El Español en El Mundo

El español en el mundo -1-
El espanol en el mundo: frutos del ultimo siglo de contactos lingüísticos
John M. Lipski
Universidad del Estado de Pennsylvania
INTRODUCCIÓN
El español—lengua hablada en cada uno de los continentes--es producto no sólo de su
herencia europea y de la evolución interna, sino también de una variedad de contactos con
lenguas autóctonas, de inmigración forzada (la trata de esclavos) y de inmigración voluntaria.
Durante el período de expansión mundial del español—sobre todo los siglos XVI-XVIII—los
múltiples contactos lingüísticos representaban factores claves en la diversificación dialectal: así
es, por ejemplo, que cuajaron las variedades andinas, caribeñas, rioplatenses, chilenas,
mexicanas y nuevomexicanas y centroamericanas. Los cambios sísmicos que moldeaban el
español surgían y se difundían durante estos siglos de oro lingüísticos: la evolución de las
sibilantes, el seseo y el yeísmo, el voseo, la reducción de consonantes finales y el
ensordecimiento de vocales átonas, la asibilación de las consonantes róticas y las muchas
modificaciones sintácticas que definen los contornos de las grandes zonas dialectales. Dada la
importancia concedida a la gran época de modernización y diversificación del español, los
contactos lingüísticos del último siglo y medio suelen pasar desapercibidos: la expansión
territorial del español había cesado (con la excepción de unas incursiones en Africa), la literatura
costumbrista había consolidado el conocimiento de las principales zonas dialectales en obras
consagradas, y los cambios lingüísticos más recientes eran de índole social, provocados por la
migración del campo a la ciudad, la alfabetización de grandes sectores de la población y la
erosión de los enclaves de lenguas y dialectos minoritarios. No obstante estas consideraciones la
lengua española no ha dejado de enriquecerse al encontrarse frente a otras comunidades de habla,
y la convivencia plurilingüe en muchos países de habla española merece un estudio sistemático y

pormenorizado. En la mayoría de los casos, estos contactos no han dejado huellas permanentes,
con excepción de una que otra incursión léxica, pero en su totalidad, la gama de modalidades
bilingües ha ejercido una influencia decisiva sobre la diversificación del español mundial. En los
próximos minutos nos concentraremos en algunas posibles repercusiones lingüísticas de los
escenarios de contacto bilingüe que se encuentran en la actualidad o que han dejado de existir en
las últimas décadas. Por razones de tiempo, hemos escogido una selección pequeña pero
representativa de las decenas—tal vez centenares—de casos ejemplares de microbilingüismo y
sus efectos sobre los dialectos locales del español. Con pocas excepciones, los casos que se
mencionan a continuación han influído sólo en la microdialectología de los respectivos países, y
sus efectos son desconocidos fuera de los pueblos y aldeas donde viven las comunidades de
habla bilingües. Es probable que algunos de estos microdialectos bilingües desaparezcan sin
mayores repercusiones, pero dados los masivos movimientos demográficos de la época, los
efectos lingüísticos de estas pequeñas comunidades bilingües a veces sobrepasan los límites
territoriales para llegar al conocimiento de amplios sectores de la población nacional.
Comenzaremos con los enfrentamientos contemporáneos entre el español y lenguas autóctonas
en territorios africanos y asiáticos, pasando después a la descripción de unos enclaves bilingües
de Hispanoamérica, producto de inmigración reciente.
LA LENGUA ESPAÑOLA EN ÁFRICA SUBSAHARIANA
La presencia lingüística y cultural ibérica en Africa empezó efectivamente en 1415,
cuando Portugal capturó el enclave de Ceuta. Las primeras comunidades europeas en Africa
occidental estaban bajo el control del gobierno portugués (la isla de Arguín, la factoría de El
Mina, la comunidad portuguesa en el reino del Congo, la presencia portuguesa en Angola). Los
españoles eran excluídos del comercio directo con Africa por la hegemonía portuguesa,
consolidada por el Tratado de Tordesillas de 1494, pero la tentación de las incalculables riquezas
africanas era irresistible y muchos empresarios españoles violaban las prohibiciones oficiales y
establecían contactos con Africa. En 1454 una flotilla española partió de Andalucía para
explorar la costa de `Guinea'; aparentemente los aventureros españoles lograron un existoso
comercio en la Senegambia, pero a su regreso, ya muy cerca del puerto de Cádiz, fueron
atacados por una armada portuguesa. Los españoles no desistieron por causa de esta emboscada,
y la presencia clandestina de comerciantes españoles a lo largo de la costa africana era un
denominador común de los próximos siglos. Hoy en día el español sólo se habla en un pequeño
rincón del Africa subsahariana, la República de Guinea Ecuatorial, ex Guinea Española. En la
actualidad consiste de la isla de Bioko, antes llamada Fernando Poo, la región continental de Río
Muni, un enclave entre Gabón y Camerún, la remota isla de Annobón, situada más allá de la
república insular de São Tomé y Príncipe, y las pequeñas islas de Corisco, Elobey Grande y
Elobey Chico, situada cerca de la costa de Río Muni.
La isla de Fernando Poo fue descubierta por un navegante portugués del mismo nombre
entre los años 1469 y 1471, y fue ocupada posteriormente por los portugueses. Durante muchos
años servía como puerto de embarque y desembarque para la trata de esclavos que provenían del
continente africano y que se enviaban a las colonias americanas y a Europa; junto a Cabo Verde
y São Tomé, Fernando Poo era una de las factorías de esclavos en que se producía una
homogeneización de los esclavos de distintas regiones de Africa antes de ser trasladados a las
colonias. Fernando Poo pasó a manos españolas en 1778 como resultado de los tratados de San
Ildefonso y El Pardo, por medio de los cuales España le cedía a Portugal un segmento del Brasil
a cambio de Fernando Poo, Annobón y un territorio vagamente definido en el continente
africano. La ocupación española efectiva no comenzó hasta mucho después; entre tanto los
ingleses obvuvieron permiso para utilizar la isla de Fernando Poo como sede de un tribunal
mixto antiesclavista en el siglo XIX. Los españoles comenzaron a asentarse en Fernando Poo a
partir de 1858 y la colonización avanzó a pasos agigantados en comparación con los demás
territorios africanos y americanos. Después de poco tiempo se formó una aristocracia de
plantadores de cadao, de origen valenciano, que luego se convirtió en principal sostén económico
de la colonia. En Río Muni la colonización española fue aun más tardía, puesto que fue
necesario ajustar varias reivindicaciones territoriales con Francia, cuya última resolución se
retrasó hasta 1900. A partir de esta fecha España comenzó la colonización del territorio
continental pero los asentamientos se limitaban a una estrecha franja de la costa, dejando sin
explorar todo el interior de Río Muni. Sólo después de 1923 fue llevada a cabo la exploración
del interior y hasta hoy en día existen incógnitas en cuanto a los recursos naturales y humanos
del interior de Río Muni.
La etnografía guineana es muy rica, tanto en la región insular como en Río Muni. Las
principales agrupaciones étnicas y lingüísticas son las siguientes: los bubis, nativos de Fernando
Poo, cuyo número fue reducido drásticamente durante las expulsiones masivas decretadas por el
gobierno anterior, Los bubis fueron excluídos del primergobierno poscolonial, pero hoy gozan
de cierta representación de acuerdo con su peso demográfico. Los fang, originalmente del
interior de Río Muni y Gabón, han llegado a ser el grupo dominante en la vida guineana, tanto en
Fernando Poo como en el continente. A causa de su participación en movimientos
independentistas y de resistencia, los fang eran marginados por la administración colonial y
pocos fang trabajaban en Fernando Poo. Después de la independencia de Guinea Ecuatorial los
fang han llegado a ocupar puestos de imoprtancia tanto en la isla como en el continente, y
representan la agrupación de más potencia en el gobierno y en las fuerzas armadas. Los dos
presidentes de la Guinea Ecuatorial poscolonial son fang. En la costa de Río Muni se encuentran
los grupos playeros: benga, bujeba, combe/ndowé, bisio, bureka, etc. Hasta ahora estas
agrupaciones étnicas han tenido poca participación en la vida nacional pero en la actualidad estos
grupos están en v as de superación cultural y económica. Los annoboneses habitan el remoto
territorio de Annobón (también hay una colonia grande en Malabo) y sus habitantes hablan como
lengua nativa un criollo de base portuguesa denominado fa d'ambú; esta lengua se parece al
criollo hablado en São Tomé y existe un alto grado de comprensión mutua entre estos idiomas.
A pesar de que el castellano es el idioma nacional de Guinea Ecuatorial cada etnia
mantiene su lengua autóctona, que constituye la primera lengua de los guineanos que pertenecen
a dicho grupo. Los idiomas bubi, fang y las lenguas playeras pertenecen a la macrofamilia
bantú, pero a excepción de algunos dialectos playeros no son mutuamente comprensibles. Sólo
los annoboneses hablan una lengua de raíces extraafricanas aunque el origen portugués del fa
d'ambú ha sido parcialmente obturado por la fuerte influencia africana no sólo en la fonética sino
también en su composición morfológica y sintáctica. Las lenguas autóctonas de Guinea
Ecuatorial comparten algunas características que las separan del español y que tal vez hay
influído en el desarrollo del idioma español en territorio guineano. Ninguna de las lenguas
guineanas emplea un sistema de sufijos para flexión nominal, verbal u otros procesos
morfológicos. El fa d'ambú carece de cualquier sistema flexional mientras que las lenguas
africanas emplean un régimen de prefijación para efectuar la diferenciación morfológica. El
español guineano hablado como segunda lengua se caracteriza en general por la debilitación del
sistema morfológico del español sin implicar su desintegración total.
A pesar de la difusión de la lengua española por el territorio guineano, pocos nativos de
Guinea Ecuatorial la hablan como lengua nativa o por lo menos como lengua principal del hogar.
En todas partes del país las lenguas autóctonas predominan en las comunicaciones intraétnicas y
a veces aun al tratar con otros grupos africanos, y el español se reserva para las comunicaciones
interétnicas y para tratar con extranjeros. Esto le da cierto carácter artificial al español guineano,
que sin embargo no le resta legitimidad como lengua nacional, siendo de hecho el único medio
de unificación lingüística, puesto que las diferencias entre las agrupaciones étnicas son
prácticamente insuperables en lo que concierne a la política lingüística. El español está en vías
de substituir al pichinglis en Bioko e incluso se oye con frecuencia creciente en Bata y en
Annobón. En Malabo igual que en casi toda la isla de Bioko, las personas criadas en la isla
saben algo del idioma español, aunque no todos lo dominen por completo. Entre las personas
mayores pueden figurar individuos cuyos conocimientos del español son mínimos, sobre todo si
han permanecido fuera de los núcleos urbanos y no han sostenido contactos con los españoles
residentes por motivos de trabajo, comercio o formación escolar.
La investigación lingüística del español hablado en Guinea Ecuatorial comienza en
tiempos coloniales, con los majestrales trabajos de González Echegaray (1951, 1959). Este
erudito, quien trabajaba en la biblioteca del Instituto de Estudios Africanos en Madrid, fue el
primer observador científico del español hablado en la Guinea Española. Las observaciones de
González Echegaray se concentran en el español hablado como lengua nativa por la pequeña
colonia española residente en Guinea, pero el autor también ofrecía algunas observaciones sobre
el uso del español como segunda lengua por la población autóctona. Tal vez la observación más
importante que ofrece González Echegaray en este temprano testimonio del español guineano es
que `la progresiva hispanización ... precisamente por sus características de rapidez e intensidad,
no ha permitido la formación de un dialecto criollo, ya que tales productos suelen provenir de
una larga convivencia y fermentación del idioma colonizador y del nativo' (p. 106). En efecto,
los auténticos idiomas criollos se suelen formar en la ausencia de una lengua mutuamente
conocida entre una población heterogénea (por ejemplo, los esclavos en una plantación
americana u oceánica); en Guinea Ecuatorial los indígenas siempre han mantenido sus lenguas
nativas para la comunicación intraétnica, mientras el inglés pidgin (en Fernando Poo) y el fang
(en el continente) son linguas francas que anteceden la llegada del español colonial. González
Echegaray sugiere que `... el castellano, puesto en boca de los negros, constituye una especial
modalidad muy interesante y digna de estudio, especialmente en lo que afecta a la fonética y a la
sintaxis' (p. 106), pero posterga el estudio de estos fenómenos para trabajos posteriores.
Otro observador español, Castillo Barril (1964, 1969) reconoce que el español hablado
como lengua nativa nunca llegó a formar un dialecto distinto en Guinea, pero afirma que cada
comunidad de habla indígena aporta sus propios rasgos al aprender el castellano. A continuación
pasa a describir las variedades del español habladas por cada una de las etnias guineanas. A la
interferencia de la lengua bubi le atribuye una pronunciación aspirada de /x/, la reducción de /r/ y
la eliminación de /rr/, la realización de /d/ como [r], y la ocasional realización de /k/ como [x].
El annobonés, según Castillo Barril, no realiza las vibrantes de ninguna manera, reemplazándolas
con la única líquida annobonesa, la [l]; este dialecto es yeísta, tiende a colocar el acento de
intensidad sobre la última sílaba, y emplea mucha nasalización. El hablante del fang reduce los
diptongos del castellano (bueno > bono) y también nasaliza sus articulaciones, características que
el autor atribuye a la castellanización relativamente reciente de este pueblo. Los playeros
tienden a convertir la /k/ en [x], mientras que los hablantes del inglés pidgin mezclan el español y
el pidgin de una manera que escandaliza al escritor peninsular. Los jóvenes tienen poco dominio
del léxico español, confunden los géneros gramaticales, colocan mal los artículos, desconocen el
empleo correcto de los verbos reflexivos, y recurren a giros sintácticos producto de la traducción
de modismos de las lenguas nativas.
En el período contemporáneo, el lingüista Granda (1984b) comenta la pronunciación del
español por parte de hablantes del fang, lengua de la agrupación bantú que predomina en el
enclve continental de Río Muni y que caracteriza las esferas administrativas y militares de los
gobiernos poscoloniales de Guinea Ecuatorial. Granda atribuye la resistencia de la /s/ final de
sílaba en el español fang, así como la poca neutralización de /l/ y /r/ implosivas, a la estructura
silábica del fang, que frente a otros idiomas bantúes permite una amplia gama de consonantes en
la coda silábica. A la misma vez atribuye a la interferencia del fang la neutralización de /r/-/rr/ y
la realización de la /d/ intervocálica como [r]. También describe un fenómeno frecuente en el
español guineano y en el portugués hablado como segunda lengua en Angola: el empleo de la
preposición en con verbos de movimiento direccional (voy en Bata). Después de repasar la
existencia de construcciones semejantes en otras variedades de contacto (p. ej. el español
paraguayo) así como en épocas pasadas del español peninsular, Granda concluye que la
convergencia de una construcción arcaizante en español y unas configuraciones homólogas en
las principales lenguas indígenas de Guinea Ecuatorial y Angola ha sido la fuerza motriz de esta
construcción ibero-africana.
En sus excelentes trabajos, Antonio Quilis aporta una descripción pormenorizada de las
realizaciones fonéticas del español guineano, incluyendo observaciones que no han aparecido en
descripciones anteriores. Quilis describe la inestablidad vocálica, las consonantes antihiáticas
(río > riyo), la pronunciación antihiática de maestro, teatro; la ausencia de fricativas sonoras, la
neutralización de /r/ y /rr/, la eliminación esporádica de la /s/ final de palabra (sin una etapa
intermedia de aspiración), inestabilidad de la oposición /s/-/è/, y la aplicación de tonos musicales

