OGUNDA OTRUPON

OGUNDA TRUPON

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REZO: ogunda trupon oba opan odan aboroso adifafun orunmila tonlo bawe abeboadie lebo
kaferefun Ogguú n.

SUYERE: Sara ikoko de babatoto alaguede guara guara Ogguú n

Onilade guara guarara.

EN ESTE ODUN NACE:

1- Que a traveú s de la madre se pueda hacer EBO o cualquier ceremonia a los hijos.
2- Darle potro a OGUN.
3- Donde OLOFIN bendijo al pato.
4- La carga del cabo del obeú del kuakuanardo.
5- En la casa de herrero cuchillo de palo.
6- Habla de la guerra que no venceraú .
7- Se le pone a OGUN una igba con omíú.
8- Donde a OLOFIN se le pone sara ekoú .
9- Es donde un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.

DESCRIPCION DEL ODUN:

OGUNDA TRUPON es un odun que predice que la persona o el Awoú tendraú n una guerra que no
venceraú , por lo que tiene que estar hacieú ndose EBBO para librarse de esta situacioú n.

Por este Ifaú se le prohíúbe al Awoú o aleyo ingerir bebidas alcohoú licas, ya que puede traerle grandes
tragedias que le pueden costar la vida. Ese es su mayor osobo.

El Awoú que tenga este odun debe atender a ORUNMILA y estudiar con gran empenñ o, para poder
vencer las guerras que se le avecinan.

No puede abandonar el estudio de Ifaú , para dedicarse a otras tareas ya que es un Ifaú de
consagracioú n.

Por este Ifaú el Awoú OGUNDA TRUPON cuando reciba kuakuanardo debe de darle un potrico a
OGUN del cual cogeraú del cuero y se hace una faja y dos munñ equeras, a estas uú ltimas se le ponen 7
dilogunes a cada una.

Por este Ifaú se tiene que tener cuidado con las obiníú, ya que a traveú s de ellas puede costarle la vida,
pues estaú n vigilando para matarlo. Por lo que se prohíúbe estar con mujeres casadas, ya que lo
pueden coger y lo pueden matar.

Por este Ifaú se le pide la bendicioú n a su iyareú , ya que ella y OGUN fueron los que salvaron a OGUNDA
TRUPON, oiga sus consejos que seraú n su salvacioú n.

Por este Ifaú cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro, debe hacer EBO, el
que marque ORUNMILA para que pueda tener eú xito, y evitar cualquier peligro que pueda presen-
tarse.

En este Ifaú se manda a tener cuidado con los ninñ os, pues le pueden provocar un disgusto, no vaya a
golpearlos, porque se le puede presentar una tragedia.

En este Ifaú en una obiníú: no estaú conforme con el marido que tiene y ha pensado dejarlo, haga EBO
para que no se le presente un gran problema.

Este Ifaú predice que tanto el Awoú como el aleyo tienden a tropezar con la justicia, por lo que tiene
que hacer EBO y prepararse un insheú OSAIN contra asheluú . Porque a usted siempre lo estaú n bus-
cando.

Es un Ifaú donde las amistades o amigos lo llevan a cometer errores irreparables que le pueden
costar una prisioú n o la vida, ya que usted es muy violento. Sepa escoger las amistades y sea muy
celoso y selectivo.

Por este Ifaú se hereda algo religioso de su padre o abuelo, lo cual usted tiene que atenderlo, que le
seraú para su suerte y bienestar.

Si este Ifaú se le ve a una obiníú en estado: se le debe decir que tiene que hacer EBO, y se le entrega un
Eshu para que proteja al ninñ o, durante el embarazo y despueú s del parto. Es muy posible que ese
ninñ o sea Abikuú .

Si este odun se le ve a un ninñ o: se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de
miopíúa y le pueden estar dando dolores de cabeza. Hay que entregarle guerrero y atenderse con el
meú dico.

Por este Ifaú hay que pedirle mucho a OBATALA el cual protege mucho a hijos de OGUNDA
OTRUPON.

Por este Ifaú el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene, cuidado que
pueden estar preparaú ndole una cama para matarlo.
Awoú OGUNDA TRUPON debe prepararse un Insheú OSAIN que no puede faltarle ojo y pelo de
caballo. Lo demaú s se le pregunta a ORUNMILA.

