OGBE OSHE

OGBE-SANWO
OGBE-KOWOJO
No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es mejor demostrar la
verdad sobre un asunto que ponerse a discutir sobre l. Se lanz If para el dinero.
Odu de If OGBE SHE.
REZO: Ogbe She kantn obay dew kodid saraundere olokukere ololodiye iy lod oker yi
moro enidesun efideremo otolarefa eyi boy nila oddun ayibagadara awasi, awasi ikowoshe
iy mi washe shiya mi mor yeyeo ashiyami mor yeyeo.
IFA de:

Del Espa
De las Torrejas
Del Pino
De Tarro.

NACE: El Revolver
El Tatuaje
Aqu baj la cadena a la tierra, la persona es utilizada y abandonada
La Salutacin y la imploracin a Olorun
El Secreto de la prenda de Oboniboshe
El Espa.
Que los Omo de Oshn no le ponen las manos en la cabeza a los om
Shang.
El Orisha, Adamu origen de Aguema.
El que Oba perdi la oreja
La premonicin en los seres humanos. La Profeca
El cargo de Otorrinolaringlogo
La enfermedad llamada sndrome de Menier.
MARCA: Que las obras que se le hagan a Shang para resolver situaciones, se le
hagan a las 4 de la maana.

SEALA:

Que el enemigo ms poderoso de Ogbe She est en el seno de su propia

familia
RECOMENDACIONES:
-Poner 6 Torrejas a Orunmila para resolver
-Poner Ey tuto a Oggn
-Cudese la vista
-Debe vivir con personas de color definido
-Usar un collar de banderas

REFRANES
HABLA:
-Poner a Elegba 5 instrumentos musicales.
-Cuando Aw se ve este Ifa debe poner a Oshn eran Eled, fuf y ek
-No ofrecer lo que no puede cumplir
-Dar eya tuto a ler
-Poner corona con 16 plumas de Loro a Obatal. Aqu fue donde el Sapo le arranc las
plumas del rabo al Loro y se las dio a Obatal para su corona.
-Hay que tener cuidado con la obini no sepa sus secretos
-Hay que ser esplndido con la obini
-De que Obatal se enferm y Oshn lo salv
-De tiros
-De burlas
-De Maldicin
-De enfermedades del Estmago, de Vsceras
-De problemas en la vista
-De que no se conocen amigos
-De que aqu no queran considerar al Loro pero sus carnes son cancerosas
-Habla Ib Akuaro la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere or, vive
afuera.
-De que aqu el Loro era el nico que entenda a Ogbe She porque era igual que l.
-De cojera porque el dueo de este if es cojo o tiene que serlo
-De que es el nio en brazos de Oshn, que lo cri Oshn
-De que aqu tubo lugar la guerra entre Oduduwa y Olokun
-De que aqu el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Tiene que vivir con personas
de color definido
-De que hay que cuidarse la vista
-De un Egun protector
-De repulsin de que a la persona la repudian a veces en lugares donde no le dan entrada.
-De dinero y de vencimiento de enemigos
-De que a la persona le echan daos por envidia o por venganza
-De dolores en la pierna
-De que la persona se entristece
-De trampas de que tiene ojos malos encima que tiene que hacer rogacin
-De que la persona tiene que hacer un viaje
-De herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio o de campo
-De persona rencorosa de venganza
-De deudas con Oshn
-De que la persona tiene la cabeza dura.
-Amuwo (Osobo ms uno), dice de cosas que la persona esta destinada a realizar y por
adversidades de la vida la persona no la hace, se evita dando un chivo a Eshu un Gallo a
Oggn y coco para rogarse la ler.
-De que aqu fue donde Elegba hizo pacto y recibi enseanzas de A.
-Aqu Shang le devolvi la alegra a Olofin.
PROHIBICIONES:
-No se toma agua con azcar
-No se trabaja de noche
-No se sopla afosh a nadie
-No se puede teir el pelo
-No se puede baarse en el ro pues Olokun lo ahoga

-El que tiene trabajo y deja algo que hacer

-Mentiroso revolucionario
-El hombre moral su espritu no muere
-La carreta se va dentro de los bueyes
-El que no tiene virtud, se desprecia ms que el que tiene un vaco.
EWESES DEL ODDUN
Pino Frailecillo
Platanillo de Cuba
Cabo de Hacha
Mastuerzo
Artemisa
RELACION DE PATAKINES
-Ay Tol
-El Camino de Avaricioso
-El hijo quiere ser ms que el Padre
-Aqu los negros comenzaron a pasar trabajo
-Las dificultades de un Comerciante
-El muchacho de la Flauta
-Aqu el Blanco vive con el Negro y el Negro con el Blanco
-Naci el Tatuaje
-Odide el bailador de mucha fama(La pluma de Loro)
-Shang le devolvi la alegra a Olofin
-La curiosidad de la Obin de Od
OGBE SHE OSOBO IKU
-Habla de Tiros
-Habla de que puede morir de entristecimiento
-Puede morir ahogado por Olokun
OGBE SHE OSOBO ARON
-Habla de enfermedad. Aqu fue donde Oshn salv a Obatal
-Habla de enfermedad del estmago
-Habla de enfermedad en las viseras
-De problemas en la vista
-Se padece de una pierna
OGBE SHE OSOBO OFO
-Tenga cuidado no pierda su libertad
-Tenga cuidado con una pierna
-Cudese de trampas para que no pierda lo suyo
OGBE SHE OSOBO EYO
-If de Tarros de infidelidad
-Habla de Tiros
-De Burlas
-De maldiciones
-Donde no se conocen amigos
-De desconsideracin. Aqu no queran considerar al Loro
-Habla de la guerra entre Oduduwa y Olokun
-Cudese de una trampa

-Persona que tiene la cabeza dura

OGBE SHE OSOBO OGU
-Habla de que la persona tiene ojos malos encima
-Tenga cuidado con los polvos malos
-Habla de que le echan daos a la persona por envidia o por venganza
OGBE SHE IRE ARIKU
-Habla de riqueza de persona de mucho dinero
-Habla de herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio del campo, etc.
-Ogbe She es el nio de los brazos de Oshn, que lo cri
-Que la persona tiene un Egun protector.
OGBE SHE IRE ASHEGUN OTA
-Habla de vencimiento de los enemigos
-De que tiene ojos malos encima
-Habla de que la persona tiene que hacer un viaje
-La persona tiene un Egun protector.
OBRAS CON OGBE SHE
Secretos de Ogbe She
Una prenda que se llama Aboniboshe, que es un Malaguid de 12 de alto, con una cadena
desde el cuello, hasta los pies, se le da ey de ey tuto, come con Oggn, Orunla y Egun.
Obra
Se abre un hueco, se rezan los 16 meyis, Oshe Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura She y se
echan seis reales, 4 huevos y se le da un Gallo. Se echa eru, obi, kola, osun, y una ota, que
coma con Shang se siembra ah un Pino al cual se le da todos los aos un akuk y se le
pone un Elegba de centinela.
Remedios para la impotencia
Se coge un chivo recin nacido y un Gallo se le da a Oggn alas 12 meridiano, despus se
echan 7 gotas de sangre del chivo y del gallo sobre el miembro de la persona y con la cresta y
la patilla del akuk se hace afosh y se toma ligado con Bejuco garan y canela todo
hervido, el cuerpo y la ler del chivo y del akuk todo va a una loma con 7 kilos.
Para Tomar
Corteza de Cedro Blanco, Jiba, Romerillo o ramas del Cedro Blanco de la parte que da el sol.
Obra Onile Kotonile
Cuerpo de Tigre, de Ologbo, mierda de Tigre y Ologbo, inso de Abo, flor de agua, Orozuz,
canutillo, espiga de maz morado, esto es para la s 4 esquinas.
Obra para ir umbo
Se abre un kutun, se rezan los 16 meyis If, Oshe Tura, Okana Sa y Otura She, se echan
miniestras, 4 e adi, se le da un akuk a la tierra, se le echa obi kola, eru, osun naburu, se
tapa el kutun y se siembra una ota de Shang y se la da un akuk. Se pone un Elegba de
centinela y todos los aos se le da un akuk.
Inshe Ozain Para aleyo
Cuero de un animal de 4 patas, cscara de e adi, igi, amansa guapo, cambia voz, canela,
palo caja, hierbas de la ikok de Ozain.

