IDENTIDADES ASESINAS

AMIN MAALOUF
·Según Amin Maalouf, ¿cuántas identidades se pueden tener? ¿Cómo lo justifica?

Solo se puede tener una identidad porque, por muchas nacionalidades que tengas o lenguas que
hables por ejemplo, no puedes tener una identidad para cada una. Tu identidad es única y se forma
con aspectos importantes y no tan importantes de tu vida.

·¿Por qué es peligroso pensar que todos tenemos una identidad principal, una identidad
“esencial”?

Es peligroso porque el ser humano cree que todos tenemos en nuestro interior una identidad que
no va a cambiar a pesar de los sentimientos y los acontecimientos que ocurran a lo largo de la vida.
Y cuando alguien te pide que “afirmes tu identidad”, en realidad no te permiten sacar tu verdadera
identidad que has ido creando a lo largo de los años.

·¿Qué labor tienen aquellas personas que poseen identidades “enfrentadas”?

Esas personas pueden defender “ambas identidades”; si por ejemplo se dice algo malo de una de
ellas desde la contraria siempre podrán contrarrestar lo dicho.

·¿Qué elementos forman parte de nuestra identidad?

Los elementos que forman parte de nuestra identidad no son solo los que aparecen en los
documentos oficiales. Una parte de la identidad de la gente pertenece, por ejemplo, a una religión,
una nación, una familia más extensa o menos, un determinado ámbito social, una pandilla de
amigos, una asociación con un pensamiento muy parecido al nuestro. Estos son algunos elementos
constitutivos de la personalidad, perteneces a algunos grupos por nacimiento como el de la familia
pero en la mayoría tú eliges en cual quieres estar; solo depende de lo que tú quieres.

·Explica con tus propias palabras la siguiente frase: “Si bien en todo momento hay, entre los
componentes de la identidad de una persona, una determinada jerarquía, ésta no es inmutable,
sino que cambia con el tiempo y modifica profundamente los comportamientos” Pon dos
ejemplos para ilustrar tu respuesta.

Significa que prácticamente siempre va a haber un componente de la identidad que al que le damos
más importancia que a otro. Pero esa jerarquía es posible de cambiar porque cada hecho de la vida,
por muy pequeño que sea, influye en nuestro pensamiento y puede cambiar el orden de tus

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preferencias en tu identidad. Y puede modificar profundamente el comportamiento porque según
tus preferencias en tu identidad puedes actuar de una forma o de otra.

Por ejemplo un elemento de nuestra identidad que suele estar de las primeras en nuestra
jerarquía, entonces nuestros pensamientos van a estar siempre orientados al bien estar de nuestra
familia y a su importancia en nuestra vida. Y si por una razón nos quedamos sin familia por
completo; no es que dejen de importarnos pero en la jerarquía el nivel baja ya que no están
presentes con nosotros.

·Haz un “examen de identidad” como el que hace Maalouf, enumerando los componentes de
identidad que te definen y te convierten en una persona única.

Mi familia procede de Navarra pero yo sin embargo fui adoptada en China. Me encanta viajar y ya
he estado en Inglaterra, Irlanda, Francia e Italia; aunque solo se hablar español e inglés. Respecto a
la religión yo me considero agnóstica, me cuesta mucho creer ciertas cosas aunque no las descarto.
Mi deporte favorito es el tenis y hasta hace poco me planteaba federarme y poder llegar a algo en
el mundo del deporte pero por las horas de estudio y de conservatorio tuve que dejarlo este año.
Toco el clarinete y algo el piano y este último me relaja mucho practicarlo.

·Nuestra identidad es siempre “compleja, única, irremplazable, imposible de confundirse con

ninguna otra”. Sin embargo, ¿por qué “englobamos bajo el mismo término a las gentes más
distintas, y por comodidad también les atribuimos crímenes, acciones colectivas […] y
formulamos juicios como que tal o cual pueblo es “trabajador”, “hábil” o “vago”, “desconfiado” o
“hipócrita”, “orgulloso” o “terco””? ¿Qué podemos hacer para evitar caer en esos prejuicios?

