AGOSTO

LA MUSICA
Qu es la Msica:
Se conoce como msica a la combinacin de ritmo, meloda, y armona, de manera
agradable a los odos.
En el sentido restrictivo, la msica es el arte de coordinar y transmitir efectos sonoros,
armonioso, y estticamente vlidos, siendo transmitidos a travs de la voz, e
instrumentos musicales.
La msica es la manifestacin artstica, y cultural de un pueblo. A la vez, es el medio
por medio del cual un individuo expresa sus sentimientos. En este sentido, la msica
puede ser empleada como terapia (musicoterapia), a travs del baile, la msica, y el
sonido, debido a que permite al individuo liberar malos sentimientos, logrando un
mejoramiento en su comunicacin, integracin social, y expresin individual
Importancia de la Msica
La msica es una de las expresiones ms fabulosas del ser humano ya que logra
transmitir de manera inmediata diferentes sensaciones que otras formas de arte quizs
no pueden. La msica es un complejo sistema de sonidos, melodas y ritmos que el
hombre ha ido descubriendo y elaborando para obtener una infinidad de posibilidades
diferentes. Se estima que la msica cuenta con gran importancia para el ser humano
ya que le permite expresar miedos, alegras, sentimientos muy profundos de diverso
tipo. La msica permite canalizar esos sentimientos y hacer que la persona aliviane
sus
penas
o
haga
crecer
su
alegra
dependiendo
del
caso.
SETIEMBRE
INSTRUMENTOS MUSICALES

Reciben

la

denominacin

de

instrumentos

musicales

aquellos elementos o medios que producen sonidos musicales por contar

con al menos un oscilador, y algunos con un resonador.
Los instrumentos musicales se clasifican de acuerdo a aquello que
produce la vibracin. En los instrumentos de viento, que pueden ser de
metal o madera, lo que vibra son columnas de aire en el interior de un
tubo. La variacin de la longitud de la columna de aire har que se
diferencien los tonos de notas. Por ejemplo una trompeta.

CLASES

Instrumentos de cuerda o cordfonos

Los instrumentos de cuerda o cordfonos -segn la clasificacin de SachsHornbostel (1914)- son aquellos que producen el sonido mediante la vibracin de
cuerdas, ya sea debido a que son percudidas, frotadas o pinzadas.

Ejemplos:

Cuerda frotada: guitarra, violn, violonchelo, contrabajo...

Cuerda percutida: piano, clavicordio, teclado
Cuerda pulsada o pinzada: guitarra, bajo, arpa, ctara, etc.
Instrumentos de viento o aerfonos
Los instrumentos de viento, tambin llamados aerfonos en la clasificacin ms
reciente, generan sonido a travs de la vibracin de una columna de aire que roza con
una lengeta, los labios o las cuerdas vocales. Dentro de esta tipologa de
instrumentos musicales, podemos realizar una subdivisin segn como se produce el
timbre:

Viento-metal o metales: trompeta, trombn, bombardino, tuba, trompa...

Viento-madera o maderas: clarinete, flautas, saxofn, oboe, fagot, armnica,
acorden, etc
Instrumentos de percusin o membranfonos
Los membranfonos o instrumentos de percusin son aquellos que suenan por la
vibracin de una membrana que es percutida o frotada, ya sea con la mano, unas
escobillas, baquetas, etc.
Algunos ejemplos son:
Tambor
Timbal
Bombo
Batera
Zambomba
Gong
Pandereta
Castauelas
Idifonos
Es importante destacar que este tipo de instrumentos musicales no se encuentra en la
clasificacin tradicional, sino que aparece en la de Hornbostel-Sachs. Se entiende
poridifonos aquellos instrumentos en los que el sonido se debe a la vibracin del
propio material con que se han construido, ya sea porque son percutidos, sacudidos,
frotados, etc.
Aunque muchos los consideran de percusin, podramos incluir como instrumentos
idifonos:
Xilfono
Castauelas
Claves
Campana
Maracas
Electrfonos
Asimismo, debido a la modernizacin de los instrumentos musicales, en el siglo XX fue
aadida otro tipo de instrumentos musicales: los electrfonos, es decir, los que
generan sonidos a travs de medios electrnicos.

Se tratara pues de instrumentos como en el sintetizador y el theremn, pero no se

incluyen aqu la guitarra o bajo elctricos que tan solo son instrumentos
electroacsticos incluidos en los instrumentos de cuerda.

CLASIFICACIN DE LOS INSTRUMENTOS

CUERDAS

FROTADAS

Violn
Viola
Violoncello
Contrabajo

PUNTEADAS

Guitarra
Mandolina
Banjo
Lad
Arpa
Clavecn
Ctara

GOLPEADAS

Zimbaln
Clavicordio
Piano

MUSICALES
VIENTO

SOPLO HUMANO

MADERA

METAL

EMBOCADURA

Flauta
Flautn

LENGETA

DOBLE

Oboe
Corno ingls
Fagot
Contrafagot

SIMPLE

Clarinete
Clarinete bajo
Saxo soprano
Saxo alto
Saxo tenor
Saxo bartono
Saxo bajo

Corneta
Fliscorno
Trompeta

Trompa
Trombn
Tuba
Bombardino
Sousaphono
SOPLO
MECNICO

rgano clsico
Armonio
Acorden

ELECTRNICO
S

Ondas Martenot

rgano electrnico

PERCUSIN

SONIDO DETERMINADO

Timbal
Carrilln
Celesta
Campanas tubulares
Glockenspiel
Xilfono

SONIDO INDETERMINADO

MEMBRANAS

Tambor militar
Caja clara
Pandereta
Bombo

METAL

Platillos
Crtalos
Gong
Tringulo
Cascabeles
Sistro

MADERA

Castauelas
Matraca
Maracas
Caja China

Claves
Ltigo
Giro

Los instrumentos musicales peruanos

Instrumentos peruanos con muchos aos de historia y tradicin musical
Per es un pas con una gran cultura musical, inclusive desde los tiempos
precolombinos muchas culturas ya incluan la msica entre sus formas de
manifestacin. Rincn Peruano no poda estar ajeno y ha preparado para ustedes un
lista dos con los instrumentos musicales peruanos ms representativos.
Zampoa
Instrumento de viento compuesto por dos hileras de tubos o caas huecas y
cerradas respectivamente, acomodadas verticalmente y yendo de tamao
descendente; dando como resultado un sonido distinto en cada orificio al ser
soplado. Este instrumento tambin tiene origen precolombino en la cultura Wari, en
donde se encontraron las primeras zampoas. Al igual que la quena, la zampoa es
otro de los pilares de la msica andina y hoy es compartida musicalmente por pases
de la regin andina (Chile, Bolivia, Ecuador y Argentina).
Quena
Instrumento de viento de bisel, fabricado de caa con 7 agujeros (6 adelante y uno
atrs).Este instrumento es de larga data, algunas culturas andinas pre-incas ya lo
incluan como una forma cultural de comunicacin y se podra decir que tuvo una
importante presencia los principios de la msica en el Per. Desde hace siglos es
uno de los instrumentos bases para la msica andina junto al sicu y charango, hoy
tambin es popular en Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina, pases que
comparten con Per races musicales andinas.
Cajn
El cajn es un instrumento de percusin fabricado de madera, su forma rectangular
de cajn le da el nombre y tiene un agujero redondo por un lado y suele estar tapado
templadamente por el otro lado, que es por donde se toca con las palmas de las
manos. Tiene origen afroperuano y el primer cajn documento data de mediados del
siglo XIX, aunque se cree que fue creado por los esclavos trados de frica a Per

en la Colonia a principios del siglo XVII. Al principio se us en la costa central y

nortea del Per como acompaante de la guitarra en los diversos gneros
musicales afroperuanos y luego incluido a la msica criolla. Tambin es usado desde
hace algunas dcadas como parte del flamenco espaol, por eso se crea que tena
origen flamenco, pero en 2001 se reconoci como instrumento peruano. Hoy se
utiliza en diversos gneros desde msica jazz hasta rock, pero sigue siendo el alma
de la msica criolla y de los gneros afroperuanos.

Sicu
Instrumento de viento muy similar a zampoa pero ms grande; consta de 2 hileras
de tubos de caa de tamao descendente, usualmente de 7 y 6 tubos
respectivamente. Al igual que la zampoa es de origen preincaico, existen evidencias
de las culturas preincas Nazca y Mochica de este instrumento, inclusive existen
algunos sicus elaborados con huesos de aves y hasta de huesos humanos. El sicu
es tambin otro instrumento primordial en la msica andina.

Antara
Tambin conocida como andarita, se trata de un instrumento de viento muy similar
a la zampoa pero de menor tamao y con la diferencia que slo tiene una hilera de
caas, pero tambin en forma escalonada. Este instrumento es de origen
precolombino, se le da la autora a las culturas Paracas y Nasca, inclusive son
muchos los cermicos paracas con este instrumento musical. Al igual que la quena,
la zampoa y el sicu; se utiliza para la msica andina, aunque en menor medida que
los antes mencionado.
Pututu
El pututu o potuto es un instrumento de viento fabricado en base a una caracola
marina grande, la cual es soplada para emitir un singular sonido. Este instrumento
tambin tiene orgenes precolombinos y se cree que ms que un instrumento, se us
para llamar o dar aviso a larga distancia, quizs entre en la categora de instrumento
musical porque cada tocada es distinta como si se tratara de notas musicales; uno
de los usos ms conocidos fue a travs de los chasquis. Tambin se sabe de usos
ceremoniales y se ha encontrado ms de una figura inca con este instrumento.
Arpa peruana o andina
El arpa lleg a Per con la llegada de los espaoles, pero a los pocos aos tom
identidad propia con algunos cambios de diseo y tamao. El arpa peruana o andina
es un instrumento de cuerda ms grande que el arpa tradicional, llegando a ser un
instrumento de pie por su gran tamao y con ms cuerdas. Existen algunas
variaciones entre el arpa de Lucanas (Ayacucho), la de Huancayo, la de Cusco que
lleva 8 huecos u una versin pequea tambin cusquea llamada domingacha. El
arpa andina es utilizada desde sus inicios en la msica popular andina, su sonido

particular entre arpa y violn lo hacen un instrumento nico en su clase y muy difcil
de tocar.
Cajita rtmica afroperuana
Pequeo instrumento de percusin de origen afroperuano como el cajn. Se trata de
una pequea caja de madera con una tapa sujeta de un lado y se toca con un
pequeo palo de madera mientras se abre y se cierra dicha caja. Este instrumento
data del siglo XVIII en donde se document por primera vez, aunque expertos
estiman su nacimiento algunos aos antes. Se us y se usa como acompaamiento
de los gneros musicales afroperuanos.
Clarn cajamarquino
El clarn cajamarquino o "Qewayllo" es un instrumento de viento nacido del clarn
tradicional, pero este es de una gran longitud, llegando a medir hasta 4 metros de
largo, dando como resultado un sonido bastante particular que puede catalogarse
como armnico. Es utilizado para la msica popular, sobre todo en carnavales y
fiestas religiosas regionales. En Junn tambin existe una versin similar llamada
Uongos" y una ms de Andahuaylas llamada "Habaspa Sisn".
Bandurria cusquea
Instrumento de cuerda derivado del lad espaol. Se trata de un pequea y ms
estrecha bandurria, que lleva 4 rdenes de 4 a 6 cuerdas por orden, es decir entre
16 a 24 cuerdas, se suele toca con slo 2 dedos. Este instrumento como lo dice su
nombre tiene origen cusqueo, hasta hoy es muy popular en las provincias
cusqueas de Canchis, Acomayo, Canas y Urubamba; sin embargo tambin es
popular en la provincia huancavelicana de Chopkja y en parte de Ayacucho. Tiene
como particularidad lo melodioso de su sonido y suelen estar decoradas con borlas,
pompones y pequeos espejos. Se usa bsicamente en la msica andina, sobre todo
en carnavales y fiestas religiosas.
Checo
Tambin se le conoce como chacombo o chaco, se trata de un instrumento de
percusin elaborado con una calabaza esfrica, que est achatada por los lados y
que se le hace un orificio casi siempre rectangular por un lado. Este singular
instrumento es originario del distrito chiclayano de Zaa (por lo que usualmente
encontramos el nombre de esta ciudad escrito en l). El checo se toca muy similar al
cajn, se coloca entre las piernas y se toca con las yemas de los dedos. Este
instrumento como el cajn tiene orgenes afroperuanos, se us inicialmente para el
baile'tierra (baile de tierra) en Zaa a principios del siglo XIX, pero su particular
sonoridad hizo que se incluyera rpidamente en distintos ritmos afroperuanos.
Kitag
Instrumento de cuerda muy parecido al violn, pero fabricado con corteza de palmera
y las cuerdas de una fibra conocida como chambira . Este instrumento es originario
de la selva peruana, de la etnia aguaruna para ser ms exactos. El kitag es parte de
la cultura aguaruna, slo es tocado por hombres a los que se les llama Tyas y

Wejmpau, sirve de msica de fondo para narrar historias y cuentos, tambin se le

asocia a canciones romntica y cmicas. Adems de la particularidad de su
fabricacin exclusivamente con materiales de la selva; tambin tiene otra singular
particularidad, que es que se toca echado o tendido, se coloca en kitag entre la
spiernas y se ejecuta como un violn tradicional.
Quijada de burro
Singular instrumento de percusin conocido tambin como charrasca, cacharaina,
charaina o carretilla. Aunque tradicionalmente se utiliza una quijada de burro,
tambin se puede usar una quijada de res o de caballo. Se trata de maxilar inferior o
quijada de un burro (caballo o res) que una vez que se le retira los residuos de carne
y pellejos, se hierve y se deja secar al sol, inclusive dejando que los insectos
terminan con la limpieza. Es as que este instrumento al ser retumbado con las
manos produce un singular castaeo. La quijada de burro tambin naci en la poca
de la Colonia entre los esclavos venidos de frica, y se us y usa para acompaar a
la msica afroperuana. Este instrumento tambin es usado en otros pases como
Mxico, Colombia, Repblica Dominicana, Guatemala y Costa Rica para distintos
ritmos folclricos.
Manguar
Instrumento de percusin precolombino creado y utilizado por varias etnias indgenas
amaznicas. Se trata de una suerte de tambor compuesto por un tronco delgado y un
tronco grueso (los que suelen estar decorados con pinturas) con agujeros para dar
ese sonido de percusin necesario, los cuales se golpean con mazos de madera
recubiertos en el extremo por una cinta de caucho atada con una red pequea para
amortiguar el golpe. Este singular instrumento se utiliz para enviar mensajes a larga
distancia, ya que su sonido alcanza hasta los 20 kilmetros de distancia; entre esos
mensajes podan ser avisos, llamados, declaraciones de guerra y hasta de amor; es
por eso que existen varias formas y tonalidades al tocarlo.
Nota importante:
El charango es un instrumento que tambin es originario de Chile y Bolvia, as como
la caja (tambor andino) de Bolivia. Pases con los que se comparte su autora, es por
eso que no aparecen en este listado.

