Materia: Antiguo Testamento II Nombre: William Francisco Salazar Medina

Profesor: Gabriel Girn Daniel Edgardo Reyes

fecha: 24/04/2015 Karina Yesmin chue

Los libros de Esdras y Nehemas.

Los nicos libros bblicos que se ocupan de la restauracin postexlica son los
libros de Esdras y Nehemas.
Esto discurre entre los aos 539 y 331 a. C, entre el rey persa Ciro, restaurador de
la libertad religiosa de los judos, y el macedonio Alejandro Magno creador de un
imperio. Dos personalidades Esdras el escriba y Nehemas el gobernador. Esdras
se la atribuye, su reconstruccin moral, organizativa y religiosa mientras a
Nehemas la restauracin fsica de Jud.
Su obra reformadora, en la que estos libros enrazan el nacimiento del pueblo, y la
comunidad Juda. (445y 398).

Dimensin literaria.
1. Nombre.
a) Estos libros reciben el nombre de los principales personajes de que se
ocupan, en ambas obras quizs a partir de relatos de tipo personal a modo
de memorias o diario. Aunque en nuestra biblia aparecen como dos obras
independientes.
b) Mientras la tradicin Juda y Masortica los ha considerado como una
unidad.
c) Las palabras de Esdras y Nehemas se encierran en un solo volumen.

2. Texto.
El texto cannico griego (2Esd o Esd. B) esta atestiguada por diversas tradiciones
manuscritas. Se constatan diferencias de cierto grado entre el texto masortico y
el que reproducen los LXX.
Para F.Ch.Fensham subraya la posibilidad de que en el origen de Esd. Existe una
fuente de tipo semita.
3. Versiones.
Estos libros aparecen tanto en las primitivas listas del judasmo como en las
iglesia orienta, exceptuando el caso de la iglesia siriaca. Lo que se difiere en unas
tradiciones a otras es la ubicacin dentro del conjunto literario bblico.
La versin griega de los LXX y del canon de Orgenes, colocan estos libros a
continuacin de Cr. En clara y lgica sucesin de acontecimientos.
En la biblia Hebrea- ley, profetas, escritos pertenecen a la ltima seccin.
En la tradicin palestinense y en los manuscritos hispanos los escritos comienzan
por los libros de Crnicas y concluyen con Eds-Neh.
La tradicin manuscrita babilnica, la germana y la francesa, por el contrario
concluyen con ellos en el orden Esd-Neh-Cr.

4. Lenguaje y estilo.
El arameo de los pasajes de Esd. en nada parece diferir del que durante la poca
persa se utiliza en la administracin y suele denominarse arameo imperial.
D.J.Clines y D. Kidner, consideran al conjunto como un documento independiente
y autnomo, al que llaman crnica aramea.
Ms que un documento, lo que se incluyen en si la idea de algo completo, parece
mejor hablar de fragmento o unidad aramea.
El autor de Esd. ha querido recoger esta documentacin en su lengua original e
insertarla en su relato.

