UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

ESCUELA DE CIENCIAS PSICOLOGICAS C.U.M.

Karina Elizeth Escobar Velásquez

¿Es el amor un arte?

En este caso todo ser humano esta sediento de amor ya que no se tratara lo que la gente piense que el amor carece
de importancia, como en películas pasadas, historias de amor, canciones tristes o triviales que hablen de amor,
mientras que otros piensan que no hay que aprender acerca del amor. Esa peculiar actitud se basa en varias
premisas que individualmente o combinado, tiende a sustentar para la mayoría de la gente el problema del amor
consiste fundamentalmente en ser amado, y no amar, no en la propia capacidad de amar, algunos factores que hoy en
día existe entre el hombre y la mujer para un mayor atractivo para alcázar este objetivo existen varios caminos entre
ellos, tales como tener modales agradables y conversaciones interesantes, ser útil y modesto. La segunda premisa
que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es la suspensión de que el problema del amor
es de un objeto y no de una facultad, la gente cree que amar no es sencillo y lo difícil que es en contra un objeto
apropiado para amar, o para ser amado por el ya que esta tiene un peso en el desarrollo de la sociedad. El tercer error
que lleva a suponer que no hay que aprender sobre el amor, radica en la función entre la experiencia inicial del
enamoramiento y la situación permanente mientras que en otros pensamientos tienden a conseguir una fama o lo
material el primer paso nos da conciencia de que el amor es un arte , tal como un arte para vivir y si decíamos
aprender amar debemos proceder en la misma forma como aprender otro arte, como lo es la música, pintura,
carpintería, medicina, ingeniería etc. ya que nada en el mundo debe ser mas importante que el arte, en esta ocasión
Eric Fromm nos dice que es valido para la música la medicina , la carpintería ya que radica la gente de nuestra cultura
a pesar de sus evidentes fracasos solo en tal contada trata de aprender ese arte. Sucede acaso que solo se considera
digno de ser aprendida las cosas que pueden proporcionar dinero o prestigio. Y el amor que solo beneficia al alma
pero que no proporciona ventajas en el sentido moderno es un lujo por el cual no tenemos derechos a gastar mucha
energía.
 II. LA TEORIA DEL AMOR
1. EL AMOR, LA RSPUESTA AL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA HUMANA

Lo esencial en la existencia del hombre es el hecho que a emergido del reino animal, de la adopción instintiva, y de
que ha trascendido la naturaleza , el hombre esta dotado de razón , es vida consistente de si mismo ; tiene conciencia
de si mismo , y de su semejante , de su pasado y de la posibilidad de su futuro . Entre uno de los miembros de una
conciencia humana, como lo es la conciencia de la separación humana, sin la reunión por el amor es la fuente de la
vergüenza es, al mismo tiempo la fuente de la culpa y de la angustia, en que todos los hombres en cualquier cultura se
ven obligadas a someterse en todo tipo de drogas para saciar el hecho de no tener estos sentimientos por no alcanzar
el objetivo de amar. Otras de tantas teorías es la forma activa de la función simbiótica es la dominación o para utilizar
el termino correspondiente a masoquismo, sadismo. La persona sádica quiere escapar de una soledad y de su
sensación de estar aprisionada haciendo de otros individuos una parte de si mismo ya que da hacer también una
persona sumisa, sádica, explota, lastima, humilla, y el masoquismo es dominado , explotado , lastimado , humillado .
El contraste con la unión simbiótica, el amor maduro significa unión o condición de preservar la propia integridad y la
propia individualidad, el amor es un poder activo en el hombre, un poder que atraviesa las barreras que separa al
hombre de su semejantes y lo une de los demás, el amor y la capacidad para superar sus sentimientos de aislamiento
y separabilidad. El segundo concepto de actividad, distingue entre afecto activo y pasivo, entre acciones y pasiones.
En el ejercicio de un afecto activo es libre en su amor de su afecto; en el afecto pasivo ser hombre se ve impulsado, es
objeto de motivación de lo que no se percata. La virtud y el poder son una y la misma cosa, la envidia los celos, la
ambición, todo tipo de avidez son pasiones el amor es un acción y la practica pasión un poder humano que solo
pueden ser libertad y jamás como resultado de una compulsión. El amor es una actividad, no un efecto pasivo; es un
estar continuado, no un súbito arranque en el sentido mas general puede describirse en el carácter activo del amor
afirmado que amar es fundamentalmente dar, no recibir. Además del elemento de dar, el carácter activo del amor se
vuelve evidente en el hecho que implica ciertos elementos básicos comunes a todas las formas del amor. Esos
elementos son: cuidado, responsabilidad, respeto, y conocimiento.
El amor implica cuidado es especialmente evidente en el amor de una madre por su hijo ,el cuidado y la preocupación
implica otros aspecto del amor, la responsabilidad este termino denota un deber , algo expuesto desde el exterior es
un acto enteramente voluntario , puede generar una serie como lo es degeneración fácilmente de dominación y
posibilidad, sino fuera por un tercer componente del amor como lo es el respeto no significa temor sumiso reverencia,
la capacidad de ver a una persona tal cual es, ya que una persona sin conocerla no es posible el cuidado y la
responsabilidad seria siego sino lo guara el conocimiento.

