Karen Lorena Urrego Prez

Antropologa
Arte y sociedad
Universidad del Rosario

La persecucin al arte
Lo que propone hacer este ensayo es generar un dialogo entre diferentes autores, y ms
especficamente entre sus definiciones sobre lo que es el arte. La forma de hacer esto ser
tomando como caso de estudio el cuento de julio Cortzar, El perseguidor. Este
legendario cuento de Cortzar ha sufrido diferentes interpretaciones, apreciaciones y lo
que ac se har ser observarlo con detenimiento bajo la luz de diferentes teoras sobre el
arte.
Para empezar hay que hablar un poco ms sobre el cuento que se va a tratar, El
perseguidor. Este cuento es escrito en 1959, y es parte del libro Las armas secretas de
Julio Cortzar. El cuento tiene algo en especial, se desarrolla en torno a un personaje real,
y adems legendario, llamado Charlie Parker. Parker, fue un conocido msico de jazz,
uno de los ms reconocidos y creativos que ha visto la historia de la msica jazz, y por
esto mismo inspiracin profunda para Cortzar.
Adems, en una entrevista, publicada en la revista La fascinacin de la palabras (Prego,
1997, pg. 2), Cortzar afirma que escogi a Charlie Parker por sus periodos de locura,
por ser un persona que pareca que senta y que no pensaba y an ms importante por ser
alguien real movindose en la ficcin, no alguien enteramente de la ficcin. Charlie
Parker se convertir en el cuento de Cortzar en Johnny Carter, quien sufre una adiccin
por la marihuana y es un perseguidor de la msica.
Con base en lo anterior, es prudente aclarar el propsito, exacto, de este ensayo. Aqu lo
que se querr hacer es generar una discusin basada en el cuento de El perseguidor, dicha
discusin tendr como propsito intentar contestar a la pregunta El cuento, El
perseguidor de Julio Cortzar, puede ser catalogado en una de las percepciones que se

tienen sobre el arte o en ms de una? Para hacer esto se tomarn en cuenta tres autores
principales y la definicin de arte de cada uno: Nietzsche, Zuleta, Freud.
Para iniciar se va a tomar en cuenta el texto de El nacimiento de la tragedia de Nietzsche.
Para iniciar hay que aclarar cmo este texto ve al arte, y podemos afirmar que en El
nacimiento de la tragedia el arte se ve como transfiguracin. Para entender esto un poco
mejor cuando Nietzsche habla sobre Apolo y sus inicios explica que:
Un culto natural que entre los asiticos significa el ms tosco desencadenamiento de los
instintos inferiores, una vida animal panhelnica, que durante un tiempo determinado
hace saltar todos los lazos sociales, eso quedo convertido entre ellos en una festividad de
redencin del mundo, un da de transfiguracin (Nietzsche, 2007, pg. 247)

Con lo anterior se explica un poco como lo apolneo transfiguraba la existencia de la vida

comn del hombre, el horror que causaba a los humanos la ira de la naturaleza y su
latente e inevitable destruccin. Lo apolneo se convirti en una forma de pelear contra
esa naturaleza que haca ver al humano tan pequeo. La nica forma de afrontar o al
menos intentar vivir con la idea de una Physis aterradora era por medio de la
representacin, del arte.
Esto se puede ver con facilidad en el cuento El Perseguidor, en donde el personaje
repetidamente habla de su msica como una extraccin que sufre de lo que tiene que vivir
en su vida. Johnny siente que la msica, el arte, lo ayuda a vivir con todas las creaciones
que asustan y persiguen al hombre:
Yo me di cuenta cuando empec a tocar que entraba en un ascensor, pero era un ascensor
de tiempo, si te lo puedo decir as. No creas que me olvidaba de la hipoteca o de la
religin. Solamente que en esos momentos la hipoteca y la religin eran como el traje que
uno no tiene puesto; yo s que el traje est en el ropero, pero a m no vas a decirme que en
ese momento ese traje existe. El traje existe cuando me lo pongo, y la hipoteca y la
religin existan cuando terminaba de tocar (Cortzar, 1992, pg. 37)

El arte, como lo dice Nietzsche, ayuda a que el hombre escape de los horrores que asaltan
su vida, la representacin, en este caso la msica de Johnny, es el escape al mundo real y
a las penas del mundo. Johnny transfiguraba su mundo para encontrarse seguro en el jazz