OCTUBRE
Msica incaica
La quena, es tal vez (junto con lazampoa) el instrumento ms representativo de la
msica inca.
La msica incaica es la msica cultivada por los Incas, mayormente durante
el Tahuantinsuyo. A la par con la danza, desempeaba un papel importante en la
sociedad andina incaica. Exista msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La
msica inca se compona de cinco notas musicales.

Los habitantes de las sociedades incaicas contaron con diversos instrumentos

musicales de viento y percusin entre los que se encuentran: la quena, la tinya,
elcalabacn, la zampoa, el wankar y la baqueta. La msica incaica era de las ms
desarrolladas de las msicas prehispnicas.
Caractersticas y evolucin
La msica inca era pentatnica (do, re, fa, sol, la), como lo sealaron en un principio
los esposos R. y M. D'Harcourt.1
El pentatonismo incaico no se encuentra necesariamente en otras civilizaciones u
otros
pueblos
de Amrica
del
Sur:
Andr
Sas
demostr
que
los Nazcas posean antarascromticas como se puede observar y constatar en los
museos de Nasca, del Per y del mundo adems de investigaciones de distinguidos
musiclogos. Los musiclogos Salas y Pauletto obervaron que La mayora de
los aborgenes americanos parece emplear esta escala defectuosa, aunque algunos
del Amazonas y sur deChile escapen a esta influencia incaica.2
Refirindose a la msica incaica y su evolucin, Salas y Pauletto opinan que:
En las monodias indgenas del perodo precolombino, (...) la lnea meldica,
generalmente extensa, posee una gran libertad. No es difcil encontrar en ella
grandes intervalos; de sptima, de dcima y an mayores. En cuanto a la armona, la
monodia incaica pura se abstiene completamente de ella. Los aires indios son
efectuados al unsono, an en los casos en que intervienen muchos instrumentos o
individuos cantantes.3
La msica era de ritual y de mltiples expresiones, manifestndose especialmente en
la danza. Los mencionados musiclogos precisan que:
A juzgar por las numerosas citas que hacen los cronistas, las fiestas y las danzas
fueron muy comunes entre los antiguos quechuas. Se destacan en primer lugar las
grandes fiestas peridicas, que celebraba el pueblo de toda la nacin, en presencia de
los ms altos dignitarios imperiales. (...) Estaban tambin muy arraigadas en el
ambiente indgena las fiestas agrcolas o del trabajo rural las del cultivo de las tierras
sagradas del Sol; etc. (...) En otro lugar hemos mencionado a las danzas guerreras de
los Tahuantinsuyos, poniendo adems un ejemplo de ellas. Este tipo de danza era
reservado para los hombres que intervenan en ellas luciendo armas de combate al
son de una msica apropiada a las circunstancias.4
Este arte era sumamente sentimental, melanclico y montono:
Como resultado de la conquista, por la presencia de mestizajes, el carcter
melanclico de los aires nativos se acentu an ms. (...) La msica, reflejo del alma,
transparenta el dolor de una raza vencida. La conquista implica para el indio una
situacin de inferioridad con respecto al hombre blanco, que no puede dejar de
experimentar, dada su caracterstica sensibilidad. La prepotente volundad del espaol
no le deja otro recurso que quejarse al viento en sus melodas, que se tornan por ello
an ms sentimentales que antes. El mestizo tambin se siente un ser inferior, que los
blancos desprecian; por eso vibra en sus labios la queja de profunda tristeza.5
Instrumentos musicales
Ya a principios del siglo XX sealaron Salas y Pauletto que:

El instrumental usado en el antiguo Tahuantinsuyo es actualmente una de la fuentes

de estudio ms importantes para las investigaciones cientficas que se realizan con el
objeto de conocer con exactitud el adelanto musical del Imperio de los Incas.
Muchsimos instrumentos de innegable antigedad se han hallado en las ruinas del
altiplano andino, y hoy se estudian con detenimiento.
Ellos constituyen un conjunto sumamente variado, en donde se observan no pocas
veces semejanzas con instrumentos de otras civilizaciones de Amrica. (...) El indio lo
elabor para que respondiera a sus necesidades musicales, utilizando para ello
materiales que crey convenientes; huesos, piedras, vegetales, arcilla, etc. Los
sonidos que de ellos obtenan los indios se prestaban, ms que los de ningn otro
instrumento perfeccionado, para la expresin de la msica autctona. Se contaron
entre ellos, durante el perodo precolombiano, numerosas variedades de viento y de
percusin. Recin despus de la conquista hispnica los indios fabricaron
instrumentos de cuerda.6
Los incas tuvieron instrumentos de viento y percusin, no conociendo los instrumentos
de cuerda, estos instrumentos musicales han sido motivo de estudios muy profundos
por parte de Arturo Jimnez Borja,Policarpio Caballero y por estudiosos franceses.
El arquelogo peruano Federico Kauffmann Doig clasifica los instrumentos musicales
incas en tres tipos:
Instrumentos aerfonos
Eran aquellos instrumentos que para poder ser ejecutados se utilizaba el aire por
accin humana, dentro de los cuales encontramos:
Flautas: Las cuales fueron confeccionadas con materiales propias de las zonas de
quienes las ejecutaban, como caas de carrizo, huesos y cermica.
Quena: Instrumento de uso muy generalizado, del cual se confeccionaban de distintas
formas y materiales, siendo el ms tpico el longitudinal de una sola pieza con varios
agujeros y abierta en ambos extremos.
Pincullo: Era una especie de flauta de gran tamao, la cual se confeccionaba con
cermica, siendo adornada con motivos y colores propios del ayllu o regin.
Antara: Es un instrumento musical cuyo uso sigue siendo muy extendido entre los
msicos de los Andes. Este instrumento es conocido tambin como flauta de pan o
zampoa. Se confeccionaba con caas de carrizo y huesos.
Pututo: Instrumento musical confeccionado de un caracol marino, el cual estaba
agujerado en la base por donde se sopla. Emita sonidos profundos, siendo un
instrumento muy utilizado por los chasquis, para enviar mensajes y como seal de
guerra.
Quepa: Este instrumento musical estaba confeccionado con una calabaza agujerada
en forma de mate.
Manchaypuito: Una especie de cntaro hecho de barro, el cual consista de dos
flautas fabricadas con fmures humanos, y con el cual se poda entonar una meloda
triste.
Instrumentos membranfonos

Dentro de esta clase de instrumentos tenemos los tambores, los cuales fueron
confeccionados con el cuero de los animales y otros fabricados con la piel del vientre
del enemigo vencido; tambin eran usados los huesos largos de los brazos o de las
piernas con los que golpeaban el tambor. Podemos distinguir dos tipos de tambores:
Tinya: Este tipo de tambor era pequeo, el cual era usado principalmente en las
faenas del campo.
Huncar: Eran tambores ms grandes, que eran utilizados en las guerras o en los
grandes bailes.
Instrumentos idifonos
Instrumentos que eran de suma importancia en las danzas, ya que eran utilizados para
seguir el comps de estas danzas. Entre este tipo de instrumentos podemos distinguir:
Sacchas: Que eran cascabeles de metal o de pepas. Estas sacchas se colocaban en
las rodillas.
Sonajas: Estos instrumentos eran colocados en las muecas.
Bastones con sonajas: Estos instrumentos servan para seguir el ritmo tanto de la
msica como de la danza.
La ejecucin de los nmeros musicales iban de la mano con las danzas y eran
frecuentes en la vida diaria. La msica incaica estaba referida a diversos aspectos y
actividades como la agricultura, religin, guerra y fiestas diversas. La msica variaba
segn la regin o provincia y podemos decir que constituye la base del folclore andino.
IMPORTANCIA
Los incaicos han considerado la msica, el sonido, como algo viviente, material. La
voz misteriosa que sala de algn instrumento no era para ellos un fenmeno fsico
que hubieran podido explicar. Era mucho ms que eso. Era materia viva, algo
misterioso, un sonido que no saban de donde vena, pero que suponan que tena
influencias insospechadas sobre los hombres y hasta sobre las bestias
Este es el motivo por el que han conferido un carcter especfico a los instrumentos
musicales. Les han asignado un poder que consideraban que no resida en la materia
de que estaban hechos, y tampoco explicaban su influencia como la derivacin de su
forma o de su color, sino que este poder viva y se manifestaba exclusivamente en la
voz producida. Era el sonido el que transmita vida al material inerte que utilizaban
para sus instrumentos, y consideraban que esa voz dispona de una fuerza potencial,
por eso acompaaban sus luchas con el sonido de los instrumentos.
NOVIEMBRE
LA MUSICA PERUANA
Gneros Peruanos
Gneros Musicales:
Desde la poca colonial hasta hoy da, se plasmaron de diferentes formas la cultura
musical por medio de los instrumentos musicales usados y contenido de canto junto
con las danzas.
Los gneros ms importantes del siglo XX son el vals peruano, la marinera, el tondero
y el festejo.

Los tipos de musica en el per ms reconocidos son:

- criolla
- cumbia
- festejo
- marinera en general
- tondero
- vals peruano
msica criolla:
La msica criolla es consecuencia de las influencias sociales, poltica, econmica y
geogrfica en los habitantes de la costa, la sierra y la selva pero la costa y la sierra
obtuvieron aportes ms significativos sobre la msica y el baile espaol a travs de los
soldados conquistadores y elites dominantes durante la poca colonial.
La costa es la zona donde la riqueza de la msica espaola se presenci durante la
era colonial hasta que se estableci definitivamente la msica popular durante la
poca de la republica le dio lugar de nacimiento a la msica criolla del Per.
La palabra criollo significo al comienzo esclavo que nace en casa de su seor y negro
nacido en las colonias hasta que Jean Corominas, sealo la adaptacin portuguesa de
``crioulo como blanco nacido en colonias.
La Cumbia:
La cumbia es un gnero musical tradicional de Colombia y panam; este surge de la
costa caribea colombiana entre la fusin musical y cultural indgena de los esclavos
negros africanos durante la poca colonial en el antiguo pas indgena llamado
Pocabuy; en la poca de los 60`s, ingresa la cumbia al Per y consigue la aceptacin
popular en la selva y sierra uniendose con el resto de gneros que ya se estaba
disfrutando en el Per:
la rumba cubana, el merengue dominicano y el mambo.
En el 2006 la cumbia fue nominada como un smbolo cultural colombiano en el
concurso de la revista Semana.
En panam, la cumbia data de la poca colonial con un epicentro en las provincias
centrales. En las regiones poseen una coreografa de esta msica con una
ascendencia africana; adems de destacar los instrumentos y la danza espaola
(andaluces y galleos) utilizados, adems es reconocido como un smbolo folclrico
panameo.
Desde 1940, la cumbia colombiana se denomin moderna y se expandi en toda
amrica latina y tras popularizarse en todo el continente se crearon la cumbia
venezolana, mexicana, salvadorea, chilena, ecuatoriana, peruana, argentina,
uruguaya entre otras ms.
El Festejo:

El festejo es el gnero que mejor representa la cultura afroperuana generada en Lima

e Ica, pero existen varias teoras de su origen algunos afirma que no es totalmente una
supervivencia de la cultura africana mestiza, ms bien es de un compositor criollo.
Guillermo Durand afirma que el festejo es un baile de pareja suelta haciendo
movimientos plvicos y ventrales como una base del baile y al parecer es mas antigua
que las manifestaciones de la negritud dando origen a bailes con coreografas propias
como el alcatraz, el inga, etc.
Pero William Tompkins realizo una investigacin en 1970 y no recogi ninguna
evidencia de la existencia de este baile antes del siglo XIX pero puede que haya
existido con un nombre distinto y en 1971 se descubri en chincha y caete que
algunas personas de 3era edad recuerdan una danza llamada bailes de cintura o
cintureo.
2.4 La Marinera Peruana:
La marinera se cre por un mestizaje hispano-indgena con aportes culturales
africanos y caribeos. Carlos Vera afirm que este naci en lince en 1610.
La marinera obtiene su nombre en 1879 cuando un periodista folclorista costeo
Abelardo
Gamarra
nombra
a
la
Zamacueca.
Parece que antes era llamado Zamacueca que provenir desde los Mochicas y los
Incas con su nombre en quechua ``zawani que significa descansar.
La marinera limea es de pasos cortos; es una danza elegante de lima en su poca
colonial acompaada con guitarra, palmas, cantos y cajn peruano.
El Tondero:
El tondero es una danza peruana nortea con un mestizaje de campo y yunga
conservando su espritu rebelde, bandolero y errante fue creada en morropn en
Piura; esta es derivada de la msica gitana trada desde el sur de Espaa. Este tipo de
danza
sufri
modificaciones
o
mejor
dicho,
mestizaje.
Este es el nico gnero con guitarra y canto resaltante entre el mestizaje gitano, negro
y andino, ms conocida como triste con fuga de tondero muy popular desde la libertad
hasta
tumbes.
Vals Peruano:
El vals peruano es un gnero con una adaptacin del vals europeo extendido desde
Viena y mesclado con la musica criolla en Per, mejor denominado como msica
criolla y afroperuana.

REPRESENTANTES

LUCHA REYES
Naci el 19 de julio de 1936 en un hogar humilde. Su verdadero nombre era Lucila
Sarcines Reyes. Su padre don Tobas Sarcines, muri cuando Lucha tena apenas
seis meses de nacida. Con la desaparicin de su progenitor llegaron las penurias
econmicas al hogar de doa Lucila Reyes que estaba integrada por 16 nios. Se
dedicaba al oficio de lavandera, pero los ingresos no alcanzaban ni siquiera para cubrir
las necesidades bsicas. La familia de la pequea Lucha Reyes, ocup un cuarto en el
callejn del fondo de la calle Mercedarias. Un recinto famoso en donde se renen
cantores y guitarristas de los Barrios Altos. Las jaranas son frecuentes y muchas veces
terminan en peleas. All se congregaban Felipe Pinglo, "El Cholo" Nicols, Pedro
Espinel, "El Mono" Olivo, Reynaldo Adrianzn, Samuel Joya, los hermanos Zapata y
otros. En ese ambiente de entreveros, Lucha reyes fue saturando su espritu con las
melodas criollas de antao. La madre de Lucha Reyes enferm y tuvo que dejar de
lavar ropa porque sufra frecuentemente de fiebres y dolores musculares. Esta
situacin determin que todos los das mendigara un poco de comida en un convento.
Cuando su madre logr recuperar la salud, consigui internarla en el convento Buen
Retiro, de las Madres Franciscanas, donde permaneci por espacio de ocho aos. Al
evocar su estada en el convento sola decir: "All supe ver la vida desde un plano ms
humano y cristiano. Estudi hasta el tercer ao de primaria y por otro lado aprend
costura y otros trabajos manuales... El afecto y el apoyo moral de las religiosas
moldearon mi carcter y me prepararon para afrontar con entereza el infortunio y las
adversidades. El da de la despedida llor mucho porque tena buenas compaeras y
me haba acostumbrado a la tranquilidad conventual". La maana de su muerte, se
levant a las seis y media de la maana. Su adolorido compaero de la ltima etapa,
Ausberto Mendoza, cuenta: "Ella estaba mal de la vista. Yo le haca de todo, hasta la
pintaba. Me dijo: hoy da me vas a poner bien bonita, porque es el da de la cancin
criolla. Me voy a poner este vestido rojo, porque soy bien peruana carajo". "Amaneci
bien lisurienta. En el auto, cuando bamos a la misa de la Cancin Criolla en la
Sociedad de Actores", le dijo al chofer de su auto: oiga to, no me ponga radioteatro,
carajo. Pngame msica criolla... De repente, le dio una palmada en el hombro. Hizo
una leve mueca. Despus de otras dos palmadas, y estas palabras finales: Ay, Dios!".
No la venci la tuberculosis (curada a tiempo). Muri de diabetes que haba envejecido
prematuramente sus arterias y produjo un paro cardiaco. Su entierro fue un ro de
voces y llanto de gente humilde. Su msica ha sido reeditada en varios CDs editados
por el sello Discos Hispanos del Per, bajo los siguientes ttulos: "La morena de oro
del Per", "Siempre Criolla", "Una carta al cielo" y "Mi ltima cancin".

