ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA TICA SOCIAL

Con el tiempo, la tica profesional se ha vuelto ms importante; es bien

sabido que a medida que nos acostumbramos a nuestra profesin, y se
comienza a especializarse en nuestras habilidades.
Este ser el punto donde los problemas pueden llegar a ser mucho ms
complicados, muchos expertos se esfuerzan mucho para desarrollar,
revisar y perfeccionar los cdigos de tica profesional.
Sin embargo, las normas de conducta tica profesional siempre estn
saltando ms alto.
En primer lugar, la tica profesional, ayuda seleccionar en un profesional,
el qu hacer cuando ocurre un problema en el trabajo, y que causa un
problema moral, sin duda, se puede analizar lo que hacen los profesionales
cuando ocurren estos temas.
La tica profesional en una asociacin significa un conjunto de costumbres,
valores y principios seguidos en forma definida.
El cdigo de tica profesional describe lo que es correcto y lo que es
incorrecto.
Tambin define qu decisin debe ser tomada, es necesario entender que
la toma de decisiones ticas y profesionales no es fcil en absoluto, de esta
manera, el cdigo de tica profesional puede definirse como conjunto de
normas que todos los empleados deben obedecer y tomar decisiones
ticas en ciertas decisiones, incluso en el caso de situaciones complejas;
tambin es bien sabido que el cdigo de tica profesional se dice que es la
plataforma de base de cada trabajador para construir su carrera.
Fuerza de trabajo define las expectativas y criterios diversos en funcin de
las diversas situaciones.
Cuando se trata de definir el comportamiento poco tico en el cdigo de
tica profesional, puede costar mucho a la organizacin, adems de
afectar la reputacin de la organizacin y el proyecto, esto puede afectar la
carrera de un empleado. Es obvio que, si los empleados de la empresa no
se comportan profesionalmente en forma tica, entonces seguramente se
reflejara negativamente en la imagen de la organizacin y causar dao en
general.
Siempre es recomendable que la empresa u organizacin deban establecer
la tica profesional desde un nivel jerrquico muy alto. Esto les ayudar a
mantener una postura de fe, confianza y honestidad para que todo el
mundo sea responsable y todo el mundo puede aprovechar.
Cuando un cdigo de tica profesional con un alto nivel es absorbido
dentro de la cultura de la organizacin, siempre se reflejar en varios
aspectos de la vida y la imagen de la organizacin.

Las normas obligatorias que deben aplicarse a todos los niveles de los
empleados que trabajan en una organizacin, estas normas se pueden
definir con la idea de que estas obligaciones deben ser respetadas y
seguidas por los profesionales, as, cada profesional debe cumplir con
estas normas por razones legales y ticas. Adems, estas normas
obligatorias, deben contener sanciones en el caso de la violacin de
cualquiera de estas normas, de hecho, esta es una parte integral de estas
normas.
Funcin social de la tica profesional:
En todo mbito de nuestra vida tenemos la adquisicin de Derechos y
Obligaciones, pudiendo contraerlos en forma natural o bien mediante la
aceptacin de un Contrato o Reglamento, teniendo por un lado a las
Normas Explcitas que consisten en leyes o normativas redactadas,
emitidas y promulgadas por un organismo competente a un mbito
determinado, mientras que por otro lado tenemos Normas Implcitas que
giran en torno a los usos y costumbres que apuntan a una convivencia o
bien al Bienestar Social de un grupo determinado.
Este ltimo grupo suele estar relacionado generalmente a buscar un
Entorno Social ameno, donde encontremos un ambiente de respeto y
convivencia, y que podemos encontrarlo en cada una de las etapas de
nuestra vida, desde el Rol Familiar de cada uno de los sujetos de una
familia, hasta aplicado al mbito Laboral, respetando las libertades
individuales de las otras personas.
Es en este caso que encontramos a la conocida como tica Profesional,
estando estrechamente ligada a la Deontologa, que consiste en el
establecimiento de unas Costumbres o Reglas que no necesariamente
deben estar promulgadas por un organismo colegiado (que ser quien
controle la Actividad Profesional).
