-1-

Apola Iwori Meji

y sus Omoluos
(la bajada)

Coleccin : Por los caminos de If

-2-

Iwori meji
OO
I I
I I
OO
Estando en el cielo iwori era el olodu ( apostol ) mas antiguo de
orunmila. El era muy eficiente en el arte y las practicas de ifa. Crio
varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo muchos subtitulos
trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica
porque even-tualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun
meyi, quienes eran por otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo.
Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de esto no existen los cuentos
ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la tierra
los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin
embargo, algunos de sus trabajos celestiales han sido contados por
aquellos que han beneficiado de los mismos.
Los trabajos de iwori meyi en el cielo.
-------------------------------------Eji-koko iwori hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad.
Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la
luna y la oscuridad cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En
yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a la luna y okuku a la oscuridad.
El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la manera
Siguiente:

-3El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca,
gallo blanco y una gallina blanca.La luna debia hacer sacrificio con tela
roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita.
La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y
una gallina negra.
El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del
mundo pudiera honrarlos y respetarlos, pero mas especialmente para
que la gente no los pudiera mirar a la cara deseosamente. Lo mas
importante era que el sacrificio estaba destinado a darle poder y
energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La
luna dijo que el era demasiado agrecido y popular como para
preocuparse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo que ya el estaba
dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde
fuere. El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico
que hizo sacrificio. Sin embargo, ya anteriormente la luna habia hecho
sacrificio por amor que es la razon por la cual la gente se alegra
cuando ve la luna nueva.
Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de
escobas con el cual hizo sacrificio para que lo tuviera siempre en su
mano con el consejo de que debia apuntar a la cara de cualquiera
que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le
deslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a
la cara. Sin em,bargo, el es admirado debido al que el calor que genera
se utiliza para una variedad de propositos en todo el sistema
planetario.
A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para
ningun proposito tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta
misma razon, a la luna solo se le admira pero ni se le teme como al sol
ni se le utiliza con fines productivos.

-4Iwori meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral).

Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a iwori en
busca de adivinacion. Este sin embargo, le indico a tres de sus
sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos eran:
Afun yin yin
Ake yin yin y
Oyin yin ke bi ala
Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e
ivie en bini) quien se llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le
aconsejaron que hiciera sacrificio de manara que pudieran vivir para
siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y para
que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrificio
con un macho cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una
paloma blanca, tela blanca e hilo blanco. El hizo el sacrificio antes de
venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde que llego al
mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia.
A el se le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales.
El tambien hizo adivinacion para el plomo.
Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando para iwori meyi
hicieron adivinacion para el plomo (oje en yoruba y ose en bini)
cuando se le estaba catalogando como inutil en el cielo. Los awoses
fueron:
Kaun gere awo ile aran y
Afosile awo ode kanran musi, adifafun oje mini mini nigba
Ti gbogbo orun fi oju imere wo oje.

-5Como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo

despues que llegara a la tierra. Se le consideraba como una union que
moriria tan pronto como llegara a la tierra.
En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacrificio con un
pato, un gallo y buitre. El hizo el sacrificio y vino al mundo donde vivio
tanto que sobrevivio a todos aquellos que esperaban que muriera
joven.
Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longevidad el
cual es cantado por los awoses hasta este dia:
ungun-ungun kii ku lewe kange
maadagba maadarigbo kange
Que quiere decir:
El buitre no muere en la infancia,
Yo vivire hasta una edad avanzada porque,
Ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida.
Cuando iwori meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona
enfermiza, este sacrificio especial (ono ifa) debera ser preparado de
modo que pueda vivir largo tiempo.
Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko iwori antes de
que viniera al mundo. El compuso el siguiente poema antes de llegar
finalmente a este lugar:
Ejikoko iwori
Alade teeju momi koo, womi ire
Bo omode baa teju, moma ri owo
Bo omode baa teju, aamofa,
Eji-koko iwori

-6Alade teeju momi ko wo omi ire,

Eji-koko iwori
Jengen jengen jengen
Awaade olode ogbodo.
Eji-koko iwori hizo adivinacion para el leon, la vaca y el bufalo
El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey
de los animales en el cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo
necesario que uno de sus hijos lo sustituyera como rey de los
animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su padre, ejikoko iwori en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio
del modo siguiennte:
1.- que tirara diez padezo de carne de elefante al rio.
2.- que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola.
3.- y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu.
El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que
eventualmente podria asumir el titulo de su padre, entre tanto la vaca
que era el mas viejo de los tres hermanos no se molesto en ir por
adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para
que asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de
los animales.
Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de
carne y lo recogio. Cuando iba de regreso para su casa con la carne,
esu la transformo en carne fresca de elefante choreando sangre. Al
mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo de carne
que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca
llevaba hacia la casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta
que llegara al hogar. Poco despues la esposa de la vaca, que ahora
era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne. Como el
robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las

-7concecuencias que esto tendria y rapidamente abdico

escapo hacia la tierra con su esposa.

el

trono

Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono, el bufalo fue
a continuacion invitado a que se convirtiera en rey, como el nunca
espero convertirse en rey, entro tambien en el trono sin molestarse
en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz,
siempre que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una
disputa mutua, el condenaba al demandante y al demandado a muerte.
Entonces su bandada comenzo a alejarse.
Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey, fue a
preguntarle a eji-koko iwori porque la prediccion de que el se convertiria
en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko iwori le aconsejo que
tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara
rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio ifa, despues
de lo cual con seguridad seria coronado rey en un periodo de tres
meses. El leon se hizo de su propio ifa y fue iwori meji quien
aparecio en ugbodu.
Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos
por el reinado agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji-koko
iwori en busca de adivinacion acerca de que hacer para poner fin al
reino de terror de bufalo.
Oten - omo ilara
Ogoro - omo olode
Oju - omo ijarere
Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escon-dido dentro de
una cueva en el bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del
lugar y los animales rapidamente fueron a buscarlo. Cuando llegaron a
la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido en
lugar de haber combatido la amenaza de bufalo.

-8Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al

bufalo del trono y este tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de
la expulsion del bufalo que el leon fue llevado al pueblo en procesion
triunfal con una tela atada al cuello.
Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los
hombros de alguien. Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en
la cabeza de alguien, mientras que oju fue llevado al hogar en las
manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente.
El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia
pronunciado palabra. Tenia miedo de que lo golpearan como lo habian
hecho cuando se hallaba en la cueva.
Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido
padre guardaba todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus
varas diabolicas. Con esto fue formalmente proclamado rey y todos los
animales se arrodillaron para saludarlo de manera tradicional.
Iwori meyi parte del cielo hacia la tierra.
Mientras que en el cielo iwori meyi era el mas antiguo de los olodus de
orunmila fue la dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera
posicion cuando llego a la tierra. Cuando orunmila regreso de su
primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompa*aran a
los hijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una
morada permanente.
Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de
irse todos de un golpe, iwori meyi fue el primero en presentarse y decir
que el era tan util en el cielo que aun no habia llegado el
momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no
envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.

-9Entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en

la tierra, debia ser el primero en partir. De seoso de alagar a ejiogbe, lo
describio como el unico olodu lo suficiente sociable como para
interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que
seria un mejor embajador de la casta orunmila. Ejiogbe se ofrecio para
guiar la ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra.
Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como
llego a la tierra debido a que llego alli en pleno dia.
Cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue
tambien iwori quien propuso a orunmila que oyekun meyi debia ser el
proximo en ir a la tierra, como ya vimos en oyekun meyi este nacio de
noche y eventualmente fue coronado el rey del noche.
Cuando iwori meyi comenzo a oir las noticias de cmo la vida estaba
prosperando en la tierra decidio seguir
a sus dos hermanos.
Tan pronto como tomo la decision de venir al mundo los siguientes
awoses hicieron adivinacion para el:
Akaka raka, moni tiika
Owara wini, oju egun
Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko
Las personas fuertes hacen fuertes a otras.
Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios.
Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello,
Asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.
Estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para
iwori meyi antes de que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo.
Ellos tambien le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un
gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comeria. Le
dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a ifa.
Tambien fue a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de

-10autorizacion y bendicion. Cuando abandonaba el palacio divino

pregunto por akpominijekun (el bolso del misterio) y dios se lo dio.
Despues de esto partio hacia el mundo.
El nacimeinto de iwori meyi.
Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sa- cerdotisa
divina. La madre se llamaba jetti (la desliada) y su padre se llamaba
ako-oko. Cuando a un se hallaba en el utero atrajo regalos y
benevolencia y cada uno sobre sus padres.
Cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le
permitia pagar por los servicios recibidos o por bienes comprados a la
gente. Con frecuencia se le decia que el ni*o en su utero era un gran
sacerdote de ifa que merecia ser respetado.
El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el
llanto resono en el fondo de la casa. Con frecuencia se le deja solo
debido al misterio que rodea su vida. Muchas veces se internaba en el
monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue
criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron una
buena posicion economica.
Incluso de nio, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la
gente de los problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus
padres que sirvieran sus cabezas mutuamente para que pudieran
prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la cabeza de
la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza
de su padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de
manera asombrosa.

-11Iwori meyi compite por antiguedad en la tierra.

Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes,
ejiogbe y oyekun meyi quienes habian llegado aqui antes que el, habian
sido respetivamente coronados reyes del dia y de la noche. Desde el
principio el estaba determinado a establecer su antiguedad celestial en
la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dos
adentro y dos afuera, se dise*aron para retar a las autoridades de
ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados
a imponer su autoridad terrenal sobre iwori.
Una tarde, iwori se hallaba sentado en la parte del frente de su casa
cuando vio una larga procesion que se acercaba. Observo como todos
se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba
al frente de la misma. Cuando llegaron a donde iwori se encontraba
sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias.
El no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian.
Simplemente sacudio su propia cola de caballo (oroke) para saludar
a ejiogbe como acostumbraban los awoses a hacer. El no veia razon
por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor,
aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de
un rey de arrodillarse para saludarlo.
Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si iwori se sabia
demasiado grande para saludarlo como todos los demas, el debia en
el futuro encerrase dentro de la casa durante el dia si no podia
someterse a la autoridad del rey del dia. Iwori meyi entonces se retiro
hacia dentro de la casa disgustado.
Al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores.
Cuando llego al cruce de los caminos cerca de sus casa, nuevamente
vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba oyekun meyi con luces
deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra vez
en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos
estaban haciendo, solamente movio su cola de caballo como una

-12seal. Entonces oyekun meyi le dijo que si el no podia someterse a la

autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su casa
durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa.
Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion
ni siquiera podia salir de la casa a buscar el pan de cada dia.Cuano esu
vio que la condicion de iwori se estaba haciendo insostenible, se
transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos
hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia
de esu era en pago por el macho cabrio que eji-koko iwori le habia
dado antes de abandonar el cielo.
Iwori acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y a oyekun a
encontrarse con el al pie de la palma de donde las divinidades bajaron
del cielo y
atraves
de
la
cual orunmila regreso al cielo.
Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas.
Tanto ogbe como oyekun insistieron en mantener su superioridad
terrenal sobre iwori. Finalmente se llego al acuerdo de que iwori
ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala gana. De
hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses
celestiales quienes le aconsejaron que diera un carnero a su ifa con el
fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El
hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La significacion
especial de esta parte de la vida de iwori es que cuando sale en
ugbodu, la persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El
debe hacer reencarnado previamente o haber muerto poco despues
del nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos
padres. Con relacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a
quien se le dio su propio ifa poco despues del nacimiento cuando se
encontraba al borde de la muerte. A mi se me revelo mediante
sacerdotes de ifa ocho aos antes, cuando yo no sabia nada acerca de
ifa, que aquel nio no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad.
Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente.
Entonces recorde que los primeros hijos que su madre habia tenido
habian sido unos jimaguas varones. El primero que nacio murio cinco

-13dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el estado

bendel en nigeria. Dos aos mas tarde la madre tuvo otro varon. El
siguiente nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el se
puso bien. Su ifa es iwori meyi.
Como iwori meyi eventualmente supero a sus hermanos.
--------------------------------------------------Volvemos a la historia de la vida de iwori. Varios aos mas tarde los
awoses que hicieron adivinacion para iwori en el cielo decidieron visitar
a los nobles del mundo con la proclamacion de quien quiera que fuera
capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta proclamacion
incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera
sus nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada.
Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no
pudieron revelar sus nombres fueron forzados a regresar con sus
antepasados en el cielo, siendo confiscada todas sus poseciones
terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno
ni pesaba. Por aquella epoca todos los monarcas regentes murieron
uno tras otro en circunstancias misteriosas.
Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la
casa de iwori meyi quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos
llegaron. Antes de esto, aterrado por como la muerte habia estado
golpenado a los monarcas reinantes, iwori habia consultado con su ifa
quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que
pudiera sobrevivir la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que
al sacrificio a esu
Le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes.
Tambien debia servir la cabeza con una guinea antes de hacer el
sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin demora alguna.

-14Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeo quiosco en

el espacio libre cerca de la entrada de la casa de iwori. En el dia en el
cual los caballeros celestiales debian visitar a iwori, esu coloco el vino
de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el
quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier
Intruso.
Poco despues cuando los caballero celestiales estaban pasando esu
los invito a que comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que
estuvieran satisfechos. Mientras que la comida se desarrollaba esu les
pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando tenian que
hacer tanto en el cielo.
En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de iwori meyi
a ponerle la prueba de su vida. Si el lograba saber sus nombres,
ellos lo convertirian en un hombre rico. Si fallaba lo harian regresar
al cielo. Esu les mintio diciendoles que iwori era un hombre muy
malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido.
Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de
modo que cuando hubieran matado a iwori el pudiera saber al menos la
identidad de aquellos que finalmente pudieron eliminar al hombre
malvado de la faz de la tierra.
El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del
quiosco y golpeo sus piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka
raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El otro utilizo igualmente el
segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun .el
ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando
su nombre como: iba afo demi- mu akpoko.
Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para
poder conocer sus nombres.

-15Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra

persona y penetro en la casa de iwori por la puerta del fondo
rapidamente alertandole que los caballeros de la noche que venian a
matarlo se estaban acercando. Entonces esu le dio sus nombres en
orden de importancia. Despues de esto esu se sento con iwori a
esperar la llegada de los caballeros celestiales.
Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron
en la casa los abrazo mencionandoles sus nombres con aires de
familiaridad, estrechando sus manos de manera intima. Fue asi como lo
hizo:
Akaka raka moni tiika - ojuere ree
Owara wini oju egun - odojo meta
Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo.
Entonces les hizo se*as para que se sentaran mientras se internaba en
la habitacion para traerles
nueces
de
kola agradeciendoles
profundamente por venir a ayudarlo a servir su cabeza.
Tan pronto como iwori fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes
si ellos eran awoses y ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto
los hombres colgaron su bolso misterioso de tesoros en un clavo por el
lado de la pared que daba al salon de estar.
Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias
antes que un adivinador le habia dicho a iwori que tres awoses de
una tierra desconocida lo visitarian cuando el estuviera sirviendo su
cabeza. El adivinador le aconsejo a iwori que utilizara a los tres
awoses para servir su ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con
esto los hombres huyeron despavoridos dejando atras el bolso de
tesoros. Cuando iwori salio de la habitacion con las nueces de kola, esu
le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el le dijo
a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y recogieran su bolso. Ellos respondieron que como una compensacion por

-16saber sus nombres le dejaban el bolso a iwori para su beneficio.

Entonces esu le dijo a iwori que los visitantes habian huido y que no
tenian deseo de regresar.
Esu dirigio la atencion de iwori hacia el bolso que habian dejado
abandonado revelando que era un bolso de riquezas cuyo proposito
era enriquecerlo. Al principio el bolso daba la imresion de que
chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron que
contenia todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres
humanos, de todas las descripciones en multiplos de varios cientos).
Iwori meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio
fuerte. Despues de esto invito a todos los awoses incluyendo a sus
dos hermanos para una comida detallada al final de la cual canto en
alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo.
Asi, aunque iwori meyi perdio la batalla de la antigedad ante sus dos
hermanos mas antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona
excesivamente mas prospera que lo que ellos eran.
Si iwori meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy
prospero en su vida futura siempre que no abandone a su ifa y se
mantendra en estrecho contacto con esu mediante sacrificios
frecuentes.
Como iwori meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de ifa.
---------------------------------------------------------Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo.
Entonces fue por adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu
arayen bi oje (el pico o la punta de la boca de un tiokan es tan fuerte
como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un
carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El
hizo los dos sacrificios.

-17Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el

durante 7 noches para convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al
septimo dia le dieron cuatro ojos con los cuales podia ver en la noche.
Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para
que lo prepararan durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a
iwori cuatro ojos con los cuales ver cualquier cosa que sucediera de
dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte del dia y
de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes
del dia (ejiogbe) y de la noche (oyekun).
Los ultimos trabajos de iwori.
----------------------------Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos
subordinados a quienes entreno en el arte y la practica de ifa.
Despues que impartio sus conocimientos a substitutos estos lo
ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca
de socorro.
El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo
adivinacion para oni iwori eyo cuando su suerte estaba a punto de
transformarse de la penuria a la prosperidad. El le aconsejo a oni iwori
eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a
prosperar antes de que finalizara el a*o. Al sacrificio debia agregarle un
gallo blanco, ademas de una paloma blanca. El hizo el sacrificio.
Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de ifa dividio el maiz y
los frijoles en dos porciones cada una y le dio una parte a el para que la
llevara con el. Al mismo tiempo se le aconsejo que se moviera de un
lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni iwori eyo
comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que
los pajaros del bosque estaban celebrando una conferencia.

-18Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y

el les dio maiz. Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas
comida y el le echo los frijoles. Despues de comerse los frijoles le
preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto que ya no le
quedaba mas nada que ofrecerle.
En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria
en un hombre rico antes de que terminara el ao. Un pajaro llamado
aluko (awe en bini) se arranco dos de sus plumas y se las dio, mientras
que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro pajaro
llamado okin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio,
despues de esto el siguio su viaje.
Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba
de una batalla con 200 cautivos al frente y 200 cautivos en la
retaguardia que cargaban los saqueos de la guerra. Cuando se
encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le
dijo a este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y
nobleza. Esu rapidamente inspiro a oggun para que le exigiera a oni
iwori eyo que le mostrara como podia tener dignidad y nobleza. Oni
wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de oggun cerraran
sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de
aluko (de color rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio
a los seguidores de oggun que observaran el nuevo aspecto de su
seor y dueo. Cuando vieron las dos plumas rojas en la cabeza de
oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que
Hasta este dia es el saludo tradicional de oggun.
Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario
de su nuevo aspecto, todos confirmaron que lucia noble y honorable.
Oggun usa pluma roja a partir de este dia como parte de sus insignias
reales.
Oggun entonces le entrego a oni iwori eyo a modo de compensacion los
200 cautivos que llevaba delante junto con lo que ellos cargaban.

-19Entonces oni iwori eyo continuo su camino. Despues de esto llego al

palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono.
Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto
carecia de majestad y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni iwori eyo
que le mostrara que queria decir con majestad y nobleza, este inserto
la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la audiencia del
palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos
gritaron: aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso.
Olofin entonces entrego parte de su reinado a oni iwori eyo para que
lo administrara y este continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa
nla se hallaba sentado en su trono divino. Otra vez le dijo a orisa
nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto
carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que le
mostrara como lucir honorable y majestuoso el le dijo a todas las
divinidades presentes que cerraran sus ojos y oni iwori eyo inserto las
dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla.
Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla
gritaron: baa taa laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a
oni iwori eyo 10 unidades de cada uno de los tesoros mas valiosos de
la tierra.
Al final de su viaje oni iwori eyo se habia convertido en un hombre muy
rico, mas rico que cualquier otro de los alrededores.
El hizo adivinacion para una hija unica.
--------------------------------------Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de iwori
que hicieron adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus
padres. Los adivinadores la alertaron para que se limitara sola por el
dia y por la noche. A ella se le aconsejo que sirviera su cabeza con un
gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu. Tambien debia

-20de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de

rafia (oke en yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y
en pollo pequeo y utilizarlo todo para sacrificio en medio del bosque,
a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba). Tambien debia
ofrecer un gallo a shango.
lla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salir hacia su casa con
el bolso de rafia para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre
le dijo que preparara comida.
Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las
mujeres que vendian en el mercado se habian ido para alli y el camino
estaba solitario y abandonado. Bajo esta condiciones ella partio sola
para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al mercado
con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar
al centro del bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al
instante se aparecio un hombre
Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado
a la gente de esa zona durante un largo tiempo.
Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre
estaba a punto de asesinarla cuando fue detenido por esu quien le
tomo la mente con pensamientos mas conciliatorios. El bandido dejo
caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a comprarle
algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo
mostrandole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de regreso
y alertandola para que regresara sola.
Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio
a shango al igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se
hallaba en el mercado, un fuerte viento de galerna comenzo a soplar
seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol
grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y
aplasto su choza acabando con su vida.