SCAR
AVILS
Cerca de la calle Amrica en el tradicional barrio chalaco de Zepita naci Oscar Avils
Arcos. Hijo de don Jos Avils Cceres, notable fotgrafo profesional y pionero de la
cinematografa en el Per. A Don Jos Avils se debe el hecho de haber formado
reconocidos artistas y profesionales que enrumbaron hacia los peridicos y revistas.
Se cas con la dama chilena Angelina Arcos. A los doce aos de edad fue la abuela
materna de Oscar, doa Carmela Alvn, quien le ense a tocar guitarra. Casi a los
veinte aos decide ser un profesional y toma aprendizaje del profesor don Isidro
Purizaga. Desde los aos 38 al 40 empieza a trabajar en los tros de cuerdas de las
emisoras locales. Aurelio Collantes en su "Historia de la cancin criolla" destaca que
fue puntero del famoso tro de cuerdas: Avils, Nez y Arteaga. Avils siente y
expresa lo que toca. En todo ello estriba una suma de cualidades: sonido propio, poder
sobre el instrumento y documentacin musical. El destacado artista coment sobre
Isabel Granda Larco: "Chabuca le cant a las cosas que todos amamos. Nos volvi a
la realidad del algo encantador como fue la vieja Lima, los antiguos seores, los
rincones sin ocasos. Aparte de su obra como compositora fue una intrprete eminente.
Sin tener en cuenta su voz que era limitada, nadie argument mejor las canciones... ".
En los ltimos aos es notable el trabajo que realiz con Alicia Maguia, que han sido
editados en dos discos compactos. En el 2001, ha sido interesante el ciclo de
conciertos dados mano a mano con otra grande de la guitarra, Pepe Torres.
ALICIA MAGUIA
Alicia Maguia escribi msica y compuso canciones desde que tena 13 aos y viva
en Ica. Pero ese cuarto de siglo lo considera desde que grab su primer long play: "La
duea del santo", que inclua su composiciones iniciales, esto es"Inocente Amor" (su
primer valse); el popularsimo "Viva el Per y Sereno": "La Apaadora", tondero
inspirado en las campesinas del algodn iqueo; el festejo "El Aguador" y dos huaynos
"Serranata" y "Perla Andina", que recogi como inspiracin con motivo de una
excursin escolar realizada siendo nia en Huancayo. La interprete coment en una
oportunidad: "Apenas tena un ao cuando mis padres: Alfredo Maguia Suero y Alicia
Mlaga, me llevaron a Ica. Pas en esa tierra inolvidable a la que considero ma, pues
me siento iquea, doce a trece aos. Estudi primaria en el colegio Arbul de esa
localidad. Cuando mi padre fue designado vocal de la Corte Suprema de Justicia
volvimos a Lima e ingres a estudiar la secundaria en el colegio Santa rsula. Ya
saba tocar guitarra y haba compuesto numerosas canciones". "Estimo que a lo largo
de toda mi carrera como compositora, los temas que han logrado mayor popularidad
son: "Inocente Amor", "Viva el Per", "Sereno" y "Indio", que se ha hecho conocido en
todo el mundo; "Soledad Sola" y "Negra quiero ser". Alicia no slo se ha distinguido
como exquisita intrprete sino tambin como ardiente defensora de los derechos de
autores y compositores, y por su labor de difusin de nuestra msica a travs de los
medios de comunicacin.

MANUEL
ACOSTA
OJEDA
Naci el 16 de marzo de 1931 en la maternidad de Lima. Hijo de don Alejandro Acosta
(arequipeo) y doa Mara Ojeda (Moqueguana). Estudi en el Centro Escolar
"Ricardo Palma". Despus en colegio "Salesianos" y sus estudios en el colegio "Jos
Mara Eguren" de Barranco. De nio gustaba escribir versos, su padre para minar una
dbil inclinacin religiosa, decidi llevarlo todos los domingos a una picantera
arequipea de la calle San Miguel en Surquillo. En ese ambiente el joven comenz a
gustar del criollismo musical. Repar en que la armona de las guitarras y de las voces
tambin tenan poesa, magnfica y sonora. En 1946 inici amistad que fue de capital
influencia. Fue presentado a Carlos Hayre, joven msico y buen compositor, quien le
abri la amplia y hermosa puerta del criollismo. Como Manuel segua produciendo
versos, Hayre le insinu le pusiera letra a una meloda de su inspiracin. Pero la
insistencia tiene sus frutos, y naci su composicin inicial a los 16 aos. Se titul: "Tu
Vida Siempre", "Odios y Sombra", Ya se Muere la Tarde", y otros. En su trayectoria
lleg a conocer a personalidades de la msica como Quintana "El Canario Negro",
Porfirio Vsquez y sus hijos, Nicomedes Santa Cruz, los hermanos Ascues; Luciano
Huambachano y otros ms. Segn cuenta Luis Dean (compositor fallecido) lo acus de
incapaz de componer un valse con letra y msica propia. As naci el primer valse (con
letra y msica propia): "En un Atardecer". Los Chamas lo estrenaron en "Radio El Sol"
y en 1954 fue un xito. Y la consagracin definitiva fue el valse "Madre", despus
vinieron "Rumor de Manantiales", "Si t me Quisieras", "Puedes Irte" y muchos ms.
CHABUCA
GRANDA
Isabel Granda Larco nos regal mensajes y melodas que calaron muy hondo en el
sentimiento nacional. Su obra vasta y verstil en todos los ritmos peruanos an no
acaba de descubrirse, un ataque al corazn apag su vida. En 1955 al borde de una
nueva celebracin del da de la cancin Criolla, la seora Doris Gibson, directora en
ese entonces, de la revista "Caretas" congreg en una fiesta inolvidable a un grupo de
amigos. All Chabuca Granda revel a una parte de los invitados que "La Flor de la
Canela" no era una creacin imaginaria, un personaje de su fantasa, una hada
misteriosa, zambita ella, un mito de la ciudad que tanto amaba. All cont que su
famosa cancin haba sido inspirada en un ser real. En una joven morena de Abajo del
Puente a la que conoci cuando era nia, el nombre de la mujer era Victoria Angulo y
que haba sido con los suyos, antiguos amigos de los Granda-Larco. Pensamos
siempre que hay que distinguir dos corrientes en el mensaje musical de la seora
Granda. Aquella con caractersticas de permanente caudal que entreg en sus temas
ms originales y bellos, que apreciamos ahora ms que nunca. Chabuca Granda no
fue precisamente una extraordinaria cantante. Pero ello no import para los pblicos
de otras tierras porque cuando llenaban teatros para aclamarlas les bastaba la finura
de sus ademanes, el sortilegio de su sonrisa, el discurso breve o alargado, previo a
sus cantares. Despus sola con dos guitarristas, un cajn, un instrumentista de
percusin entregaba ms testimonio, ms literatura, ms que una orquesta con coros y
veinte profesores. La primera etapa de su creacin corresponde al canto de Lima, de
sus hbitos y costumbres, de su barroca geografa, de sus empolvados balcones y sus
patios floridos. La segunda concurre a un triunfal intento de hacer comedia musical,
zarzuela, opereta limea. En la tercera, la poetisa se adhiere al canto de un pueblo en
proceso de angustia y bsqueda. La ms reciente aproximacin de la seora
Chabuca, aquella que orilla su deceso, la accede al arte negro. Una nueva manera y
sincera de decir pregones y cantar lands y zamacuecas. La seora corazn dej
inmortales composiciones que son clsicos de nuestra msica: "La flor de la canela",
"Jos Antonio", "Cardo y Ceniza", "Fina Estampa", entre otras.

Eva Aylln
La versatilidad de su voz le permite interpretar lo mismo un vals, un
festejo o un land. Ella marca una poca, es el final y el comienzo.
De Eva se podra decir muchas cosas. Naci para el canto y con el solo
gorgojear de su garganta nos enamora, nos seduce y nos convence de su
extraordinaria calidad.
A base de trabajo y dedicacin se ha convertido en la cantante que ms
discos vende en el Per, prueba de ello son los discos de oro y platino
que ha recibido de su disquera.
Puede decirse que en 1977, Eva se convierte ya en una figura de gran
xito y propia luminosidad. Sus canciones se difunden rpidamente,
nombrada "Una de las mejores intrpretes del Per".

Eva se ha presentado internacionalmente en pases como Chile, Venezuela, Argentina,

Mxico, Brasil, Japn, Canad y Estados Unidos.
Entre su repertorio estas son las grabaciones ms conocidas:
* Enamorada de mi pas
* Todava
* Con locura/Perdiste

DICIEMBRE
LA MUSICA INFANTIL
IMPORTANCIA
La msica est siendo introducida en la educacin de los nios en edades
preescolares debido a la importancia que representa en su desarrollo intelectual,
auditivo, sensorial, del habla y motriz.
La msica es un elemento fundamental en esta primera etapa del sistema educativo.
El nio empieza a expresarse de otra manera y es capaz de integrarse activamente en
la sociedad, porque la msica le ayuda a lograr autonoma en sus actividades
habituales, asumir el cuidado de s mismo y del entorno, y ampliar su mundo de
relaciones.

Los beneficios de la msica para los nios

La msica tiene el don de acercar a las personas. El nio que vive en contacto con la
msica aprende a convivir de mejor manera con otros nios, estableciendo una
comunicacin ms armoniosa. A esta edad la msica les encanta. Adems, les aporta
todos estos beneficios:
1. Seguridad: Les da seguridad emocional, confianza, porque se sienten comprendidos
al compartir canciones, e inmersos en un clima de ayuda, colaboracin y respeto
mutuo.
2. Aprendizaje: La etapa de la alfabetizacin del nio se ve mas estimulada con la
msica. A travs de las canciones infantiles, en las que las slabas son rimadas y
repetitivas, y acompaadas de gestos que se hacen al cantar, el nio mejora su forma
de hablar y de entender el significado de cada palabra. Y as, se alfabetizar de una
forma ms rpida.
3. Concentracin: La msica tambin es beneficiosa para el nio cuanto al poder
deconcentracin, adems de mejorar su capacidad de aprendizaje en matemticas. La
msica es pura matemtica. Adems, facilita a los nios el aprendizaje de otros
idiomas,potenciando su memoria.
4. Expresin corporal: Con la msica, la expresin corporal del nio se ve mas
estimulada. Utilizan nuevos recursos al adaptar su movimiento corporal a los ritmos de
diferentes obras, contribuyendo de esta forma a la potenciacin del control rtmico de
su cuerpo. A travs de la msica, el nio puede mejorar su coordinacin y combinar
una serie de conductas. Tmbale boca arriba y muveselos para que pueda bailar
mientras que t le cantas. Le puedes cargar y abrazar en tu regazo entonando otros
ritmos infantiles.

AGOSTO
ESTRATEGIA NACIONAL DE APLICACION DEL ENFOQUE AMBIENTAL

El desarrollo del Proyecto Educativo Ambiental (PEA)

El Proyecto Educativo Ambiental (PEA) es un instrumento de gestin pedaggica e institucional que

permite a los miembros de la institucin educativa abordar y contribuir de manera integral a la solucin de
los principales problemas y demandas ambientales identificados en el diagnstico ambiental.
El PEA permite a los miembros de la IE desarrollar de manera concreta el enfoque ambiental, articulando
las actividades de orden pedaggico con las actividades de gestin institucional. Para los efectos del
caso, considera los objetivos especficos y las actividades previstas en el RBOL
DE SOLUCIONES PEDAGGICAS AMBIENTALES
Establecidos los objetivos y las actividades, se elabora un cuadro bsico con la distribucin de
responsabilidades y de tiempos, la determinacin de los recursos que se demandarn y la definicin de
los productos, resultados esperados o metas. Toda esta informacin servir para elaborar el Proyecto
Educativo Ambiental con sus elementos bsicos:
Marco de referencia (diagnstico: determinacin del problema, su caracterizacin, justitificacin,
objetivos, beneficiarios)
Actividades
Justificacin
Marco conceptual
Objetivos
Actividades (incluye responsbales, recursos disponibles y los que se necesitan ) y cronograma
Presupuesto y recursos
Monitoreo y evaluacin. (precisa el objetivo especifico o actividad, sus indicadores y medios de
verificacin)

Todas las actividades del proyecto debern permitirnos aprendizajes significativos (recoger saberes y
experiecnias previas de los estudiantes, contruir nuevos saberes, incorporar los aprendizajes en la vida
cotidiana), para ello definiremos estrategias metodolgicas y didcticas.
Toda actividad del propyecto que se programe deber permitirnos desarrollar conocimientos, capacidades
y actitudes en nuestros estudiantes. Por ello el PEA definir una matrz o cartel de capacidades,
conocimientos y actitudes en el marco del diseo curricular nacional (DCN), del proyecto curricular
nacional (PCR) y del proyecto curricular institucional (PCI)
(Vese lineamientos para la elaboracin y ejecucin de proyectos educativos ambientales en
www.minedu.gob.pe/educam)
Las actividades comunitarias ambientales

Las actividades comunitarias ambientales son el conjunto de actividades de movilizacin social y de

sensibilizacin ciudadana que generan gran atencin o impacto en la comunidad local (pasacalles,
concursos, simulacros, ferias, etc.), realizadas con participacin y liderazgo de la comunidad educativa.
Las actividades comunitarias ambientales tienen el propsito de sensibilizar a la comunidad local sobre
una problemtica ambiental especfica, haciendo evidente el motivo y mensaje de la actividad para su
participacin y toma de conciencia. Fortalece el desarrollo de las capacidades de los estudiantes y de la
comunidad local para realizar campaas de movilizacin social a favor del ambiente. Proyecta la
institucin educativa a la comunidad, a travs de campaas deeducacin ambiental.
La capacitacin de la comunidad educativa

El desarrollo de las diferentes actividades vinculadas con la aplicacin del enfoque ambiental en
los procesos educativos implica la preparacin y entrenamiento de los recursos humanos, esto es, la
realizacin de acciones de capacitacin.
Las acciones de capacitacin se realizan de acuerdo con las necesidades de la comunidad educativa y
considerando las temticas contenidas en los cinco componentes de la aplicacin del enfoque ambiental
en los procesos educativos: gestin institucional, gestin pedaggica, educacin en ecoeficiencia,
educacin en salud y educacin en gestin del riesgo.
La elaboracin de materiales educativos

Para llevar adelante las acciones de capacitacin de docentes y padres de familia, as como las de
movilizacin y sensibilizacin de la comunidad local, se debern gestionar o desarrollar materiales
educativos especficos, en alianza con las instituciones de la comunidad local.
Un requisito bsico para la produccin de materiales es que stos se elaboren de acuerdo con el Diseo
Curricular vigente, recogiendo las necesidades educativas de cada IE y de su entorno ambiental local, y

considerando los cinco componentes sealados: gestin institucional, gestin pedaggica, educacin en
ecoeficiencia, educacin en salud y educacin en gestin del riesgo.
La educacin en ecoeficiencia
La Educacin en Ecoeficiencia consiste en el desarrollo de acciones educativas y de gestin institucional
orientadas al uso o consumo eficiente y responsable de los recursos naturales y creados (agua,
aire, suelo, energa y biodiversidad), reduciendo al mnimo su impacto negativo ambiental.

