DISCIPLINA CONGREGACIONAL

El tema de la disciplina congregacional ya siempre ha sido un tema difcil, y para nosotros no es

ms fcil, aunque s, es un tema necesario para la vida sana de la congregacin. Alguien dijo: El
que abandona la disciplina congregacional es como un agricultor que por la gran cantidad de
yuyos, deja de combatirlos.
Disciplina Congregacional es la aplicacin de medios de disciplina para el mantenimiento de la
pureza de la congregacin (1). La palabra difcil en esta frase es medios de disciplina, qu
significa eso?
En la Biblia la disciplina no comienza con Jess, es un tema que ya fue desarrollado en el Antiguo
Testamento. Cuando estudiamos el tema de la disciplina en el Antiguo Testamento encontraremos
principios importantes, que nos pueden ayudar a entender mejor la disciplina en el Nuevo
Testamento.
Estudiaremos detenidamente este Tema, para que, con la ayuda de Dios podremos mostrarles a
nuestras congregaciones una direccin de Fe clara y tambin sus lmites.

1. OBJECIONES Y MALENTENDIDOS PARA LA DISCIPLINA

CONGREGACIONAL
En primer lugar queremos estudiar algunos elementos que dificultan la aplicacin de la disciplina
congregacional (2):

1.1. UNA TOLERANCIA FALSA:

Tolerancia es una palabra moderna con un nfasis especial en lo religioso. Aunque en el pasado
haya habido casos, donde la aplicacin de la disciplina haya sido exageradamente severa, la
tolerancia total no es la alternativa bblica. Tal tolerancia abandona al hermano o la hermana en la
lucha contra la tentacin, el pecado y el discernimiento del bien y del mal.
Es fcil confundir la misericordia con la tolerancia, pero Jess, nuestro modelo fue
misericordioso, insistiendo en que el pecado es una transgresin terrible de los mandamientos de
Dios, aunque amaba a los pecadores con misericordia.
Es fcil confundir tolerancia con miedo. Eso significa, que alguien insiste en ser tolerante por
miedo. Cun fcil el miedo se transforma en motivacin de nuestros hechos (vea N6)!
Cuando la Biblia describe el trabajo de los dirigentes de la congregacin con Pastores
(Hebreos 13:7), tambin afirma, que la ayuda para los hermanos en la fe debe venir de manera
especial de ellos.
En la Biblia encontramos a menuda, que Dios llama a los lderes de su pueblo o congregacin
para disciplinar el pecado:
o 1 Timoteo 5:20: A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que
los dems tambin teman.
o Apocalipsis 2:20. Pero tengo contra ti que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, ensee y seduzca a mis siervos para fornicar y para comer cosas sacrificadas
a los dolos. (que toleras hay cosas que no podemos tolerar)
o 1 Corintios 5:2: Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien lamentarlo y
haber quitado de en medio de vosotros al que cometi tal accin? Es interesante
observar, que la falta de disciplina sea descrita como envanecimiento y como falta de
dolor por el pecado.
1
2

Seite 60, Mennonitisches Lexikon, Zweiter Band, Herausgegeben von Christian Hege und D. Christian Neff, 1937
Contra Corriente, Ensayos sobre la Eclesiologa Radical, de Juan Driver, Ediciones Semilla

o 1 Corintios 5:13: A los que estn fuera, Dios los juzgar. Quitad, pues, a ese perverso
de entre vosotros. El trabajo de quitar a estas personas de la congregacin tiene que
llevarse a cabo por los lderes de la congregacin.
o 2 Tesalonicenses 3:6: Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente y no segn la
enseanza que recibisteis de nosotros.
En todas estas citas bblicas queda claro, que la tolerancia falsa no es de acuerdo a la voluntad de
Dios. Queda claro que debemos ser misericordiosos, pero que esa misericordia tambin tiene
lmites, las cuales se tienen que hacer respetar por parte de la congregacin y el liderazgo de la
misma, como pudimos ver recin.

1.2. UN MALENTENDIDO DE MATEO 7:1: No juzguis, para que no seis juzgados, (RV 1995)
Muchas veces se interpreta este texto para decir que Dios prohbe juzgar. Pero si comparamos esta
interpretacin con el resto de la Biblia, pronto se nota, que la Biblia ensea algo diferente.
Jess ensea a juzgar en la congregacin: En 1Cortinios 5:12-13 podemos leer las siguientes
palabras: porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que
estn dentro?13 A los que estn fuera, Dios los juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.RV1995 La respuesta a esta pregunta es, que debemos juzgar a los que estn dentro de la
congregacin. Los que estn afuera los juzgar Dios.

Esto queda aun ms claro en los prximos versculos, en los cuales se les llama la atencin a los
Corintios, que ellos mismo tienen que juzgar y arreglar los problemas que surgen entre los
hermanos de la congregacin y all tienen que intervenir los hermanos en la fe ms maduros:
1Corintios 6:1-5: Se atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, llevar el asunto ante los
injustos y no delante de los santos?2 No sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de
ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar asuntos tan pequeos?3 No sabis que hemos de juzgar
a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida?4 Si, pues, tenis pleitos sobre asuntos de esta vida, por
qu ponis, para juzgar, a los que son de menor estima en la iglesia?5 Para avergonzaros lo digo. Pues qu,
no hay entre vosotros ni uno solo que sea sabio para poder juzgar entre sus hermanos? ( 3)

En este pasaje vemos nuevamente, que nosotros tenemos que juzgar los problemas que surgen en la
congregacin y especialmente lo tenemos que hacer los que estamos en posicin de liderazgo. Un
da tendremos que juzgar al mundo y a ngeles.
Jess ensea a corregir al prjimo: Mientras leamos el versculo Mateo 7:1 separado del
resto del texto, capaz se puede pensar, que Jess realmente prohbe el juzgar, pero esto cambia,
cuando leemos todo el prrafo. Porque en Mateo 7:5 leemos: Hipcrita! saca primero la viga de
tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. De manera que
podemos ver que en realidad Dios espera de nosotros saber y decir con claridad lo que es bueno
y lo que es malo. Con estas palabras Dios nos invita a ayudar a nuestro prjimo, despus de
haber puesto en orden nuestra propia vida. En otras palabras tenemos que hacerlo como Pablo
nos ensea en su carta a los Glatas: (6:1): Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradlo con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no
sea que t tambin seas tentado.

Por eso podemos decir, que tenemos que ser muy cuidadosos con la manera de juzgar, para no caer
en pecado, fuera el mismo pecado que juzgamos, una condenacin injusta y sin amor, o por
ignorarlo de manera despreocupada. Esta manera de interpretar el texto se manifiesta tambin en
Lucas 6:37-38.
Jess nos ensea a ser misericordioso, siguiendo el ejemplo de Dios mismo: En
3 Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Santiago 2:13 dice: porque juicio sin misericordia se har con aquel que no haga misericordia; y la
misericordia triunfa sobre el juicio. Esto significa, que Dios a veces deja triunfar la misericordia
sobre el juicio, porque desea esperar con amor un ao ms (Lucas 13:6-9), o porque el pecador
se arrepinti; aunque esta paciencia y amor nunca toleran una permanencia caprichosa en el
pecado (Romanos 2:4-5).
La Direccin es decisiva: En muchos pasajes Bblicos se habla de una direccin en la vida
de los discpulos de Jess:
o Filipenses 3:12-14: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.13
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrs y extendindome a lo que est delante,14 prosigo a la meta,
al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.

o Efesios 4:11-13: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros,12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,13 hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo.

o Romanos 8:29 A los que antes conoci, tambin los predestin para que fueran hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.