Awoú OGUNDA TRUPON debe tener un caballito de hierro el cual va cargado, ya que se hace hueco y
viviraú al lado de OGUN y comeraú lo mismo que se le da a OGUN.

Tambieú n Awoú OGUNDA TRUPON debe ponerle a su Ifaú un pedazo de leríú de caballo.

Por este Ifaú la persona es muy envidiada por su forma de vestir como tambieú n de vivir, tenga
cuidado con su violencia que le hace perder su inteligencia.

REZOS Y SUYERES:

REZO: wa wara oguele akatiye eshu feribaleadodo oniko la pie eshu owo Ogguú n alaguede oyu
odofin Eshu eshumare anakabi obe inle igbe todo obe omotitun laishe guero orugbo wawara
adifafun adan koyale ode pako ota fengua bolu omotutu aba obe igi.

Ogunda trupon baba otito adifafun Ogguú n alaguede enilade indo ko ofikale Obiníú are nigbati bokuo
ade Awoú oku aleri agun adoyo lodafun Eshu moribale okatillo eshin Ogguú n timbele.

Ogunda trupon baba toto adifafun alaguede oni lade lorugbo kana si tu lani kelebo akukoú yarako
aya lebo intori Obiníú pupua morara: if a kaferefun orunmila.

Guaguara oguele okatiyo Eshu maribale odoyo onino la fishu eyo lodafun Eshu mere un batoto
luoro.

Oban odan abirere adifafun tonlo bagua abebo adie lebo owo mefa eyele akukoú lebo.

SUYERE:

Sara ikoko de babatoto alaguede

guara guara Ogguú n onilade
Guara guarara.

Agada ofefenifa obonishe eye ni eye eyele bawa Ogguú n.

Eweú oyouro tomi tominiyeo tomi

Eweú ashibata tomi tominiyeo tomi.

OBRAS DEL ODUN OGUNDA TRUPON.

Como se le da caballo a OGUN.

Ingredientes: Para realizar esta obra se necesita un potrico chiquito, akukoú meji, owunko, eyeleú
merin, ekuú , ejaú agbadoú , onñ íú, otíú.

Eweú : mar pacíúfico, hojas de aú rbol del pan.

El potrico se banñ a con un omiero de: guacamaya, abre camino, diez del díúa, atiponla, llamao,
verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe saraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacíúfico, jaguü ey,
Ceiba.

Despueú s que se banñ a se enjaeza -adorna- con mariwoú .

Procedimiento:

En la tierra se marcan los siguientes odun de Ifaú :

Oshe tura, ejiogbe, oggunda trupon, oyeku bara, ogbe bara y otura sheú .

Encima de esta atena se pone a OGUN y se le hace un cercado de mar pacíúfico.

Se le da obi omíú tutu a ELEGBA daú ndole cuenta de lo que se va hacer y se le da owunko kekeú y un
gallo.

Se le da obi omíú tutu a OGUN daú ndole cuenta. Se procede a pasear el potrico por su alrededor (3
vueltas) con el siguiente suyere:

OBBA: sara ikoko ogundere.

CORO: baba toto alaguede.
OBBA: wara wara ogun oni lade.
CORO: wara wara.

Entonces se procede a degollar al potrico, echaú ndole eyembale a OGUN, despueú s se le da el akukoú .
Se le echan las eyeleú meji y se le echa epoú , ekuú , ejaú , agbadoú .

El potrico se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa.

La leríú con el mar pacíúfico va para el cementerio.

Con el cuero se hace una faja y dos munñ equeras a las cuales se les ponen 7 caracoles (dilogunes) a
cada una de las munñ equeras.

Despueú s se cubre a OGUN con hojas de fruta del pan durante 16 díúas.

Insheú para el duenñ o de este Ifaú .

Se manda hacer un caballito de hierro chico, eú ste va hueco, y se carga con:

Leríú de ishíún -caballo-, leríú de akukoú , eyeleú , aguema, raíúz de araba, de atoríú, atiponla, atitaú n de ibuú
losa, ekuú , 21 palos fuertes, raíúz de ceibilla, ero, obi, kolaú , osun.

Este caballito vive al lado de OGUN y come lo que coma OGUN.