Gestin y valoracin de la biodiversidad

Se puede promover la incursin de la comunidad educativa en econegocios que brinden ingresos a las
I.E. y como ruta a seguir para incentivar la creatividad y fuentes de trabajo no tradicionales pero
potencialmente atractivas. Estos se tendran que hacer aprovechando sosteniblemente la fauna, flora y/o
recursos hidrobiolgicos nativos de preferencia o segn sea el caso. Algunas ideas para
su promocin son:
Gestin y uso ecoeficiente de la energa.

En las instituciones educativas se puede promover la instalacin de equipos que reduzcan el consumo
energtico, por ejemplo, la instalacin de paneles solares o fotovoltaicos, dispositivos que aprovechan la
energa del sol que llega a la tierra y que tienen como componente principal clulas fotovoltaicas de silicio.
Entre las buenas prcticas ambientales para el ahorro de energa se proponen las siguientes:
Gestin y uso ecoeficiente del agua.

La gestin ecoeficiente del agua est orientada a la reduccin del consumo del recurso aguna a lo mnimo
indispensable,y a evitar su contaminacin, o si se encuentra en estado no seguro, podamos tratarlo y
recuperarlo.

Gestin de los residuos slidos

La IE puede realizar diversas actividades para contribuir a la reduccin de los residuos slidos en la
comunidad. Entre estas actividades destaca la prctica de las "4R"

(Reducir, reutilizar, reciclar y rechazar)

Reducir: consiste en prevenir, limitar y evitar la generacin de desechos innecesarios. Es disminuir
el volumen de nuestros residuos generados. La reduccin ahorra ms energa y recursos que
el reciclaje y reduce los impactos ambientales de la extraccin, procesamiento y uso de los recursos. Un
aspecto importante que se debe tener en cuenta en la reduccin de los residuos es el consumo
responsable o sostenible.
Reutilizar: consiste en darle la mayor utilidad posible a las cosas sin necesidad de desecharlas. Es volver
a usar un artculo o elemento despus que ha sido utilizado por primera vez, o darle un nuevo uso. Para
reutilizar no se requiere que haya transformacin entre el uso original y los usos posteriores. Por ejemplo:
envases de agua o gaseosas descartables, reutilizarlos como maceteros o como aspersores para el riego,
etc.
Reciclar: es el proceso mediante el cual se aprovechan y transforman los residuos slidos recuperados
para utilizarse como materia prima en la fabricacin de nuevos productos, gracias a tecnologas modernas
o a conocimientos especficos. El primer paso para fomentar el reuso y reciclaje de residuos en las
instituciones educativas es promover la agrupacin de los residuos slidos de acuerdo a caractersticas
comunes. En el Per se ha trabajado una Norma Tcnica que especifica los colores de los contenedores
para hacer una adecuada segregacin de los residuos. Por ejemplo: reciclaje orgnico, con los desechos
de alimentos, papel (celulosa), podas de reas verdes, para preparar abonos orgnicos como e compost y
hasta el humus de lombriz; o cuando se acopian envases de botellas descartables de plstico, para
su venta a centros de reciclaje de plstico, que lo destina y vende a la industria de la tela polar u otros; o
el acopio de resmas de papeles para el reciclaje de papel en forma artesanal dentro el colegio, o para la
venta a centros de reciclaje industrial del papel.
Rechazar: consiste en no comprar productos que daen al ambiente (aerosoles, esterofoam, poliestireno
el mal llamado tecnopor, empaques que no se pueden reciclar, etc.). Esto se logra si tenemos una
conciencia ambiental. Asimismo, cuando rechazamos el sobreconsumo al abstenernos de comprar en

exceso o productos que no son esenciales para nuestra salud y bienestar es una forma concreta de
ejercer un derecho ciudadano de carcter ambiental.
Gestin en el mejoramiento de la calidad del aire y del suelo

Gestin y promocin del consumo responsable o sostenible

El consumo responsable se puede poner en prctica de diferentes maneras:

Reduciendo el volumen de nuestras compras.
Eligiendo en nuestras compras, productos que en su fabricacin han cumplido una serie de
requisitos para no generar una degradacin del ambiente.
Discriminando productos que en su fabricacin generan un mayor consumo de recursos
naturales.
Teniendo en cuenta la posibilidad de sustituir productos contaminantes por otros naturales o
biodegradables.
Evaluando las caractersticas de los productos, el envasado y el embalaje para evitar la
generacin de residuos con nuestro consumo.
Valorando las empresas fabricantes y distribuidoras del producto que vamos a comprar,
dispongan de un sistema de gestin ambiental ISO 14001 u otro sistema certificado por una entidad
acreditada.
Gestin del ordenamiento territorial

El ordenamiento territorial es una poltica de Estado, un proceso poltico y un instrumento

de planificacin que promueve la ocupacin ordenada y uso sostenible garanta para una
adecuada calidad de vida. Es un proceso mediante el cual ponemos cada cosa en su lugar y damos
respuesta al: que hacer? Dnde hacer? Cmo hacer? Y cundo hacer?
Gestin hacia la adaptacin al cambio climtico

OCTUBRE

El proceso de supervisin, evaluacin y reconocimiento de logros

La supervisin, acompaamiento y monitoreo

La supervisin.
Segn los Lineamientos de supervisin pedaggica aprobados por el MINEDU, la supervisin
pedaggica [1]es el proceso tcnico de orientacin y asesoramiento para optimizar el cumplimiento de
las actividades pedaggicas en las instancias de gestin educativa descentralizada, en el marco del
Proyecto Educativo Nacional. Es ms, en el mismo documento, se precisa que, en cuanto proceso, la
supervisin implica las labores de monitoreo y acompaamiento pedaggico.
En consecuencia, la supervisin, en el contexto de la aplicacin del enfoque ambiental en las instituciones
educativas, es el conjunto de acciones realizadas por las instancias de gestin educativa descentralizada
(IE, UGEL, DRE, MINEDU) con la finalidad verificar y asegurar el cumplimiento de la normatividad
vigente. Para los efectos del caso, se realizan acciones de acompaamiento pedaggico y monitoreo.

El acompaamiento
De acuerdo con el CNE, el acompaamiento pedaggico es el acto de ofrecer asesora continua, es decir,
el despliegue de estrategias y acciones de asistencia tcnica a travs de las cuales una persona o equipo
especializado visita, apoya y ofrece asesoramiento permanente docente y director en temas relevantes de
su prctica. Es ms, segn el VMGP, el acompaamiento pedaggico es el recurso preferente para el
fortalecimiento profesional de especialistas y docentes; se basa en el intercambio de experiencias entre el
acompaante y el acompaado, sin distinciones de superioridad o jerarqua.
Considerando la aplicacin del enfoque ambiental en el sistema educativo, el acompaamiento de la
DIECA se da fundamentalmente a nivel de los Especialistas encargados de las acciones de educacin
ambiental de las UGEL y las DRE. Para los efectos del caso, los especialistas de la DIECA, en
coordinacin con los profesionales del Ministerio de Salud, del Ministerio del Ambiente y de las Gerencias
de Medio Ambiente o Desarrollo Social de los Gobiernos Regionales y Locales, promueve el intercambio
de experiencias, la capacitacin, la asesora tcnica y las orientaciones especficas a dichos Especialistas
de Educacin. La idea es que estos ltimos, realicen la rplica correspondiente en su jurisdiccin
respectiva.
El acompaamiento se realiza a travs de reuniones o mesas de trabajo, talleres o encuentros
nacionales, regionales y locales en los que se ofrece orientaciones y recomendaciones para la aplicacin
del enfoque ambiental en las instituciones educativas. Este proceso est acompaado, a su vez, de la
dotacin de materiales educativos para la rplica respectiva. Los talleres nacionales se realizan en la
ciudad de Lima, los regionales en las capitales de regin y los locales en las capitales de provincias,
sedes de UGEL, red educativa o unidad de costeo.

El monitoreo
De acuerdo con el CNE, el monitoreo es el recojo de informacin en el terreno, haciendo seguimiento a
los indicadores que permiten comprobar la calidad y el logro de los insumos, procesos y productos
esperados. Es mas, segn el VMGP, el monitoreo es el recojo y anlisis de informacin de los procesos y
productos pedaggicos para la adecuada toma de decisiones.
En el marco de la supervisin de la aplicacin del enfoque ambiental en las instituciones educativas, el
monitoreo es un proceso de recojo y anlisis de la informacin correspondiente a las variables e
indicadores de la Matriz de Indicadores de Evaluacin, con la finalidad de comprobar la efectividad
y eficiencia de las acciones implementadas, identificar logros y debilidades, recomendar las medidas
correctivas y as contribuir a la optimizacin de los resultados del proceso.
Es importante precisar que el monitoreo tiene sus propios requerimientos, a nivel de diseo, instrumentos,
personal, cronograma y costos que las instancias descentralizadas de gestin educativa debern
considerar en su presupuesto y plan anual de trabajo. La DIECA realizar anualmente visitas de
supervisin, monitoreo y acompaamiento pedaggico a una muestra especfica de instituciones
educativas.
El monitoreo en las instituciones educativas debe permitir: a) apreciar si las actividades planificadas estn
funcionando o no, b) fortalecer los logros alcanzados, c) institucionalizar los cambios generados, d) tomar
decisiones acertadas, y e) involucrar a todos los actores educativos (estudiantes, docentes, padres de
familia y la comunidad).
Las fichas de supervisin y monitoreo de la aplicacin del enfoque ambiental pueden obtenerse de
la pgina web de la DIECA: www.minedu.gob.pe/educam

La Matrz de indicadores de evaluacin de instituciones educativas para el desarrollo

sostenible.
Este instrumento de medicin tiene sus antecedentes en la matriz de indicadores de escuelas limpias y
saludables, del programa de escuelas promotoras de salud, en los indicadores del sistema de gestin
ambiental escolar SIGAE y ltimamente (hasta el 2008) en los indicadores de la estrategia nacional
"Escuelas seguras, Limpias y Saludables" del MINEDU.

El proceso no integrado de medicin de los logros educativos en educacin en salud, educacin en

ecoeficiencia y de la educacin en gestin del riesgo, generaba dispersin, duplicidad, deseconomas y
desconcierto en la institucin educativa, situacin que fue necesario corregir desde el Estado, procesar la
intervencin integrada y finalmente concordar un solo instrtumento de medicin de estos logros
educativos.
Producto de este proceso integrador entre los ministerios de Educacin, Salud y Ambiente se logro
concordar una sla matriz de medicin denominada " Matriz de indicadores de evaluacin de
instituciones para el desarrollo sostenible" que venimos aplicando desde el ao 2009. Ver matriz en el
anexo.

Componentes de la matriz:
La matriz contiene:

i. Los logotipos oficiales de los tres ministerios: Educacin, Salud y Ambiente, en demostracin
de la oficializacin del acuerdo interinstitucional de su aplicacin en todo el pas.

ii. Los datos generales de la institucin educativa.

iii. Los aspectos de la evaluacin, en los que encontramos:

a. Los componentes, donde ubicamos a los cinco componentes de la aplicacin del enfoque
ambiental.
b. Las variables, que son los aspectos principales de permiten el desarrollo de cada componente.

c. Los indicadores de logros, que son los aspectos especficos cuantitativos y cualitativos en que
se desarrolla cada variable.

d. Las fuentes y medios de verificacin, que son los elementos que nos permiten constatar los
niveles de logro de cada indicador.

e. Los niveles de logro, expresado de acuerdo a lo que plantea el diseo curricular nacional, y
presenta en cada indicador una explicacin breve para que el docente y el evaluador sepan cuantificar los
porcentajes y los puntajes.

El proceso de evaluacin
La aplicacin del enfoque ambiental en las instituciones educativas considera un proceso de evaluacin
de logros de la comunidad educativa y su proyeccin a la comunidad local en los componentes: Gestin
institucional, gestin pedaggica, educacin en salud, educacin en ecoeficiencia y educacin en gestin
del riesgo.
La evaluacin se sustenta en la determinacin del nivel de logro alcanzado por la IE como resultado de la
comparacin de la situacin presente con la situacin ideal prefijada en la Matriz de Indicadores de
Evaluacin (www.minedu.gob.pe/educam).
Para la determinacin del nivel de logro alcanzado se aplica la Matriz de Indicadores de Evaluacin en la
que se consignan los datos de la IE, el nivel de logros por componentes, las variables e indicadores, los
medios y fuentes de verificacin de cada indicador, los niveles de logro y el resultado final de la
evaluacin.
Los puntajes de calificacin para cada indicador, segn los niveles de logro, son los siguientes:

El puntaje total (n) de la IE se obtiene sumando el total de los puntajes obtenidos en cada indicador. El
puntaje porcentualizado se obtiene dividiendo el puntaje total (n) entre el puntaje mximo posible (N) y
multiplicado por 100.
El nivel de logro de la IE se establece de acuerdo con el puntaje porcentualizado y segn la siguiente
escala:

NIVEL DE LOGRO

PUNTAJE PORCENTUALIZADO

En inicio:

de 01 a 40 %

En proceso:

de 41 a 70 %

Logro previsto:

de 71 a 90 %

Logro destacado:

de 91 a 100 %

Los rganos de evaluacin

a) A nivel de las instituciones educativas

La evaluacin a nivel de la IE es realizada por una Comisin de Evaluacin convocada por el Director de
la IE, de acuerdo con los plazos establecidos. La Comisin est integrada por representantes de los
docentes, de los estudiantes y de los padres de familia de la IE, as como un representante del
establecimiento de salud y con la participacin de representantes de las instituciones y organizaciones de
la comunidad local comprometidas con la educacin ambiental. La Comisin est presidida por un
representante elegido por la comisin evaluadora, de preferencia por un representante de la
Municipalidad Distrital o de la Comunidad Local.
La Comisin, mediante el uso de la Matriz de Indicadores de Evaluacin (www.minedu.gob.pe/educam),
establece el puntaje final y el nivel de logro alcanzado por la IE; entrega una copia del acta o informe al
Director de la IE, quien eleva el expediente documentado al Director de la UGEL, al Jefe del
establecimiento de salud y al representante del MINAM a nivel local si existiere.