Estas citas bblicas muestran, que Dios espera de nosotros, que crezcamos y nos movemos en la
direccin de la perfeccin de Jesucristo.
Si alguien insiste en alejarse de Dios, se aleja como consecuencia de una decisin consciente, queda
claro que es algo diferente que un pecado involuntario. En una situacin as no se puede ser
solamente bueno, al contrario, se tiene que poner a la persona frente a la seriedad de la situacin.
Si la persona crece hacia la perfeccin de Cristo, lo podremos ver, y aunque no sea perfecta, o aun
si cae en algn pecado involuntario, igualmente hay movimiento en la direccin correcta.
Si observamos la direccin, capaz tengamos que llamarle la atencin a alguna persona, que en
general no est tan mal, pero se mueve en la direccin equivocada. Otra persona capaz tenga una
tica inferior, pero se esta moviendo y est creciendo hacia Cristo, o sea en la direccin correcta, y
por eso necesita ms ayuda que disciplina.
De esta manera la direccin de la persona nos ayudar para hacer las decisiones correctas.
Por lo tanto vemos, que basados en Mateo 7:1, no podemos decir, que Jess prohbe el juzgar,
o Sino, con esa frase nos alerta, a estar conscientes de que si juzgamos tambin seremos
juzgados
o Este pasaje es un llamado de atencin, que debemos ser muy cautelosos antes de juzgar, y
que tenemos que atender muy bien a nosotros mismos, para que en esta tarea no caigamos
nosotros mismos en el mismo pecado que estamos juzgando, tampoco en la condena injusta
y sin amor, ni en un ignorar despreocupado.
o Sobre todo queremos seguir el ejemplo de Dios mismo y aun en el juicio ser misericordioso.
o La direccin de la persona ser una gran ayuda para decidir
1.3. UNA HUMILDAD FALSA:
La humildad falsa dice: Quin soy yo, para aplicar la disciplina a mi hermano/a?

o Es importante reconocer, que la humildad en el sentido bblico se manifiesta en primer lugar

en la obediencia hacia Dios, as como Jess mismo lo muestra en su vida.
o Despus fue Jess mismo, quien ha dado este mandato a la iglesia (Mateo 18:15-17) y
tambin la autoridad para hacerlo (Mateo 16:19, 18:18, y Juan 20:23). Es claro que los
pasajes mencionados sobre la autoridad para perdonar pecado, en primer lugar nos llaman a
hacer todo lo posible para que los pecados realmente puedan ser perdonados. En el caso que
no exista arrepentimiento, tenemos que reconocer la situacin y confirmar pblicamente,
que de esa manera la persona no puede experimentar el perdn y que as la persona misma
se excluye de la comunin, porque la comunidad de creyentes siempre est dispuesta de
arrepentirse, si llega al caso.
o En relacin con la humildad falsa muchas veces se menciona a Mateo 7:3-5, que ya hemos
mencionado en el punto anterior. All ya hemos mostrado, que esta cita bblica invita a
ayudar al prjimo, de corregirlo, despus de haber puesto en orden su propia vida.
Por eso no se puede decir: Quin soy yo, para juzgar a mi hermano?, sino tiene que decir:
Quin soy yo, para dejar a mi hermano solo, para abandonarlo en el pecado, para no corregirlo,
para permitir que se pierda en sus pecados?

1.4. UN MAL ENTENDIDO SOBRE EL RESULTADO DE LA DISCIPLINA

No se quiere tratar al hermano como gentil o publicano (Mateo 18:17). El que piensa as ya
cometi un error, porque no ha entendido, lo que Jess ensea de cmo tratar a los gentiles y
publicanos. Jess ensea a amar a los pecadores y aun a los enemigos. En el momento cuando
alguien peca, hay algo que lo separa de Dios y de los hermanos en la fe (Isaas 59:2). Pero eso la
disciplina nunca significa, que no lo tengamos que amar mas, al contrario, significa que lo tenemos
que amar y serle una ayuda para volverse al Seor. Esta ayuda la queremos dar con cautela, para no
caer en tentacin (Judas 22-23).
En casos excepcionales podra llegar a una exclusin, pero no porque los hermanos en la fe no amen
ms a la personas, sino porque la persona insiste en ir por caminos de pecado y en daar a la
congregacin.

1.5. UN MALENTENDIDO SOBRE MATEO 13:30: Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta
la siega, y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa y atadla en manojos
para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero .

Jess mismo explic esta parbola en Mateo 13:36-43: Entonces, despus de despedir a la gente,
entr Jess en la casa. Se le acercaron sus discpulos y le dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del
campo. Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.38 El campo es
el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaa son los hijos del malo.39 El enemigo que la
sembr es el diablo; la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ngeles.40 De manera que, as
como se arranca la cizaa y se quema en el fuego, as ser en el fin de este mundo.41 Enviar el Hijo del
Hombre a sus ngeles, y recogern de su Reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen
maldad,42 y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes.43 Entonces los justos
resplandecern como el sol en el Reino de su Padre. El que tiene odos para or, oiga.

En esta explicacin Jess habla del mundo y su fin, y no est hablando de la congregacin. Jess
mismo dice, que en esta parbola el campo se refiere al mundo y no a la congregacin. Por eso no
podemos usar este pasaje en contra de la disciplina congregacional.

1.6. LA EXPRESIN: LOS PENSAMIENTOS DE EXORTACIN Y EXCLUSIN DE LA

CONGREGACIN SON FALTA DE AMOR: Samuel Gerber dice sobre esta frase: Con ellos
(Jess y los Apstoles) podemos aprender: Cuando tenan que tratar con una persona destrozada
por el pecado, en bsqueda de ayuda, arrepentida, la trataron muy suave y considerada, pero
fueron duros como la piedra y no aflojaban ningn paso, cuando alguien se muestra espiritual y se
deja llamar hermano y al mismo tiempo quiere seguir en su pecado y lo quiere declarar
inofensivo(4)
Este mismo principio usamos en nuestras familias en la educacin de nuestros hijos.
La Biblia dice, que Dios, como nuestro padre celestial ama a sus hijos, los disciplina y en ocasiones
de manera dura (Hebreos 12:5-11). Por eso la disciplina no es falta de amor, aunque existe el
peligro para que llegue a serlo.
A continuacin mencionamos algunos ejemplos que nos muestran, que en realidad la falta de
disciplina es tambin una falta de amor:
El: Los hijos de Eli, que eran Ofni y Finees, eran hombres malvados. La Biblia nos cuenta del
abuso de los sacrificios (1Samuel 2:12-17), como tambin de inmoralidad con mujeres que llegaban
al templo (1Samuel 2:22).
De Eli leemos en 1Samuel 2:22-25: El era muy viejo, pero cuando supo lo que sus hijos hacan con
todo Israel y cmo dorman con las mujeres que velaban a la puerta del Tabernculo de reunin,23 les dijo:
Por qu hacis cosas semejantes? Oigo hablar a todo este pueblo vuestro mal proceder.24 No, hijos mos,
porque no es buena fama la que yo oigo, pues hacis pecar al pueblo de Jehov.25 Si peca el hombre contra
el hombre, los jueces lo juzgarn; pero si alguno peca contra Jehov, quin rogar por l?. Pero ellos no
oyeron la voz de su padre.
Despus vino un profeta para alertar a Eli ( 1Samuel 2:26-36 partes): 27 Vino un varn de Dios ante El, y
le dijo: As ha dicho Jehov: .29 Por qu habis pisoteado los sacrificios y las ofrendas que yo mand
ofrecer en el Tabernculo? Por qu has honrado a tus hijos ms que a m, hacindolos engordar con lo
principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel?.30 Por eso Jehov, el Dios de Israel, dice: Yo haba
prometido que tu casa y la casa de tu padre andaran siempre delante de m; pero ahora ha dicho Jehov:
Nunca haga yo tal cosa, porque yo honro a los que me honran, y los que me desprecian sern tenidos en
poco.31 Vienen das en que cortar tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya
ancianos en tu casa.32 Vers tu casa humillada,5

