ACTIVIDADES TEMA 1

0. Introducción

1. Busca información y enumera los principales sucesos y acontecimientos políticos que

Platón vivió en su juventud
2. Busca información y explica por qué viajó Platón a Siracusa y qué ocurrió en esos viajes
3. ¿Cuáles son los motivos por lo que Platón decide no dedicarse a la política?
4. ¿Por qué critica Platón el sistema democrático?

1. Política

5. ¿Cuáles son las tres funciones de la sociedad?

6. Los Sofistas dicen que el origen de la sociedad ha sido arbitrario y convencional. Explica
con tus palabras lo que significa esta teoría
7. ¿Qué virtud debe tener un gobernante, un productor y un guardián?
8. Explica con tus palabras el concepto de armonía

2. Antropología

9. ¿Qué diferencia hay entre un problema antropológico y uno pedagógico? ¿Crees que
mantienen alguna relación?
10. ¿Qué partes irracionales tiene el alma? (explícalas brevemente)
11. ¿Cómo caracteriza Platón al cuerpo humano?
12. ¿En qué consiste la felicidad para Platón?
13. ¿En qué consiste la felicidad para Platón? (explica la respuesta con la teoría que
conoces)

3. Epistemología

14. ¿Qué es la epistemología?

15. ¿Qué características tiene el conocimiento inteligible?
16. Completa y explica la frase: “los grados de _________ se distinguen por los grados de
________”
17. ¿Qué diferencia hay entre la conjetura y la creencia?
18. ¿Qué significa que un conocimiento es «necesario»?
19. ¿Distingue entre los conceptos de «universal» e «inmutable»?
20. Para Platón, ¿todas las “opiniones” merecen el mismo respeto? (justifica tu respuesta)
21. ¿Podemos calificar a Platón de «escéptico»?

4. Ontología

22. ¿Qué dos tipos de realidades distingue Platón? (explícalas)

23. ¿Qué tiene más realidad un triángulo o un rayo de sol?
24. ¿Por qué se dice que la filosofía platónica es «dualista»?
25. ¿Cuáles son las características de las ideas?
26. ¿Cuál es la función que tiene el Demiurgo en la filosofía platónica?
27. ¿Estaría de acuerdo Platón con la siguiente opinión? (justifica tu respuesta)

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Imagínate que te plantean esta pregunta: ¿existen los marcianos? Para responder a ella,
tendrás que saber cómo son esos seres. ¿De qué modo puedes llegar a saberlo? Muy fácil,
piensas: teniendo experiencia de uno de ellos. Ahora bien, para que este marciano valga como
ejemplo, tienes que reconocerlo como tal y para que puedas decir, contemplando ese ser que
tienes ahí delante, cómo son los marcianos, has de saber que eso que tienes ahí delante es un
marciano. Luego, ya sabes lo que es un marciano, porque, si no lo supieras, no podrías decir
esto que tengo ahí es un marciano.

5. Pedagogía

28. ¿Qué características metodológicas tiene la educación platónica?

29. Para Platón, la educación debe ser activa y no pasiva. Explica esa distinción utilizando
las mismas metáforas que Platón.
30. ¿Cuándo un ser humano es verdaderamente libre para Platón?
31. ¿Qué función cumple las matemáticas en el proceso educativo establecido por Platón?
(para contestar correctamente esta respuesta, evidentemente, deberás indicar el
motivo por el las matemáticas no son un verdadero conocimiento)
32. ¿Cuál es la principal característica que crees que debe tener un estudiante de
dialéctica?
33. ¿Qué diferencia hay entre dialéctica ascendente y descendente?

6. Ética

34. ¿Cómo se puede evitar la corrupción política según Platón?

35. Para Platón, ¿existen malas personas?
36. Analiza el término «virtud» utilizando la información de todo el tema
37. ¿Crees que Platón podría admitir la siguiente definición: «la virtud es el domino de uno
mismo por medio de la razón»?
38. Busca información y resumen en qué consiste el «orfismo»

7. Síntesis

39. Indica si las siguientes frases son verdaderas o falsas:

a) Platón nació en el seno de una familia aristocrática.
b) Apoyó la Dictadura de los Treinta Tiranos hasta que éstos decidieron la muerte de
Sócrates
c) Creó la escuela de filosofía llamada Liceo.
d) Nunca intervino en política por miedo a correr la misma suerte que su maestro.
e) Para Platón el correlato directo de los términos universales son los objetos
individuales.
f) El conocimiento matemático se refiere a las cosas sensibles ya que el matemático
utiliza signos sensibles en sus demostraciones.
g) La opinión se refiere a lo sensible, a lo que cambia.
h) El pensamiento discursivo es el conocimiento más elevado.
i) La dialéctica en todas sus formas involucra sólo las facetas intelectuales del sujeto.
j) El concepto platónico de ciencia es distinto del nuestro.
k) La filosofía platónica supone un claro dualismo ontológico.