2. EL AMOR ENTRE PADRES E HIJOS

A un después de nacer, el infante es apenas diferente de lo que era antes del nacimiento, no puede reconocer objetos,
no tiene aun conciencia de si mismo, ni de el mundo como algo exterior a el solo siente estimulación positiva del calor
y el alimento y todavía no lo distingue de su fuente .al amar, ha abandonado la presión de soledad y aislamiento que
representa el estado de narcisismo y auto centrismo. Siente una nueva cesación de unión, de compartir de unidad.
Más aun siente la potencia de producir amor-antes que la de potencia de recibir siendo amor –para la cual deben ser
pequeño, indefenso, enfermo-o bueno-el amor infantil sigue el principio –me aman por que amo, el amor inmaduro
dice: te amo porque te necesito el amor maduro te necesito por que te amo. Por tal eventualmente, la persona madura
llega a la etapa en que es su propio padre y su propia madre. Tiene por así decirlo una conciencia materna dice, no
hay ningún delito, ningún crimen, que pueda privarlo de mi amor, de i deseo que vivas feliz, la conciencia paterna dice
obraste mal no puedo dejar de aceptarlo las consecuencias de tu mal acción y especial mente debes cambiar si
quieres que te aprecie.

3. LOS OBJETOS AMOROSOS

El amor no es especialmente una relación con una persona especifica; es una actitud, una orientación del carácter que
terminan el tipo de relación de una persona con el mundo como totalidad, no con un objeto amoroso .decir que el amor
es un a orientación que se refiere a todo a no a uno no implica empleo, la idea de que no haya diferencia entre los
diversos tipos de amor, que depende de la clase de objeto que se ama.
Amor fraterno, por el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto, y conocimiento con respecto a cualquier otro ser
humano , como el concepto de la biblia como ama a tu prójimo como a ti mismo, el amor fraterno es amor entre
iguales, pero sin duda aun como iguales no somos siempre iguales.

Amor materno, es una afirmación condicional de la vida del niño y sus necesidades, por lo que el crecimiento y la
actitud que al brindar al niño es muy fundamental para conservación de la vida.

Amor erótico, amor fraterno es amor entre hermanos el amor materno es amor al desvalido ya que su misma
naturaleza no esta restringido a una sola persona en contraste a esto esta el amor erótico: el anhelo de función
completa, de unión con una única otra persona, por su propia naturaleza exclusivo y no universal; quizá el la forma de
amor mas engañoso que existe. El amor erótico si es amor tiene una premisa ama desde la esencia del ser en
esencial todo el ser humano son idénticos somos todos parte de uno siendo hacia no deberíamos importar a quienes
amamos ya que no es otra causa que un acto de voluntad.

Amor a si mismo, se cree que amar a los demás es una virtud y amarse así mismo es un pecado, que amar así mismo
es lo mismo que egoísmo, el amor al principio es indivisible en lo que antaña conexión entre los objetos y el propio
ser, el amor genuino constituye una expresión dela productividad y en cuidado, amar a alguien es la realización y
concentración del poder de amar. De ello se deduce que mi propia persona debe ser un objeto de mi amor al igual que
lo es otras personas, la afirmación de la vida, felicidad, crecimiento y libertad propios, esta arraigada en la propia
capacidad de amar, ya que si hablamos del egoísmo y el amor a asimismo, lejos de ser idénticos son realmente
opuestos, el individuo egoísta no se ama demasiado.

