NSALA MALEKUM

El calendario celta de los rboles

Dic 23 a Ene 01 - rbol de Manzana
Ene 02 a Ene 11 - rbol de Abeto
Ene 12 a Ene 24 - rbol del Olmo
Ene 25 a Feb 03 - El Ciprs
Feb 04 a Feb 08 - lamo
Feb 09 a Feb 18 - El Cedro
Feb 19 a Feb 28 - El Pino
Mar 01 a Mar 10 - El Sauce Llorn
Mar 11 a Mar 20 - rbol de Limas
Mar 21 - El Roble
Mar 22 a Mar 31 - rbol de Avellanas
Abr 01 a Abr 10 - rbol Rowan
Abr 11 a Abr 20 - rbol de Arce
Abr 21 a Abr 30 - El Nogal
May 01 a May 14 - lamo
May 15 a May 24 - rbol de Castaas
May 25 a Jun 03 - rbol de Cenizas
Jun 04 a Jun 13 - rbol Hornbeam
Jun 14 a Jun 23 - La Higuera
Jun 24 - rbol de Abedul
Jun 25 a Jul 04 - rbol de Manzana
Jul 05 a Jul 14 - rbol de Abeto
Jul 15 a Jul 25 - rbol del Olmo

Jul 26 a Ago 04 - El Ciprs

Ago 05 a Ago 13 - lamo
Ago 14 a Ago 23 - El Cedro
Ago 24 a Sep 02 - El Pino
Sep 03 a Sep 12 - El Sauce Llorn
Sep 13 a Sep 22 - rbol de Limas
Sep 23 - El Olivo
Sep 24 a Oct 03 - rbol de Avellanas
Oct 04 a Oct 13 - rbol Rowan
Oct 14 a Oct 23 - rbol de Arce
Oct 24 a Nov 11 - El Nogal
Nov 12 a Nov 21 - rbol de Castaas
Nov 22 a Dic 01 - rbol de Cenizas
Dic 02 a Dic 11 - rbol Hornbeam
Dic 12 a Dic 21 - La Higuera
Dic 22 - rbol del Haya

LAMO (la Incertidumbre) Es una persona con un alto sentido de la esttica, no muy segura de s misma,
valiente slo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, es
muy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artstica,
buena organizadora, intenta aprender a travs de la filosofa, confiable en
cualquier situacin, asume las relaciones muy
seriamente.

ARBOL DE ABEDUL (la Inspiracin) Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, no
le gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y la
calma, no muy apasionada, llena de imaginacin, un poco ambiciosa, crea una
atmsfera de calma y satisfaccin.

RBOL DE ABETO (el Misterio) Es una persona de extraordinario buen gusto, dignidad, sofisticada, ama la belleza,
temperamental, testaruda, tiende al egosmo pero se preocupa por quienes estn
cerca, ms bien modesta, muy ambiciosa, de muchos talentos, industriosa, amante
insatisfecha, de muchos amigos y enemigos,
muy confiable.

RBOL DE ARCE (la Mente Abierta) Una persona fuera de lo comn, llena de imaginacin y originalidad, tmida y
reservada, ambiciosa, orgullosa, segura de s misma, con sed de nuevas
experiencias, algunas veces nerviosa, tiene muchas complejidades, buena
memoria, aprende rpidamente, con una vida amorosa complicada, le
gusta impresionar. Debes buscar tener una relacin seria que te llene tu vida,
eso te hara feliz.

RBOL DE AVELLANAS (lo Extraordinario)

Es una persona encantadora, no pide nada, muy comprensiva, sabe como
impresionar a la gente, segura, mente abierta, positivista, activa en la lucha
de causas sociales, popular, temperamental y amante caprichoso, sensual y
excesivamente apasionado, bello, sensible, honesto y compaero tolerante,
con un sentido de la justicia muy preciso.

ARBOL DE CASTAAS (la Honestidad) De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la
justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomtica de nacimiento, sin
embargo se irrita fcilmente y es muy sensible en compaa, muchas veces
por falta de seguridad en s misma, a veces acta con sentido de superioridad,
se siente incomprendida, ama una sola vez, tiene dificultades para encontrar
pareja.

RBOL DE CENIZAS (la Ambicin) Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no le
importan las crticas, ambiciosa, inteligente, llena de talentos, le gusta jugar
con el destino, puede ser egosta, muy fiable y digna de confianza, amante fiel
y prudente, algunas veces el cerebro control al corazn, pero asume sus
relaciones muy seriamente.

RBOL DE HAYA (la Creatividad) Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien su
vida y su carrera, es una persona ahorrativa, buen lder, no toma riesgos
innecesarios, razonable, esplndida compaera de vida, gusta de mantener la
lnea (dieta, deportes, etc.)

RBOL HORNBEAM (el Buen Gusto) De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condicin
econmica, de buen gusto, no es egosta, vive de la forma ms cmoda
posible de manera razonable y disciplinada, busca bondad y conocimiento en
una pareja emotiva, suea con amantes inusuales, a menudo es feliz con sus
sentimientos, desconfa de la mayora de las personas, nunca est segura de
sus decisiones, muy concienzuda.

RBOL DE LIMAS (la Duda) Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, el
estrs y el trabajo, pero le disgusta la pereza y la ociosidad, es suave y sabe
ceder, hace sacrificios por los amigos, de mucho talento pero no
suficientemente tenaz para explotarlos, se lamenta y se queja a menudo, es
una persona muy celosa pero leal.

RBOL DE MANZANA (el Amor) De contextura liviana, mucho carisma, es una persona llamativa y atractiva,
de un aura agradable, coqueta, aventurera, sensible, siempre enamorada,
quiere amar y ser amada, compaera fiel y tierna, muy generosa, de talentos
cientficos, vive el da a da, filsofa despreocupada con imaginacin.
Totalmente despistada.

RBOL DEL OLMO (la Mentalidad Noble) De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tiende a
no olvidar los errores, alegre, le gusta mandar pero no obedecer, es una
pareja honesta y fiel, le gusta tomar decisiones por los dems, de mentalidad
noble, generosa, con buen sentido del humor, prctica.

RBOL ROWAN (la Sensibilidad) Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atencin,
ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de las
complicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto,

es una persona artstica, apasionada, emocional, buena compaa, no olvida.

EL CEDRO (la Confianza) De una belleza extraa, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es una
persona para nada tmida, tiende a ver de menos a la dems gente, segura de
s, con determinacin, impaciente, le gusta impresionar a los dems, de
muchos talentos, industriosa, saludablemente optimista, en espera
el nico y verdadero amor, capaz de tomar decisiones rpidamente.

EL CIPRS (la Fidelidad) Fuerte, muscular, adaptable, toma lo que la vida tiene para darle, es una
persona satisfecha, optimista, ansa el dinero y el reconocimiento, odia la
soledad, es una pareja apasionada y siempre insatisfecha, fiel, se altera
fcilmente, indcil, pedante, y desinteresada.

EL NOGAL (la Pasin) Implacable, es una persona extraa y llena de contrastes, a menudo egosta,
agresiva, noble, de horizontes amplios, de reacciones inesperadas,
espontnea, de ambicin sin lmites, nada flexible, es una pareja difcil y poco
comn, no siempre agrada pero se le admira, con un ingenio estratgico, muy
celosa y apasionada, no se compromete.

EL OLIVO (la Sabidura) Ama el sol, de sentimientos clidos y tiernos, razonable, es una persona
equilibrada, evita la agresin y la violencia, tolerante, alegre, calma, un
sentido bien desarrollado de la justicia, sensible, emptica, no conoce los
celos, le encanta leer y la compaa de personas sofisticadas.

EL PINO (lo Particular) Le encanta la compaa agradable, es una persona muy robusta, sabe hacer
de su vida algo confortable, muy activa, natural, buena compaa pero no
siempre amistosa, se enamora fcilmente pero su pasin se apaga al poco
tiempo, se rinde fcilmente, se decepciona de todo hasta que encuentra su
ideal, es de confianza y de carcter prctico.

EL ROBLE (la Valenta) Es una persona robusta de naturaleza, valiente, fuerte, implacable,
independiente, sensible, no le gustan los cambios, mantiene sus pies bien
puestos sobre la tierra, y gusta de la accin.

