HISTORIA

DE
EGIPTO
Y EL PRXIMO
ORIENTE
ANTIGUO
Realizado por Antonio Roque
Cabrera

HISTORIA DE EGIPTO Y DEL PRXIMO ORIENTE ANTIGUO

TEMA 1: INTRODUCCION. FUENTES. EGIPTOLOGIA. SUMERIOLOGIA,
ASIRIOLOGIA, HITITOLOGIA.
Bibliografa general: Egipto, Mesopotamia, Anatolia y mundo Mediterrneo.
Fuentes. Los problemas cronolgicos: medios de datacin. Recopilaciones textuales.
Historiografa egiptolgica y orientalistica. Orientacin lingstica.
TEMA 2: MESOPOTAMIA y EGIPTO. EL ESPACIO FISICO.
EVOLUCION PROTOHISTORICA. LA REVOLUCION URBANA. EL
PROBLEMA DE LA UNIFICACION EGIPCIA.
Mesopotamia y su mbito geogrfico. Las premisas neolticas. De la aldea a la ciudad:
la denominada Revolucin Urbana. El desarrollo urbano del valle d el Nilo. El mbito
cultural africano. Menes-Narmery el problema de la unificacin.
TEMA 3: LA ETAPA TINITA EN EGIPTO.
La etapa tinita (I y II dinastas). La figura de faran y su contextualizacin histrica.
TEMA 4: EL DINASTICO ANTIGUO EN MESOPOTAMIA.
Los Sumerios: su problemtica. Desarrollo de las comunidades. Evolucin
poltica, social, econmica y cultural.
TEMA 5: EL REINO ANTIGUO EGIPCIO.
El Reino Antiguo (III a VI dinastas). Desarrollo poltico, social y econmico.
Fundamentos religiosos y culturales.
TEMA 6: AKKAD.
Sumerios y Semitas. El Imperio de Akkad. Desarrollo poltico y cultural. La invasin de
los Guteos.
TEMA 7: EL DENOMINADO RENACIMIENTO SUMERIO: LA III DINASTIA
DE UR.

La Tercera dinasta de Ur. Desarrollo social, poltico y econmico. Eclosin cultural y

religiosa del

mundo sumerio. La crisis de la segunda urbanizacin: sus consecuencias.

TEMA 8: EL PRIMER PERIODO INTERMEDIO EN EGIPTO.

El Primer Perodo Intermedio (VII a inicios de la XI dinasta). Rivalidad entre
Tebas y Heraklepolis. El importante desarrollo cultural y religioso. La unificacin
tebana y la instauracin del Reino Medio.
TEMA 9: SIRIA DURANTE EL III MILENIO.
El Bronce Antiguo en la Alta Mesopotamia. El mundo de Ebla. Su proyeccin interior
y exterior. La franja costera mediterrnea.
TEMA 10: LA ETAPA PALEOBABILONICA. LOS REINOS AMORREOS. ISIN
Y LARSA.
Las invasiones de los semitas occidentales. La etapa paleobabilnica: definicin y
caractersticas gen erales. La disgregacin poltica: hegemonas de Isin y Lars a.
TEMA 11: MESOPOTAMIA II MILENIO. REINO ANTIGUO ASIRIO. MARI.
El comercio paleoasirio y el mundo anatlico. El Reino Antiguo Asirio: Shamshi-Adad
I. Desarrollo poltico y relaciones exteriores. El reino de Mari.
TEMA 12: EL REINO MEDIO EGIPCIO.
La restauracin poltica tebana: el Reino Medio (XI I-XIII dinastas). Organizacin
social y administrativa. La expansin exterior. Aspectos culturales.
TEMA 13: EL SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO. LOS HYKSOS.
El final del Reino Medio: la invasin de los Hyksos . Influencia del mundo siriopalestino en el valle del Nilo. El Segundo Perodo Intermedio (XIV a XVII dinastas).
La expulsin de los Hyksos y el ascenso de la XVIII dinasta.
TEMA 14: REINO ANTIGUO BABILONIO. HAMMURABI.
El Reino Antiguo de Babilonia: Hammurabi y la I dinasta babilnica.
Desarrollo social, econmico y poltico de Babilonia. Legislacin, religin y
cultura. La cada del Reino Antiguo. La Confederacin Elamita.

TEMA 15: MESOPOTAMIA SEGUNDA MITAD DEL II MILENIO: EL

BRONCE TARDIO. LOS CASITAS. EL REINO MEDIO ASIRIO. SIRIAPALESTINA.
Panorama general del Bronce Tardo. El final del Reino Babilonio Antiguo y la
invasin de los Casitas. El reino casita de Babilonia: organizacin y desarrollo social
y cultural. El Reino Medio Asirio. El Bronce Tardo en Siria-Palestina: Kharkhemish,
Amurru, Ugarit. El Reino Medio Elamita.
TEMA 16: EL MUNDO INDOEUROPEO. HITITAS Y HURRITAS.
La cuestin indoeuropea. La Anatolia prehitita y la formacin del estado hitita: el Reino
Antiguo. Tel epinu y su obra: el perodo medio hitita. La expansin territorial.
Supiluliuma I y el gran imperio hitita. El estado rival de Mitanni. Murshili II y
Muwatalli: el enfrentamiento con el Reino Nuevo de Egipto. La organizacin interna
hitita: sociedad, economa y poltica. La cultura y la religin. Cada y desaparicin del
pode ro hitita.

TEMA 1: FUENTES. EGIPTOLOGA. SUMERIOLOGA. ASIRIOLOGA.

HITITOLOGA.
-

Asiriologa

El orientalismo comienza cuando empieza a surgir un gran inters por el Prximo Oriente,
cuya investigacin comenz basndose elementalmente en el estudio de la Biblia. Imbuidos
por el espritu de la Ilustracin, los investigadores comenzaron a intentar averiguar si los datos
bblicos eran ciertos. Los vastos conocimientos lingsticos de estos personajes les permitieron
traducir algunos de los textos all encontrados.
Estarn imbuidos adems de lo que los autores clsicos haban retransmitido a travs de ideas
tpicas, basadas en su mayora en falsas creencias, como el uso masivo de esclavos, la carencia
de un espritu poltico crtico, etc., ideas que seran finalmente desmentidas.
Ah es donde comienzan las primeras ciencias basadas en el estudio de estas zonas
arqueolgicas, como la asiriologa:
La historia arqueolgica de Mesopotamia se inicia con propiedad en 1761, con la expedicin
danesa que encabeza K. Niehbur a Perspolis, y es continuada por Beauchamp en 1786 y por la
expedicin inglesa de Chesney entre 1835 y 1836 por el Eufrates y el Tigris.
Hasta la Primera Guerra Mundial se descubrirn varios hallazgos de gran importancia, como
el palacio asirio de Khorsabad, descubierto en 1843 en Nnive por P.F. Botta (cnsul francs en
Mosul).
La expedicin que lleva a cabo entre 1845 y 1847 H. Layard, en Nnive, Nimrud y Assur, que
origina las dos primeras colecciones de orientalismo a los museos europeos: la del Louvre en
1847 y la del British en 1848.
Desde entonces se desencadenarn una serie de expediciones para diversos museos por parte
de los investigadores. Tenemos as las expediciones de:
-Layard, Rassam y Rawlinson, para el museo britnico en los palacios asirios, (1849-1854).
- Victor Place para el Louvre en Khorsabad (1852-1855).
- Fresnel, que explora Babilonia (1852)
- Loftus, que trabaja en Marka y en Susa (1851-1853)
- Taylor, que trabaja en Muqayyar (Ur) (1854-1855)

Tras esto, Smith encontrar la tablilla para el museo britnico sobre el Diluvio Sumerio,
desencadenando otras investigaciones, que hacen que lo sumerio vaya tomando forma. Entre
ellas tenemos:
-

Sarzec en Tello (1877)

Dieulafoy para el Louvre en Susa (1886)

Peters y Haynes en Nippur (1889)

Aparece entonces la revista Histoie ancienne des Peuples de lOrient classique, de Maspero,
en el 1895, que desatar nuevas investigaciones, como:
-Jacques de Morgan en Susa (1897)
-Koldeweg en Babilonia, que descubre nuevas tcnicas de excavacin (1899)
-Andrae en Asssur (1903)
-Cros en Tello (1903-1909)
-Herzfeld en Samarra y Oppenheim en Halaf, donde se ven ya algunos restos
protohistricos, aunque habr que esperar a nuevas tcnicas de datacin para obtener
cronologas importantes (1911).
-Henri de Genovillac inicia excavaciones en Kish (1912)
La Primera Guerra Mundial paraliza lso trabajos y sume a Oriente en un nuevo reparto de
influencias o mandatos, pero en el Perodo de Entreguerras se dar una nueva edad de oro de la
arqueologa oriental, con trabajos de larga duracin, personal especializado y exploraciones
planificadas. Al trabajo en horizontal se le va a ir imponiendo lo vertical (las tcnicas
estratigrficas), que van a ser aplicadas en centros como Halaf, Samarra, Ubaid, Jemdet Nars,
Uruk, etc., confirmando la protohistoria de la zona. Desde entonces se sucedern excavaciones
de gran importancia, como:
-Campbell Thompson (1918)
-Hall, que hace surgir las zonas de Erid, Ubaid y Ur (1919)
-Woolley, que saca las tumbas reales (1927-1929)
- En 1925 la American School of Oriental Research comienza a colaborar.
-Entre 1925 y 1928 se inician los trabajos en Jemdet Nars.
- en 1927, lso ingleses Thompson, Hamilton, y Mallowan excavan en Asiria, en
Nnive y en Tepe Garra estableciendo el esquema bsico de la protohistoria asiria.
6

-Entre 1930 y 1936, H. Frankfort, del Instituto Oriental de Chicago, excava el cauce
del Diyala, obteniendo varios yacimientos en los que se observa una arquitectura
arcaica y una estatuaria diferente de la de la Baja Mesopotamia, con lo que se hace
posible el planteamiento de la existencia de poblaciones diversas.
Tras la Segunda Guerra Mundial, surgen nuevos estados independientes que pretenden la
creacin de Servicios de Antigedades, aunque la escasez de recursos tras las guerras no va a
facilitar las cosas. Sin embargo, el Departamento de la Antigedad de Irak, promueve trabajos
en Uqair, Aqarquf, Tell Ramal, Erid y Hassuna, donde se establece de manera definitiva la
cronologa protohistrica.
En estos momentos surgir el Manuel darcheologie orientale de Conteneau. Siguen las
excavaciones, surgiendo nuevos manuales ms actualizados, que generarn controversias y
problemas metodolgicos. Se habla de caldeos cuando se refieren a la Baja Mesopotamia, pero
otros prefieren hablar de civilizacin sumerio-acadia y asirio-babilnica. A estas conclusiones,
siempre debatibles, se suman nuevos descubrimientos que complican ms el panorama: a
sumerios y semitas se unen subareos y hurritas.
Ante la imposibilidad de definir la civilizacin de lo dos ros con adjetivos tnicos, se ha
optado por utilizar un concepto geogrfico, la civilizacin mesopotmica, pasando luego cada
lugar a tener su propia casustica. Todo ello estableciendo una rigurosa cronologa.
Vemos as, que los primeros estudios se centran en los palacios, mientras que en el siglo XIX,
franceses e ingleses comienzan una carrera a contrarreloj por conseguir los mejores
descubrimientos, en una serie de excavaciones sin proceso arqueolgico alguno, de donde se
extraan piezas que an hoy estn en sus museos. Los intereses polticos llevaron las
excavaciones a lugares del sur, donde se encontraron tablillas cuyo lenguaje era diverso al de
los palacios, con una simbologa que no era descifrable.
En 1872, Smith encontrara una tablilla cuneiforme en el templo de Mnime, que tradujo,
dando como resultado el Poema de Gilgamesh, en cuya tablilla II se describe el Diluvio
Universal. Con esto se catapult la bsqueda masiva de alicientes para buscar datos. La
realidad es que este poema era, sin duda alguna, mucho ms antiguo que la Biblia.
-

La Escritura Asiria y su Desciframiento

Lo primero que nos encontramos son los pictogramas de Uruk (dibujos). Surgen por una
necesidad fundamentalmente fiscal. Esta sencilla escritura se mostr escasa al poco tiempo
para representar mensajes ms completos. Por ello se desarrolla un nuevo tipo de escritura que
abandona la pictografa para tomar una forma ms esquemtica: el cuneiforme. Hacia el 3000
7

a.C., se produce lo que se llama el giro de los 90. Entre ambos extremos tenemos un medio de
escritura, que intenta, para formar ideas complejas, sumar smbolos, insertndolos unos dentro
de otros, como un signo compuesto. (Si O= jarra y * = grano; O* = cerveza).
Pero este sistema tambin se queda corto, ya que los mensajes son complejos. Van a darse
fenmenos como la polifona (un mismo smbolo que se puede leer de varias formas), o la
homofona (varios smbolos que se leen todos iguales). Se dar una mayor importancia a la
fontica, y van a aparecer indicadores semnticos y fonticos que no se leen (determinativos),
pero que nos facilitan la lectura de las homofonas.
En el cuneiforme, finalmente, se otorga una mayor importancia a la fontica que a la imagen.
Esto da lugar a la creacin de signos silbicos.
En el Prximo Oriente, adems del cuneiforme, los hititas usan el jeroglfico. Son los nicos,
adems de los egipcios, aunque slo lo van a usar en inscripciones monumentales. En el mundo
hitita se usaban tres lenguas: Luvita, Hitita y Palaita.
Se va a producir un salto cualitativo enorme, ya que en un momento dado, estos sistemas tan
complejos hicieron necesaria la existencia de escuelas de escribas. Durante el Segundo Milenio
a.C. hay pequeas ciudades en Canan, donde se hacen intentos de simplificacin del sistema,
pero no en los grandes imperios, ya que se trata de un mecanismo de poder y control. Se da en
zonas autnomas y aisladas de estos ncleos de poder, donde el comercio y las relaciones
interpoblacionales requieren una mayor fluidez en la escritura.
En Ugarit, vamos a encontrar un alfabeto en cuneiforme del XIV a.C., lo que conocemos
como ugartico.
Los posibles antecedentes del alfabeto son las inscripciones de Canan, el pseudojeroglfico
de Biblos y las inscripciones del Sina.

Egiptologa

Egipto tiene un ecosistema tajante, que cuenta con una franja de grandes cosechas, marcadas
por el ro Nilo y el resto lo abarca el desierto. Desde Menfis hasta la primera catarata, est el
Alto Egipto. De Menfis al delta, el Bajo Egipto.
En la poca clsica, los autores griegos y romanos crearon una imagen estereotipada de
Egipto, a la que aportan datos interesantes. Toman una visin general, pero casi no observan el
detalle. An as, su visin es importante e incluso algunos como Plutarco llegaron a entender su
estructura interna. Entre ellos destacan Herdoto, Diodoro de Sicilia, que facilita los motivos
de la subida del Nilo, Estrabn o Plutarco.
8

La Edad Media fue un frenazo para a egiptologa. Cuando llegan los rabes, consideran los
monumentos como paganos. Ya en el siglo XVII comienzan a aparecer obras que intentan
demostrar qu son las pirmides.
El inters egiptolgico comienza con Bonaparte, y su estancia en Egipto, que dur de junio
de 1798 a septiembre de 1802. En ella, se copi, escribi y describi todo lo posible, generando
un gran compendio artstico y etnogrfico sin precedentes. En septiembre de 1802, tras una
dura negociacin con los britnicos, consiguen retirarse con gran parte de la documentacin,
dando origen a la conocida Description de lEgipte.
En 1799, se descubre la piedra Roseta. Silvestre de Sacy comienza a dar las primeras
contribuciones metodolgicas. Joan David Akerblad avanza en el demtico y Thomas Young
en los cartuchos. Champollion ser quien asiente las bases. Sern despus desarrolladas por R.
Lepsius, cuya expedicin se concentra hasta 1845 sobre todo n las necrpolis de Tebas y
Menfis.
En el siglo XIX se destrozaron cientos de momias, que se usaban como combustible, y Vyse,
empecinado en que haba algo dentro de la esfinge, le abri un agujero con explosivos
August Mariette intenta comprar objetos para fundar en Pars un centro de piezas egipcias al
estilo del Vaticano, pero se encontrar con grandes dificultades. Consigue marchar a Egipto y
excava ms o menos clandestinamente en Sakkara, descubriendo el Serapeum de Apis descrito
por Estrabn. La presin de la obra de Lesseps hace que el virrey de Egipto nombre a Mariette
director de lo trabajos relacionados con las antigedades de Egipto en 1858, naciendo as el
Servicio de Antigedades. Este organismo se extender por todo Egipto: Tebas, Deir-elBahari, Medinet Habu, Karnak, Abidos, etc., saliendo a la luz piezas tan famosas como el
grupo escultrico de Rahotep y Nefret, o el Escriba Sentado. Generar la publicacin de
diversos trabajos, as como diferentes monografas de yacimientos. Este servicio va a generar
el definitivo impulso de la egiptologa al cual se vincularn otros centros como museos y
universidades, as como centros de investigacin, de lso que destacan:
-

G. Maspero, sucesor de Mariette, y creador de la misin arqueolgica francesa, as

como el centro egiptolgico de Pars. Aparecen diccionarios de jeroglfios, geogrficos,
etc. Brigsch descifra el demtico. Petrie encabeza la proyeccin arqueolgica cientfica
sobre Egipto, que hace avanzar notablemente la cronologa, e intenta la formacin de
sociedades arqueolgicas britnicas y de grupos de investigadores.

El Servicio de Antigedades genera varias misiones: Francia e Inglaterra crearn

institutos, mientras que Alemania, sin crear ninguno, realizar excavaciones de
extensin entre 1905 y 1914 en Abusir y Tell-el-Amarna.
9

Se realizan ya excavaciones sistemticas, restauraciones urgentes, dibujos sucesivos y

expediciones privadas controladas por los organismos. En una primera etapa se trabaja
en el Delta, localizando lugares bblicos, aunque se era consciente de que era la zona
peor conservada. Poco a poco, se desciende al Bajo Egipto, y se producen los ms
interesantes descubrimientos. En 1939, las invioladas necrpolis de lso reyes tanitas, las
necrpolis de Menfis con los Textos de las Pirmides, las tumbas de Dashur e Ilahun, el
Fayum, con la reconstruccin de la pirmide de Zoser en Sakkara, o la de lso barcos de
Keops en Gizeh, las matabas de Sakkara, el Valle de lso Reyes y las Reinas, Luxor,
Karnak, etc.

Cronologa Egipcia

Es la cronologa ms slida del mundo antiguo y sobre ella se sustentan las del Prximo
Oriente. Los egipcios tienen una visin propia del tiempo, que defendan con dos conceptos:
-Neheh es el tiempo de los dioses, infinito, que no afecta a los dioses.
-Djet es el tiempo que se aplica a las cosas perecederas.
As, para un egipcio, la historia es el propio Estado, y el Estado es el propio faran. Los
egipcios tenan un concepto de que la historia es la sucesin de los buenos faraones. No se
plantean la necesidad de cuestionar la actuacin del faran, por lo que no conocemos
historiadores egipcios.
Como fuentes documentales tenemos a Manetn, que vivi en el siglo III a.C., cuando los
descendientes de Alejandro (griegos), estaban dominando Egipto. A l, Ptolomeo II le ordena
que haga un escrito donde por primera vez se divide en dinastas la historia de Egipto. Esto nos
permite recoger trozos de historia de Egipto, que las propias fuentes egipcias no contemplaban,
por lo que suponemos que us las listas reales, como el Papiro Real de Turn, escrito en
hiertico, que recoge los faraones de las dinastas de las I a la XIX, aunque tiene omisiones,
tambin las litas reales en piedra, como la de Sakkara, que va desde la I a Ramss II, Abidos
(dinasta I a Seti I), y en Karnak la Tabla de los Reyes, de la I a Tutmosis III.
As, en la Lista Real de Abidos se ve a
Seti y Ramss II, colocados delante de una
sucesin de cartuchos con los nombres
reales hasta la dinasta VIII y salta a la XI.
Censuran a estos porque son faraones del I
Perodo Intermedio en Heraklepolis, que
fueron vencidos por los tebanos, antecesores
de Seti y Ramss.
10

De la XIII salta a la XVII, en la que se expulsa a los Isos de Egipto, que constituyen el II
Perodo Intermedio y no eran de tradicin tebana.
De la XVIII desaparece Hapsetsut, borrada por Tutmosis IV, y se salta a Amenofis IV,
Akenatn, Esmenhare y Tutankamn, porque consideran que no pertenecen a una buena etapa
de gobierno. Incluso hay cartuchos donde se observa el propio reconocimiento Egipto a las
etapas ms importantes.
En la piedra de Palermo, redactado en la V dinasta, se ve cmo los
egipcios, a la hora de fechar con exactitud, tenan en cuenta dos cosas: el
rey gobernante, los acontecimientos religiosos y la altura del Nilo, de la
que se guarda un registro exhaustivo.
La historia de Egipto se articula en dinastas faranicas. Hay algunas
dinastas que los mismos egipcios borraron, y otras que se consideran
inventadas. Se divide en tres reinos, tres perodos intermedios, una parte
inicial y una final:
-Predinstico (V milenio a.C.)
-Protodinstico (3200-3100 a.C.), tambin conocido como dinasta 0
-Etapa Tinita, din. I-II, (3100-2700 a.C.)
-Reino Antiguo, d. III-VI, (2700-2180)
-Primer Perodo Intermedio, D. VII-XI, (2180-2060 a.C.)
-Reino Medio, XI-XII, (2060-1785 a.C.)
-Segundo Perodo Intermedio, XIII-XVIII, (1785-1580 a.C.)
-Reino Nuevo, XVIII-XX (1580-1070 a.C.)
-Tercer Perodo Intermedio, XXI-XXV (1070-656 a.C.)
-Baja poca, XXVI-XXI (656-332 a.C.)
-poca Helenstica: dinasta lgida o de los Ptolomeos (30 a.C.)
-

Evolucin de la lengua egipcia

La idea de la escritura llega a Egipto desde Mesopotamia, a travs del Mar Rojo al Alto Egipto.
Los egipcios tomaron la idea y la desarrollaron a su manera, basndola fundamentalmente en la
fontica (que no siempre) y desarrollaron la escritura jeroglfica. Ante la necesidad de escribir
ms y mejor, gracias al uso del papiro, la escritura avanza, dando lugar al hiertico, que es la
cursiva egipcia (los dibujos se simplifican al escribir ms rpidamente, con lo que se
convierten en smbolos).
11

A los tres primeros estadios de la lengua se le llaman: egipcio temprano, y a los tres ltimos
egipcio tardo.
Del egipcio temprano tenemos textos sobre las pirmides, autobiografas, sarcfagos,
instrucciones, cuentos e himnos. Del tardo textos litrgicos, cuentos mitolgicos, poesa
amorosa, etc.
Tras este medio de escritura surge el demtico, que es la lengua del pueblo, la lengua hablada
en la calle que adquiere carcter narrativo (cuentos y literatura popular). Surge una lengua
llamada copto, una mezcla de lengua egipcia con un alfabeto griego, que se adapta a los
sonidos egipcios. An hoy en da se aplica en la liturgia (Champollion conoca el copto).
La escritura egipcia abarca del 3300 al 394 y comienza a desaparecer con la muerte de
Teodosio.
Para el estudio de la lengua egipcia es muy
importante el descubrimiento de la piedra
Rosetta, que fue encontrada empotrada en un
muro. Lso decretos en ella escritos se
interpretaban en varias lenguas, con lo que se
comienza por analizar los cartuchos, pensando
que en ellos deban contenerse los nombres
propios.
Sacy aisl nombres en demtico sin resultado. Young estuvo a punto de descubrir lo que
significaba el jeroglfico, consiguiendo traducir mltiples textos, pero desisti por considerar
que la escritura deba ser simblica, en lugar de fontica.
Champollion busc esencialmente la fontica, buscando algunos smbolos no legibles a partir
de la versin griega de la piedra, con sus conocimientos de copto y demtico. Muri joven, por
lo que fue Lexius quien continu su labor.