Amor a Dios , en todas las religiones teístas , sean politeístas o monoteístas , dios representa el valor supremo ,
envíen mas deseable para una determinada persona , la compresión del concepto de Dios .El hombre si bien expulsa
de la unión original con la naturaleza, se insta identificado con el mundo delos animales y de los arboles, y trata de
lograr la unidad formada por el reino natural, el hombre proyecta sus poderes y habilidades propios en las cosas que
hace, adora sus proezas ,sus posesiones, el hombre da a sus dioses la forma de un ser humano , parece que eso solo
puede ocurrir cuando el hombre se a tornado mas consiente de si mismo .
 III. EL AMOR Y SU DESINTEGRACION EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL CONTEMPORANEA

El problema humano del capitalismo moderno puede formularse de la siguiente manera: el capitalismo moderno
necesita hombres que cooperen mansamente y en gran numero; que quieran consumir cada vez más; y cuyos gustos
estén estandarizados y puedan modificarse y anticiparse fácilmente. El hombre moderno esta enajenado de si mismo,
de sus semejantes y de la naturaleza. La felicidad del hombre moderno consiste en divertirse, que significa la
satisfacción de consumir y asimilar artículos, espectáculos, comida, bebidas, gente, libros, todo se consume, se traga.
El mundo es un enorme objeto de nuestro apetito. Una de las expresiones mas significativas del amor, y en especial
del matrimonio con esa estructura enajenada, es la idea del equipo. En ese concepto del matrimonio y del amor, lo
más importante es encontrar un refugio de la sensación de soledad que, de otro modo, seria intolerable. En el amor se
encuentra, al fin, un remedio para soledad. Se establece una alianza de dos contra el mundo, y se confunde ese
egoísmo con amor e intimidad. Se partía del principio de que el amor es el hijo del placer sexual, y que dos personas
se amaran si aprenden a satisfacerse recíprocamente en el aspecto sexual. El amor no es el resultado de la
satisfacción sexual adecuada; por el contrario, la felicidad sexual – y aun el conocimiento de la llamada técnica sexual
– es el resultado del amor. El temor o el odio al otro sexo están en la raíz de las dificultades que impiden a una
persona entregarse por completo, actuar espontáneamente, confiar en el compañero sexual, en lo inmediato y directo
de la unión sexual. Si una persona sexualmente inhibida puede dejar de temer u odiar, y tornarse entonces capaz de
amar, sus problemas sexuales están resueltos. Si, no, ningún conocimiento sobre técnicas sexuales le servirá de
ayuda. El amor como fenómeno racional, como máximo logro de la madurez, no es, para Freud, materia de
investigación, puesto que no tiene existencia real. La realidad básica esta en la totalidad de la existencia humana; en
primer termino, en la situación humana común a todos los hombres, en segundo lugar, en la practica de vida
determinada por la estructura especifica de la sociedad. Para Sullivan la intimidad es un tipo de situación que
comprende a dos personas y que permite la validación de todos los componentes de la excelencia personal. Tal
validación requiere un tipo de relación que llamo colaboración, entendiendo por ella adaptaciones formuladas de la
propia conducta a necesidades manifiestas de la otra persona en persecución de satisfacciones cada vez mas
idénticas.
El amor como satisfacción sexual reciproca, y el amor como trabajo en equipo y como un refugio de la soledad,
constituye las dos formas normales de la desintegración del amor en la sociedad occidental contemporánea, de la
patología del amor socialmente determinado. La inmadurez emocional conduce a perturbaciones en su afectividad
social; en los mas leves, el conflicto se limita a la esfera de las relaciones personales intimas. Su finalidad es ser
amado, no amar. La actitud de la madre absorbente y destructiva, constituye el aspecto negativo de la figura materna.
La madre puede dar vida, también puede tomarla. Es ella quien revive, y ella quien destruye; puede hacer milagros de
amor – y nadie puede herir tanto como ella -. La retracción da lugar al desarrollo de una angustia intensa, de un
sentimiento de no estar firmemente arraigada en el mundo, y suele llevar a tendencias masoquistas como la única
forma de experimentar una excitación intensa. Tales mujeres prefieren por lo general que el esposo les haga una
escena y les grite, a porque mantenga una conducta mas normal y sensata, porque al menos eso las libera de la carga
de tensión y miedo; incluso llegan a veces a provocar esa conducta, con el fin de terminar con el atormentador
suspenso de la neutralidad afectiva. Si una persona no ha alcanzado el nivel correspondiente a una sensación de
identidad, de yoidad, arraigada en el desenvolvimiento productivo de sus propios poderes, tiende a idolizar a la
persona amada, es conocido como amor idolátrico. Este tipo de amor suele describirse como el verdadero y grande
amor; pero, si bien se pretende que personifique la intensidad y la profundidad del amor, solo demuestra el vacio y la
desesperación del idólatra. Es innecesario decir que no es raro que dos personas se idolatren mutuamente, lo cual, en
los casos extremos, representa el cuadro de una folie a deux. En tanto el amor sea una fantasía, pueden participar; en
cuanto desciende a la realidad de la relación entre dos seres reales, se congelan. Otra forma de amor neurótico
consiste en el uso de mecanismos proyectivos a fin de evadirse de los problemas propios y concentrarse, en cambio,
en los defectos y flaquezas de la persona amada. Debemos mencionar aquí otro error muy frecuente: la ilusión de que
el amor significa necesariamente la ausencia de conflicto. Pero el motivo de ello esta en el hecho de que los conflictos
de la mayoría de la gente constituyen, en realidad, intentos de evitar los verdaderos conflictos reales. Solo hay una
prueba de la presencia de amor: la hondura de la relación y la vitalidad y la fuerza de cada una de las personas
implicadas; es por tales frutos que se reconoce el amor. Debemos hacer de Dios nuestro socio antes que hacerse uno
con El en el amor, la justicia y la verdad. De modo similar a como se ha reemplazado el amor fraternal por la equidad
impersonal, se ha transformado a Dios en un remoto Director General del Universo y Cía.; sabemos que esta allí, que
dirige la función, nunca lo vemos, pero aceptamos su dirección mientras desempeñamos nuestro papel.
 IV. LA PRACTICA DEL AMOR