-21Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el

bosque para llevarle el gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el
hombre le habia dicho que lo esperara, le grito para hacerle saber que
ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante, vio las
seales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al
bandido muerto bajo el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del
bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar.
Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado
durante sus aos de bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los
valiosos tesoros y se fue para su casa.
Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y
este inmediatamente la acompao al bosque para recolectar lo que alli
habia quedado de valor.
Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado
en el mercado. Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de
collar a darles gracias a los sacerdotes de ifa quienes hicieron
adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y una buena
cantidad de ame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad.
Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera
aconsejar que no ande sola en momentos de quietud para evitar el
riesgo de caer victima de merodeadores quienes pudieran matarlo a no
ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado.

-22El hizo adivinacion para orare.

-----------------------------El tercero de los seguidores de iwori meyi era aro ni ikpin, quien hizo
adivainacion para orare, un mendigo que estaba muriendose de
hambre. Despues vivir en penuria durante largo tiempo, su angel
guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a
orunmila para conSultarse. Entonces el fue a ver a eji iwori quien le pidio a aro ni ikpin que
hiciera adivinacion para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo
necesario para orunmila.
Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues
criara un perro abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El
hombre salio a buscar dinero para hacer las cosas que le habian
solicitado.
La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria
todos los adultos varones compraban un perro y lo amarraban en el
cruce de camino. Koriko, el leon, vendria entonces del cielo a llevarse
uno de los perros.
entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron
a amarrar a sus peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el
ejemplo de los demas y amarro su estropeado perro en un cruce de
caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su gente ya
que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a inteResar en su miserable perro.
Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro
de orare. A la ma*ana siguiente, todos encontraron sus perros
donde los habian atado con la excepcion de orare, cuyo perro habia
sido tomado por koriko.

-23La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia
que ser coronado como el siguiente rey del pueblo. Cuando los
funcionarios verificaron que habia sido el perro de orare el que habia
sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para
coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey.
Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento
donde hubo alegria general y canto en alabanza del awo que hizo
adivinacion para el.
El hizo adivinacion para kimiun.
------------------------------El cuarto seguidor de eji iwori era alatushe kiite atushe arare kuu
quien hizo adivinacion kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales
estaban tratando de privarlo de la tierra de su padre. A el se le aconsejo
durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un chivo y
macho cabrio.
Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en
cuestion y la rodeara con su orine. Despues de todo debia pararse en
medio del terreno y gritar una proclamacion de su titulo sobre la tierra.
Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes. El
hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se
paro en el medio y grito que cualquiera que se sintiera justificado
para discutir la propiedad de la tierra de su padre podria encontrarse
con el para combatir. Como los otros combatientes que competian por
el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se
internaron en el bosque con la determinacion de matarlo. Todos los
que cruzaban el circulo de orine caian y morian al instante.
Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a
kimiun para que heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que
a kimiun se le describe como a eni tomu ito gba uyi owo eron koogbo.

-24Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la

propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le debera decir
que haga un sacrificio similar y con seguridad ganara la contienda.
Consejo a los hijos de iwori meyi.
--------------------------------Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de ifa
visito a iwori meyi. El sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino,
que quiere decir: el perro regresa a la casa con la persona con la que
salio. Le dio a iwori meyi el siguiente consejo en forma de un poema:
Ifa teju momi
Koo womi ririe
Eji koko iwori
Okpee teju momi ririe
Eji koko iwori
Mi ifa me ha cuidado bien
Yo tambien cuidare bien de mi ifa.
La palma divina debera protegerme al igual que yo servire
A orunmila con todo mi corazon.
Cuando iwori meyi sale para un recien iniciado en la religion de ifa en
ugbodu, a la persona se le debera aconsejar que sirva a orunmila con
toda sinceridad porque orunmila tambien lo cuidara bien a el siempre.

-25-

-26-

-27-

-28-

-29Iwori Ogbe
I O
I I
I I
I O
Iwori Bogbe le realiza sacrificios a Eleneni
Iwori bogbe, uno de los ODUS (discpulos ms viejos de Orunmila,
revelar ms tarde la Influencia de la Divinidad del Infortunio en
nuestras vidas). Elenini (Idoboo), es el guardin de la cmara interna
del Palacio Divino de Dios, donde nosotros todos vamos de rodillas a
pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el mundo.
Una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida,
somos guiados por nuestro ngel de la Guarda a la cmara interna
donde todos pedimos nuestros deseos.
Dios no nos dice lo que nos debe o no nos debe suceder o nos da
algunos trabajos especiales. Cualquier cosa que digamos deseamos
hacer o llegar a ser, l simplemente nos bendice diciendo - As sea hijo
mo.
Cuando lworibogbe, estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo de
que l quera cambiar el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de
todos los elementos malvados y viciosos. Para estar en condiciones de
cumplir su tarea, l solicit de Dios un poder especial sobre la vida y la
muerte. Dios respondi que su deseo estaba concedido.
Colmado por el poder conferido a l por Dios, rpidamente parti en su
viaje para la Tierra. Su ngel de la Guarda le record garantizar sus
deseos con Elenini y las Divinidades ms poderosas, pero l le dijo a su
ngel de la Guarda que no exista fuerza ms grandiosa que la de Dios

-30y que como l haba obtenido permiso divino, no vea justificacin para
recurrir a cualquier autoridad inferior.
Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenini volvi hacia s
mismo los deseos de Iworibogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que
contrario a sus deseos, l estaba cayendo en dificultades. Ocurri que
lo opuesto de cualquier cosa que el deseo se encontraba
manifestndose siempre. Cuando l rezaba porque la gente viviera,
moran, mientras que aquellos que l deseaba muertos, vivan. El se
desilusion mucho, porque nadie se atreva a ir donde l por adivinacin
o ayuda, ya que aquellos que lo hicieron, pagaron caro por eso.
Despus de pasar hambre en la frustracin por algn tiempo, l decidi
regresar al Cielo.
Al llegar al Cielo, se dirigi a su ngel de la Guarda, quin le record del
consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento
que l convino en ir por adivinacin donde le fue dicho hacerle
sacrificios de muchos platos a Elenini y a las Divinidades mucho ms
viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para
una vida ms fecunda y satisfactoria
El hizo Adivinacin para los Nios
Iguede
IWORIBOGBE Y JIJE IWORIBOGBE Y MIMU
O NIKI WON MU IUN KO OMO KI OMO MA BA KU IYAN
AGBEBE-ADIYE ATI EGBERINDILOGUN OWO
IFA NIKI A SE OHUN JIJE TI OUN WI YI KI A GBA AWON
OMODE WEWE JO EGBE OMO NAA TI O NSAISAN YI KI
WON JEE
Primordial de nios y encauzar una atmosfera social positiva para el
mantenimiento del bien siendo el de la familia.

-31Woo: el cliente es demasiado serio y necesita "jugar" tener algun

recreo infantil para equilibrar la balanza.
Traduccin :
Iwori oge eje, iworibogbe iminu. El dijo que algo tema que ofrecerle
al hijo para que este no pudiera morir.
Ebb: ame machacado, 1 gallina y 32 cowrie.
Ifa dijo que ellos debina cocinar los alimentos y la gallina prescrita,
reithiir a todos los nios y permitir que los compaeros de juego del
nino enfermo comieran el alimento brindado, if dijo que el nio
enfermo sanara si la fiesta, era celebrada para sus compaeros de
juego.
Iwori Ogbe hace adivinacin para la paloma
Iguede :
ORAN- BO NILOJUMABON NININU
LI O DIFA FERUKUKU ILE A BU FUN TOKO
ISE-OMO LI NSE AWON MEJEJI
A NIKI WON RU
ILA ERU-ISU ERU-IGI IKOKO ATI
EGBERINDILOGUN OWO
TI ILE O RUBO TI OKO KO RU
TI OKO BI MEJI TI ILE BI MEJI
T OKO O OUN KO SEBO BE OUN BI
O LO KOLE SORI IGI EGUNGUN IJI EGUNGUN WUSI
GBOGBO OMO ERUKUKU-OKO (adaba) KU
O NKE:TOKAN-TEJI OUN KO NII
ERUKUKU-ILE (eiyele)NKE OUN FEHIN KOKO OUN KO KU

-32Traduccin :
Oran - bo mlojumabo nininw adivino if para erukuku - ile (paloma
cas) y erukuku -. Oro (paloma de campo) ambos estaban sufriendo
por falta de hijos y se les pidio sacrificar.
Ebb: okro (un tipo de semilla) una carga de ames, un paquete de
bastones, una palangana grande y 3200 cowrie.
La paloma (erukuku - ile) efectuo el sacrificio pero erukuku oko se
nego.
Erukuku - oro tuvo 2 hijos y erukuku - ile tuvo 2 hijos. Erukuku oko dijo que el no efectuo el sacrificio y aun as tena 2 hijos. Ella
fue a construirle el nido en el arbol egungun sobrevino una
tormenta, el arbol ella reclamo "el primero y el seglndo no los vi".
Erukoku - ile clamo "puse mi espalmda en la palangana y no mori".
La palangana fue uno de los materiales que erukuku - ile sacrifico.
Ella fue capaz de proteger a sus hijos con la palangana y ellos
sobrevivieron.
Verso 33-1
Se lanzo If para Elemele
iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, una pared impide la vista
pero no le cierra a uno los odos, fue el que llamo a ifa para elemele de
la casa y quien golpe nueces de palma para elemele de la granja
cuando sus hijos estaban muriendo como abiku.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja iban a procurar
que orunmila llamara a ifa para ellas, llegaron al fondo de su casa y
escucharon a oshu, la esposa de orunmila decir que no haba ninguna
olla en la casa. Ella dijo que si alguien vena a hacer sacrificio ese
dia, orunmila deba indicar como su ofrenda dos ollas, un chucho cada

