Nefilim

Los Nefilim o Nephilim, en idioma hebreo Nfilim, en plural, que viene de nafl:
"caer", y de ah los cados o los que hacen caer".1 La Septuaginta traduce esta expresin
como y la Vulgata como Gigantes. Son, en la Biblia y otros escritos religiosos
judos y cristianos tempranos, un pueblo de gigantes o titanes que se mencionan en el
Gnesis 6:4 y en el Libro de los Nmeros 13:33.

ndice
1 Descripcin
o 1.1 Los Nefilim antes del Diluvio
1.1.1 Nefilim en los textos bblicos
1.1.2 Nefilim en los textos apcrifos
o 1.2 Los Nefilim despus del Diluvio
1.2.1 Nefilim en los textos bblicos
1.2.2 Pueblos Nefilim
1.2.2.1 Refaitas
1.2.2.2 Anaquitas
1.2.2.3 Emitas
2 Interpretacin segn religiones
o 2.1 En el judasmo
o 2.2 Opinin de la Iglesia Ortodoxa Etope
o 2.3 Opinin de la Iglesia Catlica
o 2.4 En las Iglesias evanglicas
o 2.5 En otras religiones
3 Los Nefilim en la cultura popular
4 Referencias
5 Vase tambin
6 Enlaces externos

Descripcin
Los Nefilim antes del Diluvio

Nefilim en los textos bblicos

Segn la traduccin, el trmino nefilim o neofits se ha traducido variadamente por

"gigantes", "titanes" o an se ha dejado transliterado en el original hebreo.

Para unos los Nefilim seran ngeles cados (nafal: caer), segn esto seran los "hijos de
Dios" ( , bnei ha'Elohim) mencionados en Gnesis 6:2 y 4.
Efectivamente en la Biblia hebrea la expresin "Bnei haElohim" es usada varias veces
como perfrasis para referirse a los ngeles, como en Job 1:6; 2:1, y de acuerdo con esto la
Septuaginta traduce esta expresin, tanto en estos pasajes como en Gnesis, como
ngeles. En la traduccin del libro pseudoepigrfico de Enoch los Nfilim no son los
ngeles cados, sino gigantes violentos (nafal tambin puede significar: "hacer caer",
"derribadores"), frutos de la unin de aquellos "ngeles cados" con hembras humanas.

La expresin "Hijo del hombre" es usada en la Biblia hebrea como perfrasis de "ser
humano" (1 Samuel 15:28; Job 16:21; 25:6; 35:8; Salmo 8:4; 144:3; 146:4; Jeremas 50:40;
Ezequiel 2-48; Daniel 7:13, etc.). As, las "hijas de los hombres" (bat haAdam) estaran en
contraste con los "hijos de Dios". Flavio Josefo refiere a esta tradicin en su libro III, 1:

"Muchos ngeles de Dios convivieron con mujeres y engendraron hijos injuriosos que
despreciaban el bien, confiados en sus propias fuerzas; porque segn la tradicin estos
hombres cometan actos similares a los de aquellos que los griegos llaman gigantes".

Algunos creen que pasajes como 1 Pedro 3:19, 20 y Judas 6 tambin se refieren a estos
ngeles cados, incluso que seran citas del libro de Enoch:

En el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otro tiempo
desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras
se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

(1 Pedro 3:19, 20).

Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los
ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da; como Sodoma
y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales DE LA MISMA FORMA QUE AQUELLOS,
habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza....

(Judas 1:6).

Segn otra interpretacin, los Nfilim seran solamente una raza de gigantes sin relacin
alguna con los "Hijos de Dios" de Gnesis 6:4. Incluso posteriormente en lengua aramea, el
trmino Nephila pas a referirse a la constelacin de Orin por su parecido a un gigante
guerrero. El texto de Gnesis 6:4 presenta una lectura tal que permite suponer que se trata
de tipos distintos de personas y que los gigantes existan an antes de que los "Bnei
haElohim" se unieran a las "hijas de los hombres":

"Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de
Dios a las hijas de los hombres".