Conocemos la historia, como poco tiempo despus los dos hijos de Eli fueron muertos en una
batalla, el arca del pacto fue secuestrado por los enemigos y Eli, al recibir la noticia, cay de su silla
y muri tambin.
La falta de disciplina lleg a ser una maldicin para Eli, para los hijos, sus familias y el pueblo
entero.
DAVID: David no fue un muy buen padre, nunca haba reprendido dicindole a su hijo: Por qu
haces esto?. Como consecuencia podemos ver varias dificultades:
Amnon, el primognito de David, viol a su media hermana, la hermana de Absalom. En
reaccin a esta violencia, leemos de David lo siguiente: 2Samuel 13:21-22: Cuando el rey David
oy todo esto, se enoj mucho. (Varias versiones antiguas agregan esta frase: Pero no reprendi a su
hijo Amnn porque, como era su hijo mayor, lo quera mucho.)

Absalom, quien primeramente mat a su medio hermano por haber violado a su hermana y
quien despus de algunos aos se dej proclamar rey, casi mat a su padre en este proceso, si no
hubiera sido matado por Joab, el general de David.
Adona, de quien se dice, que su padre nunca le haba impedido nada, ni le haba
preguntado, por qu haba hecho cierta cosa (1Reyes 1:6), en un momento ya tena todo
4

Pgina 44-45, Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Director der Europischen Mennonitischen Bibelschule,
Bienenberg / Liestal, Schweiz, publicado por Herold-Verlag Frankfurt (Main)

5Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

preparado para hacerse rey, si no hubiera sido por la intervencin del profeta Natan.
Todo esto lo tuvo que sufrir David, porque nunca le haba puesto lmites a sus hijos. As David
contribuy a la destruccin de sus propios hijos, por no tomar en cuenta la Palabra de Dios y
educarlos bien. Pero todo esto tambin trajo mucho dolor y sufrimiento para l mismo, para su
familia y para todo el pueblo.
Esta forma de educar a sus hijos seguramento no estaba motivado por el amor a Dios.
Por eso debemos preguntarnos como lideres de nuestras congregaciones, cunto dolor hay nuestras
congregaciones por nuestra falta de amor y nuestra culpa.

1.7. YO TAMBIN SOY SOLO UN PECADOR, Y DELANTE DE DIOS TODOS LOS

PECADOS SON IGUALES:
Esta escusa se usa para decir: Tu y yo tambin pecamos, por ejemplo por una palabra
desconsiderada, falta de amabilidad, etc. Cmo vas a juzgar a alguien, que como tu tambin ha
pecado?
En primer lugar esta no es una observacin basada en la Biblia, porque ella nos invita a ayudar al
hermano cado en pecado.
Esta escusa nos pone frente a dos preguntas importantes:
Cundo hay que juzgar, aplicar la disciplina congregacional, o aun llegar a excluir de la
congregacin?
Quin puede o debe juzgar?
Estas preguntas queremos analizar en los prximos captulos. En esta parte pudimos ver que
algunos de los malentendidos de la disciplina congregacional son
Una tolerancia falsa
Un malentendido de Mateo 7:1, de no juzgar.
Una humildad falsa
Un mal entendido sobre el resultado de la disciplina
Un mal entendido de Mateo 13:30, de dejar crecer juntos el trigo y la cizaa
El pensamiento que la exhortacin y la exclusin de la congregacin son muestras de falta
de amor.
La idea de que yo tambin solo soy un pecador y delante de Dios todos los pecados son
iguales.

2. CUNDO HAY QUE JUZGAR, APLICAR DISCIPLINA?

Si estudiamos la Biblia, muy pronto encontraremos, que todos los pecados separan de Dios (Isaas
59:2), pero no todos los pecados son iguales, porque se les aplica castigos diferentes y tienen
efectos finales muy variados.
2.1. NO SE PUEDE EXCLUIR A PERSONAS DE LA CONGREGACIN POR
CUALQUIER PECADO:
La Biblia nos muestra claramente, que existen diferentes tipos de pecados, y aunque todos sean
pecados, no se nos ha dado el encargo de excluir a las personas de la congregacin por esos pecados
ms pequeos.
2.1.1. En el Antiguo Testamento encontramos varios niveles de castigo para los pecados.
Al mostrar la tabla de los pecados y sus castigos en el Antiguo Testamento, lo hacemos con

el fin de mostrar, que se usaba una gran variedad de castigos, mostrando tambin una
diferencia en la gravedad de los pecados :
PECADO
Homicidio intencional
Homicidio no intencional
Homicidio de Padres
Homicidio de su esclavo
Matar a ladrn que roba
de noche
muerte por buey
acorneador-2 vez
Dao a esclavo por buey
acorneador
Robar a una persona
Robar a un animal
Herir en ria
Herir mujer embarazada
Herir a esclavo
Herir a un animal
Dao, por fuego
Dao por cisterna o pozo
sin tapar
Muerte por falta de pretil
en azotea
Sexo con animal
Sexo con parientes
cercanos
Fornicacin
Sexo con mujer cautiva
Violacin de casada o
comprometida
Violacin de virgen
Adulterio
Adulterio con esclava
ajena
Divorcio
Recasamiento
Homosexual
Idolatra
Sacrificio humano
Hechicera
Profeta falso
Blasfemia
Desacralizar el da de
reposo
Rebelda contra
autoridades
Rebelda contra los
padres
Maldecir
Fraude
Testigo falso
Chisme

CASTIGO
muerte
Huir a ciudad de refugio
muerte
Castigo (no muerte)

Citas Bblicas
Ex 21:12, 14-15, Lev 24:21
xodos 21:13
xodos 21:15
xodos 21:20

queda sin castigo

xodos 22:2-3

muerte o rescate
30 piezas de plata y el
buey
muerte
Restitucin x5 o x2
recompensar el dao
Restitucin segn
le dar la libertad
restitucin
pagar el dao

x 21:28-31

pagar el dao

x 21:33-34

no menciona el castigo
muerte de los dos

Deut 22:8
x 22:19, Lev 20:15-16
Lev 20:11-12+17-19, 18:620
Lev 21:9

muertos ambos
quemada
casarse o darle la
libertad

x 21:32
xodos 21:16, Deut 24:7
x 22:1 y 4, Lev 24:18
x 21:18-19, Lev 24:19-20
Ex 21:22
Ex 21:26-27
Lev 24:18 y 21
x 22:6