12

TEMA 2: MESOPOTAMIA Y EGIPTO. EL ESPACIO FSICO. EVOLUCIN

PROTOHISTRICA. LA REVOLUCIN URBANA. EL PROBLEMA DE LA
UNIFICACIN EGIPCIA.
-

Mesopotamia: mbito geogrfico y Revolucin Urbana

Se trata de un mbito geogrfico enorme, que va desde el mar Egeo, pasando por los montes
Taurus, Beludistn, el ro Indo, etc., los lmites son difciles de estudiar, ya que intervienen
muchsimas culturas, que nos van llegando desde zonas de la periferia del Tigris y el Eufrates.
Vamos a ver en Mesopotamia un desarrollo lineal que se traduce en el siguiente esquema:
-Epipaleoltico (15.000-12.000 a.C.) poca del cazador-recolector y la familia nuclear.
-Mesoltico (12.000-9500 a.C.) Comienzo agroganadero
-Neoltico (Precermico 9500-) se dan la agricultura y ganadera con una mayor
fuerza, la metalurgia, las primeras ciudades y las sociedades complejas, surgen las leyes, se
da un desarrollo de los pesos y medidas y aparece la religin con una jerarquizacin de
poderes.
La agricultura y la ganadera no surgen de manera directa en Mesopotamia, sino que por
primera vez aparecen en la regin de Piedemonte, en la que hay agua natural suficiente y se
dan especies en estado salvaje. Es lo que se conoce como el creciente frtil, que abarca desde
Palestina a los Montes Zagros. Una vez que se desarrollan civilizaciones, se va a extender la
agricultura a Mesopotamia, y de ah a los Balcanes, desde donde llegar a Europa.
La economa de produccin surgir en colinas y valles, donde hay suficiente agua y
temperaturas adecuadas para ello (entre 10 y 20), con unas precipitaciones de, mnimo, 200
Mm. anuales.
Hasta que el hombre no domine los mtodos de irrigacin, no podr llegar a Mesopotamia e
implantar la agricultura.
En cuanto a la agricultura, los primeros domesticados son el trigo y la cebada, que se
extiende de manera silvestre (grano pequeo, de tronco duro para proteger la vaina). El primer
animal domesticado, por su parte, ser el perro, en torno al 11.000 a.C., y despus la oveja, la
cabra, y otros animales dciles.
Durante el Epipaleoltico (15.000-12.000 a.C.), todava se vive en cuevas en el Prximo
Oriente, pero ya comienzan a verse grupos que viven a medio camino entre las cuevas y el
exterior, que trabajan con microlitos geometrizantes que sirven como dientes de hoz, piezas
13

para cortar plantas, etc., es decir, el hombre est recolectando especies silvestres. Para ello van
a surgir dos zonas fundamentales:
-Los Zagros, con la cultura de Zarzi.
-Palestina, con la cultura de Kebara.
El Mesoltico (12.000-9.500 a.C.), tambin llamado perodo de produccin incipiente, que
incluye la cultura natufiense (12.300-12.000), que se da en Palestina e incluye el yacimiento
de El-Khian y en los Zagros tenemos Shamida y Zawi Semi. Podemos ver ya plantas silvestres
recolectadas, animales que viven en simbiosis con el hombre y algunas estructuras de vivienda.
El Mesoltico plantea una preadaptacin cultural, ya que el hombre se ha planteado la
posibilidad de adaptar el medio y la tcnica. Esta preadaptacin requiere un cambio de actitud
en el hombre: un salto que lo lleve a la necesidad de plantearse como necesaria esta serie de
cambios. Hay teoras sobre el origen de esta necesidad:
-

El Cambio Climtico Braidwood plantea la teora de la zona nuclear, donde se plantea

un cambio climtico, que pone a una serie de grupos en tensin con la nica salida de
activar la agricultura y la ganadera.

Presin Demogrfica Binford plantea que el medio que nos rodea no permite abastecer
a un grupo en crecimiento, por lo que el grupo se divide en dos, por un lado una mitad se
queda, y por otro, la otra mitad se va, extendiendo la agricultura.
Flannery plantear la teora del rea marginal, donde fusiona ambas teoras refirindolas a
zonas donde los recursos son los justos (ni abundantes ni carentes). De hecho, fue en este
tipo de zonas donde ms se ve el avance.

El Neoltico Precermico (9500-a.C.) presenta una ganadera con animales domesticados,

como la cabra (8500 a.C.), la oveja (8000 a.C.), el cerdo (7.500 a.C.) y el vacuno, que ser ms
complejo porque tiene un cuidado ms delicado. En este perodo se sientan las bases definitivas
para el desarrollo de la agricultura y la ganadera. Vemos la siguiente divisin:
-Neoltico Precermico A (9500-8800 a.C.) Se ven las primeras trazas de
manipulacin agrcola en Siria y en el valle del Jordn.
-Neoltico Precermico B (8800-6500 a.C.) Con yacimientos de importancia como
Jeric, atal Huyuk o Jarmo. Se dar una consolidacin de la vida agrcola y ganadera.
Se conoce como aldeas neolticas.

14

Jeric es un yacimiento de importancia fundamental que se desarroll notabilsimamente

gracias a su posicin geogrfica, para la que necesit la construccin de muralla y un foso, con
bastin defensivo, ya que alguien (no se sabe quien), los estaba atacando. Se conservan an las
viviendas, bajo las que encontramos enterramientos. Son famosos sus crneos, ya que se
dejaban los cuerpos al aire libre para que los animales los comieran, y se separaba despus el
crneo, se cubran con arcilla, se pintaban y reconstruan las mandbulas en caso de que se
hubieran perdido.
atal Huyuk est en Anatolia y destaca su estructura de viviendas adosadas unas a otras con
entrada desde el techo. Tiene una agricultura de secano y est dedicado a la obsidiana y
relaciones comerciales intensas. Poseen patios interiores entre las viviendas y santuarios en
cada casa, de carcter familiar, donde se rinde culto a los antepasados, con paredes enlucidas,
crneos, pinturas de buitres (que se comen los cadveres) y dems simbologa. Se calcula que
pudieron vivir unas 2 3000 personas.
Las primeras culturas que se van a asentar en Mesopotamia son Mlefaat, Nemrik y
Magzalia.
Nemrik (9500-7500), comienza con cabaas circulares y pilares divisorios, que al final de su
etapa pasarn a ser de estructura cuadrangular, con una divisin de habitaciones, y por tanto de
actividades. Pese a ser sedentarios, no parece que conozcan la agricultura, y los posibles restos
de animales domesticados no superan el 10%.
Magzalia (8000-7500) muestra una extensin de 1 hectrea y unos 100/150 habitantes. En
ella se construye la primera muralla de Mesopotamia. Se observan viviendas cuadrangulares
con muros de basamento de piedras y suelo empedrado, que en su fase final llegan a los 50m.
El Neoltico Cermico o Pleno

PREMISAS NEOLTICAS

(Revolucin Urbana)- (6900-6400 a.C.),

slo nos permite ver la Revolucin Urbana
a travs de los restos arqueolgicos, para
ver cmo evolucionan. Vamos a ver
diversas culturas que se superponen unas a
otras, sabemos que estaban situadas en el
norte de Mesopotamia y que se proyectan

-Uso abusivo y anacrnico del trmino ciudad:

aunar esfuerzos no es sinnimo de poder poltico
centralizado o de la existencia de castas
especializadas.
-Empleo del binomio cultura material:
diferenciar entre cultura/ lengua/ etnia
-Estructura social: de comunidades simples a
complejas
-Religiosidad antes que religin
15

hacia el sur de manera muy limitada, pero no sabemos quines eran o qu hablaban porque no
hay escritura. Son:
-Umm Dabaghiyah (7000-6500 a.C.) 12 fases, con espacios rectangulares de hasta 30
metros subdivididos mientras que las viviendas estn al margen. No posee economa agrcola,
pues prevalece la caza de animales salvajes. Hay una leve domesticacin de la oveja y la cabra.
-Hassuna (6500-6000 a.C.) la mayora de los asentamientos son ex novo, lo que implica
un amplio proceso de sedentarizacin, fruto del desarrollo de la agricultura. Debieron vivir en
tiendas o chozas, en los ltimos niveles hay casas rectangulares, donde se entierran los
difuntos, piezas de slex, dientes de hoz y figurillas. Hay animales domesticados, pero la
principal actividad sigue siendo la caza. Aparece ya cermica, con ancestros del cilindro-sello.
-Samarra (6200-5700 a.C.) Necesitan una irrigacin ms adecuada porque reciben menos
agua natural, por lo que desarrollan una verdadera agricultura de irrigacin, que supone un
esfuerzo colectivo para lograr el control de las aguas. Muestra que la caza an es importante
aunque se ha domesticado a la cabra y la oveja. Su cermica no llega a sustituir a la de
Hassuna.
-Halaf (6000-5100 a.C.), su mejor estratigrafiado es Tell Arpachiyah, y que se divide en
Halaf I (o primitivo), Halaf II (o medio) y Halaf III (o tardo). Muestra un espacio mucho ms
amplio que el de las culturas precedentes. En Halaf II vemos casas rectangulares y calles ms o
menos pavimentadas, cementerios fuera de ellos, aunque tambin se inhuma debajo del suelo.
Cuentan con domesticacin de bvidos, cultivos de secano, trigo y cebada, con uso de la
obsidiana y cermica con policroma. Sus orgenes no son claros, y es posible que fueran
seminmadas, ya que sus estratigrafas suelen ser breves.
-Ubaid (6500-3200) es una cultura situada en pleno delta, cercano a Ur y Erid. Su
principal yacimiento es Tell Oueili, que puede demostrar la existencia de una zona anterior a la
ocupacin de Ubaid 1, lo que conoceremos como Ubaid 0, que se divide en tres estratos donde
encontramos graneros, muros cruzados y casas cuadrangulares de unos 240m, en las que se
puede observar un nivel muy alto de domesticacin en los animales ms difciles.
La dividimos en Ubaid norte y sur, que tienen un desarrollo paralelo, y tiene como ncleos
principales Oveili y Erid, se extiende del sur al norte. En el sur encontraremos cinco
16

divisiones, de las cuales de la 2 a la 4 lo ocupa el yacimiento de Erid, y la quinta el de Uruk;

mientras que en el norte encontramos tres divisiones (Antiguo, reciente y Gawra), que son los
antiguos indgenas que han tomado cosas de la civilizacin de Ubaid.
Ubaid cuenta con un urbanismo incipiente, con zonas comunes, especializadas y sagradas. En
Ubaid 1-2- vemos ya canales, en Ubaid 3 aparece el torno lento, que permite fabricar cermica
para ser exportada, uso del cobre, con moldes para metales.
Con respecto a su origen nos encontramos en un debate abierto. Podemos decir que en sus
partes finales hay sumerios en Ubaid. Se piensa que slo pueden llegar de dos sitios: del Golfo
Prsico o del este, de la zona conocida como Khuzistan y el Elam (que tiene un desarrollo
paralelo de la escritura con Mesopotamia).
Va a protagonizar un incremento demogrfico, con zonas que pasan fcilmente de 4 a 10
hectreas y de 2 a 4000 habitantes, ya con una cierta complejidad social, con lo que nos
planteamos la duda de qu son los edificios que nos encontramos. Hay autores, que piensan
que en la fase inicial son salas donde se reunan los jefes de estas comunidades.
En los enterramientos no vamos a ver diferencias en los ajuares. Es a partir de Ubaid III
cuando comienza la organizacin, por lo que los edificios pueden creerse como la residencia de
la autoridad. El primero es el EM (seor), un sacerdote que reside en el templo. Despus
surgir el palacio, donde reside lo que los sumerios conocen como LUGAL (hombre grande).
En las necrpolis vemos una mayor organizacin y cierta prdida de costumbres de tradicin
anterior. El enterramiento de Erid con 300 tumbas (89% individuales), con atades de ladrillo.
Ya no se entierran en posicin fetal, sino que se les tumba hacia arriba, extendidos, y
orientados al noroeste, sin dejar evidencias sociales.
Su expansin se inicia en Ubaid 3 y 4, que hace surgir Gawra en el norte, una cultura
indgena que retoma su autonoma habiendo tomado algunos rasgos de Ubaid. Van a aparecer
figuras oficias de culto femenino y masculino. En Gawra encontramos una acrpolis circular,
con una necrpolis diferenciada por sus ricos ajuares.
-Uruk (3700-3100) es la primera ciudad, propiamente dicha, que se conoce. Llega a tener
100 hectreas. Se trata de una transicin cermica, por lo que en realidad son los ubaidienses,
que evolucionan, transformndose. Ocupara Ubaid 5, pasando por el Uruk Antiguo, Medio,
Reciente, una crisis y finalmente el dinstico arcaico, protagonizado por las dinastas sumerias.
Va a tener una tecnologa agraria desarrollada, aportaciones arquitectnicas y grandes
edificios y un sistema de escritura con signos pictogrficos. Se va a dar una sistematizacin del
territorio, que divide la baja Mesopotamia en la llanura aluvial y el delta, y la zona de Sumer.
17

En el nivel III de Uruk comenzamos a conocer la terminologa agraria gracias a la

documentacin. Destaca la existencia de los gan, campos largos que se hacen perpendiculares
a un canal, para que varios campos puedan estar irrigados al mismo tiempo.
Los documentos de escritura pictogrfica y los cilindrosellos nos muestran incluso cmo son
los arados (con un tubo en medio por donde van cayendo las semillas). Hay incluso estancias
especficas para moler el grano. Entre estos documentos destaca el vaso de Uruk, de un metro,
hecho en alabastro, donde aparecen altas espigas, ganado y oferentes, y arriba individuos
vestidos distintos a los dems, con emblemas de divinidades, etc. Aparece un ganado referente
al ao nuevo y la renovacin de poderes del rey para que la siembra funcione.
Para el 3700, Uruk tiene 7 hectreas, y es la ciudad mayor y dominante. En el Uruk reciente
(3400-3100), alcanza ya las 100 hectreas, surgen ciudades importantes que dependen de ella y
se da un amplio crecimiento demogrfico. Aparecen planos de las ciudades con una buena
organizacin y estructura.
Presenta ya una especializacin laboral, una estratificacin social y l aparicin de elites
poltico-religiosas, templos con murallas ovales y casas rectangulares con diversas tcnicas
arquitectnicas. La zona sagrada ser denominada Eanna (la casa del cielo).
Dentro de Uruk encontramos el templo blanco, al que se accede por plataformas.
Cuando la cultura de Uruk se retire en el 3100, la escritura desaparecer hasta poca akadia,
cuando el impulso urbano vuelva al norte, donde se instalar de manera definitiva.
La expansin de Uruk se debe al comercio, a la bsqueda de materias primas, ya que en el
sur es donde se da la actividad de manufactura, la baja Mesopotamia ya nos aparece como
Sumer, y la media se conocer como Akad.
En la zona del Eufrates medio y la Alta Mesopotamia se dan ya colonias y en el Alto Eufrates
e Irn Occidental se toman algunas organizaciones locales y administrativas pero sin cambiar
su cultura material.
En Sumer vamos a encontrar un Estado cantonal (ciudad estado) que domina un territorio
explotado, que se va a ir agotando poco a poco. En Akad, sin embargo, este agotamiento no va
a ser tan acuciado, ya que las ciudades son menos extensas y hay pequeas aldeas.
La historia poltica de Sumer va a ser la lucha de unas ciudades contra otras. Cada ciudad
tiene sus propios dioses y adems cuentan con divinidades de identidad nacional. Encontramos
archivos de tablillas pictogrficas como las tablillas de catastro.
Ser tpico el uso de cilindrosellos, que sirven para marcar propiedad, con lo que vemos que
existe ya una cierta propiedad privada. Son unos documentos donde el propietario pone una
serie de imgenes que l considera oportunas, que pueden ser de la vida cotidiana, actos
religiosos, de gobierno o escenas complejas.
18

La extensin de la cultura de Uruk en cuanto al comercio ha dado lugar a un acalorado debate

en torno al mercado. Se trabaja en la vinculacin de Mesopotamia con zonas cercanas pero
exteriores, como el Valle del Indo, del que encontramos objetos incluso en Egipto.
Comienzan a parecer figuras antropomorfas, que muestran una ciudad jerarquizada. Sus
creencias muestran que los dioses sumerios crean al ser humano para que haga el trabajo sucio,
ya que se cansan de trabajar. Cogen a un dios de segunda, lo mezclan con barro, lo
desmiembran y lo tiran a la tierra. Por ello es una religin triste, donde el ser humano est
asustado de sus dioses y cree en el castigo divino por el pecado.
El rey ser conocido como EN y ENSI y reside en el templo. Junto a l vive el Abba, un
consejo de ancianos. Con posterioridad surgir la figura del Lugal, dedicado al mbito militar
en el mbito terrestre, que intentar hacerse un hueco en el mbito divino con la oposicin del
En
Cuando desaparece Uruk en el 3100, se produce la crisis de la primera urbanizacin. Su
cultura sufre una recesin, una crisis que se plasma en la contraccin del sistema urbano. Se
produce una regionalizacin cultural en Mesopotamia. La continuacin de la cultura de Uruk
en el sur ser lo que se conoce como la cultura de Djendet-Nars (3100-2900).
En el resto surge la cultura protoelamita, que desaparece hacia el 2700. Sus tablillas se
expanden desde Susa al Valle del Indo.
-

Djemdet Nars vemos botijos y cilindro-sellos esquemticos, con escenas domsticas,

religiosas, etc. Y su objeto ms clsico es el dolo ojo.