EL SAUCE LLORN (la Melancola) Una persona bella pero melanclica, atractiva, muy emptica, ama las cosas
bellas y de buen gusto, ama viajar, soadora sin descanso, caprichosa,
honesta, puede ser influenciada pero es difcil para convivir, exigente, con
buena intuicin, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en su
pareja. Algunas veces le gusta mentir. es bastante amigable

LA HIGUERA (la Sensibilidad) Muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa, independiente, no permite
las contradicciones o discusiones, ama la vida, su familia, los nios y los
animales, un poco voltil socialmente, buen sentido del humor, Tmida pero
extrovertida. Gusta de la ociosidad y la pereza, de un talento prctico e
inteligencia. Persona muy sensual y atractiva al sexo opuesto.
Costa de gran elegancia y porte

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare a

todos y a todas.
Tata Nkisi Piango Piango.
Contctanos a travs del telfono 0414- 139. 32. 36 o
de los correos electrnicos verateques@hotmail.com y
brujomayombe@gmail.com
Escrito por palomayombe el 13/02/2008 01:19 | Comentarios (0)

Palo Mayombe, un breve esbozo

Palo Mayombe
Un breve esbozo

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a

formarse en Cuba los primeros asentamientos de la Cultura Bant con
carcter definido, que se unificaron al principio del siglo XIX. Se deca
que eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes rasgos,
dominaron el resto de los grupos tnicos que eran Mundongo,
Bisongo, Timbiseros, Mandingas, y otros de raz kimbisa, trados de lo
que son los actuales paises de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.
Ninguno conserv la pureza de su origen y, sin embargo, es un
grupo de suma importancia en los cultos de origen africano en Cuba,
Mxico, Bracil y por su puesto en Venezuela.
Se dividen en varias ramas o Reglas, las principales son en el
palo Mayombe, la Briyumba o Brillumba (que ha tenido un poco de
influencia de la Regla Ocha); Kimbisa y la kimbisa del Santo Cristo del
Buen Viaje, esta ltima creada por Andrs Petit, para unificar los
poderes de la santera y el catolicismo en el culto congo, (dando
nacimiento como en la Briyumba a la forma mixta de practicar la
religin, a lo que se le llama santo Cruzado o Palo cruzado), que
rpidamente se extendi a algunas otras ramas, por la necesidad de
fortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas y cristianos franciscanos, por eso las vrgenes y santos catlicos, los Orishas
santeros y los mpungos, son como un mismo santo al ser
sincretizados.
Lydia Cabrera escribi en el libro La regla Kimbisa del Santo
Cristo del Buen Viaje, que Petit, su creador, para proteger y defender
de venganzas y maleficios a sus partidarios (en su mayora, miembros
de la sociedad secreta Abaku principalmente) decide fundar la Regla
Kimbisa, dejndonos en ella un modelo muy acabado de sincretismo
religioso que se produce en Cuba. Petit hizo una mezcla, un revoltillo,
cogi de todo: trabaj con Palo, con Ocha, con Santo, meti el
espiritismo, la brujera, la iglesia, cuanto encontr, para vencer. Sin
embargo. Tom ms de los congos que de los lucum.
En el Palo Mayombe, el Tata Nkisi o padre Nganga es (as como
el jerarca mayor en la santera o regla de ocha es el Babalawo), aqu,
el padrino, el que tiene los conocimientos para funcionar ante la
Prenda o Nganga, que es como la casa de su Nfumbi esclavizado ,
del cual se posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar.

Mediante un trato con el muerto que vive en la cazuela o caldero, los

Tatas lo atienden, con tabacos, velas, velones, chamba y en casos
particulares se le derrama sangre de algn animal recin sacrificado y
a cambio el muerto lo obedecer en lo que se le mande y lo proteger
contra todo lo malo.
El palero, emplea para adivinar los Nkobos, Chamalongos o
Chamalones; cuatro conchitas de coco o cuatro caracoles redondos
con los que pregunta y obtiene respuestas del Nfumbi que habita en la
Nganga. Otra forma de adivinar o consultar es la Npaka, Mpaka
Menso o Vititi Mens, que es un cuerno que tiene en su interior
ingredientes mgicos y cuya abertura est tapada por un espejo, al
que el palero va soplando humo de tabaco y a travs de l lee las
figuras que aparecen de entre el humo. Aunque existen otros medios u
orculos para comunicarse con el Nfumbi, estos son los mas usados
por los Tatas. Para el Palero, es bsico ver y conocer el futuro para
arreglar la vida de manera rpida y eficaz.
Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la
misma familia, y aunque no hay una rica mitologa como en los
Yorubas, s tienen un conocimiento herbolario o botnico bien
desarrollado, adorando las plantas (cuya presencia en el Palo Monte
es bsica, es el elemento mgico por excelencia), tambin adoran
todas las fuerzas de la naturaleza: Los vientos, el mar, la tierra, el
fuego, los metales, etc...
Los paleros tenemos una msica y cantos propios, tal vez no tan
elaborados como los Yorubas, pero con instrumentos musicales
propios, usando como lengua ritual una mezcla del kikongo y bant
con el espaol, en los que se parte de una estructura bsica a la que
se van aadiendo estrofas improvisadas que van acompaando las
actividades que se estan realizando o que se van a realizar, tambien
se narran historias y se cantan alabanzas a los distintos Npungos y
Nfumbis. Muchos de estos cantos llegan a usarse como cantos pre
establecidos y son usados en los distintos Munanzos.
A la Regla Bant o Conga al igual que la de los Yorubas
se fueron permeando del catolicismo impuesto y de algunos elementos
del espiritismo, por lo que hace esta heterogeneidad tnica, que los
cultos de origen africano actualmente en pases americanos no sean

tan exactos o guarden la pureza como en su lugar de origen, frica. Lo

que no implica que sean menos efectivos o veridicos, al contrario, se
utiliza, lo mejor de cada una de ellas obteniendo asi el mejor resultado.

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare a todos y a

todas.

TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO

PIANGO
Nsala Malekum
Viejos Congos , Tatas , Madamas y Yayas que han tenido gran importancia e
influencia en las tradiciones del Mayombe son:
1. Tata Jose
2. Tata Jose Julin
3. Tata Leo Remolino
4. Tata Joaqun
5. Tata Cande
6. Tata Francisco
7. TaJulian
8. TaJacinto Lucumi
9. Francisco Siete Rayos
1. Mama Tomasa
2. Cocola
3. MaJacinta
4. MaFilomena
5. Antonia Gervasio

6. MaAfricana
7. Margarita Armenteros
Estos son espritus de poder y respeto. Si vas a invocar sus energas,
asegrate de que es de la mayor importancia, cuando la vida de alguien est
en peligro.
cortesia del munanzo Siete Rayos Arriba Nloma Brillumba Abacua Guinda
Vela
Que Nsambi y mi Siete Rayos me los kutare.
TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO.
TODO EN PALO MAYOMBE
brujoimayombe@gmail.com
verateques@hotmail.com
0414- 139. 32. 36
Escrito por palomayombe el 20/04/2008 02:07 | Comentarios (2)

Diccionario Congo N 1

Diccionario Congo N 1
A- D
abanico / fan - nfu //
abey - abank //
abrir / open - wuanka, duilando //
abrojo - nguingo, nguino //
abuelo / grandfather - nka, nkuku //
acacia - topia //
aceite / oil - masi maki //
actividad / activity - kinyngla //
adelante / come foreward - yalang ngui //
adivinar / divination - vititi menso (con espejo mgico), vititi nkobo(s)
(con caracoles) //
adivino / diviner - kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango
(vista del conocimiento) //

adorno / - butn dumba, mona //

africa / africa - wnkila //
agua / water - mansa, manso, masa, mesi, ymasa //
agua coco / coco milk - mansa kanputo, masa kanputo //
agua del mar / ocean water - kalunga, galunga, mansa kalunga, masa
kalunga //
agua del ro / river water - mansa choln, masa choln //
aguardiente / rum / palm wine - malafo, mansa ngangulero //
aire / air - nkili, kunanfinda //
aj = aji / pepper / bell pepper - ftila
ajo / garlic - diamputo, niasa //
alamo - machuso, mechuso //
albahaca / basil / sweet basil-

medal, gunguao //

alcohol / alcohol - malafo mbinga, mabinga //

algodon / cotton - duambo //
almendra / almond - eguins //
alta / high - simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia //
altar / alter - brandik sambi, brandik nsambi //
amado / a loved one - ngu //
amar / to love - ngolele //
amanecer / to waken - dikolombo dikuama
amarillo / yellow - lola, moamba //
amarrar / tie / to tie - kuta, nkuta //
amiga / female friend - nkundi, yey //
amigo / male friend - wankas //
amigos / friends - bakundi //

amuleto / amulet - macuto, makuto //

ancestro / ancestor- bakul //
antepasado / deceased - bakul //
aqu / here - munankuto, munankutu //
araa

