Antonio Gramsci es uno

de los principales
tericos marxistas.
Conceptos como "bloque
histrico", "hegemona"
o "intelectual colectivo"
abrieron nuevos
caminos en la
interpretacin del
marxismo.
de la poltica y de sus
vnculos con las
estructuras de
poder del
estado
moderno,
constituye un
ejemplo cabal.
El libro cuenta
adems
v 1r
de Jordi
Sol Jura, introductor
de la obra de Gramsci
en Espaa.
 Terico marxista,
fundador del Partido
Comunista Italiano y de
su rgano de expresin,
el diario "L'Unita",

labor intelectual
que conjug con su
faceta de dirigente
revolucionario. Esa
doble condicin, lo que
l llamaba

le vali la
persecucin
de la dictadura
instaurada por Benito
Mussolini en Italia.
Muri a los 46 aos,
tras ms de una
dcada de presidio en
las crceles fascistas.
 ' ' '

' :

l . . .

' '
' ' .
 PRIMERA PARTE
. :--.
NOTAS CR[liCAS SOBRE UN INTENTO
DE ENSAYO POPULAR DE SOCIOLOG[A

LA POLfT.ICA Y1il ~~TADO MODERNO

de latraduccin: 197i, Jordi Sol'Tura
de la presente edicim2009, Diario Pblico
Diseo de coleccin: Fernando Rapa Carballo
Impreso en Liberdplex

Depsito legal: B-38319-2009

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 1
". ,.~ '
'

18TROQUCCIN

Una obra como el Ensayo popular,1 destinada a unos lectores

que no son intelectuales de profesin, debera haber partido del
anlisis crtico de la filosofa del sentido comn, la filosofa de
los no filsofos, es decir, la conce~cin del mundo absorbida
acrticamente por los.diversos ambientes sociales y culturales
en que se desarrolla la individualidad moral del hombre me-
dio. El sentido comn no es una concepcin nica, idntica en
el tiempo y en el espacio: es el folklore de la filosofa y, al
igual que sta, se presenta en innumerables formas. Su rasgo
fundamental y ms caracterstico es el de s.e r una concepcin
(incluso en cada cerebro individual) disgregada, incoherente,
inconsecuente, conforme a la posicin social y cultural de las
. multitudes de las que constituye la filosofa. Cuando se forma
en la historia un grupo social homogneo, se elabora tambin,
contra el sentido comn, una filosofa homognea, es decir, co-
herente y sistem~tica.
El Ensayo popular se equivoca al partir (implcitamente)
del presupuesto de que a esta elaboracin de una filosofa ori-
ginal de las masas populares se oponen los grandes sistemas de
las filosofas tradicionales y la religin del alto clero, es decir,
la concepcin del murido de los intelectuales y de la alta cultura.
En realidad, estos sistemas son ignorados por la multitud y no
tienen una eficacia directa sobre su modo de pensar y de actuar.
Esto no quiere decir que carezcan de eficacia histrica: pero es
una eficacia de otro gnero. Estos sistemas influyen en las ma-
sas populares como fuerza poltica extrema, como elemento de
fuerza cohesiva de las clases dirige'htes, es decir, como el~-

11
 mento de subordinacin a una hegemona exterior, que limita todava en la fase-ptolemaica, antropomrfica; antropocn-
negativamente el pensamiento original de las masas populares trica, en vez de criticarlos cientficamente.
sin influir en l positivamente, como fermento vital de trans- Lo que acabamos de decir a propsitO del Ensayo popular
formacin ntima de lo que las masas piensan embrionaria y -que critica las .filosofas sistemticasen vez de partir de la
caticamente sobre el mundo y la vida. Los elementos princi- crtica del sentido comn- debe entenderse como acotaci6n
pales del sentido comn son suministrados por las religiones metodolgica y dentro de ciertos lmites. No debe entenderse,
y por estola relacin entre el sentido comn y la religin es mu- naturalmente, en elsentido de que haya que dejar de lado la cr-
cho ms ntima que la.relacin entre el sentido comn y los sis- tica de-lasfilosofas sistemticas de los intelecruales, Cuando un
temas filosficos de los intelectuales. Pero tambin hay que ha- elemento de nrasa.supera crticamente el sentido cOmn en el
cer distinciones crticas en lo que concierne a la religin. Toda plano individual acepta, por esto mismo, una nueva filosofa: de
religin, incluso la catlica (y especialmente la catlica, por sus aqu la necesidad de que en una exposici@n de la filosofa de la
esfuerzos para permanecer unitaria Superficialmente, para praxis se polemice con las filosofas tradicionales..Cabe decir; in-
no escindirse en iglesias nacionales y en estratificaciones socia- cluso, que por su carctertendencial,de filosofa de masas, la fi-
les) es, en realidad, una multiplicidad de religiones distintas y losofa de la praxis slo puede concebirse en forma polmica, de
a menudo contradictorias: hay un catolicismo de los campesi- fucha perpetua. Sin embargo, el punto de partida tiene que ser
nos, un catolicismo de los pequeos burgueses y de los obreros siempre el sentido comn, es decir, la filosofa espontnea de las
de la ciudad, un catolicismo de las mujeres y un catolicismo de multitdes que se trata de hacer ideolgicamente homogneas.
los intelectuales, abigarrado e inconexo. a su vez. Pero en el En la literatura filosfica francesa se trata ms del -<<Sentido
sentido comn no slo influyen las formas ms toscas y menos comn que en todas las dems literaturas nacionales: esto se
elaboradas de estos diversos catolicismos, actualmente exis- debe al carcter ms estrictamente popular-naci:onal de la
tentes: han influido y son componentes del actual sentido co- cultura francesa~ es decir, al hecho de que los intelectuales tieri-
mn las relgiones precedentes ylas fdrmas anteriores del ca- de!). ms-que en otros pases, por determinadas condiciones
tolicismo actual, los movimientos herticos populares, las tradicionales, a aproximarse al pueblo para guiarlo ideolgi~a
supersticiones cientficas ligadas a las religiones del pasado, mente y mantenerlo ligado al grupo dirigente. Por consiguiente,
etc. En el sentido comn predominan los elementos realis- en la literatura francesa se podr encontrar mucho material so-
tas, materialistas, es decir, el producto inmediato de las sen- bre el sentido comn, material que habr que utilizar y elaborar;
saciones elementales, lo cual no est en contradiccin ni mu- la actitud de la cultura filosfica francesa hacia el sentido comn
cho menos con el elemento religioso; pero estos elementos puede ofrecer un modelo de construccin ideolgica hegem-
son supersticiosos, acrticos. ste es, por consiguiente, el pe- nica. Tambin la cultura inglesa y la americana pueden ofrecer
ligro que ofrece el Ensayo popular: a menudo confirma estos ele- muchos elementos, pero no de modo tan completo y orgnico
mentos acrticos, que hacen que el sentido comn permanezca como la francesa. El sentido comn l:fu sido considerado de di\

12
 versas maneras: corno base.de la filosofa o.criticado desde el que siente naturalmente y que constituyen la estructUra slida
.punto de vista.de otra filosofa. En todos los casos, ehe.sultado de:la.mentalidad de que se sirve para vivir. Estafrase parece
ha sido, enrealidad, la sp.e racin de un determinado sentido otro ejemplo de la confusa elementalidad del pensamiehto gen-
comn para crear otro ms adecuado a la concepcin delmundo tiliano: la afirmacin parece ingenuamente derivada de las
del grupo dirigente. En Les Nouvelles Littraires del17 de octubre afirmaCiones de Croce sobre el modo de pensar del pueblo
de 1931, Henri Gouhier publica un artculo sobre la filosofa de como confirmacin de la verdad de determinadas proposiciones
Lon Brunschvicg en el que se dice: Il ny a qu'un seul et meme filosficas. Ms adelante Gentile escribe: El hombre sano cree
mouvement de .spiritualisatien, qu'il s'qgisse de mathmatiques, .de en Dios y en la libertad,de su espritu. En estas dos p roposicio-
physiq'l{e, de biologie, de philosophie et de morale: e'est l'effortpar le- nes de Gentile vemos, pues: a) una naturaleza humana ahis-
quell'esprit se #barasse du sens commun et de sa mthaphysique trica que no se sabe en qu consiste exactamente; b) la natu-
spontane quipose un monde de eh oses sensibles relles et.l'homme au raleza humana del hombre sano; e) el sentido comn del
milieu de ce monde.2, hombre sano y, por consiguiente, un sentido comn del hom-
No ,p arece clara la actitud de Croce hacia el Sentido co- bre no sano. y qu querr decir hombre sano? fsicamente
mn. En Croce, la proposicin de que todo hombre es fil- sano, no loco? o bien que piensa sanamente, que es moderado,
sofo pesa demasiado en el juicio sobre el sentido com{m. Parece filisteo, etc.? y qu querr decir esto de la <<Verdad del sentido
que Croc.e se complace a menudo en que determinadas propo- comn? La filosofa de Gentil e, por ejemplo, es todo lo contra-
siciones filosficas sean compartidas por el sentido comn, rio del sentido comn, tanto si por ste se entiende la filosofa
pero qu puede significar esto en concreto? El sent;ido comn ingenua del pueblo, que aborrece todas las formas de idealismo
es un agregado catico de concepciones diversas yen l se puede subjetivista, como si se entiende como buen sentido, como ac-
encontrar todo lo que se quiera..Por otro lado, esta actitud de titud de desprecio por las cosas abstrusas, complicadas, por la
Croce hacia el sendo c:omn no ha llevado a una concepcin de oscuridad de ciertas exposiciones cientficas y filosficas. Este
la cultura fecunda desde el punt9 de vista nacional-popular, es coqueteo de Gentile con el sentido comn es muy divertido. Lo
decir, a una concepcin ms concretamente historicista de lafl- que hemos dicho hasta ahora n o significa que el sentido comn
losofa, lo cual, por lo dems, slo puede ocurri,r con la filosofa no contenga verdades. Significa que el sentido comn es un
de la praxis. concepto equvoco, contradictorio, multiforme, y que referirse
Sobre Gentile se debe ver su artculo La concezione uma- al sentido comn como prueba de la verdad es absurdo. Se po-
nistica del mondo (en La Nuova Antologa del primero de junio dr decir con exactitud que cierta verdad es ya de sentido comn
de 1931); Gentile escribe: La filosofa se podra definir como un para indicar que se ha difundido ms all del crculo de los gru-
gran esfuerzo del pensamiento reflexivo para conquistar la cer- pos intelectuales, pero con esto no se hace ms que una consta-
teza crtica de las verdades del sentido comn y de la concien- tacin de carcter histrico y una afirmacin de racionalidad
cia ingenua, de las verdades que todo hombre puede decirse histrica; en este sentido, y a condici de que se utilice con so:;:

14 15
 briedad, el argumento tiene valor, precisamente, porque el sen- verdades de sentido comn cuya certeza crtica es elaborada por
tido comn es mezquinamente misonesta y conservaq0ry ha- el pensamiento reflejo; quiere hacer creer que su filosofa es la
cer penetrar: en l una nueva: verdad es la demostracin de que conquista de la certeza crtica de las verdades del catolicismo,
esta verdad tiene una gran fuerza de expansin y de evidencia. pero los catlicos no muerden el anzuelo y sostienen que el
Recurdese el epigrama de Giusti: El buen sentido..,-que iclealismo gentiliano es simple paganismo,-etc., etc. Sin em-
un da fue jefe de escuela- en nuestras escuelas ha .muerto bargo, Gentile insiste y mantiene un equvoco que no deja de te-
;
,. ,
del todo; La ciencia, su hija, lo ha matado para ver cmo estaba ner consecuencias para la creacin de un ambiente de cultura
hecho. Puede servir para ver cmo se utilizan los trminos de - '
ti
demimonde, enla que todos los gatos -son pardos, la religin se
,
buen sentido y de sentido comn de forma equvoca: como abraz~ con el atesmo, la inmanencia coquetea con la trascen-
filosofa, com? determinado modo de pensar, con cierto dencia y Antonio Brues se regodea porque cuanto ms se com-
contenido de creencias y de opiniones, y como. actitud benvo- plicala madeja y ms se oscurece el pensamiento, tanto ms re-
lamente indulgente, en su desprecio por lo abstruso y compli- conoce que ha tenido razn con su Sincretismo macarrnico.
cado. Por esto era necesari0 que la ciencia diese muerte a un de- Si las palabras de Gentile significasen en realidad lo que dicen
terminado buen sentido tradicional, para crear un nuevo literalmente, el idealismo actual se habra convertido en el
buen sentido. siervo de la teologa.
En Marx se encuentran a menudo referencias al sentido co-
mn y a la solidez de sus creencias. Pero no se trata de referen- NOTA JI. En la enseanza de la filosofa que no se propone infor-
cias sobre la validez del contenido de estas creencias sino sobre marhistricamente al discente sobre el desarrollo de la filoso-
su solidez formal y, por consiguiente, sobre.su imperatividad fa del pasado sino formarle culturalmente, ayudarle a elaborar
cuando producen normas de. conducta. En las referencias se crticamente su propio pensamiento para participar en una co-
afirma implcitamente la necesidad de nuevas creencias popu- munidad ideolgica y cultural, es necesario partir de lo que el
lares, es decir, de un nuevo sentido comn y, por consiguiente, discente conoce ya, de su experiencia filosfica edespus de ha-
de una nueva cultura y de una nueva filosofa que se enracen en berle demostrado precisamente que posee esta experiencia,
la conciencia popular con la misma fuerza y la misma imperati- que es filsofo sin saberlo). Y dado que se presupone un
-vidad que las creencias tradicionales. ,, cierto nivel medio intelectual y cultural de los discentes, que ve-
rosmilmente slo han recibido con anterioridad informaciones
NOTA I. Respecto a las proposiciones de Gentile sobre elsentido intermitentes y fragmentarias y carecen de toda preparacin
comn, debe aadirse que el lenguaje del escritor es expresa- metodolgica y crtica, no puede dejarse de partir del sentido
mente equvoco por un oportunismo ideolgico poco digno de comn, en primer lugar, y de la religin, en segundo lugar. Slo
alabanza. Cuando Gentile escribe: El hombre sano cree en en un tercer momento puede partirse de los sistemas filosficos
Dios y en la libertad de su espritu ~om o ejemplo de una de las elaborados por los grupos intelectuales tradicionales.

16
 11
... :,.
CUESTIONES GENERALES

Materialismo histrico y sociologa. U na de las obsetvaciones pre-

liminares es que el ttulono corresponde al contenido del ttulo.
Teora.deJa filosofa de la praxis tendra que significar siste-
~ .
matizacin lgicay coherente de los conceptos filosficos que
se engloban de modo disperso bajo el nombre de materialismo
histrico (y que son a menudo espreos, de derivacin extraa
y como tales se deberan criticar) . En los primeros captulos se
deberan tratar las cuestiones siguientes: qu es la filosofa?;
en qu sentido puede llamarse filosofa una concepcin del
mundo?; cmo se ha concebido hasta ahora la filosofa?; }a fi-
losofa de la praxis innova esta concepcin?; qu. significa una
filosofa especulativa?; podr tener nLJ.nca la.filosofa de la
praxis una forma especulativa?; qLJ. relaciones existen ent re las
ideologas, las concepciones del mundo, las filosofas?; qu re-
laciones e.x isten o deben existir entre la teora y la prctica?;
cmoconciben estas relaciones las filosofas tradicionales?,
etc., etc. La re$pLJ.esta a estas y otras preguntasconstitLJ.ye la
teora de la filosofa de la praxis.
En el Ensayo popular ni siquiera se justifica de modo cohe-
rente la premisa implcita en la exposiciny explcitamente for-
mulada en algn lugar, casualmente, de que la verdadera filoso-
fa es el materialismo filosfico y de que la filosofa de la praxis
es una pura sociologa. QLJ. significa realmente esta afirma-
cin? Si fuese cierta, la teora de la filosofa de la praxis sera el
materialismo filosfico. Pero, en este caso, qu significa qLJ.e la
filosofa de la praxis es una sociologa? y qLJ. ser esta sociolo-
ga? m na ciencia de la poltica y de l<thistoriografa? o bien lpl.a

19
coleccin sistemtica y clarificada segn un cierto orden de ob- conocer el principio dialctico cort el paso de la cantidad a la cua-
servaciones puramente empricas d arte poltico y de reglas lidad, paso que perturba toda la evolucin y todaslas leyes de
externas de investigacin histrica? En el libro no se encuentra uniformidad, entendidas en sentido vulgarmente evolucionista.
respuesta a estas preguntas, pero slo esta respuesta constitu- En todo caso, Gada sociologa presupone unafilosofa, una con-
ra una teora. No se justifica, pues, el nexo entre el ttulo gene- ., cepcin del mundo; de la cual es un fragmento subordinado. No
ral de Teorfa, etc., y el subttulo Ensayo popular. El subttulo sera se debe confundir con la teora general, es decir, con la filosofa,
el ttulo ms exacto si se diese al trmino de Sociologa un sig- la lgica>>internaparticular de las diversas sociologas, la lgica
nificado muy circunscrito. Se plantea, en realidad, la cuestin de que:les permite adquirir una coherencia mecnica. Esto no
qu es la sociologa. No es un intento de una llamada ciencia quiere decir, naturalmente, que la bsqueda.de las leyes de
exacta (es decir, positivista) de los hechos sociales, esto es, de la uniformidad no sea til e interesante y que un tratado de obser-
poltica y de la historia? No es, por tanto, un embrin de filoso- . vaciones inmediatas de arte poltico no tenga su razn de ser;
fa? No ha intentado la sociologa hacer algo parecido a la filoso- pero hay que llamar al pan pan y presentar los tratados de tal g-
fa de la praxis? Pero es preciso entenderse: la filosofa de la pra- nero como son.
xis ha nacido en forma de aforismos y de criterios prcticos por stos sonlos problemas <~tericos y no los que el.autor del
pura casualidad, porque su fundador dedic sus fuerzas inte- Ensayo presenta como tales. Las cuestiones que l plantea son
lectuales a otros problemas especialmente de orden econmico cuestiones de orden inmediato, poltico, ideolgico, enten-
(ert forma sistemtica), pero en estos critelios prcticos y en diendo la ideologa como fase intermedia entre la filosofa y la
estos aforismos est implcita toda una concepcin del mundo, prctica cotidiana, son reflexiones sobre hechos histrico-pol-
una filosofa. La sociologa ha sido un intento de crear un mtodo ticos aislados, inconexos y casuales. Al autor se le presenta una
de la ciencia histrico-poltica, en dependencia de un sistema fi- cuestin terica desde el principio, cuando se refiere a una ten-
losfico y elaborado, el positivismo evolucionista, sobre el cual dencia que niega la posibilidad de construir una sociologa de la
la sociologa ha influido a su vez, pero slo parcialmente. filosofa de la praxisysostiene que sta slo puede expresarse en
La sociologa se ha convertido, pues, en una tendencia en s, trabajos histricos concretos. La objecin; importantsima; slo
se ha convertido en la filosofa de los no filsofos, en un intento es resuelta por el autor con frases. Es cierto que la filosofa de la
de describir y clasificar esquemticamente hechos.histricos y ,l
praxis se realiza en el estudio concr eto de la historia pasada y en
polticos segn criterios construidos con el modelo de las cien- la actividad actual de creacin de nuev.a historia: Pero se puede
cias naturales. La sociologa es, pues, un intento de determinar hacerla teora de la historia y de la poltica porque aunqe los he-
experimentalmente las leyes de la evolucin de la sociedad chos sean siempre individuales y mudables en el flujo del movi-
humana para poder prever el futuro con la misnia certeza miento histrico, los conceptos se pueden teorizar; de otro
con que se prev que de una bellota saldr una encina. El evolu- modo ni siquiera se podra saber lo que es el movimiento ni la
cionismo vulgar constituye la base de la sociologa que no puede dialctica y se caera en una nueva forma de nominalismo, 3 '

20 21
 Laredticcin de la filosofa de la praxis a una sociologa ha re- para hacer avanzar algunas ciencias naturales. Pero no se ha
presentadla c;ristalizacin d,e la tendencia errnea ya critkada puesto de relieve que la ley estadstica slo se puede utilizar en
por Engels (en sus cartas a dos estudiantes publicadas .e n el So- la ciencia yen el arte polticos en la medida en que las grandes
zial Akademiker), que consiste en reducir una concepcin del masas de la poblacin permanezcan esencialmente pasivas
mundo a un formulario mecnico que da la impresin de tener -respecto a las cuestiones que interesan al historiador y al p-
t;oda la historia en el bolsillo. Esta tendencia ha constituido el ma- blico- o se suponga que permanecen pasivas. Por otro lado, la
.yor incentivo para las ~clles improvisaciones periodsticas de los aplicacin de las leyes estadsticas a la cienciayal arte polticos
~<g~nialoideS?>. La experiencia en que se basa la.filosofa de la puede tener consecuencias muy graves en la medida.en que sirve
praxis no puedeesqu~matizarse; es la historia misma en su infi- para construir perspectivas y programas de-accin; si en las cien-
nita variedad y multipli<;idad, y cuyo estudio puede dar lugar al cias naturales la ley slo puede determinar despropsitos y erro-
.nacimiento de la filologa como mtodo de la erudicin en el res de bulto, que se pueden corregir fcilmente con nuevas inves-
establecimiento de los hechos particulares, y al nacimiento de la tigaciones y lo nico que hacen es cubrir de ridculo al cientfico
filosofa entendida como metodologa general de la historia. individual que la ha utilizado, en la ciencia y en el arte polticos
Quiz es esto lo que quieren decir los atores a los que se.refiere puede producir verdaderas catstrofes, de cuyos daos no podre-
de pasada, muy apresuradamente, el primer captulo del Ensayo, mos mmca resarcirnos. De hecho, en poltica la elevacin de la ley
que niegan la posibilidadde construir una sociologa de la filoso- estadstica a [a categora de ley esencial; de accinfatal, no slo
,.;.

fa de la praxis y afirman que la filosofa de la praxis slo puede constituye un error cientfico sino que es un error prctico en
, .
vivil: enlos ensayos histricos particulares (la afirmacin,as tan '.t acto;adems, favorece la pereza mental y la superficialidad pro-
d,esnuday cruda, es dertamente errnea y constituye.una nueva ,, gramtica. Debe observarse que la accin poltica tiende, preci-
'
y curiosa forma de nominalismo y de escepticismo filosfico). ..\ samente, a hacer salir a la multitud de la pasividad, es decir, a des-
Negar la posibilidad de construir una sociologa -enten- tnrlr la ley de los grandes nmeros; cmo se puede considerar
dida como ciencia de la sociedad, es decir, como cienciade la his- a sta, por tanto, una ley sociolgica? Si se reflexiona: a fondo, la
toria y de la poltica- que no sea la misma filosofa,de:la praxis misma reivindicacinde una economa regulada o dirigida de
no significa que no se pueda elaborar una compilacin emprica acuerdo con un plan est destinada a destruir la ley estadstica
de observaciones prcticas que amplanla esfera de la filologa, mecnicamente entendida, es decir, producida por el agregado
tal como se entiende tradicionalmente. Si la filologa es la expre- casual de infinitos actos arbitrarios individuales; aunque tenga
sin metodolgica de lo importante que es comprobar y precisar que basarse en la estadstica, ya no es lo mismo; en realidad, la
los hechos particulares en su inconfundible individualidad, no conciencia humana sustituye la espontaneidad naturalista.
se puede excluir la utilidad prctica de la identificacin de cier- Otro elemento que en el arte poltico lleva a la destruccin de los
tas leyes de tendencia>>ms generales, que correspqndan en po- viejos esquemas naturalistas es la sustitucin de los individuos
ltica a las leyes est adsticas o de los grandes n. meros, tan tiles aislados, de los jefes individuales (o ctarismticos, como diC:e

22 23
 :,'

'\
1

Michels) por organismos colectivos (los partidos polticos) en NoTA-l. Las llamada~ leyes sociolgicas, consideradas como
'
,
la funcin dirigente. Con la extensin de los partidos de masa y causa -tal hechci se debe a .tal ley, etc.- no tienen ningn al-
su adhesin orgnica a la vida ms nfima (econmico-produc- cance causal; casi siempre son tautologas y paralogismos. N or-
tiva) d~ la masa, el proc;:eso de uniformizacin de los sentimien- malmente, no <Son ms que un duplicado del mismo hecho ob-
tos populares, que era mecnico y casual (es decir, producto de servado. Se describ,e el hecho o una serie de hechos con un
la existencia en el ambiente de condiciones y de presiones simi- proceso mecnico de generalizacin abstracta, se deriva una
lares) se hace consciente y crtico. El conocimiento y el juicio de relacin de similitud, se da aesto el nombre'de ley y se asumen
estos sentimientos no provienenya de los jefes por una intuicin en funcin de causa..Pero, en realidad, qu se ha encontrado de
apuntalada por la identificacin de leyes estadsticas, es decir, nuevo? Lo nico nuevo es el nombre comn dado a una serie de
por va racional e intelectual, muy a menudo falaz -,intuicin hechos, pero.los nombres no constituyen ninguna novedad.
que el jefe traduce en ideas-fuerza, en palabras-fuerza- sino que (En los tratados de Michels se puede encontrar toda una rama
es obra del organismo colectivo por coparticipacin activa y de estas generalizaciones tautolgicas: la ltima y ms famosa
consciente, por compasionalidad, por experiencia de los par- es la del <~efe carismtico) . No se ve que de este modo se cae en
ticulares inmediatos, por un sistema que se podra llamar de fi- una forma barroca de idealismo platnico, porque estas leyes
lologa viva>>.A.s se forma un vnculo estrecho entre las grandes abstractas se,parecen extraamente a las ideas puras de Platn,
masas, el partido, el grupo dirigente; ytodoel complejo, bien ar- la esencia de los hechos terrestres reales.
ticulado Se puede mover COmO Un hombre-colectiVO.
Si el libro de Henri de Mantiene algo de valor es, precisa-
mente, en este sentido: que incita a informarse particular- Las partes constitutivas de la filos afia de la praxis. Un t ratado sis-
mente sobre los sentimientos reales y no sobre los que se su- temtico de la filosofa de la praxis no puede dejar de lado nin-
i
ponen segn las leyes sociolgicas, de los grupos y de los guna de laspartes constitutivas de la doctrina de su fundador.
individuos. Pero De Man no ha hecho ningn descubrimiento
' .~
1
Pero, en qu sentido debe entenderse esto? Debe tratar toda la
nuevo ni ha encontrado un principio original que pueda supe- i parte general filosfica, es decir, debe desarrollar coherente-
rar la filosofa de la praxis o demostrar cientficamente que es !~ mente todos los conceptos generales de una metodologa de la
errnea o estril: ha elevado a principio cientfico un criterio historia y de la poltica y, adems, del arte, de la economa y de
emprico de arte poltico ya conocido y aplicado, aunque quiz la tica, y debe encontrar en el nexo general el lugar para una
insuficientemente definido y desarrollado. De Man no ha sabido teora de las ciencias naturales. U na concepcin muy difundida
siquiera limitar exactamente su criterio porque ha terminado es que la filosofa de la praxis es una p.ra filosofa, la ciencia de
creando una nueva ley estadstica e inconscientemente, con la dialctica, y que las dems partes son la economa y la poltica;
otro nombre, un nuevo mtodo de matemtica social y de cla- por ello se dice que la doctrina est formada por tres partes
sificacin externa, una nueva sociologa abstracta. constitutivas que son, al mismo tiempo, la coronacin y la supe-

,, 25
r
 racin del grado ms alto que haba alcanzado hacia 1848 la no se puede resolver el otro, elde las relaciones entre lasociedad
ciencia de las naciones ms avanzadas de Europa: la filosofa cl- y la naturaleza; al cual se dedica en el Ensay,ou,ncaptulo espe-
sica alemana, laecoholtla clsiCa inglesa, laactvidad y lacien- cial, Se tendran,que haber analizado en todo su.alcancey en to-
cia polticas francesas. Esta concepcin, que es ms una bs- das sus consecuencias las dos proposiciones del prefacio a la
qHeda genrica de las fuentes histricas que una clasificacin Crtica de l.aeconoma poltica: a) la humanidad se plantea siempre
nacida del seno mismo de la doctrina, no puede contraponerse los problemas que puede resolver; el problemamismo. slo surge
como esquema definitivo a toda-otraorganizacinde la doctrina cuando ya existen las condiciones materiales de su solucin o,
ms adecuada a la realidad. tJno se pregunta si la filosofa dela por lo menos, estn en proceso de gestacin;!:?}una formacin
praxis no es, precisamente, Una teora de la historia y la res- social no desaparece antes de que se hayan, desarrollado todas las
puesta es que s; pero por esto no pueden separarse de la histo- fuerzas ,productivas quecaben en su seno y nunca aparecen nue-
ria la poltica y la economa, ni siquiera en las fases.especializa- vas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que hayan
das de ciencia y arte de la poltica ydeciencia:yarte econmicas. madurado las condiciones materiales de su existencia en elseno
Es decir: despus de haber llevado a cabo la tarea principal en la de la.sociedad antigt.m. Slo en.este terreno. se puede eliminar
parte filosfica general- que es la'filosofa de la praxis verda- todo mecanicismo y toda huella de milagro supersticioso; slo
dera y propiamente dicha: la ciencia de la dialctica o gnoseolo- en este terreno se puede plantear el problema de la formacin de
ga, en la que se anudan en unidad orgnica los conceptos gene, los grupos polticos activosy, en ltima instancia, el problema de
rales de la historia, de la poltica, de la economa-, es til; en un la funcin de las grandes personalidades en la historia.
ensayo popular, dar las nociones generales de todo momento o
parte constitutiva, incluso como ciencia independiente y dis-
tinta. Si se observa,bien; seveque en el Ensayo popular hay refe- Los.ivtelectua~es. Tendra qu~ compilarse una lista popderada
rencias a todos estos puntos, pero de modo casu:ll, no Gohe- de los cientficos cuyas.opiniones se citan o se combaten con
rente, de modo catico e indistinto, porque falta el concepto cierta eX1;e1,1sin acompaando cada nombre con notas sobre su
claro y preciso de lo que es la propia filosofa:de la praxis. significaciny su importancia cientfica (esto incluso paralos
partidarios de la filosofa de la praxis, que no se citan, cierta-
mente, en proporcin a su originalidad y su significacin). En
Estructura y movimiento histrico. No se trata este punto funda- realidad, las referencias a los grandes intelectuales son fugad-
mental: cmo nace el movimiento histrico sobre la base de la es- simas. Se plantea la cuestin de si no sera conveniente, al con-
tructura. Sin embargo, en los Problemasfundamentales de Pleja- trario, referirse t an slo a los grandes intelectuales adversa-
nov hay por lo menos una referencia a la cuestin y se poda rios y dejar de lado los secundarios, los simples repetidores de
desarrollar. Es, por lo dems, el punto crucial de todas las cues- frases hechas. Se tiene la impresin de que slo se quiere com-
tiones surgidas en tomo a la filosofa de la praxis y sin resolverlo batir a los ms dbiles y luchar contra las posiciones menos~-

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 Udas (o peor defendidas porlos ms dbiles) parabteher.fci- ficas de mayor importancia y significacin. Leyendo el Ensayo se
les victorias verbales {puest0 que no se pede habla11 de victo- tiene la impresin de uno que no puede dormir por la luz de la
rias reales). NO. quiere decirse qe existasemejimza.entre el luna y se esfuerza por matar el mayor nmero posible de lucir-
frente ideolgicoyel frente poltico-milita,r (en todo caso, lase- nagas, convencido de que la luz disminuir o desaparecer.
mejanza es formal y metafrica). En la lucha poltica y militar
puede convenir la tctca de atacar los puntOs de menor resis-
tencia para poder asaltar el pmit msfuerte con elmximo de Cienciay sistema. bEs posible escribir un libro elemental,n ma~
fuerzas disponibles; despusde habere liminado los auxiliares nual, un: ensayo popular de una doctrina que todava se eh- ,
ms dbiles, etc. Dentro de cienOs lmites, las victorias polti'- cuentra en la fasede la discusin, de la polmica, de.la elabora~
cas y militares tienen unvalor permanente y universal y el ob- cin? Un manual popular slo puede concebirse como la
jetivo estratgico se puede alcanzar de modo dcisivo con efec- exposicin, formalmente dOgmtica, estilsticamentea sentada,
tos generales para todos. Eri cambio, en elfrente ideolgico la cientficarnenteserena de un tema determinado; tiene que ser
derrota de los secuaces.rhenores tiene una repercusin insigni-. forzosamente una introduccin al estudio cientfico y no la ex-
ficante; hay que luchar contra los ms eminentes. De 0tro modo, posicin de investigaciones cientficas originales, destinada a
se confunde el peridico con el libro; lapequea polmica coti- los jvenes o a un pblico que, desde el punto de.vista de la dis-
diana con la labor cientfica; hay que abandonr los secuaces me- ciplina cientfica, se encuentra en las condiciones pFeliminares
nores a la infinita casusti~a de la plmica periodstica. de la edad juvenil y, por esto, tiene necesidad inmediata de cer- ,
Una ciencia nueva alcanza la prueba de su eficiencia y de su te zas>>, de opiniones que se presenten como verdicas y sin dis-
vitalidad fecunda cuando demuestra que sabe enfrentarse con cusin, por lo menos formalmente. Si una doctrina determinada
los grandes campeones de las tendencias opuestas; cuando re- no ha llegado todava a esta fase clsica de su desarrollo; todo
suelve con medios propios las cuestiones vitales que stos han intento de <<manualizarla tiene que .f racasar necesariamente;
planteado o demuestra perentoriamente que estas cuestiones su sistematizacin lgica es slo aparente e ilusoria y se t ratar
son problemas falsos. en cambio -como ocurre precisamente en el Ensayo- de una
Es cierto que una poca histrica y una sociedad determi- yuxtaposiciri mecnica de element os diversos, que siguen
nada son representadas, ms bien, por el trmino medio de los inexorablemente inconexos y desvinculados pese al barniz uni-
intelectuales y, por consiguiente, por los mediocres, pero la tario que les<da el texto literario. Por qu no plantear, entoncs; ..
ideologa difusa; de masas, se debe distinguir de las obras cien- la cuestin en sus justos trminos tericos e histricos y conten-
tficas, de las grandes sntesis filosficas - las cuales son, por lo tarse con unlibro en el que se expongamonogrficamente la se-
dems, su ver~adera clave- y stas deben superarse neta- rie de los problemas esenciales de la doctrina? Sera ms serio
mente, bien por va negativa, demostrando su falta de funda- y ms cientfico. Pero se cree vulgarmente que ciencia quiere
mento, bien prva positiva, contraponindoles sntesisfilos- decir absolutamente sistema y por e"'s to se construyen siste~.

28 29
. IJlaS gratu,i~os, porque s; es decir, conjuntos que no tienen la co- elementaL La funcin y el significado de la dialctica slo se pue-
herencia ntima y.necesaria del verdaqero sistema sino nica- den concebir.en toda su fundamentalidad sise concibe lafiloso-
mente su apariencia exterior mecnica. fa de la praxis como una filosofa integral y original que inicia:
una nueva fase en la historia y en el desarrollo mundial del pen-
samiento, por cuanto supera tanto el idealismo como el mate-
La dialctica. En el Ensayo falta un examen de la dialctica. sta rialismo tradicionales, expresiones de las sociedades anteriores
se presupone, muy superficialmente, pero no se expone, cosa (y al superarlos se apropia de sus elementos vitales). Si la filo-
absurda en un manual que debera coNtener lo.s elementos sofa dela praxis se concibe como subordinada a otra filosofa,
,1
esenciales de la doctrina tratada y cuyas referencias bibliogr- no se puede concebir la nueva dialctica, en la cual se efecta y
ficas deben tender a estimular el estudio para ampliar y profun- se expresa, precisamente, dicha superacin.
dizar el tema, y no a sustituir aqul por el manual en s. El he- La segunda causa parece que es de carcter psicolgico. Se
cho de que no se trate de la dialctica puede deberse a dos siente que la dialctica es muy ardua y difcil, porque pensar dia-
causas: la primera puede ser el hecho de que se supone la filo- lcticamente va contra el sentido comn vulgar, que es dogm-
sofa de.la praxis escindida en dos elementos: una teora de la tico, vido de certezas perentorias y tiene la lgica formal como
historia y de la poltica concebida como sociologa, es decir; que expresin. Para comprenderlo mejor se puede pensar lo que
tiene que construirse segn el mtodo de las ciencias natura- ocurrirasi en las escuelas prinruias y secundarias se enseasen
les (experimentales, en el sentido mezquinamente positivista), las.ciencias naturales y fsicas a base del relativismo de Einstein
y una filosofa propiamente dicha, que sera el materialismo fi- y acompaando la nocin tradicional de ley de la naturaleza de
losfico o metafsico o mecanicista (vulgar). la de ley estadstica o de los grandes nmeros. Los nios no en-
El autor del Ensayo no parece que haya modificado mucho el tenderan nada de nada y el choque entre la enseanza escolar y
planteamiento del problema filosfico Hi siquiera despus de la la vida familiar y popular sera tan grande que la escuela se con-
gran discusin contra el mecanicismo. Como se ve por la memo- vertira en objeto de escarnio y de escepticismo caricaturesco.
ria presentada en el Congreso de Londres de Historia de la . Creo que este motivo constituye un freno psicolgico para
Ciencia, sigue considerando la filosofa de la praxis escindida en el autor del Ensayo; capitula ante el sentido comn y el pensa-
dos partes: la doctrina de la historia y de la poltica, y la filoso- miento vulgar porque no se ha planteado el problema en los
fa (que ahora dice que co.n siste en el materialismo dialctico y trminos tericos exactos y,por consiguiente, se encuentra
no ya en el viejo materialismo filosfico). Planteada de este prcticamente desarmado e impotente. El ambiente inade-
modo la cuestin, no se comprende ya la importancia y el signi- cuado y basto ha dominado al educador, el vulgar sentido comn
ficado de la dialctica: de doctrina del conocimiento y sustancia se ha impuesto a la cienciayno al contrario; si el ambiente es el
medular de la historiografa y de la ciencia de la poltica, se de- educador, se le debe educar a su vez, pero el Ensayo no com-
grada .a una subespecie de la lgica formal, a una escolstica prende esta dialctica revolucionaria. La raz de todos los err~

30 31
 . res del Ensayo y de su autor (cuya posicin no hacambiadoni si- objecin de algunos crticos que sostienen que la filosofa de la
quiera despus de la gran discusin, a consecuencia de la cual pa- praxis slo puede vivir en obras de'histori concretas. No con-
. rece que ha repudiado su libro, segn se deduce.dela memoria sigue elaborand concepto de filosofa de la praxis como meto-
presentada al Congreso de Londres) consiste precisamente en dologa histrica~~ y sta como <<filosofa, como la nica filoso-
esta pretensin de dividir la.filosofa de la praxis en dos partes: fa concreta; es d ecir, no consigue plantearse y resolver, desde el
una sociologa y una filosofa sistemtica. Si se separa.de la punto de vista de la dialctica real, el pro):)lema que Croce se ha
teora de la historia y de la poltica, la filosoatiene que ser for- planteado y ha intentado resolver desde el punto de vista espe-
zosamente metafsica, cuando la gran conquista,de la historia culativo. Envez.de unametodologa histrica, de una filosoa,
del pensamiento moderno, representada por la filosofa de la construyeuna casustica de cuestiories.particulares, concebidas
praxis, es precisamente la historificacin concreta de la filoso- y resueltas dogmticamente, cuando n<;>verbalmente, con para-
fa y su identificacin con la historia. logismos tan ingenuos como pretenciosos. Esta casustica po-
dra ser til e interesante si se presentase como tal, sin otra pre-
tensin que suministrar esquemas aproximativos de carcter
Sobre la metafsica. puede extraerse del Ensayo popular una cr- emprico, tiles para la prctica inmediata. Por lo dems, se
tica de la metafsica y de la filosofa especulativa? Debe decirse comprende que.as debe ser porque en el Ensayo popular la filo-
que al autor se le escapa el concepto mismo de metafsica, por sofa de la praxis no es una filosofa autnoma y original sino que
cuanto se le escapanlos conceptos de movimiento histrico, de es.la Sociologa del materialismo metasico. Para l, metaf-
devenir y, por tanto, de la dialctica misma. Concebir una afir- sica slo significa unadeterminada formulacin filosfica: la es-
macin filosfica como verdadera en un determinado perodo peculativa del idealismo; y no toda formulacin sistemtica que
histrico, es decir, como expresin necesaria e inseparable de se presente como verdad extrahistrica, como un universal abs-
una determinada accin histrica, de una determinada praxis, tracto;.fuera del tiempo y del espacio.
pero superada y hechavana en un perodo posterior, pero sin La filosofa del Ensayo popular (implcita en . ste) puede ca-
caer en.el escepticismo y en el relativismo moral e ideolgico, es lificarse de aristotelismo positivista, de aceptacin de la lgica
decir,.concebir la filosofa como historicidad, es una operacin formal a los mtodos de las ciencias sicas y naturales. La ley de
mental un poco ardua y dificil. En vez de ello; el autorcae de lleno causalidad, la bsqueda de la regularidad; de la normalidad, de
en el dogmatismo y, por tanto, en una forma, aunque sea inge- la uniformidad, sustituyen la dialctica histrica. Pero, cmo
nua, de metafsica; esto se ve claramente desde el principio por se puede deducir de este modo de concebir la superacin, la
el planteamiento del problema, por la voluntad de construir transformacin de la praxis? Desde el punto de vista mec-
una Sociologa sistemtica de la filosoa de la praxis: en este nico, el efecto no puede superar nunca la causa o el sistema de
caso, sociologa significa precisamente metasica ingenua. En causas; en consecuencia, no puede existir otro desarrollo que el
el prrafo final de la introduccin el autor no sabe contestar la achatado y vulgar del evolucionismo:

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 Si el idealismo especulativo es la ciencia deJas eategoras porque en ellas la cantidad se transforma continuamente en
y de la sntesis a pr.iori del espritu:, es deci:r; una forma de abs- cualidad, En realidad,,se prev enla medida en que se acta, en
traccin antihistoricista, la filosofa del Ensayo popular es un que se aplica UJJ.esfuerzo voluntario y, por consiguiente, en que
idealismo al revs; enel sentido de que los c0rrceptos y las cla- se contribuye concretamente a crear el resultado preyisto.
sificaciones empricas sustituyen las categoras especulativas, Por tanto;.Ja previsi9n no se revela como liD acto cientfico de co-
tan abstractas y antihistricas como.aqullos. nocimiento sino.como la expresin abstracta del esfuerzo que se
Una delas huellas.ms visibles delavieja metafsica en el En~ hace, elmodo.p;ctico de crear una voluntad colectiva.
sayo p'Opular es el intento dereducirlo todo a una causa, la causa y. c~opodra ser laprevisin un act0 de conocimiento? Se
ltima, la cau~a final: Se puede reconstruirla historia del pro- conoce.lo queha sidoo es, no lo que ser, porque es un no exis~
blema de la causa nica y ltima y demostrar queconstitu:yeu na tente y, por tanto, es incognoscible por definicin. Prever slo
de las manifestaciones de la bsqueda de Dios. Contra este es, por tanto, un acto prctico que slo puede tener la explicacin
dogmatismo debe recordarse tambin las dos cartas de Engels que acabamos de exponer- en la medida en.que no sea una fu-
publicadas en el Sozi.al Akademiker. tilidad o una prdida de tiempo..Es necesario plantear exacta-
mente el problema de la previsibilidad de.los acontecimientos
h istricos para poder criticar a fondo la concepcin del causa-
Elconcepto de ciencia. El planteamientO' del problema como lismo mecnico, para privarla de todo prestigio Clentfi.co y re-
una bsqueda de:leyes;de lneas constantes, regulares, unifor- ducirla a puro mito, un mito qt..e quiz fue t il en el pasado, en
mes, va ligado auna exigencia, concebida de modo un poco pue~ ua perodo atrasado del desru:roll.o de. ciertos grupos sociales
rile i ngenuo, de resolver perentoriamente el problema prctico subalternos. Pero es el concepto mismo ,de <<ciencia, tal como
de la previsibilidad de los acontecimientos histricos. Dado que, resultadel Ensp:yopopulari o que hay que destruir crtic~ente:
por una extraa inversin de las perspectivas, parece que las se ha t omado .e nteramente.de las .ciencias naturales, como si
cienCias naturales permiten prever la evolucia de los proce- st as fuesen la nica ciencia o laciencia pon excelencia, tal como
sos naturales, la metodologa histrica slo se ha concebido ha establecido el p ositivismo. Pero en elEnsayo pop'!J,lar el t r-
cientficamente en la medida en que permite abstractamente miao ciencia se utiliza en muchos sentidos, algunos explcitos,
prever el futuro de la sociedad. De aqu la bsqueda de las otros sobreentendidos o apenas formulados de refiln. El sen-
causas esenciales, de la Causa primera, de la Causa de las cau- tid o explcito es el que la palabra ciencia tiene en las investiga-
sas. Pero las Tesis sobre Feuerbach ya haban criticado por anti- ciones fsicas. Pero en otros momentos parece .que indique el
cipado esta concepcin simplista. En realidad, slo se puede ., mtodo. Ahora bien, existe un mtodo en general? Y si existe,
prever cientficamente la lucha pero no los momentos concre- significa algo ms que filosofa? Podra significar en otras oca-
tos de sta, que son forzosamente el resultado de fuerzas opues- siones la lgica formal, pero se puede llam ar a sta un mtodo
tas en continuo movimiento, irreductibl~s a cantidades fijas, y una ciencW Debe dejarse claro que toda investigacin tierte'~U

34 35
mtodo determinadoyconstruye suciencia determinada, y que versarios las menos esenciales y ms ocasionales y presumir
el mtodo se ha desarrollado y.se ha elaborado.juntamente con que se ha destruido todo el adversario porque se ha des~'
el desarrollo y la elaboracin de dicha investigacin y de dicha truido una de sus opiniones secundarias e incidentales, o que
ciencia y forma un todo con stas. Creer.que se puede hacer se ha destruido una ideologa o una doctrina porque se ha de-
avanzar una investigacin cientfica aplicndole un mtodo mostrado la insuficiencia terica de sus adalides de tercer o
tipo, elegido porque ha dado buenos resultados en otra investi- cuarto.otden: Ms an: hay que ser justos con los adversa-
gacin, a laque se adaptaba naturalmente, es una extraa aluci- rios, en el s~tido de que hay que esforzarse por comprender
nacin que tiene.muy poco que ver con la ciencia..Existen, sin lo que han qu eridodecir realmente y no detenersemaliciosa-
embargo; criterios generales que puede decirse que constituyen mente en los significados superficiales e inmediatos de susex-
la conciencia-crtica de todos los cientficos, cualquiera que sea presiones. 'Esto, naturalmente, si lo que nos proponemos es ele"
su especializacin, y que deben estar siempre presentes es- var el tono y el nivel intelectual de los propios seguidores y no .
pontneamente en su labor. Puede decirse, por ejemplo, que no hacer el desierto ei:l. torno a nosotros, por todos losmedios.- Hay
es un cientfico Id que demuestra escasa seguridad en sus crite- que colocarse en el siguiente punto de vista: que nuestro segui-
rios particulares, el que no comprende plenamente los concep'- dor tiene que discutir y sostener nuestro punto de vista frente
tos utilizados, el que tiene escasa informacin y comprensin del a adversarios capaces e inteligentes y no slo frente a personas
estado anterior de los problemas tratados, el que no es muy toscas e impreparadas que.s e convencen. autorit ariamente o
cauto en sus afirmaciones, el que no avanza de modo necesario por va emocional>>. Debeafirmarse y justificarse la posibili-
sino arbitrariamente y sin concatenacin, el que no sabe tener dad de error, sin que con ello se disminuya el-valor de nuestra
en cuenta las lagunas existentes en los conocimientos ya alcan- propia concepcin, porque lo que importa no es ya la opinin,
zados sino que calla y se contenta con soluciones o nexos pura- de Fulano, de Mengano o de Zutano sino el conjunto de opinio-:
menteverbales, en vez de declarar que se trata deposiciones pro- nes que se han convertido en colectivas, en un elemento y una.
visionales que se podrn volver a examinar y desarrollar; etc. fuerza sociales: son stas las que hay que destruir en sus expo-
Un reproche que se puede hacer a muchas referencias po- nentes tericos ms.r epresent ativos y dignos de respeto por su
lmicas del Ensayo es el desconocimiento sistemtico de lapo- altura de pensamiento e .incluso por desinters inmediat o y
sibilidad de error por parte de los autores citados; por ello se no pensando que se ha destruido con ello el elemento y la
atribuyen a un grupo social, del que los cientficos seran siem- fuerza sociales correspondientes (lo cual sera puro raciona~
pre los representantes, las opiniones ms diversas y las volun- lismoiluminista) sino nicamente que se ha contribuido: a) a
tades ms contradictorias. Este reproche va ligado a mi crite- mantener y areforzar en el bando propio el espritu de diferen-
rio metodolgico ms general, a saber: no es muy cientfico, ciaciny de escisin; b) a crear el terreno para que el bando pro-
ni siquiera muy serio, escoger los adversarios entre los ms pio absorba y vivifique una doctrina original y propia, corres-
estpidos y mediocres o escoger entre las opiniones de losad- pondiente a sus condiciones de vida. "'

37
 .. Debe sealars.e que muchas deficiencias del Ensayo popular cree que el mundo exterior es objetivamente real, pero aqu
se relacionan conla oratoria. En el prefacio; eL autor recuerda, surge precisamente la cuestin: cul es el origen de esta creen-
casi como un ttulo de honor, el origen hablado de su obra. cia y qu valor crtico tiene objetivamente? En realidad, esta
P.ero, como ya observMacaulay a prop6sito de las discusiones creencia es de origen religioso; aunque la compartan personas
orales entre los griegos, las supert1cialidades lgicas y de argu- indiferentes a la religin. Todas las religiones han enseado y
mentacin ms sorprendentes se relac.ionan precisamente con ensean que el mundo, la natu:raleza, el universo han sido cre-
li;ts demostraciones orales y con la mentalidad de los orado- adosporDios aptes de la creacin-del hombre y, que, por tanto,
res. Por lo dems,esto no disminuye la responsabilidad de los el hombre ha enconnrado el mundo ya hecho, catalogado y de-
autores, que n0 revisan, antes de entregarlas'a la imprenta, las finido una vez para siempre, por esto dicha creencia se ha con-
exposiciones orales, a menudo improvisadas, cuando la aso- vertido en un dato frreo del Sentido comn y vive con plena .
ciacin de ideas mecnica y casual sustituye a menudo el nervio solidez, aunque el sentimiento religioso haya desaparecido.
lgico. Lo peor es cuando en esta prctica oratoria la mentalidad Por ello, fundarse en esta experiencia del sentido comn para
facilona se solidifi.Ga y los frenos crticos dejan de funcionar. destruir coh la comicidad la concepcin subjetivista tiene
Se podrahacer una lista de las ignorantiae, mutationes,.elenchi del un significado ms bien reaccionario, de retmno implcito al
Ensayo popular, debidas probablemente a la fogosidad orato- sentimiento religioso; de hecho los escritores y los oradores
'\
ria. Me parece que un ejemplo tpico es el prrafo dedicado al catlicos recu:r:ren al mismo medio para obtener el mismo
profesor Stammier, uno de los ms supert1ciales y sofsticos. efecto de ridculo corrosivo. 4 En la memor ia presentada en el
Congreso de Londres, el autor del Ensayo popular contesta im-
plcitamente este reproche (que es de carcter exterior, aunque
La llamada realidad del mundo exterior>>. Toda la polmica con- tenga su importancia) sealando que Berkeley, a quien se debe
tra la concepcin subjetivista de la realidad, con la terrible la primera enunciacin completa de la concepcin subjetivista,
cuestin de la <<realidad objetiva del mundo exterior>~ se-plan- era un arzobisp0 (de lo cual parece que debe deducirse, por
tea mal, se lleva peor y es en gran parte ftil y oci~sa (me refiero consiguiente, el origen religioso de la teora) y diciendo despus
incluso a la memoria presentada en el Congreso de Historia de que slo un Adn que se encuentre por primera vez en el
la Ciencia, celebrado en Londres en junio-julio de1931 ). Desde mundo puede pensar que ste existe nicament e porque ello
el punto de vista de un ensayo popular toda la exposicin piensa (tambin aqu se insina el origen religioso de la teora,
responde ms a un prurito de pedantera intelectual que auna pero con m1:1.y poca o ninguna conviccin).
necesidad lgica. Elpblico popular no creo que ni siquiera se El problema, por el contrario, es el siguiente, a mi pareer:
pueda plantear el problema de si el mundo exterior existe obje- cmo se puede eXJlicarque esta concepcin, que no es ni mucho
tivamente. Basta enunciar el problema de este modo para or en menos una futilidad ni siquiera para un filsofo de la praxis, slo
seguida una carcajada irrefre~able y estruendosa. El pblico provoque hoy, al exponerla ante el pbl'ico, la risa y la burla? Me~

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parece el ejemplo ms tpico del foso que se ha ido formando en- Pero, qu debe entenderse por concepcin subjetivista de la
tre la ciencia y la vida, entre ciertos grupos de intelectuales, situa- realidad? podr asumirse una cualquiera de las tantas teoras
dos, pese a todd, en la direccin <<central .de l;:t afta cultura, y las subjetivistas elucubradas por una serie de filsofos y profesores,
grandes masas populares; es tambin una demostracin de que hasta las solipsistas? Es evidente que la filosofa de la praxis debe
el lenguaje de la filosofa se ha convertido en una jerga que pro- ponerse forzosamente, incluso en este caso, en relacin con el
duce el mismo efecto que el lenguaje de Arlequn. Pero si el sen- hegelismo -que representa la forma ms completa y genial de
tido comn se re, el filsofo de la praxis debe buscar una expli- esta concepcin-; y que de laste o ras sucesivas slo habr que
cacin no slo del verdadero significado de la concepcin sino tomar en consideracin algunos aspectos parciales y los valores
tambin de por qu ha nacido y se ha difundido entre los intelec- instrumentales. Habr'que buscar tambin las formas extraas
tuales e incluso de por qu hace rer al sentido comri. Es cierto y extravagantes que ha asumido la teora, bien en sus seguidores,
que la concepcin subjetivista es propia de la filosofa modema bien en sus crticos ms o menos inteligentes. Debe recordarse
en su forma ms completa y avanzada, y que de sta y como su- al respecto lo que escribe Tolstoi en sus Memorias de infanday de
peracin de sta ha nacido el materialismo histrico, el cual, con juventud: cuenta que estaba tan convencido de la concepcin
la teora de las superestructuras, formula en lenguaje realista e subjetivista de la realidad que a menudo senta vrtigo porque
historicista lo que la filosofa tradicional expresaba en forma es- volva sbitamente la cabeza persuadido de que podra captar el
peculativa. La demostracin de.esto, que aqu se menciona slo momento en que no vera nada porque.su espritu no poda ha-
de paso, tendra un grari alcance cultural porque pondra fin a una ber tenido tiempo de Crear la realidad (Oalgo parecido; el p-
serie de discusiones tan ftiles como ociosas y permitira un rrafo de'Tolstoi es caracterstico y muy interesante desde el
desarrollo orgnico de la filosofa de la praxis, hasta convertirla de
punto vista literario) .s Del mismo modo, en sus Linee difiloso-
en el exponente hegemnicq de la alta cultura. Es ms bien sor- fia critica (p. 159) Bemardino Varisco escribe: <~bro un peridico
prendente que no se haya afirmado nunca y desarrollado conve- para informarme de las novedades; sostendris que las noveda-
nientemente el nexo entre la afirmacin idealista de que la rea- des las he creado yo al abrir el peridico?. Puede explicarse que
lidad del mundo es una creacin del espritu humano y la Tolstoi diese a la proposicin subjetivista un significado tan in-
afirmacin de la historicidad y la caducidad de todas las ideolo- mediato y mecnico. pero no es sorprendente que pueda haber
gas por parte de la filosofa de la praxis, porque las ideologas son escrito esto un autor como Varisco, que aunque hoy se haya
expresiones de la estructura y se modifican al modificarse sta. orientado hacia la religin y el dualismo transcendental, es un es-
La cuestin est estrechamente ligada -y se comprende- tudioso serio y tendra que conocer su materia? La crtica de Va-
a la del valor de las ciencias llamadas exactas o fsicas y a lapo- risco es la del sentido comn y es notable que los filsofos idea-
sicin que stas han venido asumiendo en el marco de la filoso- listas descuiden precisamente esta cr tica, cuando tiene en
fa de la praxis de un cuasi-fetichismo, cuando no de nica y realidad una importancia extrema para impedir la difusin de un
verdadera filosofa o conocimiento del mundo. modo de pensar y de una cultura. PueCl.e recordarse un artculp