-33una, cinco ames, un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas

de maz.
Cuando elemele de la casa y elemele de la granja entraron a la casa,
tiraron cinco cauries al suelo e iwori el que trae ayuda mediante un
sacrificio que fue tirado para ellas. Entonces orunmila dijo, una pared
impide la vista, pero no le cierra a uno los odos, el dijo, escucharon
ustedes lo que mi esposa estaba diciendo hace un momento. Ellas
dijeron que no lo haban escuchado. El dijo, ustedes han venido a
adivinar a causa de abiku, ellas dijeron, as es, en verdad, el dijo que
ellas deban sacrificar dos ollas, cinco ames, un chucho cada una,
un cuchillo para cortar alimentos y 105 mazorcas de maz.
Cuando hubieron salido elemele de la granja dijo que ella no haria el
sacrificio, que con sus propios odos haba escuchado a la esposa de
orunmila instruirle. Ella dijo, como es que si orunmila sabe tanto
acerca de ifa, su esposa le esta diciendo a l que sacrificio
preescribir?. Y en particular ella no hara sacrificio a causa de su
refugio, que el haba mencionado especificamente, sino que construira
su casa en la copa de ese mismo refugio. Elemele de la casa dijo que
su suerte no era tan buena y que ella hara el sacrificio. Ella sacrifico
cinco ames, 105 mazorcas de maz, dos ollas, un chucho y un cuchillo para cortar alimentos. Orunmila tomo una de las dos ollas y puso
hojas de ifa dentro de esta. El dijo que ella deba dar a luz a sus hijos
dentro de una olla y cuando hubieran nacido, ella deba decir, mi hijo
toca la olla con su cabeza, el no morira nunca ms. Orunmila sijo que el
nio no morira.
Elemele de la granja construy su casa en la copa de un arbol de la
seda y all ella di a luz a dos hijos, cuando estos hijos estaban
creciendo, dijo que iba a visitar a elemele de la casa. Cuando lleg a
la casa de esta le pregunt; "haz dado tu a luz" y elemele de la casa
replic que s. Le pregunto; "cuantos hijos tienes" y elemele de la casa
dijo que tenia dos hijos. Elemele de la granja dijo que ella no habia
ofrecido sacrificio pero que tambien tena dos hijos, ella dijo; no te dije

-34en aquella ocasin que no necesitaba hacer sacrificio. Dijo que hubiera
sido igual si ellas no hubieran hecho sacrificio, por cuanto sus hijos
hubieran hecho sacrificio de todas maneras, eshu protest, diciendo,
primero elemele de la granja se neg a hacer sacrificio y ahora vas a
alardear por ello. El encio un aviso a la lluvia para que mandara una
tormenta de truenos a combatir con elemele de la granja.
Cuando elemele de la granja vio que las nubes se ponan oscuras,
ella dijo que tena que irse a casa. Cuando estaba en marcha, el viento
la arrastro lejos de su ruta, de modo que ya no supo cual era el
camino a casa y no fue hasta el dia siguiente que llego a su nido,
antes de su arribo, la tormenta haba tumbado el arbol y tirado a sus
hijos al suelo y estos estaban muertos.
Ella vio el tocon sobre el que solia posarse antes de volar hacia la
copa del arbol de la seda y que dos nios humanos haban recogido a
sus dos hijos y estaban jugando con ellos. Elemele de la granja regreso
a elemele de la casa y el cont como la tormenta de truenos haba
peleado con ella y le haba trado el mal. Ella dijo que no haba visto ni
el tocon que marcaba el camino a su casa ni a sus hijos. Entonces
elemele de la casa vol hacia su olla y tomando a sus hijos dijo, mi hijo
toca la olla con la cabeza, el no morira. Elemele de la casa es lo que
llamamos paloma domstica, elemele de la granja es lo que llamamos
paloma silvestre.
Dice ifa que la persona para quien hemos tirado esta figura deber
hacer sacrificio para que sus jimaguas no mueran y para que una
tormenta de truenos no se lleve el refugio y que la persona para quien
fue tirada esta figura no debera andar afuera en el viento este ao no
sea que un arbol que caiga lo mate.
Significando :que uno puede or pero no ver lo que esta sucediendo
en el otro lado de una pared. La referencia es haber odo lo que la
esposa de orunmila haba dicho.

-35Verso 33-2:
Se lanzo el Ifa para la enredadera
"la enredadera alukerese" trepa hacia la ancianidad fue el que llam a
if para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que el
deba comunicar a las personas de su casa que deban hacer sacrificio
para que una fuerte tormenta no fuera a dejar el suelo arrasado y
matara a todas las 165 clases de arboles de la granja. Ellos dijeron
que estos deban ofrendar seis peniques cada uno y un gallo por
cabeza.
Los arboles todos dijeron que ellos no tenan los seis peniques con que
hacer sacrificio, sin embargo, el arbusto atori sacrifico los seis
peniques y el gallo y la hierba ariran y la hierba esun, dieron cada una
un penique con dos oninis. Cuando hubieron finalizado, eshu llevo
sacrificios al cielo, donde le preguntaron que cuanto haban hecho
sacrificio. El dijo que tres haban hecho sacrificio y estos eran ariran,
atori y esun.
Ellos dijeron que una tormenta de truenos deba ir a pelear con los
165 arboles de la granja. Cuando la tormenta lleg, comenzo a torcer
sus cabezas juntas y arrancarlos de sus raices, pero cuando alcanzo
a esun, este dijo que el haba ofrendado un penique con dos oninis y
se postr y la tormenta pas sobre el. Cuando lleg a ariran, este
comenzo a cantar:
"Inclina sus cabezas, oh, inclina sus cabezas".
"Los 200 ariran estn movindose con el viento".
"Inclina sus cabezas hasta el suelo, 200 ariran".
La tormenta inclin las cabezas de los ariran hasta el suelo y pas
sobre ellos. Cuando lleg a atori, ste dijo:
"O shoko, bani".

-36El dijo:
"La enredadera alukerese trepa hacia la ancianidad". Fue el que llam
a ifa para ojigigbogi quien era el oluwo en el cielo. Ellos dijeron que l
deba comunicar a las personas de su casa que deban hacer sacrificio.
El dijo;
"Movindose con el viento, oh".
"Recuerden al que sacrific seis peniques".
"No dejen de acordarse del que sacrific seis peniques".
El dijo;
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
"Dejen que la tormenta de truenos derribe los arboles y arranque las
enredaderas, para que no mate a atori, oh".
"Atori es el rbol de los dioses, oh".
El dijo;
"S delgado, atori".
"S delgado, oh, atori".
Dice ifa que la persona para quien se tir esta figura debe inclinarse
durante las tormentas de truenos para que ellas puedan pasar sobre l
sin hacerle dao.
Verso 33-3
Se lanzo If para el labrador del Algodn

-37El labrador avaricioso siembra algodn en el jardn de la orilla del

agua para que pueda tener cpsulas grandes", fue el que llam a if
para paloma silvestre cuando este quera casarse con otegbe.
Dice ifa que alguien quiere casarse con una mujer delgada, si el no
hace el sacrificio, tendr que esconderse en el bosque a causa de la
deuda que tiene por compensacin matrimonial
Palomo silvestre se cas con otegbe, pero no hizo sacrificio y su
deuda por compensacin matrimonial lo oblig a meterse en el bosque,
all el comenzo a llorar, la deuda de otegbe me ha extenuado, este es
el llanto de palomo hasta el da de hoy, cinco gallos y dos chelines
con seis peniques es el sacrificio.

Verso 33-4:
Se adivino If para el Rey de ara
"carnero orina desde la barriga", fue el que llamo a ifa para el rey de
ara, cuya esposa invoc a ifa porque quera un hijo. Ellos dijeron que
ella deba sacrificar un chivo adulto, un gallo y un chelin con siete
peniques y ocho obinis, dijeron que su esposa deba hacer esto antes
de que pudiera concebir un hijo. Si ella completaba este sacri ficio,
entonces deba llevar el chivo en su espalda al santuario de eshu.
Ellos dijeron que esto se deba a que eshu era el que le dara a ella
el hijo.
Ella dijo que no poda llevar un chivo sobre su espalda a eshu por
causa de un hijo, dijo que su esclava, gbondin, cargara el chivo por
ella.

-38Cuando gbondin hubo cargado sobre su espalda el chivo para eshu y

regresaba a casa luego de que hubiera finalizado de sacrificarlo a
eshu, este carg un nio sobre su espalda hasta la casa de gbondin.
Luego de menos de diez meses gbondin concibi un nio y ellos
ataron cuentas rojas alrededor de su cuello. Dijeron que la esposa del
rey de ara deba venir al hijo de gbondin. Ella replic que sus ojos
haban visto el rojo del fuego y que sus ojos haban visto el rojo del sol,
as que, por que entonces deba ir a ver simplemente cuentas rojas en
el cuellos del hijo de su esclava?. Ella dijo, "la muerte es mejor que la
verguenza".

Dice ifa que la persona para quien esta figura fue tirada no deber
dudar de la verdad de if, el dice que si ella quiere concebir un nio, no
debe tener dudas.
Una mujer debe cargar sobre su espalda un chivo adulto hasta el
santuario de eshu y ofrecerlo como un sacrificio.
Se adivin para el padre de una Familia
Verso 33-5: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser
comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser
bebido, iwori protege al hijo de ogbe para que no muera,
fueron los que llamaron a ifa para padre de familia, cuando este estaba
reuniendo a sus hijos para tomar tierra y establecerse en la granja.
Ellos dijeron que deba sacrificar un chivo adulto y tres chelines
completos y una tela con orla. Padre de la familia es como llamamos
a loma del comejen. Ellos dijeron que el lugar adonde iba a tomar
tierra sera suficientemente grande para acomodarle. Cuando hubo
completado el sacrificio, ellos lo enterraron en la tierra y le dijeron que
se asentar all. El comenzo a tener muchos hijos y todos sus hijos

-39estaban alegres. Ellos dijeron que en una loma de comejenes que

tiene un hueco entrarn ratas y pajaros.
Dice ifa que alguien que va a tomar tierra nueva debe hacer sacrificio
para que pueda encontrar un sitio que le acomode.

Otra versin
Verso 33-6: "iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser
comido", iwori el que trae ayuda mediante un sacrificio, debe ser
bebido e iwori protege al hio de ogbe para que no muera.
Fueron los que llamaron a ifa para padre de familia. Ellos dijeron que
el deba hacer sacrificio contra una enfermedad de la cabeza, una chiva
adulta y cinco chelines completos era el sacrificio. Padre de la familia
es lo que llamamos loma de comejn. El se neg a hacer el sacrificio
y una enfermedad de la cabeza comenz a aquejarle, de forma que
empez a desmoronarse en la cima.
Dice ifa que alguien que es cabeza de familia debe hacer sacrificio,
para que una enfemedad de la cabeza no la aqueje y para que no
muera de ella, porque si el muriera, una terrible afliccin caera sobre
aquellos de sus familiares que vivan en su casa. Una enfermedad de la
cabeza lo matar.