Insheú dentro de ORUNMILA:

Dentro de la sopera de su Ifaú debe ponerle un pedazo de la leríú de un caballo.

Insheú OSAIN:

Este Insheú OSAIN se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo
que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kolaú , osun. Despueú s que se determine de
queú animal (cuero) se forra, se le insertan cuentas de ORUNMILA, SHANGO y OGUN.

Obra con OLOFIN:

A OLOFIN se le pone sara ekoú y se le lleva tapado con ashoú fun fun y pupua a lo alto de la loma.

Obra:

Se le pone ejaú tutu asado a OGUN y a ELEGBA.

EBO:

Akukoú , eyeleú , akofaú , granada, yarako, ocho moscas, adieú , un palo, ekuú , ejaú , epoú , agbadoú , obi, itanaú ,
opolopo owoú . Con el yarako -la soga- se hace un lazo y se le pasa al interesado por cabeza y se le
pasa por los pies.

EBO para no tropezar con la justicia:

Akukoú , eyeleú meji, tierra de la caú rcel, ashoú araeú , ashoú timbelara, abitíú, ekuú , ejaú , opolopo otíú, agbadoú ,
opolopo owoú .

EBO para evitar problemas con el ninñ o:

Akukoú , un clavo, y lo del eweú funi a ELEGBA, ekuú , ejaú , agbadoú , opolopo owoú .

EBO:

Akukoú , eyeleú meji, 1 adaú , 2 botellas de otíú, ekuú , ejaú , agbadoú , opolopo owoú .

DICE IFA.

Que un clavo cuando estaú bien enterrado, cuesta trabajo sacarlo; su suerte es buena, pero usted
siempre tiene que tener cuidado con sus enemigos; usted quiere ir a un lugar, pero antes tiene que
hacer EBO. AZOJUANO piensa hacerle una visita por causa de una deuda con el, y mandaraú a OGUN
para que se la cobre; tenga cuidado con una tragedia por causa de una mujer colorada, deje de
visitar a esa mujer, por lo menos siete díúas consecutivos, ni tampoco salir a la calle, por espacio de
esos mismos díúas, porque lo estaú n velando, ni vaya a la bodega o bar a beber bebidas, porque se le
puede olvidar lo que aquíú se le dijo y peligraraú ; vaya a ver a su madre y oiga los consejos que le
daraú ; deú le gracias a OGUN y acueú rdese de no tomar bebidas no sea que la justicia lo prenda, no oiga
los consejos de amigos; porque ellos lo que hacen es perjudicarlo; a usted por el camino le viene
una guerra; cuidado que un ninñ o le puede provocar un disgusto, o ya lo hubo, no le vaya a levantar
la mano a ese ninñ o porque puede buscarse una desgracia; usted no desea seguir con su marido.
Usted no debe enamorar la mujer de ninguú n amigo, porque lo pueden estar vigilando para
matarlo, usted tiene que moderar su caraú cter violento para que no pierda la inteligencia y sus
enemigos lo puedan herir o usted matar a una persona, y la justicia lo pueda coger, usted recibiraú
una herencia de su padre o abuelo la cual debe de atenderla, esta herencia es religiosa, esa seraú su
suerte, si no tiene ELEGBA debe recibirlo para que lo ayude contra sus enemigos; usted debe
reforzar a su OGUN y cuando pueda darle de comer, píúdale todos los díúas la bendicioú n a OBATALA
ya que este santo lo protege mucho. Atienda a ORUNMILA y si no lo tiene recíúbalo que seraú su
bienestar.

Refranes.

1- En casa de herrero cuchillo de palo.

2- Perro lleno se lame contento.

3- Si el perro es bueno cuida bien.

4- Un clavo bien enterrado cuesta trabajo sacarlo.

5- No hay como la bendicioú n de una madre.

6- Solo el hombre inteligente se salva de la muerte.

ESHU DE OGUNDA TRUPON.

Eshu moribele.

Este Eshu se prepara con la carga normal de los Eshus, el secreto estaú en que lleva leríú y eleseú
merin de ishíún -caballo-. Este Eshu es para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado
de los peligros.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA OTRUPON.

1- Nace que a traveú s de la madre se le haga cosa al hijo.

