REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA

VICERRECTORADO ACADMICO
CARRERA: EDUCACIN INTEGRAL

PROPUESTA DE UNA GUA DE APOYO PARA FOMENTAR LOS

VALORES DE IDENTIDAD REGIONAL A TRAVS DE LOS CANTOS Y
BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO BOLVAR PARA LA PRIMERA
ETAPA DE EDUCACIN BSICA

Autor: Betancourt Mildred

Ciudad Bolvar, Junio de 2.004

 REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA
VICERRECTORADO ACADMICO
CARRERA: EDUCACIN INTEGRAL

PROPUESTA DE UNA GUA DE APOYO PARA FOMENTAR LOS

VALORES DE IDENTIDAD REGIONAL A TRAVS DE LOS CANTOS Y
BAILES TRADICIONALES DEL ESTADO BOLVAR PARA LA PRIMERA
ETAPA DE EDUCACIN BSICA

Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar al Ttulo de

Licenciada en Educacin Integral.

Autor: Betancourt, Mildred

Tutor: Garca Mara

Ciudad Bolvar, Junio de 2.004

 INDICE GENERAL

Pg.

DEDICATORIAV

AGRADECIMIENTO VI

RESUMENVII

INTRODUCCION 1

CAPITULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento .. 3
Definicin del Problema.. 4
Objetivos.... 5
Justificacin... 5

CAPUTILO II

EL MARCO TEORICO

Antecedentes. 7
Los Cantos y bailes Tradicionales como
manifestacin Cultural.. 8
La Enseanza de los valores de Identidad
Regional en la I Etapa....10
Cantos y Bailes Tradicionales del Estado Bolvar.....12
Otros cantos y bailes adoptados..15
Soporte legal de la enseanza de Valores de Identidad
Regional16
CAPITULO III

ASPECTOS METODOLOGICOS

Diseo de la Investigacin. 21

CAPITULO IV

PRESENTACION DEL DISEO

Propuesta de una gua de apoyo para fomentar los valores de identidad

regional a travs de los cantos y bailes tradicionales del Estado Bolvar para
la primera etapa de Educacin Bsica.. .23
Presentacin25
Objetivo .... .26
Fundamentos...... .26
Recomendaciones al Docente para el uso de la Gua.....27
Estrategias para el Docente. .28
Insercin de los cantos y bailes en el Proceso Educativo. 29
Canciones y Bailes Tradicionales del Estado Bolvar:
Msica, Ritmo, Coreograma, Vestuario 34

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 59
 INTRODUCCION

Las costumbres y las tradiciones constituyen algunas de las fuentes de

la historia de un pas, el valor de la identidad nacional es responsabilidad de
todos, y an cuando los novedosos avances tecnolgicos y el acelerado
ritmo de vida condicionan y limitan la valorizacin de lo que realmente es
nuestro, se debe trabajar sin descanso en fomentar los valores culturales
que lamentablemente estn en constante amenaza por el inevitable proceso
de globalizacin y transculturizacin.
Existe una responsabilidad muy especial en los docentes que participan
activamente en el proceso educativo de los alumnos, esta responsabilidad se
refiere al trabajo que tiene el docente al trasmitir al educando valores de
identidad regional, el impartir enseanzas utilizando de forma muy dinmica
la prctica de bailes y cantos autctonos promueve la permanencia de
nuestras costumbres, pero el trabajo del educador se limita si no tiene las
herramientas adecuadas para promover nuestros valores culturales,
precisamente la Gua de Apoyo al docente de la primera etapa de Educacin
Bsica comprende una herramienta conveniente para fomentar los valores de
la identidad regional a partir de los Bailes y Cantos propios del Estado
Bolvar.
La importancia de este trabajo radica en la relevancia que tiene la
inclusin de los valores regionales en el proceso de aprendizaje. La gua
puede ser contada como material al alcance de los maestros y es
aprovechable en gran parte para la escuela, ya que el maestro puede
abarcar el folklore con conocimientos histricos, geogrficos, de lenguaje, y
hasta en la aritmtica elemental, y muy especialmente en las clases de
msica y danza.

Al diseo que se propone en este trabajo de investigacin le antecede el

Planteamiento del Problema, los Objetivos, la Justificacin, el Marco
Terico, y el Aspecto Metodolgico, finalmente la estructura de la Gua donde
se sugieren recomendaciones al docente para la contribucin a los valores
culturales ( cantos y bailes ) del Estado Bolvar.
 CAPTULO I

EL PROBLEMA

Planteamiento

La educacin es concebida como un proceso que pretende el

perfeccionamiento del individuo como persona y la insercin de ste en el
mundo cultural y social que le rodea. En este sentido, surge la Educacin
Bsica, como explican Snchez y Otros (1992), caracterizada por ser ...
variable y dinmica porque responde a las necesidades y posibilidades de
cada pas... (p. 15). Por consiguiente, busca el fomento de valores que
afiancen el sentimiento de identidad nacional, regional y local con el fin de
formar un ciudadano consciente del patrimonio cultural que le pertenece.
Las costumbres y las tradiciones constituyen una de las principales
manifestaciones que hablan de la historia de los pueblos y, Venezuela tiene
muchas manifestaciones, especficamente en el Estado Bolvar los cantos y
bailes propios son expresiones que pueden ser utilizadas por el docente en la
I Etapa de la Educacin Bsica para fomentar la conciencia regional, de
manera que, el alumno se identifique como parte integrante de la regin en
cuanto a identidad cultural se refiere, con miras a fortalecerla
progresivamente desde el aula de clases interactuando permanentemente
con la localidad.
Se trata de orientar al alumno al fortalecimiento de una autoestima y a
la seguridad en s mismo como condiciones fundamentales para el desarrollo
del ser humano, que demuestre constancia para lograr el xito y se sienta
orgulloso de ser bolivarense respetando y valorando la diversidad cultural de
su Estado y dems regiones del pas a travs de la promocin, conservacin
y participacin en actividades que las divulguen. En este contexto se
evidencia la realidad de muchos planteles educativos como los ubicados en

3
Puerto Ordaz donde se ha observado el escaso inters por el proceso de
enseanza de lo propio, de lo que identifica al pueblo como tal, se observa
como se cultivan cantos y bailes de otros mbitos por lo cual se hace
necesario que el educador est en capacidad de vivir y compartir con sus
alumnos estas experiencias dentro de su prctica pedaggica sin obviar las
proposiciones establecidas en el Currculo Bsico Regional que hacen
mencin al estudio a partir de la huella histrica de Guayana para obtener ...
conocimiento del pasado... reconstruyendo las manifestaciones... culturales
que son propias de la regin... como una forma de reforzar nuestra identidad
y fortalecer el sentir del pueblo de Guayana (p. 64). Para ello, se requiere
efectuar una seleccin cuidadosa que considere lo ms resaltante y emotivo
del acervo cultural regional, cantos y bailes tradicionales, para exponerlos
desde la escuela.
Es determinante proveer al docente de un instrumento que le ayude al
momento de impartir a los alumnos de la I Etapa de Educacin Bsica los
valores de identidad regional por medio de la cultura popular permitiendo el
desarrollo integral y armnico de los mismos, esto es, reafirmar la razn de
existir, de vivir como persona y como pueblo por ello surge la inquietud de
contribuir a la enseanza de los valores de identidad regional con una gua
de apoyo basada en los cantos y bailes tpicos del Estado Bolvar.

Objetivos de la Investigacin

Objetivo General

Propuesta de una Gua de Apoyo para fomentar los Valores de

Identidad Regional a travs de Cantos y Bailes Tradicionales del Estado
Bolvar para la primera etapa de Educacin Bsica.

Objetivos Especficos

4
 1. Determinar la importancia de la enseanza de valores de

identidad regional para afianzar el sentimiento de pertenencia

socio-cultural del alumno con su regin.
2. Identificar los Cantos y Bailes tradicionales del Estado Bolvar .

3. Disear una Gua de Apoyo que proporcione al docente un

instrumento que contribuya en el fomento de los valores de

identidad regional.

Justificacin

El actual mundo globalizado ha permitido la mezcla de culturas, en el

caso de Venezuela, se ha sufrido una marcada transculturizacin donde los
individuos se identifican con cantantes extranjeros, ritmos que no son propios
y msica en otros idiomas como el ingls. Asimismo, se ha abandonado la
prctica de fiestas tradicionales reemplazndolas por otras de origen forneo
como, por ejemplo, el Da de Halloween ocasionado una desvalorizacin y
falta de afecto e inters por las races de la nacin, ms an, en muchas
ocasiones stas se consideran tediosas y carentes de significado alejndose
de su ser local, regional y nacional.
Por lo tanto, el fomento de los valores de identidad regional a travs de
los cantos y bailes tradicionales propios del Estado Bolvar es relevante
debido a que permitir al docente formar ciudadanos dueos de su propio
entorno, capaces de decidir por s mismos valorando su pertenencia al
entorno cultural de Guayana. De este modo, se lograr revertir la situacin
observada en la I Etapa de Educacin Bsica en los diferentes planteles
educativos de la regin referida a la escasa difusin de las manifestaciones
tpicas, por ello, se propone la revalorizacin y reconocimiento de estas
expresiones con una gua de apoyo al docente que podr utilizar al momento
de realizar actividades especiales considerando su historia, vestuario y
coreografa.