41
 de Mario Missirbli en Italia Letteraria donde e senbe que se vera lidad o,bjetiva del ml;lndo exterior en su forma ms trivial y acr-
con dificultades si tuviese que Sostener ante un pblico comn tica, sin sospechar siquiera que se puede hacer a sta la objecin
un debate con.un neoescolstico, por ejemplo; en defensa del de caer en el misticismo, como efectivam~nte se ha hecho?
punto de vista subjetivista: Missiroli observ'aqlie el catolicismo Ocurre, adems,queal analizar esta concepcin no resulta tan
tiende, en concun::ncia con la filosofa idealis~a, a acaparar las fcil justificar t:JTI.punt.o eje vista de la objetivida4 exterior enten-
ciencias naturales y fsicas. Ert otro lugarMissiroli'lia previsto un di!;la de forma ~an mecnica. l;'arece que puede existir, al pare-
perodo de decadenCia de la filosofa especulativa y una difu- cer, una objetivicj.ad extral,tistrica y extrahwnana. a~ero quin
sin cada da mayor de las ciencias experimentales y realistas ju:z;~ esta objeriVida4? Qqinpodr situarse en esta especie
(pero en este segundo escrito, publicado por Il Saggiatote; prev de punto qe vista del cosmos en s>> y qu significar este punto
tambin una ola de anticlericalismo; es decir, no parece creer ya de vista? Se puede sostener muy bien que se trata de un residuo
en que el catolicismo acapare las ciencias). Debe recordarse del conqepto de Dios, precisamente en su concepcin mstica de
tambin la polmiCa de la calabaza en elvol:menScritti vari un Dios ignoto. La formulacin de Engels de que la unidad del
de Roberto Ardig, ordenado por G. Marchesini (Lemonnier, mundo cGnsiste ep. .s u materialidad, demostrada.... por el largo
1922): en un periodiquillo clerical de provincia, Ulil escritor (un ylaboriosG desarrollo deJa filosofa y de las ciencias naturales
sacerdote de la curia episcopal), para descalificar aArdig ante contiene, precisamente, el germen de la concepcin justa,
un pblico popular, dijo, poco ms o menos, que era uno de porque se recurre a la historia y al hombre para demostrar la
aquellos filsofos que sostienen quela catedral (de Mantua o de realidad objetiva. Opjetivo significa siempre .h umanamente
otra ciudad) slo existe porque ellos la piensan y que cuando objetivo>>, lo cual puede corresponder exactamente a.histri-
ellos no la piensan, la catedral desaparece, etc:>>, con gran reseh- Clllllente subjetivo?>; .es decir; objetivo significara Universal
timiento de Ardig que era positivista y estaba de acuerdo con subjetivo. El hombre conoce objetivamente en la medida en
los catlicos en el modo de concebir la realidad exterior. que el conocimiento es r ealparatod o el gnero humano hist.ri~
Debe demostrarse que la concepcin <<subjetivista; des- cament? unific;ado en un sistema cultural unitario; pero este pro-
pus de haber servido para criticar la filosofa de la transcenden- ce,;ode unificacin histrica se produce c.o n la desaparicin de
cia;porun lado, y la metafisicaingenua del sentido comrty del las contradicciones internas que laceran 1a sociedad humana,
materialismo filosfico, por otro, slo puedeencontrar su veri- contradicciones que constituyen la condicinde la formacin de
ficacin y su interpretacin historicista en la concepcin de las los gruposydel nacimiento de las ideologas no universales con-
superestructuras, y que en su forma especulativa no es ms que cretas, pereque el origen prctico de su sustancia hace inmedia-
una novela filosfica.6 . tamente caducas. Existe, por tanto, una lucha por la objetividad
El reproche que debe hacerse al Ensayo popular es haber pre- (por liberarse de las ideologas parciales y fal~ces) y esta lucha
sentado la concepcin subjetivista tal como aparece segn la cr- es la misma que se libra perla unificacin cultural del gnero hu-
tica del sentido comn y haber elegido la concepcin de la rea- mano. Lo que los idealistas llaman espritu no es un punto d~

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partida sino un punto de llegada, el conjunto de las superes- clula del' nuevo mtodo de produccin, de la nueva' forma de
tructuras en devenir hacia la unificacin co'ncretay objetiva- unin activa entre el hombre y la naturaleza. El cientfico-expe-
mente universal y p.o ya un presupuesto unitario, etc. rimentador es tambin un obrero, no un pensador puro, y su
La ciencia experimental ha constituidohasta ahora el te- pensar es controladocontinuamente por la prctica yviceversa,
rreno en que estaunidad cultural ha llegado asu mxima ampli- hastaque se forma la unidad perfecta entre la teora y la prctica,
tud: ha sido el elemento de conocimiento que .ms ha contri- El neoesc0lstico Casotti (Mario ~asotti,Maestro escolaro,:
buido a unificar el <<espritu, a hacerlo ms urtiversal; es la p. 49) escribe: Las investigaciones.de los naturalistas y de los
subjetividad ms objetivada y universalizada c0ncretamente. bilogos presuponen y existentes la vida y elorganisni.o real' .
El concepto de objetivo del materialismo metafsico pa- expresin que se aproxima a la de Engels en elAnti-Dhring;
rece quequiere significar una objetividad que existe incluso Acuerdo entre el catoliCismo y el aristotelismo en la cuestin
fuera del hombre, pero cuando se afirma que existira una rea-. de la objetividad de lo real.
lidad aunque el hombre no existiese o bien se hace una metfora Para entender exactamente los significados que puede tener
o bien se cae enuna forma de misticismo. Slo conocemos la el problemade la realidad del mundo exterior, quiz sea oportuno
realidad en relacin con el hombre y as como elhombre es un desarrollar el ejemplo de las nociones de Oriente y Occi-
devenir histrico, el conocimiento y la realidad tambin son dente; que no dejan de ser objetivamente reales>>aunque el
un devenir, tambin la objetividad es un devenir, etc. anlisis demuestre que no son ms que una construccin con-
La expresin de Engels de que la materialidad del mundo es vencional, esdecir, histrico-cultural (a menudo los trminos
demostrada por el largo y laborioso desarrollo de lafi:losofa y de artificialy <<convencional indican hechos histricos, produci-
las ciencias naturales se debera analizar y precisar. Qu se dospor:el desarrollo de la civilizacin,y no construcciones racio~
entiende por ciencia? La actividad 'terica o la actividad prc- nalsticamente arbitrarias o individualmente artificiosas). Re~
tico-experimental de los cientficos o la sntesis de ambas? Se po- curdese tambin el ejemplo que da Bertrand Russell en una de
dra decir que el proceso unitario tpico delo real se tiene en la sus obras.8 Dice as, poco ms o menos: Sin la existencia del
actividad experimental del cientfico, el primer modelo de me- hombre en la Tierra no podemos pensar en la existencia de Lon-
diacin dialctica entre el hombre y la naturaleza, la clula his- dres y de Edimburgo, pero podemos pensar enla existencia de dos
trica elemental mediante la cual el hombre, ponindose en re- puntos en el espacio, donde hoy se encuentran Londres y Edim-
lacin con la naturaleza a travs de la tecnologa; la conoce y la burgo, uno al norte y otro al sur. Se puede objetar que sin pensar.
domina. Es indudable que la afirmacin del mtodo experimen- en la existencia del hombre no se puede pensar que se piensa,.
tal separa dos mundos en la historia, dos pocas, e inicia el pro- no se puede pensar en general en ningn hecho o en ninguna re-
ceso de disolucin de la teologa y de la metafsica y de desarro- lacin que slo existan cuando existe el hombre, Qu significa~
llo del pensamiento moderno, cuyo coronamiento se encuentra ra norte-sur; este-oeste sin el hombre? Son relaciones reales
en la filosofa de la praxis. La experiencia cientfica es la primera pero no existiran sin el hombre y sin el desarrollo de la civiliza-

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cin. Es evidente que el esteyeloeste son construcciones arbitra-
rias, convencionales,.es decir, histricas; porque fuera de la his- NOTA. Debe estudiarse la posicin del profesor Lukcs ante la fi-
toria real todo punto de.la Tierra es este y oeste al mismo tiempo. losofa de la praxis. Parece que Lukcs afirma que slo se puede
Esto puede verse claramente porel hecho de que estos trminos hablar de dialctica en lo que Se refiere a la historia de los hom-
haJ;J. cristalizado no desde el puhto de vista de un hipottico y bres; no en lo que concierne a la-naturaleza: Puede equivocarse
melanclico hombre en general sino desde d punto de vista de las o puede tenertazn ..Si'suafirmacin presliporie un dualismo en-
olas es cultas europeas, CJ.Ue los han }:lecho aceptar por todos gra~ tre ianaturaleza y el hombre, se equivoca porque cae en u na con-
cas a su hegemona mundial. E!Japn es el Extremo Oriente no cepcin de la naturaleza propia de la religin y de la filosofa
slo para Europa sino quiz tambin para el americano de.Cali- greco"crfst'iana e-inclusu del idealismo, el cual slo consigue uri-
fornia y para el mis;mo japons; ste, por la influencia de la cultura ficaryponer en relacin elhombre y la naturaleza en el plano ver-
poltica inglesa, podr llamar a Egipto PrximoOriente. De este bal. Pero sira historia humana debe concebirse tambin como
modo, a travs del contenido histrico que se ha ido aglutinando historia de la naturaleza (incluso a travs de la historia de la cien-
al trmino geogrfico las expresiones oriente y occidente han cia), cmo se puede separar la dialctica de la naturaleza? Quiz
terminado por indicar determinadas relaciones entre diversos por reaccin contra las teoras barrocas del Ensayo popular Lu-
complejos de civilizacin. Los italianos, por ejemplo, hablan ame- kcs ha cado en.el error contrario, en una forma de idealismo.
nudo de Marruecos como un pas Oriental, para referirse alaci-
vilizacin musulmana y rabe. Sin embargo, estas referencias
son reales, corresponden a hechos reales, permiten viajar por Juicio sobre lasji.losoji.as del pasado. La supertkial crtica del sub-
tierra y mar y llegar adonde se quera ir precisamente, permiten jetivismo en el Ensayo popular se relaciona con una cuestin
<<prever el futuro, objetivar la.realidad, comprender la objetivi- ms general: la de la actitud hacia las filosofas y los filsofos del
dad del mundo externo. Lo racional y lo real se identifican. . pasado. Juzgar todo el pasado filosfico como un delirio y una
Creo que sin haber comprendido esta relacin no se puede locuva no slo constituye un error de antihistoricismo, porque
eomprender la filosofa de la praxis, suposicin-frente al idea- contiene la pretensin.anacrnica de que en el pasado se tena
lismo y al materialismo mecanicista, la importancia y el signifi- que pensar como hoy, sino que es un verdadero residuo de me-
cado de la doctrina de las superestructuras. N o es exacto que en tafsica, porque supone un pensamiento dogmtico vlido en to-
la filosofa de la praxis la idea hegeliana haya sido sustituida das las pocas y en todos los pases y en funcin del cual se juzga
por el concepto de estructura, corno afirma Cr.oce. La idea todo el pasado. El antihistoricismo metdico no es ms que
hegeliana se resuelve tanto en la estructura como en las super- metafsica. Que los sistemas filosficos hayan sido superados no
estructuras y todo el modo de concebir la filosofa ha sido his- excluye que hayan sido histricamente vlidos y hayan cum-
torificado, es decir, se ha iniciado un nuevo modo de filosofar, plido una funcin necesaria: su caducidad debe considerarse
ms concreto e histrico. desde el punto de vista del desarrollo histrico global y de la dia- ~

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 lctica real; que fuesen dignos de desaparecer no es un un aspecto de la historia.de la cultura: el lenguaje es, a la vez,
moral o de higiene del pensamiento, emitido desde un punto una cosa viva y un museo de fsiles de la vida y de la civilizacin.
vist:a objetivm>, sino un juicio dialctico-histrico. Se Cuando utilizo la palabra desastre>> nadie. puede acusarme
confrontar con la presentacin que hace Engels de la propos~ de tener creencias astrolgcas y cuando digo por Baco nadie
cin hegeliana de que todo lo racional es real y todo lo real ~s .. puede creer que sea yo un adorador de las divinidades paganas;
racional, proposicin que sera vlida incluso para el pasado. sin embargo, estas expresiones son una prueba de que-la civi-
En el Ensayo se juzga el pasado como irracional y mons~ lizacin moderna es undesarrollo incluso del paganismo y de
truoso y la historia de la filosofa se convierte en un tratado his~ . la astrologa. El trmino <<inmanenciatiene en la filosof.a.ae Ut
trico de teratologa, porque se parte de un punto de vista me- praxis un significado preciso, oculto bajo la metfora, y es esto
tafsico. (En cambio, en el Manifiesto Comunista se hace el mayo.r lo que haba que definir y precisar; enrealidad, esta definicin
elogio del mundo moribundo.) Si este modo de juzgar el pa- habra sido realmente teora. La filosofa de la praxis contina
sado es un error terico, si es una desviacin de la filosofa de la , la filosofa de la inmanencia pero la depura de todo su aparato
praxis, podr tener algn significado educativo, ser inspirador . metafsico y-la conduce al terreno concreto de la historia. El
de energas? No lo parece, porque la cuestin se reducira a pre- uso slo es metafriCo en el sentido de que.la vieja inmanencia
sumir que slo se es algo porque se ha nacido en la poca actual ha sido superada,'pero se.sigue suponiendo como eslabn en el
Yno en uno de los siglos pasados. Pero toda poca ha sido un pa- proceso de pensamiento del que ha nacido el nuevo. Podo de-
sado Yuna contemporaneidad y el ser COntemporneO slo es ms, es totalmente nuevo el nuevo concepto de inmanencia?
un buen ttulo para los chistes.9 Parece que en Giordano Bruno, por ejemplo, se encuentran
muchashuellas de esta riueva concepcin; y los fundadores-de
la filosofa de la praxis conocan a Bruno. Lo conocan y se han
La inmanenciay lafilosofia de la praxis. En el Ensayo se seala qu~ co11servado ejemplares-de-las obras de Bruno anotadas por ellos.
en la filosofa de la praxis se utiliza efectivamente los trminos Por lo dems; Bruno no dej de ejercerinfluencia en lafilosofa
de inmanencia e inmanente, pero que esta utilizacin es clsica alemana; etc. He aqu una serie de problemas de la histo-
nicamente metafrica. Muy bien. pero se ha e~plcado qu ria de la filosofa que no dejaran de tener utilidad~
~ignifican metafricamente los conceptos de inmanencia y de La cuestin de las relaciones entre el lenguaje y las metfo-
inmanente? por qu se siguen utilizando estos t rminosyno se ras no es sencilla, ni mucho menos. El lenguaje siempre es meta-
sustituyen? slo por la aversin a crear nuevos vocablos? Ha- frico. Quiz no pueda decirse exactamente que todo discurso
bitualmente, cuando una nueva concepcin del mundo sucede es metafrico en rehkin con la cosa o el objeto material y sen-
a otra anterior se sigue utilizando el lenguaje precedente, pero sible indicado (o con el concepto abstracto) , para no ampliar
de manera metafrica precisamente. Todo el lenguaje es un demasiado el concepto de metfora, per s puede decirse que el
continuo proceso de metforas y la historia de la semntica es lenguaje actual es metafrico respecte a los significados y al,,.

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contenipo ideolpgico que las palabvas han tenido en los perodos tenido, y reaccionan. Pareto creaun diccionario propio mani-
anteriores de la c;:ivilizacin; Un tratado de semntica -el de Mi7 festando la tendencia acrearuna lengua propia pura o mate-
ch~J.Breals, por ej eniplo- puede dar un catlogo histrico y cr- mtica'. Los pragmatistas teorizan abstractamente sobre el len-
ticamente reconstruido.d e las mutaciones semnticas dt:.d eter- ,, guaje como causa de error (vase el librito de G. Prezzolini).
minados grupos de p~abras. Por no tener enuenta es~eJ;echo; . Pero, es posible quitar al lenguaje sus significados metafr icos
es decir, pqrno tener un conceptoc;rtico e hist0ricistadelfen- y extensivos? Desde luego que no. El lenguaje se transforma al
n;.eno lingstico;,surgenmuchos errores, ya sea en el campo de transformarse toda la civilizacin, al entrar.nuevas clases en la
la ciencia, ya sea.en el de ~a: prctica: a) un er.ror de carcter es- : cultura, al ejercer una lengua nacional la hegemona.sobre las
ttico que se va cqrrigiend? cada da ms pero que en el pasado otras, etc., y asume metafricamente las palabras de las civiliza-
ha ~enido.unacj.octrina dominante es.el de considerar bellas en ciones y de las culturas precedentes. Nadie piensa hoy que la
s.ciertas expresiones, a diferencia de otras enJa medida que palabra des-astre est ligada a la astrologa; nadie se considera
son met#"oras,cristalizaQ.as; los retricos y los gramticosse de- inducido a error sobre las opiniones del que la usa. Del mismo
q:itenante ciertas palabras, en las que descubren profundas vir- modo, un ateo puede h ablar de des-gracia sin que se le consi-
tudes y esencialidades artsticas abstractas. Se confunde la ale- dere partidario de la predestinacin, etc. El nuevo significado
gra~> libresca del fillogo, que cae en espasmos ante el resultado . metafrico se extiende al extenderse la nueva cultura; sta, por
de algunos de sus anlisis etimolgicos o semnticos, con el lo dems, crea palabras nuevas ytlainantes y toma otras a prs-
goce propiamente artstico: recientemente ha habido el caso tamo de otras lenguas con un significado preciso, es decir, sin el
patolgico del es.c rito Linguaggio epoesia de GiulioBertoni; b) un halo extensivo que tena en la limgua original. Es probable, por
error prctico que tiene muchos seguidores es la utopa de las ejemplo, que muchas personas slo conozcan, comprendan y uti-
lenguas fijas y universales; e) una tendencia arbitraria al neola- licen por primera vez el trmino de inmanencia con el nuevo
lisme>, que surge de la cuestin planteada por Pareto y los p.rag- significado metafrico que le ha dado la filosofa de la praxis.
matista,s a propsit<;> del lenguaje como causa de error>>. Tanto
Pareto como los pragmatistas -en la medida en que creen haber
originado una nueva concepcin del mundo o, por lo menos, Cuestiones denomenclaturay de contenido. U na de las caracters-
hap,e r innoyado una determinada ciencia (y por consiguiente, ha- ticas de los intelectuales como categora social cristalizada (es
ber dado a las palabras un significado o, por lo menos, un matiz decir, que se concibe a s misma como una continuidad ininte-
nuevo o haber creado nuevos conceptos) - se encuentran ante rrumpida en la historia y, por tanto, independiente de la lucha
el h~cho de que las palabras tradicio~ales, sobre todo en el uso de los grupos, y no como expresin de un proceso dialctico por
comn, pero tambin en el de la clase culta e incluso en el de los el cual todo grupo social dominante elabora su propia categora
sectores de especialistas que tratan la misma ciencia, siguen de intelectuales) es, precisamente, la de vincularse, en la es-
conservando el antiguo significado, pese a la innovacin del con- fera ideolgica, a una categora intelectual precedente mediant~

so 51
la misma nomenclatura de conceptos. Todo nuevo organismo dsimos enlaprctica, es decir, como funcineconmica y pol-
histrico (tipo de soCiedad) crea una nueva superestructura, cu- tica. Si la tarea de los intelectuales consiste en determinary or-
yos representantes y abanderados espec:ializados (los intelec- ganizar la reforma moral e intelectual, es decir,en adaptar la
tuales) no pueden dejar de concebirse tambin como nuevos cultura a la funcin prctica es.evidente.que los intelectUales
intelectuales; surgidos de la nueva situacin y no como conti- cristalizados son conservadores y reaccionarios. Porque el
nuadores de la intelectualidad precedente. Si los nuevos in- grupo' social nuevo siente; por ldmenos,que es distinto del pre-
telectuales se presentan como continuacin directa de la inte- cedente y, en cainbib,'ellos no sienten ni siquiera es ta distiri-
lligentsia anterior no sonenrealidad ~<nuevos, es decir, hbe stn cin; al contrario; CFeen 'q ue se pueden vincular al pasado,',
ligados al nuevo grupo social que representa orgnicamente la Por lodems, nadie ha dicho que tenga'que rechazarse toda
nueva situacin histrica sino que son un residuo conservador la herencia: del pasado: existen valores instrumentales que tie-
y fosilizado del grupo social histricamente superado (que es lo nen que acogerse ntegramente para seguir elaborndolosyre-
mismo que decir, en definitiva, que la nueva situacin hist- finndolos. Pero; cmo distinguir el valor instrumental del va-
rica no ha llegado todava al grado de desarrollo necesario para lor filosfico caduco; que debe rechazarse sin ms? Ocurre a
poder crear nuevas superestructuras, sinoquevive todava bajo menudo que por haberse aceptado un valot filosfico caduco de
la envoltura apolillada de la viejahistoria). ~na determinada tendencia del pasado se rechaza un valor ins~
Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que ninguna situacin trumental de otra tendencia, porque se opone a la primera,. pese
histrica nueva aunque haya sido provocada por el cambio ms a que este valor instrumental habra sidb til paraexpresar el
radical, transforma complet~ente el lenguaje, por lo.menos en nuevo contenido histrico cultural.
su aspecto externo, formal. Pero el contenido deUenguaje tiene Por ejemplo, el trmino materialismo ha sido acogido
que haber cambiado, aunque sea difcil tener conciencia exacta con el contenido pasado y, en cambio, el trmino <<inmanencia
e inmediata de esta mutacin. Por lo dems, el fenmeno es his- ha sido rechazado porque en el pasado tena un determinado
tricamente complejo y se complica por la existencia de diversas contenidohistric tulrural. La dificultad de'adecuar la expre-
culturas tpicas en los diversos estratos del nuevo grupo social, sin literaria al contenido.conceptual y la confusin de las.cues-
algunos delos cuales, en el terreno ideolgico, estn inmersos to- tiones de termi;lOloga con las cuestiones sustanciales y vice-
dava en la cultura de situaciones histricas anteriores, incluso, versa son rasgos caractersticos del diletantismo filosfico, de
ala que se acaba de superar. Una clase con estratos que perma- la carencia de sentido histrico en la captacin de los diversos
necen todava en la concepcin ptolemaica del mundo puede momentos de un proceso de desarrollo cultural, es decir, solii
ser, sin embargo, la representante de una situacin histrica rasgos caractersticos de una concepcinantidialctica, dogm-
muy avanzada; estos estratos estn ideolgicamente atrasados tica, prisionera de.los esquemas abstractos de la lgica formal.
(por lo menos en algunos aspectos de la concepcin del mundo, En los primeros cincuenta aos del siglo XIX el trmino ma~
que todava es en ellos disgregada e ingenua) pero estn avanza- terialismo debe entenderse no.slo en el sentidotcnico filos-';.

52 53
 fico estricto sino tambin en el sentido ms amplio que asumi gmpos sociales subalternos, para los cuales, al principio y du-
polrtli.camente en,las discusiones habidas en.Europa con el sur- . rante toda una poca histrica -,-es .decir, hasta que no hayan
gimiente y .el desarrollo victorioso de la.cultura moderna. Se construido una economa y una estructura social propias.;.;.,. la ac-
llam materialismo a toda doctrina filosfica que excluyese la ' tividadtiene que ser por fuerza predominantemente econmica
transcendencia del dominio del pensamiento y, por consi- o tiene que e:xpresarse, por lo menos, en trminos econmicos
guiente, todo el pantesmo y el inmanentismo; pero adems se y de estructura. En ellenguaje se encuentran huellas de esta
llam materialismo a todas las actitudes prcticas inspiradas en concepcin del materialismo: en alemn,geistlich significa tam-
el realismo poltico, es decir;que se oponan a ciertas corrientes bin clerical, propi'del clero;lo mismo que enrusodujovietz.
inferiores del romanticismo poltico, COillO las doctrinas popu- Que sta es la concepcinpredortli.nante se puede ver en muchas
lares de Mazzini,.que slo hablaban de Ihi.siones, de.ideales obras de filosofa de lapraxis, para las cuales, precisamente, la re-
y de otras nebulosidades y abstracciones sentimentales parec- ligin, eltesmo, etc., son los puntos de referencia para recono-
das. En las polmicas actuales de los catlicos el trmino mate- cer a los materialistas consecuentes.
rialismo todava se utiliza, a menudo, en,este sentido; el materia- Unade las razones, quiz la predominante, de la reduccin
lismo es lo.contrario del espiritualismo en sentido estrecho, es del materialismo histrico al materialismo metafsico tradicioc
decir, en sentido de espiritualismo religioso; por consiguiente, nal, debe buscarse en el hecho de que el materialismo histrico
se incluye en l todo el hegelismo y toda la filosofa clsica ale~ no poda dejar de ser una fase prevalentemente crtica y polmica
mana en general, adems del sensismo y el ilumin.ismofrancs. de la filosofa, cuando Io que se necesitaba era un sistema ya
As, en trminos del sentido comn, se llama materialismo a completo y perfecto. Pero los sistemas completos y perfectos
todo lo que tiende a encontrar en.e sta tierra y no en el paraso el siempre son obra de filsofos individuales y en stos, junto a la
fin de la vida. Todas las actividades econrtli.cas que se salan del parte histricamente actual, es decir, correspondiente a las con~
marco de la produccin medieval eran <<materialismo, porque diciones,(J.e vida contemporneas, existe siempre una parte abs-
parecan fines en s.mismas, la economa por la economa, la tracta, .ahistrica, en el sentido de que estligada a las filoso-
actividad por la actividad; del mismo modo, para el europeo me- fas precedentes y responde a las necesidades exteriores y
dio,de hoy Norteamrica es <<materialista>~ porque la utilizacin pedantes de-la arquitectura del sistema o se debe a las.idiosincra~
de las mquinas y el volumen de las fbricas y de los negocios ex- sias personales; por esto la filosofa de una poca no puedeser
cede a un cierto lmite considerado <~usto por el europeo me- ningn sistema individual o de tendencia: es el conjunto de to-
dio: aquel en que no se mortifican las exigencias espirituales. das las filosofas individuales o de tendencia, ms las opiniones
Vemos, pues, que la cultura burguesa europea hace propia una re- cientficas; ms la religin, ms el sentido comn. puede for-
torsin polmica de la cultura feudal contra la burguesa en des- marse un sistema de este tipo artificialmente, por obra de indi-
arrollo, frente a un capitalismo ms desarrollado que el europeo, viduos y de grupos? La nica actividad posible es la actividad
por un lado, y por otro lado, frente a la actividad prctica de los crtica, especialmente en el sentido cie plantear y resolver crti-;,

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 camente los problemas que se presentan como expresiones del en la determinacin de errores.y de desviaciones cuando se ol-
desarrollo histrico. Pero el primero de los problemas a plantear vida que hay que acudir siempre a las fuentes culturales para
y comprender es el siguiente: que la nUeva filosofa no puede identificar el valor exacw de los, concepto'S, porque bajo los
coinCidir con ningn sistema del pasado; llmese como se llame. mismos sombreros pueden ,cobijarse distintas cabezas. Sabido
La identidad de los trminos no significa identidad de conceptos. es, por otro lado; que el jefe de escuela de lafilosofa de la praxis
Un libro que se debe estudiar al respecto es la Historia del ma~ nunca llam materialista>>a su concepcin y que critic el ma-
terialismo de Lange. La obra estarya ms o menos superada terialismofrancs, dieiendo que la crtica tendra que ser ms
por.Jos estudiosos ulteriores sobre los diversos filsofos mate- exhaustiva. ,Nunca utiliz la frmula de ~<dialctica materia"
rialistas, pero suimportancia cultural'sigue intacta desde un lista sino la de <~raci0ni'll en contraposicin a mstica>>, lo
punto de vista: que a ella se han referido toda una serie de par- cual da l trmino racional un significado muy preciso.10
tidarios del materialismo histrico para informarse de los pre-
cedentes y para conocer los conceptos fundamentales del ma-
terialismo. Esquemticamente,puede decirse que se ha partido La ciencia y los instrumentos cientficos. En el Ensayo popular se
del presupuesto dogmtico de que el materialismo histrico es afirma que.los progresos de la ciencia depen~en, como el efecto
sin ms el materialismo tradicional ligeramente revisado y co- de la causa, del desarrollo de los instrumentos cientficos. Es un
rregido (corregido con la dialctica>>. que se asume, de este corolario del principio general aceptado por el Ensayo- cj.e ori-
modo, como un captulo de la lgica formalyno como una lgica ' gen lo.riano~ sobre la funcin histrica del instrumento de
en s, es decir, como una teora del conocimiento); se ha ~stu produccin y de trabajo (con el cualse sustituye el conjunto de
diado en la obra de Lange lo que ha sido el mater~alismo tradi- las relaciones sociales de produccin), Pero en la ciencia geol-
cional y se han considerado los conceptos de ste como concep- gica no se utiliza otro instrumento que el martillo, y los progre-
tos del materialismo histrico. Puede decirse, pues, que para la sos tcnicos del martillo no se pueden comparar, ciertamente,
mayora de los conceptos que se presentan;bajo la etiqueta del con los de la geologa.Si lahistoria de las ciencias puede redu-
materialismo histrico, el jefe de escuela y fundador ha sido cirse, como afirma el Ensayo, a la historia de sus instrumentos
Lange y nadie ms. Por esto el estudio de dicha obra tiene un particulares, cmo se podr construir una historiade la geolo-
gran inters cultural y crtico, sobre todo porque Lange es un ga? No sirve decir que la geologa se funda tambin en los pro-
historiador concienzudo y agudo que tiene un concepto muy gresos de otras ciencias y que, por ello, la historia de los instru-
preciso, definido y delimitado del materialismo y por esto ~con mentos de stas sirve para indicar el desarrollo de la geologa,
gran estuporycasi con el desdn de algunos (comoPlejanov)- porque con esta escapatoria se terminara afirman.do generali-
no considera materialistas ni el materialismo histrico ni la fi- dades vacas y refirindose a movimientos cada vez ms vastos,
losofa de Feuerbach. Tambin aqu se podr comprobar que hasta las relaciones de produccin. Es justo que el lema de la
la terminologa es convencional, pero tiene su importancia geologa sea mente, etmalleo.

s6 57
 En general, se puede decir que el progreso deJas ci,e ncias no cin del Ensayo con el ejemplo de las ciencias matemticas, que
se puede documentar materialm,ente>~; la historia de las c~en- ; no tienen ninguna.necesidad de instrumentos materiales (no
das slo pt,ede revivirse en el recuerdo,.y no para todas, con la creo que se pueda aducir al respecto el desarrollo del baco) y
.descripci~n del perfecciopamient.o sucesivo de los instrumen- que son, a su vez; instrumento de todas las ciencias naturales.
tos que han cofl;Stituido uno de los medios del progreso y con la
descripcin de las mquinas que han constttuido la aplicacin
de la.s cien~ias. en s. I.os principales.instru.mentdS?> del pro-- El <<instrumento tcnico. La concepcin del instrumento tc-
greso~ cien,t:fico: son de orden intelectual (e in.c luso polt:icp), nico es completamente errnea en el Ensayo popular. Por el en-
metodolgico, y ~ngels ha,escrito justamente que los <<instru- sayo de Benedetto Croce sobre Achille Loria (Materialismo Sto-
mentos intelectuales no h:u;macido de la nada, no son innatos rico ed Economa Marxista) parece que Loria fue el primero que
en el homQre, sino que se han adquirido, se han desarrollado y sustituy arbitrariamente (o por pueril vanidad de descubri-
se desarrollan histricamente. cunto ha contribuido al pro- mientos originales) la expresin fuerzas materiales de pro-
greso de las ciencias la expulsin de la autoridad de ,Aristteles duccin o complejo de relaciones sociales por la de instru-
y de la Biblia delcampo cientfico? y no se debi esta expulsin mento tcnico.
al pr:qgreso general de la .sociedad moderna? Recu,rdese el En el prefacio a la Critica de la economa poltica se dice: En
ejemplo de lasteorassobre.el origen de los manantiales. La la produccin social de su vida los hombres entran en relaciones
primeraformulacin ef<:aCta del ~oda en que se forman los.ma- determinadas, necesarias e independientes de su voluntad, re-
na.n tiales se encuentra en la Enciclopedia de Diderot, etc.; se laciones de produccin, que corresponden a una determinada
puede dernostrarque los hombres del pueblo ya tenan antes fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
opiniones .e xactas al respecto, mientras.que en e l campo de los conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
cier1tficos .s e sucedjan las teoras ms arbitrariasyextravagan- econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se levanta
tes,pa,ra poner .d e acuerd,o la Bil;>lia y Aristteles con las obser- la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
vaciones e~perimentales del buen sentido. determinadas formas de conciencia sociaL Al llegar a una fase
. Otra cuestin.es la siguiet1,tel,si fuese cierta la afirmacin del determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales
Ensayo, qu diferencia habra entre lahistoria de las ciencias y de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existen-
la )listoriade la tecnologa? Con el desarrollo de los instrumen- tes o, con lo que no es ms que su expresin jurdica, con las re-
toscientficos materiales, iniciado histricament.e con la apa- laciones de propiedad en que se haban desarrollado hasta en-
ricin del mtodo experimental, se ha desarrollado,u nadencia tonce~. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
particular,la ciencia de los instrumentos, estrechamente vincu- estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre enton-
lada al desarrollo general de la produccin y de latecnologa.11 ces un perodo de revolucin social. Al cambiar la base econ-
Se puede comprobar hasta qu punto es superficial la afirma- mica, se transforma ms o menos rpidamente toda la inmensa

ss 59
supet:estructura erigida sobre ella..,. Ningunafotnacin social rnorfosis'del instrumento tcnico. Gro e~ aade que el funda-
desaparece antes de que se hayan desarrollado t0das las fuerzas dor de !'a: filosofa de la praxis nunca se prdpuso indagar sobre la
producth:as que caben .e n su seno, y nunca aparecen nuevas y causa ltima de la vida,e'conrrii:ea. Su filosofa rrd eratan barata.
ms altas relaciones de produccin-antes de que hayan madu- No haba ~'coquetead@'! en vano con~la dialctica de Hegel pata
rado en el seno de la sociedad antigua las condiciones materia- busc ar despus .Jas "causas ltimas". '
les de su existencia>>. (La traduccin itliana es de Antonio La- Se observar que'cen el E11sayo popular nosereproduce el
briola; vase su obra In memoria;) 12 Y he a:qti cmo ha rehecho fragmenw:del prefacio aZur Kritik ni sdaace referencia alguna
el conceptoLoria ( enLa terra e il sistema sociale; p.19,.Vewna, al mismo. Lo cual es'm4sbieh extraotratndose de l fuente
Drucker, 1892; peroCr:oce afirma que hay ms ejemplos e notros autntica, ms importante para una reconstrucCin de la filoso-
eseritos de Loria) : <<Aun determinado estadio del instrumento fa de'l: praXis; Por otro lado, el inodo de pensar expuesto en el
productivo corresponde, y sobre l se erige, un determinado sis- Ensayo no'difiere,al:respecto, del de Loria: eh todo caso, es ms
tema de produccin y, por tanto, de relaciones econmicas, .las criticable ysuperficiL En el Ensayo no se comprende exacta-
cuales forjan todo el modo de ser de la sociedad. Pero la ince:- mente lo que es l a estructura, la superestructura, el instru-
sante evolucin de los.mtodos productivos genera tarde o mento tcnico: todos los conceptos generales son en l nebulo-
temprano una metamorfosis radical del instrumento tcnico, la sos y vagos. El instrumento' tcnico se concibe de modo tan
cual hace intolerable aquel sistema de produccin y de econo- genrico que tanto significa el arns y el utensilio elemental
ma, basada en el estadio anterior de la tcnica, I.:afoqnaecon- como los instrumentos utilizados por los cientficos en sus ex"
mica envejecida es destruida entonces mediante una revdh.iin periment~s... y los :instrumentos musicales. Este modo de plan-
social y es reemplazada poruna forma ec0nmica superior, co- tear latuesti'rt complica intilmente ls cosas.
rrespondiente a la nuevafase del instrumentoproductivo.13 Partiendo de este mdo de pensar barroco, se plantean una
Cmce a'ade que enEkapital (vol. I,p.143 n. ypp. 335-336 n.) seri~de cuestiones barrocas: por ejemplo, las bibliotecas, son es-
y en otros puntos se pone de relieve la importancia delas inven- tructurasu superestructuras?.Y los gabinetes experimentales de
ciones tc~cas y se invoca una historia de la tcnica, pero no los cientficos?Si'se puede sostener que unarte o una ciencia se
existe ningn escrito en el que se haga.del <<instrumento tc" desarrollan por el desarrollode los respectivos instrumentos tc-
nico la causa nica y suprema del desarrollo econmico. El niCos, por qu no se podra sostener precisamente lo contrario
fragmento de Zur Kritik contiene las expresiones fase de de- o afirmar que cierta:s formas instrumentales son al mismo
sarrollo de las fuerzas productivas materiales, modo de pro- tiempo estructura, y superestructura? Se podra decir que cer-
duccin de la vida material, Condiciones econmicas de la tas superestructuras tienen una estructura propia: y partiCular
produccin y otras similares: todas ellas afirman, efectiva- pese a seguir siendo superestructuras: as, por ejemplo, el arte ti-
mente, que el desarrollo econmico es determinado por las pogrfico sera la estrucn1ra material de toda una serie deideo~
condiciones materiales, pero nunca reducen a stas a la meta- logas -e incluso de todas-, y bastaria la existencia de la indu~-

6o
tria tipogrfica parajustificar materialsticamente toda la histo- Concepto de <<Ortodoxia>>. De algunos de los puntos tratados an-
ria. Quedara,.sin embargo, el caso de la matemtica pura, del l- teriormente se deduce que el concepto de ortodoxia>>t iene
gebra, quealno tener instrumentos propios.no podran des- que renovarse yvolverse a referir a sus fuentes autnticas, La or-
arrollarse. Es evidente que toda la teora del instrumento tcnico todoxia no debe.buscarse en tal o cual seguidor de l filosofade
en el Ensayano esms que un abracadabra y puede compararse la praxis, en tal o cual tendencia ligada a cbnient es extraas a la
con la teora de la ~<memoria excogitadapor Croce par~ expli- cl.octrina original, sind en el concepto :fundamental de que l fi-
car por qu los artistas.no se contentan con concebir mental- lo,sofadela pt<xis se.basta a s misma>~, contiene en s misma
mente sus obras sino que las escriben olas esculpen, etc: econ la tod.os los:elementos fundamenta:! es para.construir no slo una
fenomenal objecin de Tilgher a propsito deJa arquitectura, concepcin delmtind total e integral, na filosfay una teo-
cuando dice que sera un poco fuerte afirmar que para conservar ra totales de las ciencias naturales, sino tambin para viVificar
la memoria de un palacio, el arquitecto.tenga que construirlo) . uria organizacin prctica integral de la sociedad, es decir, para .
Todo esto es unadesviacin infantil de la filosofa de la praxis, de- convertirse en una civilizacin total, integral.
terminada por la conviccin barroca de que cuanto ms se recu- Este concepto renovado de la ortodoxia sirve para precisar
rre a los objetos materiales ms ortodoxo se es. . mejor el atributo de.revolucionario, que.se suele aplicar con
tanta frecuencia a diversas concepciones del mundo, teoras, fi-
losofas. El cristianismo fue revolueionariofrente al paganismo
Objecin contra el empirismo. La indagacin de una serie.de he- porque fue un elemento de completa escisin entre lossosterie-
chos para encontrar las relaciones presupone \in concepto dores delviejo inundo y los del nuevo. Una teora es,revolucio-
que permita distinguir esta serie de hechos'de otras series po- naria enla medida en.q ue es un elemento.de separacin y dis-
sibles: cmo ser posible elegir los hechos que deben aducirse t incin consciente en dos campos, en la medida en que es un
para demostrar la verdad de nuestro asunto si no preexiste el vrticei11accesible akampo adversario:Considerar.que:lafllo-
criterio de eleccin? Pero, qu ser este criterio de eleccinsino sofa deJa praxis no es.una estructura cl.e pensamiento comple-
algo superior a todos los hechos concretos indagados? Una in- tamente autnoma e independiente, opuesta a todas1~s:flloso
tuicin, una concepcin, cuya historia tiene que concebirse fas y religiones tradicionales, significa, en realidad, no haber
compleja, un proceso que debe conect;trse con todo el proceso roto los lazos con el viejo mundo, cuando no significa, lisa y lla-
de desarrollo deJa cultura, etc. Esta observacin debe relacio- namente, h aber capitulado. La filosofa de la praxis no necesita
narse con la obra sobre la ley sociolgica, en la que no se hace apoyos heterogneos; es tan robusta ytn fecunda en nuevas ver-
ms querepetir dos veces el mismo hecho, una vez como hecho, dades que el viejo mundo recurre a ella para proveer su arsenal
otra como ley esofisma del doble hecho y no ley). con las armas ms mqdemas y eficaces. Esto significa queJa fi-
losofa de la praxis empieza a ejercer una hegemona sobre la cul-
tura tradicional, pero sta, que es todava robusta y, sobre todo,
;.

62
 es ms refinada yamanerada, intenta reaccionar cmo la Grecia Este error tiene toda una historia, especialmente en la critica.li:j', '
vencida, paraterminar derrotando al tosco vencedor romano. teraria, y sabido es que hubo una poca en que lafatiga mxirn.
Puede decirse que una gran parte de la obrafilosfica de Bene~ de mu~hos eruditos insignes consista en reducir las grandes
detto Crece representa este intento de reabsorber la filosofa de obras poticas a sus fuel).tes. En su forma exterior, la cuestin se
la praxis e incorporarla como sierva ala cultura tradicionaL Pero, plantea en los llamados plagios, pero sabido es tambin que en al~
comopedeverse por el Ensayo, tambin algunos secuaces que se gunos plagios e incluso en algunas reprodueciones literales no
llamari ~<ortodoxos de la .filosofa de la praxis caen en.1a trampa se excluye la posibilidad de sostenerla originalidad de la obrapla:~
y conCiben su filosofa como subordinada a una teoria general giada o reproducida. Pp.eden. citarse dos ejemplos insignes: a)'el
materialista(vulgar), del mismo modci qu otros la creen subor- soneto de Tansillo reproducido por Gi:ordano Brun.o en EroiGifo.-
dinada al teora idealista. (Esto no quiere decir que entre la filo- rori (o en Cena delle Cenen), <<Poich spiegate hol'ali al bel desio.(que
sofa de la praxis y las viejas filosofas no existan relaciones~ pero en Tansillo era un soneto de amor por la marquesa del Vasto);
son menores que las existentes entre el cristianismo y lafilosofa b) los versos por los muertos de Dogali ofrecidos por D'Annunzio
griega) En ellibrito de Otto Bauer sobre lareligin se pueden en- como propios paraun nmero nico y que haba copiado literal-
contrar algunas referencias a las combinaciones a que ha dado lu- mente de una antologa de cantos servios de Tommaseo. Sin em-
gar este errneo concepto de que lafilosofa de la praxis no es au- bargo, en Bninoy en D'Annunzio estas reproducciones adquie-
tnoma e independientesino que necesita apoyarse en otra ren un gusto nuevo y original que hace olvidar su origen. El
filosofa materialista o idealista. Bauer sostiene, como tesis pol- estudio de la cultUra filosfica de un hombre como Marx no slo
tica,'elagnosticismodelospartidosyelpet'misodequelosniiem- es interesante sino tambin necesario, siempre y cuando no se ol-
bros se agrupen en idealistas, materialistas, ateos, catlicos, etc. vide que este estudi() forma parte exclustvament~ de la recons-
truccin de su biografa intelectual y que los elementos de spino-
NOTA I: Una de las causas del error que lleva a buscar una filoso- zismo, de feuerbachismo, de hegelismo, de materialismo francs,
fa general que constituya la base de la filosofa de la praxis ya ne- etc., no son partes.esenciales de la filosofa de la praxis ni sta se
gar implcitamente a sta una originalidad de contenido yde m- reduce a aqullas sino que lo que ms interesa es, precisamente,
todo es, al parecer, la siguiente: que se confunde la cultura la superacin de las viejas filosofas, la nueva sntesis o los ele-
filosfica personal del fundador de la filosofa de la praxis, es de- mentos de una nueva sntesis, el nuevo modo de concebir la filo-
cir; l:s corrientes filosficas ylos grandes filsofos por los que se sofa, cuyos elementos s encuentran en los aforismos o es:tn dis-
interes fuertemente en su juventud y cuyo lenguaje reproduce persos en los escritos del fundador de la filosofa de la praxis y que
a menudo (pero siempre con espritu de distanciamiento yha- es preciso entresacar y desarrollar coherentemen:te. En el plano
ciendo notar a veces que con ello quiere hacer comprender me- terico, la filosofa de la praxis no se confunde con, ni se reduce
jor su propio concepto), que se confunde esto, decimos, con los a ninguna otra filosofa: no slo es original, por cuanto supera las
orgenes olas partes constitutivas de la filosofa de la praxis. filosofas precedentes, sino especialmente por cuanto abre una
 .v a GOiflpletamente m.ev~, es decir, renueva totalmente el modo La <<materia. Qu se entiende por materia en el Ensayo popu-
.de conceqir 1amos0famisma. En el plano de lainvestigacinhis- lar? En un ensayo popular -y especialmente en ste que pre-
trico,-biogrfic.a se estudiar c;ules son losjnt~reses. que han tende ser el primer trabajo en su gnero- hay q ue definir con
mov.ido al fundador de la filosofa de la praxis en su filosofar, te- ms exactitud incluso que en los libros para lectores doctos, no
niendoen cuenta la psicologa dd joven estudioso, que se deja slo los conceptos fundamentales, sino tambin toda la termino-
.atra~r.intelectualmente porto.d as las nuevas corrientes que.es- loga, para evitarlas causas de error ocasionadas por las acepcio-
tudia.y examina y se forma Jlna indivi,dualidad por est.e mismo nes populares y vulgares de las palabras cientficas. Es evident e
erra,::.ge \ffi.lado a otro, errar que c;re. ,e l es:gritucrtico y lapoten- que en la filosofa de:la praxis la materia>>no debe entenderse ni
cia de pens~iento original despus de haber experimentado y en el sentido que resulta de l;:ts ciencias naturales (fsica, qu-
c;omp;:tradQtantos pensamientos opuestos (y qu eleme.ntos.ha .mica, mecnica, etc.,significados que por lo dems hay que regis-
incorporado a su pensamiento, hacindolos homogneos, pero trar y estudiar en su desarrollo histrico) ni en los sentidos que
especialmente. los que constituyen nueva creacin). Es cierto resultan de las diversas metafsicas materialistas. Se consideran
que-el hegelismo es el ms importante (relativamente) de los las diversas propiedades fsicas (qumicas, mecnicas, etctera)
motivos que.mueven a m.1estro autor a filosofar, especialmente de la materia que constituyen en su conjunto la materia misma (a
porque el hegelismo intent superar las concepcione.s tradicio- menos que no se reeaiga en una concepcin del nomeno kan-
nales de idealismo y de materialismo en unanueva$ntesis que tiano), se consideran estas propiedades, decimos, pero slo en la
tuvo; indudablemente, una importancia excepconal.yrepre- medida en que se convierten en elemento econmico>> produc-
sentaun momento histrico-mundial de la investigacin filo- tivo. Por consiguiente, la materia no tiene queconsiderarse como
sfica. Por esto cuando en el Ensayo se dice que el trmino de tal sino como social e histricamente organizada para la produc-
inmanencia>> es utilizado en la filosofa de la praxis en;sentido cin; la ciencia natural es, pues, esencialmente una categora his-
.m etafrico nose dice, de hech,o, nada; en realidad, el trmino t rica, una relacin humana. Ha sido siempre el mismo el con-
de inmanencia ha adquirido un significado p.eculiar que !J.O es junto de las propiedades de todos los tipos de materia? La historia
el de los pantestas,ni tiene otro significado metafsico tradi- de las ciencias t cnicas demuestra que no. Durante cunt o
cional:; sino que es un significado nuevo que hay que establecer. tiempo fue desconocida la fuerza mecnica del vapor? y puede
En una expresin muy c;omn14 se ha olvidado que hay que cargar decirse que esta fuerza mecnica existaantes de ser utilizada por
el acento en el segundo trmino ~histrico-. y no enel pri- las mquinas humanas? Entonces, en qu sentido y hasta qu
mero, de origen metafsico. La filosofa de .la praxis es el histo- punto no es verdad que la naturaleza no da lugar a descubrimien-
ricismo)> absoluto, la mundanizacin y la terrenalidad absolu~a tos y a invenciones de fuerzas preexistentes, de cualidades pre-
del pensamiento, un humanismo absolut.o de la historia. Por esta existentes de la materia, sino nicamente a creaciones ntima-
lnea debe excavarse el filn de la nueva concepcin del ml,Jndo. mente ligadas a los intereses de la sociedad, al desarrollo y a las
necesidades ulteriores de desarrollo 4~ las fuerzas productiva,~?

66
 Y el conceptO:idealistade que la naturaleza no es ms que la ca- natural abstracta, la electricidad existaya antes de su reduecin
tegora econmica, no podra, si se le depurase de sus superes- a fuerza productiva; pero no operaba enla historia y era una hip-
. tructuras especulativas, reducirse en trminos de filosofa.de la tesis en la historia natural (y antes erala nada>> histrica, porque
praxis, demostrando que est histricamente ligado a sta, que nadie se ocupaba de ella, todos la ignoraban).
es un desc;trrollo de sta? En realidad, lafilosofa de la praxis no es- Estas observaciones sirven para hacer comprender que el
tudia una mquina para.conocer y establecer la estructura at- elemento causal asumido por las ciencias naturales para: kplicar
mica de sumaterial, las propiedades fsico-qumico-mecnicas de la historia humana es un puro arbitrio, cuando no rt retomo a las
sus eomponentes naturales (objeto de estudio de las,ciencias viejas interpretaciones ideolgicas. Por ejemplo, el Ensayo afirma
exactas y de la tecnologa), sino que la estudia como momento de que la nueva teora atmica destruye el individualismo (las r.obih-
las fuerzasmateriales de produccin, como objeto de propiedad sonada~). Pero qusignifica esto? Qu significa esta liproxi-
de determinadas fuerzas sociales, como expresin de una rela- macin de la poltica: a las teoras cientficas si no que la historia
cin social que corresponde a un determinad0 perodo hist- es movida por estas teoras cientficas, es decir, por las ideologas,
rico. El conjunto de las fuerzas materiales de produccin es el ele- con lo cual, por querer ser ultramaterialistas se cae en una forma
mento menos variable en el desarrollo histrico, el que puede ser barroca de idealismo abstracto? Y no se .puede responder que
comprobado y medido con exactitud matemtica y puede dar no es la teora atmica la que ha destruido el indivi.dualismo sino
lugar, por consiguiente, a observaciones y;cr:iterios de carcter ex- la realidad natural que la teora describeyconstatasinca:er en las
perimental y, por consiguiente, a la reconstruccin de un ro- ms complicadas contradicciones, porque esta realidad narural
busto esqueleto del devenir histrico. La variabilidad del con- se supone anterior ala'teora y,portanto, operante cuando l in-
junto de las fuerzas materiales de produccin es tambin diVidualismo estaba en pleno auge. cmo es que la realidad
mensurable y se puedeestablecer con unaciertaprecisin cuando atmica no ha operado siempre, si es una leynatural,y en: cam-
su desarrollo pasa de cuantitativo a cualitativo. El conjunto de las bio ha tenido que espetar para operar a que los hombres constru-
fuerzas materiales de produccin es; a la vez, una cristalizacin yesen con ella una teora? cabe decir,.entotices, que los hombres
de toda la historia pasada y la base de la historia presenteyfutura, slo obedecen las leyes que conocen, como si fuesen leyes ema-
es un docuiilento y, a la vez, una fuerza activa y actl.i.alde propul- nadas de un Parlamento? y quin puede hacer observar a los
sin. Pero el concepto de la actividad de estas fuerzas no se puede hombres 'las leyes que ignoran, segn el principio de la legislacin
confundir ni tan slo C(;>mparar con la actividad en el sentido f~ moderna de que la ignorancia de las leyes no excusa de su cum-
sico o metafsico. La electricidad es histricamente activa pero no plimiento? (Yno se puede decir que las leyes de una determinada
como mera fuerza natural (como descarga elctrica que provoca ciencia natural son idnticas a las leyes de la historia o que, al ser
incendios, por ejemplo), sino como un elemento de produccin todo el complejo de las ideas cientficas una unidad homognea,
dominado por el hombre e incorporado al conjunto de las fuer- se puede reducir una ciencia a otra o una ley a otra;porque eneste
zas materiales de produccin de propiedad privada. Como fuerza caso, por qu privilegio puede ser este,elemento determinado ~e

68
 la fsica y no otro reductible a la unidad de la concepcin del .
mundo?) En realidad; ste no es ms que uno de tantos elemen- Cantidadycumidad. En el Ensayo popular se dice (de modo ocasio-
tos .del Ensayo popular que demuestran la superficialidad del nal porque la afirmaCin no se justifica ni valora,. no expresa un
planteamiento del problema de la filosofade la praxisy que de- concepto fecundo,.sino que es casual, sin nexos anteriores y pos-
muestran tambin que no se ha sabido dar-a esta concepcin del teriores) que toda sociedad es algo ms que la simple suma de sus
mundo su autonoma cientficay la posicin que le corresponde componentes individuales. Esto es verdaden un.plano abstracto,
frente a las-ciencias naturales o, peor an; ante el vago concepto pero qu significa.concretamente? La explicacin que se ha
de ciencia en general propio de la concepcin vulgar del pueblo dado, empricamente; es a menudo barroca; Se ha,dichoque cien
(para elcual, incluso los juegos de prestidigitacin son ciencia). vacas, una por una, son muy distintas de cien vacas juntas; las
Es la teora atmica moderna una teora .definitiva, fijada de cuales forman un rebao: pero esto es.convertir el problema en
una vez para siempre? Quin, qu cientfico, se atrevera a afir- simple cuestin de palabras. Se ha dicho tambin que en la nume-
marlo? o no es, al contrario, ms que una simple hipte~is cien- racin al llegar adieztenemos una decena, como si no existiesen
tfica que podr ser superada, es decir, absorbida por una teora igualmente el par, el tro; el cuarteto, etc., es decir wi modo dis-
ms vasta y comprehensiva? por qu la referencia a esta teora tinto de numerar. Laexplicacinterico-prctica ms concreta
tiene que ser, pues, decisiva y debe poner fin a la cuestin del J).- se encuentra en el volumen I de El capita~ donde se demuestra
dividualismo y de las robinsonadas? (Aparte del hecho que las ro- que en el sistema fabril existe una cuota de produccin que no se
binsonadas pueden ser en ocasiones esquemas prcticos cons- puede atribuir a ningn trabajador-individual sino al conjunto de
truidos para indicar unatendencia o para una demostracin ad los trabajadores, al hombre colectivo. Algo parecido ocurre en la
absurdum: incluso el autor de la economa crtica ha recurrido a sociedad: sta se basa en la divisiu del trabajo y de las funciones
las robinsonadas.) Pero hay otras cuestiones: si la teora atmica y, por consiguiente, vale ms que.Ja suma de sus componentes.
fuese lo:que pretende el Ensayo, cmo es que la sociedad no ha El proceso de concrecin de la leyhegeliana de 1:. cantidad que
obedecido siempre esta ley si se tiene en cuenta que la historia de se convierte en cualidad por parte de la filosofa de la praxis es
la sociedad es una serie de revoluciones y alteraciones y que las otro de los midos tericos que el Ensayo popular nodesarrolla,
formas de sociedad han sido numerosas y, en cambio, la teora dndolo por sabido, cuando no contentndose con simples jue-
atmica sera el reflejo de una realidad natural siempre igual a s gos de palabras como aquel del agua que al cambiar la tempera-
misma? o se pretende que el paso del rgimen corporativo me- tura cambia de estado eslido, lquido, gaseoso)' que es un hecho
dieval al individualismo econmico ha sido anticientfico, un puramente mecnico, determinado por un agente externo eel
error de la historia y de la naturaleza? Segn la teora de la praxis fuego, el sol, o la evaporacin del cido carbnico slido, etc.).
es evidente que no es la teora atmica la que explica la historia mxistir en el hombre este agente externo? En la fbrica hay
humana sino al contrario, es decir, que la teora atmica y todas la divisin del trabajp, etc., es decir, unas condiciones creadas por
las hiptesis y opiniones cientficas son superestructuras.1s el hombre mismo. En la sociedad, ha~el conjunto de las fuerz.as

70 71
productivas. Pero el autor del Ensayo no ha pensado que si todo naciones aromticas d sus manjares y el mendigo que no quiere
agregado social es algoms que (o algo distinto a) la sumade sus pagar: Saladino ordena que se pague con el retintn de las mone-
componentes, quiere decirse que la ley o .e l principio que ex- das y dice al vendedor que se embolse elsonido, dado que el
plicael desarrollo de la sociedad no puede:serunaleyfsica por- mendigo ha comido los efluvios aromticos.
que en la fsica slo sesale de la esfera de la cantidad metafrica-
mente. Sin embargo, en la filosofa de la praxis la cualidad
siempre estvinculadaala cantidad y puede decirse incluso que La teleologa. Enlac uestin de la teologa se ve todava con ma-
esta vinculacin constituye su parte ms 0riginal y fecunda'. De yor claridad el defecto.del Ensayo al presentar las doctrinas fi-
hecho,.el idealismo hipostatizaeste algo de ms, la cualidad, y lo losficas del pasado en el mismo plano de trivialidad y banali-
convierte en un ente en s, en el espritu>>, como haba hecho la dad, de modo que el lector llega a. creer que toda la cult ura
religin con la divinidad. Pero s en la religin y en el idealismo pasada ha sido una fantasmagora de bacantes en delirio. El m-
se trata de una hiptesis, es decir, de una abstraccin arbitraria todo es reprobable desde muchos puntos de vista: un lector se-
y no de un proceso de.distincin analtica prcticamente nece- rio, que ample sus nociones y profundice sus estudios, cree
sario por razones pedaggicas, tambin hay hipstasis en el ma- que se han burlado de l y extiende la sospecha al conjunto del
terialismo vulgar, que diviniza una materia hiposttica.. sistema. Es fcil dar la impresin de que se ha superado una
Debe c onfrontarse.este modo de ver en la concepcin de la posicin rebajndola, pero se trata de una pura ilusin verbal.
sociedad con la concepcin del Estado de los idealistas actuales. Presentarlas cuestiones de este modo, burlescamente, puede
Para stos, el Estado termina por ser, precisamente, dicho algo tener un significado en Voltaire, pero no esvoltaire quien
superior a los individuos (bien que despus de las consecuencias quiere, es decir; no es ungran artista quien quiere.
que ha sacado el Espritu, a propsito de la propiedad; de la iden- ' El Ensayo presenta la cuestin de la teleologa en sus mani-
titicadnidealista del individuo y del Estado, como precisa pru- festaciones ms infantiles y olvida, en cambio, la solucin dada
dentemente Gentile en Educazione fascista, agosto de 1932). La por Kant. Quiz sepodra demostrar que en el Ensayo hay mu-
concepcin delos actualistas vulgares haba cado tan bajo, en la cha teleologa inconsciente, que reproduce sin saberlo el punto
pura verborrea de papagayos, que la nica crtica posible era la ca- de vista de Kant: por 'ejemplo, el captulo tituladoElequilibrio
ricatura humorstica. Se poda pensar en un recluta que expone entre la sociedad y la naturaleza .16
a los oficiales de la caja la teora del Estado como ente superior
a los individuos y les pide que dejen libre su persona fsica y ma-
terial y enrolen aquel algo que contribuye a construir el algo na- Sobre el arte. En el captulo dedicado al arte se dice que incluso
cional que es el Estado. O recurdese tambin la historia del las obras sobre esttica ms recientes afirman la identidad de la
N ovellino en la que el sabio Saladino dirime la disputa entre el forma y el contenido. Esto se puede considerar como uno de los
vendedor de asados que quiere que le paguen el uso de las ema- ejemplos ms visibles de incapacidad crtica en el establec~

72 73
miento de la historia de los conceptos y en la identificacin del SEGUNDA PARTE
significado real de los conceptos mismbs:segn las diversas EL PRrNOIPE MODERNO
teoras. De hecho, la ideatidad del contenido y la forma es afir- .
madapor la estca'idealista (Croce) pero sobre prsupuestos
idealistas y con terminologa idealista. Por consiguiente, <<Con-
tenido y forma no tienen el significado que el Ensayo su-
pone. Que la forma y el contenido se identifiquen significa que ..
ene1 arte el contenido no es el sujeto abstracto>>, es,decir, la in- .. 1

triga novelesca y 1<1 masa particular de los sentimientos genri-

cos, sino el arte mismo, una categora filosfica; un momento
distinto del espritu, etc. Por consiguiente, tampoco la forma
significa tcnica, como supone el Ensayo.
Hay que recoger y analizar todas las notas y referencias so-
bre la esttica y la.cr:tica artstica contenidas en el Ensayo. Pero
puede servir de ejemplo el prrafo dedicado al Prometeo de Goe-
the. El juicio que se da es superficial y extremadamente gen-
rico. Por lo que parece, el autor no conoce la historia exacta de
esta oda de Goethe ni la historia del mito de Prometeo en la li-
teratura mundial antes de Goethe y especialmente en el perodo
inmediatamente anterior a la actitud literaria de Goethe y en
este mismo perodo concreto. Pero, se puedeformular un jui-
cio como el del Ensayo sin conocer. estos elementos precisa-
mente? cmo distinguir entonces lo que-es estrictamente pe'r -
sonal de Goethe de lo que-es representativo de una poca y de
un grupo social? Este tipo de juicios se justifican en la medida en
que no son generalidades vacas en las que pueden entrar lasco-
sas ms diversas sino que son precisos, demostrados, perento-
rios; de otro modo slo pueden difamar una teora y suscitar W1a
manera superficial de tratar las cuestiones (debe recordarse
siempre la frase de Engels en la carta a un estudiante publicada
por el Sozial Akademiker) .

