Semanario devocional

Romanos 1

Verso 3: "No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a
todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego"
A pesar de que para los judíos, el evangelio es `tropezadero' y para los gentiles
`locura', no se avergüenza de él, porque ha experimentado personalmente su enorme
poder transformador. Pablo nos dice que el evangelio es:
a. Es poder de Dios para salvación. El evangelio nos revela el amor de Dios, que en
grandeza libra a los hombres de la ira venidera; él nos habla del perdón de los pecados
y de la visión de la vida eterna en la gloria de Dios, que los creyentes reciben de Él.
b. Es amplio. Abarca a todos los que creen, tanto a judíos como gentiles. En
Jesucristo, Dios ahora está buscando a todo el mundo para que se salve. Los judíos
van primeros, ya que con ellos Dios había establecido su pacto.
c. Es revelación de la justicia de Dios. ¿Qué entiende Pablo por "justicia de Dios"?
"La justicia de Dios es aquella virtud por la que Él destruye a sus enemigos, pero por la
cual también regala a su pueblo el perdón, da la vida y salva de toda necesidad y
peligro" (H.J. Jager). Dios realiza y cumple lo que ha dicho: Él castiga, pero también
cumple sus promesas. "La justicia de Dios, en Rom 1,17, es aquel activo, poderoso
y salvífico atributo de Dios por el que perdona los pecados y renueva la vida."
¿Y cómo se recibe el gran poder salvífico del evangelio? Por la fe. Nuestra vida
comienza con fe y termina con ella. Después de nuestra conversión seguimos
dependiendo de la gracia y de la justicia salvadora de Dios. "El justo solamente por la
fe vivirá". Con esta cita de Habacuc, Pablo recalca que la fe siempre ha sido de
importancia trascendental para vivir justos ante la presencia de Dios.

Romanos 2

La última arma de los judíos: la circuncisión

Los judíos podrían objetar: "Pablo, usted nos acusa, y por lo tanto necesitaríamos el
evangelio como los gentiles, pero usted a olvidado que somos el pueblo de Dios;
¡estamos circuncidados!; tenemos el sello del pacto de Dios; es seguro que entraremos
en el reino de Dios". Pero la circuncisión no salva. Es necesario preguntarse: ¿Cómo
es la vida, cómo son las obras? Sin una vida conforme a la ley de Dios, la circuncisión
no salva. "Tu circuncisión viene a ser incircuncisión". Al contrario, cuando los gentiles
(sin circuncisión) viven conforme a la ley de Dios, su incircuncisión será tenida como
circuncisión. Pablo no quiere decir que vivir conforme a la ley de Dios es realmente
posible, sino por decirlo así. La circuncisión no salva sin una vida conforme a la ley de
Dios. En un sentido: sí hay personas que en sus principios de vida ya viven conforme a
la ley de Dios, sin circuncisión, pero con la del corazón. Eso es la conversión a Dios por
medio de su Espíritu Santo en la que Él nos restaura a la imagen de su Hijo. Esa es la
verdadera circuncisión. Por demás está decir que la circuncisión por sí misma no salva.
Todos necesitan el evangelio de Jesucristo: la salvación por medio de su sacrificio
expiatorio.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 3

¿La fidelidad de Dios no es cancelada?

"¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? Su incredulidad habrá hecho nula
la fidelidad de Dios?". Si entendemos esta pregunta de parte de los judíos para
contradecir a Pablo, podemos interpretarla así: si Dios ya ha cumplido su promesa
acerca del Mesías al haber enviado a Jesús y nosotros, judíos, no le creemos, ¿no
significa que esta incredulidad ha anulado la fidelidad de Dios al no darnos fe en Jesús,
el supuesto Mesías? Entonces, ¿no es mejor creer que el Mesías todavía no ha
llegado? La respuesta de Pablo es: "De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y
todo hombre mentiroso". Con dos citas de la Escritura (Salmo 116,11 y 51,4) muestra
que siempre ha sido así: todo hombre (también el israelita) es mentiroso, pero Dios
sigue siendo justo y fiel a su Palabra, aunque las apariencias estén en contra de Él. De
modo que no porque alguno no tenga fe en Cristo la fidelidad de Dios deba ser
anulada. Su palabra sigue permaneciendo eficaz; Él mantiene sus promesas a los
creyentes, y sus amenazas a los incrédulos. No porque alguien no crea que Dios es
fiel, es que es verdad. Dios es siempre fiel a sus promesas aunque nosotros lo
dudemos diariamente y se nos olvide como es que hasta este momento nos ha
sostenido.

