FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA ACADÉMICA DE DERECHO

TESINA

ANÀLISIS DE LA UNIÓN CIVIL EN EL DERECHO COMPARADO

AUTOR:

Calle Morante, Lesly Fabiola

Torres Correa, Cindy Rosita

ASESOROR:

Dra. Sandoval Valdiviezo, Jesús María

LINEA DE INVESTIGACION:

Derecho Civil

PIURA - PERU

2018
I. INTRODUCCION.
1.1 REALIDAD PROBLEMÁTICA
1.1.1 DESCRIPCION DE LA REALIDAD PROBLEMÁTICA
1.1.2 PROBLEMA

1.2 JUSTIFICACION
1.3 ANTECEDENTES
1.3.1 NACIONALES
1.3.2 INTERNACIONALES
1.4 HIPOTESIS
1.5 OBJETIVOS
1.5.1 OBJETIVOS GENREALES
1.5.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.6 ALCANSES DEL ESTUDIO
1.7 TEORIAS QUE FUNDAMENTAN EL ESTUDIO
1.7.1 LA FAMILIA
1.7.2 RÉGIMEN PATRIMONIAL DE LA FAMILIA
1.7.3 FUNCION ECONOMICA DE LA FAMILIA
1.7.4 OBJETOS DEL DERECHO DE FAMILIA
1.7.5 INMEDIATEZ Y MADIATEZ ECONOMICAS EN LAS
RELACIONES FAMILIARES
1.7.6 LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN
1.7.7 IMPORTANCIA SOCIAL Y JURIDICA DE LA FAMILIA
1.7.8 MATRIMONIO
1.7.9 REGIMEN PATRIMONIAL EN EL MATRIMONIO
1.7.10 MATRIMONIO HOMOSEXUAL
1.7.11 MATRIMONIO Y FAMILIA
1.7.12 HOMOSEXUALIDAD DEL PERÚ
1.8 MARCO METEODOLOGICO
1.8.1 TIPO DE ESTUDIO
 1.8.2 DISEÑO DE INVESTIGACION
1.8.3 POBLACION Y MUESTRA
1.8.4 OPERACIÓN Y VARIABLE
II. DESARRROLLO
2.1 RESULTADOS
2.2 DISCUSION
2.3 CONCLUSIONES
2.4 RECOMENDACIONES
2.5 ANEXO 1. MATRIZ DE CONSISTENCIA
2.6 ANEXO 2. ENCUESTA
2.7 ANEXO 3. FICHA DE VALIDEZ
I. INTRODUCCIÓN

1.1. Realidad problemática

1.1.1 descripción de la realidad problemática
El motivo por cual escribo sobre el tema que hoy en día es debate
a nivel nacional e internacional, muchos países han aprobado de
la unión civil entre homosexuales, razón por cual existe muchas
controversias en comparación con nuestro estado peruano,
mientras que en otros países, ya han reconocido que las personas
del mismo género puedan contraer matrimonio aquello tiene pro –
contra, ya que uno si no se aprueba.

Ello porque se encuentra vulnerado tal derecho como es la

igualdad y en todo eso se encuentra un factor poco visto que es el
niño, donde se presenta un impedimento en su desarrollo, motivo
que la adopción echa por una pareja la cual no cumple con sus
mismas características, propias de una unión en matrimonio o
como se presentan en una familia conformada por un hombre y
mujer (parejas heterosexuales), unidas por un vínculo legal.

Si bien es cierto se dice que se vulnera el derecho a la igualdad

reconocido en nuestra constitución artículo 2 inciso 2 manifestando
así la misma igual ante la ley, por ello nadie puede ser
discriminado, sea por motivos, de origen, sexo, etnicidad, religión,
idioma, opinión, condición economía o cualquier otra índole. Que
suele presentarse en la sociedad donde vivimos.

No cabe decir que se vulnera tal derecho, lo que sucede es que no

se encuentra regulado en nuestra legislación, ya que si acepta en
 nuestra sociedad las personas homosexuales, pero estas
personas piden que se le reconozca el matrimonio igualitario, por
lo que nuestra sociedad no acepta, ya que si se reconoce esta
figura de unión civil se estaría desnaturalizando “el matrimonio”
entonces que sentido cabria si se regula esta nueva figura de unión
civil.

Hoy en día lo que buscan las personas homosexuales es que sean

reconocidos como parejas, pero si acatamos tal proyecto que
presentan los congresistas que están a favor del proyecto de ley
“unión civil” , deberían surgir muchas preguntas y analizar desde
muchos puntos de vista como cabría ser de nuestras costumbres,
la educación porque desde este ámbito a los niños desde muy
pequeños se les enseña a identificar que existe un hombre y una
mujer, si aquel proyecto se acepta de mostrarse de acuerdo con
el proyecto de la unión del mismo sexo se les reconocería el
derecho a un matrimonio, a la adopción de un niño (a) o al cambio
de DNI, porque si acatamos tal proyecto de ley estamos obligados
a respetar tales derecho que tiene una pareja común.