Esas englobaciones a veces terminan convirtiéndose en convicciones profundas. Los englobamos a

todos bajo el mismo término porque nos parece más sencillo, en vez de empezar a distinguir a unos
de otros. Todos deberíamos concienciarnos que esas frases no son inocentes y que hacen que
aparezcan o continúen prejuicios sobre grupos de gente al completo. Y los únicos que podemos
parar esto somos nosotros mismos dejando de decirlo.

·Pon tres ejemplos para explicar el sentido de la frase “la identidad no se nos da de una vez por
todas, sino que se va construyendo y transformando a lo largo de toda nuestra existencia”.

Siempre nacemos con unas características que definen nuestra identidad, como el color de pelo,
color de ojos, tono de piel, etc. Pero el resto de rasgos de nuestra identidad son los hechos de
nuestra vida.

-El nacer mujer en un país o en otro (África o Suecia)

-La muerte de alguien cercano

-El tener hermanos o no tenerlos

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·¿Qué es lo que esencialmente determina que una persona pertenezca a un grupo?¿Cómo se
inicia el proceso de formar parte de un grupo?

La influencia de los demás; la de los seres cercanos. Todos tenemos que tomar la decisión de a qué
grupo queremos pertenecer, pensando en cual estaríamos mejor.

·¿Por qué “la gente suele tender a reconocerse en la pertenencia que es más atacada”? Pon dos
ejemplos para ilustrar tu respuesta.

Porque si no se sienten con fuerzas para defenderla intenta pasar de ella, la esconden y esta va
bajando puestos en la jerarquía interna que tenemos; pero siempre es con la que la gente se
identifica, por muy escondida que se tenga.

-La religión que se tiene. Si alguien se mete con tu religión y no defiendes tu pensamiento, este se
va quedando atrás pero siempre va a estar en el fondo de ti

-El grupo social al que se pertenece

·¿En qué consiste la “concepción “tribal” de la identidad”? ¿Qué peligros puede conllevar?

Con la identidad “pertenecemos” a un “bando” hay personas con las que no tenemos nada en
común y en el otro “bando” hay gente con quien comparto muchos pensamientos.

El mayor peligro es que esto puede llegar a llevar a las personas a conductas más extremas cuando
sienten que los del otro “bando” pueden constituir una amenaza para su etnia y todo lo que hagan
para evitar ese mal les parece natural.

·¿Qué sucede si reducimos “la identidad a la pertenencia a una sola cosa”?¿Y si “concebimos
nuestra identidad como integrada por múltiples pertenencias”?

Si reducimos la identidad a la pertenencia a una sola cosa en el ser humano se instala una actitud
parcial; cada una va por un lado y no pueden unirse, ej: intolerante o dominadora.

Eso transforma a la gente en asesinos o personas que apoyan a los que lo hacen.

Si vemos nuestra identidad como integrada por múltiples pertenencias ligadas a nuestra historia,
nosotros mismos y diversos elementos confluyentes y aportaciones, establecemos una relación
distinta con los demás y una relación propia con los de nuestra propia “tribu”.

·¿Por qué el autor señala que la identidad empieza reflejando una aspiración legítima, y de súbito
se convierte en un instrumento de guerra? ¿Cómo se produce el paso de un sentido a otro y qué
consecuencias negativas tiene?

Se refiere a que todos tenemos nuestra identidad como algo único en nosotros, algo que se debe
respetar y cuidar pero cuando alguien no tiene en su identidad características comunes a las
nuestras usamos esta como instrumento de guerra porque todos queremos que el resto piense
igual que nosotros. El paso de un sentido a otro ocurre de una forma natural y dice que al final

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todos acabamos cayendo en él. Lo más peligroso es que nosotros un día podemos estar
defendiendo una atrocidad que se ha cometido pero al día siguiente podemos ser nosotros quienes
la cometamos o hayamos sido cómplices de esto.