74
 ' ' ;.

Notassobre la poltica de Maquiavelo. El eareter fundamental del

' ' Prncipe es el de no ser un tratado sistemtico sino un libro
Vivo, en el que Ia ideolog poltica y la ciencia poltica se fun-
den en la forma dran~tica del <~mitO. Entre la utopay el tratado
escolstico, las formas en que la ciencia poltica se configuraba
hasta Maquiavelo, ste dio a su concepCin la forma fantstica y
artstica, personificando el elemento doctrinal y racional en un
condottiero que representa plstica y antropomrficamente>> el
smbolo de la voluntad colectiva. El proceso de formacin de
una determinada voluntad colectiva para un determinado fin
poltico no es representado a travs de dis<:uisiciones y clasifica-
ciories.pedantes de principios y criterios de un mtodo de accin
siho como cualidades, rasgos caractersticos, deberes, necesida-
des de una persona concreta; lo cual pone en movimiento la fan-
tasa artstica del individuo que se quiere convencer y de una
forma ms concveta a las pasiones polticas.1
llPrincipede Maquiavelo se podra es.tudiarcomo un ejemplo
histrico del .mito soreliano, es decir; de una ideologa poltica
que se presenta no en forma de fra utopa o de raciocinio doctri-
nario sino como una creacin de fantasa concreta que opera so-
bre un pueblo dispersoypulverizado parasuscitaryorganizar su
voluntad colectiva. El carcter utpico de Il Prncipe radica en el
hecho de que el Prncipe no exista en la realidad histrica, no se
presentba al pueblo italiano con caracteres de inmediatez obje-
tiva, sino que era una pura abstraccin doctrinaria, el smbolo del
jefe, del condottiero ideal; pero los elementos pasionales, mticos,
contenidos en todo el volumen, con unruovimiento dramtico de

77
 gran efecto, se resumen y se hacen vivos en la conclusin, en la in- prev una fase activa y constructiva>> propia. Por consiguiente,
vocacin de un prncipe realmente existente. A lo largo del en Sorel se combatan dos necesidades: la del mito y la de la cr-
volumen, Maquiavelo trata de cmo tiene que ser el Prncipe ti<::a del mito, por cuant o todo plan preestablecido es.ntpico
para conducir un pueblo a la fundacin del nuevo Estado y la ex- y reaccionario. La solucin se abandonaba al impulso de lo
posicin se hace con rigor lgico, con distanciamiento cient- irracional, de lo <<arbitrario ( en:el sentido.bergsoniano de.im-
fico; en la conclusin, Maquiavelo se hace'pueblo, se confunde pulso vital), o sea de la espontaneidad>>.2 ..
con el pueblo, pero no con un pueblo genricamente enten- Ahorabten, puede un mito ser no constructivo?, puede
dido, sino con el pueblo que Maquiavelo ha convencido con su ar- imaginarse en eJ orden de .intuiciones d S.o rel que produzca
gumentacin precedente, es decir, con el pueblo del que se ha he- efectos un instrumeato que deja la voluntad colectiva en su fase
cho y se siente conciencia y expresin, con el que se siente primitiva y elemental del mero formarse, por distincin (por
identificado: da la impresin de que toda la labor lgica no es escisin), aunque sea con violencia, es decir, destruyendo las
ms que una autorreflexin del.pueblo, un razonamiento in- relaciones morales y jurdicas. existentes? Pero esta voluntad
temo, que se hace en la conciencia popular y que concluye con un colectiva, formada de.este modo, elementalmente, no dejaren
grito apasionado, inmediato. La pasin deja de ser-razonamiento seguida de existir, dividindose en una infinidad de voluntades
sobre s misma para convertirse nuevamente en afecto, en fie- aisladas que, en la fase positiva, siguen direcciones .diver sas y
bre, en fanatismo de accin. Por esto el eplogo de JI Principe no opuestas? Est ademsJa cuestin de que no puede existir des-
es algo extrnseco, pegado desde fuera, retrico, sino que debe truccip., negacin sin una construccin y una afirmacin impl- .
explicarse como un elemento necesario de la obra; ms an: citas, no.en.sentido metafsico sino prcticamente, es decir,
como el elemento que reverbera su verc;ladera luz sobre toda la polticamente} como programa de partido. Eneste cso se3 e
obra y la convierte en una especie de manifiesto poltico. que d_etrs de laespontaneidad se supone un puro mecanicismo,
Puede observarse que Sorel no ha llegado a la comprensin detrs de la libertad (arbitrio-impulso, vital) un mximo de de-
del partido poltico partiendode la concepcin de la ideologa- terminismo, detrs del idealismoun materialismo absoluto.
mito, sino que se ha detenido en la concepcin del sindicato El prncipe modemo, el mito-prncipe no puede ser una per-
profesional. Es cierto que.para Sorel el mito no encontrabasu sona real, un individuo concreto; slo puede ser un organismo,
expresin ms alta en el sindicato como organizacin de una vo- un demento de sociedad complejo en el que ya se haya iniciado
luntad colectiva sino en la accin prctica del sindicato y de la concrecin de una voluntad colect iva reconocida y afirmada
una voluntad colectiva ya operante, accin prctica cuya m- parci:dmente en la accin, Este organismo ha sido creado ya
xima realizacin debera haber sido la huelga general, o sea, por el desarrollo histrico: es el partido poltico, la primera c-
una actividad pasiva, poras decir, de carcter negativo y pre- lula en la que se renen unos grmenes devoluntadcolectiva que
liminar (el carcter positivo slo viene dado por el acuerdo al- tienden a convertirse en universales y totales. En el m].lndo mo-
canzado en las voluntades asociadas) , de una actividad que no derno, slo una accin histrico poltha inmediata e inminent.e,

79
caracterizada por la necesidad de un procedimiento rpidoyful- ficacin de cmo se ha formado en concreto y ha operado una va~
minante, puede encarnarse en un individuo concreto;la raFidez !untad colectiva que; en algunos aspectos porlo menOs;lUe cre-
slo puede llegar a ser necesaria ante un gran peligro inmi- acin ex novo original. Y es preciso definir lvoluntd colectiva
nente, un gran peligro que caldea de modo fulminante las pasio- yla volUntad poltica en generalen sentido moderno, la volun"
nes y el fanatismo, aniquilando el sentido crtico y la corrosivi- tad como conciencia operativa de la necesidad histrica; como
dad irnica que pueden destruir e} carcter CarismtiCO del protagonist~ de un drama histrico real y efectivo.
condottiero (as ocurri en la aventura-de Boulanger) . Pero una u na de las primeras partes tendra que dedicarse, precisa-
accin inmediata de este tipo, por su mism:a naturaleza, no mente, ala voluntad colectiva planteando la cuestin de este
puede tener un vasto alcance y un carcter orgnico: ser casi niodo: Cundo puede deeirse que existen las condiciones para
s~empre del tipo de la restauracin y de la reorganizacin y no del quepueda suscitarse y desarrollarse una voluntad colectiva na-
tipo de la fundacin de nuevos Estados y de nuevas estructuras cional-popular? Para ello se requerira un anlisis histrico
nacionales y so.ciales (como ocurra con Il Principe de Maqui a- (econmico) de la estructura social del pas en cuestin y una re-
velo, enel cual el aspecto de restal?'acin no era ms que _u n ele- presentacin dramtica de los intentos hechos a lo largo de
mento retrico, es decir, ligado 1} concepto literario de la Italia los siglos para suscitar esta voluntad y las razonesde los suce-
descendiente de Roma, que deba restaurar el orden y elpoder sivos-fracasos. por qu en Italia no hubo una monarquaabso-
de Roma) ;3 ser de tipo defensivo y no creador original, es de- luta en tiempos de Maquiavelo? Hay que retroceder hasta el
cir, up. tipo.en el que se supone que una voluntad colectiva, ya Imperio romano (cuestin de la lengua, de los intelectuales,
existente, se ha debilitado, dispersado, ha sufrido un colapso pe- etc;),comprenderla'funcin de los municipios medievales, el
ligroso yamenazador,pero no decisivo y catastrfico y es preciso significado del catolicismo, etc.; en resumen, hay que hacer un
reconcentrarla y robustecerla, pero no que_se debe cr:earuna vo- esbozo de toda la historia italiana, sinttico pero exacto,
luntad colectiva ex novo, originalmente, yconducirla hacia ~e 'La razn del fracaso sucesivo de los intentos de rearunavo~
tas concretasy racionales, pero de una concrecin y11na racio- !untad colectiva nacional-popular debe buscarse en la existen-
nali_d ad todava noverificadas y criticadas por una experiencia cia-de detei'ininados grupos sociales que se forman con la diso-
histrica efectiva y universalmente conocida. lucin de la burguesa comunal, en el carcter particular de
El carcter abstracto>> de la concepcin soreliana del otrosgrupos que reflejan la funcin internacional de Italia como
mito se comprueba por la aversin (que asume la forma pasio- sede de la Iglesia y depositara del Sacro Imperio Romano, etc.
nal de una repugnancia tica) por los <0acobinos, que fueron sin Esta funcin y la posicin consiguiente determinan una situa'--
duda una encarnacin categrica del prncipe de Maquiavelo. cin interna que se puede llamar econmico-corporativa, es
El Prncipe moderno debe tener una parte dedicada al <0acobi- decir, desde el punto de vista poltico, la peorde las formas de so-
nismo (en el significado integral que esta nocin ha teriido ciedad feudal, la forma menos progresiva y ms estancada: siem-
histricamente y de be tener conceptualmente) , como ejempli- pre falt y no pudo constituirse una fuerza <~acobina>> eficient:~,

8o 81
 1 ,' !

. ~.
o sea, la fuerza que en las de.ms naciones ha suscitado y orga- ,~
1
sin filosfica de este miedo es la actitud malthusiana de Bene-
nizado la voluntad colectiva nacional popular y ha fundado ls t~ detto Croce hacia la ;religin) . El Prncipe moderno debe ser
Esta:dosmodernos. Existen finalmente las condiciones para ;~
1
obligatoriamente el pregonero y el organizador de una reforma
esta voluntad? O sea; cul es la relacin actual entr estas con~ ;,~; intelectual y moral, lo cual significa que debe crear el terreno para
dicionesylas fuerzas opuestas? Tradicionalmente, las fuerzas .:} un ulterior desarrollo de la voluntad colectiva nacional popular
opuestas han sido la aristocracia terrateniente y, ms en gene~ : 'L hacia una forma superior y total de civilizacin moderna.
ral, la propiedad territorial en su conjunto, con su rasgo ita- :::'. Estos dos puntos fundamentales ~la formacin de una v:o-
liano caracterstico; que es una burguesa rural especial, he- 'j.~ luntad colectiva nacional-popular, de la que el Prncipe mo-
rencia ;de pa~;asitismo legada a los tiempos modernos poda ''YI! derno es al mismo tiempo el organizador y la expresin a ct iva
disolucin, como clase, de la burgllesa comunal (las cien ciuda- ;:~ y operante, y la reforma intelectual y moral- debern consti-
des, las ciudades del silencio). Las condiciones positivas deben :.'"i<~
. tuir la estructura del trabajo. Los puntos concretos del pro-
buscarse en la existencia de grupos sociales urbanos, conve- & grama deben incorporarse a la primera parte, es decir, deben re-
nientemente desarrollados en el terreno de la produccin indus-. : .:t sultar dramticamente de la argumentacin, n o ser una
trial y que han alcanzado un determinado nivel de cultura his- .~''< ~ t
exposicin fra y pedante de raciocinios.
trico-poltica. Toda formacin de una voluntad colectiva .... puede existir una reforma cultural, es decir, una elevacin
nacional-populares imposible si las grandes masas de los cam- de los estratos hundidos de la sociedad, sin una previa reforma
pesinos cultivadores DO irrumpen Simultneamente en la econmica y un cambio en la posicin social y en el mundo eco-
vida poltica. Esto es lo que se propona Maquiavelo con la re- nmico? Por esto una reforma intelectual y moral tiene que ir li-
forma de la milicia; esto es lo que hicieron los jacobinos en la Re- gada forzosamente a un programa de reforma econmica; ms
volucin francesa. En esta comprensin debe identificarse un an: el programa de reforma econmica es, precisamente, el
jacobinismo precozdeMaquiavelo, el germen (ms o menos fe- modo concreto en que se presenta toda reforma intelectual y
cundo) de su concepcin de la revolucin nacional. Toda la his- moraLEl Prncipe moderno, al desarrollarse, trastorna todo el
toria desde 1815 hasta nuestros das muestra el esfuerzo de las sistema de relaciones intelectuales y morales por cunto $U
clases tradicionalespor impedir la formacin de una voluntad desarrollo significa, precisamente, que todo acto es considerado
colectiva de este gnero, por mantener el poder econmico- til o daino, virtuoso o perverso en la medida en qu e su punto
corporativo en un sistema internacional de equilibrio pasivo. de referencia es el Prncipe mismo y sirve para incrementar su
Una parte importante de la actuacin del Prncipe moderno poder u oponerse al.mismo. El Prncipe ocupa, en las concien-
deber dedicarse a la cuestin de una reforma intelectual y mo- cias, el puesto de la divinidad o del imperativo categrico, se
ral,.es decir, a la cuestin religiosa o de una concepcin del convierte en la base de un laicismo moderno y de una completa
mundo. Tambin en este terreno se encuentra en la tradicin una laicizacin de toda la vida y de todas las relaciones habituales.
falta de jacobinismo y un miedo al jacobinismo (la ltima expre-

82
 Se plantea, pues,elproblema del significado que Maquiavelo
La ciencia de la poltica. Lainnovacin fundamental introducida tuvo en su poca y de los fines que se propona a:lescribirsus li-
porla filosofa de la praxis en la ciencia deJa poltica y de lahis- bros, especialmente Il Principe. La doctrina de Maquiavelo no
roria es la demostracin de que no existe uua naturaleza hu-. era, en supoca, una cc::>sa puramente libresca>>, un monopolio
niana abstracta, fija e .inmutable (concepto que proviene.del de pensadmesaislados;.uh libro secreto que circula entre inicia"
pel'l.samiento religiosoy de latranscendeneia), sino que la: natu- dos. El estil q.e Maquiavelo no es el de un tratadista sist emtico,
raleza humana es elconjunto de:relaciones sociales histrica- como los que existan en la Edad Media yen.e l Humanismo;.al
mente determinadas; es decir, un hecho histricamente verifi:. contrario: es el estilo de uh hombre de accin quequieremover
cable,'dentro de ciertos lmites, conlos mtodos de lafiloloia a la accin; es el estilo de unmanifiest0 de partido. La nter~
y de.la crtica. Por consiguiente, la .ciencia poltica debe conce~ pretacin moralista hecha por Foscolo es indudablemente err~
birse en su contenido concreto (y tambin en su formulacin 16~ nea; sin embargo, es verdad queMaquiavelo revel algo y no
gica) como un organismo en desarrollo.:Debe observarse, sin se limit a teorizar sobre la realidad; pero c1..l era .el objetivo
embargo, que todava hoy se discute y se c ontradice el plantea- de la: revelacin? un objetivo rnoralstico o poltico? Se suele
miento dado por Maquiavelo a la cuestin de la poltica (o sea, decir que las normas dadas por Maquiavelo para la actividad po~
la afirmacin, implcita en sus escritos, de que la poltica es una ltica Se aplican pero no se proclaman; los grandes polticos
actividad autnoma, con:urios principios y unas leyes propios, - se dice- empiezan maldciendo,aMaquiavelo, declarndose.
distintos de los de :la moral y la religin; con lo cual renueva antmaquiavlicos para poder aplicar sus .n ormas Santa~.
toda la concepcin del mundo); es decir, este planteamiento mente. No habra sido Maquiavelo poco maquiavlico, unu
no ha conseguido todava convertirse en sent~do comn, que .conoce el juego y.tontamente lo ensea y, en cambio, el
Qu sigriifica esto? significa nicamente que la revolucin maquiavelismo vulgar ensea a hacer lo contrario? Es cierta,
intelectual y moral, cuyos elementos.existen in 'nuce en el pen- abstractamente, la afirmacin de Croce de .q ue el maquiave-
samiento.de Maquiavelo; todava no se ha realizado; no se ha lismo es una ciencia y que, por lo mismo, tanto,sirve alos reac~
convertido en una'forma pblica y manifiesta de la culturami- denarios como a los d~mcratas, cielmismo~modo que:el arte de
cional?O bien tiene un mero significado poltico actual, sirve la esgrima tanto sirve a los gentilhombres como a los bandidos
para indicarla separacin existente entre los gobernantes ylos para-defenderse y asesinar, y de que en este sentido debe enten~
gobernados; para indrcar que existen dos culturas, la de los go- derse el juicio de Foselo. El mismo Maquiavelo seala que lQ
bernantes y la de los gobernados; y que la actitud de la clase di~ que l escribe es aplicado - y siempre lo ha sido.,_ por los hom-
rigente -como la de la Iglesia- hacia las gentes sencillas viene bresms grandes de la historia: por esto no parece que quiera su~
dictada por el doble imperativo de no separarse de ellas, por un gerir algo a quien ya lo sabe ni su estilo es el de una actividad
lado, y de mantenerlas en la conviccin de que Maquiavelo no es cientfica desinteresada; tampoco puede pensarse que lleg a
ms que unaaparicin diablica? sus tesis de ciencia poltica por la va de la especulacin filos~

ss
fica, pues si hoy encuentratodava tantaoposicin y tat):ta servido paramejorar la tcnica polticat,radicional de los grupos
gencia, en su poca esto halxa tenido algo.de milagroso; dirigentes conservadores al igual que la poltica de la filosofa de
. Puede suponerse, por consiguiente; que Maquiavelo la pnuds; pero esto no debe ocultarnos su carcter esencial-
sabaen el que no sabe, que se propop.a edm::ar po.ltUcarneJCJ.te mente revolucionario, que t odava hoy se.siente y que explica
al quenosabe,per:o educarle polticamente no de un.,.uu-u"'"' todo elantimaqu~avelismo, desde el de los jesuitas hasta el pie-
gativo, ensendole a odiar a los tiranos, como parece tista de PasqualeVillari.
derlo Foscolo, sino de modo positivo, de quien debe re(;Orloc:er..
como necesarios determinados medios, aunque sean propios
los tiranos, porque quiere alcanzar determinados fines. El que La pQltir;a c.omo ciencia autnoma. La cuestin iniciala plantear y
nace en la tradicin de loshombres. de .gobierno, por todo el : resolver en un estudio sobre Maquiavelo es la cuest in de lapo-
complejo de la educacin que absorbe del ambiente familiar, en ltica eomo ciencia autnoma, es decir, del lugar que la ciencia po-
el que predominan los intereses dinsticos o patrimoniales, ad- ltica ocupa o debe ocupar en una concepcin del mundo siste-
quiere. casi automticamente las caractersticas del poltico . mtica (coherente y consecuente}, en una filosofa de la praxis.
realista. Quin es, pues, el que no.sabe? La clase revolucio- . El progreso que Cro.ce ha hecho hacer, a este respecto; a los
naria d la poca, el pueblo~> y la nacin>> italianos, ,",_.,._,,.v~. . estudios sobre Maquiavelo y sobre la ciencia polt ica consiste
erada urbana de cuyo seno surgen los Savonarola y los Pier principalmente '(como en otros sectores de la actividad crtica
deriniy no los Castruccio y los Valentino. Puede considerarse ' crociana) en la cl,isolu,cin de una serie de problemas falsos, in-
que Maquiavelo quiere persuadir a:e stas fuerzas de la necesidad . existentesqmal planteados. Croceseha basado en su distincin
de tener un <~efe>> que sepa lo que quiere y cmo conseguirlo,y <lelos momentosd~lesprituy en la afirmacin deun momento
de la necesidad de aceptarlo con entusiasmo aunque sus accio- de la prctica, d,~ un . ~spfritu prctico, autnomo e,indepen-
nes sean o parezcan contrarias a laideologa difusa de la poca, diente, aunque ligado circularmente a t oda la realidad porla dia-
lareligin. Esta posicin de la poltica de IVIaquiavelo se repite . lqtica deJos distip.te>s; En unafiJosoffa delapraxis,.ladist incin
en el 'caso de la filosofa de la praxis. Se repite la necesidad de ser : no se h:;rr ci~,rtamente entre los momep.tos del Espritu absoluto
antimaquiavlico, desarrollando una teora y una tcnica de sino entre los grados de la superestructura y se tratar;.por con-
la poltica que pueda servir a los dos bandos en lucha, aunque se siguiente, de establecer la posicin dialctica de la actividad po-
piense que terminarn por servir especialmente al bando que ltica (del a ciencia correspondiente) como determinado grado
no saba, porque se considera que en ste existe la fuerza superestructura!: podra decirse, c omo primera referencia y
progresiva P,e la historia, y con ello se obtiene en seguida un re- aproximacin, que la act ividad poltica es, precisamente, el pri-
sultado: se destruye la unidad basada en la ideologa tradicional, mer momento o el primer grado, el momento en que la superes-
sin cuya ruptura la fuerza nueva no podra adquirir conciencia tructura se encuentra todava en la fase inmediata delamera afir-
de su propia personalidad independiente. El maquiavelismo ha macin voluntaria, indistinta y elememtal.

86
 mn qu sentido se puede identificar la poltica y la ambos est el error-ideologa, que Croce trata aparte): lo impor-
y, por tanto, toda la vida y la poltica? cmo se puede tante en esta serie egosmo (error inmediato)-ideologa-filo-
todo e~sistema de las superestructuras como distinciones sofa>>es el trmino comn error, ligado a los diversos grados
poltica y se justifica, por consiguiente, laintroduccin del de pasin y que habr que entender no en sentidomralista
cepto de distineinen una filosofa de la praxis? Pero, se pued doctrinario sino en el Sentido puramente histrico o dialc-
hablar de l.a dialctica de los distintos? y cmo se puede ' tico de lo que es histricamente cadu.co y digno de desapare-
der el concepto de crculo entre los grados de la <>m'lPr'P<>T'l"l cer, en el sentido del carcter no definitivo de todas las filo-
tura? Concepto de bloque histrico, es decir, de unidad sofas, de la muerte-vida, del ser-no ser, es decir del trmino
la naturaleza y el espritu (estructura y superestructura) , un-' , . dialctico que hay que superar en el desarrollo.
dad de los contrarios y de los distintos~ . El trmino de aparente>>, de apariencia, significa preci-
puede introducirse tambin en la estructura el criterio de samente esto y nada ms que esto y tiene que justificarse con-
distincin? Cmo deberentenders.e la estructura? cmo se :, ' tra el dogmatismo: es la afirmacin de la caducidad de todo
podr distinguir en el sistema de las relaciones soCiales el ele- sistema ideolgico, junto a la afirmacin de una validez hist-
meqto tcnica, el elemento trabajo, el elemento clase, rica y de una necesidad de todo sistema. (El hombre toma
etc.,.entendidos histricamente y no metafsicamente? Cr- conciencia de las relaciones sociales en el terreno ideolgico>>:
tica de la posicin de Croce, para el cual la estructura se con:.. decir esto no es afirmar la necesidad y la validez de las <<apa-
vierte para los fines de la polmica, en un dios oculto, en un : : . , riencias?)'
nomeno en contraposicin a las apariencias de la super- La concepcin de Croce, de la poltica-pasin, excluye los
estructura. ~<Apariencias en sentido metafrico y en sentido partidos porque no se puede pensar en una pasin organizada
positivo; por qu histricamente, y como lenguaje, se ha ha- y permanente: la pasin permanente es una situacin de es-
blado de apariencias? . pasmo que imposibilita para actuar. Excluye los partidos y ex-
Es interesante ver cmo Cruce ha sacado de esta concepcin cluye todo plah de accin concertado previamente. Sin em-
general su doctrina particular del erroryclel origen prctico del bargo, los partidos existen y los planes.de accin se elaboran; se
error. Para Croce, el error tiene su origen en una pasin>~ inme- aplican y a menudo se realizan en notable proporcin: pr con-
diata, es decir, de carcter individual o de grupo; pero, qu pro- siguiente, exi'ste un <<Vicio en la concepcin de Croce. Y no
ducir la pasin de alcance histrico ms vasto, la pasin sirve decir que no tiene mucha impOrtancia terica que los
como <<categora? La pasin-inters inmediato que est en el partidos existan, porque en el momento de la accin el par-
origen del error es el momento que en las Tesis sobreFeuerbach tido que opera no es ya lo mismo que el partido que exist a
se llama schmutzig-jdisch. Pero, as como la pasin-inters antes; en parte esto puede ser verdad, pero entre los dos par-
schmutzig-jdisch determina el error inmediato, la pasin del tidos las coincidencias son tantas que se puede decir en reali-
grupo social ms vastO determina el error filosfico (entre dad que se trata del mismo organism~

88
 Pero la concepcin, para ser vlida, tendra.que poder como un impulso inmediato a la accin que nace en el terreno
carse tambin a la guerra y; por consiguiente, debera <<permanente y orgniqo.de la vida econmica pero lo supera ha-
carelhecho de los ejrCitos permanentes, de las academias ciendo entrar en juego sentimientos y aspiraciones en cuya at-
litares; de los cuerpos de oficiales. Tambin la guerra en acto . msfera incandescente el clculo mismo de lavida humana indi-
<<pasin, la ms intensa y febril; es un momento de la vida , vidual obedece aleyesdistintas de las del provecho individual, etc.
ltica, es la continuacin~ bajo otras formas, deuna Junto a los mritosde la moderna maquiavelstica>>, deri-
nada poltica; es preciso, por tanto, explicarde qu modo . vada de Croce, debe sealarse tambin las exageracionesy las
pasin se puede convertir en deber>>;moralynoende desviaciones a que hadado lugar. Se ha formado la costumbre de
moral poltica sino de tica. considerar a Maquiavelo como el poltico en general; como el
Sobre los planes polticos relacionados con lo~ partidos, cientfico de la poltica>>, actual en todas las pocas.
como formaciones permanentes, recurdese lo queMoltke deca .. Debe considerarse, sobre todo, aMaquiavelo.comola expre-
de los planes militares: que no se pueden elaboraryfijarprevia- . sin necesaria de su tiempo, como un hombre estrechamente li-
mente en todos sus detalles.sino nicamente en su ncleo central .' gado a las condiciones y alas exigencias de su poca, que resultan:
porque las particularidades de la accin dependen en cierta me"
' .
a) de las luchas internas de la repblica florentina y de la estruc-
dida de los movimientos del adversario. La pasin se manifiesta, . tura particular del-Estado, que no saba liberarse deJos residuos
precisamente, en los detalles particillares, pero no parece que el . comunales-municipales, es decir, de una forma de feudalismo 9-ue
principio de Moltke. pueda justificar la concepcin de Croce: se.haba convertido en un estorbo; b) de las luchas entre los.Es-
siempre quedara por explicar el tipo de pasin del Estado Ma- , tados italianos por imponer un equilibrio en el mbito italiano,
yor que ha elaborado el plan con mente fra y desapasionada. , obstaculizado.por la existencia del Papado y de los dems resi-
Si el concepto crociano de la pasin como elemento de lapo.- duos feudales,.municipalsticos de la formae.statal urbana y no te-
ltca choca con la dificultad de explicar y justificar las formado- rritorial; e) de las luchas de los Estados italianos, ms o menos so-
nes polticaspermanentes, como los partidosy, ms todava, los lidarios, por un equilibrio europeo, o sea, de las contradicciones
ejrcitos nacionales y los Estados Mayores, porque no se puede entre las necesidades de un equilibrio interno italiano y las exi-
concebir una pasin organizada permanentemente sin .que se gencias de los Estados europeos en lucha por la hegemona.
convierta en racionalidad y en reflexin ponderada, es decir, sin ' En Maquiavelo influye el ejemplo de Francia y de Espaa,
que deje de ser pasin, la solucin slo puede encontra:fse en la que han .conseguido ya una fuerte unidad estatal territorial;
identificacin de la poltica y la economa. La poltica es accin Maquiavelo hace una.comparacin elptica>>(para utilizar la
permanente y da origen a organizaciones permanentes enlame~ expresin crociana) y deduce las reglas para un Estado fuerte en
dida, precisamente, en que se identifica con la economa. Pero se general e italiano en particular. Maquiavelo es un hombre ple~
diferencia de sta y por ello puede hablarse separadamente de namente ligado a su poca; y su ciencia poltica representa lafi-
economa y de poltica y puede hablarse de pasin poltica losofa de la poca, que tiende a la organizacin de las monar:

90 91
 quas nacionales absolutas, laforma poltica que permite y no slo debe relaciones con Il Prncipe L'Ane.della guerra sino
lita un ulterior desarrollo delasfuerzas ~roductivas bwrrutes:~S} tambin las Istoriefiorentine, que debe servir, precisamente, como
En Maquiavelo se puede descubrir nnuc~ la separacin de un anlisis deias condiciones reales de Italia y de Europa, de las
poderes y elparlamentarismo ( el rgimen repres~ntativo): , que se derivan las exigen:ciasinmediatas contenidas enll Principe:
ferocidad>> va contra los residuos del mundo feudal, no De una concepcin de Maquiavelo ms ligada a la poca de-
las das es progresivas. El Prncipe debe poner trmino riva, subordinadamente, unavaloracin ms historicista de los
qua feudaly esto es lo que haceVa1entino'en Romana, .,.,..,..,,,..,,n~ llamados antimaquiavlicos o, parlo menos, de los ms in~ ,
dos e en las clases productivas, los mercaderes yl<>s c:an'mesiiJlOS.;i,' genuos de ellos. No se'trata, en realidad; de antimaquiavlicos
Dado el carcter militar-dictatorial del jefe del Estadb, eu11.1u. ~tz sino de polticos que expresan exigencias de su tiempo o ,de
requiere en un perodo de lucha por la fundacin condiciones distintas.ala:s que opraban sobre Maquiavelo; su
cin de un nuevo poder, la indiCacin de clase contenida forma polmica es unpuroaccidente literario. El ejemplo t pico
L'Arte della, guerra debe entenderse referida tambin a la de estos antimaquiavlicos debe buscarse, a mi entnder,en
tructura estatal general: si las clases urbanas quieren"'"'""'"' ~..n Jen Bodin (1530-1596); que fue diputado a los Estados Genera-
al desorden interno y al anarqua extrema deben apoyarse en les de Blois en 1576 e hizo que el tercer estado rechazase los .
los campesinos como masa, constituyendo una fuerza armada, subsidios pedidos por la guerra civil.4
segura y fiel de tipo absolutamente distinto a las compaas , Durante ls guerras civiles en Francia, Bodin es el exp o-
mercenarias. Puede decirse que la con:cepcin esencialmente , nente del tercer partido; llamado de los polticos, que sesita
poltica domina tanto en Maquiavelo que le hace cometer erro- en el punto de :vista del inters nacional, es decir, de un equili~
res de carcter militar: piensa especialmente en1as infanteras, brici interno de las clases en el que la hegemona pertenece alter-
cuyas masas pueden enrolarse con una:accin poltica, y por cer estado a travs del m onarca. Me parece evidente que:clasi-
esto desconoce el significado de la artillera: ficar a Bodin entre los ,antimaguiavlkos es una cuestin
Rus soseala justamente (en Prolegomeni a Machiavellz) que ' puramente extrnsecaysuperficial. Bodin funda la ciencia po-
11Arte della guerra completa Il Prncipepero no saca: todas las , ltica en Francia en un terreno mucho ms avanzado y; com-
conclusiones de su observacin; Tambinenl1Anedellaguerra se plejo que el que Itali haba ofrecido a Maquiavelo: Para Bodin,
debe considerar a Maquiavelo como un poltico que tiene que no se trata de fundar el Estado unitario-territorial (naCional), es
ocuparse de arte militar;su unilateralidad (con otras<<curiosida- decir; de volver a la poa de Luis XI, sino de equilibrar las.fuer ~.
des, como lateora.d e la falange, que dan lugar a fciles.chaba- zas soCiales que luchan dentro de este Estado ya fuerte y arrai"
canadas; como la tan difundida de Bandello) se explica por el gado; a Bodin no le interesa el momento de lafuerzasinoel del .
hecho de que el centro de su inters y de su pensamiento no es la consentimiento. Con Bodin tiende a desarrollarse la monar-
cuestin tcnico-militar sino que trata de ella nicamente en la qua absoluta: el tercer.estado es tan conscient e de su fuerza y
medida en que es necesario para su construccin poltica. Pero de su dignidad, sabe tan bien que el destirro de la monarqua ab-

92 93
 soluta estligado a su propio destino, a su propio desarrollo, , . piensa en que el jacobinismo frartcs sera inexplicable sin el
pone condiciones a su consentimiento, presertta exiigeJucia:~ presupuesto de lacultura.fisiocrtica, con su demostracin de la
tiende a limitar el absolutismo. En Franeia, "H"LllUH> importancia econqnic,a y social del cultivador direc~o. Las teo-
ya a la reaccin, porque poda servir para justificar el ,.,.,,..,.,,,., ras econmicas de Maq'Qiavelo han .sido estudiadas, por .Gino
mantenimiento del mundo en la Cuna esegn la Pv-n..,,.,;,:.,, Arias (en losAnnali d~Economi~ de la Univenidad Bocconi), pero
de Bertrando Spaventa); por ello era-necesario ser .oo.lnnic: cabe-preguntarse si Maquiavelo tuvo realmente teoras econ-
mente antimaquiavlico. micas: se tratar de ver~ ei lenguaje esencialmente poltico de
Debe sealarse que en la Italia estudiada por Maquiavelo Maquiavelq puede traqu~irse entqninos econmicos y a qu
existan institucionesrepresentativas yadesarrolladas siste:q1 ec;onmico .sep~ede reducir. Habr que ver si Maquia-
cativas para lavida nacional como la de losEstados Generales velo, qu~vivi en el perodo m.e:rcantilista se anticip poltica-
Francia. Cuartdo hoy se dice tendenciosamente que mente a la,poca y avanz algunas de las exigencias que ms
ciones parlamentarias ea Italia han sido importadas del exterior, tarde encontraron expresin en lo$ fisicratas. 6
no se tiene en cuenta que esto refleja nicamente una i)!Lua-u.u.,; -;w
de atraso y de estancamiento de la historia polticay social italiana:
desde el soo hasta el7o, situacin que se deba en gran parte a Elementos de poltica. Debe decirse que los primeros que se olvi-
la preponderancia de las relaciones internacionales sobre las "-H ..,",... dan son,precisamente los -elementos primeros, las cosas ms
teriores, paralizadas y entrumecidas. El hecho de.que la P<>~nv>h n"<i elementales; por ~tro lado, al repetirse infinitas veces, stos se
estatal italiana, por la preponderancia de lo extranjero, se haya de~ convierten en las columnas de la poltica y de cualquier accin
tenido en lafase semifeudal de un objeto de suzerainet~Y:.irlrl7ni:orii l colectiva.
es quiz una Originalidad>> nacional destruida por la importa~ El primer ele!Jlento es que existen realmente gobernados y
cin de las formas parlamentarias, que dan, en cambio, unafonmr' gobernantes, dirigentes y dirigidos. Toda la ciencia y todo el arte
al proceso de liberacinnacionalyal paso al Estado territorial mo~ polticos se basan en este hecho primordial, irreductible (en cier-
cierno (independientey nacional)? Por lo dems, existan ins:itu- tas condiciones generales). Los orgenes de estehechoconstitu-
dones representativas, especialmente en el Medioda y en Sieilia, . yen un problema en s, que deber estudiarse en sf mismo (podo
pero con un carcter mucho ms restringido que en Francia, por ' menos se podr y se deber estudiar lamanera de atenuar y hacer
el escaso desarrollo del tercer estado en estas regiones. Por esto desaparecer el hecho, cambiando ciertas condiciones identifi-
los Parlamentos eran instrumentos para mantener la anarqua de cables como operantes en este sentido), pero queda elhecho de
los barones contra los intentos innovadores de la monarqua, la que existen.dirigentes y dirigidos, gobernantes y gobernados.
cual tena que apoyarse en los lazzari por falta de una burguesa.s Dado este hecho, habr que ver cmo se puede dirigir del modo
Se comprende que el programay la tendencia de ligar la ciudad al ms eficaz een funcin de ciertos fines) y, por consiguiente, cmo
campo slo tuviese en Maquiavelo una expresin militar si se se pueden preparar de la mejor manera los dirigentes (y en esto .

94 95
consiste,;precisamente, el primer captulo de la cienGia y del porque el dirigente considera justo y racional que se haga: si no
poltico)y cmo, porotro lado, se conocen las lneas de,.....,,,...,..,...... se hace, la Ci.ilpa>>es atribuida a quien <<debera haber, etc. Es
sistencia o lneas racionales para obtener.la 0bediencia uc;.1u:s.w difcil, tambin; extirpar el hbito criminal de no preocuparse
rigidos ogobernadbs.<En laformacin de los dirigentes es:'un1:i~ por evitar los sacrificio's intiles. Sin embargo, el sentido comn
mental la premisa siguiente: se quiere que existan muestra que la mayora de los desastres colectivos (polticos)
gobernados y gobernantes o bien se quieren crear lascondJlicjtJ ocurren porqueno se ha intentado evitar el sacrificio intil, o se
para que desaparezca la necesidad deesta diVisin? Es ha dern:ostrado que no se tena en cuenta el sacrificio de otro y
parte de la premisa de la perpetua divisin del gnero uu.u"'"u"'l'' se ha jugado:con la pie1ajena. Todos hemos odo contar a oficia-
se cree questa esnicamente un hecho histrico, que .r;esp10ndi les delfreht que los soldadosarriesgaban de verdad la vida
a ciertas condiciones? Debe estar claro, sin embargo, que la cuando era necesario; pero se rebelaban cuando se consideraban
sin entre gobernados y gobernantes, aunque equivalga en desatendidos. Por ejemplo: una compaa era capaz de ayunar
instancia a una divisin de grupos sociales, tambin existe, durante muchos das si vea que los vveres no podan llegar
como estn hoy las cosas, en el seno de un mismo grupo, por causa defuerza mayor, pero se amotinaba si se saltaba una
de un grupo socialmente homogneo; en cierto sentido puede sola comida pr negligencia y burocratismo, etc.
cirse que esta divisin es una creacin de la divisin del ~--1-_,_,. Este principio se aplica a todas las acciones q-qe exigen un sa~
es n hecho tcnico. Sobre-esta c.oexistencia de motivos ..,..,,clcu ., crificio; Por ello,despus de una derrota, hay que indagar la
lanlos que en todo ven nicamente <<tcnica, necesidad responsabilidad de los dirigentes, en sentido estricto (por ej em-
nica, etc., para no plantearse el problema fundamental. ' plo: un frente est constituido por diversas secciones y cada
Dado que tambin en el seno de un mismo grupo existe seccin tiene sus dirigentes; es posible que sean ms responsa-
visin entre gobernantes y gobernados, debemos fijar ,. blesde una derrota los dirigentes de-una seccin que los de la
principios inderogables, y es precisamente en este terreno! otra, pero se trata de ms o de menos, nunca deexclusin de res-
dnde se producen loSerrores ms graves, es decir, donde ponsabilidad para alguno).
maaifiestanlas ineptitudes ms criminales, ms difciles de erH . Formulado el p-rincipio de que existen dirigidos y dirigentes,
derezar. Se cree que al proclamarse el principio del-grupo gobernantes y gobernados, es innegable que los partidos son,
cuestin; la obediencia tiene que ser automtica, debe produ"" hasta ahora, el modo ms adecuado para formar los dirigentes
cirse sin tener que recurrir a una demostracin de <<necesidad>>. y la capacidad de direccin (los <<partidos pueden presentarse
y de racionalidad; ms an, se cree que la obediencia debe ser in- bajo los nombres ms diversos, incluso bajo el de antipartido Y
discutible (hay quien piensa o, peor an, acta segn esta idea, de negacin de los partidos; en realidad, incluso los llamados
que la obediencia Se dar sin tener que exigirla, sin tener que individualistas son hombres de partido; lo nico que ocurre
indicar la va a seguir). Es difcil, pues, extirpar en los dirigentes es que quisieran ser <~efes de partido por la gracia de Dios o por
el cadomismo, es decir, la conviccin de que una cosa se har la imbecilidad de sus seguidores).

97
 De$,rrollo del con<;epto general contenido en la PVlnrPoil'i tante, si se puede decir que en todos est presente un espritu es-
espritu estatal. Esta expresin tiene un.significado bien tatal entendido de este modo, hay que combatir una y otra vez
ciso, histricamente determinado. Pero se plantea <:a ,~1~u.u::u las deformaciones o las desviaciones del mismo.
problema: existe algo similar a lo que se llama espritu El gesto por el geSto, la lucha por la lucha; etc,, y especial-
en todo movimient() :serio, es decir, en todo movimiento que mente el .individualismo mezquino y limitado, que no es ms
sea la expresin arbitraria de indivi<:lualismos ms .o menos que una satisfaccin caprichosa de impulsos momentneos,
tificados? El espritu esta.tal presuponela con~nuidad>>; etc. (En realidad; la cuestin es, siempre, ladel apoliticismo
hacia el pasado, es ciecir, hacia l~tradicin,ya sea hacia italiano, que asumeestasJormas, pintorescas y extravagantes.)
esto es, presupone que todo acto es el momento de ui;l Elindividualismo no es ms que un ap01iticismo animalesco, el
complejo,queyasehaini,cialiO''{c<mtinulaF~i..L:at~~sp,om;abilidla~ sectarismo es apoliticismo y, si se observa bien, el sectarismo
de este proceso, de.sez; actores de este proceso, de ser ::;ullui1.uul!: es una forma de clientela personal, mientras falta el espritu
de fuerzas materialmente ignotas pero que se sienten ...,.,,..,,.n,.,_ de partido que es el elemento fundamental del espritu esta-
tes y activas y que se tienen en cuenta como si fuesen rrll'ltl>ri~i' tal. La demostracin de que el espritu de partido es .el ele-
les y corporalmente preserltes, se Iiama precisamente pn.ru,rt:"'"' mento fundamental del espritu estatal es una de 1as tareas ms
casos espritu.estatal. Es evidente que esta conciencia de 1 importantes; y viceversa: el irtdividualismo es un elemento
duracin tiene q{le ser concreta y no abstracta, es decir, . animal, admirado por los forasteros, como los movimientos
debe, en cierto sentido, ir ms all de ciertos lmites; pongamtos de los habitantes de un parque zoolgico.
que los lmites ms reducidos sean una generacin anterior
una futura, lo cual.no es poco porque las generaciones no
rn contarse como treinta aos antes y tr.einta aos despus de El partdo poltico. Se ha dicho que el protagonista del nuevo Prnc
hoy, sino orgnicamente,.en sentidohistrico,Jo cual es fcil de cipe no puede ser en la poca moderna un hroe personal sino
comprender; por lo menos, en lo que respecta al pasado: nos sen,- qlie debe ser el partido poltico, es decir, en eada caso yen las di-
timos solidarios de los hombres que hoy sonviejsiros y que re- . versas relaciones intemasde las diferentes naciortes, el partido
presentan par.anosotros el pasado>> que todavia vive eJ.ltre nos- poltico determinado que se propone fundar un nuevo tipo de Es-
otros, el pasado que debemos conocer, con el que hay que ajustar tado (y ha sido racional e histricamente fundado con este fin).
cuentas, y que <::onstituye uno de los elementos del presenteyuna Debe sealarse que en los regmenes que se presentan como
de las premisas del futuro. Tambin nos sentimos solidarios de totalitarios, la funcin tradicional de la institucin de la Co-
los nios, de las generaciones que nacen y crecen y de las que so- ' rona es asumida, en realidad, por el partido determinado; el
. mos responsables. (Otra cosa es el culto de la tradicin, que . cual es totalitario, precisamente, porque ejerce est a funcin .
tiene un valor tendencioso, implica una eleccin y un fin deter- Aunque todo partido es la expresin de un grupo social y de un
minado, es decir, constituye la base de una ideologi.) No obs- solo grupo social, hay partidos que repre sentan, precisamente;;.

99
un solo grupo social en determinadas condiciones, cuando eje~ como tal por el pblico. Esta funcin se puede estudiar con ms
cen una funcin de equilibrio y de arbitraje entre los interese precisin si se parte del'punto de vista de que un peridico (o un
del propio grupo y los dems grupos yprocuranque el desarrc/ grupo de peridicos), una revista (o ungrupo de revistas), tam-
llo del grupo r epresentado se produzca con el consentimienU bin son partidos ofracciones de partido o funcin de un
y con la ayuda de los grupos aliados, cuando no de los grupos de partido determinado. Pinsese en la funcin de The Times en:In-
cididamente adversos, La frmula constitucional del rey o d. glaterra, en la.que tuvo IlCorrjere deUa Sera en.Italiaytambinen
presidente de la repblica que reina pero no gobierna>) es la f(lt-_ la funcin de lallam.ada <<prensa de informacin, pretendida-
mula jurdica que expresa esta funcin d.e at:bitraje, la preocu::.. mente~apoltica,' e inciU.so eh la de la prensa depm1:iva y tc-
pacin cle los partidos constitucionales de nodescubrirJ' . nica. Por lo dems; el fenmeno ofrece aspectos interesantes en
corona o el presidente; las frmulas sobre la in.'esponsabilida , los pases donde existe un .Partido nico y totalitario de go-
del jefe del Estado por los actos de gobierno pero sobre la res bierno, porque este partido no tiene ya funciones declarada-
ponsabilidad de los ministros son la casusticadel principio ge-. mente polticas sino tan slo funciones tcnicas, de propaganda,
~er~ de tutela de la concepcin de la ~nidd estatal, del censen~ if depolica:, de influenCia moral y cultural. La funcin poltica es
indirecta, pues si no existenotros 'partidos legales'siempre exis-
t1m1ento de !os gobernados a la accion estatal; cualquiera que)i'' .
sea el personalinmediato de gobierno y su partido. ~ h ten otros partidos de hcho y tendencias legalmente incoerci"
Con el partido totalitario estas,frmulas pierden signifi- ';: 11 bles, contra los que se polemiza y se lucha como en una partida
cado y, por consiguiente, resultan disminuidas las instituciones. de gallina ciega. En tod:o caso, es indudable que en estospartidos
que funcionaban en el sentido de estas frmUlas; pero la funcia ~ 1 predominan ls funciones culturales, dando lugar a un lengutje
es ejercida por el partido, el cual exaltar elconcepto abstracto .; poltico de verdaderajerga: es defir,las cuestiones polticas se re-
de Estado e intentar de diversas maneras dar la impresin de vistea de formas culturales y como tales resultan insolubles.
que la funcin de fuerza imparcial es activa y eficaz. Pero hayun partido tradicional'que tiene .Un carcter esen-
ms necesaria la accin poltica een sentido estricto) para que ' . cialmente indirecto, es deeir; sepresenta explcitamente
se pueda hablar de partido poltico?Puede observarse que en . como puramente educativo (lucus; etc.), moralstic; de cul"
el mundo moderno, en muchos pases, los partidos polticos r. rora (sic): es el movimiento libertario; Incluso la llamada accin
orgnicos y fundamentales, por necesidades de la lucha o por . directa (terrorista)' se concibe como propaganda>>mediante el
otra causa, se han dividido en fracciones, cadauna de'las cuales ejemplo; esto puede reforzar todava ms el juicio de que el mo-
toma el nombre de partido e incluso de partido indepen- vimiento libertarib no es autnomo, sino que vive al margen de
diente. Por esto, el Estado Mayor intelectualdel partido org- .. los dems partidos, <<para educarlos. Se puede hablar de un li-
nico no pertenece, a menudo, a ninguna de estas fracciones bertarismo inherente a todos los partidos orgnicos. (Qu son
sino que opera como si fuese una fuerza dirigente que se sos- los libertarios intelectuales o cerebrales sino un aspecto de
tiene por s misma, superior a los partidos ya veces considerada este marginalismo en relacin con los'grandes partidos de los;,

lOO 101
 grupos sociales dominantes?) La misma Secta delos ec<)n<)mfs/~~ Deber hacerse la historia de una determinada masa de hom-
tas>> era un aspecto histrico deeste fenmeno,., bres que ha seguido a los promotores, les ha rodeado de su con-
Se presentan, por consiguiente, dos formas de o:art:tdei)$.12:1'~ fianza; de su lealtad; de su discplina, d les ha critcado realsti-
que parecen hacer abstraccin de la accin poltica tmme:ctut~ camente>>, dispersndose o permaneciendo pasiva frente a
como tal: el part).do constituido por una lite ,de hombres determinadas iniciativas. Ahora bien, est compuesta esta masa,
tur(, que tienen -la funcin de dirigir desde el punto de vista nicamente, por los miembros del partido? mastara con seguir
la cultura, de la ideologa general, un gran movimiento de. los congresos, las votaciones, etc., es decir; todo el conjunto de
tid,os afines (que son en realidad fracciones de un "''e""" ,.,.,,...;r actividades y modos de existencia con que una masa de partido
orgnico); y,.en el. perodo ms reciente, el partido .n o de manifiesta su voluntad? Evidentemente, habr que tener en
sino de masas, que como masas no tienen cuenta el grupo social del que el partido en cuestin es expresin
que la de la fidelidad genrica, de tipo militar, a un ce~tro . y parte ms avanzada; es decir, la historia de un partido tendr
tico visible o invisible ea menudo el centro visible es el .. ,>;
' "'m
n . ..... que serforzosamente la historia de un determinado grupo social.
nismode mando defuerzas que no desea.n mostrarse a plena Pero este grupo no est aislado; tiene amigos, simpatizantes;
sino que quieren operar indirectamente, por persona adversarios, enemigos. La historia de un determinado partido
puesta y por ideologa interpuesta>>). La masa es.smnpJlenler~te slo resultar del complejo cuadro de todo el conjunto social y
de maniobra>>y es ocupada>>con prdicas morales; estatal (y a menudo con interferencias internacionales); por
tivos sentimentales, con mitos mesinicos de esp~ra de "....... u"'"" esto puede decirse que escribir la historia de un partido significa
fabulosos en los que todas las contradicciones y miserias ni ms ni menos escribir la historia general de un pas desde.un
les se resolvern automticamente. punto de vista monogrfico; paraponer de relieve un aspecto ca-
Cuando se quiere escribir la historia de un partido vv.u """'' racterstico. Un partido habr tenido mayor o. menor signifi-
hay que .e nfrentarse, en realidad, c.o n toda una serie de "''"'"'h'""- cado y peso en la medida en que su actividad particular haya pe-
mas, mucho menO$ simples de lo que cree.Robert Michels, sado ms o menos .e n la determinacin de la historia de un pas.
ejemplo, pese a que se le consideracomo un especialista en la Por est o, del modo de escribir.la historia de un partido resulta
materia. Qu ser la historia de un partido? ser la simple na~ el concepto que se tiene de lo que es un partido y de lo que debe
rracin dela vida interna de una organizacin poltica, su . ser. El sectario se exaltar ante los hechos internos menores, que
miento, los primeros grupos que la constituyen, las polmicas tendrn para l un significado esotrico y le llenarn de mstico
ideolgicas a travs de las cuales se forma su programa y entusiasmo; el historiador, pese a dar a cada cosa la importancia
concepcin del mundo y de la vida? En este caso se tratar de la que tenga en el cuadro general, cargar el acento sobre todo en la
historia de grupos intelectuales limitados cuando no de labio- eficiencia real del partido, en su fuerza detenninante, positiva y
grafa poltica de una sola individualidad. El cuadro tendr que ' . negativa, en el hecho de que haya contribuido a crear un aconte-
ser, pues, ms vasto y comprehensivo. . cimiento o a impedir que se cumpliesen otros acontecimientos. ;.

