SEMANA NMERO CUATRO:

EL HOMBRE EN AMRICA. EL MITO Y EL RITO

Contenido: El hombre en Amrica. Behringia. Thor Heyerdahl. Santiago Genovs.

El Mito y el Rito; mitos y ritos en medicina.

El Hombre en Amrica

Sin duda ubicar el origen del ser humano en frica ha sido uno de los mayores
aportes de la Paleontologa, de la Antropologa Forense y de la Arqueologa, con
ello se promueve la teora de que el ser humano en su calidad de nmada emigra
hacia el Continente Euroasatico llegando a diferentes latitudes y algunos
humanos se dirigen al territorio de lo que hoy es Siberia tericamente siguiendo
la migracin de grandes animales- que a travs de los hielos atraviesan el
Estrecho de Bring (Teora Asitica de Alex Hrdlicka) -fines del periodo
Pleistoceno (unos 13000 aos a.C.) eran cazadores asiticos paleomongoloides-
alcanzando tierras de lo que hoy es Alaska y paulatinamente los migrantes se van
desplazando por diversos espacios de Amrica hasta llegar a la Patagonia,
pasando por la geografa de Canad, EEUU, Mxico, Centro Amrica hasta Sud-
Amrica.

En lo que concierne al territorio de Amrica y especficamente el territorio

mexicano el desarrollo cultural de los grupos humanos que decidieron permanecer
en estas tierras y que posteriormente se conocieron como Cultura Olmeca tuvieron
su auge en Mesoamrica considerndose que los primeros indicios aparecen
alrededor del ao 500 a.C.; ha sido muy complicado dar con los antecedentes
humanos de los olmecas que poblaron Tabasco y Veracruz, sin embargo, debe
aclararse que su nombre original se desconoce, el trmino OLMECA fue impuesto
en el Siglo XX por los arquelogos que estudiaron los restos humanos y
edificaciones y esculturas dejadas por tan importante cultura.

Se discuten otras teoras acerca del poblamiento de Amrica entre ellas

consideramos a Paul Rivet con su Teora Ocenica quien propone que el hombre
tambin lleg a Amrica procedente de la Polinesia, basando su teora en dos
propuestas:
- Semejanzas lingsticas: palabras maors semejantes al quechua de Per: kumara (camote), uno
(agua), pucara (fortaleza), etc.

- Semejanzas culturales: uso comn de la pachamanca, la taqlla o palo cavador, cultivos, dioses y
leyendas

Sin embargo, controvertida ha resultado la idea pues el explorador noruego Thor

Heyerdal (1947) realiz una expedicin martima en balsa que dur tres meses
desde las costas de Per hacia la Polinesia, desarroll la teora de que la
Polinesia se pobl no desde el sudeste asitico sino desde Amrica en sentido
inverso a lo considerado hasta la fecha -en su libro Kon-Tiki comenta lo siguiente:
Mi teora de la migracin, como tal, no quedaba necesariamente probada con el xito alcanzado por la
expedicin Kon-Tiki. Lo que s probamos es que las embarcaciones de balsa sudamericanas poseen
cualidades desconocidas hasta hoy para los hombres de ciencia de nuestros tiempos, y que las islas del
Pacfico estn situadas muy al alcance de las embarcaciones prehistricas del Per. Los pueblos primitivos
eran capaces de hacer viajes inmensos por el mar abierto. Las distancias no son el factor determinante en el
caso de las migraciones ocenicas, si el tiempo y las corrientes tienen el mismo curso general da y noche
durante todo el ao. Los vientos alisios y la corriente ecuatorial van hacia el occidente debido a la rotacin de
la Tierra, y sta no ha cambiado nunca desde que existe al mundo. (HEYERDAL, Thor. Kon-Tiki, pag. 307).

