Sobre Fran Von Kutschera

Franz von Kutschera: Grundiagen der Ethik
Walter de Gruyter. Berln/Nueva York, 1982, 358 Pp.

MARIA TERESA HERNN-PREZ
(Madrid)
Franz von Kutschera es un autor polifactico que, desde el marco de la lgica y la

filosofa analtica, hace incursiones en los mbitos ms diversos del saber filosfico:
teora de la ciencia, filosofa del lenguaje, esttica... El libro que ahora comentamos es
una de sus aportaciones al campo de la tica. En l. Kutschera, como l mismo aclara
en el prlogo, se ocupa fundamentalmente de cuestiones metaticas, esto es. problemas semnticos, metodolgicos y epistemolgicos que afectan a la tica. y no de preguntas materiales de esta disciplina. Estos Fundamentos incluyen, as, un estudio de
los conceptos y principios de la lgica dentica, as como de los principales tipos de
teoras metaticas; el autor, sin embargo, no reduce su anlisis a teoras ajenas, sino
que propone una solucin original a los problemas planteados. El captulo final se
ocupa brevemente de esas preguntas materiales, que, como decamos, no constituyen
el ncleo de la obra.
Antes de exponer su contenido con ms detalle, resulta conveniente comentar con
brevedad el estilo general, tanto literario como filosfico, del libro de Kutschera. Ante
todo, puede destacarse la claridad lingtistica y conceptual que caracteriza esta obra,
como todas las de su autor. Ello no significa que se trate de un libro de lectura fcil;
por el contrario, sta requiere un alto grado de concentracin: ms que un libro para
leer, es un libro para estudiar. En segundo lugar, hay que mencionar la enorme rigurosidad con la que Kutschera se enfrenta al problema, gracias a la cual, el lector dispone
de una visin general de las cuestiones y teoras metaticas perfectamente esquematizada que lo abarca todo, o casi todo, pero en la que, al mismo tiempo, no se escapa
al detalle: cada teora, cada propuesta metatica, encuentra un lugar en esta obra, y el
autor se detiene en cada una. exponindola y analizndola, casi siempre desde una
perspectiva crtica. As, la rigurosidad mencionada se traduce tambin en una rigurosidad de anlisis y argumentacin, en la que se pone de manifiesto la formacin lgica
del autor que conleva indudables cualidades positivas, pero que conduce, en ocasiones. al uso de tecnicismos excesivamente complejos para el lector no especializado, al
que, si hemos de creer las palabras de Kutschera en el prlogo, tambin est dedicada
la obra.
Tras estas observaciones de tipo general, pasamos a la exposicin ms detenida
del contenido de los distintos captulos de que constan estos Fundamentos.

El primer captulo, Conceptos y principios de la lgica normativa, es una exposicin seria y ordenada de los conceptos deontolgicos y axiolgicos, as como de las leyes lgicas que los rigen. Kutschera toma como concepto primitivo e indefinido de la
lgica dontica el concepto es un deber que A (es ist geboten dass A), representado
simblicamente O(A), a partir del cual se definen los conceptos Est permitido que y
est prohibido que. Tras estas definiciones. Kutschera se detiene en el anlisis de los
Revista de Filosofa. 3. poca, vol. 1(1987-88), pgs. 187-l89. Editorial Complutense, Madrid
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M~ Teresa Hernn-Prez
principios que rigen dichos conceptos, sirvindose del simbolismo lgico (Kutschera
es. al fin y al cabo, un lgico), lo que aunque en principio pueda parecer fuente de
dificultades favorece, en este caso, la claridad conceptual y, con ello, la tarea comprensiva del lector. El estudio de los conceptos axiolgicos sigue el mismo esquema; el
concepto primitivo es ahora No es mejor que A que que B (Es ist nicht besser dass A
aL dass B), simblicamente A<.B, a partir del cual se definen todos los dems conceptos, incluido el concepto Es bueno que A (Es ist gut dassA, simblicamente P(A), que
queda definido de la siguiente manera: P(A) := A<A; es decir, un hecho es bueno
cuando es mejor que este hecho ocurra que que no ocurra.
A continuacin, Kutschera se ocupa de la interdependencia de los conceptos y principios denticos con los conceptos y principios axiolgicos, asunto en el que no aporta
ideas nuevas, sino slo esa seriedad y rigurosidad ya mencionadas que caracterizan
todas sus obras. Tras ello, se discute la cuestin de las preferencias subjetivas y su relacin con los principios morales objetivos; este problema, que jugar un importante papel a lo largo de la obra, ya est anunciado en el prlogo como uno de los fundamentales que ha de resolver la metatica: sin conexin con las preferencias subjetivas, los
principios morales carecen de efectividad prctica, sin embargo, si nos quedamos en
la mera subjetividad, tales principios pierden su caracter moral.

Cierran el captulo dos breves estudios de otros tantos temas metaticos. el problema de la generalidad de los enunciados ticos (Gen eralisierbarkeits-postulat) y la pregunta sobre la relacin entre los enunciados denticos y no denticos (Humes Geseiz), estudios en los que Kutschera muestra, una vez ms, la efectividad del anlisis lgico.
El autor es consciente, y asi lo expresa en su prlogo, de las dificultades que encierra este primer captulo, de contenido casi exclusivamente lgico, para el lector no especializado. Se trata, en efecto, de una barrera que, en cierto modo, hay que vencer para poder adentrarse en la lectura del resto de la obra que, salvo en ciertos prrafos, resulta mucho ms asequible. Kutschera justifica este rodeo por la lgica, calificndolo de imprescindible para la comprensin del resto del libro. Sin embargo, a pesar de
sus indudables cualidades, no es absolutamente necesario, sino ms bien producto de
una cierta deformacin profesional. De hecho, en los captulos siguientes. Kutschera
prescinde de mucho de lo expuesto en estos primeros prrafos.
El segundo captulo es un anlisis de los distintos tipos de teoras ticas, empezando por la clara divisin entre tica descriptiva. tica normativa y metatica, para continuar con la diferencia entre teoras cognitivistas y no cognitivistas, naturalistas y no
naturalistas, subjetivistas y objetivistas. teolgicas, deontolgicas e intencionales;