102 103
 La cuestin de saber cundo est formado un partido, el espritu creac).oryaltamente organizativo. Sin ellos, el par-
decir, cundo tieneuna tarea precisa y permanente, da tido no existira ciertamente, pero tambin es verdad que
muchas discusiones y, a menudo, a una formade slo con ellos el partido tampoco existira. Son una fuerza en
menos ridculo y peligroso que el Orgullo de las nalc:wnel;c la medida en que hay quien les centraliza, 9rganiza, disciplina;
que habla Vico. Cierto es' que se puede decir que un si faltase esta fuerza cohesiva, se desperdigaran o se anularan
nunca est formado, en el sentido de que todo desarrollo en un polvillo impotente. No se niega que cada uno de estos ele-
nuevas tareasymisiones y tambin en el sentido de que . mentos pueda convertirse en UI'l.a de las fuerzas cohesivas,
gunos partidos es cierta la paradoja de que slo estn pero se habla de ellos precisamente en el momento en que no
mente formados, slo son completos cuando ya no existen, lo son ni estn en condiciones de serlo, o si lo sonlo son nica-
decir, cuando su existencia resulta histricamente intiL mente en un crculo limitado, polticamente ineficiente y sin
dado que todo partido es solamente una nomenclatura de consecuencias.
es evidente que para el partido que se propone anular la 2. El elemento cohesivo principal, que se centraliza en el
enclases, su perfeccin y su plenitud consisten en haber dej mbito nacional, que da eficiencia y potencia a un conjunto de
de existir, porque ya no existen clases ni, por tanto, la fuerzas que si se abandonasen a s mismas no contaran para
de stas. Proaqu queremos referirnos a un momento rv:U-t"1 " ' " nada o para casi nada; este elemento est dotado de una fuerza
lar de este proceso de desarrollo, al momento que sigue a altamente cohesiva,centralizadora y disciplinadora y tambin
en que un hecho puede existir o no existir, en el sentido de -y quiz por esto mismo- inventiva (si se entiende inven-
la necesidad de su existencia todava no es <<perentoria tiva en un determinado sentido, segn ciertas lneas de fuerza,
que depende en gran parte de la existencia de personas de ciertas perspectivas, ciertas premisas). Es verdad.que este ele-
traordinario poder volitivo y de extraordinaria voluntad. mento por s solo tampoco formara el partido, pero lo forma-
cundo un partido se hace necesario r~ ms que el primer elemento considerado. Se habla de ca-
Cuando las condiciones de su triunfo, de' su inevitable pitanes sin ejrcito,.p ero, en realidad, es ms fcil formar un
cerse Estado estn, por .lo menos, en vas de formacin y ejrcito que formar capitanes. Lo demuestra.el hecho de:que
prever normalmente sus desarrollos ulteriores. Pro, G'-Lti:lu.ul.!. un ejrcito ya fm;mado es destruido si faltan los capitanes,
puede decirse, en tales condiciones, que un partido no puede mientras que un grupo de capitanes que estn de acuerdo en-
destruido con medios normales? Para responder hay que des~ tre ellos y tengan fines comunes no tardan en formar un ejr-
arrollar un razonamiento: para que exista un partido es necesa~ cito, incluso cuando ste es totalmente inexistente.
rio que confluyan tres elementos fundamentales (es decir, tres . 3 Un elemento medio que articula el primer,elemento con
grupos de elementos): .. el segundo, que los pone en contacto, no slo fsico sino tam-
l. Un elemento difuso, de _
hombres comunes, medios, cuya bin moral e intelectual. En la prctica, para cada partido exis-
participaci6n viene dada por la disciplina y la fidelidad, no por :: ten <<proporciones definidas-entre estos tres elementos y s~ -

lOS
llega al mximo de eficaciacuando estas proporciones que existe siempre es posible -aunque sea con buena voluntad
das se realizan; e interpretando debidamente los textos- encontrar que la
Por todas estas co.nsideraciones, se puede decir que un existencia est llena de destino y de significacin. En cambio, un
tido no puede ser de~truido con medios normales cuando, partido puede no existir por fuerza propia. No se debe olvidar
existir necesariamente el segundo elemento -cuyo nacmueJrlt() <<nunca>>que en la lucha entre las naciones cada una de ellas est
est ligado a la ~xistencia de las c;:ondieione.s mateJ;ia.Ies opjeti interesada en que las luchas internas debiliten a la otra. y que los
vas (y.si:este segundo elemento no exist~, es intiLtodo razona-. partidos son, precisamente, los instrumentos de las luchas in-
mi~nto)~, aun_que. ~ea en un estado disperso y fluido, no pu<-:; temas. Por tanto, para los partidos siempre es posible la pre-
den dejar de formarse los otros dos, el primero de los cuale~ gunta de si existen por :fuerza propia, como necesidad propia, o
forma necesariameqte el tercero como su continu.cin y Sll si, al contraro, existen nicamente por un inters ajeno (y de
medio de expresin. hecho este punto no se olvida jams en las polmicas; al contra-
Paraql,le estp ocurra, es preciso que se haya formado.la con~ rio se insiste en l, especialmente cuando la respuesta no ofrece
viccin frrea de q\le es necesaria una determinada ~~"'~'""''"'" dudas, lo cu.al sigtifica que penetra y hace dudar) . Natural-
de los problemas vitales. Sin esta conviccin-no se formar el se~ mente, sera estpido el que se dejase lacerar por estas dudas.
gundo elemento, cuya destruccin es la ms fcil por lo reducido' Desde el punto de'vista poltico, la cuestin slo tiene una re-
de su nmero; pero es necesario que este segundo elemento, si . levancia momentnea. En la historia del llamado principio de
es destruido, hayadejadocomo herencia 1:1n fermento que per~: nacionalidad, las intervenciones extranjeras en favor de los
mitir su reproduccin. y dnde subsistir mejor este fer- partidos nacionales que perturban el orden interno en los Es-
ment\), dnde podr formarse mejor que en el prim,ery en el ter,.,'. tados adversarios son innumerables, hasta el punto de que
cer elementos, que son, evidentemente, los ms homogneos cuando se habla, por ejemplo, de la poltica oriental de Ca-
respecto al segundo? Por esto es fund~entall~ actividad del se- , v~ur uno se pregunta si se trataba de unapoltica>>, es decir, de
gun4o elemento para la cons,titucin de estos elementos. El , una lnea de accin permanente, o de una estratagema del mo-
criterio parajuzgar el segundo eleJ;llento deberbuscarse: a) en .. mento para debilitar a Austria con vistas al 59 oal66. As-tam-
lo que hace realmente; b) en lo que prepara, ante la hiptesis de . bin, en los movimientos mazzinianos de principios de 1870
su destruccin. Es difcil decir cul de estos .dos hechos es ms (por ejemplo, el episodio Barsatiti) se ve la intervencin de Bis-
importante. En la lucha siempre se tiene que prever la derrota; marck, el cual convistas a la guerra con Franciay ante el peligro
por esto la preparacin de los propios sucesores es un elemento de una alianza italocfrancesa pensaba debilitar a Italia con con-
tan importante como todo lo que se hace pata ve;1cer. flictos interiores. Del mismo modo, en los hechos de junio de
. A propsito del orgullo del partido, se puede decir que es 1914 algunos ven la intervencin del Estado Mayor austraco con
peor que el orgullo de las naeiones de que habla Vico. Por vistas a la guerra inminente. Como se ve, la casust ica es nume-
qu? Porque una nacin no puede no existir y por el hecho de rosa y hay que tener ideas claras al resp'ecto. Admitiendo que ha~

106 10 7
gamos lo que hagamos siempre hacemos el juego de alguien, lo , tiende a comprimirlas fuerzas vivas de la historia ya ninteher
importante es intentar por todos los medios hacer ..,..~............o una legalidad superada, antihistrica, convertida en extrnseca.
propio juego, es decir, vencer netamente. En todo caso, se Por lo dems, el funcioMmiento del partido en cuestin sum~
despreciar el or:gullo del partido y sustituir.el orgullo por nist:ta criterios de discriminacin~ cuando el partidb es progre-
hechos concretos. El que sustituye los hechas concretos por sivof unciona democrticamente>> een el sentido de un centra-
orgullo o hace la poltica del orgullo es hombre sospechoso de lismo democrtico); cuando el partido es regresivo funciona
poca seriedad. No es necesario aadir que los partidos debe~ . burocrticamente>>(en el sentido de un centralismo burocr-
evitar hastaJa apariencia <1ustificada de que hacen.eljuegode tico). En este segundo caso; el partido es lin puro ejecutante, no
alguien, especialmente si este alguien es un Estado extranjero; : un cuerpo que delibera: entonces es, tcnicamente, un rgano
que luego se especule es cosa que nadie puede evitar. de policay su nombre de partido poltico es una pura met-
Es difcil excluir que un partido poltico (tanto de los .. foradecarctermitolgico.
dominantes como de los grupos subalterp.os) cumpla tambin .:
una funcin de polica, es decir, de tutela de un cierto orden .
poltico y legal. Si esto se demostrase.taxativamente, la cuestin Industrialesy agrarios. Se plantea el problema de si los grandes in-
debera plantearse en otros trminos, es decir, en trminos de ... duStriales tienen un partido p6ltico permanente y propio. Creo
las formas y la orientacin con que se ejerce dicha funcin. se que la respuesta tiene que ser negativa. Los grandes industriales
ejerce en un sentido de represin o de difusin,.es decir, tiene se sil'Ven de todos los partidos eXistentes, segn la ocasin, pero
un carcter reaccionario o un carcter progresivo? El partido en no tienen un:partido propio. Esto no quierededr que sean <<ag-
cuestin, ejerce su funcin de polica-para conservar un orden nsticos>> o <<ap~lticos: lo que les interesa es un determinado
exterior, extrnseco, obstaculizadorde las fuerzas vivas de l equilibrio, que obtienen precisamente reforzande con sus me-
historia, o la ejerce en el sentido que tiende a elevaralpueblo a dios, en cada ocasin, ora uno, ora otro de los partidos del roul-
un nuevo nivel de civilizacin, del que el orden poltico y legal tivario tablero poltico (con la excepcin, naturalmente, del par-
es una expresin programtica? En realidad, una ley encuentra. tido antagonista~-cuyo reforzamiento no lesinteresa n:i siquiera
infractores: a) entre los elementos sociales reaccionarios que desde el punto de vista tctico). Ahora bien, si esto es lo que
la ley ha desposedo; b) entre los elementos progresivos que la . ocurre en la vida nrmah>; en los casos extremos ~que son los
ley comprime; e) entre los elementos que no han alcanzado el ni- que cuentan en definitiva ecomo la guerra en la vida nacional) -
vel de civilizacin que la ley puede representar. La funcin de el partido de los grandes industriales es el de los agrarios, los cua-
polica de un partido puede ser, pues, progresiva o regresiva: es les; en cambio, tienen un partido propio permanente. La ejem-
progresiva cuando tiende a mantener en la rbita de la legalidad plificacin de lo que decimos se puede ver en Inglaterra, donde
las fuerzas reaccionarias desposedas y a elevar al .nivel de la el partido conservador ha engullido el partidoliberal, que apare-
nueva legalidad a las masas atrasadas. Es regre's iva cuando ca tradicionalmente como el partido de los industriales.

108 i09
 El ht:cho se explica por la situacininglesa, con sus<.! a~1u'"'~ prctico aislado, independiente, con toda la.responsabili-
TradeUnions. Es cierto que en Inglaterra no e.:x:i.s.1te fiornrralrnent~ dad de la vida colectiva sobre l, o esto es imposible y la con-
un partido antagortista de los. industriales en gran estilo, cepcin-del mundo o el acto prctico puede concebirse como
existen las organi:z;aciones obreras de masas y se ha observado integracin, perfeccionamiento, contrapeso, etc., de otra
stas, en los momentos decisivos, se transformancoJrrstitu.cicmal-' concepcia del mundo o de otra actitud prctica? Si se reflexio-
mente de abajo a an-iba, rompiendo el envoltorio na seve que este criterio es decisivo paraunjuicio ideal sobre los
(por ejemplo,.e n I9i9 y en 1926). Por otro lado existen estrecho~ movimientos ideolgicos y sobre los movimientos prcticos;
intereses permanentes.entre los agrarios y los iadustriales se ve tambin que tiene un alcance prctico nada pequeo.
c~almente ahora que el proteccionismose hah~cho Uno de los -dolos ms comunes es el de creer que todo lo que
ro e industrial);y es innegable que los agrarios estn poltica- existe es natural que exista, no puede por menos de existir, y
mente mucho mejor organizados que los industriales, atraen que nuestros intentos de reforma, pormuymal que vayan, no in-
ms a los intelectuales, son ms ~<permanenteS>> en sus directivas, , terrumpirn la vida, porque las fuerzas tradicionales seguirn
etc. La suerte de los partidos industriales tradicionales, como operando y continuarn la vida. Es indudable que hay algo de
el liberal-radical ingls y el radical francs (quesi~mpre justo en este modo de pensar; y malo si as no fuese. Sin em-
empero, muy diferente del primero) es interesante (y lo mismo bargo, ms all de ciertos lmites, este modo de pensar resulta
cabe decir del partido radical italiano; de buena memoria) : peligroso y, en todo caso, como se ha dicho, subsiste el criterio
qu representaban? Un nexo de clases grandes y pequeas, n~ .. de juicio filosfico,.poltico e histrico. Cierto que, si se ob-
una sola gran clase;esto explica la diversidad de su desarrollo y de . servaa fondo,.algunos movimientos slo.se conciben a s mis-
su desaparicin; la tropa de maniobra estaba constituida por la ~ mos como marginales, es decir; presuponen un movimiento
clase.pequea, que siempre se encontr en condiciones diversas. principal al que se incorporarn para reformar algunos males,
en el nexo hasta que se transform completamente. Hoysuminis- . presuntos o verdaderos. Dicho de otra manera: ciertos movi-
tra la tropa a los partidos demaggicos y se comprende. . mientos son puramente reformistas.
En general se puede decir que, en esta-historia de los part~ . Este principio tiene importancia poltica porque la verdad
dos, la comparacin entre los diversos pases es muy instructiva. terica de que toda clase tiene un solo partido se demuestra, en
y decisiva para encontrar el origen de.las causas de transforma- los momentos decisivos, por el hecho de que diversos agrupa-
cin. Esto incluso en las polmicas entre los partidos de los mientos, cada uno de los cuales se presentaba como un partido
pases tradicionalistas, es decir, de los pases donde estn re- independiente, se renen y forman un bloque nico. La multi-
presentados <<retazos>>de todo el Catlogo histrico. plicidad existente con anterioridad era slo de carcter refor-
. Un criterio primordial para juzgar tanto la concepcin del mista>>, es decir, se refera a cuestiones parciales; en cierto sentido
mundo-como -y especialmente-las actitudes prcticas es el era una divisin del trabajo poltico (til, dentro de sus lmites);
siguiente: puede concebirse la concepcin del mundo o el acto pero cada parte presupona las dems, hasta el punto de que en los;_

110 111
 momentos decisivos, .e sto es, cuando se han puest0 en juego Desde este punto de vista debe verse la polmica Einaudi~
cuestiones principales, la unidad se ha formado y se ha Croce7 provocada por el nuevo prefacio (de 1917) al volumen JI
cado el bloque. De aqu proviene la conclusin de que en,.,. ....vu;,~ Materialismo historico; la exigencia, presentada por Einaudi, de
truccin de los partidos hay que basarse en un carcter " "'vuJ tener en cuenta la literatura: de historia econmica suscitada por
ltico y no en cuestiones secundarias; por consiguiente, la economa clsicainglesa, puede satisfacerse en este sentido:
observarse atentamenteque exista homogeneidad entre los que dicha literatura, por una contaminacin superfiCial con la
rigentes y los.dirigidos, entre los jefes y la masa. Si en el filosofa de lapnixis ha originado el:economicismo.
mento decisivo los jefes.pasan a S:U verdadero partido, las Elnexoentre las ideologas librecambistas yel sindicalismo
sas quedan truncadas, inertes, ineficaces. Se puede .decir terico es especialmente evidente en 1tala; donde es conocida
ningn movimiento real adquiere conciencia de su totalitariedad. la admiracin que sienten por Pareto sindicalistas como Lanzi-
degolpe, sino nicamente por una experiencia sucesiva, es decir, llo y compaa. Ahora bien, el significado de estas dos tenden-
cuando se da cuenta, por los hechos, de que nada de lo que exist cias es muy distinto: la primera es propia de un grupo social
es natural (en el sentido extravagante de la palabra) sino que dominantey dirigente; la segunda de un grupo todava subal-
existe, nicamente, porque se dan ciertas condiciones, cuya de~ , terno, que.todava no ha adquirido conciencia de su fuerza y de
saparicin no deja detener consecuencias. De este modo el m oc, . sus posibilidades y modos de desarrollo y por esto no sabe salir
vimiento se perfecciona, pierde los caracteres de de la fase de primitivismo.
de Simbiosis, se hace-realmente independiente, en el sentido Elplanteami~nto del movimiento librecambista se basa en
que para tener ciertas consecuencias un error terico cuyo origen prctico no es difcilde identificar;
y en la creacin de estas premisas empeatodas sus fuerzas. . es decir, se basa en la distincin entre sociedad poltica y socie-
dad civil, que de distincin metodolgica se convierte en (y es
presentada como) distincin orgnica. Se afirma, de este modo,
Algunos aspectos tericosy prcticos del economicismo.'.l';conorru-: que.la actividad ec.o nmica es propia de la sociedad civil y que
cismo -movimiento terico por el librecambio- .,u,.u!-..awuu. el Estado no debe intervenir en su reglamentacin. Pero, dado
terico. Habr que ver en qu medida el sindicalismo terico que en la realidad concretala sociedad civil y el Estado se iden-
tenido su origen.en la filosofa de la praxis y en qu medida tfican, la conclusin es que tambin el liberalismo es una re-
ha tenido en las doctrinas econmicas del librecambio, o sea, en glamentacin de carcter estatal, introducida y mantenida
ltima instancia, en el liberalismo. Por esto debe verse si por va legislativa y coercitiva: es un hecho de voluntad cons-
economicismo, en su forma ms completa, no proviene por ciente de los propios fines y no la expresin espontnea, auto-
liacin directa del liberalismo, habiendo t enido ~incluso en sus mtic:a del hecho econmico. Por consiguiente, el liberalismo
orgenes- muy pocas relaciones con la filosofa de la praxis o, es un programa poltico, destinado a modificar, en cuanto
en todo caso, relaciones puramente extrnsecas yverbales. triunfe, el personal dirigente de un Estado y el programa ec?-

112 113
 nmico del Estado mismo, es decir, a modific.ar la..u.,~uuuc.l\.J'lJ Es extraa, como mnimo, la actitud del-economicismo ha-
de la renta nacionaL cia la.s expresiones de voluntad, de accin y de iniciativa poltca
Distinto,es el caso del. sindicalismo t~ric,:o, por cuanto e intelectual, como si stas no fuesen una emanacin orgnica,
refiere a un grupo subalterno al que, conestatera,se impide de necesidades econmicas o, incluso; la nica expresin efi-
gar a ser dominante,g~sarrollarse ms all.de lat:a;s(! econ,mtcor~ . ciente de la economa; es incongruente, por tanto, que el plan-
c<;>rporativa para elevarsea la fase ehe;enilmlia~ti<:-JJbl:itca<eJri : teamiento concreto de la cuestin hegemnica se interprete
la socied.d civil y dominante en el Estadp. En lo ql).e concierne como un hecho que subordina el grupo hegemnico. El hecho de
liberalismo, estamos ante una fraccin del grupo dirigente que la hegemona presupone indudablem:erite. que se tenga en
quiere modificar no la-estructura del E.s tadosino nicamerite la . cuenta los intereses y las tendencias de los grupos sobre los
orientacin del gobierno; que quiere refor.mar la legislacinco- . cuales seejercer la hegemona, que se forme un cierto equili-
mercial y slo indirectamente la industrial (porque es innegable.. '' brio de compromiso, es decir, que el grupo dirigente haga sacri-
que el proteccionismo, especialmente .e n los pases de mercado ,. ficios de orden econmico-corporativo; pero tambin es indu-
po,bre yrestringido,limita lalibertar;ldeiniciativaindustrial y fa- dable que estos sacrificios y este compromiso no pueden
vorece morbosamente el nacimiento de.los monopolios): se referirse a lo esencial, porque si la hegemona es tico-poltica
trata de la rotacin de los partidos dirigentes en el gobierno; no , no puede dejar de ser tambin econmica, no puede dejar de te-
de la fundac~n y la organizacin de un nuevo tipo de sociedad po- ner sufundamento en la funcin decisiva que el grupo dirigente
ltica y menos todava de un nuevo tipo de sociedar;l civ;il. En el' ejerce en el ncleo deeisivo de la actividad econmica.
movimiento del sindicalismo terico la cuestin se presenta con : El economicismo se presenta bajo muchas otras formas,
mayor complejidad;es innegable que enstelaiw:lependencia y adems de la delliberalismoy del sindicalismo terico. A l per-
la autonoma del ~posubalterno que se.d ice expresar se sacri- tenecen todas las formas de abstencionismo electoral (ejemplo
fican alahegemonaintelectual del grupo dominante, porque el tpico de ello es el abastecimiento de los clericales italianos
sindicalismo terico no es ms.que un aspecto/delliberalismo, despus de 1870, cada vez ms atenuado a partir de 1900 hasta
justificado con algunas afirmaciones mutiladas -y,.porcohsi- < 1919 y la fundacin,del Partido Popular: la distincin orgnica
guiente, banalizadas.,-- de la filosofa de la, praxis. por qu y . que los clericales hacan entre la Italia real y la Italia legal era una
cmo se produce este sacrificio? La transformacin del grupo , reproduccin de la distinCin entre elmurtdo econmico Y el
subordinado.en dominante se excluye porque el problema ni si- mundo poltico-legal), muy numerosas -en el sentido de qu~
quiera se plantea (fabianismo, De Man, una parte notable della- puede haber un semiabstencionismo, urt cuartO de abstencio-
_borismo) o bien porque se presenta en formas inadecuadas ein- nismo, etc. Al abstencionismo va ligada la frmula del tanto
eficientes (tendencias socialdemcratas en general) o bien peor, tanto mejor y tambin la frmula de la llamada intran-
porque se afirmael saltoinmediato del rgimen de los grupos al sigencia parlamentaria de algunas fracciones de diputados. El
de la igualdad perfecta y de la economa sindical. economicismo no siempre es contrario a la accin poltica Y,al

114
 partido poltico, pero considera a ste como un mero orga- Algunos puntros caractersticos d el economicismo hist~
nismo educativo de tipo sincrical. Un punto de ,referencia para. rico: a) En la bsqueda de los nexos histricos no se distingue
el estudio 'del econon:iicismo y para comprender las relaciones ' .' loque es relativamente permanente de lo que es fluctuaCin
entre la estructuray lasuperestructura.es el p~afo de La mi- . ocasional y seentiencle por hecho econnico el inters'perso-
seria de la filosofa dondesedice que una fase <importante en el nal o de pequeo gnipo, en. sentido inmediato y srdiclamente
desarrollo de un grupo social es aquella en que los componen~ judaco. Esdecir, no se tiene en cuenta las formaciones de
tes individuales deun sihdicato no luchan ya solamente por clase econmica, cdn todas las relaciones inherentes, sino que
sus intereses economicos sino tambin p.or la defensa y el des- ' ' se asume el inters mezquino yusurarici; especialmente ruando
arrollo de la organizacin misma.8 Debe recordarse tambin la eoincide con fo:mias delictivas previstas porlos cdigospe-
afirmacin de Engels de que la economa slo en ltima instan- nales. b) La doctrina que reduce el desarrollo econmico a la su-
cia es el resorte deJa historia (en: sus dos cartas sobre la filoso- cesin de los cambios tcnicos en los instrumentos de trabajo.
fa de la praxis),9. que debe. relacionarse directamente con el El profesor Loria ha hecho una exposicii1 brillantsima de
prrafo del prefacio de la Crtica de la economfapolticadonde se esta doctrina aplicada en el artculo sobre la influencia social
dice que los hombres toman conciencia de los conflictos que se del aeroplano; publicado en la Rassegna Contemporanea de 1912.
verifican en el mundo econmico en el terreno de las ideologas. e) La doctrina que hace dependeriinmediatamente el desarro-
En diversas ocasiones se ha afirmado en estas notas10 que la llo econmico ehistri'code.Ios cambios producidos en un ele-
filosofa de la praxis est mucho ms difundida de Io.que se quiere mento impbrtante cualquiera de la produccin, el descubri-
admitir. La afirmacin es exacta si se entiende enetsentidq de que miento de una nueva materia prima, de uh nuevo'combustible,
se ha difundido eleconomicismo histrico -como llama ahora etc., que llevan ~onsigo la aplicacin de nuevos mtodos en la
el profesor Loria a sus concepciones ms o menos descoyunta- . construccin yen el accionamiento de las mquinas. En estos l-
das-y que, por consiguiente, el ambiente cultmal ha cambiado timos tiempos se ha publicado toda una literatura sdbre el pe-
completamente respecto a la poca en que la filosofa de la praxis trleo: puede verse, como muestra tpica, un artculo.de Anto-
inici sus luchas; con terminologacrociana se flOdra decir que nino Laviosaen Va Nuo;a Antologa del16 de mayo de 1929. El
la mayor hereja surgida en el seno de la religin de la libertad descubrimiento de nuevos combustibles y de nuevas energas
tambin ha sufrido -como la religin ortocloxa- una degenera- motrices, al igual que el descubrimiento denuevas materias
cin, se ha difundido como SUpersticin;es decir;ha entrado en primas a transformar, tiene ciertamente gran importancia,, por-
combinacin conelliberalismo y ha producido eleconomicismo. que puede transformar la posicin de los diversos Estados, pero
Debe verse, empero, si al contrario de la religin or.t:odoxa, que se no determina el movimiento histrico, etc.
ha agostado, la supersticin hertica no ha conservado siempre Ocurre a menudo que se combate el economicismo histrico
un fermento que la har renacer como religin superior, es decir, creyendo combatir el materialismo histrico. ste es el caso, por
si las escorias de supersticin no son fcilmente liquidables. ejemplo, de un artculo del Avenir de..Pars del1o de OGtubre ~e

n6 117
 1930 (reproducido eulaRassegna Settimanale delta Stampa Estera ltica alemana.eitaliana, que seria de prestigio y no vendra
del.21.de octubre de-1930, pp. 2.303-2304)yque se puedecon,si- dictada por interesesmateriales. El artculo -resume una gran
derartpico ~respecto: Desde hace mucho tiempo, pero sobre parte de los-puntos ms banales de la polmica contra la filoso-
todo despu~s de la guerra, se dice que-las Guestiones de inters fade la praxis, pero en realidad la polmica va dirigida contra el
dqmin.an alos pueblos y llevan el mundo adelante. Son los mar- economicismo descoyuntado de tipo loriano. Por otro lado, el
xistas los que han-i~ventado estatesis, bajo l~tdenominacin un .autor n0;domina mucho el tema: no. comprende que las pasio-
pocb doctr-inaria de "materialismo histtico"' Ep elmrxismo nes>> pueden no ser nada ms que un sinnimo de l os int ereses
puroloshombres tomados emnasanq obedecen alas pasiones, econmico.s,y que es,difcil sostener que laactividad poltica es
sino-a las necesidades econmicas. La'polti<:a esunapasip. La un estado permanente d e.exasperacin pasional y de espasmo;
patria es una pasin. Estas dos ideas exigentes slo tienen en la precisamente,la poltica francesa es presentada como una ra-
historiauna funcin de apariencia, porque en realidad lavida de cionalidad sistemtiea y coherente, es decir, depurada de todo
los pueblos, en el,curso de los siglos; se explica por.unjuego elemento pasional, etc., ,
cambhintey siempre renovado de causasde.o rden material. _L a En su forma ins difusa de superstiCin economicista, la fi-
economa lo es todo: Muchos filsofos ye~onomistas "burgue- losofa de lapraxis pierde uria gran parte de su expansividadcul-
ses" han adoptado este estribillo. Adoptan un_Cierto aire de ex- tural en laesfera superiordel grupo intelectual, por mucha que
plicarse la gran poltica ip.ternacional por el 'Curso de los cerea- adquiera entre las masas populares y los intelectuales medios,
les, del petrleo o del caucho; Se1as ingenian para demostrar que que quieren parecersagacsimos pero sin fatigarse el cerebro,
toda la diplomacia est regida por cuestiones je tarifas aduane- etc. Talcomo-escribe Engels, es muy cmodo-para muchos te-
ras-y de precios de coste. Estas explicaciones estn-muy .e n auge. neren elbolsillo por poco precio y sin ninguna fatiga, toda la his-
Tienen una pequea apariencia cientfica yproceden de una es- y
toria toda la sabidura poltica y filosfica concentrada en
peCie de escepticismo superior que quisiera pasar por elegancia u_n as cuantas frmulas.11 Al olvidar que la tesis segn la cual los
suprema. La pasin.en poltica exterior? ml sentimiento en hombres adquieren conciencia de los conflictos fundamentales
materian.acional?iVamoshombre! Esto est bien para la gente en el terreno de las ideologas no es de carcter psicolgico o
comn. Los grandes espritus, los grandes iniciados sabeuque 1
moralstico sino qpe tiene un carcter orgnico gnoseolgico,
todo est dominado por el dar y el tener. Ahora bien, esto es una se ha creado laforma ments de considerarla poltica y, por tanto,
pseudoverdad absoluta. Es completamente falso:que los pueblos la historia como un continuo march de dupes, un juego de ilusio-
slo se dejan guiar por consideraciones de inters y es comple- nismos y de prestidigitacin. La actividad crtica>> se ha redu-
tamente cierto que obedecen sobre todo a consideraciones dic- cido a revelar trucos, a suscitar escndalos, a ajustar cuent as a
tadas por un deseo y una fe ardiente de prestigio. Quien no com- los hombres representativos.
prende esto no comprende nada. La conti~uacin del artculo Se ha olvidado, por tanto, que al ser o pretender ser tambin
(titulado La mana del prestigio) recurre al ejemplo de lapo- el economicismo una regla objetiva"de interpretacin (obje,~

118 119
 tiva~cientfica) la investigacin en el sentido de los interese~ in- fraccin del grupo dominante y; para no errar en la identificacin,
mediatos debera ser vlida para todos los aspectos de la histo- cae sobre la fraccin que t iene evidentemente unafuncin pro-
ria, tanto para los hombres que representan la tesis como para gresivay de control sobre .e l conjunto de las fuerzas econmicas.
los que representan la <<anttesis. Se ha olvidado, adems, otra .. Se puede estar seguro de no equivocarse porque, necesaria-
proposicin de la filosofa de la praxis: que las creencias popu~ m::nte, si el movimiento examinado llega al poder, ms tarde o
lares o las creenciasdel tipo de las creencias populares tienen ms temprano la fraccin progresiva del grupo dominante ter-
la validez de las fuerzas materiales. Los errores de interpre.t acin . . minar controlando el nuevo gobierno y convirtindolo en ins-
en el sentido de la hsqueda de los intereses S!!didamente ju- . . trumento para utilizar el aparato estatal en beneficio propio.
daicosx> han sido aveces groseros y cmodos y han influido ne~ Se trata; por consiguiente, de una infalibilidad muy barata
gativamente enel prestigio.de la doctriila originaria. Por esto hay que no slo no tiene significado terico sino que tiene un al-
que combatir el economicismo no sloen la teora de la histolio- cance y una eficacia prcticos escassimos: en general, no
grafa sino tambin y especialmente en la teora y en la prctica produce ms que prdicas moralsticas y cuestiones persona-
polticas. En este. terreno, la lucha puede y debe llevarse des- les interminables. Cuando s e produce un movimiento de tipo
arrollando el concepto .de hegemona, tal como se ha llevado boulangista el anlisis debera conducirse realsticamente se-
prcticamente en el desarrollo de la teora del partido poltico y gn esta lnea: a) contenido social de la masa adherida almo-
en el desarrollo prctico de la vida .de determinados partidos vimiento; b) qu funcin tena esta masa en el equilibrio de
polticos (la lucha contra la teora de la llamada revolucin per- :. fuerzas que .se va transformando~ como lo demuestra el nuevo
manente, a la que se contrapona el concepto de dictadura demo- movimiento con su aparicin misma?; e) qu significado tienen
crtico-revolucionada; la importancia que se ha tenido por el poltica y socialmente las reivindicaciones que presentan los di-
apoyo dado a las ideologas constituyentistp.s, etc,). Se podra ha- rigentes y que encuentran consentimiento?; ta qu exigencias
cerun estudio sobre los juicios emitidos a medida que se desarro- efectivas corresponden?; ti) examen de la conformidad de los me-
llaban ciertos movimientos polticos, tomando como tipo el mo- dios al fin propuesto; e).slo en ltima instancia, ypresentada en
vimiento boulangista (de 1886 a 18 90 apr oximadamente) , o el forma poltica y no m oralstica, se formula la hiptesis de que
proceso Dreyfus o incluso el golpe de Estado del2 de diciembre este movimiento ser necesariamente desnaturalizado y ser-
(un anlisis del libro clsico sobre el2 de diciembre/' para estu- vir a fines muy distintos de los que esperan de l las multit udes
diar qu importancia relativa se daal hecho econmico inme- que lo siguen. En cambio, esta hiptesis se afirma previamente,
diato y qu lugar ocupa, en cambio, el estudio .concreto de las . cuando no existe to~avia para sufragarla ningn elemento con-
ideologas). Frente a estos acontecimientos, el economicisnio creto (es decir; ningn elemento que lo parezca con la evidencia
se hace la pregunta: a quin aprovecha inmediatamente la ini- del sentido comny no por un anlisis Cientfico esot lico), de
dativa en cuestin? Y responde con un razonamiento tan sim- modo que la hiptesis aparece como una acusacin moralstica
plista como paralgico. Aprovecha inmediatamente a una cierta de doblez y de mala fe o de poca saga'Cidad, de estupidez ( en~o

120 121
que respecta a los secuaces) . La lucha poltica se convierte,.de rioso, acontecimientos pa lingenticos, todas las iniciativas vo-
este modo, en una serie ele hechos personales entre los que tie- luntarias que tiendan a predisponer esta situacin de acuerdo
nengramtica parday los-que son engaados por sus propios di- con un plan no sloson intiles sino tambin perjudiciales.
rigentes y no quieren convencerse de .ello por su fucurable nece- Junto a estas convicci.o nes fatalistas est, sin embargo, la tenden-
dad. Por otro lado, mientras estos movimientos no han llegado cia a confiar sucesivamente, de modo cego e iD:_discriminado,
al poder, siempre se puede pensar que fracasan yalgunos hanfra- en la virtudreguladora de las armas, lo cual no deja de tener uua
casado de hecho (el mismo boulangismo, que fracas como tal y ' lgicay una coherencia, dadoque sepiensa que la intervencin
fue definitivamente aplastado con el movimiento dre:Y.fusard; el de la voluntad es til para la destruccin pero n0 par la recons-
movimiento de Georges Valois; el'del general Gaida); la investi- truccin (ya en acto en el mismo momento de la destruccin) . La
gacin debe dirigirse, pues, hacia la identificacin de los ele- destruccin se c::oncibe mecnicamente, no c.o mo destruccin-
mentos de fuerza pero tambin de los elementos de debilidad reconStruccin. En este modo de pensar no se tiene en cuenta el
que dichos movimientos contienen en su seno: la hiptesis eco- .factor tiempo y no se tiene en cuenta, en ltima instancia, la
nomicista afirma un elemento inmediato de fuer;1:a, es decir, la misma economa, en el sentido de que no se comprende por
disponibilidad de una cierta aportacin financiera directa o in- qu los hechos ideolgicos de masa estn siempre atrasados en
directa (un gran peridico que apoye el movimiento tambin es relacin con los fenmenos econmicos de masay que, por con-
una aportacin financiera indirecta) y basta. Demasiado poco. siguiente, en ciertos momentos el impulso automtico debido al
Tambin en este caso el anlisis de los:diversos grados de la co- factor econmico esfrenado, obstaculizado e incluso destruido
rrelacin de fuerzasslo puede culminar en la esfera de la hege- momentneamente por elementos ideolgicos tradicionales;
mona y del as relaciones tico-polticas. que pa.r esto debe existir una lucha consciente y dispuesta de an-
Un elemento a aadircomo ejemplificacin de las llamadas temano.para hacer comprender las exigencias de la posicin
teoras de la intran.sigencia es el de la rgida aversin de~rinci econmica de masas que pueden estar en oposicin con las direc-
pi:o por los llamados compromisos, cuya manifestacin subordi- tiV!ls de .losjefes tradicional(;;$. Siempre se requiere una iniciativa
nada es lo que se puede designar con la expresin de miedo a los poltica apropiada para liberar elimpulso econmico de lastra-
peligros. Es evidente que la aversin de principio a los compro- bas de la poltic~ tradicional; es decir; para cambiar la direccin
misos est estrechamente ligada al.economicismo, porque la poltica de las fuerz.s que deben absorberse necesariamente
concepcin en que se funda esta aversin no puede ser otra que para realizar un bloque.histrico-econmico-poltico nuevo,
la conviccin frrea de que existen leyes objetivas del desarrollo homogneo, sin contradicciones internas; y dado que dos fuer-
histrico que tienen el mismo carcter que las leyes naturales,y zas similaress lo pueden fundirse en un organismo nuevo a
adems con la.p ersuasin de un fmalismo fatalista de carcter si- travs de una serie de compromisos o por la fuerza de las ar-
milar al religioso: puesto que las condiciones favorables se veri- mas, unindolas en un plano de alianza o subordinando la una a
ficarn fatalmente y determinarn, de modo ms bien miste- la otra con la coercin, la cuestin es'lli se tiene esta fuerza y si, es

122 123
productivo emplearla. Si la unin de dos fuerzas esnecesaria Es cierto que prever significa nicamente ver bien el pre-
paravencer a.una tercera, el recurso alas artnasyala coercin (si sente y el pasado como movimiento: verbien, es decir, identifi-
se dispone de ellas) es una pura hiptesis metodolgica y la nica car con exactitud los elementos fundamentales y permanentes
posibilidad concreta es el compro'miso, porque la fuerza puede .del proceso. Pero.es absurdo pensar en una previsin pura-
emplearse contra los enemigos pero no c ontra una parte de s mente objetiva. El que hace la previsin tiene, en realidad, un
mismo que se quiere asiniilar'rpidamente y de la cual se re- programa qu.e quiere hacer triunfar y la previsin es, precisa-
quiere buena voluntad>>.yentusismo. merite, un elemento de este triunfo. Esto no significa que la
,., pl:'evisin tenga que ser siempre arbitraria y gratuita o pura-
mente tendenciosa~ Al contrario: pued'e decirse que slo en la
Previsin y perspectiva. Otro punto a: :fijar y a desarrollar es el de medida en que el aspecto objetivo de la previsin se relaciona
la doble perspectiva en la accin poltica yen: la vida estatal. con un programa adquiere objetividad: a) porque slo lapa-
Grados diversos en que puede presentarse la doble perspec- sin agudiza el intelecto y contribuye a hacer ms clara la intu-
tiva, desde los ms elementales hasta los ms complejos, pero cin; b) porque al ser la realidad el resultado de una aplicacin
que pueden reducirse tericamente a dos grados fundamenta- . de lavoluntad humana a la sociedad de las cosas (del maquinista
les; correspondientes a la doble naturalezadel Centauro ma- a la mquina), prescindir de todo elemento voluntarioo calcu-
quiavlico, fiera y humana, de la fuerza y del consenso, de la lar nicamente la intervencin de la voluntad ajena como ele-
autoridad yde la hegemona, d.e la violencia y de la civilizacin, mento objetivo del juego general es mutilar la realidad misma.
del momento individual y del universal (de la Iglesia y del Slo el que quiere fuertemente identifica los elementos necesa-
Estado), de la agitacin y de la propaganda, de la tctica y de rios para la realizacin de su voluntad.
la estrategia; etc. Algunos han reducido latctica de la doble Por esto, considerar que una determinada concepcin del
perspectiva a una cosa muy mezquina y banal; simplemente a mundo y de la vida tienepor s misma una superior capacidad de
dos formas de inmediatez que se suceden mecnicamente previsin es un error de grosera fatuidad y de superficialidad. Es
en.el tiempo con mayor o menor proximidad. Puede ocurrir, cierto que en toda previsin est implcita una concepcin del
en cambio, que cuanto ms <~inmediatsima, elenientalsima mundo y por ello no deja de tener importancia questa sea una
sea la primera <<perspectiva, ms lejana>~tenga que ser la se- serie inconexa de actos arbitrarios delpensamiento o una visin
gunda (lejana no en el tiempo sino como relacin dialctica), rigurosa y coherente, pero la importancia la adquiere en el ce-
ms complejay elevada; es decir; puede ocurrir como en la vida rebro vivo delque hace la previsin y la vivifica con su fuerte vo-
humana, que cuanto ms un individuo se ve obligado a defender luntad. Esto se ve en las previsiones de los llamados desapasio-
su propia existencia fsica inmediata, tanto ms sostiene y seco- nados: abundan en futilidades , en minucias sutiles, en
loca en el punto de vista de los valores ms complejos y elevados elegancias conjeturales. Slo la existencia eh el previsor de un
de la civilizacin y de la humanidad. programa a realizar hace que se atenga a lo esencial, a los nicqs

12 4 125
 elementos que son-realmente previsibles porque son organi~: . concreta o veleidad, deseo, amor ilusorio..El poltico en acto es
zables, pueden ser dirigidos o desviados. Esto vacontra la: un creador, un sus citador, pero no crea de lanada ni se mueve en
forma ordinaria de considerar la cuestin. Se piensa general- ).< el vaco trbido de sus des.eos y sueos, Se funda en la realidad
mente que todo acto de previsin presupone la determinacin ,:,Y,: . efectiva; pero qu es esta realidad efectiva? ms quizalgoesr:..
de leyes de regularidad del-tipo de las de las ciencias naturales. ~f; tico e inmvilN O es, ms bien, una correlacin de fuerzas en
Pero,dado que estas leyes no existen en el sentido absoluto ,o , continuo movimiento, en continuo cambio de equilibrio? Apli-
mecnico que se supone, no se tiene en cuenta la voluntad ajena : .
11
car la voluntad ala creacin de un nuevo equilibrio de las fuerzas
y no se prev su aplicacin. Por consiguiente se construye so- ' ;( realmente existentes y activas, basndose en la fuerza determi-
bre una hiptesis arbitraria y no sobre l realidad. .;~<1 nada que se considera progresiva y potencindola para hacerla
El <<excesivo (y por tanto superficial y mecnico) realismo :, r, triunfar significa siempre moverse en el terreno de la realidad
poltico lleva a menudo a afirmar que el hombre de Estado debe. efectiva, pero para dominarla y superarla (o contribuir a esto). El
operar slo en el mbito de ia tealidad efectiva>> y no debe in- deber ser>> es, por tanto, concrecin; ms an: es la nica inter-
teresarse por el deber ser: slo por el ser. Esto significara pretacin realista e,historicista de la realidad, es la nica histo-
que el hombre de Estado no debe tener perspectivas que vayan ria en acto,la nica filosofa en acto; la nica poltica.
ms all de su propia nariz. Este error ha llevado a Paolo Treves . La.oposicinSavonarola-Maquiavelo no es la oposicin en-
a encontrar el verdadero poltico en Guicciardini y no en Ma- tre el ser y el deber ser (todo el prrafo de Rus so sobre este punto
quiavelo. es pura literatura) sino entre dos deber ser: el abstracto y fumoso
' Ademsde distinguir entre el <<diplomtico y el poHtic.o de Savonarola y el realista de Maquiavelo, realista aunque no se
hay que distinguir entre el e<ientfico de la poltica y el poltico en convirtiese enreali<iad inmediata, porque no se puede esper ar
acto. El diplomtico no puede dejar de moverse nicamente en que un individuo o up.-libro modifiquen toda la realidad; lo nico
la realiclad efectiva, porque su actividad especfica no consiste en que se puede esperar es que la interpreten e indiquen la posible
crear nuevos equilibrios sino en conservar dentro de ciertos lnea de accin. Ellmite y la angustia de Maquiavelo consisten
marcos jurdicos un equilibrio existente. Tambin el cientfico nicamente en el hecho.de habersido una persona privada>>, un
debe moverse nicamente en la realidad existente, como mero escritor, y no.el jefe de un Estado o de un ejrcito, es decir, una
cientfico. Pero Maquiavelo no es un mero cientfico; es un hom- p'!rsona que aunque sea una sola dispone de las fuerzas de un Es-
bre departido, un hombre de pasiones poderosas, un poltico en tado o de un ejrcito y no slo de ejrcitos de palabras. Pero tam-
acto, que quiere crear nuevas correlaciones de fuerzas y por esto poco se puede decir que Maquiavelo fuese un profeta desar-
no puede dejar de ocuparse del <<deber ser>>, aunque no en sen- mado: sera unamuestra de ingenio barato. Maquiavelo nunca
tido moralstico, desde luego. La cuestin no debe plantearse, dice que piensa o se propone cambiar por s mismo la r ealidad;
pues, en estos trminos; es ms compleja: es decir, se trata de ver lo nico que dice en concreto es que quiere mostrar cmo ten-
si el deber ser es un acto arbitrario o necesario, si es voluntad dran que haber actuado las fuerzas histricas para ser eficient~_s.

126 127
 militares. Ni siquiera la posicin geogrfica de un Estado nacio-
Anlisis de las situaciones. Correlaciones de fuerzas. Elestudio de nal precede a las innovaciones estructurales sino que es conse-
cmo se deben analizar las Situaciones, esdecir, de cmo se . cutiva (lgicamente), pese a reaccionar sobre stas en cierta me-
deben establecer losdiversos grados de la correlacin de fuer- dida (en la medida, precisamente, en que-las superestructuras
zas, puede prestarse a una exposicin elemental de ciencia y de reaccionan sobre la estructura, la poltica sobre la economa,
arte polticos, entendidos como un conjunto de reglas prcticas etc.). Por otro lado,,las relaciones internacionales.reaccionan
de investigacin y de observaciones particulares, tiles para . pasiva y activamente sobre las relaciones polticas (de hege-
despertar el inters por la realidad efectivay.suscitar intuicio- mona de los partidos): Cuanto ms subordinada est a las rela-
nes polticas.msrigurosas y vigorosas. Al:mismo tiempo, se cionesinternacionales la:vida econmica inmediata de unana-
debe exponer lo que hay que entender en poltica por estrategia cin,-ms representa un determinado partido esta situacin y la
y tctica, por plan estratgico, por propaganda y agitacin, aprovecha para impedir la supremaCa de los partidos adversos
por ciencia de la organizacin y de la administracin en poltica. (irecurdese el famoso discurso de Nitti sobre la imposibili-
Los elementos de observacin emprica que se acostumbran dad tcnica de larevolucin italiana!). De esta serie de hechos
a exponer sin orden, confusamente en los t ratados de ciencia po- se puede llegar a la conclusin de que a menudo el llamado
ltica (se puede tomar como ejemplo la obra de G. Mosca, Ele- partido del-extranjero no es el que se indica vulgarmente
ment di scienza politica) deberan incluirse, en la medida en que .. como tal sino precisamente el partido ms nacionalista, el cual,
no sean cuestiones abstractas o gratuitas, en los diversos grados ms que representar las fuerzasvitales del propio pas.repre-
de la correlacin de fuerzas, empezando p.or la correlacin de las senta, en realidad, su subordinacin econmica a las naciones
fuerzas internacionales (en la que se podran incluir las notas es~ o un grupo de.naciones hegemnicas.'4 '
critas sobre lo que es una gran potencia, sobre el conceptode in- Para llegar a un anlisis justo de las fuerzas que operan en la
dependencia y de soberana en lo que se refiere a las potencias pe- historia de un determinado perodo y determinar su correla-
queas y medias),' 3 para pasar luego a las correlaciones sociales cinse debe plantear exactamente y resolver el problema de las
objetivas, es decir, al grado de desarrollo de las fuerzas produc- relaciones entre la estructura y las superestructuras. Debemos
tivas, a las correlaciones de fuerzas polticas y de partido ( siste- movernos en el mbito de dos principios: a) que ninguna socie-
mas hegemnicos dentro del Estado) y a las correlaciones pol- dad se plantea tareas paracuya solucin no existen ya o estn, por
ticas inmediatas (o sea, potencialmente militares). . lo menos, en vas de aparicin y desarrollo, las condiciones ne-
Las relaciones internacionales, preceden o siguen(lgica- cesarias y suficientes; b) que ninguna sociedad desaparece y
mente) a las relaciones sociales fundamentales? Es indudable puede ser sustituida si antes no se han desarrollado todas lasfor-
que las siguen. Toda innovacin orgnica en la estructura mo- mas de vida que estn implcitas en sus relaciones.' 5 De la refle-
difica orgnicamente las relaciones absolutas y <~relativas en xin sobre estos dos cnones se puede llegara desarrollar una se-
el campo internacional, a travs de sus expresiones tcnico- rie de otros principios de metodolog<~<histrica. En el estudio ~e

129
una estructura hay que distinguir los movimientos orgnicos estar alaaltura del deber histrico es aumentar el desorden ne-
(relativamente permanentes) de los movimientos que se pueden cesario y preparar catstrofes ms graves).
llamar de coyuntura>> (y que se presentan como ocasionales, in- El error en que se cae a menudo en los anlisis histrico-po-
mediatos, casi accidentales). Los fenmenos de coyuntura tam- , lticos ,coflsiste en nosaber encontrar la justa relacin entre lo
bin dependen, naturalmente, de los moYimientos orgnicos ,'~;;, orgr)icO y lo ocasional: de este.modose llega a exponer como
pero notienen una vasta significacin histrica: dan lugara una <i~,if: -causas-inmediatamente operantes algunas que slo lo son de
crtica polticamenuda, cotidiana, referidaalos'pequeos gru- , ,.. mqdo inmedi~to o aafirmar que las causas inmediatas son las
pos dirigentes ya las personalidades que tienenla-reponsabili- nicas eficientes; en-un.caso se cae en el exceso del economi-
dad inmediata.del poder. Los fenmenos orgnicos dan lugar a, cism o del doctrinarismo pedante; en-el otro, en el exceso
la ertica histrico~social, referida a las grandes agrupaciones, del<<ideologismO>>; en un caso se sobrevaloran las causas mec-
van ms allde las personas inmediatamente responsables y del nicas; en otro se exalta el elemento voluntarista e individual. La
personal dirigente. Al estudiar un perodo histrico se ve la grah distincin entre <<movimientos y hechos orgnicos y movi-
importancia de esta distincin. Se verifica una crisis, que a veces mientos y hechos de coyuntura u ocasionales debe aplicarse
se.prolonga durante decenas de aos. Esta duradn excepcional a todos los tipos de situacin, no slo a aquellos en que se veri-
significa que en la estructura se han revelado (han alcanzado la fica un desarrollo regresivo o de crisis aguda sino tambin a
madurez) contradicciones incurables-y que las fuerzas polticas ,' aquellos en que' se verifica un desarrollo progresivo o de pros-
que operan positivamente para la conservacin y la defensa de la peridad y a aquellos _e n que hay un estancamiento de las fuerzas
estructura misma se esfuerzan, sin embargo, por curar, dentro _ productivas. El nexo dialctico entre los dos rdenes de movi-
de ciertos lmites, y por superar..Estos esfuerzos incesantes yper- , ',(:~ mientoy, por tanto, de investigacin difcilmente se establece
severantes (porque ninguna forma social confesar nunca que ha ' 1'
1
con exactitud; y si el error es grave en la historiografa ms
sido superada) forman el terreno de lo ocasional, en el cual se grave es todava en el arte poltico, cuando ao se trata de re-
organizan las fuerzas antagnicas que tienden a demostrar ede- construir la historia pasada sino de construir la presente y la fu-
mostracin que, en ltima inst;mcia, slo se impoJJ,e y es <<Verda- tura;16 los propios deseos y las propias pasiones bajas e inme-
dera si se convierte en nueva realidad, si las fuerzas antagonis- diatas son la causa del error, en la medida en que sustituyen el
tas triunfan, peroen lo inmediato se desarrolla en forma de una anlisis objetivo e imparcial, y esto no como medio cons-
serie-de polmicas ideolgicas, religiosas, filosficas, polticas, ciente para estimular la accin sinocomoautoengao. Tambin
jurdicas, etc. cuya concrecin se puede valorar en la medida en en este caso la serpiente muerde al charlatn, o sea que el dema-
que son convincentes y desplazan la anterior disposicin de las gogo es la primera vctima de su demagogia.
fuerzas sociales) que ya existen las condiciones necesarias y su- " Estos criterios metodolgicos puedenadquirir visible y di-
ficientes para que determinadas tareas puedan y, por tanto de- dcticamente todo su significado si se aplican al examen de he-
ban, resolverse histricamente (deban porque todo lo que no sea chos histricos concretos. Se podran-aplicar tilmente al estu-
 dio de los acontecimientos que .conmovieron Francia desde hastaJa guerra mundial de.1914. En todos eStos puntos de vist a
1789 hasta 1870. Me parece que para mayor claridad de la expo- hay una parte de verdad: Realmente,las contradicciones inter-
sicin es necesario abarcar todo este perodo. De hecho; slo en nas de la estnieturasoeial francesa que se desarrollan despus
1870-t87'1, con el intentocomunalista, se agotanhistricamente de 1789 slo se:resuelven relativamente c on laJ II Repblica, y
todos losgrmens nacidos en 1789, es decir,la nueva clase que Francia conoce sesenta aos de vida poltica equilibrada des-
lucha por el poder no slo derrota a los representantes de la vieja pus de ochenta.aos de conmociones de onda cada vez ms
soCiedad, que no quiere confesarse decididamente superada, larga: 1789, 1794, 1799; 1804, 1815, 183b, 1848, 1870. Es, precisa-
sino que derrota incluso a los gr upos novsimos que consideran mente, el estudio de estas ondas d distinta oscilacin lo que
yasuperada la nueva estructura aparecida con la conmocin permitetrecohstruir las relaciones entre la estruct ura y las
iniciada en 1789; con ello demuestra que es una clase vital frente superestructuras, por un lado, y, por otro, las relaciones ent re
a lo viejo y frente a lo novsimo. Adems, con los hechos de el desarrollo del movimiento orgnico y el del movimiento co-
1870-1871 pierdeneficacialos plincipios de estrategiay tctica yuntural de la estructura. Se puede decir, mient ras tanto, que la
polticas nacidos prcticamente-e n 1789 y desarrollados ideolc mediacin dialctica entre los dos principios metodolgicos
gicamente en torno a 1848 (los principios que se resumen: en la enunciados al principio de esta nota puede encontrarse en la fr-
frmula de la revolucin permanente;17 serainteresante es- mula poltico-histrica de revolucin permanente.
tudiar hasta qu punto esta frmula ha pasado a la estrategia Unaspecto del mismo problema es la cuestin de la llamada
mazziniana'-por ejempTb; la insurreccin de Miln en 1853- correlacin de fuerzas. A menudo se lee en las narraciones his
y si esto ha ocurrido conscientementeono) . Un elemento que tricas hi exp11esin genrica: correlacin de fuerzas favorables
muestra la justeza de este punto de vista-es el hecho de que los o desfavorables a t al ocual tendencia'. As, abstractamente,
historiadores no estn de acuerdo (y es imposible que lo es- esta formulacinno explica nada o casi nada, porque no se h ace
tn) en la fijacin de los lmites del grupo de acontecimientos ms que repetir el hecho que debe explicru'se presentndolo
que constituyen la Revolucin francesa. Para algunos (Salve- una vez como hecho y 0tra vez como leyabstracta y como expli-
mini, por ejemplo),la Revolucin termina en Valmy: Franeia ha cacin. El er ror terico consiste, por consiguiente, en presen-
creado el nuevo Estado y hasabido organizarla fuerza poltico- tar como Causa histrica una regla de investigacin y de inter-
militar que afirma y defiende ~u soberana territorial. Para otros, pretacin.
la Revolucin contina hasta Termidor, y algunos hablan in- En la correlacin de fuer zas>>hay que distinguir diversos
cluso de varas revoluciones (ellO de agosto sera una revolu- momentos o grados, que fundamentalmente son:
cin eh s, etc.).18 El modo de interpretar Termidory la obra de 1. Una correlacin de fuerzas sociales estrechamente ligada
Napolen da lugar a las ms speras contradicciones: se trata a la estructura, objetiva, independiente de la voluntad de los
de una revolucin o de una contraiTevolucin? Para otros, la his- hombres, que puede medirse con los sistemas de las ciencias
toria de la Revolucin contina hasta 1830, 1848, 1870 e incluso exactas ofsicas. Sobre la base del grado d desarrollo de la~