En la Revolucin Urbana interceden varios factores, como tecnolgicos, que aumentan la

produccin agrcola, que deriva en excedentes y por tanto el surgimiento de especialistas que
trabajan en la ciudad a cambio de un salario.
Dentro de la ciudad veremos un enfrentamiento templo- palacio, que luchan hasta que el
palacio muestra su supremaca. La complejidad social hace necesaria la regulacin de ciertas
leyes, que hablan de una estratificacin social vertical y horizontal, esto llevar a la creacin de
Estados, el clero, la burocracia, y los conflictos entre ciudades.
- Egipto: mbito geogrfico y Revolucin Urbana
El ro Nilo, a diferencia del Tigris y el Eufrates, creca de manera lenta, por lo que el esfuerzo
tecnolgico no fue tan exigente como en Mesopotamia. Entrar en el neoltico hacia el 6000
a.C. cuenta con una estrecha franja de tierra cultivable, con una anchura mxima de 10km, por
lo que el Nilo da comida para una gente limitada. El delta est ms volcado al Mediterrneo y
la zona del Sina. El Nilo asola la mayora de los poblados neolticos. En Egipto el Nilo se
19

llama Hapi, la tierra cultivable Kemet (tierra negra) y el desierto Deshret (tierra roja), el Sol
ser Ra.
El Sahara tiene oscilaciones climticas con un descenso de la pluviosidad desde el 9200 al
7000, que asciende y desciende continuamente hasta la aridez actual, que comienza en el 2350.
Su esquema temporal es:
-Fin Paleoltico (8000 a.C.)
-Mesoltico (8000-5200) se da el Tarifiense en el Alto Egipto y el Qaruniense o el
Fayum B en el Bajo Egipto.
-Neoltico (5200-4200) Playa Nabta (6000-5000)
El primer yacimiento neoltico en Egipto parece ser Playa Nabta, donde se da cermica,
cereales y restos de animales domesticados. Aparecen tambin cestos de mimbre, armas de
slex y punzones de hueso. Las aldeas estarn pro lo general construidas con cabaas de caa
aislada. Entre las diferentes culturas destacan:
-

Merimde (4800-4200) situado en el Bajo Egipto, su cronologa nos indica que es

ahora cuando el Bajo Egipto se puebla. Encontramos un cierto sedentarismo, con casas
pobres que aprovechan los desniveles del terreno, con una industria ltica bifacial que se
corresponde con la de Palestina. Vemos adems la existencia de dolos de terracota, que
suelen aparecer en las tumbas y hay ya un excelente trabajo de la piedra en cuanto a la
fabricacin de instrumentos.

Sus inhumaciones tienen muy poco ajuar y suelen ser igualitarias, con muy poco uso de la
incineracin. Desde los primeros momentos se dan contactos entre Egipto y la zona de
Palestina.
-

Badariense (4400-4000 a.C.) Provienen del Sudn, sern absorbidos por la cultura de
Naqada I, que evolucionar a Naqada II y III, que se corresponde con la dinasta 0, y
englobar todo Egipto. Los habitantes de esta cultura ponen en explotacin los recursos
mineros de las zonas orientales y el Sudn. Siguen un modelo semisedentario, ya que la
caza est por encima de la economa de produccin. Manejan el trigo, la cebada y las
semillas. Sus necrpolis son peculiares, ya que suelen utilizar fosas, donde introducen
ajuares con objetos de cermica, marfil, etc., la cermica es de tinte negro bruido y van a
trabajar tambin el lino y el cobre.

20

El Alto y el Bajo Egipto van a evolucionar en lneas paralelas, sin cruzarse, hasta el Naqada III,
en el que se ve una imposicin de las tcnicas cermicas del Alto Egipto, convirtindose en un
Estado Organizado, que recibe productos importados de Mesopotamia.
-

Naqada I Petrie lo denomin Amratiense, cuando vio su cermica, pens que se

trataba de una introducida por invasiones libias, con decoracin de lneas blancas, ya se
da una primera explotacin abierta del Valle del Nilo, con presencia de canales y barcos,
con gran importancia de la caza, pero tambin de la economa de produccin, con
presencia de cerdos y bvidos.

Vemos necrpolis con una cierta complejidad, con entablamentos, paredes rebocadas, ajaures
grandes, etc. Son famosas las paletas, que darn lugar en el futuro a la Paleta de Narmer.
Paralela a esta cultura, se da la de Maadi-Buto, que nos muestra una fuerte vinculacin con la
zona de Palestina. Introducen por primera vez el burro y el cobre.
Se da una intensa explotacin de los desiertos orientales, a travs del Uadi Hamnamat, que va a
hacer que los pequeos ncleos poblacionales crezcan abundantemente, como la ciudad del
Nejen, que tiene como animal representativo el halcn. Otras ciudades importantes son ElKab
(buitre). Estas rutas comerciales estn repletas de pinturas rupestres, realizadas por los
nmadas que pasaban por all (barcos, jirafas, etc.)
-

Naqada II llega a coger todo el Alto Egipto, ya con una cierta unificacin. Destacan
cuatro regiones: Hieraknpolis, Coptos, Naqada y Abidos. La cultura Naqada II se va a
proyectar hacia el sur, tomando la primera catarata como frontera con Nubia. Se trata de
un salto, en el que Egipto est unificado con un desarrollo exterior importante, con
necrpolis diferenciadas en las que aparecen oro, plata, etc.

Hay dos tipos de tumbas: el cementerio (de lites), en el que vemos espacios rectangulares,
pavimentados, con techos de madera y grandes ajuares, y el cementerio comn.
Determinadas divinidades locales van a tomar importancia nacional, como el gigante de
Coptos, que dar origen al futuro dios Min (el del falo gigante), cuya escultura tena los
tributos de quita y pon.
Encontramos planos de las casas, adems de hornos de estructura muy sencilla, y telas
conservadas nos muestran cmo eran los barcos.
-

Naqada III es una evolucin del Naqada II, donde la homogeneidad cultural es
innegable. Se corresponde con la poca pretinita, tambin conocida como dinasta 0,
donde surgen lso primeros faraones y el problema de la unificacin (3200-3100 a.C.).
21

Los textos egipcios venden la imagen de que los faraones del Alto Egipto conquistaron el Bajo,
pero las excavaciones demuestran que el Bajo Egipto estaba ms desarrollado de lo que en un
principio se esperaba. Segn los textos antiguos, uno de los primeros ncleos del Bajo Egipto
fue Butto, pero parece posible que fuera un reino paralelo al proceso de unificacin del Alto
Egipto.
La diferenciacin social que se ve en las necrpolis es lmite: hay tumbas con gente normal y
tumbas con inmensos ajuares.
Para estudiar el surgimiento de la monarqua egipcia utilizamos las paletas. Egipto se unificara
por razones econmicas, polticas y religiosas. En primer lugar por controlar las rutas
comerciales, sobre todo la que une el Mar Rojo con la zona de Tinis, que ser el mayor ncleo
comercial, por donde circulan ya ingentes cantidades de oro; en segundo lugar, unificar las
fuerzas de Egipto, y en tercer lugar, se busca una justificacin ideolgica para el poder.
Los primeros restos de escritura van a aparecer en placas de marfil como etiquetas pegadas en
las vasijas para indicar el lugar de procedencia, de llegada o el dueo.
Vamos a encontrar una fluidez natural de productos de mesa a Egipto hasta la I dinasta,
cuando quedan algunos restos, pero se observa un cierre de las fronteras de Egipto. Vemos por
ejemplo que los cilindro-sellos, que eran tpicos de Mesopotamia, llegan a Egipto, slo al
principio, pero despus se desechan, para usar su propio sistema.
Las paletas muestran el violento proceso de unificacin del Alto Egipto. Son:
- Gebel el-Arak luchas sistemticas y existencia de barcos con emblemas vinculados a
determinadas zonas de Egipto. En l vemos a un tipo vestido a lo sumerio, que equilibra las
fuerzas de dos leones. Tambin se ve una lucha de emblemas.
- Paleta de la caza aparece una representacin de individuos ataviados para cazar unos
animales que hay abajo. Aparecen destacados con emblemas de poder.
- Paleta de los canesaparecen dos canes, con un len y un ibis y abajo un animal
mitolgico de largo cuello. En el reverso, dos bichos que luchan y un montn de animales
que se comen unos a otros.
- Paleta de las ciudades aparecen ciudades expugnadas por un halcn, un len, un
escorpin, etc. En el reverso se ve una propaganda de buenos cultivos, buen ganado
- Paleta de la batalla un len comindose a un hombre, bichos comiendo miembros,
gente atada y dos halcones reales cargando a los perdedores (de tipo asitico).

22

La palabra faran viene de un catetismo de Pr3 (gran casa). Procede de la ciudad de Nekhen,
donde aparece la primera estatua de marfil que lleva la corona del alto Egipto y una capa como
la que los faraones se ponan en la fiesta Set. De ah proceden tambin cabezas con coronas y
barbas postizas. Se piensa que all es donde surgen lso primeros reyes poderosos.
Los faraones histricos son:
-

Rey Escorpin lo conocemos gracias a la maza del rey Escorpin, en la que aparece l
con la corona blanca del Alto Egipto, con la cola de len, una azada con la que est
abriendo un canal. A su derecha, un escorpin con una Rosetta de Uruk, importada de
Mesopotamia. Muestra una de las obligaciones del rey (que el Nilo riegue las tierras en su
subida).

Delante aparecen ms individuos, que portan los estandartes del rey, que simbolizan lugares de
Egipto, de manera que los estudiosos le atribuyen la unificacin de Egipto. Se ve ya un
protocolo que acompaa al rey desde los primeros momentos.
-

Narmer En Hieraknpolis, la arqueologa ha permitido recuperar el primer templo de

Nekhen, dedicado al dios Halcn, elevado sobre una colina. Cerca se encontr un altar
sobre el que estaba depositada la Paleta de Narmer. Se han encontrado las improntas de
los postes y los caizos, con pilares y un halcn como emblema en la puerta.

Para muchos, Narmer es el nombre de un individuo que viene a significar el amado pez gato,
al ser un nombre poco digno, se le cambia a Menes (el que perdura). En el anverso de su paleta
vemos al faran tocado con la Corona del Alto Egipto. Sigue un esquema descendente: dioses,
faran (que es el intermediario entre los dioses y la humanidad), humanidad.
En el reverso vemos el mismo mensaje anterior pero con otro esquema: divinidad> faran>
faran/ humanidad. El faran aparece tocado con la corona del Bajo Egipto, y le sigue un
cartabn, que es una forma de decir que el rey y sus ministros son los que hacen la divisin de
la agrimensura.
Adems encontramos mazas referentes a Narmer. Aparece una alusin a la fiesta Sed, en la que
el rey necesita renovar sus poderes, el Serek real, coronado por Horus, el matamoscas y la
corona roja del Bajo Egipto. Los puntos cardinales, el visir y el portasandalias. Aparecen
adems cifras que parecen ser el resultado de un censo. Raramente aparecer tocado con la
corona doble, por lo que la unificacin definitiva, representada con este atributo se le atribuye a
Aha.
Son importantes cementerios como el de Abidos, que tiene tres necrpolis: el cementerio U, el
B y el de Umm-el-Qaab. La U tiene dos fases constructivas y en algunas de sus estructuras
23

haba un lugar reservado al ajuar, un montn de vasijas con placas de marfil que muestran que
el ajuar vena del Alto y Bajo Egipto y Palestina. Tambin aparecen algunas pequeas piezas
con el nombre de Escorpin, pero aparecen otros 3 smbolos que no se saben a qu hacen
alusin (aunque es posible que fueran sus antecesores).
En el cementerio B, de finales del predinstico, estn enterrados Aha y Narmer, encontrando en
la tumba de Aha, a un squito mortuorio enterrado con l. Aha tendr tres tumbas, lo que en
ocasiones ser imitado por otros faraones: una para l, otra para los alimentos y materias con
las que se entierra, y otra para el k3 del rey.
En el cementerio de Umm-el-Qaab estarn enterrados la mayora de los faraones de la I y II
dinasta.

24

TEMA 3: LA ETAPA TINITA EN EGIPTO.

-

La etapa Tinita (dinastas I y II)

Se llama as porque Manetn dio a entender que los reyes eran de origen tinita. Segn
Manetn, la ciudad de la blanca muralla fue obra de Menes; la unificacin de los dos reinos
parece tener como consecuencia lgica la fundacin de una capital bien situada desde un punto
de vista geopoltico. Para esta etapa tenemos fuentes contemporneas a la poca, como las
paletas, mazas, etiquetas, estelas, sellos y tumbas, adems de fuentes no contemporneas como
la piedra de Palermo y el fragmento del Cairo, las listas Reales del Reino Nuevo, el Canon de
Turn, Herdoto y Manetn.
El faran es el eje sobre el que se mueve todo Egipto. Los egipcios ven el mundo dividido en
cuatro mbitos: los dioses, que haban creado al hombre para serviles, el faran, a quien los
dems dioses haban legado el mando sobre la humanidad; la humanidad,
que tiene el nico objeto de servir a los dioses y el faran. Un cuarto mundo
lo compondr el de los hombres bendecidos, que son los que tras ser
juzgados a la muerte, si son declarados justos en los juicios de los dioses, se
van a un lugar mejor, un mundo activo y omnipresente para los egipcios. Lo
vemos en la estela del faran Snefru.
La monarqua nunca fue atacada como institucin, sino que es el recurso
de justicia y anticorrupcin, se corresponde con la unidad de las dos tierras.
La primera dinasta abarca del 3030 al 2853 a.C., y tiene como capital poltica Menfis. Sus
necrpolis ms famosas son las de Abidos, Heluan (de la nobleza), y Saqara (la ms antigua,
que funcionar sin interrupcin hasta la dinasta X). En esta etapa comenzar una proyeccin
exterior hacia el mundo palestino, libio y nubio. Sus faraones son:
-Aha (Horus el luchador sita l capital en Menfis, e inicia una poltica de rafia en
Palestina y Nubia, con un gran comercio en la franja levantina del Mediterrneo, con puerto
favorito en Gubla. De l encontramos una tablilla de marfil, procedente de Naqada, en la que se
habla ya de las dos seoras.
25

-Atoti (slo dura un ao)

-Djer (Horus que perdura) encontramos su tumba, que renuncia a las tres zonas tpicas, y
crea una nica donde se unen los tres mbitos. Estas tumbas normalmente tenan las paredes
revocadas en madera, con suelos de barro apisonado cubierto de tablillas y pintadas en rojo,
falsas puertas, que son utilizadas por el alma del difunto para entrar y salir al ms all.
Posiblemente despus la tumba se tap con montculos de tierra. Incluye 318 tumbas, 97 de
ellas con estelas.
Desde Djer en adelante, cerca de Umm-el-Qaab, ms al norte, se da un rectngulo de
100x50m, con 8 de altura y 3 de espesor, que es conocido como los recintos reales de la II
dinasta, con dos recintos de entrada orientados al este, se ven lo hoyos de barco y barcos
esculpidos en la piedra a tamao natural. Parece que es un recinto para la fiesta Sed.
Wadji-Djet (Horus el que blande) (cobra), vincula por primera vez un smbolo solar (alas)
a su persona. Aparecen en su tumba piezas de cobre (como objetos de prestigio), con formas de
hachas. De su etapa en Tarkhan, encontramos una camisola de lino, con cuello plisado y
mangas largas. Su tumba es la nica de la que a da de hoy se conservan trazas de un tmulo de
tierra, pues probablemente simbolizaba la colina primigenia.
Den-Udimu (Horus que se extiende) casado con la reina Meritneith, cuya tumba es la
tpica: una mastaba dentro de un recinto cerrado con una mesa de ofrendas para dirigirse al
difunto, aunque la suya es ms sofisticada porque internamente se va dividiendo en espacios.
Udimu usaba la cobra como smbolo del poder real, tambin aparece el oro, vinculado a la
sangre real y el shenu, que dar origen al cartucho real. En su reinado se hizo un censo de todo
Egipto, lo que demuestra la funcin indispensable de la burocracia. Surge el ttulo del canciller
del bajo Egipto. Con l se da la primera representacin de la doble corona, realizando el
pasello de la fiesta Sed, as como la representacin del canciller del Bajo Egipto. Con l
aparece tambin por primera vez Nswt bity (el rey del junco y la abeja), y Hasut (que
representa todo el mundo conocido).
Su tumba introduce una rampa de acceso orientada al noroeste y construida en granito de
Assuan, y a su lado se construye una sala que parece para el k3 del rey.
De su reinado se conocen las tumbas de sus altos funcionarios como la Tumba de Hemaka,
donde se encuentran los primeros fragmentos de papiro, y predomina el uso de cilindro-sellos,
con el objetivo de mostrar el eje cronolgico egipcio, que incluye a Meritneith.
26

Anedjib su tumba est en mal estado de conservacin. Se ven algunas tumbas de

funcionarios, como la 3038 de Saqara, que estaba cubierta por un tmulo.
-Semerkhet reinado breve y poco conocido. Su tumba tiene enterramientos subsidiarios
pegados, con lo que se intenta consolidar un reino dbil.
-Qaa de reinado longevo, celebr dos fiestas Sed y tiene una tumba extraordinaria, con
pavimento rojo, cmaras y antecmaras en la puerta de entrada, con la puerta orientada hacia el
noroeste, fue construida en varias fases. Destacan las cmaras laterales, donde han aparecido
ajuares. Vemos adems tumbas de altos funcionarios como Merka, cuya inscripcin indica que
era gobernador del Bajo Egipto, y trazas de fortalezas como la de Elefantina.
La segunda dinasta abarca del 2853 al 2700 a.C. sus faraones consolidan el papel central de
Menfis en las relaciones polticas. Sus faraones son:
-Hetepsekhemuy (los dos poderes estn en paz) nacido de una esposa secundaria de
Qaa. De l aparece una tumba inacabada en Saqara, con grandes zonas de almacenaje y una
estructura arquitectnica tremendamente notable. Existen sacerdotes dedicados al culto real.
Parte de su tumba estar destruida por la construccin de la pirmide de Unas, de la V dinasta.
-Nebra (el seor es Ra) tenemos su estela, donde por primera vez el dios Sol aparece
formando parte del nombre real.
-Ninetjer es la primera vez que se conserva una escultura completa. Rein 35 aos y
realiz varias fiestas Sed. Manetn dice que durante su reinado se decidi que las mujeres
podan ejercer el poder real. Se entierra en Saqara. Encontramos los annales de su reinado.
Despus de su muerte comienzan a aparecer diferentes nombres de reyes, que dan la sensacin
de que hubo una divisin del pas: en el Bajo Egipto se da Weneg (slo atestiguado en Saqara),
al que sustituy Tened. Tambin se habla de un faran Nebunefer, que no se sabe de dnde sale
ni dnde gobierna. En el Alto Egipto vemos a Seth-peribsen, que se entierra en Abidos, lo que
muestra una gran divisin territorial.
-Khasekhemuy es l quien logra una nueva unificacin, tan cruenta que durar hasta el
siglo XXII. Cuenta con una estatua con representaciones del poder real y sus dos ttulos, el
27

ao de la lucha contra el enemigo del norte (lo que demuestra que el Bajo Egipto fue
derrotado), con 47.209 cautivos y muertos. Se construye su tumba en Abidos, de 70m, con una
cmara funeraria en el centro, construida con bloques de caliza y de forma trapezoidal.
Tambin en Abidos construye un recinto funerario con tmulo en la parte central. Con 16 aos
tiene su primera esposa, con la que no tiene hijos, con la segunda (Nimaathap), tiene a
Neterikhet (Zser).
- El protocolo real
Al faran se le relaciona con ciertos smbolos, a los que se rinde culto, como:
Cetro was (bienestar, vida prosperidad y salud), el pilar djed (estabilidad), el cayado
(gobernar), la cruz ankh (vida), el mayal (autoridad), o la vara sekhem (el poder).
Al rey se le asigna una serie de cinco nombres, que es lo que se conoce como el protocolo real,
que son el nombre Horus (representado con el halcn), que aparece desde la primera dinasta y
suele ir acompaado del Serek real; el nombre Nebty, que son las dos seoras, smbolo que
tambin aparece en la primera dinasta; el Horus de oro, que se incorpora al nombre con Zoser,
el nombre Nswt Bity (rey del junco y de la abeja), y el Sa Ra, que da el nombre de nacimiento.
El faran es el que proporciona la unidad poltico-militar, social y religiosa. Gracias a un
sistema unificado, el faran gobierna sin problemas. Es muy importante la dualidad de Egipto,
por lo que se le va a considerar como el smbolo de esa dualidad, que puede aparecer
representada en el Nswt Bity, Horus y Seth, o la fiesta Sed.
- Economa
El faran cede ciertas propiedades, por lo general tierras, de su patrimonio para su
administracin, y obtiene de la renta beneficios para alimentar a su burocracia, que se divide en
tres bloques: la Casa Real y las Actividades Locales; el Tesoro y el Gobierno Regional y Local.
El Tesoro estaba formado por los impuestos recaudados, bien en especie, bien en metal. Ser el
Gobierno Regional y Local el que controle la produccin de las tierras, la recaudacin de
impuestos y el comercio. Con la complejizacin de la estructura real, se multiplica el nmero
de consejeros, por lo general pertenecientes a la familia real, y surge la figura del primer
canciller, que estar encargado del catastro, del censo y la organizacin de la irrigacin.
- La Sociedad
Tiene como cspide el palacio, que es el centro neurlgico del Estado, donde viven el rey y la
familia real, que va siendo cada vez ms extensa, con la presencia de esposas secundarias, y
donde se desarrollan los centros administrativos.
28