(Gnesis 6:4)

En la tradicin judaica posterior, la expresin "Hijos de Dios" sera una perfrasis para
referirse a los hombres justos que se corrompieron al unirse a las mujeres del linaje de
Can, o incluso se referira a reyes o gobernantes que como magistrados haban actuado con
arrogantes atribuciones de modo abusivo. Tanto en el mbito judo como el cristiano,
quienes rechazan la tesis de que se trate del fruto de relaciones sexuales entre hombres y
ngeles se basan en que los ngeles son descritos en la Biblia como "espritus" sin
capacidad de reproduccin porque no habran sido creados por Dios para tal fin.
Comnmente los cristianos citan las palabras de Jess:

"Erris ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurreccin ni se casarn

ni se darn en casamiento, sino que sern como los ngeles de Dios en el cielo."

(Mateo 22:29-30)

Pero la Biblia hebrea s refiere casos en los que ngeles se materializaron en ocasiones y
hasta tuvieron funciones biolgicas corporales, comieron y bebieron con los seres humanos.
(Gnesis 18:8).

Nefilim en los textos apcrifos

Igualmente los gigantes son nombrados en otros textos considerados apcrifos, tales como:

Libro de Enoc: (de la Biblia etope); presenta una descripcin ms detallada sobre
los gigantes bblicos.

El diluvio universal, y como consecuencia la destruccin de toda la humanidad, fue

provocada por estos seres -Libro Enoch captulo 10:1-9-, que no habran sido creados segn
los planes de Dios -Libro Enoch captulo 10:15-16 7.cp15-, no tienen capacidad espiritual y
por tanto no tienen resurreccin.2 Similarmente se trata, segn otras versiones, de la
descendencia de los ngeles cados y las hijas de Can, de donde surgi esta raza con el fin
de sabotear los planes de Dios, cruzndose y contaminando la descendencia de Adn
(Ne-phil'-im, significa derribadores). La palabra Refaim se interpreta tambin como
fallecido o muerto.

Libro de los Jubileos: (de la Biblia etope), complementa la historia presentada en el

Libro de Enoc.

Los Nefilim despus del Diluvio

Nefilim en los textos bblicos

Adems del Gnesis, el trmino vuelve a utilizarse para designar a una raza de gigantes en:

Nmeros: "Cuando Moiss envi a los espas a la tierra de Canan, regresaron con
la noticia de que all habitaban gigantes" (Num. 13:33).

Nmeros 13:33: Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes: y
ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos a ellos.
(Reina Valera 1909)
 Deuteronomio: "Los emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y
alto como los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos tambin, como los hijos
de Anac; y los moabitas los llaman emitas. Porque nicamente Og rey de Basn
haba quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, no est en
Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos, y su anchura de
cuatro codos, segn el codo de un hombre". (Deuteronomio 2:10, 2:11, 3:11)

Eclesistico: (un libro deuterocannico) "Acaso, siendo joven (David), no mat a

un gigante y extirp el oprobio del pueblo, cuando lanz una piedra con la honda y
abati la arrogancia de Goliat?" (Eclesistico. 47:4)

Baruc: (un libro deuterocannico) "All nacieron los famosos gigantes de los
primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue a ellos a
quienes Dios eligi y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron por su falta de
discernimiento, perecieron por su insensatez". (Baruc 3:26, 3:27,3:28)

Libro de la Sabidura: (un libro Deuterocannico de la Biblia) "As tambin, al

comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se
refugi en una balsa (Arca de No) que, conducida por tu mano (Yahwh), dej al
mundo la semilla de una nueva humanidad". (Sabidura 14:6)

Pueblos Nefilim

En la Biblia solo un mal informe deliberadamente exagerado compara a los habitantes de

Canaan a Nfilim. (Nmeros 13:33). En la Septuaginta los Anakim (anaquitas), Refaim
(refaitas), Gibborim, Zamzummim y Emim (emitas) son todos patronimios que, por ser
referidos a pueblos de gran talla, se traducen por "gigantes".