Deut 21:10-14

Muerte del violador solo Deut 22:25-27

pagar siempre,casarse
(segn)
x 22:16-17, Deut 22:28-29
muerte de ambos
Lev 20:10, Deut 22:20-22
azotes
No recibe castigo
No recibe castigo
muerte de los dos
muerte
muerte
muerte
muerte
muerte

Lev 19:20
Deuteronomio 24:1-4
Deuteronomio 24:1-4
Lev 20:13, 18:22
x 22:20, Lev 20:15-16
Lev 17:1-7, 20:1-6, Deut
17:2-7
x 22:18
Deut 13:5, 18:20
Lev 24:10-16

muerte

x 35:2-3, Nm 15:32-36

muerte

Deut 17:12

muerte
muerte
pagar doble
lo que quiso hacer al
acusado
pagar indemnizacin

Deut 21:18-21
x 21:17, 22:28, Lev 20:9
x 22:9
Deut 19:16-19
Deut 22:13-19

En el Antiguo Testamento encontramos la exclusin del campamento para los leprosos, y personas
que tuvieran alguna supuracin o hemorragia o hayan llegado a ser impuros por alguna razn.
Despus hay una serie de pecados que necesitan restituir el dao causado. Pero tambin haba una
serie de pecados que reciban la pena de muerte. Esto nos muestra en que tipo de pecados hay que
ser especialmente severos, y nos da ideas de cmo actuar con otros pecados, donde por ejemplo es
posible la restitucin. Entre los Menonitas se hablaba de pecados graves o no tan graves (6), a los
cuales se les aplicaba una exhortacin, o una exclusin temporal, hasta que quedara claro si la
persona se haba arrepentido y se haba vuelto al camino de Dios.
2.1.2. Aun en el Nuevo Testamento se aplican diferentes castigos:
En las siguientes citas bblicas encontramos diferentes indicaciones de pasos para la disciplina
congregacional:
Glatas 6:1: Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradlo con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas
tentado. En primer lugar est la exhortacin y la correccin.
1 Timoteo 5:20: A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems
tambin teman.

2 Tesalonicenses 3:10: Y cuando estbamos con vosotros os ordenbamos esto: que si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma
Mateo 18:17: Si no los oye a ellos, dilo a la iglesia; y si no oye a la iglesia, tenlo por gentil y
publicano.

2 Tesalonicenses 3:6: Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo,

que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente y no segn la enseanza que recibisteis de
nosotros.
1 Corintios 5:13: A los que estn fuera, Dios los juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros.

2 Juan 10-11: Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa ni le digis:
Bienvenido!,11 porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras.

1 Corintios 5:11: Ms bien os escrib para que no os juntis con ninguno que, llamndose
hermano, sea fornicario, avaro, idlatra, maldiciente, borracho o ladrn; con el tal ni aun com is,

Tito 3:10-11: Al que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo,11
sabiendo que el tal se ha pervertido, y que peca y est condenado por su propio juicio.
1 Timoteo 1:19-20: manteniendo la fe y buena conciencia. Por desecharla, algunos naufragaron
en cuanto a la fe.20 Entre ellos estn Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que
aprendan a no blasfemar.
Hemos visto que la Biblia distingue entre diferentes pecados y sus castigos. Algunos pecados son
castigados muy duramente, otros no tan duros, otros deben restituir el dao, y otros solo se
describen como pecados, sin recibir castigo.
Por eso la mayora estn de acuerdo, que despus de las primeras exhortaciones no se puede
excluir a la persona de la congregacin, sino primeramente dar limitaciones, como exclusin de los

Pg. 250, Compendio de Historia y Doctrina Menonitas, por John Christian Wenger, Herald Press y La Aurora

ministerios o servicios de la congregacin, de la Santa Cena, o temporalmente de la congregacin.

(7).
2.2. SOLO SE PUEDE LLEGAR A UNA DISCIPLINA DE EXCLUSIN DESPUS DE LOS
SIGUIENTES CASOS:
Cuando el pecado es evidente: Hay pecados, que acontecen en lo secreto, escondidos, pecados que
solo los puede ver Dios, y que l los va a juzgar. Nosotros podemos y estamos permitido de juzgar
recin, cuando los pecados son evidentes. Jess mismo dice en Mateo 7:16: Por sus frutos los
conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? En otras palabras no debemos
juzgar, cuando el pecado se est comenzando a formar (cuando aun es como un pimpollo o una
flor), sino recin cuando ya lleva su fruto. NO se puede juzgar, cuando se ve actitudes negativas,
sino recin cuando haya sucedido algo evidente. As el adulterio es el fruto de que la persona ya
haya jugado con este pensamiento en su mente. El pecado se form de antemano en el corazn de la
persona y despus se manifest abiertamente. Estamos llamados a exortar al hermano, cuando lo
vemos en el camino hacia el pecado, pero disciplina no se puede aplicar aun en ese momento.

Cuando haya dos o tres testigos: Disciplina solo se puede aplicar cuando hay dos o tres
testigos, Nmeros 35:30: Cualquiera que d muerte a alguien, segn la declaracin de los testigos
morir el homicida; pero un solo testigo no bastar para condenar a una persona a muerte. Tambin
se puede comparar con Deuteronomio 17:6-7, 19:15. En el Nuevo Testamento encontramos el
mismo principio de nuevo: 2Corintios 13:1: Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca
de dos o de tres testigos se decidir todo asunto. Tambin puede ver 1Timoteo 5:19. Esto
nuevamente nos muestra que la disciplina congregacional recin se puede aplicar cuando el
pecado es evidente.
Cuando el pecado est maduro: A veces hay que esperar hasta que el pecado est maduro
8

( ) y aprovechar el tiempo para ayudarle a la personas a encontrar una relacin ms sana con
Dios. Este tiempo de espera puede significar sufrimiento. Un ejemplo para esto es la relacin de
Jess con Judas Iscariote, quien posiblemente haya participado en la Santa Cena, aunque
enseguida despus haya entregado a Jess. Su pecado no haba llegado a ser evidente, y Jess
esper hasta que el pecado haya madurado, aunque esto significaba sufrimiento para l. Hasta el
ltimo momento Jess advirti a Judas, para salvarlo de la perdicin.

Cuando sea un pecado que lleve a tal Disciplina: Como hemos visto, existen diferentes
niveles de pecados y tambin diferentes disciplinas para esos diferentes pecados. Personalmente
me pregunto: Se podra comparar la exclusin de la congregacin con la pena de muerte en el
Antiguo Testamento? Entonces la exclusin solo se podra llevar a cabo en aquellos pecados que
llevan a la pena de muerte en el Antiguo Testamento, cuando es un pecador obstinado y las
disciplinas menores no surgen efecto.