En segundo lugar, tenemos las fundaciones piadosas (centros religiosos destinados al culto de
reyes y personas muertas) e instituciones religiosas (templos dedicados al culto de los
principales dioses), que aparecen dominados por la alta nobleza y el alto sacerdocio, que
componen el funcionariado, encargados de controlar la economa del pas, cobrando las rentas
y distribuyendo lo almacenado en raciones. Esto va a generar una racionalizacin del tiempo, y
por tanto una burocratizacin.
En tercer lugar estn las comunidades locales, formadas por el campesinado y el artesanado,
que evolucionan con el Estado, y por debajo de ellas en el ltimo escaln estaran los
sirvientes, que se encuentran en una situacin realmente lamentable.
El faran suele acompaarse de la figura del visir, que en las primeras dinastas pertenece a la
familia real.
- Tumbas
Hay tumbas de la nobleza de las dinastas I y II, cuya evolucin pasa despus a las tumbas
reales. Primero vamos a encontrar mastabas arcaicas, que tienen una construccin con una
cmara subterrnea donde est el difunto. Las tumbas de esta poca fueron excavadas
fundamentalmente por Emery del 35 al 36 y todas plantean la misma estructura, pero son
totalmente distintas. Encontramos muchas tumbas de altos funcionarios, en las que se
experimentan espacios arquitectnicamente abovedados, etc. Ya aparecen en algunas mastabas
un espacio escalonado, que muy probablemente inspirar la creacin por parte de Imhotep de la
pirmide de Zoser. Esta diversidad en las tumbas de la nobleza va a desaparecer una vez que el
poder del rey se unifique.
El pueblo se entierra muchas veces en un hoyo: cmaras rectangulares tapadas con ladrillos,
piedras, bastante sencillas, aunque con ciertas diferencias. Los ricos ponen una cmara de
acceso con una mesa de ofrendas, algunas con ajuar de alimentos. Destaca tambin la
necrpolis de Naga-el-Deir, donde se entierra gente de ms o menos postn, que imitan las
tumbas reales. Tambin destaca la necrpolis de Heluan, donde a veces aparecen barcos o fosos
de barco e inscripciones en las que se pone lo que se espera encontrar en la otra vida y a veces,
conforme avanza el tiempo, autnticas biografas.
- Religin
Hay tres tipos de divinidades: terimrficas (animales), antropomrficas (humanas) y mixtas
(desde la segunda dinasta). En las tres primeras dinastas encontramos centros de culto de
divinidades locales y tambin de divinidades nacionales, que suelen coincidir con los
principales centros polticos que apoyan la unidad en el faran, como Horus, Seth o Ra.
29

Encontramos pocos y pobres restos de arquitectura religiosa de la I-II dinasta, ya que los
avances arquitectnicos se usan para el rey. Hay varias teologas:
- Teologa Heliopolitana segn la documentacin es la teologa ms antigua. Dice que al
principio existe Nun, las aguas primordiales, con potencial generativo (lo que haba antes del
Big Bang), de l sale Atum, dios primigenio, cuya hija es Maat y que tiene expresin divina,
energa divina y divino conocimiento, pero que no se manifiesta hasta que Bnbn, la colina
primigenia, emerge de las aguas, con Ra como su manifestacin. l genera a Shu (aire) y a
Tefnut (humedad), de los que salen Geb (tierra) y Nut (cielo), que a su vez tienen a Osiris e
Isis, de los que sale Horus (el faran). En un momento dado, crearn al hombre para trabajar,
pero ste se rebela, por lo que los dioses se retiran del mundo y dejan a Horus para que los
controle.
- Teologa Menfita ubicada en la ciudad de Menfis, donde estaba fundamentalmente el dios
Ptah; toma como punto de partida la heliopolitana y la adapta al dios Ptah.
-Teologa Hermopolitana sita en el centro de la creacin al dios That-nun, que crea la
ogdoaga (los ocho de Hermpolis).
Se da una gran importancia al dios Seth, que sirve para justificar el poder del rey, como el que
pone orden. La monarqua, desde el punto de vista religioso, era inestable, y a menudo el
cambio de un faran a otro es convulso. Por ello la sucesin al trono es un asunto humano y
divino. Horus es el hijo de Isis y Osiris, hijos de Geb y Nut. Seth es su to, y por ello se
considera heredero del trono.
-Mito de Horus y Seth Osiris gobierna la tierra porque no le queda ms remedio. Seth, su
hermano, ve que cuando muera heredar Horus, por lo que asesina a Osiris, lo descuartiza y lo
reparte por Egipto. Isis, hermana de Seth, reacciona y establece un pleito en el que acta como
juez Ra (mal juez, que demuestra cmo no debe ser la justicia). Seth defiende que l es mejor
por su mejor preparacin e intenta desprestigiar a Horus para desacreditarlo. Mientras, van
reconstruyendo su cuerpo, pero falta el pene, que lo encuentran en Abidos. Osiris media, se
retira al mundo de los muertos, Horus al de los vivos y a Seth lo mandan al mundo del caos.
-Versin de Plutarco sobre Isis y Osiris todos los dioses egipcios aparecen con nombres
griegos. As Cronos es Geb, Rea Nut, Helios Ra, Hernes Thot, y Apolo Horus

30

TEMA 4: EL DINSTICO ANTIGUO EN MESOPOTAMIA

Para la divisin temporal mesopotmica nos basamos en la Lista Real
Sumeria, que establece un dinstico arcaico que abarca desde 2900 a 2350
a.C. se trata de un perodo que comprende dos etnias que conviven, los
sumerios y los akadios, que van a tener una frontera lingstica entre s.
Conforme avance el milenio, el akadio se impondr como lengua hablada.
-

Los sumerios: su problemtica

Con respecto al origen de los sumerios se produce un debate que enfrenta dos postulaciones:
que los sumerios venan del exterior, o que eran autctonos. Los primeros descubrimientos
encontrados sern los palacios asirios, con sus archivos, que al ser traducidos dieron lugar al
descubrimiento de un nico modo de escritura (el cuneiforme), utilizado para sistemas distintos
de lengua hablada.
En cuanto a los partidarios del origen exterior de los sumerios, barajan tres razones: por
orden de Seleuco I se haba escrito Babyloniaka, una historia de Babilonia para hacerle
entroncar con los antiguos reyes de la zona, ya que l era extranjero. Segn las narraciones, un
ser mitad pez mitad hombre lleg del mar y les ense las tcnicas de cultivo a los habitantes,
lo que nos lleva a pensar en que se trata de una mitificacin de poblaciones extranjeras que
llegaron en barco (sumerios). El segundo motivo es la vinculacin al Indo, ya que hay restos de
materiales tpicos de una zona en la otra; y el tercer motivo es el desarrollo de la escritura, que
parece haber sido trada por gente del Indo en el Ubaid III.
Lso partidarios del autoctonismo, tenan hasta hace poco la batalla perdida, hasta que hace
treinta aos, en Oueili, se encontraron restos de cermica que prcticamente era como la de
Uruk. El problema que se plantea en Mesopotamia es que los yacimientos correspondientes a la
terica llegada de lso sumerios estn arrasados por la crecida de los ros, de modo que es
prcticamente imposible descubrir quin lleva la razn.
-

Desarrollo de las Comunidades

31

En este perodo, el proceso de urbanizacin alcanza su cenit, de manera que vemos ya la

aparicin de ciudades-estado que luchan por la posesin de los territorios. Destacan ncleos
como Umma, Lagash, Nippur e Isin en Sumer, y en Akad, otros como Kish, Agad, Babilonia y
Khafaje. Tambin ser zona destacada el Valle del Diyala, por donde acceden los pueblos del
este, que llegan de la Meseta de Irn, como los Cassitas.
Se desarrolla ya el Egal (palacio), donde vive el rey (Lugal), lo que conocemos gracias a los
archivos de Lagash, en los que vemos un Estado organizado y omnipresente que supone ya una
ruptura con la tradicin precedente, con una desvinculacin del mbito templario y subraya los
valores cristianos de carcter laico. Pero conforme avanza la investigacin, se encuentran los
archivos de Shurupak, que han permitido conocer que no todo perteneca a los templos, sino
que haba una esfera privada con sus propiedades, con un trabajo asalariado y su propio
comercio.
El primer palacio se localiza en la ciudad de Kish (en torno al 2700 a.C.), que tiene un gran
nmero de habitantes, con lmites muy claros. Para que el palacio prospere, la lucha contra el
templo es inminente.
Con los sumerios, veremos una confluencia de dos mundos: grupos sedentarios, constituidos
en ciudades, gobernados por un rey y con una democracia y grupos de nmadas, agrupados en
sociedades familiares y comisarios, comandados por un consejo de ancianos con un ejrcito
nacional, que va a pasar de un estado tribal a uno nacional.
- Evolucin poltica, social, econmica y cultural
En cuanto a la economa, vamos a encontrar difcil reconstruirla, ya que se conservan
archivos fiscales parciales, que no permiten hacer una elaboracin econmica global. El templo
y el palacio contribuirn a la parcelacin del territorio, dando lugar a tres tipos de campos
sumerios:
-Gna-ni-en-na (campos del Seor) pertenecen al palacio y a los templos. Les
aparecen vinculados una serie de asalariados denominados Engar.
-Gna-uru-4la (campos arrendados) detrs de ellos estn palacios y templos.
Arrendatario como intermediario.
-Gna-shu-ku-ra (campos de subsistencia) se otorgaban segn la actividad
desempeada en la sociedad. Se da una cierta tendencia a que se vuelvan de carcter
hereditario.

32

Se generan unos ingresos de lso que 2/3 se van al palacio y los templos para pagar los
salarios, una pequea parte se reservaba y otra se dedica a invertir por intercambio en las
manufacturas. Todo esto lo organiza la burocracia:
-Sukkal-Makh Gran Canciller
-Sukkal vicecanciller
-Mashim son los controladores del Estado
-Ummia profesores de escritura en las Edduba (escuelas)
-Dangar comerciantes
En cuanto al comercio, Sumer era el epicentro econmico del Prximo Oriente, que genera,
no slo manufacturas, sino tambin excedentes agrcolas, que se trasportan a travs del
Eufrates y la costa levantina. Importantes por su situacin geogrfica sern Asur, Mari y toda la
ruta comercial martima, con carcter estatal, aunque los dangar tambin realizan transacciones
privadas.
En lo que respecta al desarrollo poltico, vamos a ver en Mesopotamia un mosaico de
ciudades enfrentadas unas con otras y con sus propios dioses tutelares. Nos basamos para
estudiarlas en la Lista Real Sumeria, que cuenta con un perodo de dinastas mticas, que
despus darn lugar a cuatro dinastas histricas. Se trata de dinastas hegemnicas, pero que
conviven con otras dinastas.
Se habla de dinastas mticas, que nos aparecen en documentos como el Enuma Elish, o el
Origen de los cereales. Segn la Lista Real, el mundo de los dioses baja y se establece en
Erid, donde se establecen dos reyes que gobiernan 64.800 aos. Despus de la hegemona de
Erid se pasa a la de Bad-Tibira, donde se establecen tres reyes que gobiernan 108.000 aos,
del que destaca el pastor Dumuzi, que ensea la cultura y la ganadera. Despus se establece un
rey en Larak, que dura 28.000 aos y otro en Sippar, que dura 21.000, que ser Enmendurana,
que ensea los ritos de culto.
Les seguirn dos reyes en Shuruppak, que duran 186.000 aos, donde destaca Ubar-Tutu
(padre de No), cuyo hijo sobrevivir al diluvio, concedindole los dioses la inmortalidad. En
un momento dado, los dioses decretaran el diluvio porque les molestan los ruidos del hombre.
Tras el diluvio, la realeza se establece en Kish.
-I Dinasta de Kish se le adjudica el primer palacio con un gran nmero de
habitaciones, almacenes, etc. Cuenta con 23 reyes, de los que los primeros 12 son
nombres semticos de animales. El 13 es Etana, al que se le atribuye la consolidacin del
33

pas. Contemporneos son algunos reyes mticos de la I de Uruk, como Gilgamesh,

Lugalbanda, Enmerkar y Dumuzi. El 22 ser Enmebaragessi y el 23 Agga,
contemporneos ambos a Gilgamesh.
-I dinasta de Ur con su cementerio real
-I dinasta de Lagash tiene su propia dinasta con reyes que nos han dejado
documentos como la Entemena, la Estela de los Buitres o los Edictos de Urukagina, que
sern los primeros documentos legales sumerios. l dar un golpe de Estado en Lagash
contra Lugalbanda, toma el poder y el los diez primeros puntos describe cmo estaba la
situacin hasta que lleg l, que se apoya en lso sectores laicos. Al final de su reinado,
Urukagina tendr que volver a pactar con lso templos. En la tabla destaca la presencia del
derecho consuetudinario, explica su labor y crea un manual de consulta, en el que se
busca reactivar y estructurar la maquinaria estatal para frenar el excesivo papel de los
templos, fijar las tarifas por servicios y la liberalizacin de deudas, ya que haba gente
que perda su libertad por no poder hacerles frente.
-III dinasta de Uruk Lugalzagessi, destronado por Sargn
de Akad, un personaje abandonado en el ro por su madre, que
llegar a ser copero del rey, hasta que llega a destronarle.
Como testimonio tenemos la Estela de los Buitres.
En cuanto a la religin y la literatura sumeria, es la nica, junto con la egipcia, que
conocemos de verdad. Las concepciones religiosas son muy diversas. Desde los primeros
templos existen divinidades sumerias y semticas y vamos a encontrarnos con el Enuma Elish
(poema de la creacin sumerio que se lee en fiestas religiosas y ceremonias concretas para
recordar el origen del hombre). Pensaban que haba una tierra rodeada de desierto y montaas,
con un mar inferior y uno superior que conducan al fin del mundo, que se divida en el cielo y
el infierno.
Dice que en un principio existan Apsu (las aguas dulces), Tiamat (las aguas saladas) y
Mummu (las nubes y nieblas). De Tiamat nace la pareja Lahmu y Lahamu, que dan a luz una
pareja a su imagen y semejanza: Anshar y Kishar, de donde sale la trada fundamental sumeria:
An (cielo), correspondiente a Uruk; Enki (tierra) correspondiente a Erid y Enlil (aire),
correspondiente a Nippur. Estos tres gobiernan el mundo. An estar tan alto que se
34

despreocupar de la humanidad, mientras que Enki es el ms cercano al hombre. Tambin

tendrn demonios (Annunaki), ngeles (Igigi) espritus y colectivos de dioses.
En las obras literarias, destaca el Enuma Elish, la epopeya de Erra (la guerra), el mito de Etana,
el de Adapa (que es la inmortalidad), el de Anzu (que es la usurpacin), el de Atrabasis (sobre
si el hombre puede o no llegar a ser sabio), el descenso de Ishtar o el Poema de Gilgamesh,
que es la obra literaria ms importante de los sumerios. Es muy popular. Se compone de doce
tablillas que narran las hazaas de Gilgamesh, rey de Uruk, y de Enkid, su compaero. En
principio, Enkid vive fuera, en el mundo salvaje, con las fieras, pero Gilgamesh lo domestica
llevndole a la mejor cortesana de Uruk para que tenga relaciones con ella. Juntos lucharn
contra Humbaba en el Lbano, matndole. Ante tal hazaa, la diosa Ishtar pretende a
Gilgamesh, que la ignora por saberla peligrosa, por lo que ataca Uruk con el toro celeste, al que
Gilgamesh mata, pero sin poder evitar la muerte de Enkid. Viendo que su amigo ha muerto,
Gilgamesh encuentra al protagonista del diluvio, que le ofrece la solucin a la vida mortal (una
planta que da la inmortalidad), pero una serpiente se la come dejando a Gilgamesh como al
principio. La ltima tablilla es un aadido que describe lso movimientos de Enkid en los
infiernos.

35

TEMA 5: AKKAD
En semtico se lee Akkad, en sumerio Agad y en la Biblia se encuentra Accad. Se trata de un
nico sistema de gobierno e ideologa imperial que unifica el sistema, englobando a la totalidad
de Mesopotamia, con un mbito geogrfico muy grande que lleva intrnseca una expansin de
la escritura. Hay arquelogos que defienden que es una creacin del propio Sargn, aunque
otros dicen que la remodel sobre ruinas, por lo que no es ex novo.
Es importante tener en cuenta que los akadios son semitas (en origen nmadas), que aparecen
sedentarizados ya desde la poca de Jemdet Nars. La Lista Real Sumeria dice que Uruk fue
abatida por las armas.
-Sumerios y Semitas
En el IV milenio llega a Mesopotamia un grupo poblacional que habla un idioma
perteneciente al grupo asitico. Han sido denominados como sumerios, en honor al nombre de
la zona en que se asentaron (Sumer), que se encontraron con los primeros semitas venidos de
Arabia y establecidos ms al norte, en el curso medio del Eufrates. Por su brillante civilizacin
intelectual, los sumerios desempearon un importante papel: trasmitieron su cultura a los
acadios y los semitas, que dominaran Mesopotamia hasta las conquistas persas.
El trmino semita fue utilizado por primera vez hacia finales del siglo XVIII para dominar
aquellos pueblos citados en la Biblia descendientes de Sem, hijo de No. La palabra semita
desde entonces, hace referencia a los pueblos de lengua semtica. Se desconoce su patria
original, aunque algunos estudiosos la localizan al suroeste de Asia y otros en Arabia. Las
pruebas arqueolgicas indican que lso pueblos de habla semtica se dispersaron a travs de
Mesopotamia antes del establecimiento de su cultura urbana y se cree que oleadas de nmadas
semticos, que comenzaron presumiblemente en tiempos prehistricos, se extendieron por lo
desiertos hacia el oeste, en el denominado Creciente Frtil.
36

- El Imperio de Akkad
No existe una ruptura demogrfica respecto al dinstico arcaico, pero el centro del poder se
traslada al norte, ya que en el sur hay problemas estructurales, enfermedades, etc., y se produce
una extensin de la lengua akadia, con una prdida de fuerza de lo sumerio. Crea un espacio
global, incrementando la zona de intercambios, y la propiedad privada de la tierra, que recibe
una mayor fuerza. El imperio se va a estructurar mediante una administracin en la zona
central y en las zonas perifricas.
El papel del rey se apoyar en los templos. Hubo un problema con las zonas no urbanizadas,
por lo que se pacta con los jefes de las tribus, o se establecen gobernadores locales o se crean
colonias.
Es interesante la ideologa imperial, que tiene un rey llamado sharrum, que por encima de
todo es considerado como un gran guerrero, cuyas cualidades son
inalcanzables porque es considerado un hroe, un dios menor, que aspira al
dominio terrenal.
En la estela de Naram-Sin podemos ver cmo los reyes son cada vez
ms conscientes de su poder y se relacionan en sus ttulos, cada vez ms
con el dios Enlil. En esta estela vemos una representacin de la batalla
contra los lullubitas, y en ella aparecen smbolos de la divinidad como las
hachas, arcos y flechas, y tres estratos diferenciados: el mundo divino, el
rey y el mundo humano, en el que observamos a los enemigos muertos y al ejrcito.
- Desarrollo poltico y cultural
En cuanto a su desarrollo poltico, vamos a ver en primer lugar a Sargn de Akad, que se
interpreta a s mismo como una especia de Moiss, protegido por Ishtar. Pasa de ser copero a
destronar a su rey, y derrotando a Lugalzagessi, se hace con el trono, proclamndose rey de
Sumer y de Kish, realizando una fuerte expansin hacia el sur y el Golfo Prsico, que sern
continuadas por sus hijos.
Le suceden sus hijos Rimush y Manishtushu, y el hijo de ste ltimo, Narm-Sn, ocupar
una etapa en la que el imperio alcanza su cenit y comienza su etapa de decadencia. Le suceder
Shar-Kalli-Sharri, que ha de luchar contra los pueblos del oeste. Con l se producir el
desplome del Imperio de Akkad.
Le seguir un perodo de Anarqua, un gobierno de 20 aos de Dudu y un dominio guteo que
apenas durar catorce aos.
37

- La Invasin de los Guteos (2150-2120)

