Texto de Liverani.. mas alla d ela biblia .

Existen dos teoras sobre la etnogenesis de Israel: la teora bblica, atarves de

la conquista militar, hoy puesta en debatre y tensin y sostenida desde algunos
espacios tradiconalista de eeuu e Israel. Por otro lado la teora de una
ocupcion progresiva y por medio de dos variantes: la primera de
edentarizacion de grupos pastoriles presentes ya en la regin; y por otro la de
la infiltracin desde la zona predesertica adyacente. Una teora que estuvo
tambin en boga en los 60 /70 fue la llamada teora ociologica de la
sublevacin campesina, hoy descartada de los mbitos acadmicos. A lo largo
del bronce tardo, la zona de Palestina tuvo un gran florecimiento de la vida
material y un impulso propio de los asentamientos urbanos y las aldeas
pastoriles de la zona. Esto en contrapartida de la creencia en los caracteres
evolutivos de los inmigrantes por ejemplo filisteos en la zona. Esto no deja de
motivar algunas tensiones sociales, por la gestin de los recursos entre los
distintos grupos. Se van sucediendo conflictos entre los grupos urbanos de
aldeas y los grupos pastoriles, sumado a los cambios en las configuraciones
del ordenamiento social, debido entre algunos factores a los cambios climticos
y a los acontecimientos polticos militares.

En la primera mitad del S. XII hay una crisis econmica violenta, inicindose la
transicin hacia un nuevo ordenamiento que durara al menos una centuria. El
avance de un proceso de desertificacin en la zona de lo que hoy es el desierto
de Arabia, motivo el avance de las tribus libias hacia Egipto, un movimiento
migratorio que dio fin en el caso de Palestina al periodo del bronce tardo, con
la destruccin e pueblos y comunidades enteras. La crisis socioeconmica,
demogrfica, la poca cohesin social y estabilidad poltica de la regin sirio
palestina sucumbi a lo que se llamo invasiones de los pueblos del mar, con
una organizacin social mucho ms compleja y con el empleo del hierro,
lograron imponerse. El grupo ms importante de estos pueblos invasores
fueron los filisteos. Ocuparon ciudades de la costa litoral como Gaza, Ascaln,
Asdod (Azoto), Gat y Eqron. En la costa de la Palestina central, en Dor, el
relato de Wen-Amun (ca. 1050) alude a la presencia de los tjeker. Y ms al
norte se ha propuesto la tesis (aunque parece poco probable) de que la tribu de
Dan debiera su nombre (as como la aportacin de sus gentes) a otro pueblo
invasor, el de los denyen. Ocupadas o fundadas de nuevo las ciudades, los
filisteos constituyeron en ellas reinos segn el modelo de los anteriores, de
alcance comarcal y centrados en los palacios reales la invasin de los pueblos
del mar supuso el final de la hegemona de Egipto y de Hatti sobre la regin, el
colapso del imperio hitita y la cada en decadencia de Egipto como potencia.
De este modo Palestina quedo libre de la injerencia externa despus de varios
milenios.
Con el final del bronce tardo termina la poca de los palacios, se reorganizan
las cuestiones polticas, econmicas y sociales. Desaparece un tipo de reino, la
institucin de Palestina, basada e la figura central del Palacio, la ciudad ahora
carece de grandes obras pblicas, reducida en dimensiones, es una aldea
grande, ya no hay el palacio real, las residencias de los altos funcionarios y de
la aristocracia militar, los talleres de los artesanos, los archivos y las escuelas,
para obtener una aldea grande semejante a tantas otras aldeas. Recin con la
llegada de la edad del hierro se reorganizan las aldeas con grandes murallas.
Con la culminacin del poder centralizador de las aldeas, con la cada de la
poca palaciega, se inaugura en Palestina una poca de reflorecimiento de la
tribu (conjunto de aldeas que se consideraban hermanadas) dndose paso a
las relaciones a travs de nucleos de parentesco estables y en donde primaban
ahora intercambios matrimoniales, relaciones de hospitalidad (en los viajes),
acciones comunes derivadas de la necesidad de defenderse, y una
coordinacin encaminada a fijar los trayectos y los tiempos de la trashumancia.
Esto hace que en el tribu se base en el modelo genealgico, por el cual todos
sus miembros deriven por convergencia con un antepasado comn y que
logren una cohesin y organizacin socioeconmico muy estable y aceptable
como alternativa al palacio real. Sin dudas la crisis del S. XII fue superada
precisamente a costa de remendar la contraposicin entre el palacio y el resto
de la poblacin que haba socavado el sistema sociopoltico del Bronce Tardo.
Y esa superacin vino marcada por una solidaridad gentilicia capaz de salir del
angosto mbito de la aldea o del grupo pastoral, para incluir a la propia ciudad.
En cuanto a las tcnicas de la nueva poca, se adaptan al nuevo ordenamiento
social, el empleo del hierro se va utilizando a la par del bronce. Otra innovacin
importante la constituye el alfabeto, que ahora desaparecido el palacio, es
democratizado su acceso a un pblico ms amplio, perdiendo peso el lugar del
escriba en pocas pasadas. Tambin se domestica el camello y el dromedario,
con una mayor resistencia a los climas, al hambre y con mayor capacidad de
carga que los asnos hasta entonces utilizados, esto implico notoriamente un
fuerte impacto en el comercio y transporte de mercancas.

