Yeshe Tsogyal, cuyo nombre significa el Victorioso

Ocano de Sabidura, continu su carrera krmica, en la forma

de una princesa tibetana, en proceso de iluminacin.
Segn narran los escritos histricos, su vida transcurri
aproximadamente entre los aos 777 y 837 d.C., vivi como
princesa de la familia Kharchen, siendo su padre Namkhai Yeshe
y su madre Ge-wa Bum.
Cuando naci, un manantial de agua fresca
espontneamente surgi desde el suelo y form un
estanque de gran tamao al lado de su casa. Este
estanque lleg a ser conocido como Lha-tso, el lago
divino. Ms tarde se convertira en un lugar de
peregrinacin famoso por generaciones de devotos.
La bailarina del cielo: la vida secreta y canciones de la dama Yeshe Tsogyal
Keith Dowman (1996).

Su vida no tuvo un buen principio. Ella fue

brutalmente violada por su primer pretendiente y
disputada por su segundo. Cuando ella huy de este
ltimo, fue llevada y colocada en el harn del
emperador Trisong Detsen. Ms tarde, el emperador la
ofreci como consorte a Padmasambhava el nacido de
loto.
Biografa de la Dakini Yeshe Tsogyal
Taksham Nuden Dorje

El emperador le haba pedido enseanzas tntricas

al maestro y como ofrenda l concedi Yeshe Tsogyal.
Esto no era un simple gesto simblico. El emperador
haba otorgado legalmente sus posesiones de esta
manera a Padmasambhava. Los lderes espirituales
menores fcilmente podran haber sido atrado por el
poder, la riqueza y vastas tierras puestas en sus manos.
Sin embargo, el Gur Padmasambhava, inmutado ante
el deseo material. Dio las gracias humildemente al

emperador, regres los regalos ofrecidos. Slo acept a

la princesa Yeshe Tsogyal, teniendo como nica
condicin que ella libremente se convirtiese en su
discpulo, lo cual hizo. Con su profundo conocimiento y
observando el potencial en su corazn de convertirse
en su sucesora y heredero espiritual. Por lo tanto, se
alegr de retenerla en su compaa cuando le entreg
de nuevo al emperador el imperio del Tbet.
Biografa de Padmasambhava
Dharma Fellowship, 2015.

Cuando Padmasambhava la liber y ella se convirti

en su Chela. Slo entonces comenz a descubrir la
felicidad en su vida. Eso fue en el ao 794 d.C., cuando
Yeshe Tsogyal tena diecisis aos de edad. A travs de
la prctica del primer paso apropiado para la liberacin
del ser que rpidamente gan logro.
Yeshe Tsogyal posea una capacidad de memoria
fenomenal, para ella era posible para memorizar un
gran nmero de textos sin la menor dificultad. Por lo
tanto, todas las enseanzas del Seor Padmasambhava
le fueron entregadas a su cuidado.
Biografa de la Dakini Yeshe Tsogyal
Taksham Nuden Dorje

En la antigua historia budista se hace constar que Yeshe

Tsogyal ayud y alent a un buscador espiritual joven llamado
Sadprarudita que lleg desde el oeste hasta el noroeste de la
India en busca de conocimiento y la iluminacin. Sin su ayuda l
nunca hubiera tenido xito. Trabajando juntos muy duro en el
Sendero espiritual.
Vivan como ermitaos en las altas montaas. Pero
lleg un momento en que, mientras que estaban en una
cueva invernal, su compaero decidi retirarse a climas
ms clidos.