1.1.2 Problema

¿Qué fundamentos jurídicos permiten la no incorporación unión

civil en la legislación peruana?
1.2. Justificación

Uno de los motivos que me conlleva a investigar sobre el tema de análisis

de la unión civil en el derecho comprado tema que en estos últimos años
ha sido muy debatido, dado que las personas homosexuales han reglado
un supuesto derecho de igualdad de género, derecho a la igualdad y al
no ser discriminados por su condición de tal, que hasta el momento no se
 logra legalizar porque nuestra sociedad no acepta por diversos factores
que señalamos líneas arriba y que especificamos al desarrollar este tema
de gran importancia.
Al analizar este tema con los países que ya se han legalizado estamos
haciendo una comparación de que nuestra sociedad es muy
conservadora y reservada a diferencia de otros países que este tema no
es un tabú, siendo con ello lo que se busca con esta investigación es para
que no se desnaturalice la figura del matrimonio, el desarrollo psicológico
del niño, el cambio de identidad, nuestras costumbres, la metodología de
la enseñanza, y el incremento de las enfermedades que se generan, que
con todo esto consideramos que no se estaría logrando algo positivo para
la contribución y el desarrollo del país.

El agente por el congresista Carlos Bruce representa a la comunidad

homosexual desde un punto de vista nuestra población tiene un rechazo
porque no se encuentra preparada para un cambio brusco ya que la
mayoría de peruanos son católicos y nuestro medio religioso tampoco lo
permite y sustenta que las personas homosexuales “no nacen, se hacen”
porque ellos ven el lecho y techo que conforma una familia porque un niño
debe ser formado con valores y ser orientado en su etapa de niñez.

1.3. ANTECEDENTES

1.3.1 NACIONALES
Desde un enfoque nacional tenemos a Senclen que en el año 2014, con
su tesis fundamentos para la proteccion juridica del matrimonio frente a
las uniones de hecho entre las personas del mismo en el perù.

En esta tesis se presenta un análisis muy actual dado que el contexto

social y jurídico en donde se realiza esta institución del matrimonio en un
país como el nuestro es posible hablar de un cambio para permitir la unión
entre sexos iguales.
Hay tendencias que piden a gritos un cambio pero que no se presenta
porque ve al matrimonio como el imple echo de la unión de dos personas
de sexo distinto, pero, ello no es universal, motivo por el cual es de
preguntarnos si uno de los requisitos básicos es lo menciona, y es posible
que un país como el nuestro que se ve cerrado por el pensamiento de “lo
diferente es malo” entonces dicha corriente tendría un cambio a positivo
en nuestra legislación. (como ha ido sucediendo en el derecho
comparado).

Existiendo así esta inquiere busca hallar, en una perspectiva puramente

jurídico-objetiva, motivo donde la metería prima sostiene la protección del
vinculo matrimonial frente a la posible (o no) regulación legal especial
presentada en las uniones de este genero (seclén, 2014, pág. 8)

Fernández (2014) su tesis la igualdad y no discriminación y su aplicación

en la regulación del matrimonio y las uniones de hecho en el Perú redacta;
El daño que se origina a las personas a quienes el estado no les reconoce
en igualdad de sus arreglos afectuosos por no sujetarse al paradigma de
la heterosexualidad, está dirigido a su dignidad. El mensaje simbólico es
que tales personas y sus formas de vivir y sentir la sexualidad no son
valoradas por lo que tienen un estatus inferior. La unión civil a través del
cual se pretende conceder algunos efectos a las uniones entre personas
del mismo sexo no repara ese daño a la dignidad, por el contrario, legitima
a través del ordenamiento jurídico la mirada segregacionista de la
diversidad sexual (Soledad, 2014, pág. 109)
1.3.2 INTERNACIONALES

Una de las tesis que más ha impactado es la de Mazu, porque se

ampliado a un tema que es la adopción de niños por homosexuales; ya
mostrando una descripción de la implicancia de la adopción como
institución en estudio su definición, principios fundamentos y finalidad,
características, etc.

Al realizar un análisis sobre la realidad problemática de las personas

homosexual, lo cual en diferentes disciplinas los especialistas asumen
posturas totalmente diferente, lo cual han hecho el posible origen de las
causas o factores que inciden en la homosexualidad, encajando el tema
a través de la identidad sexual y la causa de dicha identificación, por
consiguiente, se incluye en forma detallada respecto a la adopción de
niños en relación directa con sus derechos.

Así mismo se tendrá en cuenta los estudios de la psicología para dar el

suceso en que consiste la adopción contemplando los diferentes
supuestos, los cuales se podrían configurar tratando de entender por que
este argumento es tan significativo para las personas con tendencia
homosexual. Solo en ese momento se presentarán las razones por las
cuales se puede acoger dar el rechazo a la posibilidad planteada. Ya que
esta posición a nuestro juicio es correcta. (Mazú, 2008, pág. 1)

Para Merck la regulación de la unión civil entre personas del mismo sexo
dentro de la institución de materia civil

¿Una cuestión de inconstitucionalidad en el derecho guatelmalteco? Esta

tesis analiza desde un punto constitucional donde hace mención que
debe haber una protección constitucional al matrimonio por lo que debido
a la problemática regulación de la unión civil, por otro lado tenemos el
 análisis del punto de la antropología por lo que hace referencia de que la
función de la familia está conformada necesariamente por un varón y una
mujer, por ultimo desde el marco legal donde señala que la situación del
“matrimonio” entre homosexuales, ello se muestra en donde el derecho
comparado como en el guatemalteco se presentan las iniciativas legales
donde defienden la esencia de la institución cuestionada. (Merck, 2008,
pág. 8).