/ spider - masu //

brujeri = brujeria / witchcraft - kindamba, mayombe, mumbanda //

brujo / wizard / sorcerer - tata nganga, tata nkisi, tata ndoki, tata
mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero //
bruto / dummy - matutu //
bueno / well - bundu, lulendo, mbote //
burro / donkey / ass - kombo bongal //

C
caballero / gentleman - ndo, pan //
caballito del diablo / horse (mount) of devil - nkombo akin, nsusu
muteka, abaln pemba, kombo iata iabuiri //
caballo / horse - batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkato //
caballo medium / spiritual medium - ngango ngombo, nganga ngombo //
cabeza / head - brukoko, ntu, mulunda //
cabildo / home - munanso //
caf = cafe / cuban coffee - kundia, kas, kualikilo //
calabaza / squash - malampe, nal, makuk, maluk //
caldero / pot - kiso, nkiso, muluguanga //
calentura / hot cold flash - fuka, mfuka //
caliente / hot - banso //
calor / very warm - banso, muyodo //
callar / quiet - guis //
calle / street - nsila, sila //

cllese = callese / be quiet - kawako matoko //

cama / bed - tanda, lukuame, mfuembe //
camarn = camaron / shrimp - brinda, nbrinda //
caminar / to walk - kiamene, kuenda, kiako //
camino / road - kuenda, kuendan, nsila //
campana / bell - ngongo //
campo / country-farm - kunayonda, kunayanda //
campo / country-woods - nseke. mumuseke, miseke //
canasta / basket - kawuandi //
candado / lock - matu, kumba //
candela / fire - bansa, bnsua, nbnsua, mboso, ntuya, baso, mbaso //
canela / cinnamon - mokoko wando //
cantar / sing - nfindan //
canto / song - nfinda, mambo //
caa / cane - mikanga, misanga, muengue, marioka //
caa de azcar / sugar cane - madiadi, musenga //
caa brava / bamboo - matombe //
comer / to eat - gako, lubia //
comida / food - ndi, uria, udia //
compaero / companion - mpanga samba //
comprar / to buy - kuenda suila, kita //
contar / tell - nika //
contento / happy - matoka kawuando //
conversando / conversing - banbangn //
conversacin / conversation - burokoko //
corazn = corazon / heart - ntimate, nbundo //

corojo / palm oil - ntunde //

correr / run - lenga //
corriendo / running - san san //
crneo = craneo / cranium = skull - kiyumba //
crucifijo / crucifix - nkagui, nsambiapiri //
cruz / cross - njubo, tanda, kabusa //
cuarto / room - suako //
cuatro / four - iya, tatu, efu //
cuatro espquinas / four corners - dilu, ndilu //
cuatro vientos / four winds - kulusu, lucero //
cuba / cuba - ngundo, kimputo //
cubano / cuban - wanfuto //
cucaracha / cockroach roach - nfus, mpes, pese, mpese //
cuchara / spoon - luto, nalende, kal //
cuchillo / knife - mbeleko, bele.

QUE NSAMBI Y MI SIETE RAYOS ME LOS KUTARE A TODOS.

TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO.
TODO EN PALO MAYOMBE, CONTACTANOS POR EL
0414- 139. 32. 36 O A TRAVES DE LOS CORREOS
ELECTRONICOS verateques@hotmail.com y
brujomayombe@gmail.com

diccionario bantu
Abanico: efu
Abrir: wuanka, duilando
Abrojo: nguigo, nguino
Abuelo: nkai, nkuku
Aceite: masi maki
A ctividad: kianyangla
Adelante: yalanga ngui
Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)
Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento )
Adorno: butan dumba, mona
Africa: wankila

Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa

Agua coco: masa kamputo
Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga
Agua del rio: lango cholan
Aguardiente: malafo, masa agangulero
Aire: nkili, kunanfinda
Aji: fotila
Ajo: diamputo, niasa
Alamo: machuso, mechuso
Albahaca: medalo, guanguao
Alcol: malafo mbinga, mabinga
Algodon: duambo
Almendra: eguinse
Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia
Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi
Amado: ngua
Ama: ngolele
Amanecer: dikolombo dikuama
Amarillo: moamba
Amarrar: kuta, nkuta
Amiga: nkundi, yeye
Amigo: wankasi
Amigos: bakundi
Amuleto: makuto
Ancestro: bakula
Antepasado: bakula
Aqui: munankuto
Araa: masu
Arbol: bukua, musi yaiti
Arena: miseke
Artes: ngungu
Arrodillar: fukama
Arroz: eloso, loso, yaloso
Avispa: supiwanpungo
Ayudar: kawanko
Azogue: fendingonde
Azul: bundi
subir
B
Babosa: soyanga
Bailar: kina kuame
Baile: kizumba
Ballena: lauriako
Bandera: kanda, lelensuata
Baarse: minia
Bao: sala
Barco: kumbe, nkumbe
Barriga: malusa, kibumo
Bastante: mbongo
Baston: tongo
Basura: nsasa, ntiti
Bata: matutu
Bautizo: botika, gangango
Beber: mu
Bebida: chamba, malafo
Bendicion: diangansua

Bichito: bitilengo, (nfiman)

Bicho (s): munfuira,(muninfuise)
Bien: kiambote
Bigotes: sanso, nsanso
Blanco: mundele
Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako
Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto
Bonita: mlombe, mbuta
Bota: lusango
Botar: yosa
Botella: fumbo, buate
Brazo: limbo batolembo
Brocha: sama
Bruja: guenge, nguenge
Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda
Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero
Bruto: matutu
Bueno: bundu, lulendo, mbote
Burro: kombo bongala
subir
C
Caballero: ndo, pana
Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka
Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako
Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo
Cabeza: brukoko, ntu, muluanda
Cabildo: munanso
Caf: kundia, kasa, kualikilo
Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke
Caldero: kiso, nkiso, muluguanga
Calenture: fuka, mfuka
Caliente: banso
Calor: banso, muyondo
Callar: quisa
Calle: nsila, sila
Callese: kawako matoko
Cama: tanda, lukuame, mfuembe
Camaron: brinda, nbrinda
Caminar: kiamene, kuenda, kiako
Camino: kuenda, kuendan, nsila
Campana: ngongo
Campo: ngongo
Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke
Canasta: kawuandi
Candado: matui, kumba
Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso
Canela: mokoko wando
Cantar: nfindan
Canto: nfinda, mambo
Caa: Mikanga, misanga, muengue, marioka
Caa de azucar: madiandia, musenga
Caa brava: matombe
Caon: matende
Cara: bundi, itama
Caraco: nkombo, bonantoto, simbu
Carbon: etia

Carcel: nso gando, kutamu labambu

Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi
Carnero: meme, dimeme
Carta: mukanda, nkanda
Casa: nso, munanso
Casado: nkla
Casamiento: kusankana, longo
Cascara: lele
Catorce: kumiya
Cazador: mbole, walumbe
Cazar: kuela
Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho
Cebolla: molalo, alulosa, abubosa
Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia
Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda
Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso
Cerebro: samidilango
Ciego: wafamensu, kanaba
C ielo: nsulu,sulu
Cien: nkama
Cigarro: nsunga, sunga
Cigarillo: nsunga mene
Cimarron: pakase lele
Cinco: ifumo
Cintura: eluketo, munila
Ciudad: mbansa
Clavo:manna sonye
Cobrar: igana
Cocina: lambe
Cocinar: ise
Cocinero: mulombi, mualambi
Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko
Cocodrilo: gando munandansa
Coge: kuata
Coger: tala
Cojo: guafakulo
Collar: sanga ndile, nkutu dilanga
Comer: gako, lubia
Comida: ndia, uria, udia
Compaero: mpanga samba
Comprar: kuenda suila, kita
Contra: nika
Content: matoka kawuando
Conversando: banbangan
Conversacion: burokoko
Corazon: ntimate, nbundo, nchila
Corojo: ntunde
Correr: lenga
Corriendo: san san
Craneo: kiyumba
Crusifijo: nkangui, nsambiapiri
Cruz.: njumbo, tanda, kabusa
Cuarto: suako
Cuatro: iya, tatu, efua
Cuatro esquina: dilu, ndilu
Cuatro vientos: kuluso, lucero