Amar es una experiencia personal que solo podemos tener por y para nosotros mismos; en realidad, prácticamente no
existe nade que no haya tenido esa experiencia, por lo menos en una forma rudimentaria, cuando niño, adolescente o
adulto. Requiere disciplina en toda la vida. El placer por el ocio constituye, en gran parte, una reacción contra la
cutinización de la vida. Además, en la batalla contra el autoritarismo, ha llegado a desconfiar de toda disciplina, tanto
de la impuesta por la autoridad irracional como de la disciplina racional auto impuesta. Sin esa disciplina, empero, la
vida se torna caótica y carece de concentración. Nuestra cultura lleva a una forma de vida difusa y desconcentrada,
que casi no registra paralelos. Se hacen muchas cosas a la vez: se lee, se escucha la radio, se habla, se fuma, se
come, se bebe. Somos consumidores con la boca siempre abierta, ansiosos y dispuestos a tragarlo todo. Un tercer
factor es la paciencia. Para el hombre moderno es tan difícil practicarla como la disciplina y la concentración. Todo
nuestro sistema industrial alienta precisamente lo contrario: la rapidez. El hombre moderno piensa que pierde algo –
tiempo – cuando no actúa con rapidez; sin embargo, no sabe que hacer con el tiempo que gana – salvo matarlo -. La
preocupación suprema por el dominio del arte es otra condición para aprender cualquier arte. Es esencial que la
disciplina no se practique como una regla impuesta desde afuera sino que se convierta en una expresión de la propia
voluntad; que se sienta como algo agradable, y que uno se acostumbre lentamente a un tipo de conducta que puede
llegar a extrañar si deja de practicarla. Ser capaz de concentrarse significa poder estar solo con uno mismo – y esa
habilidad es precisamente una condición para la capacidad de amar. Hay que aprender a concentrarse en todo lo que
uno hace, en ese momento, la actividad debe ser lo único que cuenta, aquello a lo que uno se entrega por completo.
Aprender a concentrarse requiere evitar, en la medida de lo posible, las conversaciones triviales, esto es, la
conversación que no es genuina. Así como importa evitar la conversación trivial, importa también evitar las malas
compañías. Concentrarse en la relación con otros significa poder escuchar. Cualquier actividad, realizada en forma
concentrada, tiene un efecto estimulante; cualquier actividad no concentrada, en cambio, causa somnolencia, y al
mismo tiempo hace difícil conciliar el sueño al final del día. Estar concentrado significa vivir plenamente en el presente,
en el aquí y el ahora, y no pensar en la tarea siguiente mientras estoy realizando otra. La sensibilidad con respecto a
uno mismo, escuchar la voz interior para poder tener conciencia de cada uno de nuestros sentimientos y no
 racionalizarlos en las mil formas en que es factible hacerlo. La condición fundamental para el logro del amor es la
superación del propio narcisismo. El polo opuesto del narcisismo es la objetividad; es la capacidad de ver a la gente y
las cosas tal cono son, objetivamente, y poder separar esa imagen objetiva de la imagen formada por los propios
deseos y temores. El insano carecen completamente de una visión objetiva del mundo exterior; todos nosotros
tenemos una visión no objetiva del mundo, que esta deformada por nuestra orientación narcisista. Debemos ser
objetivos y la facultad de pensar objetivamente es la razón; utilizar la propia razón, solo es posible si se ha alcanzado
una actitud de humildad, si se a emergido de los sueños de la omnisciencia y omnipotencia de la infancia. Puesto que
el amor depende de la ausencia relativa del nacimiento, requiere el desarrollo de humildad, objetividad y razón. La