REZO: baba toto adifafun alagbede oni lade orubo kamaratulasi kasleniket oniketebo akukoú adie
yarako ekuú ejaú epoú agbado oyouro ayalebo oduro ashin orubo niloshe iya intori Obiníú kuakua ebeta
owo Ifaú ni kaferefun orunmila.

EBO: Akukoú , eyeleú meji, 1 adaú , 2 botellas de otíú, ekuú , ejaú , agbadoú , una flor de agua, yarako, frijoles de
carita, crin de ishíún, opolopo owoú .

NOTA: La flor de agua va al EBO, la crin de caballo se entiza en el adaú y se pregunta si umbeboro, la
botella de otíú para sara yeye y la otra se pregunta si para OGUN o para ORUNMILA. Las eyeleú son si
la madre estaú viva para oboríú eledaú si no para su eggun.

HISTORIA

Habíúa un muchacho que iba a un punto por una novia que el teníúa y su madre lo mandoú a casa de
ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio este Ifaú OGUNDA TRUPON y le dijo que hiciera EBO, porque
lo iban a matar, cuando el muchacho salioú de casa de ORUNMILA, por el camino se encontroú que le
preguntoú que cosa le pasaba y eú ste le contestoú que nada, que solamente habíúa ido a casa de
ORUNMILA y teníúa que hacerse rogacioú n.

El amigo le dijo: Anda, bobo. ¿Tuú crees en eso? Ese ORUNMILA lo que es un brujo gandio, vamos
ahora a tomar otíú. Se fueron y al mismo tiempo que empezoú a tomar se le cortoú el cuerpo al
muchacho y al poco tiempo de andar en otra bodega el amigo lo vuelve a convidar a que se tomara
otro trago.

Mientras ocurríúa esto, en la casa de la novia, que era una casa de obiníú kuakua mora -mujeres de la
vida-, se hacíúa un sorteo para darle muerte al uú ltimo que llegara y el que mataba era OGUN
ALAGUEDE.

El muchacho, por lo borracho que estaba, se detuvo en el camino, y viendo la madre que el
muchacho se tardaba, salioú y fue a casa de ORUNMILA y ella hizo el EBO por el hijo.

Cuando el muchacho llegoú a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de un cuarto, el

empezoú a forcejear hasta que logroú zafarse de la soga y se escondioú detraú s de la puerta y enseguida
empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde OGUN guardaba su adaú y lo cogioú y escurrieú ndose
salioú y con el machete matoú al caballo de OGUN donde al ver la sangre corriendo, todos empezaron
a cantar:

Sara ikoko ogunde Ogguú n onile Ogguú n lokua.

Entonces el muchacho cogioú su caballo y se escapoú y cuando paso el ríúo cogioú oyu oro y se cubrioú
el cuerpo con eso y entonces a OGUN se le quitoú el eyoú y la gente se quedoú tranquila y fue a casa de
ORUNMILA donde el muchacho se salvoú y ORUNMILA mandoú a darle moforibale a su madre,
porque gracias a ella se habíúa salvado, por hacer ella EBO por eú l.

2- Los dos hijos de OGUN.

REZO: wa wara oguele akatiye Eshu feribaleadodo oniku la pie Eshu omo Ogguú n alaguere oyu
odofin Eshu eshimare anakabi obe inle iba todo obe omotitun laishe guero orugbo wawara
adifafun adan kolaye ode pako ota fingua bolu omotutu aba obe igi.

EBO: Akukoú , eyeleú , ejaú tutu, gbogbo ileke, ikordie, obe, ekuú , ejaú , agbadoú , gbogbo iguíú, gbogbo asheú ,
obi omíú tutu, opolopo owoú .

HISTORIA

En la tierra de ANÑ AKABI OBE IQI vivíúa OBEKUKAKO el cual era hijo de OGUN, y trabajaba el hierro.
El teníúa un hermano maú s chico que vivíúa con eú l y se llamaba OMOTUTO y era inteligente y ellos vi-
víúan muy comodos, gracias a un agadaú que le habíúa dado su padre OGUN, el cual teníúa un secreto.
Ellos lo atendíúan y le hacíúan ceremonias, daú ndole de comer eyeleú dun dun con ejaú tutu y le
cantaban:

Agada obefenifa obonishe eye ni eye eyele bawa Ogguú n.