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 fuerzas materiales de produccin se forman lasagrupaciones so- fundamentale.s existentes. Un tercer momento es aquel en que
ciales, cada una de las cuales representa unafunciny.octlpa se llega ala conciencia de que los propios intereses corporativos
.una posicin en'la produccin misma. Esta correlacin es lo que en su Q.esarrollo actual y futuro, superan el crculo corpor ativo,
es, una realidad rebelde: nadie puede modificar el nmero de las : de grupos meram~nte econmicos, y pueden ydebenconvertirse
fbricas y de los hombres que en ellas trabajan, el nmero.de las en los inteteses de otros grupos subordinados. sta es la fase ms
ciudades y la poblacin urbana existente, etc. Esta situacin fun- claramente pol~t;:ayque marca la transicin neta deJa estructura
damental permite estudiar si en la sociedad existenlas condicid- a la esfera de lass~o~pereStructu~s.complejas;.es la fase en que las
. nes necesarias y suficientes pra su transformacin, es decir; . ideologas que hin germinado anteriormente .se:cpnvierten en
permite controlar el grado de re~lismo y de actuabilidad de las di~ partido, se enfrentan y luchan hast a que una.s ola de ellas o, por
versas ideologas nacidas en su mismo terreno, en elterreno de . lo menos, una sola combinacin de ellas tiende a prevalecer, a im-
las contradicciones que ha generado en su desarrollo. ponet::se, a difundirse en toda el rea social, determinando ade-
2. Un momento sucesivo es la correlacin de las fuerzas po- ms de la unieidadde los fine.s econmicos y polticos la unidad
lticas, es decir, la valoracin del grado de homogeneidad, de . intelectual y moral, planteandotodas las cuestiones en torno a
autoconCiencia y de organizacin alcanzado por los diversos . las cuales hierve la lqcha, no slo en el plano corporativo sino'e.n
grupos sociales. A su vez, este momento se puede analizar y di- un plmo universal, y creando de este modo la hegemona de
vidir envarios grados, que corresponden a los diversos momen- un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordi-
tbs de la eonciencia poltica colectiva, tal como se han manifes- nados, El Estado se concibe efectivament e como qn organismo
.tado hasta ahora en la historia. El primero y ms elemental es el . propio de ungr.u,po, destinado a crear las condiciones favorables
econmico~corporativo: un comerciante siente que tien~ que para la mxima expansin de dicho grupo; pero este desarrollo
ser solidario de otro comerciante, un fabricante de otro fabri- Y. esta expansin se concibeny presentan como la fuerza motriz
cante, etc., pero el comerciante no se siente todava solidario del de una expansin universal, de un desarrollo de. todas las ener -
fabricante; es decir, se siente la unidad homognea, y el deber de gas na~ionales; es decir, el grup() dominant e es.coordinado
organizarla, del grupo profesional, pero todava no la del grupo . concretamente a los intereses generales de los grupos subordi~
social ms vasto. Un segundo momento es aquel en que se llega . nadosy la vida estatal es concebida como una formacin y una su-
a la conciencia de la solidaridad de los intereses de todos los peracincontinuas de equilibrios inestables{en el mbito de la
miembros del grupo social, pero todava en el terreno mera- ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos
mente econmico. En este momento ya se plantea la cuestin del subordinados, equilibrios en que los intereses del grupo .d omi-
Estado, pero slo en el terreno de llegar a una igualdad poltico- nante predominan, pem hasta <;:ierto punto, es decir, no hasta el
jurdica con los grupos dominantes, puesto que se reivindica el mezquino inters econmico-corporativo.
derecho a participar en la legislacin y en la administracin e in- En la historia real estos momentos se implican recproca-
cluso el derecho a modificarla, a reformarla, pero en los marcos mente, como si dijramos horizontal yv~rticalmente, o sea, se-;

134 135
gn las.actividades econmicas sociales (horizontales) y se:.o. este tipo de opresinsera inexplicable sin el estado de disgrega-
gn los territorios (verticalmente), combinndose y escindia- cin.social del pueblo oprimido y la pasividad de su mayora;
dose diversamente: cada una de estas combiaa<;iones se puede . por consiguiente, la independencia no podr alcanzarse con
representar por una expresin organizada propia, econmica fuerzas puramente militares, sino con fuerzas militares y pol-
poltica. Hay que tener.en cuenta, adems, que.a estas relaciq-; tico.-militares; Si la nacin oprimida tiene que esperar, para ini-
l ~'

nes internas de un Estado,.,nacin se mezclan Ias.relaciones in..: ciarrla lucha por la independencia, que el Estado hegemnico le
ternacionales; creandc,muevas combinaciones Qriginales e his- permita orgarzr un ejrcito en el sentido estritoytcnico de
tricamente concretas. Una ideqloga na,cida en:un pas ms . !apalabra tendr que espetar mucho tiempo{puede ocurrir que
desarrollado se difunde en pases mep.os desarrollados, inci- la nacin hegemriica satisfaga la reivindicacin de contar con un
diendo en el juego local de'las combinaciones.19 ejrcito propio, pero esto significaque ya se ha ganado una gran
Esta relacin entre las fuerzas internacionales y las fuerzas .. parte de labatalla en el terreno poltico-militar). Al principio,
nacionales se complica, todava, por la existencia dentro de ca- '. pues, la nacin oprimida opondr a la fuerza militar hegemnica
da Estado de sectores territoriales de estructura diversa y con ' una fuerza que slo es poltico-militar, es decir, opondr una
una correlacin de fuerzas diversa en todos los grados (as, por ,. forma de accin poltica que tenga la virtud de determinar refle-
ejemplo, la ,Vende estaba aliada con las fuerzas internaciona- ' .. jos de carcter'militar en el sentido: a) que sea eficaz para dis-
les reaccionarias y las representaba en el seno de la unidad terri- .:. gregar ntimrnente la eficiencia blica de la nacin hegemnica;
torial ft:ancesa; otro caso era Lyon, que en la Revolucin francesa b) que constria la fuerza militar hegemnica a diluirse ya dis-
representabaun nudo particular de relaciones, c:;tc.). persarse en un gran territorio, anulando gran parte de la eficacia
3 El tercer momento es el delacorrelacin de las fuerzas mi- , bliea. Err el Risorgimento italiano se puede notar la desastrosa
litares, inmediatamente decisivo en cada caso. (El desarrollo falta de una direccin poltico-militar, especialmente en el Par-
histrico oscila continuamente entre el primer y el tercer mo- tido de Accin '(por incapacidad congnita) pero tambin en el
mentos, con la mediacin del segundo.) J:>ero tamp0co ste es partido piamonts moderado, tanto antes como despus de
algo indistinto e identificable inmediatamente en forma esque- 1848, no por incapacidad ciertamente sino por malthusianismo
mtica; tambin en l se pueden distinguir dos grados: el militar , econmico-poltico, es decir, porque no se quiso ni or hablar de
en sentido estricto o tcnico-militar y el grado que puede lla- la posibilidad de una reforma agraria y porque no se quiso con-
marse poltico-militar. En el desarrollo de la historia estos dos vocar una asamblea nacional constituyente, sino que se tendi
grados se han presentado en una gran variedad de combinacio- nicamente a que la monarqua piamontesa, sin condiciones ni
nes. Un ejemplo tpico que puede servir como demostracin-l- limitaciones de origen popular, se extendiese a toda Italia, conla
mite es el de la relacin de opresin militar de un Estado sobre simple sancin de plebiscitos regionales.
una nacin que intenta alcanzar su independencia estatal. La Otra cuestin relacionada con las precedentes es la de ver si
relacin no es puramente militar, sino poltico-militar; de hecho, las crisis histricas fundamentales estrtdeterrninadas inmedia"';

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tamente por las crisis econmicas. La respuesta a la.cuestin" hecho, sino que se produjo en el marco de conflictos superiores
est contenida implcitamente en los prrafos anteriores, donde al mundo econmiCG imnediato, relacionados con el presti-
se tratan cuestiones que no son :ns que otra manerade presew; . gio de clase (intereses econmicos futuros), conuna exaspera-
tar la que ahora examinamos; sin embargo, siempre es necesario,'' cin del sentimiento deindependencia, de autonomay de poder.
pr razones didcticas.yteniendo en cuental pblico partkri~:,_<;, La cuestin particular del malestar o del bienestar econmico
lar, examinar todas las formas en que se presenta una misma';,;, como causa de.nuevas realidades histricas es un aspecto parcial
cuestin como si fuesen otrostantosproblemas ihdependientes 'f de la cuestindelacorrelacin de fuerzas en sus-diversos grados.
y nuevos. PUede excluirse que, por s mismas, las crisis econmi;;: . Pueden prod1:1cirse novedades; bien porque una situacin de
cas inmediatas produzcan acontecimientos fundamentales; sle :,; bienestar es amenazada por el mezquino egosmo de un grupo
pueden crear un terreno ms.favorable para la difusin de cier- adversario, bien porque elmalestar se ha hecho intolerable y no
tos modos de pensar, de plantear y resolver las cuestiones que . se ve en la vieja sociedad ninguna fuerza capaz de mitigarlo y de
complican todo el-desarrollo ulterior de la vida estatal. Por lo de- restablecer una normalidad con medios legales. Puede decirse,
ms, todas las afirmaciones relativas a los perodos de crisis o de por consiguiente, que todos estos elementos son la manifesta-
prosperidad pueden dar lugar a juicios unilaterales. En su com- cin concreta de las fluctuaciones de coyuntura en el conjunto
pendio de historia de la-Revolucin francesa,.Mathiez, oponin- de las correlaciones sociales de fuerzas, en cuyo terreno se pro-
dose a la historia vulgartradicional, que encuentra apriorsti- , duce el paso de stas a correlaciones polticas de fuerzas para cul-
camente una crisis coineidente con las grandes rupturas deL . minaren la correlacin militar decisiva.
equilibrio social, afirma que hacia i 789 la situa<in econmica Si falta este proceso de desarrollo de un momento al otro ~y
era ms bien buena en lo inmediato; por esto no se puede decir se trata, precisamente, de un proceso que tiene por actores a
que la catstrofe del Estado absolutista se debiese a una crisis de _los hombres y la vcJluntady la capacidad de los hombres- , la si-
mi-seria yempobrecimiento. Cabe sealar que el Estado se deba- tuacin es inoperante y pueden darse dos conclusiones contra-
ta en u:na crisis financiera mortal y se planteaba la cuestin d~ , ' dictorias: la vieja sociedad resiste y se asegura un perodo de
sobre cul de los tres rdenes sociaies privilegiados deberan ' respiro, exterminando fsicamente a la lite adversaria y ate-
caer los sacrificios y las cargas para poner orden en las finanzas' rrorizando a las masas de reserva; o bien se produce la destruc-
estatales y reales. Adems, si la posicin econmicade laburgue- cin recproca de las fuerzas-en conflicto con la instauracin de
sa era floreciente, no se puede dedr que fuese buena la situacin la paz de los cementerios, quiz bajo la vigilancia de un centinela
de las clases populares de la ciudad y del campo, especialmente extranjero. Perola observacin ms importante que se puede ha-
de las que sufran la tortura de la miseria endmica. En todo .{' cer a propsito de todo anlisis concreto de la correlacin de
caso, la ruptura del equilibrio de fuerzas no se produjo por cau- fuerzas es que estos anlisis no pueden ni deben ser fines en s
sas mecnicas inmediatas de empobrecimiento del grupo so- mismos (amenos que no se escriba un captulo de historia del pa-
cial que estaba interesado en romper el equilibrio y lo rompi de. sado) sino que sloadquieren significado si sirvenpara justifica(

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 una actividad prctiCa, una iniciatiVa de voluntad. Muestrari? las soluciones de fuerza; a la actividad de potencias oscuras, re-
cules son los puntos de menor resistendadonde 'puede apli~ :: presentadas por hombres providenciales o carismticos.
carse con mayol' fruto :la fuerza de lavoluntad; sugieren-las ope~ . cmo se.fomian estas situaciones de contraste entre (dos
raciones tcticas inmediatas; indican cmo-se puede -plantea~: representados y losrepresentantes, que partiendo del terreno
mejor una campaa de.agitacin poltica; qu lenguaje entende> de los partidos (de las organizaciones de partidoen sentido es-
rrrmejor las multitudes, etc. El elemento decisivo de toda situa~:~,.. tricto,terreno electoral-parlamentario,org'anizacin periods~
cin es la fuerzaperitlanentemente organizadaydispU:esta desd~:;~;.,~ tiea) se reflejanentodoel organismo estatal, reforzando lapo-
hace tiempoque se puede haceravanzar uandse consideraqu~~ ~t sicin relativa delpoder de la burocracia (civil y111ilitar), de la
una situacin es favorable (y slo es favorable en la medida en ;.,. alta.fin'anza, de la Iglesia, y en general de todos los organismos
, ,. !.
que esta fuerza existey est llena de ardor combativo); por esto<,.}'., relativamente independientes de las fluctuaciones de la opi-
la tarea esencial es la de procurar sistemtica ypadentemente ;Jt nin pblica? En cada pas el proceso es distinto, pero el conte-
formal", desarrollar, hacer cada vez ms homognea ms com~ '.'.Uh;
' 1
nido es el mismo. Y el contenido es la crisis de la hegemona de
pacta y ms-consciente de s misma esta fuerza. Esto se ve en la :;'~i.~. la clase dirigente, producida o bien porquela clase dirigente ha
en
historia militar y el CUidado COI'lque en cada poca Se ha pre- :::h , fracasado en alguna gran empresa poltica suya en la que ha pe-
parado a los ejrcitos, para que estuviesen a punto de iniciar uria dido o impuesto por la fuerza el consenso de las grandes masas
guerra en cualquier momento. Los grandes Estados han sido. (como en el easodelaguerra) o bien porque'vastas masas (es-,
grandes Estados precisamente porque en todo momento han es~ .: pecialmente de campesinos y de pequeos burgueses intelec-
tado preparados para insertarse eficazmente en las coyunturas . ' tuales) han pasado sbitamente de la pasividad polt~ca a una
internacionales favorables ystas lo eran porque exista la posi;., cierta actividad y plantean reivindicaciones que .e n su in0rg-
bilidad concreta de insertar-se eficazmenteen ellas: nico conjunto constituyen una revolucin. se hablade clisis de
la autoridad>>y en esto consiste precisamente la crisis de la he-
gemona, o la crisis del Estado en su conjunto.
Observaciones sobre algunos aspectos de la estructura de los partidos .. La clisis crea situaciones inmediatas peligrosas, porque los
polticos ertlos perodos de crisis orgnica. Al llegar a un cierto ''. diversos estratos de la poblacin no poseenla misma capacidad
punto de su vida histrica, los grupos sociales se separan de : de olientarse rpidamente y de organizarsecon idntico ritmo.
sus partidos tradicionales; es decir, los partidos tradiciona1es, .' ' La clasediligente tradicional, que cuenta con un numeroso per-
en su determinada forma organizativa, con los hombres deter- sonal adiestrado, cambia los hombres y los programas y se hace
minados que los constituyen, los representan y los dirigen, de- nuevamente con el control que se le estaba escapando de las
jan de ser reconocidos como expresin propia por su clase o su . manos, y puede hacer todo esto con,mayor celelidad que las cla-
fraccin de clase. Cuando se producen estas clisis, la situacin ses subaltemas; hace sacrificios, si es preciso, se expone a lm fu-
inmediata se hace delicada y peligrosa, porque queda abierta a turo oscuro con promesas demaggicas,"pero conserva el poder, \

140 141
lo refuerza de momento y lo utiliza para aplastar al adversario independiente de 1~ masa, el partido termina por ser anacrnico
para dispersar su personal de dire~cin; que no puede ser y en los momentos de crisis aguda es vaciado de su contenido so-
numeroso ni muy adiestrado. El paso de las tropas ,..,.,.,,,,_.,," cial y queda como suspendido en elaire. Puede verse lo que les
partidos bajo la bandera de un partido nico, que representa y ha ocurrido a una.serie .d e partidos alemanes por la expansin
sume mejor las necesidades de la clase entera, es un telrlOJmen(:} del hitlerismo. Los partidos franceses son un t erreno rico para
orgnico y normal, aunque su ritmo sea rapidsimo y este tipo de ~nvestigaciones; todos estn momificados, todos
nante en comparacin con las pocas tranquilas: re]pt:E~se.ntUa sonanu:rnieos, todos son documentoshistrico~polticosde
fusin de un grupo social entero bajo una sola direccin, la las diversas fases de la historia francesa, cuya terminologa en-
que se considera capaz de resolver un problema existencial vejecidarepiten; su:crisis puede llegar a:ser ms catastrfica to-
minante y de aleja.r un peligro mortal. Cuando la crisis no dava que la de los partidos alemanes.
cuentra esta solucin orgnica sino la del jefe ca:r:ismtico, Al examinar este orden de acontecimientos se acostumbra a
nifica que existe :un equilibrio esttico (cuyos factores pueden. no .dar la importancia debida al elemento burocrtico, civily
ser diversos; per en el que predomina la inmadurez de las fuer{ . militar, y no se tiene presente, adems, que en este anlisis de-
zas progresivas)i significa que ningn grupo, ni el ben entrar no slo los elementos militares y burocrticos.en
ni el progresista,tiene fuerza para hacerse con la victoria, y que acto sino tambin los estratos sociales en donde se recluta tra-
incluso el gmpo conservador tiene necesidad de un amo.2 0 dicionalmente la burocracia: en los complejos estatales exis-
Este orden de fenmenos va ligado auna de las rnP<11-,",np,,: tentes. .Un movimiento poltico puede tener.carcter milit ar
ms importantes en relacin con el partido poltico, es decir, aunque elejrcitocomo tal no participe en el gobierno. En det~r
la capacidad del partido de reaccionar contra: el espritu coJilSute:... minadas situeion~s puede ocurrir que convenga no descu-
tudinario, contra las tendencias a la momificacin y a caer en d . brir>> el ejrcito, UC'> hacerlo salir dela constitucionalidad, no
anacronismo. Los partidos nacen y se constituyen en organiza~ hacer poltica entre lo$ soldados,.como se dice, para mantener
dones para dirigir la situacin en momentos histricamente vi-:- la homogeneidad entre oficiales y soldados en un terreno de
tales para sus clases; pero a o siempre saben adaptarse a las nue- . aparent~ neutral\dad y de superioridadsobre las fracciones; sil)
vas tareas y a las nuevas pocas, no siempre sabendesi:m :ollarse embargo, es eljrcito, es decir, el Estado Mayor y la oficialidad,
segn la evolucin de las correlacioaes globales de fuerza (y, por el que detenninay domina la nueva situacin. Por otro lado, no
tanto, la posicin relativa de sus clases) en el pas determinado es.cierto que el ejrcito, segn las constituciones, no debe hacer
o en el campo internacional. Al analizar estos desarrollos de .' nunca poltica; el ejrcito debe, precisamente, defender la Cons-
los partidos hay que distinguir: el grupo social; la masa del par~ .' titucin, es decir, la forma legal del Estado, con las instituciones
tido; la burocracia y el Estado Mayor del partido. La hnro'- ""'"' conexas; por esto la llamada neutralidad significa nicamente
es la fuerza consuetudinaria y conservadora ms peligrosa; si apoyo a la parte retrgrada; pero en estas situaciones hay que
llega a constituir un cuerpo solidario, autosuficiente, si se siente plantear la cuestin de este modo para impedir que en el ejrcito ..

143
 se reproduzca la disensin existente en el pas y desaparezca, e la posicinrelativa del campesino sera catastrfica para su pro-
ello, el poder determinante del Estado Mayor poda disgregad pia posicin social.Para l, lamiseria crnicay el trabajo prolon-
del instrumento militar.. Estos elementos de observacin n~ gado del campesino,con el consiguiente embrutecimiento de
son, naturalmente, absolutos; en losdiversos momentos hist:, ste, constituyen una necesidad primordial. Por esto despliega
ricos y en l0s.diversos pases su peso es muy distinto. .:f:; la mxima energaen la resistencia y en el contraataque en cuan-
Lo primero que hay que investigar es si en un pas deter . ' tos~ produce elms mnimo intento de organizacin autnoma-
nado existe un estrato social extenso para el cual la carrera:qtij del trabajo campesino yen cuanto hay un movimiento cultural
rocrtica, civil y militar, sea un elemento muy importante' (!~ campesino que salga de ls 'lmites de la religin oficial. Este
vida econmica y de afirmacin poltica (participacin efecti. > grupo social encuetitra suslmites y las razones de su <;lebilidad
en el poder, aunque sea indirectamente, por chantaje). En;t~ ,:
1 interna en su dispersin territorial y en su faltade homogenei-
Europa moderna este estrato.se puede identificar en la burgt:te dad, ntimamente relacionadaconesta dispersin; esto explica
sa rural, media y.pequea, ms omenos extensa en los diver-se~ tambinotras caractersticas: la volubilidad, la multiplicidad de
pases segn el desarrollo de las fuerzas industriares, por u~~:;,_ los sistemas ideolgicos seguidos, la extravagancia de algunas de
lado, y de la reforma agraria, por otro; Es cierto que la carrera bu~ '~i:~ las ideologas seguid~s..La voluntad se encamina hacia un fin,
rocrtica (ciVil y militar) no es un monopolio de este estratos~< .';';i pero es lenta y requiere, habitualmente, n largo proceso para
cial; pero. se adapta particularmente a la funcin social que ~v:\JJ( centralizarse organizativa y polticamente. El proceso se ace.:
mismo desempea y a las tendencias psicolgicas que la fun~ :: leraeuandola: <<Voluntad>> especfica de este grupo coincide con
cin determina o favorece; estos dos elementos dan a1conJunt0<~ la voluntad y los intereses inmediatos de la clase alta; entonces
~
del grupo social unacierta homogeneidad y energa en sus direc~\L~' no slo se .celera el proceso sino que se manifiesta en seguida la
tivas y, porc~~siguiente, le _dan un valorpolticoyunafuncin ~:: ~i!% fuerza>> :inilitar de este estrato, que se organiza y llega a dictar
menudo decrsrva en el conJunto del organismo social. Los ele- /~i!\' leyes a la clase alta, por lo menos en lo que respecta a la forma
mentos de este grupo estn habituados a mandar directamente' .;;r de la solucin, cuando no en lo relativo al contenido. Se ven fun-
ncleos de hombres, aunque sea exiguos, y a mandar poltica~ \iiJ~ cionar en este casolas mismas leyes que se han observado en las
mente, no econmicamente; es decir, en su arte de mandar;~t' relaciones ciudad-campo, por lo que se refiere a las clases subal-
: .R',
no entra la aptitud de ordenar las cosas, de ordenar hombres .Ji ternas: la fuerza de la ciudad se convierte automticamente en
y cosas en un todo orgnico, como ocurre en la produccin in~ ,:.5~ fuerza del campo, pero dado que en el campo los conflictos to-
dustrial, porque este grupo no cumple funciones econmicas en ~t man en seguida una forma aguda y personal, por la ausencia de
el sentido moderno de la palabra. Goza de una renta porque ju~ .::.~. mrgenes econmicosypor la presin normalmente ms fuerte
rdicamente es propietario de una parte del suelo nacional y su J/ que se ejerce de arriba a abajo, dado todo esto, decimos, en el
funcin consiste en impedir polticamente al campesino cul- :t campo los contraataques tienen que ser ms rpidos y decididos.
tivador que mejore su propia existencia, porque toda mejora de ;~;: Este grupo comprende y ve que el origen>de sus males est en la '
.J~~
144- 145
 ciudad,en la fuerza de las ciudade$;:y por esto cree que debe aspecto ms ntimo deJa forma poltica que se suele llamar ce-
dictar la solucin a.Ias clasesaltas urbanas, para apagar elfo sarismo 9 bohapartismo, para distinguirla.de otras formas enlas
principal, .a unque esto.no convenga inmediatamentea las clas~s \ '', que el el~mento tcnko militar,. ~omo tal, predomina, en formas
altas ur.b anas, biep porqu~ sale demasiado caro, bien porque ~~~iif1 quiz ms ftparentes y exclusivas t odava.
peligroso a la larga (estas clases ven ciclos de desarrollo ms En el,a,nlisis del tercer grado o momento de la correlacin
amplios,. e1;1los que:. es posible maniobrar, y nosloel inter!?, de fuerzas existe.Q.teenuna,determinada situacin se puede re-
<<fsico>~ inmediato). EH este sentido, y no en sentido absoluto, d. currir ti1meqte al cor:1cept0 .que.en la ciencia militar se llamade
como debeeQ.tenderse:~fl functndirigente 4e este ~strato;.pe~. la,coyuntura ~~tratgi~a>>, o sea, ms exactamente, del grado de
no es peq:uefa cosa.21 Es de obser-var que este.earl:.cter milital(~ '{ , preparacin.estratgica delteatro de la lucha, uno de cuyos ele-
del grupo so.cialen q..estin, que constitu~ t~dic~onalme;nte ~:\.~r mentosprincipale~ :viene dado por las cor:1diciones cualitativas
reflejo espontneo de.ciertas condiciones de existencia, es ahora:::.1: \ del pers~mal dirigente y de las fuer:z;as activas que se pueden
conscient~mente cultivado yplaneado orgnicamente..En est~ .::~l' llamar.de primer-a lnea (entre ellas las de asalto) . El grado de
rnov.imi~nto consciente enttan los esfuerzos .sistemticos por.;;~ preparaci9n estratgica puede dar la victoria a fuerzas apa-
l:lacer surgir y por mantener estables diversas asociaciones de,mi;-.\:* rentemente (es decir, cuantitativamente) inferiores a las del
litares excedentes o de ex combatientes de los diversos cuerpo~ :: ' adversario. Puede decirse quela preparacin estratgica tiende
y. armas, especialmente de.ofkiales, aso.c iadones que es,t n liga':'~ a redu.c ir los :llamados factores imponderables, es decir, las
das a los Estados;Mayores y se pueden movilizar en caso necesa~ ' reaccJones inmediatas de, sorpresa p or parte, en un mom.e nto
rio, sin tener que movilizar el.ejr,c ito p,e rmanente; -que con~' dado, de las,fuerzas tradi~io~almente inertesypasivas. Entre los
serva de estemodo su carcter de reservav:igilante, reforzada e : elementos delapreparaci1,1 de una coyuntura estratgica favo.-
inmunizadaCOI).traladescomposicin polticapor,estas fuerzas '~: rable hay que mencionar los ya considerados en las observacio-
privadas, quen,o podrn dejar de influirenst+ moral, soste7 ; nes sobre la existencia y la organizacin de una capa militar
nindolay robpstecindola. Puede decirse que severifica un : junto al organismotcnico del ejrcito,nacional,22
movimiento de tipo COSaCO; no en formaciones escalonadas se~ Otros elementos se pueden d.educir a partir del siguiente
gnlas fronteras de cada nacionalidad, ~omo ocurra con los co- fragmento,del discurso pronunciado en el Senado el19 de mayo
sacos zaristas, sino segn las fronteras del grupo social. . de 1932. por el.ministro de la Guerra, general Ga;;zera.(vase Il
Por consiguiente, en toda una serie de pases la: influenci ~~~;. Corriere della Sera del2o de mayo): Envirtud del r gimen fas-
d,el elemento militar en la vida estatal no significa slo influen- .:?J cista, el rgimen de disciplina de nuestro ejrcito aparece hoy
cia y peso del elemento tcnico militar sino tambin influencia f.(, como una.norma directiva vlida para toda la nacin. Otros
y peso del estrato social de donde proviene especialmente el ele- " ~
1
ejrcitos han tenido y conservan u na disciplina formal y rgida.
mento tcnico militar (especialmente los oficiales .subalter- Nosotros tenemos siempre presente el principio de que el ejr-'
nos). Estas observaciones son indispensables .para analizar el cito est hecho para la guerra y debe pr~pararse para sta; la dis-

147
ciplina de paz debe ser, por tanto, la misma que la de tiempo de
guerra: sta, a su vez, debe encontrar en el tiempo de paz su fun- El cesarismo. Csar, Napolen el, Napolen III, Croinwell etc.
damentoespiritual. Nuestra disciplina se basa ennn espritu de Habr que compilar uti. catlogo de los acbntecimientos hist-
cohesin entre los jefes y los subordinados que es un fi\ut:O espon- ' ricos que han culminado en una gran personalidad <<heroita;.
tneo del sistema seguido. Este sistema ha resistido magnfica- Puede deCirse que eh:esarismo expresa una situacin 'e nla
mente durante una larga y dursima guerra hasta lavictoria; el que .las fuerzas en.-lu dia se equilibran de modo catastrfico, es
mrito del rgimen fascista es haber extendido atodo el pueblo decir, se equilibran de inodo'que la: continuacinde la lucha
italiano.una tradicin disciplinaria:tan insigne..De la disdplimi slo puede t~tminar con la: destruccin recproca. cuando la
de los individuos depende el xito de la concepcin estratgica fuerza progresiva A lucha contra lafuerza regresiva B puede
y de las operaciones tcticas. La guerra ha enseado= muchas co~ ocurrir no-slo que A derrote aBo que B derrote a A sino tam~
sas aunque exista una profunda distanciaentre la preparacin del bin que no ganen ni A ni B, y se destruyan recprocamente,. y
tiempo de paz y la realidad de la guerra. Es'indudable.que, cual- ' que una tercera fuerza e interv~nga desde fuera sometiendo lo
quiera que sea la preparacin, las operaciones iniciales de la que queda de Ay de B: En Italia esto eslo que ocurri pr~cisa-
campaa sitan a los beligerantes ante problemas nuevos.que ' . mente trasla muerte del Magnfico.
dan lugar a sorpresas para amboslados. Peto no se debe llegar a Pero siel cesarismo expresa siempre lasoludn <<arbitral;,,
laconclusin de que no es til tener una ccincpcin a priori y que confiada auna gran personalidad, de una situacin histrico~po
no se puede sacar ninguna enseanza deJ a pasada.gu'erra. Se ltica caracterizada por un equilibrio de fuerzas con una pers:..
puede deducir de ella una doctrina de la guerra:, entendida. corno pectiva catastrfica,'no siempre tiene el mismo significado bis~
disciplina'intelectualyeomo medio para promover. modos de ra- trieo. Puede.ha:berun cesarismoprogtesivoyuno regyesivo,y
zonamiento no discordes y una uniforndad de lenguaje que el significado exacto de t oda forma de cesarismo slo puede
permita a todos compreaderyhacerse comprender:Si enalgn reconstruirse, en ltima instancia, abase de la historia con~
momento la unidad de doctrina ha amenazado con-degenerar en creta; no de un esquema sociolgico. El cesarismo es progresivo
esquematismo, se ha reaccionado enseguidimprimiendo a la cuando sti interveriinayuda a las fuerzas progresivas atti'uri-
tctica una rpida renovacin (impuesta-tambin por los pro- far, aunque sea con ciertos compromisos y con ciertas lirnitcio-
gresos de la tcnica). Esta regulacin no es, pues, esttica, no es nes de la victoria; es regresivo cuando su intervehcir ayudaa
tradicional, como algunos creen. La tradicin.se cons.iderani- triunfar a las fuerzas regresivas, aunque tambin sea conciet-
camente como fuerza y los reglamentos estn sujetos continua- tos comprmisos y limitaciones (cabe decir, sin embargo, que
mente a revisin; no por deseo de cambio sino para poderlos dichos compromisos ylimitaciones tienen en este caso un valor
adecuar a la realidad. (Un ejemplo de preparacin de la coyun- distinto a los del caso anterior). Csar y Napolen 1 son ejem-
tura estratgicase puede encontrar en las Memorias de Chur- , plos de cesarismo progresivo; Napolen III y Bismarck de cesa-
chill, donde habla de la batalla de Jutlandia.) rismo regresivo.

149
 .,
Se trata de ver si en la dialctica revolucin-restauracin~~~ el problema. Los funcionarios de l<lls partidos y de los sindicatos
prev~ece el elemento revolucin o el elemento restaurac~ro;~.:, ' econmicos pueden ser corrompidos o aterrorizados sin nece-
pues es indudable que en el movimiento hlst9r:ico no se vuef sidad de recurrir a acciones miltares de gran estilo, t]? o Csar o
nunca atrs y no existen restaur:;tciones in toto. Por lo dems,: 18 Brumario. Se reproduce en este terreno la misma situacinque
ces..arismo es una frmula polmico-idt!olgica y no una regl~, examinamos a propsito de lafrtnulajacobino-cuarentioch~sta
de interpretacin hlstr:ica. Pued!-! .existirunasoluc;n cesari~~r~,.. de la llamada <<revolucin peinianerite>>.23 La tcnica poltica
sin trn Csar,,sin una gran personalidad <(heroica y.representa~:S ... moderna ha cambiado completartlente despus de'i 848, des~
1 ~ ~< ~

tivq. Tambin el sistema P.arlam~ntario ha dadou n mec:w.ismQ:;'! pus de la expansin delprlllmentarisriio, del rgimen asoda-
. para estas soluciones de compromiso. Los gobiernos <<labqryS:, :.,.,'~ . tivo sindical y de partido',despus de la formacin de wstas bu-
tas de MacDonald eran soluciones de este tipo basta cie'rto "' . rocracias estatales y privadas (poltico-privadas, de partido y
punto; el grado de cesarismo se intensific cuando se form el go;: }" sindicales) y despus de las transformaciones habidaS en la orga-
bierno presidido por MacDonald con mayora conservadora. L,q;:: ;b nizacin de la polica en sentido amplio, es decir, no slo del ser-
mismo ocurri en Italia en octubre de 1922 hasta la separacin~~:?/ vicio estatal destinado a la represin de la delincuencia sino del
los populares y despus, gradualmente, hasta el3 de enero di '
:~( conjunto de las fuerzas organizadas por el Estado ylos particu-
19?.5 e incluso hasta el8 de noviembre de 1926; hubo un movi-J.:> lares para tutelar el dominiopoltico y econmico de las clases di-
miento poltico-hlstrico en el que se sucedieron diversos ni'V~~.{' rigentes. En este sentido, hay partidos polticos enteros y otras
le~ de cesarismo hasta llegar a una form3 ms pura y perma~ .' organizaciones econmicas y de otro tipo que se deben conside-
nente, aunque tampoco ~sta sea inmvil y esttica. Tod~:; rar como organismos de polieapltica; de carcter investigador
gobierno de coalicin es.un grado inicial de cesarismo,que pue~e . o preventivo. El esquema geririco de las fuerzas A y B enlucha
dt:;sarrollarse o no hasta los gradqs ms significativos (natural-'; ~~~ con una perspectiva catastrfica, eStD es, con la perspectiva de
meiite, la opinin vulgar.es que los gobiernos de coalicin S(.m, al :)u que no gane A ni Ben el combate'para constituir (o reconstituir)
COJ;ltrario, el <sbaluarte ms slido>~ contra el cesarismo). En el",:'J tm equilibrio orgriico, es decir, el esquema de que nace (puede
mundo moderno, con sus grandes coalicio;.es de carctereconQ., ' nacer)el cesarismoe suna.hlptesis genrica, un esqueiila soo~
mito-si~dical ypoltico de partidp, el mecanismo.pel fenmeqq.,, f lgico (cmodo para el arte poltico). La hiptesis se puede en~
cesarista es muy distinto del que funcion hasta Napolen III. En-: cretar cada vez ms, se puede llevara un grado cadvez n1ayrde
el perodo que culmin en Napolen III, las fuerzas militares . aproximacin a la realidad histrica concreta y esto puede obte-
regulares o de lnea erap un elemento deci~ivo para la aparici11 ,\ nerse precisando algunos elementos fundamentales.
del cesarismo, que se verificaba con golpes de Estado precisos, As, por ejemplo, al hablar de Ay de Bslo se ha dicho que son
con acciones militares, etc. En el mundo moderno, las fuerzas una fuerzagenricamenteprogresivay una fuerza genricamente
sindicalesypolticas, con medios financieros incalculables, de los regresiva: se puede precisar de qu tipo de fuerza progresivayre-
que pueden disponer pequeos grupos de ciudadanos, complican gresiva se trata y obtener as una mayor aproximacin. En el caso ;.

151
 ,.,''\1 )
de Csar y de Napolen 1 se puede decir que A y B eran distinta~! .1~\, sivo Csar-Napolen I como en relacin con los del tipo Napo-
y opuestas pero no hasta el punto deno poder llegar absolut~/ ;~ len In, aunque se aproximen a este ltimo. En el. mundo mo-
mente a una fusin ya una asimilacin recprocas despus cle Ufl :.~r (1 derno el equilibrio con perspectivas catastrficas no se verifica
proceso molecular; lo cual ocurri, de hecho, por lo menos.~~;:;~;t entre fuerzas que en ltima instancia se podran fundiryunifi-
cierta medida (suficiente; sin embargo, para los fines histrico, ; I,'' car,aunque fuese despus de un proceso fatigoso y sangriento,
polticos de la cesacin de la lucha orgnica y, pot tanto, de la su~ . sino entrefuerzascuyo contraste es histricamente incurable;
peracinde lafase catastrfica). Es ste un elemento deaproxi;: al contrario, la aparicin de formas cesreas no hace ms que
macin fundamental. Otro elemento . es el siguiente: la fa$e agudizado. Sin embargo, el cesarismo tapbin tiene en el
catastrfica puede surgir por una deficiencia poltica niornefl, , mundo moderno un cierto margen, ms o menos grande, segn
tnea de la fuerza dominante tradicional y no porunadeficien7 ..: los pases y su peso relativo en la estructura mundial, porque
cia orgnica necesariamente insuperable. As ocurri en el ca:so una forma social tiene Siempre>> posibilidades marginales de
de Napolen III. Lafuerzadominante.en Francia desde 1815 hasta '~.,' ' desarrollo ulterior y de sistematizacin organizativa; puede
1848 se haba escindido polticamente (facciosa:mente) en cuatro' .~ contar, especialmente, con la debilidad relativa de la fuerza
fracciones: la legitimista, la orleanista, la bonapartista y la jaco,;,:';: progresiva antagonista, por la naturaleza y el modo de vida pe-
bino-republicana. Las luchas internas de las fracciones hacan po1'{; culiar de sta, debilidad que debe mantener: por esto se ha dicho
sible el avance de la fuerza adversaria B (progresista) en forma.': que el cesarismo moderno, ms que militar es policaco.
precoz>>; sin embargo, la forma social existente todava no haba Sera un error de mtodo .(un aspecto del mecanismo socio-
agotado sus posibilidades de desarrollo, como lo demostr abun~ ' lgico) onsiderar que en los fenmenos de cesarismo -sea
dantemente la historia posterior. Napolen III represent (a su . progresivo, sea regresivo,sea de carcter intermedio epis-
manera, segn la estatura del hombre, que no era muy elevada) r dico- todo el nuevo fenmeno histrico se debe al equilibrio de
estas. posibilidades latentes e inmanentes: su cesarismo tiene, las fuerzas fundamentales;tambinhay que ver las relaciones
pues, un color particular.-El cesarismo de Csar y de Napolen 1' : existe~tes entre los.grupos principales (de diversos tipos, so-
fue, por as deCirlo, de carcter cuantitativo-eualitativo, es decir, ; cial-econmico ytcnico-econmico) de las clases fundamen-
represent la fase histrica de paso de un tipo de Estado a otr ,: . tales y las fuerzas auxiliares guiadas pr la influencia hegem-
tipo, un paso en el que las innovaciones fueron tantas y de tal n- nica o sometidasasta. As, por ejemplo, no se comprendera el
dole que representaron un cambio completo. El cesarismo de golpe de Estado del2 de diciembre sin estudiar la funcin de los
Napolen III fue nica y limitadamente cuantitativo; no hubo un grupos militares y de los campesinos.
paso de un tipo de Estado a otro tipo; hubo slo evolucin del Un episodio histrico muy importante desde este punto de
mismo tipo, segn una lnea ininterrumpida. vista es el llamado movimiento por el asunto Dreyfus en Fran-
En el mundo moderno los fenmenos de cesarismo son to- cia; tambin ste entra en la anterior serie de observaciones, no
talmente diversos, tanto en relacin con los del tipo progre- porque llevase cesarismo sino preci:Samente por lo contrario~

152 153
 porque impiqilanstauracin.de un cesar$mo que se estaba/ tratgicose haya alqmzadopotencialmente; es decir: basta.que
preparando, decarcter netamente reaccion.ario. Sin embargo, sea indudable qu~ un ejrcito ya no puede combatir y q~e el
el movimiento Dreyfus es caracterstico porque son elementos ejercito vjctorioso puede ocupar el territorio enemigo. La
del-mismo bloque social dominante losque impiden 'el cesa- . lucha poltica es enormement.e ms compleja; en derto sen-
rismo de la p'a rte nis reaccionaria del bloqueapoyndose no en tido, se pl:lede comparar-con las guerras colon.iales o.c.o11las
los campesinos, en el campo, sino en los elementos subordina- '" viejas gu~rras de conquista, es decir, conlasguerras en que el
dos de la ciudad guiados por el reformismo socialista (pero eJrcito victorioso ocupa o se propone ocupar establemente
tambin en la parte ms avanzada:del campesinado). Encontra~ todo, el territorio conquis~ado o una parte de -ste. Elej~cito
mos otros movimientos'histrico"polticos modernos del tipo vencido. es, entonces,_desarmado y dispersado, pero la lucha
Dreyfus, que no son revoluciones,ciertamente, peroque tam- contina, en el terveno poltico y de preparacin militar.
poco Son reacciones del todo; por lo menos eri el sentido de , As, por ejemplo, la lucha poltica de la India contr;a los ingle-
que tambin en el campo dominante destruyen cristalizaciones ses (y en cierta medida la de Alemania contra Francia o la de
estatales sofocantes e introducen en la vida del Estado y en las Hungra contra la Pequea Alianza) conoce tresformas de;gue,.,.
actividades sociales un personal diverso y ms numeroso que el rra: de movimiento, de posiciones y subterrnea. La resist~ncia
preeedente:tambin estos movimientos pueden tenerun con- pasivade.Gandhi es.una guerrq de posiciones que se convi~rte
tenido relativamente progresivo en la medida que indican en guerra de movimiento en alguno~ momentos y en subt~,rr
que.en.Ia vieja sociedad estaban latentes unas fuerzas activas y nea en otros; eJ boicot es una guerra de posiciones, las huelgas
operantes que los'viejos dirigentes no supieron apr0vechar; son una guerra.det!:~ovirniento, la preparacin clandestina de ar-
aunque se.trate de fuerzas. marginales>>, pero no absoluta:- mas .y de ,element,os combativos de asalto ~s una guer,r a sub.t~
meme:progresivas porque no pueden hacer:poca>>. Llegan a rrne~. Hay una forma .9e escua,drismo,24 pero se utiliza con
ser histricamente eficientes por ladebilidad constructiva del mucha pqnderac;in. Si los .ingleses estuviesen convencidos de
antagonista, no por una fuerza propia interior: por consiguiente que se pteparaun gran movimiento ins.\lrreccional destina<;lo,a
estnligadasa una situacin determinada por el equilibrio de las. destruir su actual superioridad-estratgica (que consiste, en
fuerzas en lucha, ambas incapaces en su propio campo de expre- cierto sentido, en suposibilidad de maniobrar por lneas inter-
sar una voluntad reconstructiva propiamente dicha. nas y de co~J,centrar sus fuerzas en el punto espordicam~nte
'1'1,:.
ms peligroso) con el sofocamiento de masa -es decir, oblgn-
,, ,,:~}
.. ',;m.; doles a diluir las fuerzas en un teatro blico que se ha hecho s-
Lucha polticay guerra militar. En la guerra militar se obtiene la :,.:')' bita y simultneamente general-, les convendra provocar
paz cuando se ha alcanzado el fin estratgico, la destruccin del . :&V la salida pr{:!matura de las fuerzas combatientes indias para
" . . . .d
eJercito enemtgo y la ocupacin de su territorio. Debe sea- \[:;, identificarlas y decapitar el movimiento general. Del mismo
larse, adems, que para que termine la guerra basta que el fin es- }'l. modo, a Francia le convendra que la derecha nacionalista ale-

154 155
 mana se viese mezclada en un golpe de Estado:aventurero que,;,,, ponde, precisamente,'lanuevafrmacintctica;d.e otro modo
obligara a1a organizacin militar ilegal sospechosa a manifes~ se habra producido ya la derrota :y la fuga; b) que no se debe con-
tarse .pr.emturamente, permitiendo una intervencin; opot,::: siderar el escuadrismo cmo un signo de la combatividad gene-
tuna desde el punto de vista francs. Por esto en dichas forma~ ral de la masa militar sino al contrario, como un signo de su-pa-
mixtas de lucha, de carcter militar fundamental y decarct~f;-::G;t;. sividady de su relativa desmoralizacin. Esto, naturalmente,
poltico .preponderante (pero toda lucha poltica tiene sienr~ 1i(~, manteniendo implcito el criter-io general de que las compara-
pre unsustrato militar) la utilizacin de 'las escuadras de asalt-".1\ljl ciones entre el arte militar y lapoltica tienen que hacersesiem-
exige un 'desarrollo original, para cuya concepCin la experin~- ::~l pre tumgranosalis, es decir;como estmulo para el pensamiento
cia'de guer.ra slo-puede ser 'Un estmulo; nb un modelo. f.. ;.;> y como trminos simplificativos ad absurdum: de hecho, en la.
. '"..
Debe examinarse aparte la cuestin de los comitagibalctii~ ..'.'n milicia poltiCa falta la sancin penal implacable contra el que se
cos, ligados a condiciones particulares dei-medio fsico-ge.o~ \',, equivoca o no obedece exactamente, falta el consejo de guerra;
grfico regional, ala formacin de las clases rurales e incluso:a ~ _, adems; la disposicin poltica no se puede comparar, ni de le-
la-eficiencia real de los gobiernos. Lo mismo cabe decirde lds _:,~.i!' jos, con la disposicin militar;
bimdas irlandesas, cuya forma de guerray de organizacin es::: ''.'. En la lucha poltica, adems de la guerra de movimienwyde
taba muyligada a la estructura social irlandesa. Los comitagi, los,.;:) la guerra de asedio de posiciones, existen otras formas; El ver"
irlandeses y otras formas de guerra de gi:terrillas deben exatnl;;, ~ > dadero escuadrismo, es decir, el escuadrismo moderno, es pro-
narse aparte de la cuestin de las escuadras de asaJto, aunque pa~: ,:.'' pio de la guerra de posiciones; como se ha demostrado en 1914-
rezcim tener con stas puntos de contacto. Estas formas de lu- ;Wi~ 1918. Tambin la: guei:rade movimiento y la guena deasedio de
cha son propias de minoras dbiles, pero ex~speradas, contraJ ~;~ los perodos prece.demes tenan sus escuadras de asalto,.en
mayoras b ien organizadas. En cambio, el escuadrismo mo- <~;l cierto sentido: Ia caballera ligera y pesada, los bersaglieri, etc,;
derno presupone una gran reserva, inmovilizada pot diversasra-.. ?~; en general; las armas ligeras y rpidas cumplan, en parte, una
zones;pero potencialmente eficiente, que lo sostiene y lo ali~::\;f . funcin de escuadras de asalto; as, por ejemplo, en el arte de ot~
menta cort apor.taeiones individuales. ; ganizar las patrullas exista ya el germen del escuadrismoino-
La relacin existente en. 1917~19i8 entre las escuadras de ::4~1. ')\~
derno. Este germen se encontraba ms en la guerra de asedio
asaltoyel ejrcito en general puede llevar yhallevadbya alos di~ ..";. ; que en la guerra de movimiento: un servicio de patrullas ms ex-.
rigentes polticos a plantear errneamente los planes de luchttr~\' tenso y, especialmente, el arte de organizarsalidas de improviso
Se olvida: a) que las escuadras de asalto son simples formacio.-="':1 y asaltos improvisos con elementos escogidos.
'.
nes tcticas y presuponen un ejrcito poco eficiente pero nd';: : Otro elemento-que se debe tener presente es ste: que en la
completamente inerte, pues sila disciplina y el espritu militar?;~'t lucha poltica no se deben imitar los mtodos de lucha de las cla-
se han amortecido hasta aconsejar una nueva disposicin tc.,;,,,: ses dominantes si no se quiere caer en fciles emboscadas. En las
tica, existen todava en cierta medida, en lamedida a que corres~ '~''. luchas actuales se verifica a menudo este fenmeno: una orga~ ,

157
nizacin estataldebilitada es como un ejrci.t o enflaquecido; ex:i . como funcin poltico-militar ha existido en los pases poltica-
tran en escena las escuadras de asalto, es decir, la,s organiz\iciO :. mente no homogneos y debilitados, cuya expresin es, por
nes armadas privadas, que tienen esta tarea: utilizar la ilegaU~: tanto, un ejrcito nacional poco combativo y un Estado Mayor
dad, mientras que el Es.t ado.parece permanecer,en el marco d; x~ burocratizado y fosilizado en la carrera.
la legalidad, como medio para reorganizar .e l Estado mism0. :. A propsito de la confrontacin de los conceptos de guerra
Creer que s,e puede contraponer a la actividad ilegal privad~ demaniobra y de.guerra de posiciones en el arte militar y de los
otra.actividad similar, es decir, combatir el escuadrismo con el~'. conceptos relativos del arte poltico, debe recordarse el librito
escuadrismq es una necedad; qqiere decir .c reer que el Esta4q.' de Rosa2 s traducido al italian0 ( delfrancs) por C. Alessandri
permanecer eternamente inerte, cosa que no ocurre jams~.: en1919.
aparte de las dems condiciones. El carcter ' de clase lleva a una'
.,.. "
En el libro se teorizan, algo apresurada y superficialmente,
diferencia fund,amental: una clase que debe trabajar cada da con : las experiencias.histricas de 1905: de hecho, Rosano prest la
un horario f~o nq puede tener organi.z aciones de asalto. pel'~ -2~ suficiente atencin a los elementos <<Voluntarios y organizati-
manentes y especializadas; s puede tenerlo, en cambio, una ';~ vos, que fueron mucho ms extensos 'Y eficientes en aquellos
clase que dispone de amplios recursos financieros y cuyos:. :\W; aconte(:imientos de lo que Rosa cree, movida por un cierto pre-
miembros no estn adscritos en su totalidad a un trabajo fijo. Es~' ;::,. ,, juicio suyo economicista y espontanesta. Sin embargo, este
tas organizaciones, convertidas-en profesionales, pueden ases- ' ,,':~ libro (y otros ensayos de la misma autora) es uno de los docu~
tar golpes decisivos y coger cle improviso a cgalquier hora del da ::;;t. mentes ms significativos Q.e la teorizacin de la guerra: de ma-
y de lano.che. La tctica de las escuadras de.asalto no puede t~~ . ~~ niobra, aplicada al arte poltico. El elemento inmediato (crisis;
ner, .por consiguiente, la misma importancia para unas clase,s . .,:;1 etc.) se considera como la artillera campal que efl una gue'rra
que otras;.para ciertas cl.ases es necesaria, porque es propia, la }~~ abre brecha en las defensas enemigas, brecha suficiente para
guerra de movimiento y de maniobra que, en el casode la lucha ', .g que las propias tropas irrumpan y obtengan un xito defmitivo
poltica, puede co.mbinarse con un empleo til, y quizind;pen- ;:':' e estratgico)'o, por lp menos, un xito importante en la direc-
sa'ble,.de la tctica de las escuadras de asalto: Pero es necio fijarse . ',. \;~,
1 cin de la lnea estratgica;Naturalniente, en la ciencia histrica
nicamente en el modelo militar: tambin en este caso la poli~ ,;;::~ la eficaciadel elemento econmico inmediato se considera mu-
tica debe ser superior a la parte militar y slo la poltica crea la :~; cho 'ms compleja que la de la -artillera pesada en la guerra de
posibilidad de la maniobra y del movimiento. . . .,.;\!: ., maniobra, porque.este elemento se conceba como de doble
. Por todo lo que se ha dicho, resulta que en el fenmeno del :"}W.1' efecto: a) que abre brecha en las defensas ~nemigas despus
escuadrismo militar hay que distinguir entre la funcin tcnica '";t de haber desconcertado al enemigo y de haberle hecho perder
de arma especial ligada a la moderna guerra de posiciones y la ,;~,~~,, la confianza en s mismo, en sus fuerzas y en su futuro; b) que or.
funcin poltico-militar: como funcin de arma especial, ha ha~ ~(.' ganiza de modo fulminante la tropas propias, crea los cuadros
bido escuadrismo en todos los,ejrcitos de la guerra mundial; vfi o, por lo menos,coloca los cuadros existentes (formados hast~
' ~
159
entonces por el proceso histriCo general) en su puesto de en~,' sustituir rpidamente el material perdido despus de una de-
cuadradores de las tropas diseminadas, y esto de modo fulmi:' : rrota y de una retirada. Otro elemento es lagran masa de hom-
nante; e) que ~re a, tambin fulmihalitemente, la concentraciw br.es que participan en el despliegue, de valor muy desigual y que
ideolgica de la identidad de fines a alcanzar. Era una forma de ,,, , slo pueden operar, precisamente, como masa. En el frente
frreo determinismo ecm~omista, con el agravante de que se ~:~ t::v
oriental se pudo comprobar que no era lo mismo hacer irrup-
conceban los efectos como.rapidsimos en el tiempo y en.el . '' cin en el sector ;1lemn o hacerla en el sector a1;1straco; se
espacio; por esto era un verdadero misticismo histrico, la es- comprob tambin que al refCDrzarse el sector austraco con
pera de una especie de fulguracin milagrosa. tropas alemnas escogidas y alponerlo bajo marido a1emn, la
La observacin del general Krasnov (en su novela?6 de.que tctica del ataqueimpetuosoteriniri en desastre ..Lci mismos.e
la Alianza (que no quera una victoria de la Rusia imperial para . vio en la guerra pola~a de 1920, cuando el avance que pareca
que no se resolviese definitivamente en favor del zarismo la irresistible fue detenido frente aVarsovia por el general Wey-
cuestin oriental) impuso al Estado Mayor ruso la guerra de ga~d, en la lnea mandada por oficiales franceses. Los mismos
trincheras (absurda; dada la enorme extensin del frente; desde tcnicos militares que ahora propugnan la guerra de posiciones,
el Bltico hasta el mar Negro, con grandes zonas pantanosas y como antes propugnaban la de maniobra, no sostienen que el
cubiertas de bosque) cuando laniea guerra posible era la gue- tipo anterior tenga que considerarse borrado de la ciencia sino
rra de maniobra, es una bobada. En realidad, el ejrcito ruso queen las guerras entre los Estados ms avanz~dos indu~trial
intent la guerra de mani0br.a y deprofundizacin, especial- y civilmente debe considerarse reducida a una funcin tctica,
mente.enel sector austraco (pero tambin en Prusia oriental) ms queestratgica, eli lamisma posicin en que se encontraba
y obtuvo xitos brillantes, aunque efmeros; La verdad es que no antes de laguerra de asedio frente a l.a de maniobra.
puede escoger la forma de gue~ra que se quiere, a menos de La misma re.duccin debe hacerse en el arte y en la ciencia
contar en seguida con uiJ.aaplastante superioridad sobre el ene- ,. poltica, por lo menos en lo que respectaalos Estados ms avan-
migo, y sabido es cuntas prdidas cost la obstinacin de los zados, donde la Sociedad civil se ha convertido en uila es-
Estados Mayores al no quererreconocer que la guerra de posi- tructura muy compleja y resistente a las .~<irrupciones catastr-
ciones era, impuesta por la correlacin general de las fuerzas ficasdel elemento econmico inmediato (crisis, depresiones,
en presencia, La guerra de posiciones no est constituida nica- etc.9: las superestructuras de la sociedad civil son como el sis-
mente por las trincheras propiamente dichas, sino por todo el tema de las trincheras de la guerra moderna. En sta ocurre
sistema organizativo e industrial del territorio que se encuen- que un fuerte ataque de artllera parece haber destruido todo
tra detrs del ejrcito desplegado; y viene impuesta especial- el sistema defensivo adversario, pero slo ha destruido, en reali-
mente por el tiro rpido de los caones, de las ametralladoras; dad, la superficie externa y en el momento del ataque y del
de los fusiles, por la concentracin de las armas en un punto de" aV'ance los asaltantes se encuentran frente a una lnea defensiva
terminado y por la abundancia de los suministros, que permite todava eficiente; lop:smo cabe decir cle la poltica durante las,.

