23 MESES EN MARTE

THICE THONOZ

Miguel Castro Rey

23 Meses en Marte
El hombre raptado por un plato volador

ARTES GRFICAS COLONIA SUIZA LTDA.

Nueva Helvecia (Dpto. Colonia)
(Uruguay)
-1954-

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

o puedo dejar de decir Apstol

El que tiene odos para or, oiga - Jess
Lector: si no eres creyente, no te ofusquen mis expresiones
religiosas. No es falta de respeto a tus legtimos derechos,
sino fidelidad a los mos. Soy leal. No me tomes por
enemigo, porque no lo soy.

DEDICADO
A los que realmente anhelan la paz. Paz en justicia y fraternidad.
A los que anhelan para el Hombre el desarrollo integral de su personalidad
con el ejercicio de todos sus derechos al amparo de todas las libertades.
A los que creen en un destino elevado para la Humanidad y suspiran por l.
A los que la sensibilidad de su espritu no les permite conformarse con la
situacin de una Humanidad en la que los ms se arrastran a los pies de
unos menos.
A los que desean y esperan para el Hombre una vida mejor dentro de la
comunidad, porque creen en una vida mejor, porque creen en el Hombre.
A los que no pueden tolerar la separacin del concepto Hombre, del concepto
Humanidad.
A los jvenes, que an pueden caminar y batir sus alas.
A los que no pueden aceptar el arrinconamiento del alma.
A usted, lector, porque creo que, aunque estuviese escondido a su propia
conciencia, en lo ntimo de su ser alienta el mismo espritu de
solidaridad, y de angustia, que me empuj a escribir, porque es Hombre.
El autor

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

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DICE
I Una carta Recuerdos
II El Rapto
III El Domis
IV El Telescopio Seleccin
V En Marte
VI Essi XI
VII Oasis en el Infierno
VIII Vidas Paralelas Visitas
IX Fiesta Popular
X La Ciudad Muerta Escuelas
XI Vidas Paralelas II Recomienzo Fil
XII El Lago Seco Huertas
XIII Vidas Paralelas III Adelantos Religin
XIV Petrleo Acueducto
XV Vidas Paralelas IV Extremismos Fil II
XVI La Montaa Quemada Tejidos
XVII Calendario Casamiento Viviendas Arte
XVIII Vidas Paralelas V Hacia el fin Bori y Muni
XIX Factores I Materialismo
XX Factores II Dinerismo Laicismo
XXI Factores III Intelectualismo
XXII Factores IV Militarismo Cultura Geologa
XXIII Factores V Politicismo Noticias Deportismo
XXIV Factores VI Periodismo La Radio El Cine Realismo
Modernismo
XXV Factores VII La Mujer La Familia
XXVI Factores VIII La ciudad Metropolitismo
XXVII %uestra Historia 2 Gran Guerra Nuevo Explosivo El Rayo
El Domis El Fuerte
XXVIII El Fin Hora Fatal Un Mundo en llamas Lluvia ardiente
Encierro
XXIX Rada %ael Censo Organizacin Essi II Viaje a la Tierra
Essi XI
XXX Regreso Accidente

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

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I U A CARTA
Haca fro aquella maana. Demasiado fro para ser 13 de Febrero. El
viento, casi del Sur, y la lluvia, azotaban desde medianoche todo lo que se
hallaba a su paso, y no se vean sntomas de que fuese a calmar.
Evidentemente, no estara agradable para andar en las calles. Decid encender
un buen fuego en la chimenea, y leer o escribir. Me senta disgustado desde
que dej la cama. Seguramente el tiempo inclemente influa en mi nimo,
adems, con seguridad, que algo se deba a haber cenado demasiado
abundantemente. Pero por sobre todo, la causa de mi disgusto provena de una
pelcula de cine que haba visto la noche anterior era realmente detestable.
Desde su comienzo hasta su fin era diablicamente pornogrfica. No soy lo
que se llama un puritano, pero todo tiene su lmite. Soy materialista, pero,
segn creo, ello no me impide tener un ideal moral. Estimo que el Hombre,
para no ser slo bestia debe tener dignidad; es un valor ntimo que cada uno
debe ir elaborando y cultivando como parte de su personalidad. Lo que sea
realmente cada uno, depende de su dignidad. Lo dems es apariencia o
pasajero. Es deber del Estado, de todas las instituciones sociales, y de toda
persona consciente, propender a la elevacin de la dignidad del pueblo: es
funcin democrtica. Pelculas como esa a que me refiero no cumplen esa
misin; al contrario, minan los valores morales del Hombre. Es prctica
totalitaria, porque un pueblo inmoral es un pueblo indefenso; campo propicio
al engao, a la perversin, a la traicin, a la demagogia. Un hombre inmoral es
un hombre que ya tiene una argolla en la nariz. De eso a los grillos del
esclavo, es slo cuestin de etapas.
Pensaba en esto mientras observaba, con satisfaccin, las primeras
llamaradas rojizas que rozaban el fondo negro de la chimenea; sent un leve
calor en la cara. El fuego, como tantas otras veces, me produca alivio, como
un sedativo. Pronto me olvidara de la malhadada pelcula, pero era lo cierto
que me haba sacudido violentamente.
Entr mi hija mayor, que cursa secundaria, y tras un dulce Buen da,
pap! dej sobre mi mesa alguna correspondencia y se dirigi a la biblioteca
en busca de un libro. En silencio la observ un instante, pensando cunto mal
podran causar a jvenes de esa edad, muchas pelculas, libros y programas de
radio que diariamente estn a su alcance. Sent dolor en mi corazn. Cmo
nunca se me haba ocurrido tal cosa? Tendra que escribir algo al respecto.

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Entre dos o tres cartas, me llam la atencin una certificada, grande; me

intrigaba la letra, que pareca evocar en m viejos recuerdos; adems, lo
compacto de su contenido. Expresamente la dej para el ltimo. Al abrirla,
hall dentro otro sobre cerrado en que se lea: Por favor, no abra este sobre en
presencia de otros, sino en absoluta soledad. Sin darme tiempo a dominarme,
momentneamente me domin la emocin. Por temor a que mi hija pudiese
notar algo, me corr hasta la chimenea e intent leer un diario. Me agrada que
mis hijos acudan a m, que me hablen; les trato como a iguales y tienen libre
acceso a mis libros, nunca me siento molestado por ellos; sin embargo, ese da
deseaba que mi hija se fuera. Finalmente, comunicndome el ttulo que se
llevaba, se alej con un Hasta luego.
Confieso que una inexplicable nerviosidad me haba invadido. Abr con
cuidado; era una hoja entera de buen block carta, pero con unas pocas frases;
mir la firma, y sent que me flaqueaban las rodillas; le aqul nombre una vez
ms, y era indudable: Miguel Castro Rey. Mir hacia atrs para asegurarme
de que estaba solo. Me sent cansado y sudoroso: Miguel Castro Rey,
eminente profesor e ntimo amigo desde la juventud haba desaparecido
haca casi dos aos. Sin embargo, evidentemente, era su letra la del sobre; sin
darme cuenta la haba reconocido, y era sin lugar a dudas su legtima firma.
Reconozco que hay muchsimas cosas an ocultas al conocimiento
humano, pero no creo en fantasmas. Le desde el principio: Querido y viejo
amigo Thice, no pude idear ningn medio para evitarte el choque que habrs
recibido. He pasado por la ms fantstica aventura que pueda ocurrirle a un
hombre sobre la Tierra. %ecesito hablarte de ella. Me siento algo enfermo.
Ven pronto. Estoy en la Estancia. %o digas nada a nadie, de ser
absolutamente necesario. Dios te bendiga y acompae. Como siempre tuyo:
Miguel Castro Rey.
No s cunto tiempo, y pudo haber sido slo una fraccin de segundo,
estuve en la inconciencia de un sueo. No poda concretar nada. Senta la
mente vaca, pero tena ya el propsito de acudir de inmediato a la cita.
Como escritor y periodista, muchas veces me alejaba de mi casa, pero
ahora, qu dira? No poda confiar el asunto a mi mujer. Es una de esas
mujeres, muy comunes en la poca actual, que hacen ostentacin de fortaleza
y libertad de espritu, justamente porque son espantosamente dbiles. Encend
un cigarrillo, esforzndome por serenarme. Sal afuera silbando, la hall en el
living, y con la mayor indiferencia que me fue posible le dije: Perdname,
Estela, pero me olvid de decirte ayer que tengo que ir hoy hasta Rocha por
una crnica. Jess! Y con este tiempo?. Mi nerviosidad me haba hecho
pensar en mil dificultades. Antes de media hora, mi coche rodaba por la
mojada carretera perforando la cortina de lluvia, que ya se haba vuelto en
poco ms que llovizna. Prestaba especial atencin a no dejarme arrastrar por
mi afn de llegar. No era prudente, ni por el estado de la carretera, ni por mi
nimo, pasar de los 80 kilmetros por hora.
RECUERDOS. Mientras avanzaba en el camino, mi mente volvi atrs en el
tiempo. Nos habamos conocido en el liceo y nos hicimos estrechamente

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amigos. Fuimos el uno para el otro el ms querido compaero. Los estudios
siguientes nos separaron en parte. Yo segu abogaca; l, medicina. Fuera de
las clases, continuamos siendo amigos separables. Provenamos los dos, de
familias econmicamente acomodadas. Mi padre era fuerte comerciante en
Montevideo, de origen griego. El suyo, estanciero en Rocha, con campos en la
orilla Noroeste de la Laguna Negra, de origen vasco. l era profundamente
religioso, evanglico o protestante. Yo era liberal, no tena religin, por mi
madre catlico, por mi padre islmico. Aunque francamente debo confesar
que en lo ntimo de mi ser tena conciencia, o subconciencia, de la existencia
de un Espritu Superior, creador y rector. Ninguno de los dos era fantico, por
lo cual nunca tuvimos dificultades. Admiraba en l una bondad sin lmites y
una lealtad y pureza de sentimientos, como jams encontr en ningn otro
hombre. Todo, dentro de la ms perfecta naturalidad. Antes de terminar mi
carrera, comenc a escribir. Intervine en la fundacin de una revista, que me
fue absorbiendo ms y ms tiempo, hasta que abandon los estudios. nico
heredero de mi padre, no tena preocupaciones econmicas. Miguel no fue
nunca estudiante notable, no por limitacin intelectual
sino por
despreocupacin. Empleaba muchsimo de su tiempo en obras sociales. La
condicin de la gente le preocupaba grandemente, conoca al detalle
problemas de los cuales yo ni an saba que existan. Finalmente se gradu y
poco despus se cas. Muerto su padre, sigui explotando la Estancia en
sociedad con su hermano menor, que la administraba. A los ocho aos de
casado, con una mujer y un hijo a los que amaba profundamente, sufri un
golpe terrible que cambi totalmente la orientacin de su vida. Una epidemia
de escarlatina perniciosa lo mantena en continua actividad; enfermaron
tambin su mujer y su hijo. Vanos fueron sus esfuerzos: murieron los dos el
mismo da. El golpe lo anonad. Se acus interiormente a s mismo de ser
culpable. Pasada la epidemia, abandon el ejercicio de la medicina. Poco
despus se dedic a la docencia y a la investigacin de la zoologa nativa. Los
veranos los pasaba en la Estancia, con su hermano y Jorge, su sobrino.
Recorra campos, sierras, arroyos, baados y muy frecuentemente la inmensa
Laguna Negra. Continuaba trabajando en obras sociales de su Iglesia, a lo cual
dedicaba godo su tiempo sobrante y sus recursos.
Muerto su hermano, Jorge, de 18 aos, qued al frente de la Estancia.
El Verano antepenltimo, investigaba como de costumbre. Una tarde sali
en su bote por la laguna. A la maana siguiente, intrigados de tan prolongada
ausencia, le buscaron; hallaron el bote, sus implementos de pesca y caza,
mquina filmadora, un par de botas de goma, una manta, su sombrero, pero
nada ms. Fue un misterio insoluble. Se expusieron varias teoras, ninguna de
ellas completamente satisfactoria. Que haba sido raptado en vistas a un
rescate, o por razones polticas, pero no haba huellas de la menor lucha, y
habran cargado co todas sus pertenencias. Que accidentalmente se hubiese
ahogado, pero el cuerpo no fue hallado; adems nadaba bastante bien, y el
bote estaba amarrado con el salvavidas en su interior. Que se haba suicidado,
que asesinado, que devorado por un monstruo... No pudindose afirmar
categricamente nada, se le dio simplemente por desaparecido.

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

El caso caus revuelo. Las dotes excepcionales del desaparecido fueron

hechas pblicas. Se le brindaron los mayores elogios, y alguna vez tuve que
intervenir enrgicamente para destruir algn infundio. Revisando sus papeles
se encontraron anotaciones y escritos de innegable valor; fotos magnficas,
Films, croquis y dibujos; un plan general para un asilo-granja-escuela; un
plan completo para un hotel de descanso, modelo, cristiano, en base a una
Cooperativa con explotacin de granja.
Hice medioda en Rocha, y de inmediato part por Castillos, hacia el
camino de los Indios. Continuaban las lloviznas; aqu, con viento ocenico,
parecan ms recias. Estaba muy acostumbrado a guiar mi coche por largas
horas; sin embargo, comenc a sentirme cansado: el nerviosismo, dominado
slo aparentemente, haca sus estragos. Fue motivo de satisfaccin llegar a la
tranquera de la Estancia, y divisar entre la comisura de dos cerros, sus
magnficas arboledas. Era una estancia moderna, con todas las comodidades,
no slo para los patrones y sus huspedes sino para los peones, que disponan
de buenos dormitorios, baos, esplndido comedor, biblioteca, radio, y hasta
un casino, que se habilitaba los sbados a la tarde. Miguel era un cristiano
enamorado de su cristianismo y que viva sus preceptos. Jorge sali a
recibirme. Se le notaba cmo le haba afectado el asunto de su to, al cual
amaba profundamente. Pensaba que no poda restar en m, ni el menor indicio
de duda. Menos an luego de ver la expresin del muchacho; sin embargo,
slo aventur la ms ambigua de las preguntas Y? To lo est esperando,
fue la sencilla y categrica respuesta.
Creo que nunca en mi vida he pasado un momento de mayor emocin. Me
pareca que an a varios metros se haban de sentir los secos latidos de mi
corazn. Por un momento, supuse que no podra hablar.
Al llegar al hall, Miguel sali a nuestro encuentro: sereno, tranquilo,
sonriente. A la media luz de una tarde lluviosa, era el mismo Miguel de
siempre. Hola, viejo Thice, venga un abrazo! Por ejercicio de voluntad
difcilmente lloro, y eso cuando me lo permito; en aquel abrazo sent que me
corran las lgrimas. Lo apret con fuerza y comprend en ese momento
cunto lo amaba. Fue un abrazo largo; l trataba de apaciguarme con suaves
golpes en la espalda. Vamos adentro me dijo-, tengo una fogata como a ti te
gustan. En silencio entramos a su estudio. Un hermoso fuego, de lea dura,
daba ambiente a la habitacin. Me hizo sentar y fue a un armarito, que yo
conoca muy bien, por un poco de coac. Tmate un buen trago, viejo.
Tengo que contarte cosas extraordinarias. Yo no encontraba ni una sola
palabra. Me ofreci un cigarrillo. Empezamos a fumar en silencio. Frente a
otro, hubiese tratado de reaccionar aparentando una serenidad que no tena. l
era mi amigo; frente a l, no poda mostrarme sino como era.
Habl nuevamente. Tengo mucho que contarte. Ests como para or y
comprender?. Seguramente que s. Comprendes mi estado de nimo?.
S, hombre, por eso no me molesta en lo ms mnimo! %o te pido que
hables, sino que escuches. Aunque parezca imposible, fui secuestrado por
hombres de Marte. Entre ellos he vivido todo este tiempo. Son excelentes
personas, no me hicieron ningn dao, y s muchsimo bien. Slo que las

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23 MESES EN MARTE
condiciones fsicas, en un accidente, han afectado mi salud. Me siento
enfermo y es posible que no pueda recuperarme. %o me lamento de mi suerte;
al contrario, me es motivo de gozo. Dios ha hecho de m un profeta; tengo que
revelar al mundo lo que l me ha revelado. T me ayudars escribiendo un
libo con todo lo que yo te dir. Mi regreso debe permanecer ignorado por el
pblico hasta que terminemos. Ya habl con el Juez y el Comisario de aqu;
me conservarn el secreto. Tambin lo revel al escribano. Hoy hablaremos
de cualquier cosa; maana comenzar a contarte ordenadamente.
Encendi las luces. Se expuso bien, y me dijo: Mrame. Es el efecto de las
radiaciones. Marte es hoy un infierno, llevado a ese estado por la locura de
sus hombres. Me llevaron para que viese, y trajese aqu su mensaje de paz y
amor; para que advirtiese a nuestra Humanidad del ineludible desastre hacia
el cual vamos marchando.
Lo observ detenidamente. Era su misma cara pero qu aspecto! Su piel
lisa, como de material plstico, sin un pelo. Un medio arco posterior de oreja a
oreja, de pelos blancos; asimismo en el bigote, la barba y las cejas, los pelos
no pasaban de media docena; nada de pestaas, los prpados entornados y las
pupilas dilatadas; las puntas de los dedos gruesas, con las uas escabrosas y
muy convexas; un temblor oscilatorio en sus manos, en cuanto dejaba de
apoyarse en algo; la respiracin un poco fatigosa, corta, como lo he observado
en personas enfermas del corazn.
Yo conoca muy bien a Miguel. Aqul que tena en frente a m, era l; l
integralmente, en su plena capacidad mental. No era un loco que hablase
disparates, ni an un alucinado que creyese ciertos sus sueos. An cuando
me contaba cosas maravillosas, inconcebibles, yo le crea, le crea totalmente,
porque era l quien me las contaba. Era un hombre veraz, y aunque altamente
idealista, sumamente sensato y equilibrado. l saba que yo le crea, pero en
su exquisita delicadeza, para liberarme de toda imposicin, me fue
exponiendo pruebas, sin decirme desde luego que lo eran. Me ofreci un
cigarrillo de Marte, en cajita sin etiqueta de marca; me mostr ropa en un
tejido y estilo especial, el rofodio que all haba usado. Luego me ense
una magnfica coleccin de fotos; y an una serie de libros, y muchas otras
cosas, a medida que me daba breves, concisas explicaciones.
Cenamos un riqusimo asado, mientras yo le pona al tanto de asuntos que
haban acontecido durante su ausencia. Con el caf y el acostumbrado
cigarrillo, nuevamente frente al fuego, comenz a exponerme su plan y su
pedido: Como ves, Thice, no tengo pulso para escribir; adems no veo bien,
con uniformidad. Tengo la obligacin moral, y la ntima necesidad, de
escribir mi aventura. Es un compromiso con mis amigos de Marte; para eso
solamente me llevaron. %o puedo de ningn modo esperar mi recuperacin
para hacerlo por m mismo, ya que la recuperacin es muy problemtica, y mi
incgnito aqu no puede durar indefinidamente. Por otra parte, yo no s
escribir; por tanto, necesito un secretario que construya un libro co los
datos que yo le de. %ecesito alguien que traslade al escrito, no nicamente la
palabra fra, sino tambin algo de mi espritu. Tiene que ser alguien que me
conozca, hasta el punto de ser capaz de interpretar lo que digo y lo que no

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

digo. Quin? T, Thice; nicamente t. %o estoy de acuerdo dije- en

cuanto a los mritos que me atribuyes, pero lo estoy absolutamente en
ayudarte y colaborar en tu libro, sin condiciones. Esperaba eso de ti,
estaba seguro sigui Miguel- pero hemos de aclarar que el libro no ser mo
sino tuyo. Cmo? repliqu-. Yo ser un simple escriba, t sers el
autor. %o, Thice continu- yo te dar el argumento, los datos, mis ideas
personales si quieres, pero t escribirs el libro, t lo compondrs a tu
modo. Ah, no! dije- Eso no debe ser, no puedo aceptar, no sera justo ni
honesto; te conozco, slo obras por exagerada modestia. Sonri y me
replic: S, Thice, debe ser, y estoy seguro que aceptars. Yo tambin te
conozco; ser lo justo, y ser perfectamente honesto. Escucha: si t
encuentras, sin buscarlas si te parece, una linda docena de perlas muy
apropiadas para un collar, qu haras no siendo joyero? Pues la llevaras a
quien lo fuera. T podras darle algunas indicaciones segn tu gusto, pero el
otro ser el autor del collar. Aqu es lo mismo; yo encontr las perlas, t
sers el joyero. El argumento, sin embargo, no terminaba de convencerme.
Francamente me violentaba poner mi nombre a un libro escrito as.
Discutimos an. En algn momento, Miguel agreg: Yo no tengo nada ms
que anotaciones sobre episodios sueltos, conversaciones y recuerdos; si yo
muriese, t tomaras mis apuntes, escribiras el libro y pondras mi
nombre como autor?. No quera de ningn modo contrariarle; adems, me
haba casi convencido. Resolvimos, al final, que yo firmara como autor, pero
que su nombre tambin aparecera. Desde el siguiente da comenc a trabajar
en la estructuracin de los captulos que siguen, en los cuales conservo a
Miguel como relator de sus propias aventuras y haciendo uso, por
consiguiente, de la primera persona.
Mientras dur, alternbamos el trabajo con algunos momentos de
conversacin, y breves paseos por los alrededores. Paso, pues, a su relato. Yo,
Thice Thonoz, escribo lo que Miguel Castro Rey me relata.

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23 MESES EN MARTE

II EL RAPTO
He tenido siempre un gran aprecio por las cosas nuestras. Un pequeo
nacionalismo que no ha robado nada a mi amor a la Humanidad entera.
Gastaba casi todas mis vacaciones estudiando en la Estancia las especies
animales que encontraba. Observar, sacar apuntes escritos y grficos, tomar
fotografas, rame una tarea muy querida.

***
El lobito de ro es uno de los ejemplares de nuestra fauna que ms est
escaseando. La excelencia de su piel ha sido causa de que se le persiga sin
discriminacin; a eso se une lo reducido de su multiplicacin. Haca ya tiempo
que deseaba estudiarlos de cerca, en forma metdica. Una tarde de Marzo, en
una de mis correras en bote por la orilla de la Laguna Negra, en una entrante
como un riacho, donde crecen rboles en la orilla y presenta una mayor
profundidad, sorprend una pareja que jugueteaba en una playita de arena.
Navegaba a vela, en completo silencio, lo cual permiti que slo me viesen
cuando estaba casi sobre ellos. Examinando los alrededores, y principalmente
algunas rocas que all afloraban, encontr seales evidentes de que vivan en
ese lugar. Un ceibo magnfico me proporcionara un observatorio oculto y
cmodo. A media tarde del da siguiente ya estaba yo all con mis
implementos de observacin. Repetidas veces, antes del anochecer, salieron a
revolcarse en la arena y juguetear como dos perrillos. Eran dos magnficos
ejemplares adultos: el macho principalmente, era enorme, y con una mancha
blanca en el pecho. Tom varias fotos y an pude usar perfectamente la
filmadora. He visto las copias; son muy buenas, y me ha dicho Jorge que
despus de mi desaparicin se habl mucho de ellas. Lleg la noche, y una
Luna casi llena alumbraba el campo con hermossima luz. Podra seguir
observando, y haba decidido pasar toda la noche. Una vez oscurecido, las
salidas de mis observados y sus correras y juegos se hicieron ms y ms
frecuentes. Seran aproximadamente las 21 y 30 cuando empec a sentir una
somnolencia extraa, y una profunda pesadez en los msculos. Tuve temor de
llegar a caerme de mi observatorio, y haciendo un verdadero esfuerzo
descend. No pude, sin embargo, alejarme, y termin por tenderme en el suelo.
Me era completamente imposible mover siquiera un brazo. Sin embargo, la

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

paralizacin era slo fsica; conservaba totalmente mis facultades de

raciocinio. Tuve que reconocer que mi ciencia mdica, bien pobre por otra
parte, no proporcionaba ningn diagnstico. Empec a sentir como un leve
zumbido, ms bien un soplito, que se acercaba. Entonces alcanc a divisar un
gran objeto que descenda lentamente. Confieso que tuve un poco de temor.
Comprend de inmediato que se trataba de uno de los tan hipotticos como
comentados platos voladores. Comprend tambin, entonces, que mi
extraa paralizacin provena de alguna fuerza desconocida proveniente del
aparato, lo cual me revelaba, a la vez, que una voluntad estaba dirigiendo la
accin y que el objeto de la accin era yo. Comenc a serenarme, y todo mi
esfuerzo se centraba en observar el menor detalle. No pens, no s por qu,
que mi vida corriese peligro. El extrao aparato sigui descendiendo. Yo lo
vea inmenso a una distancia de 100 metros. Como no poda volver mi cabeza
lo perd de vista al acercarse al suelo, pero senta siempre el agudo soplido.
Pasaron tal vez dos minutos, tal vez ms; a m me parecieron como veinte.
Sent pasos, y vi aparecer dos individuos con rarsimas vestiduras; en realidad,
eran como especie de escafandras de buzos. Al llegar a unos diez metros, me
hablaron. Evidentemente usaban un micrfono y amplificador, y el espaol en
que se expresaban, por su entonacin, mostraba claramente que no era su
lengua nativa.
Me dijeron que no tuviese temor, que no traan malas intenciones, que no
me haran el menor dao, y que si haban usado anestesia muscular haba
sido justamente para eliminar toda violencia. No pude hablar. Me tomaron
entre los dos. Me di cuenta que mi peso les sorprenda y les exiga un esfuerzo
mayor que el que se haban imaginado. Al cambiarme de posicin alcanc a
ver que uno de los lobitos haba sido paralizado igualmente; le brillaban los
ojos con una expresin de miedo atroz. Dejaron casi todas mis cosas donde
estaban, no les interesaban, y salieron de entre los rboles conmigo en el aire.
Sobre el campo llano, iluminado por la brillante Luna, estaba el extrao
aparato suspendido a unos cuatro o cinco metros del suelo. Continuaba el
caracterstico soplido pero no vi nada que se moviera. Era de forma esfrica y
aplanado en los polos, y con un ecuador muy oblicuo y muy saliente. Su
aspecto general e record al de Saturno con su anillo. Horizontalmente, la
parte esfrica tendra un dimetro de no menos de quince metros. Al llegar
junto a l se abri una pequea ventana lateral, por debajo del anillo o
ecuador, y rpidamente descendi algo como un ascensor o montacargas. Me
colocaron sentado en el ascensor, el cual subi rpidamente hasta frente al
hueco de la ventana; luego, corri horizontalmente hacia el interior. Una muy
tenue claridad me mostr una pequea habitacin toda cerrada, donde
esperaban dos nuevos individuos en igual indumentaria a la de los otros dos.
Me retiraron del asiento, y mientras uno enviaba fuera de nuevo el ascensor, el
otro empez a colocarme uno de aquellos raros vestidos que ellos usaban. Los
dos del exterior entraron y cerraron hermticamente la ventana. Entre dos,
terminaron de encerrarme dentro de aquel forro. Era de un material parecido
al caucho pero duro, resistente, como si tuviese un esqueleto o armazn
metlico. Frente a los ojos una ventanita amplia, horizontal, de cristal

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23 MESES EN MARTE
combado. Un tubo delgado muy flexible se adaptaba a la nariz y corra hacia
la espalda, donde llevaba un depsito metlico muy liviano. Haba empezado
a recuperar mis movimientos. Uno de los hombres movi una palanca y una
ruedita de vlvula. De oy un zumbido como de motorcito elctrico. Ellos
comenzaron a quitarse sus forros. No hablaron ni una palabra mientras
realizaron esas tareas. Aparecieron vestidos con un pantaln amplio, zapatillas
y blusas cortas, como camperas. Sus facciones eran comunes a uno de
nosotros cualquiera: rubios, altos, delgados; con pocos cabellos; afeitados, de
tez tersa blanca pero bastante tostada. Se cubrieron la cabeza con pequeos
casquitos sin visera, de la misma tela de la ropa. Respiraron hondo varias
veces, como que haban retornado a un ambiente comn, viniendo de uno
anormal. Se abri una puerta, que comunicaba con otro compartimento. Entre
dos me ayudaron a caminar, pero ya casi lo poda hacer bien por mis propios
medios. Uno de ellos me habl, me pareci que el mismo que antes, pero sin
amplificador: Pase por aqu, seor, no tenga temor. Ahora le dar algunas
explicaciones. %o tengo temor le dije- Slo estoy intrigado, y sumamente
deseoso de saber de qu se trata. Francamente, no tienen ustedes aspecto de
asesinos. Gracias, seor, me alegro que lo comprenda as. Y una
agradable sonrisa ilumin su rostro.
El que me haba hablado, que pareca ser el jefe, dijo algo a los otros, en un
idioma desconocido, de suave modulacin. Dos de ellos pasaron a otro
compartimento, hacia el centro del aparato, en el que fugazmente me pareci
distinguir gran cantidad de ruedas, palancas y tableros de controles. Los otros
dos, que quedaron conmigo, tiraron de las paredes y desprendieron lechos, que
estaban incrustados, ocultos. Me hicieron tender de lado, en uno determinado.
Desprendieron el tanque de la espalda y lo retiraron; enchufaron el tubo a otro
que penda de la pared, me tendieron de espalda y me pusieron correas en el
pecho y los pies. Yo no quera molestar co preguntas, pero seguramente mi
mirada contena interrogaciones. Ellos se tendieron a la vez, pero no se ataron.
El que llevaba la palabra volvi a hablarme. Yo me llamo Viro, llmeme por
el nombre; hemos de ser muy amigos; yo le dir Miguel. ste dijo, sealando
a otro- se llama Aino. Somos hombres de Marte, y hemos venido expresamente
a buscarle.; ms adelante lo traeremos de regreso. Ahora vamos a partir; es
necesario estar quietos, por lo menos por un tiempo. %o se mueva ni hable.
%o se inquiete; sentir alguna molestia pero luego pasar. Si puede dormir,
duerma. De todos modos, por ahora no se ve nada. Estamos en una atmsfera
artificial que debemos economizar. Todo movimiento intil es gasto de
energa intil. Hablaremos, pues, lo menos posible. Est bien, Viro le
dije- tengo el firme propsito de no ser molesto. Sonri y me hizo un signo
afirmativo de cabeza. Apret un botn, posiblemente una seal, se sinti un
leve trepidar, y de inmediato la sensacin de movimiento. Casi en seguida me
pareci que el aparato rotaba a gran velocidad; luego pens que era slo un
principio de mareo. Vi que Viro me observaba atentamente; mir hacia Aino y
l tambin me observaba. Me sent ms y ms molesto. Algo a modo de
angustia me jugueteaba en la garganta y en el pecho. Era el momento crtico.
Sent impulsos de luchar de desprenderme de todo Me acord de las

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

palabras de Viro: no inquietarse, economizar energas. Por qu no habra de

confiar plenamente en l? Tal vez el 90 por ciento, y an ms, de los males
que padecemos en la Tierra se deben a no confiar! Adems, y
principalmente es que Dios se haba quedado pegado a la superficie de la
Tierra? No era Dios que estaba dirigiendo todo? En un esfuerzo, me impuse
quedar tranquilo. Mentalmente y con todo el corazn, or: Seor, mi Dios,
aydame a no molestar en tu accin. Sea hecha tu voluntad. Sea hecha en m
tu voluntad. No me di cuenta en qu momento perd conciencia de las cosas.
Despert. De inmediato record mi situacin. Estaba ahora en otra cmara:
amplia, hermosa, con todo el aspecto de una pieza de habitar. Estaba acostado
en un cmodo lecho; un par de mesas, sillas y otros asientos, un estante con
libros, recado de escribir, variedades de armarios o algo as, empotrados en la
pared lateral.
Senta un perfume que me llam la atencin: lo tena yo en manos y ropas.
Me di cuenta entonces que tena puesto un a modo de piyama que no era
mo. Comprend: durante mi inconciencia me haban desinfectado,
cambiado de habitacin, y vestido y acostado. Me levant. No hall mi ropa.
Vi un armario abierto, en el que se vean ropas. Sobre la mesa de luz haba
un papel escrito: Esta ser su habitacin, est con atmsfera conveniente,
controlada automticamente. Use la ropa del armario: es incombustible,
inalterable, incontaminable. Observe el tablero de controles: selo usted
mismo. Puede mirar por la ventana. Casi corr hacia la ventana, redonda y
pequea. Estaba bien cerrada. Apret un botn segn una indicacin, y se
fueron corriendo dos postigos exteriores. Me pegu al vidrio. Al principio no
vea con claridad, hasta que me coloqu en el sitio preciso. Haba tres
ventanas, separadas por cmaras aislantes: ms grande la exterior, con cuatro
cristales; mediana la central, con dos cristales, y pequea la interior, con un
solo cristal.
Sobre un cielo negro, muchsimas estrellas, muy brillantes, sin rayitos,
chicas, quietas y la Tierra con la Luna! Era, para m, un espectculo
extraordinario. La Tierra grande, inmensa, brillante casi hasta deslumbrar.
Estaba en Cuarto Creciente, y en Cuarto Creciente vea a la Luna, a su
derecha. La mitad derecha de la Tierra estaba en sombras, an cuando algo se
notaba, principalmente el helado casquete rtico. Empec a precisar detalles:
el terminador cruzaba por la costa oriental de Australia, Nueva Guinea, y
cortaba la costa china a la altura del Mar Amarillo. Sobre el Ocano ndico se
recortaban las pennsulas malaya e indostnica. Las cumbres himalyicas eran
radiantes como faros.
Record que haba visto a Marte un poco al Oeste del meridiano, antes del
rapto. Aplicando mis escasos conocimientos astronmicos, luego de un
clculo no muy seguro, y suponiendo que hubisemos marchado siempre en
direccin Norte o aproximada, llegu a la conclusin que hara unas seis horas
que habamos partido.
El Sol se vea en el extremo izquierdo del campo visual de mi ventana, ya
sobre el marco, donde el sistema ptico no era claro. Encegueca al mirarlo
directamente, pero no impeda ver los dems astros. Cerr los postigos y fui

16

23 MESES EN MARTE
hacia el tablero de controles. Le sobre distintos botones: Calor Fro
Luz (haba tres) Llamar Radio, y debajo de l tres perillas: Onda
Sintona Volumen. Encend el receptor y comenc a buscar Slo se
oan estaciones de Australia y otras en ingls, y otros idiomas que supongo
seran chino, japons, indostnico y malayo. Una estacin muy dbil
transmita msica y hablaba francs. Apagu y record la tarjeta con las
instrucciones. Senta sed, un poco de apetito y deseos de tomar mate. Sera
hora de dormir para este pequeo mundo en que me hallaba? Intentara
dormir, acostndome de nuevo? Pens que no lo lograra. Sobre todo, no
quera molestar, pero no me agradaba en ese momento estar solo y no saber
qu hacer. Me permitiran alguna vez visitar el resto del aparato? Las
preguntas surgan una tras otra. Decid llamar y pedir algo que beber. Apret
el botn, y se encendi una lucecita roja en una pared. Al momento se apag.
Significaba que me haban odo y acudiran? Pasaron algunos minutos;
silenciosamente se abri una puerta debajo de la bombita roja; apareci uno en
su forro. Perdone le dije- pero quiero beber algo. Le vi sonrer a travs
de la ventanilla. Me present una tarjeta grande, escrita. Arriba deca: Qu
desea? Srvase indicar en la lista. Aqul hombre no comprenda el espaol!
Recorr la lista: Beber Alimento Bao W. C. Salir T
Caf, y segua an la lista. Frente a cada palabra espaola haba otra en
idioma y letras desconocidas. Era un diccionario! Indiqu Beber y
Alimento. El silencioso mucamo me gui a uno de los armarios y lo
abri: era una heladera. Varias canillitas con un letrero: Agua Soda
Jugo de naranja Jugo de uva, etctera. Tom un vaso y beb soda. Me
indic frutas, dulces, galletitas, cremas varias, etctera. En unos potecitos de
gruesa loza, con tapa metlica, haba pastas a modo de pur: Tomates al
natural Duraznos al natural Legumbres con vitaminas Carne con
vitaminas Mezcla 1 Mezcla 2 Mezcla 3, etctera. Una tarjetita, al
lado, indicaba la composicin: Mezcla 1: Carne, harina, tomate, berro, aceite
y vitaminas. Mezcla 2: Carne, huevos, legumbres, fcula, aceite y
vitaminas. Cada potecito deca: Una racin.
Mientras yo investigaba, mi silencioso acompaante fue preparando la
mesa para m Qu era aquello: desayuno, almuerzo, merienda o cena? Fue
poniendo dos o tres platillitos con unos panecillos de distinto aspecto; agua,
otras bebidas, etctera. Luego, esper pacientemente mi eleccin. Me decid
por una Mezcla 2, por probar; no tena ninguna base para un juicio. Al
indicar a mi mucamo que quera eso, me indic dos de las ltimas preguntas
de la lista: Fro? Caliente?. Indiqu Fro. Puso un potecito sobre la
mesa. De inmediato, l indic otro pequeo armarito. Era un calentador
electrnico. En una repisita dentro de un pequeo nicho se colocaba el
potecito con lo que se quera calentar, se apretaba un botn y antes de un
minuto se encendi una bombita roja! Ya estaba caliente la tacita de caf que,
para ensayo, haba puesto1. Me indic el W. C., y al lado el bao y lavabo. Me
1

Se trata del horno microondas? El relato es de 1.952. De cundo son los hornos
microondas?

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

hizo sea de que fuese a comer, pero antes de sentarme me indic un amplio
silln junto a la pared. All haba varias cajillas de cigarrillos, y un encendedor
elctrico o electrnico. Teniendo ya a mi alcance todo lo indispensable para
mis necesidades inmediatas, l me indic una pregunta: Puedo irme?. Le
dije que s, y le di las gracias. l no entenda la palabra hablada, pero entenda
el significado. Se retir. Me puse a comer lentamente. Haba panecillos
salados y dulzainos. La Mezcla 2 era muy buena. La extenda sobre el pan
con una esptula, como manteca. Luego com un par de duraznos al natural.
Eran como recin arrancados del rbol, y riqusimos. En otro platillito, con el
letrerito de queso haba cuatro bolitas amarillentas del tamao de una
avellana. Era realmente muy bueno. Me serv un caf excelente. Me sent a
fumar un Capstan y a pensar.
Examinando detenida y serenamente los acontecimientos y mi actual
situacin, llegaba a la conclusin de que haba algunas evidencias, pero
quedaban muchas incgnitas.
Evidencias: a) Me haban raptado. b) bamos hacia Marte. c) No haba la
ms mnima actitud hostil, ni an desconsiderada; al contrario: Viro irradiaba
bondad; los otros, sumo respeto. d) El aparato volador y todo lo que de l
conoca era una maravilla tcnica. e) Estaban mucho ms adelantados que
nosotros en la Tierra. f) Su idioma original no era el espaol. g) Viajbamos a
grandsima velocidad. h) Estaba todo perfectamente estudiado y planeado para
raptarme a m.
Incgnitas: a) Para qu realizaron el secuestro, con qu fin? b) Por qu
justamente a m? c) Qu sistema de propulsin usaban? d) Cmo
aprendieron el espaol? e) Todo lo que ya haba usado: carne, pan, frutas,
caf, azcar, agua, cigarrillos, etc., era legtimo y originario de Marte? f)
Eran productos robados en la Tierra o simples imitaciones? Los Capstan
seguramente eran de los que yo tena en mi ropa y en el portafolio.
Me puse a hojear un libro. Era una maravilla en su material y en la
impresin. Se trataba de un libro de astronoma, con gran profusin de fotos
extraordinarias. Entre las primeras, reconoc en seguida la Cruz del Sur, el
Can Mayor con Sirio, una zona del Navo con Canopus, el Escorpin, Pegaso,
Casiopea, etc. Busqu donde tratase la Tierra. una serie de fotos mostraba al
planeta entero, y tomadas de distintos puntos de vista. Luego, otra serie
tomada por zonas. Finalmente, otras sobre objetivos determinados: vi entre
ellas varias de Montevideo de la zona del Cordn, donde yo vivo De la
casa e apartamentos en que me alojo!... Despus, toda una serie de la Estancia.
Qued pensativo. Desde cundo me estaban espiando? entre los edificios
no figuraban dos, construidos el Invierno anterior. Varias fotos en que estaba
yo, en mi bote o en el campo!
Me puse de pie y comenc a pasearme. Empec a sentir una especie de
malestar. Tal vez en ese mismo momento estaba siendo observado! Cunto
tiempo haba estado siendo bichito de microscopio para aquella gente? Qu
era yo para ellos? Un simple cobayo? Qu se proponan? Qu buscaban?
Francamente, mi situacin comenzaba a molestarme. Me serv otro caf.
Encend otro cigarrillo Ni me fij en la marca! Fui hacia la ventanita y

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23 MESES EN MARTE
corr los postigos. La Tierra y la Luna ocupaban ms o menos la misma
ubicacin en el campo visual. Se notaba claramente que nos habamos alejado:
se vea todo ms pequeo, y los lmites de los continentes ms difusos:
Australia no estaba ms; casi en el centro el Indostn, y ya se insinuaba el
borde noreste de Somalia. Haban transcurrido otras dos horas.
Son un timbre y casi enseguida la voz de Viro: Me permite, doctor
Miguel?. Doctor? Saban tambin, no slo mi nombre, sino an mi ttulo?
Adelante! grit-. Se abri la puerta y entr Viro, cubierto con su forro.
S que ordinariamente le agrada la soledad, pero en esta circunstancia y
ante tantas interrogantes que seguramente se estar planteando, es
conveniente que le de ciertas explicaciones, todas las que me son permitidas
por ahora. Antes que todo, quiero reiterarle nuestro ms absoluto respeto:
slo deseamos el bien. Cralo sin ms, por ahora, Miguel. Usted que es
hombre de fe, tenga un poquito de fe en nosotros. Tiene absoluta libertad de
movimiento y de investigacin dentro del domis. Para salir de su pieza
debe colocarse el rofodio, como lo usamos nosotros para entrar aqu. Era
tal la dulzura y timbre de sinceridad y lealtad de su voz, que instantneamente
me tranquilic. Gracias, Viro; llveme por ah un poco. Sac el rofodio,
que as llamaba al forro, y me ense a vestirlo y usarlo por m mismo.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

III EL DOMIS
La puerta se abra por s sola a la sola presin de un botn. Luego se
cerraba automticamente. Esperamos en el pequeo compartimento
intermedio que ya conoca. Acondicion el ambiente y se quit el rofodio.
Pasamos a un gran saln central: la Sala de Control. Una cantidad de tableros
con botones, manijas, ruedecitas y bombitas royas, ya encendidas, ya
apagadas; en el centro varias mesas, separadas, con instrumentos; delante de
los instrumentos y tableros haba una barra roja horizontal, con soportes de lo
mismo, a modo de barrera de contencin; y entre ella y los aparatos,
serpentines o bobinas de gruesos conductores. Me dijo Viro que usaban
energa atmica y electromagntica ultra-corta que origina radiaciones
peligrosas, que eran desviadas y contenidas por el campo magntico de los
serpentines. De un silln se levant un hombre muy sonriente al cual an no
conoca. Me hizo un saludo de cabeza, al cual respond. Este es Un me
dijo Viro. Este es el que dirige el domis? le pregunt. %o;
propiamente, nadie lo dirige; puesto en movimiento, orientado y ajustados los
controles, luego marcha automticamente. Quin es el jefe de la
expedicin? Para lo que llamaramos relaciones exteriores y para lo
absolutamente imprevisto, el jefe soy yo; en lo interno, en lo corriente y
normal, no hay ms jefe que el sentido de responsabilidad de cada uno. Las
tareas son sencillsimas: slo hay que vigilar los controles; cualquier
novedad que se presente ellos la comunicaran con el sonar de un timbre.
Entonces, se obra en consecuencia. Somos seis compaeros, y nos turnamos
cada hora. Cada uno, as, est de viga durante cuatro horas por da de
veinticuatro. Y si alguno no cumpliese con su deber voluntariamente, qu
haran? %o puede ser fue la respuesta-, cada uno sabe que tiene que hacer
lo suyo y lo hace. Y si no lo hiciese? insist-. %o puede ser; vamos a
ver: si usted fuese uno de nosotros y le correspondiese el turno, se alejara
caprichosamente, dejando la sala sin viga? me pregunt-. Lo mir a los
ojos: se sonrea un tanto burlonamente. %o, Viro, no podra abandonar mi
deber. As debe ser el Hombre, as estamos viviendo en Marte; cuando el
Juez est dentro de uno mismo, no se necesita Juez exterior. Sino se necesita
Juez, tampoco polica. Me qued un instante pensativo: no ms Juez que la
propia dignidad Eso era el Reino de Dios!
No se senta absolutamente ningn movimiento. Slo un suave zumbido
del marchar de una mquina. Le pregunt a Viro en qu sentido bamos. Me

21

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

llev ante una de las mesas centrales, redonda, de algo ms de un metro de

dimetro. Una lmina de cristal la cubra, dejando ver una circunferencia
graduada casi en el borde. Del centro sala un eje corto que se una al centro
de la base de una especie de Antena de cuadro. Uno de los montantes
verticales de la antena, que tena un metro, era rojo; el otro, blanco.
El plano de este cuadro dijo Viro- indica la direccin; el sentido es del
blanco al rojo. Un brazo o palanca, que llegaba a la baranda de proteccin,
permita dar al cuadro cualquier posicin. Un ndice en flecha se deslizaba
sobre el crculo graduado. Luego de fijarse en el punto indicado por el ndice,
mi acompaante movi la palanca muy suavemente hacia un lado y otro, para
dejarla nuevamente en el lugar preciso. Una plaquita roja, en el borde de la
mesa, un poco a la izquierda del ndice, tal vez 24, haba oscilado en sentido
opuesto al ndice. Esta placa dijo Viro- indica la posicin de Marte. se
desplaza hacia la derecha automticamente, sincrnicamente. Usted ver que
lentamente se mover hacia la derecha en los das siguientes. Vamos en lnea
recta para salirle al encuentro. Cundo llegaremos? me surgi
naturalmente la pregunta. En treinta das. Tanto? volv a preguntar sin
razonar. S, estamos aproximadamente a 100.000.000 de kilmetros. A
qu velocidad viajamos? Cuando estamos en la atmsfera baja de la
Tierra, general y ordinariamente no pasamos de 1.500 kilmetros por hora. A
medida que el aire se enrarece aumentamos la velocidad progresivamente.
Llegado al espacio sideral, donde slo hay tomos en expansin, partculas y
radiaciones, el domis llega a la velocidad actual: 38 kilmetros por
segundo. Seguramente vio el asombro en mi mirada, pues sonri y continu:
En un minuto recorremos 2.280 kilmetros, en una hora 136.800 kilmetros.
En un da, 3.283.200 kilmetros. As, en treinta das recorreremos los 100
millones de kilmetros, ms o menos. La velocidad de la Tierra en su rbita
alrededor del Sol, como recordar, es de casi 30 kilmetros por segundo; la
de Marte, un poco menor. Viajamos como un astro ms en el espacio, un
astro cuya rbita corta a las rbitas de Marte y la Tierra. hay una diferencia
a nuestro favor: que los planetas siguen siempre en las rbitas, mientras que
nosotros podemos, voluntariamente, ir y venir a cualquier lado %o hay
peligro e ir por el espacio a semejante velocidad y a ciegas, podra
decirse? Tericamente, hay peligro; prcticamente, vencemos los peligros
porque justamente no vamos a ciegas. Me llev ante otra de las mesitas
centrales, ms pequea, con cuatro cuadraditos, simtricos con relacin al
centro, de unos veinte centmetros de lado en color azulado. Presentaban un
rayado como el de los meridianos y paralelos cuando representamos el polo.
En el centro de la mesa una aguja en forma de flecha llegaba justo hasta el
borde de uno de los cuadrados. Esto dijo mi compaero- es nuestro ojo
exterior. Semejante, en su fin, a vuestro radar. Los cuatro cuadrados
representan en conjunto el espacio a nuestro alrededor, hasta 25.000
kilmetros en todo sentido; cada cuadrado es un sector del espacio al frente,
a derecha, detrs e izquierda. La flecha central indica la direccin del
movimiento del domis; est sincronizada con la antena direccional que
vimos antes. Segn sea la posicin de la flecha, se hace girar la rueda, hasta

22

23 MESES EN MARTE
que quede frente al centro de uno de los cuadrados. Ese ser el espacio al
frente. El domis ocupa el centro del cuadrado. Al aparecer un cuerpo
extrao en el espacio, cualquiera sea su tamao, hasta de un metro, el radar
lo capta y comunica su presencia con un timbre. A la vez, en el cuadro
correspondiente, que es una pantalla, aparece una lucecita roja en la
posicin relativa en que est el cuerpo. La lucecita se desplaza sobre la
pantalla indicando el recorrido del cuerpo. Y si viniese rectamente hacia
nosotros? se me escap la pregunta. %o habra ningn peligro. Al
acercarse el objeto en direccin al centro, aumenta la intensidad de la
lucecita; acta automticamente sobre el control direccional y el domis se
desva. Generalmente, en lo corriente, la desviacin necesaria es
angularmente pequesima y, automticamente tambin, el control
direccional vuelve a su posicin correcta. En casos excepcionales se rectifica
a mano. El caso de mayor peligro posible es cuando el objeto surge al
costado y las trayectorias se cruzan en ngulo aproximado de 90 grados. En
caso semejante, se observa la trayectoria un momento; si se presiente peligro,
se desva expresamente al domis orientndolo hacia el vagabundo y se
deja luego obrar el control automtico. Pens, y luego pregunt: Y si el
cuerpo es menor de un metro no hay peligro? Absolutamente ninguno. Al
llegar el cuerpo a una distancia menor, supongamos entre 100 y 1.000
kilmetros, no suena el timbre pero se enciende la lucecita y el automtico
funciona calladamente. Mire! me dijo Viro. Antes que l me hablara ya
haba visto aparecer un dbil puntito rojo luminoso en el cuadro del frente, no
lejos del centro, arriba, a la derecha Con emocin que no pretend
disimular, fij toda mi atencin en la lucecita que se desplazaba, sin aumentar
de intensidad, de izquierda a derecha; alejndose, por tanto, del centro.
Cmo? pregunt-. Se aleja?. %o, an no; es efecto de la perspectiva.
Se aleja del punto de cruce de las trayectorias. Un instante antes de
desaparecer por el borde de la pantalla, apareci la manchita luminosa en el
cuadro del costado derecho. La vimos recorrer ntegramente esa pantalla, y un
instante antes de desaparecer por su borde volvi a aparecer en la pantalla de
atrs. Ante mi expresin de admiracin, Viro sonrea bondadosamente. Esto
lo podr ver a cada rato, y cada vez con ms frecuencia en los prximos
das. En el intern, varios de los otros tripulantes haban andado por all,
conversando entre ellos. Reconoc a Aino, el cual vino a saludarme. Me
fueron presentados los otros tres: Turo, que me haba atendido en mi pieza,
Vanaro y Areso. Viro, Turo y Vanaro eran hombres de cierta edad, pasados
los cincuenta; los otros tres eran jvenes de alrededor de treinta; Areso y Un
de veinticinco, y Aino de veintids. Expres a Viro mi deseo de ver las
mquinas si ello no era un secreto. Oh, no, Miguel! Aqu no hay secreto,
pero tampoco hay mquinas si con ello usted se refiere a motor. Ya es
hora de que se quite el rofodio, vamos a conversar con ms comodidad
continu-. Le parece que puede volver solo a su pieza? S, creo que s.
Vamos a ver: tiene que acostumbrarse a no necesitar ninguna ayuda. La
sala de control, redonda, homognea, llena de cosas semejantes, me desorient
un poco. No estaba muy seguro de cul era la puerta. A partir de ah no hubo

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

dificultades. Terminado de lavarme, luego de quitarme el rofodio, estaba

encendiendo un cigarrillo cuando se desliz un panel en la pared, ah al lado
del silln. Qued al descubierto una lmina de grueso cristal transparente que
permita ver la pieza contigua. All estaba Viro, sonriente como siempre,
sentado y con una tacita humeante en la mano. Podemos hablar co toda
libertad, como en un mismo ambiente dijo-: srvase algo a su gusto. Si no
desea algo caliente, pruebe un vaso de jugo de uva con soda, es muy bueno.
Segu su consejo y vine a sentarme frente a l en mi silln. Hay aqu algn
sistema acstico especial, para que podamos ornos con tal facilidad?
pregunt. %o, es simplemente la calidad del cristal; es transparente al
sonido como lo es a la luz. Hay materiales antfonos y prfonos. Luego de
una pequea pausa, continu-: Ahora tratar de explicarle nuestro sistema de
movimiento. Se basa en una teora an ignorada, segn creo, para ustedes en
la Tierra. Hablar en trminos generales, luego le ampliar los puntos o
detalles que crea convenientes. Entre ustedes se acepta que la energa es una
modalidad de la materia. %osotros opinamos que es al contrario: la energa
es el principio, y la materia es una modalidad de ese principio; la materia,
como algo tangible, corpreo, mensurable. Me mir un instante en silencio,
como queriendo comprobar si le segua en su razonamiento. No soy fuerte en
metafsica, pero comprenda; le hice un signo afirmativo co la cabeza.
Continu. La magnetita es un cuerpo cuya energa emite un tipo especial de
radiaciones de onda larga, que llamamos magnetismo. La electricidad en
movimiento emite tambin un sistema de radiaciones de ondas largas y
cortas. Ambas radiaciones, magnticas y elctricas, puestas en situacin de
influencia en apropiada distancia y orientacin, dan origen a movimiento en
determinado sentido. El mineral radium contiene energa, dira que en estado
explosivo. Emite un sistema de radiaciones largas y cortas de gran intensidad
y an emite partculas, como si dijramos pedacitos de tomos rotos. Todo
cuerpo tiene energa y emite radiaciones de variadas caractersticas. Un
aumento de temperatura se traduce en un aumento de cierta radiacin. Un
cuerpo incandescente es gran emisor, aunque directamente slo se aprecia la
luz y el calor. Cuando la incandescencia adquiere cierta intensidad, comienza
tambin la emisin de partculas o pedacitos. El Sol, en la extraordinaria
violencia de su incandescencia, lanza al espacio radiaciones sumamente
potentes y una inmensa cantidad de partculas. Esas radiaciones y
partculas no se dirigen a todas partes, sino solamente a donde hay otra
energa que la reciba. La energa busca la energa. Una parte de esas
emisiones llegan, supongamos, a la Tierra. parte de ella va hasta la misma
superficie del planeta. Otra, principalmente las partculas, quedan flotando
en el espacio, formando una especie de manto o cubierta, dando origen a
torbellinos. Por otra parte, todo el cuerpo terrestre, y principalmente el
ncleo central, con materiales pesados y calientes, est perennemente
emitiendo radiaciones. Hay, pues, dos campos de energa: el interno y el
externo de la cubierta. La mutua influencia origina y sostiene el movimiento
de rotacin. En otra manifestacin de esa coordinacin de energas se origina
lo que se llama masa y por consiguiente la gravedad. La suma de

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23 MESES EN MARTE
actividad energtica de la Tierra se relaciona con la del Sol, y origina la
traslacin. Si fuese posible orientar a voluntad los campos interior y
exterior de la Tierra, se podra dirigir a voluntad la trayectoria del planeta
en el espacio. Esto no lo hemos logrado an sobre un planeta, aunque no se
debe decir que es imposible, pero lo hemos logrado en el domis.
En el centro del aparato, por debajo de la sala de control que est encima
del plano medio, hay una cierta cantidad de elementos pesados, los que
ustedes llaman Uranio, Plutonio, Radio, Cobalto, y otros. Son naturalmente
muy activos y han sido artificialmente activizados. Emiten una portentosa
cantidad de radiaciones que a la vez ha sido encauzada, de modo que las
energas se suman y no hay contra-accin como ocurre en lo comn. Esa
energa es captada por un gran volante que gira sobre un eje. Elementos
activos y volante forman un conjunto y son mecnicamente el planeta.
Una parte de las partculas emitidas son conducidas a la periferia, al
interior del anillo exterior. Esto, y las partculas que en forma normal
captamos del Sol, forman el campo de cubierta. Ya tenemos el planeta
completo, con todos los atributos para moverse en el espacio. A voluntad
podemos orientar la posicin de los cos campos y podemos variar la
velocidad de rotacin del volante.
El hecho de que el volante de nuestro domis gira 800.000 veces ms
rpidamente que la Tierra, el aprovechamiento total de las radiaciones, y la
ms conveniente orientacin de los campos, hace que an en su tan pequeo
volumen pueda tener una masa efectiva bastante mayor que la de la Tierra.
Por eso podemos viajar tan rpidamente.
Callse y recostse en su asiento. Yo estaba admirado, realmente. Como
hablando conmigo mismo, expres: Qu grandioso y qu sencillo!. As es
siempre dijo Viro-. Slo lo pequeo, por imperfecto, es complicado. Y ahora,
basta de charla; le conviene comer algo y tratar de descansar. Debe comer
mucho pan. Cuando lo desee llama, o sale por su cuenta. Dentro de dos horas
nos reuniremos otra vez.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

IV EL TELESCOPIO
Me dispuse a seguir en un todo las sugerencias de Viro. Me di un bao,
com con buen apetito y me recost un rato. Pensaba que no dormira pero me
equivoqu; dorm bien una hora.
Me acerqu a mi ventanita a echar una ojeada. La Tierra haba disminuido
sensiblemente en su tamao, y la Luna haba cambiado de lugar. Se
distinguan en ella, muy borrosamente, manchas y sombras desconocidas para
m. Estaba mirando, en gran parte, el lado opuesto a la Tierra! haca
aproximadamente 18 horas que habamos partido. En la superficie terrestre se
distingua claramente Amrica y el Oeste de frica, y el Atlntico. Cmo me
agradara ver a mi querida tierra! Estbamos aproximadamente sobre la
vertical de Baha, en Brasil. Cerr el postigo y march directamente a la
puerta; quera preguntar si tenan un telescopio. Apret el botn, pero la
puerta no se abri. Insist, pero siempre con el mismo resultado. Es que algo
no andaba bien? Era que no queran dejarme salir? Pensando, llegu a la
conclusin de que ninguna de las dos cosas poda ser. Qu pasaba, entonces?
Fui al tablero y llam; se encendi la lucecita roja de la puerta, y al cabo de un
momento apareci uno de ellos. Me pareci que era Vanaro. Le dije lo que
me pasaba. l no entenda el espaol, y quise mostrarle prcticamente: apret
el botn y nuevamente la puerta qued insensible. l comprendi. Fue por
mi rofodio, que colgaba en un armario, y me hizo sea de ponrmelo.
Recin entonces me di cuenta que haba querido salir sin estar en condiciones.
Intrigado y admirado, me puse el rofodio. Entonces Vanaro, pues era l, me
indic un anillo metlico, articulado, que circundaba la mueca del vestido;
me hizo sea de probar de nuevo. La puerta funcion normalmente.
Comprend: el anillo o brazalete por accin magntica o radiante, permita
accionar el mecanismo de la puerta. Era un sistema de seguridad maravilloso
que me haba puesto a cubierto de mi imprudencia. Salimos, y atravesando la
sala de control, donde estaba Aino, me condujo a otro compartimento
relativamente pequeo, en el que me esperaba Viro. Le cont mi aventura, y
me dio que senta no haberme podido dar todos los detalles. Me hizo sentar
ante una mesita en la que haba una pantalla horizontal de unos 40 centmetros
de lado. Se sent a mi lado y comenz a accionar unos botones y ruedecitas.
Esto es un telescopio, me dijo. De pronto, la pantalla se ilumin con una
luminosidad azulada y de inmediato apareci la imagen del extremo Noreste
de Brasil. La visin era ntida, aunque la imagen pequea. Accion otras

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

ruedecitas y la imagen se fue desplazando, siguiendo hacia el Sur la costa

brasilea: la Laguna de los Patos, la Laguna Mern, el Ro de la Plata. Una
intensa emocin me sacuda pese a todos mis esfuerzos. Centr bien la imagen
de modo de verse totalmente mi pequeo y querido Uruguay. Distingu
perfectamente muchos detalles: las sinuosidades de las costas, ros, sierras, las
lagunas del Este, el embalse del Rincn del Bonete. En la campia, las
distintas tonalidades de verde de los campos, y el amarillo de los sembrados, y
el verde intenso de los montes frutales y viedos y Montevideo. Se
distinguan tambin: Salto, Paysand, San Jos, Rivera, Livramento movi
un poquito la imagen hacia la derecha y apareci, inmensa, Buenos Aires.
Deseaba no hablar, y Viro no me dijo una palabra. Movi nuevamente la
imagen, y manipulando dos o tres controles fue aumentando el tamao y
buscando centrarla sobre la Laguna Negra. Luego de un instante de
observacin general, inmvil, volvi a accionar los controles y la imagen,
cada vez ms selectiva, fue aumentando de tamao. Me pareca un sueo: all
estaba la costa norte de la laguna, y la Estancia! Con toda claridad vea las
dependencias, las tierras de siembra, los montes. Aument an el tamao: slo
se vea parte de un potrero, pero comenc a ver los animales, paciendo o
caminando. Enfoc ms all: alguien estaba arando co un tractor. La imagen,
siempre ms restringida, continu en aumento Era Julin, uno de los
peones! Le vea como si estuviese a 20 metros. No puedo explicar lo que
sent: me extraaba ver el tractor en plena labor, tan cerca, y no or su roncar
acompasado. Viro lo sigui enfocando durante un momento, y luego cambi
de enfoque; alej la imagen, primero, la corri hacia el borde de la laguna y
sigui el proceso anterior. Aparecieron hombres en varios lugares, a pie, a
caballo, en bote Me andaban buscando! Eran como las 4 de la tarde. Vi
varios policas, peones, vecinos; al acercar la imagen, conoc a todos: el
Comisario Pintos, el Sargento Vargas, el Juez Goodrich, y Jorge. Cunta
pena me dio verle agobiado y no poder gritarle que estaba bien! La tensin era
excesiva. Le ped a Viro que suspendiese la sesin. Acordamos ir a conversar
un poco. De vuelta en mi pieza, me senta trastornado y encend un cigarrillo;
hubiese deseado un buen trago de coac. Busqu en el armarito y lo encontr.
Ech un buen trago y fui al silln a beber lentamente el resto. Me dola que
toda aquella buena gente me buscase desesperadamente, mientra yo los
observaba con toda tranquilidad. No habra sido mejor haber dejado un
mensaje escrito? La apertura del panel y la aparicin de Viro interrumpi mis
meditaciones. Lamento, Miguel me dijo- que haya tenido que pasar por
esos momentos de fuerte emocin, pero era una oportunidad de que usted
viese lo que vio. Ms adelante, la visin no podra ser tan clara. Estaba
pensando le dije- si no habra sido mejor haber dejado un escrito explicando
mi viaje. De ningn modo contest-. Usted mismo me dar la razn. La
noticia del rapto se habra extendido por todo el mundo, y una verdadera ola
de terror y de odio se hubiese originado. Piense. Si usted hubiese sabido que
a un vecino suyo, o amigo, o quien quiera que fuese, lo haban raptado los
marcianos, como nos llaman, qu pensara? %o lo llenara de terror?
%o la emprendera a tiros con cuanto objeto sospechoso viese por ah? Se

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23 MESES EN MARTE
animara a salir solo de noche? Adems, muchos sinvergenzas usaran el
mismo argumento para cometer toda suerte de tropelas y echarnos a
nosotros la culpa, con un simple papel escrito: robos, asaltos, raptos,
asesinatos y mistificaciones. S, evidentemente tiene razn reconoc. Me
fij en ese momento en el libro que haba mirado anteriormente. Ahora
comprendo dije- cmo pudieron sacar esas fotos mas que hay ah.. S
dijo Viro-, pero an tengo mejores; tengo una de tamao natural en la que se
puede leer la marca del cigarrillo que est fumando. As hemos podido
preparar imitaciones para su uso. La falta de elementos no les permite an a
ustedes la construccin de un domis, pero a su regreso podr usted iniciar
la construccin de un telescopio fotoelctrico. Olvdese un poco del mal
momento que pas; piense principalmente que esto tiene una finalidad:
conseguir la paz por la fraternidad entre los Hombres. Sin prejuicio de que
hablemos de ello otras veces, le dar ahora una explicacin bsica del
asunto. Para empezar: sabe el principio de funcionamiento de la
radiotelefona?. A grandes rasgos, s. Bien, resumamos brevemente: el
transmisor emite una radiacin de gran alcance. El sonido es tambin una
radiacin, pero de pequesimo alcance. En el transmisor se acopla, o se
embarca, la radiacin del sonido en la radiacin de la transmisin. El
receptor, a muchos miles de kilmetros, recibe la onda de transmisin con la
carga. En una primera etapa, se separan las dos radiaciones u ondas, pero
la onda de sonido es muy dbil y por eso se la amplifica agregndole
mayor cantidad de corriente elctrica a la que tiene, pudindose obtener en el
parlante un sonido muchsimo ms intenso an que en el original. El objetivo
de nuestro telescopio est formado por una lente de cristal muy delgada que
en realidad no tiene ms finalidad que cerrar el tubo, y una lente magnetoelectrnica. Tres anillos especiales, regulables, forman un campo de
accin que concentra ms el haz de luz que capta la lente de cristal. Se
forma una imagen muy pequea del objeto sobre una plaquita especial, en
algo parecido a una clula fotoelctrica. En adelante, el proceso se reduce a
ampliar la imagen por medio de una sucesin de plaquitas sensibles como la
primera. La imagen finalmente aparece en la pantalla que usted vio sobre la
mesa. El punto esencial del aparato radica en el anillo condensador y en el
proceso de inyeccin de nueva luz para amplificar. El grado de
ampliacin, tericamente no tiene lmite, depende del nmero de etapas
amplificadoras. En la prctica aparecen algunas dificultades: brumas que no
siempre se pueden eliminar con filtros, y principalmente la mayor cantidad de
partculas que se encuentran en ciertas partes del espacio. Adems, la
dificultad creciente para enfocar. Pregunt: Cmo? %o estn repartidas
uniformemente las partculas en el espacio sideral?. %o, de ninguna
manera. Lo hemos comprobado mil veces en nuestros viajes. Una fuerza
puede existir por s misma, pero no se puede ejercer si no hay una resistencia.
La energa atrae a la energa. Esto es bsico: la nada no atrae; entonces, la
energa no va hacia donde no hay nada. Dentro del espacio de nuestro
Sistema Solar hay corrientes de energas provenientes de otros astros, pero
son sumamente dbiles. Domina completamente la accin del Sol. El Sol es un

29

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

cmulo inmenso de energas, prontas a entrar en accin. %ecesitan algo

sobre lo cual accionar. Cada uno de los planetas atrae, y origina por tanto,
un haz que parte del Sol. De ah que el Sol no est irradiando en forma
esfrica, sino en forma de rayos. En esa forma, la energa gastada por el Sol
es infinitamente menor de lo que generalmente se supone. Esos haces de
energa radiante del Sol, son como ros, y a veces en nuestros viajes tenemos
que cruzarlos. Al entrar en uno de esos ros, se forma un cinturn extra a
nuestro alrededor. La influencia de ese cinturn no es muy grande, pero s
suficiente para causar algunas pequeas perturbaciones, ya que modifica
nuestros campos.
Quedamos un momento en silencio. En mi interior, yo pensaba: Cun
infinitas son las cosas de Dios, y cunto an ignoramos! Sin embargo, el
Hombre se envanece, se enorgullece, cuando descubre algo. Se enorgullece
como si l lo hubiese creado. Y bastante comnmente, su orgullo lo enceguece
y lo arrastra a la insensatez de despreciar o negar al verdadero Creador.
Pretende querer explicar todo por la ciencia. La religin no es cientfica
entonces, niega a Dios. Despus de todo, qu es la ciencia humana? Un
cierto caudal de conocimientos de hechos naturales y de algunas leyes que al
parecer rigen esos hechos. Pero qu se sabe del por qu, del Principio?
Cero, cero, cero.
Charlamos un rato de mltiples asuntos, a travs de los cuales Viro me
dej ver una slida y extensa cultura y un firme sentido moral. Convinimos en
que me enseara su idioma, ya que disponamos de mucho tiempo libre y,
seguramente esperando el momento ms propicio, deba esperar muchos
meses, no menos de 22 antes de volver. Sin necesidad de un intrprete, mi
independencia en Marte sera mucho mayor, y fuera de los asuntos oficiales
podra yo dedicarme a las observaciones o investigaciones que ms me
agraden.
SELECCIN. De pronto record aquella parlisis, o insensibilidad, que
me atac momentos antes de que me secuestrasen. Es dijo Viro- una
especie de anestesia neuromuscular, producida por radiaciones. Una
mquina, que luego le mostrar, produce un sistema de radiaciones que
tienen la propiedad de afectar los centros motores del sistema nervioso. Se
pueden producir haces sumamente potentes capaces de producir una afeccin
permanente an desde una distancia considerable. Con pequea potencia lo
usamos corrientemente en medicina. En el caso suyo, tenamos el
inconveniente imprevisto de que se hallaba trepado al rbol. Poda venirse al
suelo. Afortunadamente, usted procedi como yo supuse. Le enviamos unas
rfagas que lo afectaron superficialmente, sin impedirle totalmente el
movimiento. Creyndose enfermo, usted descendi. Entonces aumentamos la
dosis. El efecto es en duracin proporcional a la intensidad y duracin de
la aplicacin. Pasado el efecto, no se siente absolutamente ms nada, salvo
un poco de dolor de cabeza a ciertas personas, principalmente a las que se
asustan.

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23 MESES EN MARTE
Desde qu altura empezaron a atacarme? pregunt. Desde
aproximadamente mil metros, pero podamos haberlo hecho desde ms
lejos. Por qu me tomaron a m? Cmo sabe si yo he de servir para lo
que quieren?. Lo conozco, Miguel, tanto como a m mismo. Por medio de
un aparato, que luego le mostrar, conoca lo que usted pensaba y senta y
piensa y siente, segn lo que se es. La teora del instrumento es muy sencilla:
se enva sobre la persona a estudio, una onda emocional dbil y muy
sensible; al llegar a la meta se refleja como un eco, como el radar, pero ya
no vuelve tal como fue, sino afectada por las emociones de la persona. A la
vuelta, la onda hace de portadora. Slo resta separar la onda e interpretar
el grfico, lo cual por medio de sistemas de patrones no es demasiado
difcil. El rostro de Viro se contrajo, mir al suelo y con voz afectada
continu: Es el trabajo ms doloroso que he hecho en mi vida %o se
imagina, Miguel, los abismos de insensatez y de maldad que uno encuentra en
los Hombres! El egosmo, la ambicin de dominio, corroe y envenena como
un cncer. Fuimos descartando uno a uno los hombres prominentes: no eran
aptos. En el pueblo hallamos corazones limpios, pero eran tan ignorantes!
Entre los religiosos hay mucho fanatismo y parcialidad intelectual, y aquellos
que hubiesen sido aceptados por nosotros, no seran aceptos, a su regreso,
por causa de esa parcialidad; seran sospechosos. Algunos que hallamos, no
los podamos aislar, no nos daban la oportunidad de raptarlos sin violencias
que nos descubriesen. Adems, era preciso tomarlos en soledad y quietud,
para una prueba final: hacerle insinuaciones tentadoras por medio de una
onda preparada, y estudiar sus reacciones. %o hay ningn ideal fallito que
resista esa prueba. Es la tarea de un Satans, pero hay que pasar por
ello.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

V E MARTE
Los das fueron pasando de modo tan interesante y entretenido, que se me
hacan cortos. El domis no encerraba ya ningn secreto. Observando,
preguntando y practicando, fui aprendiendo progresivamente los fundamentos
del funcionamiento y el control y manejo de todos los instrumentos del
aparato. Nunca me haba imaginado, tampoco, que se pudiera aprender a
hablar tan fcilmente un idioma. Obtena, a la vez que enriqueca mi
vocabulario, un importante caudal de conocimientos cientficos, y sobre la
modalidad de vida de aquella gente. Recordaba muchas veces a mi tierra y lo
que all haba dejado, pero la pena ocasionada por los recuerdos fue
desapareciendo progresivamente, y por otra parte me esforzaba por tomar las
cosas como eran y sacar de ello el mayor provecho posible.

***
Varias veces en los primeros das, y a distintas horas, hice ms o menos
largas observaciones por el telescopio. Conoc de la Tierra lo que no conoca,
que en realidad era muchsimo, ya que he viajado muy poco. Hacamos
nuestro viaje sobre un plano muy cercano al de la Eclptica, por lo cual la
visibilidad suficientemente buena no pasaba mucho ms all de los 50 grados
de Latitud hacia el Norte y hacia el Sur. Distingua de modo extraordinario los
contornos continentales, los accidentes geogrficos, las grandes ciudades: Ro
de Janeiro, Santos, Madrid, Roma, Barcelona, Gnova, Constantinopla, El
Cairo, Madrs, Calcuta, El Cabo, Melbourne, Montevideo, Buenos Aires,
Lima, Santiago, Mxico, San Francisco, Los ngeles, Nueva Orleans,
etctera. A Nueva York, Londres, Berln, Pars y otras, situadas a altas
latitudes, las vea muy de perfil. Qu aspecto maravilloso e imponente el de
las grandes cordilleras! Los Andes, las Rocosas, los Alpes, el Himalaya, la
Meseta de los grande lagos en frica. Qu espectculo el de las grandes
selvas ecuatoriales, con el inmenso Amazonas, el Congo, el Nger! Qu
impresin indescriptible ante los grandes desiertos! Otro espectculo
impresionante era el de las tormentas: siempre haba alguna, en alguna parte.
Y al contemplar la inmensidad del ocano, al ver a veces, aqu y all, aislados
y solitarios, los barcos que lo cruzaban!

33

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Dieciocho das llevbamos de viaje cuando empezamos a observar a Marte

y mis compaeros comenzaron a hacerme indicaciones. Ya poda conversar
con todos, y todos se esforzaban por ayudarme. Ellos eran seis: Viro, Aino,
Vanaro, Turo, Areso y Un. El mayor de todos era Vanaro: tena cincuenta y
seis aos; adems de tripulante era el mdico de la expedicin, muy bueno,
nos habamos hecho muy amigos; era casi completamente calvo. Viro tena
cuarenta y ocho aos, fue mi primer amigo y el maestro principal.
Excelentsimo, gozaba de gran aprecio y respeto entre sus compaeros. Aino
era el menor de todos, slo contaba veintids aos; an era estudiante. Era
sumamente alegre y juguetn y continuamente ideaba nuevas bromas que
gastar, de las cuales yo no me escapaba. Turo era el msico del grupo: todos
saban algo, pero l era un gran ejecutante. Usaba un instrumento muy
semejante a nuestro piano. Era un poco amanerado en su trato, pero sencillo y
sincero. Tena varias composiciones originales. Un era tambin muy joven:
veinticinco aos; era un gran atleta: continuamente estaba dando saltos y
haciendo piruetas gimnsticas. Pensaba casarse en cuanto llegase. Era el nico
con ojos oscuros, y el ms preguntn del grupo; le interesaban los problemas
sociales. Por ltimo, Areso era el ingeniero y a la vez el cantante del grupo:
cantaba muy bien, con voz de bartono. Le agradaba cantar solos, pero
continuamente organizaba y diriga canciones con los dems compaeros, que
no desentonaban, y en las que finalmente tambin comenc a tomar parte.
Generalmente predominaban las melodas algo solemnes.
Marte mostraba ya, an a simple vista, algunas sombras. Al telescopio se
delineaban perfectamente los principales accidentes geogrficos, llamndome
la atencin la intensa coloracin anaranjada de la mayor parte de la superficie.
Me dijeron los compaeros que eran zonas devastadas y estriles en absoluto.
En una oportunidad me sealaron una parte sombreada, relativamente pequea
y de forma ovalada en el Hemisferio Norte: esa era su tierra y la nica
regin habitable y habitada del planeta! Se vean pequeas cuencas de mares y
un gran casquete polar. Por su posicin y la nuestra, lo veamos casi como una
luna llena; apenas le faltaba una tajadita a la derecha.
Haca veintiocho das que habamos partido, cuando Viro me anunci que
al da siguiente llegaramos a su pueblo. Desde ese momento se estableci una
comunicacin permanente. Parece que la noticia de mi arribo haba circulado
entre la poblacin causando profundo inters.
Seran alrededor de las 10 horas de la maana cuando, despus de atravesar
un banco de nubes, llegamos a la vista de un gran valle encerrado entre altas
montaas. Toda la parte interna del valle estaba densamente cultivada; se
vean algunas pequeas poblaciones. Ms all de las montaas se extenda la
regin desrtica de color anaranjado, interrumpida no muy lejos de una de las
cabezas del valle por un lago bastante grande. Sobrevolando la parte Sur del
valle, fuimos acercndonos a una de las poblaciones, casi en el centro, a
medida que descendamos. Se distinguan ya los grandes edificios, y an las
casitas diseminadas entre los cultivos. No menos de cincuenta domis
revoloteaban elegantemente a nuestro alrededor, dndonos la bienvenida.
Pronto distinguimos una inmensa multitud en lo que pareca ser un gran

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23 MESES EN MARTE
estadio deportivo, a cuyo centro nos dirigimos directamente. Mermando la
marcha, llegamos a la superficie con toda seguridad. Una intensa emocin me
presionaba. Mis compaeros no ocultaban su gran alegra. Me cambiaron el
depsito de la espalda, y salimos al exterior. Hurras y vtores ensordecedores
partan de la multitud. Un grupo de personas se adelant. Uno de ellos,
representando a la comunidad, me dio un abrazo de bienvenida. Los dems
eran los familiares de mis compaeros que expresaban el gozo de recibir
nuevamente a los suyos. Adems, haba varios fotgrafos. Nos dirigimos
hacia un micrfono desde el que Viro salud al pueblo, le agradeci la
recepcin y solicit un espritu fraternal hacia m. Luego, tuve que hablar; no
recuerdo lo que dije, aunque debe haber sido muy parecido a lo que aqu
comnmente se dice en caso de recepciones. Termin mis palabras dando un
abrazo a la anciana abuela de Un que, muy orgulloso, me present a su novia.
El pblico me aclam con estridentes hurras. En una escuadrilla de autos,
vagones con motores atmicos, salimos al exterior y nos trasladamos a uno de
los edificios. Interiormente se pareca un poco al domis. Esa sera mi casa, y
me dieron posesin de ella. De un lado, que daba a una calle, tena una gran
ventana. Me quit el rofodio y me acerqu a la ventana. Mucho pblico se
haba concentrado para observarme tal cual era, y pude conversar con ellos a
travs del cristal. Era unnime la expresin de sincera amistad y casi todos me
invitaban a visitarles en sus casas y me prometan visitarme nuevamente.
Algunos ancianos lloraban.
Transcurrido un rato, Viro me invit a pasar a otra habitacin. Me senta
sumamente cansado y francamente me haca falta comer algo y dormir. Viro
se despidi hasta la tarde, dejando a una mujer y un hombre para que me
atendieran si necesitaba algo. Com, y luego me acost. Antes de dormirme,
meditaba en mi aventura. A pesar de la realidad, me pareca un sueo que
estuviese sobre la superficie de otro planeta que aqul en que me haba criado.
Sent una profunda devocin. Me molest un poco no tener mi Biblia, y s
slo un Nuevo Testamento, y me puse a orar.
Dorm slo un rato, y me sent fortalecido. Estuve observando a travs de
las ventanas en todas direcciones. Haba buen sol, y en una direccin vi
laderas y la cumbre de la cordillera. Hasta la mitad de la altura se vean
cultivos; de ah en adelante haba bosques, pero las cumbres eran estriles.
Pude hablar nuevamente con varias personas a travs de mis ventanas. Me
faltaba mucho an para hablar bien, pero mis conocimientos ya me eran
suficientes para una conversacin corriente. La gente era sumamente amable,
ms no esa amabilidad de formalismo, sino familiar. Ninguno me pregunt
por mi familia Les haban dicho que yo era solo! En lo fsico eran muy
parecidos todos: rubios, altos; rara vez se vean algunos gordos, o con los ojos
negros como Un. Me recordaban a los escandinavos. En la vestimenta eran
muy sencillos. Todos usaban la misma clase de tela que ya conoca, co
pequeas variantes en la coloracin. Usaban ropas amplias, y sombreros de
paja de muy variados colores, principalmente los jvenes. No vi ninguna
mujer de taco alto, ni con maquillaje, pero todas usaban guantes. Botones,
broches, prendedores y algunos adornos eran todos metlicos, de una

35

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

apariencia muy semejante al aluminio; era el material que predominaba en el

domis, y las paredes de mi casa eran de lo mismo. Vindome all encerrado,
cambiando de ventana, sujeto al inters y observacin de todo el que pasaba,
pens que deba parecerme a un bicho raro dentro de una jaula. La simpata
de la gente, y el poder conversar con ellos, hizo que no me molestase la
situacin. La calle era muy angosta y muy bien pavimentada. Deba ser una
va para peatones exclusivamente, pues no vi ningn vehculo. En el predio de
enfrente haba una huerta muy bien cuidada. Ms all, como a cien metros, un
gran edificio con cierto aspecto de fbrica. A travs de sus grandes ventanas
se vean personas en movimiento. No se vea humo por ninguna parte Las
casas no tenan chimeneas. Las hojas de las plantas eran, en gran proporcin,
de un verde-violeta. El cielo, azul grisceo. Se vean a veces algunas nubecitas
que se movan muy lentamente.
Sera poco ms de media tarde cuando apareci Viro. Me dijo que tena
que acompaarme a saludar al Essi XI.