Ebomisi para Aleyo

Verdolaga de todas clases, Bleo Blanco, Algodn, Bejuco, Campanilla, igi, Jaboncillo, ewe
Mamoncillo, Iyef, y eyebale de eyele meyi.
Obori Eleda
Ella tuto(grande), cadena de su tamao, el otro da l ella tuto para una letrina y la cadena
para Oggn.
Suyere de la rogacin: Ella Bewa Ori, Ori Lawabe ella Wa, Wa
Fari Mama Fari Ella tutu Beleke Ori
Felekeke Mama Fara.
Obori Eleda
Eyele pintada, despus se cocina y se le pone a Oy, esta rogacin se le hace al interesado
de pie, parado ante Oy
Ebomisi.
Paraso, Romerillo, Botn de Oro, hierba buena, Mejorana, imo de Oshn, despus se ruega
le leri con un pareo y una cadena, tambin se le da a Oshn adi meyi Aper y se le pone
oshishin.
Ebomisi con ewe de Oshn
Se le echa eyebale de las adi de Oshn.
Suyere del Ebomisi: Beyeni Ik Mawa omo Iyalorde matori laye
Iya Okuo Oso.
Ella tuto a Elegba con maz salcochado.
Obra para Onil Unlo
Un akuk, eyele meta, una freidora grande, bogbo aye, arroz crudo, viandas crudas en
trocitos, una cadena del tamao del interesado, eran Mal, los ingredientes que haya cogido
el eb.
Se abre un kutun y ah se pone la freidora llena de bogbo aye y viandas crudas y cocinadas
picadas en trocitos, al lado del Kutu se pone un Anafre lleno de in, se cuelga sobre el Kutu la
cadena con el in, se pone el eb y se le da eyebale a la cadena, los animales se queman
con alcohol y el kutun, despus se echa la in del Anafre y se ruega que el interesado salga
del Ile Nila(la crcel), se tapa el kutun y cuando se gasten las itan, se lleva el eb con la
cadena a botarlo lejos, paro arrastrando la cadena con la eran Mal por todo el camino.
Obra para no ser vctima de los chismes
Se monta un Inshe de Ozain con Ikordi, epo, tinta de escribir, cenizas, O funfun y dundun y
aper, 5 monedas de 5 centavos, se envuelve en una vainita kek.
Camino de la Traba
Se hace eb y se pone una traba a un lazo que le pasa por la leri y se le saca por los pies, se
corta en 4 partes y se echa en el eb.
Camino de la msica
Se echa un poquito de aar(arena) en el patio, encima se pone a Elegba y se le da un akuk,
opolopo oi, se le toca una flauta y se le pone una of untada en o.

Camino de la prosperidad
Un cofre, 16 pelu(centavos), 16 granos de awado, una caa de Maloja, un akuk y opolopo
o. Se hace eb y se pone dentro del cofre y se coloca delante de Elegba con la caa de
Maloja.
Ogbe She lleva un Ikok montada
Por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura She.
Carga:
6 monedas de Plata, 4 e adi, semillas de pino, arena de ro, de mar, tierra de todas las
provincias, limallas, ota imn, leri y Elese merin de aya kek, de Aguema, de akuk, de eyele,
de etu, de Owunko kek, eku, ella, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates,21 ojos de buey,
ewe Ayo, 3 tomates de mar, 7 Ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, 7 caracoles tipo
igbo, 7 dilogunes, ewe del cementerio, 21 races, epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla,
efun, gunugun, Macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus cscaras gruesas, ncar,
3 leri de Tot, 3 leri de ekut, adn, 3 cuantas dundun, 3 funfun y 3 pupua.
Se abre un kutun, se pone dentro la ikok y se reza Oshe Tura, los meyis, Otura She y Ogbe
She de le da un pichn de gungun, se tapa el kutun y se siembra un pino encima y se pone un
Elegba de centinela y todos los aos se le da un akuk.
Obra para que awo Ogbe She pueda permitir que les hagan Ifa a sus hijos.
Cuando Awo Ogbe She desea que sus hijos hagan Ifa, hay que hacerle la siguiente ceremonia
para que l no peligre:
Primera obra:
Se coge al omo que le vayan a hacer if y por el extremo de una cadena se amarra la cintura
y por el otro extremo se amarra al padre Awo Ogbe She por su cintura, el padre le ruega la leri
al hijo con ella tuto al pie de Oggn cantando:
Awo Nire Olofin Eri Ella Ni Bawa Ayon Bokun Ella Eni Oba Mi
Despus la cadena se le pone a Oggn encima y al da siguiente se lleva la rogacin a un
Kutun y se le da cuantas a Yemay y se le cantan varios suyeres.
Segunda Obra
Se le dan dos adi aper a Oshn, despus se lleva el padre awo Ogbe She al pie de una
Ceiba con la sopera de Oshn sin haberla limpiado, all se baa con omiero de ewe: Paraso,
Botn de Oro, Romerillo, Hierba Buena, Mejorana, e Imo de Oshn, a ese omiero se le echa la
eyebale que contiene la sopera de Oshn y con eso se baa, se canta awo:
Obaniye Beyeni Ik omo Yalorde Materi Laye If Okuo omo.
Despus que se seque con una Toalla funfun al pie de la Ceiba, parado firma en la tierra, se
inclina hacia delante poniendo ambas manos sobre la tierra y as se le ruega la leri con un ella
tutu, sobre la rogacin se le pone ewe Romerillo y un gorro amarillo y ya se le puede hacer If
al hijo, pues de lo contrario el padre morir a los 16 das de consagrado el hijo.
Obra par ir umbo (coger owo)
Se pone un plato con bastante ewe Vergonzosa seca y perfume delante de Oshn y se le da
candela y segn va saliendo el humo se abanica a Oshn y se le pide dinero.

Inshe de Ozain de Ogbe She

Bogbo igi, leri de Aguema, bogbo ileke de Oy y de Obatal, juj aikordi, eruru (ceniza), osun
Naburuku, eru, obi kol, obi motiguao, juj de gunugun, Abere mesan, come eyele y Aguema
Obra para la impotencia
Un Owunko y dos adi Aper y dems ingredientes, la persona se desviste y se pone en
taparrabos o faldeta confeccionadas con juj de distintos colores y se le pinta el cuerpo con
fif okan(puntos), con los cuatros colores rituales de Osha, se toma el Owunko, al que se le
habr pintado con efun, oti, osun Naburuku y ella Oro (iye de Guabina), Ogbe Yono en un
tarro, Ogbe She en el otro, Baba Ejiogbe en la frente, Oshe Tura en la pata delantera derecha
y Otura She en la pata delantera izquierda, al montarse en el Owunko ya tendr las dos adi
colgadas de la cintura, se le da el Owunko y las dos adi, al lado de Oshn se pondr una
vasija con omiero de ewe Oshn a la que tambin se le da eyebale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyebale del Owunko y de adi
meyi, despus del bao se llenan 4 botellas y se lleva una al mar, una al ro y una a 4
caminos, la ltima se le pone a Elegba, que despus se lleva al camino que coja.
La leri del Owunko, se manda a curtir o de lo contrario se sancocha para quitarle toda la carne
y ya seca, se le pone a Oshn.
Ewe de Ogbe She para Ebomisi
Cabo de hacha, Platanillo de Cuba, Artemisa y mastuerzo
Oparaldo de Ogbe She
Igi, Eleguede, Osaidie, asho mesan, obi, itan, e ade meyi, Abere, lo asho rituales, la ewe
rituales. El akuk u Osaidie se le unta eruru, osun Naburuku, tinta, epo, ori, Iyef, en el
Ogued van los Abere o en el eb si se hizo, va para una esquina o un camino, al Osaidie en
su pata izquierda le atan 9 cintas de colores y ewe Ogued(tiras de hojas de pltano secas)
Suyere: Oparaldo somo Oparaldo sarayeye iba igi iba kilode If intori araye kaure.
Terminado el Oparaldo, el interesado se baa con ewe de Obatal y de Oy no pudiendo
faltar la Ceiba, despus obori con eyele meyi pintadas, que se hace de pie, se cocina y se le
pone a Oy.
Eb para mujer Abou
Akuk, trapos sucios de su costumbre, jcara rota, dems ingredientes, opolopo owo.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OSHE.
1- Quin fue en el Cielo.
OGBE SHE, en el Cielo, se llam Igbera- Orun, que significa "l levant cabeza y hombro por
encima de sus enemigos".
Tambin se le llam:
OGBE SANWO: El que reparte la fortuna a los hombres en la Tierra.
OGBE KOWOJO: El hombre dinero.

