Higinio Rodrguez Lorenzo

El Islam, como civilizacin, es una sntesis

creadora de lo que fueron las civilizaciones
precedentes de la cuenca mediterrnea y el medio
oriente. As, el fondo romano de buena parte de los
pueblos sometidos, como el persa-mesopotmico,
se integra con aportaciones de los pueblos
nmadas bereberes y beduinos y de otras
civilizaciones con las que contact, como la china y
la india.
Como religin es un monotesmo radical, con una
teologa muy simple y unas obligaciones morales
que consiguen una gran cohesin social.
Polticamente, la umma se impone a cualquier otra
frmula territorial.

 El arte islmico nace para expresar la nueva

religiosidad musulmana.
Sin apenas tradicin de gran arte, al
extenderse por territorios inmensos y de un nivel
cultural alto (Egipto, Siria, Persia, India o
Magreb, Hispania, islas mediterrneas ) el
arte islmico ha adoptado influencias de
diversas culturas, y elementos artsticos
diferentes.
Pero es un arte fundamentalmente religioso, lo
que le da una sorprendente unidad y apenas
podemos hablar de variantes locales, ms
estilos que artes diferentes.

 El desarrollo del arte islmico desde el siglo VII

al XVIII se divide en tres periodos.
El periodo de formacin, que coincide
aproximadamente con el califato Omeya (661-750),
bajo cuyo mandato el territorio islmico se extendi
desde Damasco (Siria) hasta Espaa;
el periodo medio que abarca la poca de los califas
Abases (750-1258), establecidos en Bagdad (Irak),
hasta la conquista mongola,
y el periodo que transcurre entre esta conquista y el
siglo XVIII donde se afirmar la preponderancia de
los turcos selycidas.

 Destaca la arquitectura sobre las dems artes, y la

mezquita y los palacios sobre las dems
construcciones. La decoracin es muy abundante,
pero escasos los motivos figurativos si bien
abundan los abstractos: vegetales, geomtricos y
caligrficos.
Las artes figurativas escasean ante la intolerancia
hacia la representacin humana y animal por temor
a la idolatra. Esta fobia a la imagen se desarrolla
en paralelo con la querella de las imgenes en
Bizancio. Sin embargo, no hay una prohibicin
expresa en el Corn aunque s en los hadit.

 La arquitectura es el arte por excelencia del

Islam. Es ah donde vuelcan su genio creador y
se aplican en la decoracin.
Mantiene una notable uniformidad, a pesar de la
variedad de influencias que recibe -e incluso a
lo largo del tiempo-, tanto en las formas como
en los sistemas constructivos.
Los musulmanes adoptan y adaptan, todos
estos elementos de forma creativa, segn sus
necesidades y su concepcin del mundo.

 Lo ms destacado es la exuberancia decorativa,

geomtrica, epigrfica (caligrfica) y vegetal
(ataurique y arabesco), de lacera y mocrabes.
Todo el espacio se decora, debido al horror
vacui, el miedo al espacio vaco.
Es una decoracin notablemente abstracta que
deriva del rechazo a la representacin figurativa
pero se suple con el exceso.
La celosa se utilizar para cerrar vanos, lo que
permite espacios en penumbra, juegos de luz y
mantener la privacidad en el interior.

 Las construcciones son de escasa altura, y de

gran perfeccin matemtica.
Predominan los volmenes cbicos y
geomtricos, entre los que destacan las cpulas.
Los tipos son
la mezquita [masjid] y la mezquita-madrassa;
el palacio y el palacio-ciudad (y la fortaleza);
y algunos edificios pblicos como los baos, o
privados y funerarios como el mausoleo. Tambin
hubo obras pblicas como acequias, acueductos,
puentes, alcantarillado,

 Utiliza todo tipo de materiales, pero en general

usa poco la piedra, salvo en Egipto y Crdoba,
y prefiere la mampostera y el recubrimiento con
yeso y estuco. Lo habitual es el ladrillo
recubierto con azulejo o vidriado y hasta el
adobe.
Como soportes utiliza tanto el pilar como la
columna. Son delgados, bajos y de poco peso.
Las columnas estn coronadas por capiteles
con decoracin geomtrica, que pueden ser
novedosos, como el capitel nazarita, el capitel
de avispero o el orden corintio estilizado, que se
convierte en el capitel islmico.

 Usa todo tipo de arcos pero se prefiere, y se

perfecciona, el arco de herradura y el peraltado.
Encontramos arcos de herradura apuntados,
mixtilneos, etc. Frecuentemente los arcos estn
lobulados. Tambin existen arcos entrelazados
y superpuestos.
Estn decorados con mocrabes, festoneados o
angrelados.
La techumbre es de poco peso, frecuentemente
de madera y plana, decorada con artesonado.
Tambin hay bvedas y cpulas. Utilizan la
bveda de can, la de arista, la gallonada o la
esquifada. La cpula sobre trompas.

