PRLOGO

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas

aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos. La visin y
la determinacin extraordinarias de los redactores produjeron un documento en
el que se enunciaban por primera vez los derechos humanos universales para
todas las personas en un contexto individual. La Declaracin, que ahora existe
en ms de 360 idiomas, es el documento ms traducido del mundo, lo que
testimonia su naturaleza y alcance universales. La Declaracin ha inspirado las
constituciones de muchos Estados de reciente independencia y de muchas
nuevas democracias y se ha convertido en el criterio de referencia que nos
permite, o nos debera permitir, distinguir entre el bien y el mal. Es nuestro
deber garantizar que estos derechos sean una realidad viva, que sean
conocidos, entendidos y disfrutados por todos, en todos los lugares. A menudo
son los que ms necesitan que sus derechos humanos sean protegidos los que
necesitan tambin ser informados de que la Declaracin existe y que existe
para ellos. DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS nos
ofrece a todos la ocasin de reafirmar la visin que la inspir. La Declaracin
es tan pertinente hoy como lo fue el da de su aprobacin. Espero que ustedes
la hagan parte de sus vidas.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y
garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de
los individuos o grupos.

INTRODUCCIN

Los Derechos Humanos son un conjunto de exigencias ticas que preceden a

todo orden legal de cualquier pas, un horizonte de valores humanos
universalizable por encima de creencias, religiones y filosofas. Son un intento
de que los seres humanos utilicen su razn y su libertad para construir un

mundo mejor, una utopa razonable. Los Derechos Humanos se presentan

como una especie de DERECHOS MORALES ya que son exigencias ticas,
valores que deben ser respetados por todos los seres humanos y que deben
ser garantizados por los gobiernos de todos los pueblos. Su fundamento
filosfico est recogido al inicio de la Declaracin de los Derechos Humanos, y
dice as: Considerando que el respeto a la dignidad inherente a todos los
miembros de la familia humana y a sus derechos iguales e inalienables
constituye el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz del mundo, los
pueblos de las Naciones Unidas han proclamado de nuevo su fe en los
derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona
humana.
As pues, los Derechos Humanos se presentan como un conjunto de
exigencias ticas que todos los gobiernos firmantes deben cumplir. Se trata
de unos valores ticos que pretenden ser vlidos para todos con independencia
de la lengua, cultura, sexo, religin, etc., valores que se sitan entre la tica y
el Derecho e inspiran desde la tica todas las constituciones democrticas que
hay en el mundo. Los Derechos Humanos apuestan por el respeto a la persona
con su dignidad y sus derechos inalienables y exigen que los Estados del
mundo elaboren leyes positivas de acuerdo con esta Declaracin.

DERECHOS HUMANOS
En principio, se entiende que los Derechos Humanos son los que posee todo
ser humano por el hecho de serlo con independencia de que sean reconocidos
o no por el Derecho.
Los derechos Humanos se han ido reconociendo a lo largo de la historia, a
travs de un lento proceso de aprendizaje moral que no ha terminado todava.