b) A nivel de las UGEL

La evaluacin a nivel de la UGEL es realizada por una Comisin de Evaluacin convocada por el Jefe del
rea de Gestin Pedaggica, en coordinacin con el responsable de promocin de la salud de la
RED/microred de salud, considerando los plazos establecidos. La Comisin est integrada como mnimo
por el especialista responsable de educacin ambiental y un representante de Promocin de la Salud de
la Red de Salud y representantes acreditados de las instituciones y organizaciones de la comunidad local
comprometidas con la educacin ambiental. La Comisin, est presidida por un representante elegido por
la comisin evaluadora, de preferencia por un representante de la autoridad local (Gobierno Local).
La Comisin programar visitas de evaluacin a las I.E, aplicar la matriz de indicadores y establecer el
orden de mritos de las IE que alcanzaron logro destacado y determinar, previa verificacin de los datos,
las tres IE de mayores logros destacados del mbito de la UGEL,Posteriormente entregar una copia del
acta o informe al Director de la UGEL, quien eleva el expediente al Director de la DRE, al Director /Jefe de
la Red/Microred de salud e instancia regional del Ministerio del Ambiente.
El Informe de la Comisin deber contener el registro del total de IE evaluadas segn formato establecido.
Para los casos en las que exista logro destacado en las IE que se autoevaluaron, se realizarn visitas de
verificacin sobre la base de los informes recibidos.

c) A nivel de las DRE

La evaluacin a nivel de la DRE es realizada por una Comisin de Evaluacin convocada por el Director
de Gestin Pedaggica, en coordinacin con el Directorde Promocin de la salud de la DIRESA/GERESA,
considerando los plazos establecidos. La Comisin estar presidida por un representante de
la gerencia de Desarrollo Social y estar integrada como mnimo por el especialista responsable de
educacin ambiental, el representante de Promocin de la Salud de la DIRESA/GERESA y el
representante de la instancia regional del Ministerio del Ambiente. Adicionalmente podrn participar
representantes acreditados de las instituciones y organizaciones de la comunidad regional comprometidas
con la educacin ambiental. La Comisin est presidida por un representante del Gobierno Regional.
Sobre la base de los informes recibidos, la Comisin establece el orden de mritos de las IE y determina
las tres IE de mayores logros destacados del mbito de la DRE. As mismo, la Comisin entrega su
informe al Director Regional de Educacin quien eleva el expediente a la DIECA, DIRESA/DISA e
instancia regional del Ministerio del Ambiente.
El Informe de la Comisin deber contener el registro del total de IE evaluadas a nivel regional segn
formato establecido.

d) A nivel nacional

La evaluacin a nivel nacional es realizada por una Comisin de Evaluacin convocada por el Director de
Educacin Comunitaria y Ambiental (DIECA) del Ministerio de Educacin, en coordinacin con la
Direccin General de Promocin de la Salud (DGPS) del Ministerio de Salud, considerando los plazos
establecidos. La Comisin est integrada por un representante de la DIECA, un representante de la
Direccin General de Educacin, Cultura y Ciudadana Ambiental (DIGECAM) del Ministerio del Ambiente
(MINAM), un representante de la Direccin General de Promocin de la Salud del MINSA y
representantes acreditados de las instituciones y organizaciones de la comunidad nacional
comprometidas con la educacin ambiental.
Sobre la base de los informes recibidos, la Comisin establece el orden de mritos de las IE y determina
las tres IE de mayores logros del mbito nacional. Finalmente, dicha Comisin entrega su informe al
Director de la DIECA quien eleva el expediente al Viceministro de Gestin Pedaggica, al Ministro de
Educacin, al Ministro de Salud y al Ministro del Ambiente.
Los plazos para el proceso de evaluacin tienen carcter de improrrogables y son los siguientes:

INSTANCIA

PLAZO

ACCIN

Constituye Comisin de Evaluacin.

INSTITUCIN
EDUCATIVA

Aplica Matriz de Indicadores de

HASTA EL 31
Evaluacin.
DE OCTUBRE
Elabora y entrega informe
documentado a la UGEL.

Constituye Comisin de Evaluacin.

UNIDAD DE GESTIN
EDUCATIVA LOCAL

Verifica y determina a las tres IE con

HASTA EL 15
DE
mayores logros del mbito de la UGEL.
NOVIEMBRE
Elabora y entrega informe
documentado a la DRE.

Constituye Comisin de Evaluacin.

Verifica y determina a las tres IE con
DIRECCIN/GERENCIA HASTA EL 30
REGIONAL DE
DE
mayores logros del mbito regional.
EDUCACIN
NOVIEMBRE
Elabora y entrega informe
documentado a la DIECA.

Constituye Comisin de Evaluacin.

DIRECCIN DE
EDUCACIN
COMUNITARIA Y
AMBIENTAL

Verifica y determina a las tres IE con

HASTA EL 15
DE
mayores logros del mbito nacional.
DICIEMBRE
Otorga reconocimientos y
estmulos.

El proceso de reconocimiento de logros

A nivel de la UGEL
La UGEL emitir una Resolucin Directoral de reconocimiento y felicitacin, considerando los siguientes
aspectos:

a) A la IE, por haber alcanzado logro destacado en la aplicacin del enfoque ambiental en el
mbito de la UGEL, autorizndola a usar la bandera verde con los logos institucionales de los tres
sectores. En caso que la IE haya sido seleccionada entre las tres de mayores logros del mbito de la
UGEL se le autoriza el uso de la bandera verde con una estrella dorada, incluyendo los logos
institucionales de los tres sectores.

b) Al Director y docentes destacados de la IE, propuesto por el CONEI, por haber contribuido de
manera excepcional a que la IE alcance logro destacado y haber sido seleccionada entre las tres de
mayores logros del mbito de la UGEL.

c) A los estudiantes de las organizaciones estudiantiles ambientales, por haber contribuido de

manera excepcional a que la IE alcance logro destacado y autorizacin del uso del pauelo verde. En
caso que la IE haya sido seleccionada entre las tres de mayores logros del mbito de la UGEL se le
autoriza el uso del pauelo verde con franjas amarillas.

d) A las instituciones y organizaciones pblicas y privadas de la localidad, propuesto por el

CONEI, por haber contribuido de manera excepcional a que la IE alcance logro destacado en el mbito de
la UGEL.

A nivel de la DRE
La DRE/GRE emitir una Resolucin Directoral/Gerencial de reconocimiento y felicitacin, considerando
los siguientes aspectos:

a) A la IE, por haber alcanzado los tres mayores logros en el mbito de la DRE y autorizacin del
uso de la bandera verde con dos estrellas doradas, incluyendo los logos institucionales de los tres
sectores.

b) Al Director y Docentes destacados de la IE, por haber contribuido de manera excepcional a

que la IE alcance los tres mayores logros en el mbito de la DRE.

c) A los estudiantes de las organizaciones estudiantiles ambientales, por haber contribuido de

manera excepcional a que la IE alcance los tres mayores logros en el mbito de la DRE y autorizacin
para el uso del pauelo amarillo.

d) Al Jefe del rea de Gestin Pedaggica - AGP y Especialista de la UGEL, por haber
contribuido de manera excepcional a que la IE del mbito de su UGEL alcance los tres mayores logros en
el mbito de la DRE.

e) A las instituciones y organizaciones pblicas y privadas reconocidas, por haber contribuido de

manera excepcional a que la IE alcance logro destacado en el mbito de la DRE.

A nivel del Ministerio de Educacin:

El Ministerio de Educacin emitir una Resolucin de alcance nacional de reconocimiento y felicitacin,

considerando los siguientes aspectos:

a) A la IE, por haber alcanzado los tres mayores logros en el mbito nacional y otorgamiento de
la bandera verde con tres estrellas doradas, incluyendo los logos institucionales de los tres sectores.

b) Al Director y docentes destacados de la IE, por haber contribuido de manera excepcional a

que la IE alcance los tres mayores logros destacados en el mbito nacional.

c) A los estudiantes destacados de la IE, por haber contribuido de manera excepcional a que la
IE alcance los tres mayores logros en el mbito nacional y otorgamiento del pauelo dorado.

d) Al Jefe de AGP y Especialista de la UGEL, por haber contribuido de manera excepcional a que
la IE del mbito de su UGEL alcance los tres mayores logros en el mbito nacional.

e) Al Director de Gestin Pedaggica y Especialista de la DRE, por haber contribuido de manera

excepcional a que la IE del mbito de la DRE alcance los tres mayores logros en el mbito nacional.

f) A las instituciones y organizaciones pblicas y privadas reconocidas, por haber contribuido de

manera excepcional a que la IE alcance logro destacado en el mbito nacional.
Los reconocimientos a las IE con mayores logros a nivel de UGEL y DRE/GRE se otorgan en actos
pblicos de clausura del ao escolar correspondiente, con presencia de representantes del MINSA, del
MINAM y de las instituciones y organizaciones participantes.
Los reconocimientos otorgados tienen vigencia de un ao y pueden revalidarse sucesivamente, previa
verificacin por la instancia educativa correspondiente.

Los reconocimientos al personal del Ministerio de Salud

A nivel de la Red de Salud
La Red emitir un documento de reconocimiento y felicitacin, considerando los siguientes aspectos:

a) Al Establecimiento de salud, por haber contribuido a que la IE alcance un logro destacado en

la aplicacin del enfoque ambiental y la promocin de la salud en su mbito.

b) Al Jefe del establecimiento de salud, responsable de promocin de la salud y adicionalmente

al personal de salud que han contribuido a que la IE alcance logro destacado.

c) A las instituciones y organizaciones pblicas y privadas de la localidad, por haber contribuido a

que la IE alcance logro destacado en su mbito.
A nivel de la GERESA/DIRESA/DISA
La GERESA/DIRESA emitir una Resolucin Directoral/Gerencial de reconocimiento y felicitacin,
considerando los siguientes aspectos:

a) Al Establecimiento de salud, por haber contribuido a que la IE alcance el mayor logro

destacado en la aplicacin del enfoque ambiental y la promocin de la salud en la Regin.

b) Al Jefe del establecimiento de salud, responsable de promocin de la salud y adicionalmente

al personal de salud que han contribuido a que la IE alcance el mayor logro destacado en la Regin.

c) A las instituciones y organizaciones pblicas y privadas, por haber contribuido a que la IE

alcance mayor logro destacado en la Regin.

d) Al Director de la Red y al Responsable de promocin de la salud por haber contribuido a que

la IE alcance el mayor logro en el mbito de la Regin.
A nivel del Ministerio de Salud:
El Ministerio de Salud emitir una Resolucin Directoral de reconocimiento y felicitacin, considerando los
siguientes aspectos:

a) A los 03 Establecimientos de salud, por haber contribuido a que 03 IIEE alcancen el mayor logro
destacado en la aplicacin del enfoque ambiental y la promocin de la salud en el mbito nacional.

b) Al Jefe del establecimiento de salud, responsable de promocin de la salud y

adicionalmente al personal de salud que han contribuido a que la IE alcance el mayor logro destacado en
el mbito nacional.

c) Al Director de la Red y al Responsable de promocin de la salud por haber contribuido a

que la IE alcance el mayor logro en el mbito nacional.

d) Al Director de promocin de la salud, responsable de educacin para la salud de la

DIRESA por haber contribuido a que la IE de su mbito regional alcance los tres mayores logros en el
mbito nacional.

NOVIEMBRE

Qu es el Calentamiento Global?
El trmino Calentamiento Global se refiere al aumento gradual de las temperaturas de
la atmsfera y ocanos de la Tierra que se ha detectado en la actualidad, adems de su
continuo aumento que se proyecta a futuro.
Nadie pone en duda el aumento de la temperatura global, lo que todava genera
controversia es la fuente y razn de este aumento de la temperatura. An as, la mayor
parte de la comunidad cientfica asegura que hay ms que un 90% de certeza que el
aumento se debe al aumento de las concentraciones de gases de efecto invernadero por
las actividades humanas que incluyen deforestacin y la quema de combustibles fsiles
como el petrleo y el carbn. Estas conclusiones son avaladas por las academias de
ciencia de la mayora de los pases industrializados.
Si se revisa el grfico de las temperaturas de la superficie terrestre de los ltimos 100
aos, se observa un aumento de aproximadamente 0.8C, y que la mayor parte de este
aumento ha sido en los ltimos 30 aos.
La proyecciones a partir de modelos de clima fueron resumidos en el Cuarto Reporte del
IPCC (Panel Intergubernamental sobre Cambio Climtico) en el 2007. Indican que la
temperatura global probablemente seguir aumentando durante el siglo XXI, el aumento
sera de entre 1.1 y 2.9C en el escenario de emisiones ms bajo y entre 2.4 y 6.4C en el
de mayores emisiones.
Un aumento de la temperatura global resultar en cambios como ya se estn observando
a nivel mundial, podemos enumerar:
1. Aumento de los niveles del mar
2. Cambios en el patrn y cantidad de precipitaciones
3. Expansin de los desiertos subtropicales

Evidencia del Cambio Climtico y el Calentamiento

Global
Ya con el paso de los aos y el aumento del inters cientfico y poltico ante el cambio
climtico, los datos, el sustento y la evidencia del cambio climtico (calentamiento global)
es cada vez ms clara.

Obviamente existen poderes interesados en mantener el status quo, en tratar de

esconder la realidad, en menospreciar, hasta ridiculizar, el peligro y el problema al que
nos enfrentamos todos como sociedad y civilizacin.
A continuacin un grfico que compara muestras atmosfricas extradas de ncleos de
hielo y las mediciones directas ms recientes, que entregan datos concisos de que
el CO2 ha aumentado desde la revolucin industrial
Ahora, el clima de la tierra ha cambiado a travs de toda la historia del mundo. Slo en
los ltimos 650,000 aos han habido 7 ciclos de avance y retroceso glacial que termin
con el abrupto final de la ltima glaciacin hace 7,000 aos, que marc tambin el inicio
de la era climtica moderna y de la civilizacin humana. La mayor parte de estos cambios
climticos se le atribuyen a variaciones muy pequeas de la rbita terrestre y que a su vez
cambiaron la cantidad de energa solar que reciba la Tierra.
Las tendencias actuales de calentamiento son bastante significativas porque, lo ms
seguro, es que son inducidos por el ser humano y sus actividades y, ms preocupante,
est sucediendo a un ritmo que no tiene precedentes en los ltimos 1,300 aos.
Satlites en rbita y avances tecnolgicos de simulacin, de modelos y otros
avances han permitido a los cientficos ver mejor el problema y obtener una idea
ms amplia de la situacin y el proceso, utilizando ya datos de tipo global, para
obtener una visin global del cambio climtico.