1.4. HIPOTESIS

Los fundamentos que protegemos en el campo es el matrimonio, la

familia, ya que están reconocidos en la constitución en los artículos 4 –
13 y en nuestro código civil en el artículo 233.

1.5. OBJETIVOS

1.5.1. GENERALES

 Determinar los fundamentos jurídicos para la no incorporación de la unión

civil en la legislación peruana.

1.5.2. ESPEFICOS

 Evaluar por que no se ha regulado la unión civil en nuestros país

 Comparar con otros países que se ha regulado la unión civil y en nuestro país
porque aún no se regula.
1.6. ALCANSES DEL ESTUDIO
En el presente trabajo de investigación tenemos como propósito que
nuestra legislación no regule la unión civil del mismo sexo, ya que la
mayoría de nuestra ciudadanía está en contra de dicho proyecto de ley.

1.7. TEORIAS QUE FUNDAMENTAN EL ESTUDIO

1.7.1. LA FAMILIA
La palabra mas popular llamada Familia tiene un origen en el latín
“famulus” esta a su se deriva de osco “famel”, el cual significaba siervo y
mas remotamente del sascrito “vama”, que significa habitación, casa. Se
parte de esta etimología dado que antiguamente era considerado familia
al conjunto de personas y esclavos que habitaban con el dueño de la
casa.

La familia es el conjunto de personas unidad por vinculo de matrimonio,

parentesco o adopción. Considerada como una comunidad natural y
universal, con base afectiva, de indiscutible formativa en el individuo y de
importancia social. Se dice que es universal ya que la historia de familia
es la historia de la humanidad. En todos los grupos sociales y todos los
estados de su civilización, siempre se encontró alguna forma de
organización familiar.
 La familia ha ido trascendiendo con el tiempo, sin embargo, siempre ha
existido, por ello es un grupo reconocido a nivel social y/o universal, como
una base, ello se presenta como un grupo constituido por un sentimiento
oculto y profundo, motivo por el cual somos seres humanos y ello hace
que nos reunamos como seres solidarios (amor, comprensión, cariño,
ternura, dedicación, etc).

La familia se da como un fenómeno natural que tiene su origen en la union

de los sexos asi mismo como una institución jurídica, como es el
matrimonio, una unión sancionada por la ley. Contrario cornejo Chavez
hace una mención respecto al matrimonio argumentando que es la unión
de sexos castigados por la norma la cual es aludir a un hecho y una forma
pero sin penetrar, como es forzoso para la configurar al concepto, siendo
la esencia del matrimonio, a cuyo juicio da la posibilidad de llegar a través
de un estudio teológico del mismo. (seclén, 2014, pág. 18)

Desde mi punto de opinión, existe la familia porque hay un matrimonio y

es considerada como una unidad social básica que lo conforma un varón
y una mujer, con una responsabilidad en la socialización de los hijos como
cuidado y educación de ellos y la plena satisfacción de otras necesidad
básicas
1.7.2. RÉGIMEN PATRIMONIAL DE LA FAMILIA

La obligación que son presentadas por el derecho hace las cosas se den
en forma exclusiva en aquellos estudios que se realizan en el derecho
civil patrimonial. En todo caso Luis Diez-Picazo, los presenta como
porciones o fragmentos de un mecanismo superior que es el derecho
patrimonial o de bienes.

Claro, no es común que la causa de los actos jurídicos familiares sea,

normalmente, de orden económico pero tampoco podemos vendarnos
 frente a un reconocimiento sincero que toda relación de dos personas
genera una trascendencia económica, sobre todo si existe convivencia y
relación de vida.

Por consiguiente, afirmamos que si existe una convivencia de relación y

más aún donde existe la convivencia de ámbito familiar esto va a generar
un patrimonio económico, dado que si se regula la unión civil en el estado
peruano también se le estaría reconociendo todas estas figuras
relacionadas al patrimonio.

1.7.3. FUNCIÓN ECONÓMICA DE LA FAMILIA

La vida se presenta junto a un desarrollo económico porque parte de las

necesidades de un pueblo de las personas y familias. Dado a su
dependencia de una con la otra. Ya que la vida es un impulso económico
de una comunidad de producción y consumo.

En las ciudades esto es poco visible. Más se da en las provincias, en

aquellos lugares en lo que la fuera de trabajo está representada en grupos
de personas, familias campesinas, las rulares, son el clásico ejemplo, la
fuerza del trabajo se caracteriza y distingue. Mientras hay más miembros
se genera producción y así mismo una generación de riquezas.

Se hace llamar una familia patrimonializada. Aquella que se encuentra

acta para el desarrollo en sociedad por eso el motivo indispensable de
hacer normal los elementos patrimoniales.

El derecho patrimonial de la familia o derecho de familia patrimonial, uno

u otro encuadran un análisis contemporáneo de cómo las relaciones
familiares vienen reacomodándose en un contexto económico sin
desconocer que su esencia es la realización de la persona en su más alta
dignidad. La otra cara de la moneda es la Re personalización de las
relaciones civiles, conocida también personalización o
despatrimonalizacion del Derecho privado. (Tartufe & Simao, 2007).