 El urbanismo:
La ciudad islmica se ordena alrededor de la
medina, ncleo central de la vida urbana
donde se construyen la mezquita mayor y el
zoco o mercado.
Y es una ciudad que crece por agregacin,
sin ningn otro orden que las disposiciones
caprichosas de los dirigentes.
Hay un espacio fortificado, la alcazaba, en el
que se acuartelan las tropas y que domina la
ciudad.

 El urbanismo:
El trazado de las calles es irregular, con
numerosos callejones sin salida y adarves.
No hay plazas, y los barrios estn especializados
por profesiones y cierran sus puertas por la noche.
Esta caracterstica de agrupacin de edificios y
oficios en ciertas calles, permite en la ciudad una
notable segregacin espacial.
Las casas se construyen en torno a un patio, sin
vanos al exterior y los pocos que hay se cierran
con celosas. En el patio hay una fuente o un pozo
y est rodeado por prticos. Es una casa pensada
para la vida privada

 La Mezquita:
Es la realizacin ms importante del arte
musulmn. En el islam no es necesario acudir
a la mezquita para rezar, pero s se establece
la costumbre de acudir a ella a la oracin del
medio da del viernes, lo que justifica la
construccin de mezquitas de grandes
dimensiones.
A diferencia de otras religiones, la mezquita no
es el lugar sagrado en el que reside Al. Se
trata de un lugar de oracin en el que se rene
la umma o comunidad de creyentes, y en el
que se escucha el sermn del imn.

 La Mezquita:
En su estructuracin confluyen tradiciones
rabes (patio cuadrado abierto y donde, se
dice, realizaban sus oraciones Mahoma y los
seguidores) y las realizaciones constructivas
paleocristianas (baslica longitudinal con
naves separadas por columnas o el espacio
circular cubierto con cpula de los martirya) y
persas (las trompas para las cpulas).
Pero en las construcciones musulmanes no se
jerarquiza el espacio como en la baslica
cristiana.

 La Mezquita:
Esencialmente consta de un patio, con una
fuente central, rodeado por un prtico
cubierto.
La sala de oraciones, con un muro orientado
hacia La Meca (alquibla), con el mihrab, nicho
muy decorado, y el mimbar o plpito de
predicaciones, y la maqsura, o espacio
reservado al califa y/o autoridades, separado
para protegerles.
Y el minarete o alminar (o ms de uno), que
est adosados al patio y desde donde llama a
la oracin el muecn.

 La Mezquita: Plano de la de Kairouan, Tnez

 La Mezquita:
Existen tres tipos bsicos de mezquita:
la mezquita hipstila, que es el primer modelo. Se
concreta en la poca omeya y posee gran nmero de
columnas perpendiculares a la alquibla, aunque tambin
pueden ser paralelas. La cubierta es plana y de madera;
la mezquita de ivanes, que aparece asociada a la
madraza, desde el siglo X (el elemento diferenciador es
el ivn, un espacio cuadrado, generalmente cupulado y
abierto al exterior por uno de sus lados);
y la mezquita de planta centralizada, cubierta por una
cpula. Este tipo aparece tras la toma de Constantinopla
por los turcos, que toman la iglesia de Santa Sofa como
modelo

Jerusaln: explanada de las mezquitas: de Al Aqsa y de la Roca

Jerusaln: mezquita de la Roca

Mezquita de Al Aqsa. Jerusalm.

Mezquita de alabastro, del siglo XIII. Egipto.

Mezquita Azul o de Solimn. Siglo XVI. Estambul, Turqua.

Mezquita de Yenna. Mali.

Mezquita de Samarra (Iraq), antes y despus del atentado. Minarete.

Mezquitas de El Cairo (Egipto) y Qayrouan (Tnez)

Interior de las mezquitas de Qairoun y de Omar (o de la roca).

Taj Mahal. La India.

 El palacio,
Est dividido en tres partes, cada una con una
funcin diferente y estructurada alrededor de
un patio.
La mexuar est dedicada a la administracin de
justicia y a las audiencias;
el quaat al-arsh es la sala del trono.
El salmlik est reservado a las ceremonias
importantes, es la parte pblica de la casa.

Y el harn son las habitaciones privadas. Aqu

se encuentran los jardines y los baos.

 El palacio,
Est dividido en tres partes, cada una con una
funcin diferente y estructurada alrededor de
un patio.
La mexuar est dedicada a la administracin de
justicia y a las audiencias;
el quaat al-arsh es la sala del trono.
El salmlik est reservado a las ceremonias
importantes, es la parte pblica de la casa.

Y el harn son las habitaciones privadas. Aqu

se encuentran los jardines y los baos.