Este Odu fue el que revel como el dinero vino a establecerse, cualquier persona nacida bajo
el patronato de este Odu; " Est destinada a ser inmensamente rico y prspero, siempre que
sirva a ORUNMILA.
l, no obstante, tendr problemas iniciales con su familia, porque muchos enemigos lo siguen
por el Mundo para frustrar la realizacin de su destino. Sin embargo, si l hace la preparacin
adecuada por mediacin de los sacrificios requeridos (Ono If Odiha); l levantar cabeza y
hombro por encima de sus enemigos (Igbera Orun).
2- Los trabajos Celestiales de OGBE OSHE. l hizo adivinacin de la cadena.
La cadena (eghan en Beni y Seke en yoruba) fue temida por todos sin excepcin en el Cielo.
A pesar de su poder, ella(l) era muy pobre. Ella(l) fue llamada Seje Aroju Elebaa. Cuando su
pobreza se convirti insoportable, se dirigi a Ogbe Ose, que era llamado Igbera Orun, para
una adivinacin. Le fue aconsejado hacer sacrificio con un chivo a ESHU, gallo para OGUN y
coco para su cabeza.
Se sinti ofendido(a) porque era capaz de sostener a ambos, las divinidades y los mortales,
igual que a los objetos animados e inanimados, no poda dignarse a hacerle sacrificio a
cualquiera. Permaneci en su pobreza. Su trabajo en el Cielo fue de Jefe Carcelero, el que
tena la custodia de todos los pecadores delincuentes. El sacrificio que le fue requerido hacer
era el de evitar o eludir el peligro de la suerte no consumada, es decir, Amubo en yoruba y
Osobo-no-masuno en Beni. A pesar de la diligencia con la cual llev a cabo su tarea,
descubri que por su trabajo no reciba ningn tipo de compensacin. Aquellos que eran
mantenidos a su custodia, eran absueltos despus del juicio, multados, liberados o ejecutados
si la ofensa acarreaba la pena de muerte. Despus que el acusado haba sido procesado, la
cadena se vaciaba otra vez. Su frustracin se convirti tan insoportable, que decidi venir al
mundo. Sin embargo, hizo el sacrificio. Mientras, en el Cielo, fue discpulo de la Divinidad del
Hierro (OGUN).
Al llegar al mundo, continu su trabajo como guardia de las personas acusadas y de otras
sustancia orgnicas e inorgnicas que aguardaban el juicio o la ejecucin.
Los animales que se encontraban aguardando por la matanza, fueron puestos bajo su
custodia, los ataba por el pescuezo, por el cuerpo o por las patas. Tan pronto como el destino
de sus prisioneros estaba determinado y deban ser consignados para la venta, matan za o
sacrificio, se le peda que los soltara, ingratamente, sin ninguna recompensa.
Cuando los acusados eran entregados a l para mantenerlos bajo custodia, aguardando por
el juicio o ejecucin, eran liberados de su custodia sin ninguna ratificacin. El grado de
ingratitud era tal, que fue usado una y otra vez sin compensacin alguna. Nunca recibi
palabras de agradecimiento de sus vctimas ni de sus mentores.
Es por eso que se dice que nadie debe rogar para sufrir el destino de la cadena, quien trabaja
sin ningn agradecimiento y se echa a un lado despus de realizar su trabajo, hasta que sea
solicitada para otro.
Se pona contenta cada vez que le traan a cuidar a un ser humano o un animal, porque de
esa forma tena esclavos para usar. Pero pronto sus prisioneros eran liberados y comenzaba a
lamentarse con obstinacin, por rehusar hacer el sacrificio en el Cielo contra los logros no

consumados ( Amubo y Osobo no masuno).

Cuando este Odu sale en Ugbodu, el sacrificio que la cadena rehu s hacer es el primer Ono
If u Odiha, el cual la persona debe realizar para evitar ir a la crcel terrenal o celestial antes
de ver la luz de la prosperidad.
En la adivinacin ordinaria, la persona debe ser aconsejada de servir su cabeza, a OGUN y a
ESHU con coco, un gallo y un chivo, para evitar el peligro de la suerte no consumada. Las
personas nacidas bajo este Odu son de buen corazn, ayudan a sus semejantes hasta lo
inaudito. De la misma forma, destruyen y aniquilan cuando se sienten engaados y ofendidos,
con slo maldecir es suficiente para desviar de su Ona Ifa a cualquiera que sea vctima de sus
pensamientos.
3- Preparacin de OGBE SHE antes de abandonar el Cielo.
Cuando este Odu, llamado en el Cielo Igbara Orun, decidi venir al mundo, fue a los
adivinadores por consejo. Ellos eran llamados:
Bo Babalawo ba kperonje
Ogbi loma sanwo re
Aw Mejeji lon difa fun
igbera orun
Afo kpukpu ila abarede.
Significa:
El chivo matado por un Aw para comer
Es pagado por el hombre profano.
l fue aconsejado a hacer sacrificio antes de abandonar el Cielo, de manera que los
problemas a que estaba destinado a encontrar en la casa de su padre, no pudieran
entorpecer su progreso en la Tierra.
Le fue dicho hacer sacrificio con la cabeza y las cuatro patas de un chivo vendido en el
mercado "eron akpata" y ofrecerle un chivo a ESHU, porque l iba a operar como sacerdote
de If y como su comerciante. Si l no haca el sacrificio, experimentara un problema
estomacal maligno que le impedira emprender exitosamente sus profesiones. Por esa razn,
le fue dicho comprar las entraas y los intestinos de un chivo, en adicin a la cabeza y las
patas.
Realiz el sacrificio y los Awoses extrajeron partes de la carne a la cual le agregaron hojas
adecuadas para preparar la medicina para hacer seales sobre su cabeza mientras coma
parte de esto. Este es otro Ono If u Odiha, el cual tiene que estar preparado si este Odu sale
en Igbodu.
4- La experiencia de OGBE KOWOJO antes de marchar para el Mundo.
Su viaje al mundo no fue del todo como ir en una carrera de descenso. Cuando abandon el
Cielo para dirigirse al mundo, no lleg a ste de primera y pata. l hizo una parada en la

