El documento presenta información sobre tres danzas tradicionales de Perú:
1) El Akshu Tatay es una danza agrícola del re-cultivo de la papa donde participan todos los pobladores para ayudarse mutuamente. Incluye música, baile y juegos.
2) Los Segadores de Marco representan la cosecha del trigo y cebada, empezando al amanecer según las enseñanzas andinas.
3) El Lishtay es una versión local del carnaval donde los guardianes de cement
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El documento presenta información sobre tres danzas tradicionales de Perú:
1) El Akshu Tatay es una danza agrícola del re-cultivo de la papa donde participan todos los pobladores para ayudarse mutuamente. Incluye música, baile y juegos.
2) Los Segadores de Marco representan la cosecha del trigo y cebada, empezando al amanecer según las enseñanzas andinas.
3) El Lishtay es una versión local del carnaval donde los guardianes de cement
El documento presenta información sobre tres danzas tradicionales de Perú:
1) El Akshu Tatay es una danza agrícola del re-cultivo de la papa donde participan todos los pobladores para ayudarse mutuamente. Incluye música, baile y juegos.
2) Los Segadores de Marco representan la cosecha del trigo y cebada, empezando al amanecer según las enseñanzas andinas.
3) El Lishtay es una versión local del carnaval donde los guardianes de cement
El documento presenta información sobre tres danzas tradicionales de Perú:
1) El Akshu Tatay es una danza agrícola del re-cultivo de la papa donde participan todos los pobladores para ayudarse mutuamente. Incluye música, baile y juegos.
2) Los Segadores de Marco representan la cosecha del trigo y cebada, empezando al amanecer según las enseñanzas andinas.
3) El Lishtay es una versión local del carnaval donde los guardianes de cement
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EL AKŚHU TATAY
Es parte del proceso de producción, que consiste en el proceso festivo y
colectivo del re-cultivo de la papa, actualmente es practicado en la Comunidad de Cocharcas en el Distrito de Sapallanga:
DESCRIPCIONDE LA DANZA
“El Akshu Tatay” es una costumbre agrícola del re-cultivo de la papa, donde participan todos los pobladores y llegan por ejemplo al terreno cuando ya está en plena a floración la papa. Es el segundo aporque, donde llegan todos los amigos, tíos, primos, todos, donde se solidarizan en la ayuda mutua del trabajo. Llegan de diferentes lugares en forma dispersa, llegan, luego hacen su chakchapado de la coquita, con su llipta, su cigarrito. Al comenzar el trabajo los varones tienen que picar le surco de la papa, y las mujeres tienen que levantar la tierra con el azadón y luego a las 11 y 12 del día llega la orquesta, y la orquesta está conformada por 4 o 5 músicos y un bombo, entonces empieza la fiesta con mayor algarabía. Las damas ponen las flores a los varones y los varones a las damas, ponen las flores en los sombreros y luego ya los talcos la serpentina, empieza la fiesta con mayor jolgorio, incluso con la ortiga. La damas le echa al varón en la cara, las mujeres también a los varones, ya es un juego que practican como una diversión, una costumbre, y así se va desarrollando. Se brinda también un poco de licor, y luego todos bailan con su ropa de trabajo, y el trabajo continua hasta la tarde, hasta terminar los terrenos que se han programado, pueden ser dos o tres terrenos, y al culminar el trabajo, todos se trasladan a la plaza principal, o hacia la casa de la familia, de los organizadores, bailando, jugando, echándose talco, agua, serpentina, en un baile que se caracteriza con el wapido del varón, el varón hace que la producción va a ser buena, con el wapido alegre, y las damas también igual.
VESTIMENTA
Hombres Mujeres
Sombrero Polleras Camisa blanca manga larga Faja Pantalones negros a la Camisa blanca manga larga rodilla Sombrero decorados con Faja flores SEGADORES DE MARCO
Esta hermosa danza representa el trabajo agrícola y colectivo de la cosecha
del trigo y la cebada, cuyas formas y costumbres ancestrales se encuentran relacionadas estrechamente, con la sabiduría andina popular.