5
 CAPTULO II

MARCO TERICO

Antecedentes de la Investigacin

Los valores de identidad regional manifestados a travs de la msica es

un tema que ha sido considerado por muchos investigadores como Garca
(1999) debido a la relevancia que tiene su inclusin en el proceso de
aprendizaje, presenta como propuesta una Gua de Apoyo para Optimizar
los Conocimientos Bsicos de Msica en la I Etapa de Educacin Bsica,
con el objeto de proporcionar un instrumento didctico al docente que le
facilite la enseanza de la msica por medio de la aplicacin de tcnicas para
el canto, haciendo nfasis en las estrategias ms utilizadas, de manera que,
se pueda lograr la mejora de su prctica pedaggica al momento de impartir
el saber cultural a los alumnos.
Concluye que es necesario elaborar un material instruccional como
respuesta a las debilidades profesionales de los educadores, en su gran
mayora, de capacitacin para la enseanza musical. Por consiguiente, esta
visin sirvi de base al presente trabajo ya que constituy una orientacin
para la realizacin del diseo planteado al permitir la seleccin de las
actividades ms apropiadas para ajustarlas a los fines perseguidos.
Por otro lado, Sosa (2002) enfoca La msica en Ciudad Bolvar y sus
Principales Cantautores entre el Perodo 1915 1968 como un Aporte para
la Enseanza de su Historia Musical en el rea de Ciencias Sociales de la
Educacin Bsica con el propsito de analizar las caractersticas musicales
de la localidad y regin a travs de las obras de Ivo Farfn y Jos Alberto
Porra, quien establece la importancia de dar a conocer a los educandos la
historiografa guayanesa y, ms especficamente, la de los ms destacados
exponentes del mbito musical como elementos esenciales de la cultura de

6
la Capital Bolivarense. En consecuencia, para efectos de este estudio es
una referencia vlida el brindar informacin amplia sobre la historia musical
de Ciudad Bolvar dirigido a identificar cantos y bailes tradicionales ms
representativos de la Entidad Federal y exponerlos como una herramienta
educativa que propicie la identificacin del alumno con su regin.

Los Cantos y Bailes Tradicionales como Manifestaciones de Cultura

Popular

En un contexto amplio la cultura se trata, como lo expresa la

Enciclopedia Hispnica (Tomo V, 2001) ... de diversidades del lenguaje, las
ideas, las creencias, los cdigos sociales, las tcnicas, los ritos y las
concepciones artsticas, ticas y religiosas... (p. 71). Es decir, son elementos
que se encuentran presentes en todos los grupos humanos y se refiere al
modo de relacionarse, a la forma de pensar, vivenciar y actuar con la realidad
de manera que constituya una creacin propia y particular de cada uno de
ellos. Ms especficamente, abarca el conjunto de costumbres, creencias,
formas de vida y msica de un pueblo o comunidad. Por otro lado, el folclor
es el conjunto de manifestaciones de la cultura tradicional de los pueblos...
(Enciclopedia Hispnica, Tomo I, p. 394), asimismo, Aretz (s/f), desde un
punto de vista ms especfico le concibe como el:

...patrimonio de una capa cultural que precede a lo que crea o

disfruta de las conquistas modernas, sean mecnicas,
farmacolgicas, arquitectnicas, culturales, etc. Es una capa que
basa sus conocimientos en la tradicin y en la prctica manual,...
que confa en la memoria las exteriorizaciones espirituales
(msica, poesa, etc.) y a la costumbre

En consecuencia, se infiere que el folklore incluye las creencias

populares o ideas sobre la causa y curacin de las enfermedades, la vida y la
muerte, supersticiones, magia, adivinacin, brujera, apariciones fantasmales
y criaturas mitolgicas; las costumbres comprenden todo el material relativo a

7
modos de la cocina, vestimenta, festejos, juegos y danzas; los relatos
consisten en baladas, diferentes formas de cuentos tradicionales y msica
tradicional, basados a veces en personajes reales o acontecimientos
histricos; canciones y refranes como nanas, rimas infantiles, trabalenguas y
acertijos; por ltimo; el arte popular relacionado a cualquier manifestacin
artstica creada por el pueblo de forma annima y que expresa el carcter de
su vida en comunidad.
Indudablemente, cuando se habla de cultura popular se hace referencia
al folklore ya sea nacional, regional y local donde, de acuerdo con Aretz (s/f),
... abundan los temas que... se pueden adaptar a diferentes tpicos de la
enseanza. Hay... msica,... danzas... (p. 248). Por ello, para efectos de la
presente investigacin se hace nfasis en los cantos y bailes tradicionales
como manifestaciones de la cultura popular de un conjunto de individuos
ubicados en una regin definida, por ello, se aplica al canto el concepto de
msica expuesto por Segovia (citado por Mendoza, F., 2002) ... la msica es
el elemento de soporte rtmico y de cantos es binomio de bailarines
msicos, dando como resultado una comunin sonora- expresin corporal...
(s/p).
De la misma manera, dentro de una definicin general, los bailes segn
lo sealado en la Enciclopedia Hispnica (Tomo V, 2001) son ... una forma
de expresin corporal caracterizada por gestos y movimientos acompasados
y rtmicos, en la que la actitud corporal puede obedecer a criterios instintivos
o preestablecidos y cuya manifestacin obedece a pautas religiosas, rituales
o artsticas (p. 94). Ms concretamente, en concordancia con Aretz (s/f) en
Venezuela estos se corresponden con ... las danzas,... las de coreografa,
en la que interviene un nmero determinado de bailarines..., y los de figuras,
pero de realizacin libre, como el Joropo,... (p. 264-265).
En tal sentido, se establece que las tradiciones culturales presentadas a
travs de los cantos y bailes han de valorarse como parte de la expresin del
alma de un pueblo dentro de un mbito geogrfico que se ha transmitido

8
oralmente durante pocas. Es importante, en este punto, hacer una
diferencia entre la msica folclrica y la popular, siendo esta ltima ...
aquella que, aparecida en los ltimos decenios, no ha sido transmitida
oralmente, sino a travs de medios de comunicacin escritos o
audiovisuales, aunque comparta la mayora de las restantes caractersticas
de la folclrica (Enciclopedia Hispnica, Tomo V, p. 95). Por lo tanto, se
establece que la primera, como indica Moya (citado por Aretz, s/f) es la que
marca ... un puente entre el corazn y la tierra en que se naci. Las
canciones que se entonan en los primeros aos nunca se olvidan, y
recuerdan a la patria... hablan del paisaje venezolano, de lugares
determinados, de sus animales, sus flores, etc... de aguinaldos... presentes
en las fiestas hogareas...; cantos de trabajo que entonan los campesinos
para ayudarse en sus labores... (p. 262-264). Esto justifica la visin que
sustenta el enfoque del estudio hacia las expresiones folclricas como el
joropo guayans propio del Estado Bolvar.

La Enseanza de Valores de Identidad Regional en la I Etapa de

Educacin Bsica a travs de los Cantos y Bailes Tradicionales

La identidad del venezolano, en muchas ocasiones, no se corresponde

con los valores propios de su nacin, regin y localidad debido al comn
pensamiento de que las tradiciones y costumbres que datan de cierta fecha y
expresan momentos de la historia pasada estn fuera de moda o,
simplemente, son carentes de inters por estar apartados de su realidad
inmediata circundante, como explica Mendoza, L. (2001):

... la identidad actual del venezolano no corresponde ni representa

a ese individuo que la patria necesita, debido a una carencia y
tergiversacin de valores carentes de representatividad y tradicin
propios de un mundo globalizado donde los ms poderosos
apabullan e imponen sus formas de vida, sus culturas y sus

9
 tecnologas a los ms dbiles (p. 44)

La ausencia o escasa presencia de criterios que busquen el

fortalecimiento del patrimonio cultural venezolano es evidente, un ejemplo lo
constituye la desaparicin de las terminologas de origen indgena, como
explica ms adelante Mendoza, L. (2002), en Guayana ... el salto de agua
ms alto del mundo cuyo nombre originario era Churum Meru, y que... fue
cambiado por Salto ngel en honor de un aventurero norteamericano... (p.
44) muestra la prdida de identidad ocurrida a travs de los tiempos. En
consecuencia, el Currculo Bsico Nacional (1998) enfoca la enseanza de
valores como ... realidades que permiten al hombre ubicarse a s mismo en
relacin con los dems. Son tan importantes que llegan a ser condiciones
inherentes al ser humano (p. 29).
Por lo tanto, la Educacin Bsica en su Primera Etapa incluye dentro
del rea de Ciencias Sociales los ... contenidos de Geografa, Historia y
Educacin Familiar y Ciudadana, as como los aportes del Folklore de la
Sociologa... (Currculo Bsico Nacional 1997, p. 190). Esto con el fin de
lograr el fomento de los valores de identidad nacional que ayuden al alumno
... a conocer y situarse en la comunidad, en el estado, en la regin...
insertndose de manera efectiva en la sociedad... (Currculo Bsico
Nacional, 1997, p. 189). Asimismo, para permitir que el educando sea un
individuo sensible, consustanciado con su realidad, con sus culturas locales,
regionales y nacionales, aprovechador del tiempo libre, crtico, analtico,
reflexivo, apegado a sus costumbres, con sentimiento de pertenencia socio-
cultural que comprenda y valore su patrimonio cultural.