ribera del ro que separaba el Cielo de la Tierra (Odo Mimikpo) y se estableci all por un largo
tiempo, hizo adivinaciones a cualquiera que viniera de la Tierra.
Su derecho era siempre un caur (akomo). Estuvo consultando a todo aquel de paso a la
Tierra, hasta que le lleg el turno a la Divinidad del Viento. Cuando esta divinidad estuvo
pasando, Ogbe Kowo no lo supo porque el viento pasaba sobre su cabeza, mientras los otros
caminaban sobre sus pies. Fue OGBE KOWOJO quien maldijo a la Divinidad del viento con
su varita de autoridad (Ase) proclamando que ya que l no lo vio con sus propios ojos, nadie
sera capaz de ver ms el viento con sus ojos. Desde aquel momento, proclam que las otras
divinidades que vinieran al mundo sobre sus pies, tendran sacerdotes y altares, pero que la
Divinidad del Viento que vol sin ser vista no tendra ni un sacerdote, ni altar. Es por eso que
hasta nuestros das, no se le sacrifica ni tiene modo discernible de culto. Igbera Orun era muy
temido en el Cielo por sus hermanos (los Olodus), incluyendo los mejis, que teniendo mas
rango que l le rendan pleitesa y lo agasajaban, pues decan que Igbera Orun tiene pacto
con Elernini (la Divinidad del Infortunio, guardin del sueo) y la cmara divina de
OLORDUMARE, al ver que la divinidad del viento qued errante por el mundo sin sacerdote y
sin altar, le atribuan un poder especial que desequilibr la armona de los 4 elementos de la
naturaleza. Su ira es comparable solamente con la ira de DIOS.
En ese momento, Igbera Orun, conocido como OGBE KOWOJO (hombre dinero), decidi
trasladarse al mundo. Fue con el dinero que reuni de las adivinaciones en la ribera del ro, el
ro separando el Cielo de la Tierra donde l comenz a comerciar cuando lleg a la Tierra.
En el Igbodu, el hombre debe entrar en los negocios y se volver muy rico. Si If requerir de
dos Eshus (el tradicional Eshu Obadara y el Eshu de agua) para enviar los mensajes, ellos
deben ser preparados con dos chivos separados. A la persona se le debe decir que su suerte
no haba sido consolidada antes de preparar su If.
En adivinacin, a la persona se le debe decir que amarre un caur y 65 k de pedazo de tela,
para ser mantenido en su altar de Ifa. El sacerdote de If oficialmente le pedir a If que junte
su riqueza, con el fin de florecer.
5- Otros sacrificios hechos en la Tierra.
Cuando l continuaba por hacer equilibrios por vivir, se dirigi a un sacerdote de If llamado:
"Ogbe Sheriaje
Kuku Kuku She
Ojo tiba luwe she wo wo."
Quien le aconsej servir a su If con 8 caracoles, con el fin de colocar sus pies en el sendero
de su destino. l hizo el sacrificio. Despus, el sacerdote dispuso las hojas del sacrificio dentro de una calabaza, la cual fue enterrada en el suelo y se le dijo que se baara encima de
esta. Luego le fue dicho que l estaba cercano a entrar en la distancia aclamante de su
suerte. Mientras estaba bandose, le fue dicho repetir un conjuro especial, con el propsito
de que el agua escasee en el bao.
En la adivinacin, este sacrificio especial se hace cuando un hombre se esta quedando sin
dinero. Los caracoles se parten en el piso del bao, mientras que dice que el bao nunca se
quedar sin agua. Mas tarde, el dinero genuino seguramente coger su camino otra vez. La
preparacin es hecha no obstante por sacerdote de If.

6- Su experiencia en la Tierra.
l naci en el mundo en la casa de un sacerdote de OLOKUN, la divinidad del agua, donde ya
antes que l haban nacido muchos hermanos y hermanas. Sus hermanos y hermanas
mayores fueron rpidos en divisar la estrella de l y comenzaron desde el principio a crear
todo tipo de problemas para l. Pronto manifest un problema estomacal crnico, el cual
rechazaba cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan intenso que fue por
adivinacin. Le fue dicho hacer un sacrificio mediante la reunin de todos los alimentos
comestibles, incluyendo maz y un pollo, una paloma y un chivo para ser echados al ro. Mas
tarde, l deba comprar una chiva, que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para
servir a su If. Despus del sacrificio, los Awoses tomaron el corazn, las entraas y el
duodeno de la chiva, agregaron las hojas de If a estos y cocinaron todo esto para que l
comiera. Esas fueron las nicas partes del chivo que le permitieron comer.
Por la noche empez a vomitar todas las sustancias que se encontraban en su estmago,
despus de lo cual su problema se calm. Los hermanos que fueron responsables de su
problema, murieron uno a uno. Su nuevo estado de salud permiti prosperar en su prctica de
If que en su empresa de comercio. Aunque l haba partido del Palacio de OLOKUN en el
Cielo, haba olvidado servir a OLOKUN en la Tierra. Una vez ms las cosas empezaron a
enredarse para l.
Convid a siete Awoses para que hicieran una adivinacin. Estos le revelaron que l haba
faltado a OLOKUN, la divinidad del agua que lo gui al mundo. Se le dijo que buscara un
hacha especial (Urobo en yoruba e Ize en Beni). Inmediatamente, l orden a uno de los
monjes del hierro o herreros que se la prepararan. Los sacerdotes prepararon la medicina
sobre el hacha y le dijeron que cortara un racimo de palmiche con la misma.
El mandato especial era que el palmiche deba ser cortada sin perder un solo fruto y sin tocar
el suelo. El segundo trabajo era cazar una cotorra viva y trarsela a ellos.
Deba ejecutar estos trabajos mientras ellos esperaban por l en su casa. Para este viaje
deba ir con un desmochador de palmas y colocar en su bolso todos los alimentos y una
calabaza de agua, incluyendo maz, ame aplastado (ewo u Obobo), un pollo, una paloma y
un chivo, para ser ofrecidos al ro. Pero no le fue dicho como usarlos. Al llegar al ro, l lo tir
todo al agua y todo se hundi rpidamente. As era como los Awoses esperaban que l
sirviera al ESHU del agua.
l pein el bosque a la redonda en busca del palmiche madura y una cotorra, sin xito.
Cuando regresaba a casa, al oscurecer, oy las voces de las cotorras. Cuando levant la
cabeza para ver de donde provenan las voces de las cotorras, vio una palma con el palmiche
madura. Las cotorras se estaban alimentando del palmiche. Us al desmochador para llegar
hasta el tronco de la palma. Tan pronto como alcanz el tronco, todas las cotorras se
desbandaron en vuelo. No obstante, l cort un palmiche maduro tranquilamente, colocando
en su bolso todo el palmiche que se desprenda. Cuando vir para ponerse en posicin de
cortar el racimo, el hacha especial cay al ro.
Completamente frustrado, decidi terminar con su vida saltando al agua. En ese momento una
voz le dijo que bajara poco a poco. l no vea quien le estaba hablando. Baj tranquilo y
desalentado, en estado de paranoia, lanz el desmochador y su bolso al ro y se sumergi

para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse en el agua, una bandada de aves

emergi de la nada y comenzaron a picotearlo.
Inmediatamente, ESHU se percat del maz con el cual l haba hecho el sacrificio para que
las aves comieran. Cuando las aves comieron hasta la saciedad, l fue liberado. En ese
momento le preguntaron, qu buscas? Y l respondi que buscaba su hacha. Ellas le
confirmaron que la vieron pasar un momento antes de que l llegara. Le desearon xito y le
aclararon el camino para que continuara su bsqueda. Entonces vio unos chivos con los
cuernos apuntando hacia adelante, cargando para atacarlo. Al mismo tiempo, ESHU se
percat de los ames y pltanos con los que l hizo sacrificio para que ellos comieran. Sigui
el mismo dilogo, ellos le dijeron ver su hacha un momento antes.
Mientras, se encuentra con el tigre, afilando sus uas y rugiendo para atacar. ESHU se
percata del chivo del sacrificio y se lo tira al tigre. Despus de comer, el tigre le dijo que l se
encontraba en la pista hacia el destino de su hacha y le dese xito. Entonces vio una gran
bola de fuego combustionando con fiereza y ESHU le tir la calabaza de agua y el ame
aplastado del sacrificio, el fuego se apag al instante. Mas tarde, l se encontr con la pitn
(Ere en yoruba e Ikpin en Beni), a la que ESHU le tir la rata. Finalmente vio una ballena
(Erinomi en yoruba y Eshue en Beni) que trat de tragrselo. Le tir la paloma y sta cerr la
boca, dejndolo continuar. La ballena le dijo que el hacha haba entrado en el Palacio de
OLOKUN.
l entr en el Palacio de OLOKUN. Mientras tanto, OLOKUN se en contraba con sus catorce
Awoses, quienes haban sido invitados para hacerle una adivinacin a ella sobre qu hacer
para tener un hijo. Los 14 Awoses le aconsejaron ofrecer un chivo a ESHU y buscar un hacha
preparada por un herrero, para ellos hacer un sacrificio especial que la habilitara para tener un
hijo. El sacrificio a ESHU fue hecho la noche anterior.
Fue en recompensa por el chivo que ESHU se comi que ide robar el hacha de Ogbe Sanwo
para traerla a OLOKUN. Al mismo tiempo, fueron los ofrecimientos de muchos platos hechos
por Ogbe Sanwo a ESHU por lo que l decidi guiarlo a travs de lo mucho y lo poco hasta la
prosperidad en el Palacio de OLOKUN.
Mientras tanto, la misteriosa hacha cay dentro del Palacio de OLOKUN y fue detenida por el
Aw que esperaba, quien la encerr en un cuarto de guardia. Casi inmediatamente despus
de esconder el hacha, lleg Ogbe Sanwo y el Aw le objet si l vena a pro barlos. l
respondi que lejos de venir a confrontarlos, le segua el rastro al movimiento de su hacha, la
cual cay de sus manos misteriosamente. El Aw le pregunt si la reconocera si se la
mostraban y l dijo que s. Fue llevado a una habitacin donde haba varias hachas de oro,
plata, latn, plomo y cauries. l dijo que la suya era de hierro y no estaba all. Lo llev a una
habitacin de hachas en desuso. l mir, vio la suya y la cogi. Entonces fue enfrentado,
hacha en mano, a OLOKUN, la divinidad del agua.
Despus de explicar la significacin del hacha a ella, prefiri morir antes de separarse de ella,
porque de ella dependa su vida. OLOKUN le ofreci comprarla, pero l rehus.
Perpleja, OLOKUN le pregunt: Estaras dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un
hombre prspero? Despus de pensar, respondi: "Como el hacha fue creada con el propsito
de volverme prspero, no me importa entregarla bajo esa condicin". OLOKUN orden a su
jefe de la servidumbre moldear a Ogbe Sanwo con todos los bienes parafernales y apoteosis
de la riqueza y la prosperidad perdurables.

