I. EL HOMBRE LIGHT.

Surgen entonces en la sociedad las

"nuevas enfermedades", que se
admiten como algo inevitable.

Perfil psicolgico.
Es un hombre bien informado pero
con escasa educacin y muy
entregado al pragmatismo y a los
tpicos. Todo le interesa pero a nivel
superficial.

Rupturas conyugales.
Drogas.
Desempleo.
Este ser posee un pensamiento
dbil de convicciones sin firmeza,
asepsia
en
sus
compromisos,
indiferencia, se gua por lo que se
lleva, lo que est de moda.

Es un sujeto trivial, ligero, frvolo, lo

acepta todo, pero carece de
criterios slidos. Todo para l es
etreo, leve, voltil, banal, es
permisivo.

El ideal asptico.
El hombre Light no corre riesgos, va
con la seguridad por delante, no
cree
en
casi
nada
y
sus
pensamientos
cambian
rpidamente, es vulnerable, se
siente indefenso, no hace las cosas
con pasin.

Utiliza frases como "Qu ms da",

"Todo vale" o "las cosas han
cambiado", que demuestran el vaco
que se encuentra en l, un vaco
moral.
"Sufre" cambios muy rpidos que le
desconciertan. Entonces se dan en
la
realidad
unos
aspectos
caractersticos:

Lo que desea es poder, fama, un

buen nivel de vida. Es un hombre
sin vnculos, descomprometido. Para
que esto cambiase se necesitara un
sufrimiento muy grande que le
sugiriese hacer un balance personal
e iniciar una andadura ms digna.
Debe llegar a dos conclusiones:

Materialismo:
cierto
reconocimiento social por
ganar
mucho
dinero.
Hedonismo: pasarlo bien a
costa de lo que sea, muerte
de los ideales, el vaco de
sentido y la bsqueda de una
serie de sensaciones cada
vez ms nuevas y excitantes.
Permisividad:
arrasa
los
mejores propsitos e ideales.
Revolucin sin finalidad y sin
programa:
la
tica
permisiva sustituye a la
moral.
Relativismo: cae en la
absolutizacin de lo relativo,
brotan
as
unas
reglas
presididas por la subjetividad.
Consumismo:
formula
postmoderna de la libertad.

1. GENERALES:
ayudan
a
interpretar mejor la realidad
actual, en su complejidad.
2. PERSONALES: que surja un
ser humano ms consistente,
vuelto hacia los valores y
comprometido con ellos.

HEDONISMO
PERMISIVIDAD.

El final de una civilizacin.

Se ha demostrado que la promesa a
la humanidad de libertad no ha sido
ms que una tupida red de engao
a la sociedad. Se han desarrollado

todas
las
ciencias
a
pasos
agigantados y por ello el hombre
light ha llegado a un eclecticismo
evidente en el que cualquier
direccin es vlida. Las aspiraciones
son ms materiales, la ley mxima
de comportamiento es el placer a
toda costa. No hay un camino fijo
"todo vale".

buscar todo lo grande, noble y

hermoso.
Si no existe inters por la verdad, la
libertad perder peso y servir para
moverse con soltura, pero sin
importar demasiado su contenido.
As vamos del hombre grande,
egregio, ejemplar, al hombre light
que llama libertad a la prisin, al
sexo lo llama amor, y al bienestar lo
compara con la felicidad.

Revolucin sin finalidad y sin

proyecto.
1. Los medios de comunicacin
conllevan a un consumismo
desmesurado
y
a
una
debilidad. Nada ni nadie
puede escandalizar al hombre
light, esto produce vidas
vacas,
sin
dramas,
sin
angustias, etc... "todo vale",
todo es relativo.
2. El hombre light es un hombre
fro, no le interesa la justicia,
ni los problemas sociales.
3. Vive manipulado por la masa,
dirigido por ella como una
marioneta, posee todo lo que
quiera pero nada le hace feliz.
4. Este relativismo es fruto de la
permisividad, no hay un
autntico progreso si no se
desarrolla en clave moral.