Cantos y Bailes Tradicionales Propios del Estado Bolvar

Los cantos y bailes tradicionales en el Estado Bolvar se conciben como

diversiones, de acuerdo con lo expresado por Mendoza, F. (2003), y son ...

10
una manifestacin popular tradicional en forma de teatro y baile popular
callejero, (comparsa), cuyo breve argumento siempre est referido a un
personaje central o smbolo (ave, pez o artesana), destacndose la alegra,
los vivos colores y el sano esparcimiento... (p. 2). En consecuencia, se
consideran las Comparsas de Carnaval, El Joropo Guayans, El Calipso y la
Guasa Guayanesa con sus variaciones como muestras relevantes de la
cultura popular de la Regin de Guayana.

El Joropo Guayans

El Joropo, segn los datos suministrados por Fuentes (2000):

...se constituye en factor definitorio de nuestra identidad nacional

porque posee caractersticas y condiciones que as lo determinan,
debido a que nuestros pueblos y comunidades hay cultores
populares, poetas, cantantes, interpretes de instrumentos,
copleros, compositores, artistas, artesanos en la elaboracin de
instrumentos musicales, quienes guiados por un profundo amor
por Venezuela y sus tradiciones han hecho posible su
mantenimiento, enriquecimiento y fortalecimiento, sin romper con
los lazos del pasado, con nuestras tradiciones y objetivaciones
populares, en las cuales se mezclan races indgenas, europeas,
africanas y orientales (p. 2)

Estas expresiones musicales se han adaptado a las diferentes regiones

del pas as en el Estado Bolvar la variacin de Joropo Guayans se deriva
del joropo yunquiao, ste utiliza como instrumentos la Bandola Guayanesa,
similar a la bandola oriental de cuerdas metlicas que hacen que el joropo
tenga cierto parecido al joropo tuyero, se interpreta con cuatro, maracas y
bandola. Para el baile la pareja se agarra de la mano y comienza a planear
para all y para ac (jolconeao) y el cuatrista puja el golpe tocndolo.
(Fuentes, 2000, p. 14).

Comparsas o Pjaros de Carnaval

11
 De acuerdo con Mendoza, F. (2003) fueron creadas por Alejandro
Vargas ... a finales del siglo XIX (1983)... Entre ellas se pueden nombrar las
ms populares: El Valentn, La Garza Paleta, El Sapo, El Dromedario, El
Toro, La Guitarrilla, El Caimn y La Sapoara. (p. 2). Resumiendo lo anterior,
se presentan las siguientes:
El Vapor Meta; con ella se conmemora o recuerda a el Vapor llamado
El Meta que vena desde Europa y llegaba a Ciudad Bolvar, antes conocida
como la Ciudad de Angostura. Este acontecimiento era un gran espectculo
para los nativos del pueblo, quienes se concentraban a disfrutar y compartir
su alegra con los turistas y miembros de la tripulacin.
La Guitarrilla; relata la existencia de un caudal en Ciudad Bolvar
llamado El Sacoroco donde se da este pez en abundancia. Se cre con la
idea de dar a conocer las visiones sobre la creciente del ro y la creacin del
Malecn.
La Sapoara; se caracteriza por canto, msica, teatro, baile, se realiza
en homenaje a un pez llamado Sapoara, que tradicionalmente en los meses
de Agosto y Septiembre sube de las lagunas al Orinoco, llega como un
regalo de Dios, de la naturaleza para el pueblo de Guayana. Este pez
tradicional ha sido y sigue siendo fuente de alimentacin, vida y acervo
cultural de Ciudad Bolvar y sus adyacencias, adems est estrechamente
vinculado con las fiestas y ferias populares que se desarrollan en dicha
ciudad. Tradicionalmente la pesca artesanal se realiza con atarraya o mallas
de diferentes tipos de tejidos, el transporte utilizado para realizar el trabajo de
pesca son las canoas de madera.
El Merey Pasao; hace alusin al merey como fruto tpico de la regin.
El origen de la manifestacin no se conoce con exactitud, pero se presume
que comenz a practicarse a mediados del siglo pasado. En el momento del
baile esta diversin es recreada por pregoneros que simulan vender
diferentes dulces y formas como se come el merey, recitando versos como

12
llevo, llevo el merey pasao pa el que est enamorao.

La Guasa Guayanesa

Son muchos los que difieren sobre el significado de la Guasa

Guayanesa, no obstante Mendoza, F. (s/f) explica que hay quienes afirman
que se trata de un Calipso ms lento..., sin embargo otros autores como
Ramrez mantienen la tesis de que dicho ritmo es una fusin de Calipso con
Merengue Venezolano y cuyo creador es Alejandro Vargas (p. 3).
Evidentemente, las tradicionales comparsas angostureas estaban
acompaadas por la guasa guayanesa o guasa alejandrina como elemento
principal.

El Calipso

Viene de las Antillas y se practica durante el Carnaval, sin embargo

Hurtado indica (citado por Nueva prensa de Guayana, 2004), que el calipso
no solo los podemos relacionar con el carnaval, es ms que una msica o un
bailes, es una actividad que se puede practicar todo el ao... en el Estado
Bolvar p. 5C). Indudablemente, como seala Nueva Prensa de Guayana
(2004) el calipso es ... una de las principales manifestaciones autctonas de
la entidad, especficamente de El Callao... (p. 5C). Los preparativos se
inician a partir de los primeros das de Enero. Los instrumentos utilizados son
el cuatro, la tambora, la charrasca, maracas y tringulo.

El Maremare

Es el canto de los grupos Karias que ilustran el paso de su gente por

las tierras de angostura, se incluye el maremare, este segn lo sealado por
Gmez y Otros (s/f) es un baile de connotaciones religiosas, practicado
durante fiestas patronales y ceremonias fnebres, y cuya popularidad
trasciende los lmites regionales para figurar entre los bailes tradicionales

13
venezolanos... (p. 3)

Otros Cantos y Bailes Tradicionales Adoptados en toda la Regin

Oriental
(Anzotegui, Sucre, Bolvar y Monagas)

Existen en la Regin Oriental del pas cantos y bailes que pertenecen a

la cultura popular, sin embargo, en cada Estado se practica de forma
diferente, es decir, se adapta a las particularidades del entorno cultural que le
rodea. En la zona de Guayana se adoptan Los Chimichimitos, La Burriquita y
el Pjaro Guarandol.
Los Chimichimitos; con el nombre de los chimichimitos, antiguamente,
designaban las gentes del pueblo a los espritus que moran sin el agua
bautismal, eran especies de duendes que perseguan a los nios y los
conquistaban con juguetes y golosinas para llevrselos a sus cuevas, donde
quedaban condenados a hacer penitencia eternamente. No obstante, esta
memoria histrica est alejada del canto y el baile actual debido a que su
letra no representa amenazas y miedos infantiles.
La Burriquita; forma parte del ncleo de expresiones de procedencia
europea que se difundieron en nuestro pas. Esta diversin tiene una
graciosa msica y letra con ritmo de guasa o de merengue donde el canto se
confa a la comparsa y el acompaamiento instrumental es generalmente
muy sencillo, constituido por cuatro y maracas, a lo que se puede aadir una
tambora.
El Pjaro Guarandol; este baile tradicional evoca la muerte y
resurreccin del pjaro como expresin ritual del ciclo anual de la naturaleza
que se manifiesta con la sequa y la lluvia. La msica se ejecuta comnmente
con bandoln, cuatro, guitarra y maracas con toques de contra-danza y sones
campesinos.