Entran por el valle del Villala, por lo que parece que son de origen iran. Ocupan el pas de
Akkad y a las ciudades sumerias slo las someten a tributo (si es que las someten). Ya se
conocen de esta etapa pueblos como los amurru, los subartu o los hurritas.
El dominio guteo deja independiente la mayor parte de Sumer.
Al primer rey se le conoce como Judea de Lagash, cuyo reinado coincide en el tiempo con la
IV dinasta de Uruk, cuyo mximo exponente es Utukhegal, que expulsar a los guteos de
Mesopotamia.
TEMA 6: EL REINO ANTIGUO EGIPCIO
Perodo de la historia del Antiguo Egipto comprendido entre c. 2700 y 2200 a. C. Lo
integran las dinastas III, IV, V y VI.
El Reino Antiguo forj y consolid el sistema poltico, cultural y religioso surgido
durante el periodo protodinstico, con la aparicin de una monarqua cuyos rasgos ms
notables son la divinizacin absoluta del faran (los egipcios crean que el faran aseguraba las
inundaciones anuales del Nilo que eran necesarias para sus cosechas) y un poder poltico
fuertemente centralizado.
Esta poca surge marcada por la influencia del faran Dyeser (ZOSER), quien
traslada la capital a Menfis y extiende el Imperio egipcio desde Nubia al Sina. Aunque ms
importante que Dyeser fue su visir IMHOTEP, el arquitecto diseador de la pirmide
escalonada de Saqqara, sumo sacerdote de Ptah, divinizado en la poca ptolemaica. Tambin
las grandes pirmides de Giza, atribuidas a los faraones Keops, Kefrn y Micerino se datan en
este periodo.
Tras el largo reinado del faran Pepy II (94 aos), y ante la debilidad del poder real,
los nomarcas (gobernadores de los nomos) se hacen fuertes, y convierten sus cargos en
hereditarios. Entonces Egipto pas a un perodo histrico en el cual se descentraliz
fuertemente el sistema poltico, siendo denominado por los historiadores primer perodo
intermedio.
El Principio: III Dinasta
El primer faran notable del Imperio Antiguo fue DYSER/ZOSER, de la III Dinasta,
que orden la construccin de una pirmide (la Pirmide Escalonada) en la necrpolis de
Menfis, la actual Saqqara. La persona ms importante durante el reinado de Dyeser fue su
38

chaty (visir), IMHOTEP. Durante este perodo, los egipcios crean que la naturaleza del tiempo
era cclica, y el faran deba asegurar la estabilidad de aquellos ciclos. Tambin se
consideraban una gente especialmente elegida, "como los nicos seres humanos verdaderos
sobre la Tierra".
El Apogeo: IV Dinasta
Los faraones de la Dinasta IV alcanzaron el cenit del Imperio Antiguo, que comenz
con el faran Seneferu/SNEFRU, quien construy tres pirmides: la pirmide ahora derruida de
Meidum, la Pirmide acodadada de Dahshur, y la Pirmide Roja, al norte de Dahshur. Utiliz
una masa mayor de piedras que cualquier otro faran.
Seneferu fue sucedido por su hijo, Keops, quien construy la Gran Pirmide de
Giza. La tradicin posterior egipcia lo describe como un tirano cruel, que impuso el trabajo
forzado a sus sbditos para erigir su pirmide. Despus de la muerte de Keops es posible que
surgieran disputas sucesorias entre sus hijos Dyedefra y Kefrn. ste ltimo construy la
segunda pirmide y posiblemente la Gran Esfinge de Giza.
Los ltimos reyes de la IV Dinasta fueron Micerino/MIKERINOS, quien construy la
tercera mayor pirmide de Giza, Shepseskaf y Dyedefptah.
Decadencia y colapso: V-VI Dinastas
La V Dinasta fue fundada por USERKAF, quien inici las reformas que debilitaron el
poder del faran y del gobierno central. Los intereses comerciales de Egipto en mercancas
como bano, mirra, incienso, oro, cobre y otros metales tiles inspiraron a los antiguos egipcios
a construir grandes barcos para navegar por mar abierto.
Ellos negociaron con Lbano para obtener cedro y viajaron por el mar Rojo hasta el
Reino de Punt para obtener bano, marfil y especias aromticas. Los constructores de barcos
de aquella poca usaban cuerdas para trabar sus barcos. Esta poca fue la de mayor proyeccin
exterior, sobre todo en el Sudn, pero fue ms por iniciativa de los seores poderosos
Despus de los reinados de Userkaf y Sahura, los poderosos nomarcas entablaron
disputas entre ellos, que fueron cada vez a peor, minando la unidad y el gobierno central.
Adems se ven una serie de concesiones a estos seores como tierras o condonacin de deudas.
Tambin surgieron hambrunas. Pero la autonoma regional y los disturbios no eran las nicas
39

causas de esta decadencia. Los proyectos de grandes edificaciones de la IV Dinasta haban

excedido la capacidad del tesoro y a la poblacin, debilitado a la monarqua en sus races.
El golpe final fue una severa sequa en la regin de las fuentes del Nilo, causada por
una drstica disminucin de las lluvias entre 2200 y 2150 a. C., que a su vez evit las
inundaciones normales del Nilo. El resultado fue el colapso final del Imperio Antiguo despus
de dcadas de hambre y disturbios. Una importante inscripcin en la tumba de Anjtifi, uno de
los nomarcas, durante el temprano Primer perodo intermedio, describe el estado lamentable
del pas despus de las hambrunas.
La Sociedad y Economa del Reino Antiguo
El funcionamiento de la sociedad egipcia era piramidal. El corazn del reino estaba en el
palacio. Luego estaban las fundaciones religiosas, administraciones locales y, por ltimo, el
pueblo.
-

FAMILIA REAL: se trata del faran y su familia. Estaba la esposa real, era la
primera esposa del faran y la que daba el heredero. Los hijos del rey, ttulo que
se menciona a partir de la V Dinasta. Esto abre un abanico de herederos (ms
inestabilidad).

NECRPOLIS REALES: Se conoce su funcionamiento gracias al Papiro de

Abukir. En estas ciudades haba un personal permanente y oro personal que iba
rotando su trabajo (como un servicio militar).

DOMINIOS (propiedad de la tierra):

- Funerarios: tierras destinadas a mantener los cultos de las tumbas. La
gente mantena el culto a cambio de comida o ganado. El faran poda crear sus
cortijos, HUT, para este fin en las aldeas (NIWT).
- Patrimonio Real: bienes del faran.
- Donaciones: sobornos de los fondos del faran.
- Religiosos: stas no eran funerarias.

RGANOS EGIPCIOS
-

6 GRANDES TRIBUNALES: como tribunales supremos para asuntos

esencialmente econmicos. En Egipto haba un derecho importante. El MAAT
(moral, tica, conciencia, ley) era lo nico que estaba por encima del faran.
40

VIGILANTE DE LOS TRABAJOS DEL REY: era como un ministro de

fomento. Sola ser un hijo del rey.

DOBLE GRANERO

DOBLE TESORO

CARGOS
-

VISIR: como un primer ministro. En principio eran nobles. El visir acompaa al

faran desde los primeros momentos de su historia (Paleta de Narmer). El visirato
fue evolucionando hasta haber visires plebeyos. ste reciba el nombre de
delegado del dios. A partir de la V Dinasta fue titulado como Sacerdote del
Maat.

DIRECTOR DE LOS ARCHIVOS REALES: como un director del fisco.

ESCRIBAS: funcionarios, no siempre nobles y con cierta gradacin entre ellos,

como director.

ADMINISTRACIN PROVINCIAL (SPAT)

Es un calco de la administracin central. Estaba encabezada por un Comarca. En esta
administracin tambin destacan los gobernadores reales que actuaban como espas y
representaban al rey en las provincias.
En el Alto Egipto haba 22 Nomos y 20 en el Bajo, pero en poca Ptolemaica. El Bajo
Egipto era gobernado desde Menfis, en el Delta. Los gobernadores del Bajo Egipto llevaban
ttulos vinculados con actividades econmicas. Los gobernadores del Alto Egipto eran ms
poderosos y eran conscientes de ello.
A pesar de la sumisin del Bajo Egipto, a partir de la V Dinasta se ven actos de cierta
independencia como el cabeza del sur y agrupaba las 8 primeros nomos (VI Dinasta)
EL MAAT
41

Orden (mbito poltico)

Verdad

Religin

Moral (justicia)

Justicia

*Su significado depende del contexto*

El Maat es como el engranaje moral del Estado. Puede frenar el poder del faran y del
visir. Posteriormente, de un concepto pas a una divinidad en el II milenio a.C. Qu entenda
la gente por Maat?:
-

En lo sagrado: lo vean entre los cultos, fiestas y dioses.

En el cosmos: el movimiento de los astros (amanecer y puesta).

En el Estado: el palacio real y el faran (impuestos, obligaciones morales).

La sociedad era para ellos un pequeo cosmos donde cada uno tena un papel que
realizar. Les daban una gran importancia a sus antepasados, en no romper una cadena de
buenos antepasados y pasar lo malo a sus hijos.
El individualismo egipcio exista. Cada egipcio saba que era independiente dentro de
la sociedad. Exista el concepto de respeto a la sociedad y solidaridad familiar. El egipcio se
senta seguro y libre en su tierra.
ARQUITECTURA
Los monumentos de esta poca muestran la inteligencia y capacidad organizativa de
los arquitectos para construirlos, unida a la destreza y habilidad de los artesanos egipcios, y
pone de manifiesto el alto grado de esplendor que alcanz la civilizacin egipcia.
Los complejos funerarios del Imperio Antiguo, constituidos en piedra, formaban
parte de un conjunto en el que se disponan, normalmente, la pirmide principal, el templo
funerario junto a la pirmide, un templo del valle con un embarcadero, y un camino
procesional que comunicaba estos edificios. Se complementaban con pirmides subsidiarias,
42

barcos solares en fosos, capillas, almacenes, etc. Eran extraordinarios espacios arquitectnicos
ideados para realizar solemnemente las ceremonias de enterramiento.
Los faraones de la Dinasta III iniciaron la construccin de pirmides en Saqqara, en
la ribera opuesta de la nueva capital, Menfis. El sabio, y arquitecto Imhotep construy para el
faran Dyeser (Zoser) el complejo funerario de Saqqara, por primera vez totalmente ejecutado
en piedra, constituido por una pirmide escalonada, y un conjunto de templos simblicos
intercomunicados mediante patios. La pirmide escalonada del faran Dyeser es el edificio ms
antiguo conservado de arquitectura monumental; erigido a modo de 6 mastabas superpuestas,
es considerado la primera fase del desarrollo de las pirmides, que sustituyeron a las mastabas
como tumbas reales o cenotafios.
Los faraones de la Dinasta IV erigieron monumentales pirmides. Seneferu fue el
artfice de tres grandes pirmides, construyendo la primera pirmide clsica. Sus sucesores
comenzaron el complejo funerario monumental de Giza. Keops erigi la Gran Pirmide, de 146
metros de altura, conformada por unos 2,5 millones de bloques de piedra, la nica de las siete
maravillas del mundo que ha perdurado. Kefrn construy una pirmide, algo menor, y
Mikerinos levant la tercera gran pirmide de Giza, donde segn la tradicin fueron enterrados.
Los faraones de la Dinasta V erigieron en Saqqara complejos de pirmides ms
sencillos, peor ejecutados constructivamente, dedicando gran empeo en la ereccin de un
nuevo tipo de edificios: los Templos Solares, reflejo de una nueva doctrina religiosa, la mstica
solar del clero de Helipolis, abandonando las prcticas de los sacerdotes de Menfis.
LITERATURA
Los textos que nos han llegado de este periodo se clasifican en varios tipos:
Los textos religiosos, son los ms antiguos que se conocen de esta poca, y tienen
relacin con el Ms All, la Duat, la vida despus de la muerte fsica, describiendo que deber
hacer el espritu del faran para conseguir la inmortalidad, el nico egipcio que poda
obtenerla.
Estos son los Textos de las Pirmides, un conjunto heterogneo de himnos,
conjuros y normas tiles, compilados por el clero menfita, para despus de la muerte, en el
viaje por la Duat, y grabados en el interior de las pirmides durante el Imperio Antiguo, aunque
la procedencia de algunos textos sera predinstica, como el himno canbal.
43

Las lecciones sapienciales, textos pedaggicos con enseanzas y consejos cvicos y

morales, gestados en las Casas de Vida por los escribas, eran buenos ejemplos de retrica,
como Las enseanzas de Ptahhotep, Las enseanzas para Kagemny, o Las enseanzas de
Hordyedef.
Los textos de carcter histrico, narrando acontecimientos e hitos de gran valor
histrico, como la biografa de Neferseshemra, o los fragmentos de la Piedra de Palermo, con
anales que incluyen reyes predinsticos.
Los textos de carcter tcnico, como los papiros, de carcter administrativo, hallados
en los archivos del templo de Neferirkara, en Abusir. Se han encontrado tambin textos de
teatro religioso, donde se escenificaban las aventuras del dios Horus.
TEXTOS DE LAS PIRMIDES
Repertorio de conjuros, encantamientos y splicas, grabados en los pasajes,
antecmaras y cmaras sepulcrales de las pirmides del Imperio Antiguo con el propsito de
ayudar al faran en la Duat y asegurar su resurreccin y la vida eterna. Son una recopilacin de
textos, sin orden aparente, de creencias religiosas y cosmolgicas muy antiguas, que debieron
emplearse durante la ceremonia funeraria. Algunos textos ya aparecen en estelas y mastabas de
las dos primeras dinastas.
El primer lugar en el que se grabaron los Textos de las Pirmides fue en los muros
de la cmara sepulcral de la pirmide de Unis, el ltimo faran de la dinasta V de Egipto,
denominada por los egipcios "Perfectos son los lugares de Unis". Los textos estn compuestos
por 228 declaraciones. Posteriormente se convirti en prctica habitual inscribirlos en el
interior de las pirmides de los faraones del Imperio Antiguo, llegando a 759 conjuros
(compilados por R. Faulkner).
Contenido
No es un relato o narracin ordenada, sino extractos de teoras de la creacin,
fragmentos de las luchas entre Horus y Seth, de leyendas y, fundamentalmente, frmulas para
permitir al faran la ascensin, resurreccin e identificacin del faran con los dioses.
En estos textos se aprecian dos teoras cosmolgicas: la primera con mitos solares,
contemporneos de los faraones que ordenaron grabarlos, donde el rey es conducido hacia el
44

dios solar Ra, y la segunda con una mitologa estelar mucho ms antigua, donde el camino se
dirige a las estrellas circumpolares, aquellas que eran consideradas inmortales por permanecer
siempre visibles en el cielo nocturno.
Contiene, junto con rituales de incensacin, ofrendas de comida, bebida y vestuario,
las frmulas para que el faran pudiera transformarse en el AJ ms importante de todos los AJ
que residan en la Duat, sortilegios para conseguir eludir los animales malignos y los peligros
topogrficos. Tambin para que pudiera ascender al "Ms All", como una estrella, y
transfigurarse en un ser divino.
Evolucin de creencias y textos
Su evolucin dar lugar a los Textos de los Sarcfagos, que durante el Primer
periodo intermedio de Egipto comenzaron a escribirse en los sarcfagos de los nobles y
potentados. En el Imperio Medio son de dos tipos: biogrficos, narrando tambin la vida del
difunto, o jurdicos, describiendo el legado de sus bienes. A partir de est poca la inmortalidad
dej de ser un privilegio exclusivo del faran, siendo ya posible para las clases ms altas.
Durante el Imperio Nuevo, empezaron a escribirlos en papiros que se depositaban
dentro del sarcfago, alcanzando gran difusin y dando origen al denominado Libro de los
Muertos, en el que se describe qu deber hacer el espritu del difunto para obtener la
inmortalidad. Este texto experimentar postreras evoluciones hasta la dinasta XXVI. La
inmortalidad ya alcanzan a disfrutarla aquellos "egipcios justos" que pudieran recitar en la
Duat las frmulas del Libro de los Muertos y costearse los rituales de embalsamamiento y
entierro, para preservar su BA.

45

Tema 7: EL PRIMER PERODO INTERMEDIO (2175-2040 a.C.)

Abarca de 2190 a 2040 a.C. comprende las dinastas VII, VIII, IX, X y parte de la XI, y se
compone de tres fases: una primera compuesta por las dinastas VII y VIII, en la que se
descompone el Reino Antiguo, pese a que la capital sigue siendo Menfis. De la VII D se ha
dicho que pudo ser inventada. Una segunda fase que comprende las dinastas IX y X en que
surgen lo prncipes guerreros de Heraklepolis. Una ltima fase que abarca parte de la XI D y
que compone un triunfo de los prncipes de Tebas sobre la alianza en torno a Heraklepolis, y
que establece la capita en Tebas. Manetn nos habla de una increble inestabilidad, pues
comenta que en 70 das se suceden 70 reyes, y unos 9 reyes en el perodo de 8 aos. Se sabe
adems que en este perodo se pierde el control sobre Asia y frica, y que el delta es ocupado
por poblaciones asiticas y se dan fuertes conflictos internos que producen un desorden social,
la desorganizacin del sistema administrativo y un cuestionamiento del poder poltico.
Sabemos, adems, que una serie de nomos de Egipto son independientes. Es en este contexto
en el que surgirn en Heraklepolis una serie de reyes que asumen la soberana, proclamndose
reyes del Alto y del Bajo Egipto, aunque en la prctica slo controlan el medio Egipto y una
parte del Delta, mientras que en el resto hay beduinos que viven independientemente. El sur del
pas va a seguir su propio desarrollo poltico, hasta que aparezcan en Tebas los prncipes
tebanos, grandes guerreros que darn lugar a la XI D.
-

Literatura del Perodo Intermedio

Este proceso de cambios va a afectar notablemente, pasando a ocupar incluso un lugar de

honor en la literatura, donde encontramos documentos como las Amonestaciones de un sabio
egipcio (Ipuwer), en que habla del derrocamiento del rey por el populacho, saqueos en las
pirmides reales, los archivos saqueados, los censos destruidos, los funcionarios robados
46

tambin quedan destruidos otros mbitos fuera de la poltica: el Nilo no se labra, las mujeres ya
no conciben, los pobre se han enriquecido, caen los monumentos, el desierto crece. Ipuwer no
dice los motivos del desorden, aunque alude a extranjeros una vez que comienzan los
desrdenes.
Del texto hay un debate sobre si es original o posterior a la poca, y exagera la situacin
existente para realizar una propaganda positiva de la XII D.
Vemos tambin la existencia del texto de Ankhtyfy, un gobernador provincial que se hace
independiente. En los textos en tumbas venos una exaltacin de la fuerza, y la bravura como
nica salvacin.
Otro texto son las Instrucciones de Merikare (faran de la X D), que da consejos a su hijo
para que gobierne bien. Le recomienda que se nombre faran de Egipto y que restituya su
papel, le dice que un hombre violento genera confusin, de modo que debe buscar partidarios
entre los jvenes, y para ello las palabras sern ms fuertes que cualquier combate. Le aconseja
que se forme bien, con respaldo de la tradicin y que tome ejemplo de sus antepasados,
leyendo sus memorias y palabras, que fortalezca las fronteras. Que engrandezca a sus nobles
para que sigan las leyes y que practique la justicia, que no mate, sino que castigue con golpes y
prisin y que no trate mal a los tebanos del sur.
Otro son los Cantos del Arpista, encontrados en una tumba tebana y que responde a una
recopilacin de cancioncillas populares, de las que podemos ver, por ejemplo las de la tumba
del rey Intef, en las que se plantea cul fue el destino de los constructores de los templos y
pirmides.
Otro es el del Campesino Elocuente, en el que el campesino Khunanup, que parte a por
comida para sus hijos, llegando a Perfefi, donde Djehutinakht le provoca, por intentar pasar por
el camino de mieses, le roba sus asnos y le amonesta por haber alzado la voz para recuperar sus
asnos.
Como nada de ello sirve, el campesino marcha a quejarse al gran Intendente Rensi, y le
suplica que haga justicia, pues ello le valdr una buena propaganda. Le suplica que lo auxilie,
pues su situacin es lmite. ste acude al rey, que le dice que aprovisione al campesino, que tan
bien habla y a su familia, pero que no le deje saber que es su mano la que lo alimenta para que
se quede.
El campesino contina haciendo splicas, que se suceden hasta llegar a nueve, en las que
suplica ayuda y recrimina al seor Intendente el no inclinarse hacia ningn favor, pues l
realmente lo necesita. Ante esto, el Intendente le dijo que no haba de qu preocuparse, que si
47

se le haba retenido era slo para que se quedase con l, de modo que trajo a Djehutinakht, de
cuyas posesiones se hizo inventario para darlas al campesino, y se le hizo adems esclavo de
ste
El ltimo de los textos que veremos es el dilogo del desesperado y de su k3. Cuando un
egipcio est con vida, el k3 se divide en dos partes: el aj (espritu) y el ba (el alma). En este
texto, un hombre cuestiona si la vida merece la pena o si por el contrario ante sus desdichas es
mejor suicidarse y dar por terminada su lucha, de modo que plantea una discusin con su Ba,
que comienza con dos parbolas. En la primera, muy breve, el Ba le cuenta que un campesino,
con su familia, cruza el Nilo con su mujer encinta, cuando un cocodrilo se la come, de modo
que le hace ver que lo peor de la vida no es morir, sino no haber nacido. En la segunda, un
hombre pide la cena antes de hora a su mujer, que le dice que no es hora de la cena y l se
marcha, mientras ella queda suplicante, lo que le ensea que cada cosa tiene su tiempo, por lo
que no pueden mezclarse los tiempos de la vida y de la muerte.
De aqu, se suceden cuatro cantos en los que discuten para ver si se suicida o no, alegando
como motivos para no hacerlo que es una falta de moral, que es una insolidaridad, ya que
muchas personas dependen de l, y dos que alegan que s debe hacerlo, y que dicen que el
suicidio es la salida y que el Ms All ha de ser reconfortante. Finalmente el discurso del Ba
convence al desesperado de que no se suicide.

Situacin Poltica

A la muerte de Pepi II, el heredero Merenre es incapaz de contener el proceso de

disgregacin que va a acabar con el Reino Antiguo. Vemos en este proceso un incremento del
poder de los nomarcas, mientras que el Delta ha sido arrebatado a la autoridad real por
invasores asiticos y el Medio Egipto se va articulando en torno a la nomos de Heraklepolis.
El nomarca Kheti I se autoproclama como faran y establece un poder absoluto hasta Asun,
fundando las dos dinastas heracleopolitanas, aunque Menfis contina siendo la capital
administrativa y Saqara la necrpolis real.
La X D se mantiene en el poder durante un siglo, mientras ciertos nomarcas comienzan a
ensayar la independencia, y a intentar, una vez que la consiguen, comenzar sus propios
procesos unificadores, a travs de relaciones de fidelidad y dependencia. Esto va a quedar roto
por el enfrentamiento entre Tebas y Heraklepolis, del que destaca el monarca Kheti III a
quien se le atribuyen las Instrucciones de Merikare que ya comentamos anteriormente. Ser
contemporneo de Antef II de Tebas que es quien consigue, al final de su reinado, controlar
prcticamente la totalidad del Alto Egipto, excepto el nomo de Asiut, ante la pasividad de Kheti
48

III que se refugia en las instrucciones dadas por su padre, y procura preocuparse de la situacin
del Delta, que se va recomponiendo bajo su autoridad. Para cuando Merikare llegue al trono,
Mentuhotep III (tebano) habr conseguido la toma del poder de Heraklepolis, siendo
reunificado Egipto para dar comienzo a lo que se conoce como Reino Medio.