 En al-ndalus se desarrolla un arte original e

independiente de Oriente, si bien mantiene
relacin con Tnez.
La originalidad le viene de sus contactos con la
cultura hispanorromana y visigoda, y del
conocimiento del arte romano por el norte de
frica.
Tambin tiene influencias sirias y bizantinas.
Distinguimos tres perodos:
El perodo califal, que va de los siglos VIII al XI
El perodo de las taifas, del XI al XIII
El perodo nazar, en el reino de Granada, del XIII al XV

 En al-ndalus se desarrolla un arte original e

independiente de Oriente, si bien mantiene
relacin con Tnez.
La originalidad le viene de sus contactos con la
cultura hispanorromana y visigoda, y del
conocimiento del arte romano por el norte de
frica.
Tambin tiene influencias sirias y bizantinas.
Distinguimos tres perodos:
El perodo califal, que va de los siglos VIII al XI
El perodo de las taifas, del XI al XIII
El perodo nazar, en el reino de Granada, del XIII al XV

 Se desarrolla entre los siglos VIII y X. Cuando en

Occidente an no ha aparecido el romnico
(coincide en el tiempo con los prerromnicos
asturiano y mozrabe).
El emirato independiente se inicia ya en el 756,
con la llegada del Omeya que se libr de la
matanza en Damasco. Y con l comienzan ya las
realizaciones monumentales.
El califato se desarrolla en el siglo X, durante tres
reinados solamente. En el siglo XI, al finalizar el
primer tercio, se derrumba este sistema y los
cristianos castigarn duramente Al Andalus.
Vendrn bereberes de los imperios
fundamentalistas del Magreb: almorvides y
almohades, en dos oleadas sucesivas hasta el
XIII.

 Emplea el muro de piedra con sillares bien

labrados, el hormign y la mampostera. Pero
tambin aparece el ladrillo y el yeso.
El soporte preferido es la columna con fuste y
capiteles de estilo hispanorromano, en el que
destaca el orden corintio estilizado, que con
Abderramn II se convierte en el capitel islmico.
Abderramn III construye Medina Azahara en
donde se emplea el capitel de avispero.

Ruinas de Medina Azahara: sillar, ladrillo, concreto

Capitel de nido de avispa

Capitel islmico

 Aparece el pilar compuesto de planta cuadrada

o cruciforme con columnas adosadas.
Se superponen los soportes para ganar altura,
poniendo una columna sobre un pilar o sobre otra
columna. En la mezquita de Crdoba se ensaya
el sistema y luego se expander por todo el
mundo musulmn.
Los capiteles llevan encima amplios cimacios,
lisos o decorados de manera geomtrica, en los
que se apoyan los arcos de herradura.

Cimacio

y basa
Pilar sobre columna

 El arco de herradura es de origen visigodo, pero

en Crdoba se estiliza y perfecciona, se hace
un poco ms peraltado.
Desde aqu se difunde a todo el mundo islmico
que lo adopta como una de las seas de
identidad de su arte y su cultura.
Los arcos de herradura ms cerrados se hacen
en el siglo X.
Aparecen los arcos lobulados de tres o cinco
lbulos

Arco de herradura peraltado

(Medina Azahara. Crdoba)

Arcos lobulados
(Mezquita. Crdoba)

 Las dovelas se decoran: en principio se alternan

las dovelas blancas y rojas; ms tarde se
alternarn dovelas decoradas y lisas.
Los arcos, a veces, se entrelazan para formar
arcos apuntados y mixtilneos.
El arco es un elemento arquitectnico exento, por
lo que puede superponerse y yuxtaponerse. No
forman bvedas sino que son perpendiculares al
muro y forman vigas para sostener una cubierta
plana, o una falsa bveda de crucera.
El arco puede ser un elemento decorativo o un
elemento de descarga.
Cuando el arco forma parte del muro se enmarca
con un alfiz, que generalmente est decorado.
Se combina el arco y el dintel.

Alfiz. Mezquita de Crdoba.

Arcos enlazados. Mezquita de Crdoba.

 La cubierta suele ser plana o a falsa bveda,

que da como resultado una bveda gallonada,
en forma de huso y abundantemente decorada.
Pero no faltan ejemplos de bvedas de can y
de arista. La ms original es la bveda califal,
formada por una serie de nervios entrecruzados
que dejan un espacio central en el que se sita
una bveda gallonada.
Tambin son caractersticos los modillones,
elemento voladizo sobre el que se asienta una
cornisa o alero, o los extremos de un dintel, y las
almenas escalonadas que rematan los edificios.

Cpula de la maqsurah.
Mezquita de Crdoba.
Techo plano. Mezquita de
Crdoba.

Almenas escalonadas y
arcos entrelazados.
Mezquita de Crdoba.

Modillones y almenas
escalonadas. Mezquita de
Crdoba.

 La decoracin es compleja y variada.

Utiliza todos los convencionalismos de la
decoracin musulmana: caligrafa, ataurique,
arabescos ...
Est realizada en mrmol, estuco, alicatado e,
incluso, mosaico.
Algunos mosaicos son de tcnica muy refinada y
de influencia bizantina, como los que usan
teselas de vidrio.

