TEMA 3

PEDAGOGA DE JESS
Jess utiliz una pedagoga muy especial con sus discpulos en orden a
que ellos tambin la aplicaran a su vez. No slo les ense, sino que les
ense a ensear. Veamos algunos de los elementos del mtodo
pedaggico de Jess:
Parte de la realidad
Jess siempre parta de la realidad. Observaba cuidadosamente la
naturaleza y los acontecimientos ms ordinarios de la vida diaria. Un da
se sent con sus discpulos frente al Tesoro del templo. En eso, lleg una
mujer pobre que ofrend dos moneditas. Jess la observ e hizo notar el
hecho a los suyos. Finalmente, sac una conclusin para ellos: Dio ms
que los dems (Mc 12, 47-44). Jess extraa un mensaje de cualquier
cosa:
Fenmenos naturales: el relmpago que aparece inesperadamente
en el cielo, le sirve para hablar de su sorpresiva venida.
Las realidades rurales son sus preferidas para revelar el misterio
del reino: el grano de mostaza, la vid, la higuera, el campo, etc.
Las caractersticas propias de cada animal le sirven como vehculo
de su mensaje: el camello, el zorro, la paloma, la serpiente, etc. Se
habla dems de20 animales en el evangelio.
Acontecimientos: una boda, un banquete, un asalto en
despoblado.
Jess parta de lo concreto para llegar a formular algn principio o valor.
Su camino siempre iba de lo sensible a lo abstracto. Por eso insisti a
sus discpulos: "Miren lo que oyen (Mc 4,24). No se trataba simplemente
de ver (horao), sino de observar (blepo): los lirios del campo, los pjaros
del cielo y hasta ver a los mudos hablar (Mt 15, 31). Su misin fue
precisamente abrir los ojos a la gente, para que pudiera descubrir el
mensaje inscrito en las realidades temporales. A veces contaba una
historia para sacar una conclusin:

El buen samaritano: Haz t lo mismo (Lc 10,29-37).

Los dos deudores: perdonar de corazn (Mt 18, 23-35).
Las diez vrgenes: Velar (Mt 25, 1-13).

Su libro de texto era la naturaleza. No tena una extensa biblioteca con

volmenes en todos los idiomas, sino que las cosas ms naturales le
servan de puente de comunicacin. Su base de datos era la naturaleza.

Dilogo de preguntas
Preguntas del Maestro a los discpulos
Su pedagoga no alimentaba la pasividad de sus discpulos, sino que los
hacia pensar, sacando conclusiones del interior de ellos.
No era un aula de clases donde el profesor impusiera sus criterios, sino
que los hacia aprender por ellos mismos. Tampoco impuso dogmas, sino
que a travs de preguntas, buscaba que cada uno llegara al objetivo
propuesto. Cuestionaba a sus discpulos, para que aprendieran a entrar
en s mismos y encontraran las respuestas.
Su metodologa parta de un principio antropolgico y teolgico: Dios no
est lejos de nosotros; en l vivimos, nos movemos y existimos, ya que
El mismo ha hecho su morada en nuestro corazn y est no slo con
nosotros, sino en nosotros.
Vamos a seleccionar una pequea lista de las muchas preguntas
planteadas a lo largo del evangelio:
Qu buscan? Jn 1,38).
Quin dicen que soy yo? Mt 16,15
No he dicho que si crees vers la gloria de Dios Jn 11, 40
Quien es mayor, el que est en la mesa o el que sirve. Lc 22,27
No vale ms la vida que el alimento, y el cuerpo ms que el
vestido Mt 6,25
Porqu traspasan el mandamiento de Dios, por su tradicin? Mt
15,3
Por qu se preocupan de lo dems? (Lc 12,26).
Por qu piensan mal en sus corazones? (Mt 9,4).
Cmo pueden ustedes hablar cosas buenas, siendo malos? (Mt
12, 34).
Por qu dudaste? (Mt 14, 31).
Qu puede dar el hombre a cambio de su vida? (Mt 16, 26).
Qu quieres que te haga? (Lc 18,41).
Tambin ustedes quieren marcharse? (Jn 6,67).
"Nadie te ha condenado? (Jn 8,10).
Por qu no me creen? (Jn 8,46).
Me amas ms que stos? (/n21, 15).
Qu te importa? (Jn 21,22).
Es asombroso el nmero de preguntas que Jess plantea a lo largo de
todo el evangelio.
Son ms de doscientas. Simplemente, en el texto de Marcos 8,16-21
encontramos nueve preguntas seguidas.
El no pretenda dar recetas o frmulas, sino que saliera del corazn del
discpulo la respuesta adecuada.