-40-

Iwori yeku
O O
O I
O I
O O
Iwori Yeku hace adivinacin para Oggun
Iguede :
OGUN AGBOTELE KIIP ARO LI O DIFA FUN
IWORI
WON NI KI O MURA GIRI.IKU MBO.
SUGBON BIOBA RUBO
AYE AYEE
EBO:IGBA-EWO,OPOLOPO OBI FUN TIITORE
AGUTAN ATI EGBAA MEJILA OWO.
O GBO O RU.
Habla de impedimentos peligrosos, habla de peligro amenazante o
inminente y como evitar o minimizar sus consecuencias.
Woo: el bloqueo emocional necesita ser eliminado a traves de la
adoracion de nuestros ancestros.
Traducin :
Ogun - agbotele kiparo adivino if para iwori se le pidio que se
preparara la muerte (iku) estaba viniendo pero si el pudiera realizar
sacrificio esta (la muerte) podria ser desviada o apartada.

-41Ebb: 1 cazuelita de ame cocinado mezclado con aceite iewo)

algunos cocos, para que sean repartidos a la gente, 1 pollo 1
carnero, 240000 cowrie.
El escucho y realizo el sacrificio
Realizo sacrificio para un nio recien nacido
Iguede :
OHUN-TIYOOSENIKIGBAISE NI ENIYA-KANDANDAN-LIO-MAABI-YEKUN OMO:
A DIFA FOLOFIN
WON NI:OMOTITUN TIOBI YI BIOBAYE A
SAISAN KAN
WON A WOO TITI A SAN SUGBON A YEKUN.
WONNIKI OLOFIN MA BINU BIOBARUBO OMO
NAA RIRE DANDAN.
EBO:AGUTAN KAN,EGBAA MEJILELOGUN
OWO ATI EWE IFA (EWE IROYINATI EWE
EWURO NIKI A GBO SINU OMI,KI ENITI A DAFA
FUN FIWE PELU OSE)

Traduccin :
Oyekun omo adivino if para
ellos dijeron que el nio recien
nacido estara enfermo tras un periodo prolongado de tratamiento,
este mejorarla pero no se convertiria en debil o llegara a ser debil
ellos aconsejaron a que no se enojara, si el pudiera ofrecer sacrificio,
el nio todavia prosperara.
Ebb: 1 carnero, 440000 cowrie y hojas de if (machacar hojas de
iroyin y moruro en agua con jabon para baar a la persona para quien
if es adivinado).

-42-

Se lanz if para adivinarle a Olokun .

Verso 34-1: "fruto muerto y hojas muertas de la palma", adivinador
del cuello de la palma, ue el que llam a ifa para olokun de la barriada
de ijiwo.
Ellos dijeron que olokun deba sacrificar los pantalones que tena
puestos, un chivo, un hacha y un chelin con siete peniques y ocho
oninis a causa de su pene. Olokun no hizo el sacrificio.
Cuando ellos le estaban trayendo a su novia, el huy hacia el bosque.
Olokun es lo que llamamos al pajaro copular con arbol.
Dice ifa que esta persona deba hacer sacrificio a causa de su pene,
para que las brujas no se lo hieran porque pronto le ser trada una
esposa.
Se profetizo If para el Remolino
Verso 34-2: "el rbol de la seda en el campo se yergue, en la granja
vigilando de cerca lo que esta sucediendo en el pueblo",
fue el que llamo a ifa para "no lo sabas t", cuando este se iba a
convertir en el esposo de remolino.
Ellos dijeron que l deba hacer sacrificio para que no fuera a suceder
que encontrara la muerte durante ese ao, "no lo sabas t" no
realiz el sacrificio de una oveja, una tela para cubrir el cuerpo y seis
chelines con seis peniques.

-43"No lo sabas t", el esposo de remolino, se neg a hacer sacrificio.

Un da, cuando las 400 deidades estaban lavando sus ropas, eshu
forz a remolino a ir adonde ellos estaban lavando, cuando la vieron,
le dispararon flechas y mientras la perseguan comenzaron a cantar;
"Remolino
ropas".
"Remolino
ropas".

nos

ha espiado donde estabamos

lavando

nuestras

nos

ha espiado donde estabamos

lavando

nuestras

Ellos la siguieron, persiguiendola hasta que lleg a la puerta del

fondo de la casa de su esposo, y cuando "no lo sabas t" escucho los
gritos de su esposa, sali de su casa. Cuando lo vieron, las deidades le
cortaron la cabeza y mataron igualmente a su esposa remolino.
Entonces comenzaron a cantar:
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
"No lo sabas t, que no debas haberlo hecho".
Dice ifa mujer debe hacer sacrificio para que la afliccin no siga sus
pasos hasta su hogar, y para que no los mate tanto a ella como a su
esposo.
El proverbio "el murcielago se cuelga de cabeza, pero vigila de cerca lo
que hacen todos los pajaros"; adan dorikodo o nwo ise eiye gbogbo.
2

-44-

Iwori Oddi
I O
OI
OI
I O
El Oddun IWORI Oddi establece el concepto de ifa de renacimiento e
inmortalidad.
OBSERVACION:la observacion occidental establace y dice que es
necesario que los nios alcancen un equilibrio espiritual.
Iwori Oddi hace adivinacin a una mujer
KOSI ABIYAMO TI KO LE BI AWO LOMO KOSI ABIYAMO TI KO LE BI
ORUMILA BABA-ENI BIOBABINI NIPIPE,BOPETITI A TUN NBI BABAENI LOMO YEYE-ENI BIOBABINI NIPIPE BOBAPETITI A TUN NBI
YEYE-ENI LOMO A DIFA F ORUMILA TI O WIPE OUN MAA MORUN
BOSAYE OUN MAA MU AYE LOSORUN.KIOBAA LESE BEE DANDAN,
WON NIKI O RU OHUN GBOGBO NI MEJIMEJI AKO ATI ABO KAN
BAYI:AGBO KAN AGUTAN KAN,OBUKO KAN,EWURE KAN AKUKOADIYE KAN ATI AGBEBO-ADIYE KAN ATI BEEBEE.O GBO O RUBO
BEE NI AYE NBISII TI WON SI NRE SII.
Traduccin :No Hay ninguna mujer de maternidad que no puede dar el
nacimiento a un sacerdote del ifa.
No Hay ninguna mujer de maternidad que el can da al nacimiento a
Orumila.

-45Nuestro padre, Si l da el nacimiento por completo a nosotros,

inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a l.
Nuestra madre, si ella da el nacimiento por completo a nosotros,
inevitablemente nosotros daremos a tiempo a su vez el nacimiento a
ella.
El orculo de Ifa se consult para Orumila que dijo que que l
derrumbara el cielo a la tierra, l devolvera la tierra al cielo.
Para que l logre su misin, le pidieron ofrecer todo de dos en dos, un
varn y un un carnero y oveja, un macho cabro y una cabra, un gallo y
una gallina, y as sucesivamente.
Orumila consider el consejo y realiz el sacrificio. As la tierra se puso
fructfera y multiplic grandemente.

-46-

Iwori roso.
I O
I I
O I
O O
Habla de la necesidad para el paciente de archivar soluciones y metas.
Observacin: el cliente esta usualmente "engredo" inhabe para ir por los
caminos de la vida.
Hizo adivinacion para Komo
Iguede
BI OJUMO BA NMO A KONIY OGBERI BI OJOANO LI O DIFA FUN
KOMO TI O NRONU BI OUN TI MAASE KINI YI SI
LANA.O RONU TITI OO SUN.NIGBI OJUMO MO
TI OYE LA KOI MO EYITI OUN MAASE
DANDAN.NJE KI A JEKI OJO BORI OJO, BI KO
BA TO KI OSU BORI OSU,
BOPETITI AO MO EYITI A MAA SE.EBO:AKUKOADIYE MERIN,EGBAARIN OWO ATI EWE IFA (ko
isomerin sinu omi tutu kioma mu omi naa)
Iba - ojumo - banono - akoniiy ogberibi - ojo - ano.
Adivino if para komo, quien estuvo pensando en como hizo las
cosas ayer el medito y luego durmio el proximo da. El dijo que no
sabia lo que haba hecho el da anterior para resolver un problema ,tu

-47debes pedir permiso pero el da de hoy, y si es posible mes a mes

hacer deliberaciones para que al final sepas que debes de hacer.
Ebb:4 gallos, 8000 cowrie, y hojas de if (poner 4 uas en agua
fra para beber a proposito).
El aseguro que las ideas vendran solas a su cabeza. El predijo
que ella seria madre y compraria palo (osu) para frotar sobre mi
nio. Una madre no podra comprar (palo-osu) para auxiliar a su hijo
para poder cubrirle su cuerpo.
Adivinacion para una mujer esteril
IFA Y YOO SE ABIYAMO
NGO RA OSU KI MIRI OHUN MU FI PA OMO
LARA.
A DIFA FORUMILA WON NI AYA RE MAA LOYUN
O MAA BIMO.EBO:AGBEBO-ADIYE MEJI,OSU
ATI EGBEJIE-LOGUN OWO KIAMU
OSU
IGI-OSU FUN UN
KI O TOJU RE NI IRETI LA TI FI PA OMO LARA.
La adivinacon de if fue hecha por orula quien dijo que su esposa
saldra preada y que podra parir un hijo.
Ebb: 2 gallinas (esu) y 4400 cowres.
Dar
el arbol o madera de osu a la mujer
para mantener
esperanza y que ella pueda usarlo en frotar el cuerpo de su nio.

la

-48-

Iwori juani.
O O
O I
I I
I O
Iwori Ojuani advierte de grandes desastres naturales
Iguede :
OLUGBEMIRO AWO OKE-ILE
EMIBAJO AWO OJU-OMI
A DIFA FUN JOWORO
NLO OJU OMI
WON NIKI O RUBO:
EDE AGUTAN ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO
O GBO O RU
WON NI:JOWORO KII MAA KU IKU OMI,A MAA
WE A MAA LE TEJE.
Habla de la proteccion de desastres recuperacion de cualquier cosa
perdida.
Observacin: antes las viejas relaciones quizas naturales
y la
oleigbemiro, el divino de oke - ile emi bajo el adivino de oju - omi ifa
adivino un plan para eliminar a joworo quien iba hacer un viaje el fue
avisado para que hiciera sacrificio.
Ebb: camarones, 1 carnero, y 4000 cowrie.
El obedecio (oyo) e hizo el sacrificio.