En el mismo orden de ideas el portugus Antonio Mndez Correa (1920) propone

la llamada Teora Australiana, en la que propone que la migracin se dio desde la
Antrtida y sustenta su propuesta en:
los indgenas de la Patagonia y la Tierra del Fuego (Onas, Kon, Tehuelches, Alakalufes y Yagn)
encontrando similitudes fsicas, lingusticas y etnogrficas con los aborgenes australianos. Entre las
semejanzas podemos mencionar el grupo sanguneo, las formas craneales, la resistencia al fro, palabras
comunes, uso de mantos de piel, chozas en forma de colmena y el uso del boomerang. Tambin merece
mencin el zumbador o churinga, un instrumento musical de uso ritual con modelos muy idnticos en ambas
regiones.

Como quiera que haya sucedido Amrica se pobl y los restos arqueolgicos que
se vayan encontrado apoyaran una u otra teora, pero en ltimo de los casos es
probable que las tres propuestas sean ciertas y los habitantes de Amrica
procedemos de tales ancestros ms la sangre europea llegada alrededor del Siglo
XVI.

Teora de Alex Hrdlicka -Puente de Beringia

Igualmente denominada como Beringia se ubic al Norte de Asa y Amrica en

relacin a la ltima glaciacin (glaciacin de Wrm o Wisconsin) y al parecer fue
un puente de tierra o un amplio territorio que se extendo por Siberia y Alaska en lo
que corresponde al Mar de Bering, al parecer provocado por el descenso del agua
de los ocanos en el espacio del Estrecho de Bering; ello sucedi hace
aproximadamente 40,000 aos. Se considera que el agua pudo descender hasta
120 m y dado que en el estrecho la profundidad es de 30-40 m pues fcilmente se
form el puente de tierra o al secarse las aguas aparece el territorio de lo que hoy
se denomina como Beringia.
Exista en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que apareci cuando los glaciares del ltimo
perodo glaciar estaban en su mximo, aprisionando millones de kilmetros de precipitacin que normalmente
habran ido a los ocanos. La falta de esa agua redujo el nivel del mar de Bering ms de 90 metros, bastantes
para convertir los bajos del estrecho en un puente de tierra que una los dos continentes.

Hrdlicka propone rasgos comunes entre los indios americanos y los asiticos:
cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue monglico (almendrados o
aparentemente rasgados), pmulos anchos y salientes, escasez de pelo en la
cara, resistencia a las canas y la calvicie, mediana estatura, mancha monglica en
la regin lumbosacra; con ello apoya su teora del origen asitico del hombre
americano.

Antonio Mndez Correa, antroplogo portugus desarrollo otra propuesta al

estudiar los nativos de la Patagonia Argentina- y Tierra del Fuego Repblica de
Chile- comenta caractersticas fsicas, lingsticas y etnogrficas con los grupos
aborgenes australianos. Considera entre ellas: grupo sanguneo, formas
craneales, resistencia al fro, palabras comunes, uso demantos de piel, tipos de
herramientas, forma de vivienda en forma colmena, uso del boomerang, el
zumbador o Tjurungas, instrumento musical que es empleado de manera ritual-.

Paul Rivet, (1876-1958). Etnlogo y americanista francs, propone otra teora

llamada Polirracial o de las cuatro razas considera que los humanos llegaron a
Amrica no slo por el Estrecho de Bring, sino que adems procedieron de la
Polinesia, Melanesia y Australia a travs del Ocano Pacfico.

Existe otra teora acerca del poblamiento temprano de Amrica, pero en realidad
son una serie de hallazgos arqueolgicos que datan diversas fechas que oscilan
entre 12,000 y 40,000 aos a.C. y corresponde a la cuenca del rio Valsequillo,
Puebla en donde hallaron restos humanos. Bastante controversia ha generado la
exploracin de diversos espacios como ros, cuevas, montaas en donde han
encontrado restos humanos, coprolitos, semillas y fitolitos; pero hasta el momento
no se ha comentado formalmente una teora.
Santiago Genovs Tarazaga

Dentro de una semana, desde cualquier punto de la costa africana o de Canarias,

una boya se har a la mar. En ella, como nico viajero,

con doscientos litros de agua y cincuenta litros de alimentos

viajar Santiago Genovs:

Solo es una locura, como casi todo lo que vale la pena en esta vida Tengo 53 aos y quiero probar.

