Doctrinas Cristianas Fundamentales Esteban Cortzar

MANUEL PARA LAICOS
PRIMER LIBRO
DOCTRINAS CRISTIANAS
FUNDAMENTALES
MANUAL PARA LAICOS:
PRIMER LIBRO
FUNDAMENTALES
Esteban Johnson O.
P. O. Box 909
McAllen, Texas 78505-0909
3 de mayo de 1996
Derechos Reservados
Precio: $10.00 dls USA
MANUAL PARA LAICOS

DOCTRINAS CRISTIANAS FUNDAMENTALES
BOSQUEJO
INTRO: LOS CREDOS
I.
LA BIBLIA
II.
DIOS
13
III. EL HOMBRE
30
IV. CRISTO
46
V.
LA SALVACION
57
VI. EL ESPIRITU SANTO
61
VII. LOS ANGELES
71
VIII.
79
COSAS VENIDERAS
MANUAL PARA LAICOS

PRIMER LIBRO
FUNDAMENTALES
Es necesario estudiar la doctrina para saber lo que creemos, para evitar los errores
de aquellos que atacan la fe cristiana y para relacionar las verdades bblicas a nuestras
vidas personales y a la sociedad de la poca en que vivimos.
Ser posible dar solamente una breve introduccin a las "Doctrinas cristanas
fundamentales" en este manual. Trataremos de tocar los puntos ms necesarios y
sobresalientes. Sin embargo, espero que tengan presente que estos estudios no son
completos y que hay mucho ms para decir en cuanto a este material. Adems no se debe
interpretar la Bblia por la teologa. La Bblia debe ser la fuente de toda doctrina y la
norma que rige nuestra enseanza. La doctrina debe proceder de nuestro estudio de la
Bblia. La teologa debe ser simplemente una forma sistemtica para la expresin de las
verdades bblicas.
Sugerimos la lectura de cualquiera de los siguientes libros sobre este tema:
1. Teologa Bblica y Sistemtica por Myer Pearlman. Editorial Vida.
Miami, Florida 33138, USA. Este libro es de las Asambleas de Dios.
2. Las Grandes Doctrinas de la Bblia por William Evans. Editorial Moody. El
autor fue por aos profesor de Teologa en Moody Bible Institute.
Hemos includo tres de los credos histricos de la iglesia y tambin la declaracin
de f de la Comunin de Creyentes de Mxico, porque ellos representan un resumen de
las creencias cristianas. Sin embargo, la autoridad para nuestra vida es la Escritura.
Siguen los credos.
(MANUAL PARA LAICOS.
DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)
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EL CREDO DE LOS APOSTOLES1

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra;
Y en Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro; que fue concebido del Espritu
Santo, naci de la virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado,
muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos;
subi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde all
vendr al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Universal, la comunin de los santos, el
perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo y la vida perdurable. Amn.
EL CREDO DE ATANASIO
Creemos en un Dios, Padre todopoderoso,
Creador de todas las cosas visibles e invisibles,
Y en el Seor Jesucristo, el Hijo de Dios,
Engendrado del Padre y el nico engendrado,
Es decir, la esencia del Padre,
Dios proveniente de Dios, Luz proveniente de Luz, Verdadero Dios proveniente
del verdadero Dios,
Engendrado, no hecho, De
una esencia con el Padre.
A travs del cual todas las cosas fueron hechas, tanto las cosas en el cielo como
las cosas sobre la tierra,
Quien para nosotros los hombres y para nuestra salvacin,
Descendi y se hizo carne y se hizo hombre,
Sufri y resucit al tercer da, y ascendi a los cielos,
Y vendr a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creemos tambin en el Espritu Santo.2
1 Sera propio mencionar aqu que el llamado "Credo de los

apstoles" no fue escrito por los apstoles, sino por otros mucho
despus de ellos. Sin embargo, ello representa un resumen de una
porcin de la doctrina cristiana. Fue escrito cerca del ao 400
d.c..
2 Compendi de la Historia Cristiana. P. 63. El llamado Credo de
Atanasio fue escrito en la ltima parte del siglo quinto.
PAGINA 2 DE 88
EL CREDO NICENO3
Creemos en un Dios el Padre Todosoberano, hacedor del cielo y de la tierra, y de todas
las cosas visibles e invisibles;
Y en un solo Seor Jesucristo, el unignito Hijo de Dios, Engendrado del Padre antes de
todos los siglos, Luz de Luces, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado no creado,
de una sola sustancia con el Padre, a travs de quien todas las cosas fueron creadas; quien
para nosotros los hombres y para nuestra salvacin bajo de los cielos, y fue hecho carne
por el Espritu Santo y la Virgen Mara, y lleg a ser hombre, y fue crucificado para
nosotros bajo Poncio Pilato, y que sufri y que fue sepultado, y que resucit al tercer da
segn las Escrituras, y que ascendi a los cielos, y que est sentado a la diestra del Padre,
que que volver con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y de cuyo reino no
habr fin:
Y en el Espritu Santo, el Seor y Dador de la vida, que procede del Padre, quien con
Padre e Hijo se adora juntamente y se glorifica juntamente, quien habl por los profetas:
En una santa catlica4 y apostlica iglesia:
Reconocemos un solo bautismo para la remisin de los pecados. Esperamos una
resurreccin de los muertos, y la vida del siglo venidero.
3 El Credo Niceno fue escrito en el Tercer Concilio de Toledo en

Espaa en el ao 589 d.c.
4 La palabra catlica significa "universal", y no se refiere a la
iglesia catlica romana.
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LOS ARTICULOS DE FE
DE
LA COMUNION DE CREYENTES
DE MEXICO5
Nosotros creemos en Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra.
Nosotros creemos en la Biblia como la verdadera Palabra de Dios, inspirada por el Espritu Santo, infalible
en su forma original, y nica autoridad y gua para nuestra fe, vida y conducta.
Nosotros creemos en Jesucristo, el Unignito Hijo de Dios, concebido por el Espritu Santo, nacido de
la virgen Mara, nico Mediador entre Dios y el hombre, que fue crucificado, muerto, sepultado y al tercer da
resucitado de entre los muertos. El ascendi al cielo y est sentado a la diestra de la Majestad en las alturas,
intercediendo por los santos; y ha de venir otra vez en las nubes a encontrar a sus santos; y volver para juzgar al
mundo, purificar la tierra y establecer su reino milenial de justicia y paz sobre la tierra y despus introducir el
estado eterno de cielos nuevos y tierra nueva para los redimidos.
Nosotros creemos en Dios Espritu Santo, Ayudador de los santos y el que convence al mundo de pecado,
atrayendo al hombre a Cristo; El glorifica a Cristo y El es el Gua fiel que nos conduce a toda la verdad.
Nosotros creemos que el hombre aparte del trino Dios y por su naturaleza est perdido y sin esperanza
en este mundo y en el mundo venidero: que el hombre es salvo por gracia nicamente por medio de la fe en el
Seor Jesucristo y no por sus propias obras. Creemos que "fe sin obras es muerta en s misma" y que la fe
viviente tendr por consecuencia una vida disciplinada, santificada y victoriosa que da servicio a Dios: y que, en
el plan y propsito de Dios, la consecuencia normal de la salvacin es una constante y contnua experiencia de la
plenitud del Espritu Santo, enriqueciendo la vida, dando poder y santificndola, sin la cual la vida del cristiano
no ser til ni podr verse completa.
Nosotros creemos que la Iglesia de Cristo, comprada con su sangre derramada en el Calvario, es Su
Cuerpo (Hechos 20:28; Efesios 1:7); y que es una santa comunin y un organismo compuesto de creyentes
bautizados en nuestro Seor Jesucristo (Hechos 2:41; Romanos 6:3-6) del cual Cristo es la cabeza; y ser
constituda solamente por aquellos que han recibido a Jesucristo por la fe como su Salvador personal, y as son
nacidos de nuevo (es decir, los que han tenido una definitiva y consciente experiencia personal del nuevo
nacimiento). Creemos, adems, que la iglesia local ser una verdadera representacin del cuerpo de Cristo; y por
esto ser responsable nicamente ante Dios y las autoridades que son ordenadas para esto de acuerdo con la
Palabra de Dios.
Creemos que el castigo eterno es la penalidad final y la consecuencia del pecado en todos los que han
rechazado al Seor Jesucristo, o que han vuelto al pecado y que persisten en l despus de haber credo; tambin
creemos que el don de Dios es vida eterna por medio de la fe en nuestro Seor Jesucristo; y que el galardn de los
santos ser de acuerdo con su servicio de amor y devocin al Seor.
I.LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA

DE LA BIBLIA
5 Estos artculos de fe fueron escritos en ingls por el Hno. A. B.
Ost y sus colaboradores cerca de 1946. La Comunin de
Creyentes de Mxico adopt estos artculos en una conferencia en
1981 en la ciudad de Mxico en el Tabernculo Bblico.
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A.
QUE SON LAS ESCRITURAS?
Las Escrituras son los sesenta y seis libros que forman la Bblia: ellas son la
inspirada Palabra de Dios. Ellas forman la base de nuestro conocimiento de Dios.
Sabemos esto porque:
1.
Ellas mismas afirman ser la palabra de Dios.

a.
El Antiguo Testamento afirma ser la palabra de Dios.

"Por lo menos 3,808 veces en el Testamento Antiguo se
encuentra la expresin, `. . . dice el Seor,' `. . . dijo Dios,' o
una declaracin equivalente" (Evans, Great Doctrines of
the Bible).6
b.
El Nuevo Testamento afirma ser la palabra de Dios.

Los escritores del Nuevo Testamento afirmaron tener la
autoridad de Dios para aquello que escriban. Lo vemos en
los evangelios y en las epstolas. Vase como ejemplo I
Corintios 14:37.
Los que escribieron los cuatro evangelios y los Hechos
afirman escribir exactamente lo que Cristo dijo e hizo: Mateo
1:1-18; Marcos 1:1; Lucas 1:1-4; Juan 20:30-31; Hechos 1:15.
Los que escribieron las epstolas y el Apocalpsis afirman
la autoridad de Dios para sus escritos.7
6 Genesis 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 29 "dijo Dios"; EX. 6:1
"Jehov respondi a Moiss"; Levtico 1:1 "Llam Jehov a
Moiss y habl con l ..." NU. 1:1; "Habl Jehov a Moiss"; DT.
5:4 "Cara a cara habl Jehov con vosotros"; Josu 1:1 "Jehov
habl a Josu"; Jueces 1:2 "Jehov respondi"; I Samuel 3:4
"Jehov llam a Samuel"; II Samuel 2:1 "Jehov le respondi ..."
(Existen ejemplos similares por todo el Antiguo Testamento.)
7 Citas: Rom. 1:1; I Cor. 1:1; II Cor. 1:1; Gal. 1:1; Efesios 1:1-2;
Filipenses 1:1-2; Col. 1:1-2; I Tes. 1:1; II Tes. 1:1-2; I Tim. 1:1-2;
II Tim. 1:1-2; Tito 1:1-4; Filemn 1:1-3; Santiago 1:1; I Pedro
1:1-2; II Pedro 1:1; I Juan 1:1-4; II Juan 1:1-3; Judas 1:1-2; Apoc.
1:1-3. Hebreos y III Juan manifiestan una autoridad que afirma la
autoridad de Dios.
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2. Los sesenta y seis libros que componen nuestra Bblia

fueron aceptados como inspirados y verdaderamente de
Dios por los siguientes motivos:
a. Ellos fueron ledos en la iglesia primitiva y fueron aceptados
por ella como las Escrituras inspiradas por Dios.
El apstol Pedro dice as en su segunda carta: "Y tened
entendido que la paciencia del Seor es para salvacin;
como tambin nuestro hermano Pablo, segn la sabidura
que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus
epstolas, hablando en ellas de estas cosas, las cuales los
indoctos e inconstantes tuercen, como tambin LAS
OTRAS ESCRITURAS, para su propia perdicin (II
Pedro 3:15-16).
Y Pablo tambin dice en su segunda epstola a Timoteo:
"Toda la Escritura es inspirada por Dios . . ." (II
Timoteo 3:16).
b. Ellos fueron citados por los que son llamados los padres de
la iglesia de los primeros cinco siglos.
Justino Mrtir cita las Escrituras del Nuevo Testamento en
330 ocasiones; Ireneo 1,819 veces; Clemente de Alejandra
2 ,406; Orgenes 17,922; Tertuliano 7,258; Hiplito 1,378;
Eusebio 5,176.8
c. Los libros del Nuevo Testamento fueron aceptados como
de origen apostlico: los apstoles o los escribieron o
proveyeron la informacin para los libros del Nuevo
Testamento.
Mateo, Juan, Pablo y Pedro eran apstoles. Marcos, Lucas,
Santiago (el hermano de Jess) y Judas (otro hermanos de
Jess) eran los ntimos compaeros de ellos.
d. Aceptamos el Antiguo Testamento porque Jess mismo
dijo que es inspirado.
8 McDowell, Josh. Evidencia que exige un veredicto. Cruzada
Estudiantil y Profesional para Cristo. Apartado Postal 1424,
Cuernavaca, Morelos, Mxico. 1975. P 55.
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"No pensis que he venido para abrogar la ley o los

profetas9; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo
se haya cumplido" (Mateo 5:17-18).
3. Se ha comprobado que esos libros son inspirados por

las siguientes razones:
a.Muchas de las profecas contenidas en ellos se han cumplido ya y
pueden verificarse histricamente. Presentamos un pequeo
ejemplo. Comprese la profeca de Isaas 53 acerca de
Cristo con los datos en los evangelios acerca de los
sufrimientos de Cristo. Isaas 53 se escribi centenares de
aos antes de la venida de Jess el Mesas.
ISAIAS 53
EL NUEVO TESTAMENTO
Despreciado y desechado entre los hombres