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23 MESES EN MARTE

VI ESSI XI
Charlando, mientras tombamos jugo de frutas y unos panecillos dulces,
Viro renov los datos que ya me haba dado durante el viaje, con relacin al
Essi. Essi no es propiamente un nombre, sino un ttulo. El Essi actual se llama
Dao, y la gente lo llama Essi Dao, o Essi XI ya que era el XI en la serie de los
Essi. El ttulo era concedido por la comunidad, como resultado de un concurso
de oposicin entre los aspirantes. El triunfador era designado Essi, y
considerado la autoridad mxima; no autoridad poltica con facultades de
gobierno, sino autoridad moral y cientfica. Viva con su familia en una casa
especial, y todas sus necesidades corran por cuenta de la comunidad. Haba
sido nombrado en nuestro ao 1.916, cuando tena 53 aos; tena, en el
momento, 87 aos.2
Me vest el rofodio, y en un auto que el mismo Viro conduca, nos
trasladamos a la casa del Essi. Era un edificio inmenso, de cuatro pisos y con
muchas ventanas. Su aspecto total era muy raro: de forma exagonal, con algo
ms de cien metros de lado; seis inmensas torres de armazn metlica, una por
vrtice, se elevaban a casi cuatrocientos metros de altura. La superficie lateral
era metlica, completamente lisa, sin adornos ni molduras, slo interrumpida
por las ventanas y los postigos corredizos. Viro condujo su auto por un
corredor o pasillo abovedado, y fuimos a parar a un patio interior;
verdaderamente, por su tamao era una plaza, co hermosos rboles, canteros
de flores, caminitos y gran cantidad de asientos. Una pista circundaba la plaza.
Una interminable hilera de autos estaba estacionada all, y ya haba visto otra
gran cantidad del lado exterior del edificio. Estacionado el auto en un espacio
numerado, dejado vaco de ex profeso, entramos por un de las muchsimas
puertas. En un ascensor subimos hasta el tercer piso. Entramos en una
pequea pieza de recibo, con cmodos sillones. Apenas terminamos de
sentarnos, ya afectado por expectante emocin, cuando se abri una puerta y
apareci un hermoso anciano. Era el Essi. Me tendi la mano y me dio un
fuerte abrazo al tiempo que con voz algo dbil, pero clara, dulce y serena me
deca en su idioma: Hijo, hace ya muchos aos que deseaba y esperaba este
momento. Estos ltimos aos los he vivido para esto. Mi alma est llena de
gozo, pues espero de tu visita el comienzo de una nueva era de paz, por la
2

Esta es la nica referencia a una fecha concreta que hay en todo el libro. Por la misma,
podemos calcular que el suceso descrito en el libro ocurri en el ao 1.950.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

fraternidad, para tus semejantes de la Tierra. me mir largamente, con sus

manos sobre mis hombros. Haba lgrimas en sus ojos. Me abraz
nuevamente y me pidi que pasase a otra habitacin. Cerrada la puerta tras de
m, se abri un postigo que dej al descubierto una ventana de cristal. Junto a
ella haba un silln. Vi a viro accionar unos controles, y al cabo de un instante
me dijo que me quitase el rofodio. Cristal por medio, me sent frente al Essi
y a mi amigo. Essi Dao era tambin alto, bastante delgado, pero erguido. Sus
ojos de color celeste uniforme tenan una mirada penetrante, pero haba en
ellos una expresin de ansiedad y de cansancio. Su cabellera, muy enrarecida
pero uniformemente distribuida, era completamente blanca, con ciertos
reflejos dorados y brillantes. Usaba bigote y barba, lo cual era raro entre ellos,
de aspecto semejante a sus cabellos; su tez broncnea, muy tersa, pero
presentaba arrugas profundas; nariz recta, poderosa, que acentuaba ms su
delgadez.; boca grande de labios rojos, bastante gruesos, con dientes blancos y
parejos. Usaba la ropa sencilla y amplia, comn a todo el pueblo. Luego de
observarme en silencio, con detencin, con una amigable sonrisa en su rostro,
empez a hablar, ms o menos de este modo: Hijo, es muy probable, y es
completamente explicable, que en ms de un momento de esta tu extraa
aventura, te hayas sentido molesto, disgustado, y que haya bullido en ti un
sentimiento de rebelda. %o te lo reprocho; por el contrario, es demostracin
de tu personalidad y carcter. Te habrs preguntado: Con qu derecho, sin
consultarme, despreciando mi voluntad, se me arranca traicioneramente, por
la fuerza, a mi vida corriente, a mi medio, a mi obra? Cmo podr confiar y
creer en protestas de fraternidad, de personas que as proceden? En pocas
palabras te explicar y comprenders, y aceptars de buen grado la
situacin: ests aqu t, te correspondi a ti, porque t eres capaz de
comprender y de aceptar la parte que te corresponde. Es preciso que el
Hombre renuncie a s mismo y se sacrifique voluntariamente en beneficio de
los otros hombres. Vers aqu el resultado ineludible del egosmo, del
individualismo. Vosotros vais por el mismo camino. T tendrs que volver y
predicar all la paz. Pero, amigo mo, el camino a la paz pasa por la
justicia, y para llegar a la justicia hay que pasar por el renunciamiento
que nace de la fraternidad. Comprendes esto?. S, seor, creo que lo
comprendo. Perfectamente, aqu, mirando y oyendo, te preparars para
dar tu mensaje a la vuelta. Llevars datos precisos, claros, como para que
comprendan. Es posible que entiendan y se rectifiquen, pero es probable que
no lo hagan. El Hombre se empecina en su ceguera. %o importa lo que
suceda. %osotros conocemos lo que debemos de hacer; pues hagmoslo sin
que nos preocupe lo que ha de resultar. Son nuestros propsitos y nuestras
realizaciones, pero no es nuestro el resultado; independzate de los
resultados. Saldrs de aqu como mensajero universal de paz, y a la vez como
mensajero comercial nuestro. %uestro planeta es pobre, vivimos con
estrechez, y la poblacin aumenta. Podemos intercambiar ciertos productos
con nosotros. Por lo que has visto en el domis, y no estaba armado para la
guerra, comprenders que disponemos de medios ofensivos y defensivos
infinitamente superiores a los vuestros. Con absoluta impunidad podramos,

38

23 MESES EN MARTE
con una decena de aparatos, asaltar una poblacin y saquearla,
apoderndonos de lo que quisiramos. Simplemente por el terror provocado
por algunos de esos ataques, podramos someterlos a vasallaje, exigiros
tributos y vivir en adelante a vuestras expensas. Qu podrais hacer? %ada,
absolutamente nada; sois, frente a nosotros, impotentes por completo.
Figrate una escuadrilla de veinte domis dispuestos al saqueo. En las
primeras horas de la noche, desde quinientos metros de altura, cubriran
totalmente la poblacin con las radiaciones de anestesia neuromuscular.
Usaran bastante potencia para tener seguridad, sin importarles para nada
que alguien de los asaltados sufriese perjuicio en su salud. Luego, mientras
diez quedan a la expectativa, renovando otra vez la dosis, los otros bajan,
se apoderan de todo lo que necesitan, llenan los domis del producto de su
saqueo y suben a reemplazar a los vigas y a protegerlos mientras ellos hacen
tambin su asalto. Luego se van, dejando aquella gente sumida en la
desesperacin y el terror.
Un fro me corri por la espina dorsal y me estremec, pensando que un
hecho semejante les era perfectamente practicable, y sera de efectos
realmente desastrosos para nosotros. Essi debe haber notado mi ansiedad pues
continu, con un tono an ms dulce. %o temas, hijo, podramos hacerlo,
hace ya un siglo que tenemos los medios de poder realizarlo y si no lo
hemos hecho porque no debemos hacerlo, es la mejor garanta de que no lo
haremos. Hemos renunciado a la violencia. Queremos la paz, la comprensin,
la justicia, la fraternidad. En busca de ello te hemos trado; para que veas a
lo que nos condujo una poltica idntica a la que estis siguiendo. Para que
veas, en nuestra vida actual, cmo se puede vivir en paz y armona con los
dems. Tengo mucho para hablar contigo, pero ya me siento viejo. %uestras
charlas no podrn ser muy largas, pues an tengo otras tareas. En espera de
un momento astronmico apropiado, no podrs volver antes de 22 meses.
Eres, aqu entre nosotros, uno ms en la familia; eres completamente libre:
puedes ir y venir como lo necesites, ver, estudiar, comprobar. Se te dar un
auto expresamente construido, que t mismo guiars. As mismo un domis
pequeo estar de continuo a tu disposicin. Slo una advertencia: hay
muchos lugares sumamente peligrosos por las radiaciones que emiten.
Tendrs contigo un indicador de radiaciones; es preciso que lo observes con
frecuencia y que te atengas a sus indicaciones. Un error podra costarte la
vida, y sera la ruina de todo lo que hemos planeado. El proyecto de traer
alguien aqu fue principalmente lo que me dio el triunfo a ser Essi XI en
1.916. Al terminar vuestra Segunda Gran Guerra, empezamos la bsqueda
del hombre. De los 2.000 millones de habitantes que all hay, cul traer?
Un sabio, un sacerdote, un poltico, un militar, un acadmico, un
comerciante?...
Eso no tena importancia; tena que ser un hombre; alguien que amase
a sus semejantes an ms que a s mismo, que comprendiese nuestro plan, y
que se entregase por completo a la realizacin de la obra. Durante cinco
aos, veinte domis han estado permanentemente all, buscando. %o
puedes, tal vez, comprender la inmensa alegra de todos, cuando Viro nos

39

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

anunci que te haba hallado. l te ha amado como a un hermano desde el

primer momento. %o se te ocurrir pensar que eres perfecto, que eres un ser
nico Si llegases a pensarlo, sera ello prueba de que te equivocas. Entre
un cierto nmero de candidatos, t reunas las condiciones necesarias y
dabas las oportunidades imprescindibles. Eso es todo, ve ahora con Viro,
visita esta casa. Hasta maana, hijo. Se retir. Mientras me colocaba el
rofodio, pensaba en la grandeza de aqul hombre. Sent que le amaba ya,
como a un padre y amigo y maestro.
Volvimos al ascensor y subimos hasta el piso siguiente. All, en otro
ascensor subimos a una de las torres metlicas, hasta la plataforma superior.
Por encima nuestro se elevaba an una columna de no menos de 20 metros
que sostena una especie de cesto metlico de gruesos barrotes, en posicin
horizontal; en la parte central interna del cesto haba una esfera azul
brillante, unida por un pie al vrtice del cesto. Viro tom la palabra: Este
es un potentsimo emisor de radiaciones; a l debemos que an haya vida
aqu. A una distancia de 2.000 kilmetros puede aniquilar instantneamente a
cualquier ser vivo. %unca hemos usado esta arma terrible, en casi 500 aos
que la tenemos, con fin ofensivo. Slo nos hemos defendido. Ya te enterars
de su historia. Desde las mquinas, que estn en el subsuelo, a 40 metros
de profundidad, sube la energa hasta la esfera azul; esta emite las
radiaciones. El cesto es un simple reflector, como en un faro. Hay uno en
cada torre. Cada emisor se puede mover horizontalmente algo ms de 90
grados, y verticalmente algo ms de 120 grados. Queda as cubierto todo el
espacio circundante. Se puede construir un aparato semejante, porttil, que
tenga un dcimo de potencia. Miguel, algn da alguno de los cientficos de
ustedes, que los hay muy buenos, descubrir algo como esto. Te das cuenta
de lo que resultara si un poltico ambicioso y moralmente irresponsable, de
los tantsimos que hay all, lo tuviese en su mano? Y qu resultar cuando
dos gobiernos adversarios lo tengan? Ser el infierno, amigo mo. Justamente
eso es lo que queremos evitar, porque vemos que van por ese camino. Una
sensacin de terror y angustia me invadi. No podrn comprender los
hombres? Su sensibilidad moral estar tan baja como para no rectificarse
cuando lo comprendan? Llegarn en su insensatez a preferir morir, y arrastrar
con ellos a toda la Humanidad hacia la destruccin, antes que reconocer sus
errores? Hasta cundo los dirigentes continuarn despreciando, y an
fomentando, la ignorancia moral de los pueblos, para poder as llevarlos a su
antojo, como terneros de la nariz? No pude dominar mi emocin y mi dolor
Sent necesidad de tragar saliva y me puse a llorar. Viro, en silencio, me pas
un brazo sobre los hombros y me apret contra s. Luego, cariosamente me
dijo: Lo comprendo todo, Miguel. Tu reaccin demuestra que no me
equivoqu. Al Hombre no le agrada llorar, pero justamente hacen falta
hombres que sean capaces de llorar, en ciertas circunstancias, por los errores
de los otros hombres. Benditas sean las lgrimas que se derraman por amor
al Bien! Justamente porque son lgrimas poderosas, es que no debemos
perder las esperanzas. Me sent en un banco que all haba. Dentro de mi
rofodio no poda enjugar mis lgrimas, y por varios minutos no me dejaron

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23 MESES EN MARTE
ver. La presencia y las palabras de mi amigo me serenaron. Ya tranquilizado,
le dije: Gracias, hermano. Cunta responsabilidad para descansar en mi
pequeez! Cunta falta me har, al empezar mi obra all, una compaa
como la tuya! Cmo te extraar! S me contest, sonriendo-, al
principio s, pero puedes estar seguro de que pronto encontrars
colaboradores. Hay muchsima gente que slo est desorientada, pero que, en
lo hondo de su alma, tienen verdadera ansia de paz y de bien. Busca
principalmente amigos y compaeros entre la juventud; ellos no estn an
empantanados. Muchos mayores reconocen sus errores, pero no se
convencen de que pueden liberarse de ellos: los ata el fatalismo. %o conocen
el poder regenerador del amor. Vamos, empieza a hacer fresco, te mostrar
otras cositas al pasar.
En aquel gran edificio haba gran cantidad de laboratorios. Casi todos
trabajaban en investigaciones tendientes a mejorar los artculos de primera
necesidad: alimentos, cultivos, productos sintticos y textiles.
Comenzaba a oscurecer cuando Viro me dio su Hasta maana! en la
puerta de mi casa. Entr, y me sali al encuentro una nia: tendra unos diez
aos, alta, rubia como todos, de ojos azul muy oscuro. Sonriendo
angelicalmente, me habl: Le gustan a usted los nios, seor Miguel? S,
muchsimo le contest. Y agregu: Por qu, y quin eres t?. Yo soy
La, vivo cerca. Cuando usted quiera puedo venir a estar con usted y nos
cuenta cosas de su lugar. Ahora me voy, que es tarde y tengo que ayudar a
Daroln. Antes que pudiese decirle ms nada, sali como flecha hacindome
un signo con la manito enguantada.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

VII OASIS E EL I FIER O

Terminados mis Capstan, tuve que fumar exclusivamente lo que se me
poda ofrecer, pero las imitaciones que all encontr eran muy buenas,
insuperables; hecho notable si se tiene en cuenta que all muy pocos fuman.
Nadie toma mate, pero desde el primer da en el domis pude continuar con
mi costumbre matutina. La yerba, desde luego artificial, era mejor que la que
comnmente usamos. El segundo da me hall temprano en pie, preparando
mi mate. Viro vendra a buscarme para una larga gira. No se hizo esperar. El
domis que usamos era pequeo, preparado expresamente: dividido en dos
secciones interiores, una para m; al frente, amplias ventanillas para ver.
Ascendimos describiendo curvas, siempre sobre el valle Rada Nael, que
significa Valle de la Paz o Sitio de Confianza. Pude tener una rpida vista
de conjunto: encerrado entre dos cadenas cncavas, presentaba una forma
ovalada. Uno de los extremos se abra en cuatro o cinco valles estrechos que
se internaban en una regin montaosa, que continuaba hacia el Norte en una
alta meseta. El otro extremo se abra amplia e insensiblemente a una vasta
regin de pequeas mesetas y colinas en la que una de las cordilleras
continuaba. En esa regin se vea el lago. Subimos rpidamente hasta unos
20.000 metros y nos alejamos de Rada Nael hacia el Sudoeste. Haba
algunas sierras, valles, colinas, llanuras todo sumido en el silencio del
desierto: rocas y arenas peladas y estriles, con su montono color anaranjado,
que en algunas zonas era casi crema y en otras hasta marrn oscuro. Ni la ms
mnima seal de vida, sin un hilo de agua. Yo observaba con un larga-vistas
semejante a los nuestros. Se sucedan, unas tras otras, regiones semejantes:
ms sierras y colinas y llanuras, siempre estriles Todo era desolacin y
muerte! Todo esto dijo Viro- eran regiones frtiles, cultivadas, pobladas
por seres humanos, chacras, haciendas ganaderas, minas, fbricas, aldeas,
ciudades, carreteras Todo fue arrasado por el empecinamiento insensato de
gobiernos irresponsables. La obra de miles de aos de progreso, centenares
de millones de hombres, inocentes en su fondo, todo fue quemado en la
hoguera de la ambicin, el odio y la vanidad. Se pas en pocos das de la vida
fecunda a la muerte total. Centenares de millones de hombres, que luchaban
cada da por sus vidas y por la de sus familiares, cometiendo errores muchas
veces, pero rectificando sus acciones luego, en procura de su anhelo. Fueron
sacrificados, como en un culto pagano, por la vanidad de gobiernos sin moral
y sin escrpulos. Magnficas y abundantes conquistas cientficas, capaces de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

facilitar al Hombre la consecucin de bienestar material transformadas en

armas de destruccin y muerte por la incomprensin, la locura, la dureza y
crueldad de gobiernos incapaces.
Era tal la impresin de soledad, de silencio y quietud de muerte que el
paisaje me causaba, que sent miedo.
Frente a s, Viro, apretando un botn, hizo que se iluminase un pequeo
panel que contena una aguja y un semicrculo graduado. Me dijo de hacer lo
mismo yo, de mi lado. Lo hice. La aguja marcaba algunos puntos,
equivalentes a 4. Esto dijo- es un indicador de radiaciones. Lo que marca
se debe al domis, a su campo propio. Vamos a descender lo ms que nos
sea posible. Observa el indicador: pasando los 25 es ya perjudicial para el
organismo humano; a los 40 mata casi instantneamente. Aqu dentro
estamos protegidos hasta una marca de 50. Descendimos en pocos minutos;
de pronto, la aguja se movi y marc 6. Doscientos metros dijo Viro.
Seguimos descendiendo muy lentamente. La aguja se mova de continuo.
Lleg a 25. Ochenta metros anunci Viro. Descendimos an, ms
lentamente. El indicador lleg a 40. Treinta metros dijo Viro. Nos
detuvimos un instante. Estbamos sobre una pendiente suave. El suelo, que
desde lejos pareca roca maciza, fue revelando otro aspecto al acercarnos:
estaba surcado de millares de grietas en todos los sentidos. Me hizo acordar a
la superficie de un viejo plato de loza Las grietas tenan hasta cinco o seis
centmetros. En parte se haba desmoronado, formando arena gruesa. Se vean
pequeas vetas o manchas, con aspecto de vidrio, generalmente muy oscuro.
Nos movimos horizontalmente, muy lentamente; el indicador oscilaba, a
veces subiendo o bajando un punto. Sin embargo, en el aspecto exterior no se
notaban cambios. Viro me explic: La parte activa, radiante, est bajo la
primera capa de la corteza. De pronto, el indicador empez a bajar
progresivamente: 35, 30, 25, 20. Descendimos muy lentamente, y llegamos a
la superficie. El indicador marcaba 27. Mi compaero me mir con una alegre
sonrisa al tiempo que me deca: Estamos de parabienes, Miguel. Hemos
dado con una mina. Buscamos continuamente lugares como ste, ya que
con una proteccin podemos bajar a la superficie y trabajar en ella. El
material superior de estas rocas es un polisilicato de aluminio, cromo y
nquel, casi puro. De l, por un proceso hidro-termo-electrnico obtenemos
ese metal esponjoso que ves en todas partes, que tiene propiedades excelentes
de dureza, elasticidad e inalterabilidad. Movindose en varios sentidos,
pudo juzgar de la extensin del lugar. Tendra unos 600 metros de dimetro,
lo cual era satisfactorio. Con su cronmetro e la mano, accion la radio y
estableci comunicacin con una central de Rada Nael. Us palabras
sueltas, convencionales: quera establecer la situacin del lugar. Ascendimos
verticalmente, despacio, se detuvo a unos 50 metros y me dijo: Mira hacia
abajo. Apret un botn y vi caer del domis una lluvia blanca que
descenda lentamente, y qued marcando sobre el suelo una extensa mancha.
Se ver desde lejos continu- cuando vengamos a buscarlo.
Ascendimos hasta 5.000 metros y continu la marcha a no mucha
velocidad. Me apretaba el corazn ver aquella desolacin, y ms al pensar que

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23 MESES EN MARTE
haba sido provocada voluntariamente por insensatez de quienes ponan, por
encima de todo, su egosmo estpido y criminal. De pronto, nos detuvimos
frente a una depresin: un inmenso hoyo de fondo sombreado. Calcul que no
tendra menos de cuatro kilmetros de dimetro, con otro tanto de
profundidad. Pareca el crter de un volcn. Aqu dijo mi amigo- haba una
inmensa y modernsima fbrica de fertilizantes para agricultura. En el
momento del desastre, tena un extraordinario stock de materia prima y
producto elaborado. Reacciones qumicas de origen atmico, lo
transformaron en poderossimo explosivo. %adie pudo contar lo que vio, pero
el estado del lugar dice claramente lo que sucedi. El fondo est recubierto
de escoria vtrea. Algn da vendremos a visitarlo ms detalladamente.
Continuamos viaje, siempre sobre el mismo panorama: roca quemada y
disgregada. Nos volvimos a detener frente a un rectngulo completamente
plano de unos tres por dos kilmetros. Aqu dijo Viro- una sociedad mdica
tena una ejemplar Colonia Sanatorio de nios pobres, en la que se asistan
corrientemente 2.500 pequeos La locura cnica de los inmorales slo ha
dejado la muestra de los trabajos de nivelacin que se haban hecho.
%ios pens-, 2.500 nios inocentes! Qu horrendo crimen!.
Era sobre la hora de medioda cuando descendimos frente a mi casa.
Dentro de tres horas, me anunci mi compaero, te traer tu auto para que esta
tarde visites un poco el valle.
Aun cuando lo que haba visto me torturaba el alma, com con apetito. Sin
embargo no pude dormir luego, ni siquiera un rato. Escuch un poco de
msica, hoje algunos libros, y convers un rato con el cuidador que me
haban asignado. Se llamaba Baido. Era ya un hombre maduro, y muy corto de
vista. Era Doctor en Qumica Agrcola. La desgraciada explosin de un
matraz le haba quemado los ojos. No haba perdido la vista, pero le haba
quedado un tic neuromuscular: cada dos o tres minutos se le produca un
rpido parpadeo a la vez que las cejas se alzaban en el mismo ritmo.
Imposibilitado de trabajar en su ramo, era pensionista colectivo, pero
trabajaba en todo lo que poda. Era muy culto, muy instruido y sumamente
amable. En mi estada me result un excelente compaero. Lleg Viro con
mi auto: un chasis comn con una caja especial, con amplios cristales. En el
lado exterior derecho haba un asiento complementario, en el que l se sent.
Entr, acondicion el ambiente segn ya saba, y me quit el rofodio. Desde
fuera, Viro me dio las indicaciones para el manejo, que era sumamente
sencillo y preciso. En el brazo derecho del asiento, una pequea palanquita
que se mova lateralmente controlaba la direccin. En el brazo izquierdo, otra
palanquita se mova de atrs adelante: en el centro era estacionamiento, hacia
adelante era marcha y aceleracin, y ms ac del centro, retroceso. No haba
freno: el centro era estacionamiento fijo. Hice dos o tres maniobras como
prueba; todo andaba bien. En eso lleg Aino, que me salud alegremente: l
sera mi acompaante, y ocup su asiento. Viro se despidi, y partimos.
Tomamos por una carretera de tres vas. El trnsito es por la izquierda. Los
cultivos llegaban hasta la misma cuneta. No se vean ni cercos ni alambrados
que separasen los predios No los necesitaban. Slo una senda, bien

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

pavimentada, comn a dos propiedades. Tenan que aprovechar al mximo su

tierra.
Vi todas las casitas con su forro metlico, muy parecidas, pero no iguales.
Los cultivos eran variados, con rboles frutales muy espaciados. En un
espacio cercado se vean animales como gallinas, muy hermosas, en todas las
casas. Se vea a la gente trabajando. Era otoo, y en los rboles lucan
hermosas frutas como duraznos, y grandes racimos de uvas, peras, manzanas y
melones inmensos en enrejados. El aspecto daba la sensacin de orden y
alegra. Marchbamos muy despacio y nos cruzbamos con algunos otros
autos, pero pocos, siendo aquella la carretera principal. De pronto, Aino me
dijo: Pare, seor Miguel; frente a la prxima casita. As lo hice, y l,
alzndose de pie, dio un grito a alguien que andaba por entre las plantas. Vi
entonces una figura que se enderez y emprendi una carrera hacia nosotros;
con una agilidad y una gracia extraordinaria, saltaba sucesivamente las matas
de hortalizas que se le ponan delante. En un instante estuvo con nosotros. Era
una lindsima jovencita; vesta pantaln, buzo y blusa. Salud a Aino, y ste le
dijo: Aqu est el seor Miguel. Me mir sonriendo, y como no poda
darme la mano, sacndose el guante puso su mano bien abierta contra el
cristal; imit su gesto, y como muestra de que le agradaba que yo hubiese
comprendido, solt una risita sonora haciendo un movimiento de cabeza.
Cmo est, seor? Ya se que es amigo de este pillo de Aino; por lo menos
l lo dice sin ninguna modestia. Si es cierto, le pido que lo eduque y le ensee
a ser bueno como usted; me da muchos disgustos este atolondrado. %o le
crea ni una palabra, seor Miguel replic Aino-; es una charlatana sin
medida, y ya me da miedo pensar en lo que ser cuando sea grande. Es
tu novia, Aino? le pregunt. La pregunta lo sorprendi y qued un poco
indeciso; ella en cambio, con toda naturalidad aunque con una sombrita roja
en la mejilla, contest rpidamente: %o, seor todava no, con un
todava tan gracioso que me hizo rer. %o ve, seor, cmo es
incorregible? Ella hace que la llamemos Saranabi (Luz blanca), pero yo digo
que es Saraela (Luz %egra). Bobo! le contest ella rpidamente. Se vea
que era una broma que l le gastaba a menudo y que a ella no le agradaba.
Ah, seor continu Aino-, qu modales tan selectos! Es lo que yo digo: no
tiene arreglo, no tiene arreglo Sin embargo, todo podra perdonrtelo si en
lugar de cocinarme con esos ojos, fueses a buscar para m un racimo de
uvas, y otro para el seor Miguel, que le gustan muchsimo. De veas?. Y
antes de que yo empezase a abrir la boca ya la vi saltando como si volara.
La quieres, Aino?. S, seor, mucho, creo que muchsimo y es buena
como un ngel. ngel? Qu es un ngel?. Y es algo bueno, que nos
ayuda a ser mejores. Ya estaba Saranabi de regreso con sus giles saltos y
un hermoso racimo en cada mano. Gracias, Sara nabi recalc l. %o
hay por qu bo bito contest ella. Detrs de m, adherido al techo, haba
un cilindro como de ocho litros de capacidad; era una cmara intermedia.
Abri Aino la tapa superior, introdujo dentro mi racimo y volvi a cerrar. Abr
yo la tapa interior y entr en posesin de las hermosas uvas. Charlamos
mientras comamos. Saranabi tambin iba a la Escuela Superior por la

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23 MESES EN MARTE
maana; de tarde ayudaba a sus padres. Le gustaba cultivar. Nos despedimos.
Me es usted muy simptica le dije-. Vendr una tarde a conocer a sus
padres. Cierto, seor, vendr? pregunt, de modo que demostraba
cunto le agradara. S, vendr, se lo prometo. Puse mi mano abierta contra
el cristal frente a la suya, y partimos.
Tal vez un kilmetro ms adelante, hallamos un gran edificio. Es una
escuela de nios. Quiere visitarla?. S. Cmo no! contest-. Tengo sumo
inters. Era un hermoso edificio de tres pisos, un gran patio co rboles de
sombra, y detrs un parque de juegos. Me puse el rofodio y entramos. Aino
me condujo a uno de los salones del segundo piso. Al entrar, todos los nios,
de 7 y 8 aos, se pusieron de pie; con los ojos muy abiertos, estiraban sus
pescuecitos para verme, con gran curiosidad. Salud al padre de Aino, al cual
ya haba visto el da de la llegada. Me present a la clase como el ms
extraordinario visitante que hubiese llegado a la Escuela en sus 20 aos de
trabajo. Le pregunt si era el Director. Director? me dijo-. Aqu cada
Profesor es su propio Director y responsable de su clase. No haba ms
personal administrativo que dos ayudantes, los cuales reemplazaban a los
profesores ausentes y pasaban lista. La limpieza de los salones la hacan los
alumnos mayores. Le ped que continuara su clase. Es profesor de Ciencias
Naturales y estaba dndoles nociones sobre la vida de un ratoncillo de
campo, uno de los poqusimos animales silvestres que all hay. Ilustraba su
exposicin con algunos dibujos y esquemas en el pizarrn. Mientras hablaba y
preguntaba a la clase, llam por dos veces la atencin a un niito de la cuarta
fila, al cual llam Luas. A la tercera vez, le pregunt: Por qu no atiendes,
Luas?. Se puso de pie el nio, enrojeci, titube un instante y parpadeando
rpidamente contest: Perdn, seor, pero no puedo dejar de mirar al
seor Miguel Es tan es tan. No saba cmo contestar. Tan parecido
al ratoncillo? le dije a mi vez. Oh, no, seor! contest prestamente-,
pero, dentro de ese vestido yo no s. Una nia que estaba a su lado le
tiraba de la ropa para que se callara, pero l segua y ella tambin. Por fin se
encar con ella y con gran firmeza le dijo: Djame! Mi pap me ensea que
debo de decir co sinceridad todo lo que pienso, para que se me pueda
corregir cuando cometo errores. Me llam grandemente la atencin la
actitud del chiquillo. Luas le dije- me parece muy bien lo que has dicho, y
de mi parte no hallo ningn error que corregirte. Sonri, ech a su
compaera una mirada de triunfo, y como si se sintiese dueo de la situacin,
dijo con toda soltura: Seor, si el seor Mariyn lo permite, para aprovechar
su visita, podra usted habarnos de algunos animales de su lugar. Mir
interrogativamente al Profesor, y dijo: Para nosotros sera un alto honor y
gran satisfaccin, pero el seor Miguel quizs tiene otras cosas ms
importantes que hacer. De ningn modo contest-, lo har con gran
placer, y considero que el honrado soy yo. Les habl de la gran cantidad de
terreno dedicado a la ganadera. Tuve que decirles algo de vacas, ovejas y
caballos, que ellos jams haban visto. Ese terreno crea un ambiente abierto,
apropiado para la vida silvestre: carpinchos, nutrias, lobitos, comadrejas,
hurones, zorrinos, lagartos, peludos, mulitas, gatos, zorros, etctera. Ilustr

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

co dibujos; me alegr de no ser mal dibujantes. Y me extend un poco sobre la

vida del zorro. Mi auditorio se mostr sumamente interesado. Tal vez Luas
fue el ms atento; en todo caso fue el que ms veces me interrumpi para
hacer preguntas. El profesor Mariyn se mostr muy agradecido y me
comprometi para tener una conversacin con un grupo de colegas.
Nos retiramos para continuar nuestra gira. Tomamos un camino lateral en
direccin a la cuesta de una montaa. Seguan siempre las casitas risueas con
sus magnficas huertas. La gente trabajaba alegremente; muchos nos
saludaban al pasar. Cuando llegamos a la pendiente, vimos cultivos en
terrazas, y pronto aparecieron cerritos ms empinados, terrenos ms rocosos
en los que haba pocos cultivos, slo en pequeos cuadros cercados; en el
resto del terreno se vean muchas aves, conejos cerdos, y gran cantidad de
cabras, casi todas manchadas: blanco y negro, o blanco y marrn; otras,
bastante ms grandes, con larga lana gris. Las casitas estaban mucho ms
espaciadas, y se vean macizos de rboles frutales. Seguimos trepando. Al
llegar al pie de una meseta cuyo paredn se elevaba a 60 u 80 metros,
hallamos la inmensa y negra boca de una mina. Doblamos a la derecha por un
camino muy angosto, recostado a la pared de la meseta. Un kilmetro ms all
hallamos nuevamente las colinas. Yo no saba hacia dnde bamos. Al pie de
un cerrito vimos una casita, por cuyo portillo entramos: era un criadero de
cabras y gallinceas. Paramos delante; Aino me dijo que me bajase; de un
establo sali un hombre: era Areso! Evidentemente, fue mutua la alegra del
nuevo encuentro. Aino gozaba con mi sorpresa. Entramos a la casa, y pronto
apareci su esposa y sus dos hijos, todos ya conocidos. Se mostraron muy
contentos de mi visita. Cmo, amigo? le dije-. Yo lo haca a usted en una
oficina, entregado a trabajos de ingeniera. S contest-, voy por la
maana, cuando los jvenes van a la Escuela Superior, doy tambin algunas
clases; pero de tarde estoy aqu con mis cabras. Al cabo de un rato de charla
general, salimos a visitar el establecimiento. Era toda una maravilla.
Instalaciones modernsimas, hermossimos y bien cuidados animales; donde el
terreno lo permita haba parcelas cercadas, con forrajeras. Las cabras eran
manssimas. Las destinaban a produccin de leche, lana y carne. Con real
satisfaccin me mostraban todo y me explicaban. Era un verdadero hogar,
constituido por una familia feliz: feliz en s misma, y feliz en la colaboracin
intensa en pro del bien colectivo. No pude menos de pensar en la manera tan
distinta que vivimos aqu.; de cmo se trabaja a disgusto deseando, la mayora
de los hombres, que se termine su tarea de obrero, pero no para irse a su casa,
a trabajar all en otra cosa til, o a estar con los suyos en familia sino para ir a
los cafs, a los boliches, a beber, a charlar de cosas si importancia, a
murmurar, a jugar en fin, a malgastar su tiempo, su dinero, sus
oportunidades y su carcter, labrando as una vida infeliz para s y para los
dems.
Decaa el da e iniciamos el regreso. Dej a Aino en su casa, donde pas
otros momentos agradabilsimos entre aquella gente tan profundamente
amigable.

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23 MESES EN MARTE
Llegu a mi casa, dej el auto en un abrigo y entr muy orgulloso con una
botellita de leche y un quesito que me haban obsequiado en casa de Areso.
Baido sali a preguntarme cmo me haba ido de visitas. Francamente,
amigo le dije- esto es un paraso, y ms al recordar lo que vi esta maana.
S -dijo Baido- esto es un oasis en el infierno.
Esa noche me acost con ese pensamiento: un oasis en el infierno. Y en
mis oraciones, ped a Dios que si la maldad del Hombre, en la Tierra, la
converta en un infierno, nos concediese la gracia de que quedase un oasis.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

VIII VIDAS PARALELAS

Viro me haba comunicado que a las 8.30 se reuna el Consejo de Sabios
para recibirme. El tal Consejo es la Asamblea de los veinticinco hombres ms
prominentes, reconocidos como autoridades no slo en su preparacin
intelectual, sino en los aspectos moral y de vida colectiva. Son nombrados por
el pueblo, en votacin secreta y universal; votacin como todas las que ellos
hacen, sin listas ni propaganda, porque cada votante es conciente de lo
que hace, conoce a los candidatos, est capacitado para elegir y slo busca un
fin: el bien colectivo, en la honestidad. Me levant temprano, entre otras cosas
porque quera ver salir el sol; adems la noche anterior, sintindome perezoso
y con deseos de meditar, no haba hecho anotaciones. Viro lleg a tiempo; no
era extrao: all la falta de puntualidad no se admite. Llegamos a la casa de
Essi Dao, edificio al cual llaman Rende, que significa eje, pivote, pero
que tambin tiene el significado de foco, como punto fundamental de una
lente o de un espejo curvo. All me dej Viro, dicindome que alguien vendra
a buscarme. Muy pocos minutos despus un hombre me pidi seguirle hasta el
Consejo, un saln de sesiones muy bien dispuesto, con todas las comodidades:
sillones amplios y movibles, mesas escritorio adaptables y con telfono
automtico, etctera. Las filas de asientos convergan a uno de los vrtices del
saln, donde estaba el Essi y dos secretarios, uno de los cuales era mi
acompaante. Me esperaban de pie; el Essi se adelant a saludarme, y luego
desfilaron los restantes 24, entre ellos Viro! Nunca me haba dicho que
ocupaba un puesto tan elevado. Me invitaron a tomar asiento, y uno de ellos,
en nombre del Consejo, pronunci un discurso mesurado, sin palabreros
jeroglficos ni razonamientos catacmbicos, tan comunes aqu, donde muchos
parecen pensar que lograr que no se les entienda es lograr que le crean erudito.
Habl para que le entendiese, recordando probablemente mi an escaso
conocimiento del idioma. Su mensaje central era ste: me haban trado para
que viese y oyese, preparndome para ser un mensajero de paz y fraternidad
Pero ellos tambin queran orme. Queran dejarme absoluta libertad de
accin, pero me pedan que en mi plan incluyese una serie de conversaciones
con ellos y otra serie de conversaciones pblicas. En cinco minutos haba
dicho lo que tena que decir, y no dijo ms nada. Respond; agradec todas las
atenciones y distinciones; hice resaltar que disponiendo de todo mi tiempo, me
era fcil adaptarme a su propia conveniencia, por lo cual peda que ellos
mismos hiciesen el plan para esas reuniones. Evidentemente, agrad mi

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

conversacin, y termin el acto acadmico. Convers particularmente con

algunos; me fuero solicitadas entrevistas particulares. A la hora 9 todos se
haban retirado a sus ocupaciones. Pas a la cmara en que haba estado la vez
anterior, para una entrevista con el Essi Dao. Luego de un breve prembulo,
comenz su disertacin. Viro estaba junto a l.
Hijo, hasta que ustedes empezaron a usar la radio, muy poco habamos
podido conocer de vuestra Historia; slo habamos ido captando los hechos
del momento. %os llam la atencin, de inmediato, el paralelismo entre
vosotros y nosotros. Vimos que sois como una especie de hermano menor
cuya vida se ha ido desarrollando en forma semejante, pero con una
diferencia cronolgica de 4 a 6 siglos. Habis venido dando los mismos pasos
que nosotros ya habamos dado, con una extraordinaria similitud en el orden
y en la forma: las mismas luchas por el progreso, con las mismas victorias
y las mismas derrotas; os mismos aciertos y los mismos errores; las mismas
grandezas y las mismas miserias. Con su inteligencia y su razn, con su afn
de algo ms, y con empeo y voluntad, el Hombre ha ido tomando de la
%aturaleza el conocimiento de hechos y fenmenos que le fueron abriendo el
horizonte hacia una vida ms amplia, ms completa y mejor. Comprendi que
en la integracin de la persona entraba el factor moral, y busc con afn la
armonizacin de los factores fsico, intelectual y moral. Este factor moral
result su punto ms dbil. %o lo domin, y el mal del Hombre radica
exclusivamente en que ha usado mal lo que conquist para bien. Las cosas
son todas buenas, pero el Hombre las ha usado a todas para mal. Siendo
nicamente un punto del Todo, se ha conducido como si fuese el Todo.
Estando en el principio, ha obrado considerndose en el fin. As nos
desarrollamos nosotros as os desarrollis vosotros. Ese error, de descartar
el factor moral, nos arrastr al desastre. Caeris vosotros en el mismo
abismo? Puesto que el Hombre tiene la facultad inherente de la consideracin
y de la rectificacin, hemos pensado que vosotros estis an perfectamente a
tiempo y en condiciones de cambiar la ruta y eludir el peligro. Ese es nuestro
deseo, y el fin de nuestra accin. %o queremos que caigis. He aqu ahora un
esquema de nuestra Historia; comprala con lo que sabes de la vuestra. El
origen de la Sociedad Humana se encuentra en la familia primitiva; y
dentro de ella, el padre era la suprema y nica autoridad. %o autoridad
usurpada, sino legtima y natural: por su saber, su ecuanimidad, su libertad y
su conocimiento del Hombre. Hoy, adquirimos conocimientos en un 99 por
ciento por transmisin de otros hombres que lo supieron primero. Entonces,
se transmitan pocos conocimientos, porque pocos haba, y cada uno
aumentaba su caudal viendo, observando, deduciendo y meditando. La mayor
edad del padre le daba oportunidades de privilegio; saba ms porque era
ms viejo: haba tenido ms tiempo. La edad le daba serenidad para obrar
con justicia, y estaba en mejor condicin para no hacer acepcin de personas.
Su carcter de dueo de todo, de superior jerrquico, y el retiro de las
labores activas le daba una independencia material y moral que ningn otro
tena. El contacto con los hombres y su larga experiencia, lo hacan siclogo;
la prctica de la meditacin le hizo filsofo. Era jefe absoluto, material, civil

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23 MESES EN MARTE
y religioso. El aumento de la poblacin, la extensin de las actividades, la
presencia de otras personas de edad, complicaron la funcin del gobierno
civil. Adems, el surgimiento, aunque slo fuese ocasional, de personas con
mayor inspiracin religiosa, llev en forma natural a la divisin de poderes.
Hubo entonces sacerdotes. El sacerdote, por su calidad de representante
de la divinidad, tuvo en forma lgica una misin de rector moral y de juez del
comportamiento de todos, sin exceptuar al jefe civil. Siendo los dos sinceros y
leales, tal situacin se traduca en bien. Pero muy pronto aparecieron las
envidias, los celos, la ambicin de dominio, y empezaron los conflictos y las
luchas. En un principio, el jefe civil no ambicionaba el poder religioso; en
cambio, el sacerdote no se conform con lo suyo y an aspir al primer lugar.
Aparentando representar los intereses de la divinidad, representaba y
defenda sus personales intereses y ambiciones. El pueblo ignorante se deja
impresionar por las cosas espectaculares. El sensacionalismo es una de las
armas ms eficaces del engao. Las prcticas religiosas, por su propia
esencia, se prestan a la espectacularidad. Esto fue aprovechado por los
sacerdotes ambiciosos; rodearon de misterio a la religin y a sus prcticas.
Toda ceremonia era algo sensacional, frente a lo cual el pueblo ignorante se
llenaba de temor. Ese temor, terror a veces, le arrastraba a hacer cualquier
cosa, an lo ms inicuo y espantoso, en obediencia a lo que el sacerdote le
deca. Esto proporcion a los sacerdotes un gran podero, que los jefes civiles
no podan ver con buenos ojos. Ya ves, hijo: la religin, que tiene por fin
fortalecer los valores morales para poder hacer frente a las debilidades
materiales, usada para mal, para lograr beneficios materiales. Los jefes
civiles buscaron defenderse, casi nunca luchando abiertamente con el
sacerdote, sino tratando de minar el sentimiento religioso del pueblo,
apartndolo de las ceremonias religiosas, dndoles ocupaciones que
absorbiesen su tiempo y su mente. Una de las ms eficaces y ms comunes fue
la guerra. El pueblo ignorante se dejaba entusiasmar fcilmente: perspectivas
de saqueo y obtencin de despojos, posibilidad de adquirir renombre por una
accin de arrojo, oportunidad de saciar sus escondidos sentimientos de
crueldad. El jefe, a veces ya rey, encontr tambin la oportunidad de
acrecentar su podero con conquistas de tierras y de riquezas, y la obtencin
de prisioneros que l transformaba en nuevos soldados o en obreros esclavos.
La lucha interna entre el rey y el sacerdote pierde entidad, ante la
importancia de la lucha entre reyes. Los grupos pequeos fueron absorbidos
por los ms poderosos. Llegamos as, en un salto de muchos siglos, a los
primeros Grandes Imperios., imperios que se fueron sucediendo, semejantes
entre ellos: pueblos que hasta ayer eran dominados, pasan maana a ser
dominadores: cabezas de la civilizacin. La guerra no puede elevar
moralmente al Hombre; al contrario, lo vuelve duro y egosta. La riqueza
fcilmente adquirida, o usurpada, tampoco eleva la moral del Hombre. Esos
imperios nutridos de la guerra, fuertes materialmente, se vieron rodos
interiormente por la inmoralidad. Se haban ejercitado para la guerra, fueron
grandes pero no saban ser grandes en la paz. Otro pueblo lejano, mucho
ms primitivo y salvaje, sin gran fuerza moral, pero tambin sin el cncer de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

la inmoralidad, pudo dominarlos y someterlos con relativa facilidad. Fue un

terrible paso atrs para la Civilizacin en formacin, como si la Humanidad,
con todas las conquistas materiales, se trasladase en el tiempo a vivir tres mil
aos atrs.
Se dio libre paso a las pasiones egostas. Se arraig el materialismo. Las
artes, nica forma de expresarse libremente los Hombres que amaban la
libertad durante los tirnicos emperadores, decayeron grandemente. Las
distintas regiones, en manos de capitanes, fueron recobrando su autonoma,
aunque nominalmente dependan del gobierno central. Es una poca de
caudillismo. Desaparecidas las grandes guerras, renacen las pequeas
guerras entre los pequeos jefes impulsados por el afn de dominio y de
rapia. Correlativamente con el decaimiento del poder civil central, fue
resurgiendo el podero de los sacerdotes, que n tuvo ms el carcter local,
restringido, de antes, sino que fue adquiriendo carcter universal, y se
organiz una Iglesia. Bien organizados, con dirigentes de verdaderas
capacidades directivas, audaces y enrgicas, conquistaron una posicin de
privilegio. En algunos aspectos fueron todopoderosos, y en un intento de
copiar los mtodos de los grandes reyes anteriores, predicaron y promovieron
guerras religiosas. En el mximo del poder, la inmoralidad min la
organizacin, y a su vez fueron cayendo por debilidad.
Hizo una pausa el Essi, evidentemente fatigado, y sonriendo me dijo: Por
hoy basta; dentro de dos das volveremos. Me hizo una sea de despedida, y
se fue.
VISITAS. Era cerca de medioda cuando llegamos a mi casa. Viro me dijo
que esa tarde Vanaro me acompaara en mi paseo por Rada Nael.
Al da siguiente, feriado semanal, haba una gran concentracin popular.
Vanaro mismo vendra a buscarme para la iniciacin de los actos a la hora 8
de la maana.
Seran alrededor de las 3 y 30 cuando esa tarde lleg Vanaro para
acompaarme. No nos habamos vuelto a ver desde mi llegada. Result que
eran ntimos amigos con Baido, habiendo sido compaeros. Ocup el asiento
exterior que ya haba usado Aino, y partimos. Nos internamos por caminos
laterales, siempre entre magnficas huertas con sus casitas alegres. Muchos,
por haberse enterado que aquel auto raro era el mo, o por reconocer a
Vanaro, nos saludaban entusiastamente agitando un brazo. Pude comprobar
que todas las seoras y jovencitas, en esas labores agrcolas, usaban la
vestimenta que haba visto a Saranabi: pantaln, buzo amplio y una blusa o
chaquetilla suelta, sombrerito de paja y unas botitas altas, al parecer de tela
engomada. Ya haba notado que para economizar terreno, en la linde de dos
predios haba una senda comn de entrada, bien pavimentada. Haba visto
tambin que a ambos lados de esa senda, sobre la carretera, haba una
columnita con un cajn metlico encima. An cuando algo supona, pregunt
a mi compaero sobre cul era el objeto de tales cajones. Me explic Vanaro
que todos los das, de maana muy temprano, un repartidor dejaba ah
provisiones para cada casita: leche y pan todos los das, manteca dos veces por

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23 MESES EN MARTE
semana. Los dems comestibles envasados y conservados se repartan
semanalmente, en cantidad segn el pedido hecho por el interesado. Las
hortalizas frescas las produca cada uno.
Me llev al sanatorio donde l trabajaba: en las primeras estribaciones de
la montaa, entre un bosque de lindos rboles, un amplio edificio de dos pisos.
Entramos en una sala de enfermos a los cuales l atenda: sala espaciosa, bien
ventilada e iluminada. Haba muy pocos pacientes. Una jovencita a la que una
mquina agrcola haba quebrado un brazo, conversaba alegremente con una
seora que la cuidaba. Se alegr cuando le dije quin era, y se rea mirando mi
vestimenta. Dijo que no sufra nada y que la trataban muy bien, pero que
estaba deseando volver a la escuela y a su casa. Un muchacho de unos 12
aos, al cual una cabra haba despeado cuesta debajo de un topetazo.
Presentaba muchas magulladuras importantes, pero no tenan ningn hueso
roto. Sufra bastante, y no se poda mover. Una seorita que lo atenda se
esforzaba por entretenerlo, pero estaba triste y decado. Otro nio, con una
profunda cortadura en un pie, no poda caminar, pero no movindose no le
dola. Era alegre y preguntn. Le cuidaba una seorita muy joven. Un hombre
joven, con una profunda cortadura al costado de la cara, provocada por una
lasca de piedra mientras trabajaba en una mina. Otro hombre, joven tambin,
le estaba leyendo un libro. El enfermo deca sufrir bastante. Me pidi que si
volva otro da en que estuviese mejor, le agradara conversar conmigo.
No haba ms enfermos. Slo traumatologa le observ a Vanaro. S
me dijo-. Son los nicos casos que tenemos aqu en Rada %ael. Aqu no hay
enfermedades microbianas Es, tal vez, el nico bien que caus el infierno
de radiaciones. Le pregunt si los que atendan eran enfermeros.
Profesionales, no me dijo-; la gente del pueblo se ofrece voluntariamente y
vienen unos de maana, otros de tarde, y an algunos de noche. Les
pagan algo, o son familiares? pregunt. Sonri, y me dijo: Amigo Miguel,
no estamos en tu pas. Aqu a nadie se le paga nada, cada uno hace
voluntariamente una parte de la tarea pblica. Somos una gran familia; nos
ayudamos mutuamente como hermanos.
Recorrimos otras dependencias y volvimos, pero creo que estuve siempre
distrado por aqul pensamiento magnfico: Somos una gran familia; nos
ayudamos como hermanos. Verdadera y eficaz fraternidad.

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

IX FIESTA POPULAR
Me levant temprano: estaba muy descansado y haba dormido algo la
tarde anterior. A travs de mi ventana observ la salida del sol entre los picos
de la cordillera del Este. Maravilloso espectculo dondequiera que se
observe, y tan poco disfrutado por el Hombre! Al pie de las sierras, las
sombras eran aumentadas por un banco de neblina.
Las laderas de color marrn rojizo con vetas ms claras, las cimas, vrtices
y aristas, se presentaban en un filete luminoso, brillante, tan brillante que no
poda precisar el color, si amarillo o rojo. El cielo, de profundo azul oscuro,
era un teln de fondo magnfico en el que resaltaba la silueta de la montaa.
Cuntas veces, all en la Estancia, haba observado la entrada del sol entre
los cerros y me haba admirado! En Chile, verle salir desde Santiago, sobre las
cspides nevadas, me pareci an ms bello; pero aqu era an ms hermoso.
No haba arreboles: slo una silueta oscura, con su ribete luminoso. De pronto
surgi un rayo de luz, y desde ese primer instante se vuelve enceguecedor. Se
le espera anhelante hasta que asoma; luego, hay que abandonarlo.

***
Temiendo no hallarme pronto, Viro lleg a las 7 y 30. No mucho despus,
partimos. Haba gran movimiento de personas en viaje hacia el lugar de
reunin: autos, colectivos, y domis para los ms alejados. La carretera
estaba colmada y no era posible apurarse. Llegamos a las 8 menos diez. Iba
pensando que tal multitud de gente no podra terminar de entrar y ubicarse
antes de dos horas: profundo error. Cada uno ya conoca su lugar, no haba ni
un segundo de demora; con el mismo ritmo co que se llegaba, se entraba por
las mltiples puertas y cada uno tomaba su asiento. Qu resultado
maravilloso del orden y del respeto a los dems! Me pareca un sueo lo que
vea; de buena gana me hubiese detenido a mirar. Cosas de la educacin que
hacen la verdadera cultura! Segu a Viro entre aquel desfile imponente, del
que slo se oa un sordo murmullo; llegamos a nuestro lugar: haba all una
cabina de cristal con sus depsitos y controles de oxgeno, gas carbnico,
humedad, temperatura, etc., como las que me haban provisto en otras partes.
La gente que haba cerca saba quin era yo y me saludaba cordialmente. Qu
multitud! Era un estadio inmenso, con capacidad para ms de 300.000

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Miguel Castro Rey

asientos y estaba lleno. La pista era muy grande, circular, y circular era el
conjunto de instalaciones para el pblico. Una primera seccin de asientos,
cerca de la pista, con pequea inclinacin; la primera fila a un mismo nivel
que la pista, con una perspectiva como la de una persona sentada en una silla
alta. Ah estaba nuestro lugar. Una segunda seccin a continuacin de la
primera, pero con una inclinacin mayor. Encima, en un segundo piso, con
una nueva seccin ms empinada an. Luego, otra tercera seccin
particularsima: siguiendo la curvatura que corresponda a la cubierta, las
gradas se sucedan hacia delante en forma de balcones de modo que el
inmediatamente superior se hallaba un poco ms adelante. Finalmente, la
cubierta de cristales. Era una maravilla arquitectnica. Toda la estructura era
metlica. Los asientos, recubiertos de un delgado almohadn, blando pero
firme, con forro de cuero o hule sinttico. En mi cabina haba hallado un
largavistas y lo us para observar al pblico. Era una nota particular la poca
variacin de colores en los vestidos: dos o tres tonos de marrn, dos o tres
tonos de gris plateado, y un lila azulado. En los modelos tambin se vea
poqusima variacin. En los hombres, pantaln y buzo amplio, y una blusa o
saco; nada al cuello; en la cabeza, un gorrito redondo de tela, o un sombrerito
de paja o algo similar. Las mujeres usaban pollera a media pierna o ms, blusa
o saco muy parecido a los masculinos, y sombrerito de paja de variada
combinacin de colores; casi todas usaban un chal o pauelo en vivos colores,
delgado como un tul. Pregunt a Viro si esa uniformidad en los colores tena
algn significado. Sonriendo, me respondi: es claro que s. Significa que
la fibra sinttica que usamos no tima con firmeza otros colores aqu no hay
modas como entre ustedes. Hay libertad, no hay disposicin ninguna sobre
el asunto, pero nadie se preocupa por su vestido. Perdneme por la
franqueza, pero despus de todo la moda es algo tonto. Queremos a la
mujer para compaera, en igualdad, y no para vista. %os interesa lo que
realmente somos, y no lo que queremos aparentar. La mujer puede poner de
manifiesto su personalidad en la organizacin de su hogar, en la educacin
de sus hijos, y en sus servicios pblicos; esos son en realidad campos mucho
ms amplios y ms fecundos y. Un sonoro timbre le cort la palabra; se
hizo un inmediato silencio. Eran las 8 y 10 minutos exactos: hora oficial de
iniciar el acto.
De un sitio cercano, a nuestra derecha, se levant un hombre an joven,
extraordinariamente alto, se adelant hasta el micrfono y habl con voz
sonora y clara: En un minuto de silencio, cada uno se presente delante de
Dios, conforme le inspire su corazn. Inclin su cabeza en actitud de
oracin, y todos hicimos lo mismo. Fue un momento de profunda devocin.
Cmo es expresivo el silencio cuando el corazn habla! Cmo une a la gente
un instante as! Soy creyente y afecto a la meditacin, pero en aquel instante
me sent en perfecta armona espiritual con toda aquella multitud a la que no
conoca, como tal vez nunca lo haba sentido. Puede haber muy variados
vnculos entre las personas, pero ninguno como la comunin espiritual.
Alzando la voz, continu: Dios, cuando la locura de los hombres lleg al
colmo de destruirse y destruir todo, nos pusiste, por tu gracia, en un lugar

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23 MESES EN MARTE
aparte y nos preservaste del desastre. Reconociendo nuestros errores,
rectificamos nuestro camino y nos hemos esforzado, con sinceridad, por vivir
como una familia, amndonos como hermanos. Hay felicidad y dicha entre
nosotros porque los corazones son limpios, y los espritus dispuestos a servir.
Somos mejores nosotros que aquellos que cayeron en el gran pecado? %o,
sino que tu gracia nos libr de las consecuencias del mal. Te pedimos, te
suplicamos, que no nos dejes, para que no caigamos. Sin tu bondad en
nosotros, seramos malos entre nosotros; sin tu lealtad seramos hipcritas y
traidores los unos con los otros; sin tu amor en nosotros, seramos egostas,
envidiosos y avaros; sin tu grandeza seramos dbiles, pequeos y ruines para
con los dems. Que tu presencia de Padre permanezca para que nos sintamos
y nos amemos realmente como hermanos, y nuestras vidas se complazcan en
ensearnos unos a otros, en sostenernos, en alentarnos, en orientarnos, en
ayudarnos, en perdonarnos. An hay maldad en nosotros, pero deseamos el
bien; an tenemos tinieblas, pero amamos la luz; an somos mentirosos, pero
amamos la verdad. Que tu presencia y tu ayuda nos permita vivir como si ya
hubisemos alcanzado lo que tanto deseamos. Que as sea, Dios Creador y
nica esperanza.
Reconozco que tengo un espritu dbil, que me emociono co facilidad, pero
all era evidente que no era yo solo quien haba tomado para s las palabras de
la oracin. Haba real unanimidad de espritu.
Una msica muy suave fue llenando el ambiente y penetrando en el
corazn del pblico. Algunas voces fueron unindose a la msica,
suavemente, progresivamente, uno aqu y otro ms all; ms y ms fueron
agregndose Era una continuacin de la oracin, a la que cada uno se una
voluntariamente, sinceramente, por dictado de su corazn. Lleg un momento
en que tal vez 300.000 personas, o ms, cantaban armnicamente, siguiendo la
msica. Era algo extraordinario, de profundo y bellsimo contenido. La
meloda era sumamente parecida a la de Read en el himno 119 del Himnario
Evanglico. Se repetan una y otra vez las mismas palabras: pedido de ayuda,
y gozo por la seguridad de la presencia de esa ayuda. Fue mermando la
intensidad de la msica y del canto hasta llegar casi insensiblemente al
silencio. Luego, el hombre alto que diriga el acto, hizo una sea a un grupo
que estaba muy cerca suyo. Se levantaron y adelantaron algunos hombres y
mujeres con niitos chicos; seran unos 40 o 50; era una presentacin o
bautismo. Dijo aqul: Tenemos hoy el gran gozo de recibir a estos
pequeos que han nacido ltimamente. Os los presento y recomiendo:
sannos como hermanitos y como hijos; tendremos en ellos un motivo ms de
amor y de servicio. Ayudemos con alegra a sus padres, a criarlos y educarlos
en rectitud, honestidad y amor. A continuacin, fue citando los nombres de
los padres y de los nios. A medida que saludaba y felicitaba a cada
matrimonio, les entregaba una plaquita metlica, a modo de medalla. De
inmediato, el pblico rompi el silencio devocional y se iniciaron
conversaciones, que pronto formaron un gran murmullo. Gran cantidad de
nios y jvenes de ambos sexos salieron de las instalaciones y fueron entrando
en seis bocas de tneles. Me dirig a Viro, preguntndole: Ese seor que

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

dirigi el acto es un sacerdote?. Segn lo que se quiera entender por

sacerdote me contest-. Si sacerdote es persona especial, dedicada a ser
intermediario entre Dios y los Hombres, con exclusividad de misin, ste no
es un sacerdote. %osotros estimamos que cada hombre puede y debe dirigirse
y relacionarse con la divinidad directa y personalmente. Cada uno conoce y
representa a Dios, segn la mayor o menor porcin que l ocupe en su
corazn. Y esto, lo comprenders, no es cuestin de profesin. El profesor
Guniel (as se llama el hombre alto) es un ciudadano como cualquier otro, es
perito en cunicultura y profesor. T y yo somos sacerdotes como l, y tenemos
derecho a pedir la direccin del acto en cualquier oportunidad. Siempre hay
muchos interesados, y se designa por sorteo. De paso, te comunico que
despus del descanso de medioda se te invitar para que hables al pblico.
De los tneles empezaron a salir los nios que haban entrado anteriormente:
todos se dirigieron al centro del campo, lugar en que haban puesto una
pirmide terminada en una plataforma, sobre la que haba un hombre. Sin que
se oyese voz de mando, los nios fueron formando frente al centro, en seis
secciones separadas. Cada seccin se abra en abanico hacia fuera, formando
un tringulo cuyo vrtice lo formaba un nio situado frente al centro; en la
segunda fila eran dos nios, en la tercera tres, y as en adelante. Cada seccin
tena treinta filas de fondo, contando por consiguiente con 465 nios; como
eran seis secciones, haba un total de 2.790 pequeos. Su edad estaba entre 8 y
13 aos, varones y nias. El equipo estaba formado por un corto pantaln con
pollerita de color marrn oscuro, blusa gris muy claro, y un casquetito. A
medida que llegaban tomaban sus puestos; el profesor fue comprobando la
formacin. Ya listos, de frente a una seccin indic, ejecutando, los ejercicios
que haban de realizar: una serie de tres; hizo lo mismo con cada seccin; cada
una empezaba con un ejercicio distinto a la anterior. Hizo un signo, empez
una msica rtmica y l, frente a una seccin, inici el primer movimiento. Al
hacer el segundo movimiento estaba dando frente a la segunda seccin. As
sigui girando y dando intervencin a las secciones restantes. Era una
maravilla de armona. Hicieron muchos ejercicios de brazos, de piernas, de
flexin, combinados, etctera.
Luego vinieron los jvenes. El equipo era igual, y la edad comprendida
entre 14 y 19 aos; las formaciones iguales, pero ms espaciadas las filas.
Otro profesor los dirigi. Hicieron variados ejercicios gimnsticos de pie,
sentados, de espalda, boca abajo, combinados. Podra decirse que lo
ejecutaban a la perfeccin. Hacen ejercicios como elemento salubre, para
lograr buena formacin y desarrollo del cuerpo, y a fe que lo consiguen.
Terminado este nmero del programa, hubo msica y canto. Luego, una serie
de saltos acrobticos. Con esto termin el programa matutino. Todos se
dispusieron a comer donde estaban, lo que haban trado. Viro y yo tenamos
nuestras raciones dentro de mi Cmara. Le pas su parte por la Cmara
intermedia. Varios vecinos de asiento nos ofrecieron legumbres y frutas, pero
nuestra racin era bien suficiente. Uno de ellos me ofreci cigarros, y eso s
acept. Son poqusimos los que fuman, y eso casi exclusivamente por razones
de salud; cada uno cultiva y elabora su propio tabaco. Usan una solancea

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23 MESES EN MARTE
pero no del gnero tabacum como la nuestra, sino del gnero petunia, a la
cual han mejorado hasta producir hojas de 10 a 25 centmetros. Ejerce una
accin calmante. Fueron dos horas de grata conversacin.; muchos vinieron a
saludarme. De pronto, son un timbre: era una prevencin; todos volvieron
nuevamente a sus respectivos sitios. A un segundo sonido del timbre, todos
hicieron silencio; yo ya me haba preparado para salir. Uno de los miembros
del Consejo de Sabios se adelant al micrfono. Anunci mi presencia y
luego de muy pocas palabras me invit a pasar adelante. Dije que en un
primer momento, como primera reaccin, me haba sentido molesto por lo que
haba considerado un abuso y una violencia, pero que conocida ahora su
finalidad y su manera de ser, me senta profundamente agradecido; que an
cuando siempre haba confiado en le Hombre, porque confiaba en Dios, nunca
me haba imaginado que hubiese tal posibilidad y capacidad para el bien, en el
corazn humano, como la que vea en esa maravillosa comunidad que ellos
formaban. Siempre haba amado el bien, pero haba dudado de su extensin., y
ahora comprobaba mi error. Volvera a mi tierra co una experiencia riqusima
y con un inmenso caudal de conocimientos nuevos, a la vez que con una
fuente inagotable de energas para trabajar; que bregara por la extensin
universal de los principios que a ellos los guiaban y sostenan, pero que
comenzara por formar en mis campos particulares una pequea comunidad
que demostrase, sin lugar a dudas, cmo se poda hacer una vida fraternal.
Agradec las mltiples atenciones de que se me haca objeto, y me ofrec
incondicionalmente para lo que pudiese servir.
El seor que me haba presentado me dio un largo abrazo. Volv a mi sitio,
a donde demor en llegar por las interrupciones de todos los que queran
decirme algo. Cuando me ubiqu de nuevo vi que un grupo de jovencitas se
aprestaban para una carrera de vallas. Tuvieron varias series. Al final, ya
sobre la terminacin, en la serie final reconoc a Saranabi, que luchando
bravamente consigui el segundo puesto. Durante toda la tarde los jvenes,
por equipos, realizaron pruebas de atletismo: saltos, carreras, lanzamientos, en
los que demostraron una excelente preparacin y un magnfico espritu de
compaerismo. Las actuaciones se anotaban cuidadosamente con miras al
torneo general anual. Pude ver a Un dirigiendo y acompaando a uno de los
equipos; ms tarde vino hasta m con su novia y me anunci que en la
prxima reunin se casaban, pidindome que no faltase; le asegur que no
pensaba perderme ninguno de aquellos actos, y mucho menos aquel en que
ellos se casasen.
Iba a entrar el sol cuando se dio por terminado el programa. Empez el
gigantesco desfile, impresionante, de aquellas 300.000 personas, lleno de
aparentes peligros, pero que quedaban slo en apariencias por el espritu de
orden y de respeto de aquella gente.
De regreso, le dije a Viro que quera hablar con l, en alguna oportunidad,
de Dios y de religin. Me respondi, con su caracterstica amabilidad y
simpata, que lo hara con gusto cuando yo quisiera. Me anunci que a la
maana siguiente Turo ira a buscarme en el domis para una nueva
excursin por las regiones desoladas de los alrededores.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Al anochecer, senta ms fresco que en das anteriores. Algunas nubes

oscuras se destacaban en el cielo. Baido me dijo que poda suceder que nevase
en las montaas, an cuando era muy temprano en la estacin. Quedamos
largo rato charlando sobre el clima.

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23 MESES EN MARTE

X LA CIUDAD MUERTA
Jams, segn opin en ese momento, haba presenciado una salida de sol
ms maravillosa. Una nevisca temprana y leve haba echado sobre las cimas
un manto de blanco. Los picos, como recubiertos de una cubierta nacarada,
brillaban con intensidad. Inmediatamente por debajo, vetas de cornisas y
contrafuertes nevados resaltaban sobre el fondo marrn. Algunos estratos, de
un rojo vivo por la luz del sol naciente, se destacaban sobre el oscuro cielo,
ms all de las montaas.

***
A las 8 lleg Turo a buscarme, y partimos volamos hacia el Este, en
direccin a las montaas. En la ladera, en la regin de los bosques, en el fondo
de un vallecito transversal, me seal una sucesin de cuatro o cinco grandes
piletas vacas. Ahora despus te explicar, dijo, y continuamos
ascendiendo. Nos detuvimos frente a las partes nevadas. El sol ya iba
fundiendo la nieve en pequeos torrentes; el agua descenda hacia el valle.
Tenemos cierta escasez de agua dijo Turo-. Las lluvias son pocas y
escasas, y los cultivos se hacen en base a riegos. %o disponemos de ms agua
que la de tres pozos de rendimiento irregular, la que se trae del lago Vaenli
desde 100 kilmetros, y es preciso someterla a tratamiento, y la que proviene
de las nieves derretidas. Fjate cmo ya corren los arroyitos, y van a juntarse
luego all en el valle, para as llegar a las piletas. Son piletas de decantacin;
al salir de la ltima pileta, el agua est perfectamente clarificada y lista para
el almacenamiento. Un kilmetro ms abajo hay varios grandes depsitos
subterrneos de los que sale el agua para el consumo. Como no hay peligro
de contaminacin, el agua slo debe ser decantada y filtrada. Recuerdas la
noche que te raptamos? Te diste cuenta que te habamos desinfectado? %o
tenemos aqu ningn microbio, y no queremos tenerlo. %o es probable que el
domis, luego de cruzar el espacio, pudiese traer alguno en su estructura
exterior; sin embargo, estando an muy lejos, el Rayo de la muerte le da un
buen bao, con lo cual no queda ninguna posibilidad para los pobres
bichitos de ustedes.
Reiniciamos la marcha hacia el Noreste a no ms de 7.000 metros y a no
muy gran velocidad. Si en algn momento ves algo que te interese en forma

63

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

especial, me avisas -dijo mi compaero-; de otro modo, iremos directamente a

un lugar que quiero mostrarte. Llanuras, tierras de colinas, mesetas y
montaas, se sucedan sin orden, pero siempre todo sumido en la desolacin y
el silencio; regiones claras, otras ms oscuras, pero todo igualmente estril y
muerto.
En la poca en que se produjo la guerra criminal que aniquil a todo el
planeta, menos milagrosamente una parte de lo que hoy es Rada %ael, haba
dos grandes naciones, o grupos de naciones, acrrimas enemigas, y un
principado libre, enclavado en medio. Tenan armas tan poderosas, que
comprendiendo lo ruinoso de una guerra, la iban difiriendo, engandose
mutuamente, pero sin llegar a una frmula de verdadera paz. Cada una de
ellas quera sacar provecho en perjuicio de la otra en cada tentativa de
acuerdo. Accidentalmente se comenz. Mutuamente se lanzaron millares de
explosivos termo-electrnicos. El exceso de calor y la gran cantidad de
radiaciones y partculas, produjeron un fenmeno imprevisto: la
transformacin de la materia orgnica en sustancia explosiva por
desintegracin instantnea. Todo qued arrasado, consumido; todo
desapareci: hombres, obras, bestias, y hasta una parte de la propia
%aturaleza. Estos sitios que sobrevolamos eran del pas llamado Mercial.
Tena algunos terrenos pobres, por lo que la poblacin se apiaba donde
poda; altamente industrializado, con grandes adelantos cientficos, pero
gente con poqusima moral, sin vida espiritual. Veremos lo que qued de la
capital, que con las zonas adyacentes sumaba 7.000.000 de habitantes. Una
alta montaa se haba ido acercando. Eran las diez de la maana y habamos
recorrido unos 4.000 kilmetros. La montaa, que corra aproximadamente de
Suroeste a Noreste, formaba un ngulo y se diriga al Sureste. Un ancho y
profundo surco, paralelo a la montaa, deca de la existencia de un ro, en este
momento sin agua. Se notaban los restos de la gran ciudad. Trozos de las ms
anchas avenidas haban quedado libres de escombros, y algunos restos tenan
an cierto aspecto de pared; lo dems, era una interminable sucesin de
montones de pedruscos calcinados.
Mira dijo Turo, sealando un punto-, ah era el Palacio de Gobierno,
considerado a prueba de cualquier bomba. Viajamos hasta muy bajo. No
haba muchas radiaciones. Se distinguan muy bien los trozos de pared entre el
amontonamiento de restos. Por entre los intersticios se notaba un detritus o
ceniza oscura. Cuatro grandes plazas destacaban claramente su rectngulo
nivelado. Cerca de uno de los bordes de la ciudad haba habido un gigantesco
estadio entre un parque: un montculo circunferencial era lo nico que
quedaba. En tres lugares distintos, se vean restos de los diques que en el ro
hacan el embalse de agua para el consumo de la ciudad; estaban deshechos, y
la parte alta cubierta por una gran cantidad de material de arrastre. Parece
que era un ro grande. %o tiene ms agua? pregunt. S, tiene un poco,
pero corre entre las piedras del fondo. Mira all, esa serie de montculos
altos Todo eso eran grandes fbricas. Slo esto queda de la acumulacin,
en centenares de aos, de conocimiento y experiencia; de la acumulacin de
capitales, de la acumulacin de trabajo. Puede haber algo ms tonto que

64

23 MESES EN MARTE
vidas dedicadas a preparar la muerte?. Me parece dije- que no he visto
otros restos de ciudades. Es que no haba ms ciudades grandes?. S
respondi-, haba muchas, pero han sido literalmente borradas,
desintegradas. El alto grado de conservacin en que esta se halla, constituye
un misterio. Lo atribuimos a tres causas. Fue el primer lugar de ataque, slo
obraron las bombas, y bombas que seguramente explotaron anormalmente,
mientras que en otros lugares actuaron principalmente las reacciones
secundarias, en forma mucho ms activa que las bombas. En segundo lugar,
ellos tenan una torre del rayo de la muerte, no muy potente ni perfecta,
pero suficiente para derribar la escuadrilla que los atac, a una distancia
bastante grande. Despus te lo mostrar. En tercer trmino, debe haber
influido algn fenmeno meteorolgico atenuante. Al norte de las montaas
se halla una extenssima meseta totalmente abierta a la regin polar. Las
grandes explosiones al sur de la ciudad deben haber provocado una especie
de succin, y una violentsima corriente de aire helado, y tal vez nieve, se
precipit saltando por sobre los montes. Son slo suposiciones, pero pudo
haber sucedido as. Nos corrimos hacia el Sur, a unos 45 o 50 kilmetros;
una serie de inmensos crteres de fondo oscuro se destacaban sobre la llanura.
Al llegar aqu los aviones atacantes con su carga mortfera, fueron rociados
con las radiaciones del rayo de la muerte. Los pilotos perdieron el control
de sus aparatos, y la nocin de las cosas; pueden haber alcanzado a soltar las
bombas o cayeron junto con ellas. Por la magnitud de los hoyos y el estado
del material circundante, se deduce que la explosin no se produjo en el
instante preciso porque su accin fue atenuada. Vers otras y podrs
comparar. Las explosiones de reaccin secundaria slo se producen cuando
han llegado a un cierto grado la temperatura y la carga electrnica del
ambiente; es decir, despus y a consecuencia de un cierto nmero de
explosiones primarias.
Nos corrimos unos 200 kilmetros al Sureste. Haba sido una zona de
colinas en forma de meseta. Esta zona dijo Turo- era zona prohibida,
cerrada; se supona, acertadamente, que era zona de industrias blicas. Esas
mesetas estaban llenas de galeras subterrneas, que pretendan ser inmunes
a bombas. El enemigo tena inters en un ataque en masa. Mira cmo qued
todo. Slo las mesetas ms extensas haban conservado un dbil indicio de lo
que haban sido; lo dems era un maremgnum de rocas deshechas. Surcos
alargados mostraban el lugar donde algunas galeras haban volado al espacio
por las sucesivas explosiones internas. Los crteres de impactos directos no se
mostraban en esa zona; en cambio ms all, a una veintena de kilmetros,
presentaban un singular aspecto.
Volvi a explicarme Turo: Aqu, un gran bombardero fue lanzando
sucesivamente seis bombas, una a cada kilmetro. Las primeras explotaron
con su accin natural.; las siguientes, sufrieron la influencia de algo;
seguramente haban comenzado las reacciones secundarias. Fjate que los
crteres son menos profundos pero siempre ms extensos. Muy posiblemente,
el aparato criminal cay ah mismo. Se notaban claramente hasta doce de

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Miguel Castro Rey

esas series paralelas, con una separacin de dos a tres kilmetros entre ellas.
Un espacio de 250 kilmetros cubierto en un solo ataque!
Turo continu: Fue este uno de los lugares en que comenz la
deflagracin, el enloquecimiento de los elementos. Uno de nuestros primeros
domis, imperfectos an, en accin de observacin andaba en ese momento
muy cerca, hacia el sur. Desde 20.000 metros, con sus anteojos vieron
horrorizados el progreso de la hecatombe: llamas que se alzaban a 2.000 mil
y ms metros y el crculo de fuego que avanzaba arrasando todo.
Eran ya ms de las 11 horas. Tomamos altura, y a una velocidad de
meteoro pronto estuvimos en Rada Nael. Agradec a Turo la compaa y
nos despedimos.
La comida ocupa siempre poco tiempo, dada la forma como est preparada.
Desde mi primer paseo, cuando Aino dijo a Saranabi que me gustaban las
uvas, la noticia se extendi, y todos los das llegaban, como obsequio de
vecinos, frutas hermossimas en cantidad muy superior a lo que poda
consumir. An haciendo partcipes a Baido y su esposa, sobraban. El sobrante
lo enviaba Baido a la fbrica.
ESCUELAS. Aquella tarde vino Areso para acompaarme quera hacerme ver
algunas Escuelas Superiores son todas escuelas de aplicacin o prctica. Es
enseanza obligatoria para todos los jvenes de 14 a 20 aos. Comprenden en
su programa todo lo que el Hombre necesita saber en la vida para
desempearse con eficacia ante cualquier necesidad: tareas domsticas y
agrcolas; cra de cabras, conejos, cuises, ratas, aves; manejo de herramientas
y mquinas caseras e industriales. El lema es: un Hombre debe saber todo lo
que es posible hacer. Toda persona mayor debe dar a la comunidad 12 horas
de trabajo por semana. Se establece por sorteo quin, cuando, y en qu debe
trabajar. Es, pues, necesario saber hacer de todo. En una clase de horticultura
hallamos un profesor con un grupo de 12 alumnos en sus tareas prcticas. Los
grupos son siempre pequeos. En otro lugar, un grupo aprenda la parte
prctica de la construccin de una casa, aplicando all tambin lo que ya
saban en teora. Otro grupo construa un trozo de carretera nueva en la ladera
de la montaa. A su lado, otro profesor con un grupo seleccionaba rboles del
bosque, los derribaban y los cortaban en trozos, para conducirlos luego a la
fbrica de celulosa, ya que no usan madera casi para nada. Tienen mquinas
esplndidas. Todo el trabajo se hace mecnicamente, a base casi
exclusivamente de motores atmicos. Cada clase, cada trabajo, es oportuno
para que el profesor moralice, y oportunidad de conducirse fraternalmente, sin
rehuir responsabilidades, sin buscar ventajas, buscando por el contrario servir
y ayudar a los compaeros. Visitamos una de las fbricas de elaboracin de
carnes. Hay varias en la extensin del valle. Es un lindo edificio, no muy
grande, de dos pisos y subsuelo con frigorfico. Pequeos grupitos de obreros
y obreras, todos mayores, realizan las distintas tareas; son los vecinos de esa
zona a quienes les toc trabajar ese da. Se comienza por traer la cantidad
exacta de animales que se piensa elaborar. Tienen poqusimos animales:
cerdos, cabras, conejos, cuises, ratas, pavos, gallinas, palomas y algunos

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23 MESES EN MARTE
patos. Se elaboran mezclados. Las reses, desprovistas de la piel y de las
vsceras, son cortadas en trozos del tamao de un puo, ms o menos. A esa
carne la colocan en marmitas hermticas con una pequea cantidad de agua y
sal suficiente. Luego se somete la marmita y su contenido a la accin de
radiaciones por unos pocos minutos, lo cual provoca aumento de temperatura
y de presin, adems de la accin especial. Se baja la presin lentamente, se
enfra el contenido y se retira. La carne ya est blanda; se retiran los huesos,
que pasan a un molino. La carne es picada sumamente fina hasta formar un
pur, y se le agrega la harina de huesos. A esta pasta de carne se le hacen
agregados para constituir una comida completa: legumbres, patatas, harina de
pan, tomates, zanahorias y huevos, etctera, y una porcin de vitaminas.
Segn los aditamentos, se logran distintas mezclas: N 1, N 2 y N 3. No
utilizan ms condimento que la sal y algunas hojas vegetales que usan muy
parcamente. Las mezclas ya listas son dosificadas en sustancias grasas, y se
les agrega aceite vegetal en la cantidad necesaria. Se envasa en potecitos
metlicos inalterables, y se cierran con tapa a rosca. Se les da una leve rociada
con radiaciones, se etiquetan, y se depositan en el subsuelo. Cada potecito
contiene una racin propia para una persona normal entre 14 y 70 aos. La
carne que ms abunda es la de ave, ya que cada casa tiene un gallinero. Como
una alimentacin correcta no debe mirar slo a la calidad y valor alimenticio,
sino que tambin a su volumen para un correcto funcionamiento de los
rganos digestivos, en cada casa hacen gran consumo de hortalizas que ellos
mismos cultivan y preparan. Esto hace que la labor culinaria de las amas de
casa sea mucho menor que entre nosotros, y disponen as de mucho ms
tiempo para otras tareas: servicios pblicos, cultivos y cuidado de las aves.
Una consecuencia de esto es que marido y mujer son compaeros de tareas.