distintas de los contornos intonacionales del español. En cuanto al carácter morfosintáctico del
español ecuatoguineano Quilis da cuenta de la inestabilidad de la concordancia número-género,
confusión y eliminación de artículos definidos y pronombres, confusión de tiempos y modos
verbales, neutralización y eliminación de preposiciones, y perífrasis inovadoras.
En la dimensión fonológica el español guineano se destaca por la notable resistencia de
las consonantes finales de sílaba/palabra, a diferencia de muchas lenguas bantúes. Estos
resultados son inesperados frente a los planteamientos que atribuyen a la influencia africana la
masiva reducción de consonantes finales p. ej. en el español (afro)caribeño. La /s/ final de
palabra en Guinea Ecuatorial desaparece a veces (aunque las tasas de elisión son relativamente
bajas) pero casi nunca se aspira; Lipski (1985)opina que la eliminación de /s/ puede ser un
fenómeno morfológico y no un verdadero proceso de desgaste fonético. Lipski ofece dos
razones para explicar las articulaciones robustas de las consonantes finales en el español
guineano. Primero, los principales modelos lingüísticos en tiempos coloniales eran el dialecto de
Madrid y sus alrededores y el español levantino (muchos de los productores de cacao eran
valencianos). En ambos grupos dialectales las consonantes finales suelen mantenerse con
tenacidad, frente a la frecuente reducción en los dialectos meriodionales de España e Islas
Canarias. La segunda razón es que en Guinea Ecuatorial nunca se produjo la fragmentación
étnica y lingüística que caracterizaba la esclavitud atlántico-caribeña. Los guineanos pudieron
retener sus lenguas nativas, y el español tenía dominios de uso sumamente limitados. El
respaldo comunicativo de las lenguas nativas, en combinación con la fuerte presencia de modelos
metropolitanos, que a su vez les daban prominencia a las articulaciones consonánticas finales,
creaba un dialecto ligeramente matizado de rasgos africanos, pero que mantenía en gran medida
la fonotáctica de Castilla/Levante. El apéndice (1-9) contiene unos ejemplos relevantes.