. . . (3)
A lo suyo vino, y los suyos no

le recibieron. (Juan 1:11)
Al oir estas cosas, todos en la sinagoga (de
Nazaret, su pueblo) se llenaron de ira, y
levantndose, le echaron fuera de la
ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del
monte sobre el cual estaba edificada la
ciudad de ellos, para despearle. (Lucas
4:28-29)
Entonces los principales sacerdotes y los
fariseos reunieron el concilio, y dijeron:
Qu haremos? Porque este hombre hace
muchas seales. Si le dejamos as, todos
creern en l; y vendrn los romanos, y
destruirn nuestro lugar santo y nuestra
nacin. ... As que, desde aquel da
acordaron matarle. (Juan 11:47-48, 53)
Mas Jess ni aun con eso respondi; de

modo que Pilato se maravillaba. (Mateo
15:5)
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como
Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea,
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de
llamado Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess.
sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. (7)
Este fue a Pilato y pidi el cuerpo de Jess. Entonces
Pilato mand que se le diese el cuerpo. Y tomando Jos
Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los
el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo puso en
su sepulcro nuevo ... (Mateo 27:57-60).
ricos fue en su muerte; (9) Entonces crucificaron con l a
dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda ...
(Mateo 27:38)
9 La expresin "la ley y los profetas" es la expresin utilizada por

los judos para hacer referncia al Antiguo Testamento.
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b. Estos libros no contienen errores.

Nelson Glueck, el afamado arquelogo judo, escribi que
"Puede declararse categricamente que ningn
descubrimiento arqueolgico ha contradicho alguna refencia
bblica."10
c. Los sesenta y seis libros armonizan los unos con los otros,
aunque fueron escritos por varios autores durante un
perodo de ms de 1,400 aos.
d. Ellos producen en las vidas de los hombres que los aceptan
y obedecen los resultados que prometen producir.
4.No recibimos a otros libros como inspirados por Dios por

los siguientes motivos:
a. Si el libro no fue escrito por un siervo de Dios, no puede ser
recibido como inspirado.
b. Si el libro no fue ledo por la iglesia primitiva, o no fue
recibido como autoritativo por ella, no lo aceptamos nosotros.
c. Si el libro no armoniza con los libros ya recibidos como
inspirados, no se acepta.
d. Si el libro contiene errores histricos o cientficos que han
sido verificados, no se acepta.
B.
QUE ES LA INSPIRACION DE LAS

ESCRITURAS?
1.
Existen ciertos pasajes de la Bblia que arrojan luz

sobre esta pregunta.
a.
II Timoteo 3:16
"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia . . ."
10 IBID. P. 57.
PAGINA 8 DE 88
"Inspiracin" quiere decir "respirado por Dios"

"Inspiracin" indica que Dios es el autor de la Palabra que
el hombre pone por escrito.
b.
II Pedro 1:19-21
"Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la
cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el
lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la
profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espiritu Santo."
Inspiracin es la obra del Espritu Santo.
El Espritu Santo mueve el hombre--la iniciativa es
de El.
c.
Entonces, el hombre habla y escribe de acuerdo con

la direccin del Espritu Santo.
Mateo 5:18; Juan 10:35
"Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que
todo se haya cumplido" [Mateo].
"(y la Escritura no puede ser quebrantada)" [Juan].
La inspiracin asegura el cumplimiento de toda la
Palabra de Dios.
Ninguna profeca quedar sin cumplirse.
d.
Glatas 3:16
"Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es
Cristo."
PAGINA 9 DE 88
La inspiracin asegura la exactitud de las mismas palabras de las

Escrituras en los originales. En este versculo todo el significado
depende de la distincin entre las palabras "simiente" (singular) y
"simientes" (plural).
As que la Palabra de Dios est escrita exactamente como Dios
quiere.
2.
Es necesario distinguir entre las palabras "revelacin,"

"inspiracin" e "iluminacin."
Revelacin
Inspiracin
Iluminacin
C.
Esta es la comunicacin por Dios de su verdad al

hombre. Esto lo ha hecho en muchas diferentes
maneras a travs de los siglos.
Este es el mtodo por medio del cual Dios por su
Espritu mueve a sus siervos a escribir la
revelacin que les ha dado. Y es el mtodo que
Dios ha usado para asegurar la exactitud de su
revelacin para el beneficio de su pueblo y el
mundo en general.
Esta es la obra del Espritu Santo en dar a sus
siervos el entendimiento de su Palabra inspirada.
COMENTARIOS GENERALES SOBRE EL

LUGAR DE LA BIBLIA EN LA IGLESIA.
1. La Escrituras son la Palabra de Dios. No tenemos otra
Palabra segura de Dios.
2. Las Escrituras son la autoridad ms alta en la iglesia y
para el Cristiano.
3. Ninguna otra revelacin debe ser recibida por la iglesia
como autoritativa en cuanto al gobierno de ella o en
cuanto a la prctica de la vida cristiana.
4. Ningn maestro ni profeta ni predicador ni evangelista
debe ser recibido por la iglesia si no ensea y si no vive
de acuerdo con la Palabra de Dios.
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5. Toda la Escritura es para nosotros.
PAGINA 11 DE 88
II. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA

DE DIOS
A. EL CONOCIMIENTO DE DIOS
Dios existe.
Debemos saber algo acerca de l; tambin debemos conocerle
personalmente. Podemos saber solamente lo que l nos quiere revelar.
Ahora veremos cmo Dios se ha revelado a nosotros.
1.
Dios se ha revelado en la naturaleza.

"Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tiene
excusa" (Romanos 1:20).
Por medio de lo que crea una persona, conocemos a la persona. El
pintor se revela en sus pinturas. As Dios se revela en su creacin.
a. El universo nos muestra el poder de Dios.
b. La belleza de los cielos y de la tierra nos muestran la majestad
de Dios.
c. El rden de todo lo creado nos muestra la inteligencia de Dios.
d. Toda la creacin nos muestra que existe un Dios.
2. Dios nos ha hablado por sus intervenciones en la historia del

mundo (II Pedro 2:5-9).
a. La destruccin de la tierra por el diluvio y la destruccin de
Sodoma y de Gomorra nos muestran que Dios aborrece y juzga
al pecado.
b. Cuando Dios sana a los enfermos, el demuestra su buena
voluntad para con los hombres.
c. La paciencia de Dios con los pecadores demuestra el profundo
deseo que l tiene para la salvacin del mundo.
PAGINA 12 DE 88
3. Dios nos ha hablado por su Palabra.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia . . ." (II Timoteo
3:16).
Por lo que dice una persona aprendemos mucho acerca de ella.
Los buenos hablan bien. Los malos hablan mal.
a. La Palabra de Dios nos muestra que Dios es una persona. El se
comunica, siente, decide y en toda forma acta como persona,
aunque no es un ser humano sino un ser divino.
b. La Palabra de Dios nos muestra que Dios es perfecto en todo
sentido (Mateo 5:48).
c. La Palabra de Dios nos muestra que el ama a la humanidad
( Juan 3:16).
4. Dios nos ha hablado por Jesucristo.

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das
nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo . . ." (Heb. 1:1-2).
Dios se hizo hombre y camin sobre la tierra para mostrarse a los
hombres.
a. El nos mostr su santidad: totalmente dedicado a Dios.
b. El nos mostr su perfeccin: era perfecto, nunca pec.
c. El nos mostr su misericordia: perdon a los pecadores.
d. El nos mostr su bondad: alivi mucho sufrimiento.
e. El nos mostr su amor: muri sobre una cruz por nuestros
pecados.
5. Dios nos habla por medio de la experiencia cristiana.

Por medio del contacto personal con otra persona se aprende
mucho acerca de la persona. Es lo mismo con Dios. Aprendemos
PAGINA 13 DE 88
de l por nuestra experiencia personal y por la experiencia de

otros.
a. A veces Dios muestra aspectos de si mismo a nosotros a travs
de sueos o visiones.
b. El amor personal de Dios se manifiesta por el buen trato que
recibimos de Dios en todos los aspectos de la vida.
c. Dios manifiesta su cuidado personal para nosotros a veces
mediante los dones del Espritu Santo y en la oracin.
B.
LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1. Dios es Espritu.
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario
que adoren" (Juan 4:24).
a. Dios no es material. Dios no depende de los material. Dios
nos prohibe tener imgenes de si mismo.
b. Dios vive: l tiene vida. El razona, piensa, sabe, conoce. El
puede amar, aborrecer, gustar, odiar, ser celoso.
c. Dios tiene personalidad: l es una persona, un ser. El tiene
el poder de autodeterminacin; l sabe de s; l es la fuente
de toda personalidad; l tiene albedro libre.
Dios es un Espritu viviente y personal.
2. Dios es infinito: infinidad.

"Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los
cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto
menos esta casa que yo ye edificado? (I Reyes 8:27)."
"Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus
caminos!" (Romanos 11:33).
La naturaleza divina no tiene lmites ni fronteras. Es trascendente. Tiene
recursos sin lmite. Se expresa en la gloria de Dios.
PAGINA 14 DE 88
a.
Dios existe por su propio ser.

"Y respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy. Y dijo: As
dirs a los hjos de Israel: Yo soy me envi a vosotros" ( Ex.
3:14).
b.
Dios no necesita nada ni nadie para su existencia.

Dios es inmutable.
"Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no
habis sido consumidos" (Malaquas 3:6).
La naturaleza, los atributos y la voluntad de Dios son
exentos de todo cambio. Dios no aumenta ni amenora. El
es la perfeccin absoluta.
Por eso Dios siempre trata a los justos en una manera
diferente a que l trata a los malos. Esto es una consolacin
para los fieles y un terror para los pecadores.
c.
Por el otro lado, se puede ver como Dios trata

iguales a todos en cuanto a las oportunidades que
les da: ". . . para que seis hijos de vuestro Padre
que est en los cielos, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, que hace llover sobre justos e
injustos" (Mateo 5:45).
Dios es uno.
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es"
( Deuteronomio 6:4).
La naturaleza divina no est dividida, ni se puede
dividir. Existe un solo Espritu infinito y perfecto. Esto
se opone al politesmo, al tri-teismo y al dualismo.
3. Dios es perfecto.
"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). Dios no
necesita nada. El es completo en todo sentido.
a.
Dios es verdad.
"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan 14:6).
PAGINA 15 DE 88
Lo que Dios es y lo que Dios sabe siempre es lo

mismo. Dios es el nico Dios. Todo lo dems que
se llama dios es falso. Toda verdad tiene su origen
en Dios.
b.
Dios es amor.
"El que no ama, no ha conocido a Dios; porque
Dios es amor" (I Juan 4:8).
Dios siempre busca lo mejor para toda su creacin.
Su amor se sujeta a su verdad y a su santidad.
c.
Dios es santo.
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo,
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est
llena de su gloria" (Isaas 6:3).
Dios es puro en su ser; puro en su voluntad; puro en
lo que afirma. El mantiene siempre su propia
pureza.
4. Dios es omnipresente: omnipresencia.

A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu
presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; si en el Seol
hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las alas
del alba Y habitare en el extremo del mar, Aun all me
guiar tu mano, Y me asir tu diestra" (Salmo 139:7-10).
Dios siempre est presente en todas partes de su creacin.
a.
Todos los miembros de la Santa Trinidad estn presentes en todo

lugar.
b.
Todo lo de Dios est presente en todo lugar.
5. Dios es omnisciente: omnisciencia.

"Oh profundidad de la riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e
inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33).
a.
Dios sabe todo.

