Cr002 Reglas Exegesis Biblicas

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LA EXGESIS DERSICA
EN EL JUDASMO
El midr es la exgesis o hermenutica que
practicaba el judasmo antiguo en la bsqueda del
sentido de la Biblia. Es exgesis en cuanto bsqueda
del sentido de la Biblia, y hermenutica, en cuanto
utiliza unas tcnicas y procedimientos determinados.
Es una exgesis de investigacin y exposicin
del sentido de la Biblia, de ah su nombre de midr o
dar (investigacin).
El midr no es un gnero literario como ha
pretendido recientemente A. G. Wrigth, sino el modo
de interpretar la Biblia propio del judasmo y con
frecuencia de los hagigrafos del N. T., que, a su vez,
es comn a diversos gneros literarios.

Concepto de exgesis dersica

Concepto de exgesis dersica
El judasmo antiguo dio a la exgesis o

hermenutica el nombre de midr, trmino que
aparece dos veces en la Biblia hebrea (2 Cro
13,22 y 24,27). Significa en ambos lugares algo
as como historia (libro en los LXX), es decir,
un relato fruto de la investigacin de los hechos
acaecidos en el tiempo. Hay que subrayar el
trmino investigacin, porque la palabra midr
deriva de la raz dar que significa buscar,
investigar (cfr. Lv 10,16; Dt 13,15; Is 55,6). En
el Eclesistico 51,23 aparece el trmino midr
en el sintagma Bet ha- midr: Casa de Estudio,
Lugar de la investigacin.

Principios fundamentales de la
exgesis dersica
1 La unidad de la Escritura
El significado del principio unidad de la Escritura lo
encontramos resumido en Min Abot 5,22: Dale vueltas
(a la Tor) una y otra vez porque todo est en ella, y en
el axioma (que a veces se convierte en procedimiento
exegtico): Lo que no est en la Tor no existe en el
mundo. Para los judos, de lnea fariseo, la Tor es un
libro cerrado, todo est en ella.
2 La unidad entre las diversas partes de la Escritura

Para los exegetas judos no slo estn unidas las tres
partes de la Escritura (Tor, Profetas y Hagigrafos), o
los libros unos con otros, sino incluso las diversas partes
de los libros. La analoga de las partes de la Biblia es un
componente bsico de la exgesis juda antigua en
Hlak y Haggad.

3 Escritura explicada por la Escritura

De esa unidad que liga toda la Biblia, sus libros y sus diversas
partes, resulta que la Biblia debe explicarse por la misma Biblia.
Ni pensar en la exgesis estratigrfica, distinguiendo estratos
literarios, diversos tiempos, legislaciones, autores, como en
nuestra exgesis moderna.
4 La Biblia tiene pluralidad de sentidos

Para la mentalidad exegtica moderna, admitir el llamado
sensus plenior (se define como un sentido profundo del
texto, querido por Dios, pero no claramente expresado
por el autor humano Cf. La interpretacin de la Biblia en
la Iglesia, PPC, Madrid, 1994, p. 81) de algn pasaje de
la Biblia, parece un exceso exegtico. Para la exgesis
juda antigua, sin embargo, basada en que la Biblia es la
palabra de Dios para todos los tiempos y circunstancias,
la Escritura tiene pluralidad de sentidos, sentido
inagotable

Las reglas hermenuticas

rabnicas o middot

Las reglas hermenuticas

rabnicas o middot
1. Qal wahmer (ligero y pesado). Es
equivalente a nuestro a minori ad maius.
2. Gzer aw (ley igual), analoga de dos
textos o analoga verbal. Con esta ley se
enlazan e iluminan mutuamente textos diversos
por el slo hecho de tener un vocablo en
comn.
3. Binyan ab mi-katub ehad (formacin de una
familia a partir de un texto). Cuando el principio
establecido a partir de un verso se aplica
despus a muchos.
4. Binyan ab mi-n ktubim (formacin de
una familia partiendo de dos textos). Cuando el
principio establecido a partir de dos versos se
aplica posteriormente a muchos.