En el caso de la tica o Moral, se considera como tal al cumplimiento de la
labor profesional para lograr una Accin Voluntaria, considerndose como
tal a aquella que nos permita realizar una Obra de Bien, y que depende en
muchos casos de la apreciacin y subjetividad de quien ejerce la profesin,
de acuerdo a sus conocimientos y a lo que l considere que est bien
hacerse, y lo que debe omitirse para evitar un mal.
Contrariamente a la Deontologa Profesional, en el caso de la tica el
concepto est ligado a Apreciaciones Personales, y por ende no existe una
normativa explcita que pueda aplicar una Penalizacin o Sancin acorde a
la actividad profesional que estemos realizando, sino que es simplemente
un criterio personal que cada uno debe llevar a cabo y que solamente
depende de la Conciencia Individual y ligada a la voluntad y su valoracin
moral.

IMPORTANCIA DE LA TICA EN EL DESARROLLO SOCIAL Y

PERSONAL
El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los
actos genera actos y hbitos que determinan las actitudes. El hombre de
este modo, viviendo se va formando as mismo. El carcter como
personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado de su
carcter moral para toda su vida, esto es a lo que definimos tica.
Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento de la
vida ya que se nos presentan situaciones en las que hay que tomar
decisiones analizando lo bueno y lo malo de ellas, para as no perjudicar a
los que nos rodean.
No slo en situaciones morales sino en todas ya que lo moral va en cada
cosa que hacemos. De aqu sale la importancia de asegurarse que lo que
uno haga sea lo correcto.
Tener una buena formacin tica har que se logre ser una mejor persona
y ser mejor, significar que puedan llegar a ser modelo para otras
personas. S hacemos malas acciones puede llevar a que las personas que
te rodeen hagan malas cosas de manera que ser ticos no solo te
beneficiar a ti sino a lo dems. Otro ejemplo es la juventud de hoy la cual
tiene que preocuparse por recibir una buena formacin ya que somos el
futuro y de donde todos nos beneficiaremos o perjudicaremos. Tomando
aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos
buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual
nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que
debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms
perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a
la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas
ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el
fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin
del actuar del hombre.
En suma, los pensadores que han elaborado teoras para poder
proporcionarle al hombre la felicidad "ya sea en sus ideales o en sus
pasiones", han desarrollado desde la prctica de la moral y la teora de la
tica a travs de la historia, varios y diferentes puntos de vista para llegar
a una posible forma de alcanzar la felicidad del hombre, lo que sucede es
que estas proposiciones carecen de universalidad, porque cada vez que se
plantea una solucin tica a los problemas actuales de la humanidad, se
enfoca en un determinado nmero de hombres y ello genera que la propia
tica en vez de ser una solucin ante los problemas humanos se convierta
en la gnesis de nuevos conflictos, porque genera desigualdades las cuales
traen como consecuencia guerras y malentendidos entre los hombres.

A partir de la falla de la tica, slo queda que el sujeto trate de hacerse as

mismo, unas normas y unas leyes que le ofrezcan felicidad y bienestar
propio y que tal conviccin propia e individual sea benfica para los dems,
a travs de esta realizacin propia se podr erigir hombre, libre y feliz,
pero, qu hacer con los otros? si los otros igualmente son hombres y
tienen anhelos de libertad, y tambin querrn ser felices como el hombre
que lo es o que lo fue. Por lo tanto, al tratar de dar una solucin de
carcter netamente individualista, se cae en un error y es aqu donde
pareciese que el hombre estara destinado a nunca ser feliz. De esta
manera se reconsidera la proposicin de la felicidad del hombre y se
formula que la felicidad al no lograrla en forma individual, habr que
construirla de forma colectiva, teniendo en cuenta las complicaciones del
colectivismo, porque este colectivismo llevar a la prdida del sujeto. En
conclusin, opino que, la mejor forma de ser feliz es creando por s mismo
una conviccin de querer ser prudente en los actos cotidianos, junto con la
construccin de un ideal que me lleve a determinar lo que debo hacer. De
lo anterior se seguir la interaccin con el otro, durante esta interaccin no
habrn propuestas meramente tericas, sino puramente prcticas, porque
si hay un fundamento terico de mis convicciones, tal fundamento
implicar que todo ha de ser igual y que no habr la posibilidad de que
ocurran cambios en la cotidianidad y por ello se caera en el dogmatismo
extremo. De esta manera propongo que la tica y la moral no se deben
entender como lo que significan sino como las acciones diarias entre
hombres que viven en sociedad, un nuevo planteamiento sin fundamentos,
con la aceptacin del cambio de la naturaleza y la individualidad de cada
hombre.