160
 grandes crisis econmicas; ni las tropas asaltantes se organiZ occidentalista es, al contrario, tm cosmopolita, es decir; un
fulminantemente en el tiempo y en el espacio por efecto dt!' hombre superficialmente nacional y superficialmente occiden~
crisis ni adquieren un espritu agresiv;'y a la inversa: los det; talista o europeo. En cambio,Ilich era profundamente-nacional
sores ri.o se desmoralizan-ni abandonan las defensas; :aunqUe s yprofundamet,J.te europeo. . ' .
entre las ruinas; ni pierden la confianza en sus propias fu:erz . En sus memorias Bronstein recuerda-que le dijeron que su
y en su propio futuro. Es derto que las cosas no permanece . teora baba resultado correqa... al e_abo de quince aos, y res-
como antes, peto tarrtbi'n es cierto que falta el elemento de 1 ponde al epigrama con otro epigrama. En realidad, su teora
rapidez, del tiempo acelerado, de la marcha progtesiva-definf . como-tal no era coJ:Tecta ni quince aos antes ni quince aos des-
tiva, como esperaran los estrategas del cadornismo polticoi . pus: como oclm'e con los obstinados de que habla Guicciardini,
El ltimo hecho de este tipo en la historia dela polticaha sid~i,-{ acert en las grandes lneas; es decir, tuvo razn en la previ-
la serie de acontecimientos de 1917. Han significado un giro de-';;;;; sin prctica ms general, como cuando se predice que una
cisivo en la historia del arte y de la cienda de la poltica. Por con niade cuatro aos ser madre y al serlo efectivamente a los
sigliiente; se trata de estudiar con profundidad>>eules son Id '. veinte aos se.di:ce lo predije, sin recordar que se quera estu-
elementos de la sociedad.civil que corresponden a los sistema~ . prar a la nia cuando tena cuatro aos, con la conviccin de que
de defensa en la guerra de posiciones. Se dice con profundidad>>:;.;;,~ ya entonces sera madre. Me parece que Ilich haba COillpren-
apropsito, porque estos elementos ya han sido estudiadosper~~~~}f dido que haba que .pa,sar de la guerra de,maniobra, aplicada
desde puntos de vista superficiales y banales, del mismo mod .;,. ' victoriosamente en .Oriente28 :en.1917, a la guerra de posicio-
que Ciertos historiadores del vestidoestdian las extravagancia . nes, lanca.posible en Occidente, dopde, como sealaKrasnov,
de la inoda femenina; o bien desde un punto de . vista <<racinls~-. los ejrcitos podan: acumular en Ul} breve espacio enormes
tito; es decir, con la conviccin de que 'ciertos fenmenosresul.::!i.\~' canti~ades de 1IlUiiicionesy donde los cuadros sociales podan
tan destruidos en cilanto seexplican realsticamehte; como si.'- c~mvertirse todava en trincheras bien provistas y fortificadas.
fuesen supersticiones populares (las cuales tampoco se desttu'4 ~ Este es, a mi .pf+!'ecer, .el significado de la frmula del frente
yen;porlodems,c onla'simpleexplicacin), : ,,,,'f' nico>>, que corresponde a la concepcin de un solofrente de los
Debe examinarse si la famosa teora de Bronstein sobre 1~:;;1s aliados, bajo el mando l).nico de Focb,..
pernianencia'1.7 del movimiento no es el reflejo poltico de 1~ :;~:. , Slo que Ilich no tuvo tiempo de .profundizar su frmula,
teora de la guerra de maniobra erecurdese la observacin de1' .. auq teniendo en cuenta que slo poda profund?:arla terica-
general de1os cosacos Krasnv) y, en lti~a instancia, el reflejot mente, mientras que la tarea fundamental era de orden nacio-
de las condiciones generales-econmico-culturales-sociales de -., ;:~. nal, es decir, exiga un reconocimiento del terreno y una fijacin
un pas en el que los cuadros de la vida nacional son embriona~ .i : de los elementos de trinchera y de fortaleza representados por
rios y laxos y no pueden convertirse en trinchera o fortaleza>~l ~ los elementos de la sociedad civil, etc. En Oriente el Estado lo
Si fuese as, se podra decir-que Bronsteih, que aparece como un>:'. era todo, la sociedad civil era primordiaty gelatinosa; en Occi- :.
. ~:j~l
~:t
 :d,ente, entre el Estado y la socied~d ci'1lhtb~ una:justa .Puede observarse que Pisacane, .en sus Saggi, se preocupa
y en,el temblor del Estado se discerna en seguida una precisamented~este tercer,momento: a diferencia de Mazzini,
e'structt,ml de la sociedad dviL El Esta,do no era rris que comprende toda la importanCia quetit'me la presencia enItalia
trinchera avanzada, detrs de la <,;u;:.uitauie:uui<t n>ousrf ca.ae11 de unagt,terrido ejrcito austraco, siempre dispuesto a inter-ve-
de fortalezas y de casamatas; estov adaba de Estado a . nir en .cualquier punto de la pennsulayque, adems, tiene de-
rw.turalmente, pero por ello serequerauncuidad'oso """'uv~J! trs suyo.todo;etpodero militar deHmpriode los Hab.sbw-go,
mientodecarcternacionaL. , .., ~ es decir, una matriz constantemente,dispuesta a formar-nuevos
. La teora de Bronstein puede compararse conla de ejrcitos de..refuerzo.. Otro elemento histrico a aducir es el
sindicalistas franceses sobre la huelgageneral y con desarroHo del cr.istianismo en el seno del Imperio rman0;lo
Rosa en el folleto traducido porA..lessand,riipodoucJ:u<t:s, ctt ~:u, mismocabe decir del fenmeno acfual del gandhismo enlaln-
lleto de Rosa y las teoras de sta han; influido en los smtru<:alJts;:f diayde la te0ra de la no resistenciaal mal de Tolstoi, que tanto
tas franceses; como puede verse por ciertos artculos de Ko~>m(!li se parecen ala primera fase.del cristianismo {antes ddedictode
sobre Alemania en LaVieOuvrire (primera serie de "'i)'-'J'-'uu::;::-;.. Miln). Elgandhismoyel tolstoianismison teor.izaciones inge-
tambin depende en parte de.la teora de la espqntaneidad. nuas y. de tinte religioso de larevolucin:pasiva; Tambin se
. '. ...,, pueden citar algunos movimientqs llamados liquidacionis-
tas y las reacciones que suscitan, en relacin con las pocas y
El concepto derevol'!ldn pasiva. Elconcepto de las formasd,e determinadas situaciones (especialmente del ter-
siv)> debe deducirse rigurosamente.d,e los dos principios cermomento). Elp~nto de partidadelestudio ser el tratado de
damentales de ciepcia poltica: a).que ninguna formacin Vincen:zo Cuoco; pero es evidente,queJa expresin de euoco a
. desaparece mientrasJas fuerzas productivas que se han propsito de la revolucin napolitana de 1799 no es ms que.n
.arrollado en su seno.encuentransiti9 todava para su desarro':i escorzo, una.referenciacircunstancial; porque el concepto ha
llo progresivo.ulterior; b) que:la sdci,e dad splo-seplantea sido completame.ntemodificado y enriquecido.
reas par CUya SOlUcin.se hayan gestado ya laS\.VJIJUJ<,;JUHCi - Elccmcepto de revolucin: pasiva en el sentido que .k da
necesarias, etc. Naturalme~te,;estos principios tienen-que Vincenzo Cuoco;a:propsito del primer perodo del Risorgi-
arrollarse antes crticamente entodo su alcancey deben m~nto italHmo.puede poner:seen relacincon el conceptod e
.rarse de todo residuo de mecanicismo y de fatalismo. guerra de posiciones frente a la guerrade maniobra? Es decir,
ejemplo, deben relacionarse con la descripcinde los u "i) uJLv~., ha!l surgido estos conceptos despus de la Revolucin francesa
. rrientosfundamentales en que se puede distinguir mEt S:ltuLaT', yse puede justificar elbinonlio Proudhon~Gioberti por el pnico
ci:ri o un equilibrio de fuerzas, con una valoracin mxima creado por elterror de 1793> del mismo modo que el sorelismo
segundo momento, o equilibrio de las fuerzas ooun.ca!;;veSJ'>e~ se.puede justificar por el pnico que sigui a las matanzasp~ri
cialmente del tercer momento, o equilibrio poltico~militar. . sinas de 1871? mxiste una identidadabsolutaentre !aguerra de,_

165
posic~ones- y la revolucin pasiva? o, porJo menos, existe las fuerzas moderadas liquidando el neogelfismo, por un lado,
puede concebirse todo un periodo histrico en el que los d y-empobreciendo, por otro lado; el movimiento mazzirtiano (a
conceptos deban identificarse; hasta el pu,nto en que la guer este procesocorresporidentambin las osCilaciones de Gari-
de posiciones vu.elvaa convertirse en guerra de maniobra? baldi, etc.); Este.elemento es, por consiguiente, la fase inicial del
. Debe hacerse un juicio dinmico de las restauraciones>~;' fenmeno que ms tarde se ha llamado transformismo>> y cuya
que serian una astucia de la providencia, ensentidoviquianq~,. importancia no hasido puesta ha.staahorasuficientemente de
Se-plantea el siguiente problema: en la lucha Cavour-Mazzini,c:; relieve, por loq:q.e'parece,-como forma de desarrollo histrico;
enla que Cavour es el exponente de larevolueinpasiva -gue~ Debe insistirse en el desarrollo del concepto de que as como
rra de posiciones- y Mazzini de la iniCiativa popular -guerr:: Cavour era consciente de su tarea por cuanto era crticamente
de maniobra~,.no son indispensables ambas en la misma me~ consciente de la tarea de Mazzini, ste, por su escasa o nula
dida? Hay que tener en cuenta, sin embargo, que as como Ca~- conciencia de la tarea de Cavour, era ta,mbin poco consciente
vour era consciente de su tarea (por lo menos en cierta me~. de su propia tarea: esto explica sus vacilaciones (en Miln, por
dicta), por cuanto comprenda la tarea de Mazzini,.ste .nq . ejemplo, durante el'perodo que sigUi a las Cinco Jornadas y en
parece que-fuese consciente de la suya y de la de .Cavour; si' . otras ocasiories) y sus iniciativas extemporneas que;p or con-
Mazzinihubiese tenido esta conciencia, es decir, si hubiese,,. siguiente, slo eran tiles para la polt'ica piamontesa. Es un
sido un poltico realista y no un apstol ilw;ninado (es decir, si .. ejemplo concreto del pro'Qlema terico de cmo se debe en-
no hubiese sido.M;azzini); el equilibrio r.e sultante de la con, . tender ladialetica, problema planteado en La miseria delafilo-
fl:uencia de las dos actividades habra sido distinto, ms favora- sofia: que cadamiembro de laoposicindialctica debeintentai:
ble el mazzinismo: es decir, el Estado italiano se habra edificado: serlo todo y lanzar a la lucha. todos sus <<recursoS polticos y
sobre bases menos atrasadas, ms modernas. y , dado que en, :. morales,y que slo de este modo se tiene una superaCin real.
todo acontecimiento histrico se verifican, casi siempre, situa~ Esto no ~o entendan ni Proudhon rti 1Vlazzini. Se dir que tam-
dones, similares, debe verse si no se puede sacar de esto algn .' poco lo entendan Gioberti y los tericos de la revolucin pasiva
principio general de ciencia y de arte polticos, Se puede aplicar: , o <<revolucin-restaui:'acim>,29 pero lacuestin no es la misma:
al concepto de revoluc.in pasiva (y puede documentarse en eJ. en stos, la incomprensin terica ~rala expresin prctica:
Risorgimento italiano) el criterio interpretativo de las modifica~, de la necesidad.:de1attesis de desrrollarse totalmente hasta
dones moleculares que, en realidad, modifican progresivae: llegar a englobar un:a parte de las anttesis, parano .dejarse <<su-
mente la composicin anterior de las fuerzas y se convierten, perar en la oposicin dialcti~a; slo la tesis desarrolla, en
por tanto, en matrices de nuevas modificaciones. As, por ejem- realidad, todas sus posibilidades de lucha, hasta hacerse con
plo, en el Risorgimento italiano se vio que el paso al cavourismo los sedicentes representantes de la anttesis: en esto consiste,
(despus de 1848) de un.nmero <::reciente de elementos del precisamente, la revlucin pasiva o revolucin-restauracin.
Partido de Accin modific progresivamente la composicin de En este punto debe considerarse, ciertamente, la cuestin de~

166
paso de la lucha poltica de la guerra de maniobra>>a la guerra:~~: hombres nuevos ocuparon los principiiles puestos de direc-
de-posiciones, que ocurri en Eumpa despus de 1848 sin que ? cin. En cambio, por parte de los mazzinianos no hubo nin-
Mazzini y los mazzinianos lo comprendiesen~alcontrario.dlr,:Jc. guna autocrtica, o mejor dicho, hubo una autocrtica liquida-
otros, que slo comprendieron- ; lo mismo ocurri despusa'W . dora, en el sentido de que muchos elementos abandonaron:a
!41. .,

1871, etc. La: cuestin era difcil de comprender entonces por,~ti. Mazzini y formaron el ala izquierda del partido piamonts. El
hombres como Mazzini, porque las guerras militares no ha-::;';:\_; nico intento ortodoxo, es decir,hecho desde dentro mismo,
ban suministrado el modelo; al contrario: las doctrinas milita:f '' ,. fueron los ensayos de Pisacane, pero nunca se convirtieron en
res se desarrollaban en el sentidode la guerra de movimiento, ,!., '< una plataforma de una nueva poltica orgnica, pese a que elpro-
Habr que ver si hay referencias en este sentido en Pisacane, que :J~~~ pio Mazzini reconoci que Pisacane tena una Concepcin es-
fue el terico militar del mazzinismo. ~.\;'~1 tratgica de la revolucin nacional italiana;
Tambin debe verse la obra de Pisacane por otro aspecto: ,!i,l La relacin revolucin pasiva-guerra de posiciones en
porque fue el nico que intent dar al Partido de Accin un el Risorgimento italiano se puede estudiar tambin en otros as-
contenido no slo formal sino sustancial, de anttesis supera- 1 pectos. Es importantsimo el que se puede llamar del perso-
dora de las posiciones tradicionales. No puede decirse que para )t ' nal y en el de la concentracin revolucionaria. El del per-
obtener estos resultados histricos fuese apremiantemente :~~~ , sonal puede compararse con.lo que ocurri en la guerra
necesaria la insurreccin armada popula.r, Gomo c.rea Mazzini. ~):~ 1 m undial respecto a las relaciones entre los oficiales de carrera
hasta la obsesin, es decir,-no con realismo sirio aJa manera de~ ,:, \~!: 1 y los oficiales de complemento, por un lado, y entre los solda-
misionero religioso. La intervencin popular no fue posible en., :~1 dos de reemplazo y los voluntarios-escuadristas, por otro. En
la forma concentrada y simultnea de la insurreccin, pero tamr, <} el Risorgimentolosvoluntarios de carrera correspondieron a los
poco se produjo en la forma difusa y capilar deJa presin in~ partidos polticos regulares, orgnicos, tradicionales, etc., que
directa, lo cual s que era posible y habra sido, quiz, la premisa ., .;: en el momento de la accin (1848) demost raron.ser ineptos o
indispensable de la primera forma. J.,a forma coneentrada o si~: /i, casi ineptos yem848-1849 fueron sumergidos por la ola popu-
multnea resultaba imposible - pero slo en parte- por la lar-mazziniana-democrtica, ola catica, desordenada, ex-
tcnica militar de'la poca; es decir, la imposibilidad exista tempornea, por' as decir, pero que detrs de unos jefes im-
porque la forma concentrada y simultnea no se hizo preceder provisados o casi improvisados (en todo caso, no de formacin
por una preparacin poltica ideolgica de largo alcance, org- . previa, como el partido moderado) obtuvo xitos indudable-
nicamente planeada para despertar las pasiones populares y .:(.';;~ mente mayores que los obtenidos por los moderados: la Rep-
hacer posible su concentracin y su estallido simultneo. .: blicaromanay Venecia dieron muestras de una capacidad de re-
Despus de 1848 slo los moderados crititaron los mtodos ; .\ . sistencia muy n ot able. En el perodo que sigui a 1848 la
que precedieron al fracaso y, de hecho, todo el movimiento mo- correlacin entre ambas fuerzas ~la regular y la carism-
derado se renov, el neogelfismo fue liquidado y una serie de tica>>- se organiz en torno a Cavcrur y a Garibaldi y dio ~1

168
 mximo resultado; aunqueeste resultado:fueseluego confis partidos .formados desde haca tiempo, con una.preparacin ra-
cado pr Cavour. cional de los jefes, etc. El mismo resultado dieron todos los
Este aspecto serelaciona con el otro, el de la ~<concentra: aconteCimientos polticos de este tipo (as, por ejemplo, en
cin. Debe observarse que la dificultad tcnica con que choca::. Franda, en 1.830, los orleanistas se impusieron a las fuerzas po-
ron siempre las ihldativas mazzinianas:fu~, precisamente, la d': pulares; radicales y democrticas; lo rnismo cabe decir, en el
la Concentracin revolucionaria. Seria interesante estudiar~~, fondo, de la Revolucin francesa de 1:789~ en la que Napolen re-
de
desde este punto vista el intento de invasin de Saboya con.~. ,;,, ' presenta, en ltima instancia, el triunfo de las fuerzas burgue-
Ramoririoyel ddoshe'mlanos Bandie~ de Pisacane, etc., comJ i',Wt sas orgnica~ contra las fuerzas pequeo-burguesas jacobinas~.
parados con la situacin: que se le present aMazzini en 1848 er'l; ::.;~ Lo mismo ocurri en la guerra mundial, con el predominio de los
Miln y en 1848en Roma y que l ii. s'upd organizar. 'Estos inten..: :'\.' viejos oficiales de carrerasobre los de complemento, etc. En
tos deun:os pocos tenan que serforzosamente'apla:stados en,: todo caso, la falta en las fuerzas,radicales-populares de una con-.
germen, porque habra sido realmente sorprendente que I'as. '. ciencia de la tarea del otro bando les impidi tener plena.concien-
fuerzas
. reaccionarias, que estaban concentradas y p odan op'e..:. .::i;4 cia de su propiatarea y, por consiguiente,les impidi pesar en el
nu- libremen:e ~es decir, no encon:raban ninguna ~posic.i~ ~ri , :'1"~~ equilibrio final de l~s fuerzas, en proporcin a su peso efectivo de
grandesmoVImtentos de la poblacin) no aplastasen las mtcta~ : intervencini es decir, les impidi determinar un resultado ms
tivas del tipo Rniorino, Pisacane, Bandiera, aunque stas hubie::.; :":'~ avan~ado, por una lnea de mayor progreso y modernidad; . .
sen estado mejor preparadas de l que lo fuern eri rea'Fdad. En ' .A propsito del concepto de revolucin pasiva o revoluc
elsegundoperiodo (1859~1860) laconcenttacin.rev~luciona- . cin-restauracin en el Risorgimento italiano.debe sealarse
ria>>; co:mo la de los Mil de Garibaldi fue posible pOrque Gari- :. tambin la convenjencia de plantear exactamente el problema
baldi sehabaacoplado a las fuerzas estatles piamontesas y que algunas tendencias historiogrficas llaman de las relacio-
tambin porque la flota inglesa protegi de hecho el desem-': nes en~re las condiciones objetivasylas condiciones subjetivas.
barco 'd e Marsala y la toma de Pa1ermo y esteri1izla flota bor- del hecho histrico.-Parece evidente que nunca pueden faltar
bnica. En Miln; despus de las Cinco Jrriadas;y en la Roma las llamadas .~ondiciones subjetivas cuando existen las condi-.
republicanaMazzini habra podido crear plazas de armas para ciones objetivas, por cuanto se trata de una simple distincin qe
destacamentos brgnicos, pero no se propuso hacerlo. Esto ex- carcter didctico: por consiguiente, la discusin slo .puede
plica su conflicto con Garibaidi en Roma y su inutilizacin en versar sobre las dimensiones y la intensidad de las fuerzas sub~
Miln frente a Cattaneo y al grupo democrtico milanos. jetivas, o sea, sobre la relacin dialctica entre las fuerzas subje-
De todos modos, el proceso del Risorgimento, aunque puso de tivas opuestas.
relieve la enorme importancia del movimientodemaggico de Debe evitarse plantear la cuestin en trminos intelectua-
masas, conjefes improvisados, circunstanciales, etc., fueabsor~ lsticos y no histrico-polti~os . Es indispensable, natural-
bido por las fuerzas tradicionales orgnicas, es decir, porlos mente, la claridad intelectual de los trminos de la luch~;_

171
.P ero esta claridadesunvalor poltico en la medidaen que se'~ propio:defuncionario a educar. Tiene una importancia capital
convierte en pasin extendida y esla premisa de una fuerte vo~ :~ reconstrUir el desarrollo de todos estos elementos. El problema
luiltad.En los ltimos tietnpos; en muchas publicacioness obn( f de los funcionarios coincide en parte con el problemadelos
el Risorgimento, se ha <<revelado que algunas personalidade~ .ti; intele.ctuales. Pero, si bien es cierto que toda.nueva formasociill
vean claro, etc. (recurdese,la re~orizaoin de Ornato por.: ..: ha necesitado un nuevo tipo de. funcionario~ tambin lo e.s que
Piero Gobetti); pero estas <<revelaciones se destruyen por s' ." los nuevosgrupos dirigentesnunca han podido prescindir, por
mismas precisamente perque:s.o n revelaciones; demuestra~f. ', lo menosdur:ante cierto tiempo, de latradicin y de los intere"
que se trataba de elucubraciones individuales, quehoyrepreserr.;.<~~ ses consti~dos,.esdecir, d.e las formaciones .de funcionarios ya
tan una forma deL<<ya lo deca yo.-De hecho; nuncase ciment~~ '; ,.. existe.ntesyconstittdas antes de su acceso al poder(estoespe-
ron en la realidad efectiVa, nunca se convirtieron en conciencia. ,;' cialmente.enla esfera eclesistica y en la militar) . La unidad del
popular~nacional difundiday.operante..Entre el:Partidode Ac.- :~ trabajo manual e intelectual y una vinculacin ms estrecha
cinyel partido ~oderado cul represent las fuerzas.subje,. entre el poder legislativo y.e l ejecutivo (que hagaq uelos funcio-
tivas efectivas del)Risorgimento? Es in<fudable que el partido narios elegidos se. interesen no slo. por 'el control sino tam-
moderado, precisamente porque tuyo conciencia ineluso de l bin por la ejecucin de los asuntos deL Estado) puedenser mo-
tarea del Partido de Accin: por esta conciencia, su subjetivi~ . tivos inspiradores de una nueva orientacin enla solucin-del
dad era de cualidad superioryins decisiva. En la expresin de "-;_; . problema de los intelectuales y del de los funcionarios.
Vctor Manp.el IlNos hemos metido el Partido de Accin en el ::if 2. Reacionada en lacuesti, n de la buio,c racia y de su orga~
bolsillo;aunquesea una.e xpresinde sargento mayor, hay ms ;/ nizacin ptima>.>est la discusin:s.obreJos llamados centra-
sentido histrico-polticoque en.todo Mazzini. . lismo orgnico y centralismo democrtico>> (que, por otro
lado, no tiene nada que ver con la democracia abstracta, hasta
el punto de que la Revolucin francesa y la III Repblica desarro-
Sobrela burocracia. 1. El hecho de que en el desarrollo histric0 llaron fornasde.centra1ismo org.nicoque n haban conocido
deJas .formas polticas y econmicas sehaya ido formando el ni la monarqua absoluta ni Napolen I) ;Habr que investigar
tipo del funcionario de car.renl>5, tcaicamente preparado para y .e xaminar cules son las verdaderas relaciones .e conmicas y
el trabajo.burocrtico. (civil y militar); tiene un significado pri,. polticas que .encuentran su forma: organizativa, su articula-
rnordial en la ciencia poltica yen la historia de las formas esta- cin y su funcionalidad en las diversas formas de centralismo or-
tales. dSe ha tratado de una necesidad ode una.degeneracin, gnico y democrtico en todos los campos: en la vida estatal
frente al autogobierno (selfgovernment) como pretenden los li~ (unitarismo, federacin, unin de Estadosfederados, federacio-
berales puros? Es cierto que toda forma social y'estatal ha te, nes de Estados o Estado federal, etc.); en la vida interestatal
nido un problema de funcionarios, un modo peculiar de plan (alianzas, formas diversas de constelacin. poltica interna
tear}o y resolverlo, un sistema propio de seleccin, un tipo . cional);erilavidadelasasociacionespolticasyculturales (m~~

172 173
sonera, Rotary Club; sindicales, econmicas (carteles, trusts); . poltico consciente~ El nombre ms exacto sera el de centra-
en un mismo pas, en pases diversos,,etc. . lismo burocrtico. La Organicidad~> slo puede darse en el cen-
Polmicas surgidas en el pasado (antes de 1914) a prop- tralismo democrtico,que es un centralismo en movimiento,
sito del predominio alemn en la vida de la alta cultura y de al- por as decir,, osea, una continua adecuacin de la organizacin
gunas fuerzas polticas internacionales: era real ste predo- al movimiento real, un contemperar losimpulsos de la base con
rpinio? En qu consista realmente? Pue,9.e decirse: a) que el mando dearripa una-insercin continua de los elementos qu:e
ningn nexo orgnico y 4isciplinario estableca esta suprema- provienen de las profundidades de la masa en el molde slido del
ca, la cual era; por consiguiente, un mero fenmeno de influen- aparato de direccin que:asegura la continuidad y la acumu-
cia. cultural abstracta y de prestigio muy lbil; b) que esta in- cin regular de las ~xperiencias; este centralismo es orgnico
flu~ncia cultural no tocaba para nada la realidad efectiva, la cual porque tiene 'e n'c uenta el ;movimiento, es decir, el modo org-
era, por el contrario, disgregada, localista, falta de una orienta- nico de revelacin de la realidad histrica, y no se entumece
cin de conjunto~Por estono sepuedehablar de ningn centra- mecnicamente-en la burocracia y, al mismo tiempo, tiene en
lismo, ni orgnico,ni democrtico, ni de otro tipo o mixto. La in-. cuenta todo cuanto es relativamente- estable .y permanente o
fluencia era se:o tida y sufriqa por escasos grupos intelectuales, que, por lo menos se mueve en un1). direccin fcil de prever; etc.
sin ninguna relacin con las masaspopulares; esta falta de lazos Este elemento de estabilidad en el Estado se e ncarna en el de-
era lo que caracterizaba, precisamente, la.situacin. Sin em- sarrollo orgnico del ncleo central(lel grupo dirigente, como
bargo, este estado de cosas-es digno-de examen porque ayuda a ocurre, aunque en escala ms reducida, en lavida de los partidos.
explic;:ar-el proceso que ha.llevado aformar las teoras del.cen- El predominio del centralismo burocrtico en el Estado indica
tralismo orgnico, teoras que constituyen,-precisamente, una. que el grupo dirigente est saturado, se-est convirtiendo en una
crtica1,milateral y hecha por intelectuales de aquel desorden y especie de consorcio augusto que tiende a perpetuar sus mez~
de aquella dispersin de fuerzas. quinos privile~os regulando o impidiendo la aparicin de fuer-
Mientras tanto, en las teoras del centrq.lismo orgnico debe zas contrastantes, aunque haya homogeneidad entre stas y los
distinguirse entre las que ocultan un programa preciso de pre- intereses dominantes fundamentales (por ejemplo,'en los sis-
dominio real de una parte sobre el todo (Ya sea la parte consti- temas protecionist.s a ultranza en lucha con el liberalismo
tuida por una capa social como la de los intelectuales, ya sea la econmico). En-los partidos qe representan grupos social-
constituida por un grupo territorial privilegiado) y las que son. mente subalternos el elemento de estabilidad es necesario para
una pura posicin unilateral de sectarios y fanticos, que aunque, asegurar la hegemona no a los grupos privilegiados sino a los
puedan ocultar un programa de predominio (habitualmente de elementos progresivos, orgnicamente progresivos frente a
una individualidad singular, como la del Papa infalible, que ha otras fuerzas afines y aliadas, pero diversas y oscilantes.
transformado el catolicisq1o en una especie de culto del pont- En todo caso, debe tenerse en cuenta que las manifestacio-
fice) no parece que lo oculten de modo inmediato, como hecho nes morbosas de centralismo burocrtico se han producido pJ

174 175
una deficiencia de iniciativa y de responsabilidad en la base, e~{~~
decir, por la primitiva poltica de las fu,erzas p,erifricas, inclus~,';:_ El teorema de las proporciones definidas. Este teorema sepuede
cuando hay homogeneidad entre sta11 y el gr!lpoterritot:ial he.:~:': k 1 emplear ltimamente para hacer ms claros,ms esquemticos,
gemnico (fenmeno del piamontesismo en l0s primeros dece;:./')~
1
muchos razonamientos sobre la ciencia de la organizacin (el
nios de la unidad italiana). La formacin de estas situacione:s'' estudio del apatatoadministrativo, de la composicin demogr-
puede ser extremadamente perjudicial y peligrosa en los org~,, ,, fica, etc.) y tambin sobre la poltica general (en el anlisis de las
nismos internacionales (SociedaddeNaciones). ..\. t' 1
!
situaciones, de las correlaciones defuerzas, en el problema de
El centralismo democrtico ofre~e una frmula elstica: fi;, los intelectuales, etc.), Debe recordarse siempre que el recurso
que se.presta a muchas encamaciones; viv.e en la medida en que: , ' , al teorema: de las proporciones definidas tiene uri valor esque-
es interpretada y adaptada continuamente a las necesidades: '{':~ mtico y metafrico, es decir, no se puede ~Rlicar mecnica-
' . <~d
consiste en la bsqueda crtica de lo que es igual en la apareme :;/'~i mente porque en los agregados humanos el elemento cualita-
diversidad y de lo que es diferente, e incluso coptrario, en la apa-. 1;~ tivo (o de capacidad tcnica e intelectual de los componentes
rente uniformidad para organizar y conectar estrechamente lo./!~~., singulares) tiene una.funcin predominante, pero no puede
similar, pero de modo que la organizacin y la cone:dn aparez::- :jjl ser medido matemticamente. Por esto se puede decir que todo
can como una necesidad prctica e indu.c tiva, experimental, .. agregado humano tiene un principio <<ptimo particular de
y no como el resultado de un proceso racionalstko, deductivo, . las proporciones definidas.
abstracto, es decir, propio deintelectl:lales puros (o de asnos pu- La.c ieneia de la organizacin puede recurrir a este teorema
ros) . Esta labor continua.por separarel elemento internacio- con especial utilidad, como puede verse claramente en el ejr-
nal y unitario en la realidad nacional y local es,.de hecho, la cito. Pero toda forma de sociedad tiene su propio tipo de ejrcito
accin poltica concreta, la nica actividad que d,a lugar a un y todo tipo de ejrcito tiene su principio de proporciones defi-
progreso histrico. Exige una unidad orgnica, entre la teora y nidas, el cual, por lo dems, cambia segn las diversas armas o
la prctica, entre las capas intelectuales y las mas.as populares, especialidades. Existe una determinada proporcin entre los
entre losgobernantesy los gobernados. Las frmulas deunidad hombres de tropa, los graduados, los suboficiales, los oficiales
y de federacin pierden gran parte de su significado desde este subalternos, los oficiales superiores, los Estados Mayores, el
punto de vista y, en cambio, conservan su veneno en la concep- Estado Mayor General, etc. Existe tina proporcin entre las di-
cin burocrtica que termina por destruir la unidad, sustituyn- .~ versas-armas y especialidades, etc. Todo cambio en una de las
dola por una charca estancada, superficialmente tranquila y partes determina la necesidl:!.d de un nuevo equilibrio con el
muda, y por destruir la federacin, sustituyndola por un todo,'etc.
saco de patatas, es decir, por una yuxtaposicin mecnica En el plano poltico, el teorema se puede ver aplicado en los
de Unidades aisladas, sin ningn nexo entre ellas. partidos, en los sindicatos, en las fbricas; se puede ver que
todo grupo social tiene su propia ley<ie proporciones defini~s,

177
 que varia segn el nivel de.cultura, de independencia'mental, de ciones sucesivas del mismo grado o de grado diverso{p0r ejem-
espritu de iniciativa y de sentido de la responsabilidad y de la'' plo, en Alemania antes de l{itler: elecciones para la presidencia
disciplina de si,ls miembros ms atrasados y perifriCos. de la Repblica, para el Reichstag, para las dietas de los Liinder,
La ley de las proporciones definidas es resumida de este para los consejos municipales y as sucesivamente hasta los co-
modo potPantalebi:: en los Prindpi di economipura: Los cuer- mits de fbrica) un partido oscila en la masa de sufragios obte-
pos slo se combinan qumicamente en proporciories definidas' nidos pasando de unos mximos a unos mnimos que parecen
y toda c:mtidadde un elemento que supere la cantidad requerida extraos y arbitFarios, puede deducirse que sus cuadros son
para una combinacin con otros elementos; presentes en can- deficientes cuantitativay cualitativamente. Un partido que ob-
tidades definidas; queda "libre"; si la cantidad de un elemento . tiene muchos votos en las elecciones locales y menos en las de
es insuficiente ep relacin con la cantidad de los dems de- mayor importancia poltica es cualitativamente deficiente en su
mentas presentes, la c ombinacin slo se da en la medida en direccin central: posee muchos subalternos o, por lo menos,
que es suficiente la cantidad del elemento presente en "me- posee un nmero suficiente; pero no cuenta.c on un Estado Ma-
nor" cantidad que los demS>>.30 Se podra utilizar metafrica- yor adecuado al pas y a su posicin en el mundo, etc~
mente esta ley para comprender cmo un movimientoo ten-
dencia de la opinin se convierte en partido, es decir, en fuerza
poltiCa eficiente desde el punto de vista del ejercicio del poder Sociologay d~nda polftica. La fortuna de la sociologa guarda re-
gubernativo:.en la medida, precisamente, en que posee (ha'ela- lacin con la decadencia del concepto de ciencia poltica y de
borado en su interior) dirigentes de diversos niveles y enla arte poltico producida en el siglo xrx (ms exactamente en su
medida en que estos dirigentes han adquirido determinadaS segunda mitad; con el xito de las doctrinas evolucionistas ypo~
capacidadel). El automatiSmo histriCo deeiertas premiSas sitivistas). Lo que hay de realmente importante en la sociologa
(la existencia de ciertas condiciones objetivas) es potenciado no es ms que ciencia poltica. <<Poltica se convirti en sin-
polticamente por los partidos y los hombres capaces: existen nimo de poltica parlamentaria o de camarillas personales. Exis-.
abstractainente las premisas, pero las consecuencias nose prb- ta la conviccin de que con las constituciones y los Parlamen-
ducen porque falta el factor humano. Por esto se puede decir que tos se haba jniciado una poca de evolucin natural, de que
los partidos tienen la tarea deformar dirigentes capaces, son la la sociedad haba encontrado sus fundamentos definitivos, por-
funcin de masa que selecCiona, desarrolla y multiplica los di- que eran racionales, etc. Lasociedadpodaestudiarse, al.fin, con
rigentes necesaris para que un grupo social definido (que es el mtodo de las ciencias naturales. Este modo de ver provoc
una cantidad fija, por cuanto se puede establecer el nmero el empobrecimiento del concepto de Estado. Si la ciencia pol~
de los componentes de todo grupo social) se articule y deje de tiCa significa la ciencia del Estado y el Estado es todo el complejo
ser un caso tumultuoso para convertirse en un ejrcito pol- de actividades prcticas y tericas con que la clase dirigente no
tico orgnicamente predispuesto. Cuando en una serie de elec- slo justifica y mantiene su dominio slno que consigue obten~r

179
 elconsentimiento .activo de los gobernados, esevidente que , ' rada, no se concibe estarealidadcomo.transcendente en cierto
todas las cue~tiones esenciales de la sociologa no son nada m~ ' sentido? y no se piensa que existe todava algo ignoto>> y, por
quelas cuestiones de la.ciencia poltica. Si.existe un residuo, slo tanto, transcendente? y elconcepto deciencia-como crea~
puede ser de falsos problemas; es decir, -de problemas ociosos. cin no significa concebirla como ~<poltica>>?Todo consiste en
La cuestin que se le planteaba, pues1al autor delEnsayopopu~ ver si se trata,d~ una .creacin arbitraria>> o racional,.es.decir;
lar3l era la:de determinar qu relacin deba establecerse entre tila los hombres para ampliar suconcepto de la vida, para ha-
la ciencia polticay la filosofia de la praxis; si existe identidad en- cer superior {desarrollar) la vida misma.32, ,
tre ambas (cosa insostenible, o sostenible nicamente desde el .. :' .

punto de vista del positivismo ms mezqUino), o si la ciencia po-

ltica es el conjunto de principios empricos o prctiGos que se. El nmeroy lac;ualidadenlosregmenes.representativos. Uno de los
deducen de una concepcin ms vasta:delmundo o filosofa lugares comunes ms.banalesque se.repiten contra el sistema
propiamente dicha, o si esta filosofa es nicamente la ciencia de electivo de formacin de. los rganos estatales es que el nl:-
los concept:os o categoras generales que naceri de la ciencia mero es en.l la ley suprema y que <<las opiniones de un imb~
poltica,.etc. cil cualquiera que spa escribir (e incluso de un analfabeto, en
. " Si es cierto que slo se puede concebir al hombre como un ciertos pases) pesen tanto, a efectos de determinar el ci.lrso
hompre histricament~ determinado,. es decir,qe se ha de.: poltico del Estado; com0 las de los,quededican sus mejores
sarrollado y vive en ciertas .condiciones, en un determinado fuerzlj.S al Estado ya la nacin, etc,33 Pero el hecho es que no es
complejo social o conjunto .de relaciones so,ciales, puede con- verdad, en modo alguno, que.el nmero sea la ley suprema ni
cebirse la sociologa.nicamente como el estudio de estas con- que el. peso de:la opinin de todos los electores sea exacta~
diciones y de las leyes que regulan su desarrollo? Puesto que no mente igual..Tambin en este caso-los nmeros son un.simple
se.puede prescindir de la volu:ntad y de la-iniciativa de los mis- valor instrumental: dan una medida yunarelaciny!fadams. .
mos hombres; esteconcepto tiene que ser forzosamente falso: yqu eslo que se mide? Se plide precisamente la eficaciay la ca..;
Debe plantearse,el problemade lo q'4e es la ciencia>>misma; pacidad de.expansin y de persuasin de la.s opiniones de unos
No esla ciencia ctividad poltica>> y pensamiento-poltico, en pocos, de las minoras aetivas,.de las.lites; de las vanguardiis;.
la~medida en que transforma a los hombres, los hace distintos etc.;es decir;.se.mide su racionalidado historicidad'o funciona~;
a lo que eranantes? Si-todo.es poltica es preciso-para.no lidad concreta, Esto quiere decir que no es cierto que el pesq de,
caer en una fraseologa tautolgica y aburrida- distinguir con las opiniones de los individuos aislados sea exactamente?;,: ',
conceptosnuevos la poltica que corresponde a la ciencia que igual. Las ideas y lasopiniones no nacen espontneame}lt'~
tradicionalmente se ha venido llamatido filosofa de la pol- el cerebro de cadaindividuo:.han tenido un centro de formaciri;.
tica ycqtie .se llama cienciapoltica en sentido estricto. Si la de irradiacin, de difusin, de persuasin; un grupo dehompr~.s:.
ciencia es un <<descubrimiento de una realidad antes 'igno- o incluso un solo individuo que las-h'arrelaborado ypresenta~o '
, '

So
en la forma poltica de actualidad. La numeracin de los VOtOS enrolamiento voluntario de funcionarios estatales de determi-
es la manifestacin final.de un largo proceso en el que la in7 nado tipo, que podra relacionarse en cierto s entido (en pla-
fluencia mxima corresp.onde precisamente a los que dedi- nos diversos) con elseljgovernment. Las elecciones no se hacen
ca:n sus mejores fuerzas al Estado y a la nadn (c\lando son sobre programas genricos y vagos sino sobre programas de
realmente sus mejores fuerzas). Si este presuntog rupo de pr~ una labor concrta inmediata; por ello,'el que consiente se com-
ceres pese a las p0derosas fuerzas materiales que posee,.no promete a hacer algo ms que el-ciudadano legal, comn, para
cuenta con el consenso de la mayora, deber considerrsele realizar este programa y convertirse, de es~e modo, en una van-
inepto o.no representativo de los intereses nacionales, que no guardiade'labor activa y responsable. El elemento voluntari~
pueden dejar de prevalecer a la hora de decidir la.voluntad na- dad en la iniciativa nose puede estimular de otro modo en las
ciol;lal en un sentido y no en otro. Desgraciadamente todos ms.extensas multitudes, y cuando stas rto estn formadas
tienden a confundir su inters propioy particular con el in- por ciudadanos amorfos sino por elementos productivos califi-
ters nacional y, por tanto, a encontrar horrible, etc. que sea cados se comprende la importancia que puede llegar a tener la
la ley del nmero la que decida; es mejor, indudablemente, manifestacin del voto.3s
convertirse.en, lite por de<;reto. No se trata, pues, de.que los que La proposicin de que la sociedad slo se plantea los pro-
<<tienen mucho intelectualmente se sientan reducidos al nivel blemas pan1 cuya s0lcin existen ya las condiciones materia-
del ltimo analfabeto, sino de que hay quien presume de tener les se encuentra en ntima e inmediata relacin con el pro-
mucho y quiere quitar al hombre cualquieraincluso la infini- blema bsico de la formacin de una voluntad colectiva. Debe
tsima fraccin de poder.que posee para decidir el .curso de la analizarse crticamente lo que significa la proposicin; im-
vida estatal. porta buscar, investigar cmo se forman, precisamente, las vo-
De la crtica (de origen oligrquico y no de lite) del rgimen luntades colectivas permanentes y cmo stas-voluntades se
parlamentario (es extrao que a.ste no se le critique porque la proponenfines inmediatos y mediatos concretos, es decir, una
racionalidad historicista del consenso numrico es sistemtica- lnea de accin colectiva. Se trata de procesos de desarrollo
mente falsificada por la influencia de lariqueza) estas afirmado- ms o menos largos; y raramente de explosiones Sintticas
nes banales se han.extendido a todos los sistemas representa- sbitas. Tambin hay explosiones sintticas per.b, si se ob-
tivos, incluso a los no parlamentarios y no forjados segn los serva de cerca; se ve que se trata ms de destruir que de recons-
cnones dela democracia formal. Pero dichas afirmaciones son truir, de eliminar obstculos mecnicos y exteriores que frenan
todava menos exactas en este caso. En estos regmenes elcon- el desarrollo autctono y espontneo:como ejemplo de ello
senso no tiene su fase final en el momento delvo.t o, al contra- puede aducirse las Vsperas Sicilianas.
rio.34 El consenso se supone permanentemente activo, hasta el Se podra estudiar en concreto la .formacin de un movi-
punto de que los que consienten pueden considerarse como miento histriCo colectivo, analizndolo,en todas sus fases-
funcionarios del Estado y las elecciones como una forma de moleculares, cosa que no se acostumbra a hacer porque hai{a

182
pesada toda exposicin: en vez de esto, se asumen las corrien- . . Despus.de la formacin del rgimen de partidos, fase his-
tes de opininya constituidas en torno a un grupo o a una per- trica ligada a la estandarizacin de las grandes masas de lapo-
sonalidad dominante. Es el problema que modernamente se ex- blacin ecomunicaciones, peridicos, grandes ciudades, etc.),
presa en trminos de partido o de coalicin de partidos afines: los procesos moleculares se producen con ms rapidez que en
cmo se inicia la constitucin de un partido, cmo se desarro- el pasado, etc.
lla su fuerza organizada y su influencia social, etc. Se trata de un
proceso molecular, muy minucioso, de anlisis extremo, capi-
lar, cuya documentacin viene constituida por una enorme La cuestin del hombre colectivo o del conformismo social. Ta-
cantidad de libros, de folletos, de .artculos de revista y de peri- rea educativa y formativa del Estado, cuyo fin es siempre crear
dico, de conversaciones y de debates a viva voz que se repiten nuevos y ms altos tipos de civilizacin, adecuarla civiliza-
infinitas veces y que en su conjunto gigantesco representan cin y la moralidad de las ms vastas masas populares a las
esta labor de la que nace una voluntad colectiva de un cierto necesidades del desarrollo contjnuo del aparato econmico de
grado de homogeneidad, concretamente del grado necesario y produccin y, por consiguient, elaborar, fsicamenteincluso,
suficiente para determinar una accin coordinada y simultnea nuevos tipos de humanidad. Pero cmo conseguir cada indi-
en el tiempo y en el espacio geogrfico en que se verifica el he- viduo concreto incorporarse al hombre colectivo y cmo se
cho histrico. ejercer la presin educativa sobre los individuos singulares
Importancia de las utopas y de las ideologas confusas y ra~ obteniendo su consenso y su colaboracin, convirtiendo la ne-
cionalsticasen la fase inicial de los procesos histricos de for- cesidad y la coercin en <<libertad? Cuestin del derecho,
macin de las voluntades colectivas: las utopas,.el raciona- cuyo concepto deber ampliarse, comprendiendo en l incluso
lismo abstracto tienen la misma importancia que las viejas las actividades que hoy se engloban bajo la frmula del indife-
concepciones del mundo histricamente elaboradas por acu~ rentejurdico y que son del dominio de la sociedad civil que
mulacin de experiencias.sucesivas. Lo importante es la cr- opera sin Sanciones y sin obligaciones>> taxativas; pero no
tica a que.someten este complejo ideolgico-Jos primeros repre- por ello dejade ejercer una presin colectiva y obtiene resulta-
sentantes de la nueva fase histrica; a travs de esta crtica se dos objetivos de elaboracin en las costumbres, en los modos de
tiene un proceso de di.s tincin y de cambio en.el peso relati~o pensar y de operar, en la moralidad, etc.
que tenan los elementos de:las viejas ideologas: lo que era se- Concepto poltico de la llamada revolucin permanente,
cundario y subordinado, e incluso incidental, se asume como aparecido antes de 1848 como expresin cientficamente elabo-
principal, se convierte enel ncleo de un nuevo complejo ideo- rada de las experiencias jacobinas desde 1789 hasta Termidor. La
lgico y doctrinal. La vieja voluntad colectiva se disgrega en frmula es propia de un perodo histrico en el que no existan
sus elementos contradictorios, porque de stos se desarrollan todava los grandes partidos polticos de masas y los grandes sin-
socialmente los elementos subordinadbs, etc. dicatos econmicos y la sociedad se encontraba todava, p;or
 as decir, en estado de fluidez en muchos aspectos: mayor atraso
del cmpo y monopolio casi completode la eficiencia poltico- Fase econmica corporativa del Estado. Guicciardini representa un
estatal por parte de unas pocascudades, cuando no de na sola pasoatrs en la ciencia poltica respecto a Maquiavelo. El mayor
(Pars, en el caso de Francia); aparato estatl relativamente pesimismo de Guicciardini significa dnicamente esto. Guic-
poco desarrollado y mayor autonoma de la sociedad civil res- ciardini vuelve aun pensamiento poltico puramente italiano,
pecto a la actividad estatal; sistema determinado de las fuerzas mientras que Maquiavelo se haba elevado a un pensamiento eu-
militares y del armamento nacional; mayor autonoma de las ropeo. N o s.e.comprende a Maquiavelo si no se tiene en cueri:ta
economas nacionales respecto a las relaciones econmicas del que supera la.experiencia italiana en la experiencia europea
mercado mundial, etc~ En el perodoposterior a: 1.870, con la ex- (internacional, en aquella poca): su-. voluntad)> seria utpica
pansin colonial europea, todos estoselementos cambiaron sin la experiencia europea. Por este hecho, la concepcin de la
las relaciones organzativas internas e intemacionales del Es-' naturaleza humana es distinta en ambos autores. En la na-
tado se hicieron ms complejas ymacizasy la frmula de la re- turalezahumanade Maquiavelo est comprendido el hombre
volucin permanent, propia de 1848, fue elaborada y superada europeo y este hombre, en Francia .y en Espaa, ha~superado
en la ciencia poltica con la frmula de la <<hegemona civil. En efectivamente la fase feudal disgregada en la monarqua abso-
el arte'poltico ocurri lo que en el arte militar: la guerra de mo- luta: por consiguiente no es la naturaleza humana la que se
vimiento es cadavezms guerra de posic;iones y $e puede decir opone a que en Italia surja una monarqua absoluta unitaria
que un Estado gana una guerra en la medida en que la prepara sino unas condiciones transitorias que la voluntadpuede supe--
minuciosa ytcnica:menteentiempo de paz.La estructura ma- rar. Maquiavelo es pesimista (o, mejor dicho, es realista al
siva de las clemocradas modernas, ya sea como organizaciones considerar a los hombres y los motivos de su accin; Guicciar-
estatales; ya sea como complejo de asociaciones en la vida civil, dini no es pesimista sino escptic<? y mezquino. Paolo Treves37
constituyenpara:d arte poltico algo as como las <<trincheras. comete muchos errores al juzgar a:Guicciardini y a Maquia~
y las fortificaciones permanentes delfrente en Ia guerra de po~ velo; no distingue bien la poltica>> de la diplomacia y en
siciones; reducen a elemento <<parcial>> nicamente el elemento esta no distincin se encuentra, precisamente, la causa de sus
del movimiento que antes constitua toda la guerra, etc; errneas a:predaciones. De hecho, en la poltica el element o
La cuestin se plantea en los Estados modernos, no en los volitivo tiene muchamayor importancia que enla diplomacia.
pases ~trasados yen las colonias~ donde sigtien vigentes todava La diplomacia sanciona y t iende. a conservar las situaciones
las .formas que en'los primeros resultan ya superadas y anacr- crea,das por el choque de las polticas estatales; sk> es crea-
nicas. Tambin debe estudiarse en un tratado de ciencia poltica dora por metfora o por convencin filosfica (toda la actividad
la cuestin del valor de las ideologas (como puede extraerse de humana es creadora). Las relaciones internacionales se refieren,
la polmica Malagodi-Croce)~6 -con las observaciones de Croce a un equilibrio de fuerzas en el que cada elemento estatal singu-
sobre el mito soreliano aducibles contra la pasin. lar slo puede influir dbilmente. Flofencia :poda influir refo~~

186
z~ndose a s misma, por.eje~plo, pero aunque. este reforza- dos de ms negra reaccin.. No es quiz la reaccin un acto de
miento pudiese haber mejorado su posicin en el equilibrio ita- voluntadconstructivo, tambin? y no es un acto voli.mtaiio la
liano y europeo no se pocla consid,erar decisivo p~a modificar conservacin? por qu sera, pues, Utpica la voluntad de Ma-
totalmente el conjunto del equilibrio. Por esto el diplomtico. quiavelo? p0t qu es revolucionaria y rto utpica la voluntad del
tiende, por Mbito profes\onal,al escepticismo y. ala mezquin- que quiere conservar lo existente e impedir el surgimiento y la
clad cons~ryadora. , ; ,. . organizacin de fuerzas nuevas, que perturbaran y destruiran
EI?.las relaCiones intern,asde un ~stado, la.situacin es in- d equilibri0tradidonal? La ciencia poltica abstrae el elemento
comparabl,emente nis fa;~,iorable p~a la ipiciativa central, para <<Voluntady notiene eq cuenta el fin a que se aplicauna volun-
una v.olunt,ad cte mando, tal como laent~ndaMaquiavelo. Eljui,.., tad determinada. El atributo de Utpico>> no es propio de lavo-
ciodado ppr De S~ctis sobre Guicciardinies mucho ms rea- luntad poHtica en general sino de las voiuntades particulares
1
lista que \o guecrea.T reve.s . Debe plantearse la cuestin de por que no saben conectar el medio con el fin y, por consiguiente, no
qu De Sanctis estaba m~jor preparado que Treves para dar son ni siquiera voluntades, sino veleidades, sueos, deseos, etc.
este juicio histrica y cientficamente :mis exacto. De Sanctis El escepticismo de Guicciardini (no el pesimismo de la in-
particip en un mornento creador.~eJa historia.poltica ita- teligencia; qJle puede ir unido a un optimismo de la voluntad err
liana,.enunmorpento en que la eficiencia de Iavolun~ad poltica,. los polticos realistas activos) tiene diversos orgenes: a) el h-
dedicada ~.suscitar fuerzas.nuevas y originales y no slo a calcu- bit0 diplomtico, es decir, el hbito de una actividad subalterna,
lar sobre las,t!fadiciQnales, consideradas incapaces de desarro- subordinada, ejecutivo~burocrtica, que debe aceptar una vo-
Hoy de reorganiza~in (escepticismo poltico guicciardiniano), luntad ajena (la voluntad peltica .del gobierno o del prncipe
haba mostrado toda su potencialidad no s. lo en el arte de fun- propios sobre las convicCiones particulares del diplomtico, el
dar un E;stado desde dentro sinotamb~n en el arte de dominar cual puede, ciertamente, sentir esta voluntad como propia en la
las relacionesintemacion.a!es renovando los mtodosprofesio.- medida en que cortespondaa sus propias convicciones, pero
nales ycoiJ,suetudinarios de la diplomacia (con Cavour). La at- puede tambin no sentirla: al haberse convertido necesaria-
msfera cultut~ era propicia,a Una concepcin J!s.compren- mente la diplomacia en una profesinespecializada, ha llevado
sivamente realista de.la ciencia.Y del arte polticos. Pero, en a la consecuencia: de poder separar al diplomtico de la poltica
caso,de que no hubiese existido esta atmsfera, era imposible de los gobiernos mudables, etc. );est explica el escepticismo y
para De Sanctis comprender.a Maquiavelo? La atmsfera del los prejuicios extracientficos en la elaboracin cientfica; b) las
momento histrico concrete enriquece lcs ensayos de De Sanc- conviceiones del.p ropio Guicciardini, que era conservador, en
tis con unp{lthos sentiment:;tlque hace ms simptica y apasio- el marco general de la poltica italiana; y por esto teoriza sus pro-
nante la argumentacin, ms artstica~ente expresiva y cauti- pias opiniones su propia posicin poltica, etc.
vaqol;'a la exposi()in cientfica, pero el contenido lgico de la Los escritos de Gucciardini son,tns un signo de su tiempo
ciencia poltica se po:lra haber concebido incluso en lospero- que obras de ciencia poltica y ste"es el Juido de De Sanctis;

188
 ....
,
.' ~
como signo ~el tiempo y no ensayo de historia de la ciencia po- talizacin del personal dirigente, que ejerce el poder coerc, ',, ,
ltica es tambin el escr.ito de Paolo Treves. tivo,
.
y que al llegar a un punto determinado se convierte 'e:n . , <.:
casta. De aqu la reivindicacin popular de la elegibilidad de to-
dos los cargos, reivindicacin que es una manifestacin de libe~
Hegemona (sociedad civil) y divisin de los poderes, La.divisin de ralismo eXtremo y, a la vez, la disolucin de ste (principio de la
los poderes y toda la discusin habida para su re~lizacin y la Constituyente enpemanencia, et;; 'en las Repblicas, la elec-
dogmticajurdica nacida con su instauracin sonel resulta,do cin por un perodo determinado del jefe del Estado qa una sa,-
de la lucha.e ntre la sociedad civil y la sociedad poltica de ua de- tisfaccion ilu~'oria aesteivindicacinpopularelemehtal) .
terminado periodo histric;:o;con un cierto equilibrio inestable Urtidad dei Estadoen la distincin de los poderes: el Par-
de las clases; determinado pm; el hecb,o de que cierta~ categoras lamento ms ligado a la sociedad civil, el poder. judicial entre
de intelectuales (al servicio direc~o del Estado, especialmente el gobierno y el Parla-melito, representan la continuidad de ia
la burocracia civil y .militar) estn todava demasiado ligadas a ley escrita (incluso contra el gobierno) . Naturalmente, lastres .
las viejas clase,s dominantes. Es decir, en el interior de la socie- poderes son tambin rganos de la hegemona poltica, pero en
dad.se verifica lo que Croce llama el perpetl}o conflicto entre distinta medida: a) ParlarileHto; b) magistratura; t) gobierno. .
la Iglesia y el Estado, en elque la Iglesia viene a representar la Debe obser.Varse que en el pblico producen una impresin
sociedadcivil.en su.coQjlll,1tO (cuando no es ms que un ele- especialmente desastrosa los errores de la administracin de
mento .cada damenos importante) y el Estado representa todos justicia: el aparato hegemnico es ms sensible en este sector,
los intentos de cristalizar permanentementeunaqeterminada en el cual pueden incluirsetambin las arbitrariedades de lapo~
fase de desarrollo, una determinada situacin. En este sentido, lica y de la administracin poltica.
la Iglesia misma puede convertirse en Estado y el conflicto
puede manifestarse entre la sociedad civil laica o laicizante y el
Estado~Iglesia (cuando la Iglesia se ha convertido en una parte Concepcin del derecho. Una concepcindel derecho que debe ser
integrante-del Estado; de la sociedad poltica monopolizada esencialmente renovadora-iw se puede encontrar ntegramente
por un determinado grupo privilegiado que incorpora a s en ninguna doctrina preexistente (ni siquiera-en la Uamada es~
mismo la Iglesia para sostener mejor su monopolio con el apoyo cuela postiva y, particularmente, eh la doctrina de 'F etri): Si
de la zona de la Sociedad civil>>representada porla Iglesia) . todo Estado:tiende a crear y a mantener un cierto tipo de civi-
Importancia esencial de la divisin de los poderes para elli- lizaciny de ciudadano (y, por consiguiente; de convivencia y de
berE!lismo poltico y econmico; toda la ideologa liberal, con sus relaciones indiViduales), si tiende a hacer desaparecer ciertas
puntos fuertes y sus puntos dbiles, se puede resumir en el costumbres y actitudes y a difundir otras; el derecho ser el
principio de la divisin de los poderes; as se ve cul es la causa instrumento para este fin (junto a la escuela ya otras institucio-
de la debilidad del liberalismo: es la burocracia, es decir, la cris- nes y actividades) y debe elaborarse de modo que resulte coh-