humildad y la objetividad son indivisibles, tal como lo es el amor. Aprender el arte de amar, es esforzarse por ser
objetivo en todas las situaciones y hacerme sensible a la situación frente a la que no soy objetivo. La capacidad de
amar depende de la propia capacidad para superar el narcisismo y la fijación incestuosa a la madre y al clan; depende
de nuestra capacidad de crecer, de desarrollar una orientación productiva en nuestra relación con el mundo y con
nosotros mismos. La practica del arte de amar requiere la practica de la FE. Esta fe es racional, La fe racional arraiga
en la actividad productiva intelectual y emocional constituye un importante componente del pensar racional, en el que
se supone que la fe no tiene lugar. Fe en la visión de una finalidad racionalmente valida que alcanzar, fe en la
hipótesis con una proposición probable y plausible, y fe en la teoría final, al menos hasta que se llegue a un consenso
general acerca de su validez. La fe es una cualidad indispensable de cualquier amistad o amor significativos. Tener fe
en que otra persona significa estar seguro de la confianza e inmutabilidad de sus actitudes fundamentales, de la
esencia de su personalidad, de su amor. En igual sentido, tenemos fe en nosotros mismos. Tenemos consciencia de
la existencia de un Yo, de un núcleo de nuestra personalidad que es inmutable y que persiste a través de nuestra vida,
no obstante las circunstancias cambiantes y con independencia de ciertas modificaciones de nuestros sentimientos y
opiniones. Solo la persona que tiene fe en si misma puede ser fiel a los demás, pues solo ella puede ser fiel a los
demás, y estar segura de que será en el futuro igual a lo que es hoy y, por lo tanto, de que sentirá a actuara como
ahora espera hacerlo. La fe en los demás culmina en la fe en la humanidad. La base de la fe racional es la
productividad; vivir de acuerdo a nuestra fe, significa vivir productivamente. Se deduce de ello la creencia en el poder y
en el uso del poder constituye el reverso de la fe. Creer en el poder que existe es lo mismo que creer en el desarrollo
de las potencialidades aun no realizadas. Tener fe requiere coraje ya que amar significa comprometerse sin garantía,
entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. La practica del amor deber comenzar
por la diferencia entre equidad y amor. El amor es la única respuesta de la existencia humana.

Erich Fromm al publicar su libro EL ARTE DE AMAR y darnos el privilegio de poder conocer de él por medio de este
libro. El amar es un arte y como todo arte necesita disciplina, confianza y fe propia en cada uno de los que
deseamos ser artistas en el amor. Existen dos tipos de amor, el racional y el irracional, en otras palabras el sano y
el insano. Este libro se debería poner en practica en el vivir diario de cada persona ya que fomenta la salud integral.
La sociedad actual se basa en el consumismo para poder expresar afecto o amor aparente. Erich Fromm tenía una
visión de un estilo de vida simple y certero para el bien común no importando la cultura y sin distinción racial. Erich
Fromm es una persona respetable por el amor hacia el prójimo y por ende hacia la humanidad. Nadie que hubiera
desarrollado la forma de amar como él lo hizo hubiera dejado esta guía que entre los psicólogos es un Best Seller
que no debe faltar en nuestra biblioteca. La practica del amor nos lleva a la paz con uno mismo y con la humanidad.
Nuestra responsabilidad como personas después de haber asimilado este libro tan edificante es ponerlo en practica
y pasarlo a quienes quieran saber EL ARTE DE AMAR.