14
 Soporte Legal de la Enseanza de Valores de Identidad Regional

La enseanza de valores de identidad regional a travs de los cantos y

bailes tradicionales del Estado Bolvar durante la I Etapa de Educacin
Bsica encuentra su sustento legal en las disposiciones contenidas en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica de
Educacin, Ley Orgnica de Administracin Central, Ley Orgnica para la
Proteccin del Nio y el Adolescente y la Tabla de los Derechos del Nio. La
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) en su Capitulo
VI De los Derechos Culturales y Educativos, Artculo 99, establece:

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del

pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado
fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos
legales medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la
autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos
que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del
patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de
la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la
Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley
establecer las penas y sanciones para los daos causados a
estos bienes. (p. 30)

De acuerdo con lo estipulado, se infiere que el pueblo venezolano no

puede renunciar a los valores culturales que posee, por ello, el Gobierno
Nacional debe proveer y garantizar su proteccin y conservacin; para
efectos de la investigacin se hace nfasis en la memoria histrica de la
nacin donde se incluye la definicin de folclore como expresin de un
pueblo, especficamente, a travs de sus cantos y bailes tradicionales. En
consecuencia, se dicta el Artculo 102:
La educacin, es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El estado la
asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos
sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento

15
 cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La
educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el
respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada
en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa,
consciente y solidaria en los procesos de transformacin social
consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con
una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la
participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso
de educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos
de esta Constitucin y en la ley. (p. 31)

Es decir, la educacin se propone como un instrumento que tiene por

objeto el desarrollo de la personalidad del individuo para que interacte
dentro de la sociedad, por lo tanto, se busca la promocin de los valores de
identidad los cuales deben volver a las races de cada regin, es decir, a lo
local y regional para lograr su completa identificacin con el ser nacional.
Estos planteamientos son reforzados en la Ley Orgnica de Educacin
(1980) en su Titulo I Disposiciones Fundamentales, donde en su Artculo 3,
se explica:

La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo

de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y
apto para convivir en una sociedad democrtica, justa y libre,
basada en la familia como clula fundamental y en la valorizacin
del trabajo; capaz de participar activa, consciente y solidariamente
en los procesos de transformacin social; consustanciado con los
valores de la identidad nacional y con la comprensin, la
tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el
fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vnculos de
integracin y solidaridad latinoamericana.
La educacin fomentar el desarrollo de una conciencia ciudadana
para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente,
calidad de vida y el uso racional de los recursos naturales; y
contribuir a la formacin y capacitacin de los equipos humanos
necesarios para el desarrollo del pas y la promocin de los
esfuerzos creadores del pueblo venezolano hacia el logro de su
desarrollo integral, autnomo e independiente. (p. 3)

16
 En este sentido, se busca la promocin de los esfuerzos creadores del
pueblo venezolano entendindose por esto sus creencias, costumbres y
tradiciones que le definen como un ser capaz de valorar y fortalecer los
valores que le identifican con su pas. Por consiguiente, se establece en el
Ttulo II De los Principios y Estructura del Sistema, Captulo I Disposiciones
Generales, Artculo 15 Numeral 5, lo siguiente:

El sistema educativo se fundamenta en principios de unidad,

coordinacin, factibilidad, regionalizacin, flexibilidad e innovacin,
a cuyo efecto:
5) Se tomarn en cuenta las peculiaridades regionales del pas a
fin de facilitar la adaptacin de los objetivos y de las normas
tcnicas y administrativas a las exigencias y necesidades de cada
regin (p. 6-7).

Efectivamente, la Educacin Bsica respondiendo a los principios sobre

los cuales se basa el sistema educativo toma para s, en este caso, la
regionalizacin, o sea, las caractersticas de la Regin de Guayana referida a
los cantos y bailes tradicionales propios para adaptar los objetivos de los
programas propuestos, ms an, si se considera lo que dicta el Ttulo III Del
Rgimen Educativo, Captulo I De las Actividades Educativas, Artculo 49:
Son obligatorias las asignaturas vinculadas a los fundamentos de la
nacionalidad venezolana, las cuales sern impartidas por ciudadanos
venezolanos (p. 16). Esto justifica lo ineludible de la enseanza del folclore,
inmerso dentro de los contenidos del rea de Ciencias Sociales, sobre todo,
aquellas expresiones que ayuden al alumno a indetificarse como venezolano.
Por otro lado, la Ley Orgnica de Administracin Central (citada por el
Currculo Bsico Nacional, 1997), en su Artculo 29 Numeral 16, determina
que:
Corresponde al Ministerio de Educacin la planificacin y la
realizacin de las actividades del Ejecutivo Nacional en el sector
educacin que comprende la orientacin, programacin,
desarrollo, promocin, supervisin, control y evaluacin del

17
 sistema educacional en todos sus aspectos y niveles, salvo lo que
Leyes especiales determinen, y en particular, las siguientes
actividades:
16.- Colaborar con las actividades del Estado tendientes al
estmulo, formacin y fomento de las artes plsticas, el teatro, la
msica, la danza, el cine y dems manifestaciones de la cultura,
as como las relativas a la defensa, conservacin y promocin del
folklore, el lenguaje, la literatura y en general, del patrimonio
cultural de la Nacin. (pp. 47-48).

En concordancia con lo expuesto, se fija que el actual Ministerio de

Educacin, Cultura y Deportes (M.E.C.D.) debe colaborar con las actividades
que estimulen, fomenten, defiendan, conserven y promuevan la msica y la
danza, dentro de otras manifestaciones de cultura popular. Para ello,
capacita, en la medida de lo posible, al personal docente para que imparta la
enseanza de valores de identidad nacional, regional y local;
proporcionndoles programas que pueden ajustar a las necesidades de cada
Entidad Federal en particular.
Todo esto para cumplir con lo indicado en la Ley Orgnica para la
Proteccin del Nio y Adolescente, LOPNA (1998) en su Titulo II Derechos,
Garantas y Deberes Captulo II Derechos, garantas y Deberes, Artculo 28,
donde se seala el Derecho al libre desarrollo de la personalidad. Todos los
nios y adolescentes tienen derecho al libre y pleno desarrollo de su
personalidad, sin ms limitaciones que las establecidas en la Ley. (p. 58). O
sea, se requiere de un desarrollo integral, pleno y en libertad del individuo
desde su infancia y, la educacin, es la herramienta ms eficaz para lograrlo
contribuyendo a la ejecucin de lo plasmado en el Artculo 36 de la misma
Ley:

Derechos culturales de las minoras. Todos los nios y

adolescentes tienen derecho a tener su propia vida cultural, a
profesar y practicar su propia religin o creencias y a emplear su
propio idioma, especialmente aquellos pertenecientes a minoras
tnicas, religiosas, lingsticas o indgenas.

18
 Si se adapta lo anterior a un mbito ms amplio que no slo incluya a
los pueblos indgenas o minoras especficas que se encuentren en el
territorio venezolano, se puede adaptar este apartado a la capacidad que
pueda lograr el individuo para tener su propia vida cultural para lo cual se
har necesario la enseanza de los valores que correspondan al acervo
propio de su localidad, regin y pas a los fines de obtener una identidad
local, regional y, ms ampliamente, nacional fuerte. Por ltimo, la Tabla de
los Derechos del Nio (citada por el Currculo Bsico Nacional, 1997), en su
Principio 7, dictamina que:

El nio tiene derecho a recibir educacin,... Se le dar una

educacin que favorezca su cultura general y le permita, en
igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio
individual, su sentido de responsabilidad moral y social, y llegar a
ser un miembro til de la sociedad (p. 49).

Ciertamente, la disposicin emanada es la base para que se considere

fundamental el dar una educacin de calidad al nio debido a que sta
constituye uno de sus derechos, ms an, si es en beneficio de su
personalidad al brindarle los conocimiento necesarios para que pueda
interactuar con la sociedad a travs de la identificacin con su entorno, y muy
especialmente, de su cultura para sentirse parte de un entorno determinado.

19
 CAPTULO III

ASPECTO METODOLGICO

Descripcin del Diseo de Investigacin

La elaboracin de la Gua de apoyo para fomentar los valores de

identidad regional a travs de los cantos y bailes tradicionales del Estado
Bolvar para la primera etapa de Educacin Bsica, est enmarcada en una
investigacin de tipo Documental definido ste concepto por Sabino (1.992)
como:
la investigacin bibliogrfica consiste en conocer y
explorar todo un conjunto de fuentes escritas capaces
de servir de utilidad para la realizacin o desarrollo de
la investigacin (p.89)
A ste respecto la informacin que se obtiene para la elaboracin de la
Gua de apoyo para el docente procede de textos, folletos, trpticos, trabajos
de grado, enciclopedias, entre otros documentos utilizados.
Otro recurso utilizado para la recoleccin de datos, fue la observacin
de algunos eventos culturales de los colegios de la Urb. Ro Caura de Puerto
Ordaz, en ste caso el Colegio Los Salmos y el colegio Ro Caura, la
observacin de estos eventos permiti la obtencin de informacin
importante para las conclusiones sobre la prctica de las tradiciones
regionales.
Dentro del procedimiento utilizado para la elaboracin de la gua de
apoyo se tiene lo siguiente:
Anlisis bibliogrfico de documentos; trabajos de grado, textos, folletos,
etc.
Observacin de eventos culturales (actividades de los colegios)
Investigacin sobre la prctica de cantos y bailes en diferentes colegios
del sector Ro Caura, Unare II en Puerto Ordaz.
Establecimiento de la estructura de la Gua de Apoyo.
Diseo de la propuesta.