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b.
Dios sabe todo lo pasado.
c.
Dios sabe todo lo presente: lo que es.
d.
Dios sabe lo pequeo.
e.
Dios sabe lo grande.
f.
Dios sabe lo que puede ser.
g.
Dios sabe todo lo del futuro: lo que va a ser.
h.
Dios sabe lo que estamos pensando, y lo que hacemos en secreto.

"Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T
has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has
entendido de lejos mis pensamientos" (Salmo 139:12).
6. Dios es omnipotente: omnipotencia.

"En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gen. 1:1).
"Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es
imposible; mas para Dios todo es posible. (Mateo 19:26).
Dios tiene todo poder. El puede hacer todo lo que quiere.
a.
Dios no siempre ejerce todo su poder.
b.
La omnipotencia de Dios siempre se sujeta a la razn y al control

divino.
7. Dios es fiel y verz.

"De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo
hombre mentiroso; como est escrito:
Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas
cuando fueres juzgado" (Romanos 3:4).
"Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin
con su Hijo Jesucristo nuestro Seor" (I Corintios 1:9).
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Dios siempre acta con sus criaturas segn la verdad. El

cumple todas sus promesas.
8. Dios es misericordioso y bondadoso.

"Pero cuando se manifes la bondad de Dios nuestro
Salvador, y su amor para con los hombres" (Tito 3:4).
O menosprecias la riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento? (Romanos 2:4).
a.
La misericordia de Dios es lo que le mueve para buscar el bien

temporal y la salvacin eterna de su creacin.
b.
La bondad de Dios es lo que le conmueve para dar de su propia

vida y naturaleza bendita a los que le aman.
9. Dios es justo.
"Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece t
al justo; Porque el Dios justo prueba la mente y el corazn"
( Salmo 7:9).
a.
La justicia de la ley de Dios est escrito en la concienica humana

y en la Bblia. La justicia demanda y exige las penas de la ley. La
justicia demuestra el amor de Dios para la santidad y su repudio
del pecado.
b.
La justicia manifiesta la naturaleza profunda de Dios.
c.
La justicia no es caprichosa y es imposible cambiar sus

decisiones.
C. LOS NOMBRES DE DIOS

A Dios le conocemos por los nombres que l se da y que le son
dados en las Escrituras. En seguida presentamos una lista muy
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parcial de algunos de los nombres de Dios y sus significados.11

Recomendamos que Vd. haga un estudio personal de los nombres
de Dios.
1. El (significa)Dios
a. El-Elohe-Israel
"Dios, el Dios de Israel (Gnesis

33:20)
b. El-Elyon
"El Altsimo" (Gnesis 14:18-20)
c. El-Gibbor
Dios fuerte (Isaiah 9:6)
d. El-Olam
el "Dios eterno" (Gnesis

21:33).
e. El-Roi
f. El-Shaddai
Dios que ve (Gen. 16:13)

"El Dios suficiente para las necesidades de su pueblo" (Exodo 6:3).
2. Elohim
el Dios Creador. La forma plural significa plenitud

de poder, y simboliza a la Trinidad. "El que posee
completamente todos los atributos divinos."12
Elohim-CaddikDios justo (Salmo 7:9)
3. Jehov
"El nombre JEHOVA procede del verbo "ser" en el

idioma hebreo, y abarca los tres tiempos gramaticales: pasado,
presente y futuro. Significa: El que era, es y ser, o en otras
palabras, `el eterno'. Puesto que Jehov es el Dios que se revela a
11 Siendo que el autor no ha estudiado el hebreo, est endeudado

con los siguientes autores para los datos que siguen: Myer
Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica; Edward Mack, articulo
`God, Names of' en la International Standard Bible Encyclopedia;
Jos Miguez Bonino, artculo `Jehov' en el Diccionario Ilustrado
de la bblia.
12 Alexander, David y Alexander, Pat. Manual Bblico Ilustrado.
Editorial Caribe, Miami, Florida, EEUU. 1976. "Los nombres de
Dios" por J. A. Motyer. P 157.
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s mismo al hombre, el nombre significa: Me he manifestado, me

manifiesto y me manifestar."13
a. Jeh-Nissi
b. Jeh-Ra'ah
c. Jeh-Rafa
"Jehov mi bandera" (Exodo

17:815).
"Jehov es mi pastor" (Salmo 23:1).
"Yo soy Jehov tu Sanador" (Exodo
15:26).
d. Jeh-Salm
"Jehov es paz" (Jueces 6:24).
e. Jeh-Shama
"Jehov est all" (Ezequiel 48:35).
f. Jeh-Tsebaoth
"Dios de los ejrcitos" (Is. 1:9)
g. Jeh-Tsidken
"Jehov, justicia nuestra" (Jer. 23:6).
h. Jeh-Yireh
"Jehov proveer" (Gnesis 22:14).
4 . Otros nombres
a. Abhir
b. Adoni
el Fuerte (de Jacob) (Gen. 49:24)

"Seor" (Exodo 23:17; Isaas 10:16,
33).
c. Cur
Mi roca (Dt. 32:4, 15, 18, 30, 31)
d. Kadhosh
El Santo (Is. 40:25)
e. Kanna
Celoso (Ex. 34:14)
5 . Los nombre de Dios en el Testamento Nuevo

a. El Altsimo (Lucas 1:32)
b. Dios (I Timoteo 1:1)
c. Obispo (I Pedro 2:25)
13 Pearlman, Myer. Teologa bblica y sistemtica. Editorial
Vida. Miami, Florida 33138. 1958. P 42.
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d. Padre (Mateo 6:9)

e. Pastor (I Pedro 2:25)
f. Rey (I Timoteo 1:17)
g. Rey de Reyes (I Timoteo 6:15)
h. Salvador (Lucas 1:47)
i. Seor (Lucas 1:32)
j. Seor de Seores (Apoc. 17:14)
k. Soberano (I Timoteo 6:15)
l. Todopoderoso (Apocalpsis 4:8)
D.LA SANTA TRINIDAD

a. La palabra "Trinidad" no se usa en la Biblia. Pero
nosotros la usamos para describir un conjunto de
verdades acerca de Dios que SI estn en la Bblia.
b. No es posible explicar como la Trinidad puede
existir o explicar la naturaleza de las relaciones
dentro de la divinidad de Dios. (Por lo menos no lo
intentaremos nosotros.)
c. Las comparasiones humanas son insuficientes para
explicar la naturaleza de las relaciones de la
Trinidad, y pueden aun inculcar ideas equivocadas
en las mentes de las personas. Tenga cuidado al oir,
y si usted usa analogas para explicar la Trinidad,
sea cauteloso de modo que no lo vayan a llevar a
conclusiones equivocadas.
d. Sin embargo, es posible conocer las verdades descritas
por la palabra Trinidad, y tambin saber lo que la
palabra Trinidad significa.
2.
LO QUE REPRESENTA LA PALABRA

"TRINIDAD":
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a.
Tocante a la personalidad de la deidad.

"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre" (Juan
14:16).
(1) Dios el Padre es una persona distinta de
Dios el Hijo y de Dios el Espritu Santo.
(2) Dios el Hijo es una persona distinta de Dios
el Padre y de Dios el Espritu Santo.
b.
(3) Dios el Espritu Santo es una persona

distinta de Dios el Padre y de Dios el Hijo.
Tocante a la divinidad de las personas de la deidad.
(1)
El Padre es Dios.
"Trabajad, no por la comida que perece, sino
por la comida que a vida eterna permanece,
la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a
ste seal Dios el Padre" (Juan 6:27).
(2)
El Hijo es Dios.
"En el principio era el Verbo, y el verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).
(3)
El Espritu Santo es Dios.

"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen
Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo? . . . No has mentido a los
hombres, sino a Dios" (Hechos 5:3-4).
Cada uno es totalmente Dios.
Son co-iguales. Ninguno es mayor ni menor que el
otro.
c.
Tocante a la unidad de la Deidad.

Existe un solo Dios:
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"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es"

( Deuteronomio 6:4).
"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es
uno" (Glatas 3:20).
3.
LO QUE NO ES LA TRINIDAD:
a. La trinidad no es tritesmo. No existen tres dioses, y
la Bblia no ensea la existencia de tres Dioses.
b. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tampoco son
tres distintas funciones de Dios. El Padre, Hijo y
Espritu Santo no son simplemente tres nombres de
la misma persona. Se habla de tres personas bien
definidas y distintas en las Escrituras. Tanto
Sabelio en el segundo siglo como la Iglesia
Apostlica de nuestra poca (solo Jess) siguen este
error.
c. La Santa Trinidad no fue creada ni desarrollada por
Dios el Padre como enseaba Arrio
equivocadamente en el cuarto siglo. Dios el Padre
no cre al Hijo ni el Espritu Santo. Los tres han
existido igualmente desde la eternidad.
4.
EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA DE
LA SANTA TRINIDAD.
a.
Ella es necesaria para una doctrina sana de Dios.

La eterna autosuficiencia de Dios, en combinacin
con sus atributos morales (por ej., su amor, bondad,
etc.) hace necesario la existencia de la Santa
Trinidad.
La Bblia revela a un Dios personal y trascendente,
que es posible nicamente si existe la Santa
Trinidad.14
b.
Ella es necesaria para una doctrina sana del hombre.

14 Brown, Harold O. J. Heresies. Doubleday and Company, Inc.
Garden City, New York. 1984. Pp 145-146.
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No cre Dios ni el mundo ni el hombre porque

tuviera necesidad, ni para tener significado ni
comunin. Siempre ha tenido Dios tanto
significado como comunin. El no nos necesita,
nosotros le necesitamos.
El hombre no puede estar realmente perdido, si
Dios tiene necesidad de l.
c.
Ella es necesaria porque da un modelo para las relaciones entre la

raza humana.
Existe plena comunin y cooperacin en la deidad
sin rivalidad, celos ni competencia. Podemos
tambin vivir en comunin. Nuestro estado mental
y espritual depende de ella. Podemos cooperar los
unos con los otros en Cristo, as como cooperan
entre s los miembros de la Santa Trinidad.
d.
Ella es necesaria para el ministerio de Jess.
(1)
La revelacin de Dios en l.
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1).
Si la Trinidad no existe, entonces Cristo no
es Dios, ni le ha conocido ni le ha revelado.
(2)
El ministerio de redencin.
"Porque no entr Cristo en el santuario
hecho de mano, figura del verdadero, sino
en el cielo mismo para presentarse por
nosotros ante Dios" (Hebreos 9:24).
(3)
El ministerio de intercesin.
(4)
". . . por lo cual puede tambin salvar

perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos" (Hebreos 7:25).
El ministerio de mediacin.
PAGINA 24 DE 88
"Porque hay un solo Dios, y un solo

mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre," (I Timoteo 2:5).
e.
Ella es necesaria para el ministerio del Espritu Santo.
(1)
Su derramamiento sobre los creyentes.

"Y en los postreros das, dice Dios,
Derramar de mi Espritu sobre toda carne;
Y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn" (Hechos 2:17).
(2)
Su ministerio de ayuda a los creyentes.