Compromiso de cambio:
COMPROMISO PERSONAL
Teniendo en cuenta que cada da aprendo ms y que soy capaz de
reconocerme una criatura frgil y humano, puedo hacer entonces un
compromiso conmigo mismo, teniendo como objetivo afrontar cada una de
mis debilidades y amenazas. Me comprometo a cambiar mi mal genio y mi
impaciencia por una mejor actitud ante cada problema que surja, no solo
en mi vida personal, sino tambin en mi vida laboral. Me comprometo a
cada da mejorar cada una de mis fortalezas y oportunidades para ser una
mejor persona y un mejor profesional. COMPROMISO CON LOS DEMS
Me comprometo ser ms paciente y comprensivo con las personas que me
rodean, a entender que cada persona tiene formas de pensar y actuar
diferentes, pero sobre todo a reconocer nuestras semejanzas y cualidades;
para de esta manera formar y fortalecer nuestras relaciones personales y
laborales, y garantizar una sana convivencia en nuestro entorno.

CONCLUSIN
La vida no es ms que una aventura que cada da nos llena de sorpresas y
nos invita no solo a vivir experiencias propias y a tener ms sueos que
miedos, sino tambin a relacionarnos con los dems, a ser amigos, pero
sobre todo a servir a quienes nos rodean. Cada cosa que perdemos, nos
hace ms fuertes y nos hace ganar algo mejor.
 REFLEXIN TICA Y COMPORTAMIENTO TICO
Reflexin tica: es como un sello que marca distingue a la sociedad en s
misma, impreso en su inconsciente, no es algo propuesto en principio, pero
si es algo que puede ejercitarse o desestimarse con el tiempo para
excusar, las conciencias, la reflexin tica es la meditacin entre lo que
est bien y lo que est mal para la sociedad en su conjunto con respecto a
los valores predominantes, es el pilar de la sociedad de alguna manera.
Comportamiento tico: La conducta tica es un componente esencial de
la integridad electoral. La tica comprende los ideales por los que nos
debemos esforzar y como debemos comportarnos. Las normas para una
conducta tica varan de acuerdo al Contexto Social y Poltico de cada pas.
Sin embargo, hay algunos principios bsicos que se requieren para celebrar
elecciones libres y justas en cualquier pas o sistema electoral.
Esta tica est basada en la creencia de que el servicio pblico tiene que
ver con la confianza de la poblacin. En que los oficiales pblicos,
administradores electorales y todos aquellos involucrados en la
administracin electoral le deben lealtad a la Constitucin y leyes de su
pas. Y en que llevan a cabo sus responsabilidades por el bien pblico y no
utilizan su cargo para beneficio personal o partidista.
Estos principios bsicos de la conducta tica se expresan en el Code of
Conduct for Persons in Positions of Responsibility (SA). de Sudfrica. Este
cdigo voluntario refleja la creencia de que cualquier persona en un cargo
de responsabilidad, sea en el gobierno, en la iniciativa privada o en la
sociedad civil, tiene el deber de actuar con integridad y promover la
democracia y la justicia. El cdigo incluye las siguientes normas:
Actuar con integridad: "Me conducir de tal forma que mis actos y
palabras honestos y confiables, capaces de nutrir una cultura de
confianza y verdad;"
Ser incorruptible: "No aceptar ninguna obligacin financiera o de
otro tipo con individuos u organizaciones que puedan conducirme a
actuar de manera poco tica en mis deberes y responsabilidades;"
Actuar imparcialmente: "Al llevar a cabo mis deberes, incluyendo
nombramientos de personal, asignacin de contratos o recomendar
individuos, tomar decisiones justas que no favorezcan indebida o
injusta a aquellos con los que tengo algn vnculo;"
 Ser transparente: "Ser transparente en mis decisiones y acciones y
no retendr informacin de inters pblico; y,
Ser responsable: "Reconozco que soy responsable de mis decisiones
y acciones y me someter a cualquier escrutinio que resulte
apropiado".
