La Torre de Babel.

Gnesis 11:1-9
La historia relata como los hombres desde la antigedad
construyeron magnficas ciudades y poderosas civilizaciones.
As se construyeron las torres llamadas "Zigurats", palabra
que significa Templo-Torre.
Entre la tierra y el cielo, los "Zigurats" eran un punto en ste
nuevo mundo profano postdiluviano, donde los seres humanos podan
encontrarse con sus dioses... Por eso llamaron su ciudad "Babilona",
originalmente "Bab-ilani" palabra que significa "puerta de los dioses".
La Biblia la llama "Babel", palabra que significa "confusin ".
Sus edificadores tratan de crear, mediante una nueva
tecnologa, una escalera que les condujera hasta el cielo, hasta lo divino:
Gnesis 11:3.
Cocieron ladrillos y emplearon el bitumen, como argamasa....
Lo que quedaba por ver es como utiliza el hombre las cosas
que crea con su ingenio: Gnesis 11:4.
Esta es la ambivalencia del ser humano: las necesidades
genuinas y la soberbia inevitable que lo acompaa, y de la cual parece no
poder librarse; querer construir una ciudad es noble y genuino, pero ese
"hagmonos un nombre", ese afn por perpetuar nuestro nombre, nuestra
fama, por medio de altas torres que lleguen al cielo, es claramente
soberbia.
Aquellos hombres, como tantos hoy, olvidaron que la iniciativa
del hombre no puede determinar la santidad de los lugares.
Es Dios quien decide dnde pone su Nombre: Deuteronomio
12:1-5.
Los constructores de Babel estaban motivados por su orgullo
y su deseo de auto engrandecimiento... y estas actitudes nunca sern una
fuente fructfera de espiritualidad verdadera: Gnesis 11:4.
Aquellos hombres buscaban la inmortalidad... fueron lo ms
evidentes inventores de todas la religin... una torre-templo para

traspasar la gran frontera.

Para la Palabra de Dios es muy clara al respecto Isaas 2:1118; la construccin de la ciudad y la torre representar al hombre
enorgullecindose de su propia obra y eternizando su soberbia por medio
del ladrillo que debi ser usado para otro tipo de vivienda.
Pero el hombre no puede alcanzar la bendicin por sus
propios esfuerzos.
La civilizacin lleva en s la seal de su evidente separacin
de Dios. Pero el hombre anhela la ntima relacin con Dios en Edn.
Las torres no pueden restaurar la intimidad perdida.
Gnesis 11:5
Dios desciende a la profundidad del pensamiento humano
para juzgarlo con ecuanimidad.
Gnesis 11:6.
A Dios no le molestan los ladrillos y la argamasa... no es
cuestin de barro cocido bitumen...
"Ahora no le ser vedado nada de lo que se han propuesto
hacer"...
Aquellos hombres esperaban dar a su existencia mundana
una dimensin celestial, trascendente...
Pero el seor interviene y destruye su arrogancia.
El Seor desciende y confunde su lengua...
Gnesis 11:7-8.
El proyecto de la torre de Babel fue abandonado porque no
pudieron llevarlo a cabo...
Tanto la ciudad como la torre quedaron incompletas.
El pecado siempre produce disolucin de la comunidad.
El orgullo y el egosmo de los constructores volvi la bendicin
en maldicin.
El nuevo orden de Dios despus del Diluvio se fragmenta y

estropea una vez ms en manos de los hombres.