Una causa podra ser que los finales

de siglo suelen ser confusos, hay
desconcierto, desorden, grandes
errores sobre temas primordiales,
inversin de los valores, equvocos
que traern grandes consecuencias.
Errores que afectan a lo esencial,
bsico, fundamental,
propio y
peculiar de la condicin humana.
Para qu sirve la verdad?
La posesin de la verdad se traduce
en una posesin se traduce en una
peculiar sensacin luminosa tanto
personal como de la realidad y de
seguridad. Primero se realiza un
anlisis conceptual del trmino para
conocer
la
realidad
personal
perifrica.
Versiones de la verdad:

II. QU ES EL HOMBRE?

La verdad de uno mismo.

Se unen pasado y presente
para preparar el futuro. La
verdad de las cosas con las
que nos encontramos, lo
externo.
La
verdad
de
las
circunstancias,
es
el
conocimiento
de
la
complejidad de la situacin y
al permetro en que ese
individuo o esa realidad se
encuentran inmersos.

El hombre buscador de la
libertad.
La verdad del hombre light es una
libertad relativa, cada uno se fabrica
la suya propia, subjetiva particular,
escogiendo lo que le gusta y
rechazando lo que no le apetece, sin
que le implique ningn compromiso.
La libertad significa aspirar a lo
mejor, aspirar hacia el bien, para

 La
verdad
como
coherencia, muestra una
existencia con el menor
nmero
posible
de
contradicciones, la vida como
armona,
como
equilibrio
entre teora y la prctica.
La bsqueda de la verdad
es una pasin por la
libertad
y
sus
consecuencias, ir a lo mejor
de nosotros mismos y de lo
que nos rodea.

El hombre light no tiene nunca cerca

la felicidad ni la alegra, lo que tiene
es el bienestar y el placer. Confunde
el placer con la alegra, placer
momentneo
generalmente
supeditado al sexo, la satisfaccin
rpida y sin problemas.
El hombre se mueve solo alrededor
de s mismo, todo lo interpreta en
relacin a la conveniencia del
momento no es solidario. Se
envuelve en un cinismo prctico,
(tesis maquiavlica).

Verdad y libertad.

III.
EL
NIHILISMO.

En este apartado se habla de la

facilidad del hombre light de
acomodar la verdad a sus intereses.
La verdad hay que buscarla en la
informacin, pero en este punto
llegamos a la consideracin de si en
realidad la informacin que ofrecen
los medio es lo suficientemente
adecuada para este fin, es decir los
medios de comunicacin manipulan
falsifican
y
deforman
sus
contenidos,
(farsa
de
la
informacin),
cuyos
mayores
responsables seran los grupos de
poder que desprecian e ignoran a
los que no piensan como ellos. La
informacin no es constructiva, ni
formativa, ni busca el bien del
hombre
ni
lo
conduce
a
comprenderse mejor a s mismo y
estar ms cerca de los dems.

CAMINO

DEL

Sobre la palabra libertad.

Se han considerado tres tipos de
libertad:
Libertad natural; Relacionada con la
naturaleza y sus acontecimientos.
Libertad
poltica
o
social:
Relacionada con el medio exterior
en el cual se desarrolla el hombre.
Libertad
personal:
autonoma,
independencia, hacer lo que uno
quiera dentro de un orden y dirigir
sus pasos.
La libertad tiene que perseguir el
bien y la felicidad.
Hay que diferenciar la libertad de
liberal, y a su vez, diferenciar las
consecuencias de ser liberal:

La informacin se vuelve insensible,

sensacionalista, no educa, ni deja
nada duradero.

LA POLITICA: Estado liberal es

aquel
que
se
estructura
sin
jerarquas ni privilegios. El pueblo
regula y exige sus representantes.

El hombre slido hace una sntesis

de las noticias buscando un sentido,
un ejercicio de inteligencia, el
hombre light no.

LA MORAL: No considerar ninguna

norma
de
conducta
como
sustancial; todo es absolutamente
individual y subjetivo.

El hombre: animal descontento.

Qu significa permisividad?

cultura, ya que, slo le interesa

aquello que tenga relacin con su
vida profesional.

Permisividad significa que uno ya no

tiene prohibiciones, ni territorios
vedados, ni impedimentos que lo
frenen, salvo las coordenadas
externas de las leyes cvicas.

La
enfermedad
abundancia.

Recorren
su
existencia
consumiendo,
entretenidos
en
cualquier asuntillo y pasndolo bien,
sin ms pretensiones. Tener todo lo
material reducir al mnimo lo
espiritual."