DICIEMBRE

Experiencias de educacin ambiental

Experiencias de educacin ambiental en las reservas de la biosfera del Per
Este documento presenta el resultado de las estrategias en educacin ambiental en
cuatro reservas de la biosfera que posee el Per: RB Oxapampa-Ashaninka-Yanesha,
RB Noroeste, RB Huascarn y RB Manu.
Estas experiencias son el resultado de la participacin de diversos actores, entre los
que se encuentran los gestores de las reas naturales protegidas (autoridades
sectoriales y de diferentes niveles de gobierno), as como de otros socios estratgicos
como las entidades financieras con proyectos importantes. El esfuerzo que desarrollan
todos estos actores ha sido y sigue siendo arduo, y ha permitido que se desarrollen
diferentes iniciativas como parte del continuo proceso de sensibilizacin sobre la
importancia de las reservas de biosfera y su contribucin al pas, las cuales son
presentadas en este libro.
Una de las metas importantes para las reservas de biosfera es la sostenibilidad, por lo
cual la continuidad de estas experiencias educativas requiere la articulacin de
esfuerzos y recursos que permitan reproducir estas experiencias en otros espacios
regionales interculturales.

FILOSOFIA
ESCUELA FISIOLOGICAS

EL IDIEALISMO

La nocin de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea

para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el
idealismo se presenta como un sistema de carcter filosfico que concibe
las ideas como el principio del ser y del conocer.
El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla fuera de
la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del conocimiento del
hombre
siempre
es
construido
a
partir
de
la
accin
cognoscitiva.
CLASES:
I. EL IDEALISMO
A. DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para quienes la
realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros
autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado
moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su sentido
antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad del idealismo, ya que aunque
en Platn hay una teora de las ideas, es un idealismo exageradamente realista. El idealismo como
doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es
accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que an no puede verse, puede ser
comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espritu... pretende identificar lo
real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia".
B. REPRESENTANTES
1. Platn
a. Vida. Naci en Atenas en 429 a.C., de familia noble, perteneciente a la ms alta aristocracia. Su
nombre propio era Aristocles. Recibi una excelente educacin, como corresponda a su alta categora
social. Tambin
estudi matemticas y msica, cultiv igualmente la poesa. Recibi sus primeras lecciones de Cratilo y
luego de Scrates. Su mtodo filosfico es la dialctica. Muri al cumplir 82 aos, en el 347 a.C., siendo
enterrado en el jardn de la Academia.
b. Obras. "Los Dilogos", "Critn", "Fedn", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La Repblica", entre
muchas otras.
c. Pensamiento. Platn toma el mtodo de Scrates, complementndolo muy pronto en doble sentido.
Para Platn "sobre las cosas nascentes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinin; de lo que
es, de la realidad consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia. En el rea de la ciencia

hay dos grados de conocimiento: El razonamiento o razn, que tiene por objeto los seres matemticos,
los nmeros que, aunque universales, se concretan y realizan en los seres particulares, y el conocimiento
filosfico o inteligencia, que mediante la dialctica, asciende a la contemplacin intuitiva de las ideas, es
decir, de las esencias absolutas o realidades incondicionadas".
En realidad, resulta bastante difcil explicar el pensamiento de Platn de acuerdo al concepto comn de
filosofa. Platn busca dar respuesta a un gran conjunto de problemas que ya venan siendo planteados
desde los presocrticos, pero que al ser iluminados con su genio adquieren un sentido nuevo y ms
profundo.
Para l la filosofa es una empresa en la cual entra en juego el destino ltimo del hombre, ligada con la
virtud. Platn "propende ms bien a afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante
todo de averiguar cul sea el objeto genuino del conocimiento".
Platn hered de Scrates, su maestro, la conviccin de que es posible el conocimiento, entendiendo ste
como un conocimiento objetivo y universalmente vlido. En su obra "El Teeteto" el mtodo de Platn
consiste en procurar dialcticamente una clara exposicin de la teora del conocimiento.
Sin duda alguna todo el pensamiento de Platn, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte
esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente. "Para Platn el objeto del verdadero conocimiento ha de ser
estable y permanente, fijo, susceptible de definicin clara y cientfica".
2. Renato Descartes.

Pensamiento. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad

filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un mtodo, ya que para l no
basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien.
Descartes en su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que
segn l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse
nicamente en su interioridad intelectual para as, por medio de la razn, llegar a una verdad y
preservarse de error.
Al buscar la verdad se queda nicamente con la razn, ya que esta funciona desligada de todo el mundo
de la experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y distintas. Parte de la idea para llegar a
la realidad.
Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de entre ellas una que le de ms seguridad al filosofar,
para que sea fundamento slido y tomarla como punto de partida de su deduccin:

Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza o el trato con los
dems. "Descartes niega que los sentidos conozcan ni la validez de los conocimientos, pero prescinde de
ellos, porque no les considera absolutamente seguros ni ciertos".
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginacin.
Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por nosotros ,
sino que provienen de Dios. ste las infunde directamente en nuestro entendimiento. "Son evidentes,
intuitivas... y verdaderas, porque proceden de Dios y estn garantizadas por su verdad".
La intuicin es una percepcin directa de las ideas que excluye toda duda y error. La intuicin hace
presente las ideas a la inteligencia, y esta intuye directamente a s misma y a sus propias ideas.

C. CLASES DE IDEALISMO

1. Idealismo Absoluto. Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las
formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser as, una filosofa primera u ontologa
fundamental. A eso era lo que en definitiva quera llegar Kant, con su deduccin trascendental de los
conceptos puros del entendimiento.
En cierta forma Fichte se ubica en ese punto del pensamiento de Kant, que de hecho quiere completar,
"ya que a su juicio Kant se ha quedado a medio camino". Segn Kant, Fichte, ha tomado las categoras
de la experiencia, y que de ninguna manera podr demostrar que dichas categoras forman "el sistema de
las formas necesarias del obrar" y que son nicamente manera de inteligencia pura. Lo que expresa
Fichte es algo exacto.
En Fichte el espritu lo es todo. Nos encontramos as con la premisa fundamental del idealismo absoluto,
una definida filosofa del espritu: "Lo absoluto es la idea universal y nica que, juzgando y discerniendo,
se especifica en el sistema de las ideas particulares". Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es
parecido con el espritu. En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene de la Idea y de
su devenir.
2. Idealismo Subjetivo. El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la
Razn Prctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el
cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la
fuente originaria de todo ser csmico. El Idealismo de Kant era un idealismo crtico, para Fichte era trazar
unas fronteras para el YO cognoscitivo y volitivo donde no hay lmites; por esto llamamos subjetivo a este
idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo.
Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para l habra algo ms que el hombre, ahora el hombre lo
es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de todo el ser csmico".
3. Idealismo Objetivo. Schelling descubre tras el ser, el espritu, como autntico ser y fuente del devenir.
Pero siendo este espritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo
objetivo, expuesto principalmente por Schelling.
Schelling parti del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para armonizarlos con su yo
Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La proposicin de la cual parte toda ciencia es:
"Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representacin, pues el yo
absoluto debe ser pensado. El papel principal de la filosofa es resolver el problema de la existencia del
mundo, y este slo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y objeto cuya distincin debe
trascender el absoluto.
4. Idealismo Trascendental. En el apriorismo de la forma vio Kant el carcter revolucionario de su
filosofa. Hasta ahora se admiti que todo nuestro conocimiento tena que regirse por los objetos; Kant
invierte los trminos estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro conocimiento. Esto es lo
que en Kant se conoce como su giro copernicano.
Adems de fundar la matemtica como ciencia, la Esttica trascendental tiene otra consecuencia
importantsima para Kant: hemos probado suficientemente que todo lo que es intuido en el espacio o en
el tiempo, esto es, todos los objetos de una experiencia posible para nosotros, no es otra cosa que
fenmenos, es decir, simples representaciones que (...) no tienen fuera de nuestro pensamiento
existencia fundada en s (Cfr. Crtica del Juicio).
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: slo podemos conocer las cosas en la medida en que estn
sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que el espacio y el tiempo no son propiedades
reales de las cosas sino algo puesto por el sujeto, es evidente que no podemos conocer jams las cosas
tal como son en s mismas, sino slo las cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, Kant la
llama "fenmeno", y a la cosa en s, "nomeno". Usando esta terminologa, podemos resumir lo que
venimos diciendo: no podemos conocer el nomeno, sino slo los fenmenos. Las cosas en s,
precisamente porque son en s y no en nosotros, son incognoscibles.
A esta doctrina, segn la cual conocemos todos los fenmenos como simples representaciones y no como
cosas en s mismas, Kant le da el nombre de "idealismo trascendental".

EL EMPIRISMO
A. DEFINICIN
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a
todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia".
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya
que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las cosas, empieza a grabar
impresiones".
No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus fronteras son comunes. El ms
exigente de los empiristas modernos, David Hume, se declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues
si fuera as no tendra ninguna razn de ser el aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo
en las mismas verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento
sensible es el nico conocimiento vlido."
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en cada autor, es la actitud
que insiste en los hechos, en oposicin a las utopas tericas, as como a las fantasas y a las
interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar su base hasta encontrar en
algunas experiencias una forma de llegar a la metafsica. " El extremo opuesto al empirismo es el
racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar."
B. REPRESENTANTES
1. Tomas Hobbes
a. Vida. De origen ingls, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y all conoce la
filosofa escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto con varias
personalidades filosficas y cientficas fueron decisivas para la formacin de sus ideas filosficas. Fue
secretario de Bacon y testigo de la revolucin y la restauracin de su patria. Muri en 1679.
b. Obras. Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial: De corpore, De homine, De
cive, y el Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa el materialismo y el empirismo, en
moral el utilitarismo y el despotismo en la poltica.
c. Pensamiento. "Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es
sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a otra que es
propiamente ciencia."
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su inters es la instruccin del hombre para la
prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por
los rganos de los sentidos.
"Tambin en la antropologa de Hobbes domina el materialismo. El hombre es cuerpo; entendimiento y
razn no rebosan el sentido y, por tanto, entre hombre y animal slo hay diferencia de grado."
2. John Locke

a. Vida. Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford filosofa,
medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas.
Al contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn inters por ella.
"Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda revolucin inglesa de 1688 [...] El
empirismo encontr en l su expositor ms hbil y afortunado, y por su conducto domin en el
pensamiento del siglo XVIII.":
b. Obras. La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicado en
1690. Escribi tambin obras de poltica, Tratado sobre el gobierno civil, Cartas sobre la tolerancia, y
algunos pensamientos sobre la educacin.
c. Pensamiento. Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma: "Todo
cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de
entendimiento, a todo esto llamo yo idea." Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo o lo que en
nuestra poca llamamos vivencia.
La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones, y
percepcin interna de estados psquicos o reflexin." Estas dos operan juntas.
Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o
de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas.
Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la
mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la
memoria.
"El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la metafsica.
Con l empieza esta desconfianza en la facultad cognoscitiva, que culminar en el escepticismo de Hume
y obligar a Kant a plantear de un modo central el problema de la validez y posibilidad de un conocimiento
racional."
Algunos filsofos han dicho que existen ciertos conocimientos en forma innata, es decir, que estn en
nuestra mente y no son fruto de la experiencia. " Pero segn Locke, esto es una gran falsedad porque
todo conocimiento se adquiere a travs del uso de las facultades naturales."

EL CRITICISMO
A.

Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin

del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el
conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener
conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como
llegamos al conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en que forma se nos da la
realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su
conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la
temeridad dogmtica y la desesperacin escptica"
El criticismo es como una direccin especial de la gnoseologa, consistente en la averiguacin de las
categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es
una teora filosfica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la direccin
habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo pues el criticismo desde la
filosofa, es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana, siendo la poca moderna
considerada "poca crtica" puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamente racional de las
creencias ltimas.

B.

DEFINICIN
Ha sido concretamente la Edad Antigua la que ha permitido presentar pequeos brotes de criticismo,
y dentro de esta poca sobresale Platn (Siglo V a.C.) quien distingue varios grados que conducen al
conocimiento, y stos son tres:
1. El conocimiento sensible. Este tiene por objeto de conocimiento los seres materiales y stos se
nos dan a travs de los sentidos, por los cuales se puede presentar variabilidad en el logro del
conocimiento, por tanto, no es posible una verdadera ciencia.
2. El conocimiento racional discursivo. Hace referencia al nmero y a la cantidad, es decir, a las
matemticas.
3. El conocimiento racional intuitivo. Este se refiere a los seres espirituales; es el mundo de las
ideas y es slo en ste donde se puede hallar la verdadera ciencia, pues es considerado el mundo
objetivo, verdadero, eterno e inmutable.
Mas adelante, sigue a Platn, su discpulo Aristteles, quien reafirma la posibilidad de un
conocimiento; adems, aclara que los sentidos slo nos engaan accidentalmente, puesto que son
hechos para captar los objetos.
Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el intelectivo, los cuales se dan en constante
relacin. "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos ", es decir, los sentidos
suministran el material con que trabaja nuestra mente.
Mas tarde, en la poca moderna, es Kant el gran representante o fundador de esta corriente criticista,
el cual lleg a esta posicin, despus de haber pasado por el dogmatismo y el escepticismo. La
intencin que tuvo Kant con esta corriente, era someter la razn a un anlisis detenido para ver sus
estructuras y determinar entonces la forma como conocen. Quiere fundamentar el conocimiento
humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia.
El sujeto recibe los datos, los organiza, les da forma, a travs de estructuras a priori, tanto de la
sensibilidad como del entendimiento y la razn. La forma "a priori" que es aportada por el sujeto,
posee siempre un carcter necesario y universal.
Luego sigue Hegel, el cual ha formulado en su "Enciclopedia" que la investigacin del conocimiento
no puede tener lugar de otro modo que conociendo. Querer conocer antes de conocer es tan absurdo
cuando se parte de todo supuesto, es decir, sin probar una posibilidad misma del conocimiento.

C.

CONTEXTO HISTRICO

D.

PRINCIPAL EXPONENTE DEL CRITICISMO

EMMANUEL KANT

1. Vida. Naci en Konigsberg (Prusia Oriental; hoy Kaliningrado, URSS) en 1724. Y muri en 1804 en la
misma ciudad.
A partir de 1770 fue profesor en su ciudad natal y es con Kan con quien comienza una nueva etapa en la
filosofa, siendo considerado una figura en la bsqueda de una visin sistemtica y cerrada de la totalidad
del ser, partiendo de un principio unitario.
En 1794 fue amenazado por orden real con sanciones en caso de proseguir en la labor de desfigurar y
menospreciar muchas doctrinas fundamentales y capitales de la Escritura con motivo de ciertas partes de
la obra " La religin de los lmites de la razn pura ".
La vida y el carcter de Kant han sido objeto de numerosos estudios. Se ha subrayado su religiosidad
pietista, aunque se opuso a la prctica puramente formal de las observancias religiosas, y sobre todo su
integridad moral.