Y este secreto le daba fuerza para el trabajo, pero un díúa OMOTUTO, decidioú independizarse y a
escondidas de su hermano empezoú a fabricar un obe que le encargo OBATALA, pues en aquel
tiempo los hombres eran mudos, ya que teníúan la boca cerrada, y OMOTUTO les abrioú la boca sin el
permiso de OBATALA y a eú ste no le quedoú maú s remedio que darle la palabra, pero OBATALA
mandoú a ADAN KOLAYE que era su mensajero, que acabara con la casa de los hermanos, pero el era
hermano de OBEKUKAKO y cuando llegoú a la casa soú lo soltoú la etuú y cuando esta se metioú en la
casa todos le cayeron atraú s y OMOTUTO no se fijoú y se cortoú la mano con el agadaú y se murioú y
OBEKUKAKO que se estaba mirando con ORUNMILA se vio OGUNDA TRUPON, donde Ifaú le dice: En
casa de herrero cuchillo de palo. Y que teníúa que orubo con adaú , obe, akukoú , eyeleú , ejaú tutu, eraú n
malu, ekoú , y se puso en camino de ILE LOYA en busca de los ingredientes y se encontroú por el
camino con ADAN KOLAYE que le dijo: Te voy a ayudar, todo lo que paso fue que tu hermano quiso
ser maú s que OBATALA.

Ahora tienes que hacerle ceremonia a obe, para que no tengas maú s problemas, pero antes tienes
que darle adieú a eggun iyaniwa y le cantas:

Adie mafun obe iyamiwa layere iyanla wa Ifaú obe layere.

Entonces le dio una ejaú tutu y le dijo: Mete el agadaú dentro de la boca y le echas eraú n maluú , epoú , ori,
ekuú , ejaú , agbadoú , atareú meji, coge eyeleú dun dun y das uyen junto con el secreto de tu padre y
cantas:

Eyele ni kuani kuani bi oye agada obe kokoyo kukunda.

Entonces le dijo: "Ahora saú calo y con eú l le das akukoú a Eshu." Entonces ADAN KOLAYE le dijo: Coge
y coú rtale con lo que tuú trabajas la punta al cuchillo y caú ntale:

Ikuú kuini kuiniobe alaguede shegun.

Entonces cogioú la punta del cuchillo, las aletas del ejaú tutu, eru, obi, kolaú , airaú , obi motiwao, ejaú oro,
ekuú , ejaú , agbadoú , 7 atareú , y lo forroú con piel de ekuú n y este Insheú lo llevaraú s siempre encima para
que no tengas problemas, y le dijo: "Coge la leríú de la adieú , la de akukoú , la eyeleú , eú chale todo lo del
Insheú y lleú vaselo a OBATALA, con el obe, que el te daraú un secreto. Y se pusieron en camino e iban
cantando:

Oshangrinñ an baba oluguere omo obe boroniwa adan kolaye moforibale

Kuade baba layeo ori ni Ifaú .

OBATALA que se iba a wawe oyu con eweú edundun o eweú tetendaye los recibioú y los wawe oyu a
todos con eso. Y ellos se hincaron ante OBATALA y eú ste les puso las manos en la leríú a Awoú
OBEKUKAKO y le echoú su bendicioú n y le dijo: Con esto que me trajiste y esto que te doy- sacoú 16
ikordie- carga el mango de obeke y lo forras con esto- y le dio ileke fun fun y de ORUNMILA- y lo
pones un tiempo al lado de su Ifaú y otro tiempo me lo traes a míú, para yo guardaú rtelo. Y ADAN
KOLAYE lo envolvioú en ouú y oríú y se lo entregoú a OBEKUKAKO y le dijo: Con esto nunca mataras a
nada. Y le dijo: Y ahora tambieú n coge estos 3 agada de iguíú y lo dejas uno en el secreto de tu padre,
otro detraú s de la puerta y el otro lo pones dentro de tu Ifaú .

Con eso nunca habraú problemas en tu vida, pero antes tienes que respetar mucho a OBATALA y a
ORUNMILA para no tener tragedia en el mundo. TO IBAN ESHU.

3- Cuando Eshu no teníúa que comer.

EBO: Owunko, akukoú , ashoú araú , cepa de plaú tano, aberikunloú , platanillo, ashoú fun fun, ashoú pupua,
ashoú dun dun, ekuú , ejaú agbadoú , opolopo owoú .