EL ESPAÑOL EN EL NORTE DE AFRICA
El español todavía se habla en el norte de Africa, en los enclaves españoles de Ceuta y
Melilla, y en los territorios del ex Sáhara español. Quilis (1992) ofrece unas breves
observaciones sobre el español hablado en el norte de Africa, tanto en los enclaves españoles de
Ceuta y Melilla como en Marruecos y la antigua Sahara Española. Al hablar del norte de
Marruecos, Quilis observa que los pocos hablantes de origen español emplean èl dialecto
meriodional de la Península, sin los caracteres peculiares del andaluz oriental o del occidental' (p.
202). Los españoles han introducido algunos arabismos, pero no hay interferencia del árabe
sobre el castellano. Los marroquíes hablan español con los patrones fonotácticos del árabe: la
reducción del sistema vocálico a tres vocales, la realización de /p/ como [b] oclusiva, la ausencia
de /ñ/ y /rr/. Debido a la proximidad de los dialectos andaluces, el español marroquí elimina la
/s/ final de palabra con regularidad. En Ceuta y Melilla, donde los árabes representan un 15% de
la población total, predominan las variedades andaluzas del español (con mucho polimorfismo de
las sibilantes). Los árabes hablan el español con distintos grados de proficiencia. En Tánger la
pequeña población hispanoparlante también manifiesta características andaluzas, así como
préstamos léxicos del francés.
Tarkki (1995) presenta un estudio monográfico sobre el español del ex Sáhara Española.
El trabajo de campo de realizaba en campos de refugiados saharauis en Argelia. El Sáhara
Occidental fue una provincia de España entre 1958 y 1976, pero durante este período no se
llevaban a cabo estudios lingüísticos del español hablado por los saharauis. Mientras España
preparaba su retirada del Sáhara hacia 1974 Mauritania y Marruecos firmaron un acuerdo para
repartir el ex territorio español. Con la salida definitiva de las tropas españolas en 1976 el Frente
Polisario declaró la existencia de la República Saharaui, desatando una sangrienta guerra civil
que continúa hasta el momento actual, pese a una frágil tregua. Mauritania se retiró del conflicto
poco después y tropas marroquíes invadieron el territorio saharaui para imponer un gobierno
central.
Durante la época colonial el español era el único medio de instrucción en el Sáhara
Occidental, mientras que la población indígena seguía hablando variedades vernaculares del
árabe como lengua nativa. A pesar de la desequilibrada situación colonial el español arraigó en
territorio sahárico, sobre todo en las principales ciudades, siendo El Ayoun el centro urbano más
importante. Cuando los marroquíes invadieron el Sáhara Occidental cualquier uso de la lengua
española por parte de la población indígena era considerado un acto sospechoso y
potencialmente subversivo; por lo tanto los saharauis que permanecían en su territorio natal
dejaban de emplear el español en público. A medida que seguían las confrontaciones la
población civil y algunos guerrilleros fueron desalojados, encontrando refugio en campamentos
argelinos cercanos a la frontera con Marruecos. En estos campamentos circula el idioma
castellano con un vigor sorprendente, ya que los saharauis lo han tomado como símbolo de
identidad étnica y cultural. Por lo tanto los trabajos de campo de Tarkki dieron con muestras
legítimas del español saharaui, aun cuando la lengua haya sido expulsada del Sáhara.
El español de los saharauis tiene fuertes matices canarios y andaluces, puesto que la
proximidad de las Islas Canarias resultaba en una población canaria en El Ayoun y unas colonias
de obreros saharauis en las Islas Canarias más cercanas a la costa africana. El habla de los
saharauis se caracteriza por una combinación de rasgos dialectales españoles y la interferencia de
su lengua nativa. La /s/ final de sílaba/palabra se suele aspirar o elidir, igual que en los dialectos
españoles meridionales. Ya que el español es una lengua exclusivamente de transmisión oral
para muchos saharauis, en algunos casos la ausencia de /s/ ha pasado a las representaciones
léxicas correspondientes. Los saharauis menos proficientes tienden a reducir los cinco vocales
del español a las tres oposiciones del árabe, dando lugar a neutralizaciones del tipo misa-mesa.
Experimentan dificultades con el fonema /p/, y se dan algunas relizaciones oclusivas de /b/, /d/ y
/g/ intervocálicas. En la dimensión gramatical el español saharaui comparte con otras variedades
del español hablado como segunda lengua (por ejemplo de Guinea Ecuatorial) una concordancia
sujeto-verbo y nombre-adjetivo inestable. A diferencia de los ecuatoguineanos, los saharauis
mantienen la oposición tú-usted consistentemente, tanto los pronombres como las inflexiones
verbales. De vez en cuando se eliminan los artículos definidos y una que otra preposición, pero
en general el español saharaui se parece bastante a las pautas canarias y andaluzas. El futuro de
la lengua española en Marruecos es dudoso, puesto que ni siquiera la tregua entre el Frente
Polisario y el gobierno marroquí ha conllevado un regreso de hispanoparlantes al ex Sáhara
Occidental. Dentro de Argelia se supone que el español saharaui también desaparezca a medida
que los refugiados se integran a la sociedad argelina u optan por abandonar el país. Es urgente la
realización de más estudios sobre esta variedad norafricana del español, que promete ser de
importancia fundamental para la dialectología peninsular y sefardita (véase el apéndice 11).
EL ESPAÑOL EN FILIPINAS Y EL PACÍFICO
De todas las zonas dialectales que en algún momento estuvieron bajo el dominio español,
y donde el español se habla todavía hoy en día, una de las áreas menos conocidas desde el punto
de vista lingüístico es el archipiélago de las Filipinas. Por supuesto, existe una amplia
bibliografía de estudios sobre las principales lenguas indígenas de aquella nación, y dentro del
marco hispanofilipino, se han realizado estudios orientados en dos direcciones: la incorporación
de palabras españolas en las lenguas filipinas, y la formación de los dialectos hispanocriollos
(chabacanos) de Cavite, Ternate y Zamboanga (véase el apéndice 12-13). Bien se sabe que la
presencia española en Filipinas duró más de 300 años, pero a pesar de que el castellano es
todavía una de las tres lenguas oficiales de Filipinas, y de que existen aún filipinos de habla
española no acriollada, es escasísima la información que tenemos sobre el español actual que se
habla en Filipinas. Los tres siglos de ocupación española no bastaron para arraigar el idioma
castellano entre los idiomas indígenas de Filipinas, tal como ocurrió en Hispanoamérica, y ni
siquiera se empleaba la lengua española como idioma vehicular o de comercio entre la población
mestiza euroasiática que surgió a raíz de los contactos multiculturales. Ha sido muy comentada
la ausencia del español entre las principales lenguas vigentes de Filipinas; basta por el momento
citar de paso los factores de más impacto: la política española oficial y sobre todo religiosa de
emplear las lenguas vernaculares en la catequesis y la administración de la colonia; el número
relativamente pequeño de europeos en comparación con la población indígena; la falta de
grandes desplazamientos demográficos dentro de la población indígena, que de haberse
producido habrían impulsado el empleo del castellano como lengua vehicular. Con la excepción
de los dialectos chabacanos, surgidos alrededor de presidios y guarniciones militares y
difundidos en algunos lugares de comercio multiétnico, el español nunca se convirtió en la
lengua materna de un sector importante de la población filipina, ni se empleaba con frecuencia
como lengua vehicular fuera de las comunidades mestizas que de alguna manera participaban en
la administración colonial. Con el advenimiento de la administración norteamericana y el
arrollador impacto lingüístico de los programas de escolaridad en idioma inglés, se produjo un
desplazamiento lingüístico que en el transcurso de dos generaciones acabó casi por completo con
el español como lengua vigente; en la actualidad, la existencia del español como materia
obligatoria del curriculum secundario es objeto de una nutrida polémica a nivel nacional, ya que
muchos lo consideran un anacronismo que debe ser eliminado lo más pronto posible.
La escasez de estudios lingüísticos sobre el español filipino actual se debe principalmente
al número reducido de hispanoparlantes filipinos; en la mayoría de los trabajos que afirman tratar
del èspañol filipino' encontramos un estudio de los hispanismos léxicos en las lenguas
indígenas, o bien una descripción de los dialectos chabacanos. Inclusive se han dado casos de
confusión del chabacano con el español legítimo de Filipinas, como si este último no existiese
como variante regional del español metropolitano {apéndice 13}. Aunque la mayoría de los
verdaderos hispanoparlantes filipinos son de familias mestizas, existe también un número
desconocido pero considerable de filipinos que poseen algunos conocimientos del español,
inferiores a los niveles alcanzados por los hispanofilipinos, pero superiores a las abilidades de los
alumnos extranjeros (véase el apéndice 14-19).
El dialecto español de Filipinas tiene un perfil netamente aristocrático, conservador y
preciso, sin las variantes populares, regionales, arcaicas y rústicas que caracterizan a los dialectos
chabacanos, y que prevalecen en los dialectos hispanoamericanos. También son dignos de
mención los rasgos peninsulares particulares a las zonas centrales y septentrionales de España, y
la ausencia casi total de características típicas de los dialectos andaluces, gallegos, canarios y
levantinos, a pesar de que muchos de los últimos emigrantes peninsulares a Filipinas procedían
de estas regiones. También se ve reflejada la influencia lingüística de los maestros, funcionarios
gubernamentales y religiosos peninsulares, y el impacto de las normas literarias y periodísticas
que regían la considerable producción editorial en lengua española que existía en Filipinas hasta
después de la Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad, la mayoría de los filipinos de habla española vive en el área
metropolitana de Manila, y existen otros núcleos importantes de hispanoparlantes en las
principales capitales de proivincia, sobre toda en las zonas caracterizadas por las grandes fincas
de producción agrícola, que remontan a la época colonial. Podemos citar las zonas azucareras de
la isla de Negros (Bacolod y también Dumaguete), y las regiones fruteras de Mindanao, cerca de
Cagayan de Oro y Davao. Existen otros grupos de hispanohablantes en Legaspi y Naga, Iloilo,
Tacloban, Cotabatu, Vigan, Cebú y Zamboanga, siendo en esta última ciudad diglósicos
(español-chabacano). A pesar de la variedad de lenguas regionales representadas (tagalo,
ilocano, hiligaynon/ilongo, cebuano, waray, etc.), no se ha producido una matización regional del
español filipino, y es virtualmente imposible identificar la procedencia regional de un filipino
hispanoparlante por los rasgos lingüísticos del español (aunque sí del inglés filipino). Entre los
hablantes vestigiales del español filipino, son frecuentes los errores de concordancia nominal y
verbal, aunque es evidente que las generaciones anteriores no cometían los mismos errores, ya
que el español era la lengua predominante y de uso diario.
COLONIAS DE INMIGRANTES EN EL PARAGUAY
Pasemos ahora a la microdialectología del español de América, para hablar de las
colonias de inmigrantes en el Paraguay, país cuyo dialectos del español ya refleja las huellas del
bilingüismo hispano-guaraní. El Paraguay ha recibido muchos grupos de inmigrantes europeos y
asiáticos a lo largo de su historia, y sobre todo en el período que se extiende desde la segunda
mitad del siglo XIX hasta la primera mitad del XX se fundaron varias colonias estables donde la
lengua predominante no era ni el español ni el guaraní. Debido al aislamiento geográfico de
muchas colonias así como al deseo de mantener las bases étnicas y lingüísticas, las lenguas de
los inmigrantes sobrevivieron por varias generaciones después del cese de las corrientes
migratorias, y pueden haber dejado huellas en las hablas locales de las respectivas zonas
paraguayas. Los japoneses empezaron a llegar al Paraguay después de 1924, cuando se levantó
la prohibición de la inmigración asiática; se fundó la primera comunidad japonesa en 1936, y se