V. SEXUALIDAD LIGHT.
Definicin del amor humano.
El hombre light no sabe realmente
qu es el amor, lo confunde con
pasin
y
debido
a
sus
caractersticas no puede saber lo
que es amar ya que no tiene
capacidad para mantener una
relacin estable, todo es superficial.

Relativismo y escepticismo.
El relativismo desemboca en el
escepticismo, para el relativismo, la
verdad es algo cambiante, segn el
escepticismo la verdad es algo
inalcanzable para el hombre. Esto
junto al nihilismo da lugar a un
hombre pesimista, que piensa que
lo que diga la mayora es la verdad.

AMOR: Es el sentimiento de
aprobacin y afirmacin del
otro, un sentido de bsqueda
y deseo de estar con otra
persona.
AMAR: Es desearle lo mejor a
una persona, mirar por ella,
tratarla de forma excepcional,
darle lo mejor de nosotros.

IV. LA SOCIEDAD DIVERTIDA.

como

eje

de

la

La abundancia da al hombre light

libertades que, aunque no estn
relacionadas
con
el
dinero
directamente, se siente con poder
para ello.

La
permisividad
da
como
consecuencia el nihilismo, ya que el
hombre light est vaco, no es capaz
de decidir qu es exactamente lo
que quiere. A su vez se relaciona
con el subjetivismo con el que el
hombre light busca el beneficio
inmediato, con esto llega a la
conclusin de que la verdad es lo
til, lo prctico por lo tanto nada es
absoluto ni definitivo, todo es
relativo,
(relativismo).Con
estas
ideas
llegamos
de
nuevo
al
subjetivismo, todo es relativo,
dependiendo del objetivo y todo
est bien dependiendo del ojo con el
que se mire.

La moda
conducta.

de

la

La felicidad no es posible sin amor.

El hombre light se suele dar en

niveles
socioeconmicos
altos,
medios
y
medio
bajos
en
consecuencia del influjo resonante.
Las revistas del corazn son el
principal transmisor. El hombre light
es frvolo, tiene poco inters por la

La relacin sexual sin amor.

El objetivo del amor es el bien que
puede ser de tres tipos:
1. Bien til, desde un punto de
vista prctico.

2. Bien agradable, nos brinda

placer que percibimos por
medio de la satisfaccin que
nos produce.
3. Bien moral, tiene la bondad
en s mismo, apunta a la
mejor evolucin del ser
humano. El hombre light
tiende a la relacin sexual sin
amor, no tiene otro objeto
que el placer, esto supone la
utilizacin del otro, sacar
provecho
de
ella,
algo
material, sin compromiso.

Adiccin al sexo. Pornografa.

Adiccin a la droga. Adiccin
al juego.
Adiccin a los sedantes.
Adiccin al zapping. Adiccin
al trabajo.
Adiccin al psicoterapeuta.
Anorexia bulimia.
Estos actan como ansiolticos la
evasin personal, no grata y con un
gran vaco existencial.

VI. EL SINDROME DEL MANDO

A DISTANCIA (ZAPPING).

Sexualidad vaca y sin rumbo.

La televisin como alimento

intelectual.

La abundancia del sexo rodea al

hombre y pretende engaarle
convencindole de que sexo y amor
significa lo mismo, le da un punto
de vista material y deshumanizado.

La televisin se ha expandido
enormemente, ha creado adiccin.
Para el hombre es todo su alimento
intelectual. Provoca un hombre
escasamente
culto,
pasivo,
entregado a lo ms fcil.

Se pierde un valor importante como

es el amor y deja en su lugar un
vaco
que
solo
pretende
la
satisfaccin de los deseos ms
primarios, ms animales.

A esto se une un nuevo fenmeno,

la posibilidad
de entretenerse
cambiando de canal sucesivamente,
interesado en todo y en nada. Esto
supone:

Las tres caras del acto sexual.

En el acto sexual con amor de
verdad consta de tres ingredientes
esenciales: fsico, psicolgico, y
espiritual, ambos dan y reciben
amor, es una conjuncin de
reciprocidad.

Una
nueva
forma
de
consumo.
Un inters por todo y por
nada,
imagen
de
la
insatisfaccin, intentar poseer
todo al mismo tiempo.
Una bulimia de novedades.
Un efecto sedante.
La ley del mnimo esfuerzo.
No hay acto de voluntad.
Psicologa del zapping.