Finkestein argumenta que en los ltimos aos la tradicin bblica respecto a la

ectogenesis de los israelitas est siendo refutada al menos parcialmente. La
tradicin centra su atencin en una mirad rigurosa de la biblia donde los
isrelitas haban ocupado las tierras altas en un momento en que se
encontraban despobladas, por medios pacficos, primero bajo una sociedad de
tipo igualitaria, que frente a la amenaza de los filisteos, se organiza en una
monarqua donde la unin de las coronas de David y Salomen sern las
pocas de mas explendor. Cpn salomen segunda la tradicin se conforma el
estado unitario y centralizado. Siendo la causa central de la desintegracin del
imperio salomnico, una dspotica tirania ejercida por su hijo y sucesor:
Roboan. Dos grandes estados son los herederos de este imperio Juda e Israel,
los cuales compartan rasgos administrativos y socioeconmicos, con algunas
diferencias, peor con un desarrollo compartido y armnico, aspectos hoy
puestos en duda.

Se investigo que en cada oleada inmigratoria de asentamientos de las tierras

altas, habra claras diferencia entre asentamientos procedentes el norte y del
sur, con dos tipos de sociedades bien distintas. El norte fue ms poblado,
sedentario y ms agricultor que el sur, que con mas hallazgos arqueolgicos
constitua una zona con asentamientos ms pequeos. Cada una de estas
zonas tuvo su centro poltico, econmico y religioso. En el bronce tardo se
compartirn estos mismos rasgos, siendo el centro el sur: Jerusaln; y del norte
Tell Balatah. El hallazgo de documentacin egipcia que habla de dos estados
en las tierras altas enemigos entre si, sea: Siquen- Israel o Jud- Israel, ha
dejado a la luz que el testimonio blbiotico de una armona entre estados en esta
regin es algo complejo de sostener en estos das de gran avance de la
arqueologa y la investigacin histrica. Tambin las caractersticas geogrficas
son discutibles, cada uno e estos estados tiene diferencias notorias:
orogrficas, ecosistemitas, de recursos naturales, relieves,. Etc. El sur siempre
se mantuvo aislado e inhspito, mientras el norte rodeo de valles frtiles y
laderas presento un lugar apto para el cultivo de cereales en los valles, con
viedos y olivares en las laderas de las colinas. Esta abundancia de recursos y
una buena geografa, permita que cualquier unidad territorial tuviera muchas
ms posibilidades de desarrollo y solvencia en el norte que en el sur. Pudiendo
desarrollar una agricultura especializada imposible de hacer en el sur, pudiendo
garantizar la subsistencia a un gran conjunto poblacional. Una agricultura de
olivares y viedos en pequeas parcelas aterrazadas en las pendientes de las
colinas, mas la domesticacin amplia de animales, permiti que el norte de las
tierras altas pudiera contar con grandes centros demogrficos, que
especializados en producir aceite y vino, permitieron el rpido surgimiento de
instituciones comerciales, de transporte, de intercambio necesarios para
relacionarse con otros pueblos. Esto rogino en el norte algo similar a un estado,
con un amplio comercio con Egipto y fenicia. Las tierras altas de Canan
entocnes segn este autor, tuvo un desarrollo natural hacia dos formas de
organizacin poltica distintas y no hay pruebas arqueolgicas que respalden
una antigua unidad en la regin. La biblia menciona en Jud un vasto territorio
de gran poblacin, cuando en base a pruebas hoy vemos que era un modesto
conjunto de aldeas pastoriles serranas, incluso en los mejores periodos de
gobierno: David, Salomn o Roboam. Tambin hacia el final de estas
supuestas monarquas unificadas bblicas, hacia el ao 900 Israel (norte)
estaba en camino a constituir un estado plenamente desarrollado, esto es, con
un territorio gobernado a travs de una burocracia, con estratificacin social,
actividades econmicas prosperas y sistemas de asentamientos
evolucionados. Hacia el siglo IX se crearon centros administrativos regionales,
con palacios y grandes murallas.

