las civilizaciones, pero
siempre se integran y reinterpretan en funcin de las necesidades de la cultura
receptora.
La vida pblica y poltica de Roma estaba estrechamente vinculada a la religin, y de
los dioses se esperaba una eficacia concreta que se obtena por medio del ritual. Los
romanos adoptaron divinidades extranjeras para diferentes momentos
-normalmente para acontecimientos muy puntuales, como fue la ereccin de un
templo al dios Apolo al desencadenarse una peste en Roma en el siglo V antes de

nuestra era, o la introduccin de Esculapio (Asclepio griego), del que se esperaba

proteccin durante las guerras pnicas. Los dioses extranjeros se asociaban al dios
romano porque tenan ciertas similitudes. En cualquier caso, la inclusin de un dios
extranjero se tena que hacer teniendo en cuenta los antiguos dioses y ritos para no
ofenderles, y la decisin deba partir de la autoridad: el senado durante la Repblica o
el emperador.
Los dioses de la ciudad

Los dioses romanos, al igual que los griegos, eran antropomorfos, pero no tenan una
personalidad divina definida por unos mitos. De hecho, los romanos no tenan una
mitologa divina como los griegos, y en el siglo III antes de nuestra era, cuando surgi
una literatura latina de inspiracin griega, sta se apropi del legado mitolgico
griego, creando as su propia mitologa. As fue como Eneas, el hroe de la guerra de
Troya, se convirti en el mtico fundador de Roma. Tambin en el mbito familiar se
esperaba y buscaba la proteccin divina: existan a tal efecto los Lares y los Penates.
Las primeras eran divinidades del hogar, que tenan un altar en la casa, y los Penates
eran guardianes de la despensa domstica.
Una peculiaridad de la religin romana era la organizacin sacerdotal, que inclua tres
categoras: los sacerdotes consagrados a una sola divinidad, como los flamines, el rex
sacrorum y las vestales (stas eran seis mujeres dedicadas al culto de la diosa Vesta);
los colegios sacerdotales (los pontfices, los augures, los decemviri sacris faciundis y los
septem viri epulones), con el Gran Pontfice a la cabeza, y los Salios, cofradas que
intervenan en ritos puntuales. A menudo se conoce el culto a una divinidad en Roma
porque se ha conservado el nombre del flamen; por ejemplo, el flamen dialis era el
sacerdote consagrado al culto de Jpiter. Pero esta organizacin no actuaba
conjuntamente y, por lo tanto, no era como el actual orden clerical. Aun as, durante
el Imperio, el emperador revestira el cargo de Gran Pontfice y regulara la vida
religiosa de Roma.
El panten romano

La asimilacin a los dioses griegos a veces implicaba la prdida de la funcin original

de la divinidad romana.
Los nombres de dioses asimilados se conocen a travs de una liturgia romana
llamada lecisternio, en la que se ofreca un banquete a las estatutas de las divinidades
que estaban expuestas.
La antigua trada romana integrada por Jpiter, Marte y Quirino fue desplazada por la

trada capitolina de Jpiter, Juno y Minerva, que compartan templo y culto:

Jpiter: Venerado como dios soberano, era el dios del rayo fulminante y de los
auspicios, y fue asimilado al Zeus griego. En el Capitolio reciba el apelativo de Jpiter
ptimo Mximo como dios protector de Roma. Los generales victoriosos acudan a
este templo para rendir tributo al dios soberano que les haba ayudado a obtener la
victoria. En Roma, cualquier plegaria deba ir precedida de una invocacin a Jpiter y a
Jano.
Juno: Diosa protectora de las madres y los nios, a veces se la invocaba como diosa
de la guerra. Fue asimilada a la Hera griega.
Minerva: Antigua diosa romana de origen etrusco, completa la trada sentada a la
derecha de Jpiter. Era la diosa de los artesanos y artistas y, ocasionalmente, de la
guerra. Fue asimilada a la diosa griega Palas Atenea.
Apolo: Fue introducido como dios griego y mantuvo su nombre. Se le asimil en su
cualidad de dios mdico, y con Augusto se le reconoci tambin su naturaleza
proftica.
Ceres: Antigua diosa que, tempranamente, fue asimilada a Demter. Era la diosa de la
agricultura, la dispensadora del grano. En el culto pblico fue asociada a otras dos
divinidades, formando la trada Ceres-Liber-Libera.
Diana: Diosa latina, que fue asimilada a la griega Artemisa en las funciones de diosa
cazadora, protectora de las mujeres gestantes y, como la antigua Gran Diosa Madre,
diosa lunar.
Hrcules: Para los romanos era una divinidad de origen griego. Se le veneraba como
protector del comercio a larga distancia y como dios de la victoria.
Jano: Dios genuinamente romano que no tena parangn con ningn dios griego.
Tambin se le conoca como Jano bifronte, ya que se le representa con dos caras, una
mirando al pasado y la otra, al futuro. Era el dios de todos los comienzos. En tiempos
de paz su pequeo santuario permaneca cerrado, y se abra en tiempos de guerra.
Lares: Protectores de los romanos, eran concebidos como ancestros divinos y se
oponan a los Manes. Su zona de influencia sola ser rural y sus estatuillas eran
colocadas tanto en las propiedades como en los cruces de caminos.
Manes (Manes di): Dioses infernales que ms tarde aparecen como los dioses
protectores de los difuntos.
Marte: Antigua e importante divinidad romana, no era el dios de la guerra (pues se

era el dominio de Jpiter), sino del combate. Fue asimilado al dios griego Ares.
Mercurio: Antiguo dios romano del comercio (merx, mercanca), por lo que se
constituy en patrn de los comerciantes. Fue asimilado al Hermes griego.
Neptuno: Dios latino, patrn de todas las aguas por su asimilacin al dios griego.
Poseidn: tambin patrn de las corrientes marinas.
Saturno: fue tempranamente asimilado al dios griego del tiempo, Cronos. En su
nombre se celebraban unas fiestas muy populares, llamadas Saturnalia.
Venus: Antigua diosa romana que desempeaba un papel tutelar en la religin oficial.
Fue asimilada a Afrodita, diosa griega del amor.
Vesta: Diosa romana antiqusima. Era la diosa del hogar de Roma. En su templo, unas
sacerdotisas vrgenes consagradas (las conocidas vestales) se encargaban de
mantener encendido el fuego de la ciudad.
Vulcano: tras ser asimilado al dios Hefesto, slo mantuvo sus funciones como dios del
fuego destructor y de los incendios.