Martin Lloyd Jones (1899-1981)

20 Diciembre 1899 – 1 Marzo 1981

Nació el 20 de diciembre en Cardiff(Gales, Reino Unido). La familia se mudó a

Llangeithon (Cardiganshire), escena del predicador de avivamientos Daniel Rowland
(1711-90), que dio origen al movimiento calvinista metodista de Gales.La mayor
parte de su vida la pasó en Inglaterra. En Londres estudió la la carrera de medicina,
consiguiendo un brillante doctorado (1921).

En 1935 comenzó su relación con la Inter Varsity Fellowship (IVF).A partir de 1939,
como presidente de la IV jugó un papel importante en la creación de la Fraternidad
Internacional de Estudiantes Evangélicos(IFES). Contribuyó también en la creación
de la Biblioteca Evangélica de Londres, donde se reúne la mejor colección de
literatura puritana del mundo; el London Bible College, cuyo primer director fue E.F.
Kevan (v.); el Movimiento Evangélico de Gales, que continúa la tradición del
antiguo calvinismo metodista de Roland y Whitefield (1714 70); y el Seminario
Teológico de Londres, y El Estandarte de la Verdad, editorial dedicada por completo
a rescatar la literatura puritana y reformada, puesta en olvido por entonces, a cuyo
cargo estaba I.H. Murray(v.).

Aunque nunca tuvo una formación teológica de academia o seminario, ha sido uno
de los grandes pensadores y teólogos del siglo XX. Fue un gran lector de literatura
reformada, puritana y moderna, con especial interés por la historia y la biografía.
Agudo y penetrante como un bisturí contribuyó al renacimiento del calvinismo
evangélico en todo el mundo. “No sólo conocía a los puritanos mejor que nadie, así
como los clásicos del avivamiento del siglo XVIII, sino que además estaba muy
documentado en la historia secular, la poesía, la política y la filosofía”
(C.Catherwood).

Enseñó a los estudiantes cristianos a pensar y hacer uso riguroso de la mente.

Oliver Barclay dice que les enseñó a valorar y amar la doctrina, haciéndola materia
poderosa y viva. Profundizó en las interioridades del alma como un maestro de la
espiritualidad, su obra sobre la depresión espiritual ha pasado a la lista de los
clásicos.

En 1968 dejó su ministerio de predicación, debido a una grave enfermedad. Desde

entonces comenzó un ministerio literario consistente en la edición de sus sermones
expositivos, en especial Romanos y Efesios. Siempre buscó restaurar la verdadera
naturaleza de la predicación cristiana, consistente en exposición de la Escritura, y
dependiente de la iluminación del Espíritu, sobre lo cual pronunció unas
importantes conferencias en el Seminario Teológico Westminster de Filadelfia
(EE.UU.). Supo ver que la incredulidad humana es más una cuestión moral que
intelectual, por cuanto la salvación, como el pecado, afecta a la persona entera.
Defensor del calvinismo ortodoxo respecto a la salvación o doctrinas de la gracia,
fue a la vez un gran evangelista y entusiasta de los avivamientos, que por todos los
medios trató de esclarecer y promocionar.

Predicador extraordinario y directo fue descrito por E.Brunner como “el más grande
del cristianismo de hoy”. Otros le han calificado de profeta del siglo XX, en su
vigoroso llamamiento al testimonio evangélico unido.

Obras Disponibles:

Obras temporalmente agotadas o publicadas por otras editoriales:

Del temor a la fe (PE); La fe a prueba (Hebrón/PE); ¿Por qué lo permite Dios” (PE);
Unidad cristiana (Hebrón/PE); La vida en el Espíritu (TELL); El sermón del monte, 2
vols. (EV); ¿Qué es la Iglesia) (CLIE); La autoridad (Certeza), La depresión
espiritual (TELL). Biog.: D.M. Lloyd-Jones: The First Forty Years, 1989-1939, vol I.
The Fight of the Faith, 1939-81, vol II, I.H. Murray, Banner of Truth, Edimburgo
1982, 1990. Five Evangelical Leaders, Christopher Catherwood. Hodder and
Stougton, Londres 1984. M. Lloyd-Jones. Chosen by God, Highland, Crowborough
1986. The Sacred Anointing. The Preacing of M. Lloyd-Jones, Tony Sargent. Hodder
and Stoughton, Londres 1993.