Cuba: ngundo, kimputo

Cubano: wanfuto
Cucaracha: nalende, kalu
Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina
Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame
Cueva: kasimbo
Cuidado: kirio, nkirio
Culebra: mbamba, nsima
Curandero: ngango buka, gangantare
Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo
Chusma: angara
Chismoso: ndimanguiwa
Chiquillo: watoko, guatoko
Chino: mingango, mongango
subir
D
Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika
Dar: kuba
Dao: diambo, kualono
Dedo: mioko, mioka, nguika
Dedos: nlembo, limbo
Derretir: languan
Deseo: ntondele
Despacio: sualo, sualo
Despierto: wiriko
Desprenderse: sakri, sakrila
Dia: da, muine, diambo
Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki
Diente: menu, meno
Diez: kumi
Dieciseis: kumisabami
Diecisiete: kumisabuare
Dieciocho: kuminona
Diecinueve: kimifua
Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo
Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia
Dioses: mpungos
Diosa: mpungu
Doce: kumiyole
Dolo: yela, lunsa
Domingo: diansona
Doncella: kiwaka
Donde: kilumbo
Dormer: leka, solele
Dos: yole, tauo, yari
Duele: yele
Duea: ngunda nkita
Dueo: gangan gumbo
Dulce: dimbo, ndiambo
Durante dia: kunanga
Durante noche: kuseka
Durmiendo: talenkendo
subir
E
Edad: kisoko
El: muena, muana

Ella: ndumba
Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao
Embarazada: loyu
Enamorado: yambisa
Enano: ndundo nbaka (evil)
Encender: ntuya
Enciende: songuila lumuine
Energia: wanga
Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo
Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga
Enojarse: fula botan kando
Entender: tukuenda
Enterra: kunfunda
Entierr: lucamba nfinda ntoto
Entrar: kota, kuenda
Envidia: kimpa, kimpalu
Epilepsia: nianga
Ereccion: nfia timbisi
Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa
Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo
Esconder: kabansiero, kabanchielo
Escopeta: nkele, kele
Escribir: masanika, chikuere, mukanda
Escuchame: guisa
Escucha: sikilimambo
E spanol: musuluwandio
Espejo: vititi menso
Espejuelos: lumeno
Espina: kere benda, kunai
Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo
Espiritu: kindoki, kilumbo
Espiritu: nfumbi
Espiritu: musanga
Espiritu,(malo: ndoki
Esposa: nkana
Esquina: pambian nsila
Estar: diata
Estoy: year
Estomago: puan boane, monalusa
Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa
Estudia: kundilonga
Excremento: tufe, tufi, ntufi
Extranjero: lunwanda, lunwando
subir
F
Faja: fanda, ponda
Fallesio: tondolo kuame
Fama: bango
Familia: kanda
Fantasma: kinkindiki
Favor: sofeka, nsofeka, masikila
Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere
Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan
Fiesta,(baile): kuma kia ngola
Fiesta,(msica ): mumboma
Firma: patibemba

Fecha: fendinde, yilo

Floja: tui kamasinda
Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka
Fornicar: timbe, fifigita oyongo
Frijole: guandi, nkita lumbe
Frijoles colorados: guandu mayonda lele
Frijoles negros: madenso, mandenso
Fruta: machafio
Fruta bomba: machafio kisondo
Fuego: lemo, bukula
Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba
Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga
Funeraria: yemba, fua nso
subir
G
Galleta: pogitana
Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo
Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu
Gancho: samio
Ganso: wankala
Garabato: mombala
Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo
Gata de magi: bumba
Gordo: buamato
Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndoso
Grande: ntukua
Grupo: krikoria
Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa
Guarder: nbaka
Guerra: mulonga, gongomakarira
Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko
subir
H
Habla: bobandinga, boba, mboba
Hacer: kuila
Hacha: krengo, bele
Harina: diba, ndiba
Henbra: nkendo, nketa
Hermana: mpangui yakala
Hermano: mpangui
Hermosa: boloya
Hernia: mulungua
Hierbas: bikanda
Hierro: songe, nsonga
Hija: moana, guandin
Hijo: munanfuto, munanu, munana
Hilo: babuso
Hinchado: mabimbi
Hoja: difue, kuku, nkanda
Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara
Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila
Hospital: kuanso, kumanso
Hoy: kuangui, guaki
Hoyo: kuko
Hues: matari pemba, mfansi, yesi
Huesos: kongome, kanguame, musombo

Huevo: lele, mankima nsuso

Humanidad: bantu
Humo: disi
subir
I
Iglesia: munanso nkisi, kunanso
Ignorer: Dialamenso
Incienso: mpolo nsambi
Indio: minganga badigaso, yamboaki
Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa
Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti
Inteligencia: ntu
Irse: mbakuako, mikuenda
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J
Jabon: saba, nsaba
Jarro: disanga
Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala
Jengibre: ntua, tua
Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala
Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko
Jimaguas: basimba kalulu masa
Jimagu: mpansa
Jorobado: guatekama
Joven: matoko, baleke, muleke
Jubo: anka, unka, ioka
Junto: ambiantsa
Juramento: kimbo, Kimba
Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata
Jutia: ngunche, kumbe, nfuku
subir
L
Labor: kebula
Ladrar: mufe
Lagartija: diansila
Lagrimas: masosi
Laguna: mungane monsa, tuale lango
Largo: mboriyandi
Lavar: sankumali, sukula
Leche: magonde, nsunka
Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga
Lejos: tanga nkanda
Len: nsombo, kiandongondo
Levanter: sangula
Levantate: sikama
Licencia: gonad dariyaya, gueyaye
Limon: koronko, kiangana
L impiaza: nsala, sala
Limpio: nsaku
L oco: fuati
Loma: sumulongo
Loro: nkusu
Lucero: tetemboa, kimango
Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso
Lunes: nsala
Luz.: tuya, munia

LLover: mbula, nfulanguisa

LLuvia: lango
LLanto: masanga, samba, sambiayaya
LLenar: kumbre
LLorando: dalan kuame, dalan kuami
subir
M
Machete: mbele
Madera: nti, miti
Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi
Madrina: yaya, nsumbo, ngundi
Magia: kimpa
Maja: mboma, oka, bomboma, kimbamba
Mal: ari, nguame, kombo samba
Malo: ngongo, yela, malembe
Mandar: tuma
Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo
Manteka: mansi, mense
Maana: masimene
Mar: kalunga
Marido: masuako, nkana, matoko
Martes: nkando
Martillo: ndungo, bungo
Matar: bonda
Mayombe: mayombe
Mayor: tata ngango, tata nkisi
Medicina: bilongo
Mentira: bamboo
Mentiroso: bambunguei
Mesa: brandiku
Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo
Mirar: nsinde, muene, bika
Mire: kili
Misterio: limbo, nkui
Montaa: kunalemba, mongo
Monte: nfinda, kunanfinda
Morir: kufua
Mosca: boansi, bonse
Mosquito: lulendo, kangoma
Mucho: bobe, ingui
Muerte: malala
Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula
Muje: dimba, nketo
Mundo: bemba, panguila, npanguila
Mundo: ntoto
Misica: gungafuto, minwi, pungui
subir
N
Nacer: sapunto
Nadir: guanbinda
Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe
Naranja: balala, muamba, nbegfo
Nariz: masuru, masuri
Negocio: mbembo
Negro: mifuita, kulu, yandombe
Ningun: mune pun