Parardo: Akukoú , malaguidíú, ashoú fun fun, dun dun, pupua, ashoú timbelara, gbogbo tenuyen, obi,
epoú , itanaú , aberikunloú , shewerekuekue.

HISTORIA

IKU vivíúa en una tierra donde nunca comíúa, por mucho que buscaba, no encontraba la comida.
Vieú ndose asíú fue a consultarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifaú OGUNDA
TRUPON e Ifaú dijo: Tienes que hacer EBO y que se teníúa que ir de esa tierra o pueblo y que soú lo
comiera frutas maduras.

IKU siguioú los consejos de Ifaú , y asíú se fue para una tierra donde todos nacíúan enfermos y ella se los
comíúa. Asíú IKU estaba contenta al tener comida abundante.

En esa tierra habíúa un matrimonio que la obiníú estaba obonñ uú , y cuando se da cuenta de su estado
de gestacioú n se puso a pensar y dijo: Voy a consultarme con Ifaú . En el registro ORUNMILA le mandoú
hacer EBO. La mujer salioú decidida de la casa de ORUNMILA pero no teníúa dinero para hacer el
EBO.

Cuando llegoú hizo una colecta entre sus parientes y familiares y fue hacer el EBO. Cuando termino
ORUNMILA la mandoú a llevar el EBO al cementerio y que no mirara para atraú s, al regreso
ORUNMILA le dijo a ONIBORI, que la acompanñ ara y que estuviera a su lado y que cuando naciera la
criatura la protegiera para que IKU no unyen.

Cuando nacioú EMERE, ONIBORI esperaba para que no muriera y librarla de la IKU, al enterarse los
parientes el sentido de la colecta, empezaron a protestar y ELEGBA que lo habíúa oíúdo todo se
disgustoú y se fue. En eso la madre dijo: Que seraú de EMERE sin míú.

Un díúa, al caer la tarde, la fiebre se apoderoú de EMERE y empezoú a sudar y su cuerpo se llenoú de
agua, no podíúa mirar, su madre lloroú y lloroú al verla en las condiciones en que estaba.

La madre se decidioú y buscoú a sus parientes para rogar al cielo, ONIBORI dijo: Esto estaú muy bien y
se llevoú a la ninñ a.

La ninñ a era una doncella, era Abikuú , cuando pensaba le dolíúa la cabeza, teníúa la vista corta, pero
bien a larga distancia, cuando cumplioú los 15 anñ os ONIBORI dijo: Voy a llevarte donde estaú tu
madre, pero antes iremos a casa de OBATALA. Al salir de la casa de OBATALA ONIBORI llevo a
EMERE a casa de su iyareú , e IKU no se la pudo comer.

4- Donde OLOFIN bendijo al pato.

HISTORIA
En este camino era la tierra de los eiyeú -los paú jaros-, entre ellos vivíúa el pato que soú lo teníúa un traje
y los demaú s paú jaros lo despreciaban; tanto fue la burla que le teníúan que decidioú ir a mirarse con
ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salioú este odun OGUNDA TRUPON y le mandoú hacer EBO con:
una cruz de eweú salvia, akofaú , adaú , obe, ekuú , ejaú , agbadoú , epoú .

ORUNMILA le dijo: Ahora lo llevaras al pie de la loma.

A los pocos díúas sucedioú que el cazador que estaba al otro lado de loma, hirioú en el aire a dos
palomas torcazas y la eyembale le cayoú encima al pato y se le transformoú el color de su plumaje.

Entonces OLOFIN, al verlo, lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.

5- El caballo del lunar en la frente.

HISTORIA

En este camino existíúa una gran preocupacioú n en un pueblo, donde existíúa un caballo que teníúa un
lunar en la frente, la gente le teníúa miedo porque era muy bravo y todos le temíúan por su fuerza.

Un díúa OLOFIN enterado del terror que existíúa en ese pueblo por el caballo del lunar en la frente,
mandoú a SHANGO para que resolviera esta situacioú n.

SHANGO cogioú y montoú al caballo y eú ste logroú dominarlo y desde ese momento el pueblo vivioú en
calma.