Despus de moldeado, fue llevado ante OLOKUN para ver si su molde de prosperidad haba
llegado al apogeo, OLOKUN dijo que si ella lo tiraba al aire y todos los animales lo aclamaban,
significara que su prosperidad estaba completa. Pero si los animales del aire aplaudan y los
de la Tierra no, quera decir que todava no estaba bien. Entonces lo lanz al aire y los
animales del aire aplaudieron pero los de la Tierra se mantuvieron callados.
Entonces ESHU le susurr a OLOKUN que como ella era la Reina de las Aguas, poda
ordenar al hombre como el rey de la prosperidad en la Tierra, y esta as lo hizo. Al lanzarlo por
segunda vez, todos los animales lo aclamaron, lo que signific que su prosperidad estaba
completada. l entonces pidi los instrumentos con los que fue moldeado para no llegar a su
casa con las manos vacas.
OLOKUN molde los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de tiza, decorndola con
una cimitarra y una mitra en la parte superior de la misma. Se encajon en un cofre de plomo
y latn, agregndole hachas de cauries, plomo y bronce y todo le fue entregado. Despus de
agradecerle de rodillas, pregunt cmo llegar a su casa sin dificultades. Ella le indic que
fuera por una cmara interna de su Palacio, la cual estaba a oscuras.
Cuando se par en la puerta, enseguida se vio en la puerta de su casa y all estaban los 7
Awoses esperndolo. Cuando le preguntaron por la cotorra y el racimo de palmiche que deba
buscar, l respondi: "Misin cumplida, pero perd el hacha mgica que ustedes prepararon
para m".
Cont lo sucedido y les mostr el cofre. Los Awoses le dijeron que ORUNMILA lo impuso de
embarcar en su imposible misin para buscar la prosperidad y que sus encuentros difciles
fueron la oscuridad proverbial antes del amanecer. Le dijeron que haba colocado los pies en
la escalera de su destino y que la prosperidad llegara al alcance de su poder desde ese
momento en adelante.
l les agradeci y dio una pequea cantidad de dinero que le quedaba, ellos se dispersaron.
Luego coloc el cofre moldeado en el altar de su If.
No pas mucho, cuando, de pronto, el dinero empez a fluir de distintas direcciones de la
casa. A cualquier cosa que le pona sus manos, el xito era resonante. Se convirti en un
hombre tan prspero y popular que fue coronado rey. Luego de ser coronado invit a los
Awoses y otros sacerdotes, a las personas profanas y comunes y los aliment. Luego, cant
en alabanza a sus Awoses.
Cuando este Odu sale en Igbodu, a la persona se le dice que est destinada a ser prspera y
que debe preparar un molde a OLOKUN para su If, y darle parte de cualquier cosa que use a
su If. Prosperar despus de andar sobre algunos escollos y obstculos, debe servir siempre
a ESHU.
En la adivinacin se le dice que debe hacer sacrificio a Ifa, ESHU y OLOKUN, pues est en el
umbral de la prosperidad. La persona nacida de este Odu no debe de comer aves de corral,
chivo, tigre, pitn y ballena y no arriesgarse a entrar en una casa en llamas, para evitar
mostrarle ingratitud a sus benefactores, por temor a que siempre sera una vctima de la
ingratitud de los beneficiarios de su propia magnanimidad.
7- OGBE SHE revel como lleg el dinero al Mundo.

En el momento cumbre de su prosperidad, sus hermanos comenzaron a pensar en el secreto

de su nueva prosperidad comprobada. No obstante, l siempre les dijo que el camino de la
prosperidad fue siempre muy riguroso y tortuoso y que el nico secreto para posarse en su
camino sin magulladuras era la perseverancia ilimitada. l entonces narr la historia de cmo
el dinero lleg al mundo. Durante la era de la divinosfera, las divinidades haban estado
suplicando a Dios que mandara dinero al mundo para que sirviera como medio de
intercambio.
Una noche, su ngel de la Guarda se le apareci a ORUNMILA en un sueo, para alertarlo de
que, en respuesta a los anhelos de las divinidades (Ota legbeje Erumole), Dios estaba
enviando dinero al mundo. No obstante, su ngel de la guarda le advirti de que cualquiera
que fuera por el dinero con gula y avaricia, perecera, que l deba dejar a todas las
divinidades ir por eso antes que l, ya que era el ms joven de todos.
Su ngel de la guarda le dijo que cualquiera que corriera detrs del dinero a la desbandada
perecera antes de la noche. Con esta advertencia, el ngel de la guarda le aconsej que
cuando el dinero llegara al mundo, l debera ser el ltimo en ir por l.
Finalmente, antes del final de la aparicin, su ngel de la guarda le aconsej criar una cotorra,
sin revelar el significado de hacer esto. l actu como fue dicho. Tres meses mas tarde, la
cotorra comenz a gritar toda la maana y noche "Owo towa la toorun, ekaa roo" que significa
"Dinero que lleg del Cielo, Buenos das", y si era por la noche deca, "Owo towa lato orun,
ekaale o" que significa, "Dinero que lleg del Cielo, buenas noches". La cotorra cant estas
palabras por varios das, sin que ORUNMILA pudiera entender el mensaje que la misma
recalcaba.
Una vieja que viva al lado, que era la reina de las brujas (Iyami Oshoronga en yoruba y
Oghhudian en Beni), fue la nica que entendi el mensaje de la cotorra. Posteriormente, ella
convino una reunin de todas las divinidades para intimarles sobre el mensaje de la cotorra de
ORUNMILA. Ella les dijo que el dinero haba llegado al mundo y que ellos deban seguir la
pista en direccin al este del pueblo o hacia donde miraba la cotorra en sus saludos de por la
maana y por la noche. A la maana siguiente, OGUN sali impacientemente para rastrear el
rumbo del dinero. Despus de dos das y dos noches se top con el dinero en lo intrincado del
bosque.
Sin que lo supiera, la montaa de dinero naca en el Cielo y tena su cima en el suelo. En su
prisa y precipitacin, OGUN comenz a excavar el dinero con un hacha y una pala que haba
preparado especialmente para este propsito.
Segn avanzaba con la labor, la avalancha de dinero se desat y cay sobre l, pereciendo
dentro de los escombros. Despus de matar a OGUN, el dinero deposit 16 de sus piezas
(cauries) sobre su pecho. Una tras otra acabaron y regresaron al Cielo en similar manera.
Finalmente, ORUNMILA faltaba por ir por el dinero. Recurdense que cuando la reina de las
brujas hizo anuncio por primera vez sobre la llegada del dinero, ORUNMILA sugiri que ellos
deban hacer adivinacin antes de ir en su busca. Los otros se burlaron de l, con la decisin
de que llegara el momento en que ORUNMILA no comera ninguna comida preparada para l,
sin antes ir a adivinacin. OGUN haba dicho que DIOS escuch sus anhelos y aspiraciones
envindole el dinero para terminar el comercio de intercambio que era el nico medio de
aquellos tiempos. "Cul es la necesidad", haba preguntado OGUN, "de hacer adivinacin
antes de ir a este?" l se desentendi de la sugerencia de ORUNMILA de la previa
adivinacin.