Refaitas

Se habla de ellos como de una antigua tribu cananea,3 que viva en las colinas de Jud y en
la llanura filistea (Hebrn, Debir, Anab, Gaza, Gath, Ashdod).4

Habitantes originales de Canan, ocupaban el Lbano y el rea del Monte Hermn, se

separaron al norte de la costa de Siria y Transjordania donde construyeron una cadena de
ciudades fortificadas. Vivan en la regin que ms tarde ocuparon los moabitas y los
amonitas, los primeros les llamaron emitas, y los segundos les llamaban zomzomeos.

En la poca patriarcal, el rey Quedorlaomer y sus aliados los subyugaron cuando invadieron
Transjordania.5 En la parte occidental de Palestina, se aliaron y entrecruzaron con los
Caftorim, que haban venido desde Creta y se establecieron en las reas costeras, siendo
conocidos como filisteos y fenicios. En el relato bblico en el que "Israel derrota a Og rey
de Basn", se seala que luego de la campaa por diferentes territorios,
Porque nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes. Su cama, una
cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de 9 codos, y
su anchura de 4 codos, segn el codo de un hombre.

Deutoronomio 3,11

El filisteo Goliat habra sido refata y meda seis codos y un palmo de estatura (cerca 2,9
m), su hermano fue un gigante que se llamaba Lahmi ("de pan" o bien "de Lahmu").6

Anaquitas

El nombre (anak = gigante) se explica en el Midrash con una indicacin de que llevaban
cadenas al cuello.7 Anac era hijo de un Refata, probablemente hijo de Arba, y sus hijos
fueron Sesai, Aiman y Talmai, cabezas de los clanes arameos.8 Estos nombres parecen ser
arameos, pero su significado no es claro. Los Anakim fueron vencidos por Caleb.9

Emitas
Cuando Yahveh da la tierra de Moab a los hijos de Lot, se dice que esa tierra haba sido
habitada por los emitas, pueblo grande, numeroso y corpulento como los anaquitas" en
aquellos tiempos.

Interpretacin segn religiones

En el judasmo

El filsofo judo helenstico Filn de Alejandra sigui a los Setenta al comentar sobre el
pasaje de Gnesis 6:410

El judo Trifn se opuso a la idea de que los ngeles podan casarse.11

El rabino Shimon bar Yojai maldijo a todos los judos que dicen que los "hijos de Dios"
eran ngeles. Segn la visin juda tradicional, los nefilim antes del diluvio y despus del
mismo fueron hombres. sta era la opinin tambin de Rashi y Najmnides. An as,
sectores ms bien seculares dentro del judasmo admiten el origen politesta de relatos
reflejados en el Gnesis:

La Enciclopedia Judaica castellana define el trmino Nfilim como: Nefilim, ngeles

cados, identificados con los gigantes que eran progenie de los hijos de Dios y de mujeres
terrestres (Gen. 6:1-4). Segn el Talmud, el nombre nefilim proviene de nafal (caer). Los
apcrifos y seudoepgrafes, particularmente Enoc y Jubileos, contienen muchos detalles
sobre los nefilim e indican como nombres de sus jefes Azazel, Semiasa y Satanael. Son
maestros en magia negra, que ensean a las mujeres y tratan de seducirlas. Tambin son
hbiles artfices.12

Esta misma enciclopedia tambin aplica el concepto de ngeles en Gnesis 6:4 como:
Hijos de Dios (Gen. 6, 4)... Las menciones ms antiguas que el Pentateuco hace de los
ngeles son sin duda restos de relatos de una poca politesta. As, la unin de los hijos de
Dios con las hijas de los hombres en el Gnesis.13

Opinin de la Iglesia Ortodoxa Etope

El Libro de Enoc forma parte del canon de la Iglesia ortodoxa etope. En el libro, al hacer
referencia a los Grigori (los padres de los Nefilim segn el Libro de Enoc), los describe
como ngeles, y no como descendientes del linaje de Set aunque hay controversia en este
punto. Tambin se ha dicho que uno de los propsitos de Dios al inundar la Tierra en
tiempos de No (historia del diluvio universal) fue deshacerse de los Nefilim. Filn de
Alejandra y Flavio Josefo aceptaron estas ideas.