La civilizacin y la tecnologa no han podido ser nunca fuente
de bendicin, por cuanto en las manos del hombre la civilizacin y la
tecnologa se deifican.
"Babel", con sus dos "bet" y su "lmed" -bet es "casa", y
lamed es originalmente "el gancho aguijonado para picar a los bueyes"es "La puerta de El", "Babilu".
El profeta Sofonas se hace eco de ste relato en 3:9: "En
aquel tiempo, dice el Seor, devolver yo a los pueblos pureza de labios,
para que todos invoquen el hombre del Seor, para que le sirvan de
comn consentimiento"
Dice el hebreo donde nosotros traducimos "de comn
entendimiento", de "hombro a hombro".
La historia no podr concluir hasta que llegue el momento en
que los hombres retomemos lo ms precioso que poseamos antes de
caer presa de la soberbia del ladrillo y mortero, del bitumen y el barro
cocido, de la tecnologa, de los dolos.
Cuando esto ocurra, la humanidad habr y ingresado a todo lo
que todos los profetas de Israel llamaron "aquel da"... El comienzo de
una nueva era en la que el hombre podr hablar con el nombre, y juntos
servir a Dios, creador de todos.
Dios nos habla hoy por medio de esta historia bblica.
El significado de lo que ocurri con esta generacin ha dejado
perplejos a los exgetas modernos y antiguos; en cuanto al pescado de
aquella generacin castigada con la confusin de las lenguas y la
dispersin, por las latitudes de la tierra: Gnesis 11:9.
Ocurri lo que siempre ha ocurrido: el hombres se aleja
permanentemente, ms y ms del Creador y de su creacin, y tiende a
dedicarse en exceso a la vida materialista artificial...
No hay nada en la escritura contra el avance y el progreso de
la humanidad... nada ms lejos de la realidad.
Pero la palabra nos muestra, como Dios quiere para al ser
humano un desarrollo armnico, producto de la capacidad creadora con
que Dios ha capacitado al hombre al insuflar al ser humano el aliento de
vida, y por ende, raciocinio en inteligencia.
Sin embargo, cuando olvidamos que hemos sido creados para
vida, es decir para la convivencia, para el amor al prjimo, entonces

atentamos contra nuestra propia esencia espiritual, privando de sentido a

toda nuestra obra, deificando nuestros logros y conduciendo al hombre a
la esclavitud.
Antes de concluir que no compartir con vosotros un "midrash",
el de Rab Elinezer, que dice que "haba escaleras al oriente de la torre de
Babel y tambin al occidente. Los hombres que suban con ladrillos, lo
hacan por el oriente de la misma y bajaban por el occidente; si caa un
hombre y mora no le prestaban atencin mientras que si caa un ladrillo
se sentaban todos y decan: Ah de nosotros! Cundo recuperaremos
ste ladrillo que hemos perdido?...".
Este "midrash" quiere protestar contra la actitud de
preeminencia que el hombre tecnolgico confiere a veces a los elementos
de su invencin por encima del ser humano.
Hermanos, ninguna generacin humana est exenta de esta
confusin, de ste "Babel".
Cul es la nuestra?
Dnde est la tentacin de nuestra "Babel"?
La generacin anterior a "Babel" fue exterminada por el diluvio
-que en hebreo es "MABBUL"-, aquella generacin no desapareci en
experimento confusin hebreo "BILBUL" y esto es ms que un juego de
palabras.
Hay confusin cuando hablamos nuestro lenguaje artificial y
excesivo, dejando de lado por completo el lenguaje natural.
Dice otro "midrash" que "cuando acometieron la construccin
de la torre y la ciudad, se apartaron de la hermandad y se dedicaron cada
uno a lo suyo, dicindose unos otros: "lo mo es mo, i lo tuyo es tuyo"
Hasta que por ello se apartaron unos de otros".
La bsqueda egosta de los intereses personales en
detrimento de los del grupo necesariamente crea nuevos idiomas, nuevas
formas de expresin, no siempre compartidas por el grupo humano.
Con la mirada puesta en Jess, Autor y Consumador de la fe,
seremos de un solo corazn y una sola alma, hablaremos una sola
lengua, hablaremos con el hombre, con toda la naturaleza, y con Dios,
Creador de todo:

Isaas 65:21-25.

Amn

Las palabras de Salomn: "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de

la cada la altivez de espritu" (Proverbios 16:18).
I. LA EDIFICACION DE LA TORRE
(Gnesis 11:1-4)
Cules fueron los motivos para edificar la torre?
1. "HALLARON UNA LLANURA" (v. 2)
El domingo pasado dejamos a No y a sus descendientes en las montaas de
Ararat. All ellos desarrollaron un lenguaje comn que los uni como un pueblo
(v. 1). Pero en la leccin de hoy nos encontramos con que aquellos que vivieron
despus del diluvio, se emigraron hacia el oriente, dirigindose a los frtiles
campos de Sinar, o a los valles de Mesopotamia, rea comprendida entre los ros
Tigris y Eufrates. Estos dos ros le daban una riqueza y fertilidad sin igual a los
valles inmediatos y a sus riberas. Esta rea es considerada como la cuna de la
civilizacin. All fue precisamente el lugar donde ms tarde se levant el imperio
babilnico.
La planicie de Sinar ofreca posibilidades de prosperidad para el desarrollo de
una cultura y civilizacin. Por mucho tiempo los descendientes de No se
dedicaron a desarrollar las artes y la artesana hasta llegar a ser un pueblo
prspero. Sin embargo, la tragedia lleg a los valles de Sinar, la prosperidad de
aquel pueblo, los hizo tomar aventuras que eran contrarias a la voluntad de Dios.
Y como resultado sufrieron el juicio divino. Que su ejemplo nos sirva de
amonestacin en estos das de tanta afluencia econmica. En lujo, la comodidad
y la prosperidad pueden tener efectos corrosivos en nuestra vida moral y
espiritual.
2. "HAGAMOS LADRILLOS" (v. 3)