20
 CAPTULO IV

PROPUESTA

A continuacin se presenta la Gua para el Docente de la Primera

Etapa de Educacin Bsica para la contribucin al fomento de los Valores de
Identidad Regional a travs de los Cantos y Bailes Tradicionales del Estado
Bolvar, la estructura de la misma comprende: Presentacin, Objetivo,
Fundamentacin Terica, Recomendaciones al Docente, Estrategias, la
Insercin de los cantos y bailes en el programa educativo, los cantos y bailes
propios del estado: su ritmo, msica, vestuario y coreogramas.
Esta gua representa una herramienta adecuada para el docente,
porque le permite insertar las tradiciones en el programa educativo, adems
es importante sealar que los procedimientos y mtodos que aplique el
docente al utilizar la gua sern de mucha relevancia en el proceso de
enseanza-aprendizaje.
El xito, o el buen resultado que tenga la utilizacin de la gua va a
corresponder al trabajo que realice el docente. El contenido de la misma no
sugiere una estricta prctica, pero si es aconsejable respetar la esencia de
los bailes y cantos que se presentan, recordando que son la fuente principal
de nuestra historia y que de cada uno depende la conservacin de la misma.

21
 Gua de Apoyo al Docente
I Etapa de Educacin Bsica
Elaborado por: Mildred .Presentacin de la Propuesta

Hoy da se puede observar la prdida acelerada de principios y valores

que nos alejan considerablemente de la identidad nacional y regional, es

22
sumamente necesario que los docentes, como principales multiplicadores de
enseanza-aprendizaje, sean constantes en la transmisin de valores que
contribuyan con la recuperacin de la prdida de la identidad cultural,
problema que se ha intensificado con la progresiva transculturizacin. La
reorientacin de la educacin integral de los nios, basado en el cultivo de
valores, tendr como consecuencia hombres con sentido de pertenencia a su
regin, amor a lo nuestro, y la perpetuidad en la historia de nuestras races
culturales, ya que llegar a nuevas generaciones respetndose siempre la
esencia de nuestros valores.

La elaboracin de esta Gua de Apoyo al Docente para fomentar los

valores de Identidad Regional a travs de Cantos y Bailes tradicionales del
Estado Bolvar, est dirigida especficamente al docente de la I Etapa
Educacin Bsica y pretende contribuir con la reafirmacin de las
manifestaciones folclricas propias de la regin. Su aplicacin busca proveer
al docente de estrategias que permitan fortalecer los valores culturales,
puesto que en ella se encuentra la orientacin para la preparacin de los
bailes y el vestuario de los cantos y bailes del Estado Bolvar

23
 Objetivo

Proporcionar al docente un instrumento que contribuya en la enseanza

de los valores de identidad regional, concretamente, del Estado Bolvar, para
afianzar el sentimiento de pertenencia e identificacin socio-cultural del
alumno con su regin a travs de Cantos y Bailes Tradicionales.

Fundamentos

Los bailes y cantos constituyen un factor definitorio de nuestra identidad

nacional, ya que poseen caractersticas que as lo determinan. Los bailes son
expresiones corporales caracterizados por gestos y movimientos
acompasados y rtmicos, esta actitud puede obedecer a criterios instintivos
o preestablecidos en la cultura popular de un conjunto de individuos ubicados
en una regin definida, cuando se habla de cultura se hace referencia al
folklore nacional, regional o local donde abundan los temas que se pueden
adaptar a diferentes tpicos de la enseanza.
En este contexto se establece que las tradiciones culturales expresadas
a travs de los cantos y bailes se deben valorar como parte de la expresin
de un pueblo, y que deben mantenerse en el tiempo para perpetuar nuestra
identidad en toda su esencia.
No se puede ignorar la importancia que tiene la enseanza de nuestras
canciones y bailes durante los primeros aos de vida del individuo, las
canciones que se entonan en los primeros aos nunca se olvidan,
permanece el recuerdo de los paisajes venezolanos, de sus animales, su
flores, sus costumbres. Lamentablemente la identidad actual no corresponde
a ese individuo que necesita la patria, debido a la carencia de
representatividad y tradicin, la ausencia de criterios que busquen el
fortalecimiento del patrimonio cultural venezolano es evidente, ilustrando por
ejemplo la desaparicin de las terminologas de origen indgena.

24
 Para que un maestro pueda aprovechar debidamente en la enseanza
los recursos que le brinda el folklore, es importante que tenga una
preparacin que amalgame la capacidad tcnico-pedaggica con su
formacin de cultural general y su formacin social. Es relevante que el
maestro est instruido convenientemente en asumir la responsabilidad de
impartir enseanzas de carcter nacional, y regional, para esto debe saber
cules son los valores que debe ensear, cules son los cantos y bailes que
identifican a su regin; y de esta manera multiplicar ese aprendizaje.
Los bailes y cantos propios del estado Bolvar deben estar presente en
los programas educativos locales, contribuyendo con oportunidad a su
realizacin, adems servir para deleitar y restarle aridez al estudio
cotidiano, adems recordemos que al educador se le confa el futuro del
folklore, la permanencia de los conocimientos antiguos que no suelen
encontrarse en los libros de textos corrientes, y que tiene un gran valor en s
para reconstruir el patrimonio nacional y regional.

Recomendaciones al Docente para el uso de la gua:

Seguir las instrucciones relacionadas con los bailes y cantos, dados en

la gua, a la hora de efectuar un evento.
Seleccionar una cancin de las incluidas en el repertorio de la gua.
Seleccionar las actividades con una motivacin basada en el contenido
de la cancin.
Interpretar la cancin completa, o a travs de la grabacin
correspondiente.
Ensear letra y msica por separado, explicar el origen.
Cuidar la afinacin de cada uno de los sonidos de la cancin (meloda)
Incentivar la creatividad de los alumnos mediante cantos, juegos, bailes
canciones, expresin corporal.
Planificar la celebracin con anticipacin y participacin total del grado.

25
 Prestar atencin especial a aquellos alumnos que no estn
suficientemente integrados a los diferentes actividades. Incorporarlos
asignndoles tareas importantes.
No limitarse a realizar las actividades una sola vez, planificar otras
celebraciones de acuerdo con la necesidad o inters de los educandos.
Seleccionar el da festivo a celebrar en base a los siguientes criterios:
fiestas, calendario, cumpleaos de alumnos y docentes, efemrides
nacional, regional o local.
Se pueden incluir variantes en las coreografas pero respetando la
esencia del valor tradicional de cada baile y canto.

Estrategias para el Docente:

Se sugiere al docente facilitar oportunidades de aprendizaje que
permita al educando:
Participar en diferentes bailes tradicionales propios del estado
bolvar como: El vapor Meta, La Guitarrilla, La Sapoara, El Merey,
El papeln con queso, La Mula Blanca, Caballitos de San Juan,
entre otros, cantos y bailes tradicionales adoptados en toda la
regin oriental: Anzotegui, Sucre, Bolvar, y Monagas como La
Burriquita, El Pjaro Guarandol, El Mare-mare.
Seleccionar bailes para sugerirlos en clase y participar en los
mismos.
Conocer las manifestaciones culturales propias de la localidad y
de la regin.
Desarrollar el sentido rtmico y kinestsico a travs de los bailes.
Superar inhibiciones para intervenir efectivamente en los bailes.
Participar en diferentes bailes tradicionales y populares de la
regin.

26
 Organizar a los alumnos de acuerdo al nmero total, a la
naturaleza de la actividad rtmica-corporal, espacio fsico y los
recursos disponibles.
Propiciar un ambiente de alegra, espontaneidad, y diversin.
Dar nfasis al joropo como baile nacional, se sugiere la prctica
de los siguientes pasos: escobillao, sencillo y valseo en avance y
la siguiente figura: a punta de dedo (con valseo)
Si los alumnos presentan dominio superior en los bailes, el
docente puede organizar coreografas sencillas con la danzas,
calipso, joropo.
Participar en las siguientes actividades recreativas durante las
celebraciones: Carnaval, Aniversario de la escuela, Semana
Santa, Navidad, entre otros.

Insercin de los cantos y bailes autctonos del Estado Bolvar en el

desarrollo del proceso educativo.

Con el uso de esta gua de apoyo se facilita la enseanza de los

valores tradicionales regionales en el educando, la informacin y/o
orientacin que se presenta compone un instrumento didctico para el
docente, que puede incluirse perfectamente al proceso educativo
insertndolo en las reas de Educacin Esttica, y Educacin Fsica,
aunque no existen limitaciones para insertar los bailes y cantos regionales
en las otras reas del Currculo Bsico, estas reas son ideales ya que
por su naturaleza facilitan el proceso de evaluacin, enseanza-
aprendizaje.

27
 En los siguientes cuadros se presentan los criterios conceptuales,
procedimentales, actitudinales, competencias, e indicadores pertinentes a
los Bailes y Cantos del Estado Bolvar.