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo
lo que yo os he dicho" (Juan 14:25-26).
5.DEBEMOS ACERCARNOS A LA DOCTRINA DE LA

SANTA TRINIDAD DEVOCIONALMENTE.
Necesitamos una actitud de reverencia ante Dios. Es
imposible entender todo lo de El. Si nos fuera posible,
entonces l dejara de ser Dios. Por lo mismo hay que
acercarnos al misterio de la doctrina de la santa Trinidad por
la fe, as como nos acercamos a lo dems de la verdad
cristiana.
III. LA DOCTRINA CRISTIANA

ACERCA DEL HOMBRE
A.
VERDADES FUNDAMENTALES
ACERCA DEL SER HUMANO
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su
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imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los cre. Y los

bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra
y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo
Dios: he aqu que os he dado toda planta que da semilla, que est
sobre toda la tierra, todo rbol en que hay fruto y que da semilla;
os sern para comer (Gnesis 1:26-29).
a. Tanto en el primer como en el segundo captulo de
Gnesis se nota que Dios actu personalmente en la
creacin del hombre. El hombre es el resultado de
la sabidura y la actividad deliberada y personal de
Dios, no del azar de una naturaleza atea a la deriva.
b. Dios declar bueno todo lo que cre, inclusive al
hombre.
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que
era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
maana el da sexto" (Gnesis 1:31).
2. EL HOMBRE ES LA CUMBRE DE LA CREACION.
a. El fue lo ltimo creado. Lo que Dios creaba iba de lo
sencillo a lo complicado, de lo menos organizado a lo
ms organizado, de lo menor a lo mayor. El hombre
fue creado al ltimo, y por eso es lo mximo.
b. Todo lo dems fue creado antes de l y para l. El
mundo existe, en cierta forma, para el hombre.
c. El fue creado para "seorear" sobre lo dems: para
gobernar y administrar lo dems.
"Y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra" (Gnesis
1:26).
3. EL HOMBRE FUE CREADO "A LA IMAGEN Y

SEMEJANZA DE DIOS".
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del
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mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la

tierra, y en todo enimal que se arrastra sobre la tierra. Y
Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1:26-27).
a. El es diferente a los animales. Ningn otro ser
creado es hecho a "la imagen y semejanza de Dios".
El es el representante de lo divino en la creacin.
b. No puede ser una semejanza material, porque, "Dios
es espritu . . ." (Juan 4:24).
c. La semejanza entre el hombre y Dios es una
semejanza NATURAL, una semejanza del alma y de
la personalidad.
"Por la personalidad damos a entender la capacidad
doble de conocerse a s mismo con relacin al
mundo y a Dios, y de determinarse con relacin a lo
moral (tomar decisiones morales)."15
(1) Adn, l primer miembro de la raza humana
y por lo mismo el hombre tpico, poda
pensar.
El puso nombres a todos los animales:
"Jehov Dios form, pues, de la tierra toda
bestia del campo, y toda ave de los cielos, y
las trajo a Adn para que viese cmo las
haba de llamar; y todo lo que Adn llam a
los animales vivientes, ese es su nombre"
( Gnesis 2:19).
El hombre tiene historia, el animal no. El
deja a sus descendientes los datos de su
experiencia, y su interpretacin de la misma.
(2) Adn, el hombre tpico, tena libre albedro.
El poda tomar decisiones morales. Le era
posible distinguir entre el bien y el mal; l
poda decidir entre la obediencia y la
desobediencia a los mandamientos de Dios.
15 Strong, A.H. Systematic Theology. Fleming H. Revell.
Westwood, New Jersey. 1907. (impreso en 1965) P 515.
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El tuvo que decidir, Comer o no del arbol?

El hombre no fue creado como un salvaje.
Se corrompi y se volvi salvaje.
d.La semejanza entre el hombre y Dios es una semejanza
MORAL -LA SANTIDAD.
". . . el hombre fue creado de tal manera que sus
sentimientos y voluntad fueron dirigidos para
constituirle a Dios como el objeto supremo de su
existencia, y constituy al hombre en un reflejo
finito de los atributos morales de Dios."16
La santidad es estar (ser) (vivir) separado del mal; y
estar (ser) dedicado al bien (a Dios).
Antes de su cada Adn y Eva tenan comunin
perfecta con Dios y no exista ningn problema ni
ninguna diferencia entre ellos.
(1) Esto es ms que simple inocencia. Adan y
Eva actuaban en una forma buena en el
jardn. Se trataban bien el uno al otro.
(2) Esto (sta semejanza moral) es lo que se
perdi en la cada. Adn y Eva se
escondieron de Dios y comenzaron a
culparse el uno al otro del problema.
4. EL HOMBRE FUE CREADO PARA "SEOREAR"
EN EL MUNDO SOBRE LA CREACION (Gnesis
1:28).
a. El hombre fue creado para TENER DOMINIO y
controlar a la creacin: sojuzgadla. El amanza a los
animales. El desarrolla las varias clases de granos,
mejorndolos para el bienestar de la humanidad
( por ej. el trigo). El estudia y medita sobre sus
experiencias.
16 IBID. P 516-517.
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b. Esto no es un dominio ilimitado, sino un dominio

dentro de los linderos establecidos por Dios. Las
instrucciones que l nos ha dado en la Bblia expresan
los linderos del dominio del hombre.
c. Esta semejanza es inajenable, a menos que el hombre
deje de ser hombre. Aun el ms perverso, el ms
tonto, el monglico tiene algo de la imagen de Dios.
PAGINA 29 DE 88
5. EL HOMBRE FUE CREADO CON PODER

CREADOR -LA CAPACIDAD DE REPRODUCIRSE.
a. Dios cre los dos sexos: "varn y hembra los cre"
( Gnesis 1:27).
b. El "varn y hembra" tienen la imagen de Dios -los dos
forman la raza humana.
"Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la
muner sin el varn; porque as como la mujer
procede del varn, tambin el varn nace de la
mujer; pero todo procede de Dios" (I Corintios
11:11-12).
c. La concepcin produce no solo un cuerpo, sino
tambin el alma (y el espritu) humano. Desde el
vientre es un ser humano.
"Y pensando l (Jos) en esto, he aqu un ngel del
Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de
David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espritu Santo es
( Mateo 1:20).
"Fructificad y multiplicaos" (Gnesis 1:28)
representa una colaboracin entre Dios y el hombre.
El aspecto fsico le corresponde al hombre; el
aspecto espiritual a Dios: "Lo que Dios junt, no lo
separe el hombre" (Mateo 19:6).
Es importante notar que el espritu del hombre no es
preexistente, llega a existir en cada caso por la
colaboracin de Dios con el ser humano.
Por lo mismo sacamos algunas conclusiones adicionales:
d. El matrimonio es un asunto terrenal -se trata del
hombre aqu en el mundo no ms. No existir el
matrimonio en el cielo.
"Porque cuando resuciten de los muertos, ni se
casarn ni se darn en casamiento, sino sern como
los ngeles que estn en los cielos" (Marcos 12:25).
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e. El matrimonio fue creado antes de la cada del

hombre (Gnesis 2:18-25). Es una parte del plan
original de Dios. No es un plan secundario.
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra" (Gnesis 1:28).
f. El aspecto sexual del matrimonio fue creado antes de
la cada del hombre, cuando la gloria de Dios estaba
todavia sobre l. Por tanto la cada no fue el acto
sexual (Gnesis 1:28).
B.LA CAIDA DE LA RAZA HUMANA ( Gnesis

3)
Adn y Eva fueron creados perfectos. Una parte de su perfeccin
era el libre albedro, la capacidad de distinguir, y la facultad de
decidir entre la obediencia y la desobediencia a Dios.
1. LA SERPIENTE ERA MUY ASTUTA (Gnesis 3:1).
a. Se dirigi al vaso dbil: la mujer (I Pedro 3:7).
b. El diablo entabl dilogo con la mujer mediante una
pregunta: Conque Dios os ha dicho . . .? (3:1). Con esa
pregunta l puso en duda la sinceridad de Dios.
c. El ech dos mentiras a la mujer porque l es
mentiroso.
(1) "Seres como Dios, sabiendo . . ." (3:5).
Ya traan la imagen de Dios. No les era
posible ser ms semejantes a l.
(2) "No morires" (3:4). El diablo insinu que
Dios no ejecutara la sentencia contra ellos.
2. EL HOMBRE DESOBEDECIO A DIOS
PAGINA 31 DE 88
El pecado:
a.
todo aquello en pensamiento, palabra o

hecho que no se conforma con la voluntad
de Dios.
EVA (la mujer) desobedeci a Dios.

(1) Ella acept dialogar con satans.
(2) Ella aadi al mandamiento de Dios: ". . . ni
le tocars . . ." (Gnesis 3:3).
(3) Ella crey al diablo y dud de Dios: fue
engaada.
" . . . y Adn no fue engaado, sino que la
mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin" (I Timoteo 2:14).
(4) Ella fij su atencin sobre lo prohibido
( Gnesis 3:6).
(5) Ella viol el mandamiento (pec). Comi lo
prohibido (Gnesis 3:6).
(6) Ella involucr a su marido. Le invit a comer
(Gnesis 3:6).
b.
ADAN (el hombre) desobedeci a Dios.

El hizo caso a su mujer, y comi de lo prohibido
( Gnesis 3:6).
3. EL DESASTRE PRODUCIDO POR LA DESOBEDIENCIA
DEL HOMBRE.
Se sobreentiende en el pasaje que el hombre y Dios vivan
en comunin ntima y tenan una comunicacin hermosa.
a.
LOS RESULTADOS AUTOMATICOS DE LA

DESOBEDIENCIA
(1) Sus ojos fueron abiertos: ellos entendieron el
bien y el mal (Gnesis 3:7).
PAGINA 32 DE 88
(2) Sintieron vergenza: se dieron cuenta de que

estaban desnudos (Gnesis 3:7).
(3) Procuraron remediar su situacin solos (sin
Dios): se hicieron delantales de hojas de
higuera (Gnesis 3:7).
(4) Sintieron miedo: se escondieron de Dios
( Gnesis 3:10).
(5) Quisieron evadir la culpabilidad: se culparon
(Gnesis 3:12-13).
(a) Adn culp a Eva y a Dios: "la
mujer que tu me diste" (Gnesis
3:12).
(6)
(b) Eva culp a la serpiente: "la

serpiente me enga" (Gnesis
3:13).
Se murieron
[ En la Bblia, la muerte no es dejar de
existir, sino es la separacin del cuerpo del
espritu, o la separacin del hombre de
Dios.]
(a) Espiritualmente: se quedaron
separados de Dios (Gnesis 3:10).
(b) Socialmente: se quedaron separados
el uno del otro (Gnesis 3:12).
(c) Personalmente: ellos perdieron su
integridad, y se quedaron con
problemas sicolgicos: separados de
s mismos.
(d) Fsicamente: se quedaron al final
separados del cuerpo y de esta tierra
( Gnesis 5:5).
b.
LOS RESULTADOS ESPECIFICADOS EN LA

MALDICION (Gnesis 3:14-19)
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(1) Multiplicacin de los dolores en las preeces

(Gnesis 3:16).
(2) Seoro del hombre sobre la mujer (Gnesis
3:16). ( Aqu se origin el famoso
"machismo".)
(3) La tierra maldita (Gnesis 3:17).
(4) Trabajo dursimo para comer (Gnesis 3:19).
(5) El hombre y su mujer fueron sacados
( arrojados) del jardn: ya no existe el Edn (
el paraso) aqu en la tierra (Gnesis 3:23).
(6) Sus hijos se desviaron. Uno se perdi. Can
mat a Abel (Gnesis 4:8).
LA PROVISION DE DIOS PARA EL HOMBRE.
4.
a. DIOS PROMETIO LA
DESTRUCCION DE LA
SERPIENTE MEDIANTE LA
SIMIENTE DE LA MUJER.
(1)
Su persona ser destruda (Gen. 3:15)
(2)
Sus obras sern destrudas (I Juan 3:8)

b. DIOS PROVEYO ROPA PARA EL
HOMBRE: le
hizo tnicas de pieles (Gnesis 3:21)
As en Cristo el creyente recibe ropa de justicia.
C.
EL COMENTARIO DEL ESPIRITU

SANTO SOBRE LA ENTRADA DEL
PECADO EN EL MUNDO EN
ROMANOS 5:12-21.
Este pasaje es una comparacin entre el hombre Adn y el hombre
Cristo Jess.
PAGINA 34 DE 88
1.
El pecado entr al mundo por un solo hombre: Adn (12).
2.
La muerte entr al mundo por medio del pecado (12).
3.
Todos los hombres pecaron (12). [Para una explicacin ms

extensa vase Romanos 1:18-3:23.]
4.
La muerte vino sobre todos los hombres (12).
LA ENTRADA DEL PECADO AL MUNDO

UNA COMPARACION
ENTRE ADAN Y CRISTO
( Romanos 5:15-21)
ADAN Y EL PECADO
CRISTO Y LA
JUSTICIA
15
la transgresin
15
el don
15
por la transgresin de aquel uno

murieron los muchos
15
abundaron muchos ms para

los muchos la gracia y el don
de Dios por la gracia de un
hombre, Jesucristo
16
el juicio vino a causa de un solo

pecado para condenacin
16
el don vino a causa de muchas

transgresiones para
justificacin.
17
por la transgresin de uno solo

rein la muerte
17
mucho ms reinarn en vida

por uno solo, Jesucristo, los
que reciben la abundancia de
la gracia y del don de la
justicia.
por la justicia de uno vino a
todos los hombres
justificacin
18
18
por la transgresin de uno vino la
condenacin a todos los hombres
PAGINA 35 DE 88
19
por la desobediencia de un hombre los

muchos fueron constitudos pecadores
de vida.
19
por la obediencia de uno, los

muchos sern constitudos
justos.
D. EL DESTINO DEL HOMBRE

1.
Cul es el destino del creyente, del hombre que ha credo en

Cristo Jess?
a.
Somos destinados para ser conformados a la imagen de Cristo

Jesus.
"Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propsito son llamados. Porque a los que antes conoci,
tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos" (Romanos 8:2829).
b.
Dios est restaurando la imagen de Dios, la gloria de Dios, que se

perdi cuando cay Adn en Edn. El est restaurando la
comunin con l y con los otros creyentes, l est restaurando su
manera de pensar, sus actitudes, su pureza y mucho ms.
"Y as como hemos trado la imagen del terrenal,
traeremos tambin la imagen del celestial" (I Corintios
15:49).
c.
d.
Dios, a travs de sus siervos, est obrando la perfeccin (madurez,

integridad) en cada creyente.
". . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo;" (Efesios
4:13).
Al ver a Cristo cara a cara, o sea al morirse o cuando l venga, la
perfeccin del creyente se completar.
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que
cuando l se manifieste, serremos semejantes a El,
porque le veremos tal como l es" (I Juan 3:2).
PAGINA 36 DE 88
e.
Los creyentes vivirn con Dios en la perfeccin del paraso, del

cual el Edn era una sombra nada ms, para siempre (Apocalpsis
21:1-8).
2.
Cul es el destino del incrdulo, del que no cree en Cristo Jess?
a.
El hombre que rechaza a Cristo se endurece y se corrompe ms y

ms (Romanos 1:1832).
b.
Los hombres pecadores sufrirn toda la eternidad separados de