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XI VIDAS PARALELAS II
RECOMIENZO
Espesa neblina cubra el valle esa maana. La humedad se haba
condensado temprano con el fresco de la noche. La gente estaba contenta,
pues beneficiaba los cultivos, y era prueba de buen tiempo normal. Pronto, el
calor del sol naciente dispers y consumi las nubes que se fueron formando.
Esa maana tena entrevista con el Essi, y Viro me acompaara. A la hora
determinada llegamos al lugar. Siempre me agrad la puntualidad, y all pude
apreciar los beneficios de su aplicacin. La puntualidad debe ser virtud
fundamental en una Democracia, porque puntualidad es orden, es respeto, y es
expresin de personalidad. Es comn en nuestras oficinas pblicas que los
jefes de reparticiones, de todas categoras, desconozcan la puntualidad. Fijan
horarios de citas que no cumplen. Siempre se hacen esperar. Es eso espritu
democrtico? Hay igualdad y libertad en esa imposicin de condiciones? Es
desorden y desprecio por la personalidad humana, y la Democracia se basa en
la personalidad. Exactamente a la hora fijada, apareci Essi Dao, y nos salud
con gran cordialidad y alegra. Me hizo sea de pasar a mi cmara, luego de
preguntarme por mis andanzas. De inmediato, comenz:
En nuestra revista histrica, no hemos de entrar en detalles. Slo
tomaremos los grandes puntos que dan orientacin al asunto: lo que importa
es el significado. Los primeros tiempos de la Civilizacin fueron perodos
lentos, indecisos %ada haba an hecho, eran los cimientos para lo que se
haba de construir. Por eso, en nuestra primera charla pasamos por sobre
miles de aos. Habamos quedado en que, como consecuencia de la
inmoralidad, la gran nacin, cabeza de la Civilizacin, haba dado un traspi.
Hordas primitivas, venidas de lejos, fsicamente poderosas, se aduearon de
la situacin. Se mezclaron: los autctonos aportaron los medios materiales,
los otros su concepcin moral de la vida. Fue como si el Hombre, con todo lo
material que tena, pasase a vivir dos mil aos atrs.
Resurgieron los pequeos seores egostas, ambiciosos y crueles.
Entretanto la Iglesia, aprovechando la oportunidad, se haba hecho
sumamente poderosa. %uevamente el Hombre, con el mal uso de una cosa
buena, tendi una sombra sobre su propia trayectoria. La ambicin de
dominio torci la misin especfica de la religin. Los jerarcas de la Iglesia
pospusieron su carcter divino a sus debilidades humanas, y usaron aqul en

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Miguel Castro Rey

beneficio de estas. Es uno de los mayores crmenes: el envilecimiento de las

cosas grandes. Faltos de fe religiosa, la simularon con espectacularidades:
no pudiendo despertar fe en el pueblo, generaron el fanatismo y las
supersticiones. Ingresaron a las filas del sacerdocio muchos individuos
impulsados slo por un deseo de vida regalada mediante la conquista de
bienes terrenales. %o les convena el resurgimiento de un gran imperio nico,
y solamente ayudaban a los pequeos capitanes en el mantenimiento de su
autonoma.
poca de crisis para la porcin espiritual del Hombre que, no hallando
nada actual en que nutrirse, busc en races ms antiguas. Algunos hombres,
ansiosos del verdadero bien y de la verdadera libertad al margen de lo
religioso y de lo poltico, reiniciaron el proceso de mejoramiento. Empezaron
a nacer las Ciencias. Esa nueva orientacin daba libertad y requera libertad.
Por error de sus jerarcas, la Iglesia vio un peligro en ese proceso: le
convena la ignorancia de las masas. Empez una guerra sorda, cruel,
infame, que cre antagonismo ridculo entre la Ciencia y la Religin Como
si todo no proviniese de Dios! Esa tozudez de la Iglesia, que nunca ms dej
de ser hasta el advenimiento del desastre final que arras la poblacin del
planeta, inici su desprestigio como real autoridad. Algunos sacerdotes y
civiles realmente creyentes no podan aceptar esa marcha en cuesta abajo. Se
origin un movimiento de depuracin, se transform en conflicto y termin en
cisma. Surgi una Iglesia %ueva, revisada, de carcter democrtico, en
contraposicin a la Iglesia anterior, de carcter imperialista.
Para sta, que llamaremos Iglesia Imperialista, el pueblo estaba formado
por individuos que deban acatar sumisamente los dictados de los
dirigentes, que eran los nicos capacitados para comprender, dictaminar y
dirigir. La Iglesia Democrtica, como llamaremos a la nueva, no aceptaba
supremaca de nadie. Consideraba al Hombre como persona, y como tal:
independiente, capaz y responsable. Fue un bellsimo movimiento, de un
contenido grandioso; un grito de rebelda del alma humana al ponerse de pie,
en defensa de su libertad integral, de su dignidad y de su capacidad para el
bien. La Iglesia Imperialista, incapacitada espiritualmente para comprender
el asunto, no cedi. Por el contrario: siempre que pudo, us del poder para
pretender imponerse. Hubo persecuciones, masacres sangrientas, de una
crueldad e ignominia tales que sublev a todo quien fuese capaz de razonar
por s, que subleva an hoy al recordarlo, y que constituy, sobre la
Institucin promotora, un baldn ilevantable y un desprestigio del que no
volvi ms a rehacerse; por otra parte nunca lo procur efectivamente. Las
naciones que se formaron por fortalecimiento de algunos capitanatos, se
dividieron por su religin.
Las Ciencias, aunque incipientes, provocaron adelantos industriales y
locomotivas. La navegacin, impulsada por el comercio, tom gran
incremento. %avegantes audaces e intuitivos se lanzaron a mares
desconocidos, se descubrieron nuevas tierras y nuevas agrupaciones humanas
con distintos grados de civilizacin. %uevamente, de una cosa buena el
Hombre hizo mal uso, para su vergenza. Se despert en las naciones una sed

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23 MESES EN MARTE
de conquistas sin lmites. Olvidando, o no comprendiendo, que por su sola
cualidad de Hombre, todos los seres humanos son libres, iguales y hermanos,
se entr a las nuevas tierras con la violencia. Tratando a los nativos como
enemigos, no se busc ayudarlos sino someterlos y despojarlos. La Iglesia
Imperialista, bastante decada, vio una oportunidad de expansin, y de poder
usar sus mtodos impositivos: se forz a los aborgenes a abandonar sus
sencillas creencias, no con la conviccin sino con las cadenas y las torturas.
Algunas naciones se apoderaron de inmensas regiones de las que
usurparon fabulosas riquezas que luego dilapidaron. Se crearon a s mismas
una aureola de gloria que los encegueci hasta el punto de que, cuando ms
adelante lo perdieron todo, continuaron viviendo mirando hacia atrs,
acallando su miseria y su pequeez con el recuerdo ya muy lejano de aquella
fugaz gloria que una vez haban tenido El cado que en lugar de hacer
todo por levantarse, se pasa el tiempo quejndose y rememorando su vida de
cuando estaba en pie!
La expansin territorial, el aumento de la poblacin, los nuevos
mercados, nuevas materias primas, y el adelanto de la Ciencia, dieron un
impulso extraordinario a la Industria y al Comercio. Las naciones en que
primaba la Religin Democrtica, al facilitar la iniciativa personal y la
libertad de accin, pasaron decididamente al frente. Fueron naciones
creadoras de riquezas, y no slo recolectoras, como las otras. Buscando
enriquecerse, enriquecieron sus conquistas. Las otras, las empobrecan. En la
Iglesia Democrtica no todo era fidelidad y rectitud, ni mucho menos; se
fueron agregando elementos que slo lo hacan por comodidad de posicin
frente a las masas, o por conveniencia. Sin embargo, al desligarse los
sacerdotes del poder poltico, pudieron conservar sus principios. Hubo
algunos casos de gobernantes que mezclaron la religin en sus tareas, pero
fuero excepciones. Se consider siempre fundamental la independencia entre
la Iglesia y el Estado, la libertad de culto, la libertad de palabra y la
igualdad, de modo que la religin continu siendo popular. Entre tanto, en
las naciones de primaca de la Iglesia Imperialista, no se reconoca ninguna
de esas libertades, ni la igualdad. Pero como el Espritu es esencialmente
libre, en esas naciones, por reaccin, naci una tercera posicin religiosa: la
incredulidad, o atesmo. As que el ateo es hijo legtimo de la religin
impuesta.
El intercambio comercial, las mayores facilidades de desplazamiento, y
el gran invento de la escritura mecnica, hicieron posible la circulacin de
ideas. El libro en las manos del pueblo fue un medio de auto-instruccin. A la
Iglesia Democrtica, sus propios Principios le exigan la elevacin cultural e
intelectual del pueblo. La Iglesia Imperialista, por el contrario, trat siempre
de que el pueblo fuese ignorante, para que fuese fantico y supersticioso, y
as ms manejable. Bajo la influencia de los principios de la Religin
Democrtica fueron crendose hbitos de convivencia democrtica, que
invadieron las esferas gubernamentales, y fueron poco a poco infiltrndose en
la poltica y administracin de las naciones de esa esfera. En las naciones de
la Religin Imperialista, los gobiernos fueron absolutistas, dictatoriales. La

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poblacin creci grandemente, las tareas agrcolas no podan absorber ese

exceso y por otra parte las industrias llamaban obreros. La poblacin de las
ciudades aument rpidamente, y apareci un nuevo miembro de la sociedad:
el obrero industrial. Gana poco, vive mal, pero tiene su libertad. Conversa
con sus compaeros, comenta, juzga y critica. Paulatinamente va
constituyendo una fuerza y adquiriendo conciencia de ello, pero es ignorante
y fcilmente engaado. Sucedironse revoluciones violentsimas que
trastornaron completamente el orden institucional anterior. El pueblo quiere
gobernarse por s mismo y nacen las llamadas Democracias. Fueron
movimientos que abrieron un camino excelente hacia la justicia, pero el
pueblo no estaba preparado para la tarea gubernativa. Surgen lderes que
arrastran a las multitudes: as aparece el poltico. Podra decirse que es
una nueva profesin. Los polticos, en una misma nacin, no coinciden en las
ideas bsicas sobre gobierno y administracin: se forman facciones que dan
origen a los Partidos Polticos. %uevamente se repite el error: se usa mal una
cosa buena.
Todo el mundo comprende la diferencia que hay entre un financista y un
financiero: el primero es un tcnico, un perito en finanzas, que sabe manejar
caudales pero que puede no tener caudales.; el otro es uno que tal vez no sabe
mucho manejar caudales, pero que los tiene y los usa para su personal
provecho. Con los polticos habra que hacer la misma clasificacin:
politicistas y politiqueros. El que sabe, que conoce la ciencia poltica, pero al
que tal vez no toca en suerte usarla; y el que sabiendo o no sabiendo, usa la
poltica en su beneficio personal, de su comandita, o de su partido. Esos
politiqueros han sido el lastre de las Democracias y la causa de muchos
errores cometidos y de los fracasos sufridos. Muchsimos de los llamados
demcratas, slo lo son de nombre. Creen que Democracia es slo un sistema
de poltica o de gobierno. Lamentable error, porque Democracia es en primer
trmino una posicin espiritual y moral, y de ah una modalidad de
convivencia colectiva, de lo cual puede resultar un sistema de gobierno.
Los principios de la Iglesia Democrtica: intangibilidad de la
personalidad, libertad y autodeterminacin, propendieron y fueron los
generadores de la Democracia. La Iglesia Imperialista y sus adeptos no
fueron nunca demcratas sinceros, no podran serlo. Quien no reconoce al
Hombre el derecho de autodeterminacin no puede ser demcrata. La
ambicin de dominio hizo presa entre los politiqueros sin preparacin moral,
y en muchas naciones hubo largos perodos de guerras internas. Siendo que
en una Democracia cada ciudadano tiene un lugar, y debe llenarlo, es
evidente que debe saber hacerlo. Por tanto, un demcrata no puede ser
ignorante. Ignorancia es negacin de Democracia. La primera, primersima,
tarea de un gobierno democrtico, debe ser: educacin del pueblo. Esto no se
comprendi, no lo podan comprender. Los pueblos siguieron siendo
ignorantes, y por consiguiente simples tteres, en las manos hbiles de este o
aquel politiquero, o de esta o aquella camarilla partidista. Triste herencia de
la educacin Imperialista! Mira, hijo, los pueblos son como el Hombre: pasan
por etapas hasta adquirir personalidad y madurez. El valor de la

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23 MESES EN MARTE
personalidad, su alcance, su solidez, dependen de la educacin moral. %ada,
o muy poco, importa el origen la situacin econmica, la instruccin, la
militancia poltica, la filiacin religiosa en s, etctera. %o todos a la misma
edad tienen idntica cultura. A veces un hombre llega a la vejez ignorante, y
por tanto incapaz. Quin es el verdadero responsable? Sus padres. Ellos lo
tuvieron bajo su direccin y responsabilidad cuando formaba su
personalidad. Un padre que no hace todo lo que debe para educar a su hijo,
no es un buen padre. Mientras un pueblo no haya adquirido madurez cultural,
cvica y moral, necesariamente habr de ser gobernado por camarillas (sin
sentido despectivo) o grupos dirigentes, que en el mejor de los casos slo
tendr apariencia, o finalidad de Democracia. Ser deber de los gobiernos,
deber primordial, educar a ese pueblo. El gobierno que no haga todo lo que
debe en ese sentido, no ser un buen gobierno. Si un padre, por
despreocupacin o de ex profeso, mantiene a su hijo en la ignorancia para
conservarlo bajo su dominio y explotarlo en su personal provecho, es un mal
padre y un criminal. Un gobierno que obra de igual modo con un pueblo, es
tambin malo y criminal. Un padre que promueve en su hijo las bajas
pasiones de su naturaleza animal para explotar luego esas pasiones en su
provecho personal, es un monstruo de iniquidad y abyeccin. Un gobierno
que procede en el mismo sentido con un pueblo, merece el mismo calificativo.
Aunque repugne, es preciso reconocer que hubo aqu muchos gobiernos
que, abiertamente o solapadamente, obraron as, y as se fue preparando el
ambiente para el desastre final. Es intil pretender otra cosa; cada camino
conduce a una cierta meta.
Se hizo evidente la fatiga del anciano Essi, aumentada por la reaccin y
tristeza que en su corazn limpio produca el recuerdo de hechos ruines. Un
espritu recto y leal no puede permanecer inflexible ante la iniquidad, y mucho
menos cuando ella redunda en perjuicio de terceros que tienen un margen de
inocencia.
Volvi a tomar la palabra, para decirme: Hemos dispuesto en tu casa una
seleccin de libros de Historia; all hallars los detalles y pormenores que no
puedo darte en estas charlas.
Ya de pie, me hizo un signo de despedida y se retir.
Partimos; de regreso, me senta profundamente afectado; Viro, al
comprender mi silencio, me pregunt: Te duele tanto mal?
S le contest-, me trastorna que el Hombre, siendo tan capaz y apto
para el bien, haya realizado tantsimo mal.
Antes de separarnos, le ped que esa tarde me dejara solo; le expliqu que
siempre haba sentido en mi interior la necesidad de momentos de
apartamiento y soledad. Se mostr en un todo conforme, y me dijo: Baido
puede indicarte varios lugares.
Antes de separarnos, tomamos un refresco.
FIL. A media tarde, siguiendo indicaciones precisas de Baido, me traslad al
extremo norte del valle, all donde se abre paso hacia las mesetas lejanas, por
tres o cuatro desfiladeros profundos y angostos. Por su configuracin es

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

totalmente inepto para cultivos, y slo en la primera parte hay bosque. La

ladera del desfiladero que eleg, suba en forma de escalones entre las rocas
ms o menos desmenuzadas. Hay poqusima tierra vegetal, y los rboles, un
tipo de cedro, medianamente crecidos y bastante distanciados, hundan sus
races en las grietas. Una gruesa capa de hojas secas al pie, mantena
seguramente una frescura suficiente. Camin un poco, subiendo y bajando;
desde ciertos puntos se tena un lindo panorama del valle. Termin por
sentarme bajo un rbol, para leer mi Testamento y meditar.
Pronto, un pajarillo comenz a trinar sobre una mata cercana. Pardo como
un chingolo, poco ms grande; su trino no era notable pero me alegr
grandemente, y ms an al verle tan manso y confiado. Se fue en rpido vuelo
para retornar nuevamente, como si su canto fuese expresamente para m. Le
sent amigo, y mi aprensin, que no me haba dejado desde la maana, se fue
disipando. Casualmente estaba leyendo el captulo 13 de la Segunda Epstola a
los Corintios, y me sorprendi en el versculo 5: %o os conocis en
vosotros mismos que Cristo est en vosotros?. Cun pocas veces nos
acordamos y comprendemos que somos asiento del Espritu de Dios! Me sent
reconfortado, renaci en m la esperanza, y me dije: Todo se puede esperar
de un ser que lleva en s el germen y la potencia del bien.
De un grupo de rocas a mi derecha, surgi una pequea ardilla. Con una
serie de saltos se plant sobre una roca aislada a mi frente. Era gris y rojiza.
Sentada, se lavaba la cara con una pata. Cambiaba de posicin con una
velocidad inverosmil. Salt hasta situarse a slo un metro; desde all se
estiraba hacia m, olfateando. Tranquilizose con el examen, y se acerc hasta
oler mi pie estirado. Volvi a su piedra, y pareca hacerme morisquetas.
Record que en el maletn deba tener algo de chocolate, pastillas de menta
y chicles, y terrones de azcar. No tena la ms remota idea de si eso podra
ser un alimento apropiado y apetecible para una ardilla de Marte, pero probar
no cuesta nada en algunos casos. Con pausados movimientos, abr el maletn y
tom lo que quera. Separ una barra de chocolate y quise partir un trocito,
pero con mis manos dentro del grueso guante del rofodio me era imposible;
finalmente, con el cortaplumas separ un pedacito como de algo menos que
media nuez, que an divid en dos. La ardilla, encima de la piedra, segua con
sus bruscos movimientos. Pens que volvera otros das al mismo lugar, que
nos encontraramos de nuevo, y que necesitaba ponerle un nombre Se me
ocurri Fil. No s por qu; no recordaba nada que as se llamase. Extend
la mano con un trocito en la palma, y llam: Fil!. Se sorprendi al or mi
voz. Qued un instante esttica. Renov el llamado: Fil!. Al notar que no
me mova ms, volvi a acercarse y termin por subirse a mi pie. Bajaba, daba
un acorridita cercana y volva a subir. Sabra ella que eso formaba parte de
m? miraba mucho mi mano, y seguramente senta el aroma del chocolate;
peridicamente y con suavidad, yo repeta: Fil!. De pronto, se decidi: a
pequeos saltitos interrumpidos, avanz sobre mi pierna, lleg a la mano, con
un rapidsimo movimiento tom el chocolate con una manita, y huy a cosa de
cinco metros, se volvi hacia m, y sentada comenz el examen: lo mir, lo
oli y le dio un pequeo mordisco, saboreando concienzudamente. Por lo

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23 MESES EN MARTE
visto le agrad, pues sigui royendo con toda tranquilidad. Pronto dio cuenta
del pequeo trozo, y volvi a su piedra. Tom en igual forma el segundo
pedacito y volv a llamar: Fil!. Pronto estuvo en mi pie, y yo segua
dicindole Fil!. Se apoder del chocolate como la vez anterior, pero slo
huy un par de metros. Evidentemente lo coma con satisfaccin, pero podra
ser que estuviese hambrienta. No saba si ofrecerle un tercer pedazo.
Finalmente lo hice y tambin lo comi, esta vez sobre mi pie. Cort media
pastilla de menta y se la ofrec. La ola, la rascaba con la otra manita, termin
por probarla y se la comi, pero seguramente la hallaba fuerte. Le ofrec un
terrn de azcar, y lo comi all mismo junto a mi mano. No quera darle ms
nada, y me puse a leer. Ella sigui buscando; estuvo rascando el cierre
metlico del maletn, volvi sobre mis rodillas, olfate el Testamento que
tena en las manos, y lo rasc; de pronto, en un salto gil, pisando en mi
cabeza, trep por el tronco del rbol. Casi en seguida descendi, se pos en mi
cabeza y en mis hombros, tratando de mirar por el vidrio hacia adentro.
Pareca darse cuenta que el ser viviente estaba dentro. De repente emita un
sonido apagado, un soplidito violento y corto, como cuando uno quiere
reducir un estornudo a la mnima expresin. Tuve temor de que me desgarrara
alguna pgina de mi Testamento, y lo guard. Cuando me puse de pie para
retirarme, huy un poco y se detuvo; luego me sigui un trecho, desde lejos,
emitiendo ahora ms sonoro su grito caracterstico.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XII EL LAGO SECO

No puedo hacer un relato diario de mis actividades y correras; necesitara
para ello escribir varios volmenes y caer en repeticiones; libermonos, pues,
del orden cronolgico. Tuve varias entrevistas con tcnicos, profesores,
etctera. Visit varias fbricas, examinando su funcionamiento. Al pasar, en
algn captulo relat algo de lo que vi. Areso me haba prometido una
excursin a un lugar interesante del planeta antes de las ocho ya estaba en mi
casa con el domis y yo esperndolo. Partimos hacia el Noroeste, tomando
rpidamente altura para salvar las montaas. Ms all se extenda una zona
semejante a la del Norte: una meseta alta, con quebradas, que siempre haba
sido semi-estril. Me ubiqu cmodamente, con el largavistas en la mano,
pues habamos convenido en no demorar en ningn sitio, salvo que algo me
llamase especialmente la atencin. Como en esa zona no haba nada notable,
bamos a buena velocidad: 8.000 kilmetros por hora. Luego de 15 minutos
empez a cambiar el panorama, descendimos algo y se aminor la marcha. La
topografa del terreno era ahora muy variada: llanuras y sistemas de colinas
con algunas sierras ms elevadas.
Todo esto dijo Areso- era regin muy poblada, con muchas pequeas
ciudades, industrias, y principalmente zona agrcola. Formaba parte del pas
llamado Duarn. Muchos, huyendo de aqu, donde eran como esclavos, se
lanzaban al desierto que atravesamos, en procura de llegar a Rada %ael, o
pasar por el %orte hasta Mercial. La mayora de ellos perecan de hambre y
de sed. Slo algn grupito, muy bien preparado, llegaba a su destino. Ese
desierto fue la nica parte que, por su esterilidad, no fue arrasada por el
fuego del gran desastre. %o hay tampoco radiaciones molestas, por lo cual
all hemos explotado muchas minas minerales desde siglos. Yo mismo he visto
esqueletos humanos bien conservados, agrupados, muertos en el ltimo
campamento. Duarn era un pas rico y extenso, donde los habitantes
pudieron haber vivido en paz y con lo suficiente si no hubiese sido por la
camarilla que los gobernaba: totalitarios, crueles, insensibles a todo
sentimiento. Cnicos y traidores, explotaban a la masa ignorante del pueblo,
con el apoyo de un partido de fanticos.
El aspecto era el ya conocido: tierras arrasadas, calcinadas, rojizas, ya
claras, ya oscuras, ya brillantes, ya opacas. De pronto llegamos a una
depresin, y tomamos nuevamente mayor altura para tener una mejor vista de
conjunto. Nos detuvimos, y Areso me fue explicando: Le llamaban lago

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Duaner. En realidad era un mar interior: unos 1.000 kilmetros de longitud

por ms de 200 de ancho. Duarn es Tierra de los Dua; y Duaner es
Agua de los Dua. Los dua eran el pueblo primitivo, que luego se mezcl
con los pueblos que fueron conquistando. Estbamos cerca del extremo
Norte y se perda de vista hacia el Sur. Tena en conjunto la forma de una gran
S estirada. El fondo del lago ahora seco, era casi completamente llano,
bastante profundo. Presentaba en gran parte de su extensin, relativamente
cerca de la ribera oriental, una lnea oscura, casi negra y casi continua.
Descendimos. La lnea oscura se fue ensanchando y termin siendo una
alineacin de pequeas elevaciones. Descendimos sobre una de ellas hasta
unos 400 metros; ah nos detuvimos porque el indicador de radiaciones
marcaba ya el mximo prudencial: 45.
Areso volvi a tomar la palabra:
Esta alineacin de rocas oscuras es el lugar de ms intensas radiaciones
del planeta. Son metales pesados, propios para la produccin de energa
atmica. Fjate que estamos bastante por debajo del nivel de la costa;
estaran unos 600 metros debajo del nivel del agua. %adie saba que estaba
esto aqu. Si los de Duarn lo hubiesen descubierto con suficiente tiempo,
habran dominado a los de Mercial antes de la guerra que termin con todo.
Al producirse la desintegracin y explosin de la materia orgnica, este lago
rodeado por tierras muy frtiles y cultivadas y densamente pobladas, se vio
entre un crculo de fuego y radiaciones. El agua se converta en vapor, pero
casi de inmediato se atomizaba y arda en la atmsfera. En la orilla, un muro
de llamas de 500 metros y an ms y encima, un techo de nubes ardientes.
Las radiaciones de ese infierno de llamas excitaron a estas rocas, ellas
tambin se enloquecieron, comenz a hervir el mar y entonces debe de
haber sido como una protuberancia solar, una gran llama oscilando y
alzndose a 30 o 40 kilmetros de altura y sembrando la destruccin y la
muerte a 500 kilmetros a la redonda. Uno de nuestros domis vio en parte
el horrendo suceso, y huyendo a gran altura pudo salvarse.
Luego de un silencio, continu Areso:
La violenta conmocin lanz a alguna distancia trozos de la roca oscura.
Puedes ver cmo se destacan sobre el fondo amarillento. Con bastante
trabajo fueron llevados a Rada %ael muchos de esos trozos. Son sumamente
activos; los domis, y la mayor parte de la energa atmica y radiante que
usamos, provienen de minerales obtenidos de esas rocas. Hay aqu material
como para electrificar todas las actividades de ocho o diez poblaciones como
la de vuestra Tierra, facilitando la realizacin de las tareas,
perfeccionndolas, proporcionndoles tiempo sobrante para otras cosas.
Pero entonces surge la incgnita terrible: Qu haran de su tiempo
sobrante? Lo usaran para bien o para mal?.
Nos corrimos hacia un lado, alejndonos del cordn oscuro, y descendimos
ms: llegamos a unos 70 metros; el suelo est formado por una arena vtrea,
como escoria de carbn; en parte, parecan cenizas. Dijo Areso que en varias
oportunidades haban llevado a Rada Nael de ese material para ensayos. Es
sumamente liviano, rico en metales alcalinos: calcio principalmente, sodio,

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23 MESES EN MARTE
potasio, etctera. Sera muy bueno para la fabricacin de abonos minerales,
pero ellos los obtienen por otros medios. Viajamos a lo largo de la costa, del
Norte hacia el Sur. Se notaba en parte muy bien que el lago tena como origen
un movimiento tectnico. En muchos lugares, ciertos amontonamientos de
material daban al paisaje un aspecto diferente de lo dems. Es todo lo que
queda dijo Areso- de ciudades grandes, progresistas, ricas, densamente
pobladas. Gente que vivi despreocupada del bien. Vidas orientadas a la
obtencin, en el momento, de satisfacciones a la animalidad; basando el bien
propio en el mal ajeno como influenciados por la idea de que el bien fuese
algo tangible, limitado y fraccionable, de modo que para tener un poco de
bien, fuese preciso que otros no lo tengan. Sin un sentimiento de nobleza y de
generosidad para nadie, sin un pensamiento de grandeza, viendo en cada ser
humano un rival, un contrario, un enemigo, contenidos en sus desmanes
nicamente por la ley jurdica y las sanciones. Lobos encadenados, incapaces
de concebir a la justicia como un acatamiento que se da por amor y respeto,
se la imaginaban como un ltigo y un manojo de llaves. El odio que no podan
verter libremente dentro de sus fronteras, lo proyectaban sobre los pases
limtrofes. Los gobernantes y polticos criminales que con sus prdicas y
procedimientos mataron el corazn y la moral de las masas, fueron luego
totalmente incapaces de contenerlas. Las pasiones y sentimientos que fueron
poco a poco desatando en el pueblo para dominarlo ms fcilmente en
beneficio de su egosta plan de dominio, adquirieron tal violencia y volumen
que les fue imposible controlarlas; incontenibles, se desbordaron arrasando
con todo Se les puede comparar con las llamas que arrasaron el planeta:
las sucesivas explosiones crearon un ambiente en el cual no hubo ms
ninguna barrera posible. Que sea posible que la vanidad y el egosmo del
Hombre pueda arrastrarlo hasta cometer semejantes imbecilidades y
locuras!.
Call. Se vea claramente que en su corazn de hombre sensato y bueno se
senta herido por el recuerdo de lo que haba sucedido. Iniciamos la vuelta,
dando un rodeo hacia el Norte. Tomamos altura y pronto divis, all a la
distancia, una gran mancha blanca. Es el invierno que se nos viene, dijo mi
compaero. Era el casquete polar.
HUERTAS. Por la tarde volv a salir solo, y me dediqu a visitar huertas. Son
realmente peritos y constantes trabajadores. Han logrado extirpar casi
completamente toda hierba intil. Los plantos parecen de exposicin. Utilizan
fertilizantes minerales cientficamente dosificados, y riego. El agua llega en
caos que se ramifican dentro del predio. Usan la aspersin o el mtodo de los
canalitos a lo largo de las filas. La remocin de la tierra la hacen con pequeos
tractores atmicos que arrastran distintos implementos. Como no hay lluvias
torrenciales, la tierra se conserva mullida. Siembran un nmero relativamente
pequeo de hortalizas y algunas plantas industriales. En su tiempo, deben
sembrar tres hectreas de trigo para el pan. Con la paja hacen el poco papel
que usan en impresin de libros y papel de escribir. Otra parte, deshilachada,
produce una especie de estopa, o algodn grueso, que usan como material

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Miguel Castro Rey

aislante en la construccin de casas. Para la obtencin de aceite comestible

cultivan una leguminosa. Al azcar lo obtienen de una caa, pero de reducida
altura y gran grosor y rendimiento; le dedican un cuarto de hectrea; un cuarto
de hectrea de uva para vino, cultivada en espalderas altas de dos metros, y
obtienen un vino excelentsimo de baja graduacin, espumante y muy
digestivo; media hectrea de patatas, de dos tipos: uno para consumo directo y
el otro de tubrculo grande para Mezclas envasadas y alimentacin de los
animales; dos o tres especies de leguminosas para grano, que molido se
incorpora a las Mezclas; tomates, zanahorias, etc.; como alimento verde
usan mucho una gramnea de hoja bastante ancha y muy tierna, con mucho
parecido al primer perodo de nuestra cebadilla., una planta rara a la que
llaman noisa, permanente, que emite unos brotes con aspecto de esprragos,
pero de 8 o 10 centmetros de espesor. Cuando los brotes llegan a un metro de
alto, ms o menos, los cortan, y obtienen del molido de la parte interior, algo
semejante a la tapioca, pero dulzaino. Es alimento muy nutritivo y de
facilsima digestin, muy apropiado para nios de corta edad, pero an los
adultos lo usan corrientemente. Los brotes que no se cortan se abren en el
extremo en un manojo de hojas. Los cultivos para pan, azcar, aceite, vino,
las patatas y la noisa son considerados comunales. Efectuada la
recoleccin, el producto se lleva a las fbricas, donde una vez elaborado se
almacena para la distribucin segn las necesidades de cada familia. Con
subproductos, sobrantes y agregados minerales, se prepara en fbricas
alimento para las aves, agregando a la racin hierbas verdes, legumbres y
frutas de desecho o sobrantes y muchos tomates, que dan una produccin
fabulosa. De las frutas que cultivan, cada familia consume fresca con toda
libertad; y se enva siempre, pues la produccin es abundante, gran cantidad a
las fbricas para dulces y al natural. La preparacin al natural de frutas y
tomates se realiza con suma sencillez y rapidez. Eligen siempre los mejores
frutos, los parten en dos o cuatro pedazos, los ponen en potes, crudos, sin
apretarlos demasiado, le agregan almbar o salmuera, los tapan a rosca, los
someten por breves minutos a la accin de un haz de radiaciones, y ya est
pronto. Luego se almacena para repartirse a su tiempo. Un parral da sombra
en verano a un patio bien afirmado en el que ponen asientos y es, en el buen
tiempo, lugar de recibo de visitas. Poe otra parte, las visitas son breves estadas
de los vecinos, en la primera parte de la noche.
Las casitas se componen de hall, comedor-cocina, dormitorios, bao y W.
C. el hall es amplio, con buenos asientos tapizados, una mesita, estantes con
libros, aparato de radio y televisin, telfono; en algunas casas, un piano. En
la pared, algunas fotografas de la familia y algn pensamiento selecto. El
comedor-cocina es la habitacin ms grande; en un extremo hay una mesa y
las sillas; empotrados en la pared una heladera, un armario para loza y
cristalera, y un armario con comestibles envasados y bebidas. En el extremo
correspondiente a la cocina hay una serie de armarios empotrados. En ellos se
encuentran: la pileta y cmara de vapor para el fregado, el aparato de
radiaciones, para calor y para esterilizacin, que reemplaza a nuestra cocina,
algunas vasijas, y recipientes para ingredientes: sal, aceite, etctera. En el

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bao hay baera, ducha, piletita para el lavado de los pies, lavabo, armaritos
para ropa y para pequeeces comunes: equipo de afeitar, de dientes, peines,
cepillos, etctera. Hay agua fra y caliente con regulador de temperatura. En el
W. C., pequeo, hay solamente un W. C., un bidet y un lavabo. Hay
calefaccin y aire acondicionado en toda la casa. Detrs de la casa, un garaje
que es a la vez depsito de herramientas, y dos pequeas piecitas: una es
lavadero, con una pequea mquina elctrica, donde la seora lava solamente
la ropa ntima y otras cosas pequeas; el resto de la ropa se lleva a lavaderos
comunales donde hay una instalacin mecnica completa de lavado,
desinfeccin y planchado. En la otra reparticin almacenan alimento para las
aves, una reserva de patatas, etctera.
La gente es feliz, confiada y buena. Se aman y se sirven unos a otros con
espontaneidad y placer. No hay ideas o sentimientos escondidos: son limpios
y, por eso, transparentes. En la misma forma se conducen con sus vecinos.
Toda la comunidad es una gran familia: rectos, leales, sin suspicacias, sin
envidia, sin vanidad. No hay egosmo. Comprenden que son un todo y que
cada uno es parte integrante de ese todo. Son cultos, es decir, capaces de
enfrentar cualquier situacin y conducirse como es debido. Son instruidos: no
con ese intelectualismo petulante, casi morboso, comn entre nosotros, sino
que saben todo lo que necesitan saber para vivir felices y contribuir a la
felicidad colectiva. Son inteligentes, despiertos y con gran memoria. Escriben
muy poco, no siendo los tcnicos que escriben textos o tratados. Leen libros
tcnicos, histricos o espirituales, morales, que son los que se escriben.
Hablan con sencillez, sin palabreros intiles, un idioma cientficamente
estructurado. No hay peridicos escritos, sino slo noticiarios radiales a
ciertas horas del da. Un peridico escrito no tiene razn de ser: no hay
poltica ni propaganda, ni crnicas policiales, ni deportivas, sin mentiras, ni
chismes, ni literatura barata Cito palabras casi textuales de Baido en una de
nuestras charlas. La sencillez, la humildad, la prctica del bien en un ambiente
de fraternidad y colaboracin, los ha llevado a una altura espiritual y moral
inconcebible entre nosotros. Lo que ellos ya han alcanzado, nosotros aqu, y
slo algunos, lo podemos mirar como un lejano ideal de perfeccin.
Cada familia tiene su automvil de cuatro asientos, de motor atmico,
como el que yo usaba. El motor y la transmisin, en un solo bloque, est a la
altura del chasis, as que toda la carrocera superior es utilizada por los
pasajeros. El rodado es muy bajo, ya que slo se transita por carreteras
esplndidas.

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XIII VIDAS PARALELAS III

ADELANTOS
Una maana gris, con una llovizna tranquila, la primera de ese otoo, y ya
anuncio del invierno, tuve mi tercer entrevista con el Essi. Como en otras
oportunidades, Viro fue mi acompaante. Instalado ya en mi cmara, despus
del saludo el anciano comenz:
Vimos cmo apareci la Democracia en la organizacin y la
administracin de las naciones, y cmo influy en la vida durante un par de
centurias. Los principios de la Iglesia Democrtica influyeron en los pases
de su predominio. La libertad, el esfuerzo por la instruccin, la dignidad de la
persona, la dedicacin al el trabajo honesto, el orden, el respeto a las leyes,
la sobriedad, su concepto de lo econmico, en fin, su concepcin de la vida
toda, favorecieron la iniciativa privada. Fue surgiendo gran cantidad de
inventos mecnicos, los que unidos al desarrollo de la ciencia qumica,
promovieron nuevas industrias, nuevos mtodos de trabajo, nuevas
orientaciones comerciales. Se formaron grandes capitales, que volcados
nuevamente en el desarrollo siempre mayor de las industrias, las llevaron a
un estado jams visto.
Se inici la competencia y surgi la propaganda comercial organizada.
Eran imprescindibles nuevos mercados, y nuevas fuentes de materias primas.
Mientras tanto, los pases de influencia dominante de la Iglesia Imperialista
quedaron estancados, o ms empobrecidos; encastillados en las viejas ideas,
sin ninguna de las caractersticas que permiten y promueven el adelanto, se
vieron relegados en el concierto del mundo a una posicin secundaria. Las
riquezas, en posesin de unos pocos, slo eran usadas en provecho exclusivo
de sus dueos, en lujo y ostentacin, o almacenadas mientras el pueblo, en
la pobreza, continuaba ignorante y por ello esclavizado.
La competencia industrial y comercial provoc rivalidades entre las
empresas de unos y otros pases, ya que sus intereses chocaban en los
mercados extra-fronterizos. La importancia econmica y financiera de
algunas empresas, y no pocas, lleg a ser de tal magnitud, que empezaron a
influir en las instituciones gubernativas de sus pases. Se produjo entonces un
hecho de lo ms lamentable: los gobiernos mismos entraron en abierta
rivalidad. Olvidados de todo el bien que haban obtenido de la aplicacin de
los principios de la Religin Democrtica, a los cuales deban en realidad de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

verdad el ascenso logrado, se olvidaron de la base de su moral econmica; el

dinero es un medio y no un fin; se olvidaron que los Hombres son hermanos,
que tienen los mismos derechos. Finalmente, con desprecio por los derechos
de los pueblos, se inici la guerra.
Un grupo de naciones se ali de una parte, otro grupo de la otra parte.
Una de las naciones, tal vez en la seguridad de vencer, us para ello todos los
medios, an los ms crueles que se le presentaban. Las guerras anteriores se
realizaban con un ejrcito, y daban la batalla. Las zonas devastadas eran
pequeas, y el pueblo civil no participaba en la lucha. En esta guerra se
usaron mtodos nuevos.
Grandes ejrcitos extendan sus lneas, se utiliz la devastacin como
sistema, y las poblaciones civiles fueron sometidas a toda suerte de
vejaciones: asesinatos, castigos corporales, despojos, trabajos forzados,
violacin de las mujeres.
Puesta la ciencia al servicio de la guerra, los cientficos mercenarios, por
un sueldo, mancharon la Ciencia a la cual se deba el gran adelanto logrado.
Por primera vez se us la radio en comunicaciones militares. Por primera vez
se usaron escuadrillas de barcos submarinos, que criminalmente hundan sin
discriminacin barcos de toda ndole, hasta los hospitales. Por primera vez se
us la aviacin, que estaba en sus comienzos. Pro primera vez se usaron
pesados carros de guerra, blindados y artillados, completamente inmunes a
las armas corrientes, que como monstruos de lejanas pocas geolgicas se
lanzaban sobre las fuerzas contrarias. Por primera vez se usaron gases
venenosos. Examinado desapasionadamente, tal vez puede considerrsele
como cualquier otra arma de guerra, pero se le consider un crimen; tal vez
por la desesperacin de la muerte por ahogo, o por la forma como quedaba el
soldado que, alcanzado por los gases, lograba sin embargo salvarse.
Finalmente, uno de los bandos, agotado econmicamente, tuvo que
aceptar las condiciones del vencedor: condiciones severas, humillantes. Bajo
el disfraz de la justicia se ejerci inhumanamente la venganza. Se
desmembraron naciones, se les impuso cargas que recaan sobre los pueblos,
que finalmente slo haban sido instrumentos dciles en las manos de los
jerarcas. Se gan la guerra, pero no se supo conquistar la paz.
El odio no fue apaciguado, sino que por el contrario hall motivos y
elementos para nutrirse y crecer. Las naciones vencedoras usaron su victoria
para conseguir conquistas territoriales y ventajas econmicas. %i un gesto
hubo de nobleza y fraternidad. Una de las naciones, cuyos gobernantes no
dejaron endurecer totalmente su corazn, que no cerraron sus ojos ante la
realidad de que los vencidos eran tambin Hombres con los mismos derechos
a una vida de paz, de bienestar, y principalmente con derechos a la
recuperacin moral, concientes de que la violencia y el odio slo pueden
generar violencia y odio, promovi la creacin de un Congreso Internacional
permanente. Magnifica idea, capaz de orientar y llevar los acontecimientos
por el camino correcto. Magnfica oportunidad para que las naciones, por el
camino de la rectitud, de la sinceridad, del respeto, de la libertad, de la
igualdad y de la colaboracin fraternal, pudiesen llegar a la armona y la

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23 MESES EN MARTE
paz. El congreso estara formado por representantes de todas las naciones del
mundo, sin diferencias; cada nacin deba de renunciar a la violencia, y an
a la presin, para solucionar los problemas internacionales que surgieran;
cada faccin deba de acatar las resoluciones de la mayora del Congreso.
Fue un esfuerzo por llevar las prcticas democrticas a la convivencia
universal de los Hombres; concepcin grande, generosa, justa. Demasiado
grande, demasiado generosa y demasiado justa para la mentalidad de los
pueblos. Las naciones no supieron situarse a la atura moral que se haca
necesaria, no fundamentalmente por maldad conciente, sino por falta de
preparacin, por falta de madurez. %i an las naciones de educacin de
Religin Democrtica supieron responder ntegramente, y mucho menos
entonces las de Religin Imperialista. A stas, resultaba que se les exiga algo
que estaba ms all an de sus concepciones.
La Democracia verdadera, integral, es una concepcin sublime, que llega
a las puertas de la perfeccin %o se puede llegar a ella as como as, del
primer paso que se de. La guerra provoc destruccin y muerte en magnitud
desconocida hasta entonces: inmensos recursos consumidos. Hipotec el
porvenir para muchos aos. Sin embargo, el perjuicio mximo fue de orden
moral y espiritual., leccin sangrienta que el Hombre no aprendi: enerv los
nimos, endureci los corazones, despert pasiones. Las juventudes que
vivieron con las armas en las manos, dispuestos a matar para no ser matados,
esclavizando para no ser esclavizados, vieron tronchado el ritmo de su vida,
perdieron la fe en el bien, en el Hombre, en la Divinidad, y no tuvieron ni
inspiracin ni fuerza para reiniciar Y los gobiernos no supieron, o no
quisieron, drselas.
El germen de la guerra no fue muerto; qued intacto en un ambiente
cada vez ms propicio para su desarrollo. %inguna de las causas fue
eliminada, y an se crearon otras.
Hizo una pausa, y luego continu:
Una de las naciones ms antiguas, Duarn, de las mejor dotadas por la
naturaleza, inmensamente rica en potencia, con una gran poblacin, haba
estado sometida a sucesivos gobiernos tirnicos, gobiernos de clases, de
privilegios. El pueblo, inteligente, sufrido, capaz de llegar al ms alto grado
de civilizacin, haba sido mantenido en la ms criminal ignorancia; la
Religin Imperialista slo le haba aportado supersticin y fanatismo, que
eran armas del sometimiento. Cansados, hartos de sufrir, despreciados,
encontraron durante la guerra un momento propicio para liberarse de las
seculares cadenas de opresin y miseria. Una violenta y rpida revolucin
derroc al gobierno. Los que no haban tenido nada, ni de poder, ni de
bienes, se encontraron de la noche a la maana dueos absolutos de todo. De
todo, menos de lo esencial: la preparacin moral conveniente para usarlo
convenientemente. Una camarilla se instal en el poder. Todos los crmenes,
arbitrariedades, vejaciones, desmanes y abusos con que acusaban a sus
predecesores, y en verdad con razn, los repitieron ellos, an multiplicados.
Demostraron cabalmente que la felicidad no proviene de la simple posesin
de lo que se ha deseado, sino que puede resultar del uso que de ella se haga.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

%o fueron felices. El Hombre feliz se vuelve noble, generoso, comprensivo,

magnnimo, y ellos fueron todo lo contrario. Slo una idea y un afn los
guiaba e impulsaba: el desquite.
Iniciaron la implantacin de un nuevo rgimen poltico, social y
econmico: el Estatismo. El Estado es todo, el Hombre es nada, o un
simple elemento. Desaparecieron los derechos individuales, absorbidos por
los derechos del Estado. El Hombre no es una persona, sino un individuo. El
Hombre no es dueo de nada, ni an de s mismo. Todo es del Estado. Pero el
Estado son ellos, los miembros de la camarilla gobernante. %inguna libertad:
ni de opinin, ni de palabra, ni de trabajo, ni de circulacin, ni an de comer
las patatas que cultiva. El Gobierno manda, y al Hombre slo le queda una
cosa: obedecer ciega y calladamente. El pueblo contina siendo el desposedo
de siempre, y an ms desposedo. %o poda de ningn modo estar conforme,
y los dirigentes temen. Crean una poderosa polica, y un sistema de delacin
que siembra la desconfianza y el terror. %adie puede confiar en nadie,
empezando por los propios miembros de la familia. Desconformes, y con
suma razn, de la Religin Imperialista que haba explotado al pueblo, no
buscaron la verdad dando la culpa a quien la tuviese; no atribuyeron el
fracaso de la Religin a sus dirigentes y prcticas, como era lo verdadero,
sino que atacaron su origen: Dios. %egaron a Dios, lo calumniaron,
acusndolo de lo que l no haba hecho. Es que, en el fondo, lo que realmente
les molestaba no era ni la religin ni los sacerdotes, sino Dios mismo, porque
Dios es amor y por tanto dador de libertad y de justicia. Dios es la negacin
de la opresin porque quiere al Hombre elevado y conciente. Ellos no queran
nada de eso en el pueblo.
Emplearon la mentira en todos sus matices: inversin, alteracin,
mutilacin, ocultacin, etctera, de los hechos, para dar al pueblo la
educacin criminal de odio a todo lo dems, que necesitaban para llegar al
deseo central: la dominacin del mundo. Entre los mismos dirigentes, esa
poltica de destruccin sistemtica de todo sentimiento noble y realmente
constructivo en la persona humana, cre desconfianza, celos, envidias y
temores que terminaron en persecuciones y asesinatos. Las dems naciones
del mundo, observaban desde lejos la experiencia, y juzgaban en las pocas
noticias, verdaderas o falsas, que se filtraban a travs de las hermticas
fronteras.
Las masas populares en las dems naciones se conmovieron, concientes
de su podero y de sus derechos. Ante el fracaso de la Religin y de las
instituciones polticas para eliminar las guerras, una ola de descreimiento se
extendi por las naciones. La falta de fe en Dios termin con la fe en el
Hombre, con la fe en la rectitud y el bien, con la fe en el orden. En distintos
pases aparecieron politiqueros oportunistas que, predicando el materialismo,
usando el ambiente popular propicio para constituirse en jefes. Los pueblos,
desconformes, buscaban algo; esos demagogos, ambiciosos de podero,
prometan todo; y los pueblos ignorantes se dejaron engaar una vez ms.
Gobiernos totalitarios despreciaron todos los acuerdos internacionales, todas

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23 MESES EN MARTE
las normas de decencia, exacerbaron las pasiones, predicaron el
nacionalismo y el odio a los dems Hombres.
El Essi dio por terminada su conversacin, y despidindose se retir. De
regreso, nos pusimos de acuerdo con Viro para salir juntos por la tarde.
RELIGIN. Visitamos uno de los Institutos de Investigacin, perfectamente
instalado y provisto, en un amplio edificio con varias secciones. La
Instruccin Primaria y Superior es obligatoria a todos los nios y jvenes, y
los prepara para ser buenos ciudadanos y buenos dueos de casa. Si alguien
quiere continuar estudiando y perfeccionarse en algo, puede concurrir a los
Institutos de Investigacin. Hay varios en Rada Nael, dedicados a distintas
ramas. En ellos se gradan profesores, qumicos, agrnomos, mdicos,
ingenieros, fsicos, zootcnicos, etctera. La biblioteca es magnfica; y los
laboratorios, notablemente dotados. Los hombres mejor preparados concurren
a continuar aprendiendo, y a ensear. La graduacin no es un medio de ganar
dinero y fama, sino de servir mejor a la comunidad. Slo all me enter de que
Viro es considerado uno de los hombres ms sabios del Valle, y candidato a
ser futuro Essi. Le estim an ms, si era posible, y admir su sencillez.
Aprovechando una oportunidad, le plante la pregunta que desde tiempo
retena:
Dime: todo me hace ver que la religin juega un papel importantsimo en
vuestra vida; sin embargo, no veo Iglesia organizada, ni sacerdotes, ni
templos, y casi nunca hablan de Dios. Me lo puedes explicar?.
S, con mucho gusto. Te har una pregunta: t eres creyente, y bien
devoto. Por qu no ofreces holocaustos a Dios?.
Me tom de sorpresa el asunto. Tuve que pensar antes de responder:
%o estoy muy seguro le dije- de expresarme correctamente porque
nunca pens en ello. %o ofrezco holocaustos porque no estoy espiritualmente
en el tiempo de los sacrificios. %o los necesito porque creo en Cristo, quien
hizo el sacrificio supremo. Puedo expresar mi adoracin a Dios en otra
forma.
Perfectamente dijo mi amigo-. La revelacin de Dios al Hombre, que
origina la Religin, se efecta por etapas progresivas. Son absolutamente
necesarias, no por causa de Dios, sino por causa de las limitaciones del
Hombre. Todo en la vida del Hombre ha sido progresivo. Dios, espiritual,
intangible, se manifiesta sin embargo al Hombre. Se expresa en tres formas o
conceptos: Creador, Salvador y Posesor. Vosotros decs: Padre, Hijo y
Espritu Santo. Dios es el creador de todo lo existente. Es primero que todo y
sin l no hay nada. Es perfecto, ilimitado. El Hombre es imperfecto, no
termina de comprender, se deja llevar por su egosmo y vanidad, y se aleja de
Dios: es el pecado. Sin embargo el Creador, que es Santo, quiere que el
Hombre sea santo. %o hizo al Hombre para que se perdiese, y siendo el
Hombre incapaz de salvarse a s mismo, le es ofrecido el Salvador. El
salvado, liberado de la ignominia, del empequeecimiento del pecado, puede
entrar en comunin espiritual con su Creador. El Hombre no puede ir a Dios,
pero Dios puede venir al Hombre. Entra en l y lo posee, le inspira, le dirige.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

El Hombre primitivo crey en la existencia de Dios Todopoderoso, dueo

absoluto de todo, misterioso, severo e intransigente, que castigaba
infaliblemente las faltas cometidas. El pecado es una deuda, y Dios se
cobraba inexorablemente. Es el primer concepto religioso; el Hombre era
espiritualmente infantil, no era capaz de comprender otra cosa. El Hombre no
puede no tener concepto de Dios; no puede no creer. Cuando alguien dice que
no cree, que es ateo, el tal miente, y en parte sabe que miente. Lo que sucede
al Hombre civilizado que niega a Dios (me refiero al sincero, al honesto, y no
al fantico antirreligioso, que se convierte en sacerdote anti-Dios), es que
habiendo cultivado slo su mente y nada su espritu, se produce un
desequilibrio en su personalidad. Su estado espiritual se aferra a la primera
etapa, no entiende otra cosa, mientras su estado intelectual y a veces moral
necesita algo ms, porque es perfectamente apto para la segunda etapa, y an
para la tercera. Se produce como una superposicin de imgenes, dando una
impresin borrosa, indefinida, complicada, que no puede de ningn modo
satisfacer a una persona de su condicin. %o pudiendo aclarar el problema,
lo deja sencillamente de lado. Se ve ya en la juventud, a muchos que se
desentienden del asunto, que no quieren tomar francamente una posicin. %o
les satisface lo que se les dice, y no disponen de otra cosa; se comprende: la
religin no es cuestin de lo que se oye, sino de lo que se siente; es una ntima
experiencia. Una vez reconocida por el Hombre su situacin de deudor, se
enfrenta con el problema de cmo saldar la deuda. El hombre primitivo se
conforma con el castigo. %o tiene concepto de lo espiritual, y la sancin toma
siempre aspecto material aunque el delito no lo sea. Salvado el estado de
primitivismo espiritual, que puede subsistir an en hombres civilizados, el
alma necesita otra solucin. El castigo debe ser reemplazado por la
redencin. Pero el Hombre, por s mismo, es incapaz de realizar la
redencin. Dios, que no puede aceptar la perdicin del Hombre, le tiende la
mano de ayuda: l mismo realizar la redencin. Es esta la segunda etapa: el
Creador pasa a ser Salvador. El Hombre slo tiene que hacer una cosa:
aceptar. Es una posicin espiritual; posicin elevada, como es elevado el
problema, y la solucin.
Entre ustedes continu Viro luego de una pausa- el Cristianismo es esa
segunda etapa, pero all an muchsimos Hombres continan espiritualmente
en la primera. An entre los tericamente cristianos hay muchos que no han
terminado de cambiar de etapa; que comprenden bien a Jehov, pero no
entienden a Jess. Aqu sucedi lo mismo. A ese retardamiento se debe
exclusivamente la tragedia moral del Hombre. Se dice, con ligereza, que la
Religin ha fracasado; es el Hombre el que ha fracasado, por descuido o
imperfeccin de su cultura espiritual. %osotros estamos en la tercera etapa:
Dios Posesor. El Hombre proviene de Dios, y es Su propsito lograr el
retorno mediante la armona en la co-existencia. El Hombre salvado,
liberado de su deuda, es apto para recibir el espritu que lo cre y salv. El
Hombre se abre a esa recepcin y es posedo. Deja de ser exclusivamente l,
para ser l. %o os dice Pablo, el gran predicador de la tercera etapa, no
vivo ya yo, mas Cristo vive en m? Y vuelve a decir, en la Segunda Epstola a

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23 MESES EN MARTE
los Corintios, captulo 13, versculo 5: no os reconocis a vosotros mismos
que Cristo est en vosotros?. Todo vuestro %uevo Testamento est lleno de
palabras de Jess en que lo anuncia, y quiere preparar a sus discpulos para
ese reencuentro. Cuntas veces afirma que ha de venir de nuevo? Cundo?
Cuando el Hombre haga un presente de ese futuro. He aqu yo estoy con
vosotros todos los das hasta el fin.
Si estamos posedos, toda nuestra vida es cumplimento de la voluntad
divina. Toda nuestra vida, en cada una de sus expresiones: pensamientos,
sentimientos, palabras, propsitos y obras, es una confesin de Dios, y una
confesin es una alabanza. Hablamos poqusimo con los labios, en forma
nominal, pero en los otros modos de expresin hablamos de continuo. Por
qu buscar desesperadamente afuera, lo que se tiene dentro? Te dije que
muchos de vuestros tericamente cristianos, en realidad estn an
interiormente en la primera etapa; por otro lado, muchos espritus selectos,
elevados, estn en la tercera etapa estn ya posedos, sin darse cuenta.
Me puso una mano en un hombro, y dulcemente pe pregunt: Miguel,
sabes, conoces, aceptas que Dios est ya en ti?. Sent una emocin
interna (me recuerda a mi primera Santa Cena) inclin la cabeza y no
pude menos que llorar. Cambiando los conceptos, repet como Jacob:
Verdaderamente Dios est en m y yo no lo saba. Una alegra tan grande
inund mi corazn, que me hizo inmensamente feliz. Viro le dije- tuviste
que traerme a Marte, y ser mi hermano amigo, para que me fuesen abiertos
los ojos de la conciencia. Gracias, mensajero de Dios!.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XIV PETRLEO
Por tres das con sus noches continu la llovizna, fina, vertical. El cielo,
completamente gris, no me invitaba a salir. Me qued en casa leyendo,
charlando a ratos con Baido, o con otros visitantes que llegaban hasta m.
Baido me explic que la lluvia era provocada artificialmente. En el otoo y en
el invierno, masas de nubes provenientes del Oeste trasponan la cordillera,
cruzando encima del valle a gran altura muy lentamente, sin producir lluvias.
Si haca falta, y en otoo siempre lo haca, se rociaba a las nubes con
radiaciones especiales que, provocando un enfriamiento, daban lugar a lluvias;
ni viento, ni relmpagos, ni truenos. No siendo los trabajos a la intemperie, las
restantes actividades se realizaban normalmente. Esos das, los talleres y las
fbricas estaban repletos de obreros, y se realizaban muchas visitas.
Vuelto el Sol, Turo me acompaara en una nueva excursin. Salimos a las
ocho, tomamos altura rpidamente y nos dirigimos hacia el Sur-Sureste.
bamos a buena velocidad; de todos modos, no se vea nada realmente
notable: colinas y llanuras, algunas cadenas montaosas, lechos secos o casi
secos de ros y lagos Desolacin y esterilidad en su eterno color
amarillento; extensas zonas muy claras, otras bastante oscuras. Durante un
rato pude seguir con la vista la cordillera oriental del valle, que con algunos
leves cambios en su direccin, se extenda largamente hacia el Sur. Tambin
distingu bien la mancha oscura del lago Vaenli, donde tenamos programada
una visita que haba ido postergndose. Media hora de viaje y comenc a
divisar el mar, lejos hacia el Sur. En una zona llana, slo de colinas medianas,
distingu un volcn en medio de una depresin. bamos a l, y era el objetivo
de nuestra visita. Presentaba un extrao aspecto al ser observado desde arriba.
Era de forma cnica, hasta alcanzar tal vez los dos mil metros de altura. Su
inmenso crter era sumamente oscuro, sus flancos estaban veteados de oscuro,
y un gran anillo de muchos kilmetros, tambin oscuro, le rodeaba la base.
Bajamos algo ms, nos detuvimos en el mejor punto para una observacin de
conjunto, y Turo comenz su explicacin.
Eso que ves, a pesar de su aspecto, no fue un volcn geolgico comn. Es
el resultado de la ignicin de un gran pozo de petrleo. En este lugar, que
est apenas al mismo nivel del mar, haba sido hallada una napa lenticular de
petrleo, no muy extensa. %o teniendo premura por su producto, haba sido
dejado como reserva, con slo tres o cuatro pozos de extraccin en la parte
central, cuyo producto se iba acumulando en grandes depsitos. La energa

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

atmica haba reducido mucho el uso del petrleo como combustible. Era una
zona poco frtil: la montaa al Oeste le quitaba las lluvias naturales, y las
artificiales slo podan provocarse cuando aparecan bancos de nubes. Por
otra parte, no habiendo ningn ro importante, no era posible un sistema de
riego intensivo, ya que el agua del mar, no muy lejano entonces, recin
comenzaba a usarse luego de un tratamiento. %o era, pues, un lugar
militarmente de importancia, pero en la ciega y criminal sed de destruccin
de los Hombres de Duarn haba sido ordenado su bombardeo. Una o dos
bombas termo-atmicas explotaron en su centro, se derram e incendi el
petrleo acumulado, formando un largo ardiente. La dilatacin, por la
temperatura y las radiaciones, de la masa interna, impulsaron an ms
violentamente el petrleo por el agujero abierto casi en el centro. Un gran
chorro ardiente se alz a varios centenares de metros. Por la noche debe de
haber sido un espectculo de fuegos artificiales. Por aumento progresivo de
la temperatura, el fenmeno fue adquiriendo cada vez mayor violencia. La
salida del contenido provocaba un vaco interior, y la delgada bveda
superior cedi y comenz a hundirse. Petrleo ardiente y rocas, en
ininterrumpida columna. Fueron formando el cono. Trozos de escoria, muy
livianos, rodaron por las partes bajas, y fueron formando esas zonas oscuras
que ves. Extinguidos los incendios atmicos en toda la superficie del planeta,
este volcn de petrleo continu ardiendo an por varios meses. Las escorias
resbalaban por la ladera interior del crter hacia la boca ardiente, y eran
lanzadas nuevamente al espacio en un fantasmagrico efecto de surtidor de
fuego. %uestros antepasados, de la poca, lo visitaban a menudo, y lo
contemplaban extasiados. Columnas de humo y sordos ruidos internos se
vieron y se oyeron por casi dos aos.
De las zonas directamente afectadas por el gran desastre, es la que en la
actualidad presenta menos radiaciones; se puede bajar y recorrer sin ningn
peligro. Sin embargo, como nada de lo que aqu se encuentra presenta para
nosotros inters prctico por el momento, esa circunstancia favorable no nos
es aprovechable.
Descendimos hasta asentarnos en el interior del crter. El indicador de
radiaciones marcaba solamente 8. Salimos al exterior. El suelo era una mezcla
de trozos sueltos grandes y pequeos, de escoria vtrea, oscura, porosa y
sumamente liviana. Era impresionante el silencio de muerte que envolva al
lugar; slo se oa el leve soplido del domis. Era la primera vez que pisaba la
superficie del planeta fuera de Rada Nael. En parte la pendiente, dado que el
material estaba suelto, haca que ussemos suma prudencia. Descendimos en
el domis hasta la parte central ms profunda del hoyo. All las radiaciones
eran algo ms intensas. An cuando no hubiesen significado peligro, no
quisimos tocar tierra por dudas sobre la consolidacin del terreno. El crter
deba tener alrededor de un kilmetro de dimetro, por algo menos de
profundidad. Pasamos a la ladera exterior. All, sobre el cinturn exterior de
escoria, la radiacin era tambin baja: evidentemente, las rocas inferiores no
eran ya muy activas y la capa de escorias haca un buen papel de aislante. Me
dijo Turo que ese material desmenuzado y con el alto porcentaje de cenizas

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23 MESES EN MARTE
que haba, poda ser uno de los sitios ms prontamente recuperados para la
vida vegetal, el da que resolviesen el problema del agua, que ya tenan a
estudio. Sera un lugar de expansin para el ya alarmante crecimiento
demogrfico de Rada Nael. Me habl de trabajos de recuperacin ya iniciados
en otros lugares, donde seguramente me acompaaran en cualquier
oportunidad. Les apremia la conquista de terreno para la cra de cabras y
conejos, ya que podran prosperar sin mayor cuidado, y el problema
alimenticio es crtico en el rengln de carnes. Esos animales, ya adaptados, se
alejan instintivamente de los sitios de radiacin excesiva que podra serles
perjudicial. Prcticamente ha sido demostrado en los lmites aptos de Rada
Nael, donde rebaos dejados en plena libertad durante el da, jams han
sufrido accidentes. Por otra parte, los vegetales aptos para la alimentacin de
esos animales son poco menos sensibles que las mismas bestias.
Ascendiendo nuevamente, enfilamos hacia el Sur. Casi enseguida llegamos
a un lugar del cual me dijo mi amigo:
Hasta aqu llegaba el borde del mar en aquella poca; actualmente se
halla entre 500 y 1.000 kilmetros ms all. Una inmensa cantidad de agua,
prcticamente inexplicable, fue desintegrada por aquel estado infernal.
Adems, las rocas resquebrajadas y resecas, propiamente se tragaron las
grandes lluvias subsiguientes, cuya agua jams volvi al mar. El mar est
muerto; no hemos hallado la menor seal de vida. Desde luego que no hemos
estudiado las grandes profundidades, donde vivan especies aptas
exclusivamente para ese ambiente, pero deducimos que si las radiaciones no
las eliminaron, habrn muerto ms delante de hambre, al no existir el
plancton, que era su alimento natural. Adems, an la salinidad aument en
ms del 30 por ciento. Haba pocas islas con vida; en ellas tampoco qued
nada vivo, pero el suelo vegetal qued, aunque inerte. Hemos recuperado en
parte algunas, aunque slo para cultivo de vegetales pues son pequeas y no
hay fuentes de agua. En una estamos construyendo, en un lugar que se presta
para ello, un embalse para almacenar el agua de lluvia. Es muy difcil
lograrlo porque el suelo es muy permeable. Hay un hermoso bosque, y estn
casi terminadas las construcciones para un Instituto de Investigaciones. Es un
lugar ideal para ello. Tendrs que visitarlo un da, pues seguramente te
agradar. Lo primero que hubimos de hacer fue renovar la vida
microorgnica del suelo, inyectando el producto de cultivos de laboratorio.
Por tres veces se fracas, pero a la cuarta resistieron y se han ido
extendiendo.
Eran ya las 11 horas, e iniciamos el regreso. Navegamos hacia el Oeste.
Verdaderamente era muy triste ese mar muerto, rodeado por su interminable
playa de arena; lugares donde haba bullido la vida en explosiones de alegra,
en esfuerzos de trabajo; balnearios donde la gente, despreocupada en absoluto
de lo moral, se diverta buscando placeres puramente mundanos; pesqueras y
fbricas, donde los obreros buscaban con empeo ganar un dinero ms para
ver si co l lograban ms libertad; puertos con sus construcciones, sus barcos,
sus mercaderas.; ciudades con sus mil actividades. Nada quedaba de todo
aquello, nada ms que el silencio de la devastacin y la muerte. Apenas, aqu

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

y all, un informe montn de escombros; un montoncito de escombros, de lo

que fue la casita de un obrero; y un montoncito de escombros, indiferenciable,
de lo que fue la lujosa mansin de su patrn, el millonario; y montoncitos de
escombros, tambin, la casita del gobernante poderoso, la del popular artista,
la del sabio investigador, la del orgulloso militar, la del oficinista, la del
comerciante, la del literato, la del juez, la del sepulturero. Todos igualados en
sus despojos fsicos. Qu de sus almas? Eran tambin iguales sus corazones
ante el progreso del mal y el abandono de la fe y de la moral? Haba ah
alguien que espiritualmente fuese un Lot, o un No?
Al cabo de unos minutos, tomamos directamente al Norte. A gran altura,
volamos a gran velocidad. En breve tiempo estbamos sobre el Lago Vaenli,
pequeo mar interior sin desage. Est formado por dos cuencas unidas,
presentando su contorno la figura de un 8 o de la caja de una guitarra.
Descendimos casi verticalmente sobre la cuenca del Norte, que es la ms
extensa y la ms profunda. Nos detuvimos a unos treinta metros de altura. A
esa hora del da, la luz del sol penetraba en las aguas clarsimas, de modo que
se vea el fondo de rocas y arenas en muchos lugares. Turo me llam la
atencin sobre cuatro objetos oscuros que se distinguan vagamente. Son
me dijo- los caos de toma de agua para Rada %ael. Tienes que visitar las
obras con Areso, para que te explique la parte tcnico-cientfica del asunto. Si
no tienes otro programa, esta misma tarde podra ser.
ACUEDUCTO. Inmediatamente de llegar a mi casa, me puse en
comunicacin con Areso, consultndole para la visita. Estuvo totalmente de
acuerdo, y a las 3 de la tarde estbamos en viaje hacia el extremo Sur del
valle, lugar que conoca poco todava. Despus de una hora de viaje, llegamos
al lugar de los tanques. Inmensos depsitos de agua y salas de mquinas
ocupaban una gran manzana. Areso comenz su explicacin:
La destruccin del planeta provoc un trastorno total en la meteorologa
hidrolgica y en la hidrografa; mermaron las lluvias y desaparecieron los
ros; Rada %ael se vio de inmediato ante el serio problema del agua, que en el
principio apareci como insoluble, principalmente mirando al futuro. Los
gobernantes de Duarn, en su impulso criminal, despreciando todos los
acuerdos firmados, ordenaron el bombardeo del Principado de Leria, pas de
nuestros antepasados. Una escuadrilla avanz desde el Sur con su carga
infernal: cuatro aviones delante y dos detrs, en formacin cerrada. El
radar los denunci; en mensaje radial se les conmin a volver atrs, so
pena de derribarlos. %o crean en nuestro Rayo de la Muerte y contestaron
con sarcasmos y expresiones insultantes. Alcanzados por el Rayo, cayeron de
inmediato, agrupados tal como venan. Las bombas, poderossimas,
explotaron extemporneamente, con gran poder de expansin pero con
relativamente pequea radiacin. Fue uno de los factores de salvacin de
Rada %ael. Los explosivos produjeron dos inmensos hoyos: las dos cuencas
del Lago Vaenli. Vaenli significa Hasta Aqu, con una doble acepcin:
Hasta aqu llegaron con su odio insensato los Hombres; Hasta aqu
lleg la bondad de Dios en su salvacin. Los dos grandes hoyos se llenaron

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23 MESES EN MARTE
con las lluvias torrenciales que siguieron a la deflagracin. Al principio gran
parte del agua se filtraba, pero termin por estabilizarse. Algunas lluvias, y el
deshielo de las nieves de las cumbres, lo mantienen actualmente.
Rodeado de rocas co alta radiacin, no poda pensarse en llegar a l con
obras de superficie, y se planearon y realizaron obras subterrneas. Hablando
habamos llegado, dentro del edificio, a la entrada de un tnel por el cual nos
internamos. Continu Areso:
%o se tena ninguna certidumbre sobre el espesor de las rocas radiantes
en la estructura ptrea de la corteza. En todo caso, se supona que deba de
ser variable, segn la constitucin mineralgica y las, por suerte, pequeas
irregularidades del terreno. Con un gran domis, dotado de mecanismos y
maquinaria especialmente construidos, se hicieron desde el aire profundos
pozos de exploracin. Fue una tarea de gigantes. Esas exploraciones
demostraron que en ningn lugar se poda trabajar a menos de 300 metros de
profundidad, y en ciertos puntos haba que pasar de los 600 metros. Se
resolvi construir el largo tnel de 100 kilmetros a una profundidad de 700
metros. Se hizo la entrada en rampa hasta la profundidad deseada, para
luego continuar horizontalmente. Dada la exigua poblacin, haba
poqusimos obreros, por lo cual se trabaj todo mecnicamente. Se
construyeron algunas mquinas expresamente. La energa atmica dio la
fuerza, y el cerebro electrnico 3 se encarg del control. Se trabaj a razn
de unos 60 metros por da, completndose la obra en seis aos, trabajando
siempre, de da y de noche. En dos oportunidades se hallaron lugares con una
radiacin de intensidad peligrosa. Se les aplic el Rayo y se les neutraliz
despus de algunos das. Ciertas radiaciones excitan a las molculas y
tomos; otras les tranquilizan y hasta paralizan. As funciona el Rayo de la
Muerte, y en pequeo se obtiene el anestsico neuromuscular, la
refrigeracin, etctera.
El tnel, de algo ms de dos metros de ancho, con unos 2,50 en el centro de
la bveda, contena a la derecha, en el ngulo, el cao conductor metlico, de
alrededor de un metro de dimetro; y sobre un doble riel corra un vagn
automotriz. En la estacin de salida, en una cmara amplia, haba una playa
de vas. Podan usarse varios tipos de vagones, segn la necesidad. Tomamos
con Areso uno pequeo, de dos asientos. Se accionaron controles que
aseguraron va libre, y partimos. Instantes despus, me mostr mi compaero
un indicador: bamos a 180 kilmetros por hora. Cada 20 kilmetros haba un
ensanchamiento que haca de estacin, pero segn me explic Areso, no
haba ms empleado que una mquina de control automtico. La marcha del
vagn era absolutamente suave y slo se senta el zumbido de las ruedas. De
pronto comenz a mermar la velocidad, y se detuvo: habamos llegado al
final.
Una larga cmara, en la que estaba la mquina de neutralizacin, terminaba
al fondo en un sistema de compuertas y vlvulas. Nuevamente Areso me
explic, frente a una puerta de seguridad que abri:
3

Una super-computadora, quiz?

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Este es uno de los cuatro caos de toma de agua. Se usaron varios caos
menores de 40 centmetros por distintas razones: no hacer un agujero
demasiado grande en un fondo cuya estabilidad podra ser dudosa; no
provocar, por la succin, corrientes en el fondo del lago; y facilidad de una
reparacin hipottica. Estas puertas cierran hermticamente, en previsin de
una filtracin de las aguas e inundacin, que en verdad nunca se produjo.
Estamos aqu un poco debajo del lago; estos tneles se internan 500 metros y
los caos bajan desde el fondo, separados unos 80 metros. La conexin del
cao vertical con el horizontal encerraba uno de los momentos de peligro,
pero se realiz sin ningn inconveniente. El agua llega con una importante
energa radiante, pero no ofrece resistencia a la neutralizacin. %o es
prudente internarse por este tnel sin la debida proteccin. Por otra parte,
nada hay ms interesante.
Cerr la puerta y nos volvimos hacia la primera mquina, a la que, desde la
bveda, convergan los cuatro caos. Aqu continu- el agua es calentada
hasta 60 grados, pues sometida una sustancia radiante a una breve excitacin
extra, resiste luego mucho menos a la neutralizacin. El agua calentada pasa
a esta otra mquina, que es la neutralizadora. Dentro de este tanque, el cao
est en serpentn. Al salir el agua por la parte inferior, ya est neutralizada y
apta para el riego, que es para lo que mayormente se usa. All a la entrada
est la seccin de bombas para elevarla al nivel necesario y enviarla a
presin.
Qu hicieron con el material proveniente de la excavacin?, pregunt.
Se us en varias obras contest Areso-; los trozos ms grandes en la
construccin del propio edificio, en los tanques de almacenamiento del agua
de consumo, y en algunos muros de contencin en la ladera de la montaa. El
material mediano se us en las carreteras; y el fino, sometido a tratamiento
especial, dio metal para los caos.
Iniciamos el regreso a la misma velocidad con que habamos venido. Antes
de salir, estuvimos observando el cerebro electrnico que controla todo
automticamente: bombeo, distribucin, circulacin, calentamiento y
neutralizacin, control de salinidad, acondicionamiento de aire en el tnel,
estaciones intermedias, sistema de alarma y control de vlvulas y compuertas.
Los Hombres van all slo de visita! Pens: por qu los Hombres aqu, en
nuestra pobre Tierra, dedican insensatamente tantas energas, tanto tiempo, y
tantos medios, a empresas egostas que al final slo acarrean mal y dolor?

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23 MESES EN MARTE

XV VIDAS PARALELAS IV
EXTREMISMOS
Ya haba tenido oportunidad de admirar varias bellsimas salidas de sol.
Otra ms me fue ofrecida, con la montaa presentando la coronita blanca de
una breve nevada.