Pero en el hombre light solo es un

estallido de placer fugaz.
Las ataduras y esclavitudes del
mundo libre.
El hombre light procede de una zona
de indefinicin, de un camino sin
meta, un hombre para el que es
ms importante la velocidad en
alcanzar lo deseado que la meta en
s. Esto tiene ms consecuencias:

Es ms frecuente en el hombre que

en la mujer, llega a ser crnico y
con
esto
llega
la
televisin
"BASURA".
Este
ser
se
ha
endurecido y ya no le impactan los

anuncios, por lo que

lenguaje subliminal.

surge

el

La apabullante frivolidad. Especie

de socializacin de la trivialidad y
de lo mediocre.

Cultura del aburrimiento.

El ascenso del egosmo humano,

insolidaridad, ausencia de grandes
ideales y cada de valores.

Es consecuencia del exceso de

informacin que no aporta nada a la
persona. En los ltimos aos ha
empezado a triunfar el "consumo
psicolgico", impulsado a cultivar
cada vez ms, los horscopos, la
quiromancia,
la
opinin
del
psiquiatra. El hombre utiliza esto
para su propia satisfaccin personal.

Esto provoca el suicidio buscando

una salida rpida a este cmulo de
hechos.
Una sociedad de espaldas a la
muerte.
El hombre se vuelve demasiado
vulnerable,
cansado
por
vivir,
entonces surge la indiferencia, la
muerte es un tab pues se evita el
tema,
aunque
aumenten
los
suicidios.

Debido a la funcin de la televisin

de divertir y hacerse olvidar los
problemas, la gente se "pega" al
televisor, es un ser carente de
cultura que se mueve por la
indiferencia
producida
por
la
saturacin de antagonismos.

Para evitar esto hay que recuperar

el amor a la verdad y la pasin por
la libertad autntica. Luchar duro
porque merece la pena.

Relativismo visual.
El consumidor de zapping comulga
con todo y no se identifica con
nada. Quiere verlo todo pero que no
existan detenciones. Se deja llevar
por la corriente. Pero debe sacar sus
ideas personales.

Una sociedad indiferente.

El hombre light posee una soledad
pero
carente
de
dimensiones
profundas,
es
una
soledad
indiferente, ya que en la sociedad
se da una comunicacin interior que
en el hombre light no se da.

VII. LA VIDA LIGHT.

La palabra light.

La tica del hombre

contemplada desde:

Todo es ligero, suave, descafeinado,

liviano, areo, dbil, y todo tiene un
bajo contenido "calrico". Todo
carece de inters y la esencia de las
cosas ya no importa, slo lo
superficial es clido.

Indiferencia por saturacin.

light

est

Narcisismo: Centrado en s
mismo,
desprovisto
de
valores morales y sociales.
El subjetivismo: Vivir sin
ideales y sin objetivos.

Literatura light.

La causa es que hay de todo en

exceso, la saturacin causa, los
valores se devalan, lo importante
es pasarlo bien sin decir nada, sin
aportar nada. Las caractersticas:

La literatura que lee el hombre light

son aquellas que son rpidas y
fciles, lecturas populares, sobre
todo aquellas que sirven para

VIII. REVISTAS DEL CORAZON.

conocerse mejor a uno mismo, (de

bolsillo). Lecturas para combatir el
aburrimiento. Leer lo que lee la
mayora para poder hablar sobre l.

Interesa la vida ajena rota.

El hombre tiene dos segmentos
esenciales en su vida: el pblico y el
privado, y es este ltimo aspecto el
que interesa al hombre light de los
dems, para compararla con la suya
propia.

El lector busca lo suave, lo ligero

porque no tiene tiempo e inquietud
por lo contrario, se pierde la
educacin intelectual que en Espaa
ha sido muy notorio.

Normalmente es la vida privada la

que deforman los medios de
comunicacin para hacerse con
"clientes". La gente se identifica con
ellos, aprueba una conducta y
repudia
otra
para
acabar
estableciendo
un
sistema
de
preferencias en esta o aquella
historia.

Un nuevo ideal: la comodidad.

El hombre light busca la mxima
comodidad con el mnimo esfuerzo,
lo que est de moda es sorprender a
los dems con una vida refinada y
descomprometida,
su
mximo
disfrute personal con seguridad,
proporcionada
est
por
la
abundancia de seguros que tiende a
hacerse.

Revistas del corazn: evasin y

pasar el rato.