Poco saban ellos de que DIOS tena su propio tiempo para enviar el dinero al mundo como
unidad de valor. Como las divinidades prefirieron apropiarse de la coordinacin propia de
DIOS, l decidi enviar el dinero al mundo para terminar con las vidas de los codiciosos y
beneficiarlas de aquellos quienes perseveraron.
Curiosamente suficiente, todas las divinidades que se lanzaron ciegamente en la bveda de
dinero, regresaron al Cielo a travs de esta. ORUNMILA estaba comenzando a pensar por qu
todos aquellos que fueron por el dinero deprisa no retornaron, l decidi ir a la adivinacin
antes de hacer cualquier movimiento.
En la adivinacin le fue dicho que el dinero solo permanecera y perdurara con aquellos que
lo dominaran y que el nico medio de dominarlo era dndole la comida que coma. Eso
significaba que l deba hacer sacrificio con dos palomas, dos escaleras y dos cerrojos en U.
ORUNMILA procedi hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. l retuvo una
escalera y uno de los cerrojos despus de darle a ESHU lo que quedaban.
A la maana siguiente, parti para la montaa de dinero. Al llegar all, l le sirvi a sta con la
sangre de la paloma, coloc la escalera sobre esta y la fij por debajo con los cerrojos en U.
En concordancia con la prescripcin en la adivinacin, l regres a la casa despus de hacer
sacrificio sin tocar la montaa. Cuando lleg a la maana siguiente, ESHU haba colocado
una escalera alargada que se estrechaba en el tramo ms alto de la montaa. Segn
aconsejaba la adivinacin, l comenz el largo proceso de escalar la escalera para excavar la
montaa desde la cima. Cada vez que cavaba, vea los instrumentos usados anteriormente
por las otras divinidades, l encontraba un nmero de cauries posados en sus pechos y
mantuvo los nmeros separadamente.
Es el nmero de cauries encontrados sobre los pechos de cada divinidad que los vstagos
adeptos y sacerdotes de esas divinidades usan para la adivinacin hasta nuestros das.
Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 4 cauries son consultados por sus mucha chos y
sacerdotes en la adivinacin con el mismo nmero.
Aquellos sobre cuyos pechos l encontr 8, 16 varios cauries son consultados en
consecuencias con aquellos nmeros en la adivinacin. Estos son los adivinadores que
consultan el Orculo con los cauries.
De esta manera, ORUNMILA fue capaz de excavar todo el dinero. Al llegar a su casa, le dio el
nmero de cauries que l encontr sobre los pechos de las divinidades a sus respectivos
hijos, los cuales comenzaron a usarlos para la adivinacin.
As ORUNMILA se convirti en la nica divinidad que triunf en la excavacin de la montaa
de dinero sin perder la vida. Es por eso que tambin el altar de ORUNMILA es el nico que
tradicionalmente es decorado con un asiento de cauries, en conmemoracin a su triunfo al
excavar el dinero de la cima.
En la adivinacin, la persona debe ser aconsejada que solo puede convertirse en una persona
prspera sin estar con el desespero de la fortuna de los otros a su alrededor. Su paciencia
debe ser incansable.
A cualquier persona que le salga OGBE SHE en el Igbodun, ser seguramente rica en la vida.
La persona debe impedir prevenir el gusano de la palma (Ogongo, Iworiwo o Iton en Yoruba y
Oruu en Benin). Debe abstenerse para siempre de sumergirse en el agua. No debe comer

man o carne cortada por los dientes de otro. Si se sumerge en el ro, seguramente OLOKUN
lo coger, porque es poco probable que haya ejecutado el requisito del sacrificio. Se puede
baar con el agua tomada del ro, pero no debe nadar por debajo del agua. No debe aceptar
empleo pagado porque ser despedido del mismo. Su nica profesin es comerciar, y el arte
de If es la actividad suplementaria. l har negocios con los blancos expatriados. Debe servir
a SHANGO y a OGUN junto con su If.
8- Como ORUNMILA obtuvo su cotorra.
Como se indic anteriormente, la cotorra debi jugar un papel significante en el trabajo de las
divinidades, pero intentaron como ellas lo hicieron para conseguirlo y no triunfaron. Las
cotorras no volaban al alcance del agarre humano.
Mientras tanto, ORUNMILA tuvo un sueo en donde su ngel Guardin le aconsej comenzar
la nica finca que alguna vez prepar en su vida. Esta deba ser una finca de maz. Ese fue el
sacrificio, l tena que hacer no solo para obtener una cotorra, pero tambin para evitar la
muerte a travs del dinero que llegaba al mundo. Procedi a preparar la finca en la cual slo
sembr maz. Cuando el maz madur para la cosecha, l no fue a la finca, el grano se sec.
Todos los animales del bosque y las aves del espacio, fueron a su finca para alimentarse de
sus granos. Una vez ms, fue la oportunidad de ESHU para compensarlo por los primorosos
sacrificios que l haba estado ofrecindole. ESHU se movi hasta la finca para cortar los
tallos de las plantas de maz por la mitad. Una bandada de cotorras haba estado
revoloteando por el espacio en busca de alimento para comer, cuando divisaron la finca de
ORUNMILA.
Cuando las cotorras llegaron a la finca y tan pronto se posaron sobre las plantas para
alimentarse de los granos, cayeron al suelo. Tradicionalmente, cuando las patas de las
cotorras estaban en el piso en la finca de ORUNMILA. Cuando ms tarde, l vino a la finca se
llev a todas para su casa.
Ms tarde las vendi a las dems divinidades y se qued slo con una. Ya hemos visto como
la cotorra anunci la llegada del dinero al mundo, revelando Aje Wanbeeo, wambeoo:
significa: "El dinero est all".
Es por eso que cuando este Odu sale en Igbodun, a la persona se le aconseja criar una
cotorra y sembrar maz como una vocacin de parte del tiempo.
Consejos para los hijos de este Odu.
Por las penurias y sinsabores que la vida le dio antes de lograr la prosperidad, los hijos de
este Odu llegan a convertirse en personas que se sienten solas, desconfan abiertamente, les
cuesta trabajo creer en lo que le dicen los dems, son personas introvertidas y muy
reservadas. ORUNMILA le otorga el poder de la adivinacin a este Aw pues su voz es la
palabra de ORUNMILA personificada, diga bien o diga mal su palabra nunca cae bien,
siempre se hace realidad pues el ORUNMILA de OGBE SHE vive en su garganta, de ah que
su voz sea fina, baja, sin tonos graves.
Por lo que se aconseja nunca usar el poder ilimitado que ORUNMILA le asign para el mal,
sino para contrarrestar esas fuerzas, no ingerir bebidas alcohlicas y maldecir porque la
profeca es otorgada por orden divina. Comerciar y esparcir los conocimientos de If en la