NOTA: Aquíú se prepara un Insheú para triunfar. Este Insheú se prepara con el animal que indique
ORUNMILA, ademaú s lleva ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente. Habla de persona
con lunar de canas que puede ser el que se mira o es su propio enemigo.

6- La guerra de los dos hermanos.

REZO: baba otito adifafun Ogguú n alaguede enilade indo ko ofikale Obiníú are nigbati bokuo ade Awoú
oku aleri Ogguú n odoyo ladafun Eshu moribale okatiyo eshin Ogguú n timbele.

EBO: Agboran ishíún (caballo de hierro), eyeleú , akukoú meji, inso de ishíún, gbogbo tenuyen, ekuú , ejaú ,
agbadoú , opolopo owoú .

SUYERE: sara ikoko de babatoto llaguede guera guara Ogguú n onilade guara guarara.

HISTORIA
BOKUO, era un gran guerrero hermano de OGUN, el cual se creíúa superior a todos y no obedecíúa a
su padre, el teníúa muchos caballos de combate. Un díúa se enamoroú de la mujer del Obbaú de esa
tierra y la violoú .

El Obbaú , al enterarse, mandoú a OGUN que le cortara la leríú a su hermano. Este, enterado del
proceso por ELEGBA, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifaú , OGUNDA
TRUPON, y le mandoú hacer EBO y que lo llevara a la salida del pueblo.

BOKUO hizo todo lo que ORUNMILA le mandoú y al llegar a donde iba a poner el EBO, le dio un
akukoú a ELEGBA hacieú ndose sarayeye con el, y ELEGBA le dio la bendicioú n, cuando llegoú a poner el
EBO lo estaba esperando su hermano OGUN TIMBELE, el cual furioso le tiroú un corte con su adaú , y
eú l lo esquivoú , cortaú ndole la cabeza a su ishíún, y como OGUN TIMBELE era adicto a comer ishíún se
entretuvo con eú ste y se olvidoú de su hermano que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu
moribale y salvarse, donde OGUN TIMBELE para quedar bien con el Obbaú , enterroú los restos del
ishíún y sobre la tumba puso un agboran ishíún que era el síúmbolo de BOKUO OGUNDA TRUPON, y
asíú hacer creer al Obbaú que habíúa cumplido su sentencia y se hizo coú mplice del hermano.

NOTA: El duenñ o de eú ste, tiene que mandarse hacer un caballito chico de hierro, eú ste va hueco, se
carga con leríú inshíún, leríú de akukoú y eyeleú , leríú de aguema (lagartija), raíúz de araba, atoríú, de
atiponla, atitaú n de ibuú losa, ekuú , 21 palos fuertes, raíúz entumbe (ceibilla). Este vive al lado de
OGUN, come de todo lo que come OGUN.
Tambieú n el duenñ o de este Ifaú tendraú dentro de ORUNMILA un pedazo de leríú de ishíún, y tambieú n su
kuakuanardo, en este Ifaú se le da ishíún (caballo) a OGUN.
El ELEGBA de este odun para Awoú es Eshu moribale, el cual lleva entre sus atributos secretos, leríú y
eleseú merin de ishíún, para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado de los peligros
por ELEGBA.

7- Cuando OGUN envioú la buena fortuna a OTRUPON.

OGUN envioú la buena fortuna a la casa de OTRUPON, se le adivinoú para ellos en Ifaú OOYE.

Decíúan que el anñ o de los ricos habíúa llegado, el anñ o de la riqueza y del nacimiento de muchos ninñ os.
Se le pidioú que hiciera sacrificio con 10 palomas, 10 gallinas y 2000 cauries, por lo que no habíúa
discusioú n otra vez. Hicieron sacrificio y llegoú la riqueza.

8- Se adivinoú para OGUN y OTRUPON estuvieron bien.

Los aú rboles tienen dolor de cabeza en el bosque. IKOKO siente dolor en el pecho. El aú rbol sano los
curaraú , todo se adivinoú para OGUN y para OTRUPON, para que estuvieran bien.
Se les pidioú que sacrificaran un perro, aceite de palma, un gallo y 1800 cauries. Hicieron el
sacrificio.

OGUN le dio a OTRUPON buena fortuna. OGUN liberoú a OTRUPON del cautiverio. Estamos
disfrutando, estamos bailando.