El hombre light se dirige a una

debilidad personal y esta es una
explicacin
para
las
rupturas
conyugales, la prdida de valores y
fines,
una
tendencia
a
la
masificacin en sus diversas formas:

El hombre light los utiliza como

entretenimiento y esto es debido al
vaco
de
intereses.
A
veces
simplemente es el morbo de la
desgracia ajena sobre todo la de
famosos para as sentir que se
codea con esos personajes.

Acumulacin de individuos donde

slo los singulares son capaces de
ser personas. Despersonalizacin
alienante por los medios de
comunicacin.
Igualitarismo
en
decadencia.

Para las personas con una vida muy

intensa diran que esas revistas son
para pasar el rato, y esto significa:Que
no
se
tienen
grandes
inquietudes.

Carencia de un proyecto de vida: lo

que importa es tener.

Que no se tienen grandes ideales.

Romanticismo Light.

El hombre light quiere aparentar, es

lo que le importa, tener para
aparentar,
parecerse
a
la
pseudocultura rosa, que fomentan
relaciones en las que el plano
racional y los criterios lgicoracionales quedan al margen. Todo
es esttico, todo es poltico, todo
sexual. Nace el anti-arte.

Se supone segn estas revistas que

es una vuelta al romanticismo.
Interesa
todo
lo
afectivo
y
sentimental pero desde el punto de
vista de la moda, ya que la mayor
parte de contenido son fotos.
El corazn sigue moviendo los hilos
de la vida, pero desde otro punto de

vista, utiliza estas revistas como un

mecanismo de compensacin, se
consuelan viendo las desgracias que
le suceden a otros con un
ingrediente
sensacionalista
que
provoca
un
sentimiento
de
frivolidad.

IX. EL
VIDA.

CANSANCIO

DE

Cuando estamos cansados de la

vida es por motivos de dificultades
que nos encontramos en la vida, por
lo tanto cuando estas son muy
grandes
lo
ms
fcil
es
derrumbarse. Este personaje tiene
en
su
interior
sentimientos
displacenteros, sensacin de hacer
todo con exceso de esfuerzo, por lo
tanto se dan la pereza, el
desaliento,
el
desnimo,
la
melancola y el sentimiento de
impotencia con respecto a la vida,
un
sentimiento
interno
de
desilusin.

LA

El cansancio psicolgico.
Fenmeno de nuestro tiempo.
El cansancio es una sensacin de
agotamiento posterior a un esfuerzo
y las causas pueden ser varias.

Esto es una crisis psicolgica que

conduce a la perdida de ilusin por
los anhelos personales, por las
dificultades, por tener un tipo de
vida con una tensin excesiva y
constante, que requiere un esfuerzo
superior a las propias fuerzas y que
roza el agotamiento.

Pero existe otro tipo de cansancio,

el estar cansado de la vida, no se
refiere a nada en concreto, es a la
vida como totalidad, se debe
realizar un anlisis:
Buscar su porqu. (Etiologa)
Descubrir lo que el sujeto
experimenta interiormente.
(Vivencia).
Disear una frmula para
salir de ella (Teraputica).

No se sabe qu hacer con la vida y

nos sentimos desfallecidos.
Podemos construir
contra esto:

una

terapia

- Replantearse la vida, ver la vida

propia desde el patio de butacas.

Primero hay que analizar que es la

vida, pero ms concretamente "mi
vida" como lo ms primordial que
tengo que hacer, es lo que soy, lo
que hago, la situacin en la que me
encuentro y el permetro humano y
cultural que me rodea.

- Poner orden, aprender a decir "no":

Renovar ilusiones perdidas Aprender
a disfrutar de la vida.
3.- Aplicar una voluntad firme,
determinacin
frrea,
decisin
esforzada y empeo inquebrantable.

La
vida
tiene
dos
vectores
esenciales: personalidad y proyecto,
cuya base es biolgica, la realidad
corporal.

X. LA ANSIEDAD DEL HOMBRE

DE HOY.

La unidad interna de la vida.

Luces y sombras de la
sociedad posmoderna.

A lo largo de la vida voy formando

mi personalidad y realizando un
proyecto concreto, "hago mi vida".

