John McDowell

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John Henry McDowell

John McDowell en Pars, octubre de 2007

Nacido

07 de marzo 1942 [ 1 ]
Boksburg , Sudfrica

Era

La filosofa del siglo 20

Regin Filosofa Occidental

Escuela La filosofa analtica
Interes
es
princip
ales

La
metafsica , epistemologa ,lgica , fi
losofa del lenguaje ,filosofa de las
matemticas , la filosofa de la

mente , la tica
Influenciado por[mostrar]
John Henry McDowell (nacido en 1942) es un sudafricano filsofo , un
antiguo compaero de la University College , Oxford y ahora profesor de la
Universidad en laUniversidad de Pittsburgh . A pesar de que ha escrito
extensamente sobre la metafsica , la epistemologa , la filosofa antigua , y
la meta-tica , el trabajo ms influyente de McDowell ha estado en la filosofa
de la mente y la filosofa del lenguaje . McDowell fue uno de los tres receptores
de Distinguished Achievement Award del 2010 la Fundacin Andrew W.
Mellon. [ 2 ]
McDowell ha lo largo de su carrera, entender la filosofa de ser "teraputico" y
as "dejar todo como est", que l entiende como una forma de quietismo
filosfica(aunque l no se considera a s mismo un "quietista"). El quietista
filosfica cree que la filosofa no puede hacer cualquier comentario explicativo
sobre cmo, por ejemplo, el pensamiento y la conversacin se relacionan con
el mundo, pero pueden, ofreciendo re-descripciones de casos filosficamente
problemticos, devuelva el filsofo confuso a un estado de quietud
intelectual. Sin embargo, en la defensa de este punto de vista quietista
McDowell ha comprometido con el trabajo de los contemporneos principales
de tal manera que ambos se disuelven teraputicamente lo que se necesita
para ser error filosfico, mientras que el desarrollo de las tesis originales y
distintivas sobre el lenguaje, la mente y el valor. En cada caso, se ha tratado de
resistir la influencia de lo que considera una forma equivocada, reductora del
naturalismo filosfico que domina la obra de sus contemporneos,
especialmente en Amrica del Norte.
Contenido
[ ocultar ]

1 Carrera
o

1.1 Los primeros trabajos

1.2 La teora Valor

1.3 La mente y el mundo (1994)

2 Collected Papers

3 Influencias

4 Publicaciones

5 Comentarios

6 Libros de John McDowell

7 Honores

8 Referencias

9 Enlaces externos

Carrera [ editar ]
Los primeros trabajos [ editar ]
McDowell complet una licenciatura en la University College de Rhodesia y
Nyasalandia antes de mudarse a New College , Oxford como un erudito de
Rodas en 1963.
Obra publicada antes de McDowell estaba en la filosofa antigua, sobre todo
incluyendo la traduccin y el comentario de Platn 's Teeteto . En la dcada de
1970 estuvo activo en el davidsoniano proyecto de proporcionar una teora
semntica para el lenguaje natural , co-edicin (con Gareth Evans ) un volumen
de ensayos titulado Verdad y Significado . McDowell editado y publicado
influyente libro pstumo de Evans Las variedades de referencia (1982).
En sus primeros trabajos, McDowell estaba muy involucrado tanto con el
desarrollo del programa semntico davidsoniano y con la disputa intestina
entre los que toman el ncleo de una teora que puede desempear el papel de
una teora del sentido de involucrar a la comprensin de las condiciones de
verdad , y los que, como Michael Dummett , quien argument que la
comprensin lingstica debe, en esencia, implica la comprensin de las
condiciones de asercin. Si, Dummett sostiene, el ncleo de una teora que va
a cumplir con el deber de una teora de un significado se supone que
representa la comprensin de un altavoz, y que la comprensin debe ser algo
de lo que un orador puede manifestar una comprensin. McDowell argument,
en contra de este punto de vista Dummettian y su desarrollo por los
contemporneos tales como Crispin Wright , tanto que esta alegacin no, como
se supone Dummett, representan un requisito Wittgenstein en una teora del
significado y que se basaba en un sospechoso asimetra entre las pruebas de la
expresiones de la mente en el habla de los dems y los pensamientos para
expresarse. Este argumento en particular refleja el compromiso ms amplio de
McDowell a la idea de que, cuando nos entendemos a los dems, lo hacemos
desde "dentro" de nuestras propias prcticas: Wright y Dummett se tratan
como empujar las demandas de explicacin demasiado lejos y como proyecto
de comprensin de la conducta lingstica de Quine continua desde una
perspectiva "externa".