Por otro lado, su enseanza, y sobre todo su vida y acciones, planteaban

interrogantes (Mt 13, 55-56; 8, 27; 21, 10).
Es ms, cuando se le preguntaba algo, muchas veces l contestaba con
otro interrogante (Mt 9, 14-15; 12, 26-27; 15, 1-3; 15,33-34; 19, 16-17;
21, 15-16).
Preguntas del discpulo al Maestro
El discpulo recurre al Maestro porque quiere conocer la verdad, sin
embargo, en el caso de Jess, l no slo tiene la verdad, sino que l
mismo es la verdad (/n14, 6). Por eso encontramos que los discpulos le
preguntan sobre situaciones que solo l puede definir:

Cuntas veces debo perdonar a mi hermano? (Mt 18, 21-22).

Es lcito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?
(Mt19, 3).
Nosotros que lo hemos dejado todo y te hemos seguido, cul ser
nuestra recompensa? (Mt 19, 27).
Seor, a quin iremos? (Jn 6,68).
Esa hora cuando vas a restaurar el reino de Israel? (Hch 1,6).
Maestro, dnde vives? (Jn 1,38).

Otras personas tambin hacen preguntas esenciales a Jess:

Pilato: Qu es la verdad? (Jn18, 38).
Sumo sacerdote: Eres t, rey? (Jn 18, 37).
Escribas: 'Cul es el primer mandamiento? (Mc 12,28).
Enemigos: Se debe pagar tributo al Csar? (Mc 12, 14).
Frases claves
Cuando el Maestro imparta una enseanza a sus discpulos, la
sintetizaba en una frase corta, para que sta se quedara grabada en la
mente de sus oyentes y sirviera como criterio de vida. De esta forma,
ellos jams olvidaban este punto medular y a travs de esas frases se
poda reconstruir la esencia de toda la instruccin He aqu algunas de
ellas:

El sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado

(MC 2,27).
No vine a buscar a los justos, sino a los pecadores (Mt 9, 13).
mense los unos a los otros como yo los he amado (Jn 13, 34).
Todo es posible para el que cree (Mc 9,23) .

Las bienaventuranzas constituyen el concentrado de la predicacin de

Jess a lo largo de tres aos de ministerio, que los escritores sagrados

fueron capaces de consignar por escrito muchos aos despus, porque

conservaban las cpsulas esenciales.
El Padrenuestro, ms que una frmula para ser repetida, es el arcoris de
las actitudes de la oracin de Jess (y, por lo tanto, tambin de sus
discpulos), que el autor sagrado fue tejiendo con frases claves que Jess
constantemente repeta. Por otro lado, todas las frases que son
introducidas "en verdad, en verdad les digo, o Yo les aseguro, son muy
importantes, y deben considerarse como conclusiones que sintetizan
aspectos esenciales de la prediccin de Jess.
Repitiendo
Jess no fue una enciclopedia con todos los temas. Ms bien ense las
mismas cosas muchas veces. Utiliz la tcnica de repetir lo esencial una
y otra vez, para que se quedara perfectamente grabado en la mente de
sus discpulos. Esto era con el fin de que los suyos nunca lo olvidaran, lo
tomaran como programa de vida y luego lo reprodujeran.
El ejemplo ms tpico es el relato del juicio fina| (Mt 25, 31-46), donde
tres veces se reitera la lista de las seis obras de misericordia.
Citando y superando el Antiguo Testamento
Ordinariamente Jess se diriga apersonas que conocan las Escrituras.
Por lo tanto, aluda a pasajes que encontraban su sentido pleno en su
persona y ministerio. San Mateo ha sido prdigo en estas citas, entre las
cuales sobresalen:
Mi 5,1citado en Mt 2,6.
Os H, 1citado en Mt 2, 15.
Jr 31, 15 citado en Mt 2, 19.
Is 40,3 citado en Mt 3,3.
Ml 3, 1 citado en Mt 11, 10.
Por otro lado, en los momentos cumbres y determinantes, recurre a la
autoridad de las Escrituras:

A Satans lo vence basndose en textos bblicos (Lc 4, 1-13).

En la sinagoga de Nazaret proclama su plan de trabajo, citando al
profeta Isaias (Lc4,16-21).

A veces no se trata de una referencia, sino de una comparacin, donde

generalmente Jess supera al Antiguo Testamento:
Existe antes que Abrahn (Jn 8,57-58).
Es el Seor de David (Hch 2,34).
Es superior a Salomn (Mt 12, 42).
Se compara a Jons (Mt 12, 41).