La referencia bblica acerca de No: "perfecto en sus generaciones" hace referencia al no

contenido Nefilim en su linaje (o sea 100% humano descendiente de Adn); de lo cual se
infiere que, segn el texto de Gnesis, que no habra "hibridacin" Nefilim en No y este
sera 100% humano. Los manuscritos de la Septuaginta son problemticos.

Referente a la Iglesia Ortodoxa Etope, ella explica que Gnesis 6:1 alude a ciertos seres
humanos, del linaje de Set (terrcer hijo de Adn y Eva posterior al Can asesino de Abel y
luego de muerto ste, para continuar el linaje Humano hasta No), e interpreta el escrito
Deuteronomio 14:1 Hijos sois de Yahwh vuestro Dios; no os sajaris, ni os raparis a
causa de muerto , como un texto que hara referencia a ellos. Segn su interpretacin, estos
hombres haban comenzado a sentir intereses carnales, de modo que tomaron como esposas
a las hijas de los hombres, las descendientes de Can. Esto se seala, sin lugar a dudas, en la
mayora de las versiones ortodoxas de Enoch y los Aniversarios, pero tambin es el punto
de vista presentado por textos no bblicos ms antiguos, especialmente el Segundo Libro de
Adn y la Vspera.

Opinin de la Iglesia Catlica

Eusebio de Cesarea,14 Justino mrtir,15 Clemente de Alejandra, Orgenes, Tertuliano,

Ireneo de Lyon y Atengoras de Atenas identifican los "hijos de Dios" con ngeles.

Sexto Julio Africano (c. 160 - c. 240) condena la opinin de que los "hijos de Dios" eran
ngeles, y san Agustn de Hipona, en su libro La ciudad de Dios, dio la interpretacin que
se sigue desde entonces en la Iglesia Catlica, que ensea que la expresin "hijos de Dios"
en la Biblia debe utilizarse slo para referirse a los descendientes de Set, llamados as por
su amor de Dios, mientras que los que se unieron con los gigantes seran ngeles cados, es
decir, demonios. Julio Africano y Agustn para apoyarse citan a Mateo e interpretan una
frase de Jess que dice que "los ngeles no se casan".

La erudicin moderna dentro del catolicismo se inclina por la tesis de los primeros:

La nota de la Biblia de Jneman dice: b. ngeles inferiores, antropomorfos. c. Aquellas

hijas superiores eran de belleza sobrehumana; de modo que aquellos semingeles,
prevaricando, decayeron de su estado, eligiendo cada cual para s la ms bella; enlace del
que naci la segunda raza de gigantes y hroes; aquellos superhombres de que est llena la
tradicin antigua.16

El comentario de la Santa Biblia de Martn Nieto dice al pie de pgina en Gnesis 6:1-8:
La promiscuidad de misteriosos seres celestes con las hijas de los hombres denota el alto
grado de corrupcin alcanzado por la humanidad. Es verosmil que el autor sagrado haya
querido dejar constancia, en estas lneas, de un intento de la raza humana por conseguir una
raza superior (gigantes, hroes, semidioses?). Tales pretensiones trastocan el orden de la
creacin, provocando una ruptura profunda entre Dios y los hombres.17

La nota de la Biblia El libro del Pueblo de Dios, declara: 1-4. EI relato bblico retoma
una leyenda popular, que habla de unos seres sobrehumanos llamados "gigantes".
Antiguamente se crea que esos gigantes haban existido alguna vez sobre la tierra, y su
origen se explicaba por la unin de seres celestiales (los "hijos de Dios") con mujeres
terrenas (las "hijas de los hombres"). Sin pronunciarse sobre la realidad histrica de este
relato mitolgico, el autor inspirado se vale de l para ilustrar -como podra hacerlo una
parbola- la corrupcin creciente de la humanidad. Esta intencin aparece de manera
explcita en los versculos siguientes (5-6), que expresan el pesar de Dios por la
incontenible expansin del pecado en el mundo.18