En estos primeros compases y en el debate paralelo sobre la correcta

comprensin de las observaciones de Wittgenstein sobre el seguimiento de
reglas, algunas de las caractersticas de las posturas intelectuales de McDowell
se formaron: para tomar prestada una expresin de Wittgenstein, la defensa de
un realismo sin empirismo, el nfasis en los lmites humanos de nuestra
aspiracin a la objetividad, la idea de que el significado y la mente puede
manifestarse directamente en la accin, una accin en particular lingstica, de
otras personas, y un distintivo disyuntiva teora de la experiencia perceptual.
Este ltimo es un relato de la experiencia perceptiva, desarrollada al servicio
del realismo de McDowell, en el que se niega que el argumento de la
ilusin apoya una teora indirecta o representativa de la percepcin en que este
argumento presupone que hay un "factor comn" compartido por experiencias
verdicas e ilusoria (o, ms exactamente, engaosa). (Existe una clara
distincin entre la percepcin y la adquisicin de una creencia:. Uno puede ver
una barra de "aparentemente doblado" en el agua, pero no creo que se dobla
como se conoce la experiencia de que uno es ilusorio en ilusiones, no es
necesario creer que las cosas son como las experiencias ilusorias ellos
representan como, en delirios, una persona que cree en lo que su experiencia
representa para ellos As que el argumento de la ilusin se describe mejor
como un argumento de la ilusin, si es para hacer su punto central)..
En el argumento clsico de la ilusin (engao) que le pide que compare el caso
de que usted tenga xito en percibir, por ejemplo, un gato en una estera, al
caso en que un truco de la luz que engaa y forma la creencia de que el gato
est en la estera, cuando no lo es. El proponente del argumento dice entonces
que los dos estados de la mente en estos casos contrastantes tienen algo
importante en comn, y para caracterizar este tenemos que introducir una idea
como la de "datos sensibles". Conocido con estos datos es el "mximo comn
divisor" en los dos casos. Esa parece forzarnos a una concesin que nuestro
conocimiento del mundo externo es indirecta y mediada a travs de estos
datos de los sentidos. McDowell se resiste firmemente este argumento: no
niega que hay algo psicolgicamente en comn entre el sujeto que realmente
ve el gato y el que no lo hace. Pero esa similitud psicolgica no tiene relacin
con la situacin del estado del juzgador de la mente desde el punto de vista de
evaluar si est en condiciones de adquirir conocimiento. En condiciones
favorables, la experiencia puede ser tal como para poner de manifiesto la
presencia de objetos a los observadores - que es el conocimiento
perceptual.Cuando tenemos xito en saber algo por l percibe, la experiencia
no estn a la altura de la realidad conocida. Pero esto slo muestra que un
xito y un pensamiento perceptual no tienen nada en comn interesante desde
el punto de vista de la apreciacin de ellos como el conocimiento.
En esta afirmacin de que la percepcin verdica y una percepcin no verdica
comparten ningn factor comn ms alto, el tema es visible, que se desarrolla