Lo positivo de nuestros das son los

grandes avances conseguidos en los
8

Qu se siente en el fracaso?

ltimos aos en la ciencia, la

tecnificacin,
la
revolucin
informtica, de las comunicaciones,
los
derechos
humanos,
la
democracia, la preocupacin por la
justicia social, altos niveles de
confort y bienestar, igualdad de
oportunidades,
cultura
ms
accesible, conciencia ecolgica.

El fracaso es necesario para la

maduracin, forma parte del juego
de
aprendizajes,
es
aquella
experiencia interior de derrota,
consecuencia de haber comprobado
que algo en lo que habamos puesto
nuestro esfuerzo e ilusin no ha
salido como esperbamos. Da como
resultado tristeza y desazn.

Lo negativo es lo ya comentado:
Materialismo,
consumismo,
hedonismo
y
permisividad,
evolucin sin finalidad.
Consumismo,
vaco.

La nota inmediata es una

cierta
reaccin
de
hundimiento, una mezcla de
melancola,
frustracin
y
malestar.
Respuesta cognitiva, especie
de anlisis subterrneo que
pretende
desmenuzar
el
porqu de ese resultado.
Cierta paralizacin, aunque si
el asunto es importante suele
estar
acompaado
por
personas que ayudan.
Dependiendo del fracaso si es
afectivo,
profesional
o
econmico, el termmetro de
intensidades
ser
ms
afectado o no.

permisividad,

La informacin que recibimos no es

formativa, sino que va gestando un
individuo
fro,
desconcertado,
abrumado,
se
produce
una
masificacin, una socializacin de la
inmadurez que se define por:

Desorientacin.
Inversin de valores.
Vaco espiritual.

Ya casi nadie cree en el futuro, no

hay herosmos, ni entusiasmos en
los que se arriesgue la vida. Se crea
entonces una visin pesimista de
futuro, esto da lugar a una
incapacidad para el amor autentico,
una indiferencia pura.

La patria del hombre son sus

ilusiones.
Es importante que el hombre
derrotado supere su fracaso, as
conseguir hacerse ms fuerte y
con esto un hombre ms completo,
con dos orillas:

Algunas soluciones seran: Volver al

humanismo
coherente
comprometido con los valores, esto
har que se recupere el sentido de
la vida.

Una hecha a base de orden y

constancia. La otra a base de
voluntad. Madurez y fracaso.

No
dejarse
invadir
por
la
informacin deformante. Edificar
una cultura digna.

XII.
PSICOLOGIA
FRACASO.

La madurez implica vivir instalado

en el presente, teniendo digerido el
pasado y estando abierto hacia el
porvenir.
Lo
importante
para
superar el fracaso es hacer una

DEL

lectura positiva del pasado, seguir

un hilo conductor y tener ilusiones,
afn de superacin.

La
drogodependencia
es
la
expresin permanente del mito de
la ambrosa: sustancia que hacia
inmortales a los Dioses sin esfuerzo.

PSICOLOGA DE LA DROGA.
El principal problema se encuentra
en los jvenes, los motivos son:

Inexorable subordinacin, que

deteriora y aprisiona.

XIII.
LA
VIDA
IMPROVISA.

Los jvenes empiezan a

drogarse por curiosidad (para
qu, en qu consiste,
experimentaciones).
Se drogan porque est de
moda y se lleva. No hay que
dejarse llevar.
Satisfacer su sed fantstica
de aventuras, necesidades de
nuevas experiencias: Quiero
vivir intensamente,
experimentar cosas nuevas e
intensas, escapar de uno
mismo, abandonarse a la
pasividad".
La droga es siempre evasin,
reaccin contra los adultos y
la sociedad que ellos han
creado, buscando una nueva
libertad.
Es una reaccin al vaco
espiritual de nuestro tiempo.
Es una pseudomstica en un
mundo materialista,
hedonista y de consumo.
Permite alejar el dolor y el
sufrimiento, desterrar los
sentimientos de fracaso y
frustracin.
Medio para incrementar las
vivencias de libertad e
independencia. Es una
trampa.
Cambiar las motivaciones,
combatir el aburrimiento y la
falta de un proyecto de vida
coherente y realista. Esto da
lugar a la dependencia y
tolerancia.

NO

SE

La vida como problema.