aunque fuera por un corto momento, l escapaba del tiempo y al mismo tiempo lo senta
ms que los otros hombres no lo pensaba ni se preocupaba lo sufra y trataba de
entenderlo.
En El nacimiento de la tragedia tambin se explica al arte como transfiguracin debido a
que la voluntad era la phisis, lo dionisiaco la religiosidad y contra esto peleaba la
representacin, el arte tena una pelea contra la palpitante presencia de los Dioses, se
resista a la religin.
En El perseguidor Johnny expresa que su msica, su arte, tiene esa misma resistencia
hacia la religiosidad. Johnny siempre tuvo esa resistencia y la expresa as No quiero tu
Dios Por qu me lo has hecho aceptar en tu libro? Yo no s si hay Dios, yo toco mi
msica, yo hago mi Dios, no necesito tus inventos Su arte, la msica, siempre est
peleando contra esas deidades por la representacin pelea contra la voluntad.
As que, se puede decir que el cuento El perseguidor entiende el arte y es mismo es arte
como transfiguracin. Transmite la idea de lo que es el arte, pero como algo ms all de
solo arte, es una forma de soportar la vida y el mundo, el arte es aquello que pelea contra
esa voluntad es el hombre hecho obra de arte escapando de la naturaleza, apropindose
de Apolo.
Ahora bien, se examinar el texto de Freud, El creador literario y el fantaseo, en donde
se toma el artista de una forma especial, as que se intentar encontrar si en El
perseguidor Cortzar percibe y muestra al artista, Johnny Carter, de la misma manera.
Freud, va a explicar primero que todos los humanos tienen unos sueos diurnos y que
tienen unas fantasas que son personales y que avergenzan, fantasas que pueden ser de
todo tipo, que generan un gran placer, y es el artista quien va a jugar con esas fantasas.
Entonces, el artista lo que va a hacer es volver esas fantasas comunes a todo el mundo,
que sean entendible y no escandalicen a todo el pblico, y la forma de hacerlo ser por
medio del arte. En el texto de Freud se explica as:
el poeta juega sus juegos ante nosotros moco su pblico, o nos refiere lo que nos
inclinamos a declarar sus personales sueos diurnos, sentimos un elevado placer, que
probablemente tenga tributarios de varias fuentes. Cmo lo consigue, he ah su ms

genuino secreto; en la tcnica para superar aquel escndalo, que sin duda tiene que ver
con las barreras que se levantan entre cada yo singular (Freud, 1906-08, pg. 133)

Entonces, la obra de arte har que todos esos deseos y fantasas dejen de ser escandalosas.
Se vern entonces como algo que le pasa al artista que por casualidad le pasa al pblico y
por lo tanto no est tan mal. Cada persona empezar a quitarse esas barreras de vergenza
que causan estos sueos diurnos y empezarn a sentir un sentimiento de catarsis con la
obra o un placer esttico.
Esto se puede ver en el cuento El Perseguidor desde el punto de vista de Johnny. Segn
Johnny el artista no es nada y no vale nada, porque el artista tambin sufre los tormentos
que sufren todos los humanos y adems, no solo los sufre los vuelve entendibles,
comunicables, comunes. Aun as, es cuando Johnny se pierde en lo que es el tiempo,
cuando siente el tiempo, cuando siente a su esposa, a su saxofn y a su msica cuando la
meloda que hace es la mejor. Porque cuando Johnny se pierde en esas fantasas es cuando
las vuelves reales palpables y es ah donde la gente sufre de ese sentimiento de catarsis.
En el cuento, varias veces se habla de que Johnny atormentado por sus fantasas sobre las
urnas, y es gracia a esas fantasas que crea la meloda Amorous, y es la mejor pieza, con
la que todos se sienten identificados en algn punto, sea con el desorden, o con las
palabras de Johnny pero sienten esa catarsis. Es por eso que Johnny dice que y es que no
valgo nada, que lo que toco y lo que la gente me aplaude no vale nada, realmente no vale
nada (Cortzar, 1992, pg. 52) Johnny dice esto porque sabe que su msica son sus
fantasas; que su hija regrese; la indiferencia del tiempo; su problema con las urnas y la
muerte, sabe que todos sufrimos las mismas fantasas incumplibles que no valen nada
pero que Johnny es capaz de retratar en la msica.
As pues, El perseguidor parece aceptar la idea de un artista que suea despierto, de una
forma histrica se podra decir, y que retrata todas esas fantasas en su msica. No solo
retratar sus fantasas si no que har que sean comunes, que el pblico se sienta
conectado. Johnny saba lo que haca como artista y quiz por eso sus fantasas parece ser
de las ms oscuras, pero aun as Johnny segua el patrn de lo que en Freud se plantea
como un artista.