durante todo el trabajo de McDowell, es decir, un compromiso de ver a

pensamientos como esencialmente individuable slo en su entorno social y
fsico, llamado externalismo sobre la mental. McDowell defiende, adems de un
externalismo general acerca de lo mental, una tesis especfica acerca de la
comprensin de las expresiones demostrativas como la participacin de los
llamados pensamientos "singular" o "russelliana" acerca de los objetos
particulares que refleja la influencia en sus puntos de vista de Gareth
Evans. De acuerdo con este punto de vista, si el objeto putativo elegido por el
demostrativo no existe, entonces un pensamiento depende dicho objeto no
puede existir - es, en el sentido ms literal, no estn disponibles para ser
pensado.
La teora del valor [ edit ]
En paralelo con el desarrollo de este trabajo en la mente y el lenguaje,
McDowell tambin hizo importantes contribuciones a la filosofa moral,
especficamente debates meta-ticas sobre la naturaleza de los motivos
morales y la objetividad moral. McDowell desarroll la idea de que ha llegado a
ser conocido como realismo secundario propiedad, o la sensibilidad o de la
teora sentido moral. Los ingresos tericos a travs del dispositivo de un agente
ideal virtuoso: ese agente tiene dos capacidades conectadas. Ella tiene los
conceptos de derechos y la correcta comprensin de los conceptos para pensar
acerca de las situaciones en la que se encuentra al entrar a las creencias
morales. En segundo lugar, para esa persona esas creencias morales anulan
automticamente otras razones que pueda tener y de una manera particular:
"el silencio" otras razones, como dice McDowell. l cree que esta es la mejor
manera de captar la idea tradicional de que las razones morales son
especialmente autorizada.
McDowell tambin aqu se aparta de la interpretacin estndar de la teora
humeana de cmo se motiva la accin. La Hume afirma que cualquier accin
intencional, por lo tanto, toda accin moral, est motivada por una
combinacin de dos estados mentales, una creencia y un deseo. La creencia
funciona como una representacin pasiva, las funciones deseo de suministrar
la parte distintiva de motivacin de la combinacin. Sobre la base de su relato
del agente moral virtuosa, McDowell sigue Thomas Nagel en el rechazo de esta
cuenta como inexacto: es ms veraz decir que en el caso de una accin moral,
la percepcin del agente virtuoso de las circunstancias (es decir, su creencia) s
justifica tanto la accin y el deseo. Por ejemplo, no se puede entender el deseo,
como una existencia original de Hume, sin relacionarlo de nuevo a las
circunstancias que incidieron en el agente y la haca sentirse obligado a
actuar. As, mientras que la tesis de Hume puede ser una verdad acerca de la
explicacin no es cierto acerca de la estructura de la justificacin y debera ser
reemplazada por la teora motivado el deseo de Nagel como se establece en
su La posibilidad de Altruismo (Oxford University Press, 1970).

Implcita en esta cuenta es una teora del estado metafsico de valores: los
agentes morales forman las creencias sobre los hechos morales, que pueden
ser francamente verdadera o falsa. Sin embargo, los hechos mismos, como los
hechos acerca de la experiencia del color, combinan antropocentrismo con
realismo. Los valores no existen en el mundo para cualquier observador, por
ejemplo, uno sin el inters humano en la moral. Sin embargo, en ese sentido,
los colores no estn en el mundo tampoco, pero no se puede negar que los
colores estn presentes en nuestra experiencia y necesarios para una buena
explicacin en el conocimiento de sentido comn del mundo. La prueba de la
realidad de una propiedad es si se utiliza en los juicios para los que no se
desarrollan las normas de la argumentacin racional y si son necesarios para
explicar aspectos de nuestra experiencia que de otro modo
inexplicable. McDowell cree que las propiedades morales pasan ambas
pruebas. Se establecen normas de la argumentacin racional y propiedades
morales entran en la clase general de las propiedades que son
antropocntricas, pero real.
La conexin entre metafsica general de McDowell y este reclamo en particular
acerca de las propiedades morales es que todas las reclamaciones sobre la
objetividad deben ser hechos desde la perspectiva interna de nuestras
prcticas actuales, la parte de su opinin de que la toma del ltimo
Wittgenstein. No hay ningn punto de vista desde fuera de nuestras mejores
teoras del pensamiento y el lenguaje de la que podemos clasificar a
propiedades secundarias como "segundo grado" o "menos real" de las
propiedades descritas, por ejemplo, por una ciencia madura como la
fsica. Caracterizar el lugar de los valores en nuestra visin del mundo no es,
en opinin de McDowell, de rebajar como menos real que habla de quarks o el
bosn de Higgs.
La mente y el mundo (1994) [ editar ]
El desarrollo posterior del trabajo de McDowell lleg con ms fuerza a reflejar la
influencia en l de Rorty y Sellars y, en particular, tanto en la mente y el
mundo y ms tarde Woodbridge conferencias foco de McDowell en una
comprensin amplia kantiana de la intencionalidad, de la capacidad de la
mente para representar. Mente y Mundial propone la tarea de entender el
sentido en el que estamos presentes tambin en nuestra experiencia
perceptiva del mundo. Influenciado por el famoso diagnstico del "mito de lo
dado" en el empirismo tradicional, en la que Sellars sostuvo que el choque sin
comprender causal del mundo exterior en el juicio no haya facilitado la
justificacin, ya que slo algo con una estructura conceptual creencia-como
podra relacionarse con la Sellars justificacin racional, McDowell trata de
explicar cmo se puede aceptar que somos pasivos en nuestra experiencia
perceptiva del mundo, mientras que activa en la forma en que
conceptualizamos ella. McDowell se desarrolla un relato de lo que Kant llama la