TEMA 8: EL RENACIMIENTO SUMERIO. LA III DINASTA DE UR

Es el momento en que la cultura sumeria vuelve a adquirir un protagonismo clave. La gran
mayora de la documentacin que se posee procede de ciudades sumerias y est esrita en
sumerio. La culura sumeria adquiere una importancia que en poca akadia no tuvo. Carecemos
de documentos que nos hablen del desarrollo poltico pero s que los tenemos de tipo
administrativo y econmico
Lo ms destacable de sus construcciones es el Zigurat, un templo cuya actividad fundamental
es celebrar lo rituales del Akitu (la fiesta de ao nuevo). Tambin se realiza en l el matrimonio
sagrado, por el que el rey tiene relaciones con la Suma Sacerdotisa de Ishtar para asegurar la
fertilidad del pas. Esta estructura ha sido imitada en Uruk y en Elam, donde parece ms una
fortificacin.
Contiene una fosa de fundacin, donde se han encontrado clavos de Ur-Nammu, llevando en
la cabeza una expuerta de tierra y una pala de plata, conmemorativa de su construccin. El
ltimo Zigurat se construye en Babilonia en el siglo VII a.C. y est dedicado al dios Marduk, y
que llega a nuestros das como la Torre de Babel.
Encontramos adems la Estela de Ur-Nammu, en que el rey aparece franqueado por una
estrella doble (un sol y un creciente lunar), que son los dioses primarios de Ur, mientras delante
aparece el dios Nanna, que al contrario que Ur-Nammu, presenta signos de divinidad, y a
travs del rbol de la vida le pasa utensilios para la construccin.
-

Desarrollo Poltico

En 2113, Ur-Nammu destrona a su padre fundando la III D de Ur, recobrando la unidad

nacional poltica y cultural en lo que se conoce como Renacimiento Sumerio. Va a asumir una
formulacin regional, que deja a Summer en el Sur y a Akkad en el norte. Con l se crear el
Cdigo de Ur-Nammu, en el que se suprimen una serie de delitos, se implanta un sistema
49

adecuado de pesos y medidas, se habla de la brujera, de recompensas, pago por lesiones

corporales que no buscan la ley del talin y se da a la mujer el mismo estatuto que al hombre.
Le sigue en el trono Shulgi (2094-2047), que lleva a Ur a su mximo nivel de apogeo, con
una reorganizacin poltica, administrativa y militar. Llevar a cabo ininterrumpidas guerras
con Kurdistn y en el Sureste Iran y pretende ampliar su territorio hacia la zona irnica, Asiria,
Mari, Anatolia y Siria, por razones comerciales. En su etapa va a haber un cierto crecimiento
cultural y la figura del rey va a obtener ciertos tintes religiosos de divinizacin.
Le sucedern reyes menos relevantes, como Amar-Sn, Shu-Sn, Ibbi-Sn o Ibbi-Sherra,
que lo nico que hacen es contener los problemas e ir perdiendo gradualmente el patrimonio
familiar, hasta que Ur es arrasada por los elamitas con ayuda de los Martu (Amurru).
Esta destruccin se ve en el texto del lamento de la destruccin de Ur , en el que se habla de
la abundancia de cadveres, de los asesinatos a los que se haban levantado en armas, los
pobres muertos por el hambre, los asedios a los almacenes, prdidas de los tesoros, etc.
A niveles internos, vemos un exceso de presin sobre el medio y una concentracin urbana
de la riqueza, que se dan paralelos a un cambio en el suelo, que se vuelve ms rido. Fuera de
Mesopotamia, se haba extendido el proceso de urbanizacin hacia el norte, en lo que se
conoce como la Segunda Urbanizacin, que se ver drsticamente frenada a finales del II
Milenio.
A los Martu se les detecta en los textos sumerios, y en su avance vemos una onomstica
amorrea implantada en Siria y la Alta Mesopotamia y en menor medida en la Baja. Son
dinastas de origen tribal a la cabeza de varias ciudades mesopotmicas o sirias.
Sin duda ser la explotacin interna la que lleve a la crisis, que ser aprovechada por estos
factores externos para implantarse.

Administracin, economa y sociedad

El territorio se estructura en tres grandes partes:

A. Sumer, Akad y el Valle del Diyala, en cuya zona gobierna el lugal de Ur, apoyado en los
ensis locales.
B. Elam y Asur, como zona ilitar perifrica, con un gobernador civil (Ensi), un gobernador
militar (shagin) y alcaldes (Khazanum). Esta zona est destinada a evitar penetraciones
exteriores.
50

C. Periferia, con zonas como Anshan, Dilmun, Magan, Ebla y Mari.

En el plano econmico, veremos una crisis de los asentamientos menores debido a las
incursiones internas, el xodo rural y la gestin de la propiedad de la tierra que lleva a una
concentracin de la propiedad. En la ciudad se va a dar un incremento de la complejidad en el
Norte y una racionalizacin y unificacin de la gestin administrativa de la economa, que trae
una sociedad ms estructurada que antes.
Habr dos grandes impuestos: la bala, un impuesto extraordinario cuyo objetivo es someter a
la zona central de Ur a un impuesto aadido, llamado rotacin, que toca cada 4 aos a una
provincia, es en especie. El segundo impuesto es el Gun, que lo pagan lso militares, con
carcter anual y se paga en cabezas de ganado. Lo pagan en equivalencia a su rango.

La sociedad se divide en:

A. Poblacin libre (mashda), en los que vemos los awilum (de pleno derecho) y los
mashka, con algunas limitaciones en sus capacidades. En este grupo se insertan cargos
como los sukkal (inspector real), sukkalmah (gran canciller), shabra (prefecto del
templo), etc.
B. Los semilibres son los wardum, que trabajan en casa o en el campo, pueden poseer
bienes propios, casarse con libres y comparecer ante la justicia.
C. Los esclavos que se dividen en los namra, prisioneros de guerra que recuperan su
libertad si su familia paga un rescate; y los de esclavitud circunstancial por impago de
deudas, que cuando se produca la llegada de un nuevo rey solan beneficiarse de una
amnista real que los devuelve a su estatus inicial, aunque no recupera sus fondos
econmicos.

Cultura

Una obra fundamental es el Cdigo de Shulgi, una obra jurdica, que se conoce como el
primer cdigo sumerio que se conserva relativamente bien. Se compone de un prlogo, de
un cuerpo de leyes y de un eplogo, que se perdi en gran medida. En su cuerpo de leyes se
aplica, en gran medida, la reparacin de carcter econmico ante actuaciones consideradas
como malvadas, por divorcios, abandonos o violaciones a esclavas. Contempla adems el
juicio del dios Ro para defender la causa de brujera, de adulterio, etc (el juicio del ro
51

consiste en que si alguien te denuncia por algo, te tiran al ufrates y si consigues salir es
que eres inocente).
Surgirn tres nuevos tipos de texto, que son: el almanaque agrcola, en que un padre,
aprovechando que es agricultor y conoce el campo, aconseja al hijo de lo que tiene que
hacer en el campo y en su vida. El segundo son los debates, un cuento con un
enfrentamiento entre lo bueno y lo malo (fuego-agua). Las conclusiones obtenidas llevan a
un punto intermedio y por tanto favorable. El tercero es el himno real, como el Himno
Real de Shulgi, que comienza con una alabanza en primera persona de la figura del rey,
que se reconoce como rey de las cuatro regiones, hijo de dragn, un hombre fuerte y
mimado de los dioses. Se le considera un rey justo, fundador de ciudades y se busca que su
nombre no caiga en el olvido.

52

TEMA 9: EL MUNDO SIRIO DURANTE EL II MILENIO

Zona de Ebla

Se centra fundamentalmente en la ciudad de Ebla, en el norte de Siria, de una extensin de 56

hectreas, situada al sur de Aleppo y descubierta en 1968 por el arquelogo italiano Paolo
Mattyhiae, que desenterr sus archivos reales, una coleccin de ms de 14.000 inscripciones en
tablillas de arcilla escritas en caracteres cuneiformes y adaptadas al lenguaje de los habitantes
semitas de Ebla, que muestran que la ciudad debi ser un importante centro comercial regido
por una aristocracia mercantil con un rey electo.
La ciudad fue arrasada en el siglo XXIII a.C.
Documentos de la I D de Lagash hablan de Ebla en textos econmicos, sobre los barcos que
llegan y sus productos y estas menciones aparecern cada vez ms con Sargn de Akkad.
Tambin se refieren a ella textos de la III D de Ur e Isin, hasta que pierda su importancia como
ciudad en torno al 1200.
El ms importante hallazgo son sus archivos, que Nram Sn quem cuando destruy el
reino, cociendo las tablillas que seran encontradas. Un grupo de lingistas realizan la
transliteracin, hasta encontrar algunas palabras que podan tener relacin con el modelo
sumerio o con el akadio, con el que result tener parentela: era el Eblaita, hablado en Siria.
A partir de la traduccin se extrae una organizacin por temas de los archivos, con tablillas
de carcter econmico.
Los archivos mencionan ciudades de la zona del Alto ufrates, que chocan con los intereses
Akadios y hacia el sur, en una ruta que les lleva prcticamente hacia Palestina. Ebla vive
fundamentalmente del comercio, de una agricultura de secano de subsistencia y una
impresionante cabaa ganadera, que requiere gran nmero de pastos y territorios, por lo que
choca con el territorio de de las ciudades cercanas. Por tanto, es, por encima de todo, una
potencia econmica, pero llega un momento en que el negocio es tan lucrativo que surge una
53

lnea poltica que busca establecer el control sobre los principales focos comerciales, que
derivar en actuaciones violentas. La extensin de Ebla ser similar a la de Akkad, por lo que
Nram Sn decide acabar con su reino.
Al rey se le denomina En, y es elegido entre un grupo de iguales, que normalmente est
constituido por grandes familias de comerciantes con intereses comunes. Ser l el gestor de un
sistema econmico que busca el enriquecimiento.
A su lado, destaca la figura de la Reina Madre, cargo vitalicio, que tiene una gran
importancia en el mbito religioso.
Se apoyan en una serie de funcionarios, en los que vemos clanes familiares, y entre los que
destacan la figura del Lugal (gobernadores, de los que se han llegado a contar 28), un Consejo
de Ancianos (ABBA) y los Ugula, unos personajes de los que se han contabilizado hasta 125 y
son los representantes econmicos del rey de Ebla.
En las tablillas hay una regencia al reino de Ebla, Gakam, Nabu y Manuwart como distritos
comerciales de Ebla, con una gran presencia de Ugulas y con grandes recursos agricultores.
Con respecto a sus construcciones, destacan templos como el de los obeliscos de Biblos, que
en realidad no son obeliscos, sino piedras erigidas que representan a los dioses cananeos.

Zona del Lbano y Palestina

Tiene un medio geogrfico distinto del de Ebla, con una pequea franja costera cuyas
posibilidades agrcolas son muy limitadas. Salvo la zona costera y el Valle del Jordn, el resto
es monte y desierto, por lo que el urbanismo intenta adaptarse a lo que la tierra puede dar.
En el Bronce Antiguo I (3200-3000), vemos ncleos urbanos importantes como Mejido XIX,
Areni o Arad, con yacimientos pequeos que estn desarrollando un protourbanismo.
En el Bronce Antiguo II (3000-2700), vemos zonas como Mejido, Arad y Gezer, que tiene un
primer perodo urbano con estructuras arquitectnicas que se basan en fortificaciones, puertas,
sistemas de agua, etc. Vemos pues un auge de la sociedad urbana, que se produce en detrimento
de la sociedad rural.
En el Bronce Antiguo III (2700-2300), destaca la creacin del Palacio de Mejido. Se produce
en esta etapa una hipercentralizacin urbana, con un fuerte decaimiento del mundo rural y un
descenso en los asentamientos de zonas ridas. Encontramos cermicas vinculadas con el este
de Anatolia y Siria, lo que nos indica relaciones entre ambas zonas y la creacin de nuevas
poblaciones.
54

En el Bronce Antiguo IV (2300-2000), coincidiendo con la Crisis del Primer Perodo

Intermedio y la de la Segunda Urbanizacin, vamos a ver problemas climticos y una fuerte
cada del urbanismo, que lleva al abandono de grandes zonas, con excepcin de Mejido, y el
ascenso de los nmadas, que ocupan nuevas zonas al este del Jordn.

TEMA 10: PERODO PALEOBABILNICO

Abarca del 2028 al 2004 a.C., bajo el reinado de Ibi Sn, que acaba con el impuesto Gun, y en
su segundo ao de reinado las ciudades dejan de fechar por el lugal de Ur. Aparece la figura de
Ishbi-Erra, gobernador de Isin, que se declara independiente de Ur, comenzando su cronologa
en el ao 12 de Ibbi-Sn. Se dan varios ataques de Susa, que destruyen Ur en el 2004, dando
lugar al texto de las lamentaciones.
El Perodo Paleobabilnico se divide en dos etapas: la primera, que abarca los siglos XX y
XIX, en que se produce la hegemona de Isin y Larsa; y una segunda en que se da la I D de
Babilonia, cuyo peso poltico comienza con Hammurapi.
Lingsticamente, el sumerio queda reducido a inscripciones y mbitos religiosos,
imponindose como lengua el akadio, fruto de la influencia amorrea, del que derivar el
babilonio antiguo. La documentacin que poseemos nos muestra la separacin Templo-Estado,
en el que el palacio se encarga de del control poltico y el templo de aspectos religiosos y
jurdicos.
Se produce adems una disgregacin de los reinos, con luchas continuas entre ellos, hasta que
el norte acaba por imponerse al sur.
Con respecto a la sociedad y economa, vemos una cierta ruptura con respecto a los lazos de
sangre amorreos y las estructuras tpicas de Mesopotamia, en las que priman los lazos
econmicos.
Los amorreos defienden la hereditariedad de los puestos de los trabajadores libres de Palacio,
que reciben beneficios en tierras, que pasan a quedarse dentro de la misma familia hasta crear
un cierto inmovilismo social, que crea castas de ricos y pobres, y tienen tambin una cierta
tendencia a la apropiacin de tierras de concesin regia, de modo que se crean grandes
latifundios.
La propiedad familiar presenta un incremento, entrando el punto de gravedad econmico en el
norte y con nuevas categoras de dependientes pblicos, de carcter militar. Se difunde adems
el testamento, que deja la transmisin de la propiedad al mbito familiar y el arriendo de tierras
55

por canon anual, que se regulan mediante las leyes de Lipith-Ishtar y las de Eshnunna, que dan
tambin ayudas a viudas y hurfanos, con una adaptacin del rey, que acta como buen pastor.
En el plano cultural vemos traducciones del akadio al sumerio en los Harra o Hubullu
(enciclopedia terminolgica) y los Ana Ittishu (manual para juristas como instrucciones).
Al tiempo, se desarrollan textos de carcter jurdico-poltico, y surgen tambin textos de
fundacin histrica, con el desarrollo de listas reales, inscripciones reales y una literatura
pseudos-histrica.
Destaca un mayor grado de individualismo, en un perodo en que la poblacin se siente
desarropada por el poder, por lo que se recurre el mundo divino como consuelo, escribiendo
cartas personales a los dioses y al lamassu (ngel de la guarda). Todo lo referente a la magia
y a la adivinacin se dispara con ciencias como la hepatoscopia y la aruspicina, astrologa y
otros, con un gran desarrollo del mundo mgico.
La influencia de estos magos recae sobre la ciencia de la medicina, donde se encontraba la
figura del asu o mdico, que da un diagnstico y un remedio. Este grupo desaparecer a
favor de lo Ashipu, o exorcistas, que segn los signos y seales que perciben, te dicen si vivirs
o morirs. Estas seales y la necesidad de interpretarlos, lleva al crecimiento de la astronoma
como instrumento para la astrologa.
Vemos una cierta continuidad demogrfica, tecnolgica y econmica, con la aparicin de
pequeos estados, un reajuste religioso, un nuevo paisaje agrario y el surgimiento de una esfera
privada en el mbito jurdico que comienza a crear textos de testamentos, compra-venta, etc.
Surgirn ciudades importantes como Isin, que tendr su hegemona en los siglos XIX y XX. Su
gran enemiga ser Larsa, una ciudad que detenta la hegemona en la segunda mitad del siglo
XIX y en el siglo XVIII, mientras los Elamitas desarrollan una fuerte accin violenta.
En el norte destaca Eshnunna, que controla el Valle del Diyala y el Tigres y Babilonia, que
comienza a despuntar con el padre de Hammurapi, un gran conquistador.
En Isin destacan Ishbi-Erra, Lipit-Ishtar y Enlil-bani, que es un rey-sustituto, que mat al rey
original en un Golpe de Estado.
En Larsa destacaron Wared-Sin y Rim-Sin y en Babilonia Hammurapi.
-

Monarqua Hitita

El rey posee 5 ttulos:

a. Hassu el que proviene de buena cuna (por lo que deducimos que en sus orgenes tal
vez la monarqua fuese de carcter electivo)
56

b. Labarna le asocia a funciones culturales, pues su funcin religiosa est por encima de
la civil.
c. Mi Sol adaptacin de hijo de Re
d. Gran Rey
e. Rey del pas de Khatti
TEMA 11: MESOPOTAMIA II MILENIO. REINO ANTIGUO ASIRIO. MARI
La zona de Asiria est ocupada ya de antes con yacimientos como Tell Halaf. Su cultura se
desarrolla paralelamente a la de Djendet-Nars. Abarca la zona de Subartu, junto con los
subarreos, que comparten frontera con el pas de Khurri, donde viven los hurritas.
Asiria se encuentra en el Alto Tigris, en el pie de los Montes Zagros. Era una zona frtil, con
agua, buenas tierras, con influencias anteriores de Ubaid y Uruk en cuanto al desarrollo urbano.
El lmite al sur de Asiria se considera el Diyala. Los ros Gran y Pequeo Zab son afluentes del
Tigris que riegan sus tierras. Las lneas de expansin ms normales eran por el Tigris hacia el
sur, al pais de Akkad y Sumer; un problema de siempre x los asirios fue defender la frontera
oriental, nunca controlaron el arco montaoso septentrional.
En principio poblada por las etnias Hurritas y Subareos, conocido como Pas el Norte.
Durante el Dinstico Arcaico III, con el esplendor de las dinastas sumerias, esta zona fue
desarrollando sus caractersticas; 500 aos tras la cada de Uruk, las ciudades sumerias del sur
ya hablan de ciudades como Assur o Ninive, ya que Tigris y Eufrates son las nicas puertas de
salida de Mesopotamia; hablan de poderosa agricultura de Ninive y de Assur como ciudad de
comerciantes, los dos ncleos ms importantes de la regin. Durante el I. Akkadio fue sometida
por Naram-Sin, pero tras su muerte los reyes akkadios la pierden y Asiria independiente.
Durante Ur III, consiguen situar un ensi o gobernador en Assur que aparecer en lo documentos
como un ncleo comercial muy importante. En el perodo akadio, esta zona es controlada,
comenzando un camino a la sedentarizacin y el desarrollo urbano y poltico de la regin.
Terminada la III Dinasta de Ur, Asiria se expande hacia los Zagros, para controlar la frontera
en esa zona, ante la llegada de pueblos extranjeros. Asiria es una zona riqusima en lo que
respecta a la agricultura. Tomarn tambin la extensin por el pequeo y el gran Zab, y
presentarn una expansin hacia el sur.
En la Lista Real Asiria aparecen los reyes que en teora precedieron a los reyes asirios.
Shanshi-Adad I, verdadero rey que crea el Reino Antiguo Asirio, es quien la hace redactar,
creando una serie de reyes mticos de carcter nmada, y de reyes gobernadores, sobre todo los
57

primeros reyes son casi todos falsos. Hay jefes tribales, influencias de Mesopotamia
nombrndose Ensi (akkad).
Los reyes obtendrn una serie de ttulos como Ensi, que es el que gobierna supeditado al poder
divino. Le sigue el waklum, lder de la asamblea de ciudadanos.
El origen de la monarqua asiria es electivo: una regin cuya forma de vida se basa en la
agricultura y el comercio (por lo que tiene un alto estatus econmico). Se da un debate entre
una poltica comercial y otra de carcter territorial, ya que al grupo de comerciantes le interesa
extender su territorio de actuacin, tomando el control de este territorio y afirmando su poder.
El poder en Asiria se va a basar en tres realidades:
-Limum o magistrados epnimos elegidos por sorteo, pueden frenar la actuacin del
rey.
- Puhrum (asamblea ciudadana) cabezas de familia libres que controlan el poder real
mediante el control del comercio y de la justicia.
-Corona es un cargo hereditario que le da al rey ttulos de de Ens., waklum y Belem
(seor). Por encima de todo ser un jefe militar.
Shanshi-Adad pretende nombrarse Shar Kishshati (rey de la totalidad). l es el verdadero
primer rey del Imperio Antiguo, continuado por su hijo en un perodo efmero que termina muy
pronto.
El comercio Paleoasirio se compone fundamentalmente por una ruta entre Assur y Kanish,
que conocemos bien gracias a la documentacin all encontrada, en la que aparecen nombres
asirios. stos llegan en un ambiente en que hay reyes indoeuropeos (lubitas, palaitas a hititas).
Desde Assur se distribuyen manufacturas a la zona de Anatolia, con un mercado amplio y
floreciente, que dura 200 aos. Las zonas comerciales de Anatolia se basan en dos etapas: una
etapa liberal en el siglo XX y una segunda en que la monarqua interviene bastante, ampliando
la zona comercial ya existente. Alrededor de Kanish, ncleo del comercio, vemos los karum
(centros comerciales dedicados a la documentacin) y los tamkarum (centro neurlgico
econmico del karum, donde se hacen las transacciones, y donde se encuentran documentos de
transporte, cartas de presentacin y recibos.
Los comerciantes trabajarn fundamentalmente tres zonas: el curso medio-alto del ufrates,
demarcado por los montes Taurus; la llanura de Kenya, de clima continental, donde la
documentacin de los Kanum y Wabartum muestran ocupacin de pueblos indoeuropeos; y la
cuenca del ro Halys, donde estaca la ciudad de Kushshara, en que se iniciar la unificacin del
imperio hitita.
58

De estas rutas comerciales se obtendr cobre de Armenia, que va a Assur, de donde se enva
estao y tejidos a Kanish, que le devolver a cambio plata y oro, mientras que de Irn se
obtendr estao tambin para Assur, donde se instituyen grandes comerciantes asirios, mientras
que en Babilonia se producen productos manufacturados.
-

Poltica del Reino de Mari

En el ufrates medio vemos un clima de prosperidad porque es una zona de paso. Basa su
riqueza en controlar las rutas comerciales.
Un lugar importante es el palacio real de Mari, que est en un notable estado de conservacin
a pesar de que las tropas de Hammurabi lo arrasaron. Su sistema de evacuacin de agua todava
hoy sigue funcionando. Algunas de las paredes conservan incluso los revocos y pinturas. Tena
dos plantas una sala de escribas, archivos, saln del trono, zonas de intendencia y almacenaje.
De Mari proceden esculturas clsicas, todas sin cabeza por la destruccin a que las somete
Hammurabi, con muchsimos frescos pintados, con una iconografa tpicamente mesopotmica.
De estas esculturas destaca fundamentalmente la escultura de la gran dama, fabricada para
que el agua la atravesase, pasando por textos sagrados, de forma que se santifica, pasando a
unos recipientes.
Son tambin muy importantes los archivos de Mari, que nos hablan de la generacin anterior
y contempornea a Hammurabi.
Adems de dedicarse al comercio, viven de una agricultura de aldeas y una cabaa ganadera
muy importante, con uso de la trashumancia.
A nivel lingstico, hablan una lengua amorrea, sobre un estadio akadio-eblaita.
En los archivos se mencionan tres tipos de conferencias tribales, que son la base del Reino de
Mari:
-

Khaneos la espina dorsal de Mari. Son sedentarios, vive la mayora en las ciudades,
con una agricultura desarrollada, de donde surge la familia real a travs de una
administracin marcada.