Otros prefieren explicar este pasaje como el recuerdo de excesos cometidos por reyes y
magistrados de la Antigedad. La nota de la Biblia de Nuestro Pueblo dice: Como si se
tratara de una interrupcin en la lista de descendientes de Adn, nos encontramos con este
relato elaborado sobre una antigua creencia en una raza especial de gigantes que, segn la
leyenda, provienen de la unin de los seres celestiales, hijos de Dios, con las hijas de los
seres humanos. El anlisis crtico de la historia que desarrollan estos captulos enfoca ahora
los comportamientos negativos de los humanos que han trado como consecuencia la
aparicin del mal en el mundo. Este relato, patrimonio cultural de algunos pueblos antiguos
vecinos de Israel, sirve al redactor para describir otro flagelo que sufri el pueblo, los hijos
de la prostitucin sagrada, prctica muy comn en todo este territorio del Cercano Oriente.
Los descendientes de estas uniones reclamaban unos privilegios especiales que por
supuesto no tenan, pero que ellos hacan valer como legtimos, lo cual traa como
consecuencia ms opresin y empobrecimiento al pueblo. Este relato tambin puede reflejar
el recuerdo doloroso de las injusticias cometidas por la familia real. Recurdese que el rey
era tenido como el hijo de Dios; podemos suponer que sus hijos reclamaban muchos
privilegios que representaban una pesada carga para el pueblo, otra actitud totalmente
contraria al plan divino de justicia y de igualdad.19
En las Iglesias evanglicas

Las Iglesias protestantes estn divididas respecto a estas tesis. En cuanto a la diversidad de
pareceres, la nota de la Biblia Reina Valera de 1995 dice: a 6.2 Los hijos de Dios: Algunos
intrpretes consideran que se trata de seres divinos o celestiales (ver Job_1:6; Job_2:1;
Job_38:7; Sal_29:1; Sal_89:7); otros piensan que son hijos de la lnea piadosa de Set, o de
las familias gobernantes (cf. Sal_82:6). La primera interpretacin toma en cuenta una
creencia comn entre los pueblos de la regin, acerca de una raza de gigantes que habran
nacido de la unin antinatural de seres sobrenaturales con mujeres. Aunque el relato bblico
contiene aspectos oscuros, su intencin es afirmar una vez ms la incontenible expansin
del pecado en el mundo y la corrupcin creciente del gnero humano. Vanse 1Pe_3:20
nota m; Jud_1:6 n.20

En efecto, algunos biblistas y estudiosos se suscriben a lo propuesto por Julio Africano, por
ejemplo, la nota de la Biblia de las Amricas dice: Hijos de Dios. Algunos sugieren que
esta expresin se refiere a seres anglicos (cp. Job 1:6; 2:1; 38:7; Sal 89:7) y que Judas 6 se
refiere a este evento, as como 1 P 3:1920 y 2 P 2:4. Pero si los ngeles no se casan, como
declara Jess (Mt 22:29, 30), sera difcil que aqu hijos de Dios se refiere a ngeles.
Algunos consideran que los hijos de Dios son los hijos de Set, y que las hijas de los
hombres son las hijas de Can. As que la diferencia entre los de Dios y de los hombres es
una de piedad y rectitud y no de ser superhumanos o humanos.21

La misma Versin de la Biblia dice en el comentario de 1 Pedro 3:20 y Judas 1:6: m 3.20
Una tradicin juda refera el texto de Gn_6:1-4 a los ngeles que se pervirtieron
desobedeciendo a Dios. Siguiendo el orden del relato en Gn, Pedro relaciona este episodio
con el diluvio. h 6 2Pe_2:4. Probable alusin a Gn_6:1-4. En el libro de Henoc (vase
Jud_1:14-15 n.) se escribe detalladamente sobre el castigo de los ngeles a los cuales
parece referirse el citado pasaje (cf. Gn_6:2).22