establecieron otras comunidades en 1955 y 1956. En 1959 venció el convenio bilateral que
facilitaba la inmigración japonesa, y desde entonces la llegada de colonos japoneses ha
disminuido drásticamente. No se conoce la cifra exacta de la inmigración japonesa al Paraguay,
pero se calculan en más de 50.000 los japoneses asentados en suelo paraguayo. Hoy en día hay
unos 2.500 japoneses étnicos y hasta 10.000 descendientes de japoneses reconocidos en el
Paraguay.
También era muy cuantiosa la inmigración alemana al Paraguay, y se fundaron varias
decenas de colonias alemanas por todo el país. A los alemanes se sumaron menonitas europeos y
canadienses de habla alemana y holandesa, que hasta ahora han mantenido su autonomía
lingüística y cultural en el Chaco paraguayo. Llegaron los primeros menonitas al Paraguay en
1926, después de haberse fugado de Rusia y Polonia y de haber vivido una temporada frustrante
en el Canadá. En la actualidad viven más de 10.000 menonitas en el Chaco, de ascendencia rusa,
ucraniana, polaca, alemana y canadiense, y se han mantenido la lengua y las costumbres con
mucho vigor y tenacidad. En total, el Paraguay cuenta con más de 160.000 hablantes del alemán
y 19.000 hablantes del plattdeutsch, un dialecto germánico del norte de Alemania y los Países
Bajos. En estas colonias alemanas, el español local—ya matizado por el guaraní—también
adquiere las características transitorias de las lenguas germánicas.
LA ARGENTINA: LOS GALESES
La inmigración italiana a la Argentina constituye el 60% de la cifra total de inmigrantes a
esta nación sudamericana (Bailey 1999:54). La mayoría de los italianos se quedaba en el área
metropolitana de Buenos Aires, donde alcanzaban entre el 20% y el 30% de la población total.
Como resultado directo de la inmigración europea, la población de Buenos Aires y sus
alrededores creció de 400,000 habitantes in 1854 a 526,500 en 1881 y 921,000 en 1895

(Nascimbene 1988:11; Cacopardo y Moreno 1985). En las regiones más remotas, la presencia
italiana era mucho menos intensa, y se establecieron varios núcleos poblacionales de inmigrantes
europeos donde prevalecía el bilingüismo y donde el castellano era lengua recesiva hasta hace
muy poco. Uno de los casos prototípicos del microbilingüismo argentino es la comunidad de
habla galesa, repartida entre varias provincias meriodionales. La presencia galesa en La
Argentina empezó alrededor de 1865, con la fundación de la primera colonia galesa en la
Patagonia argentina, en la provincia actual de Chubut. A partir de ese momento, la emigración
galesa continuó constantemente hasta 1914 (Rhys 2000, Jones 1993, Matthews 1995, Martínez
Ruíz 1997), alcanzando una cifra final de más de tres mil colonos. Hacia finales del siglo XIX,
el porcentaje de la población de la colonia galesa que hablaba el idioma galés (y que a veces
ignoraba la lengua castellana) oscilaba entre 87% y 98%. En el censo de 1972, entre la
población joven de menos de 20 años, sólo un 5% de los hombres y un 3,5% de las mujeres
poseían amplios conocimientos de la lengua ancestral, mientras que entre la población mayor de
60 años las cifras eran 25% para los hombres y 41% para las mujeres (Williams 1991). Estas
cifras revelan la rápida erosión de la lengua, debido a la integración social y económica del
enclave galés, la falta de inmigración nueva, los matrimonios mixtos, y el alcance del sistema
educativo y los medios de comunicación masiva. Aunque el idioma galés ha desparecido
prácticamente de la Patagonia, quedan algunos residentes ancianos que recuerdan los tiempos en
que el castellano era lengua minoritaria en el ámbito rural, dotada de características de una
segunda lengua.
COLONIAS ITALIANAS EN MÉXICO
México ha recibido una inmigración italiana considerable, pero la mayoría de los
inmigrantes italianos se han integrado rápidamente a la vida mexicana, sin dejar huellas
lingüísticas y culturales. En Nuevo México también llegó un número considerable de italianos
en el siglo XIX (cuando todavía era un territorio hispanoparlante anexado a los Estados Unidos)
y en las primeras décadas del XX (Bohme 1975); nunca formaron núcleos estables, pero es
probable que hayan contribuido algunos matices al español tradicional de Nuevo México.En
algunas áreas rurales, se han establecido colonias de inmigrantes italianos; por ejemplo un grupo
de colonos trentinos fundaron la cooperativa La Estanzuela en 1924. Aunque esta colonia no
prosperó tanto como se había esperado, su existencia creó una situación de contacto lingüístico
que reproducía en miniatura otros encuentros italo-hispánicos, por ejemplo en el Río de la Plata.
Otra colonia de italianos era Villa Luisa en el estado de Veracruz, fundada a partir de 1858.
(Zilli Manica 1997) Todavía existen algunas aldeas italianas en los estados mexicanos norteños
sostenidas por la agricultura y la ganadería, y donde aún se encuentran vestigios de las lenguas
regionales de Italia (Zilli Manica 1981, Sartor y Ursini 1933, Romani 1992). Por ejemplo, la
aldea de Chipilo, en el estado de Puebla, todavía conserva el dialecto del véneto italiano más de
cien años después de fundación (MacKay 1984, 1992, 1993, 1995; Meo Zilio 1987; Romani
1992; Sartor y Ursini 1983; Ursini 1983; Zago Bronca 1982). El dialecto veneto se parece más
al español que el italiano estándar; por ejemplo los infinitivos de la primera conjugación, y
muchos participios pasados terminan en –ar en vez de –are, terminan en –á en vez de –ato/-ata,
lo cual sugiere la realización –ada > –á del español vulgar. Estos hechos dialectales facilitan la
compentración del español y el dialecto de Chipilo (que se deriva del habla de Segusino, pueblo
en el Veneto italiano), así como la influencia del español en el dialecto veneto mexicano, por
ejemplo el empleo del pronombre nos en vez de ci/noi. También existen casos de interferencia
del veneto sobre el español, por ejemplo la neutralización /r/-/rr/ (areglao en vez de arreglado),
el empleo de formas plurales derivadas del veneto (añi por años, aseitune por aceitunas) y de
sufijos verbales (acepten por aceptaba, establesesti por establecidos).
Debemos mencionar también la fundación, alrededor de 1951, de la colonia italiana de
San Vito en territorio costarricense (Masing 1964). En los primeros años de la colonia
predominaba la lengua italiana, pero hoy en día la población italiana es minoritaria, y apenas se
detectan huellas del italiano en el español local. A diferencia de las colonias venetas de México,
San Vito recibía colonos de todas partes de Italia (Masing 1964: 53), razón por lo cual prevalecía
el idioma italiano—con todos sus matices regionales—en vez de un dialecto regional.
LOS AFRO- SEMINOLES DE MÉXICO
La única lengua criolla que se habla en territorio mexicano es el gullah o inglés
afrocriollo de los Estados Unidos, en la pequeña comunidad de Nacimiento de los Negros, cerca
de Múzquiz, Coahuila. Los residentes de esta aldea son casi todos descendientes de los afro-
seminoles de la Florida y Carolina del Sur, una comunidad de cimarrones formada de negros
esclavos escapados a los pantanos del suroeste norteamericano en el siglo XIX y grupos
indígenas de aquella región. Aunque la mayoría de los seminoles hablan la lengua creek, los
afro-seminoles eran portadores de una variedad arcaizante del gullah, lengua criolla afro-inglesa
ubicada en la costa de Georgia y Carolina del Sur, y con fuertes vínculos con los criollos afro-
caribeños y de Africa occidental. Antes de la Guerra Civil estadounidense (1860-1865), muchos
afro-seminoles fueron desterrados a los remotos territorios de Oklahoma y Texas, donde todavía
subsisten pequeños grupos que poseen conocimientos de la lengua gullah. Desde Bracketville,
Texas, en la frontera con México, un grupo de afro-seminoles se trasladó al estado vecino de
Coahuila, donde fundaron la comunidad de Nacimiento hacia finales del siglo XIX. Esta
comunidad está aislada geográfica y culturalmente de las áreas urbanas de México, y hasta hace
una generación la lengua gullah así como el inglés de Texas—mantenido por las frecuentes
visitas entre familias de afro-seminoles—sobrevivían intactos en Nacimiento. Hoy en día sólo
un puñado de los residentes más ancianos tiene una competencia activa en gullah, mientras que
el conocimiento pasivo es más extendido. El español de Nacimiento es casi idéntico al habla
rural del norte de México, pero hay algunas ligeras discrepancias, por ejemplo la erosión de las
consonantes finales de palabra (Gavaldón 1970), que pueden derivarse del bilingüismo gullah-
español que duró por muchas décadas (Hancock 1980, 1986).
EL INGLÉS NORTEAMERICANO EN CENTROAMÉRICA
La presencia del inglés estadounidense en las repúblicas centroamericanas remonta al
siglo XIX, con la participación de soldados mercenarios y `filibusteros’ que intervenían en
guerras internecinas e intentos de anexión a los Estados Unidos, pero la fundación de
comunidades estables de norteamericanos se produce a partir del siglo XX, con la expansión de
las empresas agrícolas multinacionales, sobre todo las compañías bananeras y los ferrocarriles.
En Honduras, Costa Rica y Guatemala y posteriormente en otras naciones, la United Fruit, la
Standard Fruit y otras empresas estadounidenses establecieron comunidades de funcionarios
norteamericanos que convivían con los obreros locales, dando lugar a la introducción de muchos
anglicismos en los dialectos regionales (p. ej. búfalo y daime para las monedas de 10 y 20
centavos de lempira respectivamente en Honduras, que en el auge de la industria bananera valían
5 y 10 centavos del dólar estadounidense (la antigua moneda de 5 centavos tenía un búfalo en la
cara obversa, mientras que la moneda de 10 centavos de dólar es el dime, pronunciado [da m]).
Además de estos contactos anglo-hispanos transitorios, se han fundado colonias religiosas
estadounidenses en varias partes de México y Centroamérica, siendo la más numerosa la
comunidad de Monteverde en Costa Rica, fundada por cuáqueros de los Estados Unidos en los
años después de 1950, cuando un puñado de familias de la Sociedad de los Amigos (Cuáqueros)
abandonaron el estado sureño de Alabama para establecerse en Monteverde. También existe otra
colonia de cuáqueros en México. Estas comunidades tienen apenas medio siglo de existencia, y
el bilingüismo limitado de los fundadores ha sido reemplazdo por el dominio completo del
español entre las generaciones nacidas en los enclaves angloparlantes. Los efectos lingüísticos
de estas comunidades bilingües son mínimos en comparación con otras zonas de contacto de
lenguas, pero contribuyen a la microdialectología de los respectivos países. En Costa Rica, sobre
todo, el área de Monteverde se ha convertido en un sitio turístico de fama mundial, debido a la
adquisición del bosque tropical por la comunidad religiosa y la promoción del ecoturismo en esta
zona de belleza virginal; el contacto con millares de turistas, muchos de los cuales hablan inglés,
ha de fortalecer el idioma inglés en Monteverde, y facilitará la incursión de esta lengua en los
dialectos vecinos del español (Watts 1999).
EL INGLÉS CRIOLLO EN CENTROAMÉRICA
A lo largo del litoral centroamericano, desde Belice hasta la zona del Canal de Panamá, la
población mayoritaria es de origen afroantillano y de habla criolla, empleándose variedades
lingüísticas derivadas del inglés. Así es que en Belice, el inglés criollo compite con el inglés
estándar (lengua oficial del país), el español y el quiché-maya, y se produce una amplia gama de
compenetraciones lingüísticas entre los cuatro idiomas. Los pequeños puertos caribeños de
Guatemala, Livingston y Puerto Barrios, contienen poblaciones de habla inglesa criolla, y esta
población se extiende de manera continua a lo largo de la costa vecina de Honduras hasta llegar a
la zona de la Mosquitia, donde el inglés criollo compite con el idioma miskito, lengua que a su
vez se extiende por casi todo el litoral oriental de Nicaragua, aunque el inglés criollo predomina
en las poblaciones principales (Puerto Cabezas y Bluefields). En las Islas de la Bahía,