"espontaneidad" de nuestro juicio en la experiencia perceptual, mientras

trataba de evitar la sugerencia de que la cuenta resultante tiene ninguna
conexin con el idealismo.
La mente y el mundo rechaza, en el curso de su argumentacin, la posicin de
que McDowell se necesita para ser la ideologa de trabajo de la mayora de sus
contemporneos filosficos, es decir, una cuenta por reduccin naturalista que
las etiquetas McDowell "naturalismo calvo". Contrasta esta visin con lo que l
considera que es su propio punto de vista "naturalista" en el que las
capacidades distintivas de la mente son un logro cultural de nuestra "segunda
naturaleza", una idea que se adapta de Gadamer. El libro concluye con una
crtica de Quine 's estrecha concepcin de la experiencia emprica y tambin
una crtica de Donald Davidson 's puntos de vista sobre la creencia como
inherentemente verdica, en la que Davidson interpreta el papel de la
coherentistas puro.
Una de las seas de identidad de la obra posterior de McDowell es su negacin
de que existe un uso filosfico de la idea de que nuestra experiencia contiene
representaciones que no son conceptualmente estructurado, los llamados
"contenido no conceptual". Dado que otros filsofos afirman que los informes
cientficos de nuestra vida mental, en particular en las ciencias cognitivas,
necesitan esta idea, esta afirmacin de McDowell ha provocado un gran
debate. McDowell se desarrolla una lectura estricta de diagnstico de Sellars
"mito de lo dado" en la experiencia perceptual argumentar que siempre hay
que separar el ejercicio de los conceptos en la experiencia de una explicacin
causal de las condiciones previas de la experiencia y que la idea de "contenido
no conceptual" caballo entre la frontera de una manera filosficamente
inaceptable.
Mientras que la mente y el mundo representa un importante desarrollo
contemporneo de un enfoque kantiano de la filosofa de la mente y de la
metafsica, una o dos de las interpretaciones caritativas de la obra de Kant en
ese libro reciben importantes revisiones en posteriores conferencias de
Woodbridge de McDowell, publicado en el Journal of Philosophy, Vol. . 95, 1998,
pp 431-491. Esas conferencias son explcitamente de Wilfrid Sellars, y evaluar
si es o no Sellars a la altura de sus principios fundamentales en el desarrollo de
su interpretacin de Kant (McDowell dice no). McDowell tiene, desde la
publicacin de la mente y el mundo, en gran parte sigui reiterar sus
posiciones distintivas que van a contrapelo de mucho trabajo contemporneo
sobre el lenguaje, la mente y el valor, en particular en Amrica del Norte,
donde la influencia de Wittgenstein ha disminuido significativamente.
Collected Papers [ edit ]
Muchos de los papeles de McDowell se agrupa en cuatro volmenes:

Mind, Value, and Reality ( Cambridge , Massachusetts : Harvard

University Press , 1998)

Significado, conocimiento y realidad (Cambridge, Mass.: Harvard

University Press, 1998)

Tener el mundo en la Vista: ensayos sobre Kant, Hegel y

Sellars (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2009)

El intelecto Inscritos: Ensayos filosficos (Cambridge, Mass.: Harvard

University Press, 2009)

En 1991 se dio el John Locke Lectures en Oxford. Una versin revisada de estas
conferencias fue publicado en Mind and World (Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1994, reeditado con una nueva introduccin, 1996). Es una
obra influyente, pero difcil que proporciona una cuenta de polmica de la
justificacin emprica de las creencias, que cubre parte de la misma tierra
que Hegel critica de Kant pero informados por una profunda sensibilidad hacia
los modos contemporneos de naturalismo cientfico.
Influencias [ editar ]
Su trabajo ha sido tambin fuertemente influenciado por, entre otros, Ludwig
Wittgenstein , PF Strawson , David Wiggins , y, sobre todo, Wilfrid
Sellars . Muchos de los temas centrales en el trabajo de McDowell tambin han
sido perseguidos de forma parecida, la Pittsburgh colega Robert
Brandom (aunque McDowell ha manifestado su firme desacuerdo con algunas
de las lecturas y de los crditos de la obra de Brandom). Ambos han sido
fuertemente influenciado por Richard Rorty , en particular, de Rorty Filosofa y
el Espejo de la Naturaleza (1979). En el prefacio de la mente y el mundo (pp.
ix-x) afirma McDowell que "va a ser obvio que la obra de Rorty es [...]
fundamental para la manera en que yo defino mi posicin aqu".
Publicaciones [ editar ]