Mosaicos. Mezquita de
Crdoba.

 Los edificios ms representativos de este perodo

son la mezquita de Crdoba, de larga historia
constructiva y compendio de todo el arte, y el
palacio-ciudad de Medina Azahara.
Tambin son de resear la mezquita de Bad alMardum , (hoy ermita del Cristo de la Luz), el
castillo de Gormaz, y el puente sobre el
Henares en Guadalajara.
Abundaron las alcazabas que formaron la lnea
defensiva del Califato frente a los cristianos y
luego reconvertidas en castillos cristianos.

 Su construccin se inicia ya con Abderramn I,

en el 785. Y se hace sobre el solar de la
destruida (por los musulmanes) iglesia de San
Vicente. Es la poca del emirato independiente.
En los siglos IX y X tuvo dos ampliaciones en
cada siglo. stas ampliaciones la hacen la
segunda mezquita ms grande del mundo, tras la
de La Meca, aunque hoy no se oficie culto
musulmn en ella porque
en el siglo XVI se construy una catedral cristiana
en medio de la sala de oracin de la mezquita.

 Los materiales utilizados son

piedra, ladrillo y madera.
Para la decoracin: el yeso y el mosaico.

Las dimensiones de este enorme rectngulo son

de 178 x 125 metros.
La mezquita de Crdoba responde al modelo
hipstilo con una sala de oracin de diecinueve
naves perpendiculares a la alquibla, que en esta
mezquita est situada en el lado sur.
Esta original orientacin (y no al sudeste) se
debe, tal vez, a copiar modelos sirios, de
Damasco y de Jerusaln.

 Tiene un enorme patio exterior, el patio de los

naranjos cuya disposicin de los rboles emula la
disposicin de las columnas interiores.
En ese patio hay cuatro fuentes en las que los
fieles practican sus abluciones.

 El patio est cerrado al exterior prolongando el

muro de cierre de la mezquita y parece una
muralla, con almenas y todo, y sin fachada
principal.
La cubierta de cada una de las naves es a dos
aguas y unas canalizaciones sacan esta agua a
las grgolas del exterior.
Tiene numerosas puertas que siguen una
disposicin romana de arco triunfal: una puerta
central que es el vano- y dos laterales que son
arcadas ciegas. Encima una decoracin
exhuberante.

 Las numerosas ampliaciones se debieron tanto a

que aument la poblacin y era necesario que la
mezquita del viernes, albergase a todos los
fieles que deban escuchar un mismo discurso.
como a que todos los gobernantes queran dejar
su huella en la que pronto fue la ms importante
del occidente musulmn e imitada ampliamente.
En otros tiempos estuvo comunicada con el
Alczar (al sudoeste) por la puerta del sabat, para
una pronta evacuacin del califa ante una
revuelta o intento de asesinato.

 En el interior, consta de dos pisos:

el inferior, con columna de capitel corintio
estilizado que sostienen arcos de herradura que
mitigan la presin de los pilares superiores;
y el piso superior, en el que encontramos pilares
que se apoyan en las columnas y sostienen arcos
de medio punto que, a su vez, soportan la
techumbre.

Los arcos alternan las dovelas de color blanco y

rojo, tal vez por inspiracin del acueducto romano
de los Milagros, en Mrida.

 La construccin interior responde al diseo

original del siglo VIII. Una mezquita no tan grande
y que se levant rpido (tres aos) aprovechando
materiales romanos y visigodos.
Como los fustes de estas columnas no eran muy
grandes, con la ampliacin siguiente hubo que
elevar la altura y se invent sobre la marcha
aplicar un pilar sobre la propia columna.
Esto dio una sensacin de levedad inusitada y
que an hoy pasma al ver los ms de 10 metros
de altura conseguidos.

 La oscuridad que imperaba al alargarse la

mezquita, llev en la tercera ampliacin a
disponer ventanas de tracera (celosas) en torno
a la maqsura, en las geniales cuatro cpulas
hechas cruzando arcos en forma estrellada.

 La qibla y el mihrab fueron levantados ya en la

poca de Abderramn I,
pero luego sucesivamente
desplazados hacia el sur por
las
siguientes ampliaciones
y,
finalmente fijado por
Al
Hakam II.
El doble muro de la qibla
permite un mihrab en forma
de
bside o nicho.

Mihrab de la
mezquita de Crdoba

 Al Hakam II levant tambin la maqsura, un

espacio reservado al califa y magnficamente
decorado para realzar su significacin.

Maqsura, qibla y mihrab en perspectiva lateral

Arquera de entrada a la maqsura

Arquera de entrada a la maqsura

 La maqsura, cubierta con cpula, permiti

introducir luz a este espacio de la mezquita.
Est situada delante
del mihrab.

 En el mihrab y en la maqsura, se utiliz una rica

decoracin en yeso y mosaico.