La vida humana es como un
problema que hay que ir resolviendo
de dos formas: Tericas y prcticas.
Para las soluciones la clave es tener
la vida bien planteada, cubiertas sus
necesidades bsicas.
Para llegar a uno mismo hay que
partir de posiciones realistas, pero
envueltas en optimismo y afn de
superacin, conociendo nuestras
aptitudes y limitaciones.
Que
la
formativa.

informacin

sea

Como ya se ha introducido antes en

otros temas la informacin que
recibimos no es formativa, sino que
por el contrario crea ms dudas que
desconciertan a la humanidad.
Para
evitar
esto
adelantarse
a
la
organizarla.

hay
vida

que
para

Nos hospedamos en el presente

pero viajamos hacia el futuro.
Como ya hemos dicho antes el
futuro va a depender del pasado,
nos apoyamos en l.
Para programar la vida hacen falta
dos
componentes:
Ilusin
y
entusiasmo y verla desde dos
puntos de vista: desde dentro y

10

desde fuera. Hay que distinguir lo

accesorio
de
lo
fundamental,
viajando por el interior de uno
mismo.

limitaciones personales nos definen

y combatir dos peligros:
La dispersin.
El compromiso.

Una vida hay que estudiarla desde

cuatro
dimensiones
biolgica,
psicolgica, social y cultural.

Para
efectuar
este
proyecto
debemos seguir unas condiciones:

Claro que si nos a analizar nuestra

vida
propia,
seguramente
encontraremos lagunas y cosas
pendientes.

XIV. LA FELICIDAD
PROYECTO.

El orden; Que es jerarqua.

La constancia; obstinencia.
La voluntad; ser algo anticipando
consecuencias.

COMO

Tetraloga de la felicidad.

La felicidad: la aspiracin
ms completa del hombre.

La tetraloga de la felicidad es:

1. Encontrarse a s mismo,
con un examen personal
sobre la vida propia, tristezas,
alegras, abandonos etc.
2. Vivir de amor; el ser
humano no puede vivir sin
amor,
sentirse
querido,
protegido y te ayuda para tu
vida profesional y personal.
3. Trabajar y poseer cultura
como apoyo nos va a hacer
saborear la felicidad y en
cuanto a la cultura, su gran
aspiracin es la libertad, que
le ayuda a la persona a que
su vida sea mucho ms
humana.
Pero
nunca
podemos hablar de una
felicidad completa.
4. El hombre feliz tiene paz
consigo mismo.

Como ya he comentado la felicidad

es lo ms importante para el
hombre, su objetivo es la realizacin
personal, que se ramifica en dos
segmentos:
Haberse encontrado a s mismo.
Tener un proyecto de vida personal.
Aqu hay que distinguir entre:
Desear. Lo sentimental, emocional.
Querer. Empeo, lucha.
Esto responde a unas aspiraciones
particulares y con un sentido a la
trayectoria
que
tiene
tres
connotaciones:
Contenido o tejido sustancial del
programa.
Direccin que es aspecto vectorial
de la travesa personal.

El hombre busca la felicidad y la

libertad. Se han dado dos tipos de
felicidad:

Unidad o estructura compacta

donde
quedaran
integrados
armnicamente
una
serie
de
elementos.

1. El hombre abdineo: orden y

equilibrio.
2. Felicidad dionisiaca: busca
sensaciones nuevas.

Hay que tener claro donde vamos y

esto requiere: saber que aptitudes y

11

La felicidad es un resultado y la vida

es un medio para conseguir
exteriorizar lo ms humano que
llevamos dentro, por lo que la
felicidad es la experiencia subjetiva
de encontrarse bien con uno mismo.

religin, le preocupa su apariencia

humanstica. Pero esto no genera
libertad, la libertad se genera a
travs de la verdad y el amor. No
hay que basarse en dolos de barro
que al cabo de un tiempo no han
nutrido su alma, sino que aquellos
que perduran y que aportan la
felicidad verdadera.

El camino de la felicidad: conjunto

de pequeas ilusiones.
Es una forma de viajar ms que un
estado definitivo, ya que la felicidad
absoluta no existe. Debemos saber
cules son nuestros objetivos y
hacia donde queremos dirigirlo.

XV. SOLUCIONES AL HOMBRE

LIGHT.
Recuperar el humanismo.
El hombre light ha de volver a sus
races:

Hay que combatir dos peligros:

Externo. Interno.

1.
2.
3.
4.

La felicidad consiste en una mezcla

de alegra y tristezas, de luces y
sombras pero dotadas de amor.
Para que la felicidad est bien
ajustada, la vida afectiva tiene que
estarlo tambin.