2.3 ARREPENTIMIENTO:
Tambin existe una diferencia si la persona
Vive conscientemente en el pecado y no est dispuesta de arrepentirse
Si est dispuesta de arrepentirse y cambiar su manera de vivir
Si una vez cae en pecado y se arrepiente, sea por propia iniciativa o por exhortacin.
Para eso Sal y David son buenos ejemplos.
7
8

Pgina 62, Mennonitisches Lexikon, Zweiter Band, Publicado por Christian Hege und D. Christian Neff, 1937
Vea Gnesis 15:16

Sal fue exhortado por Samuel por su desobediencia, pero primeramente neg el pecado, despus lo
trat de explicarlo. Simplemente no se arrepinti sinceramente y por fin fue desechado.
David al contrario, primeramente trat de ocultar su pecado, pero cuando despus de casi un ao
fue exhortado por el profeta Natn, se arrepinti y recibi perdn, aunque el nio falleci como un
castigo, por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehov
De manera que podemos decir que la meta de la disciplina y/o exhortacin es el arrepentimiento, y
cuando hay arrepentimiento hay que trabajar para la restauracin de la persona.

2.4. Referente a la pregunta: Cundo hay que juzgar?

Vemos, que la disciplina congregacional no solo es un proceso como lo vemos en Mateo 18:15-17,
sino tambin tiene que ver con diferentes disciplinas para diferentes pecados y en diferentes
situaciones. Por ejemplo encontramos que diferentes pecados llevan diferentes castigos, pero
tambin que de personas en situacin de liderazgo se espera ms que de otros (9).
Tambin pudimos ver que la disciplina congregacional recin se puede aplicar cuando el pecado es
evidente, con la afirmacin de dos o tres testigos y cuando la persona no est dispuesta de
arrepentirse. Si el pecado no es evidente habr que esperar hasta que llegue tal momento, para darle
al pecado el tiempo necesario para madurar, aun cuando eso podra parecer riesgoso.
Conclusin:
Para todo esto seguramente existen diferentes interpretaciones, pero una cosa queda clara, que tanto
en el Antiguo Testamento como tambin en el Nuevo se distingue entre diferentes pecados y
algunos son castigados muy severamente, mientras que otros tambin son declarados pecados, pero
de los cuales solo dice que Dios los castigar, o simplemente los declara pecado sin que se hable de
castigo o disciplina. Por eso es muy importante buscar la gua de Dios en este asunto, y de
estudiarlo muy bien en la Biblia.
Nunca deberamos poner en marcha el proceso de exclusin de la congregacin, si el pecado no es
evidente y no existen por lo menos dos o tres testigos, o el pecado no es tal que tenga que llevar tal
castigo, ni sin tomar en cuenta la seriedad del pecado y sus consecuencias, y de ninguna manera sin
perder de vista la meta del arrepentimiento de la persona.
Si la persona se arrepiente en este proceso, se tendra que limitar posiblemente por algn tiempo sus
servicios en la congregacin para darle suficiente tiempo para poder ver los frutos del
arrepentimiento.

3. QUIN PUEDE O DEBE JUZGAR?

TODOS LOS HERMANOS EN LA FE AYUDAN A INICIAR EL PROCESO: Si
nos fijamos de nuevo en algunas de las citas, encontraremos muy pronto, que todos los hermanos en
la fe estn involucrados en la disciplina congregacional. Esto ya fue as en el Antiguo Testamento,
donde todos eran responsables para que nadie callera en el pecado de la idolatra (Deuteronomio
13:6-11). En Mateo 18:15 se nos dice que aquel que ve pecar a un hermanos tiene que comenzar el
proceso. Al mismo tiempo vemos que Pablo les encarga el tema a Timoteo y Tito (10). Esta tarea de
la exortacin y correccin en sus primeros pasos es una tarea de todos los hermanos en la fe, pero
en forma especial de las personas en liderazgo, sin importar el ttulo que se le haya dado.
3.1.

9 Nmeros 21 habla de las mayores expectativas para los sacerdotes y mayores aun para el sumo sacerdote.
10 1Tim 5:1, 5:20, Tit 1:13, 2:15

3.2 LA DECISIN DE LA DISCIPLINA cae en una reunin especial de los miembros de la

congregacin (11), o en el circulo ms intimo del liderazgo de la congregacin (12). Generalmente no
se puede tratar este tipo de temas en un crculo grande, porque all se genera una actitud negativa de
parte de la congregacin hacia esa persona. Grave sera si una situacin as lleva a conflictos dentro
de la congregacin.
En cambio, si el lder da a conocer este tema en la reunin de miembros, y le dice a la
congregacin, que oren por esta persona, explicando como y por qu hay un cambio en la relacin
con esta persona, entonces la congregacin puede mucho ms fcil ejercer su amor para
reconquistarla.
3.3. LOS INVOLUCRADOS EN LA DISCIPLINA deben hacerse un autoanalisis riguroso
(Glatas 6:1). Los dems miembros, lejos de estimarse mejores que el miembro disciplinado,
deben arrepentirse juntos con l (o ella) y reconocer dnde el propio pecado puede haber sido
causa de tropiezo. Nuestra meta nunca debe ser el castigo, sino la restauracin. (13)
3.4. CONCLUSIN PARA ESTE PUNTO
Todos los hermanos en la fe tienen que ayudar en los primeros pasos de esta tarea, pero despus
llega a ser cada vez ms tarea del liderazgo de la congregacin.
4. POR QU PRACTICAR LA DISCIPLINA CONGREGACIONAL,

CUANDO DE IGUAL MANERA NO SE PUEDE LLEGAR A UNA

CONGREGACIN PURA? (14)
4.1. NO EXISTE UNA CONGREGACIN PURA:
La Biblia misma lo deja bien claro, que la congregacin no ser perfecta en el sentido humano de la
palabra, pero tambin deja claro, que tenemos que procurar crecer hacia la imagen de Cristo:
4.1.1. No somos perfectos ni en la vida individual, como lo vemos con Pablo en Filipenses
3:12-14: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya
alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs y extendindome a lo que est
delante,14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Aqu Pablo

procura crecer en la direccin de la perfeccin de Cristo Jess, hacia Su imagen (Romanos 8:29).
4.1.2. No somos perfectos tampoco como congregacin, como Pablo lo escribe tan bien en
la carta a los Efesios, Efesios 4:11-12: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo

De esta manera vemos, que como cristianos debemos seguir procurando crecer en el camino hacia
la perfeccin de Cristo, hacia Su imagen, tanto como personas y como congregacin. Esta actitud
nos ayuda a obedecer a Dios, aun cuando todava no lo podemos hacer de manera perfecta, pero lo
hacemos con la ayuda de Dios, tan bien como podemos. Se aprende haciendo. El que no hace nada,
capaz sabe mucho, pero en realidad no lo sabe, porque aun no aprendi su prctica. Por eso
practicamos la disciplina congregacional, procurando acercarnos a esta meta, aun cuando sabemos,
11 Seite 70, Gemeindezucht, de Samuel Gerber
12 Seite 71, Gemeindezucht, de Samuel Gerber. Vea tambin punto 1 por citas Bblicas.
13 Pgina 120, Setenta Veces Siete, Reconciliacin en nuestra Sociedad, por Johann Christopharnold y Juan Segarra
Palmer, Editorial Plough.
14 Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Director der Europischen Mennonitischen Bibelschule, Bienenberg / Liestal,
Schweiz, Publicado por Herold-Verlag Frankfurt (Main)

que en el sentido humano no somos perfectos, pero Dios nos ha prometido, que perfeccionar su
obra (Filipenses 1:6)