Maru-Yamina seminmadas.

Tuteos nmadas.

El rey basar su poder en el comercio y en la guerra, que goza de un fuerte componente

religioso y que se provee por medio de dos sistemas: por una parte, de las corveas de los
sbditos y por otra parte de los tebibtum, por el que se conceden tierras a cambio de ir a la
guerra
-

Historia poltica del perodo

59

Con la llegada del rey Shamshi Adad, la ciudad de Assur pierde parte de su protagonismo, por
lo que opta por campaas militares que aseguren la fluidez del trfico comercial en su propio
beneficio y en tal sentido se debe entender la toma de Mari. Sus xitos militares hacen de
Asiria la mxima potencia de su poca y el propio monarca se preocupa de dar un aparato
administrativo ms eficaz a su reino, situando a sus hijos al frente de las ciudades conquistadas.
Dividi su reino en distritos al frente de los cuales coloc a administradores y consejos
especialmente nombrados, estableci un sistema de correos y realiz con regularidad un censo
de la poblacin. Sin embargo, el primer Imperio asirio no dur mucho tiempo, pues su hijo
sera derrotado por el rey babilonio Hammurabi, pasando Asiria a formar parte del Imperio
Babilnico.

60

TEMA 12: EL REINO MEDIO EGIPCIO

Dinasta XI

De las XI D. destaca Montuhotep I, y Montuhotep II, que reina de 2060 a 2009, cuando
desde Tebas somete a los principados del sur y llega a Tinis, pasando a hacerse llamar
Seankhibtawy, cambiando su nombre a Necherhedjet cuando llega a Heraklepolis y a
Smatawy al final de su reinado.
Al mismo tiempo que gobernaba el pas, sus ejrcitos luchan contra los nubios y contra los
grupos de nmadas del delta. Ser l quien comience la reconstruccin de monumentos de
Egipto.
Construir su tumba en Deir-el-Bahari, enterrando consigo a sus soldados personales, que
aparecen masacrados. En esta tumba vemos una entrada con monumentos, una sala hipstila y
un recinto con fosos para rboles.
Le seguir Montuhotep III, del que se conoce que envi a su funcionario Henenu al pas del
Punt a travs del Mar Rojo. De su etapa se conservan las famosas Cartas de Hekanakhte, un
personaje que escribi cartas donde se documenta el funcionamiento de una hacienda egipcia
de la poca. Tena en Egipto unas propiedades donde viven su esposa e hijos y adems de
explotar sus tierras ejerca otras labores, por lo que, como suele encontrarse fuera de casa,
escribe cartas a su primognito, que est al frente de la explotacin para darle instrucciones, y
para asegurarse de que es bueno con su madrastra y de que procura que su hermano menor no
trabaje, pero que l lo haga duramente.
Le sucede Montuhotep IV, que slo reinar durante seis aos, y que tena un visir que,
aprovechando su muerte, toma el poder, Fundando la dinasta XII.
Los faraones de la XI D se entierran en Tebas en El-Tarif, nueva necrpolis, donde se hace un
nuevo tipo de tumbas en hilera, pero los reyes lo harn excavando hipogeos en la roca.
Tebas ser la capital, con un arte inicial de provincia, que queda en nada comparado con el
arte de Menfis, por faltarle un canon de proporciones. Es un arte distinto, viendo por primera

61

vez autnticos retratos de faraones, con sus defectos. Son muy buenas las representaciones en
tumbas no regias, donde se ve las tcnicas constructivas asombrosas de estos personajes.
Se hacen tambin textos en los sarcfagos para salvaguardar el cuerpo del difunto y maquetas
articuladas de sus propiedades.

Dinasta XII

Sus faraones probablemente no son originarios de Tebas, sino de la zona del Fayn, ya que en
un clima de fuerte tensin poltica, el faran Amenemhet pens que era necesario crear una
nueva capital en Iti-tawy, cerca del Fayn, donde tendra un mayor apoyo poltico.
Las ltimas pirmides se construirn en esta dinasta, desapareciendo totalmente cuando ella
termina.
Los faraones intentarn una restauracin de tipo monrquico y teocrtico. La forma de
fundamentarse es en el centralismo total del Estado en un solo rey. Se busca pues vincular al
rey a todos los sectores sociales, como si fuese un pastor al cuidado de su rebao.
Pero ahora no ser considerado como un dios, sino que quedan supeditados al papel de los
dioses, y bajol se pretende situar a la nobleza, junto a los sacerdotes y funcionarios. En la base
de la pirmide social estara la masa de poblacin, que participa lo menos posible por
interferencia de los dems escalones, pero se toma en cuenta su posicin.
El primer faran de esta etapa es Amenemhet I, que ser enterrado en Lisht, en una tumba
en forma de pirmide, de unos 50 metros de alto y una cmara mortuoria, situada bajo tierra,
por lo general en la capa fretica. Estos faraones vuelven a utilizar recursos arquitectnicos del
Reino Antiguo, intentando copiar las grandes construcciones de la IV y la V D. si bien es
cierto, que dedicaron mucha atencin a sus obras civiles, lo cierto es que las tcnicas
constructivas de las tumbas parecen olvidadas.
l levant el muro del prncipe, en el frente oriental, con el objetivo de frenar la entrada en
Egipto de los grupos amorreos. Tendr una gran importancia, porque en esta etapa se tiene un
concepto del vil asitico, de carcter poco fiable y peligroso, e incluso se llegan a creer listas
de ciudades malditas para proteger a Egipto.
Amenemmhet I ser asesinado, pro lo que su hijo deber regresar rpidamente a Egipto, para
evitar as que le quiten el trono, demostrando la fragilidad de la monarqua egipcia. Para
sostenerse, esta monarqua deba apoyarse necesariamente en un grupo eficiente de
62

funcionarios. Aqu es donde debemos contextualizar la stira de los oficios (padre que le dice a
su hijo que sea funcionario, sacando lo peor de cada trabajo para obligarlo as a estudiar).
Le sigue Sesostris I, de reinado longevo, que se ve involucrado en el reinado de su padre. En
su reinado es donde se sita la Historia de Sinu, un personaje que se asusta tras el asesinato de
Amenemhet I y huye al desierto, marchando al Sina, donde se refugia en una familia de
nmadas del desierto, casndose con una de sus hijas y viviendo all hasta que decide volver a
Egipto y solicitar el perdn del faran, que se lo concede, y l abandona a su familia y regresa
a Egipto, donde muere con riquezas y propiedades donadas por el faran.
Tendr una poltica ambivalente con Palestina, iniciando la conquista del territorio en el sur,
de modo que llega a la segunda catarata y fortificndola, con el objetivo de conquistar Nubia,
que tiene una sociedad poco estructurada.
Intenta atraerse a la nobleza, potencia el papel del visir y el ejrcito, que hasta la fecha se
haba hecho por reclutamiento circunstancial. Este nuevo ejrcito funciona tanto como una
polica interna como en la conquista externa.
Reconstruy asimismo numerosos edificios y su persona aparece acompaada de divinidades
que le sirven de apoyo y justificacin divina, y levant incluso un obelisco en Helipolis como
emblema solar para proteger los templos.
De su pirmide en Lisht apenas queda un amasijo de escombros. Se hace rodear de hasta
nueve pirmides de reinas, quedando enterrado en la misma pirmide que la primera reina,
salvo que ella est en su propia sala.
Le seguir Amenemhet II, que tendr a lo largo de su reinado problemas con los nomarcas y
tuvo adems que soportar que el nomarcato tuviera un carcter hereditario. Traslada su tumba a
Dashur, en la que usa elementos de las dinastas III a la V.
A ste le sucede Sesostris II, que se entierra en Illahun, creando ciudades nuevas para el
mantenimiento de su culto, como Kahun, en que vemos una zona de viviendas pequeas, tanto
para pobres, como para nobles y funcionarios.
De su etapa es famoso el papiro de Hori, que habla de una familia en tres etapas: primero en
su casa estn Hori, militar profesional, con su esposa, su hijo Snefru y su perro; segundo, toda
la familia paterna se les une porque su padre ha muerto; y en tercer lugar, Hori est muerto, y el
joven Snefru hereda la profesin de su padre y se ha colocado a todos los varones, pero las
mujeres an quedan en casa.

63

Le sigue Sesostris III, el ms importante, pues consigue suprimir el nomarcato y crea el

waret, que son tres: el waret del norte, el waret del sur t el waret de la gran cabeza del sur, a
cuyo frente pone a funcionarios reales.
Al mismo tiempo que se consolida como monarca, inicia campaas militares a Palestina y
Nubia, y realiza campaas puntuales para controlar ncleos comerciales, pero no conquista
inmediata en Palestina, aunque en Nubia se mete a sangre y fuego.
El pas nubio ha comenzado a consolidarse y surge en l la ciudad de Kerma, un reino nubio,
que comienza siendo poco poderoso, pero que crecer hasta conquistar Egipto en la D XXV.
Se enterr en Dashur, con una tumba de ladrillos rodeado de bloques para dar la sensacin de
pirmide perfecta. Vuelve a la idea, tpica de la I D, de tener dos tumbas, por lo que se
construye una en Abidos.
Le sucede Amenemhet III al que se le atribuyen dos obras: la finalizacin del saneamiento
de la depresin del Fayn, que genera ms riquezas y puestos de trabajo. Se entierra all,
construyndose otra tumba en Hawara, que Manetn visit, nombrndola como El Laberinto,
con una zona de acceso de 200 m, en la que se ha detectado arqueolgicamente una zona de
vivienda.
Al final de la XII D, vemos las pirmides de Mazghuna, que no sabemos a quien pertenecen.
Son pequeas y cutres, arquitectnicamente deplorables.
De la I a la II catarata, los egipcios crean fortificaciones, con lmite de acceso, para con
Nubia y avanzan gradualmente por la zona de Kush, donde encuentran mano de obra, ganado y
mucho oro. En Nubia construiran fortalezas principales y menores. Una de las principales es la
ciudad de Buhen, y debajo de ella dos menores, adaptadas al terreno, que son como pequeas
ciudades aisladas que conservan documentos como ostrazas, cartas e incluso archivos acerca
del abastecimiento, del registro de entrada, etc.
Aunque se sesga el poder de los nomarcas, sus tumbas son espectaculares, enormes de estilo
hipogeo, con su patio y en algunos casos con su opinin poltica, a veces con autnticos
panteones familiares y heredabilidad de los cargos. En algunos casos, se dice que la poblacin
sobrevive gracias a ellos, cuando la ayuda del gobierno central no llega.
Son tpicas de esta etapa las estatuas cubo, rodeadas de texto, para santificar al individuo al
pasar agua por encima.
La sociedad tambin evoluciona: la familia nuclear sigue siendo la clula esencial, con
posibilidad de representarse con dos esposas y una hija.
64

En los textos conocidos vemos la Historia de Sinu, el cuento del nufrago, el papiro
Westear, los textos de los sarcfagos, de las pirmides y otros de carcter cientfico (no
mgico) referidos a la medicina.

TEMA 13: EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO

Las grandes listas reales del Reino Nuevo obvian esta etapa. Se trata de una etapa que agrupa
cinco dinastas:
-

XIII D. (1785-1675) Tebas

XIV D. (1785-1603) Sois (probablemente inventada por Manetn).

XV D (1730-1580) y XVI (de los pequeos Hyksos) dominio Hykso

XVII (1680-1580) Tebas

La informacin sobre este perodo, al no aparecer en las listas reales, nos aparece facilitada
por Manetn, que habla de 217 reyes a lo largo de 1590, con lo que pretende evocar una fuerte
inestabilidad. La dinasta XIII, que s que tiene constatacin histrica, segn Manetn cont
con 50 60 reyes, aunque se mantiene la unidad del pas y se da una presencia efectiva en
Palestina. Mltiples papiros muestran numerosos asiticos en el Delta, con un mayor
sedentarismo, que tienen sobre todo origen amorreo.
La XIV D protagoniza una fragmentacin del Delta, y la independencia de un nomos, aunque
se trata de una dinasta de la que apenas tenemos datos y que probablemente Manetn se
inventa, mientras que ya en la XVII D, vemos en los textos referencias a personajes de origen
Hykso. Algunos de estos textos son el Relato de Sinu o los textos de execracin (que maldicen
zonas polticas o personajes).
Lo cierto es que Egipto ser un Estado slido hasta la dinasta XIII, a partir de la cual
veremos ya problemas internos, con una etapa de descentralizacin.
Asimismo se desarrollarn las ltimas pirmides en Egipto, que son la de Khendjer, de la que
se conserva el piramidn y la no finalizada de Saqara, que ponen punto y final a la etapa de su
auge.

65

Los Hyksos introducen en Egipto el uso del caballo y del carro, lo que nos sirve para
determinar su procedencia. Ellos llegan a Egipto desde la zona de Canan, donde anteriormente
tampoco se conoca el caballo y el carro de guerra. Se trata de una llegada de pequeos jefes
con sus tropas, que gradualmente van a ir tomando territorio.
Hoy se debate mucho sobre su origen: se busca el origen de la domesticacin del caballo y
del uso del carro de guerra, que nos conduce al norte de Mesopotamia, a dos posibles zonas: el
pas de Khurri, de donde salen los hurritas, que estn detectados desde el III Milenio, en el que
no sabemos si de forma autnoma se da por primera vez este tipo de domesticacin, o si se
debe a una influencia exterior. Probablemente esta introduccin se debe a influencias
extranjeras que entran por el Cucaso (indoeuropeos) o por Irn (indoarios).
Posiblemente el caballo se domestica por primera vez en las mesetas ucranianas y de all se
extiende, pasando a Palestina y de all a Egipto, donde los mismo egipcios colaboran en inicio
con los Hyksos que van llegando, quedndose en el poder, pero manteniendo las instituciones y
cultos egipcios.
En este momento, en Egipto se da un fuerte culto a Seth, porque es en Mesopotamia el
equivalente de Adad y en Palestina a Baal, con lo que tienen una identificacin con sus dioses.
En Abadir, aparecen frescos minoicos, calcados de los que haba en esta poca en Nossos,
con lo que deducimos que hay artistas de all trabajando en Egipto, y que slo encontramos en
la parte femenina del palacio, lo que nos da a entender que o bien la reina o bien algunas de las
mujeres del harn tienen procedencia minoica, lo que demuestra unas fuertes relaciones con los
Hyksos.
No ser hasta la XVII D cuando se les declare la guerra, con Kamosis, su ltimo faran,
inicia la expulsin de Hyksos, que terminar con el faran Ahmosis.
Este ambiente de guerra generar una literatura que busca el engrandecimiento de los
militares, como la disputa de Sekenenra y Apopi; la Tablilla Carnarvon; la segunda estela de
Kamosis y la biografa de Ahmosis.

66

TEMA 14: EL REINO ANTIGUO BABILONIO. HAMMURABI

Nos situamos en la I D Babilnica, que cuenta con 6 reyes, del que el ms importante ser el
sexto: Hammurabi, cuyo reinado se conoce relativamente bien.
Babilonia, hasta la fecha, no haba tenido gran relevancia poltica. Los estratos arqueolgicos
de la poca de Hammurabi es muy compleja, no se conservan archivos, con lo que la
documentacin que se tiene son inscripciones locales y su cdigo. Su reinado abarca ms de 42
aos, pero estos aos estn oscilando en la cronologa de Mesopotamia, lo que deriva en un
debate cronolgico, pues algunos estudiosos lo llevan al siglo XIX, en lo que se conoce como
cronologa alta, otros lo sitan en la cronologa baja del siglo XVIII y otros en la cronologa
media de 1792 a 1750.
Paralelamente, tenemos el dominio de los Sukkal-makh, los dominios de Rim-Sn de Larsa, y
Eshnunna, que aparecen aliados con los elamitas, que en conjunto constituyen una masa ms
poderosa que Mesopotamia, lo que les permitir presionarla y taponar la zona del Diyala
impidiendo la entrada de los que provienen de Irn (gteos, etc.), adems del reino de Mari, un
reino fluctuante que tuvo su apogeo antes de que se desarrolle el Reino Antiguo Asirio, que
llegar a controlarlo. Tambin en Siria existirn pequeos reinos, como el de Yamkhad, con
capital en Alepo y el reino de Qatra y el Imperio Antiguo Hitita, con sus principados anatlios:
Kanish, Kushshara y Khattusha.
-

Historia Poltica del Reinado de Hammurabi

En 1792, el reino de Babilonia se extenda a lo largo del ufrates, entre Sippar y Marad, y
tena vecinos que eran ms poderosos: Sumer, controlado por Rim Sn de Larsa, Eshnunna, el
Elam, Mari, etc.
Con Larsa se produce la unificacin de toda la Baja Mesopotamia, tras la toma de Isin por
Rim-Sn, comenzando una autntica reconstruccin interior.

