EL MOVIMIENTO G12:

Por: Pr. Vctor Pino G.*

(1 Timoteo 4:1; 2 Pedro 2:1-3)

I. INTRODUCCION

Saludo con mucho respeto a todos los participantes de este XXIII Congreso
Nacional de la Confederacin de Iglesias Evanglicas Fundamentalistas del
Per (CIEF-Per). Es muy honroso estar frente a ustedes para exponer sobre
el Movimiento G12, conocido tambin como el Gobierno de los 12, un
modelo de evangelismo celular. Es un tema que puede resultar controversial
por el avance y aceptacin que est teniendo en muchas iglesias y
denominaciones de nuestro pas. Muchos estn ilusionados con el crecimiento
rpido de sus iglesias y complacidos por el poder, modernidad y visin
inversionista; pero temo que muchos de ellos no estn lo suficientemente
informados sobre las races y el trasfondo sincrtico y peligroso de este
movimiento. Esperamos que esta exposicin resulte ser un desafo para que
ustedes puedan seguir investigando con mayor profundidad sobre el tema.

II. POR QU ESTUDIAR ESTE NUEVO MOVIMIENTO?

Por la amenaza y peligro que significa ste y otros movimientos semejantes,

sobre los cuales estamos alertando al pueblo evanglico en este Congreso.

Las metas de la predicacin y el estudio de la Palabra son: Llevar a la Iglesia a

la santidad y al servicio, al altar de la consagracin, al cumplimiento de la
misin evangelizadora, a luchar y vencer las obras del diablo, conquistando
almas y liberando cautivos. Tenemos las armas de milicia ms poderosas. Pero,
Ay de los predicadores y maestros temerosos que buscando sus propios
intereses retraen la espada de la palabra y no denuncian el pecado, la maldad
y la hereja! En Tito 1:9 la Biblia nos exhorta que seamos retenedores de la
palabra fiel tal como ha sido enseada para que tambin podamos exhortar
con sana enseanza y convencer a los que contradicen, y en Judas 3 nos
dice: Amados, por el gran deseo que tena de escribiros acerca de nuestra
comn salvacin, me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que
contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos....

La palabra refutar es un trmino argumentativo, mientras que las palabras

que se traducen como contender ardientemente son trminos tcnicos de
lucha, usados en la antigua Grecia para dramatizar la intensa lucha que se
daba entre dos competidores. No podemos olvidar el hecho histrico que, en
ocasiones, el perdedor mora.

Aunque hay que tener sumo cuidado en hacer las cosas con el debido amor,
como nos lo seala el apstol Pedro en su segunda Epstola, cuando nos habla
que la defensa de la fe se debe hacer con mansedumbre y reverencia (1
Pedro 3:15), la gran realidad de nuestro tiempo es que hoy en da muchos son
negligentes en esta rea, por el temor a ser sealados como personas que no
tienen amor, o llegan a aceptar como cierto el falaz argumento que la
discusin sobre asuntos doctrinales ms bien provoca rencillas entre hermanos
y divisin en el Cuerpo de Cristo.

F.F. Bruce, uno de los maestros bblicos ms destacados del siglo pasado
enseaba que ms del 47% del Nuevo Testamento es apologtico en su
naturaleza, refutando y contendiendo contra los errores del legalismo, las
falsas doctrinas, el volver atrs, el pecado y contra los requerimientos no
bblicos para la salvacin y progreso en la vida cristiana.

La Palabra nos exhorta: Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses

5:21). Nos exhorta a ser inquisitivos. Hay una gran diferencia entre ser
creyente y ser crdulo. El creyente todo lo cuestiona, lo coteja, lo analiza; el
crdulo a todo dice amn. Seamos como los hermanos de la Iglesia en Berea
que cuando Pablo y Silas fueron hasta ellos y comenzaron a ensear, estos
hermanos recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos 17:11).

Romanos 16:17-18: Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y
que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor
Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas
engaan los corazones de los ingenuos.

Efesios 4:14: para que no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera
de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar
emplean con astucia las artimaas del error.
 1 Timoteo 4:16: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello,
pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.

1 Timoteo 6: 3-5: Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas

palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la
piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas
de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas
sospechas, discusiones necias de hombres corruptos de entendimiento y
privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate
de los tales.

Hechos 20:28-29: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que
el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor,
la cual l gan por su propia sangre. Porque yo s que despus de mi partida
entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.

Antes de entrar propiamente en la discusin sobre el Gobierno de los Doce,

vale la pena mencionar el hecho que en la Biblia hay muchas reas, que
podramos agruparlas en dos, una conocida como teologa perifrica, en
donde se permiten saludables diferencias de opiniones, interpretacin, y la
mencin de asuntos culturales y de opinin personal. No obstante, hay otras
reas que pertenecen al grupo de lo que se conoce como teologa central, en
donde la Biblia no tolera diferencias de opinin (ejemplo:Glatas 1:6-9, sobre la
predicacin de otro evangelio).

Las reas en donde se toca la naturaleza de Dios, la persona y la obra de

Jesucristo, son reas centrales de la Escritura. Debido a su vital importancia
no pueden ser tratadas con la misma mente abierta con la que se trata asuntos
que caen en la teologa perifrica. E inclusive en sta, en donde se permiten
ciertas diferencias de opinin, aun as hay lmites. Una de esas reas es el de la
escatologa. Usted puede ser un buen cristiano y tener ideas de cundo ser el
rapto de la Iglesia, si ser antes, a mediados o despus de la gran tribulacin,
pero an en este tipo de discusin hay lmites. Usted no puede concluir que
Cristo ya vino, o que el retorno va a ser espiritual o dentro de la Iglesia,
porque llegar a extremos como esos podra implicar caer en falsa doctrina.

III. FUNDADORES E HISTORIA BREVE

Csar Castellanos y Claudia de Castellanos son los fundadores de la

Misin Carismtica Internacional. Tienen algo ms de 30,000 clulas en una
sola congregacin.

Castellanos tuvo una iglesia que en un ao creci de 30 a 120 personas; pero,

disconforme con el resultado numrico renunci y se apart de ella.

Dice el propio Castellanos en uno de sus libros: En 1991, sentimos que se

aproximaba un mayor crecimiento, mas algo impeda que el mismo ocurriese
en todas las dimensiones. Estando en uno de mis prolongados perodos de
oracin, pidiendo direccin de Dios para algunas decisiones, clamando por una
estrategia que ayudase a la fructificacin de las setenta clulas que tenamos
hasta entonces, recib la extraordinaria revelacin del modelo de los doce. Dios
me sac el velo. Fue entonces que tuve claridad del modelo que ahora
revoluciona el mundo en cuanto al concepto ms eficaz para la multiplicacin
de la iglesia: los doce. En esta ocasin escuche al Seor dicindome: Vas a
reproducir la visin que te he dado en doce hombres, y estos deben de hacerlo
en otros doce, y estos, a su vez, en otros. Cuando Dios me mostr la
proyeccin de crecimiento me maravill.

En otra parte de su libro, Castellanos dice: Sent mi espritu desprendindose

de mi cuerpo. Luch; pero una fuerza invisible manejaba mi alma. De repente,
vino a mi mente la prueba del mes anterior y record las palabras no es la
hora me apropi de ellas y dije: Seor, no es posible que permitas esta
muerte, no es la hora, t me necesitas en la tierra, dame fuerzas para regresar
a mi cuerpo y poder levantarlo en tu nombre.

Castellanos dice que los sueos son el lenguaje de Dios, pero cabe a todo
cristiano el estudiar las Sagradas Escrituras y no dejarse engaar por aquellos
que se atribuyen ser los nicos canales de la revelacin de Dios. Yo he odo lo
que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo:
So, so (Jeremas 23:25).

En su libro Suea y Ganars el Mundo, Castellanos afirma que siendo

inconverso tiene un encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo, l
quiere purificarse y tiene la necesidad de un encuentro cara a cara con
Jess, le dice a Dios que si en verdad existe y es el Dios Todopoderoso lo
cambie, lo transforme o que haga lo que l quiera, pero que fuera ahora!. A
los quince minutos, el cuarto se llen de una luz gloriosa frente a l. Le pidi
perdn por sus pecados y coment: V una mano abierta que penetr mi
cabeza y empez a descender hasta la planta de los pies a manera de caricia,
y a medida que lo haca, la carga de mi pecado desapareca. Se liber de los
vicios de la droga y el alcohol y dice que cada noche los espritus demonacos
me inquietaban para que volviera atrs. La presencia de la luz gloriosa al
igual que otros actos y llamados y experiencias sobrenaturales son vlidos,
pero tambin hay que examinarlos. Eso le pas al profeta Jos Smith (iniciador
del movimiento mormn), a Ignacio de Loyola (fundador de la compaa de
Jess o jesuitas) y a Bernardita (pastora que vea la virgen en Lourdes,
Francia), entre otros.