·Maalouf habla de concepciones que han estado vigentes durante muchos siglos y que hoy ya no
son aceptables. ¿A cuáles se refiere?¿Se convierte algo en aceptable e indiscutible por el hecho
de que sea una tradición o una costumbre? Razona tu respuesta

A las jerarquías de razas, algún sistema de segregación, esclavitud, etc. No se convierte en algo
aceptable o indiscutible solo por ser una tradición; no siempre vamos a vivir en la misma época y
por eso a la vez que nos vamos modernizando también debemos cambiar la forma de la que vemos
las cosas dejando atrás esas concepciones que ya no tienen cabida en la sociedad que nos toque
vivir, sean tradiciones o costumbres. Si no el cambio exterior solo va a servir para diferenciar aún
más a unos países de otros.

·¿Cómo pueden influir en los acontecimientos los “fronterizos” de los que habla Maalouf?

Pueden influir positivamente ya que estas personas que conviven entre dos comunidades que se
enfrentan pueden aceptarlo e intentar servir de enlace entre ambas para que se conozcan sus
costumbres y culturas. Por otro lado también pueden influir negativamente porque hay gente que
no quiere asumir que vive entre esas dos comunidades y pueden acabar matando por identidad a
cualquiera que sea de una de esas dos comunidades y todo esto es por el “odio a uno mismo” y a
no saber a cual pertenecer.

·¿Por qué “antes de ser inmigrante, se es emigrante”?¿Qué sentimientos puede tener el

inmigrante hacia la tierra que abandona?¿Y hacia el país de acogida? Ilustra tu respuesta con
ejemplos.

Porque todo el mundo antes de llegar a un país tiene que abandonar otro que generalmente es el
país donde nacieron. Los sentimientos que tiene una persona hacia el país que abandona suelen ser
complejos; si alguien se va de su país es porque hay algo de él que no le facilita la vida como por
ejemplo la pobreza, represión, falta de horizontes, etc. Esa huida del país suele estar acompañado
por un sentimiento de culpabilidad por abandonar el país donde naciste, tu lengua materna, etc.

Los sentimientos hacia el país de acogida suelen ser esperanzados pero con recelo a todo lo nuevo
y desconocido y a tener que enfrentarse a ello.

·¿Qué dos concepciones extremas puede tener el inmigrante hacia el país de acogida?¿Por qué
dice Maalouf que ambas son “por igual carentes de realismo, estériles y nocivas”?¿Qué solución
propone?

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Una concepción extrema es que el país de acogida es una página en blanco en la que cada cual
puede escribir lo que quiera, es decir; un lugar donde nadie sabe nada de ti y puedes comenzar una
nueva vida desde 0 sin cambiar tus costumbres. Es como una nueva oportunidad.

La otra concepción extrema es que el país de acogida es una página ya impresa , con leyes, valores,
creencias, características culturales y humanas, etc. Quiere decir que los inmigrantes no lo ven
como una opción para comenzar una nueva vida, sino a una forma de reengancharse al estilo de
vida de un gran conjunto de personas; teniendo que cambiar todas su costumbres y seguir las de
“todo el mundo”.

Maalouf las ve así porque son unas realidades demasiado extremas. Él Compara esto con una
caricatura porque con ellas se puede calibrar lo absurdo de nuestras posiciones si lo lleváramos
todo al límite. Un país de acogida para un inmigrante no es ni una página en blanco ni un libro ya
escrito. Cada país está escribiendo las páginas y cada uno que llega forma parte de alguna de ellas.

Propone que cada inmigrante aporte su cultura y sus costumbres para enriquecer la del país de
acogida.

·¿Qué quiere decir que “el derecho a criticar al otro se gana, se merece”?

Quiere decir que si nosotros tratamos mal a alguien sea por una razón justificada o no, a esa
persona le parecerá una agresión de la que tiene resistir o encerrarse en si mismo y no cambiar. Sin
embargo si tratamos a alguien de una forma adecuada y amable pero todo con una actitud
completamente sincera, entonces si se puede criticar lo que creamos que se puede y entonces si
que hay alguna posibilidad de que el otro te escuche.

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