Romanos 4

El evangelio no es una nueva doctrina.

1. (4,1-8) Abraham no fue justificado por las obras
En este capítulo, Pablo aclara que el evangelio que predica no es una doctrina nueva,
como los judíos pensaban; él menciona dos nombres muy importantes para los judíos:
Abraham, "el padre" del pueblo de Israel (nuestro padre según la carne, es decir,
nuestro antepasado) y David, el gran rey de Israel. Pablo muestra que los dos no
fueron justificados por medio de las obras, sino por la fe. Si Abraham hubiese sido
justificado por las obras, tendría motivos para enorgullecerse, pero no para con Dios.
Ante los ojos de los hombres Abraham podría ser famoso, tal como lo era para los
judíos, pero no ante Dios, ya que nadie es perfecto ante su juicio divino. Abraham tenía
fe, pero era aquella fe que recibía la gracia de Dios. De lo que recibimos no podemos
jactarnos, porque es un regalo que no teníamos derecho de recibir. "Creyó Abraham a
Dios, y le fue contado por justicia". Abraham siempre creía en lo increíble. Así también
es la justificación por la fe, creer en lo increíble: la justificación del impío. Esta es una
frase muy hermosa que expresa la grandeza del amor de Dios. Ante Él, todos somos
en un sentido `impíos'. No obstante, en su infinita misericordia declara justo al impío.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 5

Nos gloriamos también en las tribulaciones. Esto no significa sólo en medio de las
tribulaciones, sino también: sobre o acerca de las tribulaciones. Es sorprendente, pero
esto se entiende si nos acordamos que las tribulaciones nos dan más deseo de estar
en la gloria de Dios para siempre y nos llevan a una vida de mayor comunión con Él.
Por otra parte, las tribulaciones no se refieren a dificultades en general, sino al
sufrimiento por la causa de Jesús (comp. Marc. 13,19; Juan 16,33 yHechos 14,22). A
su turno la tribulación produce, primero, paciencia (o perseverancia); no podemos
aprender perseverancia sin las tribulaciones. Segundo, la tribulación produce prueba o
un carácter maduro. Los sufrimientos hacen que seamos curtidos y que podamos pasar
por la prueba. Tercero, esperanza; por las aflicciones dirigimos cada vez más nuestra
mirada hacia arriba, hacia la venida del reino de Dios. Esta esperanza no avergüenza,
no decepciona. La base de nuestra esperanza está garantizada por el firme amor de
Dios, que ya hemos experimentado cuando Él nos dió el Espíritu Santo, el cual
derramó este amor en nuestros corazones. Calvino dice: "Este convencimiento (del
amor de Dios) no es igual a una pintura, con la que ellos (nuestros corazones) han sido
cubiertos, sino que sus almas han sido impregnadas con esto (el amor de Dios)".
Cuando llegamos a la fe, recibimos el Espíritu Santo y Él nos dio un derramamiento del
amor de Dios de tal forma que hay plena certeza que Dios sigue amándonos. La
experiencia, entonces, nos ayuda a estar firmes, pero no es la base de nuestra
seguridad. Nuestra seguridad descansa en la misericordia de Dios hecha visible en la
obra expiatoria de Jesús aun cuando éramos débiles, impíos, pecadores y aun hasta
enemigos de Dios (v v.6, 8 y 10). El amor de Dios brilla tanto por el don que nos ha
dado (su propio Hijo), como por las condiciones miserables en las que nos
encontrábamos. Jesús murió en favor (el griego tiene la palabra `hyper') de nosotros.
Cabe la posibilidad en este mundo, que alguno ose morir por otro, siempre y cuando
éste sea bueno; pero el amor de Dios es incomparable, ya que nosotros no estábamos
en esta condición. Éramos débiles, desamparados, sin posibilidad de levantarnos,
impíos, sin temor a Dios; pecadores que no hemos guardado su santa ley.