Dios en el lago de fuego, juntamente con el diablo y los
seguidores de l, del cual la muerte fsica es solamente una
sombra (Apocalpsis 21:1-8).
c.
Note: el hombre no deja de existir cuando se

muere, l sigue existiendo, o en el paraso o en el
infierno. La muerte fsica es la separacin del
cuerpo del alma y el espritu; la muerte espiritual
es la separacin del ser humano de Dios su
Creador.
E. OTRAS ENSEANZAS DE
IMPORTANCIA CON RELACION AL
HOMBRE
1.
La unidad de la raza humana (Gnesis 9:1-7, 18-19)

Toda la raza humana desciende de Adn, a travs de No, sus hijos y
sus nueras. La raza humana es una.
2.
La variedad de idiomas de la raza humana (Gnesis

11:1-9)
Los varios idiomas de la raza humana son el resultado de la
confusin de lenguas que impuso Dios sobre los hombres en
Babel.
3.
Las partes constituyentes del hombre (I Tes. 5:23)

El hombre se constituye de tres partes:
a.
espritu:
espritu.
nos comunicamos con Dios a travs de nuestro
PAGINA 37 DE 88
b.
alma: la voluntad, la inteligencia, los sentimientos
c.
cuerpo:
la parte fsica del hombre
Sin embargo, el hombre es uno solo, y lo que se divide con algo

de facilidad en teora, no se puede dividir fcilmente en la
prctica.
4.
La organizacin de la raza humana (I Corintios 11:2-16).
a.
Dios es la cabeza de Cristo.
b.
Cristo es la cabeza de todo hombre.
c.
El hombre es gloria de Cristo y la cabeza de la mujer.
d.
5.
La mujer es la gloria del hombre.

La conciencia del hombre (Romanos 2:15, etc.)
La facultad que tiene el hombre de conocerse a si mismo con
relacin a una ley moral, y de sentir algo con relacin a esto (si
la est cumpliendo o no) [ A.H. Strong. P 498].
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IV.
LA DOCTRINA DE CRISTO
Cristo Jess es el centro de las Escrituras, de la doctrina cristiana y de la
iglesia. Por tanto, es imposible dar una enseanza completa acerca de l en
unas cuantas pginas. Lo que trataremos de hacer es dirigir su atencin a
algunas de las hermosas verdades acerca del l.
Cristo Jess es nuesta salvacin. El conocerle a l es la vida eterna. Nuestra
union con l es lo que nos salva. (Esto se ha hecho posible por su muerte y
resurreccin por nuestros pecados.) Nuestro desarrollo como cristianos ocurre
exclusivamente mediante nuestra relacin con l. Todos nuestros dones, todas
nuestras capacidades, todo bien nuestro procede de l. Se puede decir que
Jesucristo es el cristianismo.
PAGINA 39 DE 88
A.
PROFECIAS ACERCA DE CRISTO

1.
La promesa proftica a Adn y Eva [los represantes de la raza

humana].
"Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar" (Gnesis 3:15).
a.
La simiente de la mujer es Cristo.
b.
La simiente de la serpiente es la raza humana que mat a

Jesucristo.
2.
La promesa proftica a Abraham.

"Por mi mismo he jurado esto, dice Jehov, que por cuanto has
hecho sto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de
cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las
estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y
tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu
simientoe sern benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz" (Gnesis 22:16-18).
"Tu simiente" se refiere al Cristo.
3.
La profeca de Moiss acerca del Profeta venidero (Dt. 18:15-19).
a.
El "profeta" es Cristo.
b.
El profeta sera semejante a Moiss. Moiss recibi la revelacin

de la ley para el pueblo de Dios: el primer pacto. Cristo es la
revelacin de Dios al mundo: el hizo el segundo pacto en su
propia sangre.
La profeca de David acerca de los sufrimientos del Mesas en el
Salmo 22:1-31.
4.
a. "Dios mo! Dios mo! Por qu me has desamparado?

(22:1). Comprese con Mateo 27:46.
b. "Todos los que me miran me escarnecen; estiran los
labios, menean la cabeza, diciendo: Encomindate a
Dios! Lbrele!
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Slvele, ya que se complace en l! (22:7-8). Comprese

con Mateo 27:39-43.
c. "Horadaron mis manos y mis pies," (22:16). Comprese
con Mateo 27:35.
d. "Repartieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa
echaron suertes!" (22:18). Comprese con Mateo 27:35.
5.
La profeca de Isaas (Isaas 53:1-12).

a. "Fue oprimido; pero l mismo se humill, y no abre su
boca: como cordero, es conducido al matadero: y como
es muda la oveja delante de los que le esquilan, as l no
abri su boca" (53:7). Comprese Mateo 27:12-14.
b. "Y ordenaron su sepulcro con los inicuos, ( ms con un
rico lo tuvo en su muerte), aunque no haba hecho
violencia, ni hubo engao en su boca," (Isaas 53:9
[ Moderna]). Comprese Mateo 27:44 y Mateo 27:5761.
B.
ESCRITURAS QUE TRATAN LA PREENCARNACION Y LA ENCARNA-CION

DE CRISTO.
La pre-encarnacin de Cristo:
Cristo siempre exista; l no tiene
principio; l no tiene fin; su existencia no
comenz con su concepcin en el vientre
de Mara (Jaun 1:1). Fue all donde
comenz su encarnacin.
La encarnacin de Cristo:
cuando Cristo, el Hijo de Dios, tom
carne, hacindose hombre para mostrar a
los hombres como es Dios y para procurar
su redencin (Juan 1:14).
Por lo anterior sacamos esta conculusion: CRISTO ES
TODO DIOS Y TODO HOMBRE SIMULTANEAMENTE.
PAGINA 41 DE 88
Recomendamos la lectura de los cuatro evangelios (Mateo,

Marcos, Lucas y Juan) y los dems libros del Nuevo Testamento para
tener un conocimiento exacto y completo de Jess.
1.
Su nacimiento virginal (Mateo 1:18-25)
a.
Mara concibi a Jess por el Espritu Santo, siendo virgen (1:1821).
b.
El propsito de la venida de Jess al mundo era para "salvar a su

pueblo de sus pecados" (1:21).
c.
Mara fue virgen cuando fue concebido

Jess en ella (1:23).
Algunos individuos nos acusan de no creer en la virgen,
pero no es cierto. Creemos que Jess naci de la
virgen, pero no le adoramos a ella.
2.
La tentacin de Jess (Mateo 4:1-11; Hebreos 4:416)

El pasaje en Mateo relata una de las ocasiones en las cuales
Cristo fue tentado. Hebreos nos da una explicacin de las
tentaciones de Jess en general.
a.
Jess es nuestro sumo sacerdote.
b.
El fue tentado en todo, as como nosotros, ms sin pecado.
c.
Por lo mismo l puede ayudarnos cuando nosotros somos

tentados.
Jess: el Verbo de Dios (Juan 1:1-18)
3.
a.
Cristo Jess es el Dios "Yo Soy" Creador de los cielos, la tierra y

la vida misma (1:1-4).
b.
Cristo Jess es el VERBO de Dios: Dios hablando,

manifestndose a nosotros.
c.
El VERBO es la luz del mundo: Dios iluminando toda la

humanidad.
PAGINA 42 DE 88
d.
El VERBO fue rechazado por los hombres, especialmente por su

propio pueblo judo.
e.
Todos los que recibieron al VERBO tambin podan recibir vida.
f.
El VERBO fue hecho carne, y vivi con los hombres.
g.
El VERBO trajo gracia y verdad a la raza humana.
h.
4.
El VERBO mostr a los hombres cmo es Dios.

Jess: el Cristo humillndose y ensalzado
( Filipenses 2:5-11)
a.
Jess es el Cristo, el Mesas.

Es interesante observar que el Mesas ya vino al mundo
y ha ofrecido la solucin a todos los males que el mundo
sufre, pero no ha sido reconocido. Todo lo que buscan
los hombres se encuentra en Cristo Jess: el Mesas.
b.
Jess es Dios (2:6).
c.
Jess se humill: se despoj a si mismo; tom forma de siervo;

fue hecho hombre; se hizo obediente hasta la muerte (de cruz).
d.
Por tanto Jess ha sido exaltado sobre todos: todos tendrn que
adorarle.
5.
Jess: Dios hablndonos (Hebreos 1:1-4)
a.
Dios nos ha hablado por Cristo Jess: el Creador; el que sustenta

todas las cosas con la palabra de su poder; el heredero de todas las
cosas.
b.
Cristo es la refulgencia de la gloria de Dios: la expresin exacta

de la sustancia de Dios.
c.
Cristo hizo la purificacin por nuestros pecados.
d.
Cristo se ha sentado a la diestra de la Majestad en las alturas.
PAGINA 43 DE 88
C.
ESCRITURAS QUE TRATAN LA OBRA

REDENTORA DE JESUS.
1.
El gran propsito de la venida de Cristo Jess al mundo es para

rescatar a la humanidad de su condicin perdida.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna" ( Juan 3:16).
2.
Jess ha trado la salvacin al mundo, as como Adn trajo el

pecado al mundo (Romanos 5:12-21).
3.
Cristo muri por nuestros pecados.

"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib:
Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras;" (I Corintios 15:3).
El llev todo nuestro castigo y el castigo de toda la humanidad.
4.
Cristo fue hecho pecado por nosotros.

"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (II Corintios
5:21).
5.
6.
El sacrificio que Cristo hizo de si mismo fue efectivo y suficiente

para efectuar la purificacin de nuestros pecados (Hebreos 9:2328).
El sacrificio de Cristo fue hecho una vez para siempre por todo el
pecado del mundo. No hay necesidad, por tanto, de ms
sacrificios.
"De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces
desde el principio del mundo; pero ahora en la consumacin de
los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de si
mismo para quitar de en medio el pecado" (Hebreos 9:26).
7.
Cristo Jess es el nico que nos puede salvar.
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"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre

bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos"
(Hechos 4:12).
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EL SIGNIFICADO DE LA MUERTE DE CRISTO17

CON RELACION A DIOS
PADRE
CON RELACION AL PECADOR

1.
1. La ira de Dios qued satisfecha y

aplacada por la muerte de Cristo
Jess. Dios ha sido PROPICIADO
(Hb. 2:17; Rom. 3:25).
En el Antiguo Testamento, la sangre
rociada sobre el propiciatorio
simboliza esto (Exodo 30:7-10). Por
causa de aquella sangre, Dios no vea
la ley violada sino la sangre del
sacrificio, quedando as satisfecho.
Se ve lo mismo en la primera pascua.
La sangre fue rociada sobre los
dinteles de la casa. Al ver la sangre,
el ngel de la muerte pasaba por alto
aquella casa (Exodo 12:13).
2. Dios QUEDO SATISFECHO
porque el rescate (la redencin) ha
sido pagado. El hombre ha sido
rescatado de la penalidad exijida por
Dios a causa del pecado del hombre
( Mateo 20:28; Marcos 10:45; I Cor.
6:20 ; I Cor. 7:23; I Tim. 2:6).
Siendo que
Dios el Padre
ha quedado
propiciado, la
culpabilidad
del hombre ha
sido
EXPIADA: el
pecador ha
sido librado de
su
culpabilidad;
su culpabilidad
ha sido quitada
(Romanos
3:24-25; 8:33).
El pecador est
PERDONAD
O
( Efesios 1:7). El ha sido librado del
castigo
3. DIOS MANTIENE LA
INTEGRIDAD DE SU
SANTIDAD.
La ley violada de Dios exige el
castigo del pecador, para conservar
la santidad de Dios. El Hijo de
Dios, por su muerte, satisface la
santidad de Dios (Romanos 3:26;
Col. 1:19-21).
2.
3.
El hombre
queda
REDIMIDO,
librado de la
maldicin de
la ley ( Gal.
3:13), de la
iniquidad (Tito
2:14) , del
pecado (Apoc.
5:9).
4.
El hombre
queda
17 Una porcin de este material procede de Studies In Biblical

