La antropologa social en la psicologa

Papel de la antropologa social en la psicologa y sus problemas sociales

Valentina Orozco Tapia

(Martin Ditta)

Universidad Popular del Cesar

Facultad de Derecho Ciencias Polticas y Sociales
Psicologa
Problemas Sociales del Pas y la Regin
Grupo: 01
Valledupar

La antropologa social en la psicologa

2015
PAPEL DE LA ANTROPOLOGA SOCIAL EN LA PSICOLOGA Y SUS PROBLEMAS
SOCIALES
Ambas disciplinas tienen como objetivo, el estudio del hombre en las diferentes
manifestaciones de su conducta y su vida en interaccin con el mundo; su desarrollo ha
estado directamente vinculado con el momento histrico, cientfico, inclusive la opinin
social. Esto ha llevado que en dichas disciplinas haya distinciones en los
planteamientos de problemas y objetivos adems tambin a sus diferencias
metodolgicas. Por ejemplo, en el problema de la naturaleza de la mente como origen
de la psicologa Bunge y Ardila (2002) distinguen tres doctrinas: el idealismomentalismo, el positivismo-conductismo y el materialismo- psco biolgico, Bajo cada
postura se han desarrollado distintos abordajes a los problemas psicolgicos, distintos
objetivos y distintas metodologas. Lo que ha determinado, en una visin moderna, la
distincin de enfoques con corte mentalista, conductual o interaccionista.
La antropologa se ocupa del comportamiento de los individuos y de cmo responde
este responde a estmulos especficos, En cierta forma podramos decir que la
psicologa nos ensea como el ser humano aprende a aprehender y la antropologa nos
ensea como se ve esto en las diferentes sociedades y como estas premian y castigan
el xito o el fracaso del aprendizaje.
La Psicologa toma ciertos elementos de la antropologa para determinar de qu
manera el contexto socio-cultural influye en la estructuracin de la personalidad de un
sujeto. Asimismo la antropologa tiene los conocimientos acerca del proceso evolutivo
que ha vivido la especie humana durante miles de aos.
Para hacernos una idea de que es lo que realmente hacen los antroplogos
sociales, debemos respondernos a la pregunta acerca de cmo se define un problema
al cual se encuentra llamado el antroplogo social. Cuando decimos que la antropologa
social se orienta a resolver problemas sociales, nos referimos a situaciones que poseen
una valoracin particular que les da la calidad de problemas a resolver, sin embargo el
trmino problemas social nos quedara demasiado amplio. Son problemas sociales los
juicios laborales, la cada de la bolsa de valores, una colisin de trenes de pasajeros,

La antropologa social en la psicologa

sin embargo no parece ser el tipo de problemas sociales para los cuales se desistan los
antroplogos sociales. En cambio s mencionamos problemas sociales tales como la
pobreza, la calidad de la educacin o las migraciones campo ciudad, aparece ms
definida la necesidad de una antropologa social.
En efecto la antropologa social se orienta a la resolucin de problemas que ya han
sido definidos como tales por otro sistema social.
Los antroplogos sociales clsicos denominaban antropologa poltica al estudio de
los sistemas de organizacin del poder en sociedades exticas y, con esto, se daba por
supuesto que la poltica corresponda a un elemento cultural sobre el cuela se pretenda
dar cuenta mediante un estudio etnogrfico, bajo la ptica positivista de la relacin
sujeto-objeto. La antropologa social aplicada, entenda en un sentido reflexivo,
corresponde al campo de estudio de la antropologa poltica pero visto desde una
observacin de segundo orden, esto es, desde la perspectiva de un observador que
observa sus observaciones, Arnold (1997).
Cuando la antropologa social destina sus conocimientos y sus tcnicas hacia la
resolucin de problemas sociales, lo que implica esta orientacin es apuntar hacia el
sistema social de la poltica y coordinar sus operaciones con las operaciones del
sistema poltico. Es efectivamente el sistema poltico el que tiene la funcin de tomar las
decisiones colectivamente vinculadas sobre temas que han sido definidos como de
inters pblico.
Con esto no quiero decir que la antropologa no tenga algo que decir respecto a los
problemas sociales a los cuales se enfrenta, sino ms bien lo contrario. Uno de los
problemas de la antropologa de finales del siglo XX, fue reconocer que sus orgenes se
encontraban atados a hechos polticos tales como la historia de la colonizacin en los
pases del norte. La reaccin postmoderna de los antroplogos de 1970 obedeca en
parte a esta situacin, en realidad la antropologa adquiri muy pronto una vertiente
aplicada. Nace como como disciplina cientfica y acadmica porque los gobiernos
coloniales requieren los servicios de especialistas en culturas exticas para contribuir a
la gestin de los intereses gubernamentales en distintas partes del mundo. En Europa,