5. Kelal u-pra (lo general y lo particular).

Hacer de una regla general una aplicacin a
caso particular en otro verso o hacer de una
regla particular un principio general.
6. Ka-yos b b-maqom aher (como est en
otro lugar). Solucionar una dificultad de un texto
por comparacin con versculo similar.
7. Dabar ha-lamed me-inyan (sentido de un
texto fijado por su contexto).
Junto a estas siete reglas o middot, existen las

13 de Rabb Ismael, que son una ampliacin de
estas siete, y las 32 de R. Elizer ben Jos ha-
Glil.

TARGUM Y DERA

TARGUM Y DERA
Por Trgum se entiende la traduccin del
sentido del texto hebreo de la Biblia al
arameo para uso de la liturgia sinagogal.
Al ser traduccin del sentido del texto, es
claro que frecuentemente es parafrstica
y, segn los casos, tan amplia y
despegada del texto que en ocasiones
debe calificarse de der.


El traductor hace tanto exgesis pura

cuando ofrece la explicacin de las
dificultades del texto, como exgesis
aplicada, cuando parte no de la
Escritura, sino de las situaciones actuales
para cuya iluminacin busca soporte
bblico. El traductor viene a ser, por
consiguiente, una sntesis de exegeta y
predicador.
El Trgum, dado que va dirigido a un

pblico religioso, reunido en asamblea,
busca hacer comprensible el texto hebreo
que el targumista traduce de memoria al
arameo.
CLASIFICACIN GENERAL DEL

MIDR

CLASIFICACIN GENERAL DEL

MIDR
Hay que entender el Midr como
resultado de la aplicacin de los mtodos
dersicos.
Una divisin clsica entre los tratadistas

del midr es la que se hace en base a
su contenido: Midr halkico, cuando el
contenido es legal, y haggdico, cuando
el contenido es de cualquier otro gnero.
Posteriormente los Midrim se agrupan

normalmente en homilticos y
exegticos, teniendo en cuenta su
diversa estructura literaria.

A. G. Wrigth, aade adems el Midr narrativo.

Se trata de una completa relectura de la
narracin bblica, en la que el material
interpretativo es introducido dentro del texto
bblico, formando con l una narracin
continuada.
M. Gertner distingue dos tipos de Midr en

base a su distinta presentacin literaria: el
abierto o visible y el encubierto o invisible. En el
primero, el texto bblico es citado explcitamente;
en el segundo, en cambio, no es mencionado ni
el texto, ni la idea, ni la tcnica empleada y suele
aparecer en forma de parfrasis. Un principio
religioso o legal es midrsicamente interpretado
o derivado de un texto dado.

LAS DISTINTAS FORMAS DE

GNERO DERSICO

LAS DISTINTAS FORMAS DE

GNERO DERSICO
Der alegrico-tipolgico
Se funda en la continuidad y coherencia del plan y de la obra

de Dios: a las personas, instituciones, sucesos y cosas
del pasado, corresponden en el presente otras nuevas.
Las primeras son tipo, las segundas antitipo (las del A. T.
tienen correspondencia en el N. T.).
Son correspondencias de hecho a hecho. Por ejemplo, el

xodo se vuelve tipo de la vuelta del destierro en el
deutero Isaas; Sodoma y Gomorra tipo del castigo de
ciudades impenitentes.
Esta correspondencia no puede considerarse, segn nuestra

mentalidad cientfica, como mero asalto intelectual, sino
que tiene su fundamento en una continuidad histrica.


Der de los testimonia o hruzim
Se trata del procedimiento del collar de

perlas consistente en enristrar una serie
de textos en torno a un tema
determinado. Entre dichos textos hay
siempre una palabra o tema en comn
(haruz = rima).