Datos Biográficos:

N. 20 de diciembre en Cardiff (Gales, Reino Unido). La familia se mudó a Llangeitho

(Cardiganshire), escena del predicador de avivamientos Daniel Rowland (1711-90),
que dio origen al movimiento calvinista metodista de Gales. La mayor parte de su
vida la pasó en Inglaterra. En Londres estudió la la carrera de medicina,
consiguiendo un brillante doctorado (1921).
En 1935 comenzó su relación con la Inter Varsity Fellowship (IVF). A partir de
1939, como presidente de la IVF jugó un papel importante en la creación de la
Fraternidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (IFES). Contribuyó también en
la creación de la Biblioteca Evangélica de Londres, donde se reune la mejor
colección de literatura puritana del mundo; el London Bible College, cuyo primer
director fue E.F. Kevan (v.); el Movimiento Evangélico de Gales, que continúa la
tradición del antiguo calvinismo metodista de Roland y Whitefield (1714-70); y el
Seminario Teológico de Londres, y El Estandarte de la Verdad, editorial dedicada
por completo a rescatar la literatura puritana y reformada, puesta en olvido por
entonces, a cuyo cargo estaba I.H. Murray (v.).

Aunque nunca tuvo una formación teológica de academia o seminario, ha sido uno
de los grandes pensadores y teólogos del siglo XX. Fue un gran lector de literatura
reformada, puritana y moderna, con especial interés por la historia y la biografía.
Agudo y penetrante como un bisturí contribuyó al renacimiento del calvinismo
evangélico en todo el mundo. “No sólo conocía a los puritanos mejor que nadie, así
como los clásicos del avivamiento del siglo XVIII, sino que además estaba muy
documentado en la historia secular, la poesía, la política y la filosofía” (C.
Catherwood).

Enseño a los estudiantes cristianos a pensar y hacer uso riguroso de la mente.

Oliver Barclay dice que les enseñó a valorar y amar la doctrina, haciéndola materia
poderosa y viva. Profundizó en las interioridades del alma como un maestro de la
espiritualidad, su obra sobre la depresión espiritual ha pasado a la lista de los
clásicos.

En 1968 dejó su ministerio de predicación, debido a una grave enfermedad. Desde

entonces comenzó un ministerio literario consistente en la edición de sus sermones
expositivos, en especial Romanos y Efesios. Siempre buscó restaurar la verdadera
naturaleza de la predicación cristiana, consistente en exposición de la Escritura, y
dependiente de la iluminación del Espíritu, sobre lo cual pronunció unas
importantes conferencias en el Seminario Teológico Westminster de Filadelfia
(EE.UU.). Supo ver que la incredulidad humana es más una cuestión moral que
intelectual, por cuanto la salvación, como el pecado, afecta a la persona entera.
Defensor del calvinismo ortodoxo respecto a la salvación o doctrinas de la gracia,
fue a la vez un gran evangelista y entusiasta de los avivamientos, que por todos los
medios trató de esclarecer y promocionar.

Predicador extraordinario y directo fue descrito por E. Brunner como “el más grande
del cristianismo de hoy”. Otros le han calificado de profeta del siglo XX, en su
vigoroso llamamiento al testimonio evangélico unido.

El Maestro de Westminster
Publicado por Biblioteca Reformada

Semblanza de David Martyn Lloyd-Jones,

El último gran maestro de Westminster.