También nos gozamos en Dios. "Nos gloriamos en Dios"; las palabras que Pablo usó
para refutar a los judíos (cap. 2, 17, "te glorías en Dios"), las usa aquí pero de otra
forma. No hay orgullo por ser judío, sino vergüenza por haber sido enemigos de Dios.
Sólo cuando Dios nos salva existen razones más que suficientes para gozarnos en Él y
en su misericordia.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 6

Muertos al pecado
(6,1-14) Este capítulo responde a la pregunta y objeción contra el mensaje de Pablo
referente a la justificación sin obras. Cuando el pecado abunda y la gracia
sobreabunda, ¿no existe el peligro que la gente persevere en el pecado, precisamente
por la razón de que su pecado da, en cierto modo, realce a la gracia de Dios? "No",
dice Pablo, "en ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos en él?"
Cabe decir que la expresión "hemos muerto al pecado" la encontramos dos veces (en
los vv. 2 y 10): una vez para expresar nuestra muerte al pecado y la otra para expresar
la muerte de Cristo al pecado. Sabemos que el pecado nunca ha tenido dominio sobre
Él. Lo que sí podemos decir es que Él voluntariamente se puso bajo la condenación del
pecado: la muerte. Cuando Él murió, quitó esta condenación de tal modo que su
muerte implica que nosotros (los creyentes) también hemos muerto en el sentido que
no vivimos bajo la condenación del pecado, pese a que aún debemos morir. Los
creyentes comparten los beneficios del sacrificio de Jesús.
Es por eso que debemos de guardarnos de no pecar y resistir al enemigo en el
momento de la tentación que es diariamente. Es una constante lucha que solo con el
Espíritu Santo en nosotros seremos capaces de sobrepasarla.

Romanos 7
Liberado de la ley
(7,1-6) Mientras que Pablo en el capítulo anterior nos dijo que los creyentes hemos sido
muertos al pecado, ahora declara que también somos liberados de la ley. Esto tal vez
suene raro. ¿Pero por qué lo dice? El problema no está en la ley, ya que ella es buena,
sino en nosotros que no podemos cumplirla. La ley muestra nuestro pecado y también,
en un sentido, lo aumenta; ello debido a que nuestra naturaleza pecaminosa se siente
inclinada a desobedecerla.
En el capítulo 6 Pablo ilustra la libertad del pecado en términos de un esclavo y su
amo, aquí emplea el ejemplo de un matrimonio para ilustrar la libertad de la ley. El
matrimonio es una relación para siempre. Si la mujer tiene relaciones con otro hombre,
mientras viva su marido, ella es culpable de adulterio. Sin embargo, si su esposo ha
muerto, ella queda libre. Entendiendo lo anterior, descubrimos la gloriosa aplicación: el
creyente está libre, porque Cristo murió al pecado, y los creyentes en Él. Somos
propiedad, esposa, de Otro: de Jesús, quien resucitó de la muerte; así que podemos
llevar fruto para la gloria de Él. Ahora no nos encontramos bajo el dominio de la ley y
del pecado (aunque este último es todavía un poder enorme), sino que vivimos en otro
`estado civil': en el matrimonio con Cristo, guiado por su Espíritu. Por medio de la ley no
hemos sido capaces de dar frutos, pero Él por medio de su Espíritu nos hace capaces
para hacerlo.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 8