Yeshe Tsogyal tena mayor determinacin para

lograr el despertar espiritual, ayun, medit en las altas
cumbres nevadas, tom todo tipo de preparados a base
de hierbas; observ la disolucin de sus tendones y el
aflojarse pleno de sus articulaciones, vio cmo su
cuerpo se consuma en la fiebre en medio de todo tipo
de privaciones... Y sostuvo las austeridades que le
haba sido recomendadas por Padmasambhava, as
pudo ir viendo progresivamente con ms claridad en la
propia mente, hasta alcanzar la comprensin de su
verdadera naturaleza.
El largo perodo de retiro asctico, acompaado de
la disciplina yguica en el trabajo con la energa, facilit
que Yeshe Tsogyal pudiera enfocar plenamente su
atencin a la contemplacin de los contenidos de su
propia mente, pasando a considerar todo como un
aspecto ms de ellos. La voluntad de mirar sin apego
debe llegar hasta el reconocimiento de los aspectos
ms oscuros de uno mismo. Yeshe Tsogyal pas por ah,
y Padma Sambhava, en uno de los mensajes a su
consorte, le record de forma explcita sus defectos,
para que quedaran fijados con claridad en su
conciencia.
Biografa de la Dakini Yeshe Tsogyal
Taksham Nuden Dorje

As comenz a enfrentarse a los demonios de su mente.

Visiones llenas de espantosa y aterradora intensidad
se
levantaron contra ella en el proceso de sus meditaciones. Ella
luch, sin dejar de ser inamovible e inmutable de la
contemplacin imparcial, hasta que finalmente fue dejada en
paz. Este fue el juicio de su catarsis espiritual.

En ese estado de meditacin continua que alcanz, pudo

establecer comunicacin con las divinidades,
los Budas
primordiales, y con Padma Sambhava.
El Maestro se present varias veces ante ella
vvidamente, contribuyendo a la comprensin completa
de lo que estaba viviendo en la cueva de retiro. Las
canciones que se dedican uno al otro en sus encuentros
msticos resultan memorables, claras y entregadas.
El encuentro final con Padma Sambhava le confirm
su alta realizacin, al encargarle la transmisin de sus
enseanzas en el Gran Tbet. Al final, su aprendizaje
deba convertirse en enseanza abierta a los dems,
para el beneficio de todos los seres.
Biografa de la Dakini Yeshe Tsogyal,
Taksham Nuden Dorje

La Dakini Yeshe Tsogyal tuvo una visin en la

direccin del oriente en la que vio una manifestacin de
Padmasambhava llamado Inmenso Ocano Vajra. Cada
uno de los poros de su cuerpo albergaba un billn de
reinos y en cada uno haba un billn de clases de
mundos. En cada uno de estos sistemas de mundos
haba un billn de Padmasambhava, y cada uno creaba
un billn de emanaciones. Cada una de estas
emanaciones llevaba a cabo la actividad de apaciguar a
un billn de discpulos. Ella vio entonces la misma
manifestacin en cada una de las otras direcciones y en
el centro.
Enseanzas a la Dakini instrucciones orales de Padmasambhava a la dama
Tsogyal.
Trad. Jon Ander Orue. 2006.

Este riguroso trabajo refinado los nudos psicolgicos del

centro de su corazn, pertenece a la etapa final para ganar la
Budeidad en una sola vida. Su retirado en Taktshang sera la

ltima austeridad practicada. Despus de perseguir su objetivo

con increble diligencia, Yeshe Tsogyal alcanz el nivel de un ser
iluminado
abarcando el
mundo. As se gan las etapas
fundamentales de la Iluminacin.
Dotada de una perfecta memoria expansiva, ayud
a fundar el budismo tibetano, escribi las Enseanzas
Budadharma y la biografa sagrada de Padma
Sambhava exactamente como el gran maestro instruy
que hiciera.
Muchas de esas enseanzas profundas y esotricas
fueron grabadas y ocultas1 para que las transmisiones
sagradas se colocaran directamente en elementos de la
naturaleza, como el cielo, las rocas y lagos, y que se
pusiesen de manifiesto cuando correspondiese, en
beneficio de las generaciones posteriores.
Padma Sambhava, profetiz que sus discpulos
reencarnaran en el momento de revelar estas
enseanzas preciosas para el beneficio de todos los
seres sintientes. Como resultado de ello, surgen a lo
largo de los siglos, los tertons, trmino que dentro del
budismo tibetano significa descubridor de tesoros, al
referirse a las personas especialmente dotadas para
descubrir enseanzas o textos terma (tesoros). Son
reveladores del Dharma, cuyos tesoros mentales puros,
se han expandido en un estado muy bendecido). As,
los tertons continan siendo tesoros del Dharma, por
descubrir y dirigidos por Padma Sambhava.
Biografa de la Dakini Yeshe Tsogyal,
Taksham Nuden Dorje
1 Para conservarlas a fin de que sirvieran a las futuras generaciones de
aspirantes espirituales, las enterr en recnditos emplazamientos msticos
conocidos como tesoros (tertones). Msticos, Maestros y Sabios: Relatos de
Iluminacin, Robert Ullman y Judyth Reichenberg-Ullman (2009).