Gales es un lugar único en el mundo. Aun siendo parte de Gran Bretaña, los galeses
se apresuran a dejar en claro que ellos no son ingleses, y lo enfatizan hablando en
su propio idioma en lugar de decirlo en inglés.
Gales tiene una muy especial historia espiritual, pues ha experimentado grandes
avivamientos, seguidos muchas veces de profundas depresiones espirituales.
La historia registra algunos galeses notables, como Christmas Evans, Daniel
Rowland, William Williams, Howell Harris, Evan Roberts… y David Martyn Lloyd-
Jones, nuestro biografiado.
Primeros pasos
David Martyn Lloyd-Jones nació el 20 de diciembre de 1899, cuando concluía el
siglo XIX. Dios tenía un plan para este hijo de Henry y Magdalene Lloyd-Jones, para
traer de nuevo los fuegos del avivamiento que Evans, Roberts y otros habían
experimentado antes. Algunos han dicho que Charles Spurgeon fue el último
puritano, pero el tiempo demostraría que deberían haber esperado oír al «Doctor»
antes de hacer tal afirmación.
La vida del joven Martyn fue bastante tranquila hasta enero de 1910, cuando tenía
11 años. Hasta entonces su padre había sido un hombre de negocios bastante
exitoso en su ciudad natal de Llangeitho. Pero aquel año ocurrió algo que cambiaría
muchas cosas.
En la oscuridad de la noche estalló un fuego que casi costó las vidas de Martyn y
sus hermanos, que dormían en la planta superior. Aunque la familia fue salvada, la
mayor parte de los bienes familiares se perdieron. Henry nunca se recuperó
totalmente del revés financiero. Casi por accidente, Martyn averiguó poco después
cuán desesperada se había vuelto verdaderamente su situación.
Durante sus primeros años de escuela, él llevó esta carga en su corazón. Como
resultado, se volvió muy serio para su edad, y muy decidido en tener éxito en su
educación y en su vida. «Fue como si él se apartaba mucho de lo que es común a la
juventud, y esto le hizo decir alguna vez: ‘Yo nunca tuve una adolescencia’», afirma
Ian Murray. Aunque cálido de corazón, Lloyd-Jones siempre llevaría con él una
reputación de austeridad y severidad.
Lloyd-Jones fue criado en el metodismo calvinista galés. El término «metodismo
calvinista» puede parecer contradictorio, porque los metodistas son arminianos –
que enfatizan el libre albedrío del hombre – y los calvinistas dan énfasis en la
soberanía de Dios respecto a la salvación. De alguna manera, el metodismo
calvinista de Gales buscó lo mejor de ambas posturas.
Entre 1914 y 1916, Lloyd-Jones fue a una escuela primaria de Londres, y luego
estudió medicina. Hizo su práctica en el prestigioso Hospital de St. Bartholomew, y
fue brillantemente exitoso. Aprobó sus exámenes tan tempranamente que tuvo que
esperar para graduarse.
En 1921 comenzó a trabajar como asistente principal de Sir Thomas Horder, uno de
los mejores médicos de esos días.
A la edad de 26 años, Martyn obtuvo su diploma de miembro del Colegio Médico y
tenía una carrera brillante y lucrativa delante de él. Sin embargo, Dios tenía planes
para que fuese médico de almas en lugar de cuerpos.

Conversión y llamamiento al ministerio

Poco a poco, a través de la lectura, su mente fue atraída por el evangelio de Cristo.
No tuvo ninguna crisis dramática de conversión, pero llegó a un punto en que se
comprometió completamente con el evangelio.
Después de eso, cuando se sentaba en el consultorio, escuchando los síntomas de
sus pacientes, comprendió que aquello que muchos de ellos necesitaban no era la
medicina ordinaria, sino el evangelio que él había descubierto para sí mismo. Él
podría ocuparse de los síntomas, pero la preocupación, la tensión, las obsesiones,
sólo podrían ser tratadas por el poder de la conversión. Él sentía cada vez más que
la mejor forma de usar su vida y talentos era predicando ese evangelio.
Martyn se involucró rápidamente en la iglesia de la Capilla de Charing Cross. Entre
otras cosas, allí conoció a Bethan Philips. Bethan asistía allí con sus padres y dos
hermanos. Su padre era un oftalmólogo muy conocido y Bethan estaba a punto de
recibirse como médico en el University College Hospital.

Tras varios años de noviazgo, Martyn y Bethan se casaron, en 1927. Después de su

luna de miel en Torquay, se instalaron en su primer hogar, una pequeña casa
parroquial de la iglesia de Sansfield, en Aberavon, Gales, decididos a servir en
aquello a que se sentían llamados.
El sorprendente movimiento del joven especialista y su esposa no podía dejar de
atraer la atención, y la prensa vino hasta ellos. La señora Lloyd-Jones respondió a
un periodista en la puerta de su casa con la frase: ‘Sin comentarios’ y al día
siguiente quedó horrorizada al leer el titular: ‘«Mi marido es un hombre
maravilloso», dice la señora Lloyd-Jones’. De este matrimonio nacieron dos hijas,
Elizabeth y Ana.

Los médicos locales no estaban muy contentos con el recién llegado. Pensaban que
él había venido para mostrar su superioridad y arrebatarles a sus pacientes.