Theology. Volume 2. Soteriology. Pginas 25-28. Por Stanton
W. Richardson.
PAGINA 46 DE 88
JUSTIFICAD
O
( Rom. 3:24). Se le declara justo en

virtud de la obra de Cristo.
D. ESCRITURAS QUE TRATAN LA RESURRECCION

DE JESUS.
1.
Los datos histricos:
a.
Mateo 27:62-28:20
b.
Marcos 16:1-18
c.
Lucas 24:1-49
d.
Juan 20:1-21:25
2.
Pedro explica la resurreccin de Jess (Hechos 2:24).
a.
Dios resucit a Jess.
b.
La muerte no poda retenerle.
3.
Pablo expone la doctrina de la resurreccin (I Corintios 15:1-58).
a.
Cristo fue resucitado al tercer da de su muerte y sepultura.
b.
Cristo apareci a muchos despus de su resurreccin.
c.
La resurreccin (corporal) de Cristo es fundamental para nuestra

fe. Si no resucit Cristo, no existe la fe cristiana, todo es fantasa.
4.
Jess fue resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4:25).
E.ESCRITURAS QUE TRATAN LA

ASCENCION Y GLORIFICACION DE
JESUS.
1. Los datos histricos:
a.
Marcos 16:19
b.
Lucas 24:50-53
PAGINA 47 DE 88
c.
Hechos 1:6-11
2. La explicacin que Pablo da a los Efesios (Efesios 1:2023).
a.
Dios levant a Cristo de entre los muertos.
b.
Dios le sent a su diestra en los lugares celestiales donde l est

ahora.
c.
Dios le ha dado un puesto ms alto que todo gobierno, autoridad,

poder, seoro y todo nombre que se nombra en el cielo y en la
tierra.
d.
Todas las cosas estn bajo los pies de Jess.
e.
Cristo es la cabeza de la iglesia.

3. En la actualidad, Cristo est intercediendo por nosotros
( Hebreos 7:25).
4. El ha dado dones espirituales a los suyos (Efesios 4:8-13; I
Cor. 12:4-11; I Cor. 12:28-30).
5. El ha derramado el Espritu Santo sobre su pueblo (Juan
16:7 ; 14:16; Hechos 2:33).
6. El est bautizando a los creyentes en el cuerpo de Cristo con
(por) el Espritu Santo (Juan 1:33; I Corintios 12:13).
As como por el bautismo en agua somos reconocidos
publicamente como miembros del cuerpo de Cristo; de la
misma manera Cristo nos bautiza con (por) su Espritu para
hacernos miembros de su cuerpo. Y es por la presencia del
Espritu Santo que somos reconocidos como hijos de Dios.
PAGINA 48 DE 88
F. ESCRITURAS QUE TRATAN LA

SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1. La enseanza de Jess (Mateo 24-25)
"Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad;" (Hechos
1:7).
El asunto cntrico es esto: Cristo volver al mundo cuando
menos le esperamos, y debemos siempre estar preparados
para aquel acontecimiento. Adems no debemos
preocuparnos por saber cundo Jess volver, porque no es
asunto nuestro saber esto.
2. El comentario de los ngeles despus de la ascensin de
Jess al cielo.
"Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre
tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos
varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les
dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo?
Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hechos
1:1011).
Jess volver. Su regreso ser semejante a su ascensin.
3. La explicacin que Pablo da a los Tesalonicenses de la
venida de Jess (I Tesalonicenses 4:13-5:11).
Cristo volver resucitando a los que han credo en l y
transformando a los creyentes todava vivos. (Vase
tambin I Corintios 15:51-52.)
4. La enseanza de Juan en el Apocalpsis (Apoc. 19:11-16).
a. Cristo volver al mundo otra vez.
b. Cristo pelear contra sus enemigos con la espada de su
boca: la Palabra de Dios.
PAGINA 49 DE 88
c. Cristo regir sobre todas las naciones, siendo Rey de

reyes y Seor de seores.
d. Cristo juzgar a los hombres pecadores, vivos y
muertos, segn sus obras.
El creyente debe anhelar la segunda venida de Cristo.
PAGINA 50 DE 88
V. LA DOCTRINA CRISTIANA
ACERCA DE LA
SALVACION
Recomendamos un estudio de los siguientes libros del Nuevo
Testamento que ponen en claro la doctrina de la salvacin.
El Pastor y los hombres deben leer juntos cada uno de estos libros,
tomando suficiente tiempo para explicar las porciones difciles. Puede
llevarse de seis meses a un ao con cada libro, pero los resultados sern
hermosos. Al terminar con Juan, sigue con Hebreos; al terminar
Hebreos, sigue con Glatas; al terminar Glatas, sigue con Romanos.
1.
El evangelio de Juan
Este evangelio motiva con mucha claridad

al lector a creer en Cristo.
2.
Hebreos
Esta carta explica como Cristo es el

cumplimiento de toda la ley de los judos.
Es especialmente til para ensear a los
individuos que han sido criados bajo el
sistema catlico en las enseanzas del
evangelio.
3.
Romanos
Esta carta da la explicacin ms clara en el
Nuevo Testamento de la doctrina de la
salvacin por la fe.
4.
Glatas
Esta carta defiende la doctrina de la salvacin por la fe en Cristo de los enemigos que
deseaban hacer el cumplimiento de la ley
un requisito para la salvacin.
En este estudio quisiramos simplemente dirigir su atencin a algunos

aspectos de la salvacin que aparecen en el libro de Romanos. Este es
simplemente un breve bosquejo e introduccin al libro de Romanos y la
doctrina de la salvacin.
PAGINA 51 DE 88
B.LA SALVACION SE RECIBE POR LA

FE EN CRISTO JESUS (ROMANOS
1:17).
El tema del libro es: EL JUSTO POR LA FE VIVIRA.
C. TODOS LOS HOMBRES, JUDOS Y

GENTILES, SON PECADORES Y
ESTN CONDENADOS A PAGAR LA
PENALI-DAD DEL PECADO: LA
MUERTE ETER-NA. NINGUNO ES
JUSTO ANTE DIOS (ROMANOS
1:182:23).
D. DIOS JUSTIFICA A LOS HOMBRES
AHORA, Y SIEMPRE HA
JUSTIFICADO A LOS HOMBRES,
POR LA FE.
Esto se ve en Abraham (Romanos 2:21-5:11).
JUSTIFICACION:
"El acto de Dios por el cual, por pura

gracia y a base de su pacto, hace aceptos
ante l a quienes creen en su Hijo."18
E.CRISTO HA INTRODUCIDO LA
18 Nelson, Wilton M., editor (y otros). Diccionario Ilustrado de
la Biblia. Stam, Juan E. autor del artculo "Justificacin".
Editorial Caribe. 3090 S.W. 37 Ct., Miami, Fla., EEUU. 1974. P.
361.
PAGINA 52 DE 88
SALVACIN GRATUITA A LA RAZA

HUMANA
para remediar el mal hecho por Adn al pecar (Romanos
5:1221) . Esta salvacin se consigue por la fe en Jesucristo.
FE:
la confianza absoluta que coloca el hombre en Cristo,

poniendo todo su pasado, su vida actual y su destino en sus
manos, decidiendo obedecerle pase lo que pase y venga lo
que venga.
La victoria sobre el pecado se manifiesta en la vida del creyente

mediante la fe, no por el esfuerzo propio, ni por las obras de la
ley. La justificacin de Dios produce la libertad del pecado en
las vidas de los creyentes por la fe en Cristo Jess (Romanos
6:17:25).
SANTIFICACION:
la separacin del creyente del pecado y

la separacin del creyente para Dios.
Dios santifica al hombre que cree en
Cristo, separndolo del pecado y
dedicndolo a si mismo.
F. LA JUSTICIA DE DIOS SE PRODUCE

en los creyentes POR EL ESPRITU DE
CRISTO,
quien habita en todos los que creen en Cristo. Recibimos su
ayuda por la fe, y nos fortalece de tal grado que nada nos puede
separar del amor de Dios en Cristo Jess (Romanos 8).
ANDAR EN EL ESPIRITU:
vivir controlado por el Espritu de

Dios en la vida diaria, seguir sus
instrucciones en la Palabra de
Dios y mediante sus impulsos. El
ser lleno del Espritu es ser
controlado y fortalecido
totalmente por l.
PAGINA 53 DE 88
G. EL LUGAR DEL PUEBLO DE ISRAEL en

el plan de la salvacin:
Israel ha sido rechazado provisionalmente para que sean salvos
los gentiles, pero ser al fin restaurado. Dios es el autor de la
salvacin por la fe en Cristo, primeramente en Israel y tambin
en la iglesia (Romanos 9-11).
REQUISITOS PARA LA SALVACION:
oir el evangelio; confesar que Jess es el Seor; creer que Dios
le levant de entre los muertos. Esto implica la renuncia del
pecado, o sea, el arrepentimiento (Romanos 10:9-17).
H. EL CRISTIANISMO PRCTICO EN UN
MUNDO PERDIDO (Romanos 1213).
1.
Cmo servir y convivir con los dems hermanos (Cp 12).
2.
Cmo servir y vivir ante las autoridades paganas (Cp 13).
I. EL CRISTIANISMO PRCTICO EN
LA IGLESIA CUANDO EXISTEN
DISTINTAS OPINIONES (Romanos 14:115:21).
1. Como tratar a los dbiles en la fe (y a los fuertes) (Romanos
14:1-15:21).
2. El propsito de todo: GLORIFICAR UNIDOS A DIOS
( Romanos 15:5-21).
VI. EL ESPIRITU SANTO

Es imposible agotar las verdades relacionadas con el Espritu Santo en un
solo estudio. En cierta forma es algo que toda una vida no puede agotar,
porque se trata de la obra de Dios en la vida de su iglesia y de sus hijos.
PAGINA 54 DE 88
Adems, debemos prestar atencin desde el principio a dos verdades.

Existe una obra instantnea y una obra continua del Espritu en la vida del
creyente en Cristo Jess. Adems, la obra del Espritu en cada individuo es
nica -y no podemos exigir de todo individuo lo mismo en cuanto a su
experiencia con l.
A. LA PERSONA19 Y OBRA DEL ESPIRITU

SANTO
1. QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO?
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al
cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le concois, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros" (Juan 14:16-18).
a.
El Espritu Santo es aquel que toma el lugar de Jess: "para

siempre".
Cuando Jess ascendi al cielo cuarenta das despus
de la resurreccin, l envi el Espritu Santo para
tomar su lugar. El ahora cumple con todos los
creyentes el mismo papel que cumpla Cristo con los
suyos mientras viva en este mundo.
b.
El Espritu Santo es Dios.

"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu
corazn para que minitieses al Espritu Santo, . . . No
has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:34).
Todo lo que se ense tocante a Dios, se puede decir
del Espritu Santo. El es el tercer miembro de la
Santa Trinidad. El es una persona, no una simple
influencia, como ensean algunos grupos falsos.
( Vase la materia sobre "Dios" y la "Santa Trinidad".
19 La personalidad del Espritu Santo se explica en el material
acerca de la Santa Trinidad en la pgina 25. Por lo mismo no lo
tratamos aqu.
PAGINA 55 DE 88
c.
Su Nombre es ' : Ayudador, Consolador, Asesor.

"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre:" (Juan
14:16).
Su nombre revela su trabajo principal. El ayuda,
consuela, asesora a los hombres desde el principio
hasta el fin de su vida cristiana.
d.
El es llamado el Espritu Santo.

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el
Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las
cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho"
( Juan 14:26).
El se dedica exclusivamente a promover los intereses
de Dios. No hay nada de lo carnal en l, ni del
pecado.
e.
El es llamado el "Espritu de Verdad."