LA JUSTICIA, EL RESPETO Y LA SOLIDARIDAD SON VALORES EN
CONSTANTE RELACIN DE INTERDEPENDENCIA. DE QU MANERA
ESTOS VALORES CONTRIBUYEN A GENERAR UNA CONDUCTA TICA
CAPAZ DE CONSTRUIR UNA SOCIEDAD PLURAL Y DEMOCRTICA?
Nuestra sociedad es muy cambiante, todos los das aparecen cosas
nuevas. Existen prcticas generalizadas que ponen en duda normas de
urbanidad, morales, de convivencia y de tica, entre otras. La inversin de
los valores humanos sacude a nuestros semejantes tanto como a nosotros
mismos.
Ante esta situacin, los jvenes necesitan orientaciones que les sirvan para
caminar en la vida.
Los valores morales son los que orientan nuestra conducta, con base en
ellos decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que nos
plantea la vida. Tienen que ver principalmente, con los efectos que tiene
lo que hacemos en las otras personas, en la sociedad o en nuestro medio
ambiente en general. De manera que, si deseamos vivir en paz y ser
felices, debemos construir entre toda una escala de valores que facilite
nuestro crecimiento individual para que, a travs de l, aportemos lo mejor
de nosotros a una comunidad que tambin tendr mucho para darnos.
Son, pues tan humanos los valores, tan necesarios, tan deseables, que lo
ms natural es que queramos vivirlos, hacerlos nuestros, defenderlos en
donde estn en peligro o inculcarlos en donde no existan. En este punto es
donde intervienen la moral y la tica.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas, las
cuales pueden ser:
Fisiolgicas todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el
alimento, el vestido, la vivienda.
De seguridad, que se refieren al temor a ser relegados por los dems. Los
valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos,
el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran
medida estas necesidades bsicas.
Sociales: Cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el desarrollo
de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia.
Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu
encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el
afecto.
Autorrealizacin: Se refiere a encontrar un sentido a la vida, trascender
en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la
bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la
ciencia, el arte, la moral y la religin.
ELABORAR ESTRATEGIAS METODOLGICAS PARA EL APRENDIZAJE Y
EJERCICIO DE LOS VALORES EN LOS ESTUDIANTES
Para poder centrarnos en los valores que hay que resaltar en la educacin
superior, debemos definir que es un valor, y la raz etimolgica de la
palabra valor deriva del latn valere, que significa ser fuerte, robusto, tener
fuerza, energa o poder, prevalecer, tener eficacia. Por lo que, tras esta
definicin existe un empeo de extraer de la realidad algo que se
encuentra dentro: la fuerza, la potencia de un ser, cuya concientizacin se
produce gracias al hecho humano.
La nocin de valor ha sido tomada de la economa. Desde la antigedad el
trmino ha sido usado para indicar la utilidad o el precio de los bienes
materiales. Los griegos inventaron el vocablo "axios" que significa "digno",
lo de "gran valor, sin embargo, su uso no tuvo la repercusin que han
tenido otras invenciones lingsticas, probablemente, porque pensaban
que valores como bien, belleza, justicia, verdad, etc.; se encontraban, por
lo general. El hombre se acerca a las cosas para valorarlas, son buenas o
malas, son bellas o feas, son verdaderas o falsas, etc. Siempre realidad
vale por igual, no es ms o menos realidad, ms o menos ser, y su
estimacin est determinada siempre por el sujeto. El valor no es, pero
vale. Al reflexionar de este modo nos proponemos considerar el carcter
objetivo o subjetivo de los valores, es decir, el hombre resalta o descubre
los valores.