Cuando un grupo o persona afirma que por revelacin, visin o cualquier otro
tipo de medio Dios le ha declarado algo ms, en materia de fe o conducta a
lo que ESCRITO EST, se est menospreciando la autoridad de la Biblia y su
veracidad. Muchos grupos religiosos creen en la revelacin progresiva, que
afirma que Dios sigue dando nuevas revelaciones e instrucciones, haciendo
insuficiente a la Biblia, cuando sabemos que fue divinamente inspirada y ya se
cerr el canon bblico, de tal manera que si alguien agrega o quita algo del
contenido de las mismas estar bajo maldicin divina (Apocalipsis 22:18-19
citado ms adelante y Glatas 1:8) Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema, o sea, caiga sobre l la maldicin de Dios.

Aunque creemos y hemos experimentado en nuestras vidas el poder del

Espritu Santo, y somos testigos del poder de Dios y de las cosas maravillosas,
milagrosas y extraordinarias que l hace, bien nos viene el tener la Palabra de
Dios como nuestra fuente de verdad, por encima de cualquier manifestacin
espiritual que hayamos experimentado. El propio apstol Pedro nos dice en su
segunda epstola lo siguiente: Tenemos tambin la palabra proftica ms
segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el da amanezca y el lucero de la maana
salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca
de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada
por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo. Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras, an negarn al Seor que los rescat,
atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus
disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado,
y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los
tales ya hace tiempo la condenacin los amenaza y la perdicin los espera (2
Pedro 1:19-21; 2:1-3). Es interesante notar que el apstol Pedro antes de hablar
de la palabra proftica ms segura hace referencia a su experiencia gloriosa
en el Monte de la Transfiguracin.

Castellanos refiere en su libro que est comprobado que espritus

demonacos controlan las vidas impidindoles desarrollarse como cristianos
autnticos, y que cuando un creyente no da el fruto que Dios espera, es
sntoma de que alguna fuerza adversa est operando en su interior, y
menciona que problemas pasados y maldiciones, etc. constituyen ataduras
que deben ser reprendidas y cortadas de cada vida; y para que la gente hable
lenguas hay que romper maldiciones que existan en ellos y echar fuera toda
posesin demonaca en el nombre de Jess y eso es precisamente lo que se
hace en los ENCUENTROS.

El xito del ministerio, segn ellos, es que slo se multiplicar hasta cuando
las maldiciones que atan a cada uno de sus miembros sean cortadas. Estas
personas parecen ignorar que cuando venimos a Cristo Jess, l borra todas
nuestras iniquidades, l es el quien perdona todas nuestras ofensas, y el acta
de decretos que era contraria a nosotros qued abolida y fue clavada en la cruz
del Calvario; ste es precisamente el mensaje de la cruz de Cristo, no otro
(Colosenses 2:14). En los encuentros se quitan maldiciones
indistintamente, tanto a cristianos como a no cristianos, quitndole su valor a
la sangre de Cristo, que llev ya el pecado de los cristianos.

Claudia, pastora y esposa de Castellanos, tambin tiene sus visiones e

interpretaciones particulares que son muy cuestionables. En cuanto al
bautismo, afirma que durante un viaje al ro Jordn ella escuch por primera
vez la voz misma de Dios, dicindole que l la haba llevado a esa tierra para
comenzar su ministerio, fue bautizada NUEVAMENTE por alguien que, segn
ella, de antemano Dios le mostr quin habra de hacerlo: un misionero
mexicano que cuando su madre estaba encinta de l, un profeta or
mostrando: Este nio que va a nacer, tendr el ministerio de Juan el Bautista.
Recordemos que el ministerio del profeta Juan el Bautista fue sealar a una
persona: Jess de Nazaret; es decir, Juan dio testimonio que Jess era el Hijo de
Dios, el Ungido de Dios, el Mesas esperado. Esto es importantsimo: El Seor
Jesucristo mismo nos dijo que si l hubiese dado testimonio de s mismo, su
testimonio no sera vlido (Juan 5:31). Cuando las personas comienzan a dar
testimonio de s mismos, debemos examinarlos muy bien. Claudia de
Castellanos misma demuestra con su propio testimonio y palabras que su
testimonio no es vlido, ya que el mismo Seor nos advirti sobre aquellos que
iban a venir en sus propios nombres, diciendo que a esos s los recibiran (Juan
5:43b). Hablando la esposa de Castellanos de su experiencia bautismal en el
ro Jordn dice: ... sent literalmente en el espritu que los cielos se abrieron y
que Dios envi a su Espritu Santo. Hermanos!, ese relato no les parece
familiar a la historia verdadera que conocemos? Tengamos muchsimo cuidado.

IV. CONTENIDO, FUNDAMENTOS Y PRCTICAS DEL G12

El Movimiento G12, como se le conoce, se presenta como la gran propuesta

para el Nuevo Milenio, pero poco de nuevo tiene este movimiento para
eclesistico. Lo que ms atrae es la facilidad de crecimiento que demuestra;
pero, sobre sus prcticas y doctrinas no hay nada novedoso para aquellas
personas que sean estudiosas de la Palabra y de los hechos histricos en la
Iglesia a travs de los siglos. La mayora de los participantes desconocen los
orgenes del movimiento y sus propuestas. Fascinados por el impacto
emocional y el aparente resultado inmediato, muchos indoctos y personas con
muy buena fe, ven en el Movimiento G12 la esperanza de alcanzar la unidad de
la Iglesia y una reforma estructural.

Como todo grupo nuevo el Movimiento G12 seala que hay que cumplir con
el mandato de la Gran Comisin, dado por nuestro Seor Jesucristo en Mateo
28:19-20, que textualmente dice: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Este verso implica que todas las naciones van a ser discipuladas y tradas al
control de un gobierno religioso mundial dirigido por apstoles y profetas? No,
ese verso implica que Jess envi a sus discpulos a esparcir el mensaje del
Evangelio, y esto iba a tener como resultado el que personas individuales
saldran de todas las naciones, vendran y se convertiran a Cristo.

La idea que trae el Movimiento G12 es que ellos tienen la llave para el
evangelismo exitoso y efectivo, y obviamente, que la visin les lleg
directamente de Dios. Qu implicaciones tiene el que algo venga de Dios y
usted se rehse a recibirlo? Algunas de ellas seran que usted podra estar
luchando contra Dios mismo, y que usted est condenado al fracaso y a seguir
en unos modelos evangelsticos que son inefectivos, que estn por debajo del
estndar de lo que es correcto.

Cabra preguntar si ste era el modelo que Dios siempre us. Por qu fall
Jess en no comunicrselo a sus discpulos y a los verdaderos apstoles? Los
nuevos maestros del G12 y otros movimientos que estn en sintona con ellos,
nos contestarn que es porque Dios ahora est haciendo algo nuevo, y que
un privilegiado grupo de profetas de estos ltimos tiempos son los
encargados de revelar Su Verdad a la Iglesia de este tiempo.

Combine esto con algunas otras de las enseanzas y se dar cuenta del nfasis
sobre el gobierno de la iglesia que tienen estos grupos. Muchos de ellos
piensan y ensean que estos nuevos profetas y apstoles son los que tienen
autoridad y que estn siendo usados para instituir la verdadera estructura de
gobierno de la iglesia en esta generacin, y obviamente habr una nueva cepa
y casta de lderes.

Pueden cristianos y hermanos de otras denominaciones, que no aceptan, ni

entran en el modelo de los G12, ser unos fracasados porque solamente tienen
la Palabra de Dios para regir sus vidas y al Espritu Santo para que los gue?.
Reflexionemos.

1. Lo que es y lo que hace

Al contrario de lo que muchas personas piensan, el Movimiento G12 no es uno
evanglicamente serio: no trabaja para el bien comn del Evangelio ni viene
para sumar con las iglesias ya existentes. Se trata de una organizacin
cuestionable que viene a arrebatar miembros de iglesias ya constituidas con
fines declaradamente financieros y de poder. Los promotores de este sistema
de evangelismo desean que la visin celular sea aplicada ntegramente en una
iglesia, ellos rechazan la posibilidad de que una iglesia utilice slo parte de su
plan y deseche lo dems. Es un paquete cerrado que debe de ser aplicado tal
como fue diseado sin la ms mnima variacin del modelo original. Es de esta
manera que la visin, segn ellos, rendir sus frutos con efectividad.

Comentario: Viendo el enemigo los deseos y ambiciones de muchas personas

que estn en las iglesias por sumar nmeros, con lo cual vendra satisfaccin
personal, orgullo y recursos econmicos, este traz un plan para cautivar a
personas ambiciosas y de poca preparacin bblica. Entre las personas
involucradas en el Movimiento G12 habran tambin cristianos honestos y
sinceros, con muy buenas intenciones, pero no podemos olvidar el hecho de
que ese es justamente el plan satnico: extraviar a los que ya son salvos.
Cuando usted escuche el argumento de la gran cantidad de almas cosechadas,
mire bien de cerca para ver cul es la proporcin de recin llegados de otras
iglesias y los ganados afuera de la iglesia, en las calles, trabajos, puntos de
drogas, lugares de mucha necesidad en la sociedad.

El programa en s parece muy bueno y cristiano a primera vista, pudiendo

engaar al ms meticuloso examinador. Pero, al analizarlo exhaustivamente,
no podemos llegar a otra conclusin que no sea sta: que es una burla y un
extravo del verdadero Evangelio que hemos conocido.

2. Mtodo

Su mtodo se basa en los pre-encuentros, encuentros, post-encuentros y

reencuentros como forma de lavado cerebral. Qu se hace en estos llamados
Pre-encuentros y Encuentros?

Pre-encuentro. Es la etapa de preparacin para el Encuentro, donde se

orienta a la persona sobre temas que sern vistos y ministrados durante el
Encuentro. sto facilita la disposicin del nuevo y, por consiguiente, garantiza
buenos resultados durante el Encuentro. En esta etapa se dan varias
conferencias: Seguridad de la Salvacin, Conociendo el poder de la Oracin,
Descubriendo el poder de las Escrituras, y Principios de Liberacin.

Nota: Se supone que una persona debe tomar todas las clases y conferencias,
si no lo hace no podr asistir al Encuentro. En esta etapa preparan a la persona
dicindole que en el Encuentro recibir una gran bendicin, que debe asistir
para tener un encuentro personal, etc., etc.

Luego viene el llamado Encuentro. Es el retiro espiritual al que es llevado todo

aquel que ha participado del Pre-Encuentro. Por espacio de tres das la persona
es apartada de su rutina para que reafirme su encuentro personal con
Jesucristo. En este tiempo, el nuevo creyente es ministrado de manera
individual en torno a las reas bsicas:

(a) Seguridad de la salvacin. Segn ellos es la verdadera conversin,

porque aqu la persona s llora su pecado y tiene un arrepentimiento genuino.

Comentario: Esto es como decir que los cristianos que van a este tipo de
actividad realmente nunca tuvieron un encuentro personal con Jesucristo.

(b) Sanidad interior. La persona es ministrada para que supere todos los
traumas que pudo haber vivido durante su niez y adolescencia.

Comentario: Esto hay que tomarlo con mucho cuidado. En mi opinin, puede
llegar a ser muy peligroso. Incluso los profesionales de la salud tienen mucho
cuidado cuando tocan temas delicados en la vida de una persona. En algunas
de estas actividades se practica la regresin (no en todas), se tocan temas muy
dolorosos y llevan a las personas a vivirlos otra vez.

(c) Liberacin. En esta etapa se rompen las maldiciones generacionales que

pudieron entrar durante la niez, o las que se recibieron por pecados
cometidos deliberadamente, o por prcticas de ocultismo, etc.

Comentario: Maldiciones que entraron en la niez? Esto es una hereja,

ningn nio es culpable de los pecados que cometieron sus abuelos, padres,
tos, etc. Lo ms extrao es que las personas que van a estas actividades son
cristianos que al someterse a esto estn lanzando al suelo el sacrificio de Cristo
en la cruz. Habrn ledo Glatas 3:10-14? Porque todos los que dependen de
las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente,
porque: El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe, sino que dice: El que
hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es
colgado en un madero), para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del
Espritu.

(d) Llenura del Espritu Santo. Todo aquel que adquiere la seguridad de la
salvacin debe ser lleno del Espritu Santo, porque l pasa a cubrir todo vaco
que la persona pudiese tener.

(e) Enseanza de la visin. El tiempo del Encuentro es uno de los mejores

momentos para que los nuevos creyentes empiecen a enamorarse de la visin
de la iglesia y decidan comprometerse con ella.

3. Visin de los Doce

G12 se presenta como una nueva revelacin divina, que supervaloriza la visin
de los doce como solucin ltima para la Iglesia de los das actuales. La
palabra nueva, utilizada ininterrumpidamente por los G12, carga intenciones
malignas con el objetivo de desestabilizar a las iglesias que ya existen, como si
ellos fuesen la ltima revelacin de Dios para el momento. Peor an: los
lderes del Movimiento G12 sentencian que las iglesias que no participen de
esta nueva visin sern substituidas por otras.

Comentario: Toda revelacin de Dios al hombre ya se encuentra registrada en

el Antiguo y Nuevo Testamento, no cabiendo aadir nada ms. A la ley y al
testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido. (Isaas 8:20). Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la
profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del
libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. (Apocalipsis 22: 18-19).

La racionalizacin que hay detrs del Movimiento G12 es que estn siguiendo
el patrn establecido por Jess, quien trabaj de cerca con 12 hombres de los
cuales fue mentor, para que tomaran su lugar en la tierra. Siguiendo el modelo
de Jess el apstol Pablo entren a un nmero de hombres jvenes (Timoteos)
que posteriormente se convirtieron en los grandes lderes de la Iglesia del
Nuevo Testamento. A esta tcnica de ser mentor le llamamos el principio de los
doce.

Comentario: Jess fue el mentor de los doce para que ocuparan su lugar en
la Tierra, o simplemente les abri su corazn y les ense para que
compartieran el mensaje de las Buenas Nuevas con aquellos necesitados de
salvacin. En cuanto a esto de tomar el lugar de Cristo en la Tierra, est bien
claro por la Escritura de quin sera el que ocupara el lugar del Seor cuando
ste ascendiera. Leamos en Juan 14:25-26: Os he dicho estas cosas estando
con vosotros. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho. El lugar de Cristo en la Tierra no lo iba a ocupar ni los pastores, ni los
apstoles, ni el papa, ni nadie, nicamente el Espritu Santo. El que quiera
alegar eso est mostrando su agenda: seoro y control.
Se espiritualiza el nmero doce en la Biblia. Escuchen esta cita de uno de estos
maestros: El nmero doce es el nmero de gobierno en la Biblia. Jess
estableci su reino y gobierno en la tierra, usando el mismo principio que us
Dios para establecer a Israel en el Antiguo Testamento. De la misma manera
que Israel tena doce tribus, Jess tena doce discpulos. Usando este patrn,
Jess nos quiso dejar ver el modelo de como discipular, no solo nuestras
comunidades locales, sino tambin las naciones del mundo.

Comentario: Lo anterior hace del plan de salvacin y de la misin de Cristo de

discipular las naciones un asunto de gobierno religioso, y no de una relacin
personal e individual con el Salvador.

Cabe preguntarnos:

Jess vino a gobernar las naciones y a implementar un gobierno de doce, y a

perpetuar un sistema de discipulado estricto y autoritario?

Los llamados apstoles y profetas van a traer el Cielo a la Tierra en este

tiempo?

La intencin de Jess fue obligar a sus discpulos a embarcarse en una

aventura de dominio y poder?

Cuando el Diablo le ofreci a Cristo el dominio sobre el mundo, l lo rechaz.

La primera visita de Jesucristo a la Tierra no fue para establecer un reino

terrenal, sino un gobierno espiritual en el corazn de los que se arrepienten y
creen en l.

Solamente cuando l vuelva otra vez es que establecer Su reino y Su

gobierno.

Jess fue muy claro en advertir a sus discpulos que no copiaran modelos de
liderazgo humanos, refut contundentemente la nocin de los esquemas
piramidales, de gobernar desde el tope (algo tan amado y tan preciado en
algunos esquemas de visin celular, mentoreo y gobierno de un solo pastor
como la autoridad mxima). Esto queda establecido en: Mateo 20:24-
28: Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos.
Entonces Jess, llamndolos dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones
se enseorean sobre ellas y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.
Mas entre vosotros no sera as, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros sera vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros
ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Jess tambin ech por el piso los delirios de grandeza y autoridad que tenan
los discpulos que estaban tratando de imaginarse lo que recibiran de Jess en
la Tierra en aquel tiempo. Les dej claramente establecido que se sentaran en
doce tronos SLO en la regeneracin (Mateo 19:28: De cierto os digo que en
la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para
juzgar a las tribus de Israel).

Alguien podr creer que lo que acabamos de leer se est cumpliendo aqu y
ahora, sin que Cristo haya regresado? No se sorprenda, hay gente que s lo
cree.

Para justificar la primaca del nmero 12, en conferencias internacionales se

han llegado a estirar y mal interpretar crasamente versculos y pasajes de la
Biblia:

- Se ha dicho que Elas no hubiera escogido a Eliseo si lo hubiera sorprendido

arando con once bueyes en vez de doce.

- Que el nmero doce fue la clave para que el Espritu Santo descendiera en
Pentecosts.

- Que las doce piedras que escogi Elas para el altar en donde realiz el
sacrificio fueron la clave para que Dios le contestara la oracin.

- Que el modelo de los doce restaura el altar de Dios que estaba en ruinas.

Comentario: Para poder aplicar un significado teolgico a un nmero de

discpulos en la Iglesia en el da de hoy, sera necesario que la Biblia completa
diera testimonio de eso. Sin embargo, no encontramos ningn fundamento
sustancial para idealizar ese nmero, ni cualquiera otro, ni en el libro de Los
Hechos de los Apstoles ni en las Epstolas. No vemos en el libro de los Hechos
a los apstoles diligentemente buscando doce discpulos con la finalidad de
seguir el patrn de los doce discpulos de Jess. En adicin, est ausente del
resto de la historia de la iglesia y de 2000 aos de desarrollo teolgico.

Por otro lado, si insistimos en que Jess nos dio un modelo especial, basado en
los doce que escogi, por qu no emular tambin su forma de seleccionarlos?
Cada lder G12 debera de escoger a 11 discpulos fieles (hebreos,
preferentemente), algunos pobres, otros pescadores, algn otro con una
escandalosa profesin (como el colector de impuestos Mateo), y adems a un
diablo. No nos olvidemos de ese ltimo: Jess les respondi: No os he
escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?(Juan 6:70).

4. Uncin

Afirman que solamente cuando la persona se adhiera a la nueva visin del

Evangelio creada por los G12 recin entonces podr tener una nueva uncin,
que es lo que traer el xito.

Comentario: La uncin ya la tenemos. Vosotros tenis la uncin del Santo y

conocis todas las cosas. (1 Juan 2:20) Esto de la uncin y de los ungidos
de Jehov hay que estudiarlo bblicamente. La premisa que no se puede tocar
a los ungidos de Jehov ha sido utilizada por muchos lderes para proteger la
corrupcin dentro de sus ministerios. Una oveja del rebao, un creyente que ha
sido atrapado en este tipo de movimientos dictatoriales, est impedido de
formular cualquier pregunta o cuestionamiento sobre doctrina o mtodos, o
sobre decisiones de sus lderes, porque no se puede discutir lo que el lder
diga o haga porque l es el ungido de Jehov. No perdamos de perspectiva el
hecho que algunas personas en movimientos como el de la Lluvia Tarda
creen que en los tiempos finales en que vivimos Dios levantar una nueva raza
de profetas y apstoles que sern sper ungidos, por encima de los dems.

5. Quiebra de Maldiciones

Los Encuentros exigen de las personas la confesin de pecados, incluso los

cometidos en el vientre materno a fin de que se rompan todos los vnculos del
pasado, para dar inicio a una nueva vida. Para eso, los participantes se
someten a la oracin dirigida llamada quiebra del vnculo.

Comentario: Esta prctica invalida el texto que dice que si alguno est en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas (2 Corintios 5:17).

6. Liberacin y Sanidad Interior

En los Post-Encuentros se ensea que el individuo debe de guardar la

enseanza que tuvo en el Pre-Encuentro. Es bajo esa condicin afirman que
su salvacin estar garantizada. Segn ellos, la salvacin es aquella
conquistada por la regresin, quiebra de maldiciones, y sanidad interior.

De esa forma invalidan el sacrificio perfecto, completo y final de Cristo en el

Calvario, creando nuevas salvaciones con supuestas promesas en nombre de
Dios diciendo que ahora s la salvacin lleg, llevando a cristianos a que duden
de su propia salvacin en Cristo. De hecho, hay personas que llegan a decir
que todo cuanto aprendieron previamente en la iglesia, en los cultos, estudios,
escuelas dominicales, seminarios, antes de llegar al G12, no era
necesariamente toda la verdad, porque slo ahora, despus de llegar al G12,
encontraron la verdad.

Comentario: Toda y cualquier tentativa de cancelacin de pecados por

regresin, quiebra de maldiciones, y sanidad interior, como prctica de auto
proclamar una salvacin perfecta, invalida el sacrificio vicario de Cristo Jess
en el Calvario. As que arrepentos y convertos para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia de Dios tiempos de
refrigerio (Hechos 3:19); que no tiene necesidad cada da, como aquellos
sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y
luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo. (Hebreos 7:27); He aqu gran amargura me
sobrevino en la paz, pero a t te agrad librar mi alma del hoyo de corrupcin,
porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados (Isaas 38:17); Y no
ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano diciendo: Conoce
a Jehov, porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el
ms grande, dice Jehov. Porque perdonar la maldad de ellos y no me
acordar ms de su pecado (Jeremas 31:34); Qu Dios hay como t, que
perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo
para siempre su enojo, porque se deleita en la misericordia. El volver a tener
misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades y echar a lo profundo
de la mar todos nuestros pecados (Miqueas 7: 18-19).

7. Renuncia

La renuncia es predicada en los Encuentros G12 como forma de rechazo a los

conceptos, hbitos y costumbres de la vida que antes se profesaba.
Preguntamos: y qu hay de aquel que ya es creyente maduro y fiel y asiste a
estas actividades? a qu tiene que renunciar, a lo que crey en un principio, a
lo que aprendi en la iglesia de la cual vino?

Comentario: Renunciar, a la luz de la Biblia, es el acto de dejar, repudiar,

abdicar alguna cosa, pero nunca de lo que es bblico y s de lo que es hertico y
anti-bblico.

8. Culto de Aproximacin

Las prcticas que pueden darse en las iglesias que estn siguiendo la Visin
Celular de los G12 pueden variar de iglesia en iglesia. No obstante, el
Movimiento G12, en su formacin de clulas, descaracteriza el modelo bblico
de la Iglesia en algunos puntos, a saber:
a. Las clulas no pueden pasar del nmero 12.

b. Las clulas tienen la autonoma de bautizar nuevos convertidos.

c. Las clulas no tienen la libertad de predicacin libre, tienen que utilizar el

lenguaje del mentor, que est en los manuales G12.

d. En el culto o los cultos que se desarrollan semanalmente se enfatizan hasta

el cansancio la necesidad y obligatoriedad de asistir a los Pre-Encuentros,
Encuentros y Post-Encuentros.

e. Se motiva a las personas con palabras alentadoras y si esto no basta se toca

el ego de los hermanos, se utilizan frases o versos bblicos fuera de contexto
para presionar diciendo cosas como que Dios quiere a valientes y que los
cobardes morirn en el desierto, una vez ms haciendo uso y abuso de
presiones psicolgicas.

f. Piden que las personas se comprometan a llevar adelante la visin y que los
que no lo hacen son rebeldes, improductivos, cobardes, y se les denigra.

g. Es restringido el acceso directo al pastor principal, todos deben de sujetarse

a sus lderes y confesarles sus inquietudes, problemas y pecados.

h. Muchas otras actividades de la iglesia son recortadas o anuladas, ya no es

importante el estudio a profundidad de la Biblia, la prioridad pasa a ser el G12
o la Visin Celular. El mtodo pasa a ocupar el primer lugar y no Jess con su
fundamento en la Biblia, y es aqu en donde tarde o temprano viene la ruptura,
muchos se retiran disconformes por el abandono de la Palabra de Dios como
autoridad. Los defensores del G12 dirn que no es as, que para ellos la Biblia
sigue siendo importante, pero en la prctica no es as. La realidad es que
cuando se prioriza una visin y otros textos elaborados como el Manual del
Encuentro, uno va descubriendo lo que en realidad es importante para ellos.

i. Otro aspecto que se observa es la elevacin de la figura del pastor, que no

acepta crticas con relacin a la visin; dicen que la Visin no puede ser
retocada, que no hay alternativa, no hay Plan B, solo G12.

j. Se genera y se instala el concepto de que las iglesias que no abracen la

visin van camino a desaparecer.

k. Se pretende que el nuevo convertido se desarrolle y obtenga un crecimiento

en tiempo record. La realidad es que en ese tiempo el nuevo convertido tal vez
ni siquiera ha ledo la mitad de la Biblia, pero si ha sido bombardeado con los
conceptos y reglas del G12.

V. LOS PELIGROS DE ESTE MOVIMIENTO

1. La aplicacin de la Visin Celular, con sus Encuentros, de la forma como lo

exigen sus manuales, y de las prcticas que segn testigos se realizan en
tales Encuentros, puede causar problemas en varias reas: problemas
estudiados en la rama de la psicologa clnica, y problemas de orden doctrinal.

2. Consideramos que existe irresponsabilidad al someter a las personas a una

terapia de regresin, de forma grupal, y an peor, siendo las terapias llevadas
a cabo por personas no habilitadas para tales tratamientos, la irresponsabilidad
es mayor cuando se traen nios a las mismas.

3. No tenemos dudas que el evocar de la memoria los pecados pasados es un

contrasentido con las promesas bblicas, sean pecados cometidos el ao
pasado, as como los de diez o veinte aos atrs. Yo, yo soy el que borro tus
rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados. (Isaas
43:25).

4. El Movimiento G12 es una variante de los diversos modelos de crecimiento

que existen en el mundo, con nfasis en los nmeros.

5. El programa G12, en breves palabras, es una marca basada en un mtodo,

un producto y un producto de marketing dirigido al establecimiento de
franquicias G12 en el mercado de la fe.

VI. CUL ES LA OPININ DE MINISTROS, LDERES Y DENOMINACIONES

EVANGLICAS SOBRE EL MOVIMIENTO DE LOS G12?

1. La Convencin General de las Asambleas de Dios del Brasil: Ellos

dicen cuanto sigue: Ante el avance de la ms nueva hereja, que invalida el
carcter cristiano adquirido a travs de la regeneracin en Cristo, basndose
en la autorrealizacin y en la mudanza de conceptos bblicos, nosotros, los del
Consejo de Doctrina de la Convencin General de las Asambleas de Dios en el
Brasil, en la persona de su presidente, hacemos publico nuestro parecer oficial
sobre lo que llaman el G12.

A veces, aparece en el escenario evanglico brasilero algunos movimientos de

caractersticas eminentemente fluctuantes. En estos das, el ms nuevo de
ellos es el G12, que promueve sutilmente un nuevo estilo de vida cristiana,
reflejado en la visin de xito rpido y fcil, y de un crecimiento mgico y
milagroso de la iglesia, a travs de una supuesta revelacin de Dios recibida
por el lder del G12, que suea en tener la mayor iglesia del mundo, haciendo
as cualquier cosa para alcanzar sus intenciones de auto promoverse como
lder mundial interdenominacinal, proponiendo un nuevo concepto religioso,
con cambios en la liturgia, en las buenas costumbres, en la doctrina sagrada,
en el concepto real de la iglesia de Cristo, en el lenguaje genuino de la
predicacin del evangelio, en la conducta cristiana, en el comportamiento tico
y esttico del creyente, con una dosis excesiva de estmulos a la bsqueda
frentica por prosperidad instantnea, liberacin autosuficiente, uncin mgica
y perfeccin absoluta, valindose de desavisados e inocentes para esparcir sus
herejas.

Al contrario de lo que muchos imaginan, el G12 no es un grupo

evangelisticamente serio: no trabaja para el bien comn del evangelio y ni para
sumar con las otras iglesias existentes. Se trata de una organizacin hertica
que intenta tomar miembros de iglesias ya constituidas con fines
declaradamente financieros. El ejemplo de lo que estamos hablando es la
solicitud de donativos de toda y cualquier denominacin para su obra faranica
intitulada Canaan aqu en la tierra, tipificando sus reales intenciones.

2. La Asociacin Bautista del Salvador: Repudia las herejas del G12: En

asamblea de las ms concurridas, que cont con la participacin de ms de 60
iglesias, la Asociacin Bautista del Salvador (ABS) defini su posicin favorable
al mtodo de multiplicacin a travs de clulas, y rechazo y repudi el
Movimiento G12 con sus practicas herticas. La Asociacin Bautista defini
tambin la formacin de comisiones permanentes para tratar las cuestiones
teolgicas y jurdicas, a fin de orientar a las iglesias que estn comprometidas
en la visin del G12 y quieran corregir sus errores.

3. El Pr. Silas Malafaia, declara: Sin ninguna presuncin con relacin a

nadie, sobre la cuestin del G12 y los Encuentros, yo tengo una visin macro y
no-micro, para decir esto: Tengo programa en la TV y ya recib ms de 3,000
cartas de testimonios y experiencias de personas que fueron a los Encuentros,
y tambin tengo declaraciones de pastores idneos y de personas de mi crculo
de relacionamiento que nos trajeron informaciones preciosas. Fuera de todo
esto que acabo de afirmar, sin ninguna vanidad porque tengo conviccin de
que todo lo que soy, tengo y hago proviene de Dios, tengo autoridad cientfica
pues soy psiclogo clnico con especializacin en el rea de la psicoterapia del
adulto y lo que la mayora de estos encuentros estn realizando es una
verdadera terapia con tcnicas psicoterapeticas muy peligrosas, donde
personas sin ninguna experiencia ni capacidad para aplicarlas, trabajan con
asuntos tales como: regresin, cura interior y cura de memorias pasadas. Estn
confundiendo la gracia de Dios con psicologa.

4. El Pr. Paulo Lucas Sacramento: Actualmente al frente del Ministerio

Alpha en Miami, dice: Las prcticas del G12 presentan hechos que son contra
las doctrinas bblicas, como por ejemplo una regresin donde las personas van
hasta el vientre materno, para recordar sus pecados y pedir perdn por faltas
que ya fueron perdonadas, momentos de meditacin, uso de la msica como
forma de control y el juramento para no contar lo sucedido en el Encuentro. Yo
cuestiono el G12 y no acepto el modelo que ellos presentan. En el Brasil,
muchas personas que participaron del Encuentro y que revivieron su pasado,
perdieron el sentido comn y quedaron desequilibradas y pastores con
ministerios que se dividieron.

5. Los Pastores Alexandre Galante y Sergio Viula: Afirman que el G12 es

un movimiento de perfil neo-pentecostal que han asumido prcticas esotricas
y espiritistas. Aparte de eso los conceptos teolgicos postulados por el G12,
tales como sus creencias en cuanto a la Revelacin, el hombre delante de Dios,
Pecado, Iglesia y otras doctrinas no coinciden con las enseanzas bblicas.

VII. RESUMEN

1. El Movimiento G12, es un movimiento carismtico de tendencia ecumnica,

supuestamente originado en una revelacin de Dios al pastor Csar
Castellanos, quien afirma tener la llave de la evangelizacin del mundo para
formar una mega-iglesia, de la que lgicamente l ser el mximo lder. La
super-iglesia estar bajo la autoridad y direccin de los profetas y apstoles
modernos.

2. Es conveniente recordar que las visiones y revelaciones como las que tiene
Csar Castellanos lo han tenido herejes y sectarios como Jos Smith, Ezequiel
Ataucusi, Sun Myun Moon, Jos Luis de Jess Miranda, entre tantos otros. De
manera que las nuevas revelaciones que se dan y se seguirn dando no debe
ser una novedad para ningn cristiano que investiga y est en alerta.

3. El Movimiento G12 tiene doctrinas muy cuestionables, como las maldiciones

generacionales, sanidad interior, confesin positiva, etc. Son doctrinas
claramente contrapuestas a las enseanzas bblicas.

4. En el Movimiento G12 la interpretacin de la Biblia no est sustentada por

una hermenutica correcta. Su mtodo es el alegrico, con el que se fuerza y
tuerce el verdadero sentido de las Escrituras.

5. Es un movimiento peligroso, porque tiene prcticas aberrantes como la

regresin como terapia psicolgica. Segn los psiclogos clnicos y el
testimonio de quienes han pasado por esa experiencia, muchas personas estn
siendo daadas por esas prcticas. Con ellas se subestima la obra redentora de
Jesucristo y el poder transformador del Espritu Santo en las vidas de las
personas.
6. Exaltan el pecado, el pasado triste y oscuro de las personas.

7. Elevan al pastor y a los lderes a una posicin de preeminencia exagerada tal

que los adeptos del G12 tienen ms temor a sus lderes que a Dios mismo.
Crean una actitud de desprecio a los cristianos que no estn involucrados en el
programa G12.

8. Se burlan de la Palabra de Dios al aplicarla de forma sistemticamente

sesgada e incompleta en el Manual del Encuentro y otros libros que usan.
Encuadran la Palabra de Dios dentro de parmetros fijos, por medio de frases
recitados repetitivamente y en forma mecnica por la congregacin.

9. En los encuentros se burlan del Espritu Santo al fijar horas y minutos en

donde l debe actuar sometindose a las rdenes de los que ministran, como si
Dios se encontrara presto a recibir rdenes de los simples mortales.

10. Subestiman o ignoran el trabajo, esfuerzo y sacrificio de los misioneros,

evangelistas y lderes que a travs de la historia Dios ha usado, y los miles y
millones de mrtires cristianos que han ofrendado su vida por predicar el
evangelio de Cristo, sencillamente porque no se les confo la visin celular que
hoy dispone Csar Castellanos.

11. Son alarmantes las declaraciones de los seguidores de Csar Castellanos,

como las hechas por el Movimiento Juventud G12 del Sur de Florida: Csar el
ltimo instrumento que Dios envi para llevar la verdad al mundo, lo ha
tomado como tom a Cristo, para llevar el mensaje hace 2000 aos atrs.
Podemos decir que nuestro lder est haciendo lo que Cristo hara, si estuviera
en la tierra, y a los que se oponen hay que atacar y terminar con sus
ministerios, cueste lo que cueste, aunque sea la crcel.

12. Es preocupante la comparacin que hacen de la visin G12 y la gracia de

Dios, cuando uno de sus pastores dice con arrogancia Los G12 van a producir
el avivamiento ms grande que el avivamiento de la gracia de Dios. Olvidan
que lo que la Iglesia necesita es la visin de Cristo y no de los hombres, la
Palabra y el poder de Dios antes que los mtodos y modelos de manufactura
humana. No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi espritu, ha dicho Jehov
de los Ejrcitos (Zacaras 4:6). El aporte divino para cumplir la Gran Comisin
ha sido, es y ser el Espritu Santo, y es la tercera persona de la Trinidad quien
convence de pecado a los hombres, y no necesita de regresin para sacudir
corazones. No es por la genialidad y estrategias diseadas por los hombres, ni
por el podero econmico, sino por el Espritu de Dios.

13. El prncipe de los pastores es Jess, a l le debemos todo, l es cabeza de

la Iglesia. Los cristianos bblicos no reconocemos ninguna autoridad piramidal y
jerrquica, trabajamos para la extensin del reino de Dios en el corazn de los
hombres y no para un reino terrenal y humano.

14. Ganar almas es indudablemente la prioridad. El mtodo: la exposicin de la

Palabra de Dios en su estado puro. Una vez ganadas las almas, para retenerlas
no hay mejor forma que nutrirlas con la Palabra. Es comprendiendo y aplicando
el conocimiento bblico que las ovejas resistirn los vientos de doctrina falsa
que golpea y amenaza a la Iglesia fiel.

VIII. CONCLUSION:

No podemos ni debemos ignorar las amenazas y las herejas que se han

infiltrado en la Iglesia. Hace 15 20 aos las iglesias evanglicas eran
totalmente cerradas a cualquier novedad religiosa que viniese fuera de ellas.
Daba la impresin de que vivan en guardia permanente para impedir que
alguna doctrina o prctica extraa penetrara sus fronteras. El Rvdo. Toms
Gmez Bueno, autor del libro recientemente publicado, cuyo ttulo es G12: Un
salto al vaco dice: Vemos con asombro cmo en los ltimos aos la iglesia
evanglica flota sin ninguna reaccin significativa en un ambiente permisivo y
de amplia tolerancia. Sin que lo hayamos percibido, hoy tenemos una iglesia
evanglica carente de discernimiento y en extremo vulnerable a las corrientes
esotricas que se mueven en su entorno Consideramos que la acelerada
propagacin del G12 es el resultado de una crisis de identidad que vive la
iglesia de hoy. En un mundo postmoderno y globalizado, la iglesia ha tenido
dificultad para discernir su misin a la luz de la palabra.

Pero, para no equivocarnos y poder distinguir lo verdadero de lo

falso, tenemos la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar
atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, nos recuerda el
apstol Pedro (2 Pedro 1:19). Pablo tambin nos exhorta: Mas os ruego,
hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la
doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos (Romanos
16:17).

Las iglesias y pastores que se sostienen en las Sagradas Escritura como norma
suprema de fe y prctica, ante las amenazas actuales tienen el desafo y la
responsabilidad ineludible de combatir unnimes por la fe del Evangelio
(Filipenses 1:27).
LA VISIN CELULAR DEL G12:

Pr. Vctor Pino Gamboa*

I. FUNDADOR E HISTORIA BREVE.

1. La conversin de Csar Castellanos.

En su libro Suea y Ganars el Mundo, Csar Castellanos afirma que siendo

inconverso tuvo un encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo; quiso
purificarse y tuvo la necesidad de un encuentro cara a cara con Jess; le
dijo a Dios que si en verdad exista y era el Dios Todopoderoso lo cambiase, lo
transformase o que hiciera algo, lo que l quisiera, pero que fuese ahora. A
los quince minutos, el cuarto se llen de una luz gloriosa frente a l; le pidi
perdn por todos sus pecados. Al respecto comenta: Vi una mano abierta que
penetr mi cabeza y empez a descender hasta la planta de los pies a manera
de caricia, y a medida que haca, la carga de mi pecado desapareca. Afirma
que se liber de los vicios, la droga y el alcohol, pero dice que cada noche los
espritus demonacos lo inquietaban para que volviera atrs. [1]

Similares experiencias lo tuvieron otros, como el profeta Jos Smith (iniciador

del movimiento Mormn), Ignacio de Loyola (fundador de la Compaa de Jess
o de los jesuitas) y Bernardita (pastora que vea a la virgen en Lourdes,
Francia), entre otros.

2. Nacimiento de la Visin Celular.

En su libro Suea y Ganars el Mundo, Csar Castellanos, dice que los

mtodos tradicionales de crecer no le funcionaban. l estaba a punto de
romperse y bajo la direccin del Seor se despidi de su Iglesia para esperar en
el Seor. Dice que en 1983, Dios comenz a hablarle y le pregunt, qu clase
de iglesia deseaba pastorear. Apenas logr visualizar una iglesia de 120
personas, la ms grande que ya tena pastoreando.

l dice, me esforzaba por ampliar ese nmero en mi mente, pero no poda.

Comenc, entonces, a mirar la arena de la costa. En tanto que la miraba, cada
grano de arena lleg a ser una persona, y comenc a ver centenares de miles
de gente. Entonces el Seor dijo: eso y mucho ms te dar, si t ests en mi
voluntad perfecta.

Pues, as se anim y fund la Misin Carismtica Internacional (MCI). Su meta

era alcanzar 200 personas en los primeros seis meses. Sucedi en tres
meses!. En 1986 l fue a Corea del Sur y adopt los principios de la iglesia
celular segn lo enseado por el Dr. David (Paul) Yonggi Cho. Al fin de 1991
haba 70 clulas. Castellanos or desesperadamente al Seor, Seor, necesito
algo que acelere el crecimiento. Y Dios le mostr el elemento que faltaba - el
concepto que ahora se llama G12.

l escribe, comenc a ver el ministerio de Jess con claridad. Las multitudes le

siguieron, pero l no entren a las multitudes. l entren solamente a 12, y
todo lo que hizo con las multitudes fue para ensear a los 12. Entonces el
Seor me hizo otra pregunta: si Jess entren a 12, debes t ganar ms de 12
o menos de 12?.

Castellanos sigue comentando: 1. Jess eligi 12 para alcanzar las multitudes.

2. l se qued con estos 12 permanentemente, hasta que fueron entrenadas y
los envi, dndoles autoridad y poder para discipular las naciones. 3. El
llamado es encontrar los 12 y reproducir el carcter de Cristo en ellos.

II. CONTENIDO, FUNDAMENTOS Y PRACTICA DEL G12.

El Movimiento G12, como se le conoce, se presenta como la gran propuesta

para el Nuevo Milenio, pero en realidad poco de nuevo tiene este movimiento
para-eclesistico. Lo que ms atrae es la facilidad de crecimiento que
demuestra; pero, sobre sus prcticas y doctrinas no hay nada novedoso para
aquellas personas que sean estudiosas de la Palabra y de los hechos histricos
de la Iglesia a travs de los siglos.
La idea que trae el Movimiento G12 es que ellos tienen la llave para el
evangelismo exitoso y efectivo, y obviamente, que la visin les lleg
directamente de Dios.

Cabra preguntar si ste era el modelo que Dios siempre us. Por qu fall
Jess en no comunicrselo a sus discpulos y a los verdaderos apstoles? Los
nuevos maestros del G12 y otros movimientos que estn en sintona con ellos,
nos contestarn que es porque Dios ahora est haciendo algo nuevo, y que
un privilegiado grupo de profetas de estos ltimos tiempos son los
encargados de revelar Su verdad a la Iglesia de este tiempo.

1. Mtodo.

Su mtodo se basa en los denominados "Encuentros" (Pre-Encuentros,

Encuentros, Post-Encuentros y Reencuentros) como forma de lavado cerebral.

Qu se hace en dichos Encuentros?

Pre-Encuentro. Es la etapa de preparacin para el Encuentro, donde se

orienta a la persona sobre temas que sern vistos y ministrados durante el
Encuentro. Esto facilita la disposicin del nuevo, y por consiguiente, garantiza
buenos resultados durante el Encuentro. En esta etapa se dan varias
conferencias: Seguridad de la salvacin, Conociendo el poder de la Oracin,
Descubriendo el poder de las Escrituras, y Principios de Liberacin.

Se supone que una persona debe tomar todas las clases y conferencias, si no lo
hace no podr asistir al Encuentro. En esta etapa preparan a la persona
dicindole que en el Encuentro recibir una gran bendicin, que debe asistir
para tener un encuentro personal con Cristo, etc.

Encuentro. Es el retiro espiritual al cual es llevado todo aquel que ha

participado del Pre-encuentro. Por espacio de tres das la persona es apartada
de su rutina para que reafirme su encuentro personal con Jesucristo. En este
tiempo, el nuevo creyente es ministrado de manera individual en torno a las
reas bsicas: seguridad de la salvacin, sanidad interior, liberacin, llenura
del Espritu Santo, enseanza de la visin, etc.

2. Visin de los Doce.

El Movimiento G12 se presenta como una nueva revelacin divina, que

supervaloriza la visin de los doce como solucin ltima para la Iglesia de los
das actuales.
La palabra nueva, utilizada ininterrumpidamente por los G12, carga
intenciones malignas con el objetivo de desestabilizar a las iglesias que ya
existen, como si ellos fuesen la ltima revelacin de Dios para el momento.
Peor an: los lderes del Movimiento G12 sentencian que las iglesias que no
participan de esta nueva visin sern sustituidas por otras, Qu otras?.

La racionalizacin que hay detrs del Movimiento G12 es que estn siguiendo
el patrn establecido por Jess, quien trabaj de cerca con 12 hombres de los
cuales fue el mentor, para que tomaran su lugar en la Tierra. Siguiendo el
modelo de Jess el apstol Pablo entren a un nmero de hombres jvenes
(Timoteos) que posteriormente se convirtieron en los grandes lderes de la
Iglesia del Nuevo Testamento. A esta tcnica de ser mentor le llamamos el
Principio de los doce enfatizan.

Se espiritualiza el nmero doce en la Biblia, Csar Castellanos dice:El nmero

doce es el nmero de gobierno en la Biblia. Jess estableci su reino y gobierno
en la Tierra, usando el mismo principio que us Dios para establecer a Israel en
el Antiguo Testamento. De la misma manera que Israel tena doce tribus. Jess
tena doce discpulos. Usando este patrn, Jess nos quiso dejar ver el modelo
de cmo discipular, no slo nuestras comunidades locales, sino tambin las
naciones del mundo.

Jess fue muy claro en advertir a sus discpulos que no copiaran modelos de
liderazgo humanos, refut contundentemente la nocin de los esquemas
piramidales, de gobernar desde el tope (algo tan amado y tan preciado en
algunos esquemas de visin celular, mentores y gobierno de un solo pastor
como la autoridad mxima). Jess dijo a sus discpulos: Sabis que los
gobernantes de las naciones se enseorean sobre ellas y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Ms entre vosotros no ser as, sino que el que
quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser
el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos (Mateo 20:25-28).

3. Uncin.

En cuanto a este tema, los propulsores del G12, afirman que solamente cuando
la persona se adhiera a la nueva visin creada por ellos, recin entonces podr
tener una nueva uncin, que es lo que traer el xito.

No hay ninguna enseanza ni precedente histrico en el Nuevo Testamento que

indique la necesidad de ir a algn lugar especial para buscar de la mano de
algn individuo una uncin impartida especial, necesaria para un ministerio
eficaz. Ni Jess, ni los apstoles dan ninguna instruccin o algn ejemplo al
respecto. La uncin ya la tenemos: Vosotros tenis la uncin del Santo y
conocis todas las cosas (1 Juan 2:20).

Este espritu y esta teologa estn tomando mayor fuerza bajo el liderazgo de
los profetas y apstoles modernos, quienes como los sper ungidos hacen
cada vez mayores demandas de sus seguidores.

4. Herejas.

a. Liberacin y sanidad interior o sanidad de las memorias.

Es durante los Encuentros que las personas son sometidas a una serie de
experiencias y prcticas psicoteraputicas como la regresin psicolgica,
quiebra de maldiciones, liberacin de demonios, etc.

Esta es una hereja basada en la psicologa atea de Segismundo Freud. Fue

introducida a la Iglesia por la ocultista Agnes Sandfor. Pretende que todos los
problemas de los cristianos adultos son el resultado de traumas o experiencias
negativas sufridas en la niez y propone superarlos con los mtodos
psicoteraputicos de Freud.

Cualquier tentativa de cancelacin de pecados por regresin, quiebra de

maldiciones y sanidad interior, como prctica de autoproclamar una salvacin
perfecta, invalida el sacrificio vicario de Cristo Jess en el Calvario. Qu Dios
hay como t, que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su
heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en la
misericordia. El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras
iniquidades y echar a lo profundo de la mar todos nuestros pecados (Miqueas
7:18-19).

b. Confesin positiva.

La confesin positiva es el reconocimiento o dominio de situaciones deseables,

lo desagradable puede evitarse cuidndose de no confesar lo negativo. Es la
hereja que ensea que hay que tener fe en la fe de uno mismo. La fe es lo
que obliga la accin de Dios. Csar Castellanos suscribe los postulados de la
confesin positiva Algo importante es escribir las metas y confesarlas, el
diablo te va a decir: no confieses tu meta tal vez no la alcances ten metas
ambiciosas, que impliquen el esfuerzo de la fe, que vayan ms all de la lgica
y al ir ms all de la lgica implica que te ests moviendo en la dimensin de la
fe y cuando actas en la fe Dios mueve los ngeles.

Segn esta postura, lo que la persona dice determina lo que recibir y lo que
llegar a ser. Por lo tanto, instruyen a la gente que se pongan a confesar a
pesar de que lo que quieren puede no haber sido realizado. Si una persona
quiere dinero, debe confesar que lo tiene aunque no sea verdad. Si una
persona quiere sanidad, debe confesarlo aunque obviamente no sea el caso. Se
ensea a los fieles que pueden tener lo que digan, y por este motivo se
atribuye una gran importancia a la palabra hablada.

La voluntad de Dios se puede conocer y puede ser reclamada por medio de la

fe, sin embargo, el deseo del corazn no siempre es el criterio por el cual la
voluntad del Seor se determina. El nfasis sobre la confesin positiva tiene la
tendencia de incluir afirmaciones que hacen parecer que el hombre es
soberano y Dios es el siervo. La Biblia dice: Estad quietos, y sabed que yo soy
Dios (Salmo 46:10).

c. Visualizacin.

Es otra rea enfatizada por Csar Castellanos. Al respecto declara:La fe va

muy ligada a las visiones y los sueos, tu conquistas lo que alcances a
visualizar, no sientas temor de pintar cuadros en tu mente, en tu interior,
cuadros de fe. Dios quiere que entiendas el lenguaje. Cuando logras tener una
imagen en tu corazn, en tu mente y la presentas al Seor, y le dices: Seor
esta es la imagen, inmediatamente en el reino de los cielos esa imagen es
proyectada con amplitud y el Seor le dice a sus ngeles, ngeles ayuden a
que esto se haga una realidad lo ms pronto posible

En primer trmino, las visiones y los sueos de que se habla aqu, poco tienen
que ver con la fe bblica. Tales sueos y visiones pueden ser utopas nacidas de
ambiciones personales, mientras que la fe bblica siempre se apoya en una
promesa de Dios. Es una falsa afirmacin la declaracin de que siempre se
conquista lo que se alcanza a visualizar. Miles de casos conocidos indican lo
contrario. El esfuerzo del creyente no debe dirigirse a la conquista de sus
sueos, sino a la obtencin de las promesas de Dios. En segundo lugar, es
completamente inexacto, que si tengo una imagen en mi corazn y se la
presento al Seor, de inmediato se proyecta amplificada en el cielo y Dios
ordena a sus ngeles que ayuden a que esto se haga una realidad lo ms
pronto posible. El secreto de xito ministerial no surge cuando la imagen en
nuestro corazn se proyecta en el cielo, sino cuando la imagen del cielo-
concebida y diseada por Dios se proyecta en nuestro corazn. La Biblia
asegura que Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer,
por su buena voluntad. (Filipenses 2:13).

d. La Guerra Espiritual.

El Movimiento G12 no escapa a la influencia de los mtodos y propsitos

impulsados por el neo-pentecostalismo. Csar Castellanos, en uno de sus
estudios declara: Es muy importante identificar los espritus que estn atando
a las personas y en esta caso a los nuevos creyentes, y esto se logra a travs
de la comunin con el Espritu Santo, pues conocindolos podremos ayudarlos
en su liberacin y as llevarlos a que cumplan con el propsito para lo cual
fueron llamados.

Cristo y sus apstoles bregaron con los espritus del mal. Pero tambin es
verdad que no lo sobreestimaron. No les encontramos buscando y atando al
hombre fuerte, no anduvieron identificando espritus para llamarlos por su
nombre ni ubicando territorios de su posesin. Cuando se present el caso, los
demonios fueron echados por la autoridad divina, en el nombre de Jess. No
tenemos que temer, la Palabra de Dios dice: Hijitos, vosotros sois de Dios, y
los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est
en el mundo 1 Juan 4:4.

Para algunos estudiosos bblicos, el Movimiento de Guerra Espiritual es el

resurgimiento del viejo animismo. Este Movimiento es uno de los elementos
importantes del Apostolado Moderno y del Iglecrecimiento, movimientos de
vanguardia de la Teologa del Reino Presente o Teologa del Dominio.

III. PRCTICAS EN LOS G12.

1. Prcticas en los Encuentros del G12.

Voy a transcribir en sntesis algunas prcticas referidas por el pastor Eliodoro

Mora Mndez, Superintendente Nacional de las Asambleas de Dios de
Venezuela:

- En los Encuentros hacen que los participantes (miembros bautizados y hasta

ministros) le pidan perdn a los muertos. Si alguien tuvo en vida un familiar
con el cual tuvo pleitos, del que recibi heridas y con el que el comparti odios,
etc., tiene la oportunidad de solucionar ese problema.

- Hacerle una carta a un padre o madre que est muerto. La pretensin de

hacer algo por los muertos. Es una doctrina enseada por la Iglesia Catlica
sobre el purgatorio, y el pretender comunicarse con los muertos es una
doctrina bsica del espiritismo.

- En los Encuentros se les prohbe a los participantes hablar de lo que se dice y

se hace. No pueden hacerlo ni siquiera con sus familiares. Es un pacto de
silencio.

- A los participantes les ponen en trance mediante prcticas de hipnosis. Un

aspecto fuerte en el Movimiento Nueva Era.
- En una "hoja clnica" se les pide a los participantes que marquen con una x
los pecados que hayan cometido, luego los claven en una cruz de madera. Con
esta accin simblica quedan libres de sus pecados.

El pastor Mora menciona otras prcticas irrisorias y ridculas que me parece

irrelevante sealarlas ahora; pero que se parecen mucho a las practicadas por
la Iglesia Universal del Reino de Dios o Pare de sufrir; muchas de ellas son
prcticas claramente de hechicera y espiritismo.

2. Similitud con las prcticas de Loyola, fundador de la Orden de los

Jesuitas (Compaa de Jess).

En los Encuentros llevados a cabo por el G12 o Visin Celular se practican

actividades asombrosamente parecidas con las desarrolladas por Ignacio de
Loyola. Prcticas como la regresin, la bsqueda de Dios por la fuerza de la
mente o de la imaginacin humana; se mantiene un silencio y se lleva a cabo
un ejercicio mental guiado por otra persona, el participante es guiado hasta el
momento de su gestacin.

a. Ignacio de Loyola.

Naci en 1491 llamndose igo de Loyola, en Espaa. En 1521, defendiendo a

la ciudad de Pamplona del asedio de los franceses fue herido de una pierna por
una bala de can, un hecho que fue trascendental en su vida. Durante su
convalecencia se dedic a leer sobre la vida de Cristo y los santos. Esto al
parecer le motiv para ponerse al servici del Seor y sera un caballero de
Cristo.

Inici sus estudios para sacerdote, el y sus compaeros fundaron en 1540 una
congregacin, denominada la Compaa de Jess. Loyola fue el superior
general. Desarroll todo un sistema para buscar a Dios. Lo que Loyola
descubri no es otra cosa que un mentalismo ocultista con revestimiento
cristiano.

El mecanismo de Loyola otorgaba una supuesta facilidad para encontrar a Dios

en todas las cosas. Fenmenos que pueden acompaar a estos Ejercicios
Espirituales: toques y halagos divinos, dardos de fuego, xtasis,
arrebatamientos, raptos de amor, vuelos de espritu, levitacin, bilocacin.
Estigmatizacin, la transformacin dolorosa como en el Huerto de los Olivos.

b. De los ejercicios espirituales de Loyola.

Deben realizarse en un lugar apartado, fuera del habitat diario de la persona

como la Casa de Ejercicios Espirituales de los Jesuitas, en Altavilla Milicia
(Palermo). En los Encuentros del G12 es similar. En el Manual de Loyola as
como en el Manual del G12 se especifica un orden a seguir, con oraciones y
frases que deben ser mencionadas con exactitud en los Ejercicios Espirituales o
en los Encuentros del G12.

Se busca la autoflagelacin mental por la culpa, los pecados, las debilidades

carnales. En los Encuentros ideados por Castellanos es idntico:

- El cuerpo y el alma experimentan una separacin.

- Se pierde contacto con la realidad.

- Se experimentan sensaciones paranormales, tales como; regresin,

visualizacin del pasado, xtasis, vuelos del espritu, etc.

- Da a los participantes una sensacin de felicidad nica, un gozo incomparable

con otras experiencias.

- Motiva a la persona a vivir una vida apartada de los pecados (segn la

concepcin y teologa del Movimiento).

3. Similitud con la metodologa de Escriv de Balaguer, fundador del

Opus Dei.

El G12 de Castellanos, en cuanto a sistema, a la metodologa operacional y al

psicologismo; tuvo como su antecesor al "G12" del sacerdote espaol Jos
Mara Escriv de Balaguer. Pueden decir que es coincidencia, pero es innegable
la procedencia jesutica de la sigla, del sistema y de los mtodos. Como mnimo
hay uso indebido del nombre y el esquema programtico, por parte de Csar
Castellanos quien asegura haber recibido el modelo de los 12 por revelacin
divina. Castellanos basa todo su ministerio sobre la "Visin" que
supuestamente recibi, sin embargo, la historia nos dice otra cosa, aqu nos
preguntamos: Dios copi de Escriv? o miente Castellanos?.

Escriv de Balaguer fund el 2 de octubre de 1928, una organizacin

designada por l mismo como Opus Dei (Obra de Dios). Dijo queDios se
dign iluminarlo y tuvo una visin mstica sobre el Opus Dei y lo que el Seor
quera con la obra a travs de los siglos, hasta el final de los tiempos. En
realidad tuvo alucinaciones o cre una falacia para parecer grande. Es comn
en los locos creer que tienen una misin mundial salvfica.

En la Organizacin de Escriv exista al inicio trece clrigos, pero uno de ellos

reneg y quedaron doce compaeros fieles y sumisos. Se form entonces y
definitivamente su "G12" o "Gobierno de los 12" que se comparaban
osadamente con Jess y sus doce discpulos en donde Escriv ocupaba el lugar
del Hijo de Dios (Megalomana). La finalidad era reclutar laicos prominentes de
varios sectores sociales. Realizaban Encuentros para trabajar en ellos la
filosofa del sigilo, la ms poderosa arma de los jesuitas, hasta tener
seguridad de la fidelidad absoluta.

Segn el pastor Onezio las manifestaciones ms divulgadas y difundidas, hijas

predilectas del Opus Dei de Escriv, fueron y son Los Cursillos de la
Cristiandad (Pre-Cursillo, Cursillo, Post-Cursillo), las personas eran retiradas de
sus familiares y llevadas a lugares por ellas desconocidos. Se rompan los
vnculos de parientes y se comprometan a trabajar por el Opus Dei.

Existen serios indicios y caractersticas que delatan al G12 de Csar

Castellanos como una copia calcada de lo desarrollado por Loyola primero y
adaptado al siglo XX por Escriv de Balaguer. Citar de nuevo las similitudes
sera extender por dems este material, sin embargo, instamos a los pastores y
cristianos en general a investigar sobre estos tpicos, investiguen, lean y
examinen con detenimiento pues la salud de las iglesias evanglicas est en
juegoComo a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo. (1 Corintios
10:15). [2]

IV. LOS PELIGROS DEL MOVIMIENTO G12.

El Movimiento G12, ms que ostentar un mtodo de crecimiento rpido, es la

secta ms peligrosa de este tiempo. Est logrando envolver con mucha
facilidad a iglesias, denominaciones y lderes. A medida que se expande y
avanza el tiempo, se va conociendo mejor sus caractersticas y resultados
funestos. Aqu slo voy a anotar algunos de los peligros.

1. La aplicacin de la Visin Celular, con sus Encuentros, de la forma como

exigen sus manuales, y de las prcticas que segn testigos- se realizan en
tales Encuentros, est causando problemas en varias reas: problemas
estudiados en la rama de la psicologa clnica, social, y; problemas de orden
bblico-doctrinal.

2. Es un contrasentido con las promesas bblicas, el traer a la memoria los

pecados pasados, sean pecados cometidos el ao pasado, as como los de diez
o veinte aos atrs.

3. El Movimiento G12 es una variante de los diversos modelos de crecimiento

que existen en el mundo, con nfasis en los nmeros; pero no en las doctrinas
fundamentales de la Biblia. Los principios, mtodos y prcticas estn siendo
adoptados por muchos con nombres diferentes. En Guatemala se le conoce
como el Modelo de Jess liderado por Cash Luna; en Argentina Clulas de
Adiestramiento Familiar y Evangelstico (CAFE) liderado por Claudio Freidzon;
en el Per tenemos los Grupos Familiares impulsadas y desarrolladas dentro
de las Asambleas de Dios del Per, deja mucho que desear las Asambleas de
Dios de antao, de las sendas antiguas; tenemos tambin las Escuelas
Internacionales de Iglecrecimiento, Escuelas de Liderazgo, etc., dirigidos por
varios pastores que trabajan a nivel interdenominacional. Todos ellos son
grupos con nombres diferentes, pero son iguales en lo doctrinal y en practicar
los famosos encuentros o retiros. Resulta sospechoso cuando los que
siguen la "visin" de Castellanos, ocultan su identidad, cambiando nombres y
logos.

4. El programa G12, en breves palabras, es una marca basada en un mtodo,

un producto de marketing dirigido al establecimiento de franquicias G12 en
el mercado de la fe.

5. G12 es un Movimiento no slo de crecimiento numrico, sino de beligerancia

religiosa. Es un movimiento de intimidacin y violencia. Existen testimonios
documentados sobre amenazas, ataques, violaciones y destruccin.

6. Para los analistas bblicos existen razones contundentes para afirmar que el
G12, es un movimiento de avanzada de la Teologa del Dominio o Reino
Ahora, propulsor no del Reino de Cristo, sino del Anticristo.

V. RELACION DEL G12 CON EL APOSTOLADO MODERNO.

Los vnculos que unen al Movimiento G12 con el Apostolado Moderno es tan
evidente que no se necesita esfuerzo para entender. Consideraremos slo
cuatro asuntos como ejemplo:

1. Las doctrinas adoptadas por el G12 y el Apostolado Moderno son las mismas:
restauracin, quiebra de maldiciones generacionales, confesin positiva,
prosperidad, guerra espiritual, etc.

2. La restauracin del Ministerio Apostlico es una doctrina comn en ambos

movimientos. El Ministerio Apostlico es considerado muy importante e
imprescindible en el G12.

3. Los dos movimientos propician y les anima la misma visin de una unidad
ecumnica de la humanidad para conformar una Super Iglesia Universal.

4. Los dos movimientos son propulsores de la conquista y dominio de este

mundo. El Movimiento Apostlico, con la restauracin de todas las cosas y la
toma de posesin de los reinos de este mundo; y el G12 con la expansin de la
Iglesia hasta lo ltimo de la Tierra mediante la Visin Celular, que es lo
mismo hablar de Iglecrecimiento. Csar Castellanos dice: As que soamos que
algn da no muy lejano en todos los rincones de la Tierra se hable de iglesias
celulares y modelos de los doce. [3]

De manera que al hablar de los dos movimientos, es pensar y hablar de los

tentculos del mismo pulpo. Los dos persiguen objetivos comunes y los dos
estn alcanzando logros de seduccin, confusin y apostasa de la Iglesia.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

[1] Csar Castellanos, Suea y Ganars el Mundo, Editorial Vilit & Cia,
Bogot, 1999, pp. 17-19.

[2] Separata: Visin Celular - Visin Satnica, por Fernando Carvajal

Bermdez, pp. 4-8.

[3] Csar Castellanos, Suea y Ganars el Mundo, Editorial Vilit & Cia,
Bogot, 1999, p. 242.

* El Pastor Vctor Pino Gamboa pastorea la Iglesia Evanglica Bblica

Fundamentalista Baluarte de la Verdad en Nuevo Chimbote, Per. Adems es
director-fundador del Centro Evanglico de Investigaciones Religiosas BEREA
(CEIR - Berea).