La antropologa social en la psicologa

las metrpolis coloniales de Gran Bretaa, de Francia, de Holanda, de Alemania y de

otros pases que necesitaban la asesora de estos especialistas
El reconocimiento de la antropologa social como antropologa poltica obedece, ms
bien, a observar que la prctica del conocimiento antropolgico para resolver problemas
sociales obedece al modo de acoplamiento del conocimiento cientfico en la resolucin
de problemas que son de inters pblico.
El inters pblico hacia el cual se orienta la antropologa aplicada no est ajeno a
ideologas, as como los problemas sociales a los cuales se apuntan estn definidos en
gran medida por dichas ideologas, por ello sera errneo delimitar la definicin de
problema social a un concepto descontextualizado de injusticia, de carencia, de
insuficiencia, entre otras.
Los problemas sociales a los cuales se apunta la antropologa social responden a
una visin particular de la sociedad, o parte de ella. Mas bien a una visin crtica de la
sociedad moderna. Esta visin de la sociedad podramos sealarla como una visin de
la sociedad conformada como sociedad estratificada, Luhnmann (1998:27), en la cual
se observan entorno que son desiguales respecto de la igualdad que opera en la cima.
En efecto, las dicotomas desarrollado/subdesarrollado, moderno/tradicional,
urbano/rural, ricos/pobres, dominantes/dominados, obedecen a esta forma.
Si bien la sociedad moderna predomina la diferenciacin funcional en sistemas
parciales, los cuales son tratados recprocamente como iguales, no es menos cierto que
perviven formas de diferenciacin evolutivamente anteriores como la estratificacin.
Por ello no es de extraar que los antroplogos se encuentren desempeando
funciones comnmente en tareas como:

Programas de desarrollo social

Mejoramiento de la calidad de vida de las personas
Defensa del patrimonio cultural de comunidades
Entre otras.

La antropologa social en la psicologa

Hasta este momento, esto puede producir la impresin engaosa de que los
antroplogos sociales se desempeen profesionalmente de igual modo que socilogos,
psiclogos asistentes sociales u otras profesiones u oficios relacionados con estos
temas. Pero realmente el papel del antroplogo difiere de ellos.
La antropologa en si rene otras varias disciplinas como son: la semitica, la
lingstica, la historia. La sociologa, la psicologa, la economa poltica, las ciencias
jurdicas; por lo tanto la antropologa tiene un compromiso con las ciencias naturales: la
biologa, la anatoma, la fisiologa, la gentica, la botnica, la zoologa, la paleontologa,
la geologa, la odontologa y medicina forense.
Nuestros precursores fueron los filsofos moralistas escoceses, cuyos escritos son
tpicos del siglo XVIII: David Hume, Adam Smith, Thomas Reid, Frances Hutcheson
Dugald Stewart, Adam Ferguson, lord Kames y lord Monboddo. Todos ellos se
inspiraron en Bacon, Newton y Locke, aunque tambin Descartes tuvo mucho influjo
sobre ellos. Insistieron en que el estudio de las sociedades, que contemplaban como
sistemas u organismos naturales, deba ser emprico y que mediante el uso del mtodo
inductivo sera posible explicarlas en trminos de leyes o principios generales, del
mismo modo que los fsicos explicaban los fenmenos objeto de su estudio. Poda
tambin establecerse una normativa. La ley natural se deriva del estudio de la I
naturaleza humana, que es la misma en todas las sociedades y en todos los tiempos.
Estos escritores crean tambin en el progreso ilimitado y en sus leyes. El hombre,
siendo igual en todas partes, debe seguir, al avanzar, Ciertas Lneas, y pasar por
determinados estadios de desarrollo; tales estadios pueden ser hipotticamente
reconstruidos mediante lo que Dugald Stewart llam historia conjetural, conocida
posteriormente como mtodo comparativo. Estos son los ingredientes de la teora
antropolgica del siglo XIX e incluso del momento presente . E. E. Evans-Pritchard,
(Antropologa social: pasado y presente.)
Cabe recalcar que los autores antes mencionados, de Francia e Inglaterra, fueron
filsofos en su poca, y as se consideraban ellos mismos. A pesar de todas sus
alusiones al empirismo se apoyaron ms en la introspeccin y el razonamiento A priori,