***
Haca justamente un mes que haba llegado a Marte cuando tuve una nueva
entrevista informativa con el Essi. Estuvimos primero hablando algunos
minutos de generalidades. Luego, entr en su leccin:
Aquella guerra general, que acarre tanta devastacin material y tanto
trastorno moral, puso a la vez de manifiesto el grado de violencia a que poda
llegar la lucha entre las naciones, al usarse los ltimos adelantos cientficos y
mecnicos que se estaban perfeccionando. Pudo y debi haber sido una
leccin y una advertencia, pero slo lo fue para algunos. Un hondo
sentimiento de aversin a la guerra se apoder de una buena parte de la
poblacin y de algunos gobiernos, quienes hicieron esfuerzos para que fuesen
abandonados los mtodos violentos. Adems, muchos confiaban en el Consejo
de las %aciones. Algunos gobernantes, que haban usado la desorientacin de
las masas populares de sus pases para subir al poder, aprovecharon ese
estado de nimo universal: traicionaron la confianza en el Consejo de las
%aciones y explotaron el temor de los dems. Sostenidos por un grupo de
exaltados, fanatizados sin escrpulos, implantaron regmenes de violencia.
Ahogaron brutalmente en sangre las primeras tentativas de protestas.
Castigaron cruelmente a miembros de algunas agrupaciones bajo la
acusacin de comisin de depredaciones que ellos mismos, expresamente,
haban realizado. Escondan sus fines bajo la bandera de defensa contra el
Estatismo de Duarn. Este engao les conquist el apoyo de los capitalistas y
parte de la clase media.
Los dirigentes de la Iglesia Imperialista mostraron una vez ms que slo
les interesaba la salvaguardia de sus intereses institucionales y nada la
libertad del pueblo. Establecieron convenios con los sanguinarios dictadores.
Estos se fueron apoderando de los resortes de la vida nacional: eliminaron

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Miguel Castro Rey

los partidos polticos opositores, y suprimieron todas las libertades,

empezando por la prensa. Tuvieron prensa propia, totalmente dirigida, en la
que hacan una desvergonzada y mentirosa auto-propaganda, a la vez que
calumniaban todo lo exterior. Se apoderaron de la administracin de todas
las industrias e iniciaron la fabricacin y acumulacin de materiales blicos.
Militarizaron a toda la poblacin, hasta a los nios, as como todos los
servicios pblicos. Se predic el uso de la fuerza y se denost la moral como
una debilidad decadente. Se propici el materialismo. Se despertaron las ms
bajas pasiones y se las utiliz para esclavizar al pueblo. Por la propaganda
mentirosa, se present a las dems naciones como enemigas que slo
deseaban causar mal.
Sometido a absoluta esclavitud, el pueblo fue viendo aumentar sus
deberes a medida que mermaban sus derechos. Mermaban los artculos de
primera necesidad, mientras aumentaban los armamentos, y se fueron
achicando las raciones alimentarias. En fin, fue una perfecta preparacin
para la guerra, en lo material y en lo sicolgico. Los mismos dirigentes, que
en un principio slo haban su personal primaca dentro del pas, en el que se
haban hecho endiosar hasta ser admitidos como infalibles, se vieron
arrastrados por la propaganda que haban organizado. Fueron a su vez
engaados por las mismas mentiras con que buscaron engaar al pueblo,
terminaron por creer verdaderas sus propias mentiras.
El deseo de paz a cualquier precio, de las naciones democrticas, la
posicin casi amenazante de Duarn, y la real impotencia de algunas
pequeas naciones vecinas, no hicieron otra cosa que encelarlos ms y ms,
en sus arranques de prepotencia con pretensiones de invencibilidad.
Semejante preparacin para la guerra slo poda conducir a la guerra. Vanos
fueron todos los llamados a la sensatez, todos los ofrecimientos y
concesiones. Terminaron por creerse dueos absolutos de la situacin. Se
apropiaron de tierras de pequeos pases y las anexaron.
Una criminal traicin de Duarn precipit el final. Es una de las
acciones ms inicuas registradas en la Historia del planeta entre naciones
civilizadas, el gobierno estatuario de Duarn vendi su neutralidad al precio
del desmembramiento de otra nacin. Las naciones democrticas, sin estar
preparadas para la guerra, demostrando que an restaba decencia, en un
acto de fe en la lealtad, en la justicia, en el derecho de las naciones aunque
sean pequeas, salieron en defensa de la nacin agredida. El imperialismo
agresor volc todo su inmenso podero en una guerra de exterminio total.
Miles de carros de guerra, miles de grandes caones, miles de aviones, y
miles de soldados sedientos de destruccin, arrasaron cuanto se les puso
delante. En su deseo de saciar el odio que en s mismos haban ido incubando,
y con el propsito de sembrar el terror, aniquilaban poblaciones indefensas
en las que slo haban quedado mujeres, nios y ancianos. En las ciudades
exigan tributos, como a los pueblos vasallos en la Antigedad; tomaban
como rehenes a las personas de mayor consideracin dentro de la oblacin,
como garanta de la sumisin del pueblo. Millares y millares fuero fusilados,
en masa, por presuntos delitos, y arrojados a una zanja, que haca de fosa

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23 MESES EN MARTE
comn. El saqueo y el despojo se realizaron sistemticamente. Familias,
instituciones, locales pblicos, nada escap a la rapia. Obras de arte
particulares, de Museos, Bibliotecas, o de cualquier lugar donde se hallasen,
eran robadas; no por la soldadesca, que justamente haba sido llevada a
perder toda emocin ante lo artstico, sino por jerarcas, que iban atiborrando
sus grandes palacetes.
Concientes de que su proceder era inicuo, no atrevindose a presentarse
abiertamente como eran, ni a predicar pblicamente los principios que los
guiaban, hablaban de justicia, de derechos del pueblo, de dignidad humana.
Acusaban a sus contrarios de imperialistas, de agresores, de traidores a la
Humanidad. En cada nacin que sojuzgaban, hallaban un grupo de inmundos
traidores capaces de figurar al frente de un gobierno sometido, con
apariencia de libertad y autonoma. Parece increble que pueda haber
politiqueros tan hambrientos de dominar, como para traicionar a su patria
con todo lo que en ella hay; tan inicuos, tan carentes de moral, como para
aliarse con el enemigo. Parece increble, pero los hubo, y en abundancia, y
an muchos otros que permanecieron en la sombra por temor.
Los contrarios que encontraban heridos en los campos de combate, eran
sencillamente eliminados de un tiro en la cabeza. Los prisioneros, hacinados
en campos absolutamente inadecuados, sufran lo indecible porque eran
tratados como nunca jams ha sido tratada una bestia. La alimentacin, si
acaso, alcanzara a un sexto de la racin necesaria, y mantenan la vida a
expensas de sus propios tejidos: al cabo de slo dos meses se convertan en
un esqueleto cubierto de piel, con los msculos reducidos a su cubierta
fibrosa. Haban de dormir en galpones comunes, sin elementos de ninguna
clase, tirados en el suelo, recostados unos contra otros, en un
amontonamiento que, en libertad, ningn animal tolera. Hubo ejemplos de
galpones en que se amontonaban a razn de ms de tres por metro cuadrado.
En la vida normal de la sociedad civilizada, en una pieza de tres metros por
tres, es decir nueve metros cuadrados, duermen una o dos personas. Aquellos
feroces criminales haban amontonado all ms de treinta individuos!
Entrados al anochecer, se cerraban las puertas, y no se permita salir hasta el
da siguiente por ningn concepto, ni an para el ejercicio de las ms
elementales necesidades naturales; y los que moran por la noche, ah
quedaban, a veces debajo, a veces encima de los que no haban alcanzado a
morir.
Hijo, Dios es compasivo y misericordioso con el Hombre porque sabe
que cae en falta ms por debilidad que por maldad. Ante el reconocimiento y
el arrepentimiento, perdona y borra la falta; pero hay pecados que no pueden
ser perdonados. El don hecho al Hombre en su creacin no consiste slo en la
vida, sino en la calidad distintiva de esa vida: fue creado como una persona
moral, y no slo como individuo animal. Le fue dada una participacin del
Espritu. En aquellos encerraderos, que son baldn para todos los Hombres,
se atent contra lo fsico de los prisioneros, pero an mucho ms contra lo
moral. El plan de aniquilamiento alcanzaba al individuo fsico pero estaba
dirigido expresamente contra la persona moral. Es sta la que molesta y

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

altera a los imperialismos de todo orden: polticos, religiosos, intelectuales,

etctera. Un balazo en la nuca, un par de bayonetas en el vientre, la cuerda
de la horca, la cmara de gases, hubiesen sido suficientes, y en poqusimo
tiempo, para terminar con la oposicin de los individuos, pero la posicin de
la personalidad subsiste an ms all de cualquier tumba. Frente a la
intangibilidad de esa posicin de la persona, los despotismos se sienten
impotentes, y es eso lo que los enfurece y los arrastra a inenarrable crueldad
y bestialismo; entindase, bestialismo humano. Siendo justamente el Hombre
la nica criatura a quien le fue dada la facultad volitiva de no ser bestia! Es
evidentsimo que la crueldad, y an la injusticia, son pruebas innegables de
debilidad. El realmente poderoso, es justo; y ms all an, es misericordioso.
En varios tratados, peridicos y noticiarios grabados, hallars
descripciones tan horripilantes que te tentarn a dejar de leer, y buscars
defenderte pensando que no pudo haber sido cierto. Cientficos hubo, que en
su enloquecimiento criminal, se dedicaron a buscar el uso del cuerpo de los
prisioneros como materia prima industrializable. Frente a eso, el canibalismo
est varios pasos ms atrs.
Uno de los pases extremistas, que se haba mantenido neutral,
sorpresiva y traidoramente, en momentos en que mantena conversaciones
pro-alianza con las Democracias, las atac causndoles un verdadero
desastre.
Con ese espritu, los extremismos totalitarios realizaron su guerra. El
podero de los ejrcitos, la rapidez y violencia de los ataques, y el terror
desatado de los pueblos, les permitieron el avasallamiento de muchas
naciones, en realidad de todas las que fueron invadidas. Pero ese ataque, en
tal violencia, produjo necesariamente un desgaste extraordinario de medios, y
al llegar en su avance y conquista al mar ocano, lejos de sus centros,
hubieron de hacer un alto. El podero naval de las Democracias que estaban
del otro lado del mar, era muy grande an, y no poda ser despreciado. De
ah que los totalitarismos iniciaron una continua ofensiva area. Miles de
aviones sembraron diariamente la muerte sin discriminacin. Ciudades
puramente civiles fueron arrasadas por poderosas bombas, al solo efecto de
causar terror. Pero all, el verdadero espritu democrtico haba generado
otro temperamento; su lema fue: nadie est realmente vencido mientras no
acepta su derrota. Prefirieron morir libres, antes que vivir esclavos. Frente
a tal entereza moral, los extremismos no tenan armas utilizables. Mientras
tanto, las naciones democrticas haban logrado organizar y movilizar su
podero industrial, y la lucha empez a realizarse de igual a igual. En la
furiosa locura de ese primer fracaso, los totalitarios, mostrando una vez ms
lo que se poda esperar de ellos, se volvieron contra los estatitarios de
Duarn, que en su criminal traicin anterior se haban convertido en sus
expectantes aliados.
Este nuevo estado de cosas fue para las Democracias en parte un bien, y
en parte un mal.; un bien, porque les permiti prepararse para vencer, y un
mal porque los hizo compaeros de lucha de Duarn, cuya ideologa era tan
antidemocrtica y extremista como la de los totalitarios. La lucha fue cada

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23 MESES EN MARTE
vez ms dura. Los armamentos se perfeccionaron an. Aparecieron los
proyectiles con autopropulsin, y radio-dirigidos, capaces de alcanzar
objetivos a centenares de kilmetros. Apareci el Radar, capaz de
determinar la presencia de un objeto areo a muchsimos kilmetros. Los
ejrcitos democrticos fueron poco a poco reconquistando terrenos perdidos
y acorralando a los enemigos en sus cubiles de fieras. Era ya evidente su
derrota, pero a las camarillas gobernantes, ante el fracaso de sus planes de
dominacin mundial, no les importaba absolutamente nada el arrastrar a los
pases y a sus pueblos a la mxima destruccin.
Entonces, cientficos en las Democracias, sobre estudios y experiencias
anteriores realizadas en Leria, lograron construir instrumentos explosivos a
base de desintegracin atmica. Despus de algunos titubeos, decidieron
usarlos. Unas pocas bombas de esa especie, cada una de las cuales destruy
una gran ciudad y muchos miles de personas, obligaron la rendicin.
Los ejrcitos vencedores ocuparon los pases totalitarios y sus aliados;
comenzaron la reorganizacin primero, para llegar despus a la
estructuracin de un convenio de paz. Fue entonces que se empez a conocer,
en toda su magnitud, la interminable serie de tropelas inconcebibles que
haban sido cometidas. %inguna maldad, ninguna iniquidad, ninguna
desvergenza, ningn atropello contra las personas, haba quedado por
realizarse. Todo haba sido hecho en la forma ms brutalmente perfecta que
les fue posible. Las cosas que relataron, cuando se abrieron los campos de
prisioneros, aquellos esqueletos an vivos, cuando pudieron hablar! Miles y
miles, porque all encerraban no slo soldados contrarios, sino toda persona
sospechosa o simplemente no grata, tanto hombres como mujeres y nios.
Muchos de ellos no pudieron ya recuperarse, otros muchos quedaron
imposibilitados por las torturas o por enfermedades incurables; muchos an,
no recuperaron mas la lucidez mental, quedando idiotizados. Tuvieron que
aprender de nuevo a vivir como gente en el comer, en el dormir, en las
normas de higiene, en el vestir, en el traro con los dems; haban sido ya casi
totalmente animalizados. %ios de 6 a 10 aos que no conocan otra cosa que
miseria y malos tratos, habiendo aprendido apenas a hablar, se resistan y
rechazaban el bien que se les quera hacer. %o podan creer que fuese
posible! Eran fierecillas enjauladas, furiosas en su desesperacin impotente.
Ese era parte del material humano con que la Humanidad tendra que
organizar su maana!
Dando por terminada su conversacin, el Essi se despidi y se fue.
FIL II. Por dos veces haba vuelto al desfiladero donde la primera vez me
haba encontrado con la ardillita a la cual haba bautizado con el nombre de
Fil. Me reconoca de inmediato apenas la llamaba, y acuda a mi lado a tomar
lo que le hubiese llevado. Haba relatado mis aventuras, principalmente a
algunos nios que solan venir a visitarme dirigidos por La. Se entusiasmaban
en gran forma, me hacan repetir mis relatos, me hacan mil preguntas, y de
continuo me pedan que, ya que no los poda trasladar hasta la Tierra, los
llevase por lo menos a visitar a Fil. En mi auto yo no poda llevar ms que a

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

dos, en el asiento exterior. Un da decid llevar a La y a Dae, un nio de 11

aos de notable inteligencia. Hice provisin de algunas frutas, bizcochos, y
tambin algo para Fil. De mi chocolate y pastillas de menta no quedaba ms
nada. El da que cont mi encuentro con la ardilla, revel el secreto de mi
posesin, lo cual caus extraordinaria curiosidad. En fin, La y compaa
dieron buena cuenta de ello. Llegados al lugar, me sent bajo el rbol de
siempre, con los nios a mi lado. Enseguida empec a llamar: Fil! Fil!.
Casi de inmediato, apareci en el grupo de peascos, donde seguramente tena
su nido. De una rpida corrida se trep a la piedra a mi frente, y dando un
nuevo salto corri hacia m. Ya estaba junto a mis pies cuando not la
presencia de extraos, y con una agilidad portentosa volvi a la piedra. Nos
observaba haciendo toda clase de gestos y movimientos. La llam de nuevo y
extend la mano co un trocito de azcar. Comenz a acercarse, sin temor pero
con prudente lentitud. Pronto, ya estaba comiendo el azcar. Los nios, por mi
recomendacin, se haban quedado inmviles. Fil los observ y examin; al
fin, satisfecha de su inspeccin, responda tambin a sus llamados y coma lo
que le daban. La alegra de los chicos era indescriptible; hubiesen deseado
tomarla con sus manos, pero ella no lo permita: se escabulla y chillaba,
haciendo bruscos movimientos con su larga y lanosa cola.
Me haba llamado la atencin verla siempre sola, y no pude explicar el
hecho. Sera un ejemplar joven que an no haba hallado pareja? No
abundaban, pues su alimento natural, las bayas de un arbusto, eran bastante
escasas. Les dije a mis compaeritos que segn lo que yo saba de las ardillas
terrcolas, se escondan en invierno y slo coman lo que tenan acumulado en
la cueva; por lo tanto, en otra oportunidad tendramos que traerle algo como
para que guardase.
Pas una hermosa tarde viendo la alegra de los nios; principalmente La
se diverta corriendo y jugando como a las escondidas con Fil, que al
retirarnos nos sigui un poco, lanzando su estornudo a modo de interrogacin.
Hay en la compaa espontnea de los nios una fuente de bien espiritual
incalculable. Su limpidez y sencillez puede llenar nuestro corazn y limpiarlo
de preocupaciones y nocivas ideas. Los dirigentes deberan buscar momentos
de soledad, con dos o tres nios, en un lugar apartado y natural Cunto
bien podra traer para la comunidad!

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23 MESES EN MARTE

XVI LA MO TAA QUEMADA

Poco a poco, en mltiples visitas, fui conociendo la superficie calcinada del
planeta. Todos los habitantes de Rada Nael, sin excepcin, se conducan
conmigo de igual modo. Su lealtad, su sincera bondad, su espontnea
fraternidad, me conquistaron por completo, y me senta sencillamente como
uno de ellos. Segn el Essi, realmente lo era, pues estaba encargado por ellos
de una tarea especial: traer a la Tierra su mensaje. Era amigo de todos, y todos
me eran amigos, indistintamente me acompaaban y me daban explicaciones,
pero pareca que en mi corazn haba un lugar un poquito distinto para
aquellos seis que conoc primero. Tal vez las emociones de aquellos
momentos, y la sacudida sicolgica que se produjo, hicieron que se grabaran
ms profundamente en un temperamento extra-sensibilizado por las
circunstancias. S, realmente a los seis los quera ms, y con ellos a sus
familiares. Dentro de los seis quera ms a tres: Viro, Vanaro y Aino. Con
Viro, que me era el maestro educador, aparte del Essi, hablbamos siempre en
espaol. Hacindole observaciones sobre pronunciacin, sobre el uso de
modismos, verbos irregulares y adjetivos, pude hacerle algn servicio frente a
los tantsimos que l me prestaba. Entre las particularidades de su hablar
corriente, me llam la atencin el poqusimo uso que hacen de los adjetivos.
Prcticamente no usan calificativos, y s slo determinantes. Seguramente que
al citar conversaciones y expresiones de alguno de ellos, habr incluido en
estas memorias calificativos que me pertenecen a m, en el deseo de arreglar la
narracin.
Nuevamente habamos salido con Areso; sus explicaciones geolgicas me
agradaban mucho. Visitamos primeramente lo que llaman corrientemente la
Montaa de las cuevas, propiamente una colina antigua muy alta, tal vez de
700 metros, por 4 kilmetros de ancho y unos 50 kilmetros de longitud,
enclavada en una zona de plegamientos ms modernos, que hacen de
contrafuertes a la gran cordillera que se encuentra ms all, y que ya
presentaba manchones de nieve. Al pie de la colina hay un valle plano con
alguna vegetacin. La primera que vea fuera de Rada Nael!
Areso comenz su explicacin:
la regin haba pertenecido a un pequeo pas democrtico, densamente
poblado por su extendida industrializacin. La base de su industria era su
carbn. La colina antigua estaba prcticamente traspasada en todos los
sentidos por vetas y filones del mineral. Gran cantidad de esos filones estaban

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

en explotacin. Aproximadamente a un sexto de la altura, en uno de sus lados,

posea una vera horizontal que penetraba profundamente en la colina, y era
limitadamente explotada por su posicin de base de sostn de toda la ladera.
Cuando la guerra que provoc el gran desastre, un par de grandes bombas
termo-atmicas lanzadas por aviones de Duarn arrasaron con todo:
ciudades, fbricas, cultivos, dando origen a la deflagracin de toda la regin.
La desintegracin de toda la materia orgnica consumi los valles en sus
llamas y explosiones, y trep por las laderas. El carbn tom fuego en las
entraas de la colina, en parte violentamente, excavando en la masa rocosa
profundas grietas, como crteres volcnicos longitudinales. En otras partes la
combustin, si bien intensa, se desenvolvi sin explosiones, produciendo
galeras y cuevas que aparecen an sombras, inmensas, y algunas atraviesan
la colina de lado a lado, como tneles. Muchas de esas galeras se hundieron
luego, formando esas depresiones que se ven en la superficie. La veta
horizontal de la base, al consumirse, fue socavando toda la ladera que, falta
de sostn, en sucesivas avalanchas se lanz sobre el valle: alud infernal de
rocas, llamas y carbn ignito. El valle qued completamente cubierto. El
calor del incendio que todo lo consumi, y las radiaciones, provocaron una
rapidsima fusin de las nieves de las cumbres, y torrentes de agua hirviente
se precipitaron por los valles. El impacto del agua arrastr gran parte del
material del derrumbe que cubra este valle, formando en su empuje una
barrera de contencin que cerr la parte inferior del valle. As, todo el valle
qued transformado en un lago, que no dur mucho, pues nuevas avenidas de
agua de las nieves, y las torrenciales lluvias que se sucedieron despus,
desbordaron el dique de contencin y lo fueron eliminando. El valle qued
cubierto de arenas que se concentraron en el fondo del lago, mezcladas con
restos de tierra, que en lo alto de la montaa se salv de la destruccin.
Como las radiaciones no eran realmente excesivas, iniciamos la
recuperacin. Hemos sembrado al principio las plantas ms resistentes; en la
actualidad es posible la vida animal: ya hemos trado conejos para pruebas y
han resistido bien, aunque han mermado en su capacidad procreativa. En el
prximo invierno sembraremos algunos forrajes, y en la primavera se har el
traslado del primer rebao de cabras.
Terminado el incendio general, las minas de carbn continuaron su
combustin por muchos meses. Cada boca era una chimenea por la que sala
una inmensa columna de humo y cenizas. Mucho de ello cay sobre el valle,
enriqueciendo el suelo. Cuentan los que desde domis a gran altura lo
observaban, que por las noches era un espectculo extraordinario: sobre la
colina en sombras se destacaban, luminosas como bocas de hornos, las
entradas a las minas y las grietas abiertas. Seguramente que el inmenso calor
de las minas ardientes, al comunicarse a toda la masa rocosa de la colina,
apacigu la energa radiante extraa a la misma. Se puede entrar en casi
todas las cuevas, y ya hemos retirado gran cantidad de cenizas y holln para
fertilizar el llano.
Maniobrando el domis, nos detuvimos frente a una entrada situada a
media altura: inmensa y negra cueva de boca irregular, por la que uno podra

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23 MESES EN MARTE
esperar que apareciese algn gigantesco monstruo mitolgico. La cueva
atravesaba la colina de parte a parte y se distingua, all en el fondo, un punto
luminoso. Nos acercamos an ms, llegamos a la superficie, y ante la baja
indicacin de radiaciones, descendimos. Caminando ante la boca, no se poda
no tener miedo. Tendra unos 70 metros de ancho, por una altura variable
entre 30 y 60 metros. Las rocas, negras de holln y profundamente agrietadas,
llevaban a preguntarse cmo se sostenan all en la bveda. El tnel formaba
un codo, pero an as se vea la otra salida. Un vientecillo surga de las negras
entraas.
Volando a pocos metros del suelo, recorrimos el llano del valle. En su parte
media se abra un cauce de ro que mostraba algunos charcos. Dijo Areso que
estaban estudiando en busca de un lugar propicio para hacer obras de embalse,
sin lo cual no podan emprender cultivos importantes. Por el momento, la
preocupacin era extender la cra de cabras y conejos. En varios lugares vimos
conejos que huan a esconderse entre las matas.
Luego de recorrer todo el valle, que tendra en la parte ya semi-recuperada
unos 25 kilmetros de largo por 5 o 6 de ancho, tomamos altura y nos
alejamos. Casi enseguida, siguiendo valle abajo, en una zona llana, vi una
altura muy particular, que destacaba su silueta: un cono truncado de no menos
de 800 metros, con el consabido color marrn en varias tonalidades.
Presentaba hendiduras anchas a todo lo largo, desde arriba abajo. Semejaba un
gigantesco medio meln. Al verlo, record que cuando era pequeo me
agradaba mucho comer cierto postre que haca mi madre, al cual llambamos
budn, y creo que era un flan; lo haca en una budinera metlica, profunda,
con un tubo en el centro, y teniendo los lados acanalados; una vez cocido y
fro, inverta la budinera sobre una fuente, quitaba el molde y apareca el
budn con una forma muy semejante a la de aquel cerro. Ya iba a hacer una
pregunta, cuando Areso comenz a explicarme:
La zona que ya visitamos, y sta, pertenecan a Terea, pequeo pas del
grupo de las democracias. Aqu rodeando este cerro, que comnmente
llamamos Montaa Quemada, se hallaba la ciudad capital. Haba sido en
su tiempo uno de los principales baluartes de la Religin Imperialista. En
poca de podero de la Iglesia, como expresin de fanatismo y
espectacularidad, transformaron el monte en el ms gigantesco santuario de
adoracin que existi sobre el planeta. En la cima, coronando un inmenso y
esplndido anfiteatro, haba tres colosales estatuas de otras tantas
divinidades, pues aunque se denominaban monotestas adoraban y
reverenciaban a muchas personalidades, que presentaban como adltares del
Dios creador. El monumento tena carcter de homenaje universal, pero
nunca tuvo carcter realmente popular, porque la Iglesia Imperialista lo
administraba de modo que slo a ella le aprovechaba. Con propaganda
sensacionalista y supersticiosa, con advertencias y amenazas ms o menos
veladas segn el pas, esquilmaron los bolsillos de los creyentes en las
cuarenta naciones que haba en el planeta. Juntaron una cantidad realmente
fabulosa de dinero. Tantas necesidades que tenan los pueblos,
principalmente en el orden educacional e higinico, y ellos por pura vanidad

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

invirtieron all miles de millones! Uniformemente repartidas a su alrededor,

construyeron desde el pie a la cima, cuarenta escalinatas, una por pas, con
mrmoles u otro material propio de cada lugar. Entre una y otra escalinata
plantaron bosques y jardines, con un trabajo de titanes. Una vez terminado,
presentaba un aspecto imponente y maravilloso. Puedes ver fotografas en
textos de la poca, en la Biblioteca. En la parte alta, bajo las gradas del
anfiteatro, haba gran cantidad de reparticiones. La congregacin de
sacerdotes que lo administraba, viva en esas reparticiones con todas las
comodidades. Cada ao, en una fecha determinada, se realizaba la festividad.
Miles de peregrinos llegaban de todo el mundo. Se reunan por
nacionalidades al pie de la escalinata correspondiente a su pas. A una seal
dada, se iniciaba la ascensin. Cada cien escalones haba un descanso, y la
escalinata que era en zigzag, cambiaba de direccin. En cada descansillo un
grupo de seminaristas peda ofrendas voluntarias para mantener la obra
de la Iglesia. Era una peregrinacin de ricos; los pobres no podan llegar
hasta all. Cuando estaban todos arriba, se realizaba una gran ceremonia
religiosa. La festividad duraba cinco das, en cada uno de los cuales oficiaba
un jerarca de la Iglesia. En los bosques haba casitas albergue donde,
pagando, se podan hospedar los peregrinos y sus familias; los de ms abajo
eran los ms baratos, an cuando en ellos mismos los precios eran abusivos.
Cuanto ms arriba, ms caros. Los ltimos eran realmente para gente muy
rica; cada da se iniciaba el ascenso desde donde se estaba. Eso era
considerado como una ofrenda, y segn la educacin religiosa que se les
haba dado, un modo de conseguir el perdn de los pecados y la aprobacin
de Dios.
Sacudiendo su cabeza en el momento, Areso dijo, mirndome con tristeza:
Hermano Miguel Dios comerciando con dinero! Y que el pueblo
pueda llegar a una ignorancia espiritual como para aceptar eso! Ms
adelante continu Areso en su relato- el gobierno del pas pas a un grupo
democrtico, democrtico en organizacin poltica. En cumplimiento a la
libertad de conciencia que impusieron, el santuario fue respetado y continu
en poder de la Iglesia Imperialista. Las festividades continuaron siendo
grandiosas, pues aunque la masa popular les volvi la espalda, no les afect,
ya que vivan de la explotacin de la supersticin de los ricos. Lo que sucedi
para que quedase como est, slo podemos conjeturarlo, pero seguramente
no andamos muy alejados de la verdad. Atacados sorpresivamente por los
bombarderos de Duarn, aunque era una nacin sin ejrcito ni an
medianamente numeroso, se produjo el mismo efecto que en otras partes. La
zona intensamente cultivada proporcion mucha materia orgnica y tierra
vegetal para la desintegracin y explosin. Ya ves que de al ciudad no ha
quedado nada ms que montones de rocas y escombros calcinados. Los
bosques y jardines de las laderas del cerro, que eran maravillosos, hicieron
su papel: cada uno dej su hondo surco, desde abajo arriba. El carbonato de
los mrmoles, y an el calcio, ardieron en las escalinatas y en la cima. Si bien
nada qued sobre el planeta, cada vez que veo esto no puedo dejar de pensar
que Dios, por lo menos aqu, reivindic su santidad difamada.

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23 MESES EN MARTE
Examinando el control de radiaciones, descendimos sobre donde haba
estado en anfiteatro, hasta unos 30 metros: roca pelada, agrietada, montones
de escombros, en parte arena semi-fundida, profundas hendiduras, pozos
Nada ms quedaba de aquella insensata obra del fanatismo, la supersticin y
la vanidad. Dimos la vuelta a la ladera a media altura, a una distancia tambin
de 30 metros. Los 40 profundos valles y las 40 partes ms salientes del ptreo
budn presentaban igual aspecto de desolacin y esterilidad: roca quemada
surcada de grietas, desmenuzada en parte, amenazando siempre derrumbarse.
Al pie, una gran masa de escombros. Tomamos altura; a lo lejos, al Sur, se
distingua el mar, que en esa regin ascenda muy al norte. La inmensa playa
que al retirarse haba dejado, formaba una extensa zona de color claro.
TEJIDOS. Por la tarde, acompaado del seor Sel, hombre ya maduro,
ingeniero textil, bozote una fbrica de tejidos. Empezamos por las primeras
etapas. Troncos de rboles, en trozos de aproximadamente un metro y medio,
pasan por unas maquinas descortezadoras: un disco metlico con dientes en
una cara, gira frente a una plancha fija, tambin con dientes; se introducen
mecnicamente, de punta, uno a uno, y salen perfectamente descortezados. La
mquina me hizo recordar a una desgranadora de maz. Los troncos, limpios,
pasan a una moledora que los reduce a serrn grueso; este serrn va a una cuba
donde comienza el tratamiento. Primeramente lo maceran en alcohol que
obtienen de los residuos de la fabricacin de azcar. Lavado y escurrido, lo
ponen en una solucin silicosa que obtienen por procedimientos termohidroelctricos, revolviendo de continuo. Escurrido nuevamente, pasa a otra
solucin espesa de un producto que obtienen del holln del carbn; luego de
un primer batido y amasado entre rodillos, es llevado a recipientes en cadena,
donde hace un reposo. Transcurrido el tiempo necesario, se le revuelve
suavemente, ya que es una gelatina, y la cadena empieza a entrar en un largo
horno, donde a medida que aumenta el calor se contina del batido. Ese es el
momento de darle colorante; al natural, tiene color amarillo claro. Al salir del
horno ya est listo para ser hilado, que se hace mecnicamente, en local
cerrado co ambiente especial de calor y humedad. A la intemperie, la pasta
viscosa solidifica casi de inmediato.
El hilo, de varios grosores, es arrollado en grandes cilindros de varillas
metlicas, y es sacado al exterior a travs de una cmara intermedia. Casi de
inmediato se procede al bobinado, y queda listo para pasar a la tejedura. El
producto monofilar es sumamente delgado, y prcticamente tiene poco uso. El
torcido polifilar, de variado nmero de hilos, ms o menos apretado, da origen
a telas de variada estructura, segn el uso. Los tejidos de abrigo se hacen con
un torcido grueso, flojo, y mezclado co pelo de conejo o de cabra. La
hilandera, desde que de una tolva son tomados los troncos por una cadena sin
fin, hasta que salen las bobinas, es controlada totalmente por una central
electrnica. No hay mano de obra obrera. El tejido es absolutamente
inalterable. Con la misma pasta gelatinosa, antes de hornearla y mediante el
agregado de aceite y resina vegetal, obtienen un tipo de goma o caucho
sinttico, elstico e impermeable. Las telas tratadas con ese caucho son

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

absolutamente impermeables. Con ella estn hechos los rofodios, y las ropas
y calzados para lluvia. Con las ramas, luego de secadas naturalmente, por un
procedimiento similar, y sin descortezar, obtienen un tejido tosco que utilizan
para sombrculos en los cultivos. Con la corteza de los troncos, mediante un
tratamiento qumico-mecnico, fabrican un excelente abono orgnico.

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23 MESES EN MARTE

XVII CALE DARIO

CASAMIENTO. El da dura 24 horas, como en la Tierra. El ao tiene 687
das y se descompone en 12 meses de 57 das cada uno, ms tres das
destinados a festividades. La semana cuenta diez das de labor y un da de
asueto. El mes consta de cinco semanas ms dos das de actividades
especiales. El ao comienza el da del equinoccio de otoo, en un da festivo,
comenzando tambin el mes y la semana. El da de asueto semanal hay fiesta
popular, como la que ya relat. Alternadamente en las fiestas de esos das, se
realizan bautismos y casamientos.
Hay dos grandes Estadiums, uno hacia cada extremo del valle, y se realizan
reuniones simultneas. Concurr alternativamente a uno y a otro. En uno de
esos actos se cas Un. Me haba invitado especialmente, y concurr al
Estadium del Sur, ya que de all eran los novios. Terminada la primera parte
devocional, se llama a los futuros esposos, por pareja, formando un
semicrculo en conjunto. El que dirige el acto, en representacin de la
comunidad, recuerda a los contrayentes las obligaciones que aceptan: en sus
mutuas relaciones, en el cuidado de su casa y huerta, en sus relaciones con la
comunidad, y fundamentalmente en la crianza y educacin de los hijos que
hayan de tener. Los exhorta a no hacer de la familia un baluarte de egosmo,
sino a considerarla como una clula en la comunidad. En un Libro Registro se
anotan los datos personales, el nmero de la propiedad que se les entrega, el
nmero que les corresponde desde es momento como ciudadanos, y lo firman
los jvenes esposos, refrendando nicamente el actuante. Considerndolos
casados, le entrega una capa de abrigo a cada uno; adems, entrega al joven
una chapita metlica con el nmero de la propiedad y su nombre: significa la
llave, y ser colocada en el frente de la entrada. A la novia le entrega un
cordoncito de 25 centmetros de largo por unos 6 milmetros de espesor. Al
entregarlo, le dice ms o menos lo siguiente: El hombre es por naturaleza,
fsica y temperamentalmente ms fuerte que la mujer. En su amor se inclina
hacia la proteccin. Se esfuerza por ser comprensivo, tolerante, y puede caer
en mimos. En base a esa posicin del hombre, an cuando aparentemente
l es el jefe, en realidad es la mujer la que ata y desata las
circunstancias de la vida familiar. El espritu que reinar en tu casa, ser el
que t forjes. %o esclavices a tu marido con exigencias que no son nada ms
que caprichos y egosmo. Guarda este cordn a la vista. Ata lo que sea justo,
noble, generoso, y desata las dudas, las incomprensiones, los abusos. A la

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

terminacin de la fiesta, recibe un auto cada nueva pareja, y se retiran a sus

casas. Un vino co su joven esposa a saludarme. Estaban radiantes. Era una
linda muchacha, y se llamaba Naia.
Cada nuevo matrimonio recibe en la comunidad todo lo que necesita:
terreno plantado y en produccin, y la casita instalada totalmente con todo lo
necesario, como un padre lo hara con un hijo. Generalmente se casan jvenes,
entre 20 y 25 aos; no hay solteros. Y desde el casamiento son considerados
mayores, ciudadanos, miembros de la comunidad.
Los das que sobran en el mes, a las cinco semanas, se colocan al final de
la segunda y de la cuarta semana (para que no coincida con fin de ao) y se
dedica el Primero como Da del rbol. Ese da, todos van al bosque
llevando un poco de tierra buena, y varios arbolitos nuevos. Buscan lugares
despoblados en el bosque o ms all, en las laderas de las montaas, cavan un
hoyo en la roca, la desmenuzan, le agregan un poco de tierra, y ponen el
arbolito, que viene ya con un buen terrn. Es un da de alegra colectiva y
pasan all hasta el atardecer. En esa forma el bosque se va rehaciendo y
extendiendo, con la cooperacin de todos. A la vez, limpian el terreno de otras
malezas en los lugares en que pueden molestar. Con las ramas muertas que
encuentran y juntan, hacen grandes montones en lugares despejados. A
medida que el bosque asciende, van ascendiendo tambin los caminos y la
instalacin de agua. Generalmente la familia tiene cuidado de los arbolitos
que plant, durante unos das, hasta que estn arraigados.
El da extra que se agrega a la cuarta semana, se dedica a Asamblea del
Pueblo. Se realiza en los Estadiums y acude toda la poblacin. El hombre
que dirige el acto, designado por la Asamblea anterior, comienza con una
oracin en la que reclama para la Asamblea un corazn limpio y un espritu
recto, para que salga fortalecida la fraternidad y el bienestar del pueblo. A
continuacin, un seor, que ha sido designado con anterioridad, presenta un
tema de inters general. Con sencillez, con claridad, lentamente, expone el
asunto. Como se conoce el programa de la Asamblea, y el tema fue
ampliamente anunciado, todos estn preparados para seguir la disertacin, o
intervenir luego en el cambio de ideas, o hacer preguntas aclaratorias. Me
result interesantsimo. En realidad es una Asamblea Parlamentaria o
Asamblea de Gobierno. Una vez ms, se puso en evidencia el espritu que
reina entre aquella gente. Slo hay una finalidad: el bien para la colectividad.
Nadie habla slo por hablar, nadie habla si no se le concede la palabra,
tampoco podra hacerlo si se lo propusiese. Cuando alguien habla, se le
escucha con inters y respeto. Nadie habla para hacer resaltar su sabidura o su
capacidad de orador florido: no se usa el palabrero intil; nadie habla por
simple afn de contradecir. Hay un sistema de telfono con control
electrnico, que automticamente va dando la palabra en el orden de la
solicitud. En el respaldo de cada asiento hay un botn; y cada cuatro, un
micrfono con un cordn. Apretando el botn del respaldo, se pide la
palabra. El pedido es registrado electrnicamente. En realidad, es casi
imposible que dos acontecimientos sucedan exactamente en el mismo
instante; el Hombre, por s, puede separarlos slo hasta cierto punto, pero el

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23 MESES EN MARTE
control electrnico que usan es sensible hasta una milsima de segundo. Al
terminar de hablar, el orador oprime nuevamente el botn y automticamente
pasa la palabra al siguiente solicitante., quien recibe el aviso por el encendido
de una bombita roja en el mismo micrfono. El Informante, que est ante el
micrfono de la mesa de control, tiene prelacin en la palabra y su pedido
se antepone al de cualquier otro solicitante. Simultneamente, la palabra se va
registrando en una cinta. Los cambios de ideas se realizan en perfecto orden.
El pblico ignora qu persona habla (no hay inters en ello) pero si alguien
desea saberlo puede averiguarlo, pues cada uno tiene un asiento determinado,
y al pedir la palabra se registra el nmero en la grabacin. Los temas tratados
so muy variados, pero siempre se relacionan con asuntos de la vida de la
comunidad: cuestiones de cultivos, de nuevos mtodos, de experimentaciones,
de servicios pblicos, obras pblicas, informacin sobre trabajos asignados,
asuntos sobre enseanza y educacin, sobre prcticas atlticas, etctera.
Terminados los temas del orden del da, se proponen eventuales que la
Asamblea resuelve tratarlos o no. Luego vienen las propuestas de temas para
la prxima Asamblea, y la designacin de Director y miembros Informantes.
En cada Asamblea, mientras estuve, me correspondi dar informes sobre
distintos tpicos de nuestra vida aqu. Actu alternativamente en los dos
Estadiums. Cuando una Asamblea resuelve algo, pasa el asunto a estudio y
resolucin de la otra. Todo ciudadano tiene derecho a hablar, a ser
Informante y a ser Director, y como todo el pueblo tiene instruccin y
educacin como para hacerlo, la rotacin es continua, no hay acaparamiento.
Naturalmente que los informes sobre asuntos altamente cientficos estn a
cargo de los especialistas. En la Asamblea la igualdad de los sexos es
completa, pero generalmente hablan los hombres. Simultneamente, los nios
menores de 16 aos tienen actividades atlticas en Campos especiales, bajo la
direccin de jvenes estudiantes. Los eventuales, las propuestas y las
informaciones generales tienen lugar por la tarde, luego de un cuarto
intermedio de tres horas, en que el pueblo conversa y come en el gran parque
adyacente.
De los tres das que sobran a los doce meses de 57 das, dos se colocan a
fin y a principio del ao, el tercero en la mitad del verano. El da de fin de
ao, llamado da de Silencio o de Examen, es un da extraordinario,
solemne, profundamente religioso. Los menores de 16 aos no toman parte:
van a los Campos para sus prcticas. En el resto del valle, la quietud y el
silencio son absolutos. No se realiza absolutamente ninguna labor. La
poblacin permanece en sus casas, en meditacin y oracin. Cada uno se
examina interiormente, en su vida del ao que pas, hace lecturas edificantes
y ora. Es el da en que el Hombre calla para que hable el espritu. A media
tarde regresan los nios y vuelve el bullicio, pero ni se trabaja ni se sale de
casa.
El da siguiente es el da de los Propsitos o de la Vecindad. Se juntan
cuatro familias y pasan juntos; toda la familia toma parte. Se tiene especial
atencin con los ancianos, con los enfermos, y con los que estn solos. La
mayor parte, si el tiempo es bueno, va al bosque o a los parques. (Nosotros

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

aqu podramos llamarle da de la Fraternidad o de la Buena Vecindad).

Quienes han de pasarlo juntos, se resuelve por sorteo con anterioridad, y los
interesados resuelven en comn el lugar de reunin. Es da de gran regocijo y
de estrechamiento de vnculos.
El tercer da es ubicado en medio del verano, inmediatamente antes del da
de asueto de la tercera semana. Le llaman da del Bosque o da del Fuego.
A primera hora el pueblo va a los bosques, a ambos lados del valle. Es da de
fiesta co libertad de accin. Una vez cerrada la noche, a una seal dada con el
lanzamiento de un cohete luminoso de gran altura, se encienden todas las piras
de ramas muertas y arbustos que se fueron juntando en los sucesivos Da del
rbol. Se hace un profundo y prolongado silencio. Es un espectculo
maravilloso, pero para m fue aterrador. Estaba yo en un lugar estratgico, un
domis, en el centro del valle, desde el que poda verlo todo. Por momentos
tem que todos los bosques se hubiesen encendido, pero no hay ningn peligro
pues slo hacen fuego en los claros, y adems se toman todas las
precauciones. El valle queda iluminado con la luz rojiza de no menos de
50.000 fogatas. Es esta la nica festividad con carcter histrico. Tiene un
doble significado: el recuerdo del inmenso desastre que azot al planeta,
sumindolo en la muerte, de lo que slo se salv Rada Nael; y el recuerdo de
que el fuego subsiste, por lo que si vuelve a desarrollarse nuevamente el mal,
nuevamente se est en peligro de destruccin. Pasado el momento de las
primeras llamas altas, en que se hace silencio, los mayores toman la palabra
para instruir a los nios y jvenes, relatndoles aqul fatal episodio del
incendio del planeta. Junto a cada fuego se agrupan tres o cuatro familias, 10 o
12 personas. Luego se retiran a dormir: con un colchn de hojas secas y una
manta, queda hecha la cama. A la maana siguiente, da de descanso
dominical, pasan directamente desde los bosques a los Estadiums. Yo, luego
de observar los primeros momentos de la ceremonia, desde el domis, y de
recorrer un poco el valle, ante las grandes nubes de humo que cubran cada
vez ms densamente el cielo, descend para ver las actividades en los fogones.
Finalmente, tambin me fui a dormir, pero a mi casa, pues el rofodio no me
permita comodidad, ni una permanencia mayor de cuatro horas.
En mi estada en Marte, fecunda en acontecimientos notables para m, no
presenci ninguna ceremonia del alcance y emocin de esta. Ser imborrable
en mi memoria; es ms, creo que al transcurrir el tiempo, lo aprecio con
mayor claridad: fiesta popular, de profundo contenido religioso, sencilla y
emotiva, en la que el pueblo toma unnime participacin con alegra sincera.
Para los nios, una noche en el bosque es una aventura inolvidable.
VIVIENDAS. El dinerismo, afn de ganar dinero para gastarlo -segn
me dijo en alguna oportunidad el Essi-, termina por desviar completamente el
punto de mira de la vida humana. Dejando de lado el aspecto puramente
moral, y yendo a lo puramente material, el Hombre debera procurar siempre
lo mejor, lo ms apto y apropiado para su bienestar. Debera dar primaca a
la calidad sobre cualquier otro factor. El dinerismo ha agregado otro
factor: el precio. Como en una sociedad comn son pocos los ricos que

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23 MESES EN MARTE
pueden permitirse adquirir lo que quieren, la inmensa mayora debe
conformarse con lo que puede. Hay muchos animales nmades, que carecen
de un lugar; pero la mayora posee su lugar, y el mejor que pueden. El
Hombre, nico ser capaz de superioridad, en muchsimos casos no tiene una
vivienda, o no la tiene como la necesita. La base de la sociedad, que es la
mdula de las naciones, es la familia. Una familia sin vivienda, o con una no
apropiada, es un organismo amputado. El alma, que es un valor moral, es
independiente del cuerpo, pero se asienta en l. El hogar, que es moral, es
independiente de la vivienda, pero se asienta en ella. La institucin familiar
en nuestra sociedad actual, ha perdido ya muchsimas de sus cualidades, con
extraordinario perjuicio que no ha sido valorado. Tal vez la principal causal
est en la carencia de vivienda apta. El hombre, los nios y hasta la mujer
huyen de la casa, porque esta no les ayuda a crear, primero, y conservar
despus, el sentimiento de hogar. Es un gran mal del dinerismo; y una
resultancia del metropolitismo: agrupacin humana en grandes metrpolis,
que a su vez es consecuencia del afn de avasallamiento de las masas
populares.
En Marte, hall en cada familia un hogar, consecuencia de la educacin
moral; pero a la vez, tambin, porque cada familia tiene una casa, una
verdadera casa; no la que pueda, sino la que debe, es decir lo mejor. Las
casitas vivienda se construyen sin tener en cuenta el precio, y s slo la
calidad. No se edifica por imperio del gusto de cada uno, sino conforme a una
tcnica cientfica desarrollada en busca de la mxima comodidad. En realidad
hay poca variacin en el aspecto exterior ya que en cuanto a contenido, o
espacio, son todas iguales: salita de recibo, comedor-cocina, bao, W. C.,
garaje y tres dormitorios. Todas tienen el mobiliario, instalaciones e
instrumental necesario. So slidas, limpsimas, amplias, aislantes y de
construccin rpida, con sistema de prefabricacin, slo hay que colocar las
piezas en sus correspondientes lugares y ajustar. Comienzan por hacer un
asiento de pedregullo y asfalto, perfectamente nivelado y alisado, del
tamao de la edificacin, patio y vereda. En lugares determinados segn el
plano, van insertados pivotes metlicos en los que se afirmar la armazn de
la casa. Las paredes son metlicas, en una aleacin de aluminio que obtienen
de las rocas, plateado, liso y casi totalmente opaco; son dobles, las exteriores
dejando un espacio vaco de unos 25 centmetros y las interiores un espacio de
7 centmetros, ese espacio es rellenado en las paredes exteriores con escoria
molida que abunda en todo el planeta; los tabiques son casi siempre rellenados
con la hilaza que se obtiene de la noisa. Las puertas y ventanas con sus
marcos y cabezales forman una sola pieza que se ajusta en su lugar. El techo
es en todo similar a una pared con la sola diferencia de que la chapa inferior es
horizontal y la superior inclinada, variando por tanto el espesor del espacio
que se rellena con escoria. No hay esquinas agudas, sino redondeadas. El
piso es de chapa de cartn prensado monoltico, cubierto con alfombra de
hule. Un modelo lleva uno de los dormitorios sobre el garaje, con la escalera
en el comedor. Todas las piezas se ajustan a tornillo, con juntura hermtica.
Un grupo de seis hombres, luego de preparado el asiento de asfalto, podran

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

terminar el armado en dos das. En la prctica, todas son armadas por los
jvenes estudiantes de la Escuela Superior.
ARTE. Despus de haber visitado muchas veces la Biblioteca,
perfectamente instalada en un buen edificio ex profeso, cercano a mi casa, me
llam la atencin la diferencia extraordinaria, en el tema, entre la literatura
antigua y la moderna, considerando moderna a la propia de Rada Nael, y
antigua a la anterior. Los temas modernos son preponderantemente
cientficos, prcticos o tcnicos, y morales. No hay libros propiamente
literarios, que se pudiesen llamar de literatura artstica. En la misma forma, no
vi ninguna muestra moderna de arte pictrico o plstico. En un momento de
conversacin con Viro, le hice presente mi observacin, y le pregunt por qu
un pueblo altamente espiritual como ellos, no dan producciones artsticas. Me
mir sonriendo, y tras un golpecito en el hombro comenz su explicacin:
Dime, Miguel, por qu no has escrito ninguna poesa desde que ests
entre nosotros, una de esas poesas que solas escribir all en tu Tierra?
Bastante buenas algunas de ellas. Por qu? %o hay aqu motivos?.
Me dej francamente sin saber qu decir, en parte por su referencia a mis
poesas y porque no saba la razn de mi mutismo potico. Slo se me
ocurri contestarle: Francamente, no he sentido deseos de escribir.
Exacto dijo Viro-, esa es tambin mi contestacin. %o sentimos necesidad
de manifestaciones artsticas. Un artista es un chiflado, como dicen
ustedes; un excntrico, un individuo que no engrana satisfactoriamente en el
mundo en el cual vive; un desequilibrado en la vida comn, un desconforme.
La sensibilidad de su espritu choca con mil cosas a su alrededor. Est lleno
de ansias espirituales por metas que no alcanza. Vislumbra mil bellezas que
la modalidad de lo que le rodea no le permite lograr. Y como l mismo es
parte de ese medio en que vive, l mismo se es obstculo en sus vuelos en pos
de lo que cree perfeccin. Su alma vive sedienta, y puede caer en el
descontento y la amargura. Si trata de decir en forma vulgar y corriente lo
que siente y piensa y anhela, se le mira de reojo o burlonamente, o l cree que
as se le mira. Se encuentra entonces solo, aislado, incomprendido. Cuando
su alma no puede contener ms la presin de lo que adentro tiene, lo expresa
en obra de arte. Una obra de arte es un grito de rebelda y protesta,
entendiendo arte como creacin. Slo los espritus sensibles son artistas, los
que no pueden conformarse. En su creencia de que no pueden hablar para los
dems, hablan para s mismos. %adie que est absorbido por cosas materiales
del mundo, puede ser artista. El arte es flor del espritu.
Conoces nuestra vida: lo que pensamos o sentimos, lo decimos; lo que
deseamos, lo hacemos. %o hay en nuestra alma ningn anhelo, o ansia
escondida que espere; todo lo tenemos. %uestra poesa, no la escribimos
porque la vivimos. T, aqu entre nosotros, hallaste horizonte abierto a tu
sensibilidad y la expresas en forma normal, no sientes necesidad de
emplear medios extras, anormales; por eso no has escrito poesas, pero la has
vivido. Cuando el intelectualismo interviene, se desvirta el arte, y cuando
entra el comercialismo se la profana. El literato que slo se cuida de la forma

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23 MESES EN MARTE
y desprecia el contenido, cae en el palabrero pomposo; puede tambin
contener arte, pero es el arte de una jaula dorada sin pajarillo. Es mejor
pajarillo sin jaula, que jaula sin pajarillo.

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XVIII VIDAS PARALELAS V

HACIA EL FIN
Haba llegado nuevamente una oportunidad para escuchar al Essi, y con mi
inseparable compaero Viro fuimos hacia la residencia del anciano sabio.
Muchas veces se senta sumamente cansado y dbil, no como consecuencia de
hallarse enfermo sino por sus muchos aos y su honda preocupacin por
nosotros. Me recibi con su acostumbrada bondad, me hizo preguntas sobre
mis actividades y correras por el planeta, y por mi salud, que justamente era
excelente. Luego, tomando la palabra, comenz la correspondiente leccin:
Habamos quedado dijo- en la terminacin de lo que se haba estado
llamando segunda Gran Guerra. En ella haban intervenido casi todas las
naciones. Slo ose haban mantenido al margen algunos pequeos grupos,
alejados, y an poco civilizados, y tambin algunas naciones dominadas por
egosmo, envidia y ambicin. Se mantuvieron en neutralidad no por real amor
a la Paz, sino a la espera de una oportunidad: la hiena contemplando la
lucha entre el len y el oso; ni un sentimiento de solidaridad humana, ni un
sentimiento de grandeza constructiva: slo bajeza, pequeez, rencorosa
envidia y ambicin. Las naciones en guerra, dedicadas al sostn de la lucha,
no podan desarrollar sus industrias alimenticias: necesitaban importar
alimentos y materias primas. Las naciones llamadas neutralistas
explotaron inhumanamente la situacin: vendan a altos precios sus
productos, y especulaban con su posicin de neutrales. %o eran realmente
pacifistas; deseaban la guerra entre los otros para su propio provecho,
esperaban el debilitamiento de las grandes naciones para engrandecerse
ellas: buitres gozosos, nutrindose de cadveres; inicuos, solazndose del
dolor de la Humanidad; insensatos ambiciosos que colocaban en igualdad a
los totalitarios agresores y a las democracias que luchaban por los derechos
del Hombre y de los pueblos.
La terminacin de las luchas en los campos de batalla es cosa muy distinta
de la conquista de la Paz. La decisin de la guerra la impone el ms fuerte;
pero la realizacin de la Paz es obra de la colaboracin armoniosa de todos.
La victoria depende, en grandsimo margen, de poder material; la Paz es
exclusivamente cuestin de fraternidad, de amor capaz de lleva a
renunciamientos. Adems, ya que las acciones blicas pueden ser locales, la
victoria tambin puede tener carcter local. En cambio la Paz

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Miguel Castro Rey

necesariamente slo es, si es universal. Por todo esto, es siempre posible que
alguien gane la guerra, pero linda con lo imposible establecer la Paz.
Ganada la guerra, las naciones democrticas quisieron tambin conquistar la
Paz. Pero he aqu lo que encontraron: naciones sumidas en la miseria
econmica por la devastacin, el saqueo y la destruccin de sus valores
productivos; pases completamente desorganizados; pueblos traspasados de
sufrimientos fsicos y morales durante el sojuzgamiento, y ahora sedientos de
venganza; poblaciones hartas de ser llevadas como ovejas al matadero,
hartas de promesas engaosas, hartas de ser simples instrumentos;
poblaciones ansiosas de decidir por s mismas de su propio porvenir. Por otra
parte, los dirigentes de Duarn, agazapados en la sombra, aprovechando
toda la desconformidad existente, y sembrando desorientacin ocultamente;
politiqueros sin conciencia, esperando oportunidades de adquirir una
posicin a cualquier precio; naciones impulsadas por inicuos gobernantes a
explotar la necesidad y miseria de los dems; partidos polticos deseosos de
sacar provecho de la situacin; la Iglesia Imperialista, esperando rehacer su
maltrecho prestigio, o aunque fuese conquistar influencia en aquel gran caos.
En fin, un mundo empobrecido, sin fe en Dios y por consiguiente sin fe en el
Hombre, ni en las instituciones, ni en el bien, ni en el derecho, ni en la
justicia; una media Humanidad absolutamente materialista, sin nocin ni
sentido del maana. Pobre Humanidad insensata, manada de corderos que en
su ceguera moral no vean la cuadrilla de lobos que los rodeaban: el
Imperialismo Estadista de Duarn, la Iglesia Imperialista, los politiqueros
ambiciosos, los partidos polticos fanticos, los comercialistas sin escrpulos,
los militares sin conciencia. Todos con la ambicin de dominarlos y
esclavizarlos.
El deseo de paz de los pases democrticos era sincero, tan sincero que
ocultaron su desconfianza en Duarn, para tratarlo de igual a igual.
Debiendo procederse a la reorganizacin y reconstruccin de los pases
ocupados o dirigidos por los totalitarismos, las naciones del grupo
democrtico tomaron posesin de ellos, repartindoselos. Haba que
reconstruirlos econmica, industrial y comercialmente, pero a la vez era
necesario organizarlos democrticamente: educarlos, prepararlos para
gobernarse por s mismos, respetndose y respetando a los dems,
devolverles la confianza en el Derecho y en la Justicia. Era, evidentemente,
una tarea de titanes: difcil, pesada y larga. En todos lados se encontraron
personas bien dispuestas, comprensivas, sinceras y leales, pero tambin
muchos en la posicin opuesta; y adems, la inmensa masa del pueblo, en la
indiferencia, sin fe, sin esperanza, sin otro afn que disfrutar lo ms posible el
hoy, porque no saban qu vendra maana, y se entregaban al fatalismo
materialista con almas de esclavos. Duarn, en su ambicin de dominar el
mundo, vea con gozo la situacin, y sus secuaces trabajaban activamente en
todos los pases, principalmente en los ms atormentados. Para no desmentir
el derrotero de traiciones que parecan haberse trazado, y que ya haban
recorrido en parte, nuevamente traicionaron con todo descaro y desvergenza
la confianza de las democracias, y las finalidades comunes de construccin de

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23 MESES EN MARTE
la Paz. %o procuraron ayudar a nadie; al contrario, buscaron la manera de
sacar provecho de todo. Las naciones que quedaron bajo su direccin y
control para la reconstruccin, se vieron poco a poco absorbidas. %o
consiguieron la menor libertad; los partidos polticos fueron presionados,
amordazados, y el gobierno cay, aunque sin real autonoma, en el partido
Estatista que secundaba los planes del Imperialismo Central. %o ms prensa
libre, ni libertad de trabajo, ni de vocacin, ni de movimiento. Se persigui,
encarcel y asesin a los verdaderos patriotas que anhelaban la
independencia de sus patrias. Las elecciones fueron vergonzosamente
fraguadas: no poda suceder otra cosa que el triunfo de los candidatos
impuestos del partido nico: el Estadista. Y en el colmo de la subversin de
los trminos, a eso le llamaban Gobierno Popular, y Democracia! Se
persigui a la Religin. Hubo inicuos procesos de sacerdotes, acusados de
traicin. Se aplicaron las ms diablicas torturas fsicas, morales y
psicolgicas para arrancar a los acusados las confesiones por escrito que
ms les conviniesen. %i an los ms destacados lderes estatistas de cada
nacin, que haban comenzado por venderles su patria, gozaban de la real
confianza de Duarn, y unos despus de otros fueron pasando de hroes a
traidores, perseguidos y ajusticiados sin misericordia. Una ola de terror y
desesperacin se extendi por todas esas desgraciadas naciones. Miles y
miles de habitantes huyeron a los pases vecinos donde contaban los horrores
del infierno que estaban padeciendo. Entonces, Duarn cerr las fronteras.
Soldados y policas, en gran nmero, tendieron una barrera casi
infranqueable. Se prohibi la entrada de peridicos y publicaciones del
extranjero, se prohibi escuchar las transmisiones radiales de las naciones
democrticas, y se despoj de sus receptores a las poblaciones. Grandes
ncleos de habitantes eran trasladados a otros lugares y reemplazados por
nacionalidades distintas. Millones de nios fueron arrancados de sus
hogares, para una educacin especialmente dirigida. Se cerraron las
Bibliotecas nacionales de todas las naciones ocupadas, se encarcel o
asesin, o deport a los intelectuales, y se trasladaron las Universidades. Se
persegua un fin especial: matar el sentimiento de nacionalidad. Millones de
hombres y mujeres transformados en millones de esclavos al servicio de los
dspotas de Duarn. Muchos centenares de miles, tal vez millones, de
prisioneros de guerra y de ocupacin, desaparecieron en el extenso y
hermtico territorio de Duarn. Vanas fueron todas las protestas,
reclamaciones y pedidos.
Muchas veces, en las reuniones del Consejo de %aciones, quisieron
tratarse esos asuntos, firmar tratados de paz, proceder a la desocupacin
militar, realizar un desarme general, hacer convenios sobre comunicaciones e
informaciones libres, y muchos otros asuntos imprescindibles previamente,
para comenzar a edificar la Paz. Duarn, sistemticamente se reduca a decir
que no, mientras a su vez, en largusimos discursos insultantes y calumniosos,
acusaba a las democracias de imperialistas y agresoras. En todas las
naciones democrticas, amparados por la liberalidad de sus leyes, los
partidos estatistas, obedeciendo rdenes y directivas de Duarn, sembraban

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

desconcierto, desrdenes y movimientos subversivos. Cada estatista era, y no

poda ser de otro modo, un espa de Duarn y un traidor en potencia, que
slo esperaba la oportunidad. Frente a los mtodos coercitivos, agresivos,
violentos, mentirosos y traicioneros de Duarn y sus secuaces, las
democracias se hallaban impotentes, con las manos atadas por sus propios
principios democrticos de respeto, de libertad, de tolerancia y de no
violencia. Esto contribuy a desorientar a muchos, y a muchos llev al
convencimiento de que nada se poda hacer, y que el estatismo de Duarn
terminara por imponerse.
Ideados y sostenidos ocultamente por Duarn, comenzaron a producirse
movimientos armados en distintos puntos del globo, alejados de las grandes
naciones democrticas, de modo que al estado de guerra no declarada que
exista ya en todas partes, se agregaron guerras locales, mltiples, de no gran
entidad, pero igualmente crueles y destructivas. Eran parte de la tctica del
Estatismo: dispersar y desgastar las fuerzas democrticas, tantear su podero,
tener argumentos para acusarlas de agresoras e intervencionistas, y procurar
roces y divergencias entre las mismas naciones democrticas.
Las armas basadas en la desintegracin atmica usadas en la gran guerra
anterior, haban sido construidas y utilizadas por las Democracias, que
mantenan el sestero de su construccin. Estpidos cientficos, envidiosos,
ambiciosos de fama, traicionaron ruinmente la confianza y la libertad de que
gozaban en los pases democrticos, vendiendo esos secretos a Duarn y
yndose algunos a trabajar all. Esas armas, en exclusivo poder de las
Democracias, eran lo nico capaz de contener al Imperialismo Estatista, para
que no desatase una tercera guerra universal. Desde el instante en que
consiguieron la frmula, por la traicin de ruines espas, dej de existir
seguridad, y se comenz la preparacin para el desastre final. El mundo se
dividi. Se formaron cuatro grupos: las Democracias que queran la Paz y
armona, basada en el derecho del Hombre y de las naciones, y la libertad y
justicia para todos, buscando el mejoramiento en base al valor moral de la
personalidad.
En segundo lugar, Duarn y sus secuaces, que buscaban la Paz por el
sometimiento de toda la Humanidad, con la desaparicin de todos los
derechos, de todas las libertades, con la terminacin de la personalidad,
siendo el Hombre un simple individuo autmata, instrumento en manos del
Estado, que era gobernado segn el antojo de los dirigentes del Partido.
En tercer lugar los oportunistas, que se colocaban al medio,
suficientemente carentes de principios y de moral, como para no hacer
aceptacin de ideologas, colocando en el mismo nivel al Estatismo y a la
Democracia. Este grupo segua las directivas ocultas e interesadas de la
Iglesia Imperialista, que vea como igualmente contrarios a estadistas y
demcratas. Eran pases sin jerarqua de potencias, gobernados
dictatorialmente por grupos militares, que en la imposibilidad de distinguirse
en grandes batallas, usaban sus sables contra sus propios pueblos, para
cercenarles las libertades y esclavizarlos. Simples demagogos con galones,
que en su ambicin no titubearon en deshonrarlos privilegios que, como

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23 MESES EN MARTE
militares, les otorgaban las leyes: generalitos con sed de mariscalato,
torturados hasta la obsesin por su propia pequeez y nulidad. Es apropia
pequeez los llevaba a ser intolerantes y despticos: ni libertad de prensa ni
de conciencia; con parlamentos tteres y jueces puestos y quitados segn el
antojo del mandn.
El cuarto grupo, lo formaban los indecisos por cobarda. Pases regidos
por polticos sin fe ni ideales, que no queriendo malquistarse con nadie,
trataban de mantenerse en equilibrio. En el fondo, preferan ser esclavos que
luchar por una idea.
De aquella segunda guerra espantosa, slo se haban tomado elementos
para una tercera guerra, muchsimo ms espantosa an. La ciencia atmica
habase perfeccionado mucho, llegndose a la termo-desintegracin con
utilizacin del hidrgeno, con lo cual se obtuvieron explosivos tan
extraordinariamente poderosos que nadie, tal vez ms por temor que por
sensatez, se atrevi nunca a efectuar ensayos en gran escala. La Humanidad
iba camino al desastre; ningn dirigente que pensase un poquito ms all de
su baja politiquera; ninguna persona sensata que meditara apenas un
poquito ms all de sus intereses del momento, poda esperar otra cosa. Se
marchaba a sabiendas hacia el abismo. %aturalmente que haba muchas
personas, muchsimas, que no se daban cuenta ni comprendan, pero esos
pertenecan a la masa ignorante del pueblo, y no tenan influencia, digamos
que ninguna, en la marcha de los acontecimientos. Era un suicidio, y un
asesinato conciente.
Hijo dijo el Essi, con emocin- tal vez no puedas comprender con
claridad, que haya podido suceder as, tal vez te preguntas cmo fue posible
semejante cosa; si es que una ceguera o locura colectiva afect a todo el
mundo. Y eso fue, justamente: ceguera moral. Y fjate, Miguel, que ustedes
all en la Tierra estn cayendo por la misma pendiente. T volvers all
llevando el relato de nuestra experiencia, y haciendo un ferviente llamado al
raciocinio. Puede ser que con ello despierten y reaccionen. Si no lo hacen, al
menos no tendrn derecho a alegar ignorancia.
Cmo se fue formando el ambiente propicio para esa cada hacia el
abismo? Fueron varios los factores que contribuyeron, pero hubo un factor
bsico: el descreimiento, la prdida de la Fe. %o me refiero a una Religin
determinada, sino Fe como estado y posicin espiritual. De ese factor
espiritual derivan todos los dems factores. En nuestras charlas siguientes
trataremos brevemente esos factores, buscando de encontrar cmo
contribuyeron a la creacin del estado necesario para el advenimiento del
desastre.
BORI Y MUNI. Estudiando Astronoma, llaman la atencin las
particularidades de los satlites de Marte. La observacin de la realidad
sobrepasa todo lo que se pueda imaginar. Bori (al cual aqu llamamos Fobos)
es el ms grande, pero no tiene nada ms que unos 60 kilmetros de dimetros
da vueltas alrededor de Marte a muy pequea distancia: 6.000 kilmetros de la
superficie. El dimetro de Marte es de 6.800 kilmetros, as que est a menor

121

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

distancia que su propio dimetro. Aunque es tan pequeo en tamao real,

estando tan cercano se le ve grande como vemos a la Luna, y brilla ms o
menos como ella, distinguindose algunas sombras, que siempre miran hacia
el planeta, pues como la Luna, no tiene rotacin libre. Se mueve con gran
rapidez en el cielo. Se le ve salir por el Oeste, al revs de los dems astros, y
se nota cmo avanza entre las estrellas, si es de noche. Es extraordinario
observar cmo se mueven las sombras. Tarda slo 7 horas y 39 minutos en dar
una vuelta completa. Nuestra luna emplea 27 das. A medida que avanza, va
cambiando de fase. Es realmente admirable. Si en el momento de salir,
supongamos, lo visemos en Cuarto Creciente, cruzara el meridiano en
menos de tres horas, siendo como Luna Llena, y se ocultara por el Este
siendo Cuarto Menguante muy adelantado. Resulta que todos los das, a una u
otra hora, hay Luna Llena. El segundo satlite, Muni, al que nosotros
llamamos Deimos, es muy pequeo e irregular, y no alcanza a los 18
kilmetros de dimetro. Gira a unos 20.000 kilmetros de la superficie. Se le
ve, en el momento de oposicin o Luna Llena, como un pequeo disco
luminoso, con un brillo algo superior a aquel con que aqu vemos a Venus.
Emplea 30 horas y 18 minutos en dar una vuelta alrededor de Marte, y como
el planeta da una vuelta en 24 horas en el mismo sentido, Muni sale por el
Este pero se alza con suma lentitud, se eterniza en el cielo, mientras van
producindose los cambios de fases. Son los dos astros ms cercanos que se
conocen en el cielo.
Desde mi llegada a Marte, sent el deseo de visitar los satlites, pero las
novedades abundaban en tal manera que ese deseo era uno entre tantos. Hara
ya dos meses que estaba all, cuando decidimos ir. En un domis mediano,
provisto de un tanque adicional de aire acondicionado, salimos Viro, Aino,
Areso y yo. Los cuatro llevbamos nuestros rofodios, ya que en aquellos
pequeos mundos no hay ms atmsfera que la de Marte en sus capas
superiores. En muy poco rato estuvimos all. Primero dimos varias vueltas
alrededor, desde unos 1.000 metros de altura, para tener una visin de
conjunto. Es casi redondo, con muy pequeos accidentes: algunas depresiones
algo alargadas, y el resto es casi plano, con leves colinas. Toda la superficie es
rocosa, feldesptica, de color amarillento, con algunas zonas azuladas.
Descendimos a tierra con sumo cuidado, `pues la gravedad es pequesima, y
sin querer dbamos grandes pasos en aqul ambiente vaco. Adems, los
trozos de roca se removan con pasmosa facilidad. El Sol brillaba con gran
intensidad en un cielo negro, en el que se vean las estrellas y los planetas.
Marte se vea inmenso, ocupando la cuarta parte del cielo, con un dimetro
aparente de casi 60 grados; daba la terrorfica impresin de que se nos vena
encima. El suelo estaba completamente cubierto de pedruscos y arena, de
aristas agudas, intactas. Silencio y quietud de muerte lo envolva todo. El
aspecto era an ms desolado que en las partes devastadas de Marte, pues en
stas por lo menos hay aire, y por consiguiente sonido, y viento. Para
hablarnos, ponamos en contacto las partes metlicas de los cascos. Areso me
daba las explicaciones necesarias. Casi seguramente nunca reuni condiciones
de mantener vida. En las muchas visitas de estudio que le han hecho, nunca

122

23 MESES EN MARTE
hallaron en la superficie nada utilizable. Segn la masa que le han calculado,
con toda exactitud, tiene en el interior materiales pesados. Ensayos de
propagacin de ondas, han revelado que es totalmente macizo, y que los
materiales densos de la parte interior no se hallan uniformemente repartidos.
El intenso fro que reinaba en la parte expuesta a la sombra, lo sentamos an
dentro del rofodio. En la zona alumbrada por el Sol en el zenit, el calor era
insoportable. Por suerte podamos refugiarnos en el domis, que quedaba
bajo el cuidado de Aino, para tomar aliento y rehacernos. Una hora y media
dedicamos a esta visita, y luego nos dirigimos hacia Muni, en el momento
propicio. Pronto estuvimos junto a l. Es indescriptible la impresin que me
caus la cercana presencia de aquella piedra aislada en el espacio. En
realidad es simplemente eso: una piedra grande. En su aspecto es muy distinto
de Bori. De forma irregular y color oscuro, le atribuyen origen meterico,
habiendo podido ser anteriormente un simple planetoide capturado en
circunstancias especiales por la atraccin de Marte. Dada la pequeez, en
poco tiempo le dimos vueltas en todos sentidos. Finalmente descendimos a la
superficie, con mayor cuidado an que en Bori. Las rocas eran ms pesadas,
oscuras por los xidos metlicos, principalmente de hierro y nquel. Dijo
Areso que muchas veces, en los primeros tiempos de Rada Nael, con los
primeros domis haban llevado materiales para aleaciones especiales. En el
momento actual tienen all mismo todo lo que necesitan. Agreg que
mediante un dispositivo radio-electrnico, caba en lo posible variar a
voluntad la posicin del cinturn exterior para desviarlo de su ruta y
acercarlo al planeta. Me mostr que algunos trozos tenan propiedades
magnticas. Desde all, Marte se vea con un dimetro aparente de unos 18
grados. Iniciamos el regreso, y mostr mi grado de aprendizaje poniendo en
marcha el domis y tomando direccin con toda facilidad.

123

Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XIX FACTORES I
MATERIALISMO
El da amaneci gris, con altas nubes oscuras. Dbil brisa inclinaba
levemente los muy raros copos de nieve que llegaban hasta la tierra. El
invierno se anunciaba con su primera nevada en el valle, que por otra parte
son rarsimas. Los nios, sin importarles la temperatura, tendan sus manitas
enguantadas en procura de que un diminuto y esquivo copo blanco cayese
encima, para mostrar su gozo cuando as suceda. Vestida con sus ropas
gruesas, la gente realizaba, en sus huertas, las tareas cotidianas, ya que no
esperaban ni nieve ni lluvia abundante. Entre las nubes, hacia el Este, apareci
de repente un rayo de Sol, y surgi el arco iris, como inmenso portal, a cuyo
travs se vea la montaa. Inmediatamente mi recuerdo volvi a la Tierra,
hacia los que amo, y me han sido factores de bien, en mi deseo de
perfeccionamiento. Sent fuerte deseo de orar, y de rodillas, frente a aqul
maravilloso smbolo de la Lealtad, busqu comunin con Dios.

***
Nuevamente el Essi me esperaba para su conversacin, y sin ms
prembulo que el correspondiente a un saludo corts, entr en la materia:
Quedamos en que el estado de nimo propicio a la deriva de la
Humanidad hacia el desastre, se incub largamente mediante la intervencin
de muchos factores. El factor fundamental fue el descreimiento, la prdida de
la Fe. Este dio vida a otros varios factores. Uno de los de fundamental
intervencin fue el Materialismo. Biolgicamente, el Hombre es un animal;
morfolgica y anatmicamente, el Hombre se diferencia de los dems
animales como para constituir una especie nica. Sin embargo, estudiando
an muy superficialmente al ser humano, notamos que las diferencias y
caractersticas sobrepasan el lmite de lo puramente fsico; el Hombre posee
otras cualidades, algunas perfectamente definibles, y en cierto grado hasta
mensurables, y otras, si bien no perfectamente definibles, sensatamente
innegables, por ser ntimamente experimentables. El animal, fuera de su
cuerpo, no tiene otra cosa que el instinto. El Hombre tiene razn,

125

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

inteligencia; es capaz de emociones y sentimientos; adems, ms all de todo

eso, es capaz de concebir y comprender, y an apropiarse, lo intangible. El
Hombre es capaz de amar, no ya a alguien, sino tambin a algo, an
siendo ese algo un abstracto; puede poner ese amor como meta y como
norma de su vida, y llegar a consustanciarse, a poseer en lo ntimo de su
ser, ese su ideal. El Hombre se forma propsitos, y es capaz de crearse la
voluntad de realizar los propsitos. Es que el ser humano, como
caracterstica fundamental, tiene espritu. En su personalidad integral, el
hombre es pasible de perfeccionamiento. Es capaz de concebir, y realizar, un
plan de vida lleno de nobleza, de elevacin, de dignidad, de sinceridad, de
amor y fraternidad. Esta es la luminosa revelacin del espritu. Es el proceso
de la civilizacin: del hombre4 aislado, ignorante, sin ms medios que los
naturales, llegar por perfeccionamiento a la sociedad humana moderna.
Todo ser animal es individualista, mira por s y para s. La ley de la vida
lo arrastra a preocuparse slo por su vida; se lo exige su propia
supervivencia, ignorando, en la prctica, la existencia de otros seres, an los
de su misma especie. En los albores de la humana existencia, el Hombre vivi
sin nocin clara de otra cosa que su ser fsico. Su vida era impulsada por el
inters de satisfacer su materialidad. %o haba otro concepto que el yo.
Creci la familia, vino la vida en grupo, apareci el nos.un da, da
glorioso, diramos, un relmpago en su ignorada conciencia, le mostr,
aunque muy borroso al principio, un mundo nuevo: el mundo del espritu.
Apareci el concepto de responsabilidad. El mundo exterior, y principalmente
los dems hombres, dejaron de serles indiferentes, o rivales. Tuvo nocin de
la unidad de la Humanidad, unidad de la que l simplemente era una parte.
Dej de considerarse un todo, central, para ubicarse, como una simple
parte, en la masa fuera del centro. El yo adquiri significado slo dentro
del nos. Percibi la necesidad, y la grandeza constructiva, del
renunciamiento. Al hacerse innegable, inconfundible, la nocin del Derecho,
apareci, tambin innegable, la nocin del deber. A las dominantes
necesidades fsicas, y al vislumbre de necesidades intelectuales, se agreg la
necesidad moral. Era una tercera dimensin en la personalidad humana. %o
era ya simple asunto de vivir. Era asunto de dignidad. La conciencia moral, el
alma interior, exigan condiciones para su desarrollo, sine qua non. El
hombre dej de ser individuo para ser persona.
Desde luego que esta revelacin no apareci colectivamente en la
masa humana. Las ideas han ido siendo encontradas por una persona,
la cual luego la pasa la grupo, al rebao. As sucedi tambin en lo moral. La
idea de una vida digna, surgi del concepto de un Dios digno, elevado. Por
esta razn, a la moral la hallamos, desde sus comienzos, ligada y hasta
dependiente de la Religin. De ah que los sacerdotes hayan sido, al principio
principalmente, educadores, verdaderos lderes. El desarrollo de la
Civilizacin es responsabilidad de unos pocos; los dems, la masa inmensa,
sigue a los lderes. Al volver a la Tierra, forma t un cuerpo de lderes,
4

En este caso, se entiende hombre como sinnimo de individuo.

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23 MESES EN MARTE
verdaderos demcratas, que intervengan en poltica y arranquen al pueblo de
su inercia suicida. Si hay malos gobernantes, en parte es culpa de los que
podran ser buenos pero no quieren intervenir. El Hombre nace, intelectual y
moralmente capaz, pero vaco. La adquisicin de conceptos, en lo intelectual,
se llama instruccin; la adquisicin de conceptos, y principios morales se
llama educacin. Es mucho ms fcil adquirir, e impartir, instruccin, que
educacin. El individuo material resiste a la moral; su animalidad reclama el
primer lugar y su exclusiva satisfaccin. %o puede aceptar de buen grado el
compartir, y mucho menos el posponerse. Por eso el progreso moral de los
pueblos ha sido lento incompleto, y ms aparente que real.
La Religin es resistida por causa de los errores de las Iglesias y de los
Sacerdotes. Ha llegado a decirse que haba fracasado. %o. Quienes
fracasaron fueron los sacerdotes. Sin embargo, a pesar de todas las
acusaciones que se pueden hacer, con distinto grado de razn, en contra de
Iglesias y Sacerdotes, una cosa es evidente, innegable: el progreso de la
Civilizacin se asent en la base moral dada por la Religin. Esa base moral
fue inspiracin, impulso, orientacin, y roca del comn sostn y control.
El Hombre tiene en s una Bestia. Cuanto ms se afirman las cualidades
del Hombre, menos poderosa es la Bestia. Algunos por ignorancia, otros por
malvado inters, pretenden darle a la Civilizacin un carcter exclusivamente
intelectual, institucional y jurdico, despreciando y an negando el carcter
moral. Es extraordinario cmo personas inteligentes y sin preconcebida
mala fe pueden aceptar esto! La vida institucional de un mundo civilizado se
afirma en el reconocimiento y respeto de los Derechos del Hombre:
derechos fsicos, derechos intelectuales, pero tambin, y fundamentalmente,
derechos morales. Sin la base moral, no se puede constituir el edificio
institucional y jurdico; y cuando aquella falla, ste se derrumba. Cada vez
que un gobierno dicta una ley, simultneamente establece las sanciones
penales para quienes no la cumplan. Es decir que la ley se impone por la
fuerza. Resulta que para la mayora la imposicin es exterior, porque no la
acepta de buen grado. Para una minora, la ley es aceptada, y slo es
necesaria la imposicin moral, que es interna. Quines la aceptan? Los que
tienen educacin moral. La Civilizacin empez a desarrollarse sobre la base
de esa educacin moral, pero esa ecuacin se realiz hasta cierto grado y
punto, a partir del cual qued estancada, para luego empezar a decaer.
La base de la Democracia es la moral. Sin moral, la Democracia es slo
una caricatura, porque es slo una palabra. El desconocimiento de esta
verdad, o su desprecio, destruy lo que con tanto trabajo se haba construido,
y nos arrastr al desastre. Hijo, imagnate un fruticultor que se apersonase en
una vid silvestre, y con gran seriedad y aire de autoridad le ordenase:
Desde hoy tienes que producir uva de calidad, y para dar mayor aspecto de
realidad al asunto, le colgase con alfileres una serie de hermosos racimos.
Ridculo, verdad? Pues eso es lo que se hizo co los principios democrticos:
se les impusieron al pueblo, se les prendieron con ganchitos, sin que
hubiese nada de ello en el alma de ese pueblo. En otros casos, el fruticultor,
un poco ms conciente, injert sobre el pie silvestre una rama de buena uva.