Pero una y otra no son contrapuestas. Son solo dos formas de ver una
misma realidad y obtener mejor provecho. Tanto la persona como el
patrimonio son importantes. Digamos, compenetraste y aliados. En
materia familiar, la economía y los bienes no pueden ser tratados de
forma ajena. Su incorporación en el tratamiento legal, uniforme con las
relaciones interpersonales, en necesario y preciso.

La familia es un derecho que debe ser reunido junto a de las relaciones

jurídicas en la que no escapan las relaciones económicas. Entre ellas
tenemos el régimen económico del matrimonio (art. 295), tratamiento
patrimonial derivado de las uniones estables (art. 23), derecho de
habitación (art. 323 y 731), gananciales (art. 323 y 730), derechos de
sucesores (arts. 724 y 822), alimentos (art, 472 y ss.) y patrimonio familiar
(art. 488). Pero las demás, también de la filiación se derivan uno de los
aspectos patrimoniales más importantes de la trascendencia de la
persona, los derechos sucesorio.

Sin filiación no hay vinculo legal por lo que no podemos acceder a la

herencia dejada por una persona, al ser indemostrable el entroncamiento.
En esta línea, Mendez Costa nos dice “en el Derecho de Familia
Patrimonial pueden señalarse comprendidas las cuestiones referentes a
las prestaciones de alimentos, el régimen matrimonial de bienes, el
usufructo y administración de los hijos sujetos a patria potestad, la
administración de los bienes de los incapaces por sus tutores o curadores,
el bien de familia”. (Mendez Costa, 2001, pág. 499).
 Considero que el régimen patrimonial de la familia tiene dos grandes
campos: el régimen patrimonial del patrimonio y el régimen patrimonial d
la familia.

1.7.4. OBJETO DEL DERECHO DE FAMILIA

Lo humano se involucra con lo material. Una curiosa amalgana que

presenta este Derecho de forma singular y sui generis.
La familia tiene un contendiente patrimonial que ayuda a los sujetos y
familiares a la satisfacción de sus insuficiencias. Existe toda una
parafernalia en la familia, accesorios, aparatos, equipamientos, objetos
propios d ella que sirven para su realización.

De arranque, el termino farafernalia tiene un origen jurídico. Son los

bienes propios de la mujer casada con exclusión de aquellos que pueden
ser incluidos en su dote, denominándosele bienes parafernales.
Proveniente del latín parapherna que se formó, a su vez, del griego
raoarepepva, parapherna. Compuesta de rapa, para “junto a, al lado de”
y qepva, ferna “dote matrimonial”. En términos sencillos significa al lado
de la dote.

En derecho que se vincula a la familia a su misma vez crea ciertos

derechos, deberes y/u obligaciones derivadas de las relaciones
patrimoniales y jurídicas como medidas privadas para la protección de la
propiedad de sus miembros.

La estructura del Derecho de Familia no puede ser limitada

exclusivamente en relaciones personales. Las relaciones con las cosas
son por demás importante. Todo un patrimonio que permite establecer
vínculos jurídicos especiales que escapan del contenido de la
 tradicionalidad de los derechos reales y de la típica clasificación de los
bienes. La familia creo toda una tipología de los objetos, aplicados y
aplicables exclusivamente a las relaciones familiares.

Estos objetos son parte de la familia y del derecho que las trata. Se
encuentran identificados en las relaciones familiares de orden patrimonial,
el llamado Derecho Familiar Patrimonial, siendo un elemento clave y parte
su estructura. La finalidad de los bienes es la utilidad que los sujetos se
encuentran, sirviéndose de ellos para satisfacer requerimientos
personales y familiares.
La familia necesita y tiene partes materiales que requieren del respaldo
legal.
Los objetos en el derecho de la familia son:

- Bienes propios.- son aquellos que individualmente pertenecen a uno de

los cónyuges. Dentro de los tipos de bienes tenemos a los muebles de
uso personal cuyo destino económico es satisfacer las necesidades de
sus propietarios como son los libros, el dinero, las vestimentas, las
herramientas de trabajo profesional, entre algunos de ellos.

- Bienes sociales.- aquellos que pertenecen a la sociedad conyugal como

consecuencia de la cantidad de bienes existente por el matrimonio.
Tenemos los originarios y los derivados. Los primeros son los que por su
naturaleza son sociales y los segundos aquellos que provienen de los
bienes propios como son las rentas y frutos que estos bienes produzcan.

- Maneje ordinario del hogar conyugal (enseres del hogar o ajuar de la

casa).- son aquellos bienes de uso doméstico y casero que sirven para
satisfacer las necesidades cotidianas de la familia tales como los
electrodomésticos, utensilios de cocina, enseres del hogar, muebles de
alcoba, objetos de decoración. Se caracterizan por ser transportables,
 sirven de adorno, son ornamentales y permiten tanto la comodidad como
la práctica realización de los quehaceres de la casa. Son útiles para el
buen uso y comodidad de un inmueble sin los cuales sería imposible
habitar o vivir en el (art. 321).

- Casa habitación.- es aquel bien en el que vive la familia y que el cónyuge

su persiste tiene derecho a que le sea adjudicado o se le prefiera en
usufructo especial en forma vitalicia y gratuita (art. 731).