Ms tarde viaj por todo el Tbet con su precioso

maestro, el Seor Padmasambhava, bendiciendo a
determinados lugares y depositando los textos tesoro
para beneficio de los futuros msticos.
Entr en un retiro de meditacin aislada en el ao
796 d.C. y no sali hasta 805, despus de su gran Gur
ya haba abandonado el Tbet, pero cuando lo hizo,
finalmente emergi era como un ser iluminado.
Posiblemente en ao 837, o tal vez un poco ms tarde,
trasciende la existencia mundana, ascendiendo a la
dimensin corporal hacia la esfera luminosa de su Gur,
el Maestro Padmasambhava.
Por ello, a esta gran Bodhisattva es conocida como
la Madre Divina del conocimiento, la gracia, la
sabidura y la dicha.
Biografa de Padmasambhava
Dharma Fellowship

Se cuenta que Yeshe Tsogyal posea sabidura y

compasin sin par. Como mujer del siglo VIII y adepta
espiritual en una era en que las mujeres gozaban de
muy escaso reconocimiento, lo mismo en el mbito
social que en el de la prctica religiosa trascendente, si
vida fue obviamente excepcional. Esta gran maestra
sera modelo para innumerables chelas posteriores.
El poema
excepcionales
manuscrito del
misma y que el
siglo XVI.

en el que Yeshe Tsogyal relata sus

logros espirituales procede de un
siglo VIII, que msticamente ocult ella
terton Taksham Nuden Dorje hall en el
Msticos, Maestros y Sabios: Relatos de Iluminacin
Robert Ullman y Judyth Reichenberg-Ullman (2009).

Enseanzas de Padma Sambhava a su discpula Yeshe

Tsogyal
Padma Sambhava poda ver los tres tiempos del pasado,
presente y futuro tan claramente como un objeto colocado en la
palma de la mano, por lo que sin duda tambin pudo ver qu
tipo de enseanza que sera apropiado para las personas de las
generaciones futuras. Cuando instruy a su principal discpula
Yeshe Tsogyal, o a los tibetanos en general, no importa en qu
pas hayan nacido, deben sentirse libres de tomar su crtica
personal a fin de eliminar los fallos ocultos...
Cuando Padma Sambhava seala lo que constituye un fallo
y lo que obstruye el camino de la iluminacin, tal verdad es
vlida para toda la gente de este mundo que sinceramente
quiera seguir una prctica espiritual.
Cmo practicar el Dharma
Ser un budista laico no significa slo para observar
los cuatro preceptos raz del budismo; significa
eliminar las malas acciones no virtuosas.
Ser un novato no significa simplemente asumir un
exterior puro; significa practicar la virtud
correctamente.
Ser un monje significa controlar el cuerpo, palabra y
mente en las actividades diarias y prohibirse hacer todo
tipo de cosas; significa traer todas las races de la
virtud del sendero de la gran iluminacin.
Ser virtuoso no significa simplemente que llevar trajes
amarillos; que significa que temer la maduracin del
karma.