Kant fue pacifista, antimilitarista y antipatriotero, por su conviccin moral y no slo poltica.
Algunos autores han resaltado la importancia que tiene en el problema del conocimiento, hasta el punto
de indicar que este problema determina todos los dems.
Kant fue pequeo de estatura y de constitucin dbil, era tmido y escrupuloso hasta hundirse en graves
depresiones de desesperacin, sin embargo, gracias a su rgida disciplina logr superarse y hacer de s
mismo un hombre alegre y sociable; su mtodo de vida era ordenado y metdico, los dos grandes
principios de su tica, la autonoma y la conciencia del deber, se haban encarnado en l mismo.
Raras veces sali de su ciudad natal, fue excelente profesor de geografa, fsica, gracias a los
conocimientos adquiridos en las lecturas. Kant permaneci soltero, y a pesar de su constitucin dbil
alcanz una edad avanzada. A su muerte fue enterrado en el claustro de la catedral.
2. Obras. Las obras de Kant se agrupan en dos periodos: Precrtico y crtico. El primero va
aproximadamente hasta 1970. Kant est todava en la ciencia y en la filosofa de la Ilustracin. Como
cientfico admira a Newton y en filosofa son sus maestros Leibniz y Wolff. Es la corriente racionalista que
se manifiesta en su "Dilucidatio".
Kant tiene por posible la metafsica tal como la conservaron Leibniz y Wolff. Cuando an no se ha definido
el Kant crtico, se le suman "Historia general de la naturaleza y Teora del cielo" (1755), "La nica base
posible para una demostracin de la existencia de Dios "(1763).
La primera obra de Kant es la "Crtica de la razn pura", cuya primera edicin apareci en 1781, y la
segunda en 1787, all trata de establecer los lmites y fundamentos de la razn humana.
Luego viene la "Crtica de la razn prctica"(1788), su principal obra de tica en la que estudia el querer y
el obrar del hombre.
Luego, en 1790 aparece la "Crtica del juicio "que contiene la esttica y la teologa kantianas.
Otras obras importantes son: "Prolegmenos a una metafsica futura"(1783), "Fundamento a la metafsica
de las costumbres"(1785); "La religin dentro de los lmites de la razn "(1793) y "Metafsica de las
costumbres"(1797). "Paz perpetua" (1795). El total de sus escritos supera los ochenta, por ello la
importancia de su pensamiento, y a su muerte llegaban ya a 2.000 sus estudios. Todava en vida, sus
escritos, ideas y terminologa, se pusieron de moda.
3. Pensamiento. El aporte filosfico de Kant es tardo, empezando por varios aos de silencio, inicia su
obra crtica con la "La crtica de la razn pura" en 1781, la cual cuenta adems con otras dos crticas de la
razn pura prctica (1788), y la de la facultad de juzgar (1790).
a. Crtica de la razn pura. La crtica de la razn pura no es una obra de fcil interpretacin, slo
persigue objetivos terico-cientficos, o constituyen intereses de la razn prctica.
Esta obra funda su problema en la antigua oposicin de racionalismo y empirismo. Es a la vez la
oposicin entre dogmatismo y escepticismo.
La crtica de la razn pura tiene un esquema epistemolgico unido de tres facultades: sensibilidad,
entendimiento y razn; cada una de ellas lleva un elemento material y uno formal.
El elemento formal se refiere a todo aquello que aporta la subjetividad; el elemento material es en un
principio, todo aquello que viene de fuera, de esa subjetividad, es pues, una sntesis entre lo dado y lo
puesto; lo que la sensibilidad recibe y lo que aporta.
Hay entonces, un elemento formal que pone el sujeto y uno material que viene del objeto, y es as como
integrado elaboran el conocimiento, y ello implica una modificacin esencial en la concepcin del
conocimiento, de la inteligencia como tabula rasa, en la que nada hay escrito.

As pues, la crtica es una idea que atraviesa toda la filosofa de Kant, no pueden conocerse los hechos,
las palabras, ni puede construirse un saber si antes no se establecen sus condiciones de posibilidad. Toda
crtica implica dos aspectos:

Una precisa delimitacin de nuestra capacidad de conocer.

La investigacin de los lmites ms all de los cuales no podemos pasar.

El funcionamiento de la razn tiene que cumplir determinadas condiciones sustentadas en cuatro
presupuestos fundamentales:

Universalidad

Necesidad

Experiencia

Carcter progresivo, sinttico del saber.

EL PRAGMATISMO

A. DEFINICIN

Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con

repercusin y desarrollo parcial en otros pases.

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en

diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito
individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder
orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino
prctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prcticos del
hombre, en que aquellos resulten tiles y provechosos para la conducta prctica de ste."

En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el xito,
por lo tanto, todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es posible de realizar.

REPRESENTANTES
1. William James.
a. Vida. Naci el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realiz parte de sus estudios en Norteamrica. Dio
consistencia al pragmatismo; fue fisilogo, siclogo y de grandes dotes artsticas, profundamente
religioso.
En 1865 ingresa a la Escuela de Medicina de Harvard, y durante un curso acadmico intenso, se deja
absorber por sus estudios, aunque ya sabe que la medicina no constituye su verdadera vocacin. Se
grada como mdico en 1869 pero no puede ejercer; preso de fantasas de suicidio y de un pnico fbico,
permanece recluido en casa de su padre, negndose a salir de all. En 1907 aparece el pragmatismo y en
1910 muere en New Hampshire el 26 de agosto.
b. Obras. Sus principales son: La voluntad de creer, Variedades de la experiencia religiosa, El
pragmatismo, Ensayo sobre empirismo radical, entre otras.

c. Pensamiento.
1) La religin. Para James las ciencias slo se convierten en verdades cuando son tiles, por
consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a la satisfaccin de las necesidades materiales del ser humano, sino
a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia prctica, por
ejemplo el amor y la simpata, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como tambin la
Religin ser verdadera funcin de sus resultados."
No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboracin humana a base
de un ncleo incognoscible:
"Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prcticas para la vida,
tendr significado... La distincin de bueno o malo no proviene del objeto, sino de sentimientos
conscientes de las reacciones viscerales. La religin debe admitirse por su valor pragmtico; el fenmeno
religioso, tiene su explicacin en el subconsciente, que es una personalidad educada en la penumbra y
que acta sin ser percibida por la experiencia."
De esta manera se explica que el individuo quiere librarse se una inquietud recurriendo a un ser superior
a quien debe reverencia; para James, los valores religiosos no son un saber demostrable si son
sumamente prcticos.
"El hombre puramente intelectual y teortico est expuesto al error en toda encrucijada, se decide de este
modo o del otro." As mismo, la religin pertenece al dominio privado e interior del hombre, cuya esencia
es el sentimiento y la accin, por lo cual, el objeto de la religin no es un objeto exterior e intelectual, sino
subjetivo, ordenado a la accin.
2) Psicologa. James tratar de estructurar una consciencia a la que considera como distinta del puro
orden fsico.
"No existe, la consciencia dividida en trozos o estados, sino que es una continuidad psicolgica. Si la
consciencia no es reductible a los hechos fisiolgicos, existe, no obstante, una ntima relacin entre
aqulla y estos, a travs del cerebro y el sistema nervioso."
3) Tesmo. El tesmo o "espiritualismo" dice que la mente no solo atestigua y anota los hechos, sino que
tambin acta y opera con ellos, es decir, que el mundo es guiado, no por sus elementos inferiores sino
por los superiores.
"La materia es grosera, tosca, rastrera; el espritu es puro, elevado, noble; y puesto que est en
consonancia con la dignidad de Universo conceder la primaca a lo que parece superior, debe afirmarse el
espritu como principio directivo."
2. Charles Sanders Pierce.
a. Vida. Naci en Cambridge en 1839. Su escasa actividad literaria fue publicada en revistas, sin embargo
tuvo influencias gracias a su actividad docente, atacando grandemente los problemas lgicos y filosficos.
b. Obras. Sus principales son: Principios de filosofa; Elementos de lgica; Pragmatismo y pragmaticismo;
Ciencia y filosofa, entre otras.
c. Pensamiento. Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su ensayo "Cmo hacer
claras nuestras ideas" responda: "Considerad qu efectos, que puedan tener una importancia prctica,
tiene el objeto de nuestra concepcin. Nuestra concepcin de estos efectos constituye toda nuestra
concepcin del objeto", porque la nica funcin del pensamiento es la de reproducir creencias y toda
creencia es una regla de accin; as pues, el objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volicin y
produccin de hbitos de accin.

Para Pierce, todo proceso racional e investigativo tiene como nico fin establecer creencias; sus ideas se
oponen a cualquier concepcin necesarista material o espiritual porque segn l, la ciencia es por su
naturaleza probabilista.
"El conocimiento slo tiene sentido en la medida en que nos depara reglas para la accin, en la
adecuacin de la determinacin de la conducta con sus resultados. La funcin del pensamiento, de la
razn, es la de darnos a conocer lo desconocido, el paso de una situacin de incertidumbre a un estado
de creencia."
Pierce estableci un mtodo para averiguar la significacin de las palabras difciles y concepciones
abstractas; ms concretamente, Pierce trat de clasificar las cuestiones metafsicas tradicionales, y en
ocasiones, eliminarlas como sin sentido.
"El pragmatismo de Pierce, es sobre todo, lgico, a diferencia de la imagen habitual, deriva de una
interpretacin parcial e inexacta de la forma que adquiri en la obra de James. Pero hay que advertir que
el aspecto lgico no es ajeno a James, ni el prctico a Pierce. La funcin del pensamiento es para ste
producir hbitos de accin."
El pragmatismo es el principio de que todo juicio terico expresable en una frase en modo indicativo es
una forma confusa de pensamiento, cuya nica significacin, est en su tolerancia a reforzar una mxima
prctica correspondiente, expresable como una frase condicional ligada en el modo indicativo.
De este modo, el pragmatismo de Pierce no es una "visin de mundo "sino un mtodo de pensamiento
como est antes expuesto.
Divide la lgica en tres partes principales:

La gramtica especulativa: Trata de las condiciones formales de los signos desprovistos de

significado; un signo, al que llama "representamen" que represente a un objeto para alguien. El signo
representa a un objeto por referencia a ciertos caracteres a los que l llama el fundamento.

La lgica crtica: Trata de las condiciones formales de verdad de los smbolos. Bajo esta lgica
crtica, Pierce trata tres argumentos: Deductivo, de carcter estadstico, parte de las hiptesis, de lo que
es verdadero. Inductivo, considera la teora de la probabilidad. Acductivo, formula una hiptesis derivada
de los hechos observados y deduce.

La retrica especulativa: Trata las condiciones formales de la fuerza de los smbolos. En la

comunicacin, un signo da lugar a otro signo en el intrprete.
"El pragmatismo por tanto, s un mtodo o una regla para aclarar las ideas, para determinar su
significado... Pierce formula el principio del pragmatismo diciendo: Para comprobar el significado de una
concepcin intelectual, hay que considerar las consecuencias prcticas que podran derivarse
necesariamente de la verdad de tal concepcin; y la suma de tales consecuencias constituir el
significado completo de la concepcin."

SETIEMBRE
LA FENOMENOLOGIA

Definicin
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo
J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la modernidad surge en el
siglo XX en Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto
que todo aquello que aparece es fenmeno".

La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de
las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de
peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de fenmenos".

La fenomenologa no es un movimiento homogneo pues se han dado distintas interpretaciones, tanto en

la caracterizacin del autntico mtodo fenomenolgico como en las tesis doctrinales en las que hay que
concluir; las dos variantes principales son la fenomenologa realista para la que los fenmenos conocidos
son reales e independientes de nuestra mente, y la fenomenologa trascendental, un
nuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuacin de
la conciencia pura o trascendental. El fundador de este movimiento es Edmund Husserl (1859-1938), y los
representantes ms importantes Alexander Pfnder (1870-1941), Max Scheler (1874-1928), Dietrich Von
Hildebrand (1890-1978), Martin Heidegger (1889-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980) y Maurice
Merleau-Ponty (1908-1961).
El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora, sino del mundo conocido, del cual hace
un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas. Del mundo conocido y de las experiencias
intersubjetivas se obtienen las seales, indicaciones para interpretar la diversidad de smbolos. A partir de
all, es posible interpretar los procesos y estructuras sociales. En las ciencias sociales se requieren de
"constructos" y "tipos" para investigar objetivamente la realidad social. Estos tienen que tener las
caractersticas de una consistencia lgica y una adecuacin al fenmeno estudiado.
El nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las interrelaciones funcionales, sino en
la interpretacin de los significados del mundo (Lebenswelt) y las acciones de los sujetos. Estas nociones
epistemolgicas inducen al empleo de mtodos cualitativos de investigacin.
El mtodo fenomenolgico puede resultar particularmente til para la interpretacin de los hechos y
procesos estudiados; para captar el sentido de los fenmenos y la intencin de las actividades sociales.

El conocimiento y la verdad
Todo conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto; cuando en esta relacin se pone
el nfasis en el objeto, la relacin misma es de identidad o semejanza; sta relacin consiste
en la representacin mental del objeto tal como ste se presenta en la realidad y es all donde
surge la verdad. Todo conocimiento, en tanto que es conocimiento es verdadero.
La Verdad
La verdad es la igualdad, conformidad o equivalencia de la representacin mental del
conocimiento con el objeto (ser u objeto del conocimiento). Se dice tambin que es la
coincidencia o correspondencia entre la realidad objetiva y el contenido del conocimiento.
La Evidencia
Es la claridad como se presenta o manifiesta la verdad. Es el asentimiento o conformidad del
sujeto por la verdad.
La Duda
Es el estado por el cual el hombre se pregunta si un hecho es real o no lo es, si un
conocimiento es verdadero o falso, si una proposicin es verdadera o falsa o si un
razonamiento es vlido o invlido. Quin duda oscila entre dos miembros de una alternativa. La
duda es sinnimo de perplejidad.
El Filsofo que consider la duda como mtodo para llegar a la verdad o certeza fue R.
Descartes en su obra Discurso del Mtodo.

Conocimiento emprico
Muchas personas sin tener ttulos profesionales o contar con algn tipo de formacin
acadmica son expertos en hacer algo, tienen una gran habilidad en ciertos aspectos, pueden
dominar a la perfeccin una tcnica o un arte. Cuando le preguntamos en donde han adquirido
este conocimiento, la respuesta es que no han ido a ninguna universidad o colegio,
simplemente lo ha adquirido con la prctica.
Concepto de emprico
Se entiende por emprico algo que ha surgido de la experiencia directa con las cosas. El
empirismo es aquella filosofa que afirma que todo conocimiento humano es producto
necesariamente de la experiencia, ha sido aprendido de ella y gracias a ella.
Conocimiento emprico
Pues bien, el conocimiento emprico es aquel conocimiento adquirido por la experiencia. Es el
conocimiento que no se adquiere filosofando ni teorizando, sino de la prctica y del contacto
directo con la realidad.
En el mundo actual, si se quiere aprender algo, por lo general lo primero que se piensa es en ir
a una universidad con el objetivo que alguien nos transfiera los conocimientos ya adquiridos y
descubiertos. En este proceso, simplemente se aprenden y asimilan los conceptos de las cosas
y de la naturaleza, pero no se validad ni replican en la realidad. La validacin y la practica del
conocimiento adquirido en una universidad se da cuando ya se es egresado, momento en el
cual se que se debe enfrentar a la realidad.
El conocimiento emprico, en cambio, se adquiera por el contacto directo con la realidad, por la
percepcin que se hace de ella. Se sabe que las cosas son as porque se han hecho, no
porque alguien le dijo que as se hacan y que as deberan funcionar. Un beb sabe que la luz
de una vela quema porque ha metido el dedo en ella, no porque sus padres se lo hayan dicho
(a esa edad no se pueden transmitir experiencias de otras personas)

El conocimiento cientfico
es el conjunto de hechos recogidos por las teoras cientficas as como al estudio de la
adquisicin, elaboracin de nuevos conocimientos mediante el mtodo cientfico. Una
teora cientfica es un conjunto consistente y deductivamente completo de proposiciones
cientficas que describen hechos relativos al campo de investigacin de la teora. En ese

sentido el conocimiento cientfico sera el contenido proposicional completo de todas las

teoras cientficas empricamente adecuadas.