Der de la eleccin (y relacin) de las

lecturas en el culto sinagogal
La parte del Pentateuco leda en la

sinagoga era seguida por la lectura de
una parte de los profetas, ambas estaban
conectadas normalmente por una o
varias palabras comunes por pura
analoga verbal.


Der targmico-homiltico
El Trgum, en tanto que traduccin del

sentido del hebreo al arameo, busca
hacer comprensible el texto a los
oyentes. Utiliza los procedimientos y
tcnicas de la exgesis dersica. De ah
el afirmar que el Trgum es dersico.
La homila tena como finalidad el exhortar

con fines de edificacin y parnesis. Se
nos han trasmitido en los Midrim
homilticos.


Der bblico escolar del Bet ha-midr
Junto al der de carcter sinagogal exista el de la

escuela rabnica, cuyo cometido era investigar el
sentido de la Ley escrita en funcin de las
situaciones presentes.
Bet ha-midr fue el Sitz im Leben propio del

der halkico, de la jurisprudencia, as como la
knset (reunin, parlamento) lo fue del der
haggdico. El contenido del der escolar es
tanto haggdico como halkico.


El der que supone la ley oral: Min

y Talmud
Se trata del recurso al texto bblico llevado a

cabo por la Ley oral o Hlak, que
gozaba en el judasmo, de lnea farisaico-
rabnica, de idntica autoridad que la
Ley escrita.
En la Min (compendio de la ley oral juda)

no aparece el texto bblico del que se
deduce o por el que se justifica una
hlak (norma tico-jurdica).


El dera per
El per era practicado principalmente por la rama

del judasmo sectario de Qumnrn: los esenios.
Su particularidad reside no en ser un comentario
a un texto bblico, sino una aplicacin inspirada
de una cita de la Escritura al aqu y ahora. Se
trata de exgesis justificativa.
F. Garca Martnez propone para per la traduccin

de prediccin, por cuanto, an insatisfactoria
expresa el doble aspecto: hermenutico o de
interpretacin y solucin. En definitiva el per
va siempre en bsqueda del sentido
escatolgico del texto proftico.

El dera de textos apocalpticos-

escatolgicos
A la base de la formacin de las tradiciones

apocalpticas est el recurso dersico a
los textos apocalpticos del Antiguo
Testamento.


El ibbus, dera, o procedimiento dersico

de recamado o estilo de mosaico
Consiste en narrar a base de textos o vocabulario

de diversa procedencia bblica, basados las ms
de las veces en la mera analoga externa.
Parece ms adecuado llamarlo estilo mosaico o

recamado por cuanto el fin del autor que narra
es formar un relato nuevo con total unidad y
coherencia literaria, a base de piezas de diversa
procedencia bblica.
Puede considerarse tanto forma como

procedimiento dersico.

Bibliografa

Bibliografa
Del Agua Prez, Agustn, El Mtodo
Midrsico y la Exgesis del Nuevo
Testamento, Biblioteca Midrsica 4,
Institucin San Jernimo para la
Investigacin Bblica, Valencia, 1985, pp.
29-45; 49-63; 74-79; 81-

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El judasmo antiguo dio a la exgesis o

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4 La Biblia tiene pluralidad de sentidos

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Las reglas hermenuticas

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Junto a estas siete reglas o middot, existen las

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El traductor hace tanto exgesis pura

El Trgum, dado que va dirigido a un

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Una divisin clsica entre los tratadistas

Posteriormente los Midrim se agrupan

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M. Gertner distingue dos tipos de Midr en

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LAS DISTINTAS FORMAS DE

Se funda en la continuidad y coherencia del plan y de la obra

Son correspondencias de hecho a hecho. Por ejemplo, el

Esta correspondencia no puede considerarse, segn nuestra

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Der de los testimonia o hruzim

Se trata del procedimiento del collar de

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La parte del Pentateuco leda en la

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La homila tena como finalidad el exhortar

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Der bblico escolar del Bet ha-midr

Junto al der de carcter sinagogal exista el de la

Bet ha-midr fue el Sitz im Leben propio del

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