Mientras en el sur en Jerusaln, las construcciones son de inferior condiciones,

no han surgido centros administrativos regionales, ni capiteles de piedra, se
urbanizo ms lentamente. Filkeinsten concluye que el reino septentrional de
Israel plenamente desarrollado surgi a lo largo del S. IX. A.C. hasta
transformarse ms tarde en una potencia en oriente prximo.

Hola a todos:

En base a la historia de Israel, tanto Liverani como Filkeinten ponen en tela de

juicio la etnognesis de Israel, basadas en la biblia de las cuales no se han
encontrado hasta el momento pruebas arqueolgicas que den cuenta de los
acontecimientos all descriptos. Liverani menciona que existen dos teoras
sobre la etnogenesis de Israel: la mencionada teora bblica, a travs de la
conquista militar, hoy puesta en debate y tensin y sostenida desde algunos
espacios tradicionalistas de EEUU e Israel. Por otro lado la teora de una
ocupacin progresiva y por medio de dos variantes: la primera de
sedentarizacion de grupos pastoriles presentes ya en la regin; y por otro la de
la infiltracin desde la zona predesertica adyacente. Una teora que estuvo
tambin en boga en los 60 /70 fue la llamada teora sociolgica de la
sublevacin campesina, hoy descartada de los mbitos acadmicos. A lo largo
del bronce tardo, la zona de Palestina tuvo un gran florecimiento de la vida
material y un impulso propio de los asentamientos urbanos y las aldeas
pastoriles de la zona. Esto en contrapartida de la creencia en los caracteres
evolutivos de los inmigrantes por ejemplo filisteos en la zona. Esto no deja de
motivar algunas tensiones sociales, por la gestin de los recursos entre los
distintos grupos. Se van sucediendo conflictos entre los grupos urbanos de
aldeas y los grupos pastoriles, sumado a los cambios en las configuraciones
del ordenamiento social, debido entre algunos factores a los cambios climticos
y a los acontecimientos polticos militares.

Finkestein argumenta que en los ltimos aos la tradicin bblica respecto a la

ectognesis de los israelitas est siendo refutada al menos parcialmente. La
tradicin centra su atencin en una mirad rigurosa de la biblia donde los
israelitas haban ocupado las tierras altas en un momento en que se
encontraban despobladas, por medios pacficos, primero bajo una sociedad de
tipo igualitaria, que frente a la amenaza de los filisteos, se organiza en una
monarqua donde la unin de las coronas de David y Salomen sern las
pocas de mas esplendor. Con Salomn, segn la tradicin se conforma el
estado unitario y centralizado. Siendo la causa central de la desintegracin del
imperio salomnico, una desptica tirana ejercida por su hijo y sucesor:
Roboan. Dos grandes estados son los herederos de este imperio Jud e Israel,
los cuales compartan rasgos administrativos y socioeconmicos, con algunas
diferencias, peor con un desarrollo compartido y armnico, aspectos hoy
puestos en duda.