". . . el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y
estar en vosotros" (Juan 14:17).
El trabaja con la verdad y procura la verdad. No hay
nada de mentira ni de falsedad en l. El no admite la
mentira ni la falsedad en los que son guiados por l.
2. QUE ES LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO?
LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO ES GLORIFICAR
A JESUCRISTO Y AYUDAR AL HOMBRE,
ESPECIALMENTE AL CREYENTE: EL ADMINISTRA
LAS COSAS DE JESUS PARA NOSOTROS.
Todo lo que Dios hace en el mundo lo hace a travs del
Espritu Santo. La obra de Dios se canaliza al mundo a
travs de l. Las bendiciones que recibimos como
creyentes las recibimos a travs del Espritu Santo.
PAGINA 56 DE 88
a. El ayuda al hombre para entregarse a Cristo (ser

salvo).
Su obra comienza an antes de la salvacin del pecador,
porque . . .
(1) El testifica de Cristo: que vivi, muri y
resucit (Jn. 15:26-27; Hechos 5:32).
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo
os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el
cual procede del Padre, l dar testimonio
acerda de m. Y vosotros daris testimonio
tambin, porque habis estado conmigo desde
el principio" (Juan 15:26-27).
"Y nosotros somos testigos suyos de estas
cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha
dado Dios a los que le obedecen" (Hechos
5:32).
Cuando el creyente habla con un incrdulo del
evangelio utilizando la Palabra de Dios, existe
un triple testimonio a la verdad: l creyente
que habla; la Palabra que corrobora lo que
dice; y el Espritu Santo hablando al espritu
del pecador confirmando la verdad.
(2) El le convence de pecado, justicia y juicio
(Jn. 16:7-15).
El Espritu le hace entender su culpabilidad
delante de Dios.
(3) El obra en el nuevo nacimiento (nacidos del
Espritu): da vida al que estaba muerto ( Jn.
3:3-5).
Es el Espritu Santo que da nueva vida, un
principio, la comunin con Dios el Creador, al
pecador para que viva.
b. El ayuda al creyente en su conocimiento de las cosas
de Dios. El enfoca su atencin sobre Cristo. Le da
un entendimiento de Cristo.
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(1)
El le ensea todas las cosas: mayormente con relacin a Cristo.

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien
el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo
os he dicho" (Jaun 14:26).
Esto lo hace mediante la Palabra de Dios,
mediante los siervos de Dios y por el consejo
y la comunin con otros hermanos.
(2)
El guia al creyente a toda la verdad: le ayuda a distinguir entre la

verdad y el error.
"Pero cuando venga el Espritu de verad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar por
su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de
venir" (Juan 16:13).
(3)
El nos ensea cosas futuras: juicio, cielo, infierno (Jn. 16:13).

Pero no revela la fecha de la segunda venida
de Cristo.
"Pero del da y la hora nadie sabve, ni aun los
ngeles de los cielos, sino slo mi Padre"
( Mateo 24:36).
(4)
El glorifica a Cristo.
"El me glorificar; porque tomar de los mo,
y os har saber las cosas que habrn de venir"
( Juan 16:14).
El pone la atencin de todos sobre Cristo. El
no llama la atencin a s mismo, sino al Seor
Jess.20
20 Esto sucede con relacin a la iglesia, no en forma independiente e individual.

Tenga mucho cuidado con el individuo que se le acerca diciendo que se apart de
todos y que Dios le di a entender grandes misterios. Por lo general es en
comunin con los hermanos cuando recibimos los dones y las manifestaciones del
Espritu. El Espritu Santo trata con la iglesia como iglesia, y con nosotros
personalmente como miembros de la iglesia.
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c. El ayuda al creyente en su caracter. El produce el

caracter de Cristo en el creyente. "Andar en el
Espritu" es vivir aceptando su ayuda.
(1) Contemplando a Cristo, somos transformados
a la imagen de Cristo por el Espritu de Dios.
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma amagen, como por el
Espritu del Seor" (II Corintios 3:18).
Es necesario pasar tiempo en la presencia de
Jess mediante la Palabra de Dios y la
comunin con nuestros hermanos y con Dios
en la congregacin.
(2) El produce el fruto del Espritu en el creyente
( Gal. 5:16-25).
La obediencia al Espritu Santo producir el
buen caracter en el creyente.
d. El ayuda al creyente en su ministerio. El produce el
ministerio de Cristo en la iglesia y cada creyente
tiene parte en l (Hch. 1:1).
"En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de
todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear.
(1) El bautismo en el Espritu produce poder
( capacidad, habilidad) para testificar (Hechos 1:78).
"Y les dijo: No os toca a vosotros saber los
tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad; pero recibieris poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo litmo de la tierra"
( Hechos 1:7-8).
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(2) El Espritu Santo nos da poder (capacidad,

habilidad) para orar (Rom. 8:26-27).
"Y de igual manera el Espritu no ayuda en
nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el
Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos endecibles" (Romanos 8:26-27).
(3) El Espritu Santo nos da poder (capacidad,
habilidad) para ser tiles (I Corintios 12-14,
Romanos 12:3-7).
Los dones del Espritu Santo son para hacer
tiles los cristianos. Y el Espritu Santo es el
que los reparte.
EL ESPIRITU SANTO HA SIDO DADO POR EL PADRE PARA
ESTAR A NUESTRO LADO Y AYUDARNOS EN TODO LO QUE
SE NOS OFREZCA. EL NO HACE LAS COSAS A FUERZAS,
SINO QUE ESPERA NUESTRA COLABORACION.
e. LO QUE EL CREYENTE PUEDE HACER EN
VISTA DE ESTO.
(1) Reconozca el Espritu Santo como su
Ayudador.
(2) Acepte toda su ayuda, no simplemente una
parte de ella.
(3) Sea lleno del Espritu Santo. Admita su
control completo en su persona.
(4) Aprenda a conocer la voz del Espritu Santo:
se oye mediante . .
(a) La escritura (b) El consejo de
los
hermanos
(c)
Nuestro
espritu:
la voz interior en nuestro espritu
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(d)Los dones del Espritu
B.LAS CONDICIONES PARA RECIBIR

LA PLENITUD DEL ESPIRITU
SANTO (Juan 7:37-39).
"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz
la voz, diciendo: si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que
cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que
creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo,
porque Jess no haba sido an glorificado" (Juan 7:37-39).
EXISTEN TRES CONDICIONES PARA LA PLENITUD DEL
ESPIRITU SANTO.
1. HAY QUE TENER SED:
ES NECESARIO RECONOCER NUESTRA NECESIDAD
ESPIRITUAL Y DESEAR REMEDIARLA.
a.
El incrdulo tiene que desear el perdn para pedirlo.
b.
El creyente tiene que desear ser ms util a Dios, o ms semejante

a Cristo.
EL QUE NO SIENTE NECESIDAD NO RECIBIRA
NADA.
2. HAY QUE VENIR A JESUS:

ES NECESARIO RECONOCER QUE UNICAMENTE
CRISTO PUEDE SATISFACER SU SED.
a.
Jess provey el nacimiento del Espritu para Vd. -perdn y vida

mediante la cruz y su sangre.
b.
Jess provey la plenitud del Espritu Santo para Vd. para su

desarrollo y utilidad mediante su glorificacin y siguiente
derramamiento el da de pentecosts.
PAGINA 61 DE 88
EL QUE NO CREE QUE CRISTO LE PUEDE HACER

MAS UTIL Y SANTO NO RECIBIRA NADA.
3. HAY QUE BEBER: ES NECESARIO DECIDIR
SATISFACER SU SED.
a.
El incrdulo:
tiene que decidir abandonar el pecado y seguir a
Jess.
b.
El creyente:
tiene que decidir recibir la plenitud del Espritu
Santo y todo lo que involucra.
EL QUE NO DECIDE NO RECIBIRA NADA. EL
DESEO NO ES LO SUFICIENTE SOLO. ES
NECESARIO PEDIR: Lucas 11:5-13. Todo aquel que pide
recibe.
C. COMO MANTENER LA PLENITUD DEL

ESPIRITU SANTO
Muchas personas reciben hermosas experiencias de la plenitud
del Espritu Santo, pero no las mantienen da con da.
1. ANDE EN EL ESPIRITU.
"Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne" (Glatas 5"16).
Reconozca que el Espritu de Dios se interesa en toda su
vida, no solo en la porcin religiosa. Se necesita vivir en
continua comunin con Dios.
2. SE CONTINUAMENTE LLENO DEL ESPIRITU
( EFESIOS 5:18-6:9).
Crea un medio ambiente que sea agradable al Espritu
Santo, que le haga sentirse en casa.
a. COMUNIQUESE con sus hermanos. No est ais(MANUAL PARA LAICOS.
PAGINA 62 DE 88
lado. No se separe de sus hermanos. Renase con la

congregacin. Hable de sus alegras, sus bendiciones
y sus victorias.
b. ALABE A DIOS de corazn. Cante al Seor
continuamente. La alabanza es una invitacin al Espritu
Santo. Es su medio ambiente.
c. DE GRACIAS EN TODO. La gratitud es agradable al
Espritu Santo.
d. SUJETESE A SU LUGAR EN LA SOCIEDAD.
Acepte su lugar dentro de la sociedad y cumpla su
papel en ella bien. La esposa debe someterse a su
marido; el marido debe amar a su esposa; los hijos
deben obedecer a sus padres; los padres deben
responsabilizarse por sus hijos, crindolos como
cristianos; los trabajadores deben trabajar como si el
mismo Jess fuera su patrn; los patrones deben
tratar con justicia a sus obreros.
3. ANDE EN LUZ (I JUAN 1:5-10).
a. No nos engaemos: hablemos VERDAD.
b. CONFESEMOS nuestros pecados a Dios y a los
afectados.
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad
unos por otros, para que seis sanados. La oracin
eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16).
D. EL RESULTADO DE HACER ESTAS

COSAS SER UNA PLENITUD
CONTINUA DEL ESPRITU SANTO,
RESULTANDO EN . . .
1. PODER: CAPACIDAD, HABILIDAD, FUERZA para ser
la persona que Vd. debe ser en esta vida, y de ser til a
Dios y a su pueblo.
2. UN TESTIMONIO VALEROSO DE CRISTO Y LO
QUE EL PUEDE HACER.
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Que no estemos contentos con una experiencia hermosa pero pasajera.

Toda nuestra vida debe ser llena de Dios.
Estas son algunas observaciones sobre cmo mantener la plenitud del
Espritu Santo. Note la oracin continua necesaria. Tambin debemos
notar que es necesario servir a otros, si en verdad somos llenos del
Espritu de Dios. No es posible separar la plenitud del Espritu de
nuestro servicio a Dios y a nuestro prjimo.
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VII.
LA DOCTRINA
CRISTIANA ACERCA DE
LOS ANGELES21
Los angeles, buenos y malos, se encuentran por todas partes
de la Bblia. Ellos fueron puestos por Dios para vigilar la
puerta del huerto de Edn (Gen. 3:24). Un ngel apareci a
Agar (Gen. 16:7-11). Dos ngeles se aparecieron a Abraham
y a Lot (Gnesis 19:1, 15). El ngel apareci a Moiss
( Exodo 3:2). El asna de Balaam vi un ngel y despus
Balaam mismo lo vio (Nmeros 22:22-35). El ngel del
Seor se apareci a David (II Samuel 24:16-17). El ngel del
Seor se apareci a Daniel (Daniel 6:22). El ngel Gabriel se
apareci a Mara y a Jos (Mateo 1:20; 2:13, 19). Angeles se
aparecieron en la tumba de Jess despus de su resurreccin
( Lucas 22:43; Mateo 28:2, 5). Un ngel se apareci a Pedro
( Hechos 5:19). Y ngeles son prominentes en la literatura
proftica, inclusive el Apocalpsis (Salmo 34:7; Isaas 37:36;
Daniel 3:28; Zacaras 1:9; Apocalpsis 1:20). Aparte de los
casos mencionados, existen muchos ms. Por lo mismo es
bueno entender quines son y qu hacen.
A. EL ORIGEN DE LOS NGELES:

1. Ellos fueron creados por Dios (Salmo 148:2, 5; Nehemas
9:6 ; Colosenses 1:16).
2. La Bblia no dice cuando fueron creados, pero sabemos que
fue antes de la cada del hombre, porque Satans (un ngel
cado) apareci a Eva en la forma de una serpiente
( Gnesis 3:1).
3. Los ngeles fueron creados buenos (Gnesis 1:31).
4. El nmero de los ngeles es muy grande (Daniel 7:10;
Mateo 26:53; Hebreos 12:22).
21 Estos datos en su mayora proceden de "Studies in Biblical Theology, Volume I.
Angelology." por Stanton W. Richardson. Pginas 101-115. Traduccin EJO.
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B.LA NATURALEZA DE LOS NGELES:

1. Ellos no son seres humanos (I Corintios 6:3).
2. Ellos no tienen cuerpo ni forma material (Hebreos 1:14;
Efesios 6:12). Pero a veces se manifiestan en forma corporal
(Gnesis 18:2).
3. Ellos no tienen la capacidad de reproducirse: no se casan, ni
se mueren (Lucas 20:34-36).
4. No hay salvacin para los ngeles cados (Hebreos 2:16).
5. Ellos saben ms que los hombres. Pero su conocimiento
tiene lmite (Lucas 4:34).
6. Ellos son ms fuertes que los hombres, pero su fuerza tiene
lmite (II Pedro 2:11).
C. LA CADA DE ALGUNOS DE LOS