-49El adivino dijo, joworo nunca seria eliminado por

seria un nadador.

agua, el siempre

La adivinacin hecha para la prosperidad

Iguede :
A DAA FUN WON NI OTU-IFE
WON NI E NWA AWON ENIYAN KAN BAYI.
EO FI ORAN NAA SE ERIN RIN NI-IKEHIN
NITORIPE EO RI WON.
EBO:EYELE MERIN,EGBAARIN OWO
WON RUBO.
Fue el if adivinado por el pueblo (o gente) de olo - ife. Cuando
ellos estaban observando a cierta persona, se estaban asegurando
que triunfarian acabando el asunto.
Ebb: 4 palomas y 8000 cowries.
Ellos hicieron el sacrificio.

-50-

Iwori obara.
I O
O I
O I
OO
Iguede :
IWORIBARABARA,IWORIBARABARA
A DIFA FOLE A BU OPURO
A NIKI WON WA RUBO KI WON SIWO NINU IWA
TIKO SUNWON.
KI ORAN BARABARA MA BAWON
EBO:OPOLOPO OBI ,EPO EGBAA
MEJILELOGUN OWO,EYELE ATI BEEBEE.KIA
MAA FI OWO TORE KIA MAA FI OBI TORE
WON KO WON KO RU.
Insiste sobre el buen comportamiento y ofrece soluciones para el
responsable encaminamiento de sus hijos.
Observacin: el foco o vista del cliente viene siendo la vista el
enfocamiento que el le da a los problemas sobre asuntos practicos
(debe estar sobre la practica). Profetizo if para los ladrones y los
embusteros, ellos fueron aconsejados a ejecutar un sacrificio y
desistir del mal comportamiento con el objeto de eliminar problemas
graves o grandes problemas.
Ebb: cantidad de cocos, manteca de corojo, 44000
palomas y as los cocos y el dinero deberan ser guardados.

cowrie,

-51Ellos negaron ejecutar el sacrificio.

La adivinacin hecha para Abogbaba

Iguede
NA KUF EERUB OJU,OGBEDEKUF
OMOREROPO
A DIFA F ABOWABA OMO AFESOSAYE
WON NI A PE LAYE A DI ONITAN NINU EBI
SUGBON KI AWON OMO RE BAA LE GBEHIN
RE KI O RUBO KIOBAA LERI ENIRERE SEHIN
OUN.
EYELE MEFA EGAAFA OWO ATI EWE
IFA LI EBO O GBO O RU.

Adivino if para abogbaba el hijo de afesosaye le fue dicho que el

viviria largo tiempo y seria capaz de decir la histora de su familia,
pero con el objetivo de tener hijos responsables que lo sobrevivan al
sacrificar.
Ebb:6 palomas, 12000 cowries y la medicina de if - ewe if.
El escucho e hizo el sacrificio.

-52-

Iwori okana.
O O
O I
O I
I O
Establece la necesidad de privacidad entre el babalawo y el cliente
esto acentua la importancia de planificar lo adelante.
Woo: el cliente en ocasiones no esta siendo sincero con
babalawo arima el adivino de orunmila adivino if para orunmila.

el

La adivinacin hecha para el garrulo

ARIMASAROKA-IWOGBE AWO ORUMILA
LIODIFA FORUMILA
A NIKI O RUBO KIOMA BAA RI ORAN-EJO LATI
ODO GBOGBO AWON TI NWA PEE KIOYE WON
WO YI O ENU-AIMENU,ETE-AIM ETE NIISE IKU
POGBERI
KOSI OHUN OJU AWO KIIRI
KOSI OHUN AWO KIIRI
AWO KIISAROKA
EBO:IGBI MERIN,EWURE ATI
EGBERINDILOGUN OWO.
El fue advertido de sacrificar para evadir problemas con el pueblo
quienes le pedan consultar, hablar descuidadamente generalmente
mata a personas ignorantes.no hay nada que el babalawo no vea no
hay nada que el babalawo no sepa. El babalawo no puede ser garrulo
(locuaz) el sacrificio.

-53Ebb: 4 caracoles de babosa, 1 chiva y 32000 cowrie.

El oyo y realizo el sacrificio.
El sacrificio hecho contra los problemas
OBELEWOBELEWO,BI EWURE BA
MAADUBULE A BE ILE IBE WO LIADA FUN
MAKANJU-HUWA IRIN-GBERE-OLA.
WON NI OHUN TI O MA SE YI KO NIILE DORAN
SORUN FUN UN BIOBATIRUBO SA.
EBO:EWURE ADIYE,EGBAARIN OWO ATI EWE
IFA (ko iso merin sinu omi tiomo kiomuunigbati o
ba muu tan kiaso fun un pe:ero re a maa s ori)
OGBO O RU.
Si una cabra durmiera ella inspeccionaria el terreno adivino if para
marcar esto fue predicho ya que el estaba planificando embarcar y si
el realizaba el sacrificio eso no le creara problemas
Ebb:1 chiva, 1 gallina, 8000 cowrie y medicina de if ( poner 4
uas en agua limpia para que el cliente la beba y decirle que sus
pensamientos siempre iran hacia delante). El oyo y sacrifico.

-54-

Iwori ogunda.
I O
I I
I I
OO
La adivinacin hecha para Oggun
OGUN TAN,OTE TAN,ENI-NBAMIJA-O-SIWO
-IJA.
A DIFA
FOLULATEJA,ABATASEREKEREKEREGB OKO.
WON NI:ORI BURUKU MAA DI
ORIIRE.EBO:EYELE,ASO-FUNFUN,EGBAASAN
OWO
OGBO O RU.
Habla de que el tiempo de accion esta resultando critico para lograr
una carga positiva en la fortuna.
Woo: el cliente esta inhabilitado para "empujar" su
ello le esta causando la perdida del camino.

propia voluntad y

Ogun adivino if para fue predicho que el desafortunado se

convertiria en afortunado.
Ebb: 1 paloma, tela blanca y 16000 cowries.
El oyo y realizo el sacrificio.

-55-

La adivinacin hecha para Oloba

WOWOTIRIWO LI O DIFA FOLOBA,A NFI OJO ODUN RE DA
ORUNNI.
WON NIKI O RU:EKU MEWA,EJA MEWA ATI EGBEWA OWO KIO
BAALE RI AYE SE ODUN RE. OLOBA KO KO RU.O NI OUN NYARA
LO SINU IGBO LO PA EKU WA.OLOBA DE INU IGBO TAN,ESU
DIILOJU KOM ONA BOWA LE MO. ODUN DI OLA TAN AWON OMO
RE PADA LO RUBO.O DI OJUMO ODUN,WON GBARAJO NKORIN
LOSIGBOMALE OLOBA BAYI PE:IWOWOTIRIOWO O.ONI MA
LODUN OLOBA O.GBOGBO ILU GBO WON SI WOJOWA BAWON
KORIN YI NINU IGBOMALE NAA.NIGBANAA NI ESU WA KA
OKUNKUN KURO LOJU OLOBA.O SI NTOPA ORIN BO TITI O FI WA
YOSI WON NINU IGBOIMALE NAA.
Adivino if para oloba quien el dijo de su aniversario festejo por cinco
das. A el se le dijo que tena que sacrificar.
Ebb: 10 ratas, 10 pescados y 2000 cowries.
En orden de celebrar su festival, oloba, rechazo el sacrificio.
El decidio entrar rapidamente en un arbusto, para matar las ratas,
cuando oloba entro en el arbusto, eshu obstruyo su vision y el no
pudo realizar el sacrificio. Una vez comenzado el festival, ellos
marcharon al arbusto de imale, oloba, cantandoesta cancion
iwowotiriwo o, hoy es el aniversario de olobatodo el barrio oyo la
cancion y marcharon al arbol, fue entonces cuando eshu removio
la oscuridad de los ojos de oloba. El entonces fue capaz de segun el
hilo de la cancion hasta que arribo al arbusto de imale.

-56-

Iwori osa.
O O
I I
I I
I O
La adivinacion hecha para la Tortuga
ENI A SA OLA A SA
A DIFA FOBAHUN IJAPA
SORAN TI KO SUNWON O NSALO SINU IGBO.
WON NI: OJO TI OWO BA TE IJAPA DIDE NI WON MAA DEE IOKUN
BOWALE
KI O WA SEBO KIWO MA LE DEE IOKUN LATI OKO BOWALE.
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN,OWO ATI EWE IFA.
O GBO KORU.
Habla de la necesidad de tomar responsabilidad para actividades.
Woo: el cliente tiene el conocimiento o habilidad para resolver el
o ella su problema pero rechaza verlo o usarlo.
Iwori sa: adivino if para la tortuga (obahun ijapa) que escapo
dentro del bosque a causa de su mal comportamiento. Fue decidido
que cuando la tortuga fuera capturada el deberia ser atado y devuelto a
casa, el fue aconsejado de sacrificar para evitar ser atado y devuelto
desde el bosque.
Ebb: 1 paloma, 3200 cowrie y hojas de if.
El escucho y realizo el sacrificio.

-57-

El sacrificio hecho al adivinador del cielo

ATIKARESETE AWO ORUN:
A DIFA F OLODUMARE ATI AYE.
NIGBI WON OMO-ARAYE NSARE TO OLODUMARE NITORI OHUN
GBOGBO,
NKE BABA,BABA MO DE GBA MO JOWO GBA MI.
O NI:EETIRI
ENITI MO FUN IAGBARA KO LO AGBARA ENI TI MO FUN IOGBON
KO LO OGBON INU WON TI MO FUN WON
A NIKI OLODUMARE RUBO KIOFI SE ASA-OKUNKUN SOJU AYE.
EBO:ASO-DUDU,AGUTAN DUDU,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA
OGBO O RU
WON NI:OMO TIKO RI BABA RE A SA IPA INU.
Atikareseteel adivinador del cielo, escucho y realizo el sacrificio se
asumio que si un nio no vea a su padre, el se defenderia.
El sacrificio hecho para los 3 amigos
(naci el toque de queda)
Tres amigos: Eggun, Elegbede y Oro corsultaron a Iwor Osa sobre sus
futuros y este les vaticin que seran enviados lejos de sus casas. Sin
embargo, poda evitarse ese destino si los tres hacan sacrificios, pero
tambin deban abstenerse de seducir las esposas de sus amigos.
Eggun y Oro no quisieron ofrecer a Eshu la gallina negra que Iwori Osa
les indic, Elegbede con gran desdn dijo;
-Soy demasiado fuerte para que nadie me desafie, me niego a hacer el
sacrificio.