Contra lo esperado, Martyn no pudo abandonar completamente su carrera médica.

En la Gales del sur, su brillante habilidad de diagnóstico escaseaba. Después de
unos años durante los cuales fue deliberadamente ignorado por los médicos locales,
fue llamado para un caso difícil. Él supo exactamente la naturaleza de la oscura
enfermedad de la que el paciente aparentemente se recuperaría, y luego moriría.
Su pronóstico se confirmó exactamente, y el médico general dijo: ‘Debo
arrodillarme para pedir su perdón por lo que yo he dicho sobre usted’. Después de
eso fue difícil controlar las llamadas médicas.
Un escritor describió así el barrio de Sansfield: «Contiene por lo menos a 5.000
hombres, mujeres y niños que viven en la mayor parte en la sordidez y el
hacinamiento». O como alguien dijo, era un lugar para «el jugador, la prostituta y
el publicano».
Lloyd-Jones no era un ministro recién salido de una universidad teológica liberal,
que acomodara su mensaje a la opinión contemporánea y a los prejuicios de su
congregación. Las palabras de su primer sermón inspiradas a partir de 2ª Timoteo
1:7 ilustran cuáles eran sus convicciones: «Nuestras ... iglesias están atestadas con
personas casi todas las cuales toman la Cena de Señor sin dudar un momento,
pero... ¿imagina usted por un instante que todas esas personas creen que Cristo
murió por ellos? Bien, entonces, dirá usted, ¿por qué son miembros de la iglesia,
por qué ellos fingen creer? La respuesta es que ellos tienen miedo de ser honestos
consigo mismos... Yo me sentiré mucho más avergonzado por toda la eternidad por
las ocasiones en las que dije que yo creía en Cristo cuando en realidad no era
así...».

Eso fue demasiado para algunos, que abandonaron la congregación. Pero en su

lugar –lentamente al principio– fue creciendo el número de los que eran cautivados
por la verdad, la clase obrera de Gales del Sur. El mensaje los trajo, y el poder del
Espíritu Santo los convirtió. No había súplicas dramáticas, sólo un ministro joven
con el mensaje claro de la justicia de Dios y su amor, que trajeron a un caso duro
tras otro al arrepentimiento y la conversión.

La iglesia creció con la constante corriente de conversiones. Notorios bebedores se

hicieron cristianos gloriosos, y obreros y mujeres vinieron a las clases de Biblia que
él y su esposa dirigían.
Para aquellos que están habituados a la predicación bíblica puede ser difícil
entender la conmoción que causaba este joven predicador. Primero, él no estaba
entrenado teológicamente (al menos no de las formas reconocidas). En lugar de
predicar de un leccionario o alguna otra forma pre-elaborada, Lloyd-Jones era ante
todo un predicador de la Biblia. Desde el principio, él buscó dar una comprensión
verso por verso de la Palabra de Dios. Quizás esto reflejaba su propia vida personal
que incluía leer la Biblia completa cada año. Basta leer los mensajes suyos sobre
Romanos o sobre Efesios para entender cuán profundo era su afecto por la Palabra
y su obediencia a la misma.

Tampoco cabe duda de que su lectura de los Puritanos tuvo también una profunda
influencia sobre él. Los Puritanos a menudo han sido caricaturizados, pero Lloyd-
Jones los leyó realmente. Leyó todo el Directorio Cristiano de Richard Baxter y los
muchos volúmenes de John Owen. Desde su punto de vista, los Puritanos diferían
de otras corrientes organizadas en varias puntos importantes.

Primero, acentuaban la naturaleza espiritual del culto por sobre las formas y
rituales externos. Segundo, enfatizaban el cuerpo reunido de Cristo por sobre el
individuo, haciendo así la disciplina de la iglesia necesaria y saludable para la causa
de Cristo. Finalmente, creían en la aplicación directa de la Palabra para el alma de
cada persona. El espíritu del Puritanismo, creía Lloyd-Jones, podía ser trazado de
William Tyndale a John Owen y a Charles Spurgeon. Era este espíritu de la
centralidad de la Palabra de Dios el que conducía al nuevo predicador en el país de
Gales.

A medida que sus predicaciones eran conocidas, la presencia de Lloyd-Jones fue

más y más solicitada. Muchos otros predicadores comenzaron a encontrar en él un
modelo de lo que debía ser el ministerio del púlpito. Fue a predicar a Canadá y
América y a menudo era invitado para hablar ante varias asambleas en Gran
Bretaña.