Como antecedentes histricos de La Declaracin Universal de los Derechos

Humanos
del
10
de
Diciembre
de
1948
destacan:
1.-Declaracin
inglesa
denominada
Bill
of
Rights
(1689).
2.-Declaracin de los Derechos de Virginia de los EE.UU. de Amrica (1776).
3.-Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789 y 1793).
En todas estas Declaraciones y documentos histricos existe una visin del ser
humano en la que se defiende la dignidad inalienable y esencial de toda
persona humana, por encima y al margen de cualquier circunstancia accidental
como nacionalidad, sexo, lengua, religin o nivel de instruccin. Las primeras
elaboraciones de un autntico cdigo de Derechos Humanos tuvieron lugar en
los ambientes liberales y democrticos del siglo XVIII. Mantenindose en este
espritu, pero fecundado con las nuevas ideas socialistas, sindicalistas y
humanistas, casi 150 aos despus de las Declaraciones americana y
francesa, el da 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de la ONU
aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
Esta Declaracin surgi despus de las trgicas consecuencias de la Segunda
Guerra Mundial (millones de muertos, persecuciones raciales y polticas,
campos de concentracin y de exterminio, bombas atmicas de Hiroshima y
Nagasaki, etc.) y tras la derrota de los ejrcitos nazis, fascistas e imperialistas.
En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se reflejan aquellas
dolorosas experiencias, y se insiste en la dignidad, la igualdad y la libertad de
las personas y en la necesidad de la paz y de la cooperacin entre todos los
Estados.
As pues, los Derechos Humanos se fundamentan en la inalienable dignidad de
la persona humana y poseen vigencia universal. Esto implica los siguientes
aspectos:
1.-Ninguna
persona
puede
ser
privada
de
ellos.
2.-Deben ser respetados por la legislacin de todos los Estados.
3.-Han de servir como marco de referencia para organizar la vida social y
poltica.
4.-Han de constituir el cdigo bsico y fundamental de la justicia de todas las
naciones y del Derecho Internacional.
Los Derechos Humanos son exigencias elementales que puede plantear
cualquier ser humano por el hecho de serlo, y que tienen que ser satisfechas
porque se refieren a unas necesidades bsicas, cuya satisfaccin es
indispensable para que puedan desarrollarse como seres humanos. Son unos
derechos tan bsicos que sin ellos resulta difcil llevar una vida digna. Por ser
tan necesarios para la persona se dice que son:
Universales: se deben reconocer a TODOS los seres humanos. Son unas
exigencias mnimas que se deben garantizar en reconocimiento de su
condicin de humanos.

 Prioritarios: al entrar en conflicto con otros derechos, tienen que ser

protegidos de una forma prioritaria.
Innegociables: ninguna sociedad debe negar la proteccin de estos
derechos a sus miembros. Adems, todas las sociedades tienen que contribuir
en el contexto mundial para lograr que se respeten los derechos de todas las
personas, sea cual fuere la sociedad concreta a la que pertenezcan. En
conclusin, los Derechos Humanos (DD.HH.) son unos mnimos morales de
justicia que deben ser satisfechos porque sin ellos no se puede construir una
sociedad justa ni un mundo en paz y armona.

LAS TRES GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS

Como indicbamos ms arriba, los Derechos Humanos se han ido
reconociendo a lo largo de la historia a travs de un lento proceso de
aprendizaje moral que no ha terminado todava. En este proceso se pueden
distinguir, hasta ahora, tres grandes fases que suelen ser denominadas las
tres generaciones de los Derechos Humanos. Estas tres generaciones
constituyen, por el momento, los requisitos bsicos para llevar una vida digna.
Cada una de estas generaciones alumbr un determinado conjunto de
derechos.
PRIMERA GENERACIN: LOS DERECHOS DE LA LIBERTAD
La primera generacin es la de los derechos civiles y polticos. Empezaron a
ser reivindicados por la burguesa frente al Antiguo Rgimen Feudal a partir del
siglo XVI, y son los que reivindicaban los revolucionarios liberales de los siglos
XVII y XVIII frente a las monarquas absolutas. Son las libertades individuales y
los derechos de participacin poltica: el derecho a la vida y a la integridad
fsica, a pensar y a expresarse libremente, a reunirse con quien se desee, a
desplazarse libremente, a participar en el gobierno del propio pas, a no ser
detenido sin motivo legal, a ser juzgado con garantas de imparcialidad, las
protecciones del derecho a la intimidad y a la buena fama, los derechos de la
propiedad privada y de la libre contratacin, a comerciar libremente, entre
otros. En lneas generales, podemos considerar estos derechos como
inspirados en un valor moral bsico que les sirve de gua: la libertad.
Este grupo de derechos est relacionado con el concepto de Estado de
Derecho de la tradicin liberal: un Estado de Derecho es todo aquel sistema
poltico que respeta las libertades bsicas y nadie se encuentra por encima de
la ley. El pensamiento liberal afirma que los individuos poseen unas libertades
que nadie puede violar, y el Estado menos an, puesto que la nica misin de
ste consiste, precisamente, en garantizar su cumplimiento. Los tericos
liberales entienden que los derechos individuales funcionan como exigencias