67

Hammurabi dirige su expansin en varias direcciones, atacando Isin y Uruk por el sur,
Malgu por el Tigres, y Rapiqum y Sippar por el Oeste, lo que conocemos gracias a documentos
como los archivos de Mari y la correspondencia del rey asirio con sus hijos.
Para 1761, en Mari reinaba Zinri-Lim como vasallo de Hammurabi, manteniendo Mari
relaciones cordiales con Asiria y Babilonia, de momento que el nico adversario que queda es
el rey de Eshnunna, que, animado por los elamitas, atac y quit Rapiqum a los babilonios,
aunque fue expulsado gracias a la ayuda de Hammurabi, que tendr que enfrentarse despus a
la coalicin de Eshnunna, elamitas y subarreos que deciden atacar Mari, que fueron vencidos
en su primer intento, pero que en una segunda tentativa consiguieron tomar Mari, que ser
destruida, sucumbiendo su rey. Vemos as que la unificacin babilnica fue efmera.
Con respecto al hundimiento de la primera dinasta babilnica, se buscan causas como los
problemas econmicos y el deseo de independencia de los estados vasallos, como Eshnunna,
Mari o Assur.
A Hammurabi le sucede su hijo Samsu-Iluna, que debi afrontar rebeliones internas, como
la de Rim-Sn II, que se levanta en Larsa proclamando la independencia del sur, al que se le
une el prncipe de Eshnunna, aunque ambos sern derrotados; y la rebelin de Iluma-Ilum,
que quera entroncarse con la casa de Isin, se apodera de Nipur y funda la dinasta del Pas del
Mar. Adems, Asiria se independiz.
En el exterior, debe enfrentarse a un ejrcito de Casitas y a otro de Amurru, de modo que para
finales de su reinado slo le queda el pas de Akkad. Su sucesor Ammi-Saduqa, recuper
ciertos territorios, pues en los documentos aparecen como jurisdicciones suyas Larsa, Uruk e
Isin, aunque se ve la descomposicin interna de un reino en el que eran necesarias medidas
como la anulacin de deudas o la suspensin tributaria del Estado.
En 1595, se dar una campaa militar del rey hitita Murshili, que asalta la ciudad de
Babilonia, acabando con la I D.
En los alrededores de Babilonia, mientras tanto, comienzan a aparecer nuevas poblaciones:
los indoeuropeos en Anatolia, los Indoarios en la Meseta Irnica. Parte de estos grupos se
dirigir al Valle del Indo, y son lo que acabarn destrozando las culturas que all haba. Otr
parte se mueve hacia el monte de los Zagros, pero una vez que legan all, los mesopotmicos se
defendern. Algunos de estos grupos indoarios, domesticadores del caballo, se fusionarn con
los hurritas, dando lugar al reino de Mitanni, que someter a la mayora de la poblacin del
norte de Mesopotamia.
La dinasta de Babilonia ser pues sustituida por el pueblo de los Casitas, que tienen
posiblemente un origen indoario, aunque es difcil asegurar su procedencia.
68

Hammurabi fortalece el papel del Estado, respetando el sistema palacio-templo en el sur y

utilizando el vasallaje en el norte y busca establecer un centralismo fundamentado en dos
pilares: el fomento del funcionariado dedicado a la justicia y el ejrcito, que usa a los veteranos
para crear colonias.
Ante la crisis agrcola, Hammurabi busc dos soluciones: incrementar las infraestructuras y
solucionar el problema relacionado con la propiedad de la tierra. ste es un punto en el que
fracas. Intent tambin una colonizacin hacia la zona del Pas del Mar, que tambin result
en un desastre.
Vemos adems modificaciones de carcter social, surgiendo una independencia econmica de
lso grupos privilegiados: el sometimiento de los grupos libres (escribas, mercaderes) por el
fuerte control fiscal. A soldados, colonos, etc. Se les da campos de sustento para que se mejore
su situacin, aunque los desfavorecidos caen cada vez ms en la esclavitud por endeudamiento.
La estructura social tiene en la cspide al rey, que se apoya en un consejo de ancianos, bajo
los cuales se encuentran los rabianum (alcaldes) y puhrum (asamblea plutocrtica). Bajo ellos
se sitan los Khazanum (alcaldes locales) y los karum (cmara de comercio a cuyo mando est
el watiltamkari (una especie de ministro de hacienda).
Toda esta estructura se sustenta en tres pilares: los funcionarios, que administran los
dominios de la corona; los jueces que en esta poca administran justicia a travs de los templos
y el ejrcito, a cuyo frente est el wakil amurri (general en jefe).
Esto se fundamenta en una estructura jurdica: el Cdigo de Hammurabi, cuya estela fue
localizada en Susa en 1901, en el palacio de un rey del siglo XII, que haba saqueado
Mesopotamia cogiendo souvenirs de cada zona, montando en Susa un museo. La tabla utiliza
el sistema grfico cuneiforme y sigue una estructura en tres partes: prlogo y eplogo en
sumerio arcaico con elementos akadios y un cuerpo de leyes en babilonio antiguo.
En su parte superior vemos a una divinidad sentada en un altar con una cornucopia en la
cabeza, el dios Shamash, vinculado con la justicia. De sus hombros salen rayos, y sobre l hay
un disco solar que est roto. Se sienta sobre un emblema de montaas (entrada y salida del
mundo para los mesopotmicos), que le da a Hammurabi una vara y un crculo con cuerdas,
smbolos de la agrimensura.
Aunque recibe este nombre, no es, especficamente, un cdigo, sino que es un documento
que reitera la posicin del rey con respecto a la humanidad, como un elemento polticopropagandstico, que contiene una relacin de las ciudades donde ha intervenido, y que termina
con una serie de maldiciones para aquel que ose destruir o daar la estela. Dentro del cuerpo de
69

leyes, con 282 lneas, vemos 120 artculos relacionados con la propiedad privada, que
contienen las leyes del Talin que se reducen a 6 7 artculos.
Otro tema principal es la familia, que regula temas de adopcin, adulterio, violacinla
ordala fluvial (juicio del ro). Se extienden las indemnizaciones por daos materiales y se
refieren tambin temas relacionados con la brujera, los honorarios, penalizaciones
profesionales y la regulacin del alquiler.
Asimismo, hace un compendio de las actividades que pueden realizar las distintas clases
sociales:
-Awilum son hombres libres, ciudadanos de pleno derecho.
- Mushkenum son los dependientes regios, gente que trabaja para el palacio en
diversos mbitos y que reciben del rey casa y tierras que son inalienables. Estn
obligados al servicio militar y a las corveas, tanto agrcolas como de infraestructuras.
Son libres econmicamente pero no en sentido jurdico.
-Wardum estatus inferior al Mushkenum, pero no es un esclavo, porque tienen
privilegios. Pueden ser manumitidos y adoptados, casarse con individuos libres, pero se
les puede vender y si escapan se les mata.
-

Religin y Cultura

Los estratos arqueolgicos de la Babilonia de Hammurabi han sido arrasados, por lo que es
difcil la reconstruccin. El panten sumerio-akkadio va aguantando frente al amorreo, hasta
que el dios Marduk acaba vinculndose a Shamash.
Se da adems un incremento y afirmacin de la religin personal, aunque no se intenta una
divinizacin de los reyes.
-

Confederacin elamita

Tienen su apogeo a inicios del siglo XIX, manteniendo un statu quo con Babilonia, Eshnunna y
Asiria hasta el siglo XVI. Su informacin est mal documentada, ya que son escasos los
documentos que encontramos de esta etapa, con slo algunos edictos de leyes y poco ms. Su
sistema poltico, sin embargo, es muy peculiar; el reino elamita a lo largo de su historia cae y
crece abismalmente porque su sistema poltico no es estable ni slido. Su rey recibe el ttulo de
Sukkal-Mah, que vive en Susa, a quien sucedern sus hermanos hasta la llegada de su hijo,
Sukkal de Susa, surgiendo aqu el levirato (cuando la mujer de mi hermano queda viuda, me
caso con ella).

70

TEMA 15: MESOPOTAMIA EN LA SEGUNDA MITAD DEL II MILENIO.

BRONCE TARDO. CASITAS. REINO MEDIO ASIRIO. SIRIA-PALESTINA

Dinastas Babilonias
1D Hammurabi
2D I Pas del Mar (contempornea a
Kashsh)
3D casita
4D II Isin
5D II Pas del Mar
6D Bazi
7D Elamita
8D Dinasta E

Se trata de una Edad Oscura porque hay zonas

cuya documentacin en el siglo XVI es
prcticamente inexistente, ya que los Estados
entran en crisis y los archivos quedan arrasados.
Adems comienzan a cristalizar poblaciones
indoeuropeas, como los hititas o hurritas e
indoarios como los casitas, que van a necesitar
un tiempo para asentarse.
En el caso hitita, conocemos algo del siglo
XVI hasta el rey Telepinu, pero en el siglo XV
tenemos problemas en lo que respecta al nmero

del rey, por lo que no sabemos a qu siglo pertenecen.

Se dan innovaciones tcnicas, constructivas y mineras, con uso de la prpura (mures), la
aparicin de caballos, corazas y armaduras en el plano del ejrcito, por lo que se ponen de
moda las formaciones de carros, sin uso de caballera en la guerra, pero s grandes unidades de
infantera. Este uso de carros requiere un personal especializado que los fabrique y mantenga y
va a surgir una aristocracia militar formada por los conductores de carros. Adems haba que
adiestrar a los caballos, actividad de la que conservamos el documento de Kikkuli de Mitanni,
que describe el entrenamiento del caballo durante meses.
Ahora van a existir una serie de grandes potencias que se van a relacionar entre ellas. Son 7:
Elam, Casitas, Asiria, Mitanni, Hatti (hititas), Egipto y Mecenas (que ahora se llama
Akhkhiyawa), aunque de stos destacarn Mitanni, Babilonia y Hati.
Por la documentacin que tenemos, se establece un sistema feudal entre las potencias. Hay
un gran rey, pequeos reyes, seores, siervos del gran rey que le rinden pleitesa y fidelidad
71

a cambio de su proteccin, a travs de relaciones diplomticas, mediante regalos, alianzas

matrimoniales, etc.

Kashsh (1595-1157)

Los casitas no han dejado nada escrito en su propia lengua. No es semtica ni sumeria, aunque
debieron tener algn contacto con los indoeuropeos dado el nombre de sus dioses y topnimos.
Aparecen por primera vez en Babilonia de modo individual y luego en grupos tribales y se les
ha intentado situar originariamente en el suroeste de Irn, donde para unos qued parte de la
poblacin al iniciarse un proceso migratorio hacia Mesopotamia, mientras para otros fue el
lugar donde se asentaron tras ubicarse en Babilonia.
Hasta el ao 8 de Samsu-iluna, cuando se les nombra se les tiene por pacficos, pero parece que
son rechazados hacia el noroeste, hasta instalarse en Khana.
Los Casitas llamaban a Babilonia Karduniash, que queda como Kashshu en akadio, lengua que
toman, abandonando la propia, una vez se asientan en Mesopotamia. Desconocemos quin fue
el conquistador casita de Babilonia, y apenas tenemos datos de los gobernantes hasta el siglo
XIV.
El primer rey que nos indican las listas es un tal Gandash, al que sigue Agum II, que se har
llamar rey de los casitas (como jefe militar), rey de los akadios y rey de Babilonia, como
ampliacin de sus poderes. A pesar de estos ttulos, el Pas del Mar sigue siendo independiente.
Otro destacable es Kurizalgu I, fundador de la ciudad de Dur Kurizalgu, residencia real con
veneracin a Enlil. Se titul rey de la totalidad y pone un determinativo divino a su nombre.
Llegar a casarse con una hija de Amenofis III, a pesar de haber tenido tensas relaciones con
Tutmosis IV.
En 1235, Tukulti Ninurta toma la ciudad dando paso al perodo asirio, aunque parece que los
asirios no dominaron todo el territorio.

Reino Medio Asirio

Tras la muerte de Shamshi-Adad y sus hijos, se inicia un perodo oscuro de anarqua que
abarca lo siglos XVIII y XVII. Durante el XVI es probable que Asiria quedase bajo dominio
72

mitannio. A partir del siglo XIV, con la desaparicin del Reino de Mitanni, Asiria se expande,
dando lugar al gran dominio del Reino Medio, con los tres reyes fundamentales: Adad-Nirari I,
Salmanasar I y Tukulti-Ninurta. Tras la muerte de ste, se desarrollar un perodo de anarqua,
hasta la llegada de Tiglat-Pileser I, que tendr un reinado muy longevo en el que llevar a
Asiria a tener un gran esplendor, que terminar con su muerte, pues tras ella se dar una
decadencia que durar 150 aos, hasta el 911, en que comienza a resurgir. Algunos de los reyes
ms destacados de este perodo son:
-Ashur-Uballit I tiene los ttulos de sharrum, ensi, uklum le toc vivir en un
perodo poltico complejo, llegando a acuerdos polticos con los asirios para acabar
con los mitannios. Se conserva correspondencia suya con Amenofis IV.
- Adad-Nirari I y Salmanasar I el dominio asirio se extiende ya al ufrates y surge
ya el concepto de Urartu, aunque no se sabe si como localizacin geogrica o como el
inicio del reino de Urartu. En este perodo los asirios comienzan a colonizar y hacer
deportaciones, adems de guerras auspiciadas por los dioses.
-Tukulti-Ninurta I llev al ejrcito asirio a la mayor extensin posible, llegando a
controlar la regin de Nairi. Sin embargo, el gasto militar de su reino pas factura a
sus descendientes.

mbito Socio-Jurdico

Veremos en la base de la pirmide a la poblacin rural, que depende de la cspide, en la que se

sita la aristocracia militar, que eran sobre todo grandes latifundistas, con tierras concedidas
por el rey en documentos escritos (kudurru*, que son documentos notariales que se depositan
en el templo, y actan como un notario), que se hacen delante de los dioses como notarios
mximos. El suelo es inalienable, de modo que slo una donacin del rey o una herencia
autorizada por ste pueden romper la unidad de la propiedad.
La poblacin rural tiene una autntica dependencia servil de esta aristocracia militar, pero se
defender con la aparicin de corporaciones (gremios) de carcter familiar.
En la justicia, se impone el derecho tribal sobre una poblacin urbana, con adopciones
familiares, fianzas
* En el kudurru, vemos 5 estratos: en la cspide estn las divinidades astrales: Sin, Ishtar y
Shamash; en el segundo escaln estn las divinidades del cielo y de la tierra; en el tercero los
dioses de la guerra y las divinidades casitas; en el cuarto, Marduk sobre un dragn, la escritura,
73

Nabu, la medicina y Bula; y en el quinto Adad, la diosa Shara, el dios del fuego Nusku, el dios
de la vegetacin Ningursu. Por ltimo, vemos un muro con una puerta y una serpiente
cornuda como proteccin mgica.
El poder real est respaldado por el ejrcito, que est perfectamente entrenado y que procede de
dependientes del palacio, de libres habitantes de aldeas (siervos sometidos a servicios para el
Estado) y altos mandos nobiliarios que a cambio de sus servicios reciben tierras regias, que
tambin pueden ser Altos Funcionarios.
Lo ms conocido son sus leyes, que son famosas por su brutalidad en dos aspectos: el trato a la
mujer y el derecho penal privado. Se trata de una sociedad totalmente patriarcal. Sus leyes
estn elaboradas entre los siglos XIV y XIII, u que recopil posiblemente Tiglat-Pileser I.

Religin y Arte

Destaca su abundante glptica (cilindro-sellos), que son de excelente calidad y registro

iconogrfico, con figuras mitolgicas como pegasos, dragones
En el mbito religioso, al rey se le relaciona fundamentalmente con los dioses Shumaliya y
Shuqamuna. Veremos un crecimiento de la religin personal, con la aparicin de dos tipos de
texto: los textos sapienciales como la Tecnicea, EL Ludlul Bel Nemequi o el Dilogo del
Pesimista, que son obras en que se viene a decir que el xito no depende del mrito de uno,
sino de sus riquezas. Frente a esto, los crculos intelectuales desarrollan otras vertientes como
las Crnicas de los Antiguos Reyes o la Crnica Weidner, que defienden, por el contrario, que
es el trabajo lo que te abre el camino.

74

TEMA 16: EL MUNDO INDOEUROPEO. HURRITAS E HITITAS.

-

El Problema Indoeuropeo

Sabemos, como datos objetivos, que existen gentes indoeuropeas atestiguadas en Anatolia, por
los asirios en torno a 1900, en Grecia, por la arqueologa, y grupos indoarios en la Meseta de
Irn en el II Milenio, que se mueven hacia los Zagros. Adems, en todas las zonas existe
sustrato no indoeuropeo.
Hay evidencias arqueolgicas de las alteraciones de en torno a 2300-2000, con el desarrollo de
la Troya V y la Troya VI, que es de la que ms conocemos, aunque sta qued destruda mucho
antes de que se desarrollase la guerra de Troya, por lo que sabemos que no es la Troya de
Pramo.
Sabemos adems que el grupo anatlico compuesto por hititas, luvitas y palaitas es ms
antiguo que el representado por indoirnicos y griegos.
Estas gentes se dispersan, para lo que necesitan una organizacin, y tenemos que conjugar lo
que ellos dejan en los textos con la realidad arqueolgica. Pese a ello, las teoras sobre los
orgenes de estos indoeuropeos se han ido vinculando a la cultura de los Kurganes. Esta cultura
se fue extendiendo gradualmente desde el 4000 a.C. se sabe que los indoeuropeos llegan a
Anatolia, Grecia e Irn, tienen que domesticar el caballo, por lo que creemos que vienen del
Kurgan porque es all donde se domestica por primera vez.
Adems de a travs de la arqueologa, se han hecho intentos lingsticos para determinar su
origen
-

Los Hititas

A lo largo del Reino Antiguo (fines XVIII a fines de XVII), vemos a reyes como Anitta de
Kushshara: rey indgena que unifica la zona, contemporneo de Hammurabi, cuya muerte sume
al reino en un vaco importante.
Labarna: se duda de su existencia, porque pasa a ser uno de los ttulos del rey.
Khattushili I: traslada la capital hitita a Khattusha, fue el primero en penetrar en Siria, y se le
conservan los Annales, en que cuenta sus batallas.
75

En el Reino Medio (siglos XVI-XV), vemos a reyes como Telepinu. Lo cierto es que en esta
etapa hay un fuerte vaco documental, pero se sabe que hubo guerras civiles. Destaca el
rescripto de Telepinu, un documento jurdico en que establece el orden de sucesin.
En el Gran Imperio (1370-1182) es la poca ms conocida, se destacan Suppiluliuma I,
Muwatalli, que se enfrenta con Ramss II en la batalla de Kadesh; Khattushili III, que firmar
un tratado diplomtico con l y Tudkhaliya IV, que conseguir el bloqueo continental de lso
asirios.
Su sociedad presenta una monarqua de origen tribal que se adapta poco a poco a los tiempos.
Uno de sus ttulos ms aejos es Aarhus (el que proviene de buena cuna).es posible que en
comienzo fuese una monarqua electiva. Tambin recibe el ttulo de Labarna, qu7e le da
capacidades sobre el terreno cultura y religioso. Tambin el ttulo de Mi Sol, fruto de copiar la
idea de vnculo egipcio y mitannio con el Sol. Aparece vinculado a esto una simbologa del sol
arado. Tambin el ttulo de Gran Rey, tomado por Anitta de Kushshara y rey del pas de Khatti,
hroe y favorito del dios (X).
Junto al rey est el Panku, una asamblea nobiliaria militar, y junto a ella, la Tulipa, una samblea
encargada de los asuntos jurdicos y diplomticos, y con una naturaleza nobiliaria.
Una manera de potenciar el papel del rey se basa en el teocratismo. El rey tiene tres funciones:
-Religiosa
-Poltico-Militar
-Judiciales como juez supermo
La reina es Tawananna, Reina, Misol, Gran Dama y Diosa Solar. Tiene ms poder religioso que
el rey, fruto posiblemente de un origen tribal matriarcal.
El prncipe heredero, Tukhanti, no era vinculado a la corona en vida, ya que esto implicaba que
alguien poda intentar matarlo.
El rey basa su poder en el principio dinstico, que era un paoyo dbil, por lo que, a efectos
prcticos su mayor apoyo provena del ejrcito y la base de su estabilidad depender de su
relacin con otras potencias, en un estado de bien Kurur (guerra) o taksul (paz).
Los enemigos son los que no tienen tratados en comn, mientras que los amigos son los que se
considera como iguales o superiores, cn los que se intercambian regalos.
Los vasallos son de dos tipos: privilegiados o normales. Las regiones clave son reinos satlite:
Aleppo y Kharkhemish. Los vasallos requieren una renovacin anual de los tratados, por los
76

que los hititas aseguran protegerles y garantizar la sucesin, y abligan adems a que les ayuden
con el ejrcito.
Las regiones clave, por su parte, firman tratados de lealtad, pero los hititas no dominan nada en
su sucesin ni se les debe servicio militar.
En la economa, lo ms importante es la ganadera caprina, bovina y caballar, y tienen una
agricultura de cereal y arboricultura. El poblamiento es muy escaso, con presencia de ciudades
pequeas en que la poblacin se aglutina en tono a centros religiosos, donde se rinde culto a las
divinidades.
El palacio y el templo son los motores econmicos.
En la sociedad, vemos a la gran familia en la cspide, con el rey, los prncipes, sus amigos, los
nobles, los altos funcionarios y con leyes especiales para ellos; despus estn los hombres
libres, campesinos con propiedades y que pagan impuestos y prestaciones militares adems del
ILKU (servicio social civil); les siguen los hombres de la herramienta, dependientes regios
dedicados a la tcnica que reciben tierras por su trabajo y estn vinculados al palacio, se les
puede vender; por detrs estn los esclavos, que poseen estatuto jurdico y pueden casarse con
libres y emanciparse, y en el ltimo escaln, los Namra, prisioneros de guerra, a los que se trata
como animales.
En la administracin, vemos que el estado es el equivalente al rey, que tiene un mbito
geogrfico dividido en provincias, en las que hay gobernadores que se apoyan en los notables,
los alcaldes y los consejos de ancianos locales, encargados de recoger las cargas tributarias,
tanto humanas (corveas), como materiales.
En el mbito personal, encontramos a trabajadores, que pasan 4 das en el palacio y 4 en sus
tierras, y vasallos, que son propietarios con libertad para transacciones y ventas, aunque
controlados por el Estado. stos gozan de una legislacin muy particular. La mayora de los
documentos conservados son de tipo oficial, ya que los documentos privados slo los pueden
hacer la nobleza y la familia real, que gozan de exencin fiscal, por lo que dejan pocos
documentos.
En la legislacin destaca la aplicacin heterognea de las leyes, con fuerte carcter de la pena
econmica en lugar de la mutilacin, y sin embargo, con abundancia de la pena capital.
En cuanto a la religin y la cultura hititas, de la religin se sabe poco, ya que los hititas dejaron
poca huella de su presencia y la mayor documentacin procede de lo archivos de Khattusha,
que es muy escasa. Cuando contactan con Mesopotamia, toman principios religiosos de sus
77

vecinos. A da de hoy se conservan en torno a 800 trminos, que pueden corresponderse con
genios, hroesde stos, slo el 1% es identificable con precisin.
Los reyes hititas renuncian a la propaganda vistosa. El rey aparece como un hroe, cercano a
los dioses, pero nunca como un dios. Este principio heroico aparece como copiado de las ideas
Mesopotmicas y buscan justificar el pasado.
En el panten, vemos un sincretismo que suma conceptos del tico, con los dioses ctnicos,
del indoeuropeo con dioses csmicos y guerreros y tambin de los hurritas.

78