Tierra con aquellos menos vlidos. As vivir largo tiempo hasta que l mismo pida su muerte.
9-AYE TOLA
EBBO:
Owunko, Odan, Adi meyi aper, un plato, 5 eyele carmelitas, ewe Vergonzosa, bogbo
tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
En la tierra babada Boshe inl era la reina, Ay Tol la cual era Oshn que se vesta de
blanco, ella tena como consejero a Ikordi que tena la misin d contrselo todo a Ay Tol
y para eso le hablaba secretamente. Ay Tol era muy misteriosa y ella adoraba su
Orisha que se llamaba Yew a la cual ella renda Moforibale.
Ay Tol tena un marido que se llamaba Obadila Aw el cual rega all aquella tierra
severamente, donde ellos guiaban aquel pueblo por el camino de la dicha y la
responsabilidad, pero result que aquella tierra tambin era codiciada por Aloi Abeshumuley y
comenz a hacerle hechiceras a Ay Tol y a Obadila Aw, donde este se fue quedando
Adasile kosile y al ver que ya casi no poda hacer vida se hizo osode y se vio este if donde le
deca que haba que hacer ceremonia a Oshn para que esta diera su ash completo y vencer
a los enemigos, entonces Obadila fue a buscar a Ay Tol que estaba trabajando en su
secretos junto con Ikordi, entonces Obadila se asust y empez a cantar:
Ele Ay Tol ik Aye Edn Lele Omo Lele Omo Akota Felewo Foyu Seye Foyu Seye.
Esta cuando oy aquel canto se puso sus galas blancas y empez a llamar a su secreto:
Yew Lofini Obin Lofini Yew Lofini Nikalele.
Entonces sali aquella sombra blanca que preceda a Ik sobre la persona(la Lechuza).
Entonces Obadila Aw le dio Owunko a Oshn y cogi la ler y se hizo eb y la puso delante
de Oshn disecada.
Diciendo entonces cuando tuviera hijos cambiar de casa o de lugar y as fue como Obadila
Aw volvi hacer potente y siempre viva en las sombras con Ay Tol y se comunicaba de un
tirn con ella para echar los hijos en sus secretos y tuvo que adorar a Yew.
10.-EL CAMINO DEL AVARICIOSO
EBBO:
Akuk, eyele meyi, palmiche, mariwo, Ikordi, asho ar, asho timbelara, eku, eya, awado, epo,
opolopo owo.
Nota:
Esta historia nos ensea que, los hombres que buscan a un mismo tiempo todos los bienes de
la vida son como Loros, que por querer abarcar mucho una sola vez, se qued sin
nada(Avaricioso).
Patakin
Una vez Fundue fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala situacin y quera estar
bien. Orunmila le hizo osode vindole este if y le dijo: Con paciencia Ud. , puede obtener
todo lo que desea, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda la suerte que le avecinda
y adems tiene que hacer eb.
Al Loro le gust el consejo que Orunla le dio y se fue para el monte. Estando all, divis una
palmera que tena frutos, y se dirigi a ella para comrselos, cuando hubo saboreado y

picoteado en las frutas madura dijo: Podr cargar con algunos de estos frutos, as me
ahorrar el trabajo de tener que volver maana aqu para comrmelos.
Como lo pens as lo hizo, cogi un de los frutos gruesos y rojos con el pico, y se lo puso
sobre sus alas, cogi otros dos con sus patas y as cargado quiso iniciar el vuelo, ms al
intentarlo los frutos que tena en las alas se cayeron. Los que tena en las patas, al pretender
posarse en una rama para descansar se les cayeron, al querer hablar se qued sin la que
tena en el pico, quedndose sin ninguna fruta, nada ms que pudo comer, cumplindose lo
que Orunmila le haba dicho.

11.- EL HIJO QUERE SER MAS QUE EL PADRE

Patakin (A)
Una vez a Olokun no le marchaban bien las cosas, y decidi ir a casa de Orunmila quien le
hizo Osode y le vio este if y le dijo: En su casa uno de sus hijos quiere ser ms grande que
Ud., y ese hijo es el Pino.
Entonces Orunmila le marc eb, y Olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de
tiempo, el Pino creci y creci, con ideas de verse ms arriba del nivel del mar, pero como
Olokun haba hecho eb, el Pino empez a secarse por la parte de su cogollo y no pudo
seguir creciendo.

Patakin(B)
Los Pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de este, pero result que Shang
viva enamorado del Pino y lo seduca, para que se envaneciera. Un da el Pino quiso ser ms
que Olokun, y le dijo a este: Yo separado de ti ser ms grande. Olokun lo maldijo dicindole:
Si, crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme, cuando me veas te secars. To Iban Eshu.
Por eso en Pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.
12.-AQUI LOS NEGROS EMPEZARON A PASAR TRABAJO
INSHE
Ler de Et, semillas de Calabazas, ileakan, oi, se pinta una jcara de punz y blanco, se
amarra con un cordelito de la puerta de afuera para que la gente no la vea, Ofin $ 50.00, sino
que da pobre.
Patakin
Oboshe, era un hombre que en el pueblo donde viva no haca ms que dar consejos y hacer
todo el bien que poda, y los de aquel lugar no lo consideraban y se burlaban de l, pero tanto
fue las vejaciones de que era objeto y los atropellos, que Oboshe decidi marcharse de aquel
lugar.
Ante esa situacin Oboshe que era como un Mesas, decidi marcharse de aquel lugar, pero
al mismo tiempo maldijo el lugar donde vivi yndose para otro pueblo, pero en el pueblo
adonde lleg gobernaban los blancos, en el anterior eran los negros los gobernantes, al llegar

all las personas de ese lugar lo respetaban y lo queran como l se mereca, y all se qued a
vivir siendo la prosperidad de ese lugar.
As fue como los negros comenzaron a pasar trabajo.
13.-LAS DIFICULTADES DE UN COMERCIANTE
REZO:
Adifafun mapuenu omo Ogbe She latikun awaantenun if Osobo mawau orogbo ate lordafun
Orunmila,
EBBO:
Una Lengua de Baca, paja de vaca, eku, eya , awado, oti, oi, obi, itan, bogbo igui, opolopo
owo.
Patakin
Haba un hombre que viva cerca del mar, tena a su obin y a su hija que se llamaba Mapuenu
(cuando if habla for dice que no ha nacido la hija).
Este individuo era comerciante y venda todo lo que encontraba para poder mantener a su
mujer y a su hija y eran tantas las dificultades y el dinero escaseaba que por consejo de su
mujer, fue a casa de Orunmila y este le vio este if Osobo y le dijo que obor eleda con eya
tuto y un pedazo de cadena que tena que ponrsela a Oggn(darle eyebale rogarle todos los
das que diga y luego va al escusado) porque tena muchos ojos encima y maldiciones de
araye y le marc eb con una lengua de vaca una panza de chiva o de buey y dems
pertenencias y tambin le dijo:
Va a ir a tu casa una limosnera con una nia, dale lo que tengas que ser bien para ti, ten
cuidado no vaya ser que tengas inters con una muchacha que halla sido o sea tu entenada y
te traiga los de Justicia, no bebas agua de azcar prieta porque eso era el alimento que tena
la limosnera y la nia.
Nota:
Por este if se le pone una peineta a Olokun que tenga el lomo dorado y la tinaja se pinta de
tres colores blanco, azul y el color del barro.
14.-EL MUCHACHO DE LA FLAUTA.
En un pueblo los muchachos vivan carente de tranquilidad y por lo tanto se encontraban en
mala situacin, all viva un joven que ayudaba a su padre en sus trabajos y cuando no tena
nada que hacer se iba a la orilla del ro con su flauta y all se pona a tocar, un da se le
present Yemay y le dijo si Ud. se tranquiliza y me obedece, su familia no pasar ms trabajo
y Ud. con el tiempo llegar a gobernar este pueblo, vaya a casa de Orunmila y consulte, el
muchacho obediente fue a casa del Aw del pueblo, quien le vio y le marc eb y el
muchacho pag el eb y la consulta con la flauta, ya que no tena nada ms.
A las pocas semanas de este, un hombre que tena una finca muy distante de all, requiri de
sus servicios para que le cuidara su siembra de maz y de frijoles Caritas, donde el hombre le
regalaba al muchacho algunas mazorcas de maz y pequeas cantidades de frijoles, las que
el muchacho llevaba para su casa y las sembraba en el patio de su casa que era muy grande,
llegando a tener una linda cosecha, la cual vendi a sus vecinos, los que se libraron de