Ser un amigo espiritual no slo significa asumir una

actitud digna; significa ser el protector de la gloria de
todos...
Ser un mantrika [una persona que da mantras] no
significa slo a murmurar encantamientos; que significa
alcanzar con rapidez la iluminacin a travs de la ruta
de acceso de medios que unen y conocimientos.
Ser un meditador no significa simplemente vivir en
una cueva; que significa entrenarse en el verdadero
significado [del estado natural].
Ser un ermitao no slo significa vivir en la
profundidad del bosque; significa que la mente est
libre de construcciones duales.
Aprender no significa solamente mantener los
intereses mundanos; significa distinguir entre el bien y
el mal.
Ser un bodhisattva no significa conservar el propio
inters interior; significa esforzarse en los medios de
liberar a todos los seres sintientes del samsara.
Tener fe no significa llorar; que significa entrar en el
camino correcto por miedo a la muerte y el
renacimiento.
Ser diligente no significa participar en diversas
actividades inquietos; que significa esforzarse en los
medios de salir de samsara atrs.
Ser generoso no significa simplemente para dar con
sesgo y parcialidad; que significa ser profundamente
libre de apego a nada en absoluto.
La instruccin oral no significa muchos libros escritos;
significa unas pocas palabras que golpean el punto vital
del significado en su mente.

Ver no significa simplemente la opinin filosfica;

significa ser libre de las limitaciones de las
construcciones mentales.
Meditar no significa que se fije en algo con el
pensamiento; significa que su mente es estable en el
conocimiento natural, libre de la fijacin.
Accin espontnea no slo significa actuar con una
locura abandonar; que significa ser libre de la fijacin
de las percepciones engaosas como real...
El aprendizaje no slo significa recibir enseanzas a
travs de los odos; significa cortar a travs de
conceptos errneos y tienen conciencia ms all de la
mente conceptual.
Reflejar no slo significa perseguir pensamiento y
formar supuestos conceptuales; significa cortar a travs
de su apego engaado...
No se debes confundir las simples palabras como el
significado de las enseanzas. Mezcla la prctica con tu
propio ser y alcanzars la liberacin del samsara en
este momento.
Las tres joyas
Siempre que sufras una desgracia o enfermedad,
piensa Esto paga mis deudas krmicas de vidas
anteriores y purifica mi karma negativo! No importa la
felicidad que tengas, considrala como la bondad de las
tres joyas [el Buda, el Dharma y la Sangha] y despiertan
el fuerte anhelo de gratitud devota. Cuando te renas
con la enemistad y el odio, piensa Este es un buen
amigo me ayuda a cultivar la paciencia! Piensa, Esta
ayuda semejante a la paciencia es un mensajero
enviado por los victoriosos!...

Ahora busca un buen compaero para la hora de

salida. Eso es lo ms importante! Mantenlo en mente!
En cuanto a este compaero, es esencial en esta vida
para estar en compaa de quien sea o lo que te ayude
a alcanzar la iluminacin insuperable. Mantenlo en
mente! Cuando te renas con la desgracia, entiende
que este es el maestro que te exhorta a la virtud ya que
este instructor es muy amable! Mantenlo en mente!

La raz de la Budeidad
De nuevo el Maestro Padmasambhava dijo:
Tsogyal, si tienes fe en tu corazn debes hacerla
perdurar! Si no lo haces, debes hacer que surja!
Carecer de fe es como tratar de hacer blanco el
carbn: que separa de las virtudes del sendero de la
liberacin... carecer de fe, es como estar en un barco
sin remos: no se puede cruzar el mar. Carecer de fe es
como la siembra de granos en el suelo frtil, aunque
rgido y sin cultivar: ni una sola virtud sobrevive...
...Carecer de fe es como un ciego mirando a un
santuario: no ve el objeto de conocimiento. Carecer de
fe es como un idiota que llega en una isla de oro puro:
no sabe lo que ha encontrado.
La gente sin fe no puede posiblemente alcanzar la
liberacin o la iluminacin!
De nuevo el Maestro Padmasambhava dijo: Tsogyal,
para alcanzar la iluminacin, tener fe es completar la
mitad de la prctica del Dharma...
...La fe es como un mdico que cura: elimina la
enfermedad crnica de los cinco venenos...