127

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

El fruto fue bueno, pero la raz continu siendo mala, y el hortelano tuvo
necesidad de estar continuamente vigilando, para que el pie no echase
renuevos. Muchas naciones estuvieron ejercitando prcticas de gobiernos
democrticos sin tener en s nada de principios democrticos. Las masas
continuaron siendo rebaos, turbas. Los polticos slo se preocuparon de
crear leyes imponiendo prcticas, dejando de lado completamente la
educacin moral de las masas. Para sus intereses personales, para las
necesidades del momento, eso era momentneamente suficiente; para el
normal desarrollo de la Civilizacin, para el bien de la Humanidad, no poda
de ningn modo ser suficiente. El resultado lo demostr: muchedumbres
inmensas, a las cuales se les crea democrticas, apoyaron fanticamente a
demagogos totalitarios, en cuanto se present la oportunidad; falta de moral
cvica, por falta de educacin moral. Esos demagogos totalitarios explotaron
siempre, en absolutamente todos los casos, el materialismo al que el Hombre
est naturalmente, primitivamente, inclinado. Los excitaron en sus pasiones
primitivas, les prometieron y brindaron satisfacciones materiales, y las
masas, con una rapidez pasmosa, arrojaron de sus hombros las tnicas de
lino, para aparecer nuevamente como miles de aos atrs con un delantal
de piel. Es que esos pueblos, rebaos, no tenan de civilizacin mucho ms
que la exterior tnica de lino. Otro fructicultor, verdadero y no advenedizo,
tomando pies silvestres, los mejor, los cultiv con esmero y amor, y obtuvo
que diesen por s frutos nobles. Dejaron para siempre de ser silvestres; en su
misma esencia est la moral y sus productos.
Muchos se sorprenden de la facilidad con que la Humanidad da pasos
atrs. %o hay por qu admirarse. La Moral, que es el cimiento de la
Civilizacin, no est en la masa del pueblo; una cierta conducta le ha sido
impuesta, pero la moral le es algo ajeno. Las masas populares han seguido
siendo rebaos, han sido siempre llevadas, por grupitos a veces pequeos.
Los pueblos conquistados realmente para los principios morales, lo fueron
por predicadores de la moral, generalmente religiosos, o bajo la influencia de
la religin.
Individuos que, por causas varias, se alejaron de las Iglesias,
principalmente de la Iglesia Imperialista, por un cosquilleo de personalidad,
no podan aceptar de buen grado la influencia que ejercan los sacerdotes por
medio de la religin. En su envidia por ese poder, se lanzaron a la lucha
contra los sacerdotes, que personalmente, desgraciadamente eran muy
vulnerables. Como primera gran arma buscaron el desprestigio de la
Religin. Por todos los medios, an la calumnia, trataron de socavar ese
prestigio. Algo lograron, pero mucho menos de lo que esperaban; es que
cualquiera se da cuenta, hasta los ms ignorantes, que los defectos y an los
crmenes, de los sacerdotes, no son imputables a la Religin misma.
Cambiando de tctica, empezaron a atacar la ms grande obra que en la
Humanidad ha logrado la Religin: la base moral de la vida colectiva. Los
que despreciaban a los que se llamaban sacerdotes del bien, se hicieron a s
mismos sacerdotes del mal! A la moral opusieron el materialismo, y nada

128

23 MESES EN MARTE
hay ms contrario! Se convirtieron en predicadores del materialismo;
hicieron de l una religin en la cual el yo animal, la Bestia, es el dios.
En el proceso de la Civilizacin, la Bestia pierde su libertad. En algunos
casos fue domesticada, en otros fue encadenada por la moral; en otros an,
fue contenida por el ltigo de la Ley. En los casos de domesticacin, la Bestia
haba dejado de serlo. Los nuevos maestros de la Humanidad, profetas
del nuevo dios, quitaron las cadenas de la moral, dando libertad a la
Animalidad. Varias razones los impulsaron al error: no se puede juzgar lo
que no se conoce. El que no cree en Dios, no le conoce; por eso mismo no
tiene razn para negarle. Lo honesto, lo recto, ante lo que no conocemos, es
una actitud de expectativa, y mejor an, de investigacin y prueba. Los no
creyentes buscaron sinceramente, honestamente, a Dios para poder hablar
con autoridad? %o; resolvieron que haba de ser no, y nada ms. %i
siquiera quieren tratar el tema; tienen miedo a su propia alma. Su inquina era
fundamentalmente contra los sacerdotes de la Iglesia Imperialista, y contra la
Iglesia misma. Ese rencor tuvo un fundamento: los errores y abusos de los
sacerdotes y autoridades de la Iglesia, las hipocresas, la mendicidad. En su
afn de dominio, y en parte por su propia incomprensin, los religiosos
hicieron de Dios un ser inaccesible y terriblemente severo. La Religin se
bas en el terror, y los sacerdotes explotaron en su provecho ese terror.
Como en el ms lejano primitivismo, los sacerdotes dispusieron, a su gusto y
antojo, de la gracia de la Divinidad; se hicieron a s mismos dispensadores,
no ya de la misericordia de Dios, sino an mismo de su justicia. El Sacerdote
se transform en Juez, y puso precio a sus sentencias. Dueos de los
caminos al cielo, impusieron condiciones y cobraron peaje. Inmensas
masas populares, mantenidas en expresa ignorancia, vivieron en sumisin,
incapacitadas para salir de su miseria fsica y espiritual. La moral fue un
muro de contencin, un control, y a la vez un sistema de medida, porque
haba una ley, especie de escala de conducta. Es la presencia de la ley lo
que hace que una accin dada sea delito. Sin Ley no hay Delito. Sin Moral, no
hay Conducta. Es la Moral, como Ley, la que me dice qu no debo hacer. La
tica es una Moral de fabricacin casera. Quitando la moral, los
materialistas quitaron el elemento de juicio. Era lo que perseguan: no ser
juzgados. A la vez, una accin que ejecuta todo el mundo, pierde categora de
delito: la universalidad le concede tcita autorizacin. Parecera que la
Religin no es condicin absoluta para la decencia rectitud y nobleza; que es
posible ser moral sin necesidad de Dios. Moral es una fuerza abstracta, ajena
a la voluntad, que impulsa al bien. El concepto ms simplista de Dios es
exactamente lo mismo: una fuerza desconocida, ajena a la voluntad, que
ayuda y sostiene, hace fuerte al dbil y sabio al ignorante.
El materialista rico, pudiente o dirigente, puede darse el lujo de actitudes
aparentemente elevadas. Su situacin econmica, su posicin, le permiten
hacer frente con xito a los problemas normales de la vida, y an puede
proporcionarse, por su dinero o por su jerarqua social o poltica, muchas
satisfacciones. Una buena vivienda con todas las comodidades, alimentacin
abundante y a su gusto, vestimenta a gusto y segn la estacin, atencin

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

mdica, posibilidades materiales para dar a sus hijos la instruccin que

desee, y de iniciar un negocio por su cuenta. Medios y tiempo para leer y
continuar instruyndose, medios y tiempo para viajar o hacer turismo, medios
y tiempo para asistir a espectculos artsticos de jerarqua, oportunidades,
medios y tiempo para alternar con personajes destacados en ciencias,
finanzas, poltica, industrias, letras, artes, docencia, etctera. Esa situacin es
propicia a ciertas tentaciones: principalmente la de ostentacin de riqueza,
de poder, de influencias, que puede causarle un desastre, pero si tiene una
an pequea dosis de sensatez y de moral que le sirvan de freno, puede vivir
tranquila y felizmente, como si en la vida no hubiese problemas. Puede
crearse un ambiente desde el cual poder no ver las miserias de los dems, ni
or sus alaridos de terror o de dolor. En esa su situacin especial, llena de
privilegios, puede darse el lujo de actitudes elevadas, aparentemente
elevadas. Si da una ayuda o contribucin econmica, si hace uso de su mayor
instruccin, si expone sus conocimientos sobre arte, si se presenta en su
calidad de superior jerrquico, no lo har guiado por elevados sentimientos
de fraternidad o de justicia sino que, fiel a su teora materialista, lo har
exclusivamente en beneficio de su yo, para su personal satisfaccin, sera
simple vanidad, ostentacin de su superioridad. Semejante accin, con ese
espritu, podra ser beneficiosa a alguien, pero no es noble ni elevada. La
generosidad no se mide por el monto de lo dado, sino por el espritu que la
impulsa y gua. En el poderoso, casi siempre, dar es egosmo. Porque busca,
primordialmente, su propia satisfaccin.
Aqu, hijo, fjate en esto, que es sumamente interesante: el materialista,
que niega no slo valor, sino la existencia misma del espritu; para el cual,
por consiguiente, la ciencia de la vida consiste en satisfacer la animalidad,
empieza por buscar todas las satisfacciones materiales, pero cuando ha
ascendido y tiene a su alcance los medios y las oportunidades de obtener lo
material, esto no le satisface por completo, y busca otras satisfacciones. Se
encuentra con otras necesidades que no son materiales, ya que son
totalmente abstractas! Y ese seor, materialista confeso, apstol del
materialismo, y profeta y sacerdote del materialismo, dedica todo su afn a la
conquista de esas otras satisfacciones no materiales; egostas tambin, pero
no egosmo del cuerpo, sino egosmo del espritu que l niega tener. Se
encontr con que junto al yo material hay un yo espiritual, y se dedica a
atenderlo, y en muchas ocasiones pospone lo material a lo espiritual,
sacrifica su materialidad, la priva de ciertas satisfacciones para dar
satisfaccin a su espritu.
Frente a los dems, hace ostentacin de su superioridad, eso satisface su
vanidad; para conservar su posicin de privilegio, debe por lo menos
aparentar que se ocupa de los dems sin embargo, en su fuero interno, por
egosmo materialista, no desea la ascensin de los dems; eso rompera la
desigualdad, que es su privilegio, y le da satisfacciones. De ah que el
materialismo es antidemocrtico y antisocial, puesto que el deseo de
preeminencia personal crea desigualdad, la sustenta y la excusa.

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23 MESES EN MARTE
El materialismo procura primordialmente mejorar las condiciones
exteriores del Hombre, con la esperanza, por lo menos as lo dice, de que un
mundo mejor cree un Hombre mejor; pero desarrollando y propiciando el
egosmo, el Hombre interiormente no slo no mejor, sino que se hizo peor.
La moral, por el contrario, basada en los valores del espritu, procura,
primero y fundamentalmente, mejorar al Hombre en s, en la absoluta
seguridad de que un hombre mejor crear un mundo mejor.
Los partidos polticos basados en el materialismo, por inters partidista,
demaggico, dictaron leyes mejorando la situacin exterior de los obreros:
mejores, sueldos, limitacin de las horas de trabajo, descanso obligatorio,
vacaciones pagas, seguro contra la desocupacin, jubilacin, gremialismo, y
otras leyes proteccionistas.
El obrero recibi eso, que fue un gran bien, y justo, pero no estaba
preparado moralmente para usarlo con verdadero y correcto provecho. Tuvo
medios para vivir mejor pero no vivi mejor. Emple casi exclusivamente
su ms dinero y ms tiempo en procurarse satisfacciones materiales
pasajeras que le despertaron an ms sed y ms descontento. Recibieron ms
de la sociedad, pero no contribuyeron de igual modo al bienestar general. Y
una sociedad u organizacin en que sus miembros reciben y no dan, no puede
ir adelante, languidece y muere. Se suicida.
Las estadsticas mostraron incremento en el alcoholismo, incremento en
los juegos de azar, incremento en la delincuencia. En lugar de afirmarse, la
institucin de la familia se debilit an ms. La educacin moral fue dejada
de lado.
El materialismo pobre, o del montn, frente a los problemas de la vida,
no tiene ninguna fuente de rectitud, fuera de la sancin penal, y para
satisfacer su yo cae en el vicio o en el delito. Es lgico. En su filosofa
coloca a su yo por encima de todo, y de los dems no le importa. Hasta
llega a considerar como no-delito lo que otros consideran delito. l razona
ms o menos as: si mi finalidad es satisfacerme a m mismo, por qu va a
ser delito que me procure lo que quiero? Si mi yo es primero, debo
colocarlo primero.
Y en verdad, un materialista que pretenda ser moral, es un farsante o un
imbcil! La obra del materialismo ha sido la de anegar al ser humano en su
animalidad, quitndole la visin de su hombra y por tanto la posibilidad de
ser Hombre. Es la ms dura cadena que los dirigentes han puesto en el cuello
de las masas del pueblo.

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XX FACTORES II
DINERISMO
El desarrollo de la Ciencia, y su aplicacin a la Industria, dio origen a
que apareciesen en el Mercado una gran cantidad de cosas apetecibles para
el Hombre. Cosas que empezaron por ser superfluas en la vida, y privativas
de algunos, pero que la generalizacin y continuidad del uso transform en
necesidades. Es caracterstico de la Civilizacin y del Progreso la
multiplicacin de las necesidades. El uso o la prctica de esas cosas
nuevas fue considerado siempre como un sello de distincin, un signo de
cultura, de civilizacin avanzada, de modernismo. De modo que dichas
cosas, adems de apetecibles a la animalidad, eran agradables a la
vanidad. Todas esas nuevas necesidades requeran del Hombre una mayor
cantidad de dinero; y algunas, dinero y tiempo. El dinero, en cantidades
considerables, se fue haciendo ms y ms necesario. Empez el Hombre la
carrera por el dinero, hasta transformarse en vrtigo enloquecedor. Una vez
ms el Hombre, incesantemente, en el egosmo de su materialismo,
transform una cosa buena en mala. Algunos, en la angustia de ver al
Hombre tan insensato, han calificado al dinero de engendro del demonio.
Error! El dinero tambin es don del Creador, y es bueno, como todas las
cosas, pero el Hombre ha hecho mal uso de l. Es tonto e injusto pensar que
es malo tener dinero, y usarlo. El mal est en adquirirlo deshonestamente y
en usarlo egostamente. Desear dinero para una finalidad buena no puede
constituir maldad, pero el deseo de dinero se puede volver obsesionante,
dominante; entonces, s hace mal. Tener un cuerpo material, y atender sus
necesidades, y cuidarle, no puede ser considerado malo; el mal est en hacer
de ello la primera preocupacin, o an la nica preocupacin de la vida.
El materialismo, sembrado por sus telogos y profetas, hall en el dinero
un excelente medio de accin. Salvo muy pocas excepciones (los avaros, que
son enfermos psicolgicos), nadie desea el dinero por el dinero mismo, sino
como medio de satisfacer sus aspiraciones y su vanidad. Es el dinero, tal vez,
la ms poderosa arma del egosmo. La posesin de bienes materiales
despierta an ms sed de bienes materiales. El potentado desea tener ms, no
porque necesite para su uso y abuso de la vida material, sino por vanidad. El
industrial y el comerciante, con grandes y bien suficientes entradas para
sostener todas las comodidades deseables, sigue deseando ms para

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

satisfacer la vanidad de su egosmo. Obreros, empleados, empresarios,

profesionales de todas las ramas, polticos, docentes; todos, todos corran
tras el dinero. Le quitaron su cualidad de medio y le dieron categora de
fin. en esa lucha por ms dinero, se desarrollaron rivalidades. Cada uno,
en su campo de accin, vea a sus colegas como rivales y contrarios, y no
como compaeros. El dinero, creado para facilitar las relaciones entre los
Hombres, se volvi una razn de lucha, envidias, mala fe.
Posiblemente, el lado ms malo de la accin del dinero est en que se le
tom como elemento de juicio para valorar no slo la utilidad o calidad de
una cosa, sino para valorar al Hombre mismo. Cada cosa se valor por su
rendimiento en dinero. Asimismo las tareas u ocupaciones del Hombre se
clasificaron y consideraron por su produccin de dinero. %o ms categora y
nobleza de trabajo; slo productividad. En el Hombre mismo, no ms
categoras por instruccin, por educacin, por todo lo que fuera
manifestacin de valores espirituales y morales, sino que se apreciaba al
Hombre por su disponibilidad de dinero. El realizar una tarea por gusto, por
amor a ella, por vocacin, pas a ser una tontera; los trabajos se hacan
por el solo inters de la retribucin. As, tal vez el 90 por ciento viva en
perenne descontento y amargura, porque les corresponda hacer tareas que
no les gustaban o que no les rendan lo que ambicionaban.
Las castas de Seores y Poderosos, sostenidos y ayudados por la Iglesia
Imperialista, haban explotado y oprimido a las masas populares
mantenindolas en inferioridad de condiciones. La Democracia, basada en
los principios de la Religin, que son los Principios de la personalidad y la
dignidad humana, proclam la Igualdad. La Humanidad comenz una
gloriosa lucha por realizar esa Igualdad. Es el alba luminosa de una jornada
que prometa dicha y felicidad para el Hombre, porque era formada de
superacin, ya que la igualdad slo poda realizarse en las etapas superiores
de la ascensin integral del Hombre. Una Humanidad en progreso slo poda
realizar y aceptar Igualdad en los escalones superiores de las conquistas: que
los que estaban ms abajo subiesen hasta los que estaban ms arriba.
Los materialistas, en su fanatismo y egosmo, desviaron el movimiento y
lo llevaron a un fracaso. Buscaron la igualdad civil y la lograron legalmente,
pero no lograron ninguna otra igualdad. Para congraciarse con el populacho
y poder mantener el liderazgo, les hablaron de igualdad econmica y de
igualdad intelectual. Pero slo fue palabrero mentiroso. La nica Igualdad
posible entre los Hombres es de orden espiritual, y nicamente a su sombra se
puede llegar a la Igualdad integral. Otra cosa que se diga es slo
especulacin filosfica o mentira malintencionada.
el Hombre del pueblo, de modesta condicin, o an pobre de solemnidad,
que haba mirado con admiracin, o con envidia, o con rencor, lo que lucan
los seores y poderosos, en su limitada o nula educacin, dese por sobre
todas las cosas tener dinero, en parte para gozar de sus posibilidades, en
parte porque le crea el nico fundamento y causa de las diferencias y
desigualdades. El brillo, el poder, la independencia, etctera, los vea
generalmente slo en los ricos, y dese alcanzar lo mismo. As, el dinero se

134

23 MESES EN MARTE
transform en el Ideal, en la aspiracin de los humildes e ignorantes. La
lucha por la Igualdad, tan auspiciosamente comenzada, se redujo a la lucha
por diento. Fue una nueva victoria de los demagogos y ambiciosos que,
dicindose demcratas, no deseaban la Igualdad. %uevamente, el pueblo fue
derrotado. En lugar de ascender un escaln en la escala de la Igualdad, las
muchedumbres descendieron varios escalones. El dinerismo los esclaviz.
Todos los principales problemas del ser humano provienen de que es un
ser nico, complejo, conteniendo en su constitucin una cabeza de hombre
y una panza de cerdo. Los dirigentes, en su materialismo egosta, por
vanidad y ambicin de poder, y preeminencia, procuraron para s el
desarrollo progresivo de la cabeza de hombre, y orientaron malignamente
a los pueblos hacia el desarrollo de la panza de cerdo. As los pueblos se
volvieron populachos, turbas esclavizadas por sus propias pasiones,
encadenados por sus apetitos materiales; apetitos que casi siempre pueden
mitigar con cosas comprables: por eso procuran dinero. Los que, con
razn, acusaban a la Iglesia Imperialista de hacer de la Religin un opio del
pueblo, hicieron un opio del materialismo, y dentro de l, del
dinerismo. Deslumbrados, encandilados por el deseo de dinero y por la
promesa falaz de igualdad econmica, las turbas ignorantes no se dan
cuenta de su situacin de verdadera inferioridad y esclavitud. Y no se darn
cuenta mientras no tengan educacin moral. La moral les dara la libertad
necesaria para ir hacia la Igualdad. Los demagogos lo saben, los dirigentes
ambiciosos, y por eso rechazan la moral. Un pueblo moral es un pueblo
fuerte, conciente, responsable, que sabe lo que quiere y no se dejar engaar.
Un pueblo materialista, inmoral, dominado por sus pasiones y su egosmo, no
es nada ms que una turba de monigotes, que aparenta ser libre y es
conducido por los politiqueros donde ellos quieren. En su ignorancia se deja
engaar para beneficio de otros.
Teniendo el derecho inherente de ser libre, recibe de los dirigentes
demagogos, piltrafas de libertad, y an se muestra agradecido como si le
hubiesen hecho un gran don. Vive entontecido, narcotizado por su sed de
materialidad. %o se da cuenta que por una satisfaccin pasajera de su
egosmo, esclaviza su vida y martiriza su alma, que es lo nico que puede
darle verdadera libertad y felicidad. Acepta que le quiten el derecho de ser
Hombre, con tal de que le permitan ser bestia. Se conforma con el derecho del
cerdo, de revolcarse en el barro de su pocilga.
Registra la historia que uno de los tantos demagogos esclavizadotes de
pueblos, dijo en una oportunidad a sus propias turbas: Es que estoy
gobernando a diez millones de imbciles, idiotas?. Lo que quera era
encelar a las turbas en prosecucin de su ambicin, pero es lo cierto que tal
vez fue la nica verdad que dijo en las mil peroratas que pblicamente
pronunci. Era verdad; millones de idiotizados, sin ms afn que la conquista
de un goce fugaz. %o idiotas, sino idiotizados; no incapaces, sino
incapacitados. Al primer sntoma de descontento se les acallaba con una
nueva, aunque slo aparente mejora econmica, y una nueva concesin para
satisfacer el rencor, el odio, la venganza. %i un asomo de grandeza, de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

superacin. %i un solo paso hacia el mejoramiento moral, que es la finalidad

de la Humanidad.
La Humanidad fue viendo que los pueblos constituidos por
personas se transformaban en turbas formadas por individuos. Si
esa gente pudiese tan solo darse cuenta del desprecio, y hasta asco, con que
los dirigentes piensan en su interior: A este imbcil le doy un par de Pesos
para que se emborrache, y ya lo tengo. A este otro lo conquisto con un puesto
para que se crea importante!
Esa obsesin por el dinero que se posesion de los individuos, aliment
el egosmo que perjudic a la comunidad. Se cometieron toda especie de
acciones en procura de dinero: engaos, estafas, despojos, agresiones,
asesinatos.
Ese estado de espritu lo llevaron tambin los dirigentes al campo de lo
internacional. Las naciones llegaron a reducir sus relaciones a lo econmico;
lo dems no contaba. Las envidias y ambiciones individuales pasaron a ser
nacionales. Se termin la buena fe y la confianza. Se termin la justicia y la
rectitud internacional. Hubo tambin engaos, estafas, despojos y agresiones.
Se acab la fidelidad. Por intereses, los individuos hacan cualquier cosa; lo
mismo traicionaban a un amigo, que a su propia madre, y a su patria. Sin
conciencia moral, la rectitud y la decencia son simples palabras muertas.
LAICISMO. Mientras la Iglesia Imperialista tuvo poder de hacerlo, en
todos los lugares en que le fue posible ejercer su poder, impuso sus dogmas y
prohibi otras ideas. Siempre que fue necesario emple la fuerza, muchas
veces la violencia, y an algunas veces, satnica crueldad. La libertad y la
instruccin le son fatales porque destruyen la cadena de sus engaos. Crea y
desarrolla el fanatismo. Fantico es el que se atribuye a s mismo la nica
verdad, y no admite la posibilidad de estar equivocado; toma la decisin
preconcebida de no dejarse convencer. %o le importa la verdad, sino su
personal posicin. El fanatismo inculcado a las muchedumbres las inhibe de
meditar, de razonar, de tener idea propia. Contraria a la idea de igualdad por
conveniencia de sus jerarcas, la Iglesia Imperialista mantuvo la divisin en
clases, y las masas populares, ignorantes, eran propiamente esclavas. Las
ideas de la Iglesia Democrtica, reconociendo y proclamando la
personalidad humana, con sus inherentes derechos, fueron tomadas por las
primeras Democracias. La idea o Principio de que cada uno es responsable
de s mismo, que por consiguiente tiene derecho de interpretacin y de
opinin, puso de manifiesto la imperiosa necesidad de la instruccin. En la
Democracia, cada individuo se transforma en persona, que debe ser
conciente, capaz y responsable: necesita instruirse. La instruccin dej de ser
privilegio de las castas de seores y sacerdotes, para ser derecho y deber de
cada ciudadano.
Las naciones ms adelantadas implantaron la Instruccin Pblica,
dependiente del Estado. La Iglesia Imperialista, en defensa de sus privilegios,
pretendi regir esa instruccin, y donde pudo implant, en las escuelas, la
enseanza obligatoria y exclusiva de sus dogmas y supersticiones. An a los

136

23 MESES EN MARTE
hijos de no creyentes, y a los que profesaban otras religiones, les era
impuesta obligacin de seguir el curso de enseanza religiosa, y an la
participacin en los actos y ceremonias religiosas en que tomaba parte la
Escuela. En las naciones de Religin Democrtica, donde la instruccin tom
gran incremento y desarrollo, tambin impartan enseanza religiosa
conforme a su creencia, pero no obligaban a la participacin de los que no
crean. Los espritus rectos, nobles y sinceros, no podan estar conformes con
esta situacin. %o era correcto usar el dinero del Estado en la enseanza de
una idea que no todos compartan. Poda legalmente esgrimirse el derecho
de la mayora, pero su honestidad, su respeto a la opinin ajena, no se lo
permita. As naci el Laicismo. Fue el resultado del sentimiento de respeto
hacia las creencias ajenas; la expresin de corazones profundamente
religiosos.
La Iglesia Imperialista fue siempre contraria a la Instruccin Laica,
como ha sido contraria a todo lo que sea libertad de conciencia. El Atesmo,
que no es nada ms que una secta separada de la Iglesia Imperialista, se ha
atribuido a s mismo la conquista del Laicismo. Los polticos y dirigentes
ateos han defendido el Laicismo, no por el Laicismo mismo, sino por ir en
contra de la Religin. El Laicismo es en esencia una barrera contra el
fanatismo. Pero ellos simplemente sustituyeron un fanatismo por otro. Al
fanatismo religioso, que no admita que alguien dijese que no a lo que ellos
decan s, lo sustituyeron por fanatismo anti-religioso, que no tolera que se
diga s a lo que ellos han resuelto que sea no. Se hizo burla del
Laicismo, se le rebaj hasta convertirlo en bandera de partidismo. Quitndole
su verdadera posicin, se le quit jerarqua y valor. %o se us en defensa de
la libertad de conciencia, sino justamente en contra. Fue un arma sumamente
eficaz en la lucha emprendida contra la Religin, porque se la us
deslealmente. Laicismo es respeto de la posicin religiosa de los dems,
cualquiera sea ella. Es prescindencia absoluta de lo religioso en la
Instruccin Pblica. Es defensa, por igual, del derecho de creencia. Los que
tan pomposamente se llamaban a s mismos laicistas, hicieron burla y
escarnio de la posicin religiosa de los dems; prohiban que se hablase a
favor de Dios,, pero permitan, y hasta aprobaban, que se hablase en contra.
Enarbolaban el derecho de no creer, pero negaban el derecho de creer.
Eran tan intolerantes, tan fanticos, como los otros del bando rival. Los del
bando religioso, impedidos de hacer abierta propaganda religiosa, la hacan
solapada y oculta.
Los del bando atesta, apoyados en el poder civil que tenan,
aprovechaban todas las oportunidades para hacer propaganda anti-religiosa,
y no a escondidas, sino abiertamente, en franca burla del Laicismo que
proclamaban. Como resultado de estas luchas, sordas, disimuladas, pero
violentas, encarnizadas y crueles, la enseaza no recibi la orientacin que
debi drsele; no tuvo el contenido y el alcance debido. En muchos aspectos
se la desfigur totalmente. Se dej de lado, cnicamente o por ignorancia, la
verdad cientfica o histrica, se la alter, se la infam, con el solo fin de
sostener una idea filosfica dada, o un simple punto de vista personal. Fue

137

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Miguel Castro Rey

una lucha religiosa, porque el Atesmo es una religin. Religin es la posicin

del pensamiento humano frente a la idea de Dios.
El materialismo, y la Religin Imperialista una vez ms, fieles al egosmo
que engendran, traicionaron la Rectitud y la Verdad en defensa de sus
mezquinos intereses, en perjuicio de la Humanidad. Es un captulo ms de la
lucha del Yo contra el Hombre. Un captulo ms de la lucha por
posiciones de dominio.

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23 MESES EN MARTE

XXI FACTORES III

INTELECTUALISMO
La Religin encara el estudio de lo abstracto, y fundamentalmente lo
espiritual. La Ciencia encara el estudio de lo material. Son dos conocimientos
absolutamente incomparables, no enfrentables. Sin embargo, en su fanatismo,
ambas partes en lucha los colocaron como contrarios. La Iglesia acus a la
Ciencia de ser anti-religiosa. Los intelectuales proclamaron que la
Religin era contraria a la Ciencia. Tergiversaron las cosas, algunos a
sabiendas, otros por ignorancia. %o es la Ciencia contraria a la Religin,
sino algunos que se dicen cientficos. %o es la Religin contraria a la
Ciencia, sino algunos jerarcas de la Iglesia. Son siempre opiniones
personales colocadas fraudulentamente, en la categora de verdad
incontrovertible y universal. Se fue arrastrando a las masas populares a
aceptar, sin experiencia propia, una u otra tendencia. Los pueblos no estaban
posibilitados para juzgar por s mismos. Carecan tanto de preparacin
espiritual como de preparacin cientfica. Fue, por tanto, una nueva violencia
frente a la libertad; y una nueva traicin a los que confiaban en ellos por
creerles sinceros y mejor informados.
Las muchedumbres creyeron ingenuamente, pero con entusiasmo, como
lo hacen siempre. Apenas si algunos lean superficialmente algo sobre
algunos temas al respecto, pero hablaban, opinaban, discutan y aseveraban
con toda firmeza y seriedad. %o se basaban en lo que ellos saban, sino en lo
que crean que saban los otros, sus dirigentes ideolgicos, porque crean que
aquellos eran sinceros y que lo que afirmaban era verdad. Es un crimen, en
los dirigentes y polticos, explotar y abusar de la credulidad simple de los
humildes, para engaarlos y allegarlos as a su faccin.
La mayora de los nios, en su edad escolar, hacan estudios primarios, y
luego se dedicaban a trabajos manuales: agricultores, jornaleros, obreros
industriales, etctera. Una minora, por un llamado interior, o instigacin de
un amigo, u otra causa, continuaba estudiando, primero Instruccin
Secundaria, donde probaba su fuerza y la vocacin, luego Instruccin
Superior para graduarse en especialidades, u obtener un ttulo profesional
universitario. En los pases cuya instruccin estaba controlada y dirigida por
la Iglesia Imperialista, se eluda el estudio de los temas en discusin, se daba
algo por sentado y de ah se parta. Controlada la investigacin, limitada la

139

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

interpretacin personal, supeditado todo al dictamen de la Iglesia, el nivel

cientfico de los intelectuales se mantuvo bajo o mediano. En los pases
liberales o de Religin Democrtica, la libertad de investigacin y de
interpretacin llev a la Ciencia, y con ella a la Industria, a niveles notables:
la instruccin laica renda sus hermosos frutos. Pero mientras la sociedad no
llega a un alto nivel de cultura moral, dondequiera que hay libertad, hay
alguien que abusa de ella. A la sombra fecunda del Laicismo, los
materialistas, ateos, sembraban la semilla de la anti-religin. En su fanatismo
dejaban sentado, igual que los rivales, como verdad comprobada, simples
suposiciones, simples teoras.
Cuando en una lucha cuerpo a cuerpo, uno de los contrincantes comete
un error, el otro trata de explotar ese error como arma propia. En su lucha en
defensa de la Fe, la Iglesia, desde muy al principio, cometi errores. Los
ateos han recordado de continuo esos errores, que dejan mal parada a la
Iglesia y a sus jerarcas. Cuando en los albores de la Ciencia, algn espritu
penetrante daba vida a alguna teora nueva, revolucionaria con respecto a lo
que se conoca, era mirado con desconfianza. El vulgo ignorante le crea loco
o brujo. Los seores de la Iglesia, por celos, por envidia, por ambicin, no
podan tolerar que alguien se destacase. Atribuyndose a s mismos
cualidades de profetas, que no haban recibido, daban un mentido mensaje de
Dios. Invocaban el nombre del Creador para negar lo que ellos, en su
ignorancia de Hombres, no entendan. Cerraban el camino de las
investigaciones, cerraban la senda de la experimentacin. Estaba prohibido
saber lo que ellos no saban. Al rebelde se le persegua duramente, sin
misericordia, hasta con la muerte, si no abjuraba. Cunto mal se hizo a la
Religin! Cunto mal se hizo a la Humanidad! Sacerdotes de Dios, que
negaban al Hombre para poder acercarse a Dios! En asuntos de medicina, de
qumica, de fsica, de astronoma, hubo insensatas controversias. Los jerarcas
de la Iglesia Imperialista, en su despotismo, negaron rotundamente,
categricamente, sin ninguna base cientfica, lo que los investigadores
afirmaban. Y no lo negaban invocando una opinin personal, a lo que tenan
derecho, sino que lo negaban en nombre de Dios, como revelacin de una
verdad divina. Abusando del poder que tenan, que era muy grande entonces,
se cometieron en nombre del Creador!, innumerables tropelas. La Ciencia
fue frenada en su desarrollo, por siglos.
Ms adelante, cuando se goz de ms libertad, porque la Iglesia
Imperialista perdi su gran poder, y por la aparicin de la Iglesia
Democrtica, la Ciencia, libre de trabas, fue comprobando, en forma
experimental y terminante, muchas de las opiniones que la Iglesia haba
negado. Es Dios que da el manto de profeta al decir Ve!. Cuando el
Hombre se asigna a s mismo un mensaje, y por s mismo se pone el manto, no
hace nada ms que insensateces. Esos errores garrafales de los jerarcas de la
Iglesia, agravados al mximo por la circunstancia de haberse atribuido a s
mismos la facultad de la infalibilidad, fueron gravsimos traspis sufridos
en la lucha por la Fe. La Iglesia, con su falsa posicin, perdi autoridad ante
los estudiosos. Lo peor es que los errores cometidos por esos sacerdotes

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23 MESES EN MARTE
indignos recayeron sobre la Religin. Se dijo por muchos: La Religin se
opone a la Ciencia, cuando la verdad es que la oposicin fue la obra
personal de sacerdotes ignorantes y ambiciosos. La Iglesia, con una
insensatez inconcebible, quera controlar toda la vida del Hombre, y
naturalmente tambin, qu y cmo estudiar. Esta pretensin era tan absurda,
que el que quera estudiar se distanciaba de la Iglesia. Siendo que en la
Iglesia Imperialista no se permite iniciativa religiosa personal, se puede decir
que sin sacerdote no hay religin. Por eso, el estudioso que se alejaba de la
Iglesia, se alejaba de la Religin.
Parece raro, incomprensible, que personas de inteligencia despierta y
cultivada en continuo ejercicio, no hayan podido encontrar el verdadero
camino; que no hayan podido deslindar entre la Iglesia, como organizacin
de Hombres sujetos a errores, y la Religin, dependiente slo del Creador.
Muchos intelectuales se dieron cuenta, pero no queran entrar en franca
lucha, en el orden de lo religioso, con los seores de la Iglesia. Se mantenan
al margen de todo asunto dogmtico, en la esperanza de que mientras ellos no
atacasen tampoco seran atacados. Muchos otros intelectuales, fieles a las
prcticas de la Iglesia Imperialista, no haban tenido libertad espiritual, y as,
no formaron su personalidad espiritual. Slo cultivaron y usaron sus
naturales valores intelectuales; no desarrollaron nunca sus ntimos valores
espirituales. %o estaban, por tanto, preparados para abordar problemas de
carcter espiritual, en cuanto ellos llegasen an a pequea profundidad. %o
pudieron ver con claridad la diferencia entre lo que dice la Religin y lo que
puede decir la Iglesia. Algunos creyentes, ante ese manifiesto divorcio entre
Religin e Iglesia, provocaron un cisma y as se form la Iglesia
Democrtica. Pero muchsimos intelectuales se desligaron del problema
espiritual, que era fundamental, y se encerraron en el castillo de oro de su
intelecto. As naci el Intelectualismo.
Es otro de los vicios de parcialidad en que cae el Hombre. Parecera, a
veces, que el Hombre tiene un destino demasiado grande para l. Como si, a
uno que tiene inmensos bienes de fortuna, no se le ocurriera otra cosa en que
emplearlo sino en darse algunos goces materiales; como quien teniendo a su
alcance mil manjares exquisitos, slo se dedica a ingerir siempre lo mismo;
como quien, disponiendo de 360 grados de abierto horizonte a su alrededor y
media esfera celeste sobre su cabeza, se empecina y circunscribe a mirar un
solo punto en el suelo. Es triste que el Hombre, pudiendo ser grande, se
conforme con ser pequeo y miserable; que pudiendo expandirse en todos los
sentidos y direcciones, deforme su personalidad expandindose en uno solo.
La tragedia de la Humanidad proviene de que el Hombre, teniendo
posibilidades materiales, intelectuales, afectivas, morales y espirituales, slo
se dedique a desarrollar una o, a lo ms, dos de ellas. Ese desequilibrio, esa
desarmona, hace del Hombre un anormal (aunque parezca dura la palabra)
y por consiguiente un perenne descontento, y un perseverante desdichado.
Las ansias espirituales de la naturaleza humana son, en la mayora de
los casos, desorientadas. Al alejarse de la Religin, muchas personas,
algunas selectas, volcaron toda la sed de su espritu, tratando de engaarlo,

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Miguel Castro Rey

en el camino de la Ciencia, del Arte o de la Filantropa. Los desequilibrios,

en su magnitud y alcance, no tienen lmite prefijado. Por eso, hijo, los
genios viven en el lmite con la locura.
Los Hombres de estudio, atrados por las maravillas de la Ciencia,
embelezados por las investigaciones y los descubrimientos,, se fueron
alejando ms y ms de la Religin. %o slo abandonaron las prcticas de
carcter pblico y colectivo, sino que abandonaron tambin los ejercicios
individuales, ntimos: dejaron las lecturas devocionales, la lectura de
investigacin e inspiracin de los Libros Sagrados, la meditacin, la oracin.
Se entregaron por completo, con verdadera pasin, al unilateral cultivo de su
intelecto. Se obtuvieron resultados notables. La mente del Hombre, cultivada,
tiene un poder de penetracin extraordinario. Atrevidas teoras,
revolucionarios mtodos de investigacin y de experimentacin, fueron
haciendo luz en las entraas de los misterios de la %aturaleza. Esa Ciencia,
ya tan adelantada, al aplicarse a las Industrias, dio resultados magnficos:
mquinas de una potencia o rendimiento nunca visto, mecanismos de una
sensibilidad y precisin ni an imaginados, abundancia y buena calidad en
los productos elaborados. Agrguese a esto una Tcnica de trabajo
perfeccionada, el respeto por los derechos del obrero, y ya tenemos al
Hombre marchando a paso firme y decidido por uno de los altos senderos
para los cuales fue creado. Sin embargo, con su unilateralidad, el Hombre
iba sembrando espinas en su propio sendero. El intelectual, dominado por su
Intelectualismo, por ser sabio se olvid de ser Hombre. Fue perdiendo,
poco a poco, el correcto concepto de la Vida. Despreci las otras facetas de
su personalidad. Descuid la atencin de su fsico, y muchas veces los
reclamos naturales de su materialidad se convertan en violentas e
incontroladas manifestaciones de animalidad. Perdi la nocin exacta del
significado de Humanidad. Estando entre los hombres vivi solo y aparte,
desconocido y desconociendo. Desde el alto balcn de su torre de
perfeccin mir a los hombres como hacia abajo. Los vio deformados, y
no los conoci. Quiso nacer en su corazn mortecino, por primitivo, un
sentimiento de conmiseracin, pero no sabiendo cultivarlo, se volvi en
desagrado y desprecio. Slo los vio por fuera, en su materialidad, y los juzg
en consecuencia. Como l no tena ni corazn, ni alma, no supo ver en ellos
las ansias de sus almas y de sus corazones. Siendo l, segn su parcial
concepcin, un cuerpo y una cabeza, vio a la gente como seres con slo
cuerpo y sin cabeza. Cuando tuvo que buscar aplicaciones prcticas a
su Ciencia, viendo en el Hombre slo lo animal, y sus problemas, se dio a
hallar solucin slo a las necesidades materiales. Grandes conquistas, gran
progreso, grandsimo desarrollo de la produccin de elaboracin, siempre
cosas nuevas y hermosas, pero con ello, lo que inocentemente se hizo fue
agregar lea nueva a la hoguera del Materialismo.
Los problemas materiales, problemas del yo estaban perfectamente al
alcance de su comprensin, pero los de carcter social y poltico, que por ser
problemas colectivos, problemas del nos, tienen una raz afectiva y moral y
espiritual, se le escapaban casi por completo. Carentes de humildad,

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23 MESES EN MARTE
desconociendo su incapacidad en esos aspectos, eran ingenuos (por no decir
tontos), transformndose en dciles instrumentos de dirigentes demagogos,
amorales, para sus planes de ambiciosa conquista y dominacin. Carentes de
principios morales, que son la base de la responsabilidad, pusieron su
Ciencia y personal prestigio al servicio de causas inicuas, inhumanas,
injustas. El concepto de Justicia pertenece al nos; por tanto, no lo podan
captar.
El ambiente de libertad creado en los pases democrticos, de modo
especial en Mercial, que era inmensamente rico, se prest maravillosamente
para que los sabios desarrollasen su Ciencia; adems, el Estado estaba
siempre dispuesto a favorecer las investigaciones, contratndolos o poniendo
a su disposicin materiales, instalaciones, documentacin y an fuertes sumas
de dinero. Muchos de ellos fueron incapaces de comprender su
responsabilidad; su ceguera de sabios no les permiti ver, y comprender,
la encrucijada de guerra o paz por la que atravesaba la Humanidad, el ansia
de paz de todos los pueblos, y de los gobiernos democrticos, el ansia de
confusin y de dominio y esclavitud de los estatitarios de Duarn y de otros
pases totalitarios. Se produjo as la aparente aberracin, de sabios que se
entregaron con todo entusiasmo a colaborar con gobiernos tirnicos,
ambiciosos y crueles; otros que, con todo el bagaje de conocimientos
adquiridos bajo la proteccin de la libertad, la paz y la justicia de las
democracias, se pasaron al grupo de Duarn; otros an que, protegidos por
la libertad de las democracias, abusando de su situacin privilegiada, y del
prestigio ascendente de que eran rodeados, traicionaron ruinmente a los
pases que les haban depositado confianza, robaron secretos cientficos y
documentos, para entregarlos a los pases que los haban engaado, como
tontos ignorantes.
Aparente aberracin, en realidad lgica consecuencia de su vida
desequilibrada: un cuerpo ms o menos atendido, una ente super cultivada,
junto a un corazn enano por inculto y un alma encadenada, de rodillas, ante
el trono idoltrico de la Ciencia. Haban hecho magnficos descubrimientos,
ideado procedimientos y productos nuevos, llegaron a pensar que todo lo
podan, que nada escapaba a su razonamiento. Aceptaban un algo como
verdad slo cuando podan demostrarlo, por una experiencia o por una
ecuacin. Slo lo material es fsica o qumicamente experimentable y ecuable.
El sentimiento y la moral, y an menos lo espiritual, no son demostrables
Luego no existen! Quitada la moral y el espritu, qu queda de Dios?
%egaron al Creador. Pero como el Hombre, lo quiera l o no, tiene un
espritu, y ese espritu necesita en su esencia rendir adoracin, que es
comunin, o consubstanciacin, engaaron, o pretendieron engaar a su
espritu, designndole un dios: la Ciencia. %ueva religin de la que se ungan
a s mismos en sacerdotes, profetas y an mesas. Egosmo materialista del
yo, al que no podan de ningn modo dominar o controlar porque carecan
del nico freno: la Moral; fanatismo intelectual, hijo del fanatismo religioso.
La posicin de esos grandes cundi, se contagi a todos los que,
estudiando algo, entraban en contacto con la Ciencia. Las Universidades se

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

convirtieron en laboratorios de anti-Dios, en los que se desintegr la fe de

la mayora de los estudiantes. Slo se salvaron los que a temprana edad
haban realizado una personal experiencia religiosa, o los que en su hogar, o
en su ambiente, haban elaborado y cimentado una inconmovible conciencia
moral. Con cuntas burlas se les atac! Con cuntas calumnias se les
acus! Con cunto desprecio se les trat! Con cunto empeo se les quiso
conquistar para la nueva religin!... Y eran universidades que se titulaban
laicas!
Junto a ese Intelectualismo cientfico, y simultneamente, se
desarroll un Intelectualismo artstico, y an uno docente. Todos tenan como
comn denominador la desviacin de las ansias naturales del espritu. %o
deseando permitirle la comunin con un ser espiritual Creador, le brindaban
la actividad de su personal gusto. As la ciencia, la literatura, la msica, las
artes plsticas, etctera, fueron consideradas como suficientes
manifestaciones del espritu del espritu que negaban! %o haba espritu
para inclinarse delante de Dios. Pero haba espritu para inclinarse delante
de la belleza de un cuadro. %o queran a Dios porque no aceptaban
esclavitudes, y se rendan totalmente ante un dios que ellos mismos, en su
imperfeccin, creaban. Ellos, campeones de la Verdad, crearon confusin,
haciendo sinnimos de Intelecto y Espritu.
El Intelectualismo, de cualesquiera de las ramas, tena tambin otra
caracterstica comn: la petulancia. La petulancia es tendencia natural en
todo sacerdocio. Es lgico; no hay nada ms grande que ser representante o
mensajero de un dios. Cuando se trata de Dios Creador, al sacerdote le est
ordenado dejar el engreimiento para ser humilde, pero el dios de los
intelectualistas no quiere humildad, sino petulancia. Se les vio por
consiguiente hacer ostentacin y alarde de su sabidura en busca de
renombre y de homenajes; hacerse a s mismos propaganda fastuosa,
ajetrearse a s mismos con superlativos, tomar posturas o gestos estudiados
en busca de originalidad. Esa petulancia, que es egosmo, los llev a la
envidia, a la competencia desleal, muchas veces a la calumnia y al odio.
Muchsimos de ellos, sobre todo los cientficos, adquirieron con su
profesin, una posicin econmica desahogada, y an verdaderas fortunas,
con las que vivan en sociedad tan ricamente, tan lujosamente, como otros
ricachos no cientficos. De modo que el slogan por amor a la Ciencia con
que haban comenzado su carrera, no era nada ms que slogan, palabras sin
contenido. Lo primero era servirse a s mismo, ese era el fin; los medios eran
la Ciencia y la Humanidad. La base de una sociedad feliz es servir a la
Humanidad por medio de la Ciencia, sin hacer mencin del yo, porque est
contenido en el nos: la colectividad. Para eso se necesita educacin
moral, cultivo del corazn y del alma, y a ellos slo se les dio instruccin
cientfica.
En el otro grupo, Intelectuales del Arte, las cosas rodaron de modo
distinto. Los productos del Arte, pueden ser ms o menos necesarios, slo
para algunos: los que tengan educacin artstica en ese sentido; al resto de la
Humanidad no le interesa en ms all que simple curiosidad. Salvo artistas

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23 MESES EN MARTE
de relevante mrito, los dems no podan obtener de su sola actividad
artstica los medios para vivir en una sociedad donde todo se consegua a
base de dinero. La mayora no tena capacidad moral para afrontar esas
circunstancias; se consideraron incomprendidos, perseguidos, vctimas
de injusticia, de una sociedad que se negaba a concederles la importancia
que ellos mismos se atribuan. Vivan descontentos, con rencor en el corazn,
y fueron as campo especialmente propicio para todo movimiento
revolucionario en el que se encerrase una promesa a su personal beneficio.
Incapaces de comprender lo que no fuese su especialsima orientacin, eran
fcilmente engaados por los que quisiesen aprovecharse de ellos.
Muchsimos de ellos, criados en ambientes democrticos, que jams
comprendieron, fueron fcil presa para los propagandistas estatitarios de
Duarn, a los que se entregaron en ruin traicin. Vean la posibilidad de
alcanzar as un lugar que ambicionaban, sin tener en cuenta si les
corresponda; y a la vez, alcanzada esa posicin de privilegio, desde ella
vengarse, humillar a los que consideraban enemigos, hacer sufrir a otros mil
torturas ms que las que ellos imaginaron haber sufrido. En muchos casos se
repiti esto: individuos que por despecho, por ambicin de dominio y riqueza
no respetaron nada, nada dejaron sin traicionar: familia, amigos, gremios,
Patria %uevos Judas, vendindose por treinta dineros.
Una vez en su alta posicin, traicionaron tambin lo que haban llamado
Ideal. %o les interesaba ms la igualdad, la libertad, la justicia; por el
contrario, ahora les molestaba en los dems. Slo un pensamiento morboso
les dominaba en su loco egosmo materialista: Ser ms que otros. Fueron
inconcebiblemente crueles; parecan buscar de realizar las maldades que a
ningn otro jams se le ocurri. Como ellos eran traidores, no confiaban en
nadie. Era peligroso ser colaborador de un tirano de esos. Cuando estaban en
el escaln de abajo, clamaban por justicia; ahora, un poquito ms arriba,
slo les interesaba disfrutar ellos, aprovechar la oportunidad. Justicia?
Eso es un sueo de los pobres diablos!. Esa era su moralidad, es decir,
carencia de Moral. Su Intelectualismo, parcial y arbitrario,, los suma en un
abismo de abyeccin. En su naturaleza animal tenan todas las tendencias
primitivas egostas, y su intuicin no les haba dado el poder de controlarlas y
dominarlas para una vida de comunidad. Su corazn sin moral herva en
bajas pasiones; su espritu, sin Dios, era una aberracin molesta.
A todo esto, las muchedumbres ignorantes, que haban esperado en ellos
un salvador, slo hallaron un dspota que los explotaba y despreciaba. El
pobre esclavo slo haba cambiado de dueo. El pueblo, desdichada y eterna
vctima, comprenda que haba habido un fracaso, pero en su ignorancia no
estaba capacitado para comprender, discernir, la esencia del fracaso. %adie
puede ver ms all de lo que le dan los ojos. Se pens en fracasos de
hombres. S, hubo fracasos de hombres, pero hubo mucho ms que eso, fue el
fracaso de un sistema: el Intelectualismo, manifestacin del Materialismo
egosta.
An siendo la vctima, la muchedumbre, al no comprender, continu
apoyando al Intelectualismo. Continu aceptando sus doctrinas y su

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

orientacin. Sigui aceptndoles como maestros e inspiradores, porque su

corazn permaneci sin Moral, y su espritu sin Fe. %o pudieron dejar de ser
Hombres slo a medias.
Las juventudes de las clases humildes desearon cultura, y la simple
adquisicin de media docena de conocimientos les era suficiente para inflarse
de orgullo, para creerse superhombres y mirar con desprecio todo lo hecho
con anterioridad, y a todos los dems. El proceso de regresin moral se
aceler grandemente; los profesionales tuvieron cada vez menos sentido de
responsabilidad y ms hambre de dinero, de influencias y de placeres
materiales. El egosmo que antes, en los otros, les pareca muy mal, ahora en
ellos, era el impulso de toda la vida y les pareca muy bien.
Los que no tenan una preparacin cientfica slida y profunda, que
constituan la inmensa mayora, esgriman a la Razn, que es la base de la
Ciencia. Sobre esa su facultad de raciocinio basaban su petulancia. Se
enorgullecan como si fuese una conquista de mritos propios, siendo que es
un don natural. Tambin se contaban a s mismos entre los intelectuales, por
el uso parcialsimo y limitado que hacan de su intelecto. Invocando su razn,
aceptaban ciegamente lo que decan los cientficos an sin entender ni
pizca de ello, y rechazaban lo que decan los creyentes porque no lo
entendan!.

146

23 MESES EN MARTE

XX FACTORES IV
MILITARISMO
CULTURA. En reconocimiento de las fallas y perjuicios provocados por el
Intelectualismo unilateral, muchos intelectuales, en un arranque de buena fe,
lucharon contra la excesiva especializacin, porque la vida es amplia. Se
breg por una Educacin Integral, pero en la prctica no hubo nada, o casi
nada, de Educacin. Slo se imparti Instruccin. Lo que se hizo fue un
atiborramiento mental de cuanto conocimiento intelectual y artstico estaba al
alcance del Hombre. Mentes un tanto privilegiadas, en individuos con medios
como para disponer de tiempo y libros, llegaron a adquirir un gran caudal de
conocimientos. Adase a esto la posibilidad de viajar y de alternar con
personas instruidas, que daba la oportunidad de or de conocimientos y de
ostentarlos a esto se le llam Cultura. Era cultura, s, desde luego, pero
parcial y por tanto incompleta. Era como hacer monocultivo en una huerta.
Era slo cultivo del intelecto, en lo cual se consuman todas las energas,
dejando las otras facetas de la persona en la mayor indigencia y descuido. La
verdadera cultura es la capacitacin del Hombre integral para desempearse
en la colectividad, llenando su porcin de cometido en bien de la comunidad,
en el mejoramiento del ser humano como parte de un todo. Es la capacitacin
que permita al Hombre disolver el yo en el nos. Lo que se consigui fue
lo contrario: fortalecer el yo individualista en desmedro y perjuicio del
nos. Se capacit al individuo para vivir bien l, a costa de la comunidad.
%o se educ para servir, sino para saber hacerse servir. Se le dio al Hombre
medios excelentes para poder servir si decida hacerlo, pero no se le dio
algo que lo impulsara a servir. %o se le dio nada que diese razn y por qu a
la postergacin del yo.
%o se poda esperar, sensatamente, mucho bien para la colectividad, de
una educacin que desarrollaba el amor propio, el engreimiento, la
preeminencia de las ambiciones individuales. Cada uno buscaba destacarse,
para aprovechar ese destaque; se hizo ostentacin de sabidura. Muchos
usaban un modo ambiguo de expresarse, difcil, hermtico, para que los
dems tuviesen dificultad en entenderle, con lo cual se poda suponer que sus
conocimientos eran muy profundos, no al alcance de todo el mundo. Con ello,
entre otros males, se provoc que los simples, para disimular su ignorancia,

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

se diesen a aprobar y aplaudir todo lo que no entendan en realidad,

esperando que ello pareciera ndice de su propia cultura.
Se hizo abuso del palabrero, porque si bien la palabra tiene la
propiedad de poder expresar la idea, tambin puede desfigurarla y
disimularla, y el Hombre puede hablar mucho an diciendo muy poco.
MILITARISMO. El egosmo, la envidia, la ambicin, actitudes naturales en
el Hombre primitivo, hicieron que siempre hubiese diferencias y peleas desde
la poca ms antigua. Las rivalidades entre las familias, entre las tribus ms
adelante, hicieron intervenir a mayor o menor nmero de individuos en cada
lucha. Al organizarse las naciones, ya se puede llamar guerra a las
reyertas que sostuvieron. Algunos jefes de gobierno se dieron cuenta de la
importancia que tena en el resultado de la batalla la preparacin y el
adiestramiento de las fuerzas humanas que intervenan. As naci el soldado,
y el ejrcito. Pero una batalla no era slo cuestin de luchas individuales de
soldados, ms o menos hbiles y pertrechados, sino que, en mucho, era
asunto de tcnica. As naci el Militar y el Arte Militar.
A medida que las naciones se fueron desarrollando, y se fueron
perfeccionando las armas, el arte militar fue adquiriendo ms y ms
importancia. Lleg un momento en que el jefe militar tuvo situacin de
permanente. Inmediatamente se preocup por formar buenos oficiales, y
pronto esos oficiales, de distinta graduacin, tuvieron tambin situacin
permanente. Fue una ocupacin, una profesin, una carrera especial: un
militar es un individuo educado para la guerra.
A medida que crecieron los ejrcitos, creci el nmero de oficiales. El
General quiso que su hijo fuese militar, y lo hizo militar. Cuando ste
adquiri fama, a su gloria personal sum la gloria de su padre. Se form as,
en algunos pases, una casta de militares. Dedicados por completos a
menesteres guerreros, con buenos sueldos, con privilegios de variada
naturaleza, con una educacin especializada, se les fue creando una
mentalidad particular. Fue una modalidad del Intelectualismo: el
Militarismo. Miraron con desprecio cualquier actividad humana que no fuese
la suya, y en ese desprecio incluyeron a quien realizase esa actividad. Slo la
carrera de las armas era tarea de un Hombre que se preciase de tal. En su
orgullo insensato se crey a s mismo un ser superior. Se atribuy todos los
derechos, y poqusimos deberes.
Desde el momento que exista un ejrcito, era lgico, y absolutamente
preciso, que hubiese disciplina, obediencia al superior. Un militar superior,
ms en caso de guerra, debe ser parco en palabras, terminante en sus
rdenes. El subordinado debe ser rpido y fiel en la ejecucin de la orden.
Esa modalidad de cuartel se instal en la mente y el corazn del militar, y la
sigui viviendo dondequiera que estuviese. %o era ms un Hombre, era un
autmata. %o incluyo en el trmino de militar al soldado, sino nicamente
al militar de carrera, al graduado, al destinado a mandar.
El Militarismo provoc muchsimos males, fue un factor en el Desastre.
Guerras anteriores se debieron exclusivamente al espritu autoritario,

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23 MESES EN MARTE
intolerante, de castas militares. El corazn se achica, se cierra a todo
sentimiento de igualdad, de fraternidad y an ms a la bondad. Pero el peor
de los males no lo sufren los militares, sino los soldados. Se les obliga a dejar
de ser Hombres, porque se les retira el derecho a la personalidad, y lo que
hace al Hombre es la personalidad. %o son ms que muecos mecnicos, no
son nada ms que un instrumento, un pequeo instrumento en la mquina
guerrera. Se les ordena matar a otro Hombre contra el cual,
personalmente, nada tiene que reprochar. Se le acostumbra a despreciar la
vida, a negar los derechos de los de enfrente, a odiar, o an peor, matar sin
odio. Se les obliga a considerar enemigo a otro Hombre como l, sin que l
comprenda por qu. Eso no se consigue sin una violencia interna, si es que no
se es slo un animal, y esa violencia destroza al Hombre, lo desequilibra. Una
voz interior, aunque muy dbilmente, lo llama a la razn, le reprocha, lo
persigue, lo tortura, y muchsimas veces, tal vez en la mayora, por librarse
de esa voz, por distanciarse de ella, para que pierda toda esperanza, en un
arrebato de desesperacin, se deja arrastrar a acciones inicuas que l mismo
no podr perdonarse ms. Es como si tomase la decisin: %ecesito ser
monstruo; pues bien, me convertir en monstruo.
Los ejrcitos que volvieron de las dos grandes guerras anteriores,
estaban formados en gran parte por batallones de esfinges y no de hombres:
cuerpos sin alma. Pasados los bulliciosos instantes del retorno, llenos de
besos y lgrimas y alegra, an entre sus familiares, sus amigos y las
reuniones sociales, se sentan como suspendidos en la ms oprimente
soledad; soledad hasta de s mismos, ya que ni ellos mismos se encontraban.
Ejercitados en la guerra, no eran ms aptos para la paz. Eran aptos slo para
destruir, para odiar, para matar. Les era como hallarse en un mundo
desconocido, incomprensible. Para olvidarse de la obsesin de sus recuerdos,
de sus rencores, de su sed de matar, se entregaban con loca desesperacin a
todos los excesos: alcoholismo, juegos de azar, lujuria. Haban partido en
edad en que la vida se abra toda en aspiraciones, propsitos y esperanzas;
volvan con un cuerpo joven, pero con un alma anciana y achacosa., sin
aspiraciones, sin propsitos y, lo ms triste, sin esperanzas. Como
ensimismados, distrados, miraban sin ver, escuchaban sin or, como si no
estuviesen presentes. Es que parte de ellos, de lo ms hondo, haba quedado
all lejos, en los arrasados campos de batalla. Parte de ellos an vagaba all,
hurgando trincheras en busca de enemigos. A veces, sentados tal vez en un
banco de un parque pblico, se sorprendan a s mismos co el odo atento y
los nervios en tensin, tratando de or el sonido caracterstico de las cargas
enemigas. Se haba ganado la guerra, se haba impuesto la paz, pero ellos no
tenan paz. Se sentan lobos, y en cada hombre, o mujer, o nio, presentan un
lobo. Y eso era la flor de la juventud; y con esa juventud, las naciones deban
construir su porvenir.
Son muchos los males de la guerra: muertes, destruccin material,
desgaste econmico, situacin de violencia, pero lo peor es ese
desdoblamiento de la persona que interrumpe la vida. Es grave destruir lo
que viene del pasado, pero puede ser funesto hasta lo irreparable la

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

destruccin de los eslabones de lo que nos une al porvenir. Cada guerra es un

alto que hace la Humanidad en el camino de su mejoramiento. Y en cada uno
de estos altos hay muchos que, decepcionados, o entontecidos o pervertidos,
empiezan a marchar hacia atrs.
Tambin fueron a la guerra jvenes con profundas convicciones
religiosas y morales. Muchos de ellos tuvieron as un ancla en que afirmarse
en la lucha, y fueron de ayuda a otros compaeros. Pero ninguna fe dbil
resisti.
Mientras haya coroneles con hambre de gloriosos ascensos; mientras
haya generales que anhelen por sobre todas las cosas agregar una medalla
ms a la solapa, y un retrato ms a la galera de antepasados; mientras haya
militares con pretensiones y actitudes de casta superior; mientras haya
oficiales a los que no se les ensea Moral como base de responsabilidad
colectiva; mientras no se les ensee que el Derecho de gente es sagrado en
cada Hombre; mientras no aprendan qu significa Igualdad, Libertad y
Fraternidad; mientras no lleguen al convencimiento de que la finalidad de la
vida es darse en servicio los militares seguirn preparndose y preparando
todo para la Guerra, y habr guerras.
Al ejrcito le fue encomendado defender el pas de los peligros
exteriores; y a la Constitucin, de los peligros interiores; es que se
consideraba la posibilidad de los dos peligros. Hubo proyectos de desarme
general entre las naciones poderosas, pero no se lleg a nada. Al fin slo se
hablaba de una simple reduccin. Las naciones democrticas estaban
dispuestas a ir, con toda sinceridad, al desarme total, pero los Estatitarios de
Duarn no aceptaban la desmilitarizacin total. Es que ellos, como toda
dictadura sangrienta, impuesta al pueblo con violencia, vivan en perenne
temor, no de agresiones de afuera, sino de levantamientos de adentro. Lo que
le pueblo no aceptaba de buen grado, lo imponan con la bayoneta de los
soldados. El ejrcito dej de ser parte del pueblo, para ser arma del gobierno
en contra del pueblo. En muchas otras naciones, con etiqueta de democracias,
en las que no haba probabilidades de guerras con los vecinos, los coroneles
suspiraban con el generalato, y ya que no haba guerra exterior, la
emprendieron interior. El Ejrcito, traicionando al Estado que en l confi, se
apoder del gobierno. Se atribuy a s mismo todos los poderes y los ejerci a
discrecin, a gusto y antojo del tirano o de su camarilla.
Los Golpes de Estado militares se dieron siempre con el pretexto de que
las cosas no andaban bien; y el Ejrcito, conforme a su cometido, deba
defender las leyes. Se prometa restablecer el orden, garantizar nuevamente
todos los derechos, y propiciar la designacin, constitucionalmente, de un
nuevo gobierno. Quien haba ya traicionado una promesa, no tena por qu
preocuparse de esta. El militar instalado en el gobierno, en l se quedaba, y
usaba al Ejrcito co todo su poder para aplastar al pueblo. Se cometieron
todos los excesos, todos los atropellos, todos los vejmenes, todos los
crmenes. El Ejrcito perdi su dignidad, el legendario honor militar fue
tirado al canasto como papel inservible. El Honor, la dignidad, es una
posicin de renunciamiento. Un renunciamiento es una carga, y nicamente

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23 MESES EN MARTE
se la puede llevar a base de sentido moral; slo se la puede sostener con
fuerza moral. Y esa fuerza moral, esos militares no la tuvieron. Se les
imparti instruccin cientfica y militar, se les dio la fuerza inherente de una
situacin de privilegios; y usaron y abusaron de ella en beneficio exclusivo de
su egosmo materialista. La educacin materialista los llen de afanes
individualistas, de petulancia, de prepotencia. %o conocieron Educacin
Moral que les diese fuerza para enfrentar y controlar sus bajas pasiones.
Fueron un producto, un tpico engendro, del Materialismo. Fueron una
vctima ms del Materialismo.
Otra particularidad sencillamente lgica: la Iglesia Imperialista estuvo
siempre aliada, o combinada, con esas dictaduras militares. %o puede tolerar
la Democracia, por las libertades que esta entraa, y principalmente la
libertad de conciencia; por eso apoy esas tiranas. Todos esos cuartelazos se
dieron en pases donde dominaba la Religin Imperialista, y una vez
establecidos esos gobiernos dictatoriales, se restringi de varios modos,
cuando no directamente, el ejercicio y accin de la Religin Democrtica.
Puede verse hasta dnde llegaba la hipocresa y el afn de predominio de los
jerarcas de la Iglesia Imperialista: dicindose principistas y moralistas,
apoyaron a regmenes que cometieron toda serte de violencias, de desmanes y
crmenes espantosos. Una estela de vejaciones, de encarcelamientos, de
torturas y de asesinatos, marcaba siempre el paso de esas dictaduras. Un
reguero de arbitrariedades, de despojos, de maquinaciones opresivas, las
segua. Los fieles al dspota eran pagados con la impunidad, cualquiera fuese
su crimen. Se amasaron fortunas inmensas a la sombra y proteccin de esa
impunidad, a costa de particulares opositores o de la administracin pblica.
Y la Iglesia Imperialista no tuvo jams ni un gesto de rebelda, ni una palabra
de protesta. En ese ambiente de opresin, de sojuzgamiento, en el que se
conculcaron todas las libertades, ella se senta plenamente a sus anchas. Us
y abus de la influencia sobre las masas para facilitar el afianzamiento de las
dictaduras. Apacigu a los pueblos para que los dictadores los despojaran; se
los entreg como atados de pies y manos, y el desposeimiento fue total. Que
un militar materialista, en su ambicin de podero, trate de aniquilar todo lo
que represente una fuerza moral o espiritual, para mejor enseorearse sobre
los cuerpos de las multitudes, es perfectamente lgico y comprensible. Es en
el alma del Hombre que se asientan y se afirman los conceptos de
Derechos. Un pueblo sin alma es un pueblo sin Derechos; pueblo de
esclavos, que es lo que ellos quieren. Pero que una Iglesia, basada en la
Religin, busque el aniquilamiento del alma, es algo tan inicuo que parece
imposible que pudiese ser. Sin embargo eso es lo que hizo, siempre que pudo,
la Iglesia Materialista. Exigi al Hombre, invocando el nombre de Dios, la
entrega de todos los derechos y todas las libertades, arrogndose a s misma
la potestad y misin de administrar esos derechos y libertades. Es decir:
despoj al Hombre de su alma. Un Hombre sin el ejercicio de su alma, deriva
fatalmente hacia la animalidad: se reduce a un animal domstico. Eso
hicieron de los pueblos los dictadores, con la colaboracin afanosa y eficaz
de la Iglesia Imperialista! Rebaos, manadas de bestias domesticadas!

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

El Hombre llega al sometimiento total nicamente por dos caminos: el

amor y el arrepentimiento. El amor es victoria de lo espiritual. El
arrepentimiento es derrota de lo material. El amor muestra al Hombre sus
posibilidades hacia arriba. El arrepentimiento revela las realidades hacia
abajo. Aqul es conexin con Dios; este es conexin con el mundo
material. El amor le dice al Hombre: Puedes subir. Sube!. El
arrepentimiento slo le dice Ests en el lodo. Este muestra cadenas que
atan. Aqul revela alas que liberan. Uno es un punto, una lnea; el otro es un
espacio. Uno comprime hacia adentro, empequeece. El otro expande,
impulsa hacia fuera, engrandece. Uno es dolor. El otro es gozo.
La Iglesia Imperialista us el arrepentimiento para lograr el
sometimiento de las multitudes. Les hizo ver sus pecados, sus imperfecciones,
se los hizo reconocer y arrepentirse de ellos y ah los dej, de rodillas,
esclavos de sus miserias. El reconocimiento del delito no fue para impulso de
superacin, de liberacin, sino para empequeecimiento y atadura. Frente a
un pueblo contrito y humillado, les fue muy fcil a los dirigentes mostrarse
como superiores. Cuando reconocemos la superioridad de alguien, es fcil y
lgico que le cedamos la direccin. Esos pueblos, preparados as por la
Iglesia Imperialista, fueron el campo de accin, la presa, de los dictadores
militaristas.
GEOLOGA. Una tarde en que con Areso visitbamos unas minas de calizas
cuyo mineral laboran en la preparacin de abonos, en una de las paredes me
llamaron la atencin algunos restos fsiles. Luego de observarlos un
momento, le dije a mi compaero: A juzgar por la magnitud de la capa
superior, estos deben ser restos de animales de hace millones de aos. Se
sonri el ingeniero, y me respondi: Millones? Puede ser que no. Es un
error aplicar a la poca antigua el razonamiento extrado de las condiciones
modernas. Si hoy, en las condiciones actuales, tuviesen que formarse esas
capas de sedimentos superiores, no nos alcanzara la imaginacin para
construir la cantidad de aos necesarios. Pero en otra poca, pudieron
formarse an de un ao para otro. Las fuerzas gneas internas del planeta, y
la meteorologa, eran muy otras. La potencia e intensidad de sus fenmenos
provocaban violentos y sucesivos cataclismos, que cambiaban con una
rapidez pasmosa la forma y an la constitucin de la superficie. Donde haba
hoy un valle, poda haber maana una montaa por las acciones plutnicas.
Cuando el desastre que arras al planeta, las lluvias torrenciales e
hirvientes, de slo dos o tres das, produjeron sedimentos que en algunas
partes tienen centenares de metros de espesor. Cabe dentro de lo posible, que
algn hueso de un animal de la poca, por circunstancias especiales,
escapando a la desintegracin, est ahora cubierto por esos sedimentos, y
sometido a tales condiciones de presin, contacto, temperatura y radiaciones,
que le hayan cambiado totalmente. Un gelogo desprevenido, y fanatizado
por ideas preconcebidas (y por lo tanto nada cientfico) se sentira arrastrado
a suponerle quin sabe cuntos miles de aos de antigedad., y apenas
tendra 400. La meteorologa antigua produca muy a menudo, casi uno por

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23 MESES EN MARTE
ao, fenmenos como ese o an ms terribles. Formada la corteza slida del
planeta, por mucho tiempo fue sumamente dbil frente a las fuerzas internas,
que la cambiaban de continuo.
Cuando la temperatura de la atmsfera baj a pocos centenares de
grados se form el agua, pero tuvo que quedar formando nubes, espeso manto
de nubes como hay an en Venus. Las primeras lluvias, al caer, no llegaban
al suelo: se evaporaban antes; la primera que toc el suelo era agua
hirviente, y en una violencia de precipitacin que no podemos ni an
imaginarnos. Apenas tocaba el suelo volva a evaporarse y a formar nueva
lluvia. Ese ir y venir del agua en su lucha contra el calor, fue enfriando el
planeta al consumir calor en grandsimas cantidades, y fue alterando la
composicin de muchas rocas y minerales.
Un da apareci la vida vegetal, en un ambiente ptimo de
temperatura y humedad. Rpido crecimiento y gran desarrollo, fueron las
caractersticas de aquellos rboles, y sus maderas blandas se prestaron
esplndidamente para la mineralizacin cuando, por movimientos ssmicos o
aluviones, inmensos bosques quedaron sepultados.
Las masas de agua eran ms estables, y por eso la vida animal
apareci all. Desde su comienzo eran muchas las especies de peces. %o es
sensato afirmar, por fanatismo, que todas las especies provienen de una sola
original. Si las especies se hubiesen formado por seleccin natural, del
ambiente, nunca habra habido nada ms que una especie por poca: la
mejor adaptada. La seleccin ambiental elimina pero no crea.
Luego aparecieron los reptiles y batracios entre los animales superiores,
los capaces de vivir en parte en tierra y en parte en el agua. La tierra estaba
cubierta de espesa vegetacin, uniforme maraa de rboles, lianas, helechos,
musgos, hongos y algas. %o se poda transitar, salvo arrastrndose por
debajo como los reptiles, o volando por encima, como las aves, que
aparecieron entonces.
Cada cataclismo produca la muerte de inmensas cantidades de seres
marinos, y cantidades incalculables de sustancia vegetal era sepultada con
ellos. Condiciones especiales pudieron transformar, por putrefaccin tal vez,
todo eso en petrleo.
Ya ms estable la superficie, aparecieron los mamferos, por etapas,
segn las condiciones. Los ltimos fueron los pratenses y roedores porque la
pradera y el bosque de altura son ms modernos que la selva y la manigua.
La temperatura era uniforme bajo el manto de nubes, pero las grandes lluvias
slo afectaban la zona intertropical, insinuando y comenzando la
meteorologa posterior. Cuando todo estuvo formado, apareci el Hombre.
Las condiciones eran aptas para l.
De dnde proviene la vida? %adie puede demostrar nada al respecto;
slo expresar la conviccin de su pensamiento ntimo. Es indigno del Hombre
encastillarse en una suposicin, por ms profunda que sea, y querer
imponerla a los dems. Sin embargo, fue justamente eso lo que hicieron los
religiosos por un lado, y los intelectuales no creyentes por el otro. Y lo han
hecho tambin all entre ustedes. Fue una controversia criminal, por el mal

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

que caus entre las masas ignorantes y en los jvenes estudiantes. Toda
persona tiene el derecho, y el deber, de tener una opinin, pero debe darle el
carcter que tiene: suposicin. Y cuando no tiene opinin, debe decirlo. Decir
no s es declarar ignorancia, pero es mayor ignorancia hacer afirmacin
de algo que no se sabe, porque es signo de irresponsabilidad en aquella
ignorancia hay la sabidura de la lealtad; en esta hay iniquidad. El fantico
es un esclavo espiritual. %o puede comprender la lealtad que es actitud de
espritu libre, pero es apto para la irresponsabilidad y la iniquidad. Los
sacerdotes atribuyeron a la Creacin, a la voluntad de Dios, y no admitieron
ninguna opinin discordante, persiguieron siempre que pudieron,
martirizaron y hasta mataron a sus opositores. Desvirtuaron as a la Religin,
ofendieron la dignidad de Dios. El concepto del Ser Supremo es funcin de un
espritu: nadie puede confesar a Dios si no es en virtud del espritu de Dios.
Pero el afn de dominio pudo ms que la lealtad a la verdad.
Algunos cientficos tuvieron otras ideas, buscaron otra explicacin. Es
perfectamente admisible, es lgico. Pero tampoco fueron leales a su
principio: la Ciencia. La Ciencia busca la verdad, sin perjuicios, ni por s
ni por no. En su vanidad intelectual, con toda petulancia, falsos cientficos
han hecho afirmaciones de lo que slo eran divagaciones filosficas; pero
Filosofa no es Ciencia. Se empearon en llegar a la solucin que ellos
queran, pretendiendo imponer una verdad fabricada por ellos. Han sentado y
enseado como verdad indiscutible lo que slo eran suposiciones. Ellos
saban que no era verdad, pero los que estudiaron superficialmente, y la masa
comn ignorante, lo tom como verdad. Esto fue una traicin a la Ciencia y a
la Humanidad, indigna de personas que por su posicin y preparacin
estaban llamadas a ser rectoras; un engao inicuo. Los que creyeron de
buena fe no buscaron comprobar, y los que no podan comprobar creyeron de
buena fe.
La prdida de la Fe se debi en gran parte al desprestigio de los
sacerdotes, y en otro tanto al engao de los falsos cientficos. La prdida de
la fe provoc el derrumbe de la moral en las masas populares.
Mira, Miguel, personalmente yo creo que Dios cre todo; que l ha
estado y contina dirigiendo todo. l fue creando cada especie en el momento
oportuno, a medida que cambiaban las condiciones, de acuerdo a las leyes
que l haba ordenado. Si l cre las primeras vidas, no poda crear luego
las otras, a su tiempo? La Creacin no es obra de un da, sino de
escalonamiento en muchos miles de aos. Aunque pienso que muchos menos
que los que suponan los intelectuales. El Hombre, por sus caractersticas, fue
el ltimo ser creado, y fue creado ya Hombre, especie distinta de toda otra
especie. Esa es mi idea, conforme a mi ntima conviccin. Si pretendo que se
respete mi posicin, debo respetar la posicin de otros. Eso es lo que no se
hizo; el fanatismo de los dos bandos los llev a imponer sus ideas. El pueblo
fue, como siempre, la vctima.
Lucha de los grupos dirigentes, disputas por el dominio. Expresin de
vanidad y egosmo con absoluto desprecio de la conveniencia de la
colectividad.

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23 MESES EN MARTE

XXIII FACTORES V
POLITICISMO
Desde que, unos das antes, Viro me haba anunciado la prxima llegada de
uno de los domis que haban quedado estudiando la situacin en la Tierra,
me era difcil no tener, por lo menos, ciertos instantes de ansiedad. Observaba
involuntariamente el cielo, como esperando verle llegar sorpresivamente, an
cuando saba perfectamente que a su debido tiempo se me avisara, fijando da
y hora exacta de la llegada. Revolvase en m un sinnmero de recuerdos, de
interrogaciones, pensamientos, esperanzas, que en realidad no eran nada ms
que ansiedad. Algunas veces ya, a lo largo de los meses que llevaba viviendo
en Marte, accesos de recuerdos y nostalgia me haban sacudido,
distrayndome muy prontamente de nuevo, ante tantas maravillas como las
que all vea y aprenda; pero esta vez, el hecho concreto de la llegada de un
domis con noticias araba muy profundamente.