El mundo griego.
El mundo romano.
El mundo judeocristiano.
Las races ms remotas,
Creta, Mesopotmica, Fenicia,
y el mundo jnico.

El hombre light empezar a dejar de

serlo cuando cultive en su interior la
sabidura clsica, el significado del
mundo romano, el amor por las
tradiciones
y
la
vuelta
al
pensamiento cristiano. El espritu
Europeo.

Pero el hombre light tiene dos

motores en su vida afectiva: el
placer y la no presencia de
prohibicionismo. A la vez que en el
hombre el subjetivismo y el
individualismo
le
niegan
esta
libertad.

Antiguamente era la religin lo que

aglutinaba a Europa.

Sin un norte moral la lucha por la

libertad cae en el vaco.

En el Renacimiento hubo una vuelta

al modelo Antiguo basado en tres
pilares:

El hombre light no tiene unos

objetivos morales, solamente de
urbanidad,
inspirada
en
un
pensamiento tico, que lleva a un
conformismo que denominamos
tica.

La valoracin del mundo.

Realzar la figura del hombre.
Respecto
a
lo
poltico,
la
desvinculacin del poder temporal y
del espiritual. Despus llega la
Europa racionalista con tres notas
esenciales:

El progreso material nunca puede

colmar las aspiraciones.
Se cambian los valores y los
esquemas, el mismo disea su

12

La creacin de un Estado absoluto

centrado en la economa nacional.
La contrarreforma.

nicotina, sin azcar, sin glucosa,...,

es decir bajas en todo. No tiene
valores, ni verdades, ni idealismo,
solo se motiva por el xito, el
dinero, el consumo, el poder, pero
todo ello sin demasiado entusiasmo
ya que en el fondo no es feliz,
porque le falta lo esencial de la
vida , el amor, la cultura, la felicidad
verdadera y no la momentnea.

La llegada del empirismo.

En esta etapa el signo clave es la
tolerancia, aunque los Estados se
vigilaban.
En el S. XIX. Surge la cada de
Europa. Elementos:

A pesar de que en el tiempo en que

vivimos la informacin es masiva,
podemos
acceder
a
ella
sin
complicacin, y podemos encontrar
todo aquello que nos propongamos,
podramos decir, que esto aturde
tanto al hombre light que le provoca
un desinters por todo, solo le
interesa aquello que realmente le
ocupa, su vida profesional, sin tener
una visin ms abierta e intentar
una formacin ms amplia.

Las revoluciones polticas y

tcnicas.
Los movimientos romnticos
nacionalistas.
La formacin de bloques de
alianzas
en
una
escala
imperialista por ampliar los
territorios coloniales.

BREVE RESUMEN GENERAL DEL

LIBRO.
Enrique Rojas en este libro expone
una problemtica que se da en el
tipo de ser humano que habita en
nuestra
sociedad
y
las
caractersticas de este ser. A la vez,
intenta dar una serie de soluciones
a este ser para que analice su
situacin, e intente cambiar para
llegar a un mayor desarrollo de s
mismo, cambiando todo aquello que
le est empobreciendo como ser
humano.

Todo le da igual, se conforma con

todo, lo importante es lo que opine
la mayora. Para mejorar su estado
Enrique Rojas propone:
Recuperar el humanismo, volver a
las races para recuperar su esencia.
Llegar a sentir un Espritu Europeo,
volver a las races religiosas, volver
poseer valores que lo hagan ms
noble.
Desechar valores materiales y darle
importancia a los espirituales y
humanos.

El hombre Light surge en la

sociedad occidental y tiene una
tetraloga nihilista basada en el
hedonismo,
consumismo,
permisividad,
relatividad.
Todas
ellas unidas por el consumismo, el
afn del poder, el dinero,...

Iniciar un cambio de vida, cambiar

la
tetraloga
del
hedonismo,
consumismo,
relatividad,
permisividad, por una triloga que le
llevar a la felicidad basada en el
amor, trabajo y cultura.

Este ser es como su nombre indica

un ser bajo en esencia, como las
comidas propias del momento,
aquellas bajas en caloras, en

Esta forma de vida debe ser evitada

ya que es un ejemplo para otras
13

sociedades, y esto derivara en un

final triste y pesimista, un hombre
que no se entrega a la cultura de la

vida fcil. Un desarrollo con un

fondo moral.

14