5. EL PECADO DEL HERMANO NO ME AFECT:

Capaz alguien dice: El pecado del hermano no me afect a m, o el pecado del hermano no me
har caer. Al que piensa as capaz se le debera preguntar: Estas tan seguro, que no te importa ni
afecta el pecado del hermano?
5.1. En Mateo 18:15 leemos en a traduccin Reina Valera: Por tanto, si tu hermano peca
contra ti, ve y reprndelo estando t y l solos; si te oye, has ganado a tu hermano. 15 Si alguien no corrige
a su hermano, solo porque no se siente directamente afectado, lastimosamente no sabe, que el texto
griego de algunos de los mejores textos originales solo dice: Si tu hermanos peca. Esto nos muestra
que aqu no se enfatiza, contra quin ha pecado el hermano, sino que ha pecado y necesita alguien,
que le puede ayudar a volver al camino.
5.2.En segundo lugar no deberamos sentirnos tan seguros, de no caer en la tentacin,
porque podemos ser tentados por el mismo pecado del hermano, pero tambin para darle un trato
injusto y una condena sin consideracin, o por el otro lado, por ignorarlo de manera indiferente o
temerosa. Pablo ensea en 1Corintios 10:12. As que el que piensa estar firme, mire que no caiga.16
Por eso no nos queremos sentir demasiado seguros, sino queremos ayudarle al hermano o la
hermana con cautela y confianza en Dios a volver al camino.

6. ALGUNAS VECES SE CONFUNDEN LA TOLERANCIA Y LA

MISERICORDIA CON EL TEMOR.
6.1. Cuando se tiene miedo del pecador, fcilmente se hace presin sobre la persona que
sufre por el pecado, para ser tolerante, de ser misericordioso, de tratar al pecador para que reaccione
diferente. De esta manera se trata a la persona que sufre por el pecado del otro, como si fuera
responsable por l. Es claro que tenemos que mostrarle amor tambin hacia el pecador, pero
tenemos que ser cautelosos, de no castigar al que sufre en lugar del pecador. Los sacerdotes no se
queran castigar por el odio que sentan por Jess y entonces lo castigaron a l por su odio. Si
estamos conscientes de este peligro, estaremos mejor preparados de prevenirlo.
6.2. Si tememos lo que otros van a decir, fcilmente condenaremos al que denuncia el
pecado, y lo catalogaremos como conflictivo y causante de discordias, aunque en realidad solo nos
llam la atencin para cumplir con nuestras responsabilidades. Esto a menudo pasaba en el Antiguo
Testamento con los profetas y en el Nuevo Testamento con Jess mismo.
6.3. Tambin existen otras cosas de las cuales a veces tenemos miedo, y como
consecuencia no tenemos el valor de cumplir con la voluntad de Dios, como es por ejemplo
Cuando hay presin de la familia
Cuando hay presin de la esposa
Cuando hay presin de los amigos
Cuando hay miedo de reconocer la propia culpa, debilidad o falta de conocimiento
A veces estamos tentados de ocultar todo esto bajo el manto de la tolerancia y de la
misericordia.
El lder que no est dispuesto de hablar una palabra clara, se debera hacerse la pregunta,
15Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
16Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas)

si su motivacin no es el miedo. Gracias a Dios, que tambin este tema lo podemos

confesar a Dios, y tambin en esto existe la promesa de perdn y purificacin (1Juan
1:9).
6.4. CONCLUSIONES A ESTE PUNTO:
En esta parte hemos visto cuanto valor ponen la Biblia y Jess en este tema de la disciplina
congregacional. No existe excusa ni malentendidos que nos pueden liberar del tema.
Por eso tenemos que trabajar sobre cmo llevar a cabo la disciplina.
En el libro Compendio de Historia y Doctrina Menonitas, John Christian Wenger (17) da tres
propsitos para la disciplina congregacional: No se trata aqu de la arbitraria voluntad del ministro, ni
de un egosta deseo de poder y seoro sobre la congregacin, todo lo cual est condenado en el Nuevo
Testamento (Mateo 20:25-27, Marcos 10:42-45, Lucas 22:25-27, 1Pedro 5:3), ms bien es un solemne acto
con un triple propsito:

1. Hacer saber al pecador obstinado su verdadero estado frente a Dios, dado que la
excomunin est aprobada con sancin divina (Mateo 16:18, 18:18).
2. Seala a la hermandad lo espantoso del pecado no abandonado y advierte a los creyentes
en contra de relaciones sociales con esos pecadores que pueden llevarles tambin a ellos al
pecado (1Corintios 5:9-11, Romanos 16:17, 2 Tesalonicenses 3:14, Tito 3:10-11).
3. Protege el buen nombre de la Iglesia cuyos miembros tienen que glorificar el nombre de
Dios mediante sus vidas.

7. AMOR Y AYUDA MUTUA DE LOS LIDEREZ:

Es claro que no podemos exhortar a los miembros de la congregacin por cada uno de sus pecados.
Por eso es importante alcanzar un entendimiento general del tema, para aplicarlo a la prctica.
Buena parte del trato con el pecado en la congregacin no comienza con la disciplina
congregacional, sino con enseanza, amor, aceptacin mutua, tolerancia, misericordia, perdn y
exhortacin.
Menno Simn escribe: (18) No son los miembros dbiles, los que tienen que ser expulsados, sino
los corrompidos, para que no se corrompan los dems y Nadie es expulsado o arrojado por
nosotros de la comunin de los hermanos, sino aquellos que se han expulsado a si mismos, bien
fuera por causa de falsa doctrina o por llevar una vida culpable.
En una congregacin existen muchos pecados. De ellos algunos estn secretos y escondidos, otros
estn evidentes y conocidos. Algunos de estos pecados solo afectan a la persona que pec, otros
afectan a toda la congregacin, sea por estar secreto o ser conocidos.
La Biblia habla mucho de lo que se debera hacer o practicar antes de la disciplina congregacional.
Aqu queremos nombrar algunos de estos pasos:
7.1 Queremos amarnos mutuamente (Juan 13:34) Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis
unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
7.2 La aceptacin mutua ayuda a vencer dificultades: Romanos 14:1 Recibid al dbil en la fe, pero no
para contender sobre opiniones. Vea tambin Romanos 15:7.

7.3. Tenemos que soportarnos: Efesios 4:2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con
paciencia los unos a los otros en amor, y Colosenses 3:13 Soportaos unos a otros y perdonaos unos a otros,
17 Pg. 181,Compendio de Historia y Doctrina Menonitas, por John Christian Wenger, publicado por Herald Press,
Scottdale, Pa, EE.UU. y por La Aurora, Corrientes 728, Buenos Aires.
18 Pg. 191, Compendio de Historia y Doctrina Menonitas, por John Christian Wenger, publicado por Herald Press,
Scottdale, Pa, EE.UU. y por La Aurora, Corrientes 728, Buenos Aires.

si alguno tiene queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.