En el valle de Mesopotamia la piedra y la madera no se encontraban en

abundancia. Pero los descendientes de No eran ingeniosos. Todos se pusieron
de acuerdo en hacer ladrillo cocido para su gran proyecto de construccin. No
tenan mezcla, pero en su lugar usaron asfalto, elemento que se encontraba en
abundancia en Mesopotamia. La gente que tiene un incentivo definido siempre
encuentra la forma de alcanzar sus propsitos.
3. "EDIFIQUEMOS" (v. 4)
Los descendientes de No, no slo posean una inteligencia clara, sino que
adems eran ambiciosos. Ellos dijeron: "Vamos, edifiquemos una ciudad y una
torre, cuya cspide llegue al cielo". Tenan la intencin de construir una ciudad y
algo as como un rascacielo. Mucho tiempo despus, algunas de las ciudades
amuralladas del valle de Mesopotamia edificaron torres conocidas como ziggurat
(pinculo o torre), con un templo dedicado a la deidad de la ciudad.
Esta ziggurat tena aproximadamente unos cien metros de altura y tena siete
pisos o niveles.
La descripcin de la torre de Babel como, "una torre, cuya cspide llegue al
cielo" puede ser considerada como una hiprbole (compare Deuteronomio 1:28);
9:1-6). Pero la historia en su totalidad recalca un aire de desafo contra Dios.
Aquella gente haba planeado la torre de Babel, pero no haba incluido a Dios en
sus plantes. Tenan sus ambiciones y aspiraciones personales. Por consecuencia
la torre de Babel es un smbolo del orgullo y arrogancia del hombre. Sera bueno
que examinramos nuestra vida para ver como estamos en la actualidad.
4. SU PROPOSITO (v. 4)
Los propsitos de aquel proyecto estn bien claros. Primero, ellos deseaban
fama, "hagmonos un nombre". Aqu se encuentra el pecado del orgullo y la
suficiencia personal. Sus esfuerzos buscaban la gloria de ellos y no la de Dios.
Aquella aventura tena un nfasis humanista en lugar de un esfuerzo en favor de
Dios. Lee Hines escribi: "Esta es la primera evidencia que se nos menciona, en
la cual la disposicin del hombre intenta hacer a un lado los planes de Dios, por
medio de la exclusiva suficiencia personal" (Wesleyan Bible Commentary).

Segundo, aquel pueblo del valle busc la seguridad por medio de la unidad.
Pero una unidad sin Dios. Aquel plan de obtener seguridad por medio de la
centralizacin ha sido descrito como "la primera organizacin que intent excluir
a Dios y a la religin de su sistema". El plan divino para la diversidad de las
razas se encuentra en Gnesis 10, y es un recuento de lo que sucedi despus del
incidente de la torre de Babel.
Cuando el hombre se olvida de Dios que lo hizo, los dioses hechos por la mano
del hombre principian a aparecer. Pueden tomar diferentes formas, pero su
aparicin es inevitable. Par los descendientes de No fue una torre en el valle de
Sinar. Para el hombre moderno puede ser la reliquia del avance tecnolgico, o el
conocimiento acadmico, o la seguridad material.

II. LA CONFUSION DE LENGUAS

(Gnesis 11:5-7)
1. "DESCENDIO JEHOVA PARA VER" (v. 5)
En el verso 5 vemos que Dios mismo descendi para evaluar el proyecto que se
estaba llevando a cabo en el valle de Sinar. Dios no poda ser indiferente a lo que
estaba sucediendo. En la misma forma que un padre terrenal se preocupa por las
actitudes y las acciones de sus hijos, as el Padre celestial se interesa por los
caminos donde sus hijos andan. Sus evaluaciones no estn sujetas a las
limitaciones humanas. Son penetrantes e infalibles, ya sea de la gente que vivi
en Sinar o la gente que deambula por las calles cntricas de nuestras ciudades
modernas.
Nada escapa a la mirada penetrante de nuestro Padre celestial. "El ve los
expedientes de nuestro diario vivir, y los archivos de nuestra vida para ver cmo
estamos edificando la torre de la vida; l visita la casa del campesino, y el hogar
palaciego con el propsito de ver cmo estn construidos sus fundamentos; l
mira en los edificios de nuestra fortuna, para ver si nuestras ganancias han sido
honestas. Se espera que nosotros construyamos nuestra vida sobre cimientos
verdaderos, y de acuerdo a un plan justo. Porque tenemos que meditar en la
verdad indispensable, que Dios descender para ver nuestra obra, y de que no hay