Se investigo que en cada oleada inmigratoria de asentamientos de las tierras

altas, habra claras diferencia entre asentamientos procedentes el norte y del
sur, con dos tipos de sociedades bien distintas. El norte fue ms poblado,
sedentario y ms agricultor que el sur, que con ms hallazgos arqueolgicos
constitua una zona con asentamientos ms pequeos. Cada una de estas
zonas tuvo su centro poltico, econmico y religioso. En el bronce tardo se
compartirn estos mismos rasgos, siendo el centro el sur: Jerusaln; y del norte
Tell Balatah. El hallazgo de documentacin egipcia que habla de dos estados
en las tierras altas enemigos entre si, sea: Siquen- Israel o Jud- Israel, ha
dejado a la luz que el testimonio blbiotico de una armona entre estados en esta
regin es algo complejo de sostener en estos das de gran avance de la
arqueologa y la investigacin histrica. Tambin las caractersticas geogrficas
son discutibles, cada uno e estos estados tiene diferencias notorias:
orogrficas, ecosistemitas, de recursos naturales, relieves,. Etc. El sur siempre
se mantuvo aislado e inhspito, mientras el norte rodeo de valles frtiles y
laderas presento un lugar apto para el cultivo de cereales en los valles, con
viedos y olivares en las laderas de las colinas. Esta abundancia de recursos y
una buena geografa, permita que cualquier unidad territorial tuviera muchas
ms posibilidades de desarrollo y solvencia en el norte que en el sur. Pudiendo
desarrollar una agricultura especializada imposible de hacer en el sur, pudiendo
garantizar la subsistencia a un gran conjunto poblacional. Una agricultura de
olivares y viedos en pequeas parcelas aterrazadas en las pendientes de las
colinas, mas la domesticacin amplia de animales, permiti que el norte de las
tierras altas pudiera contar con grandes centros demogrficos, que
especializados en producir aceite y vino, permitieron el rpido surgimiento de
instituciones comerciales, de transporte, de intercambio necesarios para
relacionarse con otros pueblos. Esto regin en el norte algo similar a un estado,
con un amplio comercio con Egipto y fenicia. Las tierras altas de Canan
entonces segn este autor, tuvo un desarrollo natural hacia dos formas de
organizacin poltica distintas y no hay pruebas arqueolgicas que respalden
una antigua unidad en la regin. La biblia menciona en Jud un vasto territorio
de gran poblacin, cuando en base a pruebas hoy vemos que era un modesto
conjunto de aldeas pastoriles serranas, incluso en los mejores periodos de
gobierno: David, Salomn o Roboam. Tambin hacia el final de estas
supuestas monarquas unificadas bblicas, hacia el ao 900 Israel (norte)
estaba en camino a constituir un estado plenamente desarrollado, esto es, con
un territorio gobernado a travs de una burocracia, con estratificacin social,
actividades econmicas prosperas y sistemas de asentamientos
evolucionados. Hacia el siglo IX se crearon centros administrativos regionales,
con palacios y grandes murallas.

Mientras en el sur en Jerusaln, las construcciones son de inferior condiciones,

no han surgido centros administrativos regionales, ni capiteles de piedra, se
urbanizo ms lentamente. Filkeinsten concluye que el reino septentrional de
Israel plenamente desarrollado surgi a lo largo del S. IX. A.C. hasta
transformarse ms tarde en una potencia en oriente prximo.

Todo esto sin dudas contradice la historia biblia de Israel, bastara

preguntarnos hasta donde tenemos relato literario y donde relato histrico, una
pregunta que se hicieron los minimalistas. Los grandes avances en cuanto al
desarrollo de la arqueologa han desmitificado gran parte de la historia antigua
d Israel, incluso hoy dudaramos de la existencia de David, de Salomn o
dems personajes bblicos que rozan permanentemente el mito y las creencias
religiosas. Un punto importante tiene que ver con el origen autctono de la
poblacin israelita, tan comentada en texto bblicos y el argumento central de
los judos par su ocupacin histrica de la regin Palestina a partir de 1948.
Esto ha sido claramente expuesto en los textos de Liverani y Filkeinsten,
vemos un fuerte desarrollo a partir de la llegada de los pueblos del mar,
fundamentalmente con el advenimiento del S.XII y el fin del bronce tardo. Esto
prueba claramente el carcter migratorio de la ocupacin de las tierras altas de
Canan, las disparidades entre los propios estados: Jud e Israel con sus
propias trayectorias histricas y socioeconmicas que han distado mucho de lo
que trasmite la Biblia en sus relatos.

Al decir de esto los minimalistas, no descartan en su totalidad el relato bblico,

sino que cuestionan que elementos literarios de esta fuente pueden ser
incorporados al trabajo historiogrfico de los historiadores contemporneos.
Reconocen a a esta como un texto elaborado en la poca persa o helenstica,
con historias ficticias, basadas en leyendas locales, para que estos migrantes
se dieran una historia en comn, ligada obviamente a la religin monotesta.

Mas alla de estos debate en la enseanza actual del tema, los libros d texto no
han descartado la mirada tradicional, me parece muy interesante poder desde
el aula, actualizar estos enfoque nuevos, como bien parten los minimalistas no
todo queda descartado, pero si se incorporan la debate nuevas pticas sobre
los temas, desacralizados, vistos al compas de los elementos legitimadores de
las fuentes, tanto escritas como materiales, y nos permiten una mirada nueva
muy poco explorada de la Historia Antigua de Israel, que obviamente, y al
pensar que toda historia es contempornea, nos permiten entender algunos
problemas del hoy en el Corredor Sirio- Palestino y Cerno Oriente.

Saludos a todos.