Ahora bien, el artista parece que ayuda a la catarsis, a la realizacin del sueo diurno y la
msica, el jazz, parece transfigurar la realidad del humano. As que, en esta lnea de ideas,
Se puede decir algo ms de la msica que creaba Johnny en el perseguidor? Se tratar
ahora, y por ltimo, la teora de Zuleta, especficamente desde los captulos El arte en las
sociedades primitivas y La polmica abstracto-figurativa.
Zuleta dice que el arte es necesario y adems que es la representacin de la vida. El arte
ayuda al humano a sobrellevar la naturaleza y a hacer el mundo habitable. Para
comprobar esto Zuleta muestra como mediante el arte se han creado diferentes valores
culturales, se establecieron normas por medio de su representacin y de esa forma se
hicieron y formaron parte de una cultura. As mismo el arte le dio al hombre un lugar
dnde habitar-arquitectura- y de la misma forma la manera en que el hombre haca su arte
demostraba como se comportaba su cultura, cada forma de hacer una obra describe
valores culturales.
Lo ms importante quizs es que el arte es necesario para el hombre por que ayuda a que
los humanos se identifiquen con su cultura, con sus valores, con lo que han crecido y lo
que creen que son. El arte conlleva valores culturales que son aceptados culturalmente,
esto sin tener un juicio evolutivo, en el pasado la gente se identificaba con sus pinturas en
piedra y en el presente se siguen identificando con las artes plsticas. El arte permite la
identificacin, permite la creacin de una cultura. (Zuleta, 2007, pg. 53)
Entonces, es posible ver esto en la obra de Johnny Carter? l transmita el arte como
identificacin? Es prudente recordar, ya se haba mencionado con anterioridad, que
Johnny Carter no crea en la importancia de que fuera el quien creara la msica, ni en lo
que se cree como buena msica o mala msica. Johnny entiende que su msica transmite
lo que l siente lo que vive y lo que su trastornada cabeza le permite ordenar.
Pero quiz fue ese mismo desinters en el mismo lo que ayudo a que se crear alrededor
de l una nueva cultura del jazz. Johnny preso de sus temores; del tiempo; de la muerte
de su hija; del espacio, daba pie a sus mejores creaciones, a las canciones ms
remarcables del jazz. Y es porque Johnny saba que el como cantante en solitario no vala
nada si sus canciones no se desenvolvan y creaban algo ms. El saxofn alto de Johnny

creo un hito en la historia del jazz puesto que sus canciones se volvieron ms que simples
experiencias particular, se volvieron generales y por lo tanto se volvieron valores de la
cultura del jazz.
Johnny sufra repetidas preocupaciones por el tiempo, en un momento le dice a Bruno
que:
Esto del tiempo es complicado, me agarra por todos lados. Me empiezo a dar cuenta
poco a poco de que el tiempo no es como una bolsa que se rellena. Quiero decir que
aunque cambie el relleno, en la bolsa no cabe ms que una cantidad y se acab.
(Cortzar, 1992, pg. 59)

Sufra sobre lo que es el tiempo, cmo se divide y cunto cabe en cada momento, pero
esto no es una reflexin nica de Johnny, es diferente. Johnny no est pensando en el
tiempo est sintindolo. Es ese sentir el que el mismo Johnny transmite en su msica,
varias veces se describe en el cuento que la msica de Johnny tena algunos cambios
agresivos, las notas eran diferentes, era una improvisacin todo el tiempo (Cortzar, 1992,
pgs. 53-49). Una improvisacin, as entenda Johnny el tiempo y as lo transmita y as
cre que en la cultura del jazz se viera todo de otro modo, sin las reglas y con ms
libertad.
Entonces, a modo de conclusin se puede decir que Johnny Carter, un msico de saxofn
alto, entra en las dos definiciones de arte que se analizaron y en la de artista. Es
transfiguracin debido a que intenta extraer al hombre de su rutina diaria de sus
preocupaciones, transfigura la vida y los temores de los humanos para hacerlos ms
entendibles y adems pelea fuertemente contra la voluntad la phisis y la religiosidad
imponindose como arte, creado por un hombre bajo el manto de Apolo.
Tambin, es representacin y de esa forma es un arte que ayuda a la identificacin.
Johnny aunque confundido con todos sus dilemas, hace que la gente se identifique con lo
que es el jazz, con las experiencias. Crea nuevos sonidos, extrae las preocupaciones y las
convierte en msica generando un cambio de valores en el jazz, cambiando la cultura y
hacindola identificable, Johnny tuvo el poder de encontrar los valores el jazz y
perfeccionarlos, cambiarlos pero sin alejarlos de la misma cultura.

Y por ltimo, es un artista como lo defini Freud, hace que las penosas experiencias de
los hombres; como la trgica destruccin que causa la muerte; lo gracioso de la desnudez;
o lo natural de ser descarado y despreocupado, se vuelvan fsicas en la msica, se vuelvan
comunes. Las experiencias dejan de ser penosas se vuelven amables con sus creadores,
los humanos, es un artista que reproduce los sueos diurnos.
Johnny persigue las definiciones del arte y es lo que lo hace tan diferente, pero que a la
vez lo hace encasillable en diferentes formas de lo que puede ser el arte. Parece
incomprensible encasillarlo solo en una cuando su mente y su msica deslumbraban al
pblico todo el tiempo. Johnny era un msico que no le importaba su msica si no el
sentimiento de la msica, Johnny senta y no pensaba, no se preocupaba en anlisis
musicales, se concentraba en el sentimiento de su msica, de su jazz.
Bibliografa:
Cortzar, J. (1992). Las armas secretas. Argentina: Ctedra.
Freud, S. (1906-08). Obras Completas. Amorrortu.
Nietzsche, F. (2007). El nacimiento de la tragedia. Madrid: Biblioteca Nueva.
Prego, O. (1997). El perseguidor. La fascinacin de las palabras .
Zuleta, E. (2007). Arte y Filosofa. Medelln: Fundacin Estanislao Zuleta .