190 191
forme al fin, y sea mximamente eficaz y productor de resulta- Poltica y derecho c.onstitucional. En La Nuova Antologia del 16 de
dos positivos. diciembre de 1929 se ha publicado un artculo de un tal M. Az-
La concepcin del derecho tendr que liberarse de todo re- ., zalini, La poltica, scienza ed arte diStato, que pue~e ser in-
siduo de transcendencia y de absoluto; prcticamente, deber teresante como presentacin de los elementos en que se debate
liberarse de todo residuo de fanatismo PlOral. Pero no creo que el esquematismo cientfico.
se pueda partir del punto de vista de que el Estado no cas- . Azzalini empieza afirmando que una de las glorias fulgi-
tiga (si se reduce este trmino a su significado humano) sino dsimas de,Maquiavelo fue haber circunscrito al Estado el
que lucha contr la peligrosidad social. En realidad, el Estado mbito de la poltica. No se entiende bien lo que quiere decir
debe concebirse COrtlO educador, por cuanto tiende precisa- Azzalini. Citad prrafo del.captulo III de Il Principe:Habin-
mente a crear un nuevo tipo o nivel de civilizacin. Del' hecho dome dicho el.cardenal de Run que los italianos no entendan
de que se opera esencialmente sobre las fuerzas econmicas, de nada de la guerra le responda que los franceses no entendan
que se reorganiza y se desarrolla el aparato de produccin nada de las cosas del Estado, y en esta nica cita basa la afirma-
econmica, de que se innova la estruc~ura no debe sacarse la cin de que, por tanto, para Maqu~velo <<la poltica tena
consecuencia de que los hechos de la superestructura deben que entenderse como ciencia y como ciencia del Estado, y que
abandonarse a s mismos, a su desarrollo espontneo, a una su gloria consisti, etc. (parece que el trm.i no de ciencia del
germinacin casual y espordica. Tambin en este terreno el Es- Estado por poltica, en el correcto significado moderno,
tado es un instrumento de racionalizacin, de aceleracin y slo fue utili.z ado antes de Maquiavelo por Marsilio de Padua).
de taylorizacin, opera de acuen:;lo con un plan; presiona, incita, Azzalini es muy ligero y superficial. La ancdota.del cardenal de
solicita y <<castiga, porque una vez creadas las condiciones en Run, separada del contexto,. no significa nada. En el contexto
que un determinado modo de vida es posible la accin o la adquiere un significado que no se presta a deducciones cient-
omisin criminales deben tener una sancin punitiva, de al- ficas: se .t rata; eyidentemente, de ima.demostracin de ingenio,
cance moral, y no slo co111,portar un juicio de peligrosidad ge- de una rplica inmediata. El cardenal de Ran haba afirmado
nrica. El derecho es el aspecto represivo y negativo de toda la que los italianos no entendan nada de la guerra; a modo de r-
actividad positiva de civilizacfn llevada a cabo por el Estado. A plica, Maquiaye~o responde que los frances.e s no entienden
la concepcin del derecho deberan incorporarse tambin las ac- nada de las cosas del Estado, porque, de otro modo, no habran
tividades premiadoras de individuos, de grupo,s, etc. Se pre- permitido que el Papa ampliase su poder en Italia, ampliacin
miaJa actividad laudable y meritoria del mismo modo que se que iba contra los intereses del Estado franc. s. Maquiavelo es-
castiga la actividad criminal (y se castiga con formas originales, taba lejos de pensar que los francesesno entendan nada de las
haciendo intervenir a la opinin pblica como sancionadora). cosas del Estado; al contrario: admiraba la forma en que lamo-
narqua (Luis XI) haba reducido Francia a una unidad estatal
y pona la actividad estatal francesa cbmo un ejemplo para It ij,_-

193
 lia. En el prrafo sobre el"cardenal de Run haca poltica en timas de la arbitrariedad. Pero, justamente, Maquiavelo lo re-
acto y no ciencia poltica, porque, segn l, si el reforza- duce todo a la poltica, es-decir, al arte de gobernar a los hom-
miento del I>apa era perjudicial para la poltica exterior fran- bres, de obtener su consenso permanente, de fundar, por tanto,
cesa ms lo era to.dava para lapoltica interior italiana. los grandes Estados (debe recordarse que Maquiavelo senta
Lo curioso es que, partiendo de una cita tan poco adecuada, que el Estado no era el Municipio, nUa Repblica nila Seora
Azzalini siga diciendo que pese al enunciado de que aquella comunal, porque todos ellos carecan de un territorio vasto y;
ciencia estudia el Estado, se da una definicin [! ?J totalmente por tanto, de urtapoblacin capaz de constituir la base de una
impreciSa<[!] porque no se indica con qu criteriodebe exami" fuerza militar que permitiese una poltica internacionaLaut-
narse el objeto investigador. y la impresin es absoluta s se noma: senta .que .e n Italia, .c on el Papado, segua existiendo
tiene en cuenta que todas las ciencias jurdicas en general y el de- una situacin de no-Estado y que est;a situacin durara hasta
recho pblico en particular se refieren indirecta o directamente que la religin se convirtiese en poltica del Estado y dejase
a dicho elemento>> de ser poltica del Papa para impedir la formacin de fuertes Es-
Qu quiere decir todo esto referido a Maquiavelo? Nada de tados eli 1talia, interviniendo en la vida internade los pueblos
na~a: confusin mental.Maquiavelo escribi lbros de accin que no dominaba: temporalmente en funcin de.intereses que
pOltica inmediata, no una utopa en la que .s e describiese un Es~ no eran los de los Estados y que, por esto;.eran perturbadores
tado ya constituido, con todas sus funciones y sus elementos y disgregadores).
constituidos:En su exposicin, en su crtica del presente de Se podra encontrar en Maquiavelo la confirmacin de lo que
entonces, 4Cpres conceptos gerierales,:los cuales sepresentan, he sealado en otro lugar: que la burguesa italiana no supo sa-
por consiguiente, en forma aforstica y no sistemtica, y ex- lir de la fase corporativa para entrar en la fase poltica, porque
presuna concepcin del mundo original, que tambin se po- no .supo liberarse completamente de la concepcin medieval
dra llamar filosofa de la praxiS, o neohumanismo en la cosmopolita representada por el Papa, el clero e, inclaso; los in-
medida en que no reconoce elementos transcendentes o inma- telectuales laicos (humanistas) ; es decir, no supo crear un Es-
nentes (en sentido metafsico) sino que se basa enter~ente en tado autnomo sino que permaneci ei:Iel marco medieval, feu- .
la accin concreta del hombre que, por sus necesida:des hist- dal y cosmopolita.
ricas, acta y transforma la realidad. Noes cierto, como parece Azzalini escribe que basta la definicin deUlpiano y, mejor
creer Azzalini, que Maquiavelo no tiene en cuenta el derecho an, los ejemplos que da en el Digesto para poner de relieve la
constitucional, porque alo largo de su obrase encuentrandis- identidad extrnseca [ty entonces?] del objeto de las dos cien-
persos los principios generales del derecho constitucional e in- cias. "Ius publicum adstatum re (publicae) romanae spectat. Publi-
cluso afirma, muy claramente, la necesidad de que en el Estado cum ius; in sacris, in sacerdotibus,.in magstratibus consistit." Se
domine la ley, dominen unos principios fijos que permitan a tiene; pues, una identidad de objeto en el dereeh() pblico y en
los ciudadanos virtuosos actuar con la seguridad de no caervc- la ciencia poltica, pero no una identidad sustancial porque lo,s

194 195
 criterios,con que una y otl"a ciencia estudian la misma materia esfera a un terrend que l'e es propio, indagando las leyes que re-
f!On totalmente_diversos .. Diversas:son,'de:hechq, las esferas gulan el surgimiento, el devenir y el declinar de los Estados. N o
del ordenjurd,ico y'<ie1qrden poltico. Mientras que la primera sirve afirmar!que este estudio es propio de la historia [!] en-
observa_el orgqnisJ:nopplico desde un .punto de vista esttico., tendida en sentido general [!] porque, aun admitiendo que sea
cqmo elproducto natuJal de una, determinada evolucin hist~ una investigacin histrica la bsqueda-de las causas, de los
rica, la segunda-observa el mismoorganismo desde un punto de efectos, de los vnculos mutuos de interdependencia de las le-
vista din,nlico, como UI1 producto_que puede:~alorarse en sus yes narurales'que rigen el ser y el devenir de los Estad0s, siem-
mritos y e!fSUS defectos y que, por ~onsiguiente, debemodi~ pre ser exclusivamente poltica -'-no histrica ni jurdica, por
fi~arse de acuerd_ o cot1las nuevas eJi:igencias y con la evolucin tanto'- la bsqueda de los medios idneos para dirigir prcti-
ulterior. Por estos~ podra decir que <<el ordenjurdico es,on~ camente la: orientacin poltica general. La funcin que Ma-
tolgico y al;laUtico, porque estudia y analiza las diversas insti~ quiavelo quera realizar y quesintetizaba diciendo: "Exami-
tuciones pblicas tn su ven;ladero ser y que el orden poltico nar cmo se puede gobernar y conservar estos principados" (Il
es deontolgicoycrticoporque estudia las diver:sas.i nstitucio- Prncipe, cap. II), por la importancia intrnseca del argumento
nes no-tl:ll como son sino tal como deberan ser, es decir;con cri- y por especificacin, no slo legitima la autonoma de la poltica
terios de valoracin yju:icios de oportunidad que no son ni pue- sino que permite, por lo menos bajo el aspecto que hemos deli-
denserjurdicos. neado, una distincin incluso formal entre sta y el derecho
- , iY es.t e cabezota, es:te. sabihondo cree,ser un admirador de pblico.>>iEsto'es lo que entiende por autonoma de la poltica!
Maquiavelo, un discpulo (:),,incluso, un perfeccionador! Pero-dieeAzzaJini- adems de una ciencia existe un arte
_Qe es.to se deduce quea la identidad formal que acabamos poltico. Existen hombres que extraen o han extrado de la in-
dedescrlbir se opone un:a diversidad sustancial tan profunda y tuicin personal la visin de las necesidades y de los intereses
notable :que hace inviable,:quizs, ~1 juicio formuladQ por uno . del pas gobernado, que en la obra de gobierno han hecho reali-
de los mximos publicistas contemporneos que consideraba dad en el mtmdo externo la visin, la intuicin personal. Con
difeil,por,no decir imposible, crear tma ciencia poltica com- esto no queremos decir que la actividad intuitiva y artstica sea
pletamente separada del derecho constitucionaL A nosotros la nica y la predominante en el hombre de Estado; queremqs
nos pa;re~e que est_e juicioslo es-vlido si el anlisis del as~ decir niCamente que en ste, juntoa las actividades prcticas,
pecto jurdico y del-aspecto poltic:o-se detiene en este punto econmicasymorles, debe subsistirtambin la actividad te-
pero no si s.e sigue adelan:te,.circunscribiendo el terreno ulterior rica ms arriba indicada, ya sea bajo el aspecto subjetivo de la in-
que es de competencia exclusiva de la ciencia poltica. En rea- tuicin, ya sea bajo el aspecto objetivo [!] de la expresin y que,
lidad, sta no se limita a estudiar la organizacin del Estado con si faltan estos requisitos, no puede existir el hombre de go-
un criterio deqntolgicoy crtico, aunque distinto al utilizado bierno y menos an{!] el hombre de Estado, cuyo apogeo se ca-
por el,detecho pblico paraelmismo objeto, sino que !Ullpla su racteriza precisamente por esta inadquinble [?]facultad. Por

197
consiguiente, induso ep el terreno poltico, juJ;J.tO al cientfico, capa;y es sta la intencin que el artista tiende a captar cofocn-
en el que prevalece la actividad teortica cognoscitiva, subsiste. dos dentro del objeto con u:na especie de simpata, eliminando
el artista, en el que prevalece la actividad teortica intuitiva. con 'Un esfuerzo de la intuicin la barrera que el espacio-coloca
Pero con esto-no se ~gota totalmente la esfera de ~ccin del entre l yelmodelo. Es cierto; sin embargo, qUe la intuiCin es-
arte poltico, que adems de ser .o bservada en relacin con el es- ttica slo c apta lo individual. La inteligencia'Se caracteriza:
tadista que exteriorizala representacin interpa, con las funcio- por Una incapacidad natUral de'c omptender la vida, porque slo
nes prcticas del gobierno, puede servalora:daen.;relacincon representaclaramente lo discontinuo y la inmovilidad.
el e$critor que realiza en el mundo exterior,[!] la verdad poltica Separadri,:pt consigttiente,entre la intuicin poltica y la
intuida, no con actos de poder sino con obras y escritos qu,e intuiCin esttie o trica o artstica: slo metafricamente se
traducen la intuicin del autor. Tal es el caso del ir.dioKaman- habla de arte poltico. La intuicin poltica no se expresa en el
daki (siglonr d. C.), de P.etrarca en el Trattatello pei Carraresi, de artista sirio en el jefe, y debe entenderse por intuicin no el
Botero en la Ragion di Stato, y, en cierto sentido, de Maquiavelo conocimiento de los individuos sino la rapidez con que se
y de Mazzini. relacionan hechos aparentemente ajenos entre s y cori que se
Es, realmente; un buen pastel, digno de ... Maquiavelo, pero conciben los medios adecuados al fin para encontrar los intere-
sobre todo, digno de 'l'ittoni, director de La N,uovaAntologia. Az- ses en juego, suscitar las pasiones de los hombres y llevar a s-
zalini no .sabe orientarse ni en la filosofa, ni en la ciencia de la . tos hacia una determinada accin. La expresin del jefe es
poltica,. Pero he querido tomar todas estas notas para intentar. la accin (en sentido positivo o negativo: desencadenar una
desenredar el embrollo y llegar a conceptos claros por mi pro- accin o impedir que se produzca una determinada accin, con-
pia cuenta. gruente o incongruente con el fin que se quiere conseguir). Por
Debe desentraarse, por ejemplo,. lo que puede significar otro lado, el <~efe, en poltica, puede ser no slo un individuo
intuicin en la poltiq y la expresin arte poltico, etc. sino tambin un cuerpo poltico ns o menos numeroso: en
Tambin se deben re corda~ algunos puntos de Bergson: La in.- este ltimo caso la unidad la conseguir un individuo o un pe-
teligencia slo nos da una traduccin de la vida (la realidad en queo grupo interno y, dentro de este ltimo, un individuo,
movimiento) en trminos de inercia. Giraa su alrededor, to- que puede cambiar en cada ocasin sin que el grupo pierda su
mando desde fuera el mayor nmero posible de visiones del unidad y su coherencia en la obra continuada.
objeto que atrae hacia ella, en vez de entrar en L Pero es la in- Si hubiese que traducir en lenguaje poltico moderno la no-
tuicin la que nos llevar al interior mismo de la vida, quiero de- cin del Prncipe, tal como se utiliza en el libro de Maquiavelo,
cir el instinto desinteresado. Nuestro ojo percibe los rasgos , habra que hacer una serie de distinciones: el Prncipe podra
del ser vivo, pero aproximados entre s, no organizados. La in- ser un jefe de Estado, un jefe de gobierno, pero tambin un jefe
tencin de la vida, el movimiento simple que corre a travs deJas poltico que quiere conquistar un Estado o fundar un nuevo .
lneas, que las liga unas a otras y les da un significado, se le es- tipo de Estado; en este sentido, el <<Prncipe se podra traducir;

199
en lenguaje moderno por el partidp poltico. En la realidad de :~. TERCERA PARTE
algunos Estados, el jefe del Estado>>, es decir, el elerilento'equi~ : :: NOTAS SOBRE U POLTICA
librador .deJos diversos intereses en lucha contra elinters pre-' : Y EL ESTADO. MODERNO
dominante, pero no exclusivista en sentido absoluto, es preci-:
samente el partido poltico>>. Pero a diferencia de lo que ocurre
en el derecho constitucional tradi~ional, ste no reina ni. go-
bierna jurdicamente: tiene el poder de hecho, ejerce la fun-
cin hegemnica y, por tanto, equilibradora de intereses.distin-
tos, en la sociedad civil;.pero sta est de tal modo entrelazada
de hecho con la sociedad poltica que todos los dudad~os sien-
ten que reina y gobierna de verdad. Sobre esta realidad, que
est en continuo movimiento, no se puede crear un derecho
constitucional del tipo tradicional sino nicamente un sistema
de principios que afirmen como fin del Estado su propio final,.
su propia desaparicin, es decir, la 'reabsorcin de la sociedad
poltica en la sociedad civil.

2 00
Internacionalismoy poltica nacional. Escrito (redactado en forma
de preguntas y respuestas) de Giuseppe Bessarione1 en sep-
tiembre de 192.7 sobre algunos puntos esenciales de la ciencia y
el arte polticos. El punto que debe desarrollarse, es a mienten-
der, el siguiente: que segn la filosofa de la praxis (en su mani-
festacin poltica), tanto en la formulacin de su fundadorZ
como ~y especialmente- en la precisin de su ms grande
terico reciente,3la situacin internacional debe considerarse
en su aspecto nacional. La correlacin nacional es realmente
el resultado de una combinacin original; nica (en cierto
sentido), que debe comprenderse y concebirse en esta origina-
lidad y unicidad si se quiere dominar y dirigir. Es cierto que el
desarrollo tiende hacia el inter nacionalismo, pero el punto de
partida es <<nacional y en este punto de p artida hay que tomar
pie. Pero la perspectivaes internacional y no puede dejar de
serlo. Por tanto se debe estudiar exactamente la combinacin de
fuerzas nacionales que la clase internacional deber dirigir y
desarrollar segn la perspectiva y las directrices internaciona-
les. La clase dirigente slo lo es si interpreta exactamente esta
combinacin,.de la que ella misma es un componente y, como tal
precisamente, puede dar al movimiento una cierta orientacin
en funcin de ciertas perspectivas. Sobre este punto gira, a mi
entender, la disensin fundamental entre Leone Davidovici4 y
Bessarione como intrprete del movimiento mayoritario.s Las
acusaciones de nacionalismo carecen de sentido si se refieren
al ncleo de la cuestin. Si se estudia el esfuerzo llevado a cabo
desde 1902. hasta 1917 por los mayoritatios6 se ve que suorigi- ;

203
 J:.i:: i
nalidad e~msiste en depurar el internacionalismo de todo ele- >1~/ tada como dogma y que se destruye por s misma, por el hecho
mento vago y puramente ideolgico.(en sentido peyorativo) ,~~ de que ntr se manifiesta en la realidad efectiva.
para darle un contenido de poitica realista. Las exigencias de ::~
carcter nacional se anudan en el concepto de hegemona; es ;'~~
comprensible; pues, que ciertas tendenciasno hablen de este ;;; ' El Estado. El profesor Giulio :vt:iskolczy; director de la Academia
concepto OSlo lo mencionen de pasada. Una clase de CaFcter Hngara deRmna, escribe en laMagyar Szemie7 que en Italia el
int~rnadonal en la medida en que gila estratos-sociales,estre- Parlamento, que antes estaba, por as decirlo, fuera delEstado,
cQ.amente nacio:w.les (intelectuale.s ) y, a menudo, men,osque ha seguido siendo un'colaborador precioso pero se ha irtcorpo-
nacionales, particularistas ymunicipalistas (los campesinos) .r ado al Estado y ha sufrido un cambio esencial en su composi-
debe nacionalizarse en cierto sentido, y este sentido no es, . cin; etc..'
por lo dems, muy estrecho porque antes de que se formen las Que el Parlamento puede incorporarse al Estado es un
condiciones de,u!la economa regida segn.un plan mundial es qescubrimiento de ciencia y de tcnica polticas digno de los
necesario pasar por ).llla serie.de fases mltiples en las que las .Cristbal Coln del autoritarismo moderno. Sin embargo, la
combinaciones regionales (de grupos de naciones) pueden se.r afirmacin es interesante para ver cmo conciben el Est ado
. diversas~ Por.otro lado; no debe.olvidarse nunca que el de- prcticamente muchos polticos. Y, en realidad, cabe hacerse la
smallo )listr::o sigue las leyes de la necesidad hasta que l a ini- pregunta:forman parte losParlamentos de la estructura de
ciatiya.pase netamente all.a do d!i! las fuerzas.que tienden a la los Estados incluso en los pases donde parece que los Parlamen-
construccin segn unplande divisindeltrabajopacfica y so- tos tienen una'eflciepcia mxima ocriles su funcin real? Y, si
lidaria. Que los.conceptos no nacionales (es de~it; no.referibles laTespuesta es positiva; cmo forman parte del Estado, cmo
a ningn pasen concreto) son equivocados se v e por reduc- ejer.cen su funcin particular? Sin embargo, cabe decir que la
cin al absurdo: han llevado.a la pasividad y a la inercia en.dos existencia de los Parlamentos, aunque no formen parte orgni-
fases,muy disti1tas: a)'en la primera fase, nadie crea que tena cmente del Estado; carece de significado estatal? y qu funda-
que empezar l, es decir,.eonsideraba que si empezaba se en- mento tienen las acusaciones que se hacen al parlamentarismo
contraraaislado; mientras se esper.a ba quetodos se moviesen y al rgimen de partidos, inseparable del parlamentarismo?
al mismo tiempo, nadie se mova ni orgapizaba el movimiento; (fundament objetivo, naturalmente, es decir, ligado al hecho
b,)Ja segunda fase es quiz peor todava, porque se espera una de que la existencia de los Parlamentos, por s misma, obstacu-
forma de riapoleonismo>>anacrnico y antinatural (porque no liza y retr.asa la accin tcnica del gobierno) .
todas las fases histricas se repiten en la misma forma) . Las de- Se comprende que el rgimen representativo pueda moles-
bilidades t e.ricas de esta forma moderna del viejo mecanismo tar polticamente a la burocracia de carrera; pero no se trat a de
son enmascaradas por late.o rageneral de la revolucin perma- esto. Lo que se trata de saber es si el rgimen representativo y de
nente, que no e.s.otracosaque una previsin genricapresen:- los partidos, en vez de ser \111 mecanisfilo iQ:neo para seleccio~

204 205
nar funcionarios elegidos, que s.e .integran Col,llos.burcratas Pggi responde que est muy bien y que ya se encuentra impl-
nombrados ylos.equilibran para impedir su petriflcacin, se ha dt en la doctrina dellmitejurdico, es decir,;qile mientras
convertido en un obstculo yen un mecanismo de efectos con-. )
existe un orderialniento jurdico el Estado est sometido a l; si
trarios, y por qu razones.Por lo dems, la respuesta afirmativa lo quiere modificar, lo sustituir por otro ordenamiento, es de-
a c;!~tas preguntas no agota la cuestin: porque, aunque se admita cir, el Estado slo puede actuar porva jurdica (pero, dado que
(y debe admitirse.efe~tivamente) que el parlamentarismo-se ha todo lo que hace elEsta:do es, pr estd mismo, jurdico,'se puede
convertido en algo ineficaz e incluso perjudicial; no debe lle- continuar hasta:el infinito). Debe vers qu parte de las concep-
garse a la conclusin de quecon ellos~ rehabilitayexalta el r- cibnesde Biggi es marxismo eamtiflado y hecho abstracto.
gimen burocr4tico. Debe verse si el parlamentar-ismo y el rgi- :Para e1 desarrollo' histrico de estas dos concepciries del
men represent.ativo son lo mismo y si es posible otra solucin Estado creo que debe sl' 'interesante el librito de Widar Cesa-
distinta a la del parlamentarismo que no sea el rgimen burocr- :rhii-Sforza.9 Los romanos fotj arn la palabra ius para expresar
tico, con unnuevotipo de rgimen representativo. el derecho como poder de lavoluntad y entendieron el orden ju-
Debe verse la discusin habida en este ao a propsito de los rdico como un sistema de poderes no contenidos en su esfera
lmites de la actividad.del Estado: es la discusin ms impor~ recproca por ntmas objetivas y racionales: t odas las expresio-
tante qe doctrina.polticay sirve para fijar los lmites entre los nes que usaror. -aequitas, iustitia, recta onaturalis ratiO~ deben
liberale.s y los no-liberales. Puede servir de punto de referencia entenderse dentrode los lmites'de este significado fur.damen-
el volumen de Cado ,Alber.to Biggini, Ilfondamento dei limiti tai.'Elcristianismo, con su tendencia a subordinar la vluntad
all'attivita dello Stato. 8 La afirmacin de Biggini de que slo existe. a la norma, a transformar el poder en deber, ha elabprado ms
tirana ~i se quierereinarJuera de las reglas constitutivas de .la el concepto de ilirectum que el de ius. E~ concepto de derecho
estructura socia}. puede.ampliarse de .modo muy distinto a lo como potencia slo es referido a Dios; cuya vhintad se con-
que Biggini supone, siempre y cuando no se entienda por reglas vierte en norm de conducta inspirada por el principio de la
constitutivas los ar.tCl,llos de las constituciones, como parece, igualdad. La iustitia no se distingue ya de la aequitas y ainbas
por.lo dems; que no lo entiende ni siquiera Biggini (tomo la re- impUt an la rectitudo, quees una cu.alidad subjetiva de lavoluri
ferenciade una recensin de L'Italia che scrive de octubre d,e ta:dde conforriiarse a lo:qae es recto y justo. He sacado estos
1929, escrita por Alfredo Pqggi). apuntes de una recensin (publicada en Leonardo de agosto de
El Estado es soberano.en la medida en que esla misma socie- 1930) de Gioel Solari, que hacelgurias objeciones apresuradas
dad ordenada. No puede tener lmites jurdicos: no puede tener a Cesarini-Sforza.
lmites en los derechos pblicos subjetivos .ni puede decirse En las nuevas tendenCias <~urdicas representadas esp:..
que se autolimite. El de;;recho positivo no puede ser un lmite cialmente por Nuovi Studi de Volpicelli y Spiiito debe sea-
para el Estado porque ste puede modificarlo en cualquier mo- larse, como reproch crtico inicial, la confusin entre ei con-
mento en nombre de nuevas exigencias sociales, etc.. A esto cepto de Estado-clase y el concepto de sociedad regulada. Esta ;

206 207
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confusin es especialmente notable en la memoria La liberta ,,;;, acogeran con gusto cualquier regulacin que impidiese las lu-
economica expuesta por Spiritoen la XIX reunin de la Sociedad. t!~,: chas agudas y las catstrofes: es una concepcin tpicamente
por el Progreso de las Ciencias, celebr;1daen Bolzano en sep-. ;,'~ reaccionaria y regresiva.
tiembre de 193oypublicadaenNuovStudi en septiembre-OC;' . Creo que lo m s sensato y concreto que se puede decir a
tubre d.e ~930. propsito del Estado tico y de cultura es que todo Estado es
Mientras exista el Estado-clase no puede existir la socie;, tico en lamedida en que una de sus ms importantes funciones
, ~'/;

dad regulada, como no sea metafric:tmente, es decir; enel~en-, )~' es la de elevarla gran masa de la poblacin a un determinado ni-
tido de que tambin el Estado~clase esuna soci,eda:d regulada. 'A~, vel cultural y moral, nivel (o tipo) que corresponde a la necesi-
Los utopistas, en la medida en que expresaban1una crtica de la ,:;;, dad de desarrollo de las fuerzas productivas y, por consiguiente,
sociedad existente en su poca, comprendan muy bien queel . , a los intereses de las clases dominantes. La escuela como fun-
Estado-clase no poda ser la sociedad regulada,hasta el punto de cin educativa positiva, y los tribunales como funcin educativa
que en los tipos de'sociedad presentados por las distintas uto- represivay negativa, son las actividades estatales ms hnportan-
pas se introduce la igualdad econmicacomo base necesaria de tes en este sentido; pero, en realidad, tienden al mismo fm mu-
la reforma proyectada: ahora bien, en esto los,u topistas no eran chas otras iniciativas y actividades pretendidamente privadas,
utopistas sino cientficos concretos deJa poltica y crticos co- que forman el aparato de la hegemona poltica y cultural de
herentes, El arcter utpic9 dealguno qe dios vena'dado por .las clases dominantes. La concepcin de Hegel es propia de un
el hecho de que crean posible introducir la i gualdad econ- perodo en el que poda parecer ilimitado el desarrollo extensivo
mica con leyes arbitrarias, con unact() de vohmtad, etc. Pe,ro el , de la burguesa y en que, por tanto, se poda afirmar la eticidad
concepto es exacto, el concepto, que se encuentra tambin en <:> l a universalidad de sta: t<:>do el gnero humano ser burgus,
otros escritores polticos (incluso de derecha, es decir, entrelos Pero, en realidad, slo el grupo social que se plantea como ob-
crticos de la democracia, en la medida en que sta utiliza el jetivo a conseguir la desaparicin del Estado y de s mismo
modelo suizo o el dans para demostrar que el sistema esracio- puede crear un Estado tico, un Estado que t ienda a poner fin a
nal en todos los pases), de que no puedeexisJ:irigualdad pol- las divisiones internas de dominados, etc. y a crear un orga-
tica completa y perfecta sin la igualdad econmica: en los auto- nismo social unitario tcnico-moral.
res del siglo xvn se encuentra este concepto (por ejemplo, en La doctrina de Hegel sobre los partidos y las asociaciones
Ludovico Zuccolo y en su libro Il Belluzzi, y creo que tambin en como trama privada del Estado. Deriv histricamente de las
Maquiavelo) . Maurras considera que en Suiza.es .posible esta experiencias polticas de la Revolucin francesa y tena que ser-
forma de democracia precisamente por la mediocridad de las vir para dar una mayor concrecin al constitucionalismo. Go-
fortunas econmicas en dicho pas, etc. bierno con el consenso de los gobernados, pero con el consenso
La confusin entre el Estado-clase y la sociedad regulada es organizado, no el consenso genrico y vago que se afirmaen el
propia de las clases medias y'de los pequeos intelectuales, que instante de las elecciones: el Estado tiene y pide .el consenso.;

208 209
perotari:ibin educa este consenso conlasasqciaciones pol:., ' en las' que apateieron: a la superficie las formaciones que se
tcas y sindicales,las cuales son, sin ~mbarg;>; organismosprh. habanidoconstituyendoen los quince aos precedentes. Des~
vados, deja~os .a la iniciativa priva~a de la clase di,rigente. E!f ptis de 1830,yl'iasta i84l este prdceso dediferencidn se per-
cierto sentido, Hegel supera.ya el puro constit:lcionalismo, y . fecciona y da tipos bastante completos ydefinidos; con Blanqui
teoriza el Estado. parlamentario con .su rgimen de partidos.~ y Phrlippe' Buori.rroti.
Su.concepcin de la asociacin no pued~ d~jar:. qc;. ser todava.. Es difieilque Hegel pudiese conocer de cerca estase xperien-
vaga y primitiva, entre la poltica y la econom~a, segn1aexpe". cias; para Mane, en cambio; eran ms vivas.10La revoluCin re-
rienda hlstri~ade la popa, que era muylimitapayslo daba un, alizada p6r la> butguesa eh la concepcin del derecho y, por
ejemplo acabado d~ organizacin, el corporativo (poltica : tanto, e n la fuhei:noel Estado, consiste especialmente en lavo-
injertadaenlaeconoma) . . hmtadde conformismo (deaqu la: etidclad del derecho y del Es-
La Revolucin. francesa ofrece dos tipos principales: los tado) . Las dases dominantes anteriores eran esehci<1lmente
clubs; organizaciones no rgidas, del tipo asamqlea popular; conservadoras en el sentido de que rio tendan a elaborar el
centralizadas por individualdad~s polticas, cada una .de las pasd orgnico de las dems clases a las suyas, es decir, a ampliar
c_u ales tiene.su propio peri<;lico con el que mantiene despiertos su esfera de clase <:cnia e ideolgicamente: la concepcin de
la atencin y el inters de una det~rminada clientela de contor- casta cerrada; La clli.seburguesa se presenta como un orga-
no~ borrosos, que.sostiene las tesis.del peridico en las reunio, nismo eri continuo-movimiento capaz de absorber a toda la SO'"
nes d~l club. Es cierto que entre los asiduos de lqs ~lubs debap " deda:d; asimiladola a 'su niveh:ulruraly econmico: toda: la
' ' '
existir gr,upos reducidos y selecc,ionados de m~rsonas que '~e fnein del EStado es transformada, el Estado se convierte en
conocan recprocamente, que se reunan apaJ:1e y preparab~n 'i educador, etc. '
la atmsfera de las reuniones para sostener una u.otra corrtent;e :Por qu se ha producido una interrupcin? Porqu se ha
segn los mome!lto~ e. incluso segn los inter;eses .c oncretos vueltoa la coneepdndel Estado coino fuerza pura; etd La
en juego.; .. clase burguesa est <<satUrada: no slo no se extie:n de sino que
. Las conspirqciones secretas, que tuvieron despus tanta di~ se disgrega; no 'sto no asiniila n:uevos elementos sino que de-
fusin e.n Jtalia, antes de 1848, debieron desarrollarse despus sasimila una parte de smisma (o, por lo menos, las desasimila-
de Termidor en Francia entre los secuaces.de segunda fila delja- ciones son enormemente ms' numerosas que las asitnilacio-
cobinismo, con muchas dificultades en el perodo napolenico, nes). Una clase que se presente como capaz de asirtlar a toda la
por el estrecho controlde la polica, y con ms facilidades desde sociedady sea,'al mismo t iempo, capaz de expresar esteproceso
1815 hasta 1830 bajo la Restauracin que fue bastante liberal en Heva a la perfeccin dicha concepcin del Estado y del dere-
la base y no tena determinadas preocupaciones. En este perodo cho, hasta el punto de concebir el fin del Estado y del derecho
de -1815 a 1830 debi de producirse la diferenciacin del campo por haber llegado a ser intiles y haber agotado sutateay-haber
poltico popular, ya notable en las glorioas Jorna_das de 1830, sido absorbidos por la s'Ociedad dviL "'- - ' ' ' ' \ '~

210 211
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Que el concepto comn del Estado es unilateral y lleva a .t~\~ rico-jurdica en sentido estricto) la expresinde Estado-veilleurc ' .,
errores descomunales es .c osa que se puede demostrar hablando; '";)\ d~t nuit corresponde a l a italiana de Estado-carabinero y',. ~ .~
del reciente libro derDaniel Halvy, Dcadence de.la libert; del ; .: ~;41 quiere significar un Estado cu)ras funciones se limitan a la tutela .-, .
que he ledo una recensin en Les Nouvelles Littraires. Para Ha-' _., \~
' . ,., ..
levy el Estado es el aparato representativo y descubreque los. ' A_.\
,. del orden pblico.ydel respeto a la ley. No se insiste en el hecho .
de-que en esta forma de rgimen (que, en realidad, no ha existido :
hechos ms impmtantes de la historia francesa de~de 1870 hasta: . nunca o slo ha existido como hiptesis-lmite;sobr~ ~lpapel}
nuestros das no-se han debido ainiciativas de 0Fganismos pol- -: .. la direccin del d~sarrollo histrico pertenece a las fuerzas pri~
ticos derivados del sufragio univevsalsi:ti.o a ini9iativas de orga~ >' vadas, a la sociedad civil, que tambin es Estado, o, mejor di-.
nismos privados (sociedades capitalistas, estados mayores, etc.} _ cho, es el Estado
o de grandes funcionarios desconocidos por la gente delpas, etc. Parece que laexpresin Veilleur de nuit - que debera te~
Pero, qu significa-esto sino que por Estado debe entenderse ner un valor ms sarcstico que la de Estado-carabinero o la
no slo' el aparatqgubernamental sino tambin el aparato pri- de Estado-polica- sedebe a Las salle. Su con~ratio debera
vado de hegemona>> o sociedad civil? E.s de -sealar que de ..., .,. ser el Estado tico o Estado intervencionista en general,
:a
esta crtica ~e~ Estado>> ~ue no interviene.' que are~olq~e de . ... ;~ pero existen diferencias entre una y otra expresin; el con-' .
los acontectmtentos, etcetera, nace la comente tdeolgca dicta- . ') cepto de Estado tic tiene un origen filosfico e.intelectual
torial de derecha, con su refOJ;zamiento del ejecutivo, etc.Sera (''' (propio de los intelectuales: Hegel) y, en realidad, se podrali-' .
necesrio, sin embargo, leer el libro de Halvy para ver si tambin ': :~::~ gar con la de Estado-veilleur de nuit,.porque se refiere ms bie;r
l ha entrado por esta lnea: no es difcil,en principio;dados sus . ':r, a la-actividad autnoma, educativa y moral del Estado laico en .
precede~tes ( simp~:as s~relianas, simp~taporMau~ras, etc:}:' ; .' :;';'J contraposicin l cosmopolitismo y a la ingerencia de la orga"
En la.mtroduccwna su volumen Tecmca del colpo d1 Stato, pa- ; '.: ,,, nizacin religiosocedesistica como residuo medieval; el con-
rece que Curzio Malaparte afirma ~a equivalencia de la frmula: fJ J cepto de Estado intervencionista es de origen econmico y se re:
Tdo en el Estado, nada fuera del Estado,.nada contra el Es~ . '<~ laciona, por un lado, con las corrientes proteccionistas o 'de'
tado>>, y de-la proposkin: Donde hay libertad no hay Estado>>.- nacionalismo econmico y, por otro, con el intento~de hacer ~ ,
En esta proposicin, eltrmino lbertac:b> no se entiende en el .- asumira un personal estatal.determinado, de origen agrario y
sentido corriente de libertad poltica, o sea, de prensa,. etc. feudal, la proteccin>> de las clases trabajadoras contra los.ex-
sino .e n el de trmino opuesto a necesidad y s.e relaciona con cesos del capitalismo (poltica de Bismarcl<.y de Disraeli). Estas
la.proposicin de Engels s.o bre el paso del reino de la necesidad diversast endencias pueden combinarse de muy distintas mane-
al reino de la libertad. Malaparte ni siquiera ha husmeado el ras y, de hecho, sehan combinado. Naturalmente, los liberales
significado de la proposicin. (economistas) estn en favor del Estado-veilleur de nuit>> y
, Ert la polmica (superficial, porlo dems) sobre las funcio- quisieran que la iniciativa histrica se dejase en manos de la
nes del Estado ( enti:endo .el Estado como organizacin pol;. .. sociedad civily de 1as diversas formas que.en ella pululan:cOJi eh., ,

212 213
Estado>> guardin.de la lealtad del juego>> y de las 'leyes ciencia pura (utopa pura, porque se basaba en la pr~suposi
ste; los iiltelectuales hacen distinciones muy .,.,,..,,,..r<i'.n 'fP.. cin de que tod()S los :P,ombres son realm~nte iguales y, por
Cuando SOn liberaleS dnclusb cuand0 son 11'1'1:'e rvf~nC:iOI1S1ta tanto, igualmen,te razonabltrs :y mo~ales, es.decir, susceptibles
(pueclettser liberales en elterrenoeCdntnio e.irtteJrv'rtdomls de aceptar la ley espcmt!:tea.rnent~, libremente y no ,por coer-
tasen el cultural, etc.). Ls catlics quisieran un Estado ciqn, como algo impuesto por otra clase, como.algo externo a la
ven~ionista totalmente en favor ~uyo, per a falta de concienci~}. , ..
cuartdo'co:ristituyeiiuna minora piden un Estado <<irtdilfer.en1te: . ,Debe.recordarse quelae~resin <<vigilante nocturno para
para que'nd apoye asUS adversariOS; designar el Estado,libe:-al es.d e Lassalle, e~ qecir,de un estata].ista
Debe meditlu'se eltema de si la concepei. del Estac10.,-:12:Il~oc;yJM dogmtico y no dialctico( debe examinarse bien la doctrina de
darnie-Vigilarite hoctur:ho ( dejand.d e lado la es)ecttic:aoi.ii :L,assalle.sobre. este punto.y sobre el Estado en general, en con,
de carcter polmico: gendarme, vigilante nocturno; et<::.,) traste con el marxismo).,En la doctrina del Estado-sociedad r e-
la nica concepcin del Estado que supera las fases ""'nrr"iru"-'' gulada, deber-pasarse de.una fase en la que Estado serigual
tivo-e'conmicas extremas. a gobierno y Estado se identificar con sociedad civil a
Estamos siempre.en el terreno de la identificacin del unafase.de Esta<;lo~vigilante nocturno, es decir, de una organi-
tado y del gobierno, identificacin que constituye f.'l<''-!o>anc:!JLtc:" zacin c,o ercitiya que tutelar el desarrollo de los elementos de
una reaparicin de la forma corporativo-econmica, es decir, d~ . sociedad regulada en c.o ntinuo incremento y que, por tanto, re-
lacnfusinentre'lasociedadcivilylsocie'ddpoltica, dw::en gradualmente sus intervenciones autoritarias y coactivas.
debe sealarse que en la nocirigerieral del EStado entran Estonqpl,l.ede hacer pensar en un nuevo liberal.ismo>~, aunque
mentos que deben referirse ala nocin des6ciedacl civil (en , sea el comienzo de una era de libertad orgnica.
este sentido 's epodra'decir que el'Estado es igual a la sociedad . . Si es verdap. que ningn tipo de Estado puede dejar de atra-
poltica nis'l soeied,ddv:il, es de'Cir,la hegerncirut eforzada. vesa,runa.fase de primltivismo ec.;onmico-corporativo,el con-
pria coerti'n). En una doctrina del Estado qae conciba a ste tenido de la hegemona poltica del nuevo grupo social que ha
cbmotendenciali:ri.ente susceptible de agota.ntierito y de disoiu,:, . fundado el nueyo,tipo de Estado debe ser prevalentemente de
cinenelsenbde la sociedad regulada,lacestin es fundartlen" . orden econmico; se trata de reorganizar la estructura y las re-
bil. El elemento Estado-coercin puede'imagiriaiseagotndose' lapones reales entre los hombres y el mundo econmico o de la
a medidaque:se afirman elementos cada vez ms sobresalieh- . produccin,. Los elementos de superestructura tienen que ser
tes de la soCiedad regulada (o Estado tico o sociedad civil): ' forzosamente escasos y su carcter ser de previsin y de luch a,
Las expresiones de Estado tico o de Sociedad ciVil>> pero conelementos de plan todava escasos: el plan cultural
vendran a significar que esta imagen>>del Estado sin el Estado ser sobre tod,o negativo, de crtica del pasado, tender a hacer
estaba:,presente ya en los ms grandes cientficos de la poltica olvidar y a destruir:.las lneas de la constrpccin,sern todava,
y del derech'en la medida: en que se situaba.l en el terreno de la gran,des lneas>.), esbozos, qu~ se pued.en{ y deben} c~biar "

215
en cualquier momento para que sean. coherentes con la nuev~ .'
estructura enformacin. Esto es lo que no se produce preci~a Organizacin de las sociedades nacionales. Ya he sealado que en
mente en el per6do de los Comuni; al contrario; la cultura,,que una sociedad determinada nadie est organizado y sin partido,
sigue siendo una funcin especfica de la ,Igles_ia, es de carcter siempre y cuando se entiendan los conceptos de organizacin
antieconmico precisament~ ede la. economa capitalista na- y de partido en sentido amplio y no en sentido formal. En esta
ciente), no se orienta a dar la hegemona a una nueva clase s.i no multiplicidad de sociedades particulares, de carcter doble
ajmpedirque stalaadquiera: el Humanismo y el Renacimiento -natural y contractual o voluntario-, una o ms predominan
~on, por esto, reaccionarios, porqu~ sellan la d~rrota de_Ianueva relativa o absolutamente; constituyendo el aparato hegem-
clase, la negacin del mundo.econmico que 1~ es propio, etc. nico de un grupo social sobre el resto de la poblacin (o socie-
Otro elemento a examinar es el4e las relaciones orgnicas dad civil), base del Estado entendido estrictamente como apa-
entre la poltica interior y la poltica exterior de un Estado. Es rato gubernativo-coercitivo.
la poltica interior)a que determina la exterior o viceversa? Ocurre siempre que los individuos p ertenecen a ms de
Tambin en este caso se deber distinguir entre las grandes po~ una sociedad particular y a menudo a sociedades que se contra-
tencias, con una relativa autonoma internacional,y las dems dicen objetivamente. Una poltica totalitaria tiende, precisa-
potencias; o tambin entre las diversas formas de gobierno (un mente: a) a conseguir que los miembros de un determinado
gobierno como el de Napolen III tena dos polticas, aparente- partido encuentren en ste todas las satisfacciones que antes
rpente: reaccionad en el interior, liberal en el,exterior) , encontraban en una multiplicidad de organizaciones; es de-
.Condiciones de un Estado,a ntes ydespus de una guerra: es cir, tiende a romper todos los hilos que ligan a estds miembros
evidente qt+e eri una alianza cuentan las coadiciones enque se a organismos culturales ajenos; b) a destruir todas las.organi~
encuentra un Estado en el momento de la paz. Puede ocurrir, zaciones restantes o a incorporarlas a un sistema del que el
pues, que el que ha tenido la hegemona termine por perderla partido sea el regulador nico. Esto ocurre: a) cuando el parti-
por la debilitacin sufrida en la ll!lcha y tenga que ver cmo t+n do enc uestin es portador de una nueva cultura, en cuyo caso
<~subalterno que ha sido ms hbil o afortunado se convierte estamos en una fase progresiva; b) cuando el partido en cues-
en hegemnico. Esto ocurre en las <<guerras mundiale;, cuando tin quiere impedir que otra fuerza, portadora de una nueva
la situacin geogrfica obliga a un Estado a poner en juego todos cultura,. se convierta en totalitaria; se t iene entonces una
sus recursos: vence gracias a las alianzas, pero la victoria le en- fase regresiva y reaccionaria objetivamente, aunque la reaccin
cuentra en plena postracin, etc. Por esto.en el concepto de ecomo ocurre siempre) no confi.es,e serlo e int ente parecer
gran potencia se deben tener.en cuenta muchos elementos y, portadora de una nueva cultura.
especialmente, los permanentes, es decir, la <<potencialidad En la Riforma Sociale de mayo-junio de 1931, Luigi Einaudi
e~onnlica yfinancierayla poblacin. hace la recensin de un libro francs, Les socits de la nation.
tudesur les lments constitutifs de la nallionfranqaise, de Etienne~-

217
Martn Saint-Lon,11 en el que se estudian u.na parte de estas or- Existe, sin embargo, algo de verdad en la opinin de que la
ganizaciones, p~ro slo las qu.e existen formalmente. (Por ejem- costumbre tiene que preceder al derecho: etlas ievoluci0nes
plo, los lectores de un peridico, forman o no una organizacin, cbntra los.Estados absolutos exista ya como costumbre y como
etc.) Si se quiere desarrollar el tema habr que ver tanto el libro aspiracin una: gran parte .d e lo que despus se conVirti en de-
como la recensin de EinaudL recho obligatmio: el carcter obligatorio del derecho fue au-
mentando con la aparicin yel desarrollo de las desigualdades;
al mismo tiempo, fue aumentando la zona de la intervencin es-
Las costumbres ylas leyes. Es opinin muy extendida, e incluso tatal yclei obligacionismo jurdico. Pero en esta segunda fase,
una opinin considerada realista e inteligente, q11e laS leyes de- pese a seguir atlrmando que el conformismo debe ser libre y es-
ben ir precedidas por la costumbre, que la ley slo es eficaz ell' pontneo, se tratade algo muy distinto: se trata dereprimiry so-
la medida en que sanciona las costumbres~ Esta opinin va con- focar un detecho naciente, y no de conformar.
tra la historiareal del ~esarrollo del derecho, que siempre ha exi- La cuestin es parte de otra ms general, la de la diversa po-
gido una lucha para afirmarse y es, en realidad,.una lucha por la sicin que han tenido las clases subalternas antes de convertirse
creacin de una nueva costumbre. en dominantes. Algunas clases subalternas tienen que tener un
En la citada opinin existe un residuo muyvisible de mora- largo perodo de intervencin rigurosay despus atenuada, a di-
lismo intruso en la poltica. Se supone que el derecho es la ex~ ferencia de otras; tambin existen diferencias en los modos:,en
presin integral de toda la sociedad, lo cual es falso: las expre- algunas clases la expansividad no cesa nunca, hasta la absorcin
siones ms fieles de .la sociedad Son, al contrario; las reglas cbmpleta de la sociedad; en otras, el primer perodo d e e:Xpan.:
prcticas de conducta que los juristas llaman <<jurdicamente sin es seguido pornperodo de represin. Este carcter edu-
indiferentes, y cuya zona cambia con las pocas y con la exten- cativo, creador, formador del derecho ha: sido puesto poco de re-
sin de la intervencin estatal en la vida de los ci\ldadanos: El lieve poralgunas'c omentes intelectuales: se tratade un residuo
derecho no .e xpresa toda la sociedad (de otro modo los violado- del espntansrho, del racionalismo abstracto que se basa en un
res del derecho seran seres antisociales por naturaleza o seres concepto de la <<naturaleza humana abstractamente optimista:
psquicamente menores) sino que expresa la clase dirigente, la y faciln. A ests corrientes se les plantea tro problema: cul
c;:ual impone a toda la sociedad las normas de conducta ms deber ser el organo legislativo en sentido lato'?; es decir, el
ligadas a su razn de ser y a su desarrollo. La funcin m~ima problema de la necesidad de llevar la di~cusin legislativato-
del derecho .es la de presuponer que todos los ciudadanos de- dos los organismos de masa: una transformacin orgnica del
ben aceptar libremente el conformismo marcado por el dere- concepto de riferndum, aunque dejando en manos del gobierno
cho, porque todos pueden convertirse en miembros de la clase la funcin de la ltima instancia legislativa.
,. '
dirigente; es decir, el derecho moderno lleva implcita la utopa
democrtica del siglo xvm.