Categoras del conocimiento cientfico

Se puede clasificar el conocimiento cientfico en dos categoras:
Conocimiento tcito
Es el conjunto de conocimientos inherentes a la persona: tcnicos, cientficos y artesanales.
Conocimiento explcito
Es el conjunto de conocimientos que permiten y facilitan la difusin de los mismos a terceros
mediante documentos y programas.
OCTUBRE

importancia

Las ciencias naturales han permitido que el hombre sea capaz de superar
enfermedades, de adaptarse al ambiente y de conocer el mundo que lo rodea,
mientras que las ciencias sociales han ido dando cuenta de cmo los seres
humanos se fueron organizando para sobrevivir, superando sus conflictos y
desarrollndose en interaccin con los dems. Las ciencias formales establecen
los parmetros racionales que permiten trabajar en las dems ciencias, en general
lo hacen a partir de objetos o modelos surgidos de la abstraccin.
La importancia de la ciencia se dimensiona ms en la medida que uno puede
comprender la influencia que estas han tenido a lo largo de la
humanidad. La comprensin del hombre y de su entorno fueron
complementndose, y a partir de esta combinacin es que se fue alcanzando
el desarrollo: la construccin de una ciudad, que es una actividad enteramente
humana, est sujeta a las condiciones naturales del espacio, y necesariamente
ese espacio luego determinar qu personas pueden habitar en ese lugar.
La industria o la agricultura, los mbitos por excelencia en la actividad
econmica de las personas, siempre estn sujetas a la disponibilidad de recursos,
por lo que necesitan nutrirse de los conocimientos que aportan las ciencias
naturales. El crecimiento de ambas ciencias de manera complementaria es lo que
ha permitido superar los mayores obstculos de la humanidad, dndole al hombre
la posibilidad de llegar a una situacin como la actual, donde, por ejemplo, la
esperanza de vida es mucho mayor que algunos aos antes, y se puede llegar de
un continente a otro en el trmino de horas.

ETICA

Qu es tica:

tica es una rama de la filosofa dedicada a las cuestiones morales. La palabra

tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo (thicos),
derivada de thos, que significa 'carcter' o 'perteneciente al carcter'.
Referida al mbito laboral, se habla de tica profesional y que puede aparecer
recogida en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional.
La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y
presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

IMPORTANCIA
Desde pequeos que estamos recibiendo en forma constante toda clase de Estmulos que
buscan desarrollar nuestras Facultades Cognitivas de forma propicia, desde la utilizacin de
Juegos Didcticos hasta la realizacin de Actividades Recreativas que nos dejen una
enseanza, recibiendo premios y aprobaciones en caso de realizar bien esta tarea, mientras
que por otro lado seremos Castigados o Reprendidos si no hacemos las cosas bien.
Es en este momento que empezamos a distinguir El Bien y El Mal, teniendo por un lado aquello
que apunta hacia los cuidados y el bienestar propio y ajeno, mientras que en contraposicin
estamos realizando un dao o perjuicio hacia otros como a nuestra vida, siendo esto siempre
elegido y estando al tanto de nuestras Responsabilidades y Obligaciones en cada uno de los
actos
que
llevemos
a
cabo.

Una de las ramas de la Filosofa que se encarga de analizar y reflexionar sobre estas
cuestiones es la tica, que tiene como objetos de estudio a los Actos Humanos, en torno a las
Obligaciones y el Deber de la vida cotidiana, la bsqueda de la Felicidad propia y ajena, como
tambin a los distintos Valores Morales que son inculcados desde pequeo y que pueden ser
sugestionados por la Tradicin y Cultura de un entorno determinado, pero apuntando siempre
hacia
el
Bienestar
Propio
y
General.
Si bien suelen usarse como sinnimos, no es lo mismo que la Moral, siendo esta ltima el
establecimiento de una Costumbre o Subjetividades propias de una cultura, del sujeto o un
valor que es parte de una cultura determinada, que es justamente analizada en forma Racional
y Deductiva por la tica, realizndose un juicio de valor acerca de su contenido como tambin
del establecimiento de un Sistema Moral dentro de una sociedad especfica.

Definicin de Axiologa
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o esencia
de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn
y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la
deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen
con
otra
rama
ms
general:
la
tica.

Importancia de la Axiologa

Como una ciencia que se encarga de dar orgen a una gran variedad de disciplinas, la Filosofa
ha sido desde pocas remotas la que nos ense a Pensar y Observar el entorno que nos
rodea, teniendo la elaboracin de distintas Teoras y Conceptos que dieron base al
pensamiento del mundo moderno, adems de la elaboracin de distintas Corrientes Filosficas
que tena cada una de ellas su propia escuela, aportando sus respectivos Paradigmas y
Apreciaciones.

Fue as que surgieron los diferentes Axiomas, que consisten en la enunciacin de Juicios de
Valor sobre un tema determinado, mediante a los cuales se llega aplicando el Raciocinio y la
Subjetividad, y derivando en lo que posteriormente son valoraciones del mundo que nos rodea,
que como podremos apreciar desde su esencia, estn cargados de los Valores Culturales que
posea el sujeto que lo ha elaborado.
Es all cuando entra en juego la Axiologa, comprendindose a sta como la base de la tica en
tanto a que esta apunta siempre hacia la Voluntad del Hombre, considerndose que todos los
actos que realicemos estn enfocados con Tendencia al Bien, generando esa sensacin de
Bienestar tanto con otros como con uno mismo, acompaado esto de los Deberes y Gustos
que desarrollemos a lo largo de nuestra vida y buscando siempre la Felicidad y Tranquilidad.
La aplicacin de la Axiologa en la vida cotidiana tiende hacia la bsqueda de un Futuro Mejor,
teniendo en cuenta qu es lo que quiere el sujeto para su vida, qu es lo que ha realizado con
gusto y qu le ha perjudicado bastante, siendo aplicado a distintos mbitos de nuestra vida,
desde la Deontologa Profesional hasta lo relativo a la tica y Moral.
Educacin
La educacin es
el
proceso
de
facilitar
el aprendizaje en
todas
partes. Conocimientos, habilidades, valores, creencias y hbitos de un grupo de personas que
los transfieren a otras personas, a travs de la narracin de cuentos, la discusin, la
enseanza, la formacin o la investigacin. La educacin no solo se produce a travs de
la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
Generalmente, la educacin se lleva a cabo bajo la direccin de los educadores ("profesores"),
pero los estudiantes tambin pueden educarse a s mismos en un proceso llamado
aprendizaje autodidacta.1 Cualquier experiencia que tenga un efecto formativo en la forma en
que uno piensa, siente o acta puede considerarse educativa. La educacin formal est
comnmente dividida en etapas, como preescolar, escuela primaria, escuela secundaria y
luego el colegio, universidad o magistrado. El estudio de la educacin se denomina pedagoga.
Ahora se habla de la necesidad de continuar con los procesos educativos ms all de la
educacin formal.

LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACION
Vivimos en un mundo en el cual debemos esforzarnos cada da por lograr una sociedad mejor,
la misma que se vea expresada en una convivencia sana, un respeto mutuo y en la cual la
prctica de los valores no sea una casualidad. Para este objetivo coincido con todos aquellos
que consideran indispensable una formacin de la persona basada en su desarrollo humano,
fundamentado en el principio de que el hombre es un ser capaz de ser mejor, para bienestar
suyo y el de los dems.
En tal sentido nos menciona Fernando Savater que nacemos humanos aunque en realidad no
lo somos sino hasta despus, esto debido a que no basta con nacer humanos sino que
fundamentalmente tenemos que llegar a serlo, finalidad para la cual el aprendizaje se nos

presenta como el medio por el cual los hombres podemos llegar a mejorarnos los unos a los
otros, toda vez que existen cosas que podemos aprender y que merecen serlo a travs de la
educacin, radicando justamente en este aspecto su vital importancia.
Es de este modo como tambin Velsquez Crdoba citando a Gudez nos seala que es
necesario ver la educacin como una motivacin a ser ms, en lugar de una motivacin a tener
ms; implicando adems el hecho de "ser ms" un compromiso para ayudar tambin a los otros
a "ser ms". Y es que ser humano consiste tambin en la vocacin de compartir lo que ya
sabemos y de esa forma hacernos socialmente vlidos, pues nuestra existencia como seres
humanos se realiza y tiene sentido a partir de la relacin con nuestros semejantes; siendo tal la
razn por la cual la educacin no slo debe ser vista como una formacin en conocimientos,
sino como una formacin para la vida en relacin con los dems.
Al respecto, es preciso mencionar los cuatro aprendizajes fundamentales de la educacin que
nos presenta el informe del autor Jacques Delors: aprender a conocer, adquiriendo los
mecanismos que nos ayuden a la comprensin de las cosas; aprender a hacer, para con ello
poder contribuir a mejorar nuestro propio entorno; aprender a vivir juntos, para de esa forma
estar en condiciones de participar y cooperar con nuestros semejantes; finalmente aprender a
ser, para poder desarrollarnos como personas y seres humanos conjuntamente con los dems,
estando este aprendizaje al mismo tiempo en estrecha relacin con los tres anteriores.
En realidad los objetivos de la educacin pueden llegar a ser muy diversos dependiendo del
enfoque que se les otorgue; sin embargo podemos coincidir en la idea fundamental de formar a
los hombres para la vida en sociedad y dentro de ese concepto tambin estn autores como,
adems de los anteriormente citados, Lorenzo Luzuriaga y John Dewey quienes proponen
ideas en este sentido.
Finalmente, no podemos dejar de reconocer el papel del maestro en la educacin, dado que si
bien es cierto que su rol viene cambiando en atencin a las nuevas demandas de la sociedad
del conocimiento, hay una caracterstica que seguir siendo vigente a pesar de todo, me refiero
a su rol inspirador, aquel que tal vez usted estimado lector, haya tenido la suerte de
experimentar, lo mismo que quien escribe; experiencias en las cuales nuestro Maestro nos di
enseanzas para la vida, que nos sern de utilidad por siempre, para emplearlas en lo que
vendr o para compartirlas, aquello que constituye una inspiracin para intentar ser mejores,
para estar preparados, para ir desarrollando nuestras virtudes e ir corrigiendo nuestros errores,
de forma tal que podamos ayudarnos y ayudar a los dems, porque tal y como lo dice Juan
Franco Gruarin, neurocirujano de profesin, en tributo a Francisco Rubn Perino: "un Maestro
puede tener muchos alumnos. Un alumno, no siempre tiene muchos Maestros..."
Definicin de Filosofa
La palabra filosofa tiene un origen griego, significa amor a la sabidura. Es la ciencia que
trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el resultado de unconjunto
de ideas, pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de
nuestro mundo. Los filsofos son las personas consideradas con actitud filosfica, desde el
principio de nuestra historia, stos pretendan desarrollar una concepcin racional del mundo y
ofrecer una explicacin de la realidad. Poco a poco fueron incorporndose diversos problemas
filosficos: la contradiccin entre la apariencia y realidad, la existencia de una finalidad
trascendente del orden universal y un ser supremo creador del mundo, la certeza o falsedad
del conocimiento humano, las cuestiones ticas, etc.
En conclusin, los problemas filosficos surgen de dos puntos principales: el hombre y su
relacin con el universo. La filosofa ha intentado siempre saber y ofrecer una explicacin de
la existencia, una visin justa de la realidad, e incluso cuando ha negado la posibilidad de
alcanzar tal conocimiento, ha pretendido fundar en argumentos dicha opinin. El carcter

crtico

constituye, pues, un elemento decisivo del pensamiento filosfico que quiera

considerarse como tal.
Importancia de la Filosofa
La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los antiguos griegos, que se
preguntaban acerca de materias tan fundamentales como la existencia, el conocimiento, la
verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que ataen al ser humano desde su
base como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la sabidura
fue el primer peldao que aport las primeras nociones de conocimiento para el mundo
Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal y como hoy en da la conocemos.

Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofa en su propia existencia como

disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de
Ciencias de estudio. La filosofa ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la
sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no slo es importante, sino
que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores actuales que
manejamos
a
diario,
sin
que
seamos
conscientes
de
ello.
A pesar de que en la actualidad la valoramos muy poco, o casi nada, esta ciencia es la primera
que ha fomentado el avance y los progresos del ser humano en casi todas las dems
disciplinas cientficas, polticas y sociales a travs de la pregunta, pero sobretodo, mediante el
razonamiento intelectual. Esto es lo que sita a hombres y mujeres por encima del resto de
seres vivos que pueblan el planeta, ya que mediante la prctica de la Virtud se dirigen hacia la
bsqueda da la Verdad. Estos son los axiomas principales para la Filosofa.
Y as la Filosofa ha alimentado durante siglos la curiosidad de los hombres y mujeres, lo que
les ha llevado a analizar y reflexionar sobre el mundo que les rodea, llegando a profundizar en
el conocimiento desde un punto de vista objetivo. En consecuencia, la Filosofa se puede
considerar como la madre del pensamiento cientfico, mediante el que se llega a conclusiones a
travs de la creacin de hiptesis que respondan a las preguntas; qu es?, cmo?, por
qu?.
Estas son las preguntas gracias a las que podremos entender la realidad, o al menos, si no
fuera posible, acercarnos a ella, siempre gracias a la Filosofa. Porque nos ensea el
pensamiento crtico, estudiando el razonamiento lgico, y estableciendo las principales
diferencias entre la teora y la puesta en prctica de la misma. En definitiva, la Filosofa nos
lleva a cuestionarnos el mundo, para entenderlo, para establecer nuevos objetivos, con el
propsito
de
mejorarlo.

NOVIEMBRE
FINES DE LA ENSEANZA DE LA FILOSOFIA
La iniciacin a la filosofa posee una importantsima dimensin educativa, ya que ofrece los
fundamentos necesarios para la reflexin racional sobre los principales problemas de la
existencia personal y colectiva para lo social de las relaciones humanas como proceso
constante de enseanza aprendizaje filosfico, la vida desde un diseo curricular con
didcticas de perfiles de aprendizaje; la poltica, lo cientfico, lo religioso, lo artstico, as como
la base para una interpretacin global del resto de los saberes y las dems expresiones e
culturales.
Pese a ello, en nuestro pas la presencia de la filosofa en la enseanza secundaria ha
disminuido, tanto por la reduccin de las horas lectivas que se le asignan como por su

sustitucin por nuevas materias. No es fcil explicar sucintamente aqu la tortuosa evolucin de
la enseanza filosfica en la educacin secundaria venezolana. Tampoco resulta posible
resumir las visiones al respecto entre las legislaciones y sus reglamentos.