 En el mihrab y en la maqsura, se utiliz una rica

decoracin en yeso y mosaico.

Mosaicos de la cpula de la
Maqsura

Detalles de la decoracin
del mihrab en yeso y en
mosaico

 La ciudad-palacio de Medina Azahara lo

mand construir Abderramn III en el 936, como
palacio califal y centro del poder.
Se trata de una autntica ciudad privada. El
conjunto est rodeado por una muralla. En el
interior hay diversas terrazas y jardines
alrededor de los cuales se articulan los edificios.
Los muros de piedra fueron cubiertos con
mrmol y con una decoracin muy estilizada.
En la campaa de excavaciones de 2007 se
confirm la noticia del hallazgo de la mezquita
de esta ciudad califal.

 Medina Azahara no sobrevivi al califato ni

lleg a estar en pie un siglo entero. Hacia el
1010 comenz su destruccin y saqueos al
tiempo que el califato se derrumbaba.
En el 1031 desapareci ste.
Desde esa poca se utiliz como cantera para
extraer la piedra y los elementos arquitectnicos
trabajados: columnas, mosaicos
Las excavaciones comenzaron a principios del
siglo XX y no han parado hasta hoy.

Saln del trono o saln rico, de Abderramn III.

Reconstruccin

 Las obras no concluyeron con Abderramn III y

continuaron con su hijo, Al Hakam II al tiempo
que se estaba haciendo la ampliacin de la
mezquita de Crdoba.
Esta ciudad-palacio tiene una concepcin
urbanstica que difiere de la clsica del Islam: no
tiene callejuelas y respeta un orden racional y
cuadriculado notable y muy ornamentada
Al adaptarse al terreno pendiente, se levant en
tres terrazas: la superior la del califa; la segunda
de sus tropas y la tercera la mezquita y el
pueblo.

 En noviembre del 1031 se hunde el califato.

Desde la muerte de Almanzor, el dictador del
ltimo perodo esplendoroso del califato (1002)
el califato no pudo enderezarse: disidencias en
la propia capital, separatismos de los cades de
otros territorios y, muy pronto, la presin de los
cristianos del norte.
En el norte, est en todo su poder el monarca
navarro Sancho III, perfectamente conectado
con Europa y que ha disciplinado a los otros
territorios cristianos a uno y otro lado de su
reino.

 A lo largo de ese siglo XI el avance cristiano es

espectacular: superada ampliamente la lnea del
Duero, los castellanos y los leoneses llegan al
sistema central y, en 1085 se plantan en Toledo.
El Cid, por su parte haba abierto una cua
hacia el Mediterrneo al plantarse en Valencia.
La taifa de Sevilla haba llamado en auxilio del
Islam a los almorvides al ao siguiente de la
cada de Toledo.
La llegada de estos pueblos sobrios y con una
fe exacerbada disciplin a las taifas y una tras
otra cay en poder de estos feroces guerreros

 que 30 aos despus, en el 1118, en la

defensa de Zaragoza no fueron capaces de
frenar a los cristianos en otro nuevo arranque.
Tngase en cuenta que por las mismas fechas
los cristianos francos, normandos y alemanes se
han plantado en Jerusaln.
El avance cristiano en la pennsula vuelve a
tornarse un peligro para el Islam: se alcanza la
lnea del Guadiana y se volver a llamar a otros
guerreros del sur de Marruecos, los almohades.
Durante unos 50 aos se sostiene Al Andalus
hasta que en el 1212 la derrota en las Navas de
Tolosa

 abri el Guadalquivir al tiempo que el levante

quedaba tambin a la suerte del empuje
catalano-aragons.
En el tiempo en que almorvides y almohades
agruparon las taifas hispanas el arte sufri un
frenazo en lo decorativo y esplendoroso para
centrarse en la sobriedad y, sobre todo, en
fortificar cuando se trata de construcciones.
Numerosos ejemplos de ello: la Torre del oro en
Sevilla; Alczares reales de Sevilla, Mlaga,
Almera y en Mallorca el actual palacio de la
Almudaina

 Antes de la llegada de los almorvides, algunas

de las taifas ms poderosas iniciaron un arte
monumental que pretenda emular el cordobs.
Es el caso de Zaragoza, con la Aljafera, un
palacio fortaleza que hoy se halla muy
remodelado tras las destrucciones de la guerra
de la Independencia y el abandono.
Contiene todava magnfica decoracin en el
interior.

Aljafera, Zaragoza

Aljafera, Zaragoza

Aljafera, Zaragoza

Aljafera, Zaragoza

Alcazaba de Almera

Alcazaba de Mlaba

 Los almorvides y luego los almohades

introducen una sobriedad en la decoracin
propia de una fe purista y de una actitud poltica
que culpaba de la decadencia de Al Andalus al
lujo con que se haba prodigado el califato y los
posteriores reinos de taifas.
Ganar peso la construccin de fortalezas y
ser Sevilla el centro ms imponente, si bien
Badajoz ser fortificada tambin como una
avanzada en la defensa de Al Andalus.
En Sevilla levantarn la mezquita mayor (slo
queda la Giralda) y el Alczar, adems de
fortificar la ciudad con una muralla.