Fue en la noche fría y brumosa del 28 de noviembre de 1935 que Lloyd-Jones

predicó a una asamblea en el Albert Hall, en Londres. Durante su mensaje, «el
Doctor» explicó los problemas bíblicos que él veía en muchas de las más usadas
formas de evangelización y crecimiento de la iglesia. Dijo: «¿Pueden muchos de los
métodos de evangelismo que se introdujeron hace unos cuarenta o cincuenta años
realmente justificarse por la Palabra de Dios? Cuando leo sobre la obra de los
grandes evangelistas en la Biblia, veo que ellos no estaban primeramente
preocupados por los resultados; ellos se ocupaban en proclamar la palabra de
verdad. Ellos dejaron el crecimiento a Él. Ellos estaban interesados sobre todo en
que las personas fuesen puestas cara a cara con la propia verdad».

Llegada a Westminster

Uno de los oyentes aquella noche era un anciano de 72 años, G. Campbell Morgan,
pastor de la Capilla de Westminster, quizá el predicador con más renombre de la
época. Se dice que el anciano pastor le dijo a Lloyd-Jones: «¡Nadie sino usted
podría haberme sacado en semejante noche!». Después de oír a Lloyd-Jones,
Campbell Morgan quiso tenerlo como su colega y sucesor en 1938. Pero no era tan
fácil, porque él manejaba otras opciones tan atractivas como aquella. Al final,
prevaleció el llamado de la Capilla de Westminster, y la familia Lloyd-Jones con sus
hijas, Elizabeth y Ana, se estableció definitivamente en Londres en abril de 1939.

La asociación de Morgan y Lloyd-Jones fue un digno ejemplo de cómo los cristianos

pueden trabajar juntos, aun cuando difieran en aspectos secundarios. G. Campbell
Morgan era un arminiano, y su exposición de la Biblia, aunque famosa, no se ocupó
de las grandes doctrinas de la Reforma. Martyn Lloyd-Jones, en cambio, estaba en
la tradición de Spurgeon, Whitefield, los Puritanos y los Reformadores. Pero ambos
hombres respetaron cada uno las posiciones y talentos del otro, y su asociación,
hasta que Campbell Morgan murió, fue pacífica y fomentó mucho la obra de Cristo
en Londres.

Cuando las nubes de tormenta de la Segunda Guerra Mundial ya amenazaban,

Lloyd-Jones asumió el pastorado pleno de la Capilla de Westminster.

Durante los años de guerra, los habitantes de Londres soportaron por meses las
interminables incursiones nocturnas de los bombarderos alemanes. A causa de que
la Capilla de Westminster estaba situada muy próxima al Palacio de Buckingham y
otros edificios importantes del gobierno, estaba en peligro constante de ser
destruida. La congregación estuvo en un estado constante de crisis financiera y
emocional. Sin embargo, los servicios siguieron casi con normalidad. En 1944, una
bomba voladora explotó en la Capilla de los Guardias, a unos pocos metros de allí,
cubriendo al predicador y la congregación de polvillo blanco. Un miembro de la
congregación abrió sus ojos después del estampido, vio a todos cubiertos en blanco
¡y creyó que debía estar en el cielo!
Westminster también estaba acercándose rápidamente a su propia crisis interior.
Algunos de la «vieja guardia» no querían mucho al joven calvinista que había
compartido el púlpito con su venerado Dr. Morgan. Es un testimonio del poder de la
Palabra de Dios y del espíritu humilde de Lloyd-Jones que la iglesia no sólo
sobrevivió, sino que finalmente prosperó. Después de la guerra, la congregación
creció rápidamente. En 1947 los balcones fueron abiertos y de 1948 hasta 1968
cuando él se retiró, había un promedio de unos 1.500 asistentes los domingos en la
mañana y 2.000 en la noche.

A principios de 1953, el estudio de la Biblia de los viernes por la noche empezó en

la Capilla principal. Fue allí cuando Lloyd-Jones inició su monumental discurso sobre
el libro de Romanos. Así como la obra de Martín Lutero sobre Romanos y Gálatas
influyó en los Puritanos posteriormente, este gran trabajo sobre Romanos ha
influido en la actual generación de creyentes. Así como él empezó, él continuaría,
ministrando a su gente con la Palabra de Dios en lugar de su propia personalidad.