Nia: mdumba nene, ndumba bakala

Nio: moana luke, basikanda
No: nani, ko
Noche: kalungo, buna fukua
Nombre: lusina
Nosotros: tutu
Nubes: yalanwa munanlusa
Nudo: nkango, gango
Nueve: fua, mendako
Nuevo: lulend penfialo
Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, sieteisubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi
subir
O
Obispo: fumo, nfumo
Ocho: inona
Oidos: mato
Oigo: mo wa
Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto
Ojos: mensu, mato
Oreja: tuto, nwenga
Orinar: lango banga
Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.
subir
P
Padre: tata
Pagar: futeno
Pai: nsi
Pajaro: sunso, nui, sunsun
Palabra: dinga
Palabras: mato
Palacio: munanso
Palero: tata nkisi
Palma: lala, mamba
Palo: kunie, nkunia
Paloma: Nsuso nsambia
Pan: mbolo
Pantaloon: mbati, lele makate
Pantera: yamakara, kombo bongala
Pauelo: mbenso, dilanso
Papel: katkan kanda
Para: duala, nduala
Pared: lumba
Parir: kabo angasi
Parto: mpasi
Pato: nsusulango, bandango
Pavo: nsusu asogue
Pecho: nturu
Pegar: tati
Peleando: monongoya, sambulam
Pelo: nsefu, nsuke
Pellejo: kanda
Pena: nfia, magate
Pensando: bosando
Perdon: sambia ntuke, ntuke
Permiso: kuenda banguanta

Perro: bua, mbua, jimbia

Pescueso: nchinga
Pescado: sonse
Pie: mumalo, ntambe, mioko
Piedra: matari
Piedra iman: fumanda kimpenso
Piedra rayo: nkita simpungo
Pimiento: ndungo, tuola
Piojo: tatu
Pia: miengue
Planta: nsiama, kongue
Platano: makondo
Plumas: nkanda, mukanda
Poco: kukako, mune yole
Podrido: nfua
Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda
Polvo: mpolo
Polvora: fula
Porqueria: ntufe
Pozo: longue, kamatoto
Prenda: nganga, ganga, munganga
Preso: nena luande
Prohibid: nlongo
Pronto: tuimini
Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana
Prueva: walenga
Puente: masa lamba
Puerco: misunguru
Puerta: munelando
subir
R
Rabo: sila, biokoncila
Raiz: bugule
Rana: sire
Rata: mbinda, matutu
Raton: ntongo
Rayo: nsasi fula
Recoger: kuabilanga
Recuerdos: samuna nkenda
Redondo: kuyerere
Regresar: lurie
Relo: ntiele
Resguardo: makuto
Retrato: dimbo
Rezo: mabungo, mambo
Rey: nfumo, nani
Rico: mbongo
Rincon: kasuako
Rion: mbanga
Rio: lukango, mbelesi
Rojo: mbuaki, mengu
Romper: diboa
Ropa: nguelele, bebe, mbeke
Roto: kitutu
subir
S

Sabado: wengue
Sabana: muna, beko
Sabe: bika
Sabiduria: ntuan, bundanga
Sabio: nfumo
Saco: ntutu, fuko
Sal: sukre mpolo
Saliva: mete
Salud: lumbo ,nsalamalekum
Sangre: menga
Santo: mpungo
Sapo: nkuila, nchulo
Saya: lelepum
Sembrar: nfuri, nfurintoto
Seor: mpangui
Silencio: mambe
Silla: kimbundo, luando
Soga: musene, mukolo, bulo
Sol: ntango, tango
Soldado: mubuonga, masoari
Soledad: moana kaka
Sombrero: musumbo
Sube: banda
Suelo: ntore
Sueo: kuanda, nsoyi
subir
T
Tabaco: nsunga, sunga
Tambor: ngoma, ngoma mputo
Taro: mbinga
Taza: ponda
Techo: lulia
Tela: kangu
Ttempl: nso
Tener: simbanka
Tiempo: mbu, tango malanda
Tierra: ntoto
Tigre: ngo
Tijera: nsama
Tinta: fiota, menga fiota
Tirar: takula
Tiro: munduko
Tokar: takalunga
Todos: lumbo
Toma: ntuala
Tomar: tambula
Tonto: soe
Tormento: mbula
Trabajar: banga, nsikila
Trankilo: yeka
Trece: kumiyate
Tren: nkumbre
Tristeza: kikenda
Tropezar: munantansila
Trueno: kuankila
subir

U
Uno: yasi
Ua: kiala
Uva: mamputo
subir
V
Vaca: naa, naja
Vago: salantuwa
Valiente: yen yen
Valla: kuenda
Vapor: nkubri, kalunga
Vaso: nchuta
Vela: muenda
Velorio: tambi
Venedo: sansamu, sombi
Vender: ntuenda
Venga: mbanga
Verdad: mambianga
Verde: mbi
Verraco: guangangulo
Vete: kuenda, kuisa, diata
Vieja: kienbomba, kiboba
Viejo: nsula, okulu
Viento: nfinda, impenso
Vientre: munaluza
Vino: malafo, mbaso
Vira: bilula
Virar: biringuer
Visita: sensa
Vivir: buriri
Volar: kakuisa
Vos: ndinga
subir
Y
Yerba: nfita
Yerbas: musanga
subir
Z
Zapato:nkandu,mamabo
Escrito por palomayombe el 17/06/2008 05:01 | Comentarios (0)

LOS CAMINOS DE LUCERO

CAMINOS DE LUCERO
Lucero Mundo: Nace de una figura de palo de 2 caras, o de una masa o piedra de 2 caras.
lucero Cuyo Malongo: Es un lucero diabolico que nace de una masa solamente de quillisos y
cuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe (volador), o rastrero que se monta en restos
de culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.

1. Lucero Kunanbembe; dueo de las cosas buenas y malas.

2 . Lucero Prima; Que quiere decir, Amanecer, este nace de un caracol, un cobo o de un quiconte
dueo del crepsculo.
3. Lucero Endaya; dueo de las profundidades.
4. Lucero Pitalanga; dueo de la orilla del mar.
5. Lucero Madruga; El nace de una piedra de caracol blanco, de un chino ( piedra) de ro o en un
plato tallado. el que vive cerca de la luna.
6. Lucero Aprueba Fuerza; el que vive en la lnea de los rieles.
7. Lucero Vence Guerra; el que vive dentro de los problemas.
8. Lucero Vira Mundo; el que vive en las puertas del cementerio.
9Lucero Monte Oscuro; el que vive en los trillos.
10. Lucero Busca Buya; el que vive en la estacin de la polica.
11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las crceles.
12. Lucero Rompe Monte; el que vive en el techo de las casas con otras entidades y el nico
lucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada.
13. Lucero Sabicunangusa; es el que vive en la orilla de ri y es el nico lucero que puede comer
gallina negra al pie del ri.
14. Lucero Talatarde; dueo de las enfermedades vive en los hospitales.
15. Lucero Catilemba; trabaja con Kobayende.
16. Lucero Casco Duro; el que vive y come en las lagunas.
17. Lucero Tronco Malva; el que vive en las cuatro esquinas.
18. Lucero Patasueo; el que vive en las encrucijadas.
19. Lucero Jagey Grande; el que vive en las montaas.
20. Lucero Kabanquiriyo; el que vive en las tinieblas.