totalmente prioritarias que deben prevalecer frente a cualquier pretensin que

se intente en su contra. Por esta razn se puede considerar al Estado liberal
como un Estado de Derecho, es decir, como el tipo de Estado en el que todos,
especialmente los poderes pblicos, estn obligados por las leyes a respetar
los derechos bsicos de las personas.
SEGUNDA GENERACIN: LOS DERECHOS DE LA IGUALDAD
Los derechos de la Segunda Generacin son los econmicos, sociales y
culturales como el derecho a la educacin, a la atencin sanitaria, a la
proteccin contra el desempleo, a un salario digno, al descanso y al ocio
(Tiempo libre o descanso de las ocupaciones habituales), a una jubilacin
digna, a disfrutar de los bienes culturales, etc. Ha sido el movimiento obrero
durante los siglos XIX y XX el que ha ostentado el principal protagonismo en la
lucha por el reconocimiento efectivo de estos derechos. Con estos derechos se
pretende dotar de un apoyo real a los derechos de la Primera Generacin,
porque difcilmente se pueden ejercer los derechos civiles y polticos si no se
tiene un mnimo de ingresos econmicos, una proteccin contra la enfermedad
o un nivel cultural mnimo.
Este tipo de exigencias fue abriendo camino a una nueva mentalidad segn la
cual es necesario que el Estado no se limite a mantener el orden pblico y el
cumplimiento de los contratos, sino que acte positivamente para que los
derechos de la Primera Generacin no sean un privilegio de unos cuantos sino
una realidad para todos. Por esta razn se dice que la Segunda Generacin
constituye un conjunto de exigencias de la igualdad.
Este grupo de derechos, junto con los de la Primera Generacin, configura un
nuevo modelo de Estado que se denomina Estado Social de Derecho. El
aadido de social a la expresin Estado de Derecho significa que ahora no
slo se trata de que los ciudadanos sean libres e iguales ante la ley, sino que
adems se estn poniendo medidas para que todos accedan a los bienes
bsicos necesarios para tomar parte en la vida poltica y cultural. El Estado
Social de Derecho garantiza las mismas libertades que el modelo liberal y
adems intenta redistribuir la riqueza para asegurar que se protejan los
derechos econmicos, sociales y culturales.

TERCERA GENERACIN: LOS DERECHOS DE LA SOLIDARIDAD

Por ltimo, los derechos de la Tercera Generacin son unos derechos muy
bsicos de los que se ha empezado a hablar hace poco: se trata del derecho a
vivir en una sociedad en paz y a desenvolverse en un medio ambiente sano (no
contaminado). Evidentemente, si no se cumplen estos derechos no parece
posible que se puedan ejercer los de las dos generaciones anteriores. En este

caso no basta con que se tomen medidas en el interior de un Estado, porque el

cumplimiento de estos derechos precisa un esfuerzo de solidaridad entre todas
las naciones y pueblos de la Tierra. Es necesaria la solidaridad internacional
para que se puedan cumplir los derechos de la Tercera Generacin, pues
cmo se podr acabar con la contaminacin del medio ambiente si unos
pases se comprometen a no contaminar y otros no? o cmo se podr acabar
con las guerras mientras no haya un firme compromiso de todos para controlar
el trfico de armas? No obstante, la comunidad internacional apenas est
comenzando a dar los primeros pasos para que estos derechos sean algn da
una realidad.
En resumen, podemos decir que cada una de las tres generaciones de
derechos plantea las exigencias de la dignidad humana que se contienen en
los tres valores bsicos de la tradicin poltica de la Modernidad, que son la
libertad, la igualdad y la solidaridad, y que podemos representar mediante el
siguiente esquema:

Derechos Humanos

Valor moral gua

Modelo de Estado

1 Generacin

Libertad

Estado de Derecho

2 Generacin

Igualdad

Estado
Derecho

3 Generacin

Solidaridad

Estados Solidarios entre

s

Social

de

PARADOJAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos plantean en la actualidad una serie de paradojas que
es necesario tener presentes para saber cul es su realidad.
La primera de estas paradojas es que no son una realidad conseguida. Al
revs, se puede decir que las violaciones cotidianas de los Derechos
contenidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos constituyen
el ncleo esencial de la informacin diaria de los medios de comunicacin.
Otra paradoja se encuentra en el hecho de que, aun siendo aceptados por
todos los pases del mundo, los Derechos Humanos no constituyen un conjunto
de leyes positivas, propias de un cdigo jurdico coercible, puesto que no hay
un Estado mundial ni un poder internacional legalmente constituido capaz de
obligar a su cumplimiento. Tampoco existen tribunales que condenen mediante
sentencias ejecutivas a penas por su incumplimiento. ste ha sido y es el caso

de muchos gobiernos condenados moral y polticamente por las Naciones

Unidas y por Amnista Internacional (Somalia, Guatemala, Sudn, EE.UU., etc.)
por quebrantar los Derechos Humanos de modo continuo, pero que siguen
hacindolo impunemente. Es verdad que existen mecanismos de denuncia de
violaciones de los Derechos Humanos a determinadas instancias como la
O.N.U. o el Tribunal Internacional de Justicia de La Haya (Holanda). Asimismo,
en Europa existe el Tribunal Europeo de Derechos Humanos con sede en
Estrasburgo en el que todos los ciudadanos europeos pueden interponer
recursos jurdicos contra un Estado miembro del Consejo de Europa por
violacin de los Derechos Humanos. Sin embargo, todas estas instancias,
aunque pueden condenar, no pueden sancionar ni hacer que la condena sea
efectiva ni obligar a su cumplimiento. Por todo esto, en demasiadas ocasiones
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se queda en papel mojado,
burocracia o simple hipocresa.
Finalmente, hay quienes acusan a los Derechos Humanos de etnocntricos
porque han sido promulgados desde la cultura occidental. Sin embargo, no se
trata de unos derechos terminados definitivamente sino de algo que debe estar
sometido a constante crtica y revisin, no se trata o no se debe tratar de
imponer nuestra cultura al resto del mundo, sino de intentar establecer, a travs
del dilogo entre todas las culturas, unos valores que si no son universales al
menos sean universalizables (aceptados por todos), es decir, dignos de ser
universalizados( extender o hacer comn a todos).

CONCLUSIONES
Para concluir, se debe resaltar que los Derechos reflejan la justicia en el
mundo imprescindible para construir un mundo ms justo y humano en el que
podamos convivir en paz y armona todas las razas y todas las culturas. En
definitiva, se trata de una utopa razonable que depende de nuestro esfuerzo
que se haga realidad. Y, generalmente, el problema fundamental no est tanto
en el reconocimiento de estos derechos sino en su puesta en prctica, pues la
violacin de los mismos no slo se produce en los pases pobres sino tambin
en los pases que tenemos la irona de llamarnos desarrollados.
Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en
retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en
cada uno aquellos derechos que brotan de su propia condicin natural de
persona humana.

BIBLIOGRAFA
Montse Daz Pedroche. Filosofa / Educacin tico-Cvica 4 ESO
Rodrigo Uprimny Yepes, Ins Margarita Uprimny Yepes. Oscar Parra Vera.
Derechos humanos y derecho internacional humanitario.
Jorge Ivan Hubner Gallo, Derechos humanos. Editorial Jurdica de Chile
CAMARGO. Pedro Pablo. Derecho Internacional Humanitario Tomo I Jurdica
Radar ediciones 1995.