En su enfoque al trabajo del púlpito, Lloyd-Jones trabajaba firmemente a través de

un libro de la Biblia, tomando un versículo o parte de un versículo a la vez,
mostrando lo que enseñaba, cómo eso se ajustaba a la enseñanza sobre el asunto
en otra parte de la Biblia, cómo la enseñanza entera era pertinente a los problemas
de nuestro propio día y cómo la posición cristiana contrastaba con las ideas
actualmente en boga.

Él se ponía a sí mismo en un segundo plano, e intentaba mostrar a su congregación

la mente y la Palabra de Dios, permitiendo que el mensaje de la Biblia hablara por
sí mismo. Sus predicaciones explicativas apuntaron a permitir a Dios hablar tan
directamente como era posible al hombre en el banco con el pleno peso de la
autoridad divina.

Otras actividades
A pesar de las dificultades de la guerra, Lloyd-Jones estuvo comprometido en la
fundación de tres instituciones importantes. La primera fue la creación de una
Biblioteca Evangélica de grandes obras cristianas, que pronto superó los 20.000
volúmenes. Así una nueva generación de creyentes se acercó a los escritos de
Bunyan, Baxter, Owens y otros.

La segunda institución que Lloyd-Jones ayudó a crear fue la Confraternidad de

Westminster. El libro Los Puritanos, es una recopilación de los mensajes anuales de
Lloyd-Jones a dicha agrupación.

Y lo tercero, fue el apoyo a la Confraternidad Inter-universitaria (IVF), bajo cuyo

alero se realizó cada mes de diciembre la Conferencia Puritana. Había un fuerte
sentimiento por la necesidad de regresar a los fundamentos teológicos de la
tradición protestante, al período cuando cien años después de la Reforma, sus
implicaciones teológicas habían funcionado. Se leyeron y se discutieron documentos
y Lloyd-Jones dirigió las reuniones con habilidad y autoridad.
La casa editorial Banner of Truth y la revista Evangelical Magazine nacieron, con la
ayuda y estímulo de Martyn Lloyd-Jones, que también apoyó poderosamente el
trabajo de la Biblioteca Evangélica. A nivel pastoral, él condujo reuniones
fraternales mensuales de ministros desde principios de los 40’s, donde los pastores
discutían todos los problemas que enfrentaban dentro de la iglesia y en su entorno.
Aquí su siempre vasta experiencia, su profunda sabiduría y su sentido común
ayudaron a muchos ministros jóvenes con dificultades aparentemente únicas e
insolubles.

En el verano de 1947 el doctor hizo otra visita a los Estados Unidos y fue recibido
calurosamente. A pedido de Carl F. H. Henry, él habló en la Universidad de
Wheaton. Se publicaron los cinco mensajes que él dio. En ellos Lloyd-Jones
compartió su idea acerca del tipo de predicación que el mundo realmente necesita.

Controversias
Un carácter fuerte y un liderazgo fuerte no pueden evitar la controversia. Creyendo,
como él hizo, en el poder del Espíritu Santo para convencer y convertir, él se opuso
profundamente a la tradición con la que había crecido desde Moody de reuniones
multitudinarias con música suave y apelaciones emocionales para la conversión.
También se opuso a las uniones arbitrarias entre denominaciones basadas en el
pragmatismo en lugar de la doctrina. Nada causaría más problemas a Lloyd-Jones
que su firme creencia en la necesidad de una adhesión a ciertas doctrinas
fundamentales.

A finales de la Guerra, mientras muchos se reunían para oír al doctor, otros líderes
religiosos estaban empezando a ignorarlo. Cuando en 1946 una publicación reunió
los nombres de los «Gigantes del Púlpito», incluyendo hombres como Weatherhead,
el nombre de Martyn Lloyd-Jones fue ignorado.

A principios de los años 1950’s, mucho había cambiado en el paisaje espiritual de

Inglaterra. En 1952, Arturo W. Pink murió en relativa oscuridad en una isla de
Escocia. En ese momento pocos habrían adivinado que sus escritos serían un día
publicados y leídos por creyentes en todo mundo.