Los valores los expresamos en la conviccin razonada de que algo es
bueno o malo, y una vez interiorizados se convierten en normas y pautas
de comportamientos. Los valores estn ntimamente vinculados a la idea
que se tenga del hombre y de la sociedad; de ah que hablemos de valores
individuales y colectivos, de ideales, de convicciones, aspiraciones,
sentimientos, actitudes y creencias compartidas. Son los valores en
relacin a la educacin lo que las bases estructurales son a un edificio.
Puede ser que los problemas que hoy presenta la educacin superior, se
deban a que nos falt un buen fundamento en el proceso desarrollado;
posiblemente nos hemos fundamentado en arenas movedizas
(conocimientos, memorizacin, normas), y no hemos colocado el cemento
armado de los valores y principios fundamentales ticos y morales sobre
los cuales tendran ms sentido las normas y los conocimientos.
La falta de capacidad para asimilar estos vertiginosos cambios y la
carencia de mecanismos de sustitucin capaces de reemplazar las viejas
estructuras, produjeron un tremendo vaco que afect por igual a
dirigentes y dirigidos, a docentes y alumnos, que son en consecuencia,
quienes forman la sociedad actual, con una tergiversacin de los valores
esenciales del hombre del hoy.

Delinear en forma precisa la diferencia profunda entre profesor educador y

profesor docente. Docente y educador no son sinnimos. Son conceptos
que se complementan. El docente puede o no tener vocacin de educador,
puede contentarse con transmitir conocimientos. Puede vivir de su
docencia, puede comerciar con ella. No as el educador, ste sembrar
semillas que debern fructificar a su tiempo, para convertirse en normas
de vida y en caminos de libertad.
La educacin superior debe producir dicho perfil necesario, debe estar
fundamentada en la transmisin de los valores que el educador posea, ya
que el autntico educador debe comenzar por entender que su magisterio
es ante todo una vivencia. No se trata de hacer de educador, sino ser
educador. Hoy ms que nunca nuestra labor de educador debe arrancar de
la vivencia ntima, sincera, serena de los valores que queremos transmitir,
o seremos rechazados por hipcritas.
Estamos en una poca de deshumanizacin donde los valores ticos entre
profesores y alumnos se han perdido, debido a que el docente solamente
se interesa por dar informacin y descuida el crecimiento personal. No es
este un pensamiento aislado, forma parte de un contexto nacional, as
opinan jueces, economistas, polticos. Ser indispensable el esfuerzo para
salir de la crisis. La educacin superior ha de desplegar las posibilidades
mejores del educando en orden a su plenitud personal y a la mejor
integracin, que no es slo adaptacin, sino tambin superacin del
ambiente natural, social y cultural. Todo cuanto atente contra la dignidad
personal, psicolgica, social o psicobiolgica, es inmoral. Aqu se incluye lo
que atenta contra su salud y lo que pueda contribuir a fomentar los
antivalores, como la ignorancia, la violencia, la corrupcin. Es la educacin
el arma posible para la superacin del hombre; la educacin no hace al
hombre, sino que hace mejor al hombre, le da una cualidad; la educacin
perfecciona al hombre y en definitiva es el conjunto de hbitos
operacionales bueno, que ayudan a desarrollar al hombre en sus
facultades; estos hbitos inciden sobre las facultades especficamente
humanas: la inteligencia y la voluntad.
Valores que deben fomentarse en la educacin superior:
Nuestro punto de partida es que todos los valores deberan de partir de la
educacin, se considera conveniente para una educacin acertada de los
valores, tomar en cuenta los siguientes criterios: valorar la responsabilidad,
cambio, social, valorar la creatividad, la autonoma, la cooperacin, la
comunidad contra el individualismo. La educacin de los valores en la
educacin superior, en este momento actual, as como es una exigencia
social, igualmente confronta vicisitudes por el hecho de tener que partir de
la realidad existente.