28
Area Educacin Esttica
Bloque: El Ritmo, el Sonido en Manifestaciones Artsticas.

Conceptuales
Procedimentales Actitudinales Competencias Indicadores
Intenciones Ejercitacin de la Incorporar su Muestra de Comparte
comunicativas voz al entonar lenguaje tcnicas equilibrio, sus
de la cancin y canciones de la especialidad relajacin y experiencias
la voz relacionadas: tensin al realizar con le grupo
Movimiento movimientos
intensidad y corporales de
alteracin de danzas,
movimientos coreografas,
dramatizaciones y
expresiones
plsticas y
musicales.
Ritmo Identificar el ritmo Aprecia la Identifica
a travs de integracin de las cualidades
canciones, artes el cantar, del ritmo en
entonaciones de bailar pintar poesa
coplas cantos escenificar canciones
patriticos coplas

Esquema Reconoci Interpreta

corporal, formas miento del himnos,
de cuerpo como canciones
desplazamiento elemento de infantiles
, equilibrio, comunicacin. populares
relajacin Valora su tradicionale
tensin cuerpo con s, siguiendo
capacidad de el ritmo y
movimiento y meloda, la
desplazamiento cancin,
. diccin y el
Expresa contenido.
sus vivencias y Muestra
sentimientos. actitud
Valoracin positiva
positiva de la hacia el
expresin de su canto.
voz y cuerpo.

29
rea: Educacin Esttica
Bloque: Lenguaje Artstico. Lo Cotidiano y la Cultura

Conceptuales Procedimentales Actitudinales Competencias Indicadores

Los bailes y Participacin Cooperatividad. Participa en
en eventos, Desarrollo del escenificacione
danzas
interpretar pensamiento s de cuentos,
populares y canciones creativo, bailes, danzas,
populares y inters por los juegos, cuentos
tradicionales
tradicionales. aspectos coordinando
culturales del sus
Comprensin entorno movimientos
e importancia de corporales
la msica, de la hacia la
escenografa, el derecha,
vestuario, en izquierda,
obras de teatro, delante, detrs.
el cine y la Aprecia la
televisin. Valoracin del integracin de
patrimonio las artes al
Participacin histrico y cantar, bailar y
en concursos de cultural de la escenificar.
poesas, localidad y la Analiza las
dramatizacin regin. formas
auspiciado por la musicales en
escuela. canciones
conocidas.
Diferenciacin Valorar la Muestra
inters por la
del patrimonio identidad
preservacin
histrico, regional del patrimonio
artstico, cultural
artstico tangible
de su entorno y
e intangible del pas.

30
Area: Educacin Fsica.
Bloque: Ritmo Corporal.

Conceptuales Procedimentales Actitudinales Competencia Indicadores

Tipos de Bsqueda de Valoracin de Ejecuta rondas Participa
rondas, bailes, informacin las rondas, bailes en todas las
tradicionales
y sobre las fiestas y celebraciones. rondas
celebraciones patronales y las Cooperacin y populares y propuestas.
manifestaciones respeto con los Sigue las
contemporneas.
rtmico- compaeros. instrucciones
corporales de la y normas de
localidad. las rondas en
las cuales
Valoracin de participa.
Caractersticas Descripcin la celebracin de Busca
de los nombre y cumpleaos informacin
de las rodas y
caractersticas como ejemplo de acerca de los
bailes de las rondas y convivencia bailes
bailes amistosa. tradicionales
practicados
practicados. practicados en
Disfrute de la localidad.
Identifica
rondas, bailes y
Ejecucin de los nombres
celebraciones de los bailes y
bailes
cantos
tradicionales.
tradicionales, practicados.
Evoca y
populares y
conversa de
contemporneos las
celebraciones
en la cuales
ha practicado.
Muestra
inters y
preferencia
por las
celebraciones
de tipo
tradicional.
 Cantos y Bailes Tradicionales del Estado Bolvar

Baile
VAPOR META
Referencia:
Tiene su origen desde tiempos muy remotos, con ella se conmemora o recuerda aquel
Vapor llamado El Meta, que vena desde Europa y llegaba a Cuidad Bolvar, antes
conocida como la Ciudad de Angostura. Este acontecimiento era un gran espectculo
para los nativos del pueblo, quienes se concentraban a disfrutar y compartir su alegra
con los turistas y miembros de la tripulacin.
El Vapor Meta quien tena la funcin comercial de transportar mercanca entre
Europa y Venezuela, cumpla tambin sin proponrselo otra funcin muy importante
como era proporcionar felicidad y alegra a la gente de los pueblos donde llegaba.

Cancin: El Vapor Meta

Ritmo: Guasa
(I)
El vapor meta seores ha llegado desde europa. Pa pa pa paparapa, pa pa pa, paparapa
Para mostrar su entusiasmo desde la poa hasta la popa, pa pa pa pa paparapa,
Para compartir con todos su gran calado y figura
Ha llegado el Vapor Meta a la Cuidad de Angostura(bis)
(II)
Balat, caucho y sarrapia el vapor Meta transporte, ta ta ta ta ta rata, ta ta ta,
Tambin la plumas de garza para los pueblos de Europa, pa pa pa pa paparapa,
Para atender la demanda haciendo lo que les toca
Trabajan los caleteros en el pueblo e la carioca(bis)
(III)
Seguimos con esta guasa esperando nos permitan, tan, tan, tan, tan, taratan, tan,tan
tambin llevar la comparsa hasta el barrio La Sabanita, ta,ta,ta,ta,ta, rata, ta,ta

32
 y bailando subiremos por la calle Libertad(bis)
(IV)
Despedimos la comparsa que en Guayana se disfruta, ta,ta,ta,ta,ta, rata, ta,ta,ta
tanto mejor nos alegra si a ustedes tambin les gusta, ta,ta,ta,ta,ta ra, ta,ta,ta
tambin nos comprometemos que vamos a continuar
y si no les ha gustado nos tendr que perdonar(bis)
(Coro)
No diga usted no, pues lo vamos a invitar
y en este vapor usted nos va a acompaar
para recorrer las calles de la cuidad
en este vapor con gritos de carnaval(bis)

Autor: Cigilberto Ramrez

Coreograma del Baile de: El Vapor Meta
Leyenda:
Vapor Meta
Nio
Nia
Desplazamiento
Giro Derecha
Giro Izquierda
Salida en dos columnas ubicando un nio y
una nia sucesivamente

Posicin Inicial, cantan En la misma posicin se

33
y bailan realizando las da un giro hacia la derecha
expresiones que indican y otro hacia la izquierda
la cancin

Contina el movimiento En la 2da.estrofa de la

Inicial. El vapor se desplaza cancin se desplazan
En el centro hacia fuera, formando
Luego 4 columnas

Con un grito y brinco las nias

Regresan a su posicin inicial

Los nios se ubican en

Las columnas centrales.

Formando 2 columnas
En la misma posicin se
Se realiza la dramatizacin En la ltima estrofa se desplazan hacia los
Lados, entran por el centro, vuelve a su
Posicin inicial y finaliza el baile
Vestuario
Nia: Vestido de marinera y alpargatas.

34
Nio: traje de marinero y alpargatas.
Smbolo: Pjaro de carnaval
Baile
La Guitarrilla
Ritmo: Guasa
Referencias:
Los orgenes del Pjaro de Carnaval llamada Guitarrilla se remonta al ao 1.943,
relata la existencia de un caudal en ciudad bolvar llamado El Sacoroco, donde se
da este pez en abundancia, Don Alejandro Vargas la cre con la idea de dar a conocer
sus visiones sobre la creciente del ro y la creacin del Malecn.

Cancin: La Guitarrilla Del que llaman caicareo

Msica: Guasa Porque ese es el ms famoso
(I) Y el que te saca de empeo
Aqu est si no la han visto (IV)
La sierra del Orinoco Esta si es la Guitarrilla
La que llaman Guitarrilla La que les voy a bailar
Que vino de Sacoroco Esta si es la guitarrilla
Coro Las que les voy a cantar
Ay Sacoroco, ay Sacoroco Que lleg a Ciudad Bolvar
Ay Sacoroco, roco, roco, roco, roco Junto con el carnaval
(II) (V)
Pescando no me aguajes Se va marchando la sierra
Porque te pego el arpn Y sacando su aletn
Porque yo con tu cabeza Volver a Ciudad Bolvar
Voy a hacer un sancochn Cuando hagan el malecn.
(III) Autor y Msica: Alejandro Vargas
Te voy a echar un barbasco

35
 Coreograma de La Guitarrilla
Leyenda:
Guitarrila
Nio
Nia
Desplazamiento

Salen bailando en columnas intercaladas

(nios y nias) con la guitarrilla al frente
forman un medio crculo para llegar al Al llegar justo detrs de la guitarrilla
centro del escenario con el paso A se separa la fila, para tomar 2 columnas
(nios a la der. Nias a la izq.) la
. Guitarrilla se queda bailando en el frente

Luego de formar 2 filas, se procede

A realizar la posicin ajedrez. La
Guitarrilla espera bailando
Se realiza el paso B, encontrndose
en parejas, luego se separan
y vuelven a la posicin anterior. La
Guitarrilla, mientras tanto recorre
el escenario

36
 Se forman 2 crculos dividiendo
el grupo, segn su posicin en
el escenario. Se realiza una
vuelta y se regresan formando Se realiza el paso C, levantan los brazos
las dos columnas(nios-nias) en 6 tiempos. La guitarrilla realiza el paso
igual que el resto de los bailadores.