"Errores de identidad: Platn y los atomistas lgicos", Actas de la

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eds. Verdad y Significado (Clarendon Press, Oxford, 1976), pp vii-xxiii,
traducido al espaol: "Introduccin a Verdad y SIGNIFICADO", Cuadernos
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"Son los requisitos morales imperativos hipotticos?", aristotlica

Sociedad complementaria Volumen LII (1978), 13-29

"Fisicalismo y Primitivo denotacin", Erkenntnis XIII (1978), 131-52;

reimpreso en Platts, ed, op.. cit., pp 111-30

"La virtud y la razn", El monista lxii (1979), 331-50;. reimpreso en

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Crticas [ editar ]

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Sal A. Kripke, nombrar y la necesidad (Times Literary Supplement, 16

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Libros de John McDowell [ edit ]

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Robert Maximilian de Gaynesford , John McDowell , Blackwell / Polity

Press, 2004

Jakob Lingaard (ed.) John McDowell: Experiencia, Norm y naturaleza ,

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Cynthia MacDonald y Graham MacDonald (eds.), McDowell y sus

crticos , Blackwell, 2006

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Honores [ editar ]
[3]

Miembro de la Academia Britnica (elegido en 1983)

Miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias (elegido

en 1992) [ 4 ]

Andrew W. Mellon Fundacin Distinguished Achievement Award de

2010 [ 5 ]

Doctorado Honoris Causa, Universidad de Chicago , 2008

Entregados los 1991 John Locke Lectures en Filosofa, Universidad de

Oxford [ 7 ]

Conferencias Woodbridge, Columbia University , 1997

Entregados los 2.006 Howison Conferencias de Filosofa , Universidad de

California en Berkeley [ 9 ]

[6]

[8]

[ 10 ]

2010 Harvard Revisin de Filosofa Conferencia Anual

2011 Amherst Lecture en Filosofa, Amherst College

2011 Conferencia de Aquino, la Universidad Marquette

[ 11 ]

[ 12 ]

Referencias [ editar ]
1. Ir arriba^ John McDowell - Filosofa - Universidad de Pittsburgh
2. Ir arriba^ "Pitt Acadmico honrado con el Premio de la Fundacin
Mellon Logro Distinguido, $ 1.5 millones para poner Naturaleza
Humana De vuelta en la Filosofa" .
3. Ir arriba^ Directorio de becarios , la Academia
Britnica . Consultado el 02 de abril 2011
4. Ir arriba^ Lista de los becarios , la Academia Americana de las
Artes y las Ciencias . Consultado el 02 de abril 2011
5. Ir arriba^ Distinguished Achievement Award , la Fundacin
Andrew W. Mellon . Consultado el 02 de abril 2011
6. Ir arriba^ Universidad de conferir cinco doctorados honoris causa
en la Convocatoria , de la Universidad de Chicago Chronicle, 12 de
junio de 2008, vol. 27, no. 18
7. Ir arriba^ Profesores anteriores, John Locke Lectures ,
Departamento de Filosofa, Universidad de Oxford . Consultado el
02 de abril 2011
8. Ir arriba^ Tim Thornton, opinin: Nuevos libros de John
McDowell , revista del filsofo , no. 36, 2009. Consultado el 02 de
abril 2011
9. Ir arriba^ Howison CONFERENCIAS EN FILOSOFA , Conferencias
del Consejo Graduados, Universidad de California en
Berkeley . Consultado el 02 de abril 2011
10.Ir arriba^ La Revista de Filosofa Conferencia Anual de
Harvard , la Universidad de Harvard . Consultado el 02 de abril
2011
11.Ir arriba^ Eventos (2010-2011) , Departamento de
Filosofa, Universidad de Amherst . Consultado el 02 de abril 2011
12.Ir arriba^ Noticias Breves, 17 de febrero 2011 , la Universidad de
Marquette . Consultado el 02 de abril 2011

Enlaces externos [ editar ]

John McDowell - Filosofa - Universidad de Pittsburgh

Resumen de la Mente y Mundo ch 1