21. Lucero Siete Puerta; el que vive en la oscuridad

Escrito por palomayombe el 29/08/2008 18:40 | Comentarios (1)

LOS CHAMALONGOS O CHAMALONES

El Chamalongo
Nsala malekum mpanguis El chamalongo es uno de los mtodos u orculos con los que el palero
consulta a sus fundamentos Aqu tienen las cinco cadas bsicas de este orculo

SA NTEMBO
Si, bien, tranquilidad, felicidad, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Es si con
bendiciones. SON LOS 4 VIENDO HACIA ARRIBA

SA NTOTO

Si, pero como es dubitativo se vuelve a preguntar, es inseguridad en lo que esta haciendo, si
vuelve a caer en la confirmacin dice que si. SON TRES HACIA ARRIBA Y UNO HACIA ABAJO

SA MANSA
Si con mucha firmeza y no se vuelve a preguntar ms. Dice que lo que se sabe no se pregunta. SON
2 PARA ARRIBA Y DOS PARA ABAJO

SA TIA

No, simplemente no. SON TRES BOCA ABAJO Y UNO

BOCA ARRIBA

SA MBASI

Si es respuesta a la pregunta que se hizo, nos dice que no, Si sale al comenzar la consulta
anuncia desgracia o que esta siendo trabajado con muerto, debe preguntarse quien si usted o
el consultado, pero antes se debe tirar un vaso de agua a la calle. Si sale muy varias veces
en la misma consulta se debe refrescar los chamalongos con Agua de coco, agua florida o
con agua y manteca de cacao. SON TODOS HACIA ABAJO

Este es el mismo sistema de adivinacin que utilizan los

santeros y babalawos al dar coco (obbi) a algn orisha o
muerto. Solo que los nombres de las cadas cambian:

SA NTEMBO ALAFIA ... 4 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

SA NTOTO ITAGUA U OTAWA .. 3 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA
SA MANSA ELLEIFE O MELLIFE . 2 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

SA TIA. OCANA U OCANASORDE ... 1 CHAMALONGO BOCA ARRIBA

SA MBASI. OLLECUM U OLLECANA . 4 CHAMALONGOS BOCA ABAJO

En la primera letra hablan tiembla tierra, patinllaga

(kobayende), kikiroko, y se dice que nsambi da sus
bendiciones.

En la segunda; siete rayos, lucero mundo, chola nquenque,

y madre de agua (kalunga).

En la tercera; zarabanda, cabo ronda, tiembla tierra y los

ntala nsamba

En la cuarta letra hablan lucero madrugada, centella y los

nfumbis

Y en la ltima letra hablan centella ndoki, los nfumbis,

ngonda (la luna), y malala (la muerte).
Escrito por palomayombe el 17/08/2008 04:11 | Comentarios (3)

HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE

HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE

En la tierra de Brullumba naci Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumba

viva la tribu lumboma.

Murabanda cazador y leador, recorran con su hijo el monte, ensendole todos los
secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debera ocupar su lugar de
brujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, ensendole la
naturaleza y sus secretos, cosa que aprendi de su difunto abuelo Mambele, en memoria
a este bautiz a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tena, del cual no se saba su
rumbo ni paradero, se deca que este hijo llamado Barabanda viva errante en el monte,
debido a que le gustaba la soledad.

Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri,
tambin guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tena amoros con
Barabanda cuando muri Mayiquiri.

Una junta de ancianos y guerreros form un tribunal, para juzgar a Barabanda. El

conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada
vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero.
Cada vez que su tribu combata con canbales, l peleaba a su lado vistiendo piel de
leopardo, cosa que lo haca irreconocible para la gente de su tribu.

Peleaba duro y no podan contra l ya que posea la empaka del difundo Mambele su
abuelo por medio de la misma poda orientarse y conocer lo que ocurra adems de
protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia.

Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a

cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente haba olvidado la clave de Barabanda, lo
que haca imposible su comunicacin. Esta clave de los sonidos la tena Lowanda,
Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misin, para el sacrificio y ofrenda de Ngo
(tigre) de un prisionero blanco.

El difunto Mambele, cuando joven encontr bajo una tormenta de rayos a pequeo Ngo
que yaca tiritando de fro al lado del cuerpo exnime de su madre muerta por la descarga
de un rayo.

Mambele recogi a Ngo y lo cri en su cueva donde creci a su lado. Ngo era su
predileccin a la cual adoraba, atribuyndole la proteccin de la tribu ante los fenmenos
de la naturaleza.

En la cueva de Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atac. Siempre
reciba de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo de cuaresma, se le
ofrendaban seres humanos. Nadie poda ver esta ceremonia porque era de sumo secreto.

El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un

enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un da se empez a percibir con
menos fuerza y rigor.

Mambele que estaba muy enfermo y que saba que morira irremisiblemente de un
momento a otro, urgi a su hijo Murabanda que reuniera a los ms sabios de la
comunidad para acudir ante Ngo pues presenta que algo terrible le estaba sucediendo.

Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, el

cual ya era un hombre fuerte, as participara de la investigacin. Se entenda que si algo
le pasaba a Ngo, la tribu poda tener problemas.

Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. All rezaron :

NGO NDUANA NPUNGO

NTARE LUMBOMA
MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE
MUNA MUNALONGO

NGO BACUNANCHECHE

KIMBANZA KIMPUNGUELE
KIMBANZA KIMPUNGUELE

FUIRI NPAMBIA MIOKA

KATUKANDO NFINDA KARIRE
NKELE LUTETE NKULIO
TAMAKUENDA AKUTARA
LUMBOMA NGO BRILLUMBA

y prosiguieron cantando:

MUNFINDA NGO
MAYIMBE ....

Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el aire

haciendo su ceremonia fnebre, para despus comer la carne putrefacta de Ngo.

BONA KELE BONGA SAURA

MAYIMBE NKATIQQUE URIA
MASIMENE GANGA SUALO NSULO
TEVERINA NSULO YALULA
SIMANGOLLA
NGO MI LEMBA GUALLALA
MAYIMBE TONDELE

SUAMBEKO

NGO NDIAME SANGARA

KINDIAME LONGO
YATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA ....

Prepararon KUNALONGO, brebaje para drselo al tigre que desde cachorro adoraban y
continuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo:

WA KUNANGONGO NTANGO MUINI

NPUNGO MALONGO MUYAMBE
KIMBANZA YAMTUBA
YARI YARI NGO MANFINDA
KUNALONGO NKANSA NFUNA
KARIRE YAMBONGO NKATIKE
MPUNGO WANSO ANABATU
NFINDA MAMBA
WA KUNANGONDO NSULO
TENDUNDO KIMPIM NGUELE
MUMBA BRILLUMBA.

Y cantaron :

BRILLUMBA NGO MOILE

MOILE.

Pero todo fue en vano y aquel adorado animal muri al igual que Mambele.

Entonces Murabanda decidi no dejar rastro ni carroa de los restos de Ngo, el cual
decapitaron, la cabeza, el corazn, las patas y la piel la guardaron de reliquias.

Las vsceras fueron introducidas en una caa brava, el hgado y la hiel fueron dadas a
mayimbe, as Mayimbe estuvo complacida ya que tendra su YAMULENKE, que era el
derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo.

Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo taparon con una piedra. Ngo
haba muerto pero debera seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostrara
la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto debera hacerle una
ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetua: la vigencia de Ngo.

El ms joven y fuerte era Mambe, que comprendi y voluntariamente se ofreci, an as

se realizo el sorteo, fueron al ro y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera la
piedra que ms se pareciera a la lengua de Ngo sera la vctima.

La que llevo Mambe fue la que se eligi por ser la ms parecida, Murabanda su padre le
vendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio,
Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, l no quera que muriera su
amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quera a Mambe y Mambe.

Por lo que haba que hacer Nkisi.

Enkarime y Guariere cuidaran el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia, ya

que en la tribu desconocan lo que se iba a efectuar.
Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezara Malongo que haran Nkisi as se
realizan tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe.

Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de bano que endureci al fuego. Los
derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimn, cera, agua de
manantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7
piedras de ro, el palo encendido que hara las veces de velas (RUAN KUNIA), una oca

de mayimbe, un huevo de mayimbe, los tres tambores (smbolo de alegra y voluntad), las
armas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como smbolo
de grandeza y misterio, agua de pozo como smbolo de profundidad y seno de la tierra,
ames, maz, pltanos, estos fueron los 21 derechos que present Mbako, luego lo rezo
por el amigo inseparable de la infancia.

Rezo de la Ejecucin.

SIMBIRIKO KIMBANZA
KIMBANZA SIMBIRIKO
NUMALO ENSE MI BRILLUMBA
MONIKIAMBOTO MUMBA.

KUTENQUERE MUNALONGO

KONYOSE BRILLUMBA MAMBE

ENTIMA KUNAKONGO
ATERERE NODOKE SABRABANU
EMDEMBO ENTULO SENSENUO
SIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI
WANSA SIMBANDANDO MANGA

KULANGA-KAGUETO MAMBE
MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO
SESE NKISI MALONGO
SESE SONGOROKO MSIMENE
ENDIAME SANGARA KINDIAME
SINBIRILOO MUTAMBRE
FUIRE ENGOMBO URIA

MUYAMBE TEVERINA NSARA

KIMPESO SUAMEBO MUNIO
ZUFIAN KANU
MALONGO ALULA NGO
BRIYUMBA YALULA MAMBE.