NGELES:
1.
Los ngeles cayeron: ellos salieron de su lugar y pecaron ( Judas

6; II Pedro 2:4).
2.
Cundo cayeron?
3.
Ellos cayeron despus de su propia creacin y antes de la

cada del hombre.
Por qu cayeron?
La causa de su cada fue el orgullo y el deseo para el poder
( Ezequiel 28:11-19; Isaas 14:13-14; I Timoteo 3:6).
a.
Los resultados de su cada:

(1) Algunos fueron arrojados al infierno (II Pedro
2:4).
(2) Algunos estn libres y se ocupan en oponerse a
otros ngeles buenos y a los seres humanos
( Daniel 10:12-13, 20-21; Efesios 6:12).
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(3) Ellos perdieron su santidad y se corrompieron

en su naturaleza y conducta (Efesios 6:11-12;
Apocalpsis 12:9).
(4) En el futuro sern echados a la tierra
( Apocalpsis 12:8-9), y despus sern juzgados
y echados al lago de fuego (Mateo 25:41).
PAGINA 67 DE 88
4.
Rango de los ngeles

Es difcil explicar esto con completa claridad, porque los
datos son escasos. Sin embargo, sabemos que existe rden
entre los ngeles. Se presenta aqu un bosquejo breve de lo
que parece ser:
a.
Angeles buenos
(1)
El ngel de Jehov (Gnesis 16:7-13).
(2)
Los querubines (Gnesis 3:24), serafines ( Isaas 6:2, 6) y

arcngeles (Judas 9).
(3)
Los ngeles ordinarios (Daniel 8:10).
b.
Angeles malos
(1)
Satans (Mateo 12:24-27)
(2)
Tronos, dominios, principados, potestades

( Efesios 6:12)
(3)
5.
Demonios (Mateo 4:24)

El trabajo de los ngeles
a.
Angeles buenos
(1)
Trabajo relacionado con Cristo

(a) Ellos anunciaron su venida (Mateo 1:20).
(b) Ellos anunciaron su nacimiento (Lucas
2:8-15).
(c) Ellos ministraron a l despus de su
tentacin (Mateo 4:11).
(d) Ellos le fortalecieron en el jardn (Lucas
22:43).
(e) Ellos quitaron la piedra y entraron en el
sepulcro (Mateo 28:2-7; Marcos 16:57).
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(f) Le acompaaron en la ascencin ( Hechos

1:11).
(2)
(g) Ellos le acompaarn en su segunda

venida (Mateo 16:27).
Trabajo en general
(a) Ellos estn en la presencia de Dios y le
adoran (Apocalpsis 5:11)
(b) Ellos tienen parte en los asuntos de las
naciones (II Samuel 24:16; Daniel 10:13
; Isaas 37:36; Hechos 12:23).
(c) Ellos ayudan, protegen y libran al
pueblo de Dios (Gnesis 19:11; I Reyes
19:5 ; Salmo 91:11; Daniel 3:28; Daniel
6:22).
(d) Ellos guan a los siervos de Dios y los
animan (Hechos 8:26; 27:23).
(e) Ellos llevan los salvos a la patria
celestial cuando mueren (Lucas 16:22).
(f) Ellos ayudan en la cosecha al fin del
siglo (Mateo 13:29, 40, 49).
PAGINA 69 DE 88
b.
El trabajo de los ngeles malignos:

(1)
El carcter y trabajo de Satans

(a)
El es una persona (Job 1:12; 2:2, 3, 6),

y sus nombres manifiestan su
personalidad y caracter.
i) Satans: adversario (I Pedro 5:8)
ii) Diablo: calumniador, el que habla
mal de los hermanos (Mateo
13:39).
iii) Tentador (Mateo 4:3) iv)El
maligno (Mateo 13:19)
v) Beelzeb: seor de la casa
(Mateo 10:25)
vi) Prncipe de la potestad del
aire ( Efesios 2:2) vii)
Dragn (Isaas 51:9) viii)
Serpiente (Gnesis 3:1)
ix) Belial: el sin valor (intil), sin
cuidado, sin ley (II Cor. 6:15)
x) Lcifer (o Lucero): brillancia
( Isaas 14:12)
xi) Prncipe de este mundo (Juan
12:31)
xii) Dios de este mundo (II Corintios
4:4)
(b) Su trabajo directo: El quiere ser como
Dios (Is. 14:14).
(c) Su trabajo indirecto:
PAGINA 70 DE 88
i)Mentir (Juan 8:44) ii) Tentar

(Mateo 4:1) iii) Hurtar (Mateo
13:19) iv)
Molestar (II
Corintios 12:7)
v)
Estorbar (Zacaras 3:1) vi)
Separar (Lucas 22:31) vii)

Imitar (II Corintios 11:14-15)
viii) Acusar (Apoc. 12:9-10)
ix) Poner enfermedades
(Lucas 13:16)
x) Posesionar (Juan 13:27) xi)
Matar y devorar (Juan
8:44) xii) Destruir (Juan
10:10)
(2) El trabajo de los ngeles malignos y de los
demonios . . .
(a) Ellos observan al pueblo de Dios en su
culto (I Cor. 11:10)
(b) Ellos molestan al pueblo de Dios; los
quieren separar de Cristo (Salmo 78:49;
Romanos 8:38).
(c) Ellos se oponen a los buenos ngeles y
cooperan con Satans (Daniel 10:13, 20;
Mateo 25:41).
PAGINA 71 DE 88
(d) Ellos pueden afligir con enfermedad

( Mateo 9:33).
(e) Ellos pueden causar desrdenes mentales
(Marcos 5:4-5).
(f) Ellos promueven la impureza moral
( Mateo 10:1).
(g) Ellos promueven la doctrina falsa (I
Timoteo 4:1).
(h) Ellos se oponen a los hijos de Dios
( Efesios 6:12).
(i) Ellos toman control (se posesionan de los
seres humanos y a veces de los animales)
(Mateo 4:24; Marcos 5:8-14; Lucas 8:2).
(j) Ellos son utilizados por Dios para llevar a
cabo Sus propsitos (Jueces 9:23; I
Samuel 16:14).
(3) Prcticas modernas (y antiguas) relacionadas con
los demonios que los cristianos deben evitar
(Deuteronomio 18:9-13).
(a) Los que tratan de determinar el futuro por
medio de la baraja, o por la astrologa, etc.
(b) Los que adoran a Satans o a los
demonios (el satanismo).
(c) Los que se curan mediante espritus --el
curanderismo.
(d) El espiritismo (sortilegio): la
comunicacin con los muertos por medio
de los "mdium."
Todas estas cosas son prohibidas a los
cristianos (Deuteronomio 18:10-14).
(4) Qu debe hacer el cristiano?
PAGINA 72 DE 88
(a) Debemos reconocer que Cristo ha

vencido a Satans y todas sus huestes, y
que nosotros tambin en Cristo somos
vencedores sobre ellos. No debemos
tenerle temor (Hechos 26:18).
(b) Debemos probar los espritus (I Juan
4:1).
(c) Debemos poner toda la armadura de
Dios para poder resistir a Satans y sus
fuerzas (Efesios 6:10-20).
(d) Debemos echar fuera los demonios en
el Nombre de Jess (por su autoridad) si
se presenta la necesidad. Todo demonio
tiene que obedecer el Nombre (la
autoridad) de Jess (Mateo 10:1;
Marcos 3:14-15; Lucas 10:17-20).
6.
El destino de los ngeles:

Tenemos todo motivo por qu creer que los buenos ngeles
continuarn sirviendo a Dios durante toda la eternidad.
Pero en cuanto a los ngeles malos, sabemos que ellos
tendrn su parte en el lago de fuego (Mateo 25:41).
( Parece que los creyentes tendrn parte en juzgar a los
ngeles segn I Corintios 6:3).
VIII. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA DE

LAS COSAS VENIDERAS
La Escritura nos da a conocer todo lo que se necesita acerca del
futuro, pero sin entrar en muchos detalles.
A. LA RESURRECCIN DE LOS
MUERTOS (I CORINTIOS 15:23-26)
Todos los muertos, buenos y malos resucitarn. No dejamos de
existir cuando morimos.
PAGINA 73 DE 88
1.
La resurreccin de los justos (I Corintios 15:50-53)
2.
La resurreccin de los malos (Apocalpsis 20:12)
B.LOS JUICIOS (HEBREOS 9:27)

Todos los seres humanos responderemos a Dios por nuestra
conducta aqu en la tierra.
1.
El tribunal de Cristo (II Cor. 5:10)

Este juicio es exlusivamente para los que hemos credo en
Cristo. El cristiano no ser juzgado para saber si l es
digno de ir al cielo, sino "El tribunal de Cristo" ser para
repartir las recompensas a los que le han servido a Cristo.
2.
El juicio de las naciones (Mateo 25:31-46)
3.
El juicio de Satans (Apoc. 20:7-10)
4.
El gran trono blanco (Apoc. 20:11-15)

El individuo que no cree en Cristo no se presentar para
saber si va al cielo o no, sino simplemente para oir la
sentencia pronunciada en el Gran trono blanco.
C. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

( HECHOS 1:11)
La segunda venida de Cristo tiene dos aspectos. Un aspecto es el
"rapto" de la iglesia, que pertenece exclusivamente a los cristianos.
El otro es la "revelacin" de Cristo, y sucede cuando l vuelve a la
tierra pblicamente para establecer su reino.
1.
El rapto (I Tesalonicenses 4:13-18; I Corintios 15:50-53)
2.
La revelacin de Cristo (Mateo 24:29-31)
Nadie sabe, ni puede saber, la fecha de la segunda venida de

Cristo segn la enseanza de Cristo (Mateo 24:36; Hechos 1:7).
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D. EL MILENIO (APOC. 20:1-7)

Un perodo en el cual Cristo reinar personalmente en este
mundo.
E. EL INFIERNO (MATEO 10:28; LUCAS

16:19-31 ; APOC. 21:8)
El lugar de eterno sufrimiento preparado para el diablo y sus
ngeles, a donde irn todos los hombres que no han credo en
Cristo.
F. LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA

TIERRA (APOC. 21:1-7)
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MANUEL PARA LAICOS

MANUAL PARA LAICOS

VI. EL ESPIRITU SANTO

VII. LOS ANGELES

MANUAL PARA LAICOS

(MANUAL PARA LAICOS.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

EL CREDO DE LOS APOSTOLES1

1 Sera propio mencionar aqu que el llamado "Credo de los

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

3 El Credo Niceno fue escrito en el Tercer Concilio de Toledo en

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

I.LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

QUE SON LAS ESCRITURAS?

Ellas mismas afirman ser la palabra de Dios.

El Antiguo Testamento afirma ser la palabra de Dios.

El Nuevo Testamento afirma ser la palabra de Dios.

(MANUAL PARA LAICOS.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

2. Los sesenta y seis libros que componen nuestra Bblia

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

"No pensis que he venido para abrogar la ley o los

3. Se ha comprobado que esos libros son inspirados por

Despreciado y desechado entre los hombres

A lo suyo vino, y los suyos no

Mas Jess ni aun con eso respondi; de

9 La expresin "la ley y los profetas" es la expresin utilizada por

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

b. Estos libros no contienen errores.

4.No recibimos a otros libros como inspirados por Dios por

QUE ES LA INSPIRACION DE LAS

Existen ciertos pasajes de la Bblia que arrojan luz

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

"Inspiracin" quiere decir "respirado por Dios"

Entonces, el hombre habla y escribe de acuerdo con

(MANUAL PARA LAICOS.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

La inspiracin asegura la exactitud de las mismas palabras de las

Es necesario distinguir entre las palabras "revelacin,"

Esta es la comunicacin por Dios de su verdad al

COMENTARIOS GENERALES SOBRE EL

(MANUAL PARA LAICOS.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

5. Toda la Escritura es para nosotros.

(MANUAL PARA LAICOS.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

II. LA DOCTRINA CRISTIANA ACERCA

Dios se ha revelado en la naturaleza.

2. Dios nos ha hablado por sus intervenciones en la historia del

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

3. Dios nos ha hablado por su Palabra.

4. Dios nos ha hablado por Jesucristo.

5. Dios nos habla por medio de la experiencia cristiana.

DOCTRIN3.MAN 2 de mayo de 1996)

de l por nuestra experiencia personal y por la experiencia de

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

2. Dios es infinito: infinidad.

(MANUAL PARA LAICOS.