(8,1-18) Mientras que Pablo en el cap.5 había hablado del fruto de la justificación en
forma positiva, ahora enfoca varias veces el peligro del cual Cristo salvó a los suyos: de
la condenación. Esta bendición está destinada para aquellos que están `en Cristo'.
Estas palabras indican la relación de fe que existe entre los creyentes y Cristo. En v.3
Pablo muestra que Dios sí ha condenado nuestro pecado; sin embargo, dicha
condenación cayó sobre su propio Hijo.
El no ser condenados por Dios incluye una segunda bendición: la liberación de la ley
del pecado y de la muerte. En virtud del cap. anterior, la palabra `ley' debe referirse a la
santa ley de Dios. El que Pablo la llamara `ley del pecado y de la muerte' no es de
ninguna manera una descalificación de ella, sino de nosotros, ya que la santa ley de
Dios produce -a causa de nuestra naturaleza corrompida- pecado y muerte en
nosotros. La liberación es efectuada por "la ley del Espíritu de vida"; podemos tomar
esta expresión como una referencia al evangelio.
En el evangelio, Dios nos promete hacer lo que no podíamos hacer jamás por la
debilidad de nuestra carne (nuestro ser dominado por el pecado). Es, entonces, Dios
quien tomó la iniciativa para rescatarnos del yugo y de la condenación de la ley.
La iniciativa divina se ve claramente en Jesús, quien fue enviado por el Padre para
hacerse igual a nosotros (salvo en el pecado), para sufrir la sentencia de la muerte y
condenación que descansaba sobre nosotros.
El gran propósito de la venida de Jesús fue: devolver a la ley sus derechos. Al
liberarnos de su condenación, nos capacita a través de su Espíritu para vivir conforme
a sus requerimientos. Aunque el fiel cumplimiento de la ley nunca puede ser la base de
nuestra justificación, sí es el fruto y gran propósito de ella.

Romanos 9

(9,1-33) Pablo está muy preocupado por su pueblo. Habla con gran seriedad, y
mediante tres afirmaciones trata de convencer a sus lectores que lo que está diciendo,
es la verdad: "Verdad digo en Cristo", "no miento", "mi conciencia me da testimonio en
el Espíritu Santo". Aunque el apóstol se da cuenta de que somos falibles, asegura que
su espíritu (el de Pablo) es iluminado por Dios. Lo que quiere comunicar es su gran
amor y preocupación por los hermanos de su propio pueblo de Israel. Él, si le fuera
posible, estaría dispuesto a carecer de la comunión con Cristo, si Israel pudiera obtener
esa comunión. Es un hecho realmente triste, que el pueblo en general no ha
respondido al llamado de Dios. La primera pregunta ahora es: ¿Han fallado las
promesas del Señor? Pablo refuta esta idea como si fuera la causa por la que Israel en
su mayoría no aceptó a Jesús por la fe. Pero ellos han fallado, no el Señor. Él cumplió
sus promesas, pero ¿cómo? No hay por qué sorprenderse, si la mayor parte de Israel
no tiene fe en Cristo. Porque no todos los que se llaman israelitas, pertenecen a Israel.
El verdadero Israel consiste en aquellos que muestran fe en Jesús. El Señor llegó con
sus promesas a Abraham, pero también comenzó en este tiempo a manifestar su
elección y reprobación. Podemos decir: todo el pueblo recibió las promesas del Señor,
pero fueron cumplidas solamente a los elegidos.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 10