Alrededor de 1959, Lloyd-Jones observó que había un resurgimiento del interés en

las doctrinas de la gracia y las enseñanzas de los puritanos en la iglesia. Sin
embargo, aquéllos en los cuales se producía este regreso no eran de su propia
generación. El interés real estaba entre los ministros y creyentes más jóvenes. Esta
nueva generación de líderes del púlpito vio las inmutables verdades de la palabra
de Dios en una forma que no lo hizo su generación anterior. Algunos acusaron a
Lloyd-Jones de ignorancia teológica en el mejor de los casos, y en el peor, de
arrogancia espiritual. La verdad es que él reprendía a menudo a sus jóvenes
aprendices por transformar la discusión sobre Calvinismo y Arminianismo en un
punto de controversia. De hecho, él expresaba públicamente su creencia de que A.
W. Pink debió haber tenido un espíritu más a largo plazo y conciliatorio en su
esfuerzo para volver a las personas a la verdad.

La controversia más seria vino en sus relaciones con la Iglesia de Inglaterra. Martyn
Lloyd-Jones era un firme creyente en la unidad evangélica. Él no creía que las
barreras sectarias debían separar a aquéllos que tenían una verdadera fe en
común. Pero cuando el movimiento ecuménico liberal hizo más y más concesiones a
las corrientes de opinión mundana, él apoyó el éxodo desde aquellas
denominaciones.

Una de las grandes pasiones de Martyn Lloyd-Jones era el retorno a la combinación

de la doctrina de los Calvinistas y el entusiasmo de los Metodistas. En los años 60’s,
él estaba ansioso porque el énfasis en la sana doctrina recientemente recuperado
no se convirtiese en una árida dureza del doctrinal. Para neutralizar este peligro, él
empezó a dar énfasis a la importancia de la experiencia. Él habló mucho de la
necesidad del conocimiento experimental del Espíritu Santo, de la convicción plena
por el Espíritu, y de la verdad que Dios trata inmediatamente y directamente con
sus hijos – a menudo ilustrando estas cosas con la historia de la iglesia.

Al contrario de gran parte de la enseñanza que se levantaría durante la Renovación

Carismática de los 60’s, Lloyd-Jones enfatizó varios rasgos del verdadero
avivamiento. Primero, él proclamó que Dios es soberano y no hay, por tanto,
ninguna fórmula para el avivamiento. Dios se mueve de formas diferentes en
tiempos diferentes. En segundo lugar, insistió en que la iglesia necesitaba el
avivamiento, no para que más personas entraran en la iglesia, sino para que Dios
fuese devuelto a Su lugar justo en las vidas y pensamientos de la gente.

Tal como en el problema de unidad de la iglesia, sus ideas sobre lo que ahora se
conoce como ‘psicología cristiana’ probaron ser profundas y proféticas. Él no estaba
en absoluto impresionado con el matrimonio entre la predicación bíblica y la
psicología secular.

Hay una colección de sermones sobre el asunto en «Depresión Espiritual: Causas y

Curas», publicada por primera vez en 1965. La obra apunta a la suficiencia de
Cristo en la vida del creyente y concluye con estas palabras: «Yo hago lo máximo
que puedo, pero Él controla el suministro y el poder, Él lo infunde. Él es el médico
celestial y Él conoce cada variación en mi condición. Él ve mi complexión. Él siente
mi pulso. Él conoce... todo. ‘Así es’, dice Pablo, ‘y por consiguiente todo lo puedo a
través de Aquel que constantemente me está infundiendo fuerza’… Él nos conoce
mejor de lo que nosotros mismos nos conocemos, y según nuestra necesidad, así
será nuestro suministro».

A principios de los 60’s, el doctor inició una serie de mensajes sobre el evangelio de
Juan. Su intención en ellos no fue una exposición verso por verso como era
habitual, sino una búsqueda del significado esencial de la certeza y la llenura del
Espíritu Santo.

A principios de 1968, en su 68° año, Lloyd-Jones tuvo una operación importante y,

aunque se recuperó por completo, decidió que después de 30 años en Westminster
había llegado el tiempo de retirarse como ministro.

Su ministerio había sido muy bendecido por Dios. Había habido un arroyo constante
de conversiones, muchas notables y, sobre todo, a una amplia variedad de
personas de toda condición social se le había enseñado la anchura y la profundidad
de la doctrina cristiana. En la Capilla había soldados de los cercanos cuarteles de
Wellington Barracks, trabajadores de los hoteles y restaurantes del oeste,
enfermeras de los grandes hospitales, actores y actrices de teatros del oeste-
extremo, sirvientes civiles menores y mayores de Whitehall, y desempleados
crónicos provenientes del hostal del Ejército de Salvación.