El arameo de los pasajes de Esdras no difiere con el arameo imperial

(poca persa, usado en la administracin).
El autor de Esd ha querido recoger esta documentacin en su lengua
original e insertarla en su relato (para auntentificarlo histricamente,
respetando su originalidad).
Estilo, tres recursos literarios (M.A.Thronveit):
La disposicin concntrica de algunos relatos para resaltar la idea central
que da lugar al episodio (Esd 1, 7-11; 4, 8-23; 5, 1-6, 22; 7, 1b-5.11-26)
El uso de secuencias de escenas paralelas a lo largo del relato (Ne. 6, 1-9.
10-14; 7, 73b-8, 12; 8, 13-18)
La reanudacin del relato a base de resmenes que repiten lo dicho
anteriormente (Esd 4, 6-24; 6, 22b; Neh 11, 1.
5. Fuentes
Esd-Neh est formada con diversos documentos literarios de muy distinta ndole:
a) Memorias de Nehemas. Escrito en primera persona (cc. 1-7 y 11-13).
b) Memorias de Esdras. Lo comprenden los cc. 7-10 de Esdras y Neh 8-10.
Recogen:
I. Acontecimientos de la expedicin organizada por el protagonista con
otros exiliados, para volver a Jerusaln
II. Diversas actuaciones suyas, en orden a la organizacin de la
comunidad juda.
En algunos momentos el relato es en primera persona (Esd 7, 27-9,15), mientras
que otros, en tercera(Esd 7, 1-26; 8, 35-36:10; Neh 8).}
Cuestionable tratar a este conjunto como un todo homogneo al modo de las
memorias de Nehemas.
El redactor final de Cr. pudo conocer la existencia de Memorias de Nehemas,
igualmente pudo conocer y utilizar diversos materiales (por ej. 7, 12-26; 8, 1-14)
que el redactor ltimo del conjunto de la obra habra utilizado para la composicin
del relato de Esdras.
Hay quienes consideran el libro de Esdras como genuino y original de este
personaje.
c) Documentos arameos
- En Esdras, el mayor nmero de escritos de este tipo, especialmente cartas
oficiales, decretos, correspondencia con la autoridad persa del momento.
- Su presencia se acepta como criterio que avala la autenticidad y valor
histrico del libro, que habra sabido recopilar un material variado, sobre
todo de tipo epistolar, escrito originalmente en arameo.
c) Listas
- En ambos libros aparecen numerosas listas, que pretenden recoger de
modo sinttico informacin variada.
- Algunas muestran de forma dinmica y concisa la realidad humana del
momento, mientras que otras son puros inventarios de bienes materiales:
- Inventario de los bienes del templo devueltos por Ciro (Esd 1, 9-11)
- Diversas listas de las familias de los retornados del exilio (Esd 2; 8,
1-14; Neh 7)
- La supuesta genealoga de Esdras(Esd 7, 1-5)
 - Matrimonios mixtos (Esd 10, 18.43)
- Obreros que reconstruyeron las murallas de Jerusaln (Neh 3)
- Compromisarios de la alianza (Neh 10, 1-27)
- Repobladores de la ciudad (Neh 11, 3-36)
- Sacerdotes y levitas (Neh 12, 1-26)
6. Formas literarias
a) Listas
- Mediante este recurso se incluyen en el relato una seria extensa de datos e
informaciones que, presentados de esta forma, dinamizan el propio
desarrollo narrativo de la historia contada.
- Probablemente se trata de informaciones obtenidas a partir de
documentacin existente en archivos del templo y de la administracin,
segn parece deducirse de alguna referencia concreta (Esd 2, 59-62).
b) Relatos
- Probablemente se trata de frmulas que reflejan un modo de expresarse
bien conocido en el mundo del Antiguo Oriente, atestiguado por numerosas
inscripciones reales.
- El problema radica, en ltimo trmino, en saber si estamos ante una forma
literaria original o si se trata de un recurso redaccional del conjunto Cr-Esd-
Neh.
c) Oraciones y liturgias
Neh 9.
- Tras la presentacin pblica de la ley, se celebra una liturgia penitencial (9,
1-4), ym de su
- la mayor parte de este captulo lo ocupa una larga oracin de bendicin y
alabanza (9, 5-37)presenta la historia del pueblo y de su relacin con
Dios, desde la creacin hasta el momento de la vuelta del exilio
mostrando la respuesta negativa del pueblo.
- Son objetos de la justicia divina de la ms grande misericordia (divina).
Neh 10
- La puesta en prctica del compromiso de la Alianza restaurada por Dios y
asumida por el pueblo.
 - 1-30a lista de los compromisarios representativos de estamentos, familias
y el pueblo en general.
- 30b-40 afecta al contenido de la alianza ratificada por el pueblo.
Muchos piensan que estamos ante un doc. Autnomo por su naturaleza y
contenido: doc. De alianza de voto, de compromiso.
Neh 11, 1-12, 26
Repoblacin de Jud y Jerusaln, presenta una estructura literaria que
invita a pensar que estamos ante una seccin a la que se han ido
aadiendo todo tipo de fragmentos del mismo gnero lista de
repatriados, 11, 1-20 y 11, 21-12,26.
Neh 12, 27-13, 3
Inauguracin o dedicacin del recinto amurallado de Jerusaln, la discusin
que hay, se centra en torno a:
- La ubicacin original del relato
- Los indicios de labor redaccional que parecen haberse realizado en
l.