(10,1-4) Pablo no acusa a Israel simplemente para criticarlo; él examina con emoción la
actitud de Israel. Justamente es esta actitud, razón más que suficiente para que él
dirigiera su oración a Dios a fin de que Él les abra los ojos para ver la salvación en
Jesucristo. Cuando Jesús vino, Israel no lo reconoció como el Cordero de Dios. Por lo
tanto, aunque muestran mucho celo (y Pablo lo sabe de su propia experiencia, antes de
su conversión), tal celo es sin entendimiento del camino del Señor. Un celo sin
entendimiento no es más que fanatismo. El pueblo no comprende que la justicia de
Dios es un regalo que excluye las innumerables exigencias. Por lo tanto, no viven de la
justicia de Jesucristo y de su obediencia, ni aceptan la entrega de su vida por nosotros.
En vez de aceptarla, están construyendo su propia justicia, no sabiendo que es un
fracaso, ya que "todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia" (Is.64,6). No
han comprendido que Cristo es el fin de la ley. `Fin' no significa aquí `propósito', sino
`terminación'. Jesús ha abrogado la ley en el sentido de medio para salvarse, pero no
para abrir la puerta hacia una vida autónoma, sin trabas. Ahora cuando se ha revelado
la justicia de Cristo (mediante su obediencia y sacrificio) hay un camino de salvación
que está abierto para todos, también para los gentiles quienes nunca podrían
vanagloriarse de su cumplimiento de la ley de Dios.

Romanos 11

En el v.12 Pablo hace ver, que cuando la transgresión (el no aceptar a Jesús como el
Mesías) significa riqueza para el mundo (extensión de la salvación a los gentiles),
entonces, cuanto más su plenitud. La RV traduce: "plena restauración", pero puede
significar también: Israel en su totalidad (no solamente un remanente, sino todo el
pueblo de Israel). Cuando Israel reciba la fe en Jesús como pueblo, el mundo recibirá
mucho más bendiciones.
Con estas palabras, Pablo se dirige a los gentiles (los creyentes de los gentiles de
Roma como sus representantes), mostrando su ministerio. Él predica el evangelio a los
gentiles también para salvar a algunos de su propio pueblo; poniéndoles celosos
cuando ellos vean el progreso del evangelio en el mundo.
Pablo repite en el v.15 el mismo pensamiento que en v.12: si la exclusión de Israel
temporal y por Dios significa la reconciliación del mundo (por medio de la predicación
del evangelio), ¡cuánto más bendiciones incluye la admisión de su propio pueblo!: vida
de entre los muertos. El mundo recibirá las más ricas bendiciones cuando Dios restaure
su relación con Israel. La bendición será como la resurrección. ¿Tenemos que pensar
aquí en un avivamiento mundial antes de la segunda venida de Jesús? ¿O tenemos
que pensar en la restauración de esta tierra (la nueva tierra y el nuevo cielo)
inmediatamente después de que Israel se haya convertido al Señor Jesús? La primera
opción me parece mejor, puesto que la restauración de Israel llevará bendición para los
gentiles.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 12

En el versículo 2 explica en qué consiste esta vida nueva. Negativamente consiste

en no conformarse a este siglo. `Siglo' significa aquí: el mundo dominado por el
pecado. Por lo tanto, no se debe mostrar una vida conforme al estilo del mundo
pecaminoso. Positivamente, habla de una transformación por medio de un nuevo estilo
de pensar. El griego usa la palabra `metamorfosis'. Por eso se trata de un cambio
completo. La forma anterior de pensar no tenía nada que ver con los mandamientos del
Señor, con la obediencia a Dios, ni con una vida santa. Para actuar diferente hay
que pensar diferente. La bondad y la santidad de Dios deben tener su influencia en
nuestra vida. Así vamos a buscar la voluntad de Dios, lo que es bueno y perfecto, en
conclusión: lo que es agradable ante los ojos de Dios.
Desde el versículo 3 Pablo habla de las relaciones mutuas dentro de la iglesia. Esto lo
enfatiza nuevamente con autoridad (por la gracia que me es dada= en virtud de la
autoridad que Dios me ha concedido). Acentúa la humildad dentro de la hermandad: no
tener un concepto demasiado alto de sí mismo, menospreciando a los demás, porque
cada uno ha recibido fe que se expresa en dones impartidos por Dios. Nuestro propio
don no es razón para alzarse sobre los demás. Pablo lo demuestra con su ejemplo
preferido, el del cuerpo. Cada miembro tiene su propio lugar dentro del cuerpo y por
ende se complementan unos a otros.