Despus de Nbako pronunci esto, Murubanda procede a hacer una limpieza en el cuerpo
de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo.

Sakilande busco Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo :

KUSUMA BITITI ENGOMBO

KIMBANZA KOSUMA
ENDEMBO NUMAYANTIMA
KIANKO-NSILA-OKA TENDUNDO
KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA
SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE
ENKARIME-MURABANDA
NDIMBO MAMBE MUANA
BAKUNANCHECHE BROKOMONE
MBONGO KUENDA NGO KUENDA
MALONGO.
ENTARE BANGO-LUMBOMA
BRIYUMBA NKISI MPAGUE
TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA
BOTOTO BANGO.

Diciendo esto arranco un mechn de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de

recuerdo y le presento todos los derechos y dijo :

MAMBE YAMULEMBE-MAMBE
GANDO NDUANA SESE SESE
MAYIMBE ENKANVILLAMA
VILLAMA
MAGAMBA MAMBE WANZA

MATARI MATARI NSASI

NKUMA MAYAMBE
MAMBA KALUNGA
ENTUMA SALAMANTUMA
MAYIQUIRI ENSILANBAMZA
NDINGA NSUSO LEMBA
RUMIA NSILA OKA
GUARIENE MINGONGO
CHECHE SAMBRIKO
MASANGO MASANGORIA
MAKONDO MAMNE
MURANDE NDIMBO NDINGA
YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA
ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE
SIMBIRIKOLLO.

Se aparto de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a
Mambe y as mitigar su dolor, este comenz el ligamento diciendo:

KATUKANDO-EMPABIA

KUKAMBA TONDELE ATERERE

MURABANDA ATERE
MUNALONGO SENSEKU
KUANI NIOCO ENTUBIRONA
YARI KIBONDA NGO
MAMBELE KUBONDA
MABE SESE NUMA
NKISI MALONGO EMPUNGO
ENFUA FUIRI NFUMBE
MASIMONE PAGUIAME
MAMBE KUTARA BANGO
YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO
YIMBULA BANGO BRIYUMBA
GUANGUARA.

Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para la ejecucin que sera
estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron:

NKISI MAMBE ERO

MABELE NTUBIRONA
ERO-MAMBELE KUBONDA
MENGA KIANGANA KISIA
ENYILA ENKANGRE NFUA
MUANA CHECHE KUAME
ZUFIAKANU YAFIAKANO
SIRIKI MAMBELE NKUNIA
YAMULEMBE MISI MUYAMBE

MUNALONGO YAMULEMBE
NGO GUARANDOYA ENDEMBO
KRIYUMBA ORUMBO NKERE
VENO VENO NERO MENGABE
DUN DUN NKUNIA MAMBE
WANSA KALUNGA BALUANDE
TENDA NSULO-NGORO
KUNASANDI SINATO KISINDIAKO
ENDEMBO.

Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra,
para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron:

ENKANDIA SIKIRI MAMBELE

FIOTO MENGA-MUMBA NSARA
(CANTO)
HO YAYA MAMBELE MALEMBO
HO YAYA NFUMBE NSAURE
NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE
KUMA.

Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizando

y a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba
realizando, sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapito.
Despus de la ceremonia de ejecucin, Entubirona con la ayuda de Guariere decapito el
cuerpo sin vida de Mambe.

Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazn, los genitales, los pies, las
manos, las tibias y las chocozuelas. El hgado y parte de las tripas se le entrego a

Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, as le pagaban el

derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo presento sntomas de
muerte, Mayimbe siempre rondo el lugar, era necesario esconder el cuerpo del tigre
muerto y darle de comer a Mayimbe fuera de all para que se alejara y no descubriera el
lugar con su presencia.

La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y

tierra, as no serian manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani
Nitubirona Rezo:

NTUBIRONA KRIYUMBA
YA NSAURE ERO KONYOSE
GUARIRIONGA, NSULO
MAYIMBE KARIRE, ZUTETE
CHIQUIRIMATO, KARAIRE KUTENGUERE
ENTIE AHULLERE
MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE
KIGUAGUA, ENSISAURIA
MAYIMBE, GANDO ENTIMA
MENGA YAMULEMBE.

Depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yaca en el giro que fue envuelto en cera,
junto al huevo de mayimbe que tambin fue sacrificado para que pagara un derecho por
su presencia inoportuna y el huevo como smbolo de la vida y nacimiento.

Sus vsceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y la otra parte en la
Nkunia que ahora ser un atributo sagrado pues sirvi como tal.

En la decapitacin de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas fueron adjudicadas al

tambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las

cuales serviran para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran consagrados con la

lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pjaro hablador)

Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansa
en giro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona corto las puntas de los
dedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintos
caminos en relacin con los cuatro vientos y cantaron:

DUN DUN KANGRA NSILA.....

As se amarro por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se haba sacrificado
Mambe y a su vez el espritu caminara en cualquiera de los cuatro vientos, las tibias o
KISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigre
caminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con ellas en cruz tendra los pies
enredados y no podra caminar.

REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS

ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA
YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA
MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE
SAUKENDE.

SARABANU BITITI MUNALONGO

MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI
MUMBA FINDA VENO NFUMBE
KUNANSO NSAURE NTARE
SIMANGOLLA AGUARUERE MI
LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO
KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA

MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA

KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO
NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.

LUMBOMA MUMBA TEVERINA

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

.............. y cantaron:

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

Con un pedazo del corazn del difunto los dems derechos se prepararon un ANKUTA,
se le dieron de comer al caimn y a la oka. Como el caimn no habla y la oka no
duerme, guardaran el secreto elementalmente del fundamento, que ya estaba formado y
que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO.

El caimn tambin cuidara y guardara el secreto ya que cuando Sakilande fue al ro que
estaba manchado de sangre, as comera el secreto y no lo divulgara pues no tiene
lengua. Tambin fue ofrendado como acompaante del sacrificio, porque es NGANDO
NDUANA NGANDO BATALLA y prehistrico, el primer Ngandode ofrenda que por
antigedad reservada y fuerza, adems de ser dueos del ro y primer Ngando, porque
cercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio.

Haba que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando un escolta para que el ms

tarde seria sacrificado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako estaba cansado
de caminar y al primero que vio y capturo fue al caimn, no contino buscando los otros
derechos y regreso, cuando llego Guariere que custodiaba el camino de los derechos a lo
que Nbako contesto:

YASINA NGANDO NDUANA.

(no hay ms Ngando que batalla)

Cuando ya todo estaba prcticamente concluido, se unieron las seis restantes y con la
sangre juraron no contar a nadie sobre la suerte que Mambe haba corrido y lo que haba
realizado, as se hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu,
haban salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Mambe muri y Guariere y
Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta que Murabanda regresara de la tribu y
dijera lo que se realizara cuando llegaran a la tribu.

Mariwanza quiso saber que haba sido de Mambe y Guariere y Enkarme, nada le dijeron..
pero ella presenta algo, Nsasi un guerrero que vesta piel de len tambin se interes ....
nada supieron, el tiempo transcurra y nada se saba de Barabanda, hijo de Murabanda y
hermano de Mambe el primer Nkisi.

COMO SE PREPARA UNA ZARABANDA

Aunque muchos paleros viejos (sobre todos matanceros) no admiten que zarabanda sea
una piedra genuina de Palo Monte (pues la considera como una mezcla) diremos que
zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre se conoce una prenda muy
eficaz en la que acta principalmente zarabanda (un mpungo equivalente al Orisha Oggun
y G de dajoma), otra divinidad del monte y seor de los hierros, como sabemos,
cristianizado como San Pedro (portador del cielo), y por lo que zarabanda tambin define
como Legua, la puerta de su protegido.

A estos efectos ofrecemos las opiniones de muy respetables paleros que dicen lo
siguiente: para ligarlo con sangre, se mezcla o se mete en una piedra a San Lzaro o a
Obatal, o a Oshn y Yemay que son brujeras en gran medida, o a San Pedro o a
cualquier Santo. Los congos en el legtimo Palo Monte entierran las piedras en el
cementerio para darle camino al muerto, para que venga a la piedra el espritu del muerto
y no el de un Santo. Se liga el muerto con un palo, pero no se liga Nganga con Santo.