- Patrimonio familiar. - es aquel bien de la familia que adquiere la calidad

de inembargable, inalienable y transmisible por herencia a través de un
proceso judicial o notarial (art. 488). Para nuestras normas peruanas
puede ser objeto del patrimonio familiar: La casa habitación de la familia
o un predio destinado a la agricultura, la artesanía o el comercio (art. 489).

Es función de los principios del Derecho de Familia atender el resguardo

de las elaciones económicas dentro del principio de protección de la
familia. Tenemos el necesario respaldo de la economía y política que da
el impulso del crecimiento de la familia. A ello hay la asignación de
recursos básicos necesarios para la implementación de políticas y
programas que brindan el bienestar de la familia, la cual debe
considerarse como la mayor inversión.

1.7.5. INMEDIATEZ Y MEDIATEZ ECONÓMICA EN LAS RELACIONES

FAMILIARES
Los derechos subjetivos familiares patrimoniales son susceptibles de
valorarse en dinero, de forma directa o indirecta, mediata o inmediata. El
 fin económico está presente en las instituciones familiares sea ni rigen
de estas o a lo largo de su realización. No obstante, es obvio que ciertas
instituciones tengan mayor presencia y trascendencia económica que
otras y depende, justo, de cada una de ellas de su correspondiente
finalidad.

1.7.6. LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN

La familia es el vinculo de dos a mas personas, siendo ellos el núcleo

social, lo cual se comprende que estos se hallen conectados por sangre o
por el matrimonio, tanto que se encuentra conformado por un padre,
madre, abuelos, y/o hermanos, haciendo estos una vida en común bajo un
mismo techo u hogar, permitiendo así crear mayor trascendencia entre
otros individuos que parten hacia una misma finalidad la cual es vivir en
sociedad. (Arias Schreiber, 1992).

Por tanto, ello en sentido amplio, es el conjunto de personas, las mismas

que tienen entre si algún vínculo de parentesco. Quedan comprendidos
así los ascendientes, descendientes, los parientes colaterales que
descienden de un tronco común, tanto del marido como de la mujer. En
consecuencia, la familia seria en un sentido amplio la agrupación
permanente de personas relacionadas por vínculos jurídicos que derivan
de la relación y de la filiación.

La familia, en sentido restringido, es el núcleo paterno-filial: padre, madre

e hijos. Es denominada familia conyugal o pequeña familia. La familia, en
sentido intermedio, es el grupo social conformado por todas las personas
que habitan en una vivienda, bajo la autoridad de una persona
(generalmente el padre de la familia – dueño de ña casa).
1.7.7. IMPORTANCIA SOCIAL Y JURIDCA DE LA FAMILIA

Para Hegel “el individuo aislado no existe, sino que la unidad es la familia,
la familia no es más que un apersona”. Hegel citado por (Diaz de Guijarro,
1943).

La organización familiar tiene un estrecho vínculo con la constitución y

desarrollo del Estado y de sus fines sociales, morales, jurídicos, políticos
y económicos. Representa un elemento esencial de Estado porque este
no es sino la organización jurídica de una agrupación de familias, de
donde se infiere su importancia.

El Estado (organización jurídica de la Nación) se la cual se encuentra

vinculada en la unión estrecha donde vincula a la familia como un grupo,
desde el momento en que se reúnen con las mismas características y
consistencia que brinda cada una por separado. Ya que al presentarse un
vínculo débil afectara al estado, puesto que vela por las familias, caso
contrario serian una base fuerte y solidad para el Estado puesto que el
estado ve a la familia como el núcleo político en donde nace y predomina
el solo interés de proteger a la Familia. (Messineo, 1954).

Cuando se habla de moralidad es importante dar mención a la familia

motivo que son los padres quienes deben inculcar a los hijos aquellos
principios básicos para la formación ética y espiritual, así mismo formando
una cultura cívica para convertirse en futuros ciudadanos, haciendo un
clima de completa de solidaridad y armonía; juntos como Nación.

El punto económico es otro de los factores por el que suma mayor

importancia en la familia, dado que, al cumplir con los fines morales,
sociales y así mismo necesitan contar con un patrimonio familiar,
resultado alcanzado con la combinación del esfuerzo de los conyugues y
 de los hijos. Por ende, el Estado presenta un interés para fomentar las
actividades económicas vistas por la institución familiar para generar un
bienestar a través de la economía.

Como se aprecia la familia es la importancia por la cual se presentan

ciertos aspectos económicos, políticos y morales, así mismo se presenta
una importancia jurídica social. El Estado se encarga de regular a la
familia con un grupo porque el estado existe porque existen las familias,
otro punto interesante es que las familias poseen un patrimonio por el
matrimonio, este ultimo se le conoce no como un contrato si no como algo
mas trascendental, como es una institución social en su tratamiento
legislativo por consiguiente es un orden publico ya que la base es el
Estado y la sociedad reposa en aquellos principios de orden superior.

Al respecto, afirma Landa Arroyo que “a partir del ejercicio de la

sociabilidad humana básica, la familia y sus miembros se apertura hacia
las demás personas y la sociedad, sentado así los principios de un
proceso simultaneo de realización personal y colectiva”.