Antroplogo espaol formado en Mxico y cuyos estudios sobre el

comportamiento humano le han dado reconocimiento como cientfico social. Viajo
junto con Thor Heyerdal en dos expediciones donde pretenda demostrar que el
viaje de Colon no fue la primera expedicin trasatlntica convirtiendo sus balsas
en verdaderos laboratorios del comportamiento humano, la tercera expedicin la
dedic a la observacin de hombres y mujeres.

Genovs ha incursionado en diversos temas relacionados con la antropologa

como se menciona en la bibliografa

se ha dedicado a realizar investigaciones sobre el gnero, la especie, la raza y el racismo, esto, despus
de haberse iniciado en sus estudios sobre la evolucin del hombre, la paleoantropologa y la determinacin de
la edad y el sexo por medio del anlisis de los huesos. Esto lo ha llevado a internarse en el conocimiento de
los orgenes del conflicto, la friccin, la agresin y la violencia...

Espaol de origen y formado acadmica e intelectualmente en Amrica ha viajado

por diversas partes del mundo realizando diversos estudios. Vctima de la Guerra
Civil espaola vivi en Francia en un Campo de Concentracin del que Sali para
dirigirse junto con otros miles de refugiados a Mxico. Y en su opinin

en las migraciones forzadas, los que salen son los que tienen detrs de s algo ms, mientras que los que
se quedan son "cedentes"

Sin duda la opinin de un hombre de ciencia y tras haber vivido la experiencia de

vida de estar en un Campo de Concentracin y el hecho de haberse atrevido a
salir de la manera que haya sido implica que efectivamente aquellos que se
atreven tienen algo ms que dar, en tanto los que se quedan se conforman con
lo que estn teniendo o viviendo.
Santiago Genoves antroplogo e investigador de la UNAM ha escrito diversos
artculos y textos relacionados sobre todo con la violencia y las diferencias de sexo
hombre y mujer- refirindose a tal diversidad como la magnfica posibilidad para
que estemos aqu.

El Mito y el Rito

Segn Wikipedia la palabra mito procede del griego , mythos, que significa
relato, cuento o fbula y corresponde a un relato que reside en la tradicin oral de
los pueblos y relata acontecimientos prodigiosos en los que los personajes
destacados son seres sobrenaturales, con caractersticas extraordinarias; por
ejemplo los mitos de La Llorona, los Trolls, los Duendes, los Chaneques, algunos
hroes de la historia de Mxico por ejemplo Miguel Hidalgo, Zapataincluso hasta
monstruos como el Chupacabras.

Mito es el relato de algo o alguien que se supone acontecido en un pasado muy

remoto y casi siempre impreciso. Ottried Muller define al mito como: acto
inconsciente y necesario, por lo que el espritu del hombre incapaz de abstraccin,
consideraba todas las cosas bajo una forma concreta y viva.

Obviamente el mito nace en la cultura de todos los pueblos con tradicin oral,
antes de la escritura como una necesidad para comunicar las cosmogonas a las
diversas generaciones, explicar el funcionamiento del Universo y de sus
habitantes: dioses, semidioses y entidades anmicas, as como ancestros muertos;
todo ello sustentado en proponer un origen de ellos mismos.

Se han propuesto diversos tipos de mitos, entre los que se considera:

- Mitos cosmognicos. Son de origen chamnico y pretendan explicar el origen del Universo.

- Mitos teognicos. proponen el origen de los dioses, generalmente de un dios con acepciones
masculina y femenina; igualmente se sustenta en el chamanismo.

- Mitos antropognicos. Se refieren al origen de los humanos, como el origen del Hombre en
Teotihuacan

- Mitos etiolgicos. Narran el origen de los objetos propios de las culturas y civilizaciones

- Mitos morales. Se refieren al bien y al mal como una posibilidad de decisin humana. Se sustentan
en la religin
 - Mitos fundacionales. Explican cmo se originan o fundan las ciudades, como el Mito de la
Fundacin de Mexico-Tenochtitlan

- Mitos escatolgicos. Corresponden a aquellas fabulas, cuentos o historias relacionadas con el fin
de una civilizacin o del mundo. Por ejemplo, el fin de la Cultura Maya, o la desaparicin de los
habitantes de Teotihuacan.