Romanos 13

(13,1-7) En el capítulo 13 encontramos observaciones importantes acera de la

obediencia que le debemos al gobierno, a los que están sobre nosotros en el ejercicio
de la autoridad. No sabemos cuál era el motivo del apóstol Pablo para escribir sobre
esta relación. Posiblemente había dentro de los creyentes en Roma dificultades
concernientes al pago de los impuestos; presumiblemente falta de respeto por el
gobierno; comprometiendo de esa manera la fe cristiana. Si es así, Pablo quiere
subrayar que la fe cristiana de ningún modo promueve la revolución, ni la rebeldía.
Pablo nos enseña que Dios es la fuente de la autoridad, y que los que ejercen
autoridad, aquí en la tierra, la toman de Él. Por eso hay que obedecer a los
autoridades, de tal modo que podemos decir: el no obedecer a las autoridades,
equivale a desobedecer a Dios. El gobierno humano es una institución de Dios para
nuestro bienestar. Una manera de servir a Dios es hacerlo a través de nuestra
obediencia al gobierno. Sin embargo, hay un límite; aunque Pablo no lo menciona aquí,
sí lo encontramos en otros pasajes de la Biblia. Cuando las autoridades mismas violan
el límite puesto por Dios, exigiendo tal obediencia que implique desobediencia a Dios,
es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. No obstante, si las autoridades
actúan de acuerdo a lo esperado por ellos, es decir, correctamente, es nuestro deber
obedecerles. Haciendo esto, no hay que esperar algo malo del gobierno, sino respeto.
El gobierno romano tenía por costumbre hacer inscripciones de nombres de personas
que habían hecho grandes beneficios.
El gobierno (en la mayoría de los casos) sin saberlo, es siervo del Señor. En caso que
no nos portemos bien, hay que temerle, porque "no en vano lleva la espada."

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Posiblemente Pablo piense en la costumbre en donde los magistrados llevaban delante
de ellos una espada cuando tenían que juzgar, lo que simbolizaba su autoridad sobre la
vida y la muerte. Estos versos nos dicen claramente que es el deber del gobierno
proteger a los ciudadanos; además, no dice directamente que el gobierno tiene el
derecho hasta de aplicar la pena de muerte. A lo más podemos decir que este
pensamiento está implícito en las palabras de Pablo, aunque tenemos que admitir, sólo
en último caso.

Romanos 14

(14,13-23) En este pasaje, Pablo añade algo importante: los fuertes no solamente no
tienen que juzgar; además:

1. No deben tentar a otros a pecar, obligándoles a comer contra su conciencia. Si

comen de esta manera, no sólo es contra su conciencia, también lo hacen sin fe. En el
v.23, Pablo aclara que todo lo que hacemos sin fe, es pecado. Esto no significa que
comer carne es en sí pecado, sino que se convierte en pecado cuando se come
teniendo presente en la mente que tal comida es inmunda, lo cual significa romper la
plena comunión con Cristo. De esta manera se está entristeciendo a los débiles.
2. Cristo murió por los débiles. Los fuertes deben pensar -si quieren amar a sus
hermanos débiles- que el amor no hace daño al hermano. Con palabras fuertes Pablo
dice que actuar así (obligar al débil) es llevar al hermano a perdición. Aunque perder
aquí no significa que el débil ya ha perdido la vida eterna; mas bien Pablo dice esto
deliberadamente para enfatizar lo grave que es obligar comer al débil: incitar a alguien,
por quien Cristo murió, a cometer el pecado de la incredulidad. Eso es llevar al débil al
camino de la destrucción. ¿Qué hizo Jesús por ellos? No sólo se abstuvo en mucho, Él
fue más allá: derramó su sangre por ellos. Que los fuertes mediten en esto; verán que
Pablo no les exige demasiado.
3. Aceptar al débil, pues el reino de Dios es mucho más que comida. Obligar a los
débiles que coman carne, acarrea que ellos hablen mal de "vuestro bien" (= la libertad
cristiana para comer cualquier comida). No hay que dar demasiado énfasis en cosas
triviales, pues el reino de Dios no consiste en comida ni bebida, sino en justicia, paz y
gozo por el Espíritu Santo. ¿Qué es lo que Dios da a los creyentes? Lo más importante
no es la libertad de comer cualquier comida o bebida. Por lo tanto, no hay que
imponerse el uno al otro. Lo más importante es la justicia: la relación justa y buena para
con Dios y con el prójimo por el perdón, la declaración como justo por el Señor
Jesús. La paz: la paz con Dios y nuestro prójimo, pues Cristo llevó nuestra
culpa. Gozo: el gozo en el Señor, en su amor, en su gracia, en su presencia; el gozo
también en la esperanza de estar un día para siempre con Él en su reino. Eso es lo que
el Espíritu Santo realiza. Él efectúa cosas hermosas, no discusiones y peleas.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea

Romanos 15

(15,1-13) Pablo sigue hablando acerca de los problemas que existen en la iglesia entre
los débiles y los fuertes (en la fe). De nuevo levanta este asunto a un nivel más alto,
diciendo que nuestra actitud tiene que reflejar la actitud de Cristo. Los fuertes tienen
que soportar las flaquezas de los débiles. Soportar significa más que tolerar, significa:
tener mucha paciencia en amor y no agradarse a sí mismo, sino al prójimo. Esta es la
actitud espiritual: ser dominado por el Espíritu de Jesús, pensando en lo que Él hizo;
Jesús no se agradó a sí mismo, al contrario, descendió a un nivel muy bajo: como Hijo
de Dios fue hecho hombre y soportó muchos insultos. Pablo no menciona un ejemplo
de la vida del Señor; él busca palabras de las Sagradas Escrituras, para mostrar cuál
era el propósito de la vida de Jesús: sufrir tantos insultos y al final morir. Lo que Él
soportó es mucho más que los pequeños problemas que hay entre creyentes.
Ahora Pablo nos da una breve reseña sobre la importancia de las Escrituras; nos
pregunta, ¿por qué razón las leemos? Para que tengamos esperanza mediante la
paciencia y la consolación que las Escrituras nos brindan. Ellas nos enseñan la
paciencia en medio de dificultades enormes y nos consuelan asegurándonos que
podemos esperar la ayuda y protección del Señor. Si esto es así, entonces tanto más
podemos tener paciencia en problemas pequeños (como comer o no comer carne).

Romanos 16

(16,17-24) En los versículos 17-20 Pablo advierte contra fuegos fatuos concernientes a
la sana doctrina. Además aquellos maestros, al causar divisiones, quiebran la unidad
de la iglesia. La doctrina sana es una; las divisiones son muchas. El mejor remedio
contra aquellos hombres es evitarlos. Mezclarse con fuegos fatuos es demasiado
peligroso por la mala influencia que ejercen sobre los ingenuos, los creyentes de buena
fe, pero sin mucho conocimiento de la sana doctrina. Pablo probablemente tuviese en
mente a los maestros judíos que dan énfasis en guardar las leyes de las comidas; ellos
sirven a su vientre en vez de servir a Dios. Al decir esto, Pablo no está acusando a la
iglesia de falsa doctrina, pues él conoce su obediencia; por ende, es más una cosa de
precaución. Su deseo es que los miembros de la iglesia sean sabios para el bien, e
ingenuos (literalmente inocente) para el mal. Pablo anhela una vida cristiana saludable
para la gloria del Señor. La falsa doctrina tiene su origen en el diablo. Los creyentes
están dependientes totalmente del cuidado de Dios y tienen la promesa de que el
Señor les dará el triunfo completo sobre satanás. La bendición de la gracia del Señor
Jesucristo corresponde bien aquí. Es por su gracia guardadora por la que la iglesia
recibirá el triunfo.

Devocional Romanos – Migdaled Dicochea