-58Sucedio que las esposas de Eggun y Oro debieron visitar la casa de

Elegbede y l no perdi oportunidad de enanmorarlas, las mujeres
contaron a sus esposos todo lo sucedido. Ambos maridos se ofendieron
muchsimo y se pusieron de acuerdo para escarmentar a Elegbede. Esa
noche, Oro prohibi salir de sus casas, pues conoca lo fanfarrn que
era su antiguo amigo y no obedecera. As sucedi: esa noche Elegbede
sali, hizo alarde de fortaleza por todo el pueblo:
Anduvo de un lado a otro hasta que guiado por Eshu, lleg a un cruce
de caminos, donde se reunan los Ancianos de la Noche. Sorprendidos
por su presencia le preguntaron:
Qu haces fuera, no sabes que est prohibido?.
Lo s -contest Elegbede pero no veo la razn para que obedezca. Y
ustedes?, tambin estn fuera, los Ancianos de la Noche se molestaron
con l por su atrevimiento, entonces lo atraparon y lo aturdieron de tal
manera que le fue imposible encontrar el camino de regreso. Elegbede
anduvo atolondrado de un lado a otro, hasta que se cay entre unos
arbustos y se convirti en gorla, condenado para siempre a vivir en la
selva.
Oro lewe, la divindad del retiro o el encanto realista, sus actividades
durante la noche. Cas siempre se le hacan sus ofrendas en lo ms
intrincado del bosque a partir de las doce de la noche. Entre los
alimentos que excluye est la boa constrictor.
Veamos una historia de If del Oddun Oddi Oyekun que lo pone de
manifiesto y nos narra cuando este Oddun realiz adivinacin para dos
amigos, Oro y Ojigbo.
Ojigbo y Oro eran amigos, en una ocasn Ojigbo visit a Oro quien lo
invit a comer y le brind la pierna de un animal salvaje. Terminada la
comido Oro pregunt a su amigo:
-Reconociste la carne que comiste?
-No, espondi el otro.
Entonces Oro trat de alarmarlo:

-59-Acabas de comerte la pata de un caracol de tierra, dijo, y mir el rostro

de amigo que permaneci impasible.
Ojigbo, de la manera ms natural, lo invit a comer para retribuir la
comida que le haba dado Oro.
Al da siguiente Oro assti a la comida en casa de Ojigbo, donde el
plato principal era la carne de un animal salvaje. Al final, Ojigbo le
pregunt a Oro:
-Reconoces la carne que cenaste?
-No, contest Oro
-Pues acabas de comerte la mano de una serpiente.
Oro se enfureci;
-Te burlas de m! grit, demuestrame que una serpiente tiene manos, te
burlas -repeta-.
Su amigo trat de calmarlo y con voz pausada le dijo:
-Es que el mundo ha cambiado de manera tan espectacular que estn
naciendo caracoles de tierra con patas y serpientes con manos.
Pero Oro estaba tan irritado que no se daba cuenta de nada e insista:
-Te burlas!, te sigues burlando!.
-Amigo, le dijo entonces Ojigbo; recuerda que ayer me brindaste pata de
caracol, as que no tiene nada de extraordinario que yo te invite a comer
mano de serpiente. Oro se enfureci todava ms y ambos terminaron
peleando, hasta que intervinieron los vecinos. Como no se calmaban
fueron llevados ante el rey; quien despus de escuchar las razones de
la trifulca sentenci:
-Ustedes no debern reunirse nunca ms, por eso Oro realizar sus
tareas por las Noches y Ojigbo por el Da.
Como Orunmila estaba en el lugar, tambien sancion a que Ojigbo no
comiera caracol y Oro, serpientes.
Oro trabaja de noche, nunca de dia. Muchos que lo han visto plantean
"que se traslada a travs del viento y lo hace desnudo".

-60-

Iwori ika.
O O
I I
O I
O O
Alerta advierte contra el robo y la violencia.
ANIKANJA-OLE-EJO,AJUMOJA-OLE -EJO ,-,IJOTIABAM OLE
OLE -A-KARAWON LIADA FUN KUSIKA
ATI AWON EGBE RE TINSE AWO -ORU.
WON NI:OWO A TE KUSIKA ATI AWON EGBE RE
BI A PE KI OWO MA TE WON,KI WON WA
RUBO:OHUN-OLOHUN GBOGBO TIOWA NI ILE,
AKE-EWURE ATI EGBAARIN OWO.
BI WON BARUBO,KIAKO OHUN-OLOHUN TIOWA NI ILE DASI
IKORITA LI OGANJO ORU
KI WON GBA IKILO YI PE:KIWON YEKA-ISE.
Woo: el enfoque monetario del cliente pasa por un momento en que las
nuevas relaciones o el mvel de ls relaciones corrientes le ofrecen
grandes oportunidades en este terreno (oportunidades mayores).
Anucanja adivino para kusika y su banda, quienes tenian el habito
de robar por la noche cubriendose de la oscuridad. Ellos fueron
alertados que serian arrestados pronto. Si ellos no deseaban ser
arrestados tendrian que sacrificar.

-61Ebb: toda propiedad robada en seis hogares, 1 chiva grande y 8000

cowries.
Si ellos ejecutaban el sacrificio, serian avisados para sacar toda la
propiedad robada al camino o via trasversal en la madrugada, ellos
deberian desistir de practicar actos de maldad.
Iwori otrupon.
O O
O I
I I
O O
La adivinacin hecha para a lejar a iku de los Hijos
IWORI OKO OTURUPON BIMO O KU IFA NI OBIRIN YI A RUN FI INU
SE OYUN A TUN FI EHIN GBE OMO PON.KI IWORI WA RUBO KI
OMO RE MA BAA KU MO.AGBEBO-ADIYE EWURE,EJAARO,EGAASAN OWO ATI EWE IFA (lo ewe ela mewa ati iyere die kio fi
eja-aro see li obe-jije fun obirin naa ni kutukutu owuro oyun di osu
marun)O GBO O RU WON NI:ELA KIIBA IGI OKO WOWE.
Habla del xito del embarazo (preez) y de volver las malas
situaciones en xito (triunfo) a traves del sacrificio.
Woo: el nacimiento espiritual o emocional pondra fin a temores
temporales iwori (fue) el esposa de otrupon, quien tuvo un hijo que
murio if dijo que esta mujer llegarias a ser embarazada de nuevo y
llevarla el nio sobre su espalda.
Se le aconsejo a iwori que ofreciera sacrificio para
hijos murieran prematuramente.

impedir que sus

-62Ebb: 1 gallina, 1 chiva, pescado ahumado, 18000 cowrie, y hojas de

if (10 hojas de (tela-orquidea) molerlas con algunas semillas de
iyere, cocinar en una sopa con pescado aro, la sopa debe ser
consumida muy temprano por la maana cuando el embarazo tenga 5
meses)
El escucho y realizo el sacrificio.
Fue notado
hacan.

que ela nunca mudarla sus hoja cuando otros lo

Ekitibababa adivino if para orunmila cuando el estaba ahorrando

dinero para comprar un esclavo.
EKITIBABABA:A DIFA F ORUMILA NTU OWO-ERU JO.A NIKI O
RU:EWURE ATI EGBERINDILOGUN OWO O GBO KO RU.ORUMILA
RA ERU NAA LIA RUBO PE O TO KI OUN RU KIOTOO RAA.ERU NAA
JE OBIRIN.
OJOKETA TI O RAA LI O KU.AWON ARA-ILE ORUMILA BERESII
KIGBE WON SI NSOKUN NITORI RE.ESU GBO.O WOLE WA
BAWON.O BERE LOWO WON PE:KINI NSE YIN TI E NSOKUN TO
BAYI ORUMILA NI:ERU TI OUN RA NIJETA LIOKU NISISIYI.
ESU NI:OLUWA MI IWO KO HA DIFA KIOTOO RAA
ORUMILA NI MO DIFA NITORI RE.
ESU NI OLUWA MI ABIKUJIGBO O HA RUBO NAA BI
ORUMILA NI OUN KIOTII RUBO NAA.
ESU NI:IWO NI KOSE BI O BA TI SE NIGBANAA.NJE LO RU EBO
NAA BIOKO BAFE KI OWO RE TI O FI RA ERU NA SEGBE O.
ORUMILA LO RUBO ESU WA GBE OKU ERU NAA.O LO WEE OROO
IASO.O WE GELE FUN UN DARADARA.O GBAA IOJA.O FI IDI RE
JOKO NI IKORITA KAN O FI ORIN SII IENU.O GBEE ATE ASARA
SIWAJU RE.OJO NAA JE OJO OJA TI OPOLOPO ENIYAN NWO KOJA
LOSI OJA.WON NKI OBIRIN NAA LAIMO PE ALAAYE KO.BI OUN KO
TI DAHUN OLUKULUKU WON NSARE KOJA LO KURO LODO
RE.ESU PAAPAA FI ARA PAMO SINU IGBO KAN NITOSI IBITI O
GBEE JOKO SI.NIKEHIN AJE WA NREKOJA LOSI OJA PELU AWON

-63ERU RE.BIO TI DE ODO OKU YI PELU AWON IGBA ENIYAN TI OUN

NILI ERU TI WON MA NRU ERU RE TI O NFE LATI RA ASARA TIODI
SINU IGI.NITORI GBOGBO AROYE WONNI TI AYE TISE SUGBON TI
OUN KO DAHUN SI.AJE BINU.O GBA IGI KAN LOWO OKAN NINU
AWON ERU RE LATI FI LU OKU NAA.O LU OKU NAA.LAIPE OKU YI
SUBULULE.ESU WA FOJADE NINU IGBO NIBITI O TI SA PAMO SI.
O NI HA AJE KILI O SE YI O PA ERU ORUMILA AJE BERESIIBE ESU
ESU KO O NI:AFIBI AJE ATI AWON ERU RE GBOGBO BA KALO SILE
ORUMILA KIWON SI DI ERU RE PELU IWO AJE PAAPAA .AJE TI
BERESIIBE ESU PE OUN A FI ERU KAN DIPO FUN
ORUMILA,NIGBATI ESU BA KO OUN A FI OKAN KUN UN TITI DI IGBA
NAA TIOSO WON DI IGBA-ERU RE LATIFI DIPO ERU ORUMILA
OKANSOSO YI TI ESU NKO TITI AJE PAAPAA WA FI ARA RE KUN
WON.NIGBANAA NI ESU WA TI WON SIWAJU LO SILE ORUMILA
LATI DIPO ERU ORUMILA TI O KU BAYI LI AJE DI ERU ORUMILA SI.
Se le aconsejo sacrificar.
Ebb: 1 chiva, y 3200 cowrie.
El rechazo el sacrificio.
Orunmila compro el esclavo sin realizar el sacrificio prescrito, el
esclavo era una mujer que murio 3 das despues de la compra, la
gente en la casa de orunmila empezaron a llorar y gritar, esu entro
a la casa y escucho el lamento, el pregunto a lagente porque estan
ustedes llorando as?, orunmila dijo la esclava que compre hace 3
das acaba de morir, esu dijo mi seor usted adivino el oraculo de
if antes que hiciera la compra? Orunmila respondio que adivino if
- esu dijo mi seor, el espiritu misterioso, que pudiera combatir la
muerte usted realizo el sacrificio correcto? Orunmila dijo todavia no
he hecho el sacrificio esu dijo usted no hizo lo que se esperaba de
usted, entonces iria y realizaria el sacrificio preescrito, si usted no
quiere perder el dinero que gasto en la esclava orunmila hizo el
sacrificio. Esu recogio el cadaver y lo bao y vistio magnificamente lo