A veces la vida congregacional es un soportarnos mutuamente, porque entre nosotros tambin hay
personalidades complicadas, algunos que son ms agresivos, que se enojan ms fciles, que les
cuesta perdonar, que no son puntuales, olvidadisos, impulsivos, y muchas otras cosas. Muchas de
estas cosas un da capaz pueden ser vencidas, y para eso queremos orar. Algunas cosas capaz ms
tarde se transforman en pecados ms graves, que tienen que ser confrontados.
7.4 Tenemos que perdonarnos mutuamente: Efesios 4:32 Antes sed bondadosos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. (Vea
tambin Colosenses 3:13). Este perdn tenemos que dar siempre, pero especialmente cuando la otra persona
se arrepiente, sea por iniciativa propia, o por haber recibido una exhortacin: Lucas 17:3-4: Mirad por
vosotros mismos! Si tu hermano peca contra ti, reprndelo; y si se arrepiente, perdnalo.4 Y si siete veces al
da peca contra ti, y siete veces al da vuelve a ti, diciendo: Me arrepiento, perdnalo.

7.5. Tenemos que aconsejar, corregir y exhortar los unos a los otros:
Romanos 15:14: Estoy seguro de vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis llenos
de bondad y rebosantes de todo conocimiento, de tal manera que podis aconsejaros unos a otros.

1Corintios 14:3: Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.

1 Corintios 14:31 Podis profetizar todos, uno por uno, para que todos aprendan y todos sean
exhortados.

Filipenses 4:2 Ruego a Evodia y a Sntique que sean de un mismo sentir en el Seor.
1Tesalonicenses 5:11 Por lo cual, animaos unos a otros y edificaos unos a otros, as como lo
estis haciendo.

2Timoteo 4:2 que prediques la palabra y que instes a tiempo y fuera de tiempo. Redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina,
Hebreos 10:25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
Judas 22-23 A algunos que dudan, convencedlos.23 A otros, salvadlos arrebatndolos del fuego; y
de otros, tened misericordia con temor, desechando aun la ropa contaminada por su carne.
La mutua exhortacin es una seal de amor recproco, que est dispuesto de ayudar al hermano para
volver a encontrar el camino, como tambin permitir que el hermano lo corrige a l.
Permitir ser corregido es algo que hay que aprender. Cuando alguien te corrige, entonces no te
defiendas enseguida, sino toma tiempo para orar por el tema y darle as a Dios tiempo para la
posibilidad de transformarte. Capaz no puedes aceptar todo lo que se te dice, pero si en algunos
temas. Si es as, el proceso ya fue valioso.
7.6. Si la exhortacin no tiene buen resultado, hay que recurrir a otros medios, como por ejemplo
en Tito 3:10 Al que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo,
Tambin leemos de esto en Mateo 18:17 Si no los oye a ellos, dilo a la iglesia; y si no oye a la iglesia,
tenlo por gentil y publicano.

7.7 CONCLUSIONES a este punto

En este captulo hemos visto, que una buena parte del trabajo con el pecado en la congregacin no
tiene que ver de inmediato con la disciplina de la congregacin, sino con amor, aceptacin mutua,
tolerancia, misericordia, perdn y exhortacin. Al mismo tiempo queda claro que eso no alcanza
para los pecadores obstinados. Por eso la Biblia tambin nos habla de estos casos.

8. REALIZACIN DE LA DISCIPLINA CONGREGACIONAL

Cuando el amor, la ayuda mutua entre hermanos de la congregacin, la exhortacin de los pastores,
predicadores y lderes no han llevado al arrepentimiento, entonces la Biblia habla de la exclusin de
la congregacin, como lo hemos ledo en Mateo 18:17: Si no los oye a ellos, dilo a la iglesia; y si no
oye a la iglesia, tenlo por gentil y publicano.
Samuel Gerber dice (19): La exclusin no es un proceso de condenacin, sino un esfuerzo de

salvacin profundamente conmovedor. A travs de la exclusin se lleva al pecador desde el

ambiente acogedor y de amor, como lo representa la congregacin hacia donde queda expuesto a
los ataques rabiosos de Satans.
Cules son los siguientes pasos cuando no hay arrepentimiento?
Este es un tema difcil, ya que la Biblia no lo muestra en sus pasos consecutivos fuera de Mateo
18:15-17, donde dice: Por tanto, si tu hermano peca contra ti,
1. ve y reprndalo estando t y l solos; si te oye, has ganado a tu hermano.
2. Pero si no te oye, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra.
3. Si no los oye a ellos, dilo a la iglesia;
4. y si no oye a la iglesia, tenlo por gentil y publicano.
8.1. El primer paso que se menciona aqu, es la exhortacin del hermano. Ya hemos visto, que esta
exhortacin tiene que llevarse a cabo por aquel, que se llama hermano o hermana, para poder
ayudar a la persona a volver a encontrar a Dios. Esto es lo que Santiago dice en su carta: Santiago
5:19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno lo hace volver, 20 sepa
que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma y cubrir multitud de
pecados.

Hasta este punto la situacin puede quedarse entre estas dos personas, mientras no sea necesaria
alguna restitucin (Levticos 6:2-5, Nmeros 5:5-8)
8.2. Para el segundo paso la persona que va para exhortar se lleva alguien consigo para que todo lo
hablado quede entre varios testigos. Generalmente la segunda persona debera ser alguno de los
lderes de la congregacin. Con la presencia de otro hermano queda claro que las cosas no dependen
solo de la palabra de un hermano. Tambin el contenido de esta entrevista debera quedarse entre los
presentes. De esta manera tambin queda claro, que no depende solo de la palabra de un hermano.
8.3. Otro paso: Cuando todo esto no ayuda, y la persona permanece de manera terca en el pecado,
entonces hay que llevar el caso delante de la congregacin y la persona es puesta en disciplina.
El ltimo paso de la disciplina es la exclusin de la congregacin.
La direccin en que va la persona es una gran ayuda en la decisin para estos pasos. Si la persona se
aleja de Dios, este paso es realmente importante para que la persona pueda entender la seriedad de
lo que pasa.
8.4. Exclusin o excomunin:
Pilgrim Marpeck escribe: Con esto se corta y excluye todo lo que sea maldad pecaminosa y todo lo
que no pertenece a la santa y pura Iglesia de Cristo. Tambin aquellos que rompen su compromiso de
bautismo y nuevamente se alejan de la verdadera fe, de manera que llevan vidas y conductas impuras y
conflictivas, causando as vergenza y sufrimiento a Cristo y a su Iglesia, no deben tener parte en las
bendiciones de la iglesia y de manera especial debern ser excluidos de la Santa Cena. De otra manera se
celebra la Santa Cena indignamente, si se lo toman con aquellos que viven abiertamente en pecado. Se
deber actuar contra ellos con el castiga fraternal, porque si no, no se puede diferenciar el cuerpo de Cristo
19 Seite 65, Gemeindezucht, von Samuel Gerber

de los vicios y miembros del diablo, hacindose culpable el inocente de pecados ajenos. (20)