departamento insular de Honduras con profundas raíces británicas, predominan variedades no
acriolladas del inglés antillano, semejante a los dialectos de las islas Caimán; en estas islas,
existe una considerable población de raza blanca, mayoritaria en muchas zonas, cuyas
características lingüísticas apenas se diferencian de las de los pobladores afroantillanos. En
Costa Rica, la población de habla criolla se concentra en Puerto Limón, donde el español está
ganando fuerza para reemplazar eventualmente el idioma afroantillano. En Panamá, el dominio
del inglés criollo empieza en Bocas del Toro, y continúa esporádicamente en varios enclaves de
la costa noroccidental del país, pero su resguardo principal es el puerto de Colón, en la
desembocadura del canal interoceánico. En todas las repúblicas centroamericanas el inglés
criollo se ha compenetrado con las variedades regionales del español, aun entre los hablantes de
mayor dominio del castellano, y aunque los dialectos del inglés centroamericano difieren entre
sí, su impacto sobre el español es bastante uniforme.
Los orígenes de las poblaciones centroamericanas de habla anglocaribeña son tan
variados como las comunidades donde residen, aunque la mayoría de los grupos llegó durante el
siglo XIX y comienzos del XX. En Costa Rica, obreros antillanos fueron importados en las
últimas décadas del siglo XIX para la construcción de un ferrocarril; a medida que crecía la
producción bananera en esta zona seguía el reclutamiento de trabajadores afroantillanos, aunque
el gobierno costarricense les negaba ciudadanía nacional a los negros nacidos en el país, y los
confinaba a una estrecha franja del litoral. En Bocas del Toro, la costa de Honduras y Guatemala
los afroantillanos también laboraban en las estancias fruteras y en los ferrocarriles, mientras que
en Colón, Panamá los afroantillanos son descendientes de los trabajadores que construían el
canal transístmico y que participaban en la administración del canal a lo largo del siglo XX. La
población de habla inglesa en las Islas de la Bahía tiene orígenes muy diversos, incluyendo
colonias de pescadores y agricultores ingleses y escoseses, así como inmigrantes de otras islas
caribeñas, sobre todo las Islas Caimán, lo cual explica la enorme variación idiolectal del inglés
hablado en el departamento insular. Belice (la antigua Honduras Británica) y la Mosquitia
hondureña y nicaragüense siempre eran territorios de aventureros, corsarios, piratas, pescadores
y náufragos desaventurados, y renegados de toda índole. Los dialectos del inglés criollo
hablados en estas zonas figuran entre los más antiguos del Caribe, aunque en Belice convive con
el inglés estándar y las variedades contemporáneas del Caribe anglófono, mientras que en la
Mosquitia de Honduras y Nicaragua se han establecido varios grupos de misioneros de habla
inglesa, de los Estados Unidos y Gran Bretaña, con las inevitables consecuencias lingüísticas
para el inglés criollo. Véanse Holm (1983a, 1983b, Escure 1983, Warantz 1983, Herzfeld 1983,
Graham1997). En todas estas regiones el español es o ha sido hasta hace poco la lengua
minoritaria, y posee reconocidos rasgos de la adquisición de una segunda lengua.
EL INGLÉS ANTILLANO EN LAS ANTILLAS ESPAÑOLAS
La presencia--en Cuba y la República Dominicana--de braceros de Jamaica y otras islas
de habla inglesa comenzó hacia mediados del siglo XIX, pero la presencia del angloantillano
llegó a su auge en las primeras décadas del XX (véase el apéndice 20-23). En Santo Domingo, el
antillano de habla inglesa recibe el nombre de cocolo, y sus esfuerzos por hablar el español de
los bateyes (haciendas de producción azucarera) han sido imitados por varios escritores
dominicanos. Está documentado la presencia del criollo afroinglés de Jamaica en Cuba, a partir
del siglo XX, y es probable que hayan existido grupos de obreros azucareros de habla jamaiquina
a lo largo del siglo XIX. En la Isla de Pinos (hoy Isla de la Juventud), existían comunidades de
habla inglesa, aparentemente derivada del inglés (blanco y posiblemente negro) norteamericano.
En la actualidad han desaparecido estos grupos, aunque quedan hablantes vestigiales del inglés
afrocubano. En los ingenios azucareros la importación de obreros antillanos llegó a su auge en el
siglo XIX y comienzo del XX, y podemos postular una presencia tangible del criollo jamaiquino,
tal vez al lado de otras variedades del inglés.
En Puerto Rico, han llegado millares de negros angloparlantes de las vecinas Islas
Vírgenes, cuyas contribuciones al patrimonio afropuertorriqueño no han sido estudiadas todavía.
Más recientemente ha surgido una importante colonia de inmigrantes de las islas angloparlantes
en Santurce, barrio obrero del área metropolitana de San Juan. En un amplio sector de Santurce,
conviven nativos de Santo Tomás, Jamaica, San Cristóbal (St. Kitts), Santa Lucía, Antigua,
Barbuda, y muchas otras islas, casi todos sin la documentación migratoria requerida para
legitimar su presencia en Puerto Rico. En este barrio el inglés antillano es la lingua franca, y
cada individuo emplea su propia variedad, reduciendo al mínimo los elementos criollos de difícil
comprensión por personas no adeptas. La mayoría de los residentes anglófonos hablan unas
palabras del castellano, y algunos lo hablan con soltura, aunque siempre sobresalen las
características de la adquisición parcial.
EL FRANCÉS CRIOLLO DE LAS ANTILLAS MENORES EN HISPANOAMÉRICA
El francés criollo de las Antillas menores está en contacto con el español en varias partes
del Caribe, con las esperadas consecuencias lingüísticas. Por ejemplo en la Península de Güiria,
en Venezuela, el español está en contacto con el criollo francés de Trinidad; como consecuencia en
el español regional de Güiria se da la doble negación del tipo yo no estoy yendo no (Llorente 1994,
1995). También se dan en este enclave venezolano—más que en cualquier otra variedad regional
del país—preguntas no invertidas del tipo ¿Qué tú quieres?, calcando la sintaxis del francés criollo.
Como otra indicación de la influencia del francés criollo sobre el español, podemos citar el habla
de la costa caribeña de Costa Rica, el enclave antillano de Puerto Limón. Los limonenses son
predominantemente de origen jamaquino, descendientes de braceros contratados para trabajar en
las plantaciones bananeras, y en la construcción del canal de Panamá, pero también había
contingentes de habla francesa criolla--de Haití, Martinica, Guadalupe, etc. Las primeras dos
generaciones de antillanos en Limón, hablaban un español limitado, idéntico al español bozal del
Caribe, y quedan vestigios hasta hoy en día. En un cuento del escritor limonense Dolores Joseph
(1984: 31), una afrolimonense dice, en castellano desfigurado, `para mí no puede saber' en vez
de "yo no puedo saber/yo no sé." Según el autor, la mujer era de madre haitiana y padre
jamaiquino. El criollo haitiano al igual que los otros criollos afrofrancés del Caribe, permite un
posesivo enfocado o de contraste, mediante la posposición de pa más el pronombre
correspondiente: liv-pa'm èl libro mío,' kay pa-u `la casa tuya,' etc.
EL CRIOLLO HAITIANO EN SANTO DOMINGO Y CUBA
Existe amplia evidencia del uso del créole haitiano en Santo Domingo, a lo largo de la
historia del sector español de la Española. En el oriente cubano, está documentada la presencia
del criollo haitiano a partir de las últimas décadas del siglo XVIII, aunque es probable que haya
estado en suelo cubano aun antes. Con el éxodo de los españoles dominicanos a raíz de la
revolución haitiana y la expropiación francesa de la colonia española mediante el tratado de
Basilea en 1795, llegaron a Cuba hablantes del criollo haitiano, tanto esclavos como soldados
negros libres que luchaban contra los ejércitos franceses. En el siglo XIX, y hasta bien entrado
el siglo XX, eran ampliamente conocidas en el oriente cubano muchas frases y expresiones del
criollo haitiano. En el siglo XX, la importación de braceros haitianos representaba la inmigración
antillana más importante, y quedan todavía poblaciones cubanas de habla haitiana que se derivan
de estos desplazamientos demográficos. Aun cuando sean debatibles las posibles contribuciones
permanentes del criollo haitiano al español dominicano, no cabe la menor duda de que la
población haitiana que ocupa la zona fronteriza entre las dos naciones habla un lenguaje mixto
que reproduce algunas características del afro-español de antaño, el habla bozal caribeña de los
esclavos africanos y sus descendientes inmediatos. Ortiz (1999ª, 1999b, 2001)ha estudiado
cuidadosamente el español hablado por los haitianos, y sus implicaciones para las teorías sobre la
formación de las lenguas criollas y las variedades vernaculares del español caribeño (véase el
apéndice 24).
EL PALENQUERO Y EL ESPAÑOL EN EL PALENQUE DE SAN BASILIO
La única lengua criolla de base afrohispánica es la `lengua’ de la aldea afrocolombiana
San Basilio de Palenque, conocida entre lingüistas como palenquero. San Basilio fue fundado
por negros cimarrones escapados del puerto español de Cartagena de Indias alrededor de 1600 y
las décadas siguientes, cuando la importación de esclavos de la cuenca del Congo y Angola
alcanzaba su auge. Como consecuencia, la lengua palenquera manifiesta muchas semejanzas con
el criollo afroportugués de São Tomé; algunos investigadores han postulado que el palenquero
representa una relexificación de un criollo afrolusitano llevado directamente de la factoría
portuguesa de São Tomé a Cartagena (Granda 1970, Schwegler 1996, entre otros.
Estructuralmente, el idioma palenquero no comparte las bases morfosintácticas del
español, sino que revela los orígenes en las familias kwa y bantú de Africa occidental. Es así por
ejemplo que el sistema verbal palenquero consiste en una raíz verbal invariable (derivada del
infinitivo español sin la /r/ final), a la cual se le antepone una o más partículas de tiempo, modo y
aspecto verbal. Los pronombres de sujeto difieren de los del español y portugués, e incluyen
unas formas africanas así como formas derivadas de raíces romances: i `yo,’ bo `tú,’ ele `él/ella,’
suto `nosotros,’ utere y enú (arcaizante) ùstedes,’ ané èllos/ellas.’ El posesivo siempre se
coloca después del sustantivo: casa suto `nuestra casa,’ moná Juan èl hijo/la hija de Juan.’ El
elemento negativo un se coloca al final de la cláusula en que aparece el verbo negado: e kelé
fruta nu `él/ella no quiere fruta(s).’ En la fonética, muchas palabras españolas adquieren
consonantes prenasalizadas en posición inicial de palabra: ndo `dos,’ ngande `grande.’ El
castellano que se habla en Palenque de San Basilio (y todos los palenqueros lo hablan, a veces
sin poseer mucha competencia activa en la lengua palenquera propia) se parece más a las
variedades caribeñas del español colombiano (por ejemplo de Cartagena de Indias) que a la
lengua criollo de la aldea, pero a nivel vernacular no sólo se produce la intercalación del
castellano y el palenquero (Morton 1999), sino que se producen combinaciones híbridas en que
elementos de la lengua palenquera se encuentran incrustradas en frases de base española: esto
ocurre sobre todo con la negación doble (no lo sé no y a veces la negación únicamente pospuesta
(tengo no), así como en algunas construcciones posesivas. Schwegler y Morton (2000) repasan
las características más sobresalientes del kateyano `castellano’ del Palenque de San Basilio. A
nivel vernacular, se produce una profunda compenetración de ambas lenguas, dando lugar no
sólo a un palenquero parcialmente descriollazado (por ejemplo, con pronombres de sujeto
españoles, el empleo ocasional de verbos flexionados, negación antepuesta), sino también de un
castellano con notables características del idioma palenquero: negación pospuesta, empleo de
partículas preverbales, así como variantes fonéticas derivadas del palenquero (Morton 1999;
véase apéndice 25).
OTROS CONTACTOS LINGÜÍSTICOS EN EL CARIBE HISPÁNICO
El Caribe hispánico ha sido el escenario de múltiples contactos hispano-criollos, durante
los siglos XIX y XX, que hemos estudiado en otros momentos. Para citar sólo los casos más
relevantes, podemos mencionar la presencia del papiamentu en Venezuela, Cuba y Puerto Rico,
el chino cantonés y el criollo portugués de Macau en Cuba (y también el Perú), el negerhollands