En el sermn de la montaa no slo alude a la antigua legislacin

promulgada en el Sina, sino que la supera y suplanta. Su frmula es la
siguiente: "Han odo que se dijo... Pero yo les digo.... De esa forma
muestra su superioridad sobre los santos escritos, la ley los profetas.
Nunca cit a ningn telogo o psiclogo de su tiempo, sino nicamente
la Escritura, que es fuerza de Dios para todo el que cree, ya que es
eficaz en si misma, pues no vuelve vaca al cielo (ls 55, 10-11). Amaba la
Palabra, la conoca de memoria y hasta cantaba los Salmos del Hallel
(Mc 14, 26).
La renovacin bblica est todava lejos de arraigar en la mentalidad
catlica, pues generalmente se hace poco uso de la Santa Escritura,
tanto en la predicacin como en ciertos documentos eclesisticos. Basta
observar cuntas personas llevan y utilizan la Biblia en un retiro, reunin
de pastoral o celebracin. Muchas veces se habla ms de la
evangelizacin, que dejar hablar al evangelio.
Exagerando los contrastes
Una caracterstica muy oriental para llamar la atencin sobre algn
punto, es cargar la tinta en otro aspecto contrastante. Cuando Jess
habla de colgarse una rueda de molino, sacarse los ojos u odiar al padre
o madre, debe entenderse en el contexto del segundo brazo de la frase.
Lo que se pretende es mostrar la supremaca del otro aspecto que se
compara. Un ejemplo clsico que expresa que se trata de una estrategia
pedaggica, es cuando reprocha a los fariseos que "cuela-n el mosquito,
pero se tragan el camello" (Mt 23, 24).
No podemos pues, tomar las palabras materialmente, sino comprender
lo que se quiere decir, cuando Jess hace los siguientes contrastes:

Los dos deudores: uno que deba diez mil talentos, y el otro
simplemente cien denarios (Mt 18, 23-35).
La astilla en el ojo del hermano y la viga en el propio (Lc6,41-42),
El rico que todos los das banqueteaba y el pobre Lzaro a la
puerta del palacio (Lc 16, 19-31).
Una casa cimentada sobre arena y otra sobre la roca (Mt 7,26-27).
Cafarnam y Sodoma (Mt 11,23-24).
Un sepulcro blanqueado (Mt 23, 27).

Jess mantena la atencin de tanta gente y aun de los nios, porque

magnificaba las cifras y las circunstancias, lo cual contribua a que el
pueblo jams olvidara su mensaje.

Por supuesto que lo ms importante no era la materialidad de lo que

deca, Sino lo que El quera subrayar.
Con imgenes y comparaciones
Un formidable recurso pedaggico del Maestro de Nazaret era ensear a
travs de smbolos, ya que stos vienen preados de un mensaje que
todo mundo puede descubrir, aparte de nunca olvidar:

Yo soy la puerta (Jn 10,9).

Yo soy la luz del mundo (Jn 8,12).
Yo soy el Buen Pastor (Jn 10, 11).

Jess no trat temas abstractos. Se limitaba simplemente a presentar el

reino de los cielos a travs de comparaciones. Sus parbolas eran
"historietas" llenas de inters, a los que todo mundo prestaba atencin y
luego, cada cual, sacaba conclusiones. Las parbolas, concretamente, no
eran recetas o frmulas para un problema determinado, sino principios
que se deban aplicar a toda circunstancia. A travs de ellos, se contaba
con una herramienta adaptable a diferentes situaciones. Jess no
promulg un Cdigo de Derecho Cannico, ni un recetario moral, ni
siquiera un declogo, sino que cont historietas que podan
representar cualquier aspecto de la vida.
As, cuando la gente pobre contemplaba los lirios del campo o los
pjaros del cielo, olvidaba sus preocupaciones. Si una mujer tena en sus
manos una perla preciosa, recordaba lo que era el reino de los cielos. En
el momento en que un campesino tiraba la simiente en el campo,
entenda mejor lo que era la Palabra de Dios.
Al dirigirse una persona al banco por sus intereses, daba importancia a
la parbola del talento escondido bajo tierra. Los carpinteros
comprendan muy bien que Jess era la puerta,
los empresarios
captaban maravillosamente la parbola del administrador injusto, ya los
pescadores no se les dificultaba adentrarse en el misterio del reino
cuando ste era comparado con una red llena de peces.
De este modo: cada vez que se encontraba alguna de estas cosas, ellas
se encargaban de repetir el mensaje.
Gracias a este mtodo audiovisual, toda la creacin se volva
evangelizadora. La simbologa no tiene el desgaste de las palabras y
penetra las fronteras de las culturas, pues Se aplica a todas las
circunstancias de la vida humana.
Con signos profticos.