En otras religiones

El Mormonismo o "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das" (LDS,

mormones) creen que los "hijos de Dios" (bnei Elohim) fueron humanos. Los hijos de No
por su justicia fueron llamados "hijos de Dios" y tuvieron descendencia. A diferencia del
texto masortico y la Septuaginta no seran los "Hijos de Dios" quienes se desposaron con
las "hijas de los hombres", sino que las hijas de los "hijos de Dios", siendo bellas, se
desposaron con los "hijos de los hombres", llamados as porque no escuchaban a Dios y lo
haban rechazado. De estas uniones no aprobadas por Dios nacieron los varones de
renombre, no gigantes, de la antigedad:

"13 Y a No y sus hijos escucharon al Seor, y obedecieron, y se les llam los hijos de
Dios.

"14 Y cuando estos hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les
nacieron hijas, los hijos de los hombres vieron que estas hijas eran bellas, y tomaron para s
esposas, segn su eleccin.
"15 Y el Seor dijo a No: La hijas de tus hijos se han vendido; por lo que, he aqu, mi ira
est encendida en contra de los hijos de los hombres, porque no quieren escuchar mi voz".23

Por su lado los Testigos de Jehov sostienen que los Nfilim s eran gigantes violentos, que
eran hijos de ngeles rebeldes y mujeres. Interpretan, al igual que la Septuaginta, que "Bnei
Elohim" solo es una perfrasis para referirse a los ngeles.