(holandés acriollado) en Puerto Rico, el inglés negro norteamericano en la Península de Samaná,
República Dominicana, y el inglés pidgin de Africa occidental en Cuba. Estas lenguas—criollos
afroatlánticos en su mayoría—han desaparecido de los países latinoamericanos, pero las
convergencias estructurales entre los criollos pueden haber afectado permanentemente el español
vernacular, por lo menos en algunas regiones caribeñas.
CONCLUSIONES
Así concluimos este breve recorrido de las nuevas comunidades bilingües de
Hispanoamérica y sus consecuencias para la microdialectología del español mundial. Pocas de
las áreas mencionadas han recibido análisis lingüísticos adecuados, y algunas sufren de la
ausencia total de material bibliográfico y trabajos de campo. Continúan produciéndose nuevos
encuentros bilingües a medida que se profundizan otros, de manera que los estudios
microdialectológicos llegarán a ser un componente esencial en la descripción y el análisis de las
variedades dialectales del español.

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Apéndice: ejemplos
(1) EJEMPLOS TEMPRANOS DEL ESPAÑOL DE LA GUINEA ESPAÑOLA :
`Vayamos a la relación del indígena con esta otra autoridad que es el maestro. Si éste es
misionero, aprende malogradamente el castellano. Sabe decir "buenos días" cuando es por la
noche y "buenas tardes" cuando es por la mañana. No sabe apenas el castellano para poderlo
hablar ... si van a la escuela oficial, aprenden un castellano correcto y enrevesado, y saben escribir
con bastante claridad' ; Èl castellano de los indígenas es por regla general el mismo que puede
balbucir un niño de tres años. No sabe lo que es conjugar un verbo ni analizar una frase cualquiera
en castellano' (Madrid 1933: 114-5, 145)
(2) EJEMPLOS DEL ESPAÑOL EN ÁFRICA :
Mí no sabe, señol (Iradier 1887: 55) [Senegambia]
Mi marcha esta noche a uaka (Iradier 1887: 219) [Río Muni]
Mi piensa que esa cosa es como culebra grande (Iradier 1887: 229) [Corisco]
(3) EJEMPLO TEMPRANO—UN BUBI EN FERNANDO POO (FERRER PIERA 1900: 105-8):
El bosque rompe la ropa, y bubí anda mejor desnudo y descalzo ...
Yo gusta más ir vestido, quitar botas para no caer y andar mejor ...
Bubís estar en el bosque
(4) IMITACIONES LITERARIAS RECIENTES DEL ESPAÑOL DE GUINEA ECUATORIAL (Fleitas Alonso
1989):
Massa, parece que está "palabra" grande en Gobierno ... parece que gobernador tiene "palabra"
grande con España ... pregunta en Cámara. Todas gente lo sabe.
Señora tiene niño y no puede marchar ahora. Mañana después de la forma, marchará a Bata porque
massa Ramírez ya no está en la compañía.