1.7.8. MATRIMONIO
El matrimonio es el acto por el cual preferentemente consensual en la
medida en donde se presenta la concurrencia de los futuros esposos.
Dicho ellos este consentimiento recae sobre la base de formar un
proyecto de vida común y se presenta mediante el desempeño de las
formalidades. Además de tratarse de un acontecimiento escogido y
correspondido por el otro contrayente, formando de ese modo un acto
consentido al que se refiere el texto comentado ya que lo que buscamos
es realizar una corriente que trate de explicar la verdadera naturaliza de
la familia.
 Unos de los objetivos de realizar una vida en común son orientada a un
deber donde se halla la cooperación y asistencia de los conyugues asi
mismo la formación de una familia. (Guitiérrez, 2005)

Desde nuestro punto de vista, se ve que la finalidad trascendental del

matrimonio es solo el gozo de la vida conyugal sino formar la alianza para
soportar y mejorar con el paso del tiempo.

1.7.9. RÉGIMEN PATRIMONIAL EN EL MATRIMONIO

El matrimonio genera consecuencias económicas y la familia es una

unidad de producción, La familia, al igual que toda entidad, necesita de
medios económicos. No es ajena a relaciones patrimoniales, lucrativas,
financieras, monetarias, contractuales, de capitales. La unión de cuerpo
y alma del hombre y la mujer trae inexorablemente reflejos patrimoniales
para ambos.
Al iniciarse el vínculo conyugal, durante la vida conyugal e incluso
después de la disolución de dicho vinculo, los conyugues hacen frente a
necesidades financieras para el sustento del hogar, las relaciones
patrimoniales resultan necesarias para la comunidad de vida. Como
espacio de realización personal y afectiva de sus miembros, la familia está
compuesta de relaciones de naturaleza patrimonial, no siendo
precisamente contenidos naturales y humanos lo únicos que la
componen.
Tiene ingresos y egresos. Compromete su patrimonio o lo protege de
gravámenes. En un orden real tanto las relaciones las relaciones
personales como las patrimoniales cumplen una función preponderante
en la familia. La economía es gran de su contenido a marca su estructura.
Esta provista de un patrimonio que le resulta indispensable para cumplir
sus objetivos y finalidades, pareciendo evidente que el término
“matrimonio” es correlativo y complementario “patrimonio” (entre ambas
palabras solo hay una letra de diferencia: P – M- atrimonio;), similitud esta
que refleja la importancia de las relaciones económicas.

El matrimonio es una institución en la que un “hombre” y un “mujer” se

obligan a ejercer sus respectivos roles d pareja y de padre y madre.A decir
de Belluscio “La unión matrimonial conlleva particularísimas
circunstancias en las relaciones particulares entre los cónyuges y en las
de ellos con terceros, que requieren regulación legal”. Dos seres humanos
que consolidaran un patrimonio mediante un esfuerzo conjunto y con
iguales derechos sobre él. El aspecto patrimonial difícilmente puede estar
divorciado de los deberes que producen en el matrimonio cierto grado de
comunidad.

Esta comunidad de vida es la pareja genera relaciones económicas, de

ganancias o pérdidas; una comunidad de intereses de carácter
patrimonial que se regula de diferentes formas tomando en cuenta las
necesidades y características de los cónyuges, como sostiene Lasate.
Implica un régimen de administración y disposición de bienes que es
tratado por el derecho dentro del llamado Derecho Familiar Patrimonial.

Esta disciplina jurídica se encarga de dictar las pautas para encausar los
vínculos económicos entre los cónyuges y los bienes que conforman la
familia. Existen diferentes formas de administración del patrimonio
familiar que se denominan “Regímenes patrimoniales”. Estos difieren de
acuerdo a la costumbre d los pueblos, sus tradiciones e idiosincrasias.
El régimen patrimonial el matrimonio está compuesto de normas
generales y normas especiales.
 - Las disposiciones generales constituyen las normas básicas, imperativas
y primarias que deben ser aplicadas a la generalidad de casos
independientes del régimen existente en cuanto pretendan garantizar el
principio de igualdad conyugal, se denomina régimen matrimonial
privado.
- - las especiales, son propias y privadas para cada régimen. Están
diseñadas para cada caso y de acuerdo al régimen de bienes que impera
en el matrimonio.

1.7.10. MATRIMONIO HOMOSEXUAL

No hay legislación sobre un tema tan complejo como lo es este, pero asi
mismo se presentan diferentes simpatizantes y posibles defensores de la
unión de hecho de los homosexuales, lo cuales se basan en un criterio a
partir de la consideración de la antecedencia significante de las uniones
de hecho, dado que a partir de las diferentes transformaciones sociales
sobre los diferentes criterios de la constitución de la familia, haciendo
cuenta de las familias irregulares y funcionales, de las cuales se hizo
referencia el capitulo anterior, haciendo una clara referencia de las limites
sociales.
Lo que también se intenta en lo jurídico y lo cual se parte a contemplar
como la familia un vinculo y núcleo patriarcal de los diferentes países, hay
una trascendencia a que las familias se encuentren conformadas por
personas del mismo sexo, es decir por pareas homosexuales, con
deberes y derechos parecidos e inclusos tanto idéntico a las de rejas
heterosexuales.