ninguna posibilidad de esconder de l ninguna imperfeccin en el plan, ni

ninguna deficiencia en el servicio" (Joseph Parker).
2. "CONFUNDAMOS ... LENGUA" (v. 7)
En la misma forma que el diluvio fue el castigo para los antediluvianos, la
confusin de las lenguas fue el juicio para castigar el orgullo y la rebelin de los
postdiluvianos. Dios no destruy violentamente la torre, porque el pecado de
aquella gente no estaba en la torre, sino en el orgullo que llenaba sus corazones.
Dios simplemente introdujo un elemento de confusin por medio de la diversidad
de las lenguas, y los elaborados planes de los descendientes de No se fueron por
los suelos. Todos nuestros esfuerzos sern en vano si creemos que nuestra
aspiracin y trabajo nos darn el xito fuera de la voluntad de Dios para nuestras
vidas.

III. LA GENTE ES ESPARCIDA

(Gnesis 11:8-9)
En qu sentido el Pentecosts es lo contrario de lo que sucedi con Babel?
1. "DEJARON DE EDIFICAR" (v. 8)
Es castigo de Dios tuvo un desenlace doble. Primero, que hubo confusin de
lenguas. Segundo, por medio de este juicio "la sociedad impa fue diseminada en
segmentos" (BBC). Como resultado de esta confusin, el proyecto fue
abandonado, y la ciudad del valle de Sinar fue llamada Babel. Para los
babilonios esa palabra quera decir "la puerta de Dios". Pero para los hebreos
signific confusin.
2. "DESDE ALLI LOS ESPARCIO" (v. 9)
El segundo alcance del juicio divino fue que la gente fue esparcida. Y esto haba
sido precisamente lo que ellos haban tratado de evitar. Pero su propia arrogancia
hizo que el techo de su casa cayera sobre sus cabezas. Los planes del hombre
rebelde fueron frustrados. Los propsitos de Dios para el hombre tenan que
llevarse a cabo. "Los hijos de los hombres fueron finalmente esparcidos, y nunca
volvieron a estar juntos, ni nunca lo estarn, sino hasta el gran da, cuando el Hijo

del hombre se siente en su trono de gloria, y todas las naciones se renan

alrededor de l, Mateo 25:31-32" (Mathew Henry).

Los Dos Edificios

Salmo 127

127:1 <Cntico gradual; para Salomn.> Si Jehov no

edificare la casa, En vano trabajan los que la edifican; Si
Jehov no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.

I. EL PRIMER EDIFICIO (Ge. 11)

A) Fue construido en rebelin contra Dios.
B) Dios dividi sus lenguas y los confundi.
C) Ese edificio fue para la gloria del Hombre.
1.- Alcanzar las alturas con esfuerzos humanos
D) Un lder en contra de Dios (Nimrod).
1. Poderoso cazador "contra Jehov"
2. Su reino un reino de confusin y rebelin (Babel).
E) Fue hecho de manufactura humana (ladrillo, barro cocido)
F) Tuvo un lamentable final
II. EL SEGUNDO EDIFICIO
A) Fue construido para morada de Dios.
1. Somos para morada de Dios en Espritu.
B) Los apostoles hablaron en lenguas en Pentecosts.
1. Aqu las lenguas fueron para unir y no para dividir.

C) Ese edificio es par gloria de Dios.

1. Somos trasladados al reino de su amado Hijo.
D) Un lder que nos reconcili con Dios.(Hch.4:12).
E) Fue edificado con rocas vivas (1Ped 2:5).
F) Tendra un resultado glorioso y eterno.
CONCLUSION.
En la construccion de cual edificio quieres trabajar?El reino de Babel fue
destruido pero actualmente los hombres construyen un nuevo Babel que
es el mundo anticristiano que sera destruido por lagloriosa venida de
Cristo. La Iglesia sin embargo permanecera por siempre con
Cristocomosu piedra angular.