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 l) Para Platón el mundo sensible tiene ser en la medida en que participa del mundo de
las Ideas.
m) La Idea de Belleza puede cambiar a lo largo del tiempo.
n) Platón considera que lo único eterno existente en la realidad son las entidades
matemáticas.
o) En el Mundo Sensible no hay nada que sea inmutable.
p) Platón entiende las Ideas como las entidades mentales con las que pensamos la
realidad.
q) La filosofía platónica presenta un claro dualismo antropológico.
r) Según la teoría de la reminiscencia, todo conocimiento estricto es recuerdo.
s) Las almas incorpóreas no pueden tener pasiones sensibles.
t) El mito del carro alado describe las distintas partes del alma.
u) Según Platón, el hombre es más un alma que habita un cuerpo que un compuesto de
alma y cuerpo.
v) La realización de la filosofía supone la ascesis o purificación.
w) Según Platón, todos los hombres adultos son capaces de regirse a sí mismos y no
necesitan ser dirigidos.
x) Hay una analogía entre las partes del alma y las clases sociales del Estado ideal.
y) El fin del Estado ideal es el beneficio de la clase de los filósofos.
z) La sociedad ideal platónica fomenta la aparición de grupos críticos con el poder para
evitar que los dirigentes puedan corromperse.

40. Completa el siguiente texto que resume la filosofía platónica:

afirmación | alma | cárcel | ciencia | conocimientos | copia | corrupción | cuerpo | deber ser | económica |
escepticismo | Estado | eterna | ética | funciones | ideas | imposible | inmutables | justicia | materiales | mundo
de las ideas | objetos | opinión | Platón | política | racional | razón | sensible | ser humano | Sócrates | tres |
universales | verdad | virtud

Platón, decepcionado por la organización __________________ de la Atenas de su época —

decepción que alcanza su punto más alto al ser condenado a muerte su maestro
__________________—, piensa que el motivo de la __________________ existente en la vida
política se encuentra en el __________________ sofista. Si, como los sofistas afirman, no existe la
__________________, si sólo vale la __________________, y todas las opiniones tienen el mismo
valor, la única política posible es la que se basa en la violencia física o __________________. Por
eso, frente a la __________________ sofista de que no se puede alcanzar la verdad, se sitúa al lado
de Sócrates que había reivindicado esta posibilidad para el __________________ y había afirmado
que, utilizando la __________________, se puede alcanzar la verdad, se puede hacer ciencia, y que
ésta consiste en afirmaciones __________________, necesarias e inmutables.
Es cierto que cuando Sócrates hablaba de __________________ se refería sólo a la moral, pero
__________________, ampliando la concepción de su maestro, piensa que la posibilidad humana
de hacer ciencia no queda reducida al campo del «__________________» del ser humano. El
demostrar cómo es esto posible, cómo el ser humano es capaz de poseer __________________
científicos, se va a convertir en una de las tareas fundamentales de la obra platónica.
Piensa que si la ciencia consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e
inmutables, y si la ciencia existe y tiene valor, esto sólo es posible porque existen objetos,

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realidades universales, necesarios e __________________. Y como estos objetos no se dan en el
mundo __________________, compuesto todo él de cosas concretas y cambiantes, tienen que
tener su sede en «otro mundo», en el __________________. No hay, pues, un solo mundo, sino
dos: el mundo sensible, en el que viven los seres humanos, y el mundo de las
__________________. Más aún, de estos dos mundos, el auténtico es el «otro», el de las ideas. El
mundo sensible, el mundo de los seres humanos, es sólo una __________________, una imagen
del mundo de las ideas.
Pero ¿cómo obtiene el ser humano conocimientos científicos si los __________________
universales, necesarios e inmutables no son de este mundo? Platón responde a esta pregunta
hablando de un ser humano que es cuerpo, pero sobre todo __________________, un alma
espiritual, __________________, que ha vivido desde siempre en el mundo auténtico de las ideas y
que, aunque ha olvidado lo visto en ese mundo al unirse al __________________, lo puede
recordar al contemplar sus copias en el mundo sensible.
Esta concepción del ser humano se traslada después a la __________________. Si el auténtico ser
humano es el alma, de naturaleza espiritual, racional; si el cuerpo es solamente la
__________________ del alma, entonces el ser humano deberá vivir de tal manera que sea su
alma __________________ la que dirija las dos almas __________________ propias del cuerpo: la
irascible y la concupiscible. La virtud ya no será, como en Sócrates, sinónimo de sabiduría, sino
condición de la misma, y la contemplación y la felicidad se convierten en un ideal del que se puede
estar más o menos cerca, pero que nunca es posible alcanzar plenamente mientras el alma esté
unida al cuerpo.
El mismo carácter de lastre de lo material se puede advertir en la concepción platónica del
__________________. Para el filosofo griego, la sociedad está fundamentada en la naturaleza
humana y no es sino una prolongación del organismo humano individual. Compuesta, lo mismo que
el ser humano, por __________________ almas diferentes, por tres estamentos distintos, para
funcionar adecuadamente debe organizarse de manera que cada uno de los tres cumpla con sus
__________________ sin salirse de ellas. Sin embargo, la posibilidad de que esto ocurra de forma
perfecta le parece a Platón __________________. A pesar de todo, sólo en el Estado puede el
individuo alcanzar la __________________. Sólo la organización social justa del Estado es capaz de
proporcionar al ser humano la consecución o, mejor, el acercamiento a la __________________.