-64llevo al mercado del lugar y lo sento en un camino transversal. Puso

una palito de mascar dentro de su mano y ubico una bandeja
conteniendo mercancas ante ella, el dia era un dia de mercado, con
muchas personas yendo all, ellos
estaban saludando a esta
mujer, como si ella estuviera viva, debido a que ella no estaba
respondiendo, todo el mundo escapo rapidamente de ella. Esu se
escondio en un bosque cercano por fin, aje se acerco mercado con
sus 200 esclavos, que usualmente llenaban las mercancias que ella
compraba, ella se aproximo al cadaver y se detuvo para comprar
unas mercancas. Despues de hablar y un rato sin obtener respuesta
del cadaver, aje se enojo, ella quito un garrote de uno de sus esclavos
y golpeo el cuerpo de la muerta, el cual se cayo, esu salto del bosque
de donde se habia estado ocultando. El dijo ya, aje, que hiciste, tu
has asesinado a la esclava de orunmila? Aje empezo a pedir a esu,
quien rechazo aceptar su suplica el dijo que aje deberla taaer a
todos sus esclavos e ir con el a
la casa de orunmila aje haba
empezado a proponerle a esu que ella reemplazarla la esclava de
orunmila con una de sus esclavas. Esu no estuvo de acuerdo ella
agrego otra, hasta que ella prometio enviar todas sus esclavas en
lugar de la esclava de orunmila . Esu insistio que aje fuera con
los esclavos , aje por ultimo estuvo de acuerdo y esu se los llevo
a todos a la casa de orunmila para reemplazar a la esclava muerta
as es como aje se convirtio en esclava de orunmila.

-65-

Iwori turale otura.

I O
O I
I I
I O
Habla de la desarmonia familiar.
IGI-WOROKO NIITU INA KA
ENIYAN IWERE NIITU ILE ARA RE KA
A DIFA FUN BABA-EJO ATI AWON OMO RE
WON NI:AWON OMO EJO KONIILE NI AJOHUN KIWON KO ARA WON
JO KIWON
WA KOYA IOJO IJA
BI BABA-EJO BA PE KIWON NI AJOHUN KIWON WA RUBO:
IGBIN MERINDILOGUN EYELE,OOGUN BURUKR ATI EGBAAJO
OWO.WON GBO WON KO RU.
Observacin: los clientes estan
hijos dandse o no cuenta.

presentando problemas con sus

Una madera hueca dispersa al fuego un poco esparse (separa) su

propio hogar. Esto fue profetizado por if para la culebra del padre y
sus hijos le fue dicho que nunca sus hijos llegarian a un acuerdo para
evitar un ataque (guerra - conflictos) si la culebra del padre queria unirlos debe ofrecer sacrificios.
Ebb: 16 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie, veneno de
serpiente.
Ellos se negaron a sacrificarse.

-66-

Iwori ate.
I O
I I
O I
I O
Habla de iniciacion dentro del camino de if.
ARORATEWON-RORATEWON KI AWON OMO ARAYE MA SIWAJU
ENI SE RERE O SEE FUN RA RE.ENI SE IKA O SEE FUN RA RE ,NI
IFA TADA FAYE Y EYIN OLE KI E MA DE JALE MO O .WON NI AWON
KOLE SAIJALE.I ENI JALE A SESIN,I ENI JIWON IEGBERUN A
SOFO EGBAWA
IAYE.ENI RAKEBOE KIOFI OORE SEE.ENI SOORE EGBERUN A FI
GBEGBEWA.OODUA OLUWA MI ATERIGBEJI LO MAA SAN AN.A NIKI
WON RU:IGBIN EJA.ARO ATI EGBERINDILOGUN OWO.
Woo: el cliente debe considerar seriamente la iniciacion.
Debe iniciarse entonces cuidadosamente cosa que la gente del
mundo no pueda conducirse mal. Alguien que hizo el bien, lo hizo
para si mismo aquel que hizo el mal, lo hizo para si mismo. Esto
fue adivinado por if para todo el mundo ustedes, ladrones deben oir
el refran del robo. Ellos dicen que ellos no podran abstenerse del
robo. Aquel que ha robado sera tratado como unridculo. Aquel que
ha robado un millar perdera 2 millares en su vida. Aquellos deberian
rogar por sus almas. Aquellos quehan hecho mil cosas buenas
obtendran 2 mil cosas buenas en sus vidas. Oddua aterigbegi mi
seor premia los buenos hechos a ellos se les ordenara sacrificar.
Ebb: caracoles de babosa, pescado (aro), 3200 cowrie.

-67-

Iwori oshe.
I O
O I
I I
O O
Establece el concepto de if sobre renacer y la inmortali dad.
ISE KIIDE KIOMANMU IRE RE BO NI
TIBITIRE-EJIWAPO
A DIFA F OWOKOSI-ENIYAN-KOSUNWON
WON NI:OJU TIORI ISE KIOMA BARAJE.KIOTOJU ORUKO
RERE.ADUN NIIGBEHIN EWURO.
WON NIKI O WA RUBO KI ISE LE DI ORO FUN UN
EBO:EYELE,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IDA (gun ewe ewuro
ati olusesaju pomo ose tabi kiogbo awon ewe naa sinu omi fun fifiwe
pelu ose)
Woo: el cliente necesita hijos para enriquecer su equilibrio espiritualno
hay infantilismo en cuanto a considerar que una mujer pueda parir a
un sacerdote de if, ni lo hay tampoco en cuanto a que pueda parir a
orunmila nuestro padre, si nos da plena existencia, inevitablemente
le daremos tambien vida a cambio nuestra madre, si nos da plena
existencia, inevitablemente tambien le daremos vida a ella a cambio el
oraculo de if que consultado por orunmila el cual dijo le bajara el
cielo a la tierra, el traera nuevamente la tierra al cielo. Al fin de
cumplir su mision se le pidio ofrecerlo todos en pares.
Ebb:1 carnero, 1 carnera, 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 1 gallina, y as
por el estilo.
Orunmila da el aviso y realiza el sacrificio. Por eso es que la tierra se
convierte en fructifera y se multiplica grandemente.

-68-

Habla del regreso a la adversidad luego de un tiempo de xito.

OBIRIN DARA E WASE
ONA-NGBASE-ABIYAMO DA
A DAA FOJU,OLORUN-EWA
WON NI EBO NIKI O WA SE KIOBAA LE SE ABIYAMO.
EBO:AGBEBO-ADIYE,EWURE,EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.
OSE WORI
Woo: a la mitad de sus aas la mujer puede quedar embarazada. Habla
de convertir la adversidad en xito.
Woo: mujer de media edad puede llegar a ser embarazada
La tribulacion no llega sin sus buenos aspectos. El bien y el mal
siempre estan juntos. La adivinacion fue realizada para awokosi emyan -kosunwon. A el se le aconsejo no llegar a ser abatido,
porque el estaba aflijido por la pobreza, el deberia matener su
buen nombre, la dulzura usualmente finaliza el sabor de una hoja
amarga. A el se le pidio hacer sacrificio para que su adversidad
pudiera tornarse en prosperidad.
Ebb: 2 palomas, 3200 cowrie y hojas de if (machacar las hojas
amargas y hojas de olusesaju juntas, mezclar con jabon).
La adivinacin hecha para una mujer esteril
Una mujer bella que no menstrue, cmo ella puede parir hijos?
Esto fue lo adivinado de if para oju - oje, la diosa de la belleza. A ella
se le aconsejo ofrecer sacrificio para parir hijos.

-69Ebb:1 gallina, 1 chiva, 24000 cowrie, y hojas de if.

Iwori ofun.
O O
I I
O I
I O
Habla de imprevistos negocios y exitos.
AWO RERE LI O DIFA FORUMILA
IFA NSAWOR OSA IFA NSAWOROKUN
WON NI :IFA YOO MAA GBA IYI Y YOO
MAAGBA EYE ATI OLA.A O RI IRE AJE T OHUN BOWALE.
KI O RU:
AGUTAN FUNFUN,EYELE FUNFUN ATI EGBAARIN OWO. O GBO O
RU.
Woo: las preocupaciones en lo monetario
disipadas rapidamente.

y negocios seran

Un buen adivino, adivino if para orunmila, if hizo su adivinacion

sobre la laguna y el mar para lo cual predijo que ifa seguira
obteniendo prestigio y honor el retornara a casa con una buena fortuna,
el debio sacrificar.
Ebb: 1 carnero blanco, 1 paloma blanca y 8000 cowries.
El oyo y realizo el sacrificio.
Se consult a Orunmila para If y Ogejan
Verso 48-1:

-70"espinas convierten malo en bueno", cuerda fue el que llam a ifa

para ogejan, compaero de ifa. "Espinas convierten malo en bueno",
fue el que cre la tierra y trajo todo lo bueno a la tierra, despus,
cuando sus asuntos no marcharon bien, el adivin.
Cuando eshu escuch a estos dos amigos (ifa y ogejan) decir que
nunca haban reido, hizo un gorro de dos colores, uno de cuyos lados
era blanco y el otro negro. El cruz entre estos dos amigos y provoc
que ellos pelearan.
Sacrificio: una gallina blanca, una paloma blanca, un pollo negro y una
paloma negra.
Hojas de ifa: la hoja que transforma las cosas cuando se le machaca y
la hoja de espinas convierte malo en bueno y tres chelines.