Tiramos en poblado ... si quieres vamos a poblado ...
Ese sitio no está bien. Están más serpientes.
(5) DE LA SELVA HUMILLADA (SOLER 1957):
¿En el río siempre?
---No; río, poco. En mar, massa.
---Siempre en cayuco.
---Sí, massa. Veces no; no hay cayuco, hay tumba; no tiene tumba, tiene chapeo ...
--- Tú no duermes nunca?
---Claro. Morenos duermen ... ahora yo duerme cuando tú no estabas.
Moreno piensa que massa blanco quiere cosas.
(6) OBSERVACIONES TEMPRANAS SOBRE EL ESPAÑOL DE GUINEA ECUATORIAL:
`la progresiva hispanización ... precisamente por sus características de rapidez e intensidad, no ha
permitido la formación de un dialecto criollo, ya que tales productos suelen provenir de una larga
convivencia y fermentación del idioma colonizador y del nativo' (González Echegarray 1951)
`... el castellano, puesto en boca de los negros, constituye una especial modalidad muy interesante
y digna de estudio, especialmente en lo que afecta a la fonética y a la sintaxis' (González
Echegaray 1951)
àquí se ha extendido el castellano, sin haber hecho desaparecer a las lenguas vernáculas y sin que
se haya producido corrupción o adulteración fundamental en éstas o en aquél. Pero como siempre
sucede en estos casos, ha experimentado la lengua española una serie de transformaciones y
adiciones superficiales, de las más diversas procedencias.' (González Echegarray 1959: 57)
`se recurría a todos los medios al alcance ... para estimular a los niños a expresarse en castellano,
como el llamado "símbolo", especie de sambenito que se llevaba colgado del cuello por quien se
sorprendía hablando un idioma nativo o el pichin-inglish' (Castillo Barril 1964: 8)
èl tono de voz elevado, el timbre nasal, cierta debilitación de las consonantes de articulación dura,
el seseo, una entonación ligeramente melosa con el ritmo entrecortado y una variedad de tonos
silábicos.' (Castillo Barril 1969: 58)
`nuestros niños hablan la lengua materna o el pichin-inglis en el hogar y en la calle, y sólo se
expresan en castellano durante las pocas horas que permanecen en las aulas escolares.' (Castillo
Barril 1969: 57)
(7) UNA EVALUACIÓN RECIENTE (GRANADOS 1986: 135):
Àl ser una lengua artificial ... el español guineano está ligeramente fosilizado, los errores se
encuentran muy dispersos y las variantes fonéticas, léxicas y gramaticales son muy amplias ... en
pocas palabras, el español guineano corre peligro de ver reducida su área a Malabo y Bata'
(8) EJEMPLOS GRABADOS EN MALABO, GUINEA ECUATORIAL
Nosotros son lo mimo, pero el combe y el ndowé no son iguales ... porque no llama todos
combes ...
si coge muy pronto el embarazo, entonces es cuanto tú como el hombre, no, si no quie(r)e cosa
oculto, es que usté presenta directamente a la familia ...
¿Cómo voy a asustarme el frío de allá? Eso podías hacer a principio, poco de llegarme ahí, pues
despué de tanto tiempo, bah, estoy deseando de irme ...
Tortugas, los chicos, hay unas temporadas que las tortugas vienen en la costa, se le encuentran en
la playa pa poner huevos, y los chico, ahora los chico se dedican ... con la lanza, lo
matan.
Hay unos tambores grande que uno va sentando
Como tento así los hijo, hablan mi lengua, y cuando hay que ir en la clase, tienes que aprender
para hablar castellano ...
El padre del señó paga el dote donde familia de la mujé ...
Nosotra las mamá bailabas ahí
Desde los cinco años [yo] lleva en España...
Cada vez que llegamo, la casa esta está cerao
(9) CARACTERÍSTICAS DEL ESPAÑOL DE GUINEA ECUATORIAL:
(a) Las consonantes /b/, /d/ y /g/ suelen mantener su articulación oclusiva en todos los contextos,
siendo mucho menos frecuentes las variantes fricativas.
(b) La /d/ final de palabra oscila entre la [d] oclusiva y el cero fonético, siendo ésta la variante
que más frecuentemente se escucha entre nativos de España.
(c) Las consonantes /t/ y /d/ adquieren con frecuencia una articulación alveolar, en vez de la
articulación dental que predomina en los dialectos peninsulares.
(d) La /n/ final de palabra es exclusivamente alveolar [n]. La velarización de /n/ final de palabra
brilla por su ausencia en el español ecuatoguineano.
(e) La consonante /s/ varía en su modo de articulación entre la variante apical que caracteriza el
área del centro y norte de España, y las variantes más planas que predominan en otras regiones.
La /s/ puede perderse ocasionalmente en el español ecuatoguineano, pero casi nunca pasa por
una etapa de aspiración.
(f) La consonante interdental /è/ alterna con la /s/ para la mayoría de los ecuatoguineanos
(g) La /y/ intervocálica es relativamente débil, y puede elidirse en contacto con /i/.
(h) Por lo regular, no existe distinción fonológica entre la /r/ simple y la /rr/ múltiple
(i) Frecuentes lapsos de concordancia
(j) Empleo frecuente del pronombre usted acompañado de las formas verbales correspondientes
a la segunda persona del singular (tú)
(k) Eliminación y confusión de las preposiciones sencillas
(l) distinción inconsistente ustedes-vosotros
(m) uso de preposición en con verbos de movimiento: voy en Bata
(n) no hay velarización de /n/ final de palabra
(m) no hay neutralización de /l/-/r/ finales de sílaba
(10) EJEMPLOS DEL ESPAÑOL HABLADO POR NATIVOS DEL EX SÁHARA ESPAÑOL (TARKKI 1995)
No, lah primera semana no ... toovía e difísil, si te digo la vardá ... ya llevamo casi disiséis año
...Pue nosotros también, algo son algo ... claro, nosotro costumbrau como lah persona, por lo
meno, tengo un dormitorio pa loh niño ...
Todo quedó allí, nosotroh no trajimo nada máh que el cuerpo únicamente y la mitad quedó allí
del cuerpo ... aquí nosotroh pueh como entra Marrueco allí en el Sáharra, pueh nadie se preocupa
ya de llevar algo, dise nosotro preferemo o tenemo la estependensia o morimo, no pasa nada,
preferemo nosotro que morimoh que ehtamo a mano de Marrueco ...
(11) EJEMPLO DEL CHABACANO ZAMBOANGUEÑO (C UARTOCRUZ 1921:153):
Trenta’y cuatro kilometro desde na pueblo de Zamboanga, Bunguiao un diutay barrio, estaba
como un desierto. No hay gente quien ta queda. Abundante en particular de maga animal como
puerco, gatorgalla, venao y otro pa. Maga pajariador lang ta puede visita con este lugar.
Bunguiao, a small village, thirty four kilometers from the city of Zamboanga, wasa once a
wilderness. No people lived here. The place abounded with wild animals like pigs, wildcats,
deer, and still others. The place was visited only by (bird) hunters.
(12) EJEMPLO DEL CHABACANO CAVITEÑO (ANON. 1998:1):
Puede nisos habla: que grande nga pala el sacrificio del mga heroe para niso independencia.
Debe nga pala no niso ulvida con ilos. Ansina ya ba numa? Debe haci niso mga cosa para dale
sabi que ta aprecia niso con el mga heroe-que preparao din niso haci sacrificio para el pueblo.
Que laya? Escribi mga novela como Jose Rizal?
We can say what great sacrifices our heroes made to achieve our independence. We should
therefore not forget them. Is it like this? We should do things to let it be known that we
appreciate the heroes; that we are prepared to make sacrifices for our people. How? [should we]
write novels like José Rizal?
(13) EJEMPLOS DE LA AMBIGÜEDAD DE LOS TÉRMINOS “ESPAÑOL” Y “CHABACANO”:
En la actualidad la situación del español es bastante precaria ... el dialecto español que se habla
en aquellas islas recibe el nombre de chabacano [ (Diez, Morales, Sabin 1977:85)
...el español como dialecto conservado en Cavite y Zamboanga ... este dialecto es el que se
conoce con el nombre de chabacano. Su estructura es bastante peculiar: es un español con los
recursos gramaticales del tagalo y del cebuano ... [Quilis (1975:34)
(14) ESPAÑOL PIDGNIZADO HABLADO POR EMIGRANTES CHINOS EN FILIPINAS:
sigulo, señolía ... como no tiene ahola talabajo; como no tiene capé, y ha de ganalo la vida, sigulo
tiene que hace tabaco òf course, sir; since {I} do not have a job now, and since {I} don't
have any coffee, and {I} have to earn a living, of course {I} have to make cigars]' (López
1893:58)
Mia quiele platicalo Ì want to speak with you' (Montero y Vidal 1876:241)
guerra, señolía, malo negocio ... mía aquí vendelo, ganalo `war is bad business, sir; I am here
selling and earning {money}' (Feced 1888:77)
mueno dia señolía ... ¿cosa quiele? mia tiene nuevo patila ... `good day, Sir, what do you want?
I have new merchandise' (Moya y Jiménez 1883:334)
si que le compela cosa, cosa siñolita `yes, buy many things, miss’ (Mallat 1846: 352)
todo balato, balato èverything {is} cheap' (Saenz y Urraca 1889:142)
siño Simoun, mia pelilo, mia luinalo’ [Mr. Simon, I lost it, I ruined it]; `Cosa? No tiene
biligüensa, mas que mia chino mia siempele genti. Ah, sigulo no siñola bilalelo …’
what? Have you no shame; although I’m Chinese, I’m still a person. Surely {she} is not
a true lady’(Rizal 1891:221-2)
Mía cobalalo? Ah, sigulo suyo no sabe. Cuando pelilo ne juego nunca pagalo. Mueno suya
tiene consu, puele obligá, mia no tiene ` Me collect {the debt}? Oh, of course you don’t
know. When {someone} loses in gambling, they never pay. You have a consulate, you
can oblige {them to pay}; I don’t have any’ (Rizal 1891:221-2)
(15) DE MONTERO Y VIDAL (1876: 97) A UN COMPATRIOTA ESPAÑOL RECIÉN LLEGADO A
FILIPINAS:
`---¿Y eso de que los criados entienden todas las cosas al revés? ---Aprenda a hablarles en el
idioma sui generis, que llamamos aquí español de cocina, repieiéndoles tres veces la misma
cosa. Verá V. cómo lo entienden
(16) DE ESCOSURA (1882: 5) SOBRE EL ESPAÑOL DE LOS FILIPINOS:

los indios mismos que se tienen por instruídos en castellano, lo están tan poco, que es preciso
para que comprendan hablarles una especie de algarabía que vulgarmente se llama español de
cocina; y para entenderlos a ellos, estar habituados al mismo bárbaro lenguaje...
(17) ESPAÑOL PIDGINIZADO EMPLEADO POR FILIPINOS EN TIEMPOS PASADOS:
No puede, ama; aquel matandá Juancho, casado también `[it] isn't possible, ma'am; that no-good
Juancho is also married'
¿Cosa va a hacer ya si nació viva? Siguro yo pegué plojo aquel día `what can [I] do if [the baby]
was born alive? I must have been wrong that day.' (Rincón 1897: 22-3)
Pues suya cuidado, pero esa tiene novio castila y seguro no ha de querer con suya `That's your
business, but that woman has a Spanish boyfriend and she surely won't have anything to
do with you' (Montero y Vidal 1876: 240)
Mira, jablá tú con aquel tu tata que no suelte el cualtas `Hey, tell your father not to give out the
money' (López 1893: 35)
Camino, señor bueno `The road [is] good, sir'
Usted señor, bajar, y yo apartar animales `You sir, will get down [from the carriage]; I will
disperse the animals'
Señor, malo este puente `Sir, this bridge [is] no good' (Feced 1888: 20-1)
Bueno, señor, aquí comer `Well, sir, here [you can] eat' (Feced 1888: 24)
Ese palo largo con cordeles atados a su punta y a las puntas de los cordeles anzuelos, cosa buena,
señor. Cuando se escapa un preso, corro yo tras de él, se lo echo encima y queda cogido.
`Sir, that long stick with ropes tied to the end and hooks on the ends of the ropes is a
good thing. When a prisoner escapes, I run after him and I throw the thing over him, and
he's caught' (Feced 1888: 34)