La autoestima en sus niveles ms bajos debido a la crisis material y

espiritual agobia a todos. La creatividad convirtindose en picarda debido,
unas veces a la viveza natural y otra motivada por la necesidad. La tica
convertida "en cuanto hay para eso" o "yo vot por usted", es entre otras
desventajas, el marco referencial donde el docente debe ser el salvador de
esta catstrofe moral. Con el fin de facilitar la labor educativa, se
presentan a continuacin diversas formas metodolgicas para afrontar los
mencionados problemas y cumplir as con el espritu de la ley que pretende
el logro de hombres capaces de superacin ante las ms grandes
dificultades.
A raz de la experiencia como catedrtico, los valores que deben
fomentarse en la educacin superior son: amistad, creatividad, libertad,
alegra, autoestima, igualdad, humildad, respeto, dignidad, sensibilidad.
Uno de los valores a fomentar sera tambin la sabidura, necesitamos
sabios, vivir sabiamente no significa saber muchas cosas, sino saber vivir
en plenitud, dando significado a la totalidad de la existencia. La sabidura
no procede en el cultivo solamente de las capacidades mentales o la
acumulacin de conocimientos, tampoco de las habilidades corporales. La
sabidura procede ms bien de despertar las mltiples inteligencias que
nos permitan conocer y conocerse para vivir conscientes.
En la medida que nuestros docentes interioricen su caminar en esa medida
ayudarn a sus alumnos a ser hombres y mujeres capaces de interiorizar
para ser plenos. En otro valor es la verdad, no vive en la verdad quien
simplemente acepta y cree determinadas formulaciones de la misma.
Como tampoco vive en la ley quien solo vive bajo su peso. La verdad es
algo externo al hombre: es una realidad viviente y actuante en el corazn
de cada corazn. Vive verdaderamente quien, en consecuencia, es
coherente con su propio misterio interior. Quien es fiel a la verdad, cuya
voz se deja or en la honestidad y la transparencia de la propia interioridad,
es simultneamente fiel a s mismo. Quien vive, conscientemente o
inconscientemente, divorciado de su propio proyecto de vida personal, se
traiciona a s mismo, no vive, se deja vivir. Uno de los retos de la educacin
consiste en discriminar o distinguir la felicidad del placer. Son muchos los
que confunden felicidad con suerte o alegra. Muchos son los que esperan
ser felices, porque quienes le rodean son buenos o agradables. La felicidad
verdadera, en cambio, es un valor irradiante del corazn: no depende de la
clase de retos con que la vida rodee al hombre, sino de localidad de la
propia respuesta interior a los mismos. Educar en este valor es ayudar al
educando a descubrir el propio secreto para responder al odio con amor,
con paz a la violencia, a la incomprensin con comprensin, a las tinieblas
con la luz y con el bien y al mal. Cuando hoy se habla de amor,
generalmente, se entiende sintona ertica. Su fundamentacin est en la
similitud de convicciones, sentimientos, gustos, apreciaciones, modos de
ser y conducirse.
Se trata de un amor altruista, desde este sentido la persona va a orientar
su proyecto de vida, su profesionalidad desde un sentido ms convincente.
La Trascendencia es un valor clave en las personas para que sean plenas.
Quien desconoce a Dios verdadero, se construye falsos dioses. Hay muchas
personas que internamente son un desastre y difcilmente pueden alcanzar
xito, y menos an mostrarse bondadosas y serenas. Estos valores nos
marcan un camino por recorrer y un proyecto de vida para acentuar ms
nuestro crecimiento y aportar al sistema educativo y al pas. Para que la
educacin a nivel superior parta de una educacin en valores. Cuando el
docente como persona y educador, se percata de la gran misin que tiene
entre sus manos, la educacin adquiere una nueva connotacin y es
cuando toma un nuevo sentido, el docente se considera con una misin a
cumplir, se acaban los discursos y se comparten las propias vivencias. Esta
manera de vivir la educacin, de debe estar enmarcada en una normativa,
cuyo conocimiento se supone, en quien est inmerso en una verdadera
formacin docente, ya que las leyes y normas contienen en s misma la
filosofa que sustenta al sistema educativo y determinan los valores que
configuran el perfil deseado. Cada da la sociedad demanda con ms fuerza
a las Universidades, la formacin de profesionales competentes. La calidad
en la formacin del profesional depende no slo de los conocimientos y
habilidades que desarrolle en el currculum universitario sino tambin de
los intereses y valores que regulan su actuacin profesional. El amor a la
profesin, la responsabilidad, la honestidad constituyen valores esenciales
reguladores de la actuacin de un profesional competente.