Baltasar Hubmeier public dos escritos sobre el tema bajo los nombres, que traducidos son:
1. Del castigo fraternal. Donde ella no existe, seguramente tampoco hay iglesia, aunque all
se celebre el bautismo de agua y la Santa Cena.
2. De la excomunin cristiana. Donde esta no es levantado y usado segn el mandato
ordenado y serio de Cristo, all reina el pecado, la vergenza y el vicio.
Para los Anabautistas en Suiza la excomunin consista en que la persona no poda participar de
la Santa Cena. Esta medida se basaba en 1Corintios 5:11: Ms bien os escrib para que no os juntis
con ninguno que, llamndose hermano, sea fornicario, avaro, idlatra, maldiciente, borracho o ladrn; con el
tal ni aun comis. La palabra comer fue interpretada por los hermanos de Suiza como referencia a

la Santa Cena.
En la confesin de Dortrecht la excomunin se compara con la exclusin de la levadura, como
dice en 1Corintios 5:6-13: No es buena vuestra jactancia. Acaso no sabis que un poco de levadura
fermenta toda la masa?7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois, sin
levadura, porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.8 As que celebremos la
fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de
sinceridad y de verdad. 9 Os he escrito por carta que no os juntis con los fornicarios.10 No me refiero en
general a todos los fornicarios de este mundo, ni a todos los avaros, ladrones, o idlatras, pues en tal caso
os sera necesario salir del mundo.11 Ms bien os escrib para que no os juntis con ninguno que,
llamndose hermano, sea fornicario, avaro, idlatra, maldiciente, borracho o ladrn; con el tal ni aun
comis,12 porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que
estn dentro?13 A los que estn fuera, Dios los juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.

Para otros Menonitas la excomunin significaba tambin evitar todo contacto con esas personas,
como tambin dice en el texto recin mencionado.
Demasiadas veces se ha hecho el esfuerzo de hacer un orden de pasos consecutivos de estas citas
bblicas. Pero puede ser, que a un hermano que est viviendo en pecado primeramente habr que
decirle: Sabes, mientras que sigas haciendo esto, no puedes seguir con tu servicio en la
congregacin. Capaz eso ayude y la persona cambia su vida, y no se necesita llevar el tema ante la
congregacin. Puede ser que no ayude y se tenga que seguir con los prximos pasos. Seguramente
los pasos sern diferentes en los diferentes casos.
8.5. RESTITUCIN: Hay situaciones es las cuales la persona que pec debera hacer una
restitucin de los daos causados, siguiendo los principios que nos da la misma Biblia en:
Nmeros 5:5-8
5 Jehov habl a Moiss y le dijo:6 Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometa
cualquiera de los pecados con que los hombres son infieles contra Jehov, se hace culpable.7
Aquella persona confesar el pecado que cometi, compensar enteramente el dao, aadir sobre
ello la quinta parte y lo dar a aquel contra quien pec.8 Y si aquel hombre no tiene pariente al cual
sea compensado el dao, se dar la indemnizacin del agravio a Jehov entregndola al sacerdote,
adems del carnero de las expiaciones, con que el sacerdote har expiacin por l.

Otras citas sobre el tema puede encontrar en xodo 22, Levticos 6:4, 19:9, Ezequiel 33:14-15.
8.6
RESTAURACIN:
Cuando la persona se arrepienta, le ser perdonado y entrar en un proceso de restauracin como
miembro de la congregacin.
Perdonar no significa ignorar las consecuencias del pecado, por eso puede suceder, que en el
momento de la restauracin algunas cosas en la vida de la persona estn tan destruidas y afectadas,
que ciertas reas de ministerio en la congregacin tengan que permanecer cerradas para esa persona,
aunque un paso as se tiene que decidir con oracin, estudio bblico y cuidado.
20 Pgina 326, Die Taufgesinnten Gemeinden, publicado por encardo de la Konferenz der Altevangelischen
Taufgesinnten Gemeinden (Mennoniten) de Schweiz, 1931

Como la confesin publica puede ser un instrumento importante de sanidad, es bueno animar a la
persona que se est restaurando hablarle a la congregacin y pedir perdn por haber lastimado a los
hermanos de la congregacin y haber manchado la imagen de la misma. Debe hacerlo
voluntariamente, no como un elemento obligado, aunque el hacerlo trae una mayor sanidad.
Si la persona quiere pedir perdn por algn pecado especfico, cuando le habla a la congregacin, es
importante solo nombrar el pecado, pero no hablar de detalles.
En casos puede ser til, pedirle a la persona que se restaura, que pase al frente y hacer una
reconfirmacin de su fe. As tambin puede ser til pedirle a la congregacin que se ponga de pie en
seal de perdn, y despus orar juntos por la persona que se restaura.
Si la persona restaurada desea retomar algn ministerio, es importante esperar los frutos del
arrepentimiento, para no abrir las puertas apresuradamente. Arrepentimiento da humildad, que le
ayudar a la persona a soportar ese tiempo de espera.

9. CONCLUSION: DISCIPLINA CONGREGACIONAL EN NUESTRAS

CONGREGACIONES:
Entre los Anabautistas haba unanimidad en la conviccin que sin disciplina congregacional no
poda existir ninguna congregacin verdadera.
Tambin es cierto, que a menudo no encontraban acuerdo sobre como sera la disciplina en el
momento de la excomunin.
Aun cuando estudiamos la Biblia sobre el tema, no siempre queda claro hasta que punto tenemos
que ir en cada caso particular, pero si queda claro, que no existe comunin con la persona que vive
abiertamente en pecado, y que tal persona por lo tanto no puede participar en la Santa Cena, ni
puede permanecer como miembro de la congregacin.
Cuando miramos los textos bblicos sobre disciplina congregacional, queda claro, que no
deberamos trabajar sin esta ayuda congregacional. La pregunta no es, si les deberamos dar esta
ayuda a los hermanos en la fe, sino cmo se la damos.
Queda claro que la disciplina congregacional no se puede llevar a cabo sin dolor. Esto nos debera
ayudar a tomarlo tanto ms en serio, para que nuestra predicacin pueda recibir nueva fuerza, y
nuestras congregaciones no se pierdan en los caminos enredados de este mundo, solo porque no le
hayamos comunicado lo suficientemente claro, cual es el camino correcto y cual el camino falso.
En casos de daos causados, habr que animar a la persona a restituir los daos causados.
Cuando la persona se arrepiente y vuelve al camino de Dios es restaurada con amor y cuidado.

Bibliografa
1. Menonitsches Lexikon, Publicado por Christian Hege und D. Christian Neff, 1937
2. Contra Corriente, Ensayos sobre la Eclesiologa Radical, de Juan Driver, Ediciones Semilla
3. Gospel Herald, The Weekly Magazine of the Mennonite Church, November 21, 1995
4. Compendio de Historia y Doctrina Menonitas, por John Christian Wenger, Herald Press y La
Aurora
5. Gemeindezucht, de Samuel Gerber, Director der Europischen Mennonitischen Bibelschule,
Bienenberg / Liestal, Schweiz, herausgegeben von Herold-Verlag Frankfurt (Main)

6. Die Taufgesinnten Gemeinden, Publicado por encargo de la Konferenz der Altevangelischen

Taufgesinnten Gemeinden (Mennoniten) der Schweiz, 1931
7.

Setenta Veces Siete, Reconciliacin en nuestra Sociedad. De Johann Christopharnold y Juan

Segarra Palmer. Editorial Plaugh Publishing House 1999