La Guitarrilla sale con todos detrs Terminado el teatro, se aplaude y

De ella, formando una columna para la pareja sale. Se forman 2 semicrculo
Quedar en semicrculo e iniciar el y comienzan a bailar la sig. Estrofa.
Teatro.

37
Salen y entran al crculo con Se forma un solo crculo, entran y
el paso indicado. Salen del mismo bailando. La
Guitarrilla est en el medio.

Se realiza el paso final, en el cual se

seala la Guitarrilla. Comienza la msica
para efectuar la salida, la guitarrilla encabeza
la comparsa.

Vestuario:
Nias: Camisn de tela unicolor (cada nia con un color variado) o tela floreada,
sombrero de cogollo adornado con flores pequeas que combinen con el camisn,
alpargatas, collares y zarcillos de aros.
Nio: Pantaln kaki y correa negra, franela blanca, sombrero de cogollo, alpargatas.
Guitarrilla: Traje gris verdoso en forma de pez

Baile
La Sapoara
Ritmo: Guasa-Merengue

Referencias:
Este baile del estado Bolvar, se caracteriza por su canto, msica, teatro y baile, es en
homenaje a un pez llamado Sapoara, que tradicionalmente en los meses de Agosto y
Septiembre sube de las lagunas al Orinoco, llega como un regalo de Dios, de la
naturaleza para el pueblo de Ciudad Guayana.
Este pez tradicional ha sido y sigue siendo fuente de alimentacin, vida y acervo
cultural de Ciudad Bolvar y sus adyacencias, adems est estrechamente vinculado
con las fiestas y ferias populares que se desarrollan en dicha ciudad.
Tradicionalmente la pesca artesanal se realiza con atarraya o mallas de diferentes
tipos de tejidos, el transporte utilizado para realizar el trabajo de pesca son las canoas

38
de madera. Cabe destacar que en este baile, se dan a conocer los sitios tursticos de
Ciudad Bolvar, siendo su ejecucin de manera improvisada de acuerdo al criterio de
la persona encargada del montaje.
Ensalados, grandes peces
Cancin: La Sapoara Para frer en la noche
Msica: Guasa Y comer cuando amanece.
(I) Letra original: Alejandro Vargas
El 15 del mes de Agosto Serie Canta el Venezolano
Se alborotan las curiaras
De afanados pescadores La Sapoara (versin ms
Tarrayando a la Sapoara difundida)
Al mirador angostura (I)
La gente va a contemplar Llegando a Ciudad Bolvar
Preguntando por el precio me dijo una Guayanesa,
a cmo las venden? al real! que si coma Sapoara
Estribillo le cortara la cabeza (bis)
Como la Sapoara
Cmala con devocin Coro
Es el nico pescao Me la com
que alivia la situacin. Que atrocidad
Coma la Sapoara Puse la torta
No la vaya a despreciar Por mi terquedad (bis)
Y si acaso no le gusta (II)
Vyase de este lugar. Me lo record Mara
(II) Me lo record Teresa
Y as como cambian Que si coma la Sapoara
Los del arrabal Le cortara la cabeza (bis)
Los que cochino ni carne Coro
Nunca se podrn comparar Me la com
Llevan en esas sus manos Que atrocidad

39
 Puse la torta de una linda guayanesa (bis)
Por mi terquedad (bis) Coro
(III) Me la com
No importa si me he comido Que atrocidad
la bicha con to y cabeza Puse la torta
con tal que reciba un beso Por mi terquedad (bis)

Coreograma de La Sapoara

Leyenda:
Sapoara
Bailadores
Comadres
Turistas

Posicin inicial, se ubican en Bailan y cantan haciendo los gestos

forma de ajedrez. Se realiza la que indican la cancin y moviendo
dramatizacin. los pies de der. a izq.

La Sapoara se desplaza en En la 2da.estrofa de la cancin

diferentes direcciones frente las bailadoras marcan el paso
al grupo. uno hacia delante y otro hacia
atrs.

40
 Repeticin del paso.no.4 . el turista y la
Girando hacia la der. continan Sapoara bailan juntos.
marcando el paso hasta volver a
la posicin inicial.

La Sapoara y el turista se desplazan Todos bailan y cantan con el

Hacia la izq. Bailando y cantando. movimiento inicial.

Ubicados en semicrculo el turista

Y la Sapoara dramatizan la ltima
Estrofa.

Vestuario:
Nios: Pantaln kaki y correa negra, franela blanca, sombrero de cogollo y

41
alpargatas.
Nias: Falda unicolor o de flores, pauelo, blusa blanca y alpargatas.
La Sapoara: disfraz de pescado.

Baile
El Merey Pasao
Ritmo: Guasa
Referencias:
Es un baile propio de la regin bolivarense, referida al merey como fruto tpico. El
origen de la manifestacin no se conoce con exactitud, pero se presuma que comenz
a practicarse a mediados del siglo pasado. En el momento del baile es recreada por
pregoneros que simulan vender diferentes dulces y formas como se come el merey,
recitando versos como: llevo, llevo el merey pa el que est enamorao

Cancin: El Merey Se acab el charco y la arena

(I) Y hay que decir la verdad
El merey es un producto Cuando las cosas son buenas
que da buenos resultados (III)
la semilla, el mazapn El progreso contina
tambin el merey pasao Con rumbo a los morichales
con la semilla tostada Con avenidas y quintas
se hace un rico chocolate Donde eran los mereyales
que alimenta que da gusto Que viva Ciudad Bolvar,
y al paludismo combate. Orinoco y Soledad
Y tambin la piedra del medio
(II) Que divide la mitad.
De las malas situaciones (IV)
Que hemos cruzado en Guayana Los oriundos de Angostura
El merey nos ha salvado Pedimos entusiasmados
Por eso le damos fama Que se cree ya la industria
La calle est encementada De nuestro merey pasao

42
 Que se muela su semilla Piden los guayaneses
Que tanta grasa contiene Su industrializacin, la,la,la.
Para alimentar al pueblo Letra: Alejandro vargas
Que estos tiempos convive La estrofa IV y el Coro es creacin de

Coro Cigilberto Ramrez

Del merey fruto de mi regin

Coreograma: El Merey Pasao

Leyenda:
Merey
Entra el Merey y se
Nias ubica en el centro del Entran los bailadores,
Nios escenario se ubican a los lados
Desplazamiento del Marey.

Las parejas En el coro, los Los bailadores,

realizan un careo bailadores rodean vuelven a sus puestos.
y luego regresan. al Merey, agitando el Merey se desplaza
sus pauelos. hacia delante y atras

El merey avanza El merey y Los bailadores

hacia delante, los los bailadores vuelven Rodean al Merey, y
bailadores cambian a sus puestos. Agitan sus pauelos
de posicin. En la parte del coro.

43
Los bailadores se Cuando cambien la
colocan a los lados estrofa, se forman dos Se forma un solo crculo
del merey, luego crculos alrededor del alrededor del Merey,
cambian de posicin. merey, luego giran en giran hacia la der.
sentido contrario. Todos
agitan el pauelo.

Al cambiar la Loa bailadores Lo siguen los bailadores. Se

estrofa, giran Agitan el pauelo desplazan por el Escenario, al
hacia el lado Mientras rodean finalizar la msica, saludan
contrario. A el Merey. Al pblico, se despiden
El merey sale del crculo Y salen por el lado izq.

Vestuario:
Nia: Falda unicolor o de flores, pauelo, blusa y alpargatas.
Nio: Pantaln de kaki y correa negra, franela blanca, sombrero de cogollo,
alpargatas.
Merey: nio disfrazado traje semejante al merey (rojo)

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 Baile
Papeln con queso o queso con dulce

Referencia:
Este es un juego de saln que an se acostumbra en las poblaciones de los
Estados Bolvar, Cojedes y Lara; el juego consiste en tratar de seguir los ritmos
musicales que cambian a cada momento. Existe una versin que comienza con un
baile de Polka y luego cambia a Joropo, en varias ocasiones.
El baile tambin puede ser ejecutado sin cintas y las personas que se equivoquen,
en el cambio de ritmo, son penados o multadas, por los otros integrantes del baile.