***
NOTICIAS. Y lleg el momento. El da anterior se me haba comunicado que
esa maana, a las 10.25 en punto, el domis descendera. Me result harto
larga la maana, porque no he aprendido an a esperar. Una gran multitud
recibi a los viajeros. Eran seis, y nunca nos habamos visto. Pasados los
instantes de saludos, el jefe de la delegacin, llamado Ari, me prometi una
visita para las 4 de la tarde, y parti hacia el Palacio del Essi, donde deba
presentar su Informe al Consejo.
Fue puntual en su anunciada visita. No comprenden otra cosa. Antes de
partir llevndome raptado, Viro haba comunicado todo a los tres domis que
quedaban. Por ello, Ari haba procurado conseguir algunos datos que me
interesasen. Mi pequeo y tan querido Uruguay continuaba en su marcha.
Personas intelectualmente capaces, interiormente no mal inspiradas,
asentados en el Gobierno, pero arrastrados, sin que lo comprendieran tal vez,
por intereses de partidismo poltico, dando el primer lugar a problemas de
partidos, y an de facciones y dejando por tanto rezagados problemas de
capital importancia para la comunidad y para el pas. La situacin
econmica se iba agravando, las soluciones adoptadas no eran soluciones

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

sino paliativos, remedios. Lo peor era que se desarrollaba poco a poco un

sentimiento de inseguridad y de desconfianza en el pueblo.
Los servicios pblicos nacionalizados no cumplan con lo que se
prometi al organizarlos: ofrecen malos servicios, y caros. Era un
irresponsable despilfarro de dinero pblico, pero seguan gozando de la
proteccin poltica, por inters de los partidos. Los comunistas seguan
disfrutando de absoluta libertad en su obra de disolucin, principalmente
entre los obreros y los estudiantes, con la absoluta impunidad que le brinda la
indiferencia oficial, que para muchos es proteccin. La delincuencia crece de
modo alarmante a la sombra protectora de la desidia de los gobernantes.
Principalmente entre los jovencitos, la rapia es una moda, y an llegan a
delitos mayores.
El alcoholismo, propiciado oficialmente, siembra el desorden, el robo y
el crimen por todo el pas, pero principalmente en Montevideo. Resultaba
aberrante, por no usar otro adjetivo ms fuerte, que al alcoholismo, que en s
es un grave delito, lo estn considerando como atenuante de delitos. Si
alguien comete un delito en estado de ebriedad, la circunstancia de estar
alcoholizado le es contada como atenuante!
El Materialismo est matando el sentimiento democrtico del pueblo. El
afn dominante en todas las esferas es ganar dinero para gozar de la vida
material; ganar dinero sin importar la forma. Comerciantes inescrupulosos
alteran los productos y los precios impunemente; empleados pblicos en
enjambre, haraganeando y abusando; la demagogia en marcha: fogosos
discursos polticos exaltando principios que nos e cumplen; influencias
polticas colocan hombres sin tener en cuenta si sirven para el puesto. La
proteccin oficial, los subsidios, el dirigismo, estn minando seriamente la
moral del pueblo; restringen la iniciativa privada, no propician el esfuerzo.
El intenso contrabando sigue demostrando que los impuestos son excesivos,
injustos: algunos productos son vendidos por reparticiones pblicas a un
precio diez veces mayor de lo que se cobra en la frontera con Brasil. La
proteccin sin discriminacin ni control de la industria nacional, provoca
perjuicios: en muchos casos ha encarecido los productos; y en todos, ha
decado grandemente la calidad.
Habiendo aumentado los sueldos, debi haber aumentado
proporcionalmente el ahorro y la edificacin particular. %ada de eso sucedi.
Al tener ms dinero, la gente simplemente gast ms. Hay un gran incremento
en el consumo de alcohol, de los juegos de azar, y en las entradas de las
empresas de pasatiempos y entretenimientos. Se gasta el dinero como con
desesperacin, como si se temiese que se desmenuce en la mano. Algo de eso
hay. Se ha perdido la confianza. Es clarsimo, an para el lego, la progresiva
desvalorizacin de la moneda. Se considera prudente gastarla hoy, porque no
se sabe cunto valdr maana. Esa desvalorizacin, y el temor de que
aumente, sumadas a la inestabilidad de la familia, y los monstruosos
impuestos a la herencia y a la propiedad pequea, han creado una barrera a
la edificacin con carcter familiar. Slo entre los campesinos se sigue
luchando por la formacin de un capital, aunque sea pequeo. Los empleados

156

23 MESES EN MARTE
y obreros se han decidido por seguir siendo eternos tributarios del Estado y
de las Grandes Empresas.
Resumiendo: los intereses partidistas de los dirigentes estn matando el
sentimiento democrtico nacional. Uruguay no es ms una democracia en
evolucin progresiva; el partidismo politiquero lo ha frenado, y ya se notan
claros retrocesos. Hay un grave peligro de implantacin de una dictadura.
Consecuencia de tanta irresponsabilidad!
La prensa, salvo rarsimos chispazos, est totalmente al servicio de los
intereses partidistas. Toda la maquinaria institucional est centrada a servir
los intereses de las camarillas dirigentes, y defenderles sus privilegios. Hay
una casta de dirigentes, claramente diferenciada del pueblo. Y an ese pueblo
est dividido: Capital e Interior. %o hay verdadera Libertad, porque no hay
efectiva Igualdad; es slo una palabra. Y Fraternidad Bueno, Fraternidad
es una mala palabra con olor a fraile.
El Batllismo, que fuera partido de principios, de lucha y de construccin;
que por ser mayoritario ha tenido la responsabilidad y el privilegio de dirigir
la poltica nacional, ha perdido el rumbo. Su brjula, cargada por intereses
personales, le ha desviado de la senda. Sus actitudes, en exclusiva bsqueda
de ventajas o conveniencias personales, o cuando ms de camarilla, le ha
restado gran parte del prestigio que tuviera. Su afn de estatismo
incontrolado, y su cerrado partidismo, le asemejan cada vez ms al
Comunismo Ruso: el Partido an antes que el Estado; el pueblo y el pas no
cuentan. Est abocado a una seria escisin, porque muchos personajes de
real valor dentro del Partido, y por temor al Herrerismo, han callado hasta
ahora, pero el da que digan Basta ser para volver la espalda. Es
incomprensible la actitud de los dirigentes, ya que hace recordar a la del
marinero que viendo perdido el barco, lo saquea antes de abandonarlo. Qu
temen? Qu buscan? Han perdido la fe en la Democracia y piensan que el
Comunismo triunfar.
El nico Partido, entre los democrticos, que conserva an cierta
jerarqua principista (de principios), y an considera a la Moral como algo a
tener en cuenta, es el %acionalismo Independiente. Si permanece firme en su
ideal democrtico, a la rectitud y a la justicia, y se desprende del
Materialismo sensual que enturbia las pginas de sus peridicos, ser
seguramente el refugio de muchsimos demcratas sinceros, que estn
incmodos dentro de sus Partidos porque las actitudes de los dirigentes no
pueden satisfacerles. El asunto es que se den cuenta que no valen
denominaciones ni cintillos, sino ideales y principios.
En el panorama internacional no se han producido cambios notables. La
tensin entre Rusia y Estados Unidos es grande. %o desean la guerra, pero
podra empezar en cualquier momento, an contra su voluntad. Rusia
contina su poltica de esclavitud, de engaos, de violencias, de disolucin,
en procura del dominio mundial. El pueblo vive mal y descontento, pero nadie
se atreve a decirlo. Se desconfa hasta de s mismo. Es el reinado del terror y
del anonadamiento. Es como vivir en plena oscuridad: no se sabe nada de
nada, ni siquiera quin es que est al lado; slo se oye la voz de mando. Y en

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

esa oscuridad, dominados por el temor, an sin quererlo, a veces se ejecutan

equivocadamente las rdenes. Entonces, es el martirio que se aplica a los
traidores. Es tal la maraa de mentiras, de intrigas, de simulaciones y de
tergiversaciones que utiliza del gobierno en el manejo del pas y sus
conquistas, que an con nuestros sistemas de averiguacin, pocas veces
podemos tener absoluta certeza sobre un dato. Se ha hecho de la mentira la
gramtica oficial, en el afn de ocultamiento. Una misma informacin se
transmite a los cuatro puntos cardinales de cuatro modos distintos. Cul es
la verdadera? Al final, cuntos hay que sepan, realmente, si una cosa es
verdadera o fingida? Cada vida es una tragedia; la mente, bajo la presin del
miedo y de una especie de hipnotismo producido por la obsesin de la
impotencia, se desdobla. Es el esfuerzo por anonadar su personalidad, para
adaptarse a la voluntad de los dirigentes, en el esfuerzo del pensamiento para
no pensar, la mentalidad se desdobla. %o encontramos nunca, salvo
campesinos alejados, que nada saben, una persona con un pensamiento claro,
aislado, como para examinarla, ni an en los mximos dirigentes. El
diagnstico mdico inmediato indicara locura, enajenacin por obsesin,
pero no estn locos.
Qu va a resultar al final de toda esta tortura mental? En todo caso, es
ineludible el agotamiento. El esfuerzo mental por no pensar, de miedo a
pensar mal, traer para muchos el aniquilamiento. Si esto sigue por mucho
tiempo y un da el pueblo se libera de la esclavitud, muchsimos se
encontrarn con las mentes vacas, como hace tres mil aos. En esa maraa
no hemos podido saber con absoluta certeza a qu altura han llegado en el
estudio de la energa atmica. Sus espas robaron frmulas en Estados
Unidos, Gran Bretaa, Francia, Canad, Italia, Alemania, Austria y Suiza.
Pero ninguno de los sabios importados, por la voluntad o por la fuerza, las
posee todas. Se les vigila las 24 horas del da con una pistola a la espalda.
%uestras radiaciones investigativas llegan con gran dificultad y sufren
deformaciones por interferencias. Las radiaciones de los elementos en uso, el
intrincado sistema de alarma que cubre el laboratorio, las emisiones de
radar, los escapes o prdidas elctricas en mquinas no bien ajustadas, los
grandes locales metlicos, todo se traduca en interferencias para nuestras
seales. Adems, nuestras seales se debilitaban por la gran distancia a que
debamos trabajar 20 a 25.000 metros. %o era prudente acercarse ms por
temor a entrar en el campo del radar, o a que nos vieran, ya que sabamos
cmo nos recibiran. Comprobamos, s, que por dos veces por lo menos, se
produjeron explosiones atmicas prematuras. Provocaron grandes desastres,
en vidas y en materiales. Algunos de los sabios murieron, algn otro fue
ejecutado, porque en el delirio de terror en que viven an los dirigentes, se
pens en el primer momento que se trataba de traicin y sabotaje.
Seguramente fue un descuido, una imprevisin, causada por el mismo estado
de nimo en que tienen que trabajar los cientficos.
Es realmente fantstico el nmero de agentes que tienen en el exterior, en
todos los pases del mundo, y la cantidad de dinero que eso cuesta a Rusia.
En eso, y en subvencionar cuanta revuelta o movimiento subversivo se

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23 MESES EN MARTE
produce hasta en el ltimo rincn de la Tierra, se consume gran parte de lo
que a los pueblos oprimidos se les quita. Tienen en varias partes de Siberia,
utilizando el fro natural del lugar, inmensos depsitos de cereales y otros
alimentos, para cuando llegue la guerra, que creen inevitable. El plan es
apoderarse del dominio total del mundo por medio de movimientos locales,
sin entrar ellos directamente, pero presumen que Estados Unidos se dar
cuenta y no esperar el ltimo momento. Cuando comprenda definitivamente
que se trata de una hidra, tratar por propia iniciativa de cortarle la
cabeza central. Al examinar as objetivamente la situacin, parecera que
fatalmente habra de producirse el desastre de la Humanidad terrestre en
una Tercera Guerra. Cuanto ms se la demore, ms terrible ser. Si Rusia
logra fabricar tambin la bomba de hidrgeno, puede venir el aniquilamiento
como aqu. El Hombre est ciego de egosmo materialista, como si un velo le
impidiese ver. Slo as se explica la actitud suicida de muchos pases.
Francia, la gloriosa Francia, rectora de toda una poca en la Historia de
vuestra Humanidad, cuna de ciencia social, y de principios de Libertad, por
la generacin continuada de grandes hombres, parecera agotada, como si ya
hubiese dado todo lo que poda dar de bueno; como esas tierras que,
largamente cultivadas sin cuidar su fertilidad, terminan por producir
nicamente yuyos y espinas. El egosmo y la ambicin, la envidia y la
desconfianza, la terquedad y la falta de fe, se han apoderado de los partidos
polticos. Se lucha nicamente por posiciones polticas. El concepto de
Francia como nacin, como unidad, no figura en la mente de los polticos. %o
les importa hundir al pas con todo su caudal presente y pasado, y todo el
porvenir, con tal de no abandonar su punto de vista, su aspiracin personal
interesada. En sus reyertas de unos con otros, es Francia que lleva y sufre
todas las pualadas. Ha perdido ya gran parte de su prestigio anterior. Son
hijos querellosos que dilapidan la herencia acumulada con mil sacrificios por
los padres. De continuar mucho tiempo as, llegar a una encrucijada de dos
caminos: ser uno ms entre los satlites esclavos de Rusia; o, con una
dictadura ultraconservadora y catlica, caer en un mirar para atrs, para
vivir del recuerdo de las grandezas idas, como Espaa, museo de seres
vivientes. Es que los franceses n tienen ms corazn para amar a Francia?
El comunismo, an fuera del gobierno, es quien est moviendo las debilidades
de los otros. Siembra rencillas; los otros las cultivan, y cuando maduren el
fruto ser para Rusia.
Italia, dominada por el Catolicismo, es grave peligro para las
Democracias. %o quiere el Comunismo, pero no tiene cultura democrtica.
Puede salvarla su gran patriotismo.
Los pases rabes, en un incontrolado afn de liberacin de la influencia
europea, que es la que podra llevarlos a un ms alto grado de civilizacin y
bienestar, hacen el juego a Rusia. Lo mismo sucede en el Sudeste de Asia. Los
pases europeos pagan su culpa: la proteccin exagerada del comercialismo
de sus Compaas. Algunos de esos pases, en realidad todos, no estn
preparados para gobernarse con absoluta autonoma: de Europa recibieron
nociones de instituciones democrticas, pero a la Democracia la hace y vive

159

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

el Pueblo, siempre que el Pueblo est preparado para ello. %inguno de esos
pueblos est preparado. Entre los rabes, musulmanes, la propia religin es
el mayor obstculo.
En frica, las poblaciones negras an estn a tiempo de educarse y
aprender a gobernarse a s mismas, si los pases dirigentes se empean
realmente en ello, olvidando un poco los intereses econmicos. Si demoran
mucho, los agentes de Mosc harn su obra de disolucin, y ya se sabe que su
prdica entre multitudes ignorante es siempre fatal para el orden y la
armona.
La India, a pesar de sus inmensos medios, internacionalmente no contar
para mucho, mientras el pueblo no se prepare y se limpie del fatalismo que le
inhibe. Espiritualmente, es un pueblo extraordinariamente capaz de asimilar
la Democracia: tiene sus principios en el alma; pero es un pueblo de gran
inercia, por eso costar moverlo; ero tambin por eso, una vez en movimiento
ser imposible detenerlo. Si la Tercera Guerra le da tiempo a desarrollar el
lento proceso que se viene operando, y el gobierno no le deja crear alas al
Comunismo, ser un gran baluarte de la Democracia y la Paz.
China, si la Tercera Guerra le da tiempo, abandonar el bando de Rusia.
El chino es inteligente y habituado a pensar. %o podrn vaciarle la mente.
Por eso, y por sus conceptos sobre la familia, sobre la amistad, y sobre la
propiedad, es un pueblo perfectamente apto para la Democracia. Si el cambio
de China y la India se produce antes de la Tercera Guerra, no habr Tercera
Guerra por muchsimo tiempo, o nunca.
En Amrica se ha producido lo que fatalmente era para esperarse: uno
tras otro, los pases caen bajo dictaduras catlico-militares. Es que el
sentimiento democrtico en los pueblos era ms ficticio que real. Dirigentes
de firmes propsitos democrticos, produjeron movimientos en las opiniones
pblicas; se crearon fuertes ncleos partidarios; pero una vez en las luchas
polticas, o en el gobierno, esos grupos dirigentes se olvidaron de educar al
pueblo para el verdadero ejercicio de la Democracia. Cayeron en el error de
pensar que el civismo estaba arraigado para siempre, o que ya no lo
necesitaban. %o se nace demcrata; la Democracia se adquiere. En las
luchas polticas se preocuparon de s mismos ms que del pueblo. Las
multitudes quedaron solas,, prcticamente hurfanas y abandonadas. Como si
fuesen verdaderos esclavos, forjaban con sus votos el triunfo de tal o cual
poltico o Partido, pero no tenan parte efectiva en los resultados del triunfo.
Las verdaderas luchas no eran entre masas populares, sino entre pequeas
camarillas, y los triunfos y las derrotas afectaban a esas camarillas, pero no
a las masas. Cuando un demagogo ambicioso se apoder del poder por la
fuerza, el pueblo tom una actitud de expectativa. Se redujo a esperar a ver
qu pasaba. l no se sinti afectado. Las promesas del dictador le
agradaron, y como haban hecho siempre, esperaron. Qu se suprima la
libertad de prensa, y la de reunin, y la de conciencia? %o les importaba,
puesto que ellos no las haban usado nunca. Eran os dirigentes que escriban,
y que ordenaban las asambleas; la parte del pueblo, en eso, haba sido
siempre pasiva. Su nica intervencin activa era pagar los impuestos.

160

23 MESES EN MARTE
Mientras los dirigentes sigan obrando como si pensasen que porque en
Argentina naci Sarmiento, y en Cuba Mart, los pueblos de Argentina y Cuba
son democrticos, seguir habiendo dictadores con fuerte apoyo popular. La
sabidura del ignorante, es esperar. Mientras los que toman la direccin de
la poltica sigan pensando que para el pueblo ejercer la democracia es votar
y que basta entregar a un Hombre la boleta de votacin para que sea ya un
demcrata, la Democracia ser slo un mito. Ser demcrata es muchsimo
ms que slo vivir entre instituciones democrticas; es toda una concepcin
de la vida: de la vida privada, de la vida pblica y de la vida de la
Humanidad, y una norma de conducta para poder realizar esa concepcin.
En fin, que para poder lograr una Democracia es preciso educar al pueblo;
no slo instruir, sino educar: darle base moral, que lo haga conciente de su
responsabilidad. Eso es lo que no se hizo en los nuevos pases americanos.
Hasta ahora, se haba marchado en base al extraordinario amor a la libertad
de esos pueblos, pero eso no basta. Ya se ve que no basta!
En Argentina, el pueblo no ha notado an la mala influencia de la
dictadura, principalmente en lo econmico-financiero. %o comprende, no est
educado para comprender la subversin que se realiza, la importancia de la
amputacin de sus derechos. Cuando un da se sepa los billones de Pesos que
los Peronistas se han embolsicado, costar aceptarlo como verdad. El
despojo sistemtico de la Caja Pblica, y el chantaje oficializado a todo el
que tiene capital, ha creado una nueva plyade de millonarios. El pueblo
sigue pasivo, porque no se da cuenta. Se deja engaar en su ignorancia y
buena fe. La culpa pasada es para los gobernantes y polticos que no se
preocuparon de educar al pueblo. La responsabilidad del presente es para el
Ejrcito Argentino. El Ejrcito Argentino era parte del Pueblo, y se le
respetaba y amaba. Se miraba en l un retoo del glorioso Ejrcito
libertador. El Ejrcito est traicionando al Pueblo. Un da el Pueblo lo
comprender, y aunque esclavizado e inerme, en altiva actitud de dignidad
herida, como valiente que es, lo escupir en la cara, como condenacin y
desprecio. Porque el Ejrcito se da cuenta de lo que el Pueblo no puede darse
cuenta, y tiene medios de accin de que el Pueblo carece. Hay militares que
estn con el Peronismo, pero hay un fuerte grupo que en silencio sufre el
dolor de la humillacin a que se somete a su Patria. Pern amenaza al
Ejrcito con la C. G. T., pensando que no se atrevera a esgrimir las
bayonetas en contra de la muchedumbre. Pero si el Ejrcito se alza, el pueblo
no luchar en su contra. Seguir en su eterna actitud pasiva, esperando. Slo
las cuadrillas de destruccin resistirn algo, sembrando el terror en la
ciudad, para culpar luego a los revoltosos, como es costumbre.
En Brasil, la ignorancia moral del pueblo da cierta entidad al peligro
Comunista. Decir que no hay peligro porque son una minora, es una tontera
que puede costar muy caro. Lo mismo sucedi en todos los pases en que hoy
dominan. Son acaso mayora en uno solo siquiera? Hace falta elevacin
moral de las multitudes para que sepan aprovechar, en beneficio colectivo,
las conquistas sociales a lograr progresivamente. Menos conga en las

161

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

masas, menos egosmo en la sociedad. Sera, por su riqueza, un gran

baluarte de la Democracia. El pueblo es perfectamente apto.
En Chile, la diferencia social es espantosa. Si un da el pueblo chileno
pierde, aunque sea slo una parte, de su inmenso sentido patritico, pasar,
de la noche a la maana, a las garras del Comunismo. Un da puede llegar,
en que no pueda adormecer su desesperacin de pobreza e invalidez, con la
morfina del sexualismo y del alcoholismo como lo hace ahora; un da, en
que al pueblo no le alcance con tener libertad para hundirse en sus miserias
fsicas y morales, en que querr libertad para elevarse. Ese da, al grito
clsico y viril de Viva Chile m, la democracia en Chile se hundir en la
fosa del Pacfico, y las masas saciarn en ros de sangre la sed de venganza
por aos acumulada.
En Paraguay, Bolivia, Per y Ecuador las poblaciones blancas no tienen
derecho de pedir a la Virgen que les de paz, como lo hacen en sus miles de
iglesias, mientras ellos no den paz a las muchedumbres indias. Entre ellos y
los indios, Dios estar de parte de los indios. La primitiva economa indgena,
que ellos recuerdan por tradicin, tiene alguna similitud con la economa
comunista. Es ese un punto de peligro. Si los indgenas se mueven una vez,
venciendo su apata y fatalismo, habra gran violencia y horrores. El indio
contina considerando al blanco como un usurpador, es decir enemigo. Si el
grupo de ricos catlicos que domina los pases no abandona su loco egosmo
para ser un poco patriotas y humanitarios cristianos, infaliblemente tendr un
gran disgusto cualquier da. Por persistir en tenerlo todo, se quedarn sin
nada. Los indios no han podido aprender de los blancos nada ms que
egosmo, opresin, mentira y despojo. La teora igualitaria del Comunismo es
falsa; slo a un tonto o ignorante puede engaar. Pero tambin es igualmente
falsa la de las castas, la del derecho a explotar a los inferiores, que el
Catolicismo no predica pero practica.
Colombia se parece espiritualmente a Uruguay: hondo amor a la
libertad. El reaccionarismo catlico en estos momentos, viendo que pierde
posiciones, ha desatado con el gobierno de Gmez una serie de medidas
opresivas, persecutorias, francamente dictatoriales, que el pueblo no tolerar
por mucho tiempo. El egosmo de polticos liberales, que se olvidaron del
inters nacional, origin el resurgimiento del conservadurismo. El amor a la
libertad puede suplir todava la falta de educacin democrtica. Pero luego
habr que darla.
Venezuela, bajo la ms sangrienta dictadura americana, vive un caos
poltico. Tres camarillas, en equilibrio inestable, en momentneo acuerdo
pero celndose y odindose, oprimen al pueblo: una camarilla catlica, una
militar y una financista. La Junta Militar es un ttere. El campesino es
patriota, pero el caos no le afecta an mayormente; en cambio, el obrero
industrial es campo para el Comunismo. Las Democracias deben cuidar a
Venezuela, cultivarla, prepararla moralmente. En manos de Rusia sera un
gran peligro por las inmensas y an ignoradas riquezas mineras y de
elementos atmicos que encierra la Meseta Guaynica.

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23 MESES EN MARTE
Las Repblicas Centroamericanas y del Caribe no presentan ms inters
internacional que la posibilidad de convertirse en cabeceras de puente
para el Imperialismo Ruso.
En Mxico, el fanatismo catlico por un lado, y el Materialismo que
copia todos los defectos de Estados Unidos por el otro, estn frenando los
esfuerzos de algunos por la educacin del Pueblo.
Estados Unidos contina siendo el gran reducto de la Democracia. En el
Gobierno comunal es donde se ve el grado de preparacin del pueblo para
vivir democrticamente. Hay en las masas el sentido de honestidad y de
responsabilidad que es imprescindible para que un pas sea realmente una
Democracia. Tres razones hay para que en el mundo haya opiniones
contrarias a Estados Unidos: el comercialismo egosta de algunas
Compaas; los filmes de cine, que han hecho creer a mucha gente que as se
es all; y la subterrnea propaganda catlica.
La llamada Tercera Posicin es una cosa sin sentido. Es la posicin
del que no quiere aceptar el Comunismo porque ve sus fallas, pero en su
pequeez, en su afn de ser moderno, no simpatiza con Estados Unidos
porque all se sigue respetando el Derecho del Hombre, al estilo antiguo.
Dos cosas les molestan, principalmente: la religiosidad del pueblo, y la
libertad, afirmada en esa religiosidad. Los terceristas no son nada ms que
catlicos remanentes, nazistas abortados. Aunque hay un gran ncleo de
catlicos, la mayora protestante ha impuesto su sello a la vida nacional, y
an los catlicos viven como protestantes. %o comprendo por qu el
catolicismo yanqui no se ha separado de Roma. En esa religiosidad est el
germen de la grandeza de la nacin. Gobernantes, estadistas, sabios,
docentes, industriales, comerciantes, agricultores, obreros que tienen fe en
su Dios, y por esa fe tienen fe en el Hombre, en la Democracia en el
porvenir. Por eso, ese optimismo, ese gusto con que se trabaja. Por eso, esa
entereza con que se hace frente a los problemas. Por eso, esa audacia con que
proyectan y realizan las cosas ms grandes. Si han suprimido de sus
concepciones la palabra imposible, no es por tonta vanidad humana, sino
por fe. An muchos de los dirigentes, en todos los rdenes: polticos,
cientficos, sociales, industriales leen la Biblia co fe, meditan buscando en
la grandeza de Dios apoyo para su propia pequeez, y oran pidiendo ese
apoyo. Presidentes nacionales, verdaderos rectores de la Democracia del
mundo, hallaron en su fe la inspiracin y la fuerza para obrar. La
Democracia norteamericana, origen de la Democracia moderna en el mundo,
es fruto de la fe protestante. La esperanza del mundo est en las grandes
democracias: Estados Unidos, Reino Unido, Holanda, Suiza, %oruega, etc.,
que son protestantes. Es que la Democracia debe afirmarse en algo, y si no es
en la fe, no se en lo que puede ser. El Atesmo, que no es otra cosa que
Catolicismo bajo cero, Catolicismo sin Papa, al suprimir a Dios ha dejado
un vaco en el Hombre que no se puede llenar con nada; por eso es que las
democracias en los pases de educacin catlica, son tan inestables: es
democracia de leyes, pero no de convicciones.

163

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Termin Ari su exposicin, y al retirarse me dej solo ante aqul panorama

sombro. Con honda tristeza y dolor en mi alma, buscando una explicacin al
desbarajuste universal, record las palabras del Essi en su anterior
conversacin, y me puse a ordenar mis apuntes

POLITICISMO. Los Partidos Polticos fueron el resultado de la

intervencin del pueblo en el manejo de los intereses nacionales. Se
originaron en la oposicin al Gobierno. Al principio el Gobierno no tena
partido, y los patriotas que no aprobaban la gestin gubernamental en un
asunto u orientacin, expresaron su disconformidad: se unieron en su deseo
de lograr influenciar a los gobernantes; y ese grupo, esa asociacin, ese club,
se transform en Partido Poltico. A esos polticos los guiaba el deseo de
mejor organizacin, de implementacin de ciertos servicios, de suprimir
hbitos perjudiciales a la comunidad. Su accin se reduca a pedir, a
reclamar, a proponer; no ambicionaban gobernar ellos, sino que el gobierno
se orientase en tal o cual sentido. Algunos gobernantes bien dispuestos,
deseosos del adelanto de la nacin, llamaron a esos nuevos valores que
surgan, a que integrasen el gobierno colaborando con sus nuevas
concepciones o mtodos. Desde ese puesto de colaboracin, algunos
rindieron excelentes servicios. Pero aquel primitivo deseo de que se
gobernase de tal o cual modo, se transform en deseo de gobernar. El deseo
de brindar ideas se volvi deseo de imponer normas. La ambicin de
gobernar dio nuevas orientaciones y nuevos impulsos a los Partidos Polticos.
Las Democracias, con sus sistemas de votos populares, les dieron gran
impulso y gran jerarqua. Una vez en el poder, teniendo en las manos toda la
Administracin Pblica, por ambicin personal dejaron de servir al pueblo
para servirse del pueblo. Se utilizaron las posiciones directivas, de
privilegios, para conquistar adeptos: distribuyendo puestos rentados,
protegiendo a los correligionarios, ejerciendo influencia de mil maneras,
sancionando leyes dirigidas a favorecer a tal o cual, prometiendo mejorar a
este o aquel grupo social, creando nuevas reparticiones pblicas para ubicar
a los amigos y ejercer cada vez mayor dominio. En el afn, cada vez ms
arraigado, de permanecer en el poder, los dirigentes polticos cometieron
toda clase de abusos. El resquemor de conciencia que pudieron haber sentido
al principio, fue desapareciendo a medida que se insensibilizaba su sentido
moral. Empezaron a usar propaganda mentirosa para embaucar a las
muchedumbres y perjudicar los bandos rivales.
Los intereses del pueblo, confundidos con los intereses del pas, haban
sido el centro motor de los polticos, que para mejor desarrollar su accin,
crearon los Partidos. Las ideas de los Hombres dieron la contextura al
Partido: un principio, un programa, una organizacin. Como en una balanza,
cuando baja un platillo sube el otro; as sucedi entre %acin y Partido. Se
fue dando ms importancia al Partido, hasta llegar al mismo nivel de
importancia del Pas; pero no par ah: el platillo sigui bajando y el Partido
se convirti en lo fundamental, mientras la Patria era relegada a un

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23 MESES EN MARTE
despreciable segundo lugar. La camarilla que diriga al Partido gobernante
vino a ser la que en realidad gobernaba al pas. Se burlaba as cnicamente la
voluntad de los votantes, se desvirtuaban totalmente los principios
democrticos. Se presentaba a los votantes, candidatos que pudiesen agradar,
para conseguir sus votos; pero una vez obtenido el nombramiento, el
candidato nombrado por el pueblo no era nada mas que un vergonzante
ttere en las manos de los dirigentes del Partido. Se establecieron as
dictaduras, como en el caso del Estatismo de Duarn y de sus satlites, donde
el Partido gobernante fue poniendo ms y ms trabas a los otros partidos,
hasta llegar a suprimirlos. Pero lo doloroso es que en pases llamados
democracias, Partidos titulados demcratas aplicaron el mismo sistema. El
pas no era nada ms que un feudo del Partido. Todas las resoluciones
estaban dirigidas hacia la obtencin de ventajas para el Partido y sus
dirigentes, con absoluto desprecio por las reales conveniencias del pueblo y
de la %acin. Se conservaban en el papel las instituciones democrticas, pero
se las diriga de tal modo que en la prctica resultaban anuladas. Cierto que
se conservaba el sufragio, y que el Partido ascenda al poder por el voto de
una mayora, pero esa mayora era dirigida a gusto y conveniencia por una
nfima minora: politiqueros, y no polticos.
Algunos polticos, sintindose defraudados en sus conciencias o en sus
ambiciones personales, reaccionaron contra los dirigentes. As se formaron
facciones dentro de un Partido, o nuevos Partidos. La proliferacin de
Partidos o de facciones, es un mal sntoma dentro de una Democracia. Los
principios democrticos y sus medios de accin son claros, y no pueden dar
motivos a tantos modos de interpretacin. La proliferacin era producto de
ambiciones personales y no de ideas polticas. Al repartirse los votantes entre
muchos grupos de Partidos o facciones, el vencedor obtena el poder por una
simple mayora relativa, muchas veces. Qu eso es resultado del libre juego
de opiniones en una Democracia, como se deca? S, pero libre juego que
condujo al desorden, a la ineficiencia y a la irresponsabilidad. Porque en la
realidad no era libre juego de opiniones, sino de ambiciones personales.
Muchas veces, un Partido negaba aprobacin a una propuesta o gestin, no
por defender al pas sino por perjudicar al proponente o actuante. En esa
lucha por obtener una mayora para la realizacin de un deseo de los
Partidos, facciones y partiditos, amasaron toda clase de convenios, pactos
y acuerdos. Tampoco eso era ilegal, pero muchas veces fue inmoral, porque
fue una burla a los votantes y una renuncia a los principios que tantas veces
se haban esgrimido. Los polticos perdieron la moral y se transformaron en
politiqueros; para su conveniencia personal, el fin justificaba los medios, y
por ese sendero se va a cualquier parte. De la Poltica, ciencia de gobernar,
hicieron un medio de apoderarse de un pas y explotarlo a su gusto y
conveniencia. La Democracia haba derribado a las aristocracias de los
viejos sistemas: clases privilegiadas que vivan sobre las espaldas de las
masas populares. Los politiqueros crearon dentro de las Democracias una
nueva aristocracia: la de los dirigentes, que tambin vivi sobre la espalda
del pueblo. Las viejas aristocracias, en su creda superioridad, despreciaban

165

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

al pueblo, y no lo necesitaban nada ms que para explotarlo materialmente.

La nueva aristocracia, envanecida en su puesto de privilegio, tambin
despreciaba al pueblo, y lo explotaba, pero necesitaba su voto. %ecesitaban
una muchedumbre mansa, sumisa, que votase lo que se le dijera desde
arriba, es decir, una muchedumbre sin conciencia. %o queran un pueblo
de personas, sino una muchedumbre de individuos. El individuo pasa a ser
persona cuando la educacin le da conciencia de su responsabilidad como
miembro de una colectividad, cuando la moral le determina una norma de
conducta. El grito de batalla de todas las dictaduras fue en todas partes:
Abajo la educacin!.
En los pases de predominio de la Iglesia Imperialista, la religin
enseada ya haba preparado el terreno: no saban pensar por s mismos. La
Iglesia apoy a los Partidos que la apoyaban, o al que le diese el mejor
mendrugo. Los llamados Partidos liberales, que no queran dependencia
ninguna de la Iglesia, hubieron de luchar con ella. Lucharon por el Hombre,
no en vista al bien del Hombre, sino al suyo propio. La bandera de la Iglesia
fue Religin. La bandera de los politiqueros fue Libertad. La Iglesia y
los Partidos de su sector necesitaban que las masas siguiesen en su
primitivismo econmico, social e intelectual. Los polticos liberales no tenan
inconveniente en dar a los pueblos conquistas econmicas, sociales e
intelectuales, y estas fueron justamente sus armas; lo que a ellos no les
convena es que el pueblo tuviese conciencia moral.
La lucha entre los Partidos se circunscribi a agradar a las masas. %o se
les ayud a mejorarse integralmente, a que cada hombre5 se transformase en
persona, sino que se les dej y hasta se les alent a que cada uno fuese ms y
ms individuo. Todas las comodidades y bienes que brindaban la Industria y
la Ciencia modernas, fueron siendo accesibles a las masas populares, a
medida que iban mejorando su condicin econmica y las garantas sociales.
El nivel intelectual ascendi notablemente, ya que se dispuso de mltiples
medios de adquirir conocimientos: los institutos de enseanza, los peridicos,
el libro, la radio, el cine. Lo que vea, lo que oa o lea, y lo que alcanzaba a
gustar con los medios de que ya dispona, no hizo otra cosa que despertar en
su animalidad una insaciable sed por goces materiales, el fortalecimiento del
yo brutal y egosta que tanto haba costado adormecer. Un individuo con
conocimientos, con cierta conciencia de su poder, con medios para hacerse
los gustos o posibilidad de alcanzarlos, pero sin conciencia de su
responsabilidad como integrante de una colectividad en ascenso: ese fue el
ser que construyeron los Partidos polticos en sus luchas politiqueras; un ser
monstruoso que, en su inconciencia moral, se destruy a s mismo y arrastr
a la destruccin a todo el planeta.
Algunos polticos, y otras personas, al notar la evidencia del peligro,
dieron la voz de alarma, pero los Partidos no quisieron rectificar la marcha.
Frenar o pretender volver atrs, era seguramente perder votos y perder el
lugar de privilegio logrado por los dirigentes, lo cual no estaban dispuestos a
5

Se entiende aqu hombre como sinnimo se ser humano.

166

23 MESES EN MARTE
hacer. Del pas y de la Humanidad, nada les importaba. Otros, que no
teniendo fe en Dios no podan tener fe en nada, ni en la Democracia, ni en el
Hombre, dominados por un fatalismo deprimente y negativo, dejaban rodar
las cosas en espera de un desastre que fatalmente vean venir, y se resignaban
refugindose en la esperanza de que no fuese demasiado pronto, y les
permitiese a ellos disfrutar el tiempo que les quedaba de vida. Del bien del
Hombre y de la Humanidad, nada les importaba. Otros an, que decan no
creer en Dios, espantados de las perspectivas, sin voluntad para luchar, se
refugiaban en la esperanza imprecisa de que algn milagro impreciso
salvase la situacin.
Entre los creyentes de la Iglesia Democrtica, principalmente en Mercial
y los pases aliados, haba tambin dos grupos: los que se cansaron de luchar
y alertar en rodas las formas posibles, y terminaron por abandonarse a la
misericordia del Ser Supremo; y los que, viendo venir la guerra, se
esforzaban por prepararse para enfrentarla del mejor modo posible.
Democracia no es simplemente un sistema de gobierno; es una
modalidad de vida ntima que se traduce en norma de vida colectiva, en que
el Hombre comprende que tiene un lugar dentro de la organizacin social, y
le satisface ocupar ese lugar y hacerse responsable, y le impulsa a mejorarse
en su funcin; en que siente que tiene en s valores morales que le dan
dignidad, y que esa intimidad es su mayor tesoro, porque es su verdadera
personalidad, y arista del Hombre. Este yo, conciente y elevado, es producto
de la Educacin Moral. Requiere renunciamientos, postergaciones, que el
yo primitivo no puede tolerar. Pero ese yo conciente es lo nico capaz
de construir la Paz y la armona entre los Hombres. El individuo materialista
es forzosamente egosta, individualista, no apto para la vida de comunidad;
no puede serlo, porque se coloca a s mismo siempre en primer lugar.
Educacin democrtica es transformacin del yo en el nos.
La misin fundamental de los dirigentes de los pueblos, es esa educacin
del individuo. Eso es lo primero que se debe buscar y lograr. Lo dems
vendr automticamente, necesariamente, en forma natural y normal. Que el
Hombre aprenda a gobernarse a s mismo, y no necesitar que otros le
impongan gobierno. Puede el Hombre llegar a ese estado moral? S, puede.
Pero el egosmo y ambicin de los que quieren dirigir, los llev a mantener a
las muchedumbres en estado de necesitar direccin.
Pasada la primera etapa del primitivismo, el Hombre inici la conquista
de su propia conquista y liberacin, pero las aristocracias y la Iglesia
Imperialista primero, y los politiqueros despus, impidieron, por su inters,
ese desarrollo evolutivo. %o quisieron personas, sino individuos; no pueblos,
sino turbas, rebaos. Ese fue el crimen de los dirigentes: mantener a los
pueblos en bajo nivel moral, para justificar su puesto de mando; que el
pueblo se sintiese abajo, para necesitarlos a ellos arriba. La liberacin del
Hombre debe empezar por el control y dominio de los instintos de su
animalidad. Los dirigentes slo buscaron entretener y apaciguar. Saban
que mientras fuese vigorosa la porcin de bestia que tiene en s cada
individuo, ste sera apto para la esclavitud; porque, aunque parezca

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

paradoja, la bestia, an la ms fiera y poderosa, termina por tolerar el bozal

y obedecer al ltigo, y viene a comer en la mano del domador, mientras que el
Hombre no puede tolerar bozales. Es la conciencia moral la que da al
Hombre el sentido de su dignidad. Por eso los dirigentes, politiqueros, no
hicieron nada por la educacin moral del pueblo. Por el contrario, se
burlaron de la moral, la combatieron y propiciaron el rebajamiento del nivel
que, con gran esfuerzo, ya se haba obtenido. Lo logrado era an pequeo,
pero se estaba en marcha. Y hubo muchos hombres de altsimo nivel moral
que con su brillantez de conducta y la fecundidad de su influencia en la
colectividad, dieron una pauta de lo que era obtenible con el cultivo de la
moral al servicio de los dems. El Intelectualismo es un modo de liberacin y
formacin de la persona. Al principio, los intelectuales apoyaron a los
polticos, muchos de los cuales salieron de sus filas, y esa convergencia de
esfuerzos result en bien y progreso. El Arte es la expresin de una inquietud
interior en busca de elevacin, y la Ciencia es conocimiento de lo natural, y
puede ser aplicable. Cuando el Poltico fue suplantado por el politiquero, ste
se sinti molesto ante el intelectual, puesto que al fin y al cabo ejerca una
comandancia, y l no admita rivales. Se le toler en su esfera artstica o
cientfica, pero se le radi de la Poltica. Muchos, muchsimos intelectuales,
carentes de valor moral, aceptaron el yugo. Otros se fueron a otras filas. El
Estatismo conquist as, por amargura de vanidad herida, a muchos
intelectuales que no supieron conservar su dignidad de hombres. Slo unos
pocos, afirmados en su conciencia moral, soportaron con altura y sin derrota
la postergacin inicua de que se les hizo objeto. El progreso de la
organizacin hizo cada vez ms necesario el tecnicismo; pero los politiqueros
no aceptaban tcnicos, si stos no aceptaban antes el bozal. La falta de
preparacin tcnica en ciertos puestos, fue fatal para muchas reparticiones y
servicios pblicos; pero a los dirigentes no les importaba otra cosa que
controlar todos los resortes para poder usarlos mejor, en provecho de las
camarillas del Partido.
DEPORTISMO. El Hombre, como todo ser vivo, necesita descanso. Al
trabajador manual puede bastarle el descanso nocturno para reponer sus
fuerzas fsicas, pero nadie est exento de preocupaciones, y adems, en el
ms sencillo trabajo manual entran en juego otras energas, que es preciso
reparar. De ah el origen de las distracciones. Distraer significa
sacar, desviar. Las distracciones tienen por objeto desviar los
pensamientos de las preocupaciones diarias y corrientes hacia otras,
superfluas, tan superficiales que, una vez pasadas, no dejan nada.
La vida activsima, velocsima, estridente, de la poca moderna, hizo
imprescindibles las distracciones. El Hombre normal, en forma espontnea y
natural, se procura sus distracciones. El Comercialismo vio en esa necesidad
universal un medio de obtener ganancias, y as se originaron los espectculos
pblicos y casas de concentracin, donde el pblico poda ir a pasar el
tiempo: teatros, cines, circos, torneos deportivos, bares, casas de juego,
etctera. Ideadas para satisfaccin squica e intelectual, se transformaron

168

23 MESES EN MARTE
prontamente en lugares de goces materiales. Implantadas para el bien, se
volvieron origen de mal: se tornaron en oportunidades para la expansin de
la bestia. Ah se originaron todos los vicios sociales: alcoholismo, juego,
prostitucin, vagabundismo, chismero.
Los politiqueros vieron en esto un arma formidable para el dominio de
las masas. Si el pueblo tena dnde expandir y exteriorizar su animalidad,
sta no morira, y un pueblo con fuerte animalidad era justamente lo que ellos
necesitaban. El Hombre que no puede olvidarse que es un poco bestia, nunca
dejar de ser un poco bestia, y por lo tanto esclavizable. Por eso, por su
ambicin egosta de dominio de las masas, los politiqueros nunca actuaron
contra la accin inmoralizadora de esas distracciones. Se dio libertad
absoluta al periodismo, al cien, a la radio, y a todos los vicios. En lugar de
ayudar al Hombre a vencer su materialismo egosta y entrar en la
construccin de una Humanidad gozosa en la paz y la justicia, se le dieron
todos los medios y las oportunidades para que se degradase y fuese
inadecuado para vivir con sus semejantes. Pero an fueron ms all de la
posicin pasiva. En muchos pases se nacionalizaron los vicios,
principalmente el alcoholismo y el juego. En esa forma, se le quit a los vicios
lo que an les quedaba de delito. Los gobiernos ganaron muchos millones
anuales explotando las debilidades de los pueblos. En el caso del
alcoholismo, el crimen fue doble, porque el uso excesivo del alcohol
degenera, crea descendientes anormales, idiotas, propensos a enfermedades y
al crimen.
Propiciaron y alentaron la formacin de clubes deportivos. Los deportes
eran muy populares, y gran cantidad de pblico acuda a los partidos. Varias
razones les hacan particularmente atractivos a las muchedumbres: los que
actuaban eran gente del pueblo, como ellos; se ponan de manifiesto valores
de la materialidad, que era lo que les interesaba: destreza, agilidad,
fortaleza, astucia, que es instinto animal; se realizaban al aire libre; podan
dar libertad a su bestia en gritos y gestos: era costumbre gritar toda clase
de improperios a los jugadores y parciales contrarios al club de su afecto. El
entusiasmo y partidarismo de las muchedumbres llegaban a ser excesivos. %o
era ms distraccin, sino pasin; pasin ciega y agresiva. De la rivalidad
deportiva noble y constructiva se llegaba hasta el odio. Cuando los
politiqueros haban tomado alguna resolucin importante que molestaba al
pueblo y poda desatar protestas y an subversiones, se organizaban grandes
justas deportivas, internacionales muchas veces, para que el pblico,
entusiasmado con ellas, se olvidase del abuso o atentado de que haba sido
objeto. La disconformidad que perturbaba su corazn era volcada en gritos e
insultos soeces hasta el cansancio en las gradas de los estadios, y la bestia
volva a su casa de Hombre un tanto tranquilizada. As, el Deportismo fue
utilizado como narcotizante en contra de las reacciones del pueblo. Los gritos
y gestos llegaban a veces a gran violencia. Ms de una vez hubo roces entre
naciones. Y en un partido internacional, en el que ya la propaganda haba
sido agresiva, se lleg a tales desplantes, tales excesos, que perdido
totalmente el control del pblico, enloquecido completamente, inconciente,

169

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Miguel Castro Rey

irresponsable, se dio comienzo a la espantosa guerra que arras al planeta.

Los politiqueros que haban alimentado a la fiera para mantenerla fuerte, no
pudieron manejarla ms.

170

23 MESES EN MARTE

XXIV FACTORES VI
PERIODISMO
Una llovizna suave, provocada cientficamente, sin truenos ni relmpagos,
vertical y homognea, haba cado durante parte de la noche. Luego las nubes,
liberadas a las leyes meteorolgicas naturales, se fueron disipando y corriendo
lentamente hacia el Oriente. Muchas de ellas llegaron a la cumbre de la
montaa y provocaron nieves. El Sol sali entre los picos nevados con una
abundancia extraordinaria de rayos irisados que parecan un chisporroteo.
El Essi, pese a su edad y a que muchas veces su salud dejaba algo que
desear, no haba perdido la costumbre de levantarse temprano para comenzar
sus tareas. Cuando llegu, a las 8 de la maana, en compaa de Viro, el
anciano sabio no se hizo esperar. Me pregunt sobre las noticias que Ari me
haba trado, y a raz de ellas su comentario de ese da se orient hacia el
estudio de la influencia que en los sucesos histricos haba ejercido el
Periodismo.
A raz de las libertades aportadas por la Democracia, entre las cuales
figuraba la libertad de expresin, los cientficos, autnticos o figurados, los
filsofos, los economistas, los socilogos, y principalmente los polticos, se
dieron a la misin de dar a conocer sus teoras e ideas al pblico en el cual
actuaban. Era el ejercicio de un derecho, que efectivamente lindaba con el
cumplimiento de un deber. Quien tiene una idea o un conocimiento, junto al
derecho de exponerlo, tiene el deber de hacerlo. A la publicacin de libros y
revistas de carcter casi exclusivamente cientfico y literario, se agreg la
publicacin de peridicos de carcter poltico, social y econmico. As naci
el Periodismo. Fue desde su comienzo un factor de saliente importancia en el
desarrollo de la vida democrtica, por las enseanzas que imparta al pblico
en general, y de modo fundamental al pueblo ignorante. El Periodismo,
vigoroso y sano, bien orientado por personas con ideas e ideales
democrticos, respetuoso de los derechos de los dems, con prdica elevada y
sincera, adquiri real podero. Difundi ideas, defendi derechos, hizo
conocer acontecimientos. Se cre autoridad, y el pueblo y los gobernantes
bien inspirados y sinceros lo miraron con respeto y simpata. En cambio, los
individuos de malas intenciones y los malos gobernantes le tuvieron temor.
Tanta belleza no dur mucho tiempo. Como en tantos otros casos, fue un
excelente factor para bien, que empez a ser usado para mal.

171

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Los peridicos, poco a podo, se fueron tornando en defensores de

intereses, en lugar de defender ideas y principios. Se termin desvirtuando
totalmente su alta misin. El Materialismo le us para combatir los preceptos
morales. El dinerismo lo convirti en industria productora de ganancias, y en
propaganda del comercialismo. El Intelectualismo llen sus pginas de su
petulancia, de sus ambigedades y de sus mentiras interesadas. El
Militarismo, censurando la prensa libre, us a los periodistas esclavizados en
su propaganda y exaltacin. El Politicismo le dio el golpe de gracia: hizo de
l una simple tribuna de politiquerismo partidista. Desapareci totalmente el
periodismo libre, autnticamente libre, democrtico y popular. Cada
peridico fue simple y llanamente un medio de propaganda interesada.
Cada partido poltico, y an cada fraccin dentro de los partidos, tuvo su
propio peridico, que fue necesariamente parcial. La honestidad del
periodista original, sus principios y valores morales, que le impidieron toda
actitud baja y ruin, desaparecieron, y con ellos desapareci la honestidad del
Periodismo. La finalidad primitiva haba sido buscar la verdad y hacerla
conocer, exponer ideas, instruir y educar al pueblo, defender los derechos o
intereses de la colectividad. De todo eso, lo nico que qued
permanentemente fue el segundo punto.
Siendo cada peridico el rgano de un Partido poltico o faccin, se
dedicaba a defender la accin e intereses de ese partido. La verdad no tena
nada que hacer en ese asunto. Alteraban la realidad de mil maneras, segn la
conveniencia del caso, atacando a un poltico rival o defendiendo a uno
correligionario, atacando o defendiendo una situacin. Que el poltico, o el
proyecto, o la situacin, fuesen buenos o malos para los intereses generales
del pas, no tena ninguna importancia; era slo asunto de si convena al
Partido. En esa tarea de pasar todo lo que se publicaba por el tamiz de la
conveniencia, cada peridico tena su cuerpo de cronistas que escriban
con la modalidad deseada y exigida. Por ello, y por pertenecer a una
empresa privada, el pblico general no tena lugar en sus columnas, salvo
rarsimos casos.
Siendo, en mucho, una empresa comercial, tena que hacer frente a sus
problemas econmicos. Los peridicos de los otros Partidos eran no slo
rivales polticos, sino tambin rivales comerciales. Haba que conseguir
muchos lectores, no por el deseo de instruirlos, sino por su aporte monetario.
En lugar de publicar lo que contribuyese a instruir, y formar el gusto del
pblico en base a educacin, llevndolo a un ms alto nivel moral y cultural
por el cultivo de sus facultades, se busc satisfacer los gustos incultos de las
multitudes. Se publicaba lo que al pblico le gustaba, o le llamaba la
atencin, fuese o no bueno y apto para el progreso cultural de la nacin. Los
caracteres tipogrficos, el color, ttulos llamativos, ilustraciones (a veces
fraguadas) y un estilo altisonante, fueron los elementos que explotaron los
cronistas para engatusar al pblico. Se cay, en algunos casos, en un
sensacionalismo escandaloso, realmente vergonzoso, que revelaba la
bajsima opinin que el escritor tena de su lector. El pblico se fue
acostumbrando, lo soport y acept con su perenne paciencia de rebao. La

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prensa, creada para educar al pueblo, lo arrastr a la formacin de gustos
crueles y morbosos. %ada importaba con tal de vender ejemplares. Las
noticias del exterior se publicaban sin discriminacin, fuesen o no correctas.
El asunto era llenar columnas. Las noticias del interior no tenan un control
mayor. Juicios y comentarios se emitan con una ligereza y una falta de
respeto por los derechos y personalidad ajenos, que slo ponan de manifiesto
absoluta carencia de sentido de responsabilidad de los cronistas. Y si alguien
era acusado falsamente, calumniado, no le quedaba nada ms que soportarlo;
era intil quejarse o protestar. Todo ese desorden inaudito se presentaba
disfrazado con el manto sagrado de la libertad de prensa. En el afn de
conseguir entradas a la Caja, que diesen razn de ser, no ya al periodismo,
sino a las acciones de las sociedades annimas, se destinaban pginas y
pginas a propaganda comercial; propaganda en la que la interesado
pagador se le permita decir cualquier cosa, generalmente inexactitudes; y la
prensa, original defensora del pueblo, ayudaba ahora a los comerciantes a
engaar al pueblo. En la propaganda de programas de cine y otros
espectculos pblicos, se llegaba a extremos que molestaban realmente a las
personas que an conservaban una conciencia sensible. Una consecuencia de
esa falta total de responsabilidad, fue que casi siempre esos excesos fueron
invocados contra la libertad de prensa por los gobiernos totalitarios, y es
preciso reconocer que aunque la finalidad era infame, haba parte de razn.
Se presume que un cronista especializado debe ser un tcnico en su tema.
Haciendo abstraccin de gustos personales, tcnicamente un asunto est bien
o no est bien. Pues en esto, era comn y corriente que los cronistas de
distintos peridicos discrepasen, hasta ser diametralmente opuestos en sus
juicios. En los deportes, por ejemplo, donde el profesionalismo haba impreso
un tecnicismo casi rgido, los cronistas rara vez coincidan. En un match
determinado, un determinado jugador, evidentemente bajo el punto de vista
tcnico, haba actuado bien o mal. Sin embargo, un cronista lo aplauda
mientras otro lo atacaba. La verdad y la seriedad? Bah, paparruchadas de
retrgrados y anticuados! En fin, el Periodismo, arma poderossima, legtima
y noble de la Democracia en sus principios, fue convertido por los
partidismos polticos y el comercialismo, en arma que hiri y mat
alevosamente a su madre: la Democracia.
LA RADIO. Comenzando como curiosidad y pasatiempo, la Radio
mostr muy pronto su extraordinaria capacidad como medio de propagacin.
Sufri un proceso de desarrollo semejante al Periodismo, y en parte fue un
modo de periodismo. Tena una gran ventaja a su favor: las posibilidades que
le brinda lo ilimitado de su alcance. Llega instantneamente a todos los
hogares del pas. Cultos y analfabetos, viejos y nios, todos tienen a su
disposicin los programas de Radio. Factor extraordinario como posible
educador de las multitudes, cay en las mismas manos que el Periodismo: el
partidismo poltico y el comercialismo, que la arrasaron como a aqul, por la
misma senda de iniquidad, co el agravante de que las ventajas que presentaba
para bien, fueron usadas para perjuicio. El trabajo de descomposicin moral

173

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

alcanz a la niez y a la juventud, que por propia iniciativa rara vez lean
peridicos polticos y noticiosos. Programas preparados para que
gustaran a mayores, excitndolos muchas veces en sus ms bajas pasiones,
eran accesibles a los nios y jvenes, a los cuales posiblemente no se les
permita asistir a un cine o teatro con idntico programa.
La educacin de la juventud comprende el despertamiento de inquietudes
y ansias dignamente alcanzables, y la preparacin para hacer frente a la
lucha, y posibles derrotas, en la prosecucin de esas ansias; despertar ansias
nobles, colectivamente constructivas, y aprender a controlar las ansias
naturales, egostas,, que van siempre en contra de los intereses de la
comunidad. La radio, por esa propagacin incontrolada de programas
nocivos para la formacin del carcter juvenil, puso delante de sus ojos, antes
de tiempo, un mundo que desconocan, les despert ansias, y no les dio nada
con que controlarse. El Materialismo, ya reinante, tuvo en la radio un
colaborador de gran valor. Muchos delitos cometidos por jovencitos, muchas
actitudes de rebelda injustificada, y groseras, se debieron exclusivamente a
lo que aprendieron en los programas de radio. Hubo algunas quejas y
protestas, pero nada se hizo. Tal vez dos cada cien, entre las estaciones
transmisoras, tuviesen una finalidad netamente educativa, cultural; las
restantes tenan fin comercial. De ah que la preocupacin del director de una
estacin era presentar programas que agradasen al pblico, tener as
muchos escuchas y poder cobrar bien, muchos avisos de propaganda
comercial. %o se trataba de formar un gusto culto, elevado, sino explotar los
gustos vulgares, bajos, inferiorizantes. Como en el periodismo, como en el
cine, como en los deportes, no se trat de cultivar al Hombre, sino de
alimentar la fiera; simples casos de promocin de la panza de cerdo.
Algunos gobernantes, algunos polticos, comprendiendo que Democracia
es Educacin y nobleza; que personalidad, siendo manifestacin espiritual,
slo puede alcanzar el pleno desarrollo en el ambiente de seguridad y
confianza que dan la decencia y el respeto, se alarmaron ante el cariz que
tomaban las cosas. Se dieron cuenta que se iba por mal camino, que la
Humanidad marchaba en descenso, y que no poda llegarse a buen fin. Si
alguno tuvo la valenta de decirlo, aceptando que es un crimen callar, fue
como predicar en el desierto, predicar para s mismo; se hicieron bien slo a
s mismos. Fue el dbil grito de alarma de una solitaria gaviota en el
estruendo de una tempestad marina. Los ms, por temor de disgustar a las
turbas multitudinarias, con perjuicio electoral para sus partidos y sus
camarillas, se callaron: dirigentes capaces, hechos indignos, por el egosmo
del Materialismo; por falta de fe en el destino del Hombre; por falta de fe en
la Democracia; por falta de fe en el poder constructivo de los valores
morales.
CINE. Sea impulsado por amor, sea arrastrado por egosmo y vanidad,
sea guiado por otro poder que el Hombre no alcanza a precisar, lo cierto es
que siempre que se tiene algo, de cualquier carcter que sea, el Hombre trata
de hacer partcipes a los dems, para bien o para mal. Hay la excepcin del

174

23 MESES EN MARTE
avaro, que acumula riquezas, pero ese es un caso de anormalidad: el avaro es
un pobre enfermo. Los padres aconsejan y reprenden, el sacerdote predica, el
profesor ensea, el literato escribe, el pintor pinta, el cantante canta, el
msico compone o ejecuta, el arquitecto proyecta, la bonita coquetea, el
estpido charla, el ladrn roba, el necio desbarra, el ruin engaa, el dictador
esclaviza, el cruel martiriza, el ricacho hace ostentacin. Miles de aspectos
distintos, centrados en una evidencia: cada uno da lo que tiene.
En rigor, en lo fsico, el Hombre podra vivir solo, en absoluto
aislamiento; pero en sus restantes facultades abstractas, la soledad es slo
una palabra. Intelectualmente, moralmente, espiritualmente, al Hombre le es
imposible la soledad. Esas facetas de su personalidad slo tienen razn de ser
en la colectividad: son esencialmente facultades de relacin. La palabra, las
actitudes, la escritura, las artes plsticas, el periodismo y la radio,
constituyeron medios que el Hombre fue usando oportunamente en expresar
su sentir, en darse a s mismo al dar lo que tena como propio. Un da surgi
el cine. Perfeccionado en su tcnica, revel poseer cualidades que no poseen
los dems medios de propagacin. En distintos aspectos es muy superior a
cualquiera de los otros medios, puesto que los ana a todos. Como
informativo e instructivo, casi no tiene limitacin. En algunos casos, es an
superior a la misma observacin directa, ya que puede ser selectivo y
concentrado. Por ejemplo: el estudio del desarrollo biolgico de un insecto
requiere pasar por todas las etapas intermedias de observacin obvia, y un
largo perodo de tiempo. Un buen filme nos presenta con toda exactitud las
fases fundamentales del proceso, y ello en brevsimo tiempo. Un buen libro
puede hacer una hermossima descripcin de un paisaje, de un distrito, tal vez
ms artsticamente literaria que exacta, pero puede ser tambin fiel. Un buen
filme del mismo lugar ser, sin duda, como fidelidad descriptiva, muy
superior. En el cine se ve y se oye. Es as mucho ms fcil captar la
enseanza, y hasta sentirse en el ambiente, tomar como reales los personajes
y sentir su influencia. La oscuridad de la sala, facilitando la abstraccin de
los dems espectadores, facilita y propicia el contacto con los
protagonistas. Agrguese a esto la variacin al infinito y tenemos la
explicacin de su gran popularidad. Dadas esas caractersticas y
condiciones, el cine es el medio ms eficaz para la instruccin y educacin
del pueblo. Es inmenso, inconmensurable, el bien que pudo haber hecho y
es inconmensurable el mal que hizo aqu en Marte, y que est haciendo entre
ustedes all en la Tierra.
Cay en manos de comerciantes, que slo atendieron el aspecto
comercial. Dada la popularidad adquirida, muchas y grandes empresas se
ocuparon de su explotacin. Encarado el asunto comercialmente, y para
hacer frente a la competencia de las dems marcas, cada empresa se
preocup fundamentalmente de atraer las multitudes. Eso, y slo eso, se tuvo
en cuenta para rodar cada nuevo filme. %uevamente, como en el periodismo,
como en la radio, como en la literatura corriente, no se procur educar al
pblico crendole gustos elevados, democrticos, constructivos; no: era
econmicamente ms fcil y conveniente explotar el gusto vulgar y

175

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

materialista del pblico. Eso se hizo. La espectacularidad, el

sensacionalismo, llevados a su ms alto grado, fueron los medios corrientes
de propaganda. Se haca toda clase de reclame a los artistas intrpretes.
Reclame en el que se llegaron a excesos que ya lindaban con la obscenidad.
La misma vida privada de muchos de esos artistas, con la sola finalidad de
llamar la atencin, se caracteriz por una irreverencia y una desfachatez que
una sociedad con principios morales no debi tolerar Pero se estaba bajo
el reinado del Dinerismo. Ganar dinero: slo eso importaba, aunque ello
fuese a costa de perjuicio para toda la Humanidad. El egosmo del
Materialismo! Las escenas, ya fuese en lo cmico como en lo dramtico,
deban de llamar la atencin, despertar el inters. El argumento de la obra no
tena ninguna importancia; slo las escenas, los detalles sicolgicamente
estudiados y planeados, daran a un filme el triunfo o el fracaso. Para hacer
resaltar, para que el pblico captase fcilmente cules eran las escenas
fundamentales de la situacin, se las exageraba en los detalles. Los hechos
ms simples de la vida, que presentados tal cual son no despertaran sino un
inters de acuerdo al argumento, eran expresamente exagerados, ya que le
argumento no contaba. El odio, la crueldad, el orgullo, la atraccin sexual,
en fin, todas las bajas pasiones que pueden arrastrar sin control al Hombre,
eran an desfiguradas para provocar sensacin. Las acciones ms audaces,
las ms atrevidas, las ms descabelladas, aparecieron en la pantalla
revestidas de la mayor naturalidad.
El pblico vea en la accin gente de otros pases que no conoca,
gente semejante a l, que hablaba, que luchaba por la vida, sujetos a victorias
y derrotas y olvidndose de que eran personajes de comedia, los tom por
personas reales que efectivamente vivan tal como apareca en la pantalla.
Ah demostr el cine el inigualado poder de penetracin que tiene. As se
form, en una gran parte del pblico, un nuevo modelo de vida y accin:
vida tipo cine. Y cay bajo esa influencia, nefasta casi siempre, no slo el
pblico inculto, ignorante, sino tambin muchsimo del que se vanagloriaba
de cultura. Cuntos desaguisados, cuntos errores, cuntos crmenes se
cometieron por querer imitar a personajes que se tomaron como reales! La
juventud principalmente, con esa avidez de cosas nuevas, propia de su edad
de formacin, fue una vctima de esa modalidad propagada por el cine.
Jovencitas, con la irresponsabilidad de su edad sin madurez, obsesionadas
por una herona, vivan preocupadas por imitarla en su modo de vestir, en
sus gestos, en sus modales, en sus costumbres. Forzaban as sus vidas, por un
camino completamente artificial. Aquellas exageraciones propias de la
escenografa, completamente fraguadas y ficticias, eran transformadas en
vida real. La resistencia de sus familiares, de los amigos mayores, de las
costumbres establecidas, basadas en conceptos morales, las volvi rebeldes
en su indisciplina. Las relaciones entre jvenes de distinto sexo sufrieron un
cambio radical, cambio que a nadie benefici y a muchos perjudic.
Jovencitos, que influenciados por el galn que vieron en el cine,
copiaron gestos y costumbres que slo puso de manifiesto cun tontos eran en

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23 MESES EN MARTE
su falta de personalidad. Fue un impulso tremendo dado al Materialismo y un
gran esfuerzo por desligarse de la Moral.
Los preceptos y valores morales tienen un lugar propio en la vida
colectiva del Hombre. Cuando se les quita, dejan un vaco que es
absolutamente imposible de llenar con nada; un vaco que desequilibra y
anonada la personalidad, que quita las ms nobles y grandes posibilidades a
la Humanidad.
Pronto se vio el gran mal que estaba causando. Muchos protestaron
haciendo un llamado a la realidad, llamando la atencin sobre el desastre
que, de continuar as, necesariamente deba producirse. Pero los grupos
dirigentes, por no enfrentarse al pblico, de temor a perder votos, nunca se
decidieron. Las leyes continuaron protegiendo a los comercialistas de las
salas de exhibicin. Quisieron salvar su responsabilidad con la
irresponsabilidad de disposiciones anodinas. Se clasificaron los filmes en
aptos y no aptos para menores. Pero si un filme es suficientemente malo como
para perjudicar a un jovencito, qu bien puede producir a un adulto? Qu
opinin se formar un nio o una nia sobre sus padres, sus maestros,
cuando los ve ir con agrado indisimulado a una funcin que le est vedada
por inmoral? Con qu autoridad le podran luego aconsejar?
Esa tolerancia de los mayores hacia el cine, esa impuntualidad
concedida por los gobernantes, es el ms grande crimen colectivo que
registra la Historia de la Humanidad. Slo el crimen de Duarn, al desatar la
guerra que arras al planeta, se le puede comparar. Despus de todo, ambos
casos resultaron de la inquina de irresponsables contra el Hombre, de la
lucha contra la Democracia. Crimen en doble faz: por el mal que con la
perversin del cine se caus a la Humanidad, y por el bien de que se priv al
Hombre con esa perversin.
REALISMO. Cuando alguien era suficientemente valiente para gritar
contra el cine y acusar a los verdaderos responsables: los grupos
dirigentes, estos por lo general se hacan los sordos. Cuando los ataques
arreciaban, se defendan, generalmente de dos modos: desviando la atencin
con un ataque en otro sentido, o hablando de realismo y de arte. Las
instituciones religiosas, defensoras, por lo menos tericamente, de la Moral,
casi siempre tomaban parte en esos ataques al cine inmoral. La Iglesia
Imperialista, tan acomodaticia siempre, luch de continuo, hay que
reconocerlo. Tal vez fue para mal: los fanticos anti-religiosos defendieron el
cine, por llevar la contraria a la Religin. Su sistema se basaba en apartar la
atencin del tema, atacando a la Iglesia en otros asuntos. Y la Iglesia era tan
vulnerable! Este sistema de defensa poda ser suficiente para el pblico
ignorante, que por otra parte aceptaba el cine en esa forma, pero no poda
serlo para quien desease argumentos y no palabrero. Para estos, se
invent el Realismo.
El Hombre tiene en s, en forma natural y desde siempre, fuerzas que lo
empujan hacia el mal y el egosmo, y fuerzas que lo impulsan hacia el bien y
el altruismo. La Historia de la Humanidad, despus de todo, es el relato del

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

resultado, en la colectividad, de la lucha entre esas dos tendencias. Las

derrotas del Hombre, en esa lucha, jams le afectaron al solo individuo, sino
que perjudic siempre a una colectividad ms o menos numerosa, segn el
lugar que ese individuo ocupaba en la sociedad. As tambin, los triunfos que
en s mismo lograra un Hombre, ejercieron inevitablemente influencia
bienhechora en una comunidad. En realidad, la llamada Historia de la
Humanidad, es simplemente la historia de unos pocos Hombres que en virtud
de sus personales e ntimas derrotas o victorias, arrastraron en ellas a
multitudes amorfas, o casi. Lo real en la vida del Hombre es, pues, la lucha.
El resultado es incierto; tanto una cosa puede ser, como la otra. La
posibilidad de ser victorioso en la lucha contra sus instintos mezquinos o
ruines, es una de las fuerzas ms poderosamente constructivas, y de las que
ms legtimamente puede gozarse el Hombre. La derrota es naturalmente
destructiva, y lo peor es que destruye, en el Hombre, el nimo y la voluntad.
El vencido se entrega, el vencedor renueva las luchas. Una verdadera derrota
prepara nuevas derrotas, una victoria prepara nuevas victorias. Educacin es
preparacin para victorias, an despus de derrotas. Quien piensa que va a
perder, ya est tres cuartos vencido. La caracterstica del cine que llaman
realista es que presenta, como personajes fundamentales, seres derrotados.
Dejan de lado completamente la lucha, que es lo central. Lo peor de todo es
que no los muestra como vctimas de un desastre, sino que como hroes
victoriosos.
Qu se persigue con el cine realista? %o s, pero s lo que obtuvo: un
vertical descenso de la moral pblica. En muchos aspectos fue una calumnia.
La gente comn crey que el pueblo de cada pas era tal como las personas
que mostraban los filmes que de all venan. Se olvid que era comedia, se
olvid que estaba viendo artistas, y artistas especializados, desarrollando
escenas perfectamente planeadas para impresionar, con detalles debidamente
estudiados y exagerados para producir el efecto deseado. Fue una iniquidad,
un crimen del mayor volumen, llevar al pueblo ignorante a hacer de esa
ficcin fraguada, una realidad. Qu el personaje presentado poda ser real?
S! Seguramente que existan en la realidad seres as, y desgraciadamente no
pocos. Pero tambin existan, en no menor nmero, los del aspecto contrario.
Por qu no timaban a esos como modelos? sencillamente, porque ese
aspecto del asunto careca de inters cinematogrfico. Inters
cinematogrfico, es decir, despertar inters en el pblico, llamarle la
atencin para que se volcara en las salas de espectculos, a dejar su dinero,
an a costa de su elevacin moral. %o era, pues, beneficio para la
comunidad, sino beneficio para las empresas. Cada espectador, al seguir la
accin del filme, se transformaba espiritualmente en el personaje; permita a
su alma revolcarse en aqul lodo. Le permita a su animalidad gozar viendo
lo que le gustara gozar haciendo. Para eso pagaba. Su morbosidad era
explotada por el comercialismo cinematogrfico.
Los directores eran buenos siclogos. %o hay que creer que los
empresarios eran los nicos culpables en ese crimen. A ellos les toca slo una
parte. %o es que tuviesen inters en pervertir al pueblo; tenan inters en

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23 MESES EN MARTE
sacarle dinero. La gran afluencia a las exhibiciones de carcter inmoral, y
de discutida moralidad, era el barmetro de las preferencias del pblico. Si el
pblico hubiese preferido otro tipo de filme, se lo hubieran dado. Slo se
preocupaban de agradar para lucrar. Los verdaderos culpables, los
verdaderos criminales, eran los grupos dirigentes: los politiqueros que
estaban gobernando. Su deber, su misin, era velar por las necesidades de la
comunidad, velar por la integridad de esa comunidad, velar por el sentido de
comunidad. El Materialismo procura goces individuales, y no colectivos. El
sentido de comunidad pertenece a la Moral; es, por tanto, cuestin de
Educacin. Los gobernantes tienen el deber primordial de educar al pueblo.
Para eso los nombraron. Si no lo hacen, son malos gobernantes, indignos de
la confianza y del mandato que se deposit en ellos.
Muchos Hombres, an teniendo medios para hacerlo, no toman comidas
lujosas, no porque no les guste, sino porque piensan que est mal gastar una
fuerte suma de dinero en algo no absolutamente necesario, habiendo tantas
cosas de muchsimo mayor provecho en qu poder usarlo. Sacrifican un deseo
personal, mirando hacia un bien mayor. Es un proceso educativo,
constructivo. Sin embargo, se detienen delante de las vidrieras de una lujosa
rotisera, se deleitan mirando, se gozan en sentir apetito por aquello a lo que
en su interior han renunciado. Es una traicin a s mismos, es el
arrepentimiento de un propsito, es un reniego. Le quitan el mayor valor a
una decisin, al realizarla con pena. As tambin, muchas personas que por
educacin tenan una lnea de conducta intachable en sus vidas por
voluntario renunciamiento a bajezas del egosmo materialista,, que haban
llegado a no permitirse a s mismos vulgaridades intiles, por dignidad, por
respeto a los intereses de la comunidad, empezaron, sin embargo, a concurrir
a esos espectculos, a deleitarse indignamente viendo lo que no hacan por
dignidad, a gozar al impulso del apetito por viandas, a las que por
principios morales haban renunciado. Incongruencias por falta de
meditacin. A s mismos tal vez no se hacan dao, aunque tampoco bien; en
cambio hacan mucho mal a los dems: estaban apoyando programas
perjudiciales. Tal vez no se hacan dao a s mismos; sin embargo,
concurriendo a menudo, iban progresivamente embotando su sensibilidad
moral. Seguramente, los resquemores que el espectculo produca en su
conciencia al principio, fue disminuyendo, y al final, por acostumbramiento,
ya no los sentan. Del estado de aprobacin de una mala accin de los dems,
a la realizacin por s mismo, slo hay un pequeo paso.
El tema favorito, nico, del Realismo, fue el instinto sexual. El instinto
sexual es una realidad, eso nunca estuvo en discusin. Tan real, que es el
origen de la vida del individuo. El ser humano nace siendo individuo. La
educacin, y nicamente la educacin, pueden luego transformarlo en
persona. Desde que el Hombre empez a vivir en comunidad, tuvo que
reprimir su individualismo en beneficio de esa comunidad. Tuvo que
controlar sus impulsos para poder caber dentro de la organizacin. La vida
colectiva le exigi renunciamientos sin los cuales no era posible; debi
reconocer que haba cosas que no deba hacer. Fue trabajo de siglos, pero

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

poco a poco el Hombre haba ido adaptndose, y al afianzarse las bases de la

colectividad, el Hombre se afianz dentro de ella. El respeto a los dems le
benefici a l mismo. El cine Realista min el adelanto moral con tanto
trabajo logrado, solt las ataduras de los instintos, y justific el
desbordamiento egosta de las pasiones. Grandes multitudes de moralidad no
afianzada dieron un gran paso atrs, y toda la Civilizacin se tambale y
cay.
MODERNISMO. Cuando alguien no aprobaba, o criticaba, las
corrientes y modalidades nuevas, se le tachaba de anticuado, y hasta de
retrgrado. Se les deca que no podan comprender y adaptarse a la vida
moderna. Al que clamara y gritara que lo que se estaba jugando era la
Civilizacin, el inters y conveniencia de toda la Humanidad en aras de un
goce o de un capricho personal egosta, se le responda co la burla, y se le
acusaba de tonto.
La caracterstica del Modernismo fue el abandono y rechazo de todo
control a lo que pudiese satisfacer un gusto individual. Fue el resurgimiento
del egosmo justificado.
Los jvenes, que aprendieron Modernismo en el cine, en la radio o en
revistas, rechazaron los preceptos morales, que eran el nico control eficaz.
Las normas de conducta, que haban estado rigiendo la sociedad, fueron
dejadas de lado; no que se las modificase, que se las corrigiese en lo que
pudiesen tener de mal, sino que se las suprimi; de un extremo se pas al
opuesto. Hubo muchsimos, suficientemente estpidos y faltos de toda
responsabilidad, como para pensar que ser moderno consista en hacer
todo lo que anteriormente se aconsejaba no hacer; que ser moderno
significaba invertir totalmente las costumbres de sus mayores; ser moderno
consista en hacer cosas nuevas, en hacer lo que la mayora de la sociedad
no haca. Por ese camino se cay de inmediato en la extravagancia. Una
actitud, cuanto ms extravagante y disparatada, era considerada ms chic,
ms modernista. Se estaba a la pesca de cuanta cosa rara pudiese hacer
alguien, para tomarlo como modelo; y el cine y la radio, con sus estudiadas
exageraciones, dieron gran cantidad de modelos.
Fue la juventud la parte de la sociedad que acus las mayores
alteraciones. Y como la juventud de ayer es la generacin de hoy, esas
alteraciones afectaron profundamente a toda la Humanidad. Uno de los
aspectos ms afectados fue el de las relaciones entre los jvenes de distinto
sexo. En la lucha por mejorarse, el Hombre haba hallado en el instinto
sexual un escollo difcil de salvar. El instinto sexual es uno de los instintos
ms fuertes; slo el instinto religioso puede ser superior. Pero el instinto
sexual se halla, poderoso, en todo individuo, mientras el religioso es poderoso
slo en algunos. Por esa potencia, y esa universalidad, el instinto sexual
constituy un primordial problema para el Hombre cultivado. Se le tema, y
se le amaba. En el conjunto de problemas a resolver para la vida organizada,
no se le abord debidamente: se le soslay, sencillamente. %o se le solucion:
se le posterg. Se le transform en algo oculto, misterioso, terrible, pero

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23 MESES EN MARTE
apetecido: un monstruo bello. La religin, y tras ella la casi totalidad de los
padres, se redujo a imponer una prohibicin. %ada impuesto es permanente
en el Hombre. Esa prohibicin, sin un proceso de educacin conveniente, slo
fue un antifaz. El Modernismo quit el antifaz. Del ocultamiento misterioso y
terrible, se pas casi sin transicin a la libertad y ostentacin. Del exagerado
temor se pas a la carencia de todo recato. De la excesiva importancia dada
a la diferencia de sexo, se pas a no darle ninguna importancia. Antes, se
soslay el problema; ahora, se le neg. De una mojigatera ms fingida que
real muchas veces, se pas a un desparpajo, a una desfachatez que, tambin,
muchsimas veces era ms absurdamente fingida que verdica.
Estoy seguro de que muchas muchachitas sentan estremecimientos de
rebelda y de ntima indignacin ante las concesiones y libertades que
permitan a sus pretendientes; jovencitas que, siendo ntimamente decentes, se
conducan como si fuesen rameras, nada ms que para aparentar
modernismo.
Que una pobre prostituta, dolorida de su ruindad, quiera parecer
decente, es comprensible y lgico, y hasta cierto punto alentador; pero que
una nia honesta quiera aparentar que no lo es, es realmente absurdo. Las
actitudes absurdas son caractersticas de toda esclavitud. Aqu se estaba bajo
la esclavitud del Materialismo, agresivo e impdico. Las actitudes, los gestos
de amoros, los detalles inventados por un director de filmacin,
exagerados expresamente en las escenas, fueron implantados en la vida real
hasta por chiquillas sin experiencia ni responsabilidad. Como vean hacer en
las escenas fraguadas de un filme, as hacan ellas por las calles, por los
paseos pblicos, en las salas de reuniones pblicas. %o copiaban, como se
deca, las costumbres reales de la vida de gente moderna, adelantada, sino
que imitaban a tteres vivos en sus actitudes simuladas. Jovencitas, nias an,
para parecer modernas, desde el primer da que hablaban co un presunto
pretendiente, le permitan abrazos y besos. Y se paseaban por calles y paseos
abrazados, besndose, simple y exclusivamente para hacer ostentacin.
Salan solas y volvan a cualquier hora de la noche. Fumaban y beban
alcohol. Se vestan, se movan y hablaban en la forma ms llamativa posible.
Cuntos padres y hermanos y amigos sinceros, sufran hasta llorar a veces,
por causa de ese proceder desaprensivo e irreverente! Pero a ellas nada les
importaba de eso. Slo pensaban en s mismas, en hacerse sus gustos y
antojos, an a costa de todos los dems, en aparentar que pertenecan al
Modernismo, y se burlaban de los retrgrados.
En los varones tambin se obr un cambio simultneo: ellos tambin
copiaban a los artistas de cine. En su afn de ser modernos, alentaban a
las muchachas, y mostraban preferencia por la que fuese ms exagerada
muchos padres y personas mayores, en su ignorancia, en su falta de
personalidad, para figurar tambin en el nmero de los modernos,
aceptaban tal estado de cosas y hasta colaboraban en ello Se estaba en otra
poca! poca Moderna! Mundo Moderno! Qu insensatez de
irresponsabilidades! Se estaba en un Mundo Moderno, s, pero ste no era lo
que ellos estpidamente crean.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Desde muy lejana poca se haba ido arrancando pacientemente a la

Humanidad de su ignorancia y primitivismo. El adelanto de la Ciencia en
todas sus ramas, el adelanto de las industrias, el adelanto de la tcnica, el
adelanto de los sistemas de comunicacin, de las organizaciones sociales y
polticas, de la Enseanza, de la propagacin de ideas, haba ido
construyendo el Mundo Moderno, y se haba construido para que el Hombre,
como parte de una comunidad, viviese mejor, y siguiese luchando por la
perfeccin.
Cientficos, que en la persecucin de una frmula o de un mtodo en su
laboratorio, se olvidaban de s mismos, de sus necesidades, de sus
comodidades, para poder solucionar un problema que afectaba a la
colectividad; mdicos, que muchas veces se olvidaban hasta de comer y
dormir por luchar a muerte contra un germen destructivo de la salud y el
bienestar de la colectividad; legisladores, que en el deseo de perfeccionar las
organizaciones polticas o sociales, luchaban contra las mismas multitudes
ignorantes, consiguiendo muchas veces el desprecio y an el odio; maestros,
que en su heroica lucha contra la ignorancia sacrificaron toda su vida,
porque amaban y deseaban una Humanidad mejor; misioneros que, dejando
Patria, familia, comodidades, oportunidades econmicas, amistades y todo,
entregaron su vida a la tarea de educar a pueblos atrasados y arrancarlos de
la semi-barbarie en que vivan, por fe en un mundo mejor, con una
Humanidad mejor. Todos esos, y muchos como ellos, construyeron poco a
poco el Mundo Moderno. Gente que, olvidndose de s mismos, se
preocuparon por las necesidades de los dems sin mirar en desvelos, ni en
renunciamientos, sin poner condiciones ni precios, porque amaban a la
Humanidad como colectividad de personas: de personas concientes, cultas,
nobles, respetuosas, responsables, leales. stos construyeron el Mundo
Moderno, con su propia sangre, con su propia vida! %o fueron los
materialistas egostas, a los que slo preocupaba satisfacerse a s mismos. Lo
construyeron los que se afanaron por dar todo, hasta a s mismos, y no los
que slo pensaban en aprovechar. Y de repente, en ese Mundo Moderno, en
parte conquistado, surge un grupo que se llama a s mismo Modernista.
Qu desfachatez! Modernistas ellos, que slo pensaban en s mismos; que
para satisfacerse a s mismos nada les importaba perjudicar a todos los
dems, que nada les importa destruir lo que con tanto trabajo se construy!
Ellos, que no son capaces de ningn sacrificio para bien de la comunidad;
ellos, que lo que hacan era destruir la comunidad! Los que protestaban, los
que se enojaban viendo el camino de retroceso timado, los que queran
defender el Mundo ya construido para seguir construyendo; estos eran
llamados anticuados y retrgrados, porque no queran volver a las
costumbres del egosmo primitivo.