El Rito se vincula con el mito y es su inseparable y corresponde a la celebracin

del segundo ceremonia o costumbre-. El humano sobre todo en la relacin con
sus dioses tiene dos posibilidades a travs de rituales:

- Chamnicos. Obliga o forza a los dioses a que cumplan la voluntad, deseo

o capricho del Chamn

- Sacerdotales. Suplica u ofrenda a los dioses para que si ese es su deseo le

concedan la peticin humana

De tal manera que el humano comn y corriente se encuentra a merced de los

dioses y slo la intervencin del Chamn o del sacerdote puede aplacar su ira,
concederle la salud, resolverle un problema o incluso otorgarle bienes y
ganancias; todo ello a travs de la realizacin del ritual correcto.

Se proponen dos tipos de RITOS: sagrado o sacro y no sacro o profano. El

primero se enfoca a entablar relaciones con los dioses a travs de oraciones,
canciones, melodas, ofrendas, sacrificios; en tanto que los ritos profanos son
aquellas conductas ritualistas que realizamos todos los humanos como
consecuencia de la neurosis social y que generalmente se oponen a los cambios
en el modo de vida, por ejemplo; la secuencia al baarse, al comer, al dirigirse a la
escuela o al trabajoen fin los humanos estamos llenos de ritos no sacros cuya
funcin es evitarnos la angustia y la ansiedad propia del cambio.

Tipos de ritos:

- De purificacin. El elemento bsico es el agua como el bautismo o los baos rituales que van
dirigidos a la purificacin de la persona con fines de la realizacin de un Rito Sagrado, por ejemplo
los baos en el rio propio de muchos movimientos religiosos:
- De sangre. Su elemento principal es la sangre que deber ser derramada, como los sacrificios
humanos de los Aztecas que deberan derramar la sangre y ofrendar el corazn al Sol

- De trnsito o de paso. Son aquellos que implican una muerte ritual y un re-nacimiento. Deben
considerarse las iniciaciones propias de algunas sectas religiosas, se incluye el nacimiento, el
matrimonio y la muerte
 - Funerarios. Su elemento es la muerte y su funcin es que el Alma del difunto sea premiada con el
Cielo, se emplea para evitar el sufrimiento eterno al Alma del muerto

- De iniciacin. Se relacionan con la muerte simblica y el renacer a otro modo de vida orientado
hacia la Espiritualidad

- Relativos a fenmenos naturales. Son aquellos relacionados con el clima, la agricultura y la

ganadera, algunos relacionados con la Luna Llena

- Exorcismo. Su elemento es la posesin diablica y su tendencia es separar el demonio de la

persona a la que posey; es una actividad chamnica o propia de la iglesia

- De consagracin. Sus elementos son las personas y construcciones como templos, cementerios-
Su objetivo es la sacralizacin de personas que son convertidas en chamanes, brujos, reyes,
sacerdotes; los lugares son convertidos en espacios sagrados

- De conmemoracin o cvicos. Su elemento es la poltica y se enfoca a celebrar diversos

acontecimientos, instituciones. Suelen ser no sacralizados y se enfocan ms a la civilidad de los
pueblos, marcando el nacionalismo a travs de la consideracin de smbolos que representen a un
pas, estado o institucin

- De accin de gracias. Su elemento es la religiosidad y se dirige a agradecer a la Divinidad por su

intervencin para resolver, favorecer o promover la salud, las cosechas, cumpleaos, enfermedades.
Suelen simbolizarse en los retablos

- De expiacin. Su elemento es pagar una deuda adquirida con la Divinidad a travs de una
promesa por un deseo cumplido

Redundando en los ritos profanos, los humanos somos animales ritualistas que
realizamos las mismas acciones cotidianas, en el mismo orden y en tiempo y
espacios similares. Son ritos intiles que lo nico que hacen es mantener la
seguridad de que no pasar algo diferente. Van dirigidos a mantener la neurosis
social y socavar la ansiedad que provocan los cambios en las conductas humanas
al enfrentarse con situaciones nuevas o diferentes.