Los Nefilim en la cultura popular

En la pelcula "No" (2014) de Darren Aronofsky que se inspira en el libro de Enoc,
los Nfilim gigantes tienen seis brazos y protagonizan escenas de accin como
aliados de No, en busca de su propia redencin. El actor Nick Nolte hace el rol de
Semyazza, lder de los ngeles cados.
"Nephilim", escrito tal y como suena /nefilim/, aparece como elemento fundamental
en las obras "Cazadores de Sombras" de Cassandra Clare. En la historia, cuenta que
Jonathan Shadowhunter invoca al ngel Raziel y le pide ayuda para eliminar los
Demonios que invaden la Tierra, y el ngel mezcla su sangre con la de algunos
humanos y as crea la raza Nephilim, que son humanos con habilidades especiales y
sangre de ngel, encargados de proteger el mundo de los Demonios.
Angelology. El libro de las generaciones,- Una novela de Danielle Trussoni. Es una
novela en la que los antagonistas principales son estos seres, extremadamente
hermosos, altos y crueles, poseedores de hermosas alas que representan la pureza de
su sangre; y narra la lucha de la comunidad angelolgica para librar a la humanidad
de estas criaturas.
Nephilim son los elementos fundamentales en la saga Hush, Hush, por Becca
Fitzpatrick. En la historia, los Nephilims son hijos de ngeles Cados y humanos.
Nefilim en Alhu es un libro de relatos del escritor chileno Omar Prez Santiago.
Los Nephilim son parte principal de la trama del videojuego Tomb Raider: El ngel
de la oscuridad.
En el juego de rol Anima: Beyond Fantasy, los Nephilim son humanos con el
espritu de una extinta raza no humana. Esto les confiere algunas habilidades
especficas.
La banda de rock japonesa Abingdon Boys School dio a su tercer single el ttulo de
Nephilim (2007).
Nephilim es un juego de rol de ocultismo creado por Frederic Weil y Fabrice
Lamidey.
Existe una banda de rock gtico llamada Fields of the Nephilim, que toma dicho
nombre refirindose a los campos magnticos y a una raza de gigantes mencionada
por los textos de las culturas hebrea y aramea, hbridos entre hombre y ngeles
llamados Nefilim.
Nephilim es una novela del escritor Francisco Fernndez Garca.
En el juego de rol "Tales of Symphonia" el personaje principal Lloyd consigue un
arma supuestamente maldita llamada "nephilim"achari.
 Zecharia Sitchin en su libro "El duodcimo planeta" plantea la teora de que los
Nephilim bblicos son los mismos "Anunnaki" de las leyendas mesopotmicas
"Enuma Elish" y la "Epopeya de Gilgamesh", intentando explicar el supuesto origen
extraterrestre de la humanidad.
La miniserie de la ABC del 2006 Fallen se centra en los nephilim, ngeles cados y
ngeles.
La novela Seola o "ngeles y Mujeres" de Ann Eliza Smith narra con detalle la vida
prediluviana y cmo vivan los Nefilim o Darvands (ver trminos en la Wikipedia
en ingls).
Como curiosidad destacar que igualmente en algunos grupos de uflogos se postula
que estos seres estaran relacionados con supuestos extraterrestres, de los cuales se
habran basado estos mitos; debido a que habra existido una hipottica Intervencin
extraterrestre en la antigedad.
La banda de metal espaol "Charmer of Bulls" tiene una cancin llamada Nephilim,
nombre que se le da a un arma de destruccin masiva que acaba con la humanidad.
En el juego Grand Chase, Nephilim es la evolucin a partir del 2nd Job de Ryan.
En el juego de rol LINEAGE 2, Anakim fue el ngel que envi la diosa Einhasad
para ayudar al rey Shunaiman a repeler a los seguidores de la diosa de la oscuridad
Shilen. Anakim era una nia con 3 pares de alas e irradia luz y sus soldados eran los
Nephilims.
El grupo de metal sueco Katatonia tiene una cancin llamada Nephilim.
La saga de "The Fallen" por Tomas E. Sniegoski.
Los Nefilim son mencionados en el segundo libro de la saga "Oscuros" de Lauren
Kate, al igual que Los Grigori.
En el episodio 17 de la quinta temporada de Los Expedientes Secretos X The X-
Files se mencionan a los Nefilim como Nefalines, donde un sacerdote dice que son
hijos de un Serafn con una mujer humana. Citado textualmente "En la historia el
ngel desciende del cielo y procrea cuatro hijos con una mujer humana, sus hijos
son los Nefalines. Los cados tienen alma de ngel pero no son de verdad, son
deformes atormentados. Entonces el Seor enva al Serafn a la tierra para recuperar
el alma de los Nefalines y evitar que el Diablo las reclame como suyas".
En los juegos de "Diablo" a los "hombres" se les llama "Nephalem" y se dice que
son los descendientes directos de la mezcla entre "ngeles" y "demonios" y que por
tanto son libres de elegir entre los dos bandos.
En los juegos de "Darksiders", los personajes centrales, siendo stos los 4 jinetes del
apocalipsis, son tenidos en cuenta como de los ltimos supervivientes de la raza
"Nephilim".
En el reinicio de la saga de videojuegos Devil May Cry (DmC), el protagonista,
Dante, y su hermano gemelo, Vergil, son Nefilim, hijos de un demonio y una ngel.
En el juego El Shaddai: Ascension of the Metatron se muestra a los "Nephilim"
como seres altos inmortales como los ngeles pero condenados a tener sentimientos
como los humanos, los cuales eran nobles y puros entre s, condenados tambin a
comerse los unos a los otros para crecer.
En la pelcula "La Tumba del Diablo" (Devil's Tomb) aparece un Nefilim que es un
ngel expulsado del cielo y la ira de Dios lo mantiene encerrado en un cubo de
hielo.
 En el episodio 08x22 titulado "Clip Show" de la serie de tv Supernatural, hace
mencin de un Nefilim como prueba hecha por Metatron, quien revela que el Cielo
es un caos y quiere sellarlo para evitar que la guerra se extienda a la Tierra. Sugiere
a Castiel hacer los tres ensayos necesarios para sellar el Cielo y revela la primera
prueba que es la de matar a un Nefilim y sacarle el corazn. Aunque Castiel se
resiste a matar a los Nefilim, acepta buscarla a pesar de su apariencia de una mujer
inocente; cuando los ataca, la mata y completa la primera prueba. (Supernatural)
En la pelcula "The Cabin in the Woods", se muestra que rinden culto a Nefilim,
como ellos los llaman "dioses" o nuestro "dios".
En la triloga Pesadillas Reales de Marianela Santangelo nombra a los Nefilim
llamados Oscuros a una secta con poderes sobrenaturales. Estos mismos son hijos
de ngeles cados que forman familia con humanos o brujos para derrocar a los
Illuminatis o a los ngeles celestiales.