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23 MESES EN MARTE

XXV FACTORES VII

LA MUJER
Jams, en mis meditaciones sobre el alarmante estado real de la
Humanidad, que yo crea profundas, haba llegado a una tan clara y completa
visin como la que me estaba proporcionando el Essi con sus relatos. En aquel
panorama que l me presentaba sobre lo que haba sido la vida humana sobre
su planeta, yo vea flotar imgenes de nuestro propio mundo: semejanzas de
comienzos, semejanzas de circunstancias, semejanzas de hechos y
acontecimientos, semejanzas de resultados, tal como me lo haba adelantado.
Universalmente, ramos una repeticin de ellos, un calco, como si fatalmente
no nos fuese posible otra alternativa. Se me achicaba de dolor el corazn al
mirar hacia el porvenir, por encima del horizonte del pasado y del presente, y
no poder distinguir, a travs de tan densas nubes, un nuevo Rada Nael y un
Essi I.

***
Al llegar aquella maana al palacio del Essi para nuestra entrevista, debi
ser muy marcada mi expresin de tristeza, porque el anciano sabio, gran
siclogo por otra parte, me dijo con infinita dulzura:
Hijo, comprendo muy bien el estado de tu nimo. Pero es preciso que
sepas sobreponerte, y que sepas hallar en mis palabras, junto a las terribles
sombras, un rayo de luz; junto al dolor, una esperanza. El Hombre empieza a
ser suficientemente hombre cuando el dolor, en lugar de aplastarlo, le es un
factor de temple; cuando en lugar de un freno, le es un impulso. El Hombre es
limitado, menos en sus concepciones; por tanto, puede concebir lo infinito.
Frente a la interrogante que te tortura: Qu ser de nosotros?, no tengo
nada ms que una sola respuesta categrica: %o s. Pero tengo tambin un
agregado: Hay Alguien que lo sabe.
El Hombre puede, en sinceridad espiritual, resistirse a pertenecer a una
Iglesia determinada; es una posicin lgica para ciertos espritus, ya que una
Iglesia, an la de mayor amplitud espiritual, significa un encasillamiento,
intolerable para algunos. Pero lo que le Hombre no puede, sensatamente, es
carecer de Religin. Hay una Creacin; no la creamos nosotros, sino que

183

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

somos parte de ella; hay, por lo tanto, un Principio creador, ajeno a nosotros
y an a nuestro conocimiento. %o hay ninguna objecin seria que nos impida,
a quien quiera que sea, atribuir a ese Principio, la facultad de conciencia de
los hechos, y el atributo de voluntad. nicamente as, en lo que respecta al
comienzo, al desarrollo y al fin, pierde la entidad de terrible el
inconmensurable %o s, porque queda cubierto por el inconmensurable
Hay Alguien que lo sabe. Es la base de la fe, y el nico posible refugio de
Esperanza. Lo imposible tiene, entonces, nicamente valor humano: %ada
es imposible en la Creacin. Justamente frente a nuestro tema de hoy, dada
tu sensibilidad, te har falta ese refugio.
Una de las ms perjudiciales falacias del Mundo Moderno, fue la
afirmacin de que la mujer y el hombre son iguales. Tienen iguales derechos
como criaturas humanas, pero siendo distintas sus misiones en el conjunto de
la colectividad, han sido dotados de medios que les diesen posibilidades de
cumplirlas. Al principio, el hombre mir a la mujer simplemente como animal
hembra, como a tal la trat, y ella admiti y acept, sin comillas, tal situacin
y trato. Pero el Hombre es esencialmente un ser perfectible; un Hombre
normal, para poder vivir necesita perfeccionarse. Su capacidad de
asimilacin es ilimitada. La vida en familia hizo su obra en el hombre.
Comenz por sentir aprecio por su mujer: un sentimiento ms all de la
simple atraccin sexual. Vio en ella a la madre de sus hijos, y en las luchas
por la vida, ante los dems, fue su compaera. Sin embargo, el hombre era
celoso de su posicin de jefe, y an desoyendo impulsos de su corazn, sigui
tratando a la mujer como una cosa. Por otra parte hasta la compraba, y a
sus hijas las venda. En el deseo de tener muchos hijos para construir un clan
poderoso, se recurri a la poligamia. Se adormecieron los sentimientos que
haban empezado a surgir en el corazn del hombre, y la mujer perdi frente
a l absolutamente toda jerarqua. Adems se vio disminuida frente a las
dems, que pasaron a ser rivales. %aci as la lucha de la mujer por el
hombre, por un hogar, y surgi la coquetera. En su afn de agradar al
hombre, fue inventando toda una serie de triquiuelas en el vestir, en el
caminar, en el mirar, y en todo gesto. Toda actitud persegua la finalidad de
atraer la atencin, y de agradar. El hombre mostr su agrado, pero
comprendi que haba aparecido en la mujer una faceta peligrosa: los medios
que usaba frente a l, poda tambin usarlos frente a otros. Por otra parte, l
saba perfectamente que en la aparente paz y sumisin de su harn, herva un
fermento de descontento y rebelda, y por temor enclaustr a sus mujeres. Esa
falta de libertad interioriz a la mujer. Haba presentido la posibilidad de ser
una dama y se vea nuevamente reducida a no ser nada ms que una
hembra. %i siquiera poda decir mi casa, ya que el manejo de todo estaba
en manos de asalariados. %i an poda educar a sus hijos, que desde muy
pequeos le eran quitados y entregados a esclavos educadores.
Largos siglos vivi la Humanidad en esa situacin, ya que,
menospreciando a una de sus grandes partes, no poda en modo alguno
progresar. Surgida la %acin a expensas de los clanes, y el Rey o Jefe a
expensas de los patriarcas, e pueblo, ms numeroso y nivelado, perdi inters

184

23 MESES EN MARTE
por la poligamia, que slo conservaron los jefes y los hombres muy ricos. La
mujer del pueblo, la inmensa mayora, empez de nuevo a ser la seora de su
casa, pero an ocupando un lugar lejanamente inferior al del hombre. An
cuando los principios religiosos afirmaban que como persona humana, y
delante de la Divinidad, la mujer es igual al hombre, en la prctica de la vida
diaria cada uno de ellos se desenvolva en un mundo completamente distinto.
La mujer viva en su casa, dedicada a criar sus hijos y cuidar los enseres
domsticos y tareas domiciliarias. %o haca vida de sociedad; casi no vea ni
trataba a nadie. Era ignorante, y su situacin no se diferenciaba mucho de la
de cualquier asalariado. El gobierno, el estudio y el sacerdocio le estaban
vedados. El hombre diriga la economa de la familia, tena trato y reuniones
con otros congneres, lo cual ya le proporcionaba conocimientos y
oportunidades que no alcanzaban a la mujer. Adems, tena libertad para
orientar su actividad: tareas agrcolas, profesiones manuales, estudios,
poltica militar, sacerdocio, etctera. Esta diferencia tan extraordinariamente
marcada, colocaba al hombre en un plano cada vez ms superior. Muchos
encontraban, a veces, en una mujer, aptitudes sobresalientes, que no era
posible negar, y hubo mujeres que ocuparon un lugar destacadsimo en la
poca en que vivieron: reinas, profetisas, educadoras. Pero esos casos
aislados no terminaron con la desconfianza existente sobre la capacidad de la
mujer, y ms an sobre la posibilidad de que pudiese sobreponerse a su
femineidad animal. Pasaron an mantenindola en esa inferioridad, pero ella
era cada vez ms conciente de esa inferioridad, que consideraba injusta y que
la amargaba y deprima a veces, an cuando desde pequeita ya se la
preparaba para esa situacin. %i siquiera le era permitido a una joven
decidir por s misma a quin aceptara por marido. El padre, consultando a
veces a la madre, resolva la adjudicacin. Por otra parte, la muchacha,
teniendo poqusimo trato con otras personas, y menos an con jvenes
varones, no conoca a nadie, y mal poda as elegir.
El aumento de la poblacin y la concentracin en ciudades, obligaron a
muchas mujeres a tener que ganarse la vida con su propio trabajo, an desde
la juventud. Esto les creaba nueva responsabilidad, pero tambin una mayor
libertad. La Democracia y la difusin del libro abrieron a la mujer un nuevo
horizonte con nuevas oportunidades. La libertad econmica y la libertad de
accin empujaron a algunas mujeres hacia las conquistas de nuevas
posiciones y nuevas libertades. Vino as, tcitamente, la libertad intelectual.
La mujer concurri a las Universidades; invadi todas las esferas de
actividades que hasta entonces haban sido consideradas como exclusividad
masculina. El hombre no vio con buenos ojos este movimiento, no lo acept
de buen grado, y muchos protestaron airadamente. Pero era violento, injusto
y nada amable el argumentar inferioridad de capacidad en la mujer. Por esto
la mayora de los hombres, para contrarrestar esa nueva inclinacin
femenina, trataron de desviarla: le concedieron mayor libertad social. Esto,
talvez por estar viciado el propsito, fue causa de un extraordinario mal: el
fracaso de la mujer en la Humanidad. La libertad dada a la mujer para
sacarla de la especie de esclavitud inferiorizante en que se hallaba, era

185

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

necesaria. Pero como en mil otras cosas, se cometi el error de abandonarla

a su propia nueva suerte, sin una preparacin y sin ningn control. Se le dio
la oportunidad de ser una dama, pero no supo ella sola, en la inmensa
mayora, ser otra cosa que hembra. %o march hacia las nuevas conquistas
que se le ofrecan por el camino recto franco de la superacin de valores, de
los valores propios, sino que eligi el ms fcil de la apariencia, de la
coquetera, de mil triquiuelas e intrigas. Slo le preocup destacarse, de
entre sus congneres, a las que considerando rivales, quera superar. Pero no
busc una superacin moral, o intelectual, o artstica, o manual, sino
superacin en esplendor mujeril: lucir joyas, ms caras o ms valiosas;
vestidos ms ricos, ms ostentosos o ms raros; zapatos y sombreros por el
estilo; slo por lujo, por vanidad de ostentacin. Cuntas se vanagloriaban
de tener cincuenta por decir una cantidad- vestidos que slo haban usado
una sola vez! Si una anunciaba, como sin segunda intencin, que estrenaba
un modelo por mes, la rivalidad, la envidia, los celos, u otra cosa, impulsaban
a las amigas a hacer lo mismo, y si les era posible matarle el punto. La
Moda es un desventurado engendro de ese estado de rivalidad y
ostentacin. Tener modelos exclusivos era el desidertum. Verdad es que
hubo mujeres que en esa puja por sobresalir, pusieron de manifiesto un alto
espritu artstico. Pero lo que en la vida da jerarqua al arte, es la finalidad.
Este estado de cosas provoc en la Humanidad una serie de males,
algunos fundamentales. Iniciado el movimiento, y practicado al principio por
mujeres ricas, se fue extendiendo y leg a afectar a toda mujer, cualquiera
fuese su posicin social y econmica. %ocivo era que las ricas gastasen
sumas inmensas en una expresin puramente egosta, sin ningn beneficio ni
para ellas mismas ni para la comunidad, salvo el tonto pretexto de que la
moda alimenta industrias; co ese dinero se pudieron sostener otras
industrias de real beneficio colectivo. La gene de posicin econmica
modesta, principalmente las jvenes, quisieron seguir el ritmo de las
seoritas de la sociedad, para que nadie notase en el indumento que eran
obreras o sirvientas. Aspiraron a mayores sueldos, que emplearon no en vivir
mejor sino en los medios de aparentar. Sed de dinero para comprar vestidos:
esa fue la nica leccin que dieron las privilegiadas a las muchachas del
pueblo. Pero nadie compra trajes y joyas para guardarlos en un armario.
Una vez conseguidos los artculos de lujo, hay que lucirlos: salir, pasear,
asistir a reuniones y espectculos. La mujer, luego de dedicarle parte de su
pensamiento, parte de su dinero, debi dedicarle parte de su tiempo. Poco a
poco fue abandonando las tareas de su casa, no slo las manuales, sino
tambin las directivas, y lo peor de todo: la crianza y educacin de sus hijos.
Esa vida social la hizo frvola y superficial, y profundamente egosta. La
gente del pueblo sigui el ejemplo: sus reuniones y paseos eran lo que sus
medios y ambiente les permitan, suspirando con tristeza por lo que podan
hacer las de la elite. Cuntas tragedias de familia origin esa lucha por la
figuracin! Cuntos padres, hermanos, hijos, novios, fueron empujados a
cometer crmenes para poder satisfacer los deseos de una mujer: robos,
estafas, fraudes, asesinatos! Cuntos se suicidaron, al no sentirse con

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23 MESES EN MARTE
fuerzas para soportar un estado de desequilibrio o de deshonra! Cuntas
muchachitas fueron arrastradas a la desdicha y la infamia por la tentadora
oferta de una vida de apariencia y lujo, o simplemente por la promesa de un
collar!
El hombre tuvo que seguir un camino paralelo para no desmerecer.
Esto complic an ms las cosas. Los problemas de su relacin co una mujer
fueron casi siempre la raz del vicio del juego y del alcoholismo. La mujer,
queriendo ganar un lugar ms alto dentro de la Humanidad, se ubic a s
misma en uno ms bajo. En su afn de prestigiarse, se desprestigi, porque no
supo elegir los medios. Todo lo que haca para demostrar que no era una
simple cosa, convencieron justamente al hombre de que era eso y nada
ms; y peor an, le perdi absolutamente la confianza, y perdi tambin la
esperanza de que pudiese cambiar. Por lo que vea, por lo que ella se
esforzaba en demostrar, el hombre lleg al convencimiento de que la mujer
era incapaz para ciertas cosas. Poqusimas mujeres, por suma de
circunstancias favorables, alcanzaron lugares destacados. Y aunque en ellos
se desempearon de modo inobjetable, se deca simplemente que eran
excepciones. En el desarrollo de su vida mujeril, cay en excesos; perdi el
recato, el respeto de s misma. En abuso de su libertad, lleg a la
extravagancia. Ya vimos lo que era la mujer moderna en el mundo
moderno. Pero el peor de todos los males que caus la insolvencia de la
mujer, estuvo en que priv al proceso de mejoramiento de la Humanidad, del
concurso de la mitad de la Humanidad: la Humanidad femenina. La mujer se
empe en vivir los vicios del hombre, en su afn de demostrar que no era
inferior sino igual.
La mujer y el hombre estn igualmente dotados para ciertas cosas, y
notablemente dotados, cada uno, para otras distintas actividades. Son aristas
salientes de su personalidad. El hombre est notablemente dotado para el
esfuerzo fsico, para las concepciones cientficas, para el mundo de los
negocios, para las concepciones artsticas, para las especulaciones
filosficas, para la poltica. La mujer es fsicamente ms delicada,
intelectualmente no es inferior, pero sus caractersticas squicas y morales la
empujan por caminos distintos. En el arte, generalmente se satisface con
sentir, sin necesitar expresarlo. Es notablemente dotada para la paciencia,
para la dulzura, para soportar, para hacer olvidar, para presentir.
El hombre y la mujer no fuero hechos iguales, sino complementarios, en
sus dotes. La mujer no supo apreciar la importancia y jerarqua de su lugar.
Lo despreci y lo abandon. Apta para ayudar al hombre, no supo ayudarle a
elevarse, pero le ayud a degradarse y hundirse. Le pareci que ayudar era
inferiorizante. Vale ms el ayudado que el que ayuda? Si necesito una
cuerda de diez metros y no tengo nada ms que nueve, el metro que t me
prestes no vale tanto como los nueve que yo tena?
El hombre, por sus tareas fuera de la casa, cualquiera sea su ocupacin,
entra en contacto con otros hombres, y es de ese trato que surgen los
problemas. La vida es dura a veces. Por el egosmo de los hombres se
embarullan los pensamientos, se amarga el corazn Surgen, no sabemos de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

dnde, tentaciones de hacer mal, de violencias, de fraudes, y con esa carga en

s vuelve el hombre junto a su mujer, con el alma triste, la boca silente, el
ceo adusto. Cuntas veces una buena mujer, intuyendo todo el revoltijo
espiritual de su marido, con unas pocas palabras sacadas del tesoro de su
corazn noble y comprensivo, disip por completo la tormenta! Porque el
hombre en esos casos es como la cuerda: tiene nueve pero no alcanza; uno
solito que ella le de, ser bastante. Pero ms a menudo, cuntas veces una
mujer, inconciente o indigna de su cometido, no hace otra cosa que acercar
un fsforo a la carga explosiva que l trae! Cuando l llega, no pide ayuda
pero la espera.
El hombre no es ni malo ni bueno, pero en lo ms hondo de su interior
desea ser bueno. Cuando est en ese estado de polvorn, muchsimas veces
desea la palabra buena y recta que le ayude a vencerse a s mismo. Si por
experiencia ya sabe que esa palabra de aliento y sostn no la hallar en su
mujer, va a buscar consuelo en otra parte: amigos o, ms comnmente,
distracciones fuertes como el juego y el alcohol. Cmo la mujer no supo
comprender la grandeza, hasta lo sublime, de esa misin rectora en la vida
del hombre y por ende de la Humanidad? Grandes hombres hubo que
llamaron a su mujer su mejor mitad. Puede caber elogio mayor?
El trabajador, con sueldo limitado y dificultades econmicas que le
amargan la vida, se demora muchas veces en volver a casa porque sabe que
all le esperan quejas y reproches ms que palabras de aliento. Ese estado de
amargura le impulsa a veces a la violencia, y entra l con reproches y quejas
y acusaciones injustas contra su mujer. La buena mujer calla, comprensiva,
se da cuenta del estado anormal de su marido, y su silencio valiente casi
siempre basta para apaciguar el espritu alterado, y se conquista as un
corazn agradecido. La mujer inconciente devuelve reproche por reproche,
insulto por insulto, y puede romperse para siempre, por esa incomprensin, la
armona de la familia o la familia misma.
El materialismo se fue apoderando del hombre; la mujer pudo apartarlo
y traerlo nuevamente hacia la belleza y fecundidad de la vida moral, pero
prefiri seguirlo por instigarlo. El hombre eligi aqul camino y an fue
impulsado, y se fue entregando a sus pasiones sensuales y egostas, que lo
inhabilitaban para una armoniosa vida en comunidad; la mujer pudo
disuadirlo y reeducarlo, pero en su inconciencia sopl an sobre las llamas.
El hombre, presa del egosmo y de la ambicin, se entreg a la violencia, a la
opresin, a la guerra. La mujer pudo llamarlo a la sensatez y la fraternidad,
pero se dej arrastrar y se conform con derramar una lgrima y recitar una
oracin por los hijos que no volvieron, sin dejar de gozar de la gloria de su
marido. Fue le fracaso de la mujer en su misin: pudo ser Seora de la
Humanidad, y se conform con ser hembra del hombre. Pudo co-participar
del primer lugar, y se conform con el que el hombre, en su egosmo, le
asign.
LA FAMILIA. De simple pareja sexual que fue en el comienzo, por
cultivo de los sentimientos, por educacin moral, el ser humano se encontr

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23 MESES EN MARTE
con los derechos de los dems, con su dignidad, con su responsabilidad, y
pas a instituir la Familia. La estabilidad de la vida colectiva proporcionaba
ventajas y goces especiales, pero exiga renunciamientos e impona
obligaciones. La estabilidad social necesitaba la estabilidad de la Familia.
%ada impuesto desde el exterior es permanente en el Hombre; slo es
permanente lo que su conciencia moral le dicta desde adentro. Al organizarse
las primeras colectividades humanas, la mujer careca de todo derecho legal,
pero el hombre, en razn de su matrimonio, contraa obligaciones frente a la
colectividad. Conquistada una mayor libertad por parte de la mujer, ella
misma decidi sobre su porvenir matrimonial y dej de ser objeto de compra
al contrato legal se agreg un convenio entre las partes. Las relaciones
previas al contrato, el noviazgo, les daba a los jvenes la oportunidad de
conocerse; del conocimiento proviene la estimacin. Haba dejado de
considerarse al matrimonio bajo el solo aspecto sexual. El casamiento era
una cosa muy seria, porque el Hogar era algo muy serio. Se buscaba
comprensin, ayuda, compaa. El hijo no era slo una prolongacin
material, era una esperanza en otros aspectos, y objeto de intenso cario. Se
iba al matrimonio con hondo afecto (amor), con idea de que deba de ser para
siempre; se consenta concientemente y voluntariamente y no se pensaba en el
divorcio. Se comprenda que el otro no era perfecto, an cuando el
entusiasmo lo haca olvidar momentneamente, pero se aceptaba tal
situacin, y por cario y sentido de la responsabilidad se resolva enfrentar
las posibles dificultades con altura, con nobleza y co lealtad. Se iba, no
nicamente pensando en recibir, sino en dar, y en dar con gozo.
El matrimonio, considerado primitivamente como medio de cumplir una
funcin sexual, generativa, se jerarquiz y moraliz al ser considerado
tambin, y en altsimo grado, una funcin social. La familia fue la clula
constitutiva del organismo de la sociedad. Los esposos, por igual, se
preocupaban por hacer de la familia el centro de sus vidas; se amaba el
hogar, y cada uno se esforzaba por hacerlo un lugar de dicha. La parte que a
cada uno corresponda no era una carga, sino un medio de placer. El hombre
trabajaba con gusto, con anhelo de progresar pensando en los suyos. La
mujer procuraba ser ordenada, econmica, paciente, inspiradora. Como un
hogar necesita un espacio fsico en que desarrollarse, uno de los mayores
anhelos de los cnyuges era el de poseer casa propia. Ese deseo, unido al de
la libertad econmica, impuls al trabajo, al orden y a la economa. Se
procur vivir sobriamente, sin despilfarros, sin ostentaciones costosas, con
gran beneficio para la salud y la economa colectiva. Ese hombre era un buen
ciudadano y un buen vecino.
Venidos los hijos, la atencin de los padres se centr en ellos: en criarlos
sanos de cuerpo y alma, en instruirlos para que en el maana tuviesen medios
con que vivir honestamente, y en educarlos para que con dignidad supiesen
ocupar en la Sociedad el lugar que les corresponda, no como individuos sino
como personas. El deseo era hacer de cada hijo un hombre digno y conciente,
dentro de una Humanidad en ascenso. Los principios morales de la Religin,
limpios, claros, predicados y cumplidos, por sacerdotes sinceros y leales,

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

influyeron grande y beneficiosamente. Esa concepcin de la familia dio un

impulso extraordinario al progreso de la organizacin humana. El Hombre
haba encontrado en su propio interior el camino y los medios para hacer
realidad su finalidad sobre el planeta.
Florecieron las Ciencias y las industrias como resultado de ese afn de
ser til a los dems, de construir para todos, y de disfrutar con todos. El yo
haba encontrado su verdadero lugar dentro del nos. Ese fortalecimiento
del yo interior y moral no haba sido, sin embargo, universal ni radical. El yo
egosta, individualista, continuaba predominante en muchos, y latente en la
mayora. Surgi el Materialismo: invadi las Ciencias, las industrias, las
esferas polticas, la Iglesia, e invadi tambin la Familia. El egosmo que se
fue apoderando de los padres, quiso hacer de la clula un organismo
autnomo. En la expresin mi familia, la jerarqua, la preponderancia que
se haba colocado en familia, pas decididamente a ubicarse en el mi.
El mi Familia fue suplantado por Mi familia. Los derechos del hogar,
los derechos de los hijos, fuero pretextos para desconocer los derechos de la
colectividad. Se quiso cubrir con el manto del deber al egosmo, la vanidad y
la ambicin. Con el pretexto de velar por los hijos, y protegerlos, se pretendi
justificar el prejuicio a los dems. El inters de la colectividad fue postergado
ante el inters familiar. En realidad, en el fondo, el inters familiar
disimulaba el inters individual del padre: se preocupaba por el hijo porque
era su hijo; sentimiento egosta y destructivo que pretenda esconderse
detrs de un sentimiento noble y constructivo. El dinerismo, expresin del
materialismo, movi y orient los esfuerzos. Se amasaron fortunas para los
hijos, pero a expensas de la pobreza de muchos otros, que tambin tenan
hijos. El rico, que basaba su superioridad en su riqueza, la us para oprimir
al que no tena. Compraba el derecho de cometer injusticias, porque hall
quin se lo vendiese. Haba nios hambrientos, rotosos, tiritando de fro,
mirando con tristeza que algn da sera rencor, a los nios de los ricos
orgullosos y crueles. Como si ellos, porque sus padres son pobres, no
tuviesen derecho a vivir! Como si la vida tuviese otra paternidad que la del
ser Supremo!
En una sociedad bien organizada y moral, frente al nio, ms all de la
paternidad carnal est la paternidad social. El nio, como pequeo ser social
que necesita proteccin, ayuda, amor, enseanzas y ejemplos, es un poco hijo
del maestro, del amigo, del mdico, del vecino, y de toda persona mayor que
sea capaz de aceptar concientemente su responsabilidad. Ay de la sociedad
en que el hijo que no tiene padre, tiene que vivir como hijo de nadie!
Los padres egostas ensearon egosmo a sus hijos, y no tuvieron derecho
a quejarse cuando ellos los despreciaron y se burlaron de su autoridad. Los
hijos malgastaron el dinero, y los padres se alegraron en el fondo, porque era
ostentacin de su riqueza. La ostentacin y el lujo fueron la preocupacin de
muchos, principalmente entre las mujeres. El hogar desapareci; slo qued
la casa. El concepto de familia cambi totalmente. Las madres ensearon a
sus hijas el arte de la coquetera, del maquillaje, de la simulacin y del
engao. Las muchachas, sumidas en el modernismo que aprendan en los

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23 MESES EN MARTE
filmes de cine, se hicieron adems superficiales y espantosamente egostas. Se
volvi al primitivismo de considerar al matrimonio como una oportunidad
legalizada de ejercer la funcin sexual. La costumbre llena de elevacin, por
la cual un hombre y una mujer, con toda dignidad, resolvan unirse para
formar una familia, qued para los retrgrados, los anticuados y los
campesinos ignorantes. El matrimonio moderno fue el simple resultado
del llamamiento sexual: un macho y una hembra que se juntaban como lo
hacen los animales irracionales. El amor era cursi. Se iba al matrimonio
conociendo los derechos que acordaba la ley, pero ignorando los deberes que
impone la moral y el sentido de responsabilidad social. %o hubo ms
paciencia y comprensin, ni tolerancia, ni espritu de solidaridad y de ayuda,
ni capacidad para soportar. Se estaba para recibir, pero no para dar. El
egosmo no se abra ni an para abarcar al cnyuge. Cada uno buscaba
hacerse sus gustos, sin importarle del compaero, que no era compaero.
Sacrificarse? Eso era estupidez del tiempo antiguo! Generalmente la mujer
impona su voluntad y sus caprichos. El hombre no tuvo ya gusto en regresar
temprano a su casa, a gozar de la dicha del hogar; prefera irse con los
amigos o amigas, a los bares o a los cines. En la casa las reyertas eran
comunes, si no cotidianas, y por la mnima razn; y el enojo de un da
perduraba, a veces, varios, porque ninguno de los dos quera ser menos.
Faltando el amor del hogar, la mujer no era ni ordenada ni econmica.
Gastaba en superficialidades o en lujos lo que despus le haca falta para lo
necesario, y esto le daba argumentos para abrumar a su marido con quejas y
reproches. %o tena tampoco deseos de quedarse en su casa, trabajando,
arreglndola, y se iba diariamente de compras o con amigas.
Cuando, transcurrido un tiempo de casados, haba pasado la atraccin
sexual que los junt, y el entusiasmo del primer momento, nada quedaba entre
ellos. Un triste y doloroso vaco reemplazaba a la pasin pasajera. La
desilusin y la amargura les llenaba el corazn. Tenan que confesarse a s
mismos que haban fracasado, que se haban equivocado. Pero como ninguno
de los dos quera confesar su fracaso, se esforzaban por disimularlo viviendo
una vida de apariencias, de fingimientos. Sin embargo, no renunciando a su
materialismo egosta, se lanzaban descaradamente a buscar fuera del
matrimonio la dicha a que tenan derecho y que aqul no les daba. La
lealtad, la fidelidad conyugal, era una tontera, se decan. En realidad no lo
podan comprender, en la mezquindad de sus corazones cerrados. Era algo
demasiado grande para su pequeez, demasiado elevado para sus conciencias
al ras del suelo. Los hijos, si los tenan, se criaban en el mayor desamparo
moral, sin ms directivas que las del egosmo que los envolva. Ya desde la
juventud eran aptos para cualquier bajeza; especialmente aptos para el
totalitarismo, que anula personalidades y compra conciencias. Si estudiaban,
se les orientaba hacia lo ms fcil y ms 2productivo. Siendo una carga,
se les quera eliminar cuanto antes. Cuando los esposos no podan soportarse
ms o se les presentaba una nueva oportunidad, se divorciaban. El divorcio,
implantado legalmente como ltimo recurso para casos excepcionales,

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

pas a ser vulgar y corriente; evidente seal de que los casos

excepcionales eran corrientes.
El hombre, ante la inestabilidad de la familia, le huy a lo que fuese
permanente. Dej de trabajar con gusto, no se empe por ahorrar, no quiso
casa propia %o tena la fuerza impulsora de un hogar digno y permanente!
El matrimonio era como un juego de azar. Se iba a l como un ensayo, sin
ninguna responsabilidad moral. Las Iglesias protestaban, pero los polticos
liberales, tal vez slo por ir contra las Iglesias, dejaban correr las cosas.
Qu puede esperar una nacin, de una ciudadana donde la familia est en
tan bajsimo concepto? Qu puede esperar la Humanidad de naciones
dirigidas por politiqueros que defienden y an propician semejante derrumbe
moral? Quien no es apto para formar una familia digna, difcilmente puede
ser apto para ninguna cosa digna.

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23 MESES EN MARTE

XXVI LA CIUDAD
Clarsima era la noche, y serena. La especialsima circunstancia de que los
satlites Bori y Muni, por el mecanismo de sus movimientos, habran de
encontrarse en frente, me mantuvo sin acostarme hasta casi medianoche. A
pesar de que las rbitas se hallan en planos cercanos, y de la extraordinaria
rapidez de Bori, la conjuncin perfecta no se realiza a menudo. Rpidamente
se vea avanzar la esfera luminosa de Bori hacia su hermano menor, y pareca
que cuanto ms cerca estaba ms velozmente avanzaba. A pesar de saber que
estn muy distanciados entre s, la observacin me dio la perfecta sensacin
de que inevitablemente chocaran, producindome un instante de emocin;
slo un instante, ya que Bori pas rpidamente delante de Muni.

***
METROPOLITISMO. El Hombre se vanagloriaba de que la Ciudad
Moderna era el triunfo del Hombre sobre el ambiente fsico. Es verdad, pero
lo que no se dice es el precio que la Humanidad pag por ese triunfo. El
Hombre es un ser sociable, pero son sus cualidades morales y espirituales las
que le imponen la sociabilidad, y no sus cualidades fsicas. El ser material
podra vivir aislado y solo, prescindente de sus semejantes. El ser moral,
espiritual, se forma y ubica nicamente en la colectividad; fuera de ella no
puede ser, porque no tiene razn de ser. La familia es la primera
manifestacin de la necesidad social del Hombre, pero es limitativa y por lo
tanto incompleta. La ciudad, como comuna, es ilimitada en cuanto a la
oportunidad y posibilidad social; bien se puede decir entonces que es el
ambiente ideal para el desarrollo integral de la persona humana. La ciudad
es una concentracin. Es inmenso el provecho que en lo fsico e intelectual
obtuvo el Hombre en ella; se puede afirmar que logr la realizacin de todas
las posibilidades fsicas e intelectuales. Las posibilidades abarcan tambin el
campo de lo moral y espiritual, pero aqu no slo no las logr, sino que en
realidad se opuso a ellas. El Hombre fue a la ciudad buscando aquellas y
despreciando estas.
Al obrero, especializado o comn, la multiplicidad de empresas, fbricas
y oficinas le brindaron la casi seguridad de hallar trabajo, con una
retribucin por unidad de tiempo muy superior a la que poda lograr en la

193

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

campaa. Y teniendo dinero, la ciudad le ofreca en qu emplearlo: un

mercado ilimitado en cantidad y especie, y mil distracciones. Los servicios
pblicos: energa, agua, transportes, comunicaciones, servicios higinicos,
crean la posibilidad de una vivienda con todas las comodidades modernas, a
un costo infinitamente inferior al que correspondera a la campaa. Si el
campesino viva en muchos aspectos una vida primitiva, no fue por abandono,
ni ignorancia, ni tacaera, sino porque la modernizacin de su vida no
estaba al alcance de sus medios. Las operaciones a crdito permitan al
habitante de la ciudad ir haciendo poco a poco su guardarropa, su
mobiliario, su menage, y an su casa propia. Los Institutos de Enseanza, los
Centros Culturales, las Bibliotecas y Museos, ponan al alcance del Hombre
comn de la ciudad los medios de adquirir una preparacin intelectual o
tcnica que le facilitase una promocin econmica y social. La multiplicidad
de actos culturales, en todas las ramas del conocimiento, ofrecan al Hombre
de ciudad la oportunidad de adquirir mayor cultura. El diario contacto con la
gente y con los progresos de la ciencia, la industria, la tcnica, el comercio,
la docencia, etc., se traduca en posibilidades de mejoramiento para el
integrante de la colectividad.
En lo concerniente a las distracciones, tambin las posibilidades eran
ilimitadas. El horario de trabajo del obrero o empleado le dejaba muchas
horas libres en el da, y an el da de asueto semanal. Paseos, actos pblicos,
fiestas deportivas y atlticas, cine, teatro, reuniones sociales, bibliotecas,
clubes, bares y otros lugares de reunin, brindaban dnde elegir. La
agregacin adquiri importancia y fuerza en defensa de los derechos del
obrero, justamente por el crecido nmero de sus afiliados.
He aqu un breve resumen de las posibilidades que en lo fsico e
intelectual ofreca la ciudad. En lo moral y espiritual tambin las
oportunidades eran ilimitadas; la vida colectiva, permanente, brindaba
posibilidad de ejercer sentimientos de fraternidad, de solidaridad, de
servicio, de amor. La ciudad era tambin concentracin de miserias: all
estaban los hospitales, las crceles, los reformatorios; locales llenos de gente
que necesitaba ayuda material, moral y espiritual, comprensin, consejos,
consuelo, palabras amigas que llevasen al nimo una luz de esperanza, y un
pequeo empuje hacia la elevacin, hacia la realizacin del destino integral
de la persona humana. La ciudad realiz todas las posibilidades materiales y
algo de las intelectuales, pero no realiz las morales. En realidad, la ciudad
provoc y sostuvo el derrumbe moral del Hombre. Los asuntos materiales
absorbieron totalmente toda la actividad de la poblacin, sin dejarle lugar
para lo dems. El Hombre se volvi ms y ms individualista, ms y ms
egosta: inmensas multitudes que fsicamente vivan unidas, juntas, pero
moral y espiritualmente espantosamente aisladas. Se era vecino, pero no se
era amigo, ni an conocido muchas veces. Cada uno viva por su cuenta, y
slo para s, desconociendo, y sin importarle para nada, los problemas
personales de los dems. Apenas si los clubes deportivos, sociales y culturales
creaban un dbil vnculo de relacin al margen de lo material, ya que el
gremio slo se ocupaba de intereses materiales. El corazn del Hombre, lo

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23 MESES EN MARTE
que la Creacin le dio para relacionarse ntimamente con sus semejantes, fue
cerrndose. Se le abandon a la tendencia natural centrpeta, que cada vez
obr con mayor intensidad hasta encerrarse en s mismo. En la vida de
ciudad, el Hombre no tena corazn. Sin corazn no hay moral, y sin moral
no hay fraternidad. Todo el esfuerzo, toda la imaginacin, estaban orientados
a ubicarse individualmente en el mejor lugar. La lucha por el empleo, por el
apartamento, por la locomocin, por las localidades en los espectculos, en
los mercados, en los paseos, pona de manifiesto cun secundario era el lugar
que se conceda al prjimo. Es que una cosa es aglomeracin y otra muy
distinta es sociedad o comunidad. Cuando el individuo obra bajo el impulso
del primero yo, no hay comunidad, ni puede haber fraternidad.
Los dirigentes polticos, que tenan en sus manos las riendas de toda la
vida de una nacin, se preocuparon en forma fundamental por los intereses
partidistas. Cuando desde el Gobierno fueron implantando todas esas
mejoras de que dispona la ciudad, las fueron presentando no como
conquistas de la sociedad sino como conquistas del Partido; no como
cumplimiento de un deber de gobernantes, sino como un don, un obsequio del
Partido; no como un triunfo de justicia social, sino como un triunfo del
Partido. Tal vez en el fondo tenan razn: no les importaba mayormente el
bienestar de la poblacin sino el encumbramiento de su parcialidad, y todo lo
hacan con esa finalidad. A esos dirigentes slo les interesaba el voto de las
masas populares, y todo lo hacan con la finalidad de conseguir sufragios. Se
preocuparon por brindar a la poblacin el mayor nmero posible de
comodidades materiales, a las que el pueblo tena pleno derecho, pero no se
preocuparon de conquistas morales, a las que tambin tena derecho. Esa
diferencia fue ms aparente desde que la exuberancia de lo material arrastr
a la poblacin carente de educacin hacia el abuso, los vicios, y el ms
hermtico egosmo. El ruido y el brillo de la ciudad los volvi sordos y
ciegos a todo llamado de elevacin moral. Las masas populares no estaban
preparadas moralmente para disponer con altura de tantas conquistas
materiales: por eso las us mal, en su propio perjuicio y en perjuicio de la
colectividad. Los dirigentes no hicieron nada por educar al pueblo. El
alcoholismo, el juego, la prostitucin, la vagancia, los latrocinios, las
enfermedades, fueron verdaderas plagas dentro de esas turbas de ignorantes.
Frente a esos males, los gobernantes se redujeron a construir hospitales,
crceles y reformatorios. Primero crearon los enfermos y despus, como
generoso gesto de solidaridad humana, crearon los hospitales con salas
comunes, donde el pobre enfermo comprenda mejor que nunca la espantosa
soledad en que viva, estando rodeado de gente. Primero crearon el ambiente
de delincuencia, y despus instalaron las correccionales, donde el pobre
esclavo de sus errores y pasiones se senta ms y ms ajeno a la sociedad en
que viva, ms y ms alejado de una regeneracin que ni siquiera
vislumbraba; donde, en los largos das de su dura reclusin, en contactos con
semejantes que no podan darle otros consejos que los que l mismo dara,
meditaba y rumiaba la comisin de nuevos delitos.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

La verdadera convivencia se logra nicamente donde hay convivencia

moral. El pueblo, sin educacin moral, est al margen de esa convivencia, no
porque no sea apto, sino porque no se le ha preparado. La juventud es en
realidad la que ms sufre; mil cosas le llaman prematuramente, y le apartan
su atencin y sus anhelos de aquello que en esa edad ms necesita:
Educacin.
Todas las fuerzas naturales, internas, del Hombre, lo empujan al
egosmo, a la despreocupacin o al desprecio de los derechos de los dems.
%ada en l lo impulsa a la solidaridad, que es sentimiento moral. Si el
Hombre quiere luchar y vencer a esos impulsos primitivos, tener algo que le
permita olvidarse un poco de s mismo, algo que lo impulse a posponerse en
beneficio de otros, no le queda ms recurso que buscar inspiracin y fuerza
fuera de s mismo. Qu puede ser? El creyente dice: Dios. Los no creyentes
todava continan buscando desde hace siglos. El creyente basa sus valores
morales en los principios de su Fe. El no creyente edifica en el vaco. El
Hombre culto, con cierta posicin social y econmica, podra hallar en el
concepto del deber un sucedneo provisorio, pero tal concepto del deber
estaba fuera del alcance del pueblo, porque careca de educacin. Al joven no
se le ense a buscar esa fuerza fuera de s; se le dej abandonado de sus
ansias naturales.
La Religin Imperialista us la fe de sus afiliados para ejercer dominio
sobre ellos; por eso los dirigentes polticos tuvieron celos de los dirigentes
religiosos. En los pases de gobernantes anti-religiosos, como resultado de la
lucha por el dominio de las masas, al suprimir la religin se suprimi tambin
la mora. Pero el pueblo sin moral qued abandonado a sus impulsos de
egosmo primitivo, que lo arrastraron a los abusos, desrdenes y vicios. Esto
no cre problemas a los polticos gobernantes, ms all de la necesidad de
ampliar la Polica, las crceles y los hospitales. Es ms: un pueblo sin moral,
y vicioso, tolera fcilmente las cadenas de la esclavitud. A cambio de un plato
de comida y una hora de orga, vende sin conciencia sus derechos de
persona: las lentejas de Esa que se repiten.
Mientras haya pueblos que se satisfagan con saciar sus apetitos
materiales, porque no siente otros apetitos, habr politiqueros que se creen a
s mismo puestos de privilegios, para desde su altura continuar guiando a las
masas como rebaos. Mientras los gobernantes no hagan obra dedicada
expresamente a educar al pueblo, ste no tendr ms apetitos que los
materiales. Es lgico y terminante: Educacin o Esclavitud. %o hay, no
puede haber, otra alternativa. Slo el Hombre educado para ello, puede gozar
de distracciones de elevado contenido moral y cultural. El ignorante recurre
a lo ms vulgar y grosero, y cae en el vicio fcilmente. Los gobernantes no
lo vean? S lo vean, pero queran esclavitud.
La ciudad fue la tumba de la Libertad, porque fue la tumba de la Moral.
los gobernantes, nada efectivo hicieron por moralizar el cine, el
periodismo, la radio, los espectculos deportivos, las vestimentas, las
canciones populares, las reuniones sociales, las danzas; les dejaron plena
libertad para solaz de la bestia, y la bestia tolera el grillete. Eso es lo que

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23 MESES EN MARTE
ellos queran! Es un crimen de parte de los dirigentes mantener al pueblo en
esa ignorancia moral; crimen que se agrava porque esas masas, en su
ignorancia, se imaginan que esa vida de total materialismo que llevan, es la
vida plena, integral, a que puede llegar el Hombre en el proceso de la
civilizacin.
En muchas partes de la campaa se viva otra Humanidad. All era dado
encontrar todava sentimientos fraternales que llevaban a obrar con
generosidad, sin desconfianzas. El vecino generalmente era un amigo, y el
desconocido que llamaba a la puerta era un husped al cual, como de
antiguo, se le ofreca el pan y la sal. Se trabajaba para ganar dinero, pero
el dinero no haba hecho an su trono en el corazn, en el que haba muchas
cosas que estaban por encima. Desgraciadamente la radio, el cine y el
periodismo fueron minando poco a poco el baluarte moral de los campesinos.
La ciudad apareca en la mente inexperta de los jvenes como la meca de
la dicha. Los sueldos, las distracciones, la multitud, las comodidades, son
cantos de sirena que continan llamando a nuevos ingenuos marinos a los
fatales arrecifes.
Los polticos, con almas de dictadores aunque se llamaban demcratas,
fueron apoderndose de todos los resortes de la vida del Hombre en la
ciudad. Al pretexto del Estado lo usaron como arma para posponer al
Hombre. Pero como ya el Estado era pospuesto al Partido, el Hombre y sus
intereses fueron simples y despreciables juguetes en las manos de los
politiqueros. La ciudad, con su gran concentracin de gente, materiales,
productos, movimientos y problemas que requeran control y orden, fue
excelente campo para la callada y oculta implantacin de esa dictadura con
disfraz de democracia. Todos los hilos fueron a las manos de los polticos:
energa, transporte, comunicaciones, combustibles, agua, viviendas, finanzas,
enseanza, etctera; y todo lo manejaban a gusto y satisfaccin de los
dirigentes. Leyes, decretos y ordenanzas tenan como finalidad proteger los
intereses personales de los dirigentes y los del Partido.
Que esto sucediese en Duarn y sus aliados era lgico y natural, pero
tambin sucedi en otros pases que se decan Democracias, donde la moral
de los dirigentes polticos decay y apareci en primer trmino el afn de
dominio y los intereses personales. La concentracin en la ciudad les facilit
la tarea. El pueblo, ignorante, acuciado por sus apetitos egostas, fue
entregando sus libertades. Propicia para que por contacto y comunidad de
tantos elementos, se formase en ella una verdadera fraternidad, la ciudad
slo desarroll las aspiraciones materiales. Mat as todo sentimiento de
fraternidad, y por lo tanto en lugar de ser un factor de liberacin de las
masas fue un factor de avasallamiento, que los polticos ambiciosos supieron
aprovechar muy bien.

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XXVII UESTRA HISTORIA - I

El anciano Essi haba mejorado notablemente en su salud; animoso y gil
lo not aquella maana, al renovar nuestras entrevistas despus de un intervalo
de muchos das.
Te he estado hablando en las ltimas conversaciones, sobre le estado de
la Humanidad en los ltimos tiempos en que se encaminaba a su ruina. Trat
de presentarte las situaciones espirituales que fuero factores en la produccin
del desastre; por ello, slo te he presentado lo malo. En medio de esa
desatada locura, grandes sectores de la poblacin, en muchos pases, se
sostenan en perenne lucha contra el mal que avanzaba, pero eran
impotentes: las masas populares sin educacin moral eran fcil presa del
Materialismo destructor. La proporcin de los que se daban cuenta del
peligro era mayor el Mercial y sus pases amigos, en los que reinaba la
libertad y predominaba la Religin Democrtica. La corrupcin era mayor en
las ciudades, no slo por la mayor poblacin sino por la modalidad de vida.
Los campesinos, ms humildes, ms en contacto con la %aturaleza, aprendan
de sta el significado de la solidaridad. Eran todava capaces de cantar
espontneamente, como un pjaro, ante la salida del Sol, y de formular
interiormente una oracin al verle entrar. Muchas de sus casas contenan un
verdadero hogar, donde el amor imprima buena voluntad; donde la mujer
ocupaba su lugar y lo dignificaba; donde el hombre se recoga con gozo a
reponer fuerzas, materiales y morales; donde se enseaba a los hijos a
construir y conservar su propio lugar en la fraternidad, en base a que amor
es amar, y no simplemente ser amado, como piensa el egosta; donde cada
consejo moral se expona en una palabra y muchos ejemplos. La
preocupacin de los padres se centraba en el porvenir de los hijos que iban a
la ciudad. Iban limpios. Muy pocos volvan limpios! Las fauces insaciables
del monstruo le trituraban todos los principios de bondad, de justicia y de
buena fe. En el campo, hay silencio y quietud como para que uno se encuentre
con su alma, y la escuche. El movimiento y los ruidos de la urbe, dominan
todas las voces interiores; no tanto que las maten: las desfiguran.
El antiguo pas de que provenimos se llamaba Leria, y desempe un
singular papel. Un antiguo pas, hace de esto unos 800 aos terrestres, era
gobernado por un rey autoritario y sin preocupacin por los intereses del
pueblo. Rodeado de una camarilla de parientes, militares, sacerdotes y
ricachones, viva en perenne francachela. Se despilfarraba el dinero pblico

199

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

en el fasto y ostentacin de la Corte, cuya depravacin moral haba llegado a

extremos escandalosos. El pueblo, sin derechos, sufra y odiaba en silencio.
El prncipe heredero, hijo nico, era un cmulo de vicios. La lujuria, la gula y
el alcohol lo convirtieron en una piltrafa humana. Una noche de orga, muri
bajo la mesa donde haba cado, entre las carcajadas, canciones y gritos de
sus amigos. El derecho al trono correspondi al prncipe Tubi, que se
haba criado, con su padre enfermo, en una lejana posesin. Tubi era una
especie de salvaje, segn la Corte: corra por los bosques y montaas,
mataba jabales y toros salvajes con su espada, conversaba con los
campesinos y les ayudaba en sus tareas. %o tena ms conocimientos que los
que su padre, hombre de cierta cultura, y un viejo profesor, filsofo, le haba
enseado. Su gran maestra fue la %aturaleza y el contacto sin ceremonias con
los Hombres. Llevado a la Corte, no engran en ella. %o poda soportar tanta
inmundicia. Vagaba por la ciudad solo, y hablaba familiarmente con la gente.
%ingn lugar ni auditorio le resultaba indigno, porque la dignidad la tena
con l. Hablaba de Derechos, de Libertad, de personalidad, de Justicia, de
igualdad. Algunos no podan entender, otros pensaban que deba estar medio
loco. En las lazas juntaba nios y les contaba sus aventuras de caza.
Muri el viejo rey, y Tubi ascendi al trono. De inmediato comenz las
reformas. Su viejo profesor, dos maestros de escuela, un viejo general amigo
de su padre, un sacerdote, y el montero mayor de su padre, formaron su
Consejo de Gobierno. Disolvi la Corte, envindolos cada uno a su casa. En
el palacio slo retuvo a su cargo a la anciana exreina y sus camareras. Su
propia mujer, sus tres hijitos, los Ministros, la guardia y la servidumbre
ocupaban slo una pequea parte del gran edificio. En las salas vacas,
ricamente amuebladas y adornadas, reuna a la gente del pueblo por gremios:
hubo un club de carpinteros, de panaderos, de albailes, de oficiales, de
maestros, etctera. Su orden y lema era: %o quiero esclavos, quiero
Hombres. Bode is ter, bode rama. Disuelta la Corte, que consuma ms de
la mitad de las entradas fiscales, pudo aliviar al pueblo de impuestos e iniciar
mejoras. El bando de la Corte, algunos militares, y los que perdieron
privilegios, le odiaban tanto como el pueblo le amaba.
El montero mayor, caballero Min, su amigo de niez y juventud, era
hombre fornido, inteligente y sensato. Se disfrazaba de carrero, y manejando
sus caballos con maestra, con largo ltigo en la mano, recorra la ciudad
como transportando mercaderas, para conocer mejor el sentir del pueblo. Un
grupo de descontentos tram una conjura: una maana, temprano, asaltaron
el Palacio para matar al rey. Invadieron su despacho, donde ya estaba
trabajando, con espadas y picas. Ante el nmero abrumador, el rey, aunque
insigne espadachn, se bati en retirada. Dando un gran salto desde su
balcn, baj al jardn por el tronco de un rbol. Un grupo de quince sicarios
con sed asesina, lo arrinconaron y persiguieron por las intrincadas
escalinatas y mil adornos de una monumental fuente que adornaba el parque.
La pequea guardia, muertos ya la mitad de sus hombres, se bata con valor
en el interior, sin posibilidades de triunfo. El rey, pese a su destreza y
agilidad, no poda resistir al nmero; ya haba eliminado a tres contrarios,

200

23 MESES EN MARTE
pero sangraba por cuatro heridas. Ignorando el ataque, Min sala en ese
momento con su carro. Ver y comprender, fue simultneo. Baj del carro, y
sin ms arma que su ltigo, su amor al rey y su audacia, se lanz como una
tromba entre los atacantes. Con estentreos alaridos de fiera atacada en su
cubil, con su potente brazo empez a repartir trallazos a diestra y siniestra.
La cortante trenza, como tentculo vivo de imponente pulpo, obedeca
dcilmente la voluntad del gigantesco montas; lacer piernas, hendi
rostros, desencaj brazos y arrebat espadas. En menos tiempo del que se
emplea en contarlo, volaron por el aire picas, espadas, sombreros, trozos de
ropas, de narices y de orejas. Cuatro alevosos asesinos se revolcaban de
dolor, manchando con su sangre los blancos mrmoles de la fuente; tres,
paralizados de terror, con los brazos en alto,, desorbitados los ojos de loco
miedo, clamaban por piedad; y los cuatro restantes, como verdaderos
cobardes que eran, tirando sus armas huan hacia la calle, gritando de
espanto. Mientras, el implacable Ministro carrero, con largas zancadas y
el incontenible ltigo, los derribaba uno tras otro.
En lo alto de la fuente, el rey observaba con admiracin el valor y
destreza de su amigo y leal servidor. Los asaltantes que combatan contra los
restos de la guardia, vieron por los ventanales la fantstica escena del jardn.
Un grupo de campesinos que volva ya del mercado, armados con palos que
arrancaron de una cerca, se unieron a los fieles, y como los cobardes slo
luchan cuando tienen ventajas, los atacantes se rindieron implorando
misericordia. Mientras tanto, Min haba vuelto junto al rey, y olvidando su
jerarqua le abrazaba como a un hermano, llorando como un nio. All mismo
fueron trados los prisioneros. Los campesinos, ceudos, slo esperaban una
orden del rey para despedazarlos. Los otros ministros, aunque con heridas,
estaban tratando de atender las heridas del rey. Este, tomando actitud de
autoridad, se volvi hacia Min, y sealando a los prisioneros le dijo:
- Caballero Min, defensor y ministro, te nombro juez inapelable sobre estos
hombres. Lo que dijeres en el momento, en el momento ser ejecutado. Obra.
Resbal por la mejilla del gigante una ltima lgrima, y con voz
temblorosa, temblando tambin el brazo desnudo que an empuaba el ltigo,
dijo:
- Seor: Bode is ter, bode rama. Te suplico que les des an una
oportunidad de ser Hombres; hasta ahora slo se les ha enseado a ser
esclavos.
Un silencio absoluto rein en la asamblea, que ya era de un par de
centenares. %o comprendan bien las palabras del ministro en su contenido, y
esperaron la palabra del rey. Sonri este, tendi la mano al montas, y co
voz clara y firme declar:
- Gracias, Min. Bienaventurado el Prncipe que en los momentos difciles
tiene un amigo como t, que lo defienda de los impulsos infames de los dems,
y de sus propios impulsos!
Y alzando la voz, con toda solemnidad, tocando con su ensangrentada
espada el hombro de Min, dijo pausadamente:

201

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

- Od todos, y propaladlo por toda la %acin: el hasta ahora Ministro Min,

ser desde hoy el Prncipe Ler.6 Despus del rey, nadie le igualar en
autoridad. Aprended de l: en la defensa del Derecho y la Justicia, la espada
no debe matar la misericordia.
Y dirigindose hacia los prisioneros, orden:
- Que los heridos sean atendidos de inmediato, y dejadles ir. Y entre todos,
ayudadles a ser Hombres.
En acto posterior, dio al Prncipe Ler una zona de territorio con el
nombre de Principado de Leria. Comprenda este valle, prolongndose hacia
el Oeste hasta 50 kilmetros ms all de la montaa, continuando por la
llanura del Sur hasta un total de 120 kilmetros. Era tierra muy poco
poblada, y toda cubierta de bosques, haba sido conquista de guerra del
reinado anterior. Unos cinco aos despus, el Prncipe Ler se despidi del rey
y se retir a sus tierras. El rey Tubi organiz su pas, y antes de morir
concedi independencia total al Principado de Leria. Por tres generaciones
fueron buenos gobernantes; despus, el reino comenz a decaer.
Ler propici la inmigracin seleccionando gente de trabajo. Fue un gran
gobernante y tambin lo fueron sus descendientes: emprendedores, justos,
hbiles diplomticamente. Uno de ellos, que se haba graduado de ingeniero,
comenz la explotacin de minas en la meseta del Oeste, que entonces se
haba extendido, por compra, en 80 kilmetros ms. El hierro y el acero que
se obtuvo fue el mejor del mundo. Abundaron los compradores, y el dinero
afluy en grandes cantidades hacia Leria. Una nueva compra anexion ms
territorios del Sur. Se comenz la explotacin de los bosques con el prncipe
siguiente que, tambin ingeniero como su padre, haba ideado la fabricacin
de papel y material sinttico. Fue tan extraordinaria la demanda que el
Principado, repletas sus arcas, comenz a exportar capital posea grandes
fbricas de armamentos: cuando se produjo la primera gran guerra, el
Principado se mantuvo neutral y vendi por sumas multimillonarias a los dos
bandos. La vanidad y la avaricia se apoderaron del Prncipe, y le arrastraron
a actos deshonestos. Fue un prestamista cruel para pases pequeos y
atrasados, y hasta se murmuraba que el estallido de la guerra se deba a sus
manejos interesados. La capital y la casi totalidad de la poblacin, ocupada
en las industrias, se hallaba en el Sur y las minas del Oeste, regin que,
desprovista de sus bosques, se haba tornado en una meseta semi-estril. Este
valle, hoy Rada %ael, era reservado al Prncipe y su familia para recreo.
Un castillo y algunas cabaas de guardabosques era lo nico que haba. El
joven Prncipe heredero, Bor, recin graduado de ingeniero, como sus
antecesores, emprendi una gira por los pases vecinos. En un pueblecito, al
pasar en su lujoso coche junto a unas mujeres del pueblo, fue increpado
duramente por una de ellas, al reconocerle:
- Asesino, hijo de asesino, vete a tu maldito pas a fabricar caones para
que destruyan nuestras casas y maten nuestros hijos! Vete, vete, aliado del
Demonio! Vete a disfrutar tus riquezas malditas!
6

Ler: Ltigo.

202

23 MESES EN MARTE
Los acompaantes silenciaron a la mujer, pero el Prncipe haba odo.
En su corazn limpio qued grabada aquella queja como una acusacin
terrible. %o hubo ms tranquilidad para l; en todas partes, a todas horas,
segua oyendo el grito de la pobre mujer: Asesino, hijo de asesino Maldito
pas Aliado del Demonio Riquezas malditas. %i la noche, ni el ver
nuevos panoramas, ni fiestas, ni recepciones oficiales, ni aclamaciones, eran
potentes para distraerle. Una profunda angustia se apoder de l, y volvi a
su patria con el alma enferma.
l era bueno, sincero, creyente, pero como muchos, haba vivido entre
problemas grandes, sin verlos. Aqul grito acusatorio lo sacudi
violentamente, le despert la conciencia y le abri los ojos. Volvi a ver lo
mismo que antes, pero ahora tena otro significado, otro contenido.
Angustiado, desilusionado, incomprendido para la casi totalidad, se refugi
en este valle y se consagr totalmente a la investigacin cientfica. Instal un
extraordinario laboratorio junto al castillo y llam con l a dos compaeros
de universidad y a dos jvenes qumicos de Mercial, que haba conocido
cuando fue all a perfeccionarse en algunos temas. En varias conversaciones,
los cinco jvenes llegaron a la conclusin de que el mundo deba y poda vivir
en paz. Hicieron un pacto segn el cual no trabajaran para la guerra, sino
para el bienestar en la paz. Dedicaron todo su afn a desentraar la energa
atmica. En las laderas del %orte, en las cortaduras de los desfiladeros,
abundaban, como an ahora, los minerales aptos para la investigacin.
Progresaron rpidamente, y pronto se hallaron ante un problema: el material
en condiciones de producir energa estaba en una especie de equilibrio
inestable, difcil, si no imposible de controlar en su accin que, en forma
natural, tenda a ser violenta; y de una violencia tal como no se conoca en
ningn explosivo hasta entonces fabricado. La energa atmica serva para
fabricar bombas de guerra! Buscaban aplicacin industrial y el
descubrimiento hecho los llen de espanto. Otros sabios, en otros pases,
trabajaban en lo mismo pero por otro camino, y no haban adelantado casi
nada fuera de teoras. Como ellos haban resuelto no trabajar para la guerra,
si no revelaban de ex profeso sus descubrimientos nadie podra hacer mal
uso. As que decidieron continuar.
El Prncipe reinante falleci, y Bor pas a ser el jefe de la nacin. En
gesto magnfico renunci a su derecho de jefatura. Dio autonoma total para
constituirse en Repblica democrtica a toda la zona Sur y Oeste,
reservndose en forma personal y autnoma, como Principado independiente,
slo este valle. De las inmensas riquezas acumuladas slo tom para s una
parte; el resto, y todos los crditos externos, pasaron a ser patrimonio de la
joven Repblica. Las dems naciones reconocieron oficialmente los cambios,
y el Prncipe Bor se retir definitivamente a sus trabajos cientficos. Como
forzosamente deba gobernar a su Principado, quiso hacerlo bien. Llam a
industriales, principalmente de Leria, e instal pequeas usinas pero
perfectamente montadas: fundicin de acero, maquinarias, hilandera,
productos alimenticios, etctera. Era su deseo mejorar todas las industrias,
no nicamente en lo tocante a fuerza motriz sino tambin a mtodos de

203

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

fabricacin, llegando a la mecanizacin total bajo el control de instrumentos

electro-electrnicos. %ecesitaba, para ensayos y estudios, tener los elementos
bien a mano; pronto hubo en el valle todas las industrias principales,
primarias. La energa elctrica la daba una central hidroelctrica de gran
capacidad, controlada totalmente por un cerebro electrnico. %ivel del
agua, entrada a las turbinas, rendimiento de los dnamos, tensin y potencia
de la corriente, transformacin, distribucin, localizacin de prdidas e
interrupciones; todo, absolutamente todo, era controlado automticamente.
Slo un hombre bastaba para poner el instrumento en marcha y vigilarlo. Era
una maravilla, que llenaba de satisfaccin a los cinco sabios y al cuerpo de
mecnicos colaboradores. Varios de estos extraordinarios mecanismos fueron
construidos e instalados para control de las distintas usinas industriales. El
proceso de su construccin se simplific al reemplazar las vlvulas
electrnicas artificiales por cristales minerales.
Ms all de las fronteras se haba iniciado la era de los totalitarismos
ultra-nacionalistas, que explotaban el deseo de paz de las Democracias. El
espectro de la Segunda Gran Guerra se cerna ya en el horizonte. Una idea
bulla en la mente de Bor: si una onda sonora, o luminosa, o
electromagntica, puede interferir hasta anular a otra onda semejante pero
en fase de una emisin opuesta, suceda lo mismo con todas las radiaciones?
Poda controlarse en la prctica la fase de una emisin radiante? Si esto era
posible, calor ms calor dara fro; y lo ms importante en el momento:
ciertas radiaciones podran contrarrestar los efectos de las radiaciones
atmicas. Mientras los otros compaeros seguan con investigaciones sobre
desintegracin atmica y perfeccionamiento de tcnicas industriales, l se
entreg a su nuevo problema. Las dificultades no estaban en producir
radiaciones, sino en canalizarlas, de modo de poder conducirlas y dirigirlas.
Los campos electromagnticos comunes slo ejercan una accin limitada. Si
pudiese canalizarse una parte de la energa atmica, quiz esta produjese un
campo suficientemente potente para orientar y concentrar una gran masa
(volumen) de energa.
Las noticias del exterior eran alarmantes. Por un lado las naciones
Totalitarias, ensoberbecidas, se volvan ms y ms agresivas y exigentes, y
habiendo llevado a sus pueblos al mximo en la tensin guerrera no podan
mantenerse en ese estado: era preciso, fatalmente, dar marcha atrs o dar el
ltimo salto. Lo primero, no lo haran por vanidad; slo quedaba la segunda
alternativa. Por otro lado, las naciones democrticas, llegando al
convencimiento de que con apaciguamientos no era posible conquistar la paz,
antes de ir al entregamiento total tendran que ir a la guerra. Todo se una
para proclamar la segunda Gran Guerra; era inevitable y estaba a la puerta.
Ante el terrible dilema, Bor, en tres audiciones radiales, en patticos
discursos, hizo sendos llamados a la sensatez. Dirigi sus llamados
sucesivamente a los grupos dirigentes, a los jefes de los ejrcitos, y a los
pueblos: hermosas piezas oratorias en pro de la paz y fraternidad humana,
que causaron gran impresin en ciertos medios, pero en las naciones
totalitarias el efecto fue contraproducente. Pensaron que era clara expresin

204

23 MESES EN MARTE
del miedo y de la impotencia de las dbiles democracias. Tambin
dedujeron que era seal de que las investigaciones atmicas, que saban se
realizaban, haban fracasado.
SEGUNDA GRAN GUERRA. Y comenz la guerra. Una nueva traicin
de Duarn lo llev a pactar con los totalitarios, mediante entrega de una
parte de los terrenos conquistados. Los totalitarios atacaron una nacin
vecina, y las democracias, no pudiendo tolerar ms, entraron en guerra. Fue
una guerra espantosa, de la que ya te he contado. Todas las crueldades
imaginables fueron cometidas, todas las violencias, todas las arbitrariedades.
En el comienzo, los ejrcitos totalitarios fueron incontenibles, y se pens que
nada impedira su triunfo. Un terrible problema se presentaba a Bor y sus
compaeros: deberan de permitir quietamente la derrota de las
Democracias, por su afn de no usar para la guerra los poderosos medios de
que disponan? Discutieron francamente el asunto, y resolvieron no usarlos
todava. Los explosivos atmicos logrados eran suficientes para decidir la
suerte de la guerra, y las suposiciones de Bor sobre canalizacin de
radiaciones se confirmaron en los pequeos ensayos. Un da, uno de los
ingenieros compatriotas de Bor no volvi de la capital de Leria, adonde haba
ido como tantas veces lo hacan. En carta les explicaba que su conciencia le
impeda ser neutral, que se iba a Mercial a ofrecer los servicios de su ciencia.
Dos aos despus, en Mercial efectuaban los primeros ensayos de explosivos
atmicos blicos, y un ao ms tarde muy pocos de ellos bastaron ara que las
Democracias ganaran la guerra.
Como resultado de esa segunda guerra, la Humanidad qued
desequilibrada. La moral se derrumb verticalmente. Se hablaba de
conceptos nuevos de la vida, pero esos conceptos nuevos eran simplemente
el retorno al primitivismo. El Materialismo, audaz y agresivo, invadi,
poderoso, todas las esferas. %o hubo ms respeto por nada; la gente pareca
enloquecida en busca de placeres materiales. Hambre, odio, desorientacin,
vaco en el alma por falta de fe en algo, ruina econmica y material, sed de
desquite: eso fue lo que qued de la espantosa guerra. Duarn, pese a su
traicin a las Democracias, termin luchando junto a ellas, porque fue
tambin objeto de la agresin de los totalitarismos. Ese desorden reinante,
ese descontento general, esa falta de principios morales, eran justamente el
campo que deseaban los Estatitarios de Duarn. Apareciendo como aliado de
las Democracias, las traicionaba de continuo; se opuso a todas las posibles
soluciones reales en pro de la paz. En los pases que ocup en espera de la
estructuracin de la paz, implant regmenes tirnicos, cerrados, estatitarios,
semejantes al suyo. Sus secuaces en todo el mundo trabajaban activamente
entre los obreros, promoviendo desrdenes, huelgas y levantamientos. La
Humanidad no haba aprendido la leccin, y sigui marchando hacia las
soluciones violentas.
Mercial, cabeza de las Democracias, pas tambin a ser cabeza de las
Ciencias. Se continuaron los estudios en procura de mejorar los primeros
explosivos atmicos. Era el nico pas que posea el secreto de la

205

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

preparacin, fuera del Principado de Leria. Duarn quera apoderarse de

esos sesteros a toda costa. En Leria era imposible, porque ningn extrao al
personal corriente poda acercarse a las usinas atmicas, en las que adems
haba un sistema de alarma automtico, electrnico, infalible. Y por otra
parte, el resto de la pequea poblacin era convencidamente democrtica,
conciente, feliz, incomparable. Pero en Mercial, abusando de las libertades
constitucionales, y valindose de la tontera unilateral de algunos cientficos
convertidos en espas y traidores, lograron apoderarse de casi todas las
frmulas. De inmediato se pusieron a la tarea de fabricar explosivos
atmicos. An cuando la delantera tomada por Mercial en dicha fabricacin
era muy grande, el secreto en manos de Duarn constitua el mayor peligro
para la Humanidad, dada sus ambiciones de dominacin universal. Marcial,
nacin super-industrial y comercial, ansiaba la paz; adems, haba an all
mucha poblacin sinceramente religiosa. Se formaron tres bandos de
naciones: uno con Mercial, un segundo con Duarn, y un tercero que en su
egosmo insensato y criminal quera aprovechar la situacin. Con Mercial
era la libertad democrtica. Don Duarn era el dirigismo estatitario. El
proceso de preparacin de la Tercera Guerra, que produjo el desastre total,
ya te lo relat. Asimismo, trat de exponerte cules fueron los factores que
prepararon progresivamente a la gente para que siguiera ciega y sorda hacia
la destruccin.
NUEVO EXPLOSIVO. Mientras tanto, Bor y sus compaeros, ayudados
cada vez ms eficazmente por sus colaboradores, continuaron sus
investigaciones y ensayos. Una cosa les entristeca: que las conquistas
logradas para bien de la Humanidad, no podan hacerlas conocer porque,
dado el estado de nimo en que se hallaba el mundo, slo pensaran en
usarlas para dominarse unos a otros. Un nuevo tipo de explosivo, termo
atmico, que desde mucho tiempo atrs haban vislumbrado, fue obtenido co
todo xito. Constitua un arma espantosamente poderosa y traidoramente
peligrosa. La altsima temperatura que desarrollaba, y las radiaciones que
emita, tornaban explosivas a sustancias normalmente inertes. Un trozo de
papel, o de madera, puesto en el fuego, se quema suavemente; pero si lo
calientas primero, arde violentamente. Otro ejemplo: el kerosene lquido y
fro arde dificultosamente, pero calentado y, an ms: pulverizado o
gasificado, explota como nafta. Toda sustancia con carbono, la sustancia
orgnica, digamos, en presencia del nitrgeno puede transformarse
sucesivamente de inerte en combustible, y de combustible en explosivo. Ante
este descubrimiento, Bor y sus compaeros se llenaron de espanto. Una gran
bomba del nuevo tipo, al hacer explosin, se extendera en redondo
produciendo nuevo material explosivo. Si los Hombres estaban
suficientemente locos para no darse cuenta, iran fatalmente al desastre de la
destruccin total de grandes extensiones y poblaciones. En sus clculos no
entr la posibilidad de la magnitud que en realidad alcanz. En Mercial ya
haban fabricado tambin el explosivo termo atmico, y se presuma que
Duarn lo estaba logrando. Poda esperarse que ninguno se atreviese a

206

23 MESES EN MARTE
usarlo en masa, pero tambin cada uno de los dos, suponiendo que el otro no
se atrevera, procurase dar un golpe sorpresivo. Esto era muy de esperarse de
parte de Duarn. Bor inici el perfeccionamiento de su Rayo y a la vez una
campaa radial de advertencia y llamado. Se le escuchaba, con atencin en
casi todas partes, menos en los pueblos sometidos a Duarn, donde, para
ocultar la verdad al pueblo, como era costumbre, se interfera la transmisin
con otras ondas expresamente emitidas. Ms all de fronteras se empez a
llamar a Bor el Prncipe Loco, pero tambin algunos le llamaban Profeta
de la Ciencia.
EL RAYO. Con sucesivos ensayos y mejoramientos, el Rayo fue
adquiriendo potencia. La energa de radiaciones de material atmico,
artificialmente excitado al mximo prudente, era canalizada y conducida a
un aparato emisor. La canalizacin significaba suma, aumento sucesivo de
energa, y tericamente se poda llegar a cualquier magnitud. Varias
canalizaciones primarias se juntaron en una sola secundaria y se obtuvo
una potencia grandsima, que entraaba peligro para el operador por las
inevitables prdidas superficiales. El emisor era un reflector parablico de
canasta, que enviaba el haz de rayos concentrados donde se quisiera.
Variando la posicin del foco del reflector y su dimensin, se variaba la
frecuencia y la fase. Los primeros ensayos, an en pequeo, dieron resultados
sorprendentes y pavorosos. A un kilmetro, una cabra mora
instantneamente, y un rbol arda antes de 30 segundos de exposicin; un
fuego sobre una roca desnuda se apagaba cuando se accionaba
correctamente el enfoque del emisor. Haba continuado en Mercial el
compaero que huyo, y conoca la idea terica de Bor, con ensayos en este
sentido? l haba muerto, pero poda haber dejado el principio.
Efectivamente as fue: en la ciudad capital de Mercial tenan un pequeo
emisor de pruebas.
TELE-RADAR. Te dije que la seguridad contra intrusos en las usinas de
Bor era absoluta. Se basaba en un sistema que l llam tele-radar. El
radar est basado en que una onda emitida, al chocar contra un cuerpo
cualquiera, vuelve atrs en parte, por causa de la reflexin. Pero todo cuerpo,
en cualquier estado y condicin, emite radiaciones propias. Por eso, la onda
de radar que vuelve reflejada no es igual a la que fue, sino que trae consigo
alteraciones producidas por las radiaciones del cuerpo que hace de reflector.
La particularidad del tele-radar es que dice quin es el reflector.
Conectada la onda reflejada a un sistema parlante especial, se traduce en un
sonido; como cada cuerpo tiene radiaciones propias, tendr un sonido
propio. Basado en la sintona, se grada el aparato de modo que ante la
presencia de los de la casa quede mudo, pero ante la presencia de un
extrao hace funcionar un sistema de alarma, snico o lumnico. Mira, es
el mismo aparato captador de pensamientos con que te investigamos a ti,
desde lejos, en la Tierra. Cada usina estaba protegida por una red de teleradar.

207

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

DOMIS. Al hacer unos ensayos en busca de un nuevo motor atmico

electrnico, uno de los ingenieros jvenes not que el aparatito variaba de
peso. %aci as la idea del domis, que pronto estaba ya siendo ensayado.
La primera gran dificultad fue cmo proteger al piloto de las radiaciones de
los materiales atmicos excitados, en un espacio tan pequeo. La segunda,
hallar un sistema prctico de control del aparato.
Era extraordinario ver cmo trabajaba el cuerpo cientfico del
Principado. Haca 35 aos que los cinco primeros se haban instalado all,
cuando hallaron el domis. Eran ya catorce sabios. Bor tena un hijo y una
hija; los otros: uno dos hijas y un hijo, otro dos hijos, y el otro dos hijos y una
hija. Diez jvenes ingenieros y qumicos, que unan sus esfuerzos a los de sus
padres. Eran como una familia: se queran y confiaban, y merecan la
confianza. %o haba reglamentos, pero prcticamente Bor era el jefe. Cada
tarde, una hora antes de entrar el Sol, suspendan sus trabajos y se reunan en
asamblea: cambiaban impresiones, conversaban. Cada uno estaba haciendo
un trabajo, pero cada nueva idea, o dificultad, o descubrimiento, era
comunicado a los otros, por si, an en la abstraccin de su propia tarea,
encontraba algo para ayudar en la investigacin del compaero. As,
tambin, si llegaba a faltar uno, no se perdan esfuerzos ni conocimientos. Se
haca todo lo posible por evitar la unilateralidad del intelectualismo, que
tanto mal estaba haciendo en las naciones vecinas. Terminaban la reunin
con un instante de silencio y meditacin; y luego de una breve oracin, que
pronunciaba uno y otro, se retiraban a sus casas. %unca trabajaban por la
noche, salvo casos especialsimos.
La roca dominante en todo el planeta es una roca feldesptica rosadamarrn, con predomino en sales de aluminio. Por medio de un sistema hidrotermo-elctrico, separaban el aluminio con el cual obtenan distintos tipos de
aleaciones. Era justamente el material que necesitaban para construir el
domis.
Domis era un ave legendaria del tipo del guila que, llevando en sus
garras a un antiguo rey, lo pase por encima del ejrcito enemigo. El
conocimiento de la posicin precisa de los distintos cuerpos contrarios, le
permiti obtener una brillante victoria, que salv a su pas de la servidumbre.
Se trabaj ensayando dos formas bsicas: la esfrica y la de cigarro.
Con la forma cigarro poda disminuirse el volumen total del aparato, pero
el movimiento, para disminuir el roce atmosfrico, deba efectuarse en el
sentido del eje mayor. La forma esfrica requera un mayor volumen para dar
espacio al piloto, pero poda moverse en cualquier sentido. Adems, la forma
circular del anillo exterior, de circulacin electrnica, aumentaba el
rendimiento. Desde el primer vuelo, el xito coron la empresa; la docilidad y
exactitud de movilidad del domis era perfecta
EL FUERTE. El peligro de una nueva guerra, que ellos vean poco
menos que inevitable, y que seguramente no respetara neutralidad de
ninguna nacin; el peligro de los espas de Duarn y su bando, enormemente

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23 MESES EN MARTE
activos, que ya haban intentado varias veces esquivar los sistemas de
alarma; la necesidad de estar cerca unos de otros en sus trabajos; y la
necesidad de un sistema de Rayo mltiple, ultra-poderoso y de control
nico, los llev a la construccin de un Fuerte: un gran edificio que
contuviera todos los laboratorios, usinas y fuentes de energa atmica.
Comenzaron la construccin de lo que hoy es Palacio del Essi. En el centro
de un gran exgono de unos cien metros de lado, construyeron una gran
cmara subterrnea a prueba de cualquier explosin de superficie, para
central de energa atmica y depsito de materiales. De inmediato levantaron
los seis vrtices con sus grandes torres, para los reflectores del Rayo. Los
tcnicos y obreros eran excelentes. Adems, las formidables mquinas,
totalmente automticas, controladas por un cerebro electrnico,
trabajaban noche y da, sin un segundo de interrupcin. En dos aos, el
Fuerte estaba construido y todo instalado en l!
POBLACIN. La poblacin del Principado de Leria, jurdicamente
propiedad particular, e independiente del prncipe Bor, era
comparativamente muy reducida. Las familias de los cuatro sabios, las
familias de ochenta y dos tcnicos industriales, las familias de cuatrocientos
sesenta y cinco obreros, las familias de treinta y seis agricultores, y las
familias de veinticinco guardias del valle, sumaban un total de dos mil y
cuatrocientas cincuenta personas. %o haba ejrcito, ni otro elemento propio
para la guerra que el Rayo; ni caones, ni bombas explosivas, ni an los
domis estaban armados.