En diferentes países del mundo ya se ha venido aprobando normas

legales que permiten o legalizar los matrimonios homosexuales, lo que se
 analizan sobre este tema, tanto en lo que sucede en el Perú, como en
otros países. (Arrieta, 2016)

Desde mi punto de vista, la idea de legalizar la unión civil tiene un serio

rechazo en la población ya que vivimos en una sociedad machista, siendo
con ella que el matrimonio, valga la redundancia, de la unión legal libre y
voluntaria entre varón y la mujer, no cabiendo, que se pueda constituir
una unión entre personas del mismo sexo.

1.7.11. MATRIMONIO Y FAMILIA

Las pareas de sexos iguales han sido han algunos países considerados
como propulsores de un nuevo cambio hacia el concepto de familia
puesto que ha menudo han adquirido un nuevo concepto llamados
“nuevos modelos de familia” no se pensaba en la persona del mismo sexo
que eran parejas en forma pública. El matrimonio y la familia fueron hasta
el momento constituidas solo por heterosexuales y no por homosexuales,
como ya han cambiado en algunos países actualmente.

Aunque no se puede establecer con certeza cuándo surge la familia como

grupo social, se dice que posiblemente desde el paleolítico las personas
se agregaban a grupos en los que existía alguna jerarquía interna. En los
comienzos de la formación de los Estados la familia era la que establecía
el orden público. En el mundo greco-romano la familia era una unidad
económica en la que se incluía varias generaciones, sus parejas y sus
 descendientes, los sirvientes y los trabajadores, con el patriarca como la
autoridad máxima.

La familia requería la lealtad del individuo arrebatando esa lealtad al

Estado o al clan, Las familias van perdiendo importancia en la medida en
que el Estado se va definiendo como un ente separado a las familias y
con carácter de organización económica y social. Ya en la alta Edad
Media en Europa, la familia se acomoda al ámbito de lo privado. La “casa
familiar” no era un centro de vida afectiva, más bien tuvo una función
reproductiva y de transmisión de bienes y de los apellidos, que tenían una
función pública y se regulaba por ley.

La idea de parentesco, se vincula también con la defensa del honor y de

la propiedad durante la Edad Media se asienta y generaliza la idea de
Santo Tomás de Aquino de que la monogamia venía del Derecho Natural
porque el propósito natural del sexo matrimonial era la procreación,
entonces era igualmente natural que el padre y la madre se mantuvieran
juntos para cuidar a los hijos. La Iglesia y el Estado debían regular el
matrimonio para asegurarse de que se cumpliera con la función
reproductiva. El marido, entonces, no tenía el total dominio sobre la
familia, sino que las leyes eran las que controlaban a todos. La familia era
la Que propiciaba el matrimonio, ya que aportaba las personas que lo
formarían y se responsabilizarían de las necesidades del grupo familiar.
Con la privatización de los bienes, el derecho paterno, la imposición de la
monogamia a la mujer se afianza la institución del matrimonio.

1.7.12. HOMOSEXUALIDAD DEL PERU

En la época prehispánica, la homosexualidad era bien vista en algunas

etnias como en otras no, pero la diferencia del hombre, la mujer gozaba
de mayor libertad sexual viendo el lesbianismo como algo natural,
mientras que los hombres tenían un lugar especial donde mantenían
relaciones sexuales.
En la época colonias la homosexualidad se volvió un tabú en la sociedad
virreinal haciendo frente a temas controversiales como este con el
catolicismo haciendo que estos se reprimieran frente a la sociedad y
practicaran su sexualidad clandestinamente o podían ser arrestados y
ejecutados por santa inquisición.

Actualmente, desde 1924 es “legal” ser homosexual en el Perú, desde

aquel año se comenzó a tomar en cuenta la no discriminación por la
orientación sexual sin embargo esto practicante es imposible ya que a las
lesbianas, gays, bisexuales y transexuales los siguen viendo como
“fenómenos” y muchas veces el expresar su sexualidad lo hacen ver
como “aberraciones de la naturaleza”. Hace unos días se archivó una ley
importante ya que el cambio en la sociedad entera peruana cambiara
radicalmente, la ley de la unión civil. A pesar de ser archivada la lucha de
sus impulsadores sigue en pie y es porque ser de una opción sexual
diferente a la del heterosexual en el Perú es “malo”. (Stojkic, 2016)

Desde mi punto vista jurídico; creo que va contra leyes cristianas, porque
hemos podido apreciar durante el tiempo que se debatió el tema unión
civil, muchas de las personas cristianas salieron a defender la familia
tradicional, haciendo que esta ley no se apruebe, porque altera el nivel
social. Por otro lado va contra la naturaleza de la persona, porque el ser
nace con un sexo explícito pero ya conforme pasa el tiempo esta persona
decide cambiar su sexualidad.
1.8. MARCO METODOLOGICO
Informativo porque con esta investigación vamos a dar a conocer los
alcances de porque no estamos de acuerdo que se regule la unión civil
en nuestro país.

1.8.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN

Nuestra investigación es de tipo descriptivo – explicativo porque vamos a

describir lo que sucede en nuestro país sobre el tema de la unión civil, en
el caso de explicativa porque vamos a explicar por qué no se regula la
unión civil en el Perú.