Para otros zarabanda es un influencia, una prenda muy antigua muy respetada y
tan conga como el mismo rey Melchor, o como San Antonio, que se llama Bambn

di Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete, San Francisco,

Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo.
Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es hierro y
cabeza de perro negro.

En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o en su

defecto tener su espritu), al que se llamar hasta atraerle y se arreglar el brujo con l.

Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un caldero donde
se colocaran lo siguientes ingredientes: los huesos, la cabeza de un perro negro, la tierra,
una herradura, una cadena, una bola de hierro, dos velas, una botella de aguardiente,
vino seco para rociarlo, tabaco y plvora. Se llamar a Dios y a Mayimbe (el espritu del
aura tiosa, mensajero de la muerte) Dio, mayimbe, mayimbe, mayimbe, se prepara un
huevo con polvo de jcaro y otros ingredientes fuertes. Se lleva el huevo al monte; y de
seguro que lo primero que encontraremos al entrar en la manigua, es un Oggun Matari (la
piedra de zarabanda que es negra con vetas grasosas). En ese matari, el espritu de
Oggun (San Pedro, que en palo se dice zarabanda) se va del monte con uno. Uno se lleva
a Oggun en la piedra, pues con el huevo se le conquista y ya l estaba all esperado,
llamado por el huevo.

Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete dentro de la
candela para probarla, para saber si el espritu est en ella y despus de llamar a: Dio,
Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir tres veces: ya cortamos luwuanda, tu cuanda
mens, mambo que yo bebba kindin Isasi (mal raro parta lo ngangulero candela que
indica yo bebba congo cunambansa). Si de verdad usted es vrillumba que manda
sambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted no le puede quemar, esta misma
nganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero mboba luwea va Isasi, nguiwirixo
matimbe no leca hasta que ura nkumbo y ura nssu.

Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un Oggun, un

verdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui, quiebrahacha, palo hueso, malambo,
yayas; lleva alrededor del caldero una cadena de hierro, una bola, una herradura, un
cuchillo, un imn, un real de azogue. Por fin lo ltimo que se le pone encima es la piedra (
a matari) que la hemos sacado de la candela sin que se hayan quemado los hilos y que
corona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni se chamusc es que el espritu
verdaderamente est en la piedra y es la prueba que nos da.

En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato en un

plato blanco, para que beba aguardiente y vino seco, luego ya colocada en el caldero, se
le mata una juta y un gallo y si puede tambin un chivo. Comi zarabanda se tapa con un
trapo negro y blanco y se deja enterrada bajo una Ceiba.

All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los derechos, tanto a
la ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no se podr hacer
nada.

Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor (favor) se
sacar el caldero y al recibirlo se dir: "Yo mismo cheche, que kuenda ntoto, tu kuenda la
finda, tu kuenda kunambansa, nedki que yo bebba tu mismo son mi pare, tu mismo son mi
mare, tu mismo talankan moco kunansn biyumba". Y se coge el caldero y se presenta a
quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo tumbe y lo revuele que zarabanda.

Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la piedra) quien
debe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que primeramente se tendr
buen cuidado de untarle al caldero de hierro que ha de recibir a zarabanda, una
buena cantidad de manteca de corojo, que es muy grata a Oggun y a todas las
divinidades africanas del templo de Oggun. Despus se trazar en el fondo del
caldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por dos
flechas que dividen el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz
pequea.
La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en medio de
la cruz, que es la base de la firmeza.

El vrillumbero, como de costumbre rociar los trazos con aguardiente, y en la lnea central
colorear, siete, catorce o veintin montoncitos de plvora que har explotar.

Tras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada el fundamento
(en este caso es al matari en que se asienta Oggun, San Pedro), que es la piedra donde
ya est Oggun. Las tierras se depositarn alrededor de la piedra y sobre esta se
asentarn la kiyumba que acta con zarabanda, que no siempre es un crneo humano,
pues el espritu del muerto viene aunque no se tenga el crneo; y alrededor del crneo o
los huesos se ponen los palos (en trocitos pequeos), y sobre los palos los hierros de

Oggun; una llave, una herradura, un imn, una bola de hierro, un martillo, una cadena en
torno al caldero, y arriba, como remate, un cuchillo o machete de Oggun, tras esto un
caldero se engalana con plumas de mayimbe (aura tiosa), de murcilago, de gallo, de
loro, de carpintero, de arriero o tocolero (esto a eleccin del mayombero), pero se
recomienda la de carpintero, y mucho mejor que el zarabanda tenga una hermosa y
variada coleccin de plumas.

Por ltimo, cuando el dueo de una Nganga muere, y ha expresado su voluntad de que
sta la acompae en el viaje a la eternidad o cuando por algn motivo se ve imposibilitado
de tenerla consigo o le conviene deshacerse de ella definitivamente, se le da camino a la
Nganga, o sea, se despide pagando un ltimo derecho, y se lo entierra. En el primero y
segundo caso, esto ser a la sombra de un jagey, de una Ceiba o de un laurel.

Quien necesita apartarla de s solo por un tiempo contando en llevrsela en cuanto le

convenga, conservar su fundamento bajo una palma, una yaya o una Ceiba. A veces las
Ngangas pasan largas jornadas (aos) enterradas, todo se pudre, naturalmente, pero lo
importante, el espritu queda all afincado en la piedra (matari) que hemos visto colocar en
la cazuela, porque es indestructible, no se desintegra como los palos y los huesos, y al
muerto no lo abandona, a ellas tambin como instrumento de accin espiritual que se
ejercita para el bien o el mal se lleva la energa de un mpngu, de una divinidad; a
mpngu wanga o kosimbi masa a choyo wungue, a dibbode, a topda, etc. Matari
continuar siendo el asiento de la fuerza del fumbi, del muerto esclavizado que duerme
durante ese tiempo hasta que el brujo lo recupere y reanime y aquel vuelva a servirlo
como antes, con los palos y dems componentes que se renueven cada cierto tiempo.

Para aniquilar definitivamente una Nganga se le entierra en un bibijaguero, por

ltima vez se le hace el sacrificio de un gallo, se le riega aguardiente y se ofrece
tabaco, las que se despiden se van para siempre, muchas a la muerte de su
dueo. espontneamente quieren volver a su palo, pero como son llaves del
mundo y no pueden morir, pasan generalmente a manos de un hijo del padrino.
Escrito por palomayombe el 13/08/2008 03:56 | Comentarios (2)

LOS CAMINOS DE ZARABANDA

LOS CAMINOS DE ZARABANDA

1. Zarabanda Premaongo: el portero del monte.
2. Zarabanda Siete Empaca; dueo de los astros.
3. Zarabanda Vence Batalla; dueo de las guerras.
4. Zarabanda Abraca Mundo; come en el monte firme.
5. Zarabanda Ceja Monte; vive en la esquina de la sptima
puerta del monte.
6. Zarabanda Corta Lima; buena criyumba buen candongo
vive en los ingenios.
7. Zarabanda Sun Sun Vira Vira; come al pie de la palma.
8. Zarabanda vititi congo; dueo de la empaca menso.
9. Zarabanda Ndoki Yaya; dueo de las fortalezas.
10. Zarabanda Verdugo Enfinda; come perro negro.
11. Zarabanda Saca Empeo; come en los lugares
pantanosos.
12. Zarabanda Ego la Finda; come en una de las cuatro
esquinas del cementerio.

13. Zarabanda Siete Loma; vive en los rboles de espina.

14. Zarabanda Siete Puerta; come en la Ceiba gato.
15. Zarabanda Guinda Vela; come en las casas destruidas.
16. Zarabanda Siete Legua; come en las orillas de las
lagunas.
17. Zarabanda Patasueo; come en la oscuridad.
18. Zarabanda Busca Mundo: protector de los enfermos de
la sangre.
19. Zarabanda Insunso Carire; come cuando no hay
mujeres presentes.
20. Zarabanda da Lebankita; come venado, gato balsino y
cochino a las doce de la noche.
21. Zarabanda Gierve Gierve; come toro, lechuza y es el
nico que come jicotea.

Escrito por palomayombe el 13/08/2008 03:44 | Comentarios (1)