Real Alczar, Sevilla

Real Alczar, Sevilla

Giralda, Sevilla. Construccin almohade para minarete

Torre del oro, Sevilla

Torre de espantaperros en la alcazaba de Badajoz

Palacio de la Almudaina, Palma de Mallorca

Baos rabes, Palma de Mallorca

 El reino nazar (apelativo de la dinasta reinante)

nace tras el desmoronamiento del dominio
almohade en 1212 y la posterior conquista del
valle del Guadalquivir por Fernando III de Castilla
y Len.
Abarca, aproximadamente, las actuales
provincias de Granada, Mlaga y Almera, si bien
tambin mantuvo cierto tiempo territorios de
Crdoba, Jan, Sevilla, Cdiz y hasta de Murcia.
Entre el 1232 y 1492 sobrevivi durante 260 aos
por su sometimiento a Castilla y por las
disensiones civiles en sta que relajaron la
reconquista.

http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Reino_Nazar%C3%AD_de_Granada.png

 Y disensiones civiles en el propio reino nazar

fueron las que lo llevaron a su conquista por los
cristianos en una guerra que comenz siendo
golpe y contragolpe entre seores para acabar
como una guerra de Estado a Estado cuando
los monarcas castellanos, Isabel y Fernando,
tomaron las riendas del asunto.
An pactando en la entrega condiciones de
salvaguarda para bienes, hacienda y cultura, los
cristianos acabaron bien pronto por no reconocer
ni unos ni otros y forzando una asimilacin que
provocar luego dos guerras en el siglo XVI.

 El arte nazar se caracteriza por la profusin

decorativa y la originalidad de la misma.
No obstante, la riqueza decorativa es aparente:
cermica, yeso, pintura que recubre materiales
pobres como ladrillo, mampostera o madera.
Los monumentos que llegan a nuestros das de
este arte son, fundamentalmente, el complejo
palacial conocido como La Alhambra y el
palacete de recreo, ms elevado an, del
Generalife.
Hay tambin rastros en la arquitectura militar de
los castillos defensivos y en algn otro edificio.

 Los elementos sustentantes suelen ser pilares y

columnas, con un capitel poligonal o cilndrico
decorado con una banda ondulada, y que se
conoce como capitel nazarita.
Pero tambin se encuentran los rdenes clsicos
estilizados, como ya habamos visto en el arte
califal. Los capiteles poseen un gran baco.
Se desarrolla tambin la columna nazarita,
formada por un fuste fino y liso que se levanta
sobre una basa tica. Posee una serie de
collarinos que preceden al capitel.

http://www.legadoandalusi.es/legado/contenido/rutas/1024/BAC09750.jpg

http://tcp.averroes.cica.es/averroes/paa/fichas/ficha91/ficha.html

 La tipologa de los arcos es muy variada, pero los

ms caractersticos son:
el arco de medio punto peraltado, generalmente
angrelado (decorado en el intrads con lbulos que se
cortan en forma de pico),
y el arco apuntado (tmido) con mocrabes en el
intrads.

Las techumbres estn ricamente decoradas, lo

que oculta la pobreza de los materiales. Existe
todo tipo de bvedas repletas de mocrabes pero
tambin la techumbre plana, de madera
ricamente tallada: el artesonado.

Arco angrelado y arco tmido con

mocrabes.

http://www.granada.org/inet/wfotos.nsf/b6b84f64f1f272a7c1256e3800403fc7/43a762d26421bd7cc1
256e2f007bad46!OpenDocument

Bveda de mocrabes, del saln de Abencerrajes, Alhambra.

Artesonados, Alhambra.

 La decoracin presenta los convencionalismos

habituales, pero sobresale la belleza de la
caligrafa.
El elemento decorativo ms utilizado por los
arquitectos granadinos ser el ataurique, o
decoracin vegetal, y, en menor medida, la
lacera y las redes de rombos
En la parte baja del muro suele utilizarse un
zcalo con piezas de cermica y yesera. Todo
combinado con gran originalidad.

 La Alhambra es una ciudad palacial fortificada.

Una muralla de 1400 metros con 23 torres y 5
puertas envuelve todo el conjunto.
Qalat al-Amra "el castillo rojo", es una verdadera
sntesis de arquitectura palatina islmica y de los
nuevos elementos de fortificacin incorporados a
la arquitectura militar.
A ella se asocia una almunia o huerta de recreo
conocida como el Generalife o Yannat al-Arif o
"huerta del Arquitecto

 El palacio de la Alhambra es un conjunto de

edificaciones, aadidas a lo largo del tiempo, sin
ningn plan previo.
Comenz la obra ya con su fundador,
Muhammad I, y luego Yusuf I y Muhammad V
(durante los dos ltimos tercios del siglo XIV).
ste ltimo fue quien acab los dos palacios ms
conocidos: el Palacio de Comares y el Palacio de
los Leones.