1.8.2. DISEÑO DE INVESTIGACION

No experimental porque nuestro trabajo no se va a manipular los objetos

al estudio solo vamos asumir lo que se describe por ese motivo nuestro
trabajo es descriptivo e explicativo.

1.8.3. POBLACION Y MUESTRA

Vamos a requerir de las opiniones que se haremos a través de la

encuesta por eso vamos a contar con 10 abogados y 40 ciudadanos.

1.8.4. OPERACIÓN Y VARIABLE

Este estudio es descriptivo porque vamos a dar información para que la

gente conozca sobre el tema.

1.9. OPERACIÓN DE VARIABLE.

VARIABLES INDICADORES ITEMES INSTRUMENT
O

1. ¿sabes que es la
unión civil?
ENCUESTA
2. ¿estás de
acuerdo que se
 UNION OBJETO DE legalice la unión
CIVIL.
DERECHO DE civil?
FAMILIA. 3. Si el congreso
 MATRIMON aprueba la ley
IO. presentada por
IMPORTANCIA
el congresista
DE LA FAMILIA. Carlos Bruce, tú
crees que eso
afectaría a
nuestra
sociedad?
4. Si se legaliza la
unión civil,
estarías de
acuerdo que
parejas
homosexuales
se les reconozca
el derecho de
adoptar niños?
5. Cuales crees
que son los
motivos de la no
legalización de
la unión civil?
6. ¿Crees que se
vulnera el
derecho a la
 igualdad de
estas personas?
7. ¿crees que se
estaría
desnaturalizand
o la figura del
matrimonio al
legalizar la
unión civil?
8. ¿aceptas a un
homosexual?
9. ¿Tú crees que el
desarrollo
psicológico del
niño se estaría
afectando si una
pareja
homosexual lo
adopta?
10. ¿en qué se
diferencia la
unión civil
respecto de la
unión solidaria?

2.1. RESULTADOS.
2.2. DISCUSIÓN

Las parejas del mismo sexo han sido consideradas como un propulsor de un nuevo
cambio del concepto de familia, ya que a menudo, cuando se consideraban los
llamados “nuevos modelos de familia” no se pensaba en personas del mismo sexo
que públicamente fueran una pareja. (Guitiérrez, 2005)
Lo que se defiende en esta tesis es a la familia natural que está consagrada por un
varón y una mujer que es reconocido por dicha constitución peruana. Dado que al
constituirse un vínculo homosexual se es estaría reconociendo los bienes
patrimoniales igual que una pareja heterosexual, por lo que no estamos excluyendo
a nadie ya que las parejas homosexuales tiene el derecho civil para que hagan sus
contratos, por lo que consideramos que no hacen falta que hagan la caricatura del
matrimonio. Incluso una vez aprobada la unión civil se les estaría reconociendo el
derecho del matrimonio por consiguiente la adopción.

2.3. CONCLUSIONES

 El matrimonio es lo mas natural que hay en cada país y consta de medidas

adecuadas que los legisladores aun ido implementando y que en, pero aún
no se optado por un nuevo cambio a la modificación de nuestro reglamento.
Así sucede que al contraer matrimonio solo se puede realizar contra
personas de diferente sexo, algo que es indignante cuando se han mostrado
diferentes factores que determinan que se puede modificar por la
trascendencia que esta teniendo en la actualidad, y así ir versionando en
nuestra cultura.
  En la sociedad no se acepta a las personas homosexuales debido a que el
Perú adopta una posición machista donde solamente se considera un varón
y una mujer para dar así la procreación, para lo cual nuestras creencia no
acepta tal figura de parejas del mismo sexo.
 Otro de los puntos a tener en cuenta por que no se legaliza la unión civil, se
debe a que el sistema educativo nos enseña a reconocer quien es el papá y
quien es la mamá en una familia, dado que al reconocer esta figura se tendría
que trabajar con un sistema educativo más preparado para aceptar poco a
poco a las parejas del mismo sexo.

2.3. RECOMENDACIONES

Nos dirigimos a los congresistas que antes de aprobar la ley de la unión civil
representada por Carlos Bruce, deben ver la consecuencia que existirían en nuestro
país. Nosotros como sociedad no discriminamos a una persona homosexual, lo que
sucede es que una vez aprobada dicha ley aquellas personas pueden contraer
matrimonio, la adopción de un niño, el sistema educativo entraría aprietos.
 2.4. ANEXO 1. MATRIZ DE CONSISTENCIA

TECNICA E
PROBLEMA HIPOTESIS OBJETIVOS TIPO Y DISEÑO INSTRUMENTO DE
DE REALIZACION DE
INVESTIGACIÓN DATOS
 Generales
¿Qué
fundamentos Los Determinar los
jurídicos permiten
fundamentos
la no incorporación fundamentos Nuestro tipo de Encuesta
unión civil en la que
jurídicos para la investigación es
legislación protegemos en
peruana? no incorporación descriptiva e
el campo son
de la unión civil en explicativa.
el matrimonio y
la familia.
la legislación
peruana.

Específicos

Evaluar por que

no se ha regulado
la unión civil en
nuestro país.

Comparar con
otros países que
se ha regulado la
unión civil y en
nuestro país
porque aún no se
regula.