y, finalmente, monistas y pluralistas. En este segundo captulo se pone nuevamente de
manifiesto la claridad de pensamiento y exposicin que caracteriza a nuestro autor,
capaz de convertir un caos de ideas en un conjunto perfectamente ordenado.
El tercer captulo est dedicado al estudio de las teoras no cognitivistas, cuya tests
fundamental se resume de la siguiente manera: las proposiciones normativas no son

oraciones enunciativas (normative Aussagen sind keine Behauptungssatze.), sino enunciados expresivos de las valoraciones u opiniones personales del hablante (teoras expresivas) o enunciados que pretenden evocar en el oyente un determinado modo de accin
(teoras evocativas). Kutschera examina con brevedad este tipo de teoras, as como los
argumentos que se apuntan a su favor, para concluir con una crtica personal de las
mismas que pone de manifiesto su inviabilidad: el fenmeno moral est ms all de la
opinin o los deseos personales.
El cuarto capitulo es un anlisis de las teoras subjetivistas, para las que los enunciados normativos pueden ser traducidos a enunciados sobre preferencias subjetivas.
Esta es quiz la parte de la obra que ms defectos presenta. En primer lugar, la frontera entre el subjetivismo racional y social no est todo lo claramente trazada que sera
Franz von Kutschera: Grundagen der Ethik
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deseable. En segundo lugar, la denominacin de racionalinalismo <Rationalismus.~

para la teora que considera que una accin es moralmente buena cuando est dirigida al logro de aquello que, a largo plazo y desde un punto de vista racional, resulta ser
lo mejor. no parece tampoco la ms adecuada: aunque no del todo injustificada, puede ser confundente, pues en este racionalismo no est slo en juego la razn, sino
ms bien intereses materiales muy concretos. El trmino racionalismo tiene un peso
filosfico demasiado grande como para pretender darle, a estas alturas, un significado
nuevo. En tercer lugar, las crticas que Kutschera hace contra esta serie de teoras
subjetivistas no son del todo convincentes y resultan a veces un tanto apresuradas
(Kutschera es un objetivista convencido), en especial aquella que hace incompatible el
subjetivismo social con el altruismo, pues el problema que aqu queda apuntado no se
plantea slo en este caso, sino, en general, siempre que el inters moral coincida con el
propio, sin importar cmo se entienda e primero. De este modo, la crtica de Kutschera no supone en realidad un ataque al subjetivismo social.
El quinto y el sexto captulos constituyen la parte central de estos Fundamentos.
En ellos, Kutscbera estudia. para desecharlos, los planteamientos objetivistas tradicionales (cap. 5) y propone un objetivismo nuevo, que situa el fundamento de conoclmiento moral en una experiencia axiolgica pura (cap. 6). Kutschera define las teoras objetivistas como aquellas que niegan la existencia de una relacin analtica entre
enunciados normativos y enunciados sobre preferencias subjetivas. A su vez, estas teoras se dividen en teoras naturalistas (en las que los trminos no normativos, ya sean
de la biologia, de la sociologa o de la teologa sirven para definir los normativos) y
teoras no naturalistas (que definen lo moral como un fenmeno autnomo). Tras el
anlisis de los distintos tipos de objetivismo, el autor emprende la crtica de esta concepcin metatica. Los argumentos de Kutschera resultan, una vez ms, discutibles,
aunque. en todo caso, dignos de atencin; el principal problema del objetivismo es, para Kutschera su incapacidad a la hora de explicar la relacin entre lo moral (objetivo)
y las preferencias subjetivas que mueven a la accin, relacin que. como el propio autor seala en el prlogo, debe ser resuelta satisfactoriamente por toda teora tica.
A estas alturas el lector ya est preparado para comprender la propuesta oroginal
de Kutschera. El filsofo alemn se pronuncia a favor de una teora intuicionista, esto
es. una teora congnitivista y no naturalista, que basa el fenmeno moral en una experiencia axiolgica objetiva. Estamos, pues, ante una forma de objetivismo distinta <le
las analizadas en el captulo quinto de la obra; ahora bien, no ser vlida la crtica
que Kutschera hace al objetivismo en el caso de su propia teora? Dicho de otra manera, no nos encontramos aqu tambin con el problema de la imposibilidad de conciliar los valores objetivos con los intereses subjetivos? La solucin que Kutschera propone es la siguiente: existe, efectivamente, una relacin entre los enunciados normatios y los enunciados sobre preferencias subjetivas, slo que al contrario de lo que pretenden las teorias subjetivistas, el valor moral no est determinnado por las preferencias
subjetivas, sino que son stas las que estn determinadas por quel. Con ello salvamos
la objetividad (le lo moral, al tiempo que le otorgamos una eficacia prctica.
El sptimo capitulo contiene una serie de consideraciones sobre problemas materiales de la tica que comprenden la introduccin de un cdigo moral y que, aunque
interesantes, no aaden nada esencial a la obra.
En resumen, estamos aqu ante una aportacin seria y rigurosa en el campo de la
tica, cuya caracterstica formal ms peculiar es el uso de la lgica dentica y de
recursos lgicos en general. La propuesta de una tica intuicionista basada en una experiencia axiolgica objetiva es. en cuanto al contenido, el punto ms destacable.

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la mera subjetividad, tales principios pierden su caracter moral.

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