En tanto, que el rito Sagrado o Sacralizado se dirige para establecer

comunicacin con la divinidad, ya que al menos a travs de un intermediario los
humanos podemos acceder de manera indirecta a sentir su presencia o
existencia.

Ejemplo de un ritual relacionado con la Santera. Ao 1990, lugar: Delegacin de

Iztapalapa, D.F., motivo: Iniciacin en la Santera, Ceremonia de Rayamiento:

- Rito de Purificacin. Llegada al Templo de maana y la primera experiencia

es ir a baarse a un rio, se eligieron Los Dinamos en la Delegacin
Magdalena Contreras. Era un da soleado y antes de llegar al rio una ligera
 llovizna nos dio la bienvenida. Cada persona se ba en el agua del rio,
previamente se pidi permiso y se dio una ofrenda

- Regreso al Templo. Sera medio da y sirvieron de comer para todos los

asistentes

- Rito de accin de gracias. Se da de comer al Muerto y se consultan los

augurios para conocer el destino de la ceremonia

- Rito de Purificacin. Por la tarde, aproximadamente a las 18:00 hrs

comienza un Bao Ritual que se realiza en una tina con agua preparada
ex profeso con yerbas

- Despus cada uno se visti con ropas blancas y se forma en grupo en

columnas e hileras. A cada uno le dan una vela encendida y los van
seleccionando para el rayamiento

- Rayamiento. Consiste en hacer incisiones con en la piel con una hoja de

bistur debera emplearse un pual sacralizado-. Las incisiones son rayas
horizontales o verticales a la longitud del cuerpo como de 1-2 cm de
longitud, paralelas en nmero de 3-4 y despus se les coloca frotando un
polvo negro plvora-, tales incisiones se realizan en diferentes partes de la
piel del cuerpo; algunos llegan a tener hasta 30 juegos de rayas.

- Posteriormente pasan a su sitio original y se les acerca un animal,

generalmente una serpiente que se deja colgando del cuello del iniciado en
la Santera

- Comentario. La persona que vivi tal experiencia dice que todo el ritual est
lleno de una profunda espiritualidad y existe la seguridad de que todo saldr
bien. Sinti que hubo momentos, sobre todo durante el rayamiento y ya
que permaneci hincado durante un tiempo que se le hizo eterno y lleg a
sentir que se mora por el dolor en las rodillas; los cortes no le molestaban.
Finalmente se dio cuenta de que tena muy cerca una serpiente por los
 movimientos y textura de la piel del animal, cuestin que no le causo mayor
temor a pesar de que les tiene horror a los reptiles.

Comentario. La llegada del humano a tierras del territorio de lo que hoy se

considera Amrica, independientemente de la ruta, constituyo el evento por el cual
se pobl tal espacio con humanos que llegaron con sus mitos y ritos, los que
fueron desarrollando de acuerdo al su desplazamiento que como nmadas
realizaron al recorrer todos y cada uno de los confines de estas tierras que fueron
hospitalarias para el desarrollo de culturas muchas de las cuales desaparecieron
sobre todo en los Siglos XVII, XVIII y XIX con las acciones de los aventureros
ingleses, franceses y espaoles que andaban en pos del oro o de tierras y que se
apoderaron de verdaderos latifundios en el Norte de Amrica.

Bibliografa

Paul Rivet y los tres. http://poblamerica.blogspot.com/2008_01_01_archive.html

Heyerdhal: http://www.mgar.net/exp/kontiki.htm

Mendez Correa: http://poblamerica.blogspot.mx/2008/01/mndez-correa-y-la-teora-australiana.html

Beringia: http://www.slideshare.net/avpreicho/teorias-del-poblamiento-americano-7746291#btnNext

SWantiago Genoves. http://www.revista.unam.mx/vol.3/num2/sembla1/

Mito. Gallardo Hernndez B.P.; Mitos___ ; Tesis Profesional; Facultad de Medicina; UAEMex; 2007 y
http://es.wikipedia.org/wiki/Mito