7.- GNERO LITERARIO Y ESTRUCTURACION DEL CONJUNTO DE ESDRAS

Y NEHEMIAS.
No parece ser una crnica al modo de lo que ya se conoce en Cr. Tampoco
se est enfrente de un libro de memorias sin ms.
No es una obra exclusivamente histrica, pues contiene una
intencionalidad religiosa.
Se puede decir que se trata de un relato religioso histrico-documental.
Dicho de otra manera, estamos ante una obra compuesta de escritos de
muy diversa naturaleza, pero articulados en virtud de un argumento de tipo
religioso nacional-con pretensin de historia.
ESDRAS NEHEMIAS.
Retorno de los judos y reconstruccin Nehemas y la reorganizacin de
del templo una, 1,1-6,22. Jerusaln, 1-7.
Edicto de Ciro, 1,1-11. Nehemas, credenciales y retorn a
Jerusaln, 1,1-2,20.
Listas de los repatriados, 2,1-70. Lista de las obras y obreros de la
muralla, 3,1-32.
Restablecimiento del culto: Josu y Dificultades, la 3,33-4,5.
Zorobabel, 3,1-13.
Primeras dificultades: enemistades y Defensa de Jerusaln, 4,6-17.
denuncias 4,1-24.
Reconstruccin del templo, 5,1-5. Revueltas sociales, 5,1-19.
Nuevas dificultades y denuncias, 5,6- Nuevas dificultades, 6,1-14.
6,13.
Dedicacin del templo, 6,14-18. Terminacin de las obras y lista de los
re pobladores, 6,15-7,72.
Celebracin de la pascua, 6,19-22. Liturgias en Jerusaln, 8-10.
Esdras y la reforma de la comunidad Proclamacin de la ley, 8,1-12.
juda, 7-10.
Autoridad de Esdras y credenciales, Fiesta de las tiendas, 8,13-18.
7,1-28.
Lista de la caravana de Esdras, 8,1-20. Liturgia y oracin penitenciales, 9,1-37.
Retorno a Jerusaln, 8,21-36. Renovacin de la alianza, 10.1-40.
Los matrimonios mixtos, 9,1-10,44. Reorganizacin de la comunidad. Final
de la misin de Nehemas, 11-12.
Repoblacin de Jud y Jerusaln,
11,1-36.
Lista de sacerdotes y levitas bajo
Zorobabel, 12.1-26.
Inauguracin de la muralla, 12,27-43.
Problemas en Jerusaln, 13,1-6.
Regres de Nehemas y reformas,
13,6b-31.

8.- CUESTIONES ABIERTAS.

Hay dos cuestiones que pueden considerarse clsicas entre los especialistas, una
de ellas se trata de la relacin entre Esd-Neh, y la obra cronista y la otra es con
respecto a la fecha de llegada de Esdras a Jerusaln.
a El cronista y Esd-Neh.

Los argumentos esgrimidos se apoyan en un riguroso estudio del texto y de sus

elementos lingsticos y estilsticos, sin olvidar la diversidad de temas, estructura
literaria, perspectivas e intencionalidad, que hacen pensar, de una forma muy
slida que el llamado cronista no puede ser en ningn modo el responsable
genuino de estos libros.
b La fecha de la llegada de Esdras a Jerusaln.
La primera hiptesis situara a Esdras hacia el 458 y la segunda a 399 a.C.
De no optar por ninguna de ellas, sera necesario retocar a las fechas que
encontramos en el texto bblico.
El orden ms lgico sera el de Nehemas-Esdras, en contra del orden
literario presentado en la Biblia.
A. van Hoonacker, a comienzos de s. XX, quien situaba la misin de
Nehemas durante el vigsimo ao de Artejerjes I, hacia el 445 a.C.,
Mientras que la de Esdras habra tenido lugar el sptimo ao de Artejerjes
II, es decir, hacia el 398 a.C. Tal hiptesis, bastante extendida hoy, gener
en su momento un amplio debate con defensores y detractores de toda las
posturas.