 La Alhambra con Sierra Nevada al Fondo.

 El conjunto de la Alhambra se divide en tres

partes:
la Alcazaba: fortaleza que ocupa la parte occidental.
Era el cuartel, almacn, crcel... es la parte mas
antigua. Destaca el doble sistema de murallas, las
puertas en recodo, las numerosas torres... y el estilo en
el que dominan la austeridad y la sobriedad.
La ciudad-laboral, de la que apenas quedan restos.
La casa real o palacios: la composicin en planta se
articula en torno a patios rectangulares con estanques
y fuentes en el centro y rodeados de prticos en la
mayora de los casos. A los patios se abren salas
rectangulares y cuadradas.

 A partir de la Alcazaba se desarrolla el recinto

amurallado de la Alhambra jalonado de torres
defensivas, si bien algunas de ellas introducen la
novedad de convertirse en viviendas palatinas.
A pesar del carcter de estas torres, el verdadero
ncleo palatino lo constituye la denominada Casa
Real Vieja de la Alhambra de la que forman parte
los palacios de Comares y de los Leones.
Aparte de estos conjuntos residenciales y
protocolarios, la ciudad tambin fue dotada con
mezquita congregacional, baos, ceca,
cementerio real y talleres Por eso hablamos de
una autntica ciudad palatina.

 El alzado de la Alhambra tiene como rasgos

caractersticos el contraste entre perfiles
exteriores de gran simplicidad e interiores de gran
complejidad proporcionando al espectador
continuas sorpresas y contrastes al recrear la
ilusin de un marco muy rico, pero logrado por
medio de simples y modestos materiales como el
yeso, la escayola y el estucado.
La presencia constante de jardines y patios
parece apuntar a la creencia musulmana de que
el paraso es un jardn: la naturaleza est
integrada en la arquitectura y viceversa, con
transiciones sutiles: miradores, patios, prticos

 La Alcazaba aparece como la proa de un navo

orientado hacia la ciudad de Granada. Es una
fortaleza que aplica las tcnicas de fortificacin
que almohades y cristianos haban ido
desarrollando desde el siglo XII.

 La Alcazaba.

 La Alcazaba.

 Los palacios. Se construyeron sucesivamente en

el tiempo y sin ningn plan urbanstico previo.
Pero tienen en comn
que no son de un estilo grandioso, sino a escala
humana pero mantienen la funcin de magnificar el
poder (riqueza) del sultn;
que se articulan en torno a un patio donde est
presente siempre el agua fluyente;
que utilizan materiales pobres pero ocultos por una
exuberante decoracin;
que las soluciones estructurales no son lo
fundamental, si bien son originales y recuerdan a
menudo a las construcciones ocasionales de los
nmadas del desierto.

 De la zona administrativa o Mexuar se accede a

los palacios por el patio del Cuarto dorado:

Mexuar y patio del Cuarto dorado

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos_informaticos/
andared01/alhambra/plancomares.htm

 El palacio de los Arrayanes (o de Comares).

Consta de
Patio de los arrayanes (setos que rodean la alberca)
Sala de la barca
Saln de Comares (del trono o de embajadores) que
est en la
Torre de Comares, donde se hallaban las nueve
estancias privadas, ricamente decoradas con azulejos
y celosas.

El saln se cubre con una techumbre en madera

de alto contenido simblico: es una
representacin del universo segn la cosmologa
musulmana.

 El palacio de los Arrayanes (o de Comares).

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos_informaticos/andared01/alhambra/plancomares.htm

 Palacio y patio de Arrayanes

Techo del saln de Comares. En madera y representando los 7 cielos

Ventanales del
saln de Comares.

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos_informaticos/andared01/alhambra/comares/saloncomares.htm

 El Palacio de los Leones consta de

sala de los Mocrabes, que enlaza con el palacio
anterior;
sala de los Abencerrajes
sala de los Reyes
sala de las Dos hermanas, con
el balcn o mirador de Lin dar
Raixa (o Lindarraja) y la sala de
los ajimeces;
Patio de los leones, con la fuente
en el centro y la galera circundante,
con dos salientes a modo o en
recuerdo de los porches de las tiendas beduinas.
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos_informaticos/andared01/alhambra/plancomares.htm

 Palacio de los Leones, patio

 Palacio de los Leones, patio y entrada a sala Dos

hermanas

 Palacio de los Leones. Sala de los Abencerrajes

 Palacio de los Leones. Sala de las Dos hermanas

 Palacio de los Leones. Sala de los reyes

 Hay restos de otros palacios, como el de Yusuf

III, hoy un jardn y alberca:

 o el de Mohamed III, conocido hoy como El Partal

y del que queda slo una parte, con la torre de
las damas.

 o el de los Abencerrajes, destruido por las tropas

napolenicas en 1812.