Por otro lado, al igual que algunos profetas, realizo acciones simblicas,
donde lo ms Importante no era el hecho en s, sino su profundo
significado:
Anunciar el evangelio a los pobres (Lc 3,18)
Perdonar los pecados (Mc 2,1-12).
Curar en sbado (Mc 3,1-5).
Lavar los pies a los suyos (Jn13, 1-17).
Morir el da de Pascua (Jn 19, 31).
Todos estos signos llevaban una densa carga de mensaje. Eran semillas
que contenan grandes verdades dentro de si.
El modelo: un nio
El modelo por excelencia para mostrar el reino, era un nio. Si no se
adquiran sus actitudes, no se poda ser discpulo. Quien mejor poda
mostrar el reino no era un diplomado en la escuela rabnica de Jerusaln,
sino un nio que confiaba y dependa de su pap (Mc 10, 15).
Haciendo las cosas
La gente reconoca que Jess era un Maestro diferente a los dems, por
la simple razn de que l cumpla todo lo que predicaba. Ms que con
palabras, Jess ense con su propio ejemplo. Su estilo de vida era la
enseanza ms grande: Bastaba con observar su conducta, para
deducir la forma en que deba conducirse un hijo de Dios en este
mundo!

Jess no convoc un congreso para impartir conferencias sobre el

perdn, sino que perdon a la prostituta, a Zaqueo, la triple
negacin de Pedro y, de manera especial, a sus verdugos: Padre,
perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc 23, 34).
El Maestro no dict un curso sobre la pobreza. l fue pobre: no
tenia dinero, posesiones, ni dnde reclinar la cabeza. Lo daba
todo, y en la bolsa de la comunidad no haba monedas suficientes
para dar alimento a sus seguidores.
Jams recurri a las etimologas griegas y hebreas para explicar lo
que es el amor, sino que dio la prueba mxima del amor: ofrendar
su vida por los que amaba (Jn 15, 13).

Los pastores en Israel no caminaban detrs de las ovejas, sino delante

de ellas. Por eso, Jess aclara que Eles el Buen Pastor que va delante, y
sus ovejas lo siguen. Primero, El hace las cosas y los dems lo imitan.
Por ello, se atrevi a decir: Aprendan de mi" (Mt 11, 29).
La eficacia del ejrcito israel radica en que entre sus comandantes no
existe la orden al ataque, sino "ajari=detrs de m. El capitn nunca

se queda atrincherado ni da las indicaciones desde un escritorio o una

computadora, sino que es el primero que sale a la lnea de fuego. l
pone el ejemplo y realiza las cosas, antes de indicar a los dems lo que
deben hacer.
Alguna de nuestras universidades catlicas, seminarios o centros de
formacin se podra llamar "ajari"? Nosotros mismos, nos
atreveramos a decir a los demsajar?
Jess, primero hacia las cosas y luego las predicaba. Todas sus
enseanzas fueron avaladas por su propio ejemplo. All radicaba su
superioridad sobre escribas y fariseos, que tenan magnificas
enseanzas, pero no las llevaban a la prctica. La autoridad de Jess no
se basaba en ttulo alguno, sino en vivir todo lo que predicaba.
Jess dijoajar cuando proclam: Aprendan de m (Mt 11,29)_
A veces hay pastores que en lugar de ir delante del rebao, slo ordenan
que los dems hagan esto y eviten aquello. sta era precisamente la
grave recriminacin que Jess achacaba a los escribas de Israel: Dicen,
pero no hacen (Mt 23, 13-32). Eran como la campana que a todos invita
a misa, pero ella nunca baja del campanario para participar en la
Eucarista.
Por otro lado, no le importaba saturar de conocimientos a sus discpulos,
sino que stos hicieran vida cada una de sus palabras.
No pretenda tener una multitud de oidores de su Palabra, sino que sus
discpulos fueran fieles cumplidores de su mensaje. Lo ms importante
para el Maestro, no era fundar una universidad pontificia, sino un
laboratorio donde se pusiera en prctica lo que l enseaba. Esto era lo
que l describa como "construir sobre la roca (Mt7,24-27).
Su escuela era un taller donde la enseanza deba comprobarse. El signo
que caracterizaba a un discpulo suyo no era un grado acadmico, o un
ttulo, sino vivir lo enseado:
Si se mantienen fieles a mi Palabra, sern realmente mis
discpulos (Jn 8,37).
Resumen
El maestro es aquel que ensea a vivir y el discpulo es quien se
asemeja a su maestro, reproduciendo su estilo de vida. Jess era un
Maestro muy original, con una estrategia y una metodologa que
comprometan al discpulo y le enseaba a vivir con su vida misma.
No es lo mismo ser uno entre la multitud de los que siguen a Jess, que
pertenecer al grupo de los discpulos. Es muy diferente. A Jess no le

importaban tanto las multitudes. Su opcin preferencial fue formar a sus

doce discpulos. Tampoco es lo mismo ser discpulo, que apstol. El
apstol, fue antes discpulo.