VALORES A RESALTAR EN LA EDUCACION SUPERIOR
La formacin de valores constituye un problema pedaggico complejo
solamente comprensible a partir de un anlisis psicolgico de la naturaleza
del valor en su funcin reguladora de la actuacin humana.
En su conceptualizacin psicolgica el valor debe ser analizado teniendo en
cuenta su naturaleza objetiva-subjetiva. El valor en tanto significacin de
un hecho es al mismo tiempo objetivo y subjetivo Quin atribuye
significado? El ser humano. Por tanto, el valor como significado atribuido
tiene una naturaleza subjetiva toda vez que existe individualmente en los
seres humanos capaces de valorar; pero al mismo tiempo tiene una
naturaleza objetiva en tanto constituye parte de la realidad social e
histrica en la que se desarrolla el ser humano.
En este sentido los valores tienen adems de una existencia individual, una
existencia supraindividual toda vez que forman parte de la realidad social
como relacin de significados entre los hechos de la vida social y las
necesidades de la sociedad, e histrica como sistema de valores
oficialmente instituidos en una sociedad concreta. La comprensin de la
naturaleza objetiva-subjetiva del valor es fundamental para su educacin.
Tanto los valores ms trascendentes para una sociedad como la igualdad,
la justicia, la solidaridad, como los valores ms especficos, por ejemplo, en
el orden profesional, el amor a la profesin, la responsabilidad, son
reflejados por cada persona de manera diferente en funcin de su historia
individual, de sus intereses, capacidades; quiere decir que no siempre los
valores jerarquizados oficialmente por una sociedad como los ms
importantes (existencia objetiva del valor) son asumidos de igual manera
por los miembros de la sociedad (existencia subjetiva del valor). Esto
ocurre porque la formacin de valores en lo individual no es lineal y
mecnica, sino que pasa por un complejo proceso de elaboracin personal
en virtud del cual los seres humanos, en interaccin con el medio histrico-
social en el que se desarrollan, construyen sus propios valores. Por tanto, si
queremos comprender cmo los valores se constituyen en reguladores de
la actuacin individual debemos detenernos en el anlisis de la naturaleza
subjetiva del valor. El valor en su existencia subjetiva individual se
manifiesta como motivo de la actuacin. Los valores, por tanto, existen en
el individuo como formaciones motivacionales de la personalidad que
orientan su actuacin hacia la satisfaccin de sus necesidades. De esta
manera un estudiante universitario es responsable no porque conozca la
importancia del valor responsabilidad o las circunstancias lo obliguen a ser
responsable, sino porque siente la necesidad de actuar responsablemente.
La responsabilidad en este caso, deviene un motivo de la actuacin. Por
tanto, slo cuando los valores constituyen motivos de la actuacin del
sujeto se convierten en verdaderos reguladores de su conducta.
Este hecho tiene implicaciones importantes en el orden pedaggico, sobre
los cuales nos detendremos ms adelante, toda vez que nos permite
comprender que la formacin de valores en el currculum universitario no
se limita a un proceso simple, lineal y homogneo de transmisin de
informacin del profesor al estudiante, donde el estudiante es un ente
pasivo en la recepcin de significados, sino que se produce en un proceso
complejo de comunicacin entre profesores y estudiantes, en el proceso de
enseanza-aprendizaje, donde el estudiante asume una posicin activa en
la apropiacin individual de los significados para la construccin de sus
valores. El valor como formacin motivacional de la personalidad tiene
diferentes niveles de expresin funcional en la regulacin de la actuacin.