La Capilla siempre estaba llena de estudiantes, especialmente extranjeros, entre los

que estaba el ahora Presidente Moi de Kenya. La Iglesia china asistía en la mañana
y muchos Hermanos de Plymouth por la tarde. Cuando los Hermanos Exclusivos se
dividieron, muchos de los que vivían en Londres vinieron a la Capilla de
Westminster. Y había, por supuesto, muchos profesionales, maestros, abogados,
contadores y quizás más de algunos de aquéllos que tenían alguna deficiencia
mental.

Gente de todo tipo y condición venía a verlo después en la sacristía, donde él

pasaría horas pacientemente escuchando y sabiamente aconsejando. Uno de ellos
ha escrito: ‘Yo tengo un recuerdo encantador de ir a él en una necesidad personal
profunda, todavía muy asustado de su manera pública formidable. Su apacibilidad y
atractiva bondad, unidas a un consejo simple y recto, ganaron mi corazón. Su
cerebro y brillantez como predicador le hacen digno de respeto y admiración; ese
otro lado más manso, que conocí en privado, hace a uno amarle’.
En 1977 él habló sobre la diferencia en el método de Pablo de ayudar a los
cristianos y aquello que se estaba popularizando con el nombre de consejería. Su
convicción era de que mucho de lo que pasa como psicológico era realmente
espiritual. Lloyd-Jones vio el púlpito como el enfoque de verdadero ‘Cristian
counselling’. Eso no significa que él estuviera desinteresado de su gente y de sus
problemas. Nada podía estar más lejos de aquello. Él ocupaba muchas horas en el
consejo personal y la dirección bíblica.

Actividades finales
En los 12 años posteriores a su jubilación él continuó con la Conferencia de
Westminster y dedicó mucho tiempo a dar consejo a otros ministros, contestar
cartas y hablar eternamente por teléfono. Libre de la rígida rutina de los domingos
en Westminster, él pudo entonces dedicarse a los compromisos externos que él
había tomado como ministro, sobre todo ocupando los fines de semana en causas
pequeñas y remotas que él amaba animar. Él viajó de nuevo a Europa y los Estados
Unidos, pero rehusó nuevas y reiteradas invitaciones a otros países.

Lloyd-Jones tenía un hogar muy feliz que estaba abierto cada Navidad a los
miembros de la iglesia que no tenían otro sitio adonde ir. En su jubilación él solía
incitar a sus nietos mayores con algún argumento. Ellos eran como cachorros
jóvenes yendo por un león viejo, atreviéndose donde nadie más se atrevería,
vueltos atrás por un gruñido, pero volviendo a saltar en seguida.

En 1979, la enfermedad regresó, y tuvo que cancelar todos sus compromisos. Él

aún anhelaba predicar de nuevo. Él había visto a muchos hombres seguir después
de que ellos debían haber parado. En la primavera de 1980 pudo empezar de
nuevo, pero una visita al Hospital en mayo reveló que su enfermedad exigía un
tratamiento más severo que le impediría predicar. Entre las agotadoras sesiones en
el hospital, que él enfrentó con valor y dignidad, continuó trabajando en sus
manuscritos y dando consejo a ministros, pero en Navidad él estaba demasiado
débil para esto. Al final, sin embargo, pudo pasarse tiempo con su biógrafo (su
ayudante anterior, Ian Murray).

Hacia fines de febrero de 1981, con gran paz y confiada esperanza, él creyó que su
obra terrenal estaba hecha. Dijo a su familia inmediata: ‘No oren por sanidad, no
traten de retenerme de la gloria’.

El 1 de marzo, el Día del Señor, él pasó a la gloria de la cual tan a menudo había
predicado, para encontrarse con el Salvador al cual había proclamado tan
fielmente.

Bibliografía:
• http://lospredicadoresylapredicacion.blogspot.com/
• ALFONSO ROPERO, http://www.clie.es/?page=shop/author&author_id=261
• http://www.verdadypalabra.com/2009/10/david-martyn-lloyd-jonesbreve-
biografia.html

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• http://www.editorialperegrino.com/portal/lang__es-
ES/rowid__250873,28348/dTabID__1/tabid__11874/default.aspx