De nuevo el Maestro Padmasambhava dijo:

Tsogyal, la raz de todas las virtudes de la budeidad se
basa en la fe, as que veamos que una fe inmutable
surja de lo ms profundo dentro de ti!.2
Perlas de Sabidura Vol. 41 No. 21
Elizabeth Clare Prophet - 24 de mayo de 1998
Construccin de la Comunidad del Corazn

Signos de iluminacin
En Tidro Gompa, una cueva situada al noreste de
Lhasa, conmovida por visin alegrica de las bailarinas
del cielo,3 acept cumplir las ocho austeridades y
obtuve de ello ciertos signos de realizacin. Residiendo
yo en un lugar donde el hielo y la morrena se
encuentran, hall el calor mstico del fuego interior y
me despoj de las vestiduras del mundo.
En la Tierra de las bailarinas del cielo, la calidez del
cuarto rayo fue ma y con ella, todo cuanto vean mis
ojos se purificaba, convirtindose, as, en la presencia
del Maestro.
2 Marcia Binder Schmidt, ed, Consejos del Nacido-del-Loto: Una coleccin de
Consejos de Padma Sambhava a la Dakini Yeshe Tsogyal y otros discpulos ms
cercanos, trans. Erik Pema Kunsang (Boudhanath, Arhus y Hong Kong:
Rangjung Yeshe Publicaciones, 1994), pp. 19, 99, 100, 105, 106, 137, 138. Los
subttulos, que no aparecen en la fuente original, se han aadido para
conveniencia del lector.
3 Dentro del budismo, una Dakini puede entenderse como una deidad
femenina, seres energticos en forma femenina, que evocan el movimiento de
la energa en el espacio. En el idioma tibetano significa bailarina del cielo,
seres energticos en forma femenina, que evocan el movimiento de la energa
en el espacio, literalmente moradora del cielo, un ser celestial que no
necesita caminar sobre el suelo. Enseanzas a la Dakini instrucciones orales
de Padmasambhava a la dama Tsogyal. Trad. Jon Ander Orue. 2006.

En Nepal devolv la vida a un muerto: salv a mi

consorte espiritual para poder alcanzar la esencia del
camino ms profundo. Mientras vibraba en mi habla la
meloda de Brahma, mi cuerpo, como un arco iris [del
cuerpo causal], viaj por los dominios celestiales y mi
mente se hizo una con la Sabidura de la trinidad.
En Sengue Dzong, la Fortaleza del Len, extraje
la sabia de varias hierbas medicinales y tuve una visin
de las deidades de la medicina.
En cuanto a mi realizacin suprema, he de decir
que poseo la concentracin de los tres aspectos del
Buda: la sabidura, la inmensidad de la sabidura
dinmica conocida como claridad,4
no me es
inaccesible, y la Realidad Suprema no es sino mi joya,
con la que me deleito.
No espero la Liberacin, y los sufrimientos del
infierno no me dan miedo. Muy lejos estoy del nihilismo
de los no creyentes; es la sublime profundidad de la
experiencia entre la muerte y el renacimiento, 5 la que
me da esta seguridad tranquila.
Su significado original, es el prototipo de la
experiencia del bardo, mientras que los seis bardos
tradicionales muestran como las cualidades de la
experiencia estn
La Gran Perfeccin que ninguna accin puede
lograr, es de hecho el fruto que he obtenido: la Realidad
omnipresente de la Gran Perfeccin o Ati-yoga.
4 En tibetano, Samantabhadri.
5 Dharmata, estado intermedio tambin presentes en otros perodos
transicionales: la meditacin, el sueo, la vida, la muerte, el intervalo sin
confusin..

Dondequiera que impregne el espacio, ah est

presente mi mente sabia. Mi compasin brilla ahora
ms que el sol. Ms grandiosas son mis bendiciones
que las nubes que le siguen, y ms rpido de lo que se
precipita la lluvia hago realidad los logros.
Devotos mos, que me segus en tiempos futuros,
las oraciones que me dirigs son de la mayor
importancia, pues he forjado los lazos que nos unen.
Sabed que os guiar incluso en los momentos de
ms grande pesar; mientras que aquellos que se
apartan de m, que me abandonan, habrn dado la
espalda a todos los Budas, y el sufrimiento es el nico
fruto que puede nacer de tal error.
Sin embargo, ni siguiera entonces mi amor les
abandonar, y una vez que se haya agotado su karma,
vendrn a m.
Keith Dowman,1996.
La bailarina del cielo: la vida secreta y canciones de la dama Yeshe Tsogyal