 El Generalife est concebido como una villa de

recreo en medio en la parte alta de la Alhambra y
plena de jardines y huertas donde el agua es
protagonista tambin.
Tiene un pequeo palacete o Sala Regia,
decorada con yeseras.
El diseo es el tradicional de patio alargado,
recorrido por agua (una pequea acequia) con
fuentes bajas y trufado de plantas de flor.
En una terraza ms alta se sita un oratorio al
que se acceda por una original escalera, la
escalera del agua, donde se hacan las
abluciones previas a la oracin.

 El Generalife, visto desde la Alhambra

 El Generalife, patio de
la acequia y Saln Regio

 En pintura hay que destacar la miniatura, que al

igual que la de los cristianos decora libros, el
Corn, libros de literatura y cientficos.
Los motivos son tanto religiosos como de la vida
palaciega y sus placeres. Es la mayor fuente de
imgenes figurativas del islam que tenemos. Su
poca de esplendor son los siglos X y XI.
Se respet siempre el tab de representar el
rostro del Profeta ni el de Al.
La caligrafa como arte pictrico y como motivo
decorativo es tambin especial. La escritura
cfica lo favoreci.

 En la miniatura se distinguen tres escuelas:

la rabe, aparece en el siglo XII en torno a Iraq. Nos
proporciona un testimonio a cerca de las costumbres
de la poca. Destacan obras como los Autmata de
al-Jarizi , obras de medicina atribuidas a Galeno o
Dioscrides (La materia medicina), el libro de fbulas
de Calila y Dimna, y libros de aventuras. Pero
sobresale el Libro del arte veterinario
la persa, a partir del siglo XIV, que tiene una
influencia oriental, sobre todo china. Destacan el
Bestiario de Ibn Bajtista , el Libro de los reyes y el
Tratado de anatoma de las constelaciones. En el
siglo XVI se conoce la figura de Bezad , que crea la
escuela bezadiana, famosa por sus obras de gnero
y los retratos.
y la turca, a partir del siglo XIII. La obra ms
representativa es El libro del saber de los aparatos
mecnicos.

 La escultura es muy escasa. La encontramos

en el trabajo de las llamadas artes menores
donde s se atiende a la talla, modelado, etc.
Sin embargo, existen relieves con motivos
geomtricos y caligrafa, en puertas y paredes.
Este tipo de representaciones encuentra su
mbito en la lite social islmica, que gusta del
lujo. El material, no obstante, suele ser pobre:
estuco
Escultura como la del Patio de los Leones en la
Alhambra es rara y extraordinaria, si bien hay
que recordar que esta fuente es de origen judo.

 Artes menores:
La cermica comienza en el perodo abas y
acaso por influencia de la porcelana china. El
principal centro productor es la ciudad turca
de Izmir (Esmira), en la que se fabricaron los
primeros azulejos decorados.
En marfil destacan los olifantes (cuerno de
marfil) de carcter decorativo y finamente
labrados.
En la fabricacin de vidrio aparecen nuevas
tcnicas, como el soplado y el vidrio pintado.

 Artes menores:
La ebanistera se practic con abundancia: el
destino en la talla de alminares, tribunas,
mihrabes, armarios, arcones y techumbres
(artesonado)
En el trabajo con metal sobresale el bronce,
en el que aparecen motivos animales.
Servan como objetos de vajilla o de uso
religioso.
Pero lo ms representativo es la creacin de
tejidos. Utilizan todo tipo de telas, pero
gustan sobre todo la seda, y se refleja en las
alfombras y tapices y, sobre todo, los tiraz.

http://www.mgar.net/var/islam3.htm
http://www.pastranec.net/arte/islamico/islamico.htm
http://www.legadoandalusi.es/legado/contenido/rutas/obras/9750.htm
http://www.fuenterrebollo.com/Heraldica-Piedra/medina-azahara.html
http://cvc.cervantes.es/actcult/mezquita_cordoba/fichas/generales/omeya.htm
http://enciclopedia.us.es/index.php/Arte_nazar%C3%AD
http://www.juntadeandalucia.es/averroes/recursos_informaticos/andared01/alhambr
a/plantor.htm
Historia del Arte, Arterama, para Segundo de Bachillerato, de la editorial Vicens
Vives.
Historia del Arte para 2 de Bachillerato, editorial SM
Historia del Arte, COU. Editorial Noguer.
Para las fotografas se ha recurrido a muy diversas fuentes en Internet. Se ha
respetado todas aquellas que declaraban con derechos reservados. Sin
embargo s se han utilizado las que estn bajo licencia GNU, especialmente
publicadas en la Wikipedia.
El autor lo es de una parte de las fotografas, si bien se han debido escanear por la
antigedad de las mismas (aos 1997 y 1999). De las otras ruega su cesin para
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