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210

Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XXVIII EL FI
HORA FATAL. En el resto del planeta, los acontecimientos no haban
variado de la orientacin que te expres en conversaciones anteriores. Todo
converga a demostrar que el Hombre se preparaba para eliminarse
mutuamente, en vez de tratar de vivir en concordia y colaboracin. Despus
de cuatro mil aos de vida humana organizada y en progreso, la poblacin
segua dividida en dos grupos reales: un pequeo, con cierta preparacin,
que diriga; y otro inmenso, ignorante, sin voluntad, que era dirigido. Esto
suceda en todos los rdenes de la vida, salvo la economa individual: en lo
espiritual, en lo moral, en lo cvico, en lo intelectual, en lo artstico; en todo,
la masa amorfa del pueblo se dejaba llevar, a veces arrastrar. Por este estado
de cosas, la culpabilidad criminal de los grupos dirigentes no tiene
atenuantes de ninguna clase. Su crimen es doble: no prepararon al pueblo, y
no supieron guiarlo. Prim en ellos el egosmo, el deseo de mando, y no
supieron estar a la altura de su inmensa responsabilidad. El extraordinario
adelanto de la Ciencia, en todas sus ramas, dio a todo el que no pensara a
fondo, la impresin de que la Humanidad se haba elevado muchsimo.
Gravsimo error. Los que realmente supieron ms Ciencia, los que hicieron
brillar su intelecto, constituyeron siempre un nmero reducido comparado
con la muchedumbre de los que permanecan en la sombra de la ignorancia o
en la penumbra de un conocimiento slo superficial. El pueblo, la inmensa
muchedumbre, slo aprovech en su vida, material, la aplicacin prctica de
los adelantos cientficos; slo tuvo una participacin material y pasiva. Los
beneficios reales de las extraordinarias conquistas, fueron ms aparentes que
reales, porque las masas no estaban preparadas moralmente, no estaban
educadas para comprender el alcance y significado de los adelantos. Se
mantuvo al pueblo en la triste situacin del inferior que recibe, frente al
superior que da. Si a una oveja se le construye un palacio, con todos los
adelantos modernos: aire acondicionado, alfombras magnficas, etc., la oveja
lo usar, vivir bestialmente satisfecha, pero por circunscribir su satisfaccin
a lo material, permanecer siendo una bestia. %o se elimina la realidad de
que es una oveja. Eso se hizo con el Hombre. Se le dio medios para sus
satisfacciones materiales, de animal, pero no se le ayud a que fuese ms
Hombre. Continu dependiendo de dirigentes, que lo nico que hacan, a
veces, era tratar de que esa dependencia no fuese notada, por menos molesta.
El pueblo fue una vctima engaada y traicionada. Muchos conceptos

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

materialistas eran enseados desde la niez, como si fuesen verdades

cientficas, cuando en realidad no eran nada ms que suposiciones de algunos
teorizantes; suposiciones no demostradas y an indemostrables; pero al
pueblo, y a los tericos de barniz, se le exponan como verdades irrefutables.
Los demagogos polticos y sociales declamaban co nfasis: El pueblo es tal
cosa. Mentira! El pueblo no tena idea propia sobre el asunto, ni estaba
preparado para tenerla. El pueblo estaba formado por una grandsima
mayora de individuos capaces de ser Hombres, pero se les trat como a
incapaces y se les mantuvo siendo individuos.
Las relaciones entre los grupos de naciones eran muy tirantes: Duarn,
con su extraordinaria potencia humana, y la suposicin de que las
Democracias no lo atacaran; Mercial y las democracias, con su inmenso
potencial industrial, la capacidad de sus Hombres libres, y su podero blico,
suponan que Duarn no se atrevera a atacarlos; las del tercer grupo, las
egostas oportunistas, tratando de sacar ventajas.
La Repblica de Leria cumpla cincuenta aos de independencia.
Grandes festejos haban sido programados para conmemorar el momento
histrico en que el Prncipe Bor renunci voluntariamente a sus derechos y la
declar libre e independiente. Salvo un acto acadmico, en que Bor haba de
tomar parte, con asistencia de representantes de todas las naciones, los actos
restantes seran esencialmente populares y culturales. El deportismo, de gran
ascendiente en el pueblo, era tambin campo de la rivalidad internacional.
Desde muchos aos atrs, por temor a violencias, los equipos de Mercial y de
Duarn no se haban puesto frente a frente. Como un homenaje a Leria,
habra en la gran fecha un torneo internacional en el que tomaran parte
deportistas de Duarn y de Mercial. Leria tena uno de los mejores estadios
del mundo, con capacidad para ms de 300.000 espectadores. Los dos
equipos antagnicos haban ganado ya tres encuentros cada uno, y haban de
luchar entre ellos. Aparecan como dos conjuntos parejos, con igualdad de
mritos. Lleg el da de la justa. %o menos de 200.000 espectadores llegaron
desde Mercial y Duarn a alentar a sus parciales y presenciar el encuentro.
Los asientos se haban vendido todos, tres das antes del partido. Se
habilitaron los taludes de csped, que dieron cabida a varios miles ms hasta
llegar a un total de 400.000 asistentes. La poblacin del Principado haba
concurrido en masa; slo unas cien personas haban quedado en total. El
mejor Juez de Leria dirigi el encuentro. Se inici co estridentes
aclamaciones de los parciales. Era evidente el nerviosismo de ambos bandos.
Hubo un primer instante en que se realizaron jugadas bruscas, mas el Juez,
pensando con justicia y amenazando con expulsin, encauz el desarrollo. De
pronto, sorpresivamente, en buena jugada, el equipo de Duarn marc el
primer tanto, con gran entusiasmo de sus parciales, desde luego justificado.
El triunfo parcial los anim y Duarn comenz a presionar tan
peligrosamente que conquist un nuevo tanto. El gritero fue ensordecedor, y
el entusiasmo, en gente no acostumbrada a controlar sus impulsos, los llev a
expresiones groseras, insultantes, para los contrarios. Las autoridades de
Duarn, convencidas del triunfo final, colocaron altoparlantes en las calles y

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23 MESES EN MARTE
plazas de sus ciudades, ya que el pueblo tena pocos receptores particulares,
y les era vedado escuchar del extranjero. Cada ciudad fue as un hormiguero
de entusiasmo y gritos. Se lleg al colmo cuando, casi al trmino del primer
medio tiempo, Duarn conquist magnficamente un tercer tanto. Fue el
disloque, el odio, la bestialidad, la irreverencia, cultivadas en Duarn para
matar la personalidad, y que hicieron eclosin en aquel grupo de asistentes
que vea triunfar a los suyos. Cuanta palabra y gesto soez e insultante
conocan, fue usado contra los contrarios en derrota, y an contra todo el
resto del pblico. Afortunadamente para el caso, la casi totalidad de ese
pblico ignoraba el valor de esas palabras en idioma extranjero.
Las transmisoras de Duarn hablaban de un pblico enloquecido de
entusiasmo que vociferaba diciendo que en la misma forma derrotaran a los
cobardes de Mercial en los campos de batalla el da que quisieran combatir.
? Por cinco minutos fue imposible recomenzar el encuentro, cuyo primer
medio tiempo termin de inmediato.
El equipo de Mercial, en derrota pero sereno, se retir en silencio hacia
el lugar de descanso; el otro equipo, por el contrario, envalentonado,
convencido de su victoria, se entreg a toda clase de expresiones frente al
pblico. En el segundo tiempo cambi radicalmente el panorama del juego.
Los muchachos de Mercial, alentados por sus dirigentes, volvieron a la pista
con nuevos bros, y jugaron tan bien que antes de quince minutos haban
anotado dos brillantes tantos. La reaccin de Mercial haba sido tan
imprevista y efectiva que los de Duarn estaban totalmente desorientados.
Vtores y gritos de aliento se oan de un lado de las tribunas; un hlito de
tormenta, del otro lado. Marcial dominaba netamente el juego y presionaba
peligrosamente sobre las ltimas lneas de Duarn. De pronto, en un
intrincado amontonamiento frente a la valla de Duarn, con sucesivos tiros y
rechazos cortos, la pelota rebot en una rodilla del Juez y penetr en la red.
El Juez sancion tanto. %o caba otra cosa. Mientras el pueblo adepto a
Mercial festejaba con ensordecedores gritos el tanto del empate, los parciales
de Duarn hoscos, en tensin, slo daban algunos gritos roncos en contra del
Juez. Los jugadores de Duarn protestaban airadamente, pero el Juez
mantuvo su fallo. Uno de los jugadores se insolent y le amenaz con
puntapi. El rbitro decret de inmediato su expulsin. El jugador
sancionado se neg a obedecer, y pretendi resistir a la guardia de polica.
Como algunos de sus compaeros salieron en su defensa, comenz una
pequea ria en el field. De pronto, la masa de partidarios de Duarn se puso
de pie, y con gritos salvajes invadi la cancha. Jueces, jugadores, polica,
todo fue absorbido por aquella ola vociferante y amenazadora, que en menos
de lo que es necesario para contarlo estaba pisoteando salvajemente casi un
centenar de cadveres. Una parte del pblico restante, horrorizada, comenz
a huir; esta actitud excit an ms a la horda, que enceguecida en su bestial
furor desencadenado, atac al pblico y comenz a destrozar todo lo que
hallaba a mano. Pronto fue una verdadera batalla; salieron a relucir armas y
corri la sangre. Los cronistas de radio continuaban transmitiendo lo que
vean, pero interpretndolo a su modo. Uno de los de Duarn anunciaba que

213

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

sus parciales haban sido agredidos por grupos preparados de ex profeso. El

gobierno de Duarn conmin al de Leria a establecer el orden y cesar la
agresin, o su ejrcito iniciara acciones punitivas, dndole un plazo de 15
minutos. Marcial advirti a Duarn que no tolerara que un solo elemento
guerrero penetrara en Leria.
Pudo quedar ah el asunto, pero no qued. El asesino, cuando
desenfunda su arma, necesita matar. Duarn no era capaz de la sensatez
necesaria para dar marcha atrs. Pensando que an poda atacar primero,
sus escuadrillas de bombarderos alzaron vuelo. Apenas se haban movido,
cuando Mercial, y tambin Bor, lo supieron por sus sistemas de alarma, y se
prepararon.
UN MUNDO EN LLAMAS. Bor haba concentrado su gente, salvo los
guardias, en el Fuerte, mientras que seis domis, desde gran altura,
observaban, listos a informar toda novedad. Los trgicos acontecimientos se
sucedieron con una rapidez pasmosa. Cada escuadrilla, llevando su carga
mortfera de explosivos termo-nucleares, tena su objetivo sealado, y a l se
diriga volando a gran altura y velocidad, y haciendo abstraccin de
cualquier otra cosa. El infierno de fuego y destruccin comenz con la capital
de Leria: slo dos bombas, y no dejaron piedra sobre piedra. %i un solo ser
viviente! En la misma zona, otros tres bombarderos, cargados de explosivos
con ms lejano destino, fueron derribados por aviones ligeros de Mercial.
Ms de una decena de poderosas bombas, deflagrando en un rea de pocos
kilmetros, iniciaron el proceso de desintegracin y explosin progresivas.
Toda la materia orgnica, abundante en esa zona de cultivos, se converta,
por las radiaciones y la elevadsima temperatura, en material explosivo!
Llamas altsimas cubran todo y llenaban la atmsfera. Cada ser viviente era
una antorcha que en un segundo explotaba y propagaba ms all el proceso
destructivo. Seis aviones de Duarn, en su loca sed de destruccin,
engendrada en la propaganda del odio, avanzaban velozmente hacia el
Principado. Un mensaje radial de Bor les intim a volver atrs so pena de ser
barridos por el Rayo. Una pizca de restante sensatez hubiera hecho desistir
a los atacantes, pero no se puede esperar sensatez ni de fanticos ni de
esclavos. Contestaron, en su irresponsabilidad de bestias enfurecidas, con
una palabra insultante y una carcajada. De inmediato, las torres de Rayo
orientadas automticamente por tele-radar, los alcanzaron con sus
radiaciones potentsimas. La explosin simultnea de las bombas, casi a flor
de tierra, cavaron el hueco en que est el lago Vaenli. Fue este un segundo
foco de propagacin que, a travs de cultivos y pequeos pueblos, en parte
avanz hacia el valle.
Las escuadrillas de ambas fuerzas iban llegando sucesivamente a sus
destinos, y as nuevos puntos de llameante destruccin y extensin fueron
surgiendo sobre el planeta. Todas las defensas fueron puestas en juego, pero
todas resultaban impotentes. Las transmisiones radiales de todas las grandes
ciudades fueron pasando a brusco silencio, a veces, sin poder anunciar
siquiera la muerte que llegaba. Los habitantes de las ciudades caan

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23 MESES EN MARTE
amontonados, como langostitas ante un lanzallamas. En el campo, animales y
campesinos huan locos de desesperacin, sin destino ni esperanza, para
comenzar a arder de pronto y explotar. Los Domis, desde su alto
observatorio transmitan al valle sus impresiones. Dos de los relatores
sufrieron desvanecimientos ante los espantosos espectculos.
La capital de Mercial posea una torre de Rayo, pero no
suficientemente potente para detener a los atacantes a distancia que los
pusiese a salvo de las consecuencias de las explosiones. Los enemigos no
llegaron a la ciudad, pero las explosiones y la propagacin de ellas
arrasaron con todo. El silencio de la muerte cubri a la ms fuerte de las
Democracias. %o signific esto el triunfo para Duarn, aunque tal vez por un
momento lo creyesen. Los aviones del grupo de Mercial estaban en el aire:
tenan un objetivo, y fueron llegando. La ms extraordinaria deflagracin se
produjo en la capital de Duarn y sus alrededores, cuando una veintena de
poderosas bombas, poniendo en actividad las rocas coblticas del fondo del
mar Duaner, originaron la desintegracin del agua, que ardi como vapor de
nafta. En contados segundos, y tal vez uno solo, la Humanidad en varios
cientos de miles de kilmetros cuadrados desapareci con toda su obra de
miles de aos. Uno de los domis, que quieto observaba desde 35.000
metros de altura, fue violentamente sacudido por la expansin de los gases y
la onda de la expansin, y huy, ganando altura, a su mxima velocidad. La
sacudida conmovi a todo el planeta. All al Sur, Sudeste y Sudoeste,
circunstancias especiales provocaron otras explosiones de singular violencia:
una fbrica de abonos, yacimientos petrolferos y de carbn, bosques y masas
calcreas, zonas de intensos cultivos. Dondequiera que hubiese material
capaz de desintegrarse, a la explosin de las bombas se agregaban las
explosiones secundarias.
Las acciones haban comenzado a las cuatro de la tarde; a las seis, al
ponerse el Sol, slo tres lejanas estaciones de radio se escuchaban, pidiendo
desesperadamente noticias. Bor orden a los domis exploradores regresar
al valle, porque las noticias anunciadas por otros dos que se mantenan sobre
el Principado eran alarmantes. Por el %orte y el Oeste, la aridez de la meseta
casi desprovista por completo de vegetacin, formaba una natural proteccin;
pero por el Sur y el Este el peligro se acercaba. Luego de la gigantesca
explosin de la carga de los seis aviones detenidos por el Rayo en la zona
frtil y cultivada, se extendi el incendio en redondo provocando nuevas
explosiones espontneas. As se extendi la deflagracin destructora hacia el
%orte, amenazando llegar al valle. A unos 50 kilmetros de este, la tierra se
volva ms y ms rida, con menor vegetacin, con slo manchones boscosos
y praderas esteparias con rala poblacin ganadera. Al llegar a esta zona, las
explosiones secundarias fueron menos frecuentes, pero todo arda como un
horno. Las llamas daban saltos de 600 a 800 metros, pasando de un
bosquecillo a otro apenas el terrorfico calor los achicharraba. Por el Este,
del otro lado de la cadena de montaas, tierra poblada y frtil, todo era un
mar de fuego que avanzaba arrollador. Podra esta cadena, con la franja de
roca desnuda de su cumbre, ser una barrera? rboles cada vez menos

215

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Miguel Castro Rey

grandes y espesos, y arbustos, cubran la ladera casi hasta la mitad; ms all

era estril y desnuda. Sera suficiente esa franja?
%oche terrible: toda la poblacin del valle haba sido concentrada en el
Fuerte. Los indicadores de radiaciones acusaban una cierta carga en la
atmsfera. Todos los animales domsticos que se hallaron en las cercanas
fueron metidos en el subsuelo, casi todos, animales de prueba en las
investigaciones atmicas. El Sol, desaparecido haca rato, dej el lugar a una
noche fantstica: reflejos rojos alumbraban las nubes de polvo y vapor en la
alta atmsfera, y un retumbar de trueno lejano no cesaba un instante,
revelando la prosecucin de la destruccin. %o se escuchaba ya ninguna
transmisin de radio; las bombas haban llegado a todos los rincones del
planeta. Los llamados de la Estacin del valle se perdan en el silencio. Una
interrogante terrible acosaba a aquel pequeo grupito que an respiraba en
el Fuerte: Haba desaparecido toda la Humanidad? Habra, en algn
lugar, grupos de Hombres aislados, rodeados de llamas, enloqueciendo de
terror, a la espera de una salvacin que no les llegaba? %o podran ellos,
con los domis, hacer algo? Los observadores, desde 30 a 40.000 metros,
con potentes anteojos anunciaban que, no siendo hacia la regin del %orte, en
toda otra direccin slo se vea un horizonte ardiente. Por el Este, el infierno
de fuego ya haba llegado al pie de la montaa y comenzaba su escalamiento.
Desde el Fuerte se vean los picos y las aristas de la cumbre, nimbados de
una aureola luminosa, como un amanecer. El crepitar se senta bajo los pies.
Desde el Sur, las llamas avanzaban con sus fantsticos saltos, en convulsivos
incrementos. Si llegaban al borde del valle y tomaban sus bosques, todo
estaba perdido.
%ada poda hacerse sino esperar, pero es terrible esperar en momentos
como esos. Todos estaban reunidos alrededor de Bor y sus viejos
compaeros; les miraban con ojos ya cansados de llorar en silencio,
poniendo en ellos un resto de esperanza que no saban en qu poda consistir.
Los cuatro sabios, trgicamente serios y silenciosos, no quitaban la vista de
los instrumentos. Los observadores continuaban dando datos distanciados.
Las cabras balaban lastimosamente, y los conejos chillaban de terror ante un
peligro que su instinto les revelaba. La carga de radiaciones creca en la
atmsfera, y la temperatura aument sensiblemente. La avalancha del Este
fue mermando su violencia al trepar la ladera, pero no haba desaparecido el
peligro. Por el Sur, el mar de fuego avanzaba ms lentamente, pero continuo,
como la fiera que se acerca a una presa que sabe que no se puede escapar.
De pronto, como si se hubiesen combinado, todos cayeron de rodillas y
comenzaron a orar sollozando. Los nervios parecan prontos a estallar en
crisis de locura, y buscaron refugio en su fe en Dios. Pasado un momento,
renaci la calma. %ueva expresin de serenidad iluminaba los rostros. Las
condiciones exteriores no haban cambiado, pero s las interiores. La
desesperacin fue reemplazada por humilde resignacin. La maldad del
Hombre le haba arrastrado a aquel desastre; cada uno tena parte de culpa.
Delante del Ser Supremo no pedan justicia, sino misericordia.

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23 MESES EN MARTE
EL RAYO. De pronto uno de los ingenieros, recordando las primeras
experiencias con el Rayo, se acerc a Bor y le dijo en voz baja:
- Seor, no se podra probar a detener el fuego con la accin del Rayo?
Una leve sonrisa ilumin la cansada faz del ya anciano prncipe.
- S, hijo, se puede. Lo he estado pensando desde hace rato. Es el ltimo
recurso, porque si no es posible sintonizar bien, en lugar de aplacarlo lo
atizaremos. Me alegro infinitamente que lo hayas pensado. Todos estamos
traspasados de miedo, pero lo peor del miedo es que oscurece la mente, no
deja razonar ms. La mayor parte de los hechos heroicos han sido realizados
por Hombres que fueron capaces de razonar cuando los dems ya no podan
hacerlo. Eres valiente.
Bor les dijo a los dems que era preciso comer algo, y que la noche
poda traer dura tarea; l mismo dio el ejemplo comiendo un poco de pan y
frutas.
%o habra ya ms de 20 kilmetros entre el incendio que, estrepitoso,
avanzaba del Sur, y la entrada del valle. Del otro lado de la montaa, al Este,
haban cesado las explosiones y las llamas devoraban el bosque casi como un
incendio corriente. Era ya seguro que no cruzara la cumbre. Pero el peligro
desde el Sur permaneca, y ya estaba a la puerta. Si algo haba de hacerse, no
poda demorarse ms. Utilizando todos los domis disponibles, diez grandes
y seis pequeos, se traslad a la gente a un lugar en la meseta indemne del
%orte. Los cuatro viejos amigos y dos de los jvenes ensayaran el ltimo
recurso. Si fracasaban, huiran tambin. Se puso en marcha el Rayo. El
tele-radar localizaba los puntos estratgicos. En el momento en que un
bosquecillo comenzaba a arder, se enfocaba una torre de Rayo y se haca
una descarga. El primer impacto provocaba una intensa humareda negra;
luego volva a arder; nueva descarga de Rayo; nueva humareda y
nuevamente las llamas, pero evidentemente cada nuevo incremento del fuego
era menos violento. Seis focos eran atacados simultneamente, pero cada uno
necesitaba varias aplicaciones para que se debilitase al grado de no
ofrecer mayor peligro ulterior, y el frente que avanzaba tena no menos de 30
kilmetros. Atacaron primeramente la zona ms prxima al valle; la lucha fue
larga, pero desde el primer momento vieron la posibilidad de triunfar. Los
domis observadores los alentaban con sus noticias; desde arriba, ellos
notaban la diferencia. %uevamente fuero trados los fugitivos, ya que el
peligro por el fuego haba casi desaparecido completamente. Los domis
fueron utilizados para traer nieve. En rpidos viajes hasta el casquete polar
llenaban sacos de nieve seca, cargaban los domis al mximo prudente y
venan a descargarla en la zona Sur. Al principio funda casi de inmediato,
pero al cabo de horas de trabajo se notaba la bienhechora influencia. El
cielo, completamente cubierto de nubes, no permita la irradiacin al espacio,
y la temperatura haba seguido subiendo. Hasta cundo aumentara?
Podran continuar defendindose? Tambin las radiaciones contenidas en la
atmsfera haban continuado aumentando. El aire estaba lleno de partculas

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Miguel Castro Rey

atmicas y polvo, que hacan de diminutos focos; de seguir as, pronto ya no

sera prudente permanecer a la intemperie.
LLUVIA ARDIENTE. El agua haba desaparecido de la superficie,
salvo el gran mar del Sur. En gran parte, al desintegrarse haba ardido, y la
restante se haba evaporado y all estaba en las altas capas atmosfricas,
esperando el momento propicio para caer en lluvia. La temperatura era alta,
demasiado alta para lluvias normales, pero la cantidad de vapor en la
atmsfera era excesiva; llegando a la saturacin, empez a llover. Las gotas
no llegaban a tocar la superficie del suelo, y volvan a evaporarse. En
contacto con el caldeado suelo, de mineral en fusin en muchas partes, que
an continuaba ardiendo en otras, el agua volva violentamente al estado de
vapor, y de lluvia. Era la lucha titnica del agua contra el fuego, como haba
sucedido al comienzo del planeta, y de todos los planetas. El agua iba y
vena; bajaba lquida, ascenda en vapor. La inmensa cantidad de polvo,
ceniza y partculas atmicas proporcionaban ncleos de condensacin. Las
primeras precipitaciones fueron propiamente de barro ardiente, con
temperatura muy superior a los 100 grados. Eso slo era suficiente para
terminar con toda manifestacin de vida sobre el planeta, si algo haba
dejado el fuego.
Cmo pudo salvarse el valle de ese nuevo desastre? En el primer
momento, por las naturales leyes meteorolgicas; despus, por el Rayo y
los domis. An cuando toda la superficie estaba caldeada, haba zonas de
mximas: all se formaba un centro de absorcin y ascenso de aire calentado
y muy cargado de vapor. Al llegar a las capas altas se condensaba en lluvia,
que no llegaba al suelo. De las regiones polares, del gran mar del Sur y de la
zona estril del %orte y %oreste del valle, aflua aire ms fresco a las zonas
ciclnicas. Una de esas corrientes cruzaba el valle desde le sector %orte. Sin
embargo, al transcurrir horas y horas en ese proceso cclico del agua
pasando a vapor para retornar a ser agua, los frentes de precipitacin fueron
extendindose alrededor de los centros en forma circular. Tres frentes
avanzaban sobre el valle al promediar el segundo da: del Este, Sur y Oeste.
Se haba pasado de la noche al nuevo da sin notarse diferencias. Las nubes
ocultaban al Sol, y grandes focos ardan an en todas direcciones.
Los habitantes del valle se turnaban para descansar un rato y tomar
algn alimento. Un nuevo motivo de alarma preocupaba a Bor: qu reservas
alimenticias tendran? Los domis en su veloz traslado haban recorrido
todo el planeta sin encontrar signo alguno de vida, ni de terreno indemne; si
bien es cierto que la capa de espesas nubes no dejaba ver a los ojos, tampoco
vea nada el tele-radar, ni las llamadas de radio reciban contestacin. Las
precipitaciones fueron siendo cada vez ms abundantes. Verdaderas
cataratas de agua caliente cayeron sobre las caldeadas rocas desmenuzadas
por el calor, y en avalanchas incontenibles se precipitaron por las pendientes
arrastrando cenizas, arena, grava, y an grandes bloques. Las leves seales
de la obra del Hombre que el fuego an haba dejado, las aguas las borraban.
%o quedaba nada que atestiguase el orgullo, la petulancia, la arrogancia y la

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23 MESES EN MARTE
presuncin de los que haban estado dirigiendo el mundo: polticos, militares,
intelectuales, artistas, sacerdotes, sino la destruccin y la muerte.
%uevamente, la cadena montaosa del Este habra de ser barrera
salvadora: el frente de precipitacin que avanzaba de ese lado, se haba
detenido al llegar al pie. Las masas de aire fresco, al elevarse por sobre las
cumbres, no lo dejaban trepar la pendiente. El frente del Sur se mostraba
amenazador; adelantaba lenta pero continuamente. %o se poda prever hasta
dnde avanzara. Entre los sabios del valle haba algunos sumamente
entendidos en meteorologa, pero en el caso las leyes clsicas estaban
completamente subvertidas por las condiciones anormales. En un momento en
que el frente se acercaba ya demasiado, se le bombarde con el Rayo
provocando una condensacin extra. En el lugar bajo la tormenta, verdaderos
chorros de agua caan del cielo, pero el frente retrocedi. As se le tuvo a
raya cada vez que amenazaba demasiado seriamente. El mayor peligro estaba
en el frente del Oeste, porque en forma natural de ese lado venan las
tormentas a causa de la rotacin del planeta. %ormalmente, las nubes
cruzaban por sobre la meseta, descendan un poco sobre el valle, y ante la
barrera del Este producan lluvia; a esa modalidad se deba la esterilidad de
la zona Occidental y %orte. Cuando el frente del Oeste comenz a avanzar e
invadi la meseta, sin esperar a que se acercara se le bombarde con el
Rayo. Se usaron las seis torres, para barrer una zona mayor. La meseta,
que desde la despoblacin de los bosques, haca ya siglos, reciba escassimas
e irregulares lluvias, en esta oportunidad recibi todo lo atrasado, y an ms.
Pareca una irona: ahora que no le poda servir para nada, el agua le
llegaba en abundancia. Este frente permaneci amenazante toda esa noche y
el da siguiente. Por momentos, descargando el mximo all a lo lejos, an
todava caa una lluvia fina sobre el valle. Con la lluvia aument la carga de
radiaciones en las capas bajas de la atmsfera. Poco a poco, los grandes
centros de precipitacin se fueron dispersando en otros ms pequeos. Las
nubes se ralearon y se elevaron. Enfriado el suelo, el agua se evaporaba en
mucha menor cantidad. El resto se infiltraba en las rocas profundamente
agrietadas y deshechas, para no salir tal vez nunca ms a la superficie. Las
conmociones violentas haban cesado. Slo en contados lugares, por
circunstancias especiales, continuaba el incendio, pero totalmente localizado
y rodeado por zonas ya inertes a excepcin de su altsima radiacin. Los
domis, en su continuo vagar, transmitan lo que vean a travs de espacios
entre las nubes.
ENCIERRO. El peligro inmediato haba pasado. El incendio ms
cercano era el de los bosques de la ladera oriental de la cadena del Este,
donde las leves lluvias producidas no lo haban extinguido, pero era
plenamente evidente que no poda cruzar. El grupo estaba totalmente agotado
de cansancio y nerviosismo. Quedaron dos centinelas vigilando los
instrumentos de control y alarma, y en comunicacin con los domis. Los
dems, fueron a descansar. A noche transcurri sin novedad. Los centinelas
se hacan reemplazar peridicamente, y los domis regresaron todos al

219

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Fuerte. Al siguiente da, ya avanzada la maana, salieron nuevamente, y sus

noticias se redujeron a confirmar la magnitud del desastre: no haba ms
seales de vida que aqul pequeo grupo del valle. La carga de radiaciones
en toda la superficie del planeta, salvo en las mesetas estriles, era
intenssima; y an en la atmsfera, en el valle, eran sumamente peligrosas. El
grupo debi permanecer encerrado. La estructura metlica del Fuerte y sus
instalaciones defensivas internas eran una salvaguardia.
Slo parciales bancos de nubes se movan en distintas zonas; el resto del
cielo estaba despejado. Conminando a los dems a no salir del Fuerte, Bor y
los principales, en seis domis grandes, salieron a una recorrida de
inspeccin. se movan ordenadamente, examinando con todo cuidado y
comunicndose unos con otros. El espectculo era aterrador: roca desnuda y
resquebrajada, arena y lodo de ceniza. %ada ms se vea. El lago Vaenli,
recin formado, estaba repleto de agua turbia, humeante. Los cauces de los
ros haban desaparecido bajo capas imponentes de materias arrastradas por
el agua, que no se vea sino en reducidos charcos. El gran mar del Sur se
haba retirado muchsimo, dejando muy salientes sus pocas islas pequeas en
las que lucan an sus arbustos; sus aguas eran sucias. Los valles haba
desaparecido, cubiertos por aluviones. Todas las partes bajas, que fueron
cubiertas con lodo de ceniza y arena, presentaban un tinte oscuro; todo lo
dems era del color rojizo natural de las rocas feldespticas.
Duaner, el mar de Duarn, estaba cubierto de neblina: las intenssimas
radiaciones del cordn de rocas coblticas, que haban desintegrado el agua
produciendo la mayor conmocin del desastre, unidas al calor del suelo,
volvan a evaporar las aguas de lluvia. En algunos lugares, materiales
profundos de la corteza continuaban ardiendo sin violencia. %o se distinguan
restos de nada que pudiese revelar que all haba habido Hombres, salvo la
capital de Mercial, donde los escombros calcinados daban ciertos indicios. Y
haban bastado tres das para cambiar en forma tal el aspecto y contenido de
todo el planeta! Comprendieron que si las radiaciones no terminaban con lo
que quedaba de vida en el valle, tendran que luchar por el agua, que en
adelante sera sumamente escasa. En los das siguientes, cada vez que un
banco de nubes cruzaba sobre el valle, bombardendolas con el Rayo
provocaban lluvia suave, a fin de almacenar agua en el subsuelo. A la vez, la
precipitacin descargaba la atmsfera de sus peligrosas radiaciones, que el
suelo absorba y neutralizaba en parte.

220

23 MESES EN MARTE

XXIX RADA AEL

CENSO
Quince das an debieron pasar, antes de resolverse a abandonar la
proteccin del Fuerte. Provistos de instrumentos y proteccin haban
inspeccionado el valle, midiendo las radiaciones. Eran an importantes, pero
tendran que ir adaptndose a ellas. Pasaran muchsimos aos, que no se
atrevan a calcular, antes que desapareciesen totalmente del planeta; y los
vientos, con el polvo, traeran siempre nuevas cargas sobre el valle. Se
pusieron en libertad algunos animales a fin de hacer ensayos: cabras, conejos
y gallinas. Su propia naturaleza, instintivamente, pareca advertirles del
peligro: por propia iniciativa, luego de vagar algunas horas, regresaban a la
proteccin del Fuerte, sin que se notase en ellos ningn sntoma inmediato de
peligro para sus vidas.
Las lgrimas corrieron silenciosamente por las mejillas de aquella gente
el da que salieron todos a pleno aire libre. Era como un nacer de nuevo.
Habran de comenzar una nueva etapa de vida. Lo ms urgente era conocer
con qu medios materiales contaban para elaborar un plan. Iniciaron un
censo minucioso: eran 86 personas: 10 ya en edad avanzada; 7 matrimonios
maduros; 15 matrimonios jvenes; 16 jvenes; y 16 nios. Los animales se
reducan a 35 cabras, 12 cerdos, 22 conejos, 42 cuises y 163 aves varias.
Al dar Bor la orden de urgente concentracin en el Fuerte, los que no
haban ido a los festejos en Leria, se juntaron llenos de espanto. Slo haban
transportado esos animales, hallados cerca. Los dems, incluido el ganado
mayor, aterrorizados, se haban refugiado en el bosque, y all haban
perecido. An muchos cerdos, conejos y aves haban muerto en sus corrales.
En reservas de alimentos no estaban tampoco muy abundantes. La casi
totalidad de la poblacin del Principado eran obreros industriales que apenas
cultivaban una huerta, y los alimentos bsicos, salvo la carne y la leche, se
importaban en su mayora. Haba 620 sacos de granos y otros tantos de
patatas. La provisin de alimentos envasados era considerable, pero no
podran renovarla. El espectro del hambre se cerna sobre le pequeo grupo.
Reservando un mnimo de 1.000 kilogramos de cada especie par siembra,
cuya cosecha no podra esperarse antes de unos 200 das, slo podran
disponer durante ese tiempo de unos 180 gramos de grano por persona y por
da, y algo menos de patatas, algunos alimentos envasados y hortalizas

221

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

frescas; nada de carne, ni huevos, ni leche, y casi nada de sustancias grasas.

Es decir, una alimentacin limitada a base de hidratos de carbono y sales
minerales, poqusimas protenas y grasas.
%o haba ningn problema industrial de urgencia, as que todos los
cientficos del grupo se dedicaron a buscar solucin al problema alimenticio.
Azcar, podan obtener de inmediato de la madera. Algunos granos de
leguminosas, con cierta riqueza en grasa, fueron destinadas a cultivos. Todos
se lanzaron al bosque en busca de nuevos vegetales. Muchos eran
comestibles, pero no aportaban lo que ya no dieran las hortalizas cultivadas.
La ciencia agrcola pas al primer lugar. Sabido era que las radiaciones
provocaban trastornos en el crecimiento y facultad gentica de todos los seres
vivos, animales y vegetales. Las plantas no crecan, y las de los bordes del
valle comenzaban a morir. Un semicrculo de muerte, de Este a Oeste
pasando por el Sur, empez a comprimir el valle. Un sentimiento de angustia,
tal vez ms dura por ser callada, oprima todos los corazones. Qu
importaba el hoy, sin una luz para el maana? Es caracterstica del Hombre,
porque es caracterstico de lo elevado que hay en l, de lo que no le permite
no reducirse a ser slo bestia, el poder recordar el pasado y tener conciencia
del futuro. El presente, el hoy, es slo importante para la animalidad. El
Materialismo, que es esencia egosta de lo animal, dio suprema jerarqua al
instante mnimo del presente, desoyendo al pasado preceptor, e ignorando y
despreciando el porvenir sustentador. As, por el hoy pasajero e individual, la
Humanidad de Marte mat el maana eterno y colectivo. Cada uno, en su
ceguera moral, por propiciar su yo, obstruy el nos, sin comprender que
en el Hombre sin nos no hay yo.
Hace de esto 402 aos terrestres, en vuestro 1.549, y desde entonces
nuestra preocupacin primordial ha sido educar moralmente al Hombre para
que sepa vivir como tal entre sus semejantes, con real conciencia de su lugar
en la colectividad; dar a cada uno el valor real que tiene en el conjunto: eso
es humildad, apreciacin del valor justo, ni ms mi menos, como persona,
dentro de la Humanidad. La vida de la persona no es slo vivencia de lo
material: es interpretacin y ubicacin correcta.
Se crea posible construir un domis suficientemente grande y dotado
como para ir hasta la Tierra, que saban que estaba habitada. Emigrar no era
posible, porque las condiciones terrestres no son aptas, por presin y
densidad, para nuestra vida all, pero se podra traer alimentos robados.
Era robar? %o se conocan las condiciones en que se viva all, pero bailaba
en aquellas mentes que buscaban la perfeccin, la idea de que las
circunstancias que generan un hecho no alteran el significado moral del
hecho. Se empez a construir el domis; deba tener una capacidad de
viaje no menor de seis meses, espacio para traer provisiones si era posible
obtenerlas sin robarlas, seguridad absoluta para sus tripulantes, y control de
composicin y presin del aire interior. Mientras un grupo de obreros
trabajaba en esto sin descanso, otros estaban construyendo nuevas casas ms
cercanas al Fuerte; por su parte, los cientficos haban logrado algunos
triunfos: una pequea planta herbcea, muy comn en ciertos lugares del

222

23 MESES EN MARTE
bosque, de hojas carnosas muy oscuras, era muy rica, comparativamente, en
protenas. Su sabor natural no era agradable pero se le corrigi
aderezndola con agregado de sales minerales y vitaminas. Result un buen
alimento. En lo alto de las laderas eran comunes las ardillas, que haban
muerto en su mayora, porque abundaba all un arbusto leoso, espinoso,
cuyas bayas coman. Esas bayas resultaron con buena proporcin de aceite,
de aceptable calidad y sabor. Se obtuvo as algo de aceite, y an la pulpa de
la almendra, una vez exprimida, era usada en la alimentacin. Varias
gramneas que crecan en las partes abiertas del bosque producan un grano
pequeo pero perfectamente comestible; se iniciaron de inmediato cultivos de
reproduccin y seleccin. Todas las nuevas siembras se hicieron en distintos
lugares donde los ensayos revelaban la menor radiacin del suelo. Haban
comprobado tambin que no se vean aves silvestres, ni insectos, ni reptiles,
ni moluscos, ni batracios. Al parecer, toda vida animal, o casi toda, haba
desaparecido.
ORGANIZACIN. La vida en el valle se haba normalizado. La salud
era excelente, y el rgimen alimenticio soportado con entereza. En uno de los
das de descanso semanal, despus del momento devocional que tenan por
costumbre realizar, Bor se dirigi a la asamblea para hacer una declaracin
y una proposicin. Si no sus palabras, sus ideas fueron las siguientes:
- Este valle, como Principado de Leria, era una propiedad particular del
Prncipe Bor, que era yo. Todo lo que en l haba, era mo. Vosotros, salvo mi
mujer y mis hijos, erais empleados por un sueldo. Yo era el patrn y diriga.
El afn de dominar a otros arrastr a la Humanidad a este desastre del cual
slo nosotros nos hemos salvado. Hemos de reconstruir la vida sobre el
planeta, pero hemos de reconstruirla eliminando los errores que arrastraron
al mal. Que ne nuestra sociedad seamos realmente iguales: n haya ms
patrn y empleados, ni ricos ni pobres, ni dirigentes y dirigidos. Yo renuncio,
en beneficio de todos, a todo lo que tena. Cada uno ser dueo slo de lo que
sea de uso personal; todo lo dems ser de todos. Hasta ahora todo era mo,
y la responsabilidad era tambin toda ma. En adelante, siendo todo de todos,
la responsabilidad total sea tambin de todos. Os he amado a todos: a unos
como hermanos, a otros como hijos. He querido ser justo; si a alguno le hice
un mal injustamente, le pido que me perdone. Seamos una familia: todos
hermanos; reemplacemos a aquellos que hemos perdido, llenemos con amor
el vaco que abri el odio, nadie piense primero en s mismo sino en todos los
dems. Cada uno haga del bien de todos, su aspiracin de bien. El yo
egosta cre esa Humanidad que se destruy locamente a s misma; hagamos
que el egosmo no vuelva a aparecer entre nosotros. %o pensemos ms en
yo; pensemos en nosotros. Hay en el Hombre capacidad y posibilidad de
superioridad; hagamos de esa superioridad humana y colectiva, la razn y
finalidad de nuestra vida; cada uno tiene derecho, y deber, a una vida
elevada e integral de su personalidad; cada uno tiene derecho, y deber, de
que los dems alcancen esa vida integral. Qu hara uno de nosotros si
hubiese quedado l solo? Para qu le servira la vida y los bienes que

223

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

hubiese conservado? La vida slo tiene cabal significado como parte de una
colectividad. Procuremos el bien y el gozo de la comunidad, y hallaremos
nuestro bien y gozo. Servir, sea nuestro lema: servir y amar a cada uno de
nuestros compaeros, con verdadero sentimiento de fraternidad. Desde este
instante renuncio a mis derechos personales de propiedad y os los paso. Todo
para el bien de todos. Seremos como una pequea %acin en la que cada uno
es gobierno y juez. La asamblea tendr autoridad suprema y resolver en
prximas reuniones su modo de actuar. Las tareas y servicios pblicos sern
hechas por todos, en turnos. El que tenga algo que pedir, debe hacerlo con
espontaneidad y franqueza; es un deber usar los derechos. Seamos como
hermanos, vivamos como hermanos; no ms envidias ni amor propio, ni
mentiras y engaos, no ms ambicin de dominio, no ms ignorancia; slo
con amor y renunciamiento podemos albergar la Paz. La Paz fue extranjera
en el mundo; hagmosle un trono entre nosotros. Sea en adelante nuestro
valle: Rada %ael, Valle de la Paz.
Las lgrimas corran silenciosas. Todos amaban a Bor; nadie estaba all
obligado, ni a nadie le faltaba nada. Lo que ahora propona ya era una
realidad desde haca tiempo, slo que l diriga. En prximas reuniones se fue
estructurando el plan de funcionamiento de la sociedad. Bor, que desde haca
mucho tiempo pensaba en ello, tena todo un plan preparado. La Ciencia que,
mal usada en el mundo, caus su ruina, bien usada en el valle, le salv; en
Rada %ael habra de guiar todas las tareas: se cre el consejo de Sabios,
integrado por los cuatro ya ancianos y once jvenes. Se quiso dar a Bor el
ttulo honorfico y se le nombr Essi: jefe moral. l protest, pero dio el
ejemplo sometiendo an sus convicciones a la voluntad de la Asamblea. %o
era autoridad civil, sino puramente moral; un Prncipe simblico. La
costumbre persisti: l fue Essi I; yo soy Essi XI. %o s lo que se dir de m,
pero todos los Essi respondieron a la confianza depositada en ellos; fueron
guas morales.
Desde el principio se dio la primera importancia a la educacin moral de
la juventud: repararlos para que ocuparan dignamente el lugar que les
corresponda en la colectividad. %o se conceba instruccin sin educacin. El
Derecho Individual, esencia de la personalidad, evolucion hacia el
concepto del Deber Individual ante el Derecho Colectivo, sin desmedro
de la personalidad, que por el contrario se fortaleci al dejar de ser
centrpeta para ser centrfuga. Se agrand y se elev al buscar su desarrollo
en dar, y no en recibir: es ms grande servir, que ser servido. El que ms da
es el que ms tiene. Dar es tener. El egosmo engendrado por el materialismo
no permiti al Hombre ver su verdadero lugar: am para adentro, siendo que
el amor es, cuando es para afuera: amor es amar, no ser amado.
La teora del Estatismo de Duarn tena principios un tanto parecidos,
pero materialistas fanticos, negadores del espritu, considerando y exaltando
slo la materialidad, al ejercer el control absoluto sobre el individuo, le
hicieron esclavo porque le impusieron sus principios. Es as que resulta ms
incomprensible que muchos intelectuales, en contacto con manifestaciones
del espritu, pudiesen aceptar y propiciar semejante negacin de la

224

23 MESES EN MARTE
personalidad. %osotros hemos considerado siempre lo espiritual sobre lo
material; buscamos desarrollar personas, y le buscamos ubicacin dentro del
concierto de personas. %o se impone nada, sino que se crea una ntima
necesidad que impulsa. Tratamos de que reine la moral por conviccin, pero
cada uno tiene derecho de no serlo. Ellos supriman el derecho de no ser; no
ser era delito, y se penaba como tal. Entre nosotros no hay juicios; por tanto,
no hay penalidad: cada uno es su propio juez. Hemos vivido felices en nuestra
fraternidad, todo lo hallamos en ella, nadie buscar nada fuera.
En un acto solemne, todos los mayores de 12 aos juraron la
Constitucin, que constaba de un solo artculo: Juro ante Dios que todos
me sern hermanos y yo ser hermano para con todos.
Fue un ao de privaciones en el alimento. Las siembras sufrieron mucho,
crecieron lentamente, y no fue muy abundante el producto, pero no hubo
hambre; ni an la limitacin alter el rendimiento del trabajo. Los animales
fueron atendidos con sumo cuidado: por la tarde temprano se les guardaba en
el Fuerte; ms tarde se les construy un local especial. Su salud era excelente
y estaban robustos, pero mermaron sensiblemente en su poder gentico. El
segundo ao, y desde entonces ac, hubo abundancia de alimento vegetal. A
veces, vientos del Sur traan polvo cargado de radiaciones, con nuevas
amenazas; pero no hubo ningn accidente vital. Bor dedic el resto de su vida
enteramente a la organizacin de la pequea sociedad. Haba escuelas,
primaria y superior, con programas totalmente renovados, en los que se
suprima todo lo que no fuese realmente necesario. Desde el tercer ao, cada
familia tuvo su casa y su huerto, que deba cultivar. Se hizo comn contar el
tiempo por el nmero del Essi; en esa forma te ir desarrollando los
acontecimientos.
Essi II. La vida de Bor haba sido extraordinariamente agitada, y siendo
robusto siempre hall fuerzas para luchar; pareca que las luchas le daban
nuevas energas en lugar de quitrselas. Pero cuando al cuarto ao todo
estuvo en calma y en desarrollo normal, se marchit y muri en muy poco
tiempo. %o hubo enfermedad, sino agotamiento. Pocos das despus de la
muerte de Bor, se inici la bsqueda del nuevo Essi. Se estudiaron todas las
facetas de la personalidad de los candidatos, antes de designarlo. Durante su
perodo se continu con los ajustes de la organizacin. Se termin de
construir el domis grande, que Bor haba hecho suspender. En su
mecanismo y partes, era igual que los actuales. Se inici entonces tambin la
construccin del Telescopio con refuerzo de imagen.
Essi III. El problema alimenticio haba desaparecido totalmente.
Grandes reservas de granos y tubrculos ponan a la poblacin
completamente a salvo de las alternativas de un ao no propicio. El Consejo
de Sabios se entreg a la creacin y perfeccionamiento de todas las
mquinas, en procura de que toda tarea pudiese realizarse mecnicamente, y
en lo posible automticamente. Cada habitante, en su casa, deba tener todas
las comodidades. La energa nuclear no accionara ms el Rayo: llevara

225

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

calor, luz y energa a cada hogar. El domis grande fue probado a fondo en
continuas recorridas por sobre el planeta.
Essi IV. Haban transcurrido 76 aos al ser nombrado el Essi IV. Las
condiciones biolgicas no haban cambiado mucho. La poblacin humana y
animal haba aumentado limitadamente. Se hizo el primer viaje fuera del
planeta, llegndose hasta Bori y Muni. Se comprob el perfecto
funcionamiento del aparato en cualquier condicin, y se comenz a planear
un viaje hasta la Tierra. se construy para el domis, y se le instal, un
sistema de tele-radar detector de pensamientos, que sera necesario para el
estudio de los habitantes de la Tierra. el problema del agua era ya serio; se
construyeron las mquinas y mecanismos para la construccin del acueducto
que trajese agua desde el lago Vaenli.
Essi V. Se construy el acueducto. Se inici la construccin y dotacin de
un domis an mayor, como para transportar pesos desde la Tierra. Se
realiz con el aparato anterior el primer viaje a la Tierra. Cinco tripulantes,
tcnicos en todas las ramas del conocimiento, formaron la selecta dotacin
humana. La partida dio motivo a una despedida solemne. La angustia de lo
desconocido oprima muchos corazones, pero se tena fe en la empresa. El
viaje de ida dur unos 40 das, al no dar al aparato la mxima velocidad. El
instrumental funcion perfectamente. Se estudi a grandes rasgos la
conformacin de la superficie terrestre, sus condiciones atmosfricas,
climatolgicas y magnticas. Se localizaron las masas de poblaciones. En
Europa y Asia haba signos de una civilizacin en desarrollo. En frica la
poblacin, densa en partes, viva en forma primitiva, co pequeos ncleos
distintos en el norte, en el extremo Sur, y aislados puntos de la costa del mar.
Amrica presentaba un aspecto parecido, ms despoblada en el interior,
donde slo vivan grupos muy primitivos. Slo sobre las costas se hallaban
centros con signos de algo de civilizacin. Oceana era semejante. Se lleg a
estas conclusiones por la observacin exterior, ya que no fue posible a los
exploradores establecer contacto con ninguna poblacin, no conociendo el
idioma. Las indicaciones del detector de pensamientos eran indescifrables.
En las llanuras de Amrica vagaban inmensos rebaos de bfalos salvajes.
Con los deseos de comer carne que ellos tenan! El regreso, luego de cuatro
meses de observaciones, llev 78 das. El recibimiento fue clamoroso, y los
viajeros tuvieron tema para hablar de lo que haban visto y supuesto por
mucho tiempo.
Essi VI. Se construy el primer equipo de Rayo de sueo, o anestesia
por radiaciones, y se prepar uno expresamente para instalarlo en el
domis grande. La poblacin haba empezado a crecer, y se volva
lentamente hacia la normalidad gentica. Las radiaciones haban
desaparecido casi totalmente de Rada %ael. Slo los vientos, cargados de
polvo y ceniza, solan traer nuevas cargas. En horticultura se haban logrado
nuevas variedades muy mejoradas para el consumo directo, entre ellas la

226

23 MESES EN MARTE
noisa, y para industrias el azcar y aceite. Productos animales slo se
obtenan de los cerdos, conejos y aves, adems de leche y los huevos
infrtiles. Se realiz una nueva visita de estudio a la Tierra. Haba guerra en
Europa y el Este de Asia. An no fue posible descifrar los radiogramas del
detector de pensamientos. En Amrica se notaba un sensible progreso. En
el Sur abundaban las vacas.
Essi VII. Se realiz el primer viaje con el domis grande. En Europa
haba guerra muy extendida. En Estados Unidos se not un gran cambio.
Tambin haba guerra en Amrica del Sur: guerras de la Independencia.
Usando el rayo del sueo se capturaron diez bfalos en Amrica del %orte
en un lugar totalmente despoblado, se les limpi y se les esteriliz con
radiaciones; se complet la carga con diez vacas de una zona desrtica de la
Pampa actual. En total fueron unos 4.000 kilogramos de carne bien
acondicionada. La visita slo dur dos meses, y 38 das la vuelta.
%aturalmente que era poco para la poblacin, pero era una ayuda para la
poblacin local.
Essi VIII. La fecundidad en los animales haba progresado y se comenz
a consumir carne con regularidad, principalmente de cuis, cerdos, conejos y
aves. Se comenz la construccin de otros dos domis grandes, con la idea
de poder pasar largos perodos en observacin y estudio. Adems se planeaba
pasar de la Tierra a Venus, y tambin llegar a Jpiter. Este ltimo no
entusiasmaba por cuanto se saba que no poda mantener vida sobre su
superficie, y adems por la corona de planetoides que habra que cruzar,
verdadero enjambre de planetas enanos de los que se tenan catalogados ms
de 21.000. Un nuevo viaje a la Tierra revel un notable adelanto en Europa
Occidental, a pesar de las guerras, y en Gran Bretaa; tambin, progresos
extraordinarios en Estados Unidos. Empezaba la expansin industrial.
Essi IX. Uno de los domis nuevos, dotado como para una gira de
hasta dos aos, sali para una visita a Venus. Se emplearon 45 das en llegar.
Se hall en primer lugar lo que ya se conoca: un espeso banco de nubes;
nubes con muchos focos de tormentas elctricas, cruzados por rayos en todos
sentidos, que no era muy prudente cruzar. Desde esa posicin exterior, el
tele-radar no revelaba vida en movimiento sobre la superficie slida, que no
estaba muy lejana al manto de nubes. All, como en todos los planetas no
incandescentes, los fenmenos climticos eran originados por los rayos del
Sol y el cinturn de electrones y partculas. Teniendo Venus su eje de rotacin
sumamente inclinado, las variaciones son extremas y las zonas de tormentas
activas oscilan hasta gran distancia del ecuador. En el hemisferio en Invierno
la capa de nubes persista, pero no haba tormentas violentas. Casi en la
regin polar los exploradores, con gran prudencia, fueron introducindose
lentamente en el banco de nubes. Era muy profundo, de alrededor de 800
metros. Una vez debajo, estuvieron ante la superficie del planeta. An en esa
latitud haca calor; posiblemente la temperatura era uniforme en todo Venus,

227

Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

ya que el manto de nubes no deja huir el calor. La atmosfera era hmeda, y

el suelo completamente cubierto de espesa vegetacin; un vaho suba desde
abajo y en parte era ya densa neblina que dificultaba la visin. Gran cantidad
de masas de agua, mares, lagos, charcos, aparecan por todas partes. %o se
vieron animales, ni se captaron con el tele-radar, en la superficie firme, lo
cual no quiere decir terminantemente que no los hubiera, pero eran
abundantes en el agua. Algunos eran muy grandes, con el aspecto de reptiles,
y asomaban a la superficie sus largos cuellos. Un paisaje de novela, o de
Geologa antigua! Recorrieron toda la zona climatolgicamente tranquila, sin
encontrar variantes biolgicas. Algunas cadenas montaosas, no muy altas,
escondan sus cumbres entre las nubes. Seguramente era la primera vez que
ojos humanos observaban esa parte de Venus. Hijo, si ustedes llegan a la
concordia y a la paz sin destruirse, el da que sean demasiado numerosos
podran emigrar all, y posiblemente se adaptarn con relativa facilidad, si
para entonces no hay all Hombres; en ese caso, ellos seran los dueos. El
da que se abra el cielo y el suelo de Venus vea el primer arco iris con el
primer rayo del sol, la presin atmosfrica ser algo menor que la de la
Tierra, porque es menor la gravead, pero la diferencia no pede llegar al
lmite de la imposibilidad. Exploraron ese hemisferio durante 15 das, y
teniendo ya idea formada iniciaron el regreso. Desde entonces, por dos veces
se volvi ir, y no debe demorarse mucho el momento en que se rompa la
continuidad del manto de nubes. El da que haya cielo descubierto, los
inviernos sern terriblemente fros despus de veranos calientes. Pero las
estaciones sern cortas los viajes a la Tierra se hacan ms frecuentemente,
cada dos o cuatro aos, ms o menos. Las seales del telgrafo eran captadas
con gran irregularidad, ya que slo se captaban los escapes. Las guerras
eran frecuentes en muchas partes del globo. Continuaba aceleradamente la
expansin industrial en Europa Occidental y Amrica del %orte. En Asia
haba estancamiento, salvo en Japn.
Essi X. Aqu creca la oblacin rpidamente, pero habiendo alimentos en
abundancia no se tenan problemas. Los animales rendan con suficiencia, y
en produccin vegetal se obtena lo que se deseaba. Se comenz a explorar
los valles que pudiesen reconquistarse para la vida, y se inici el proceso de
conquista. En una visita a la Tierra, uno de los domis capt seales de
radiotelegrafa. Marconi haba ideado su transmisor! Las seales se
captaban perfectamente bien, pero no las podan descifrar. Regres de
inmediato a dar cuenta de la novedad a fin de organizar nuevas expediciones
especialmente preparadas. La radiotelefona no poda ya estar muy distante, y
con ella y el tele-radar se podran aprender los idiomas. Parti una
escuadrilla de tres domis con los hombres ms aptos para el caso. Pronto
aparecieron muchos aficionados transmitiendo radiotelefona en Europa y
Estados Unidos, y se inici el estudio de los idiomas. Un domis trabaj en
Estados Unidos aprendiendo ingls, otro en Alemania y el tercero en Francia.
Pasados los primeros momentos de pruebas difciles, se adelant
rpidamente. Lleg un refuerzo de tres domis ms, con sus equipos

228

23 MESES EN MARTE
especializados. Se instal uno en Espaa, otro en Japn y el tercero en Rusia.
Ahora comprendamos mejor la poltica interna y externa de las principales
naciones. El desorden en Rusia, la petulancia de sus militares, las intrigas de
la Iglesia y de la nobleza arrastraron al gran pas a una calamitosa derrota
frente a Japn, que segua directivas estratgicas inglesas. Las rivalidades en
Europa precedan ya una guerra. La diplomacia se dedicaba casi
exclusivamente a intrigas y bsqueda de ventajas comerciales. Vino la
primera Gran Guerra. Fue la ms espantosa que ustedes hubieran soportado.
A pesar de la desercin de Rusia, por la Revolucin Comunista, la
participacin de Estados Unidos decidi la derrota de los Imperios Centrales.
Essi XI. En plena guerra, en vuestro 1.916, fui designado Essi. %uestra
vida aqu no ofreca otros problemas que los provenientes del aumento de
poblacin. Los artculos de primera necesidad eran suficientes, y su margen
de produccin era prcticamente ilimitado; co los alimentos vegetales
suceda lo mismo, pero la carne comenzaba a escasear. Se procur acelerar
la recuperacin de tierras. Eso aparte, nos dedicamos en el mximo esfuerzo
al estudio de la poblacin terrestre. Seis domis ms, con sus dotaciones
completas, fueron enviados all. Desde entonces nunca hubo menos de diez
en vuestro cielo, casi todos con trabajo permanente en Estados Unidos,
Alemania, Francia, Rusia, Inglaterra, Espaa, Ro de la Plata, Brasil,
Indostn y Japn.
Vuestra Historia nos fue revelando su extraordinaria semejanza con la de
Marte, hasta tal grado que nos era facultado hacer profecas. Terminada la
Guerra, no se construy un ambiente de paz, pese al esfuerzo de muchos y a
la accin de la Sociedad de las %aciones. El espritu egosta, no slo de los
individuos sino de las %aciones, cerraba el camino a toda solucin realmente
constructiva y pacificadora. Se hablaba de cooperacin y fraternidad, pero se
pensaba en nacionalismos y rencores. La Paz y la Fraternidad no se las
puede esperar de afuera, por generacin espontnea; hay que construirlas
desde adentro, y eso slo es posible por educacin. Pero a los pueblos se les
dej en el mayor abandono.
Continuaron las rivalidades las desconfianzas y la exclusiva bsqueda de
conveniencias. Las naciones democrticas, que haban vencido en la Guerra,
no hicieron Democracia Internacional. Prestaban gran atencin a la
experiencia rusa con suma desconfianza e inconfesad temor. Por esto, no
dieron importancia a Mussolini, ni a Hitler luego, ni a la desviacin de
Japn, los que, con absoluta libertad, elaboraron los medios para la segunda
Gran Guerra. La ideologa Comunista fue germinando en las masas obreras,
y an intelectuales, de las democracias. Mientras, el %azismo se infiltraba
en el corazn de muchos polticos defraudados, militares de galn opaco, y
potentados temerosos. Las Democracias abandonaron a Abisinia, a Espaa, a
China, en las que los %acionalismos ensayaron sus fuerzas y pulsaron el
nimo de aquellas. Ah empez realmente la Gran Guerra. La traicin rusa
frente a Polonia afianz el golpe inicial en Austria y Checoslovaquia, y
autoriz el comienzo de las acciones en Europa. La misma insensatez de

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

Hitler que lo arrastr a la guerra, le quit de las manos el triunfo de que

dispona en Europa. La ejemplar actitud de Inglaterra demostr que no se ha
encontrado nada mejor que una veraz religin para la educacin de un
pueblo. Sus ideas protestantes la salvaron, y salvaron a la Humanidad. La
traicin japonesa sac a Estados Unidos de su indecisin casi suicida. La
carrera por la bomba atmica la ganaron los americanos, y ello apresur el
trmino de la guerra. La paz, sin embargo, qued alejada de la Tierra.
Rusia, nuevamente fiel a su trayectoria escabrosa y falsa, fren todas las
iniciativas realmente constructivas. Su idea directriz es el dominio del mundo
por medio de las masas obreras engaadas en su crasa ignorancia. Todos los
medios le son buenos, menos los buenos y francos. Sus aclitos, en todo el
mundo, han promovido subversiones y desrdenes. Su medio de accin ms
comn es crear confusin y desorganizacin. En los pases que han
dominado, ejercen una dictadura brutal; sin embargo, siguen proclamndose
defensores del pueblo. Para ellos, el Hombre es una nfima y despreciable
pieza en la mquina del Estado. Pero el Estado est subordinado al Partido.
Han estado burlndose de todo lo que el Hombre haba credo conquista de
dignidad en le proceso de la Civilizacin. Desprecian la honorabilidad de los
que han tratado con ellos, y los convenios no tienen ningn valor. Aunque
dicen otra cosa, para ellos la nueva guerra es inevitable; la harn, si los
dejan, cuando les convenga a ellos, para dominar el mundo. %o se puede
esperar de su parte ninguna contribucin a la edificacin de la Paz. %o
quieren la Paz hasta haber dominado el globo. Calladamente, cuando logren
fabricar bombas atmicas, las acumularn para dar un golpe sorpresivo,
traicionero y seguro. Si logran la bomba de hidrgeno, y si tienen tiempo lo
lograrn, las acumularn escondidamente, y cuando crean llegado el
momento las usarn sin discriminacin de ninguna naturaleza. %ada les
importar arrasar ntegramente un pas, ni un continente, ni an la mitad de
la Tierra, con tal de libarse de sus enemigos. Slo un enemigo consideran:
Estados Unidos. A los dems los desprecian. Todo el poder de su furia caer
sobre ese enemigo, y si usan la bomba de hidrgeno, que es muy semejante a
la termo-atmica que destruy Marte, con bombarderos concentrados en
lugares estratgicos, provocarn reacciones secundarias y arder totalmente
todo el continente.
Sin Estados Unidos, el resto del mundo estar a sus pies, le impondr
condiciones y no tendrn otra alternativa que aceptarlas. %i an la valiente
Inglaterra podr resistir: con un centenar de bombas atmicas comunes, slo
dejarn un archipilago de islotes pelados.
Las democrticas europeas, que ganaron la guerra anterior, no
fortalecieron su espritu; han ido decayendo, corrodas por sentimientos
mezquinos, envidias y rivalidades que los partidos comunistas mantienen,
frente a una Rusia cada vez ms poderosa y ms amenazante. El resto del
mundo parece no comprender la situacin. Muchos no hacen diferencia entre
Rusia y Estados Unidos. Otros, con espritu inicuo, aprovechan la disyuntiva
en procura de ventajas.

230

23 MESES EN MARTE
La Iglesia de Roma es anticomunista, pero no puede ocultar el profundo
rencor que le produce el ver a las naciones protestantes al frente de la
Civilizacin actual. Y no puede dejar de comprender que las naciones de su
credo mantienen a los pueblos en la mayor ignorancia. Vera con sumo
agrado una guerra privada entre Rusia y Estados Unidos en la esperanza de
renovar su ya escaso podero.
Estados Unidos quiere la paz, la necesita para la extensin de su
comercio. Slo si hay libertad habr expansin financiera. Por eso luchan
por la libertad de todo el mundo. Comprenden el peligro ruso y se preparan
activamente. Ya es muy grande su reserva de bombas atmicas, cada vez ms
perfeccionadas, y podran en el momento actual terminar con el poder ruso
en menos de una semana. Pero quin toma esa responsabilidad? Hay an
all, en virtud del sentimiento religioso, un rgido concepto de la honestidad,
una clara concepcin de solidaridad y respeto, que no les permite realizar
una agresin de esa naturaleza, ni an en defensa propia. Slo atacara por
mandato de las naciones de la O.%.U.
Call un momento el anciano Essi, me mir largamente, y volvi a su
palabra.
Hijo, esta es la situacin que reina, y que t ya conocas en lneas
generales, aunque sin los pormenores que nosotros conocemos. Son
justamente esos detalles los que nos llevaron a la conviccin de que ustedes
marchan hacia un desastre pavoroso. %os hemos propuesto hacer todo lo que
podamos para ayudaros. De ah surgi la idea de traer de all a alguien para
interiorizarlo en todo. Despus de mucho buscar, como te expliqu al
principio, te trajimos aqu. Ya sabes todo, has comprobado la veracidad de
nuestra situacin, y ests en condiciones de volver all a predicar la Paz. Dos
palabras deber contener tu mensaje: Fraternidad y Educacin. El
porvenir de ustedes se reduce a Rusia o Estados Unidos. Es preciso que
todas las dems naciones lo comprendan. Si todas se unen dispuestas a
conquistar la paz, podran lograrla an sin guerra; si no, primero ser la
guerra, con el consiguiente aniquilamiento de no menos de los dos tercios de
la Humanidad. Si todas se unen a Estados Unidos en un sincero esfuerzo por
la paz, podran conseguir, aunque fuese por presin, que Rusia abandone su
posicin agresiva, y entre tambin en una poltica universal de colaboracin y
libertad, en procura de una vida de dignidad para el Hombre. La poltica de
Estados Unidos contiene muchos yerros, pero son corregibles en un ambiente
de libertad democrtica. Ellos tendrn que comprenderlo, o ser la ruina. El
sistema sovitico no tiene correccin.
%aturalmente que nosotros podramos intervenir en forma activa, y con
nuestros medios decidiramos fcilmente la cuestin hacia el lado que lo
creysemos conveniente. Hemos pensado y hablado mucho sobre el tema,
pero slo una cosa nos interesa: no el triunfo de uno o de otro, sino la Paz. Si
ayudsemos a los americanos a desarmar e inmovilizar a Rusia ahora, sin
guerra, habra Paz? %o! Ellos son los focos neurlgicos, pero la Paz debe
comprender a todos los pueblos. La paz no se impone, se edifica. Y todas las
dems naciones estn carcomidas por envidias, ambiciones, intereses y

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

mezquindades. Para que haya paz, tienen que renunciar a todo eso, total y
radicalmente. Ya te lo dije una vez: El camino a la Paz pasa por la
Fraternidad, y para llegar a sta hay que pasar por el Renunciamiento.
El plan de Paz comprende estos grandes captulos:
a) Regularizacin interior de todas las naciones, con implantacin de
regmenes democrticos, y funcin de todos los derechos y libertades.
b) Creacin del Consejo de %aciones con todos los poderes y atribuciones por
encima de toda soberana.
c) Desarme general y total, disolucin de las Fuerzas Armadas y cierre de las
Escuelas Militares. Una fuerza mixta y cosmopolita, voluntaria y rotativa,
dependera del Consejo de %aciones.
d) Suspensin de todos los extremismos que reemplazan la personalidad por
el fanatismo.
e) Estructuracin de un plan de Administracin Universal, Gobiernos Locales
con cierta autonoma, Gobiernos %acionales autnomos pero dependientes
del Consejo de %aciones.
f) Instruccin gratuita en toda su extensin, y obligatoria en las etapas
primaria y secundaria.
g) Educacin Moral obligatoria. Esto implica seleccin de maestros.
h) Todos los medios de informacin colocados al servicio de la Instruccin y
Educacin: periodismo, radio, cine, etctera.
i) Limitacin de prerrogativas de los partidos polticos.
j) Responsabilidad total de todo lo que se hace, se dice y se escribe.
k) Eliminacin de los vicios sociales: alcoholismo, juego, prostitucin.
l) Obligatoriedad de poseer un medio de vida.
m) Limitacin del metropolismo.
n) Progresiva implantacin de servicio pblico obligatorio y honorario.
) Fijacin de sueldo mnimo suficiente para todo empleado u obrero, y
participacin en los beneficios, y de sueldo mximo para los dirigentes.
o) Carn de salud y de trabajo para todo obrero o empleado, con servicio
mdico gratuito.
p) Progresivo fraccionamiento de las tierras, y mejoramiento de la vida del
campesino.
q) estructuracin de un idioma universal.
r) Aprovechamiento de todas las oportunidades para educar al Hombre,
desterrando el Materialismo egosta y agresivo.
En resumen, tres etapas: Unin, Renunciamiento y Educacin.
Los escollos que encontrarn sern Resistencia y Pasividad. Resistencia,
de los polticos y dirigentes que han estado medrando en la situacin y no
querrn perder sus posiciones; de los militares, que tambin aman sus
privilegios; de la Iglesia de Roma, por la misma razn; de los extremismos
%azi y Comunista; de todos los que no quieren la elevacin moral del
Hombre, y la igualdad. Y Pasividad en el pueblo, por causa de la ignorancia
en que es mantenido; de muchos polticos y dirigentes que, pensando que
semejante reforma requerir mucho tiempo, no quieren iniciar nada; y de
muchos esclavos de su egosmo materialista.

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23 MESES EN MARTE
%o se podr llegar a la paz mientras no haya espritu de paz en los
corazones. La tarea saliente es hacer comprender esa verdad. %o basta
aislarse, no perjudicar directamente a otros. La neutralidad en este caso es
un crimen y un suicidio. El Hombre debe ser elemento activo en la conquista
de la paz, olvidarse de s mismo, renunciar a su momentnea conveniencia,
preocuparse por el destino del Hombre. Esto slo se conseguir por
educacin: Educacin Moral; que el Hombre comprenda sus deberes frente a
la Humanidad; que comprenda su responsabilidad y la tome a su cargo.; que
los dirigentes abandonen su vanidad criminal y dejen el fanatismo de sus
ideologas; que renuncien al afn de imponer sus puntos de vista en su
personal provecho; que se coloquen en real igualdad frente a los dems; que
realmente deseen la conquista de la dignidad del Hombre. Esto tambin es
cuestin de Educacin Moral. Tal educacin, con elevacin y afianzamiento
de los principios morales, solo ser posible en la medida que se abandone y
destierre el Materialismo. El Materialismo arrastr a la Humanidad a ese
desesperante estado actual. Sern los dirigentes capaces de reconocer sus
errores y volver atrs? Sern capaces de desprenderse de su vanidad
intelectual? Preferirn concientemente seguir llevando a la Humanidad por
el despeadero fatal e inevitable? Ser capaz el pueblo, pese a la ignorancia
que le esclaviza, ce comprender la situacin? Ser capaz de iniciar el
camino dejando al margen a los dirigentes? Ser capaz de renunciar a su
materialismo para lograr la construccin y ubicacin de su personalidad?
Ser capaz de reconciliarse con su alma y darle en la vida el lugar que le
corresponda? He ah las interrogantes frente a la terrible verdad. El que
tiene odos para or, oiga!, como os dijo Jess.
As termin el Essi su disertacin, y luego de un pequeo refrigerio que
tomamos all mismo, se despidi.

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Thice Thonoz

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Miguel Castro Rey

23 MESES EN MARTE

XXX REGRESO
ACCIDENTE
Mis conversaciones con el Essi se haban ido espaciando ya me haba
puesto al corriente de todo lo que quera hacerme conocer en su deseo de
prepararme, lo ms dignamente posible en mi limitada capacidad, para llevar a
la Tierra su mensaje fraternal y su llamamiento. Dentro de unos tres meses
llegara un momento astronmico favorable para mi regreso; ya se le
comenzaba a planear, pero ante s haba de llegar un domis con nuevas
noticias. Mi estado espiritual era muy particular: me hallaba all tan
hondamente a gusto que de buen grado me quedara ms tiempo, o para
siempre. Por otro lado, deseaba volver a ver a los que amaba, y comenzar mi
misin de predicador de la Fraternidad, en procura del bien de esa Humanidad
siempre engaada y siempre esclavizada, que pareca alejarse definitivamente
de su destino.
Una maana salimos con Turo, en una de las tan frecuentes giras en
domis por la superficie del planeta arrasado. Ante el acercamiento de la
fecha de mi regreso, me gustaba ir a contemplar los lugares donde las
conmociones de la destruccin haban sido ms violentas, donde los aspectos
eran ms pavorosos, a ver si en esa forma aqul horror se me grababa tan
profundamente que me fuese ms fcil hablar y explicar aqu en la Tierra lo
que aquello haba sido. Nos detuvimos sobre un crter aislado, de gran
profundidad, en parte aumentado porque la explosin, arrojando material
calcinado, haba formado una especie de pequea colina circundante. Esa
colina, de no menos de 80 metros, estaba formada por pedruscos y escoria
vtrea, en amontonamiento informe. Dentro del hoyo las radiaciones eran
fuertes; y en su fondo, muy fuertes; pero en el borde, entre la escoria, eran
prcticamente inofensivas. Descendimos sobre el borde, y de pie sobre los
pedruscos sueltos contemplbamos, conversando, la pendiente interior.
Francamente no s cmo sucedi, pero seguramente pis un trozo que se
tambale, y perdiendo estabilidad ca. Se produjo lo imprevisto: una gran
porcin del borde comenz a resbalar por la pendiente, una verdadera pequea
avalancha, que me arrastr con ella. Afortunadamente Turo pudo escapar
corrindose rpidamente hacia atrs, mientras yo rodaba pendiente abajo.
Dando tumbos y volteretas, recibiendo mil choques de las piedras que me
acompaaban y arrastraban, fui a parar a un angosto reborde o escaln tal vez

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

a 100 metros ms abajo. All qued tendido, dolorido, deshecho,

completamente atontado, sin perder el conocimiento pero imposibilitado para
moverme.
Turo, con la desesperacin que fcilmente es imaginable, retorn al
domis, le maniobr lo ms rpidamente posible para ponerle junto al lugar
en que yo estaba, y sin titubeos descendi. An con toda mi voluntad, no
poda poner de mi parte casi ningn esfuerzo. Luch bravamente para
llevarme hasta la puerta del aparato, y an ms para colocarme dentro. Me
encerr en mi cmara, pero yo no poda quitarme el rofodio. Inici el
regreso a gran velocidad, la mayor a que viaj all sobre Marte. Hizo una
comunicacin por radio al valle, pero antes de extenderse la noticia ya estaba
en la puerta de mi casa.
Con la ayuda de Baido y Areso, que estaba en la fbrica de enfrente, me
instalaron en mi cama. Alguien, protegido con un rofodio, me quit el mo,
y terminaba de quitarme la ropa cuando lleg el mdico. Estaba
completamente magullado, aunque superficialmente; slo un golpe en la
espina dorsal, en la regin lumbar, era de cierta entidad y era el causante de
mi momentnea parlisis. El posible peligro radicaba en el efecto que me
causasen las radiaciones, bastante enrgicas, que por varios minutos estuve
soportando. Turo, en el apresuramiento lgico, no las haba medido. El
medidor de radiaciones me indicaba como cuerpo emisor, aunque con
levsima intensidad. La observacin radiogrfica no revel ninguna lesin
sea. Me dieron un bao caliente al mximo tolerable, con sales e infusiones
vegetales durante largo rato, y masajes en el lugar ms afectado. Luego me
cubrieron con una untura rojiza de olor penetrante pero agradable, y me
espolvorearon con un metal molido. Antes que terminaran el tratamiento ya
sent gran mejora y pude mover el cuello y los brazos. All aparecieron Viro y
Vanaro, Aino, Un, y el anciano Essi, todos ansiosos, y present una arruga de
angustia en sus nobles caras de amigos. El Essi se sent un momento junto a
mi cama. An a travs de la ventanita del rofodio, la luz dulce de sus ojos
me infundi valor. Nada de palabreros; serenamente, me pregunt:
- Ests preocupado por esto?
- %o, seor le contest.
- Bien, hijo, as debe ser.
Y se fue.
Continuamente hubo un mdico, y a menudo dos, junto a m. Cada dos
horas, con alcohol me quitaban la untura y el polvo metlico para ponerme
una nueva porcin. Antes de la noche ya empec a mover las piernas. A los
mdicos slo les preocupaba la accin de las radiaciones. Al anochecer, y a
medianoche nuevamente, una vez retirada la untura, me friccionaban todo el
cuerpo con el pequeo puo de un aparato de ondas ultra-cortas.
En la madrugada, a las 16 horas del accidente, volvi el Essi. Me apret
una mano entre las suyas, y con voz que no poda ocultar su emocin, me dijo:
- Buen susto nos has dado! Pero el peligro inminente pas. Seguramente te
dejar las huellas por mucho tiempo, tal vez para siempre. Sin embargo,
alegrmonos de que llevars las huellas.

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23 MESES EN MARTE
Se levant y se fue.
Cerr los ojos y me puse a orar. Me haba quitado un inmenso peso de
encima, porque la verdad es que haba estado profundamente preocupado. No
es que temiese morir, nuca tuve temor a l muerte, pero la idea de que mi
aventura quedase truncada en esa forma, no poda conformarme. Haba estado
pensando que Dios me haba juzgado indigno de la misin que me
corresponda.
Por cinco das continuaron rgidamente el tratamiento, an cuando ya no
senta dolores y me mova a voluntad. El pueblo entero desfilaba por delante
de mis ventanas y me saludaba. No poda dejar de emocionarme ver esa
expresin de sincera fraternidad, tan desconocida entre nosotros. La solicitud
de mis primeros amigos, de los mdicos, del Essi, de Baido y su seora, casi
me apabullaba. No saba cmo agradecerles, y termin por comprender que no
esperaban mi agradecimiento.
Comenc a sentir este temblequeo de mis manos, que hasta ahora persiste.
Se me empez a caer el vello, el bigote, las pestaas, cejas y el cabello.
Comenzaron a dolerme las uas, y tem perderlas. En fin, fui quedando como
ahora estoy, para no continuar con enojosos detalles. Descartada totalmente la
posibilidad de lo fatal, el Essi autoriz mi regreso y se ultimaron los detalles
del viaje. Todos los das conversbamos en su palacio, aunque fuese un ratito.
Despus de mucho insistir, logr convencerle para que enviase una escuadrilla
de domis en los que yo quera enviar una buena partida de carne fresca de
mis ganados, como ofrenda fraternal a los habitantes de Rada Nael. A mi vez,
tuve que aceptar algunos regalos: libros, ropas, conservas de frutas, un
largavistas, un microscopio ptico, vinos, tabaco, y todas esas pequeas mil
cosas que te he ido mostrando; ningn elemento en relacin con la energa
atmica, porque ello me transformara en objeto de secuestro por parte de
agentes internacionales.
Se realiz un acto popular de despedida en cada uno de los Estadios, con la
asistencia total de la poblacin. Te aseguro, Thice, que llor como un nio y
me di un bao en mis lgrimas dentro de mi rofodio. Me desped del Essi en
su casa. Convinimos una clave de seales para continuar en contacto con los
domis, y al desearme xito en mi misin me ofreci hospitalidad fraternal
para cuando desease volver. Un largo y fuerte abrazo, y se retir.
La misma delegacin que me llev me acompa en mi regreso, y cinco
domis ms. Treinta das dur el viaje. Qu impresin, volver a ver la
Tierra! Y mi Uruguay! Y la Estancia! A media tarde del 5 de Febrero
estbamos flotando sobre la Laguna Negra. Nunca un atardecer me pareci
tan largo! Habamos comprobado la presencia de Jorge, y esperamos la noche.
La hora de la cena fue el momento propicio. Descendimos detrs de los
eucaliptos, a 200 metros, sin que nadie sintiera nada. Descargamos mis cosas,
que quedaron all hasta que envi por ellas. La sorpresa de los peones al
verme, y la de Jorge despus, renuncio a describirla; slo s que expresaron
sincera alegra. Me prometieron el ms hermtico silencio, y estoy seguro que
lo han cumplido.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

En los das siguientes hice matar 60 novillos, que por la noche los domis
acondicionaban y levantaban. Una vez todo pronto, por medio de las seales
convenidas nos despedimos. Deseo que Viro sea nombrado el prximo Essi;
s que tiene muchsimas probabilidades.
Eso es todo, Thice.

***
La redaccin del libro me llev mucho ms tiempo que el que yo supuse al
principio. La salud del protagonista y expositor, Miguel Castro Rey, si bien en
progresiva mejora, present muchas veces crisis que nos obligaron a trabajar
muy lentamente, y an a suspender el trabajo por unos das.
Algunos inconvenientes en mis asuntos particulares, principalmente la
deslealtad de un empleado de confianza que se apoder de 50.000 Pesos en
una de mis fbricas, y huy a buenos Aires, me obligaron a varias
interrupciones por causa de los trmites legales en procura de justicia. No
pude mantener por mucho tiempo el secreto de la vuelta de Miguel entre los
mos; me escoca el alma, y l mismo me incitaba a revelarlo. Principalmente
una de mis hijas se mostr interesadsima, y ante su fundada insistencia
termin por llevarla a la Estancia a ver y or por s misma. Declaro que su
ayuda me ha sido muy eficaz.
Un tercer grupo de inconvenientes surgi al encarar la impresin del libro.
Los precios de coste de las Editoriales de Montevideo son prohibitivos, no
tanto para el autor como para el lector. El deseo de miguel en cumplimiento
de su Misin, es poner su mensaje al alcance del pueblo, en ediciones
populares de bajo coste, pero las Editoriales no soportan esos precios. Los
impuestos y cargas a que deben hacer frente las tienen con la soga al cuello. El
libro es factor de instruccin y educacin. La lucha contra el libro es un
captulo de la lucha contra el Hombre.

***
He cumplido con mi amigo. Me ha sido origen de profunda satisfaccin el
servirle. Sus aventuras, sus palabras, sus conceptos, se han afincado
hondamente en mi ser, y el solo hecho de escucharle me ha sido fuente de
mucho bien. Quiero dejar expresa y clara constancia d que en la redaccin, me
he reducido a hacer de escriba, salvo el primer captulo, que es totalmente
mo, y en el cual algunas expresiones causaron protestas de mi amigo. Juzgu
ms importante lo que deca que el cmo lo deca, y me reduje a transcribir
sus palabras tal cual me las transmita. Esta es, pues su descripcin de sus
aventuras.
Conste, pues.
THICE THONOZ

FI

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23 MESES EN MARTE

***
Estimado lector: si la lectura de este libro le ha hecho a usted algn bien
llamndole a la realidad, despertndole inquietudes, hacindole pensar,
cumpla tambin obra de solidaridad hacindole conocer a otras personas.

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Thice Thonoz

Miguel Castro Rey

SE TERMIN DE IMPRIMIR
EL DA 25 DE FEBRERO DE
1.954 EN ARTES GRFICAS
COLONIA SUIZA LTDA.NUEVA HELVECIA
(R. O. URUGUAY)

240