Referencias
1.

Diccionario Strong: H5303 nefyl o nefl; de H5307 ( nafl: raz primaria;

caer); propiamente, derribador, es decir, patn o tirano: gigante
Isaas 26, 13-14
http://rae.es/cananeo
Josu 11, 21-2; I Jueces, 10, 20
Gnesis 14
El relato de 1 Crnicas 20:5 dice en parte que Elhann hijo de Jar logr derribar a
Lahm el hermano de Goliat el guitita durante una batalla contra los filisteos. Pero, por
otra parte, el relato paralelo de 2 Samuel 21:19 dice: Elhann hijo de Jaar-oreguim el
betlemita logr derribar a Goliat el guitita. Al parecer, en este ltimo versculo el copista
ley equivocadamente behth hallajm (betlemita) en lugar de eth-lajm (Lahm; el
trmino hebreo eth tan solo indica que Lahm es el complemento de un verbo). El texto
original probablemente dijera logr derribar a Lahm, como lee el relato paralelo de
1 Crnicas 20:5. De este modo los dos textos armonizaran en este punto e indicaran que
Lahm era el hermano del Goliat a quien David mat. No obstante, tambin es posible que
hubieran existido dos personajes de nombre Goliat". (Enciclopedia Perspicacia.
Watchtower, Bible and Track Society. 1995. Tomo II. "Lahmi". pgina 181.
Gnesis 26.
Jueces, 10; Nmeros 23, 22
Josu 15. 14
"En su tratado "Quod Deus sit immutabilis". Para la doctrina de Filo sobre los ngeles
vea 'De Vita Mosis', III,2; 'De Somniis', VI; 'De Incorrupta Manna', I; 'De Sacrificiis', II;
'De Lege Allegorica', I, 12; III, 73". (Enciclopedia catlica. Ed. The Encyclopedia Press,
1913.[1]
Dilogo con el Judo Trifn
Enciclopedia judaica castellana. Eduardo Weinfeld., et al. Editorial Enciclopedia
Judaica Castellana. Mxico, D. F. 1950. Tomo VIII. "Nfilim". Pgina 106.
 Enciclopedia judaica castellana. Tomo I. "ngeles". Pgina 309.
"Euseb., Praeparat. Evang. 5,4... Eusebio vea en este pasaje bblico el origen de las
leyendas griegas sobre los gigantes y titanes, los cuales provenan de las relaciones entre las
divinidades y las mujeres (Euseb., Praeparat. Evang. 5,4. Algunos autores traen a colacin
ciertas creencias populares an existentes entre los beduinos sobre las posibles relaciones
sexuales entre los djin o genios demonacos y las mujeres; cf. J. A. Jaussen, Coutumes
Palestiniennes I (Naplouse) p.230-234; J. Chaine, o.c., p.103)". (Biblia Comentada,
Profesores de Salamanca, texto de Nacar Colunga. Editorial Catlica S. A. 1961).
"Para la opinin sobre Gnesis 6,1 vea San Justino, Apol. II, 5.. (Enciclopedia
catlica. Ed. The Encyclopedia Press, 1913.[2]
Jnemann Beckschaefer, Guillermo, Pbro. La Sagrada Biblia. 1928-1992
Martn Nieto, Evaristo. R. P. La Santa Biblia. Ed. San Pablo. Madrid. 1967.
Biblia El Libro del Pueblo de Dios. Ediciones Paulinas, 1985
Schkel, Luis Alfonso. La Biblia de Nuestro Pueblo. Biblia del Peregrino. Ediciones
Mensajero. 2011
Biblia de Estudio Reina-Valera. Sociedades Bblicas Unidas, 1995.
La Biblia de las Amricas. Ed. The Lockman Foundation. Anaheim, California.
1997.
La Biblia, Versin Dios Habla Hoy. Sociedades Bblicas Unidas, 1993.
Perla de Gran Precio/Moiss 8:13-17. [3]