caminar grandes distancias las siembras del muchacho fueron progresando de ao en ao

arrendando un terreno mayor y lleg el momento que lo que l produca abasteca todas las
necesidades de aquel pueblo.
Un da se aparecieron en aquel pueblo Obatal, Yemay y Oshn ordenndole que dieran una
fiesta para celebrar la prosperidad del mismo y en dicha fiesta nombraron gobernador por su
sagacidad, capacidad, e inteligencia a este muchacho. Entre los regalos que recibi ese da
estaba la flauta con que el Aw le haba hecho el eb, el cual era un sbdito del pueblo.
15.-NACIO EL TATUAJE
EBBO:
1 akuk, 1 adi, 1 eyele funfun., osun leri, Iyef, graga, carbn vegetal, igui seiku(yaba),
dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este ltimo le dio a Oduduwa como compensacin
a una de sus mujeres: Bromu y desde entonces Oduduwa y Bromu vivieron juntos y
procrearon muchos hijos que fueron descendientes de Orishas.
Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa y tanto la
asedi que un da vivi con l y al cabo del tiempo, Orunmila tubo el miedo de que Oduduwa
lo fuera a sorprender con ella.
Entonces este se hizo osode y se vio este if que le marc rogacin con: Lo marcado en el
eb d arriba.
Despus del eb Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de ellas se frot
uno de los tres iy. Entonces if dijo que poda seguir viviendo con ella(Bromu) sin ningn
temor.
Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidi ir a ver a
Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba cumplido su eb y as, al mandato
de if, impidi que los ojos de Oduduwa vieran a Orunmila, al llegar a la alcoba de Bromu, vio
al lado de esta en vez de Orunmila, la figura de un Leopardo y sali corriendo muy asustado y
Orunmila al percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y salvo.
Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad en persona.

16. -ODIDE EL BAILADOR DE MUCHA FAMA(La Pluma de Loro)

EBBO:
Eyele meyi, opa, palo de su tamao, Agutan, Ikordi meyi, pantaln funfun, semilla de Oshn,
dems ingredientes, opolopo owo
Patakin
Odide era un bailador de mucha fama y no haba quien bailara con l y muchas veces
Olodumare lo haba visto bailando y era muy vistoso.

Sucedi que el da de la ausencia del Seor(Domingo) de resurreccin que era su santo

convid a todos los santos y parejas pjaros para la fiesta, para que fueran a baila r y comer.
Llegaron temprano y Olodumare que estaba sentado en su trono esperaba a Odide, el que se
tard en llegar y cuando lo hizo empez a bailar donde lleg al pie del trono de Olodumare, y
ste le pregunt que porque se haba tardado tanto y este le ense sus pantalones que eran
blancos y sus enemigos se lo haban ensuciado con ep, eruru idu y se lo haban escondido
por envidia para que no pudiera ir a la fiesta.
Olodumare le pregunt: Y esto es todo lo que te sucede? Y ste le contest, no, adems me
echaron Ogu en los pies para que no pudiera bailar, pero fui a casa de Orunmila y me hizo
osode y me vio este if Ogbe She y me marc rogacin(la de arriba), para que le ganara a los
dems pjaros.
Olodumare le contest a Odide dicindole: Mientras el mundo sea mundo, donde quiera que
se haga Osha y no est tu pluma, yo no lo recibir como tal, porque no lo hay ni lo puede
haber. To Iban Eshu.
17. -SHANGO LE DEVOLVIO LA ALEGRIA A OLOFIN
Shang era comerciante y cuando lleg a su tierra se encuentra que Olofin estaba triste y
mudo, no haba nadie que le hiciera hablar y estaba encerrado en su Ibo bororo(su gran
foresta).
Shang al ver esto le dijo a los Orishas que l tena el medio de poner a Olofin contento, y
sac de su Ag un paquete de cuatro colores que al desenvolverlo, de su interior sali un
hermoso Loro que dijo: Abde Agua Foja Ado Ni Olofin(de todos los hijos yo soy el que veo la
corona de Olofin). Olofin al or al Loro dijo: Pero si habla y comenz a rerse y carg al Loro y
se lo puso en la cabeza muy contento.
Olofin volvi a ser feliz, pero todos los Orishas al ver que Shang por haber devuelto la alegra
a Olofin era su confianza, estaban molestos y decidieron atentar contra Olofin.
Un da encapucharon al Loro y lo llevaron al centro de la tierra. Cuando Olofin not la
ausencia del ave volvi a caer en su tristeza y a no hablar con nadie, Shang al ver que el
Loro haba desaparecido lo busc encontrndolo a los pocos das famlico y encapuchado, y
le pregunt: Quin te puso as? Y l le contest: No s, todos son traidores y el Loro Otok,
Shang fue a ver a Orunmila, el cual le hizo osode y le vio este if, donde le dio a Shang un
Loro al que le sopl ash y Shang se lo llev a Olofin, volviendo este a estar contento.
Olofin mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que todos ustedes respeten al Loro,
desde hoy tendrn sus juj en sus coronas. To Iban Eshu.
18. -LACURIOSIDAD DE LA OBINI DE ODE
EBBO:
Eur okan, ade meyi, asho funfun, bogbo tenuyen, dems ingredientes, opolopo owo.
Patakin
Od no tena ni dinero ni comida, l fue a casa de Orunmila y ste le vio Ogbe She,
marcndole eb, que con muchos sacrificios pudo hacer.

Ode retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol una gran manada de Agban, que tenan
grandes cuernos. Ellos se encontraban todos en el fondo de un joro-joro en la tierra. Estos
Agban invocaban a Olorun y cuando pronunciaban palabras mgicas Olorun se abri y ellos
entraron.
Entonces Ode que le iba disparar con su arco, oy una voz que era Elegba que les dijo: Yo te
defiendo. Fjate en las palabras que ellos dicen a Olorun, aprndetelas y con ellos podrs
hacer igual que ellos.
Ode estuvo tres das vigilando a los Agban y aprendindose el suyere. Al fin aprovechando
que ellos se fueron, l baj y realiz todo, entrando dentro de Olorun. Encontrndose dentro
con grandes riquezas, tomando de all dos rollos de ash funfun y un saco de Esmeralda y
Oro. Elegba le dijo: De esto no puedes decir nada a nadie.
Al llegar de regreso a su casa le regal a su Obini, los dos rollos de telas y ella le pregunt:
De donde sacaste esto, y Ode no le respondi, pero ella insisti varias veces, sin resultados
algunos.
Los Agban regresaron y al entrar notaron la falta de Oro, las Esmeraldas y el Ash. Ellos
dijeron: Alguien ha estado aqu en nuestra ausencia. Quin ser el hombre tan audaz que ha
hecho esto?.
Un da en ausencia de Ode su mujer se meti dentro del saco de viaje de su marido,
valindose de su magia, pues ella era hechicera. Le hizo un pequeo agujero para ver, Ode
ignorante de esto se ech el saco al hombro y se fue a la caza. Su mujer vio todo lo que Ode
haca, saliendo de su escondite y esperando que Ode se marchara, realiz la misma
operacin. Pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los Agban y la cogieron presa. La
ataron a un igui Araba, a la entrada de un joro-joro, que comunicaba Aiye con Olorun.
Ode al ver que su Obini no estaba en su il al regreso, la esper, pero al tercer da al ver que
no vena, sali a buscarla. Los Agban haban acordado matarla y ellos salieron en procesin,
danzando con ella dentro los cuernos. Ode que la vio apunt con su akof y mat a uno de
loa Agban.
La rescat, le dio Oro y Esmeralda y se la devolvi a la familia dicindole: Yo no la quiero ms,
ella es indiscreta., Y quiere saber lo que no puede.
Entonces Ode se qued muy rico con todo el tesoro de Olorun.
Nota:
Hay que tener cuidado, que la obini no sepa sus secretos.

Oddun de riqueza. Hay que ser esplndido con las obini