Cancin: El Papeln
(canto de protesta de los negros manumisos)
(I)
La mujer de Pancho Mndez
Tiene cuatro camisones
Pa bailar el papeln
Se los quita y se los pone.
Estribillo
Y yo tengo una hermanita
Que me baila el papeln
Y yo tengo una hermanita
Que me baila el papeln.
(II)

Suda el negro en el trapiche

Haciendo al amo su ron
Escupiendo en el guarapo
La saliva del rencor

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 Estribillo
Y yo tengo una hermanita
Que me baila el papeln
Y yo tengo una hermanita
Que me baila el papeln.
(III)
Los blancos usan zapatos
y chilenas con tacn
y los negros manumisos
llevan pelao el taln
Estribillo
Y yo tengo una hermanita
Que me baila el papeln (bis)
(IV)
Mi amita chupa caa
Mi amito bebe ron
Cuando l se toma un cuarto. Ella se bebe un garrafn.

Coreograma : Papeln con queso o queso con dulce

Leyenda:
Sebucan
Nia
Nio

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La entrada la realizan Luego se colocan en Se regresan a su sitio
las bailadores en las crculo de origen. En tiempo
columnas paralelas, de frente al sebucn, al de 4 y al ritmo de
dejan un espacio para comenzar la polea, la msica se da
que el sebucn quede desde su sitio y hacia vuelta hacia la der.
en el centro del escenario. el centro se cuentan Luego a la izq. Y se
4 pasos y toman cinta. completa los 8 tiempos
de msica.

Comienza el joropo, las bailadoras, comenzarn

todas con el pie derecho hacia la izq. (forma de V)
Hacia la derecha hasta completar los 14 tiempo de
Msica.

Se agrupan en parejas, y colocadas frente a frente,

las tejedoras que van hacia la der. suben el brazo
entrelazando las cintas hasta completar el espacio
de la msica al ritmo de la polka.

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 Al empezar nuevamente la polea, se desteje
Se da vuelta hasta llegar a su sitio de origen el sebucn, al terminar las cintas se enrollan
esto se hace en 14 tiempos durante el ritmo alrededor del sebucn (todas las bailadoras
de polka, luego se hacen 14 tiempos con hacia la derecha mostrando su cinta).
paso de joropo.

*Al terminar la polka, se hace reverencia, las bailadoras se colocan alineadas con
el sebucn.
Vestuario:
Nias: Falda unicolor o de flores, pauelo, blusa blanca y alpargatas.
Nios: Pantaln kaki y correa negra, franela blanca, sombrero de cogollo y
alpargatas.

Baile
La Mula Blanca
Referencia:
Es un joropo guayans hecho por Alejandro vargas, no se sabe siu es de su propia
autora, aunque fue su primer difusor y fue grabada en el disco Cien aos de
canto

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 Cancin: La Mula Blanca
(I)
Yo tena una mula blanca
de pasear en Cuman
cuando me montaba ella
empezaba a corcovear
(II)
Pero esa mula tiene una maa
que sin la soga y la menea
no se amaa en la sabana
pero esa mula
tiene una idea
que cuando yo me monto en ella,
la mulita corcovea.
Mula, quieta mula,
mula porque zapatea,
porque me patea,
porque corcovea,
ests vieja y fea,
coge el paso,
bicha er diablo
(III)
Yo tena mi mula blanca
de pasear en Maturn
con una peladurita
desde el rabo hasta la crn.
(IV)
Compaero amigo mo
vamos a hacer un negocio

49
 cmbieme mi mula vieja
por cuatro yeguas y un potro (bis)
Autor: Alejandro Vargas

Coreograma de La Mula Blanca

Leyenda:
Nia:
Nio:
Mula Blanca

Salida por la parte trasera las parejas entran la mula se desplaza

Valseando y forman entre las parejas, hasta
Un cuadrado volver a su posicin

Las parejas ejecutan Las parejas se desplazan En el coro de la msica

pasos y figuras del valseando en posicin los bailadores zapatean
joropo guayans en contraria a las agujas del llevando los tiempos
forma libre reloj, manteniendo la de la msica y ejecutando

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 Formacin de cuadrado. Diferentes figuras.

Las parejas ejecutan pasos y figuras de acuerdo a lo que sientan en forma libre

Nota: Esta coreografa no es rgida, solo es una propuesta, ya que qel baile de joropo
es libre, por eso puede ser modificada.

Vestuario:
Nias: Camisn o vestido estampado o unicolor y alpargatas.
Nios: Liquiliqui, sombrero pelo e guama, y alpargatas o pantaln kaki o blanco y
camisa o franela blanca.
Mula blanca: traje de mula de color blanco.

Baile
Caballitos de San Juan
Referencia:
A principios del siglo pasado, en Ciudad Bolvar, se hizo sentir el Gomecismo, para
sta poca de la dictadura ya se celebraba el da de San Juan con los famosos
caballitos sanjuaneros. El grito viva San Juan, viva San Juan, era exclamado por
nios y personas mayores aduladores, que rendan homenaje a su dictador.
En 1.956 la seora Leticia Rojas de Requena, en el estado Miranda, quien conoce esta
tradicin por haberla vivido en Caicara del Orinoco, cuenta que los nios salen todos
los aos el 24 de Junio, da de san Juan. Esta tradicin est impregnada de colorido,

51
de mitos de risas de nios y de ceremonias especiales para adivinar el futuro en el
amor de las jvenes casamenteras.
Hoy esta tradicin sigue presente y se recrea en los nios, gracias a la extinta Doa
Catalina Ynez (1.905-1.989), quien fuera la madre de los Caballitos de San Juan.
Desde 1.996, como diversin fue recopilada y recreada por Marita Ramrez y el
Grupo Parapara, partiendo de una artesana.
Frente a la casa elegida
Cancin: Caballitos de San Juan
Ritmo: Mare-mare los muchachos gritarn
(I) esperando golosinas
Por la calles de Angostura viva San Juan!, viva San Juan!
corren de aqu para all (bis) Van, van, van los caballitos e San
la familia guayanesa Juan
en vspera de San Juan (bis) Van, van, van, los caballitos e San
(II) Juan
Visten los caballitos con bridas de Van, van, van, corriendo por la
tafetn ciudad
para drselos a los nios Van, van, van, van, por el cerro el
que salgan a jinetear viga
(III) Van por la calle amor patrio
Con rines multicolores Y la calle libertad.
se adornar la ciudad (bis) Autor: Cigilberto Ramrez
homenajeando a la gente
que lleva por nombre San Juan (bis)
(IV)
Muy temprano en la maana
los nios se reunirn
para ponerse de acuerdo
a cual Juan visitarn
(V)

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 Cancin: Caballitos de San Juan
Versin: ritmo Guasa
Coro
Riqui, riqui, ri, qui, ran
Caballitos de San Juan
Riqui, riqui, ri, qui, ran
Caballitos de San Juan.
(I)
Me llevas pa aca
me llevas pa all
lindo caballito
comienza a trotar
y corre conmigo para visitar
a todos los juanes
de mi gran ciudad.
(II)
y vamos cantando y vamos trotando
por todas las calles
que vamos bajando
en nuestros caballo, de todos colores
nos dan caramelos, de gratos sabores.
(III)
que viva!, que viva!
qu viva!, San Juan!
y Ciudad Bolvar lo va celebrar
con su caballitos
que son tradicin y hacen
que los nios sientan emocin.
Autor: Marita Ramrez

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 Coreograma : Caballitos de San Juan

Leyenda:
Tradicin

Bailadoras

Ambos grupos entran al escenario Se cruzan los dos grupos, el de atrs

se colocan en forma de ajedrez, hacia delante y viceversa. Mientras
luego se sientan y entra la tradicin que la tradicin se ubica a un lado
a mirar lo que hacen las mams y del escenario
los nios.

Al comenzar la 1ra. estrofa se desplazan La tradicin se une al grupo A, desplazndose

Ambos grupos y la tradicin dos veces hacia la derecha y el grupo B hacia la izq. ,
Hacia delante, dos veces hacia atrs. Todos al mismo tiempo una sola vez.

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Ambos grupos forman un ocho , pero Un integrante del grupo B, se une con
una sola vez. Luego regresan a su dos integrantes del grupo A, luego el resto
Posicin inicial. de los integrantes se unen y forman 2
crculos. La tradicin forma un 8 alrededor
de los dos crculos para regresar a su puesto.

Se forma un crculo grande alrededor La tradicin gua a ambos grupos

de la tradicin sin regresar a su sitio de formando un ocho, luego los grupos
Partida. Se colocan en su sitio.

La tradicin se ubica hacia

Delante para finalizar y salir
Todos del escenario bailando.

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Vestuario:
Bailadoras: Camisn de tela unicolor (colores variados) o tela floreada, alpargatas.
Tradicin: nia que debe estar adornada con flores en el cabello, y collares.
Caballitos de San Juan: Elaborados en tela con guirnaldas de navidad, montadas en
palo de escoba.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Sabino, Carlos (1.992) El Proceso de la Investigacin. Caracas. Panapo.

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