La antropologa social en la psicologa

que en la observacin de las sociedades actuales. En su mayor parte, usaron para

ilustrar o corroborar la teora, la mera especulacin.
Los autores de esta dcada, como los de la generacin anterior, deseaban liberar el
estudio de las instituciones sociales de la mera especulacin. Pensaron tambin que
podan lograrlo siendo estrictamente empricos y mediante el uso riguroso del mtodo
histrico comparativo. Usando este mtodo, al igual que los que les siguieron,
escribieron muchos y densos volmenes tratando de demostrar el origen y desarrollo de
las instituciones sociales: la aparicin del matrimonio mongamo partiendo de la
promiscuidad, el origen de la propiedad partiendo del comunismo el del con trato
derivado del status, el comienzo de la industria desde el nomadismo, el inicio de la
ciencia positiva partiendo de la teologa, el del monotesmo desde el animismo. Algunas
veces, especialmente cuando trataban de la religin, las interpretaciones fueron
elaboradas en trminos de orgenes psicolgicos o histricos.
La psicologa actual se ha desarrollado en tal cantidad de direcciones diversas que
amenazan no slo su unidad, sino su objeto de estudio mismo. Es necesario que la
Psicologa no renuncie a ser un conocimiento del ser humano, lo que es lo mismo que
decir que debe hacer gravitar su reflexin en los hechos de conciencia. En estos
hechos, y no en la conducta, debe buscar sus fundamentos. La vuelta a los hechos de
conciencia no supone el regreso de la introspeccin, sino la descripcin de los
fenmenos de conciencia mismos.
La autntica descripcin de los hechos de conciencia slo puede ser realizada de
una forma rigurosa partiendo de la Fenomenologa. Esa antropologa fenomenolgica
debe ser el fundamento de la psicologa emprica. Los psiclogos, por razones
diversas, ignoran en qu consiste la descripcin fenomenolgica de los hechos de la
conciencia.
Solo pretendo acercarme un poco al conocimiento de las relaciones entre la
persona y la sociedad, entre la personalidad y la cultura, y por tanto entre la Psicologa
y la Antropologa, podramos decir que la antropologa estudia la cultura, como la
sociedad cree y le da significado a algo, pero siempre como para de una sociedad, a

La antropologa social en la psicologa

diferencia de la psicologa que asume que el individuo es parte de una sociedad pero
que se dedica al estudio del ser como ser humano, como ser individual.
La antropologa es una disciplina reciente, pero sin embrago, podemos afirmar que
se inicia con las ms antiguas especulaciones de la humanidad porque en todos los
lugares y tiempos el hombre ha elaborado teoras acerca de la naturaleza y de la
sociedad humana, la Antropologa es til porque nos brinda conocimientos a partir del
estudio de la diversidad cultural. Estos conocimientos nos ayudan a resolver
problemas sociales o cuando menos nos ayudan a entender con profundidad los
problemas y conflictos entre los diferentes pueblos, en la misma o en distintas
sociedades. Estos estudios proporcionan conocimientos sobre variedades raciales y
culturales del hombre que han existido a lo largo de su historia, desde sus orgenes
hasta nuestros das, adems de su comportamiento, su cultura y sus caractersticas
particulares, as como de los cambios sociales, econmicos y polticos de la sociedad,
sin olvidar que contiene tambin un rea cientfica relacionada con las tcnicas de
investigacin antropolgica.
Quisiera tener en cuenta que en Colombia existen problemas que aun terminndose
los conflictos con los grupos al margen de la ley (por la va del sometimiento), estos
problemas continuaran, entre estos tenemos: la doble moral, el doble discurso,
corrupcin legalizada, institucionalizacin de la mentira, el gran abismo existente entre
ricos y pobres, sociedad clasista, elitista y racista, una clase dirigente en conspiracin
con los ricos: arrogantes, egostas y opresores. Discriminacin tnica y social,
estigmatizacin y exclusin a la cual estn sometidas algunas regiones por la clase
dirigente nacional en su mayora del interior del pas. El fondo de los problemas del pas
son una cuestin de voluntad, de decisin, de cambio de actitud y mentalidad vaca.
Los verdaderos problemas del pas no son tan materiales: desempleo, desplazamiento,
violencia, terrorismo y delincuencia. Estos son el reflejo de lo que hay en el fondo, estos
son la punta del iceberg de un problema eminentemente arraigado en la mentalidad de
los individuos, lo cual ha configurado un imaginario social perverso y daoso. De suerte
que los efectos degenerativos (desempleo, desplazamiento, violencia, terrorismo,
delincuencia, entre muchos otros) son ms sentidos que los problemas que subyacen

La antropologa social en la psicologa

en el fondo. No es sino que se haga la ley, para prohibir o controlar algo, cuando ya se
crea la trampa.
Nuestros verdaderos problemas estn en la mentalidad, de all que las reglas, las
leyes, los condicionamientos no han podido cambiar el perverso proceder. Con las
herramientas antes mencionadas se lograr tal vez, el sometimiento temporal del
individuo, pero no su consentimiento y voluntad para confiar en que l pretender por el
bien y por una Colombia en paz; puesto que el problema tiene su caldo de cultivo, en la
mente; de donde se reproduce cada vez que tiene la oportunidad, germina en le suelo
frtil de la impunidad, la complicidad, y crece con los nutrientes que le proporciona la
conspiracin, la intolerancia y el egosmo. De manera potencial esta sociedad es
inclinadamente tendenciosa a la perversidad, Tomado de:
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/11710868/El-verdadero-problemade-la-sociedad-colombiana-ensayo.html)