DESCRIPCION DE LA DANZA
Como se sabe, a nuestros antepasados la vida misma los enseñaba. Ellos
sabían que todo tiene su orden y sentido natural en el mundo andino, que todo se hace en su momento. Sabían también que, la tierra pródiga y el hombre forman una identidad cósmica. Todo esto, implicaba que en su modo de aprender, tenían que saber escuchar las voces sagradas de las deidades y de la naturaleza viva.
Esa era la razón por la que, esta faena agrícola empezaba siempre en la madrugada, de "huarachi" como decían los comuneros. Y todo ello, con la finalidad de evitar la caída de los granos de trigo y cebada en el momento de la siega.
INDUMENTARIA
Es propia del trabajador del campo en época de la siega del trigo o la
cebada. Está constituida por las siguientes prendas:
Sombrero de lana. Camisa blanca de lana de oveja. Mangas de colores. Pantalón oscuro de "cordellate" Faja de colores. Delantal blanco de tela gruesa. Medias blanco de lana de oveja. Ojotas de cuero de res. Manta multicolor denominada "ushcata" LISHTAY
El Lishtay es una versión local del Carnaval. Lo desarrollan los llamados
“Campos”, o guardianes de la cementeras, que en total son ocho. Al inicio del año establecen la fecha de la celebración del Lishtay de acuerdo el calendario lunar. Además, ellos se encargan de celebrar la Semana Santa y el Corpus Christi y el apoyo en las faenas de la comunidad. Esta celebración dura cinco días.
HISTORIA
El domingo de carnaval es el día del Lishtay, en el que todos los mandos
vestidos de gala y ponchos con adornos de plata proceden al mishay micuy (invitación a comer) de múltiples platos locales y se dirigen a la chacra a paso de marcha para rendir reverencia a los hirkas (apus) locales y a la pachamama, y dar inicio de un nuevo ciclo agrícola, concluida la faena agrícola, autoridades y lishtadores con su chakitaqlla al hombro, (instrumento agrícola de origen precolombino) hacen una danza sobre la tierra trabajada, a los acordes de la banda de música, y proceden a jugar con harina de colores y serpentinas, como es propio de los carnavales andinos.
VESTUARIO
Mujeres Mantas de cargar
Ojotas Sombrero de paño negro Cata Blusa de colores vivos y/o Hombres blanco Falda de color negro Sombrero de paño negro Fustán de colores vivos Camisas Chaleco Walqui Manguillas Medias de colores Pantalón de balleta de color Ojotas negro Chakitaqllas
CHACRA MANAY
Esta danza forma parte del carnaval andino de antaño y en algunas
comunidades de Pasco, se celebran tres días consecutivos; el baile del Charicamay nos muestra el rito prematrimonial de origen hispánico. La fiesta se celebra con baile, canto, bebida y cierto erotismo.
HISTORIA
Esta fiesta costumbrista es muy vistosa lleno de júbilo y jolgorio en la que
participan todos los pobladores e inclusive los niños es un término quechua Chacramanay, proviene de dos voces quechuas Chacra = tierra de cultivo y Manay= pedir; en consecuencia acción de pedir chacra a la mamapacha (mama = madre y Pacha = universo o naturaleza o tierra) y Jirca = abuelo y Tayta = Padre para ser cultivada
LA VESTIMENTA
El hombre (guiador) se viste de pies a cabeza con: calzados de cuero de
llama de color negro, medias blancas, pantalones cortos de color negro, camisa blanca acompañada de mangueras policromas y un chaleco negro, y sombrero de lana de color negro y sombrero de lana color negro, con aditamentos, llevan al cinto un poncho de abano o multicolor y dos bandas de pedrerías cruzadas al pecho. Y finalmente porta una bandera peruana con un asta de flores, en algunos casos un bastón. Las mujeres llevan sombrero de paja adornado con flores, pullocata con ribetes de pana de colores vistosos, monillo calado, fustanes de Castilla y Faja de terciopelo sujetada con una faja en la misma, algunas veces se halan sujetadas un pañuelo de seda o una manta tejida.