No hay ya, siñol; pudo quedá sin el plasa, porque sisante hace tiempo, cuando aquel cosa del
flata ... pero no necesitá `He [doesn't work there] any more, sir; he lost the job, he's been
out of work for some time, since the time of the money affair, but [he] doesn't need [it]
(Rincón 1896: 16-17)
Siguro ha roto aquel rienda, pero en un poco arreglarlo `Those reins have probably broken, but
[I] can fix them in a short time' (Rincón 1896: 27)
Usté ya no más cuidado con mi viuda y mis huérfanos `You won’t take care of my widow and
my orphan children’ (Rizal 1891:222)
(18) DE DAUNCEY (1910:212), VIAJERA NORTEAMERICANA EN FILIPINAS:
I daresay you are surprised at my accounts of these and other conversations in Spanish, but the
fact is, though I have not tried to learn the patois that obtains in the Philippines, I find it
impossible not to pick up a good deal ... They speak badly, though, and the accent does not
sound a bit like what one heard in Spain, besides which, there are so many native and Chinese
words in current use. Instead of saying andado, they say andao; pasao for pasado; and so on,
with all the past participles, besides other variations on the pure Castilian tongue. I found that
the Spanish grammars and books I had brought with me were of so little use for every-day life
that I gave up trying to learn out of them ...
(19) PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL ESPAÑOL FILIPINO CONTEMPORÁNEO (NO CRIOLLO):
(a) /b/, /d/, /g/ oclusivas
(b) /s/ mantenida en todos los contextos
(c) tenue distinción /r/-/rr/
(d) empleo variable del fonema /è/
(e) uso general de vosotros y verbos correspondientes

(f) empleo general del fonema lateral /ë/
(g) oclusión glotal entre palabras y en hiatos
(h) elisión de /d/ en desinencia –ado
(i) yo cuidao, tú cuidao, etc. = `yo me ocuparé, tú te ocuparás,’ etc.
(20) EJEMPLOS DEL LENGUAJE DE ANCIANOS JAMAIQUINOS EN CUBA (DE LA PELÍCULA
DOCUMENTAL MIS PASOS EN BARAGUÁ):
Desde que yo viene de Jamaica, yo me quedó ... en Oriente, ahí [yo] aprendió ... yo me gutaba
má epañol que inglé ... [mi mamá] me llevá pa Jamaica otra vé ...
(21) EJEMPLOS RECOGIDOS POR J. LIPSKI EN PUERTO RICO (ANTILLANOS ANGLOPARLANTES ):
Yo viene pa cá pa vacacione (Jamaica)
Yo conoce Trinidad, yo fuite de vacacione
yo puede hablal pero a vece no puede comunicarse con la gente (St. Kitts)
Yo vengo pa cá y yo aprende (St. Kitts)
(22) ESPAÑOL VESTIGIAL DE TRINIDAD (J. LIPSKI):
Tó nojotro trabajaban [trabajábamos] junto
Yo tiene [tengo] cuaranta ocho año
Asina, yo pone [pongo] todo
Yo no sabe [sé] bien
yo mimo [misma] me enfelmó [enfermé]
nosotro ten[emos] otro pehcado que se come bueno
hahta la fecha yo tiene [tengo] conuco
cuando yo viene [vine], tiene [tuve] que trabajá mucho
paltera lo llamo [llamamos] nosotro

lo que ello ehtudian en lo [las] ehcuela
Si pa mí [yo] tocaba un cuatro, yo no volví cantá
me complace de encontralse[me] con uhtedeh
si el gobieno encontraba con tú [te encontraba] con calzón lalgo
La salga eh buena pa uté [su] cabeza
Tú tiene [cuando tú tengas] tiempo, viene aquí
[la] crihtofina cogió [el] puehto del cacao
yo tiene cuatros helmano
(23) EL HABLA (POSIBLEMENTE IMPEDIDA ) AFRO- DOMINICANA DE CAMBITA , REPÚBLICA
DOMINICANA (GREEN 1996, 1997)
No yo no a mendé e zapote no. `No vendo zapotes'
sí, a siguí `sí [ella] siguió'
A cogé aquelloh mango. `[yo] recoí mangos'
Hay muchacho sí tabajá sí. `Hay hombres jóvenes que trabajan mucho'
yo no hacé eso `No hice eso'
Reducción de grupos consonánticos en el ataque silábico: flojo > fojo, pobre > pobe, trabajo >
tabajo, gringa > ginga, grande > gande, flores > fore, doble > dobe, libra > liba, pueblo >
puebo
(24) EJEMPLOS DEL LENGUAJE DE ANCIANOS HAITIANOS EN CUBA (O RTIZ LÓPEZ):
No pué decil na, si ta mal ... yo prende hablá catellano con cubano ... yo me guta hablá catellano
... pichona que nació aquí alante de mí, en la casa mío ... nosotro habla catellano, habla creol
también ... yo cría mucho animal, siembra mucho animal, se roba to, toro, toro ... yo no sabe
mucho catellano, pero sabe poquito ... el valón son tieniente La Habana ...
(25) EJEMPLOS DE SOCIOLECTOS HÍBRIDOS CASTELLA NO- PALENQUERO (MORTON 1999)
Esa agua ta malo
Nosotro no quedamo con ese grupo no
Yo me voy mi camino esta vaina `voy a dejar tranquila esta cosa’
Yo no conocí al abuelo mí
Yo había a tenía [hubiera tenido] experiencia

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El español en el mundo -1-

El espanol en el mundo: frutos del ultimo siglo de contactos lingüísticos

El español—lengua hablada en cada uno de los continentes--es producto no sólo de su

lenguas autóctonas, de inmigración forzada (la trata de esclavos) y de inmigración voluntaria.

múltiples contactos lingüísticos representaban factores claves en la diversificación dialectal: así

mexicanas y nuevomexicanas y centroamericanas. Los cambios sísmicos que moldeaban el

sibilantes, el seseo y el yeísmo, el voseo, la reducción de consonantes finales y el

ensordecimiento de vocales átonas, la asibilación de las consonantes róticas y las muchas

importancia concedida a la gran época de modernización y diversificación del español, los

costumbrista había consolidado el conocimiento de las principales zonas dialectales en obras

migración del campo a la ciudad, la alfabetización de grandes sectores de la población y la

erosión de los enclaves de lenguas y dialectos minoritarios. No obstante estas consideraciones la

lengua española no ha dejado de enriquecerse al encontrarse frente a otras comunidades de habla,

y la convivencia plurilingüe en muchos países de habla española merece un estudio sistemático y

próximos minutos nos concentraremos en algunas posibles repercusiones lingüísticas de los

representativa de las decenas—tal vez centenares—de casos ejemplares de microbilingüismo y

mencionan a continuación han influído sólo en la microdialectología de los respectivos países, y

territoriales para llegar al conocimiento de amplios sectores de la población nacional.

Comenzaremos con los enfrentamientos contemporáneos entre el español y lenguas autóctonas

en territorios africanos y asiáticos, pasando después a la descripción de unos enclaves bilingües

de Hispanoamérica, producto de inmigración reciente.

LA LENGUA ESPAÑOLA EN ÁFRICA SUBSAHARIANA

La presencia lingüística y cultural ibérica en Africa empezó efectivamente en 1415,

explorar la costa de `Guinea'; aparentemente los aventureros españoles lograron un existoso

y la presencia clandestina de comerciantes españoles a lo largo de la costa africana era un

rincón del Africa subsahariana, la República de Guinea Ecuatorial, ex Guinea Española. En la

Elobey Chico, situada cerca de la costa de Río Muni.

a cambio de Fernando Poo, Annobón y un territorio vagamente definido en el continente

territorios africanos y americanos. Después de poco tiempo se formó una aristocracia de

del interior de Río Muni.

Fernando Poo como en el continente. A causa de su participación en movimientos

independentistas y de resistencia, los fang eran marginados por la administración colonial y

grupos están en v as de superación cultural y económica. Los annoboneses habitan el remoto

A pesar de que el castellano es el idioma nacional de Guinea Ecuatorial cada etnia

también en su composición morfológica y sintáctica. Las lenguas autóctonas de Guinea

africanas emplean un régimen de prefijación para efectuar la diferenciación morfológica. El

sistema morfológico del español sin implicar su desintegración total.

A pesar de la difusión de la lengua española por el territorio guineano, pocos nativos de

prácticamente insuperables en lo que concierne a la política lingüística. El español está en vías

de substituir al pichinglis en Bioko e incluso se oye con frecuencia creciente en Bata y en

residentes por motivos de trabajo, comercio o formación escolar.

La investigación lingüística del español hablado en Guinea Ecuatorial comienza en

no ha permitido la formación de un dialecto criollo, ya que tales productos suelen provenir de

modalidad muy interesante y digna de estudio, especialmente en lo que afecta a la fonética y a la

el autor atribuye a la castellanización relativamente reciente de este pueblo. Los playeros

de modismos de las lenguas nativas.

En el período contemporáneo, el lingüista Granda (1984b) comenta la pronunciación del

gobiernos poscoloniales de Guinea Ecuatorial. Granda atribuye la resistencia de la /s/ final de

la realización de la /d/ intervocálica como [r]. También describe un fenómeno frecuente en el

español guineano y en el portugués hablado como segunda lengua en Angola: el empleo de la

preposición en con verbos de movimiento direccional (voy en Bata). Después de repasar la

existencia de construcciones semejantes en otras variedades de contacto (p. ej. el español

convergencia de una construcción arcaizante en español y unas configuraciones homólogas en

descripciones anteriores. Quilis describe la inestablidad vocálica, las consonantes antihiáticas

intermedia de aspiración), inestabilidad de la oposición /s/-/è/, y la aplicación de tonos musicales

español ecuatoguineano Quilis da cuenta de la inestabilidad de la concordancia número-género,

confusión y eliminación de artículos definidos y pronombres, confusión de tiempos y modos

verbales, neutralización y eliminación de preposiciones, y perífrasis inovadoras.