21,8 219
Moral y poltica. Se produce una lucha. Se formula un juiciq. so e fines.graduados segn una escala sucesiva de aproximacin).
bre la equidad>,> yla<~usticia>> de las.pretensiones de las partes . Un conflicto es <<inmoral en la medida en que aleja del fin o no
en.conflicto. Se llega a la conclusin de que una de las partes no . crea condiciones que aproximan al fin (es decir, no crea medios
tiene razn; que suspretehsiones no .son equitatiyas e, incluso, ms adecuados, para la obtencin del fin);pero no es.inmoral>>
que carecen csle sentido comn.-Estas conclusiones son el resul- desde otros puntos de vista moralsticos>>. No se puede juzgar,
tado de modos.de pensar extendidos, populares, compartidos pues, lhombre poltico por el hecho deque sea ms o menos
por la misma parte que.es objetode reprobacin. Sin embargo, honesto, sino 'por.el hecho.de que mantenga.o no sus compro-
esta parte sigue afirmando que <<tiene razn,:que est. en lo misos(yen este mantenimiento de compromisos puede estar
justo y, lo.queesm s importante, sigue luc;hando, haciendo comprendidoel <<Ser honesto, es decir; que el se11 honesto:
sacrificios; esto significa que sus convicciones no son superfi-, puede ser un factor poltico necesario y en general lo es; pero el
ciales, a flor de labios, no son razones polmicas; para salvar las juicio es poltico y no moral). Es juzgado no por el hecho de .
apariencias, sino que sonconvicciones realmente profundas y que acta equitativamente, sino por el hecho de que obtiene O
activas en la conciencia. no resJiltados positivos o evita un resultado negativo, un mal; en
Esto significar que la cuestin est mal planteada y mal re~ esto puede ser necesario <<actuar equitativamente,pero como
suelta; que los conceptos de equidad y de justici son pura-. medio poltico y no como juicio moral.
m.ente formales. De hecho, puede ocurrir que las dos partes en,
lucha tengan ambas razn, tal como estn las cosas o que
una pare,zca tener ms razn que la otra <<tal comcfestn la,s cq~. Separacin entre dirigentesy dirigidos. Toma diversos aspectosse.-
sas pero potengan razn <<Si las cosas cam,bias~n, Ahorab ien,, gnlas ci;rcunstancisy las condiciones generales. De sconfian~
lo que se debe valorar en un conflicto no es, precisamente; .las zarecproca: el dirigente duda, cree que el dirigido>> kengaa,
cosastaleomo estn sino elfin queJas partes en lucha se propo- exagerando los datos positivos yfavorablesa la accin:por esto
nen Gon elconflictomismo; y cmo podr juzgarseste fin, que en sus clculos debe tener en cuenta estaincgnitaque.complica
todava no existe,comorealidad efectiva yjuzga:ble?'Nose con la ecuacin. Eh<dirigido duda de la energa y del espritu de re-
vertir el juicio mismo en un elemento del conflicto, es decir, no solucin del dirigente y por esto tiende, incluso inconsciente"
ser simplemente unafuerza del juego, favorable o perjudicial mente,a exagerar los datos positivos ya ocultar o a disminuirlos
pata una u otra parte? En todo caso, se puede decir: a) que en un datos negativos. Es un engao recproco que da lugar a nuevas
conflicto, todo juicio de moralidad es absurd0, porque slo dudas; a descon:fianzas, a cuestiones personales, etc.
puede fundarse en los:d atos de hecho existen.tes, es deeir; en los Cuando esto ocurre, significa que: a} existe una crisis de
datos que el conflicto tiende, precisamente; a modificar; b) que mando; b) la organizacin; el bloque social del grupo en cues-
el ilicojuicio posible es el <<poltcei, es decir, de wnformidad tin no ha tenido tiempo todava de consolidarse,.creai:ldo:la
del medio al fin (lo cualimplica una identificacin del fin o de los. confianza recproca, la recproca lealtad;c) pero hay un tercer\

220 2 21
 elemento: la incapacidaddel dirigido de eumplir su cometido;.. '
lo cualsignifica inc<:!-pacidad del dirigente para escoger;con..: Religin, Estado, partido;EnMeirz Karnpf, Hitler escribe: La fun~
trolary dirigir su personal. dacin o la destruccin de una religin es un gesto incalculablec
' Ejempl0s prcticos: tin embajador puede erigaara:sugo~: . mente ms relevante que la fundacin o la.d estruccin de un Es-
biernci: a) porque quiere engiiarlo por inters persotial; cas''' tado; y no digo que de un partido.... Superficial y: acrtico: los
de deslealtadpot traicin de ca:rcternacional0 estatal': el em- ;. ' tres elementos: religin.(o concepcin del mundo activa)~ Es~
bajatlotes o seconvierte erragente de un gobierno distinto al tado; partido son indisolubles y en el proceso real del desarro-
. que rep'r esenta; b) porque quiere engaarlo p0rser adversario llo histrico~poltico se pasa de uno a otro necesariamente.
de la poltica detgobierno y partidario de'la p0ltica de otm . En Maquil.V:elo -con la forma y el lenguaje de la poca- s.~
partido gubernamental de sU: propio paS; es deeir,porque quiere observa la comprensin de esta necesaria homogeneidad y de
que en su pas ejerza el gobierno un partido y no otro: caso de. esta interferencia de los tres elementos. Perder el alma para sal:
deslealtad que, en'ltima instancia, puede ser tan grave comoel var la patria o el Estado es un elemento de laicismo absoluto, de
primero, aunque pueda ir acompaado de circunstancias.ate- conc.epcip del mundo positiva y negativa (contra la religin o
nuantes, coino ocurrira en el caso de que el gobierno no ha:ga concepcin debnundo dominante). En el mundo moderno;
una politica nacionaly el embajador tenga de ello pruebas in- un partido lo es -integralmente y no, como ocurre, una frac-
contestables: eneste caso, seradesleal a unds hombres tran- cin de un part~dp mayor- cuando.es con~ebido~ organizadq
sitorios para poder ser leal atEstado inmanente; es una cues- y dirigido con unos modos~ unas formas que le llevan a de-
tin terrible porque esta justificacih ha si.do utilizada por sarro~larse int~gralmente en un Estado (integral y no en un

homhres m:ralment indignos (Fouch; Talleyrandy, en menor gobierno tcnieamente erttendido) y en una concepcin del
medida, los mariscales de Napolen); e) porque no sabe CUiriplir mundo. El de.sarrollo del partido en Estado influye sobre el
sh funcin, p or incapaddad o incompetencia' o pdr'incrrec~ partido y exige de l una reorganizacin y un desarrollo cons7
ein ( descuida el serVicio), etc. En este cas, la responsabilidad tantes, del mismo modo que el desarrollo del partido y del Es-
del gobierno debemedirse segn que: a) teniendla posibilidad tado en con:;epfin del mu.ndo, es decir, en tr.a nsfa.rmacin
::
de eleccin adeci.iada haya elegido mal por razbrrs extrnsecas total y molecular (individual) de les modos de pensar y de ope- '' !;,

al serVicio (nepotismo, corrupcin, liniit'aein de gastos en los rar, influye sobre el Estado y sobre el partido obligndolos a re~
servicios importantes;paraios cules se elige, en vezqe perso~ organizarse continilamentey plantendoles problemas nuevos
nas capaces, a persorias ricas o nobles>> para la diplomacia; y originales a resolver. Es evidente que esta concepcin obst a-
etc.; b) sino tierie posibilidad de eleccin (Estado nuevo, como culiza el desarrollo prctico a causa del fanat ismociego y uni~
en Italia en 1861-1876) y no crea las condiciones generales para lateral de partido (en este Ca$0 de secta; de fraccin de un
remediar la deficiencia y procurarse la posibilidad de eleccin. partido ms amplio, en cuyo s.e no se,lucha), es decir, poda
falta de una concepcin estatal o de una concepcin del mundo

222 223
 capac~s de experimentar un desarrollo porque sean histrica- dual: la cantidad se convierte en cualidad. Si no fuese .as, sera
mente necesaris. imposible el ejrcito, por ejemplo; seran imposibles los inaudi-
La vida polti!;:a.actual ofrece un amplio testimonio de estas tos sacrificios que grupos humanos bien disciplinados saben
. estrecheces y restric~iones mentales que, por otro lado, provo- realizar en determinadas ocasiones, cuando su sentido.de res-
can luchas dramticas, porque son el modo en que se verific.a ponsabilidad social es fuertemente estimulado porel sentido in-
prcticamente eldesartllo histrico, Pero el pasadq, y el pasado mediato d~l peligro eomn y el futuro p:;rece ms importante
italiano que ms interesa, de Maquiaveloen adelante, no es me- que elpresente;
nos r.ico en expe.rien.cias; porque toda la histqr:tes un testimo- . U na asamblea en la plaza pblica, pov ejemplo; es distinta a
nio del presente. un,a asamblea en. sala cerradaya una asamblea sindical de. catego-
raprofesional, etc. Una reunin de oficiales de Estado Mayor ser
muy diferente de una asamblea de soldados de un pelotn, etc.
El hombre indivi.duQ:y el hombre masa. El proverbio latino Senato- Tendencia al conformismo en el mundo contemporneo,
res borz,i vf.ri,,senatus mala bestia se ha convertido en un lugar co- ms extendida y profunda que en el pasado: la estandarizacin
mn. Qu significa este proverbioy qu significado ha adqui- del modo de pensar y de actuar toma dimensiones nacionales e
rido? Que una multitud de personas dominada! por los intereses incluso continentales.
inmediatos:o movidos por la pasin suscitada por las impresio- La base econmica delhombre colectivo: grandes fbricas,
nes del momento~ransmitidas acrticamente de boca en poca, taylorizacin, ractonalizacin, etc. Pero; en el pasado exista b
seunifica en lapeordecisin colectiva, en ladecisin que con:es~ no el hombre colectivo? Exista bajo la forma de la direccin ca-
ponde a los-ms bajos instintos bestiales, .L a ~bservacin .es rismtica, para decirlo conlos trminos de Michels: es deci.r,.se
justa y realista en lo que .se refiere.a las multi;rodes casuales, obtena unavoluntad colectiva bajo elimpulsoy la sugestin in-
formadas como un gento bajo un cobertizo duranteunagua- mediata de un hroe, de un hombre representativo; pero esta
cero>), compuestas.por hombres que no estn ligados por vncu- voluntad colectiva se deba a factores extrnsecos y se compo-
los de responsabilidad hacia otros hombres o.grupos .de hom- nay descompona continuamente. Elhombre-cblectivo actual
bres o hacia una realidad econmica concr.eta, cuya ruina seforma; en cambio, de abajo a arriba, sobre la base de la posi-
repercuta desast>osamente enl os individuos. Por esto se puede cin ocupada porla colectl.vidad en el mundo de la produccin:
decir que en estas multitudes el individualismo n,o slo no se su- el hombre representativo todava tiene una funcin en la fo.rlna~
pera sino que se ex11spera por la certidumbre deJa impunidad y cin del hombre-colectivo, pero muy inferior a la del pasado,
de la irresponsabilidad. hasta el punto de que puede desaparecer sin que el cimiento co-
Pero tambin es una observacin comn que una asamblea lectivo se cuartee y la construccin se derrumbe.
bien ordenada de elementos leva.n tiscos e indisciplinados se Se dice que los cientficos occidentales consideran que la
unifica en decisiones colectivas superiores al promedio indivi- psique de la masa no es ms que el resru:gimiento de los antigu?.s

224 225
instintos de la horda primitiva y constituye, por tanto, una re~ las fuerzaseconmicas sobre las nuevasbasesy la instauracin
gresin a fases culturales superadas desde hace tiempo; esto progresiva de la nueva estructura resolvern lascontradiCcio-
debe referirse a la llamada psicologa de las multitudes, es de~ nes qu~ no pueden dejar de exi:stiry, al trahm mievo canfor~
cir, de las multitudes casuales: la afirmacin e~ pseudocientfica mismo>>desde abajo; permitirn nuevas posibilidades de auto-
y est ligada a la soc;iologa positivista. ' . disciplina, es deCir, de libertad incluso indiVidu'al.
Sobre el Conformismo social debe sealarse que lacues-
tin no es nueva y que la alarma lanzada por ciertos .intelectua- ' ' '
les es realmente cmica..El conformismo sie1,11pr.e ha existido: Centralismo orginico, centralismo democrtico; disciplina. Cmo
se trata poyde una lucha entre <<dos conformismos, es decir, de debe entenderse la: disciplina si con stapalabra'nosreferimos
unalucha de hegemona, de una crisis de la.sociedad civil. Los a unarelacincontfnuadaypertnaner:e entre los gobernarttes
viejos dirigentes intelectuales y morales de la sociedad sienten y los gobernados, queTealiza una voluntad colectiva? No debe
que se les hunde el ter-reno baJo los pies, se dan cuenta de que sus entenderse, ciertamerte, como una aceptacin pasiva y supina
prdicas se han convertido precisamente en prdicas, es de rdenes, como una eJecuCin mecrtica'd e unaconsigna (lo
dec;ir, en algo ajeno a la realidad, en pura fprma sin contenido, en cual:puede ser; sin embargo, necesario endetermiiiadas ocasiw
larva sin espritu; de aqu su desesperacin y ,sus tendencias nes, como por ejemplo en medio de una accin ya decidida e ini-
reaccionarias y conservadoras: la-forma partict,Ilar de civiliza~ ciada) sino como una asimilacin consciente y lcida de las di-
cin, de cultura; de moralidad que ellos han representado se des~ rectrices a realizar; LadisCiplina no antila; :r,ues, la personalidad
compone ypor esto~proclaman la muerte de toda civilizacin, de en sentido orgriicdsino que limita nicamente el arbitrio y la
toda cuJtura,, de toda moralidad y piden al Estado que adopte impulsividad irresponsable, para no hablaYde lafatila vanidad
medidas represiva~, y se constituyenen un grupo de resistencia del que quiere sobresalir. Si se reflexiona bien; se ve que ni si-
apartado del proceso h~strico real,.aumentaildo de este modo quiera.el concepto.de"<:< predestinacin>>,.propiode algima:s' co-
la dm:acin de la crisis, porque el.ocaso de un.m odo deviviry de rrientes del ciistian:ismo, anula el Uarnado libre arbitrio en el
pens.a r no puede producirse sin crisis. Por otro lado, los repre- concepto catlico, porque'el individoacepta <<vciluntatia'-
sentantes del nuevo orden en gestacin, por diq racionals- mente la voluntad divina (asplanteala cuestinMa:nzoni eh
tico contra lo viejo, difunden utopas y planes descabellados. la Pentecoste),a la cual no puede oponerse, desde luego, pero co-
C.ul es el.punto de referencia para el nuevo mundo en gesta- labora con ella'tontodas sus fuerzas morales. Por tanto, la dis-
cin? El mundo deJa produccin, el trabajo. Enla base de todos ciplina noanula la personalidad y la libertad: la cuestin de l
los anlisis de las instituciones morales e intelectuales a crear personalidad y libertad no se plantea en relacin con el hecho
y de los principios a ,d.i fundir debe existir el mximo utilita- de la disciplina sino en relacin con elorigen del poder que or-
rismo: la vida colectiva e individual debe organizar:>e con vistas dena la disciplina: Si este origen es democrticO>>, es deeir, si.
almximorendimi~nto d~l aparato productivo. El desarrolle;> de la autoridad eS una funcin tcnica especializada y rio un arpi-

226
trio>>Ouna imposicin.extrnseca y exterior, la disciplina es un d~d; a travs del derecho, el Estado hace homogneO>> el
elemento necesario de .orden democrtico, de libertad, Ser grupo dominante y tiende acrearun conformismo social que sea
una funcin tcnica.especializada ~ando la autoridad se ejerce til a la lnea de desarrollo del grupo dirigente. La actividad ge-
en un grupo socialmente (o nacionalmente) homogneo; neral del derecho (que es ms amplia que la actividad puramente .
cuando la autoridad la ejerce un grupo :;;oere otro,la disciplina estatal y gubernamental y engloba incluso la actividad directiva
ser autnoma y libre para el primero, pero no para el segundo. del~socedad civil en aquellas zonas que los tcr.cos del dere~
En caso de accin iniciada e richiso ya decidid (sin que cho llaman de indiferencia juridica, es decir,.e n la mora,Iidad y en
hayatiempo para poner ltimamente a:discusin la decisin) la la cost!J,mbre eri general) sirve para comprender mejor, concre~
disciplina puede parecer,tambin extrnseca y autoritaria. Pero tamente, el problema tico que es, en la prctica, la cOrrespon-
Es
otros elementos la justifican entonces. observacin de sen- dencia espontnea y libremente aceptada entre los actos y
tido comn que una decisin (orientacin) parcialmente equi- los principios admitidOs por cada individuo, entrela conducta de
vocada puede causanhenos daos que una.d esobediencia jus- cada persona y los fines que la sociedad se plantea como necesa~
tificada con razones generales, porque a los daos parciales de rios, correspondencia que es coactiva en la esfera del derecho po-
la orientaci0n parcialmente equivocada se acumulan los de la sitivo tcnicamente entendido y es espontnea y libre (ms es-
desobediencia.y dela duplicacin de las directivas (esto ha ocu- trictamente tica) en aquellas zonas en que la Coaccin>> no es
rrido frecueri.temen te en la guerra1 cuando ha habido generales. estatal sino de.o pinin pblica, de ambiente moral, etctera. La
que.m'l han obedecido rdenes parcialmente errneas o peligro- continuidad. <~urdica del centro organizado no debe ser de
sas, pro:vocando catstrofes peores y a menudo irremediables).. tipo bizantino-napolenico, es decir, segn un cdigo conce-
bidocomo perpetuo, sino de tipo romano-anglosajn, cuya ca-
racterstica esencial consiste en el mtodo, realista, siempre
Continuidady tradicin. Un aspecto de la cuestin a que nos he- adaptado a la vida concreta, en pevpetuo desarrbllo. Esta conti-
mos referido en otro lugar, Diletantismo y disciplin, z desde el nuidad orgnica exige un buen atchi:Vo, bien equipado yde fcil .
punt.o de vista del centro organizativo de un grupo, es.el de la consulta, en el quetoda la actiVidad pasada se puede encontrar
Continuidad>> que tiende a.crear una tradicin; entendida y Criticar fcilmente. Las manifestaciones ms importantes de
naturalmente.en sentido activo y no pasivo: como continudad esta actividad no son tanto las decisiones orgnicaS>> cuanto las
en continuo desarrollo, pero desarrollo orgnico>>. ste pro- circulares explicativas y razonadas (educativas) .
blema contiene in nuce todo el problema jurdico; es decir, el Existe el peligro de burocratizarse>>, es verdad; pero toda
problema de asimilar todo el grupo a la fraccin ms avanzada de continuidad orgnica presenta este peligro y debe Vigilarse. .
ste: es un problema de educacin de las masas, de su confor- Mayores todava el peligro de la discontinuidad, d~ la improvi-
macim>segn las exigencias del objetivo a alcanzar. sta es, sacin. El rgano tiene que ser el (<Boletn>>, con tres secciones:- .
precisamente,la funcin del derecho.e nel Estadoy en la sode, a) artculos que tracen las.directrices; b) decisiones y circul~,.. ,

228 229 '

 res; e) crticadel pasado, es decir, comparacin continua dl preciable d.esde el punto de vista moral; al contrario: todo de-
preseii:tecoel pasado para mostrar las difererida:s ylas pre'ci~ pende desi el ambici0$0 s eleva despus Q.e haber hecho el
sionesy'prajustificarlascrti'amente. . ., . desierto a su alrededor.o si:su elevacin s.e condiciona cons-
cientemente a la elevacin de todo un estrato social y de si el am-
.. , bicioso ve precisamente.su propia elev~cin como un elemento
Grandes ambicionesy pequeas ambiciones, Puede existir poltica, de a elevacir. gneral. ..
esdeCir, lstoria'en acto, sin ambicin? La ambicin' ha' asu- Habitualmen.te, las p~queas ambiciones (del individuo par-
nlido lin significadopeyorativo ydesptedablepordos ra:?ones ticul~) luchan contra la.gran ambicin. (inseparable del bien

principrue's: a) porqu:e se ha confundido la airibidn (grande)' colectivo). Estas observacione.s sobre la ambicin se pueden y
con las peqaeas ambiciones; b) porque la ambiCin ha llevado deben relacion:r con otras sobre la llamada demagogia. De~
demasiado a menudo al ms bajo oportilnismo,a'latraicin de los magogia>> quiere decir muchas cosas:en sentido peyorativo sig-
viejos principios ydelas viejas formaciones sociales que haban nifica utilizadas masas populares, sus pasiones sabiamente ex-
dado al ambiciosolas condiciones para pasar a uriservicio ms lu- citadas y alimentadas, para los propios fines particulares, para las
crativo y de ms rpido rendimiento. En el forido, este segundo pequeas ambiciones propias (el parlamentarismo y el eleccio-
inotivopued redudiseal pri;meio: setrata de pecpieas ambicio:. nismo ofrecen un terreno propicio para esta forma particular de
nes; porquedeneil prisa yno quieren tenr que superardificul~ ~'.
,. demagogia, que culmina en el cesarismo y. en el bonapartismo
tades deri:J.asiadograndes o correr peligros demasiado gia11des: co.n sus regm(:nes plebisCitarios). Pero si el jefe no considera las
Unade las caracterstiCas de todo jefe esla:de ser a!rtbidoso, masas humanas como un instrumento servil, buen() para Ucan-
es decir, la d~ aspirar con todas sus fuerzasal ejercicio del poder zar sus propios objetivos y para arrojara la cuneta unavez alcan-
estataLUnjefe no'afnbicioso no es un jefe, es ull'elemehtope- zados, sino que tiendea alcanzar objetivos polticos orgnicos de
Hgroso para ss seguidores: es un inepto o un bellaco. Recur- los que estasmasas.son el necesario protagonista histrico, si el
dese la afirrrtacori deArtur Vella: <<N'uesttO. prtid'ho ser jefe llevaa cabo una oh~ constituyente ~opstructiva, se tiene,
nunca: un partidodegobiemo;esdecir, siempre ser un partido entonces, una,demagogia superior; las masas no pueden dejar
de oposiCin. Pero q significa esto de proponerse permane- de ser ayudada~ a elevarse con la elevacin de individuos aislados
cer siempre en la oposiCin? Significa preparar los peores desas- y de estratos Cultura,}es enteros. El del'Ilagogo.en sentido pe-
tres porque si estar'en la oposicin es cmodopara los opo- yorativo se.presenta como insustituible, crea el desierto a su al-
nentes no es <<Cmodo (segn las fuerzas d la oposiciny su rededor, destruye y elimina sistemticamente los posibles con~
carcter, naturalmente) para los dirigentes del gobierno, los currentes, quiere entrar en relacin con las masas directamente
cuales debern plantearse, al llegar a un cierto punto, el pro- (plebiscito, etc.; gran oratoria, .efectos teatrales, aparato coreo-
blema de destruir;alllegar la oposicin. La gran ambicin, ade- grfico fantasmagrico: se trata de lo que 1\IIichelsballamado el
ms de ser necesria paral lucha, no 'es rli mucho menos des'- <~efe carismtico) ..Eljefe po.lticq de gran ambicin, en cambi~;

231
tiende a suscitar un estrato intermedio entre l y la masa; a sus- partidos:carcter (resistencia a los impulsos delas culturas su-
citar posibles concurrentes e iguales, a: elevar el nivel de capa- peradas), honor (voluntad intrpida en el sostenimiento del
cidadde las masas, a crear elementos que puedan sustituirle en nuevo tipo de cultura y de vida),dignidad (conciencia de actuar
lafunain de jefe. Piensa de acuerdo con los intereses de la masa en funcin de un fin superior), etc.
y stas quieren que un aparato de conquista y de dominio no se
derrumbe por la muerte o la incapacidad del jefe nico, precipi-
tando nueyamente a la masa en el caosyen la impotencia primi- Manifestaciones de sectarismo. U na de las manifestaciones ms t-
tiva. Si es cierto que todo partido es partido d~ una sola clase, el picas del pensamiento sectario (pensamiento sectario es aquel
jefe debe apoyarse en sta yfom1ar con ella un esta'cJomayory que impide ver que el partido p0ltico no slo es la organizacin
toda una jerarqua; siel jefe es de origen Carismtico debe re- tcnica del partido en s sino todo el bloque social del que el par-
negar de su origen y laborar para hacer orgnicala funcin de di- tido es gua porque es su expresin necesaria) es la de creer
reccin: orgnica y con los caracteres de perrnanencia y de con- que siempre se pueden hacer determinadas cosas incluso des-
tinuidad. pus de haber cambiado la Situacin poltico-militar. Fulano
la~za un grito y todos aplauden y se entusiasman: al da si-
guiente la misma'g~nte que ha aplaudido y se ha entusiasmado
Estadoy partidos. La funcinhegemmca o de direccin poltica al orlanzar el grito, finge que no oye nada, se esquiva, etc:; al ter-
de los partidos se puede valorar por el desarrollo de la vida in- cer da, la misma gente rept:ende a Fulano; le humillay llega in-
terna de los partidos mismos. Si el Estado representa la fuerza cluso a golpearle y. 3 denunciarle. Fulano no comprende nada;
coercitiva y punitiva de reglamentacin jurdica de un pas, los pero Mengano, que ha dadordenes a Fulano, le reprocha que
partidos '-que representan la adhesinespontneade una lite no ha gritado bien o le acusa de ser un villano o un inepto, etc.
a esta reglamentacin, considerada como el tipo .d e conviven- Mengano est convencido de que el grito, elaborado por su ex-
cia colectiva para el que debe educarse toda la masa- deben ce lentsima: capacidad terica, tiene que entusiasmar y arrastrar
mostrar er:t su vidainterna particular que han asimilado como siempre, porque los miembres ~e su camarilla siempre fingen
principios de conducta moral las reglas que constituyen en el Es- que se entusiasman, etc, Sera interesante describir el estado de
tado obligaciones legales. En los partidos la necesidad se ha nimo deestupor e incluso de indignacin del primer francs
convertido ya en libertad y a esto se debe el grandsimo valor po- que vio rehelarse al p ueblo siciliano delas Vsperas~ .
ltico (es decir, de direccin poltica) de la disciplina interna de
un partido y, por tanto, el valor de criterio que tiene esta disci-
plina para valorar la fuerza de expansin de los diversos parti- Paso de la guerra de maniobra (y del ataquefrontal) a laguerra de
dos. Desde este punto de vista, los partidos se pueden conside- posiciones, tambin en el terreno poltico. sta es, a mi parecer, la
rar como escuelas de la vida estatal. Elementos de vida de los cuestin de teora pol:icams impcmante queha plantead~:el

233
perodo de postguerra, y.la ms difcil de resolver ju:;tarnente.Be. continua no ya del peligrO agudo que templa los nimos sino d~l
relaciona con las C\lestiones planteadas por Brons.tein13 que, de peligrocrtlicoque abate (Carlos Marx, La 'cue_stinorien~ ;
un modo u otro, se puede considerar el terico poltico del ata" ta:l>>, artculode1'14de septiembre de 1855)}4
que frontal en un perodo en que ste slo es causa de derrota.
En el mbito de la ciencia p0ltica este paso se relaciona slo in-
dire.c tamente (mediatamente) con el ocurrido en elmbito mi- Pol{tiay arte militar. Tctica de las grandes masas ytctiea:ll_lhre;-
litar, aunque existe indudablemente una relacin, una relacin dia:ta depeque6sgrupos; Entra en la discusin sobre lagu:rra
esencial. La.guerrade posiciones exige yo<?rmessacrificiios a im- de posiciones yla,d e movimiento, en:lai:nedda enque se 'refleja
ponentes masas de la poblacin; por esto Serequiere:una COn~ enlapsicologa de los grandes jefes (estrategas) yde~os sub.al-
centracin inaudita de la hegemona y, por tanto,,u na forma de ternOs. Es tambin (si as puede decirse) el punto conexin de
gobierno ms intervencionista, que toqie ms abiertamente entre la estrategia y la tctica, tanto en la poltica como en el'arte
la ofensiva contra los adversarios y organice.permanentemente militar. Los individuos aislados (aunque sea como componen- .
la imposibilidad de la disgrega:in interna: controles detqdo tesde vastasmasas) son llevados a concebir la guerra; instintic
tipo, polticos, administrativos, etc reforzamiento de las po- vamente, como guerra de guerrillas o guerra garibal'dina>)
siciones hegemnicas del grupo dominante, etc. Todo esto in-. ( <fde es ili1 aspecto 'Stiperor de la guerra de gu~rrillas) . En la
dicaque se ha entrado en una fase culminante de la situacin po- poltica el error se debe a una:comprensin inexacta de lo que es
ltico-histrica, porque en lapoltica,cuandQ s~ gana, la, guerra l'Estado (ri el significado integral:;dictadura ms hegemd:..
de posiciones se de<;ide definitivamente. E~ decir, en la poltica na); en la guerra hay un e rror parecido transportado al c'a mp
subsiste la gy.errade movimiento hasta que se.tratade conquis-. enemigo (incomprensin no slo del propio Estado sino tam~
tar posiciones no decisivas y, por consiguiente, no son movili- bin: del Estado enemigo). En uno y otro caso, el error va ligado -
zables todos los recursos de la hegemona.del Estado; pero ahpartiularismo individUal,de municipio, dergin, que pace
cuando por una razn )l otra estas posiciones han perdido su va- irt&avalrar al adversario y su organizacin de lucha. -;
lory slo tienen importancia las decisivas, se pasa a la guerra de \ . i
.
asedio, dura, difcil, enla que se requieren cualidades excepcio-
nales de pacienciay de espritu inventivo. En la poltica el ase- El trabajador colectivo. En la exposiCin crtiCa de los acntf;!ei~-
dio es recproco, pese a las apariencias, y s'lo el hecho de que el mientes qu siguieron a la guerra ya los intentos constitucional :,
dominante tenga que apelar a todos sus recursos demuestra el les (orgnicos) de salir del estado de desordeny de dispersfi ..' / ,
caso que hace del adversario.
Una resistencia que se prolonga demasiado en una plaza
de las fuerzas
. ' se debe mostrar cno el movimiento por la val<\.,._,: ' ..... , :
rizacin de la fbrica,'sen: oposicin a (o mejor, almargen de}I~>
asediada es desmoralizadora por s misma. Implica sufrimien- organizacin profesional corresponda perfeCtamente al aB'fy.:;,: )!
tos, fatigas, privaciones de reposo, enfermedades y lapresencia sis que se hace del desarrollo del sjstema fabril en el primetv8~A :
' .11

234 235
lumen de la Crtica de la eco11ama poltca.'6 Los presupuestos del
movimiento de fbri<;;a que tiende a hacer subjetivoloqueya Sobre la verdad,.osea, sobre el decir la verdad en poltica. Es opinin
existe objetivamente son que una divisin del trabajo cada vez muy extendida en algunos ambientes (y esta difusin es un
ms perfecta reduce objetivartlente la posiCin del trabajadorn signo de la estatura poltica y cqltural d dichos ambientes)
la fbrica a movimientos de detalle cada vez ms analticos, de que en el arte: poltico es esencial mentir, saber ocultar astuta-
moclo que al trabajador individual le escapa-!1 complejidad de la mente las propias opiniones, los verdaderos fines a que se
obracomn.y en su conciencia se depreda su propia contribu- tiende, saber hacer creer lo contrario de lo que se quiere real-
cin,hasta parecer<Sustituible en cualquier momento; que, al :, mente, etctera.La opinin esttan arraigada y extendida que
mismo tiempo, el trabajo cortcertad.o y bien ordenado da una nadie cree que se diga la verdad. En el extranjero se considera a
mayor productividad social y qlie el conjunto delpersonal de lositalianos, en general; como maestros en el arte de la simula-
una fbrica debe concebirse como un <<trabajador colectivo. cin:, etc. Recurdese la ancdota hebrea: "ffidndevas?", pre-
Qu quiere deeir en este caso <<objetivo? Paraeltrabajadorin- gunta Isaac a Benjamn. ."A Cracovia", responde Benjamn.
dividual objetivd es el encuentro de las exigencias del desarro- "iEmbustero!.Dices que ves a Cracovia para que yo crea que
llo tcnico con los intereses de ladase dominante. P ero este en- vas a Lemberg. Peto s muy bien que vas a Cracovia. Qu nece-
cuentro, esta unidad entre el desarrollo tcnico y los intereses sidad tienes, pues, de mentir?" En poltica se podr hablar de
de la das e dominante no es ms que una fase del desarrollo in- reserva, no de nientira en el sentido mezquino que muchos
dustrial y se debe concebir como algo tnmsitorio. El nexo puede piensan: en la poltica de masas decir la verdad es una necesidad
escindirse; la exigeneiatcnica se puede pensar concretamente poltiCa precisamente.
no slo separada de los intereses de la clase dominante sino
tambin unida a los intereses de la clase todava subalterna.
Queesta escisin y esta nueva sntesis estn histricamente
maduras lo demuestra perentoriamente el hecho mismo de que
la clase subalterna comprenda este proceso; precisamente por
esto dicha clase ya no es subalterna, o sea que da muestras .d e
que tiende a salir de su condicin subordinada. El trabajador
colectivo comprende que lo es y rio slo en cada fbrica con-
creta sino en esferas ms amplias de la divisin del trabajo na-
cional e internacional, y manifiesta extem y polticamente
esta conciencia adquirida en los organismos que representan la
fbrica como productora de objetos reales y no de beneficios.

237
NOTAS

Primera parte
NOTAS CRiTICAS SOBRE UN INTENTO
DE~<ENSAYOPOPULAR DE SOCIOLOGA

1. Se trata deUibro de N. BUJARIN, La teora del materialismo

histrico. Manual popular de sociologa marxista, publicado en
Mosc por primera vez en 1921. Existe una traduccin francesa
(1927), hecha sobre la cuarta edicin rusa. Gramsci utiliz,
probablemente, esta traduccin. (N. BUJARIN, La thorie duma-
trialisme historique. Manuel populaire de sociologie marxiste, tra-
duction de la 4eme..dition suivie d'une note sur la Position
du probleme du matrialisme historique, Bibliotheque mar-
xiste, num. 3 ditions Sociales Internationales, 3 rue Valette,
ParS. [Nota de los editores italianos.]) (Recientemente se ha
publicado una nueva edicin de esta tr:aduccin francesa. La
ha editado; con el mismo ttulo, ditions Anthropos, Pars,
1967. [N. detT.])
. 2. No hay ms que un solo movimiento de espiritualizacin,
trtese de las matemticas como de la fsica, de labiologia, de la
filosofa y dela moral: es el esfuerzo con que el espritu se libera
del sentido comn y de su metafsica espontnea que concibe un
mundo de cosas sensibles reales y el hombre en medio de este
mundo. Obras de Lon BRuNSCHVICG: Les tapes de la philoso-
phiemathmatique, JJexprience humaine et la causalitphysique, Le
progres de la conscience dans la philosophie occidental, La connais-
sance de soi.
3 El no haber planteado con exactitud la cuestin de lo que
es la teora ha impedido plantear la cuestin de lo que es la re-

2.39
ligin y formular un juicio histrico realista de las filosofas dd en ul)a recensin de G. De Ruggiero de los escritos pstumos (de
pasado, todas ellas presentadas como un delirio y una locura. las cartas; me parece). de R Constant, publicados .e n la Critica
4 La Iglesia (a travs de los jesuitas y, especialmente, de los . hace algunos a~os. ( Joumal intime et lettres asa famille de B.
neoescolsticos: Universidad de Lovaina y Universidad del Sa- Constant; la recensin.se public en Critica el2o de enero de
grado Corazn de Miln) ha intentado absorber el positivismo 1929. [Nota delos editores italianos.])
y utiliza este razonamiento para ridiculizar a los idealistas ante 7 En la memoria presentada al Congreso de Londres el autor
las multitudes: Los idealistas son los que creen que este cam- del Ensayo popular se refiere a la acusacin de misticismo, atri-
panario existe solamente porque t lo piensas; si t no lo pen- buyndolaa Sombattyxechazndolacon desprecio: Sombart la
sases, el campanario dejara de existir. tom indudablemente de Croce. .
5 Cf. TOLSTOI, Racconti autobiografici, vol. 1 (Infancia- Ado- 8. Bertrarid RussELL; I Problem della Filosofia, traduccin
lescenza, ed. Slavia, Turn, i930), p. 232 (cap . XIX de laAdoles- italiana, n 5 de la -Collezione .Scientifica Sonzogno~
cenza, titulado precisamente L'Adolescenza): Pero ninguna co- 9 Se cuentalaandota de un burguesote francs que en su
rriente filosfica me fascin tanto como el escepticism0, que tarjeta de visita haba hecho imprimir el t tulo de contempo-
en ciertos momentos me llev a un estado prximo a la locura. rneo; crea no ser nada y .un da descubri que era algo: un
Imaginaba que fuera de m no exista nadie ni nada en todo el contempm;neo.
mundo, que los objetos no eran objetos sino imgenes, que 10. Sobre esta cuestin, habr que volver. a ver lo que es-
slo se me aparecan.c uando fijaba en ellas mi atencin y que en cribe Antonio Labriola en sus ensayos.
cuanto dejaba de pensar en ellas las imgenes se desvanecan n. Sobre e.s te tema;vase G. BoFFITO, Gli instrumenti della
inmediatamente. En una palabra: estaba de acuerdo con Sche~ scienza e la scienza degli str.umenti, Librera Internazionale See-
lling en que no existen los objetos sino nuestra relacin con ber, Florencia,1929.
ellos. Haba momentos en que bajo la influencia de esta ideafija 12. La parte m:s substancial de este clebre prefaeio se ha pu-
llegaba a rozar la locura, hasta el punto de volverme de golpe blicado recientemente en castellano. Vase, KarllVM.RX, Teora
con la esperanza de sorprender el vaco (le nant) all donde yo econmica, Ed. I>ennsula, Barcelona, 1967, pp..29-31 y K. MARX,
no estaba. Adems del ejemplo de Tolstoi, recurdese la forma Sociologa y filosofa social, Ed. Pennsula, 1967,pp. 71-73-{N. del T.)
chistosa con que un periodista presentaba al filsofo profesio- 13. Loria ]:la escrito un ensayo brillantsimq y merecedor
nal o tradicional presentado por Croce en el captulo Il fi- d~ fama sobre las virtudes maravillosas del instrumento tc-
losofo), sentado desde hace aos ante su mesa, mirando y re- nico en el artculo.<<L'influenza socialedell'aeroplano, publi-
mirando el tintero y preguntndose: Este tintero, est dentro cado en Rassegna Contemporanea del duque de Cesaro en un n-
de m ofuera de m?. mero de 1912.
6. Puede encontrarse una referencia a una interpretacin . : l!4 .Mat~riaU~mo histrico. (Nota de los editores ita-
algo ms realista del subjetivismo en la filosoffa clsica alemana li\lp.os:) :' . . -, . . . "'."- . . ';.
 15.La teora atmica servira para explicar el hombre j)iol~ deUibto: despus dehaber delineado el ca~dottiero ideal, Ma-
gico como agregado de cuerpos diversos y para explicar la so ce- qtiiavelo, e n.Un prtfode gran eficacia artstica, invoca el cdn"
dad de los hombres. iEsto s que es una teora,c<mwrehensiva! dottiero real que lo personifica histriCamente; esta invocacin
16. De 1asXenie de Goethe: El Telelogo: Adoramos al buen apasionada se.refleja en todo l libro:con:firindble precisa-
Creador del mundo, que cuando invent . el corcpoinvent tam-
'
mente el tarctetdramtico;Eri los Prolegomeni d L. Ri.isso se
bnel tapn (traq. por B. Croce en el volumen Goe*e, p. 262). dice que Maqui'avelo s'elariista de la polticae incluso se en- -
Croce aade la siguiente nota: Contr:a el fnalismp extrnseco; u~ntra una vez l expre'si'n mito; pew no pretisan'i.ente en
de aceptacingeneral en el siglo xvm, que Kant haba criticado e1 sentido ms arriba indicado.
haca poco sustituyndolo por un concepto ms .profundo de la. 2 . Aqu .se podra sealar una corit radicin implcita entre
fimtlidad. En otro higq.r y en fotma distinta Goeth.e repite este dmodo en que Croce plantea su problema de historia y antihis-
tema y dice que lo ha tomado de Kant: Kant es el ms emi- toria y otros modos de penS'ar de Croce: su aversin a los <<par-
nente de losJllsofos mod~rnos, el filsofo cuyas doctrinas han tidos polticos>> y su manera 'de plantearla cuestin de la pre-
. influido ms en mi cultura. Comparto con Kantla distincin en~ visibilidad de los hechos sociales ( c.f. Conversazioni critiche,
tre el sujeto y el objetoyel principio cientfico de que wdas las primera serie, pp. 15o-is2, recensin del libro de L\idovito LI-
cosas existen y se desarrollan por una razn propia e intrn- MENTANI, La previsione deifatti sbciali, Turn, Bocea, 1907): si los
seca eque el corcho, para decirlo proverbialmente, no nac~ para hechos sociales son imprevisibles y el concepto mismo depre'- _
servir de tapn a todas nuestras botellas); por esto me he apli- visin es una mera palabra, lo irracional'tiene que do~inar for-
cado mucho al estudio de su filosofa. No se podra descubrir zosamenteytoda organizacin de hombres es antihistrica, es
una ra~z teleolgica ,e n la-concepCin de una ~<misin hist- h prejuicio: no queda otra solucin qtre resolver caso por
rica? En muchos casos, esta concepcin adquiere un signifi- soy con criterios inmediatos los problemas pnct icos concre-
cado equvoco y mstico. Pero ~notros qsos tiene un signific~do f()s queplantea el desarrollohistrico (C.f. el artculo de CRecE,
que, segn el concepto kantiano de la t eleologa, pue.d,e ser sos- <lcpartido come giudizio e come pr~giudizio enCultura evita
tenido y justificadp por la filosofa de la praxis. mpr.ale) y hi nica va posible es el oportiulism:o;
' . 3. A-dems del modelo ejemplar de las grandes monarquas
~Bso-Lutas de Francia y Espaa lo que impuls a M aquiavelo a
S?gunda parte .. . a~o.pta su concepcin poltica fue la necesidad de un Estado
EL PRNCIPEMODERNO . h1ttib italiano, por el recuerdo del pasado de Roma. Debe se-
:~W:at~e, s1n e~bargo, que no por esto se deb~ confundir a Ma-
1. Habr que investigar si en los escritores polticos anterio- . ,~\a,.\relo:con la tradicin literario"retrica. Primero, porque
res a Maqui.avelo existen figuras como la del Prncipe. Incluso e~tr~ Jlemento no es exclusivo y ni siquier dominante y l nece"
la conelusn qe Il Principe est ligada a este qrrcter mtico ~'d~'d'd'n
gran Estado na:conal no sededuce de' l; segundo,-;_
.. ., .
'' ~ . ~~

243
porqu!;! la referel.)cia a Roma es menos abstracta de lo que pa~ . presentan una sociedad futura mucho ms compleja que la so-
rece, si se sita exactamente en el clima del Humanismo y del ciedad:c ontrala cual combaten e incluso que la que resulta in-
Renacimiento; En ellibro VII de UArte dellaguerra se lee: Esta medj.atamente de sus afirinaciones: su lenguaje est demasiado
provincia (Italia) parece nacida para resucitar las cosas muer- ligado a la pocay e xpresa el contraste inmediato entre la ciu-
tas, como se ha visto en la poesa, en la pintura y en la escultura; dady el campo; pem deja prever una extensin delcapitalismo
por qu no volver, pues, a encontrar la virtud militar?, etc. Se..: a la agricultura; La frmula,del dejad hacer, dejad pasar, es de-
ta conveniente reagrupar todas las referencias de .este tipo cir, d lalibertad.industrial y de.iniciativa no'esta ligada cierta-
para establecer su carcter exacto. mente a intereses agrarios.
4. Obras de Bo DIN: Methodui adJcicilem historiarum cognitio- 7: Cf RiformaSocialede'julio-agosto de 1918,p. 415. ( Nota de
nem (1566), donde se indica la influencia del clima en la forma los editores,jtalianos.)
de los Estados, sugiere una idea del progreso, etc.; La Rpublique 8. Vase la afirmacin exa9ta: La miseria de lafilosofiaes un
(1576), donde formula las opiniones del tercer estado sobrela momento esencial de la formacinde ia filosofa de la praxis; se
monarqua absoluta y sobre las relaciones con el pueblo; Hepta- puede considerarse.como el desarrollo de lasTesis sobre Feuer-
plomeres (indito hasta la poca moderna), en el que compara to- bach; La sagradafamilia, en cambio, es una fase intermedia, indis-
das las religiones y las justifica como expresionesmversas de la tinta y de origen ocasional, como se puede ver por los prrafos
religin natural, la nica razonable, y todas igualmente dignas dedicados a Proudhon y especialmente al materialismo fran-
de respeto y de tolerancia. cs. El fragmento sobre el materialismo francs es ante:todo
SRecurdese el estudio de Antonio PANELLA sobre losAn- un captulo de historia de la,culturay no unfragmento t erico,
timachiavellici publicado en el Marzocco de 1927 (o tambin de com0 se interpretaa menudo; y cabe decir que como historia de
1926?,.en once artculos): ver cmo se juzga en l a Bodin en !a cultura es admirable. Recurdese la observacin de que la cr-
comparacin con Maquiavelo y cmo se plantea en general el tica contenida en La miseria de lafilosofi contra Proudhon y su
problema del antimaquiavelismo. (Los tres primeros artculos interpretacin de la dialcticahegeliana se puede extender tam-
se publicaron en 1926; los dems en 1927. [Nota de los editores bin aGioberti y alhegelismo de los liberalesmoderados italia-
italianos.]) nos en general. El paralelismo Proudhon-Gioberti puede ser
6. Habra sido posible el mismo Rousseau sin la cultura fi- interesante y fecundo, pese a que representen fases histrico-
siocrtica? No me paret;:e justoafirmar que los fisicratas repre- polticas no homogneas y quiz por esto, precisamente.
sentaron meros intereses agrcolas y que slo con la e9onoma .:9 Se refiere a las cartas de F. Engels a J. Bloch ( 21-22 de sep-
clsica se afirmaron los intereses del capitalismo urbano. Los fi- tiembre de 189o) ya K. Schmidt (27 de octubre de 1890). EJtiste
sicratas representaron la ruptura con el mercantilismo y con un~ versin espaola de estas cartas en K. MARX-F. ENGELS,
el rgimen de las corporaciones y son una fase para llegar a la Ob-ras esq>gidas ,endos tomos, Ediciones-en Lenguas Extranje-
economa lsica, pero me parece que precisamente'por esto re- ras,'Mese,s:'.f.;:vol. lf pp. 520~522iY523-'529. (N. del T.) . .

244 245
 10. VaseA. GRAMScr,Il materialismostoricoelafilosofiadiB. en diversas formas de partido (lectores de peridicos, elecciones
Croce, Ed. Einaudi, Turn, 1948, l.a ed: (Nota delos editonis ita- parlamentarias y locales, organizaciones de masas de los parti-
lianos.) (La primera parte de la presente antologa procede, dos y de los sindicatos en sentido estricto) era ms avanzada
precisamente, de la citada obra. EN. del T.]) que el sindicalismo, que daba una importancia primordial a la re-
u. Vase, por ejemplo, la ya citada carta de F. Engels aE. lacin fundamental econmico-social y slo a sta. La concep-
Bloch de21-22 d'e septiembre de 1890. (N. dl T.) cin liberal vulgar tambin tena en cuenta implcitamente esta
12. El 18 Brumario de Luis Napolen, de MRX. (Nota de los relaein (como.lo demuestran tantos sntomas), pero insista
editores italianos.) ms en la correlacin de .las fuerzas polticas, que erauna.expre-
1J. Vase A. GRAMSi::r, Note sul Machiavelli, sulla poltica esu- sin de la.otra y en realidad la contena. Estos residuos de la con-
llo Stato moderno, Einaudi, Turn, l.a edicin, 1949, pp. 141, 167y cepcin liberal vulgar se pueden observar en una serie de estu-
ss. (Nota de los editors italianos y del traductor.) dios que se dicen ligados a la filosofa de la praxis y que han dado
14. En los artculos publicados por G. VOLPE en Il Corriere de- lugar a formas infantiles de optimismo y de tontera.
lla Sera de 22 y 23 de marzo de 1932 se encuentra unoque hace re- 17 El trmino de revolucin permanente es utilizado aqu
ferencia aste elemento internacional repn!siv'o de las ener~ por Gramsci paraindicat que Trotski.dio una interpretacin
gas internas. errnea (es decir, en el sentido de revolucin poltica realizada
15. Ninguna formacin social desaparece antes dehaberse por una minora sin el apoyo de l as grandes masas) a esta fr-
desarrollado todas las fuerzas productivas que caben en su serio mula de Marx. Por esto el autor la pone entre coinillas. (Nota de
y nunca aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produc- los editores italianos.)
cin antes de que hayan madurado en el seno de l sociedadan- 18. Cf. LaRvolution:franqaise de A. MATHIEz enla coleccin
tigua las condiciones materiales de su existencia. Por esto la A.Colin.
human:idad se propone siempre nicamente los objetivos que . 19. La religin, por ejemplo, ha sido una fuente de esta~
puede alcanzar pues, bien miradas las cosas, estos objetivos combinaciones ideolgico-polticas nacionales e internaciona-
slo aparecen cuando ya.existen o, por lo menos, se estn ges- les y con ella las dems formaciones internacionales, la masone-
tando las condiciones materiales de SU realizacin (MARX, ra, el Rotary Club, los hebreos, la diplomacia de carrera, que su-
prefacio a Contribucin a la crtica de la economa poltica). gieren expedientes polticos de distinto origen histrico y los
16. El hecho deno haber considerado el momento imnediato hacen triunfar en determinados pas<::S, funcionando como par-
de la <<correlacin de fuerzas est ligado a los residuos de la tido.poltico internacional que opera en cada nacin con todas.
concepcin liberal vulgar, de la cual el sindicalismo es unam'ani~ sus fuerzas internacionales concentradas; una religin,-lama-
festacin que crea ser ms avanzada cuando daba, en realidad, sonera, el Rotary Club, los hebreos, etc. pueden englobarse en
rin paso hacia atrs. De h,echo, la concepcin liberal vulgar, al dar la categora social de los intelectuales, cuya funcin a escala
importancia a la correlacin de las fuerzas polticas organizadas internacional ~s la de medir entre los e:&tremos, de socializar

247
los descubrimientos tcnicos que hacen funcionar todas las ac- 23. Vase la J.J.Ota 17 de est a misma parte. (Nota de los edito-
tividades de direccin, de excogitar compromisos y vas de sa- res italianos y,del traductor.)
lida entre las soluciones extremas. 24. Hemos traducido la palabra arditism() por escuadrismo y
20. Cf. El18 Brumarid de.Luis Napolen. la palabra ardti por escuadrtl$0 grupos de asalto. En efecto, losar-
21. En la actividad ideolgica de los intelectuales conserva- diti eran formaciones de combatienter> escogidos; generalmente
dores, de derecha, se puede ver un reflejo de este grupo. El libro voluntarios, que luchaban junto a las fuerzas .r egulares como
de Gaetano MoscA:, Teorica deigoverni egovernoparlamentare una verdadera vangu,ardia.de stas en)as misiones especial-
esegunda edicin de 1925, primera edicin de 1883) es ejemplar mente peligrosas. (N. del T.) . ,
al respecto; desde 1883, a Mosca le aterrorizaba la perspectiva de 25. Rosa 1 UX:EMBIJRG;Lo sciopero generak Il partito e i sindi-
Uil posible contacto entre la ciudad y el campo. Por su posicin cati. Societa.Editrice Avimti!,Miln, 1919. (Nota de los edito-
defensiva (de contraataque) Mosca comprenda en 1883la tc- res italianos.) (Recientemente se ha publicado un.a nueva edi-
nica de la poltica de las qlases subalternas mejor que los repre- cin de esta obra en Rosa LuxEMBURG, Scritti politici, con un
sentantes de estas fuerzas subalternas (incluso las urbanas) no prefacio de Lelio:Basso, Editori Riuniti, Rqma,1967.Vase pp .
slo en aquel momento sino tambin algunas dcadas ms 283-368. [N. del :ID) .
tarde. 26. P. KRASNOV, Dall'aquila imperialealla bandiera rossa, Flo-
22. A propsito de la capa militar es interesante lo que es- rencia, Salani, 1928. (Nota de los editores italianos:}
cribe T. TITTONI en Ricordi personali di pol~tica interna, 27. La.teor_ de .Tr:otski de la revolucin permanente.
Nuova Antologia, 1-16 abril de 1929. Tittoni cuenta que le hizo (Not de los editores it11ianos.)
meditar el hecho de que para reunir la fuerza pblica necesaria .28. En Rusia..(No:ta de los editores italianos.)
par,a hacer.frente a los ~multos que haban estallado en una lo- 29. Habr que ver la literatura poltica spbre 1848 publicada
calidad hub~ese que desguarnecer otras regio.q:es: durante la por estudiosos de la filosofa de la praxis, perono parece que se
semana roja de junio de 1914, para reprimir los motines de An- pueda esperar mucho en este sentido, Los acontecimientos ita-
cona se haba tenido que desguarnecer Ravena, donde el pre- lianos, por ~jemplo, slo fueron examinados con la gua de los
fecto, privado de la fuerza pblica, haba.tenido que encerrarse libros de BoltonKing, etc.
en la prefectura abandonando la ciudad a los revoltosos. Mu- 30. Maffeo PA,NTALEONI, Principi di economa pura, Miln,
chas veces me pregunt quhabra podido hacer el gobierno si 1931, prrafo S; p. 112. (Nota de los editores italianos.)
hubiese estallado al mismo tiempo un movimiento de revuelta 31. Bujarin. ( Notade los editores italianos.) (La crtica de
en toda la pennsula. Tittoni propuso al gobierno el enrola- esta obra constituye la primera parte de la presente.antologa.
miento de los voluntarios del orden, excombatientes encua- [N. del T.])
drados por oficiales retirados. El proyecto de Tittoni pareci 32. A propsito del Ensayopopulary de suapndice Teora
digno de consideracin,,pero no se llev a la prctica. y prctica debe v~tse'enLaNuova AntolQgiadeh()de marzo de

249
1933.la re.sea filosficq,de Ar.:nando Carlini, de la quy resulta 4 Leone Davidovici: Lev Davidovich, es decir, Trotski. (Nota
que la ecuaciqn Teora : prctica = matemtica pura : mate- de los editores italianos.)
mtica aplicada ha sido enunciada por un ingls (creo que fue 5 El bolchevismo. (Nota delos editores italianos.)
Wittaker). 6. Los J;>olcheviques. (Nota de los editores italiano~.)
33 Las formulaciones son muynu~nerosas, algunasws fe- 7 Artculo 'reproducido en laRassegna delliiStampaEstera del
lices que la citada, que se debe a Mario de Silva y s.e ha publicado 3-10 enero de 1933.
en Critica Fascista dehs de agosto de.1932; peroel.contenidoes 8. Citra di Castello, Casa Ed. 11 Soleo, p. 150,
siempre el miS!IlO , 9 IUS et directum. N9te sull'origine stoti.ca dell'idea di di-
34 Alusin al sistema sovitiCo delcontrolpermanente de nito, Bolonia, Stab, Tipogr. Riuniti, 1930.
los elegidos por los electores. (Nota de los editores .italianos.) 10. Sobre esta serie de hechos vase como primermatrial
35 Estas .observaciones se podran desarrollar con :ns am- las publicaciones de Paul Loms y el Dizionario poltico de Mau-
plitudy organicidad, poniendo de relieve tam,bin otras diferen- rice BLocK; sobre-la Revol\}cin francesa vase especialmente
cias entre los diversos tipos de eleccionismo, segn el cambio de AULARD; vase tambin las notas de ANDLER al Manifiesto. Sobre
las relaciones generales, sociales y polticas: relacin entre fun- Italia, el libro de Luzro, La massoneria e il Risorgimen.to, muy
cionarios elegidos y funcionarios de carrera, etc. tendencioso.
36. Vase en CROCE, Conversazioni critiche, serie IV, Bari; 11. Ed. Spes, Pars, 1930,415 pginas. . .
1932, pp. 143-l46. (Nota,de los editore.sitalianos.) 12..Cf. Antonio GRAMscr, Gl intellettuali el'organb:zazione de:
37 Cf.. <<11.realis~o politico di Francesco Guicciardini>>,en lla cultura, Einaudi, Turi:l, 1949, pp. 139-141. (Nota de los edito-
N_uova Rivista Storica, noviembre-dicieml:lre, 1930. tes italianos.) (Traduccin catellan:a en Antonio Gramsci, Cul-
38. BERGSON,L'volutions cratrice, Pars, 1907,passim. (Nota tUra y literatur(, Ed. Pennsula, Barcelona, 1967,p; 91. [ N. del T.])
de los editores italianos.) 13; Trotski: (N0ta de los editores italianos.)
14- L0s artculos incluidos en La cuestin oriental son, en rea-
lidad,brade F. Engels. ste los firmaba con el nombre de Marx
Tercera parte paraprporcionarle ayuda-econmica~ La hija de Mari, Eleanor
NOTAS SOBRE LA POLTICA Avelling los atribuy a su padre y los public con el nombre de
Y EL ESTADO MODERNO ste. (N. del T.) .
15. El movimiento de los consejos de fbrica, pn_>movido
1. Giuseppe Bessarione: Josip Vissarionovich, es decir;sta- por la revista L'Ordine Nuovo. (Nota de los editores italianos.)
lin. (Nota de los editores italianos.) 16. MARX, El capital. (Nota de los editores italianos.)
2 . Marx. (N. del T.)
3 Len1n. (N. del T.)

251
 NDICE

Primera parte
NOTAS CRTICAS SOBRE UN INTENTO
DE ENSAYO POPULAR DE SOCIOLOGA

l. Introduccin ................. . ............. ... ..... ... 11

II. Cuestiones generales ............... .. ..... . ......... . 19
Materialismo histrico y sociologa .................. . 19
Las partes cdhstitutivas de la filosofa de la praxis ... . 25
. Estructura y movimiento histrico . . ......... . ...... . 26
Los intelectuales- . .. .. ..... ... . .. ... ... ....... ... ..... . 27
Ciencia y sisten1a ...... , ... . ............. . . . .. . .. . .. . . 29
La dialctica ..... ;.. ... . .... ... . . ... .. ............ . .... . 30
Sobre la metafsica .... , ... ... ..... .. . .... . .. .. ... .. . 32
El concepto de Ciencia ... .. ..... ... .. . ..... , ....... . 34
La llamada realidad del mundo exterior ........... . 38
Juicio sobre las filosofas del pasado . .. .... . .. .. . ... .. 47
..La inmanencia y la filosofa de la praxis . ........ . .... . 48
(;:uestiones de nomenclatura y de contenido . . ...... . 51
\:;<~a,.eiencia y los instrumentos cientficos .. . ....... . . . 57
.,EfinstrumentotcnicO>> .. ..... ................... . .. . 59
. :;;l{~bje~il;lcontraelempirismo ....................... . 62
i'l~~i1(!)epto de Ortodoxia .... . ................. . .. . .. . 63
.).'.U~~ <<materia>> ................. . ... . ... . .......... . . . . 67
;:\';.;,;e'an
1
' t'd
1 ad y cual'd
1 ad . ............................... .. . 71
.<,, .~:eot0ga . .. ...... ... ... ... . .. . .. . .. ... .......... ... . 73
:"<r.'~~ . re ,el arte ........ .................................. . 73

253
Segunda parte Tercera parte
EL PRNCIPE MODERNO NOTAS SOBRE LA POLTICA
YEL ESTADO MODERNO

Notas sobre la poltica de Maquiavelo . . . . . . . . . . . . . . . . 77

La ciencia de la poltica .. . .. . ..................... ~ . . . . 84 Internacionalismo y poltica nacional . . . . . . . . . . . . . .. . 203
La poltica como ciencia autnoma . . .... / . . . . . . . . . . . 87 El Estado . . ... , ... . . . , .. . . . . . . . . . . . . ... . . .. . . . . . . . . . . . . . 205
Elementos de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Organizacin de las sociedades nacipnales . . . . . . . . . . . 217
El partido poltico ........ ........... ........ ; ..... . . . 99 Las costumbres ylasl~yes ...... . ~ .... . .. .. . . .. , ..... : 218
Industriales y agrarios ........................ : . ...... -109 Moral y poltica . ... .. ~ .. .. . . .. . .. . .... .. . , .. : .. . ..... .. 220
Algunos aspectos tericos y prcticos-del Separacin entre dirigen~~ Sy dirigidos .. . .. .. , . . . . . . . 221
economicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Religin, Estado, partido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Previsin y perspectiva . ~ .. . . . .. .. . .. . . .. . . . . .. . .. .. .. 124 El hombre individuo y el hombre masa . . . . . . . . . . . . . . . 224
Anlisis de las situaciones. Correlaciones Centralismo orgnico, centralismo demo.c rtico,
de fuerzas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 disciplina....... . ....... . . ... . ................ .. ..... 227
Observaciones sobre algunos aspectos de la Continuidad y tradicin .. ......... . . ..... :. . . . . .. . . . . 228
estructura de los partidos polticos en ls Grandes am]:,iciones y pequeas ambiciones . . . . . . . . . 230
perodos de crisis orgnica ..... . .......... : . . . . . . . . 140 Estado y partidos .,. ... , . . .. .. . .. . .. .. ... .. .. . .. . .. .... . 232
El cesarismo ... . . . . . ........ :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Manifestaciones de sectarismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 233
Lucha poltiCa y guerra militar . .. . . . .. ... : . . . . . . . . . . . . 154 Paso de la guerra de maniobra (y del ataque frontal).
El concepto de revolucin pasiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 a la guerra de posiciones, tambin en el
Sobre la burocracia ........... .". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i 72 terreno poltico . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. . ... . 233
p o1'1t1ca
. y arte
. mt'}'ttar .................... , ......... , .. 235
El teorema de las proporciones definidas ..... ., . . . . . . . . 177
Sociologa y ciencia poltica ........ .. . :: . . .. . , .. .. .. . . 179 El trabajador colectivo ............. .. , .. , . . . . . . . . . . . . . 235
El nmero y la cualidad en los regmenes Sobre la verdad, o sea sobre el decir la verdad
representativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 en poltica . . . . . ... .. . . .... . .. . . . ..... . .. . .-. . . . . . . . . . ... 23,7
La cuestin del hombre colectivo o del
conformismo social ................... : . .. . .. . .. . 185 NoJ:as ... . .. . ... . .. .. . . .. ; .... .... .. . . . ..... ;. . .. . ... . .... 239
Fase econmica corporativa del Estado . . . . . . . . . . . . . . . 187
Hegemona (sociedad civil) y divisin de poderes . . . . 190
